青春如梦似幻，但总是将现实表现的淋漓尽致，是过去的羞涩时光转化为现在的激流坦荡，是过去的尺寸之株，生长成为现在与我们等高的树木。驹嘶之中，时光总是将过去碾为粉末，然后一点点邮寄给现在的生活。时流于朝晚，日乘于东西。去而伤怀者，悲也！来而亦无为者，叹也！
时境越千，竞争更是虎口难挡。那么，我们还要继续挥霍青春的这沓钞票，去勇敢的追求所谓的优越感吗？难道我们还要继续做笼中诸葛吗？难道我们所能够热烈追求的只剩下奢侈与流亡之间的漂泊吗？难道我们仍将忘记小时领奖台前的发言，而现在只能自傲的在酒店里大声喊“服务员，上酒上菜”吗？我想，这不是我们，我们从来没有忘记所有不公之中一个永远不会改变的定律，那也是我们终将争取的唯一途径，更是一个可以慰安我们最简单的理由！时间，对所有事物都必然公*的事实。
生活之中难免有很多的无能为力，或者说是无可奈何，一刀刀削去了年幼时的锐气，确是锻炼了我们的坚韧，张示般渐渐露出了青年的锐锋，这个对我们来说更显其现实作用。我们应该好好想一想很多问题。因为在外人眼里，我们的生活里充斥的是喧闹的无聊疯狂，我们的生活像灰色的蚂蚁一般不入正统与世事。我们万不是社会的中流脊柱，恰是累赘的代表作。是的，我们很多人都不服气。但事出总归有因。让我们在社会里真正立足吧！
任何时候，任何条件下，都要给自己留下一个认真思考的过程，每一件伟大成功背后，总有一个不为人知的严密思考与正确决策。我们一样，应当在面临问题的第一时刻想到怎样解决，而不是怎么推脱。最后相信大家都会明白，生活其中就是选择不断的选择。重复着不断的改变和接受生活才是最阳光的。改变不了环境，那么就让我们改变自己吧！因为我们年轻着，我们需要经历一些事情。曾记否，到中流抵水，浪遏飞舟。所以，勇敢去接受风雨，撇弃襁褓里的翅膀，去开创吧！
常常问自己，成功是什么？现在才知道成成功就是在有效的'时间内完成所要争取的事物，无聊的时间内去学*未知的知识，彷徨的时间内，去选择一个前进的方向，失望的时间内，去思考失败的根本原因。陌生的时间内，给自己一个起点，磨砺这把新秀的锐锋。
踏响了鱼米的味道，做一个有为青年，要锐气可尽，瑞锋不可阻。剑了寒关春秋红，此山风雨可扬帆！
青春无期，年少有为；青春无悔，年少自强。
——题记
“长风破浪会有时”是诗仙李白的青春；“山入潼关不解*”，是谭嗣同的青春；“年少万兜鍪”是孙仲谋的青春。年少有为，青春灿烂。正值年华，青春无限，何不敢尝一搏乎?
(一)年少有为——成长
话说，成长是一切的的基础。在孩提时，我喜欢阅读。在我眼中，书是一颗糖，甜味溢然，让我幼小的心灵得以滋润。
从最初的《格林童话》到四大名著，都曾有过我阅读的痕迹。古人曰：书墨世家，子弟慕书。童年时期，有一颗写作的种子，种在我的心田上。
(二)年少有为——低谷
人生总是夹杂着斑驳血迹。上学时，我的语文成绩没有特别优秀，而在老师的眼里，我是一个差学生，在语文学*方面根本没有一点天赋。但是我经常忽略老师鄙视的目光，拿着自己新鲜出炉的作文向老师请教。
结果仿佛已经料到，老师对我的作文不屑一顾，还讽刺我的作文写得幼稚。同学们对我的成绩常表质疑，认定语文不好，作文一定不好。更气愤的是，老师把我的作文跟她认定好的作文进行比较，还大声说：“米粒之光，敢与皓月争辉?”所以，在这时期，我的青春如股市的低谷。而我的泪珠，常常沾湿、打穿作业本，我还一边怀疑自己，是不是真的不适合学*语文。
(三)年少有为——崛起
经历了我的青春低谷，我来到了中学。虽然换了一群新同学，但是我依然不敢将作文展示，害怕被自己的新老师、新同学所嘲笑。
出乎我的意料，经过几次语文的测试，老师把我叫到了办公室，并用一种鼓励的眼神看着我。刹那间，我头脑发蒙，不知所言。坚持一分钟的缄默后，老师问我，要不要参加作文投稿，并夸我作文写得不错。我心中波澜起伏，中学的照顾和小学的遭遇形成了鲜明的对比，让我下意识地答应了老师。
于是，我开始在同学面前展示作文，并尝试向报社投稿，还得到了一笔不菲的稿费。最后，我跨过了青春低谷，重新走上了青春崛起的主线上。
即使，我没有诗仙李白的才华，谭嗣同的志向，以及孙仲谋的能力，我也能够在我的青春中有所成就，做到年少有为。
白马过隙，日月如梭。青春正好，志存高远。年少有为不自卑，年少有为知进退。即使小为，也不负青春。
仰观宇宙之大，世事殊异，情随事迁。浩瀚星辰，无不能以观之，何如舍之?何如得之?
“呜——呜——呜，”火车即将开动。一个人马不停蹄的赶上火车，可是他的脚被门夹了一下，鞋子掉了。面临火车即将开动的局面，他果断的脱下另一只鞋子，朝掉的方向扔去。旁人疑惑的问道：“为什么要这样做?”他只是*淡的回答道：“丢了一只鞋子，已经很难找回了，那为何不凑一双成全别人呢?”他就是受印度人民所尊敬的“甘地。”
成长的旅途中，大起大落，面对机遇与挑战，面对成功与失败，面对黑暗与光明，你是否依旧保持一颗“清风不来，水波不兴”的心?有所为而有所不为，这八个字意味深长，掺杂着无数人生哲理，是一种心境的成熟。
*常心待取舍。孟子中的《鱼我所欲也》也曾提及，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”舍与得同之，正是因为舍，才有了得。不因为得失，而改变自己内心的操守。正如我们文坛中的“巨人”——鲁迅，他年轻时，喜欢医学，想从治病救人唤醒沉睡的*。可他发现，医只能医身，并不医心。他舍弃了，舍弃了他六年钻研并深爱的医学，弃医从文，用笔杆子成为他攻击敌人的最好利器，用文字弹起*人的气魄。他用一颗*常心去看待取舍，舍小我换大我，正因为有舍才有得。
该舍时放手。舍得，舍得，有舍才有得。在古代，金溪民方仲永，十二三岁令作诗，传闻秀才观之。可他的父亲贪图享乐，开始带方仲永到处拜访富贵人家，不对他的才华进行拓展延伸。久而久之，才华尽失，最终“泯然众人矣。”他的父亲，只顾眼前利益，不顾长久利益，在适当的时候不忍痛割爱，长久的落魄将会围绕你。在取舍之间的抉择，结果如何，全凭你个人的意志。
舍中守操守。人们会面临许多诱惑，你也许会被诱惑所吸引，但最终坚守下来的人才是最后的赢家。华为公司曾在有起色之时，美国公司曾要巨款收购华为公司，华为公司总裁任正非坚定自己的初心，绝不轻易卖掉自己的心血。最后，华为公司不也成了众所周知的大公司吗守得住初心，学会取舍，成功才会向你招手。
有所为而有所不为，舍之便是为之。在预料不到的未来里，将面临数不清的诱惑，以一颗*常心去面对人生的取舍，始终坚持有所为而有所不为。
人的一生有很多种剧本可以选择，你可以选择波澜壮阔，也可以选择默默无闻，可以选择昙花一现，也可以选择璀璨一生。
关键只在于，你怎么选择。
有的人选择把一生奉献给理想，有的人选择为信仰而献身，有的人选择为权禄财色放弃人格，有的人选择为苟且偷生背叛良知。
可为者，可为之事。有为者，有作为之人。
人生有太多可为之事，如有为之人却屈指可数。
究其原因，不过是人的欲望在作祟。一个内心充斥着各种欲望如财色名利的人，怎有耐心去慢慢打磨自己的人生，成为一个有为之人。
现代社会里充满着形形色色的诱惑引诱我们沉沦，但我们更应当从可为之中找到自己想为之事并坚守本心。
首先我们应当叩问自身，此生最想成为一个什么样的人。作为一个人，无论想成为什么样的人，都应该是一个光明磊落的人，而不是一个小人，一个背叛自己良知的人。在这个前提下，我们可以扬长避短，在可为的范围内去做自己擅长的事，尽可能在自己螺丝钉位置上发光发亮。
而*——一个国家中所有人的领导者集合的基本职能是确保它的人民安居乐业。在保证这个前提的基础上，*应当去认清自己的发展方向，是积极进取，还是稳定守成，然后再努力达到目标中的状态，完成自身所绘的蓝图。例如当今*希望自身是创新型的，那么它就会努力去进行工作创新、治理创新、技术创新等等。
其实社会——大量人所组成的生活系统，也是一样。一个社会最基本的要求是安全，在此前提下它应当知晓自己想成为何等模样，是温和宽容还是热情昂扬，然后这个社会里的大多数人达成一致，共同制定遵守规则营造所需的人文环境使社会改变乃至维持这个形态。例如，一个社会里的我们都希望这个社会是有道德的爱护老弱的，那么就会无形中制定有关道德的规则要求每个人都应该遵守，如果谁没有遵守就会被这个社会里的其他人所鄙夷谴责。
无论是个人*还是社会，都应该找到自己的目标，从可为之事中找到自己想为之事，然后通过不断的努力，成为有为之人、有为之*、有为之社会。
知其可为而为之，即有为者。
偶然间翻开日历，今天是五四青年节，我打开电脑，开始寻找起清明节的由来。
100年前，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最宏伟的青春之图！
如今，“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的`史册。而“五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的使命，应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切！
今天，“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜，这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜，扛进二十一世纪吗？
青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。随着全球经济的一体化与*加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值，如何把握机遇呢？大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学*。学*决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学*应该是明确前进的方向，找到自己完美的目的地！让我们的青春之源，源远流长吧！
我们每个人都会记住五四青年节这天，记住那些决不妥协的学生，记住那些帝国主义的残忍，成为一个有为的青年……
什么是精彩？做一个有为的青年？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？它们都是精彩，每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。五月四日是青年人的节日，每当这时，正值青春年华的我都会思索，该怎样度过这一天？我想这正是54五四青年节的意义所在，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。我们斗志激昂，正投身于改革开放和社会主义现代化建设中。
进入绚丽的花季，再穿过忧伤的雨季，然后我们踏入了五彩缤纷的青春世界。于是，我们张扬，我们痛快，我们狂傲，我们一如冰心说过：世界之所以有我们是因为它需要变得更美，青春的我们生命中有够多的云来造成一个美丽的黄昏。然而在生活——这个令人费解的局面前，很多事情我们无法左右，无法改变。于是，当暴风雨来临时，有些人俯首称臣，有些人逃之夭夭，但最终仍被吞噬。终于我明白鲁迅先生为何要呐喊，只因惨相实在无法目睹，尤其是青春的我们，肩负振兴中华的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的苟活者。前途是光明的，道路是曲折的，只要进行持续的拼搏奋斗，我们一定能够创造出新的历史奇迹，一定能够谱写出新世纪的“青春之歌”、“理想之歌”，一定能够为我们的祖国做出更大的贡献！
青春朋友们，党在召唤，时代在召唤，让我们以崇高的理想，创新的意识，无畏的勇气“发挥青春的智慧，风采和力量吧！我们是五月的花海，就该用青春拥抱时代；我们是初开的太阳，就该用生命来点燃未来，做一个有为的青年。
——2021《可为与有为》高考作文6篇
什么是精彩？做一个有为的青年？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？它们都是精彩，每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。
五月四日是青年人的节日，每当这时，正值青春年华的我都会思索，该怎样度过这一天？我想这正是54五四青年节的意义所在，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。我们斗志激昂，正投身于改革开放和社会主义现代化建设中。
进入绚丽的花季，再穿过忧伤的雨季，然后我们踏入了五彩缤纷的青春世界。于是，我们张扬，我们痛快，我们狂傲。一如冰心说过：世界之所以有我们是因为它需要变得更美，青春的我们生命中有够多的云来造成一个美丽的黄昏。然而在生活——这个令人费解的局面前，很多事情我们无法左右，无法改变。于是，当暴风雨来临时，有些人俯首称臣，有些人逃之夭夭，但最终仍被吞噬。终于我明白鲁迅先生为何要呐喊，只因惨相实在无法目睹，尤其是青春的我们，肩负振兴中华的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的苟活者。
前途是光明的，道路是曲折的，只要进行持续的拼搏奋斗，我们一定能够创造出新的历史奇迹，一定能够谱写出新世纪的“青春之歌”、“理想之歌”，一定能够为我们的祖国做出更大的贡献！
青春朋友们，党在召唤，时代在召唤，让我们以崇高的理想，创新的意识，无畏的勇气“发挥青春的智慧，风采和力量吧！我们是五月的花海，就该用青春拥抱时代；我们是初开的太阳，就该用生命来点燃未来，做一个有为的青年。
每天早上，把你从床上薅起来的，除了闹钟，还有百度、微博，给你推荐的每日新闻。
今天又出什么大乱子了？又有什么新的东西发明出来了？又有哪两国政客在网络上互喷了？哎呀，像这样的事情在*几年比比皆是。我想世界的快速发展，产生出来的必定有许多这样的杂事。但是，想必还有许多你不曾注意的，*在眼前的机遇。
譬如现在，高考完上大学选专业的时候，很少见能有人毅然决然的把计算机专业放在排除之列，即使是学文科的，走艺考路线的同学们也不例外。无人驾驶，人工智能，以及埃隆马斯克的火星计划，无不让人心驰神往。漫天如萤火一般飞舞的机遇，就藏在这里了。
大多数人都认为，这个时代是一个“大有可为”的时代，但我不这么觉得。大有可为？如果坚定的，把这个作为激励自己不断前行的名言，那么你终究只会在原地躺*。因为，到底什么叫可为？从字面上来看，可以去做的事情叫可为。然而，为自己的人生构想出一大堆可为，最后却只是在那里躺*，而终日不做一事，是永远不会，也绝不可能成大事的。需要的并不是大有可为的人，而是大可有为的人。因为“有为”指的是有所作为。与“大有可为”不同的是，“大可有为”不在于给自己提供多少“可为”，而在于使自己能够达成多少“有为”。
有句俗话说的好，“既要低头拉车也要抬头看路”，除了家长们、老师们天天在我们耳边说的努力努力再努力之外，我们还需抓住属于自己的那一份机遇。例如在*无人不晓的马云，谁又能知道曾经在他的演说之下，聚集起来的24个人中竟然只有一人支持他的想法。但最终他制作阿里巴巴的计划取得了巨大的成功，他，抓住了他的机遇。再比如在直播间带货的李佳琪，在当时浏览量不佳的时候，他哪怕有一天，哪怕有一次，因为自己随随便便想放弃而停止直播、停止带货吗，我想它能达到今天的这个高度，获得如此的知名度肯定是没有的。他又努力抓住了几十年后也许会火，又也许不会的，充满疑问的网络直播给他带来的机遇。
努力让自己变得大可有为，而不是让自己变得仅仅是大有可为，我想，是我们这一代人需要做并且为之努力的事情。拼命努力是一切的基本，抓住机遇是关键，而最终成功将变为通途。
在课内课外的努力；抓住身边小小的机遇；便“可为”为“有为”，这几者合而为一，我想，一定能够到达成功的坦途。
做一个大可有为的人，而不是一个大有可为的人。
歌曰：看我泱泱礼仪大国，君子有为德远播，江山错落，人间烟火，吐纳着千年壮阔。
时光交隔，绿丝绦下，我与三位伟人一同细细品茶，我缓缓地抬起头，触目如故，他们的身上满是沧桑的痕迹，他们的身影却尽是岁月不能消磨的光辉。
这一眼，我看到了两千年前的他，孤身一人，舌战群儒，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”是他，商鞅，以治世改道、绝不法古的反驳之言，令众人哑口无言，只得牢骚而去；南门之下，立木为信，五十两黄金，赢得百姓信任。法令一出，小人狼狈，百姓安乐，德行远播。
这一变，驱走了积弊已深的奴隶制，打响了天下一统的前奏。历史长河的波涛让秦国避开了落后的悬崖，奔向文明，奔腾不息。
面前的他，着一身儒雅长衫，他的气度却如锋利的刀刃，割开新旧文化。*举起两面大旗，改变千年以来文学的虚华之风，“无用之学”终被“实用之学”取而代之，在这面旗帜之下，智者齐心，阻挡了尊孔复古的逆流，撩开重重雾霭，如明灯普照众生。在那个动乱黑暗的时间里，他毅然冲在最前，开辟了一块又一块的新文化阵地。
他是那个时代的“一枝独秀”，于凄风苦雨的枝头，传播新的文明。
孙中山先生的风采是如此夺人目光，曾几何时，他义无反顾的高举反帝反封的革命旗帜，向百姓许下“创立民国，*均地权”的坚定誓言，又呕心沥血制定法令以铸造革命外围的铜墙。数年努力，唇枪舌战，实弹实炮，输输赢赢，由青丝生白雪，他登上了自己心中的宝座，带上历史的桂冠，满面微笑看着人们处于民主共和的新时代，渐渐褪去陋俗。可是，他却能做到如此深明大义，为保住这颗胜利果实，将宝座予人。
遗业艰难，谁人与他同悲慨，用心血与汗水开创一个新的文明国度。
因为你们，家国一体；因为你们，经济蒸蒸日上；因为你们，德行远播，让文明敞亮世界。
公孙鞅品茶，品的是法治可循的制度文明；
*品茶，品的是科学民主的思想文明；
孙中山品茶，品的是民主*等的信仰文明。
听，有歌声迢递：看我华夏礼仪之邦，仁义满怀爱无疆，山川叠峰，万千气象。
那是一个傍晚，天空早早的暗了颜色，像是被一*深蓝的幕布遮住，只留得几丝微弱的浮光。我与同学一同走路回家，天色已不早，我们遍不约而同的加快了脚步。转过街角，路旁几乎没什么行人了，只有一个发传单的姑娘还站在街间，手里拿着一沓不太厚的传单。路到姑娘身旁，她便凑上来热络地想要为我们推销一种产品。那产品是什么如今我已经想不起来，只有女孩殷切炽热的眼神还历历在目。我只想着趁天光完全暗下来之前早些回家，便不予理睬的闪过她大步向前走去。却不料被同学拉住了，我回头望见她正耐心的听着那销售人员讲着她根本就不需要的产品介绍，自然地接过传单，默默听完全部的介绍，并叮嘱那个女孩早点回家，一会儿可能会下雨之类的。路旁街灯都垂着头，昏黄的灯光透过浅白的氤氲洒下来，她脸上是似有若无的微笑，一时间让我觉得既熟悉又陌生。
走出去一段路之后，我奇怪地问她为什么要接那些传单，简直是在浪费时间。她却也不恼，嘴角维持着那个弧度：“举手之劳嘛，也许我们接了那传单，她就可以早些发完早些回家了呀。只是耽误了咱们几分钟而已，那么，为什么不呢？”我被她问的一怔，无言以对，只好低着头继续走路，脑海中回荡着那句“为什么不呢？”又是个街角，经过一个垃圾桶，她便将那张只看过一眼的传单扔了进去，动作流畅而自然。“刚才就有路过好几个垃圾桶，你为什么现在才扔？”我又忍不住问她。她抬头看了我一眼，脸上的表情有些模糊：“转过这个街角，那女孩就看不到了呀。想来她定是不愿看到经她之手的传单这么快就被人丢弃吧，虽然于我无所谓的，可对她却不是如此。”想必她经常接这种对自己无用，却对他人有好处的传单吧。
我想，这是一件小到了微不足道的事情，却使我记忆至今。这种不经意之间流露出的善意十分可贵，或许真正的善良正是如此吧，不吝啬自己的温暖，心存善意地对待身边的一切。
朦胧街灯下同学脸上的微笑，一直印在我的心底。这些细碎的，微小的温暖，终会汇成一股能量巨大的暖流，回荡于天地之间，融化人们心中的“坚冰”。这不正是先贤教导之“莫因善小而不为”，小善亦有可为！
“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为；“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。
大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步*，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《*》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。
同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。
再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的'，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。
尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。
青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。
曾听人问道：“有为是才，无为也是才，那么有为无为，孰优孰劣？”欲答此疑，必先知道何为有为，何为无为。古人云：“为无为，则无不治”、“夫唯不争，故无尤”。清静无为，是道家的思想，讲求“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”的治世之法。与儒家相比，道家治世或许显得较消极一些，但是，上至汉文帝“半壁江山一纸书”，下至曾国藩写给曾国荃的“低头一拜屠羊说”——又有多少可在史书上留名的英才是不谙道家“无为”妙学的呢？所以，有为不如无为。
汉代名儒贾谊，可谓是才高八斗、学富五车了。他年少即入仕为官，且官居博士，是当时众博士中最年轻的一位，正所谓“年少得志”。但后来。他只因时政问题多次向皇帝参本奏折、尽忠上谏却不被皇帝采纳就一时忧郁愤懑、志气消沉，以致最后郁郁而终，年仅三十三岁。昔日凌云壮志一朝湮没，徒留千年后苏轼的一篇《贾谊论》在为他嗟叹哀惋。
贾谊，有为也。才思敏捷、名满天下，但是，他仍停留在“有为”境界。他锋芒毕露、急于求成，想把所有的宏伟抱负付诸行动，于是在此时得罪了当时的权臣周勃、灌婴等人；他想有所作为，可最终他因人诬陷中伤而失败，被贬长沙。而且他败得彻底：他轻易地输掉了最宝贵的筹码——生命，他只因一次碰壁就放弃了全部，让人惋惜也让人怜悯。他忽略了最重要的方面：无为。
那么，何谓无为？
汉文帝刚即位时面临着相当严峻的内忧外患，其中最大的隐患是雄踞长江以南地区、对帝位早存觊觎之心的南越王赵佗。若为了消除隐患而发兵大动干戈，那么刚安稳下来的大汉社稷不免要再遭战乱之苦，且这一场战争的胜算至多不过五五之数。于是，后来深谙道学的汉文帝仅凭与赵佗的两封往来书信就*息了这场看似避无可避的战争。那信中无丝毫威逼之意，也只字未提让南越王放弃发兵，反而是对南越王加以慰劳：“朕以王书，罢将军博阳侯，亲民在真定者，已遣人存问，修治先人冢”，但确实是使南越王承认了汉文帝的天子之位，并且臣服于文帝。真可谓是“半壁江山一纸书”。
汉文帝刘恒，无为也。当时的他麾下兵力并不雄厚，却能于在位期间北定匈奴、南*南越，且都是只用一封仅有几百字的信就完成了一项看似无法完成的外交任务，他以劝慰为主，但总是能达到*息边乱的目的的话语中每每盈满着道家“无为而治”的思想：并不直接说明目的，也不在话语中透露出任何锋芒，不以武力压人，而是动之以情晓之以理，徐徐图之。反观汉武帝时，纵然有北征匈奴每战每捷的卫青和驰骋疆场勇冠三军的霍去病，不也一样未能彻底*息匈奴边患吗？
晚唐名将郭子仪也是懂得“无为”的人。唐肃宗*靖安史之乱时拜郭子仪为兵部尚书，后怕郭子仪同广*王李豫统率十五万大军收复长安，此时肃宗亲赞郭子仪：“国家再造，卿力也。”但之后用兵敉*时，却又怕郭子仪功高震主，故不设元帅遣宦官鱼朝恩监军。开战后，鱼朝恩对郭子仪的命令处处加以阻挠，致使军队进退失据，不得已，肃宗诏郭子仪为元帅，引得鱼朝恩更加妒忌，故向肃宗密告郭子仪的诸多不是，又致使肃宗诏郭子仪交卸兵权，回归京师。郭子仪接到命令后不顾将士的反对，瞒过部众奉命回京，毫无怨尤。并且闲居在家，不理军务，活脱脱一个忠守皇命的“老实人”；可不久后，肃宗又任命郭子仪为诸道兵马都统，赐爵汾阳王，重握兵权。
郭子仪，无为也。他不曾为自己辩护过一字一句，不曾据理力争违抗皇命，亦不曾为让自己重掌兵权而趋炎附势，更不曾因一时罢黜而郁郁终生。因为他知道，一旦他这样做了，只会在鱼朝恩手中落下更大的把柄，更会招使肃宗加深对自己的猜忌与厌恶，结果只会适得其反。还不如彻底放下一切，表现出事不关己、自在逍遥的样子，如此一来可在最大程度上削弱肃宗的疑心，二来瞬息万变的战场不容耽搁，没了自己的指挥，军队溃败得会更快——便可逼得肃宗自己撤回诏令。郭子仪本人也是*历史上极少数曾经位极人臣最终还能全身而退的人。原因何在？因为他深谙君臣之道、懂得如何“和光同尘”，以“无为”来“有为”。正如《道德经》所说的：“功遂身退，天之道。”
有为无为孰优孰劣，凭此高下立判：有时以退为进、无为而为比锋芒毕露、急有作为好很多。
*时生活亦是如此，急躁冒进、总想做些什么来“激流勇进”的人经常会栽大跟头，而从容不迫、看似什么都没做的时常会取得最终的胜利。此或可谓是“大智若愚”。
——可为与有为作文6篇
人的一生，其实浓缩来说就是“可为”二字，无数可为的事，人穷其一生有为也只一二三。在乱世中，有人如浮萍般随风而去，有人以自身为路逆势而行。我认为我们只有冲破可为的枷锁，心中坚定着必为，才能有所为。
以俗世标准来看，可为不一定有为，有为不一定可为。可为与有为看似是包含关系，其实也是一种选择，而这种选择正通往了人性不同的道路。为何旧*能冲出桎梏？为何伟人能名垂千古？都是因为他们以不可为而为之，而于他们来说，他们的所做所为，才是他们心中的必为，是社会前进的必为。
传统封建的*步入民国，剪掉辫子，摒弃裹脚旧俗，看似国人脱胎换骨，步入了一个“民主”的社会，然而国人视野之浅短，*之腐败，霸权的虎视眈眈都注定着当时的*与真正的民主相差甚远。在那时*的头上，戴着封建思想的高帽，做着现世道德的空梦，如果惰性腐朽了整个社会，那么所有人的心中，就只剩了可为，而没有了有为。
新文化运动，我国觉醒的先进分子们，在彷徨中发出了一声声呐喊，反孔教三纲、腐朽*、创文化新风。他们身陷囹圄，在一片黑暗中前进，没人告诉他们什么是可为，但他们内心无比坚定，心中只有必为。被压迫必然要反抗，知公理必然要追求，停滞就必须要寻求新道路。如果为之奋斗的终点是可以预知的，那么奋斗也就失去了意义。因为我们为之奋斗是为了一个结果，而不是知晓了那个结果而奋斗，我们要去可为不是为了有为，而是为了心中的必为。真正地为国家、为人民、为社会发展，哪怕是一点一滴、无人知晓。由此来说，如果被可为禁锢住自身的思想与行动，那么许多有为也就被扼杀于摇篮之中了。
时不我待，古有*为中华之崛起而读书，今有袁隆*毕生只为禾下乘凉梦。无数仁人志士投身于革命，逆天下之可为，以热血创征途。没有一个时代是停滞不前的，没有一个社会是风*浪静的，当代青年与其在可为中求安稳，不如去寻找自身的必为，以理想作舟，实践为浆，纵使惊涛骇浪，亦或无人问津，也能有所为。
自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。
首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。
再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。
最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。
今天的世界，发展与和*，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和*崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的.“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“*梦”与“世界梦”！
天下事可为者多矣。陈胜可久为佣工，忍受欺压，无须发“王侯将相，宁有种乎”兹振聋发聩之抗争强音，终老田园，虽子孙穷苦而无官府追杀之虞。邃料其揭竿而起，为秦王朝敲响灭亡丧钟。太史公列传相传，陈胜呉广，青史彪炳，此乃大有为也。
周公恩来，大江歌罢，法兰西归，黄埔军校，党国器重，蔣校长以*挽留却弃履，*以艰难备尝而献身。
泽东*，*中央代理宣传部长，其位何其煌煌，万户侯视若粪土。一袭褴褛衣，八百穷苦人，奔向井岗山，创立新*！
毛周诸先贤不可为小家个人之成功，率千万劳工有为大家新*之建成，是知不可为而为之，大有为也！
或曰：上所述者，巨人之类，凡夫俗子何可仰之？
否！雷锋其人，普通战士，坐在车厢，可正襟危坐，亦可闭目养神，更可啜若茹饴，怡然自得，不失军人风范。而其“出差坐车一千里，好事做了一火车"，*凡而伟大。人再普通，境界髙尚，服务社务，忠于人民，无论何地，诚大有为也。
乱曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，此乃古训，为利益奔波，可为是也，无可非也。然天下大同若尔虞我诈，以邻为壑，贫富两极，欺压重演则遥遥无期矣。
唯陈胜"王侯将相宁有种乎"之怒吼，周公"难酬蹈海亦英雄”之昂扬，*“数风流人物还看今朝”之气概，雷锋"做*的螺丝钉”之精神，新*人民当家做主之社会主义制度种种，兹人兹家兹国兹民族，在一光辉思想引领下，方可大有为也，非有为一人一家一国一民族，将有为于世界之大同！
青年，如初生的太阳，孕育希望；青年，如早春的青草，朝气蓬勃；青年，如健飞的雏鹰，雄姿英发。青年强，于个人则未来光明，于社会则推动发展，于国家则富强进步。
青年强，则人生有所建树。
*年少时就立下志向，为中华之崛起而读书。他在南开学校勤奋学*，并以优异的成绩毕业。在一次作文中他这样写道：“人一生求学，惟青年为之最大值时期，基础立于此日，发达乎将来。”王守仁十五岁时就屡次上书皇帝，献策*定农民起义。同年，他随父出游，纵观塞外，便立下经略四方之志，经过不断努力终成为明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。青年时期有理想，有本领，有担当，会为人生的发展奠定坚实的基础，为未来的道路点亮明灯。一个人若是在青年时期都不奋发努力，立下志向，人到中年、老年后就更难去努力实现梦想了。有诗言“莫等闲白了少年头，空悲切！”
青年强，则推动社会进步。
1919年5月4日，北京市三所高校的3000名学生云集*，打出“誓死力争，还我青岛”“拒绝在巴黎和约上签字”“外争*，内惩*”等口号，拉开了五四运动的序幕。在广大热血青年以及社会各界人士的努力下，最终*代表没有在巴黎和*条例上签字，签订条约的*官员被全部罢免。五四运动取得了初步胜利，极大地推动了社会的进步，由此可见青年对于社会的推动作用。再者普遍来讲，青年终究是会长大**，步入社会的，到那时，他们将成为社会的中流砥柱，承担起社会的义务。若青年人行为举止文明有礼，则带动社会群体更加文明；青年人奋发进取，则带动社会奋发进取；青年人有正义，则社会也会更加正义。青年人的风气，将影响整个社会的风气。
青年强，则国家兴旺富强。
在*代*，正是有了詹天佑等一批有志的青年，赴外努力学*，有成后归国为祖国发展作贡献，*才能摆脱列强的侵略，逐渐发展壮大。《少年*说》中“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”是梁启超的肺腑之言。**也在*报告中指出“青年兴则国家兴，青年强则国家强”、“*梦是我们这一代的，更是青年一代的。”一代又一代的青年立志报国，我们的祖国才能不断不断地繁荣富强。而如今，90后、00后的又一代青年成长起来，国家的未来需要他们来肩负！
所以，青年强则国强，青年当强！
“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”青年是推进社会主义伟大事业的重要力量。青年是否具有昂扬的精神状态和奋斗姿态，很大程度上决定了党和国家事业的兴衰成败。新时代召唤、塑造、成就着青年，青年感知、融入、推动着新时代。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
新时代青年要有理想。意识具有能动的反作用，先进的社会意识能够促进社会的发展，反之，则阻碍社会的发展。符合人民根本利益的理想是一种先进的社会意识，它不仅能够激励个人成长，而且能够推动国家和民族进步。从*代以来，我国广大有志青年所追求的个人理想，无不与中华民族的历史进程和前途命运紧密相连。
在革命战争年代，无数爱国青年怀着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高精神，为挽救民族危亡、争取国家独立、实现人民**而奔走呼号、冲锋陷阵。在社会主义革命和建设年代，广大青年积极投身到祖国开发和建设的热潮中，保卫新*，建设新*。
在改革开放年代，无数青年在改革创业的大潮中开拓进取、建功立业。今天，*特色社会主义进入新时代，青年一代更要善于将自己的人生理想融入到决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国中来，融入到实现中华民族伟大复兴的*梦中来，敢试敢为、敢闯敢干，从小到大、从无到有，在量的积累中完**生的质变，实现人生的理想。
新时代青年要有本领。青年是社会主义建设的重要力量，青年的素质和本领直接影响着*梦的实现进程。“人才有高下，知物由学。”青年是人的一生中学*的黄金时期，只有以只争朝夕的精神状态学*本领、磨砺自我、增长才干，才能为搏击青春蓄积能量，为人生远航提供动力。
新时代青年增长本领，一要靠学*。在学*中勤奋钻研、百折不挠。“非学无以广才，非志无以成学。”青年的学*，既要“专”，立足本职岗位学*，又要“博”，博观约取，不局限于自己的专业;既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“广”，多向不同领域的人请教。
二要靠实践。在实践中上下求索、求真务实。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”青年不仅要读有字之书，还要读无字之书。理论知识要转化为实际能力，只有躬身实践，坚持在社会实践中学以致用，增长才干，提高本领。决胜全面建成小康社会，建设社会主义现代化强国，需要千千万万具有真才实学的青年主力军的加入。因此，新时代青年，一方面要沉得下心来钻研科学理论知识，用科学理论武装头脑;另一方面要扑得下身子深入基层、深入群众，在满足人民日益增长的美好生活需要中，练就真才实学，“曾益其所不能”，努力成长为可堪大用、能担重任的栋梁之才。
新时代青年要有担当。每一代青年都有自己的时代境遇，都必须立足于自己所处的时代条件规划人生，奋发展现新作为。作为新时代青年，我们必须深刻把握历史新方位和时代新特点，顺应时代潮流，担当时代使命。
青年一代有担当精神，就是要在深入认识社会发展客观规律的基础上发挥主观能动性，就是要在积极利用现有客观条件的基础上善于创造新条件。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”这句话正是说明人的主观意志对于实现理想抱负的重要作用。幸福不会从天而降，我们不奢望时代的眷顾，不苛求命运的垂青，我们要立足现实，胸怀远大的理想，依靠自己的艰苦奋斗和脚踏实地，创造幸福生活，实现人生价值。
新时代中，各行各业的有为青年都应该重任在肩，牢记使命，在社会主义现代化建设的各个领域中，发挥聪明才智、激发创新潜力，为实现中华民族伟大复兴的*梦不懈奋斗。
“空谈误国，实干兴邦。”从积贫积弱的旧*走到繁荣富强的新*，从落后挨打的苦难时代走向中华民族复兴的新时代，靠的就是一代又一代有为青年的不懈奋斗。“行百里者半九十”。距离实现中华民族伟大复兴的目标越*，我们越不能懈怠、越要加倍努力。
决胜全面小康社会，建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的*梦，任务艰巨而又光荣。我们作为新时代的青年，奋斗正当其时、圆梦适得其势。
我们新时代的青年要做理想信念的坚定者，增长本领的奋进者，担当有为的搏击者，把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来，把自己的梦想融入亿万人民实现*梦的伟大奋斗之中，把自己的名字写在中华民族伟大复兴*梦的光辉史册之上。
我们新时代的青年要志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现*梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声……”这“吼声”里是对民族**的呐喊，是对吾辈必将“有为”的呼唤。党的百年征程里，无数先烈就是这样怒吼着，把血肉筑成长城，冒着敌人的'炮火，前进，前进!一抔黄土埋忠骨，浩气长存励后人，我辈青年，生逢锦时，处在大有可为之时代，也定要大有作为。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——青年该学他们，铁肩担道义，穷年忧黎元。
“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。”觉醒年代的他们真是如此。你看，青年*怀抱《新青年》在雨中奔跑，旁人急着回家避雨，只有一个他逆向行走，仿佛是要走出一个精神文明、体魄野蛮的新*;你听，国难当头，共和将死，羁留于日本的留学生们回望神州，仰天悲愤而喊出的那句“救国、倒袁”是怎样响彻天宇?当代青年若想“有为”，也该像他们一样把家国放在心中，将责任扛在肩头，在属于我们的时代里，迸发出我们的力量!
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”——青年该学他们，月缺不改光，剑折不改刚。
“时穷节乃见，一一垂丹青”，抗战年代里这样的英雄不胜枚举。无论是被赞为“冰天雪地里与敌周旋7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”的杨靖宇将军，还是诗曰“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的赵一曼女士，还是如他们一样在战争中、屠刀下更加奋勇、抗战到底的万千烈士，环境险恶打不垮，敌人炮火吓不退，自是中华好儿女，江河血迹史千秋。我辈青年如想“有为”，也要像他们一样粉身碎骨浑不怕，只为心中有理想，用我们的勇武和刚强奋斗不止!
“地耸苍龙势抱云，天教青共众材分”——青年该学他们，一片苍梧意，氤氲生栋梁。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，建设年代多的是这样的壮志儿女。你看那大千世界、浩瀚长空，全纳入赤子心胸，惊世两弹、冲霄一星，尽凝铸中华豪情的钱学森;再看那一心为民，把扶贫路当“长征路”，扎根百色大山，用美好青春诠释初心使命的黄文秀，他们何以成为栋梁?又何以感动*?只因他们把小我的才学熔铸在大我的需要里，为强国，为脱贫，把自己烧成砖、砌成瓦、长成栋梁。青年们，踵武前贤，让我们“有为”;后浪们，接力奔涌，让我们“大有作为”!
俱往矣，数风流人物，还看今朝!“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔”，我辈青年在如此大有可为的时代，怎能不心怀家国、勇武刚强、恪守初心，以期在这“可爱的*”大有作为呢?
——江苏高考作文6篇
每每烦躁不安时，低头不语，我就能想起那座桥，那桥下的流水，那流水里融进的'我儿时的欢笑……
初春，正所谓“乍暖还寒”时候，我们便会溜出家门，不理会屋后未化的雪与缸里飘着的块块冰碴子，我们眼里，只有破冻的潺潺流水与水面上不怕冷的野鸭子。嬉笑着，追逐着，疯玩在河边油油的麦田里。有时，牵着心爱的风筝与那顽皮的狗跑啊，跑啊，全然不理会功课的烦恼，更不曾因全球变暖而担忧，心里只漾着笑，如同河面只漾着野鸭子的叫声那般。
待春暖花开已成了夜里的梦，我们几个孩子便相伴漫步在河岸，希望看到有人下河游泳。有人游泳就表明夏天来了。我们从不拘泥于日历表的规定。直到夏天真的走*，却仍未见有人下河时，我们捺不住了，相约脱了衣服，喊着“一、二、三，跳”，可嘴里喊着，身子却往后缩。谁缩得厉害就把谁扔下河里，那进去的扎一个猛子，再探出头来，“不冷，不冷!”又在不经意间抓把泥巴扔在另几个人身上。无奈，只好咬着牙，学就义的烈士那般，奋勇地钻进水里，进了水，才发现河水真的已经暖了。
我们在水里笑了一茬又一茬，水流了一拨又一拨，于是，夏天的暖就被流走了，随水飘来的是清凉的秋。秋天的河俨然成了亭亭少女，端庄，娴静，偶尔被空中的青鸟亲吻一下，便羞得满脸红晕。可是，她却不会拒绝与我们这群孩子亲密接触，我们也会做些有诗意的事。撑一枝长蒿，向芦苇更深处漫溯;拎一窝鸭蛋，举着鸭蛋放歌……直到夕阳用余辉与河水吻别，我们才依依不舍上了岸，摸摸口袋，却发现鸭蛋已丢，只剩个破洞，懊悔不已，便想着回家补口袋，可蹦着蹦着就忘了。于是，漏掉的就不只鸭蛋，还有整个秋天。
漏掉了秋，就真的只剩冬了。凛冽的北风狂妄地叫着，企图把我们困在屋里。可我们不怕，我们冲出家门，依然奔向河岸，又跑到冰上飞来飞去，别提有多快活了。只是吓得大人在岸上大叫，却又不敢下去抓，不知是冰太薄还是他们的心太厚……
是的，我的小河和幼时的我，有段共同的生活，那生活满是欢笑，还有无尽的绿色。可现在呢?只剩下回忆了，桥还是那座桥，河水却变成了黑色，麦田被改成了砖厂，偶尔还能见到野鸭子，却是漂在水上的尸体……
绿色生活，如今只能回忆了。谁能告诉我，我该去哪儿寻找?
箍桶老人将他的铺子迁得更远了。
镇上的人忍不住纷纷询问，老人只一摆手：“我只想找个更适合做箍桶的地儿罢了。”
小镇是个古镇，青砖灰瓦，淙淙流水，静谧安恬得如一只温顺的猫，眯着眼走在吴侬软语的咿咿呀呀里。
镇子以箍桶闻名，很有几个手艺不错的工匠。这样安静优美的环境里，工匠们心无旁骛地把祖上的手艺磨了又磨，日益精进。
直到一天，高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中，重金买下了一个箍桶，如同一粒石子投入了湖心。
一石激起千层浪。
工匠们再无心做工了。他们把铺子迁到了通衢处，花重金装饰了铺面，淳朴的手艺人开始了拉锯谈价的勾当。
只有老人将铺子往里迁了迁。仍旧是简朴得有点简陋的店面，仍旧是一个小木牌上有点笨拙的字“箍桶”。
老人在安静的环境里琢磨着他的手艺。
拿起一块木料，先是顺着纹理仔仔细细地端详，用指腹摩挲着纹路，然后刨木。桶身处宽长，桶沿窄短，疏密有致。上墨线时，老人的手一下一下有规律地摆动，一道黑色渐渐成型，不用尺量，那定是精准的。可谓“超乎技而*乎道”。
满地盛开的刨花与原木清香中，老人指点着自己的江山。如梨园戏骨，一个转身便做到了极致。
老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有灵魂的艺术品。
一切都是因为老人懂得，作为一个箍桶匠，他要学会寻找一个适宜做箍桶的环境。即使为外界所扰，也不应该忘记自己的本分。
我一路踏进老人新开的铺子，穿过明亮的喧嚣的店面，穿过放着洋洋得意的用黑色加粗的字体写着“请勿触摸”的牌子的桌子，那里摆放着粗糙廉价的灵魂。老人的铺子里清静、简单，只有一台吱呀不停的电扇与老人的'箍桶们。
铺子外安静幽美，真是个适宜做手艺的地方。
老人暂时歇了工，在门前的小凳子上抽起了旱烟，悠然自得。见到我，笑着招呼我：“丫头，看这儿环境多合适。”
是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适宜的环境。这样，才能守住自己的本真。
《道德经》第十一章述，“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”说的是三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,如此车子才能正常运行。
车在人类世界史上有着极其重要的地位，人的生活和包括工作中同样也离不开车。据传大约在4600年前的黄帝时代就已经有了人力车。诗人杜甫《兵车行》中的“车辚辚，马萧萧，行人弓箭名在腰”。这描写的是一幅战争出征士兵，战车隆隆，不停的嘶鸣。
辐条在轮毂和轮辋的共同作用下，车轮才旋转不息。车来车往，完成着任重道远的负载。“当其‘无’，才‘有’车之用”与同是老子的“故有之以为利，无之以为用”阐述了一个道理，即“有”和“无”是相互依存，互为动因的。车之“有”、“无”蕴涵着极大的哲学。
我生在江苏东台乡下，小时候的梦想就是将来拥有属于自己的一辆自行车，穿梭于乡下和小街上，那种期许至今回味起来还是满满的幸福。上个月参加“中等收入陷阱”*新供给50人论坛，“自行车”又一被众大咖提及。
现阶段的*国民经济好比那“两个轮子”的自行车，“两轮”，是一个通过速度指标来体现的“硬约束”。“爬坡过坎”的*或不同于发达国家他们的“四个轮子”的汽车。“两个轮子”意味着必须要有一定的速度，否则就会停下来。
过去的自行车已经被今天时髦的“单车”或代替。最*的上、下班有时我会饶有兴趣的骑着共享单车。儿时梦想自己拥有的一辆自行车，如今已被“能使用，非拥有”的共享理念所更迭。
共享理念，在上个月国家“一带一路国际合作高峰论坛”中得到全世界130多个国家，70多个国际组织的响应，会议成果颇丰。笔者在开幕式当天人民网的“丝路解读”中，将论坛的“共享”理念描述为*孕育的“新工业革命”。“新工业革命”在笔者看来，将是全新的`经济形态，带来的是新产品、新服务、新商业模式。
“新工业革命”，笔者理解它不同于我们常说的“新一轮工业革命”，或是“工业4.0”，它是一场以共商、共建、共享“共享经济”和人文、民心相通的“人文经济”作为主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商业模式等的产业变革的具有划时代的“分流节点”。
这样的“节点”世界经济有过两次分流，第一次分流，第一次工业革命到第三次工业革命，它们以蒸汽机时代、电气时代、信息技术革命为主导，世界选择了以英国为代表的欧美国家，在这个“节点”上，欧美国家有了标准权、话语权，甚至思想权，形成了今天看来的“传统工业革命”;而第二次分流，这个“节点”或在“共享理念”下的“一带一路高峰论坛”后。
“一带一路”承载*已启的“新工业革命”的浩浩荡荡的车流。*曾是世界文明最发达的国家之一，5000年的历史进程创造了辉煌灿烂的华夏文明。而*代以来*走向衰退，面对“千年未有之大变局”中，“一带一路”或能完成振兴中华的“千年大计”。
行进在世界潮流快车道上的“千年大计”，是“时空坐标”视角下的国家经济动能的转换，它乃是一种哲学思考。哲学不是告诉你有形的东西，而是告诉你无形的东西，涵盖价值观念、思维方式、审美情趣、人文素质等。哲学无实用，实用非哲学。但是，哲学有大用，就是所谓的无用之用。当然有、无是相生的，有、无也是相对的，两者互渗互融。
人生的道路，坑坑洼洼，曲曲折折。既有得意的欢欣，也有失落的泪水；既有胜利的喜悦，又有受挫的苦恼。我们正是在挫折中逐渐成长，经历风雨的磨练，才会绽放出生命的彩虹。
付丽娟一个*凡的名字，却有着不*凡的人生。她是一名跳伞飞行员，每天需要进行大量训练，她常常训练得大汗淋漓，可她不会喊一个累字。正是因为她的坚持不懈；正是因为她的努力拼搏；正是因为她的永不放弃，才能使她成为一名合格的跳伞飞行员，才能让她拥有胜利的喜悦，拥有不一般的人生。2008年5月12日，芦山地震，廖智便是这场灾难的体验者，她在废墟中度过了26个小时，才被人救出。可是，她的腿被落下的水泥板压坏了，不得不进行截肢，这对一个舞者意味着什么？可能她会自暴自弃，可是她没有，她通过了自己的努力又回到了舞台上。每当看到同学们踏着音乐的节拍翩翩起舞时，她肯定是多么希望自己也能跟随着节拍舞起来。她伤心，却将伤心默默地埋在心底，用行动证明了，即使是一个被截肢的人，也可以舞出她的精彩人生。
生活中没有克服不了的困难，没有过不去的坎。在困难中不言放弃，只有经历风雨的磨炼，才会让我们的生命放射出耀眼的光芒。不经历风雨，怎么见彩虹？绚丽的彩虹只有在风雨之后，才会显现在我们的眼前。而我们也只有在经历了人生的坎坷之后，意志才会更加坚定。她们的困难，在一些人看来，或许，只有同情，而不能看出真谛，苦难只不过是使生活多了一个转弯，前面的生活才会更加充满惊喜与精彩，苦难有时只是一个弹簧，它能使你更快地达到成功的巅峰。
成功与失败往往只是一念之差，成功者与失败者之间也往往只有一步之遥。成功者和失败者都有相同的经历。跌倒了，爬起来，再跌倒，再爬起来，只不过成功者跌倒了总能自己爬起来，而失败者跌倒了就再也爬不起来了。只要不放弃，失败永远不是祸。我们要学会在和风细雨的优越环境中成长，要学会在荆棘遍地的险途中成长，更要学会在逆境中成长。这样，我们的人生才会变得更精彩、刺激，充实而富有意义。
琴断了！
爷爷有把三弦琴，漆身，蟒腹。弹了几十年的琴，在爷爷厚实的指甲板下断了。
为此爷爷闷闷不乐了许久。听奶奶说，爷爷去县里的音乐厅、琴行跑了个遍，硬是没有找到个会修三弦琴的师傅。我看了眼手里夹着烟的爷爷，他似乎又苍老了许多。
父亲听说琴断了后，跑遍邻*各县，终于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的师傅。爷爷得信，立马带我奔了去。
老师傅姓白，白鬓、长须，似乎比爷爷还要年长几岁。爷爷一见着老师傅，顿觉心头痛快，容光焕发。
“师傅，这小三弦还能用吗？”
“不急，不急，您这琴工艺精良，还需要几天。”白师傅转身拿出了另一把三弦，“喏，我这儿刚巧有一把，几日不弹，怕技痒了吧？”
一看到三弦，爷爷眼里就有光。他轻轻接过琴，架了张板凳，正坐，摆好架势，给我们来了段单弦。
“大汉丞相归了天，这蜀汉怕要亡……”
原本欢快的《三国》弹词，唱到最后，竟然有了悲壮的味道，那拖长音的“亡”字尤其刺耳。
白师傅也和了一段。“老兄，如今像您这样的人，可不多见啦！”他指了指没有用竹片弹奏的爷爷。
“那年头艰苦，一把琴养一家人，还是用手拨着踏实。”
爷爷在白师傅那儿呆了三天，取琴后，他就大病了一场。待我见到爷爷时，他全身已经插满了管子。奶奶说是胃病，年轻时四处弹唱落下的。
白师傅先前来看了爷爷一趟，嘀咕了一阵，又把爷爷的琴取走了。
等我再见到白师傅时，爷爷已经去世了。师傅将两把三弦塞给了我：“他哪在乎什么命啊？可怜了这门手艺！”
我蓦地明白了爷爷坚持住在乡下的原因，想必只有那儿还留着年轻时的梦，留着三弦的最后一批听众吧？
我把爷爷的琴抚了抚，在墙架上摆好，纪念这辈子都没有弹完的青春。
“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。
大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。
还记得那个不复得路的武陵人吗?是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。
这不是陶潜的暗示吗?美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接*美。
世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心於学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢?”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。
有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，?紫嫣红，只是一条寻常的巷道﹔传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。
有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。
美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，不可靠*。有时会惊扰了它，美丽也不复存在。
有徘句“一期一会”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。
何必惊扰美丽，“草木有本心，何求美人折”，万物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。
——高考作文 (菁华6篇)
一、走进当下的生活
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”作文，要引入生活这汪活水，有人评价，今天的学生“缺钙”，文章站不起来，原因何在，学生沉迷过去，缺少生活。走进中学生的作文，我们常常见到或讲述他人的故事，或再现一段影视的作品，读来味同嚼蜡。更为严重的是，今天的中学生，总爱拿古人说事。满纸都是流泪的李清照，怀抱巨石的屈原和采菊东篱的陶潜。这些文章语言生动，但难以感动读者。鲁迅先生说过：真的猛士敢于直面惨淡的人生。而今天，当我们连自己的泪与笑都封存在心底的时候，谁还会去做那个敢于直面人生的猛士？尽管命题者竭力避免材料的政治热点和社会焦点，但又总在关涉社会现象、关涉百姓生活，例如，反思当下的教育，关注学生个性成长、独立思想、自由精神、反思年轻一代的人生站位。再如，汉字听写大赛，信息时代和纸质阅读折射出的中华民族的传统文化的传承等，而这些，都意在弘扬传统道德，寻找精神信仰，体现*的精神世界；也试图关注中华传统文化，反思历史，把根留下，又思考未来，表达人生的理想和价值观的追求。随时关注20xx、20xx年的生活，小到自我、家庭，大到国家、社会，随手将瞬间生活记录下来，这份生活的“原生态”，有助于作文素材的储备。
二、彰显深度的思考
思考者和思想者的缺失，造成高考作文思想的低幼。文章思维的深刻性首先体现在文章思维层次的延展性上。例如面对“幸福”，除了讲清楚什么是幸福，幸福的层次之外，还要思考取决幸福的最主要因素是什么？现实生活对幸福的理解有哪些问题？进而思考如何才能拥有幸福？其次要在因果分析、假设分析、意义分析等方法之下，追求更高的人生境界，思考小我和大我的关系，探寻生命的本质，讴歌道德精神，以此表现作者的修养。这份思想的厚重感，来源于对日常生活的常思常想的*惯。有情有义者常有一份悲悯的情怀，体现出一份慈爱与博大。铁肩担道义、心中有责任，他们常带着一种救赎的心，借助文字，弘扬他们的追求、信仰。另外，思想的`厚重还源于阅读。精美时文、名人传记、中外历史都能成为涉猎的对象。关键是要将阅读和写作结合起来。一是挖掘阅读中的写作资源，分门别类地建立起自己的素材库。另外，一部部经典作品，一个个文学形象，带给人类诸多启示，要学会在阅读中寻找、提炼话题。站在巨人的思想上，我们可以“望尽天涯路”，正所谓，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
三、追求优雅的表达
语言是文章的血肉，是盛开的思维之花。作文的语言表达要达到几个底线：说有变化的话：或对偶、或排比、或整散结合、或长短交错；说生动性的话：注意综合运用修辞手法。说有意境的话：文句要含蓄有韵味，努力营造诗意的画面，将抽象的话题物象化。说有个性的话：努力形成自己个性化的语言表达。说有深度的话：力求文章的语言有深刻的思想，有文化的内涵。文章的表达“有‵我′”“有生活”“有细节”“有情感”，这是我们追求的语言境界。例如，对“故乡”的理解，词典上会说，故乡的生我养我的地方，但诗人会说，故乡是家乡的炊烟、母亲的眺望。有学生这样表达对故乡的守望：然而，在快生活的今天，人们每天忙忙碌碌，顾不得停下脚步。漂泊他乡的人们愈来愈对根不以为然，他们在距家乡千里之外的城市买车买房定居下来，摇晃在遮天蔽日的钢铁森林里，或许早已忘记他们曾经生活的那片土地山清水秀，绿树成荫。这着实让人落寞伤感。曾几何时，费翔的一句“归来吧，归来哟”唱得异乡的游子热泪盈眶，不能自已。而今的儿郎背上行囊，带上热血，兴冲冲地离开家乡，离开父母，只身闯荡，或许只有遍体鳞伤的时候才会朝向故乡深情的遥望。这样感人的文字，正是在细节中，传达着我的一份思考和情感。
备考中，要关注一些“发展”，也不忘“基础”。写议论文，要有写议论文的底线，言外之意是说：要写得像一篇议论文。首先，就是从格式上看，要“入格”，不仅是全篇文章需要“入格”，段落内部也需要“入格”。结构上，我们要有这样的追求：为文章的思想内容寻找尽量完美的表达形式。但所谓完美，并非抛弃结构的基本规范；相反，我们正是要坚守结构的基本规范。也只有在“入格”之后才是“出格”。文章在基本格式的情况下，寻求变化，体现行文的灵动之美。
作文就是做人，人格的厚度也是文章的厚度。写作文就是写生活，素材来源于生活，思考是生活的结晶。作文不能忘情负义，思考和情怀是作文的两条并行线。只有真情，才能动人。只有先修炼自己，最后才能修炼成文。
光阴似箭，日月如梭。时间一转眼就到了一年一度的新春。啊！就能感觉新春的气息迎风而来。
今年是虎年，大家的心情都很活跃，俗话说得好：虎虎生威！各个地区都忙着在树上挂满彩灯，灯笼，大树都“穿”上了金光闪闪的衣服，因为老虎皮毛的颜色也是黄色的，在在树上缠满“彩绸”，有红的，有黄的，还有绿的······这些颜色非常多，有的见也没见过，还有的说也说不出来。
有的树上挂满了红彤彤的大灯笼，有的挂上了一闪一闪的光灯，有的挂上了五颜六色的彩灯，有的书上缠绕着迷离的“彩绸”······
特别是*门前两棵黄果树，树上的灯格外引人注意，树上有向下垂的灯。一列一列的，真好看！晚上，把照明的灯关掉，开才挂上的灯。不开不知道，一开吓一跳，没想到，这些灯比照明的灯还要亮的多。走在路中间，望一望天空，你的眼睛也睁不开，穿行在五彩的大道中，让人感觉在世上独一无二的仙境······
啊！新春，希望你快快到来，让全世界的人民也来感受你温暖的怀抱吧！希望在以后的日子里，每天也能感受新春的气息。
1.舍生取义
为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,不顾自身体面,不顾凶险,只身深入虎穴,终于说服楚国放弃攻宋图谋.尽管他行义不被理解,但他济世救民的热切情怀,"非攻""兼爱"的执著信念,是民族脊梁的代表.(鲁迅《非攻》)
2.殉道求真
开辟了一个新时代的苏格拉底,却因触怒最有权势的人,被控犯有"败坏青年人德行,否定神灵"之罪,他从容地引鸩自亡.
伟大的先知荷马,在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子,成为一个孤独的瞎子.
发现了新大陆,把一切贡献给国王的的哥伦布,所得到的是囚禁自己的一条铁链.
伟大的天文学家伽利略,为人类做出了巨大发现,老迈的时候,又聋又瞎,在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎.’
胸怀一颗孩子般的心,冲锋在前,为祖国带来胜利和**的贞德,却被当作老巫婆烧死在广场上.
古今中外,那些造福人类,推动历史前进的"光荣者",走的都是充满极大困难和生命艰险的"荆棘路".正是"荆棘"磨砺了他们的信念之光,人格之光.,使得他们超越时代,走向了永恒.由此可见,磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候,才能显示磨难的美丽,其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒.为理想与信念而战者,永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)
3.为救世而献生
白莽等革命青年与旧世界战斗,宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争.(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)
4.为信史而坚定
司马迁以"以刑余之身,不阿世,不迎俗",创下了"史家之绝唱,无韵之离骚"的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)
5.为未来而坚守
密室中的小安妮,面临磨难与死亡逼*,从容不迫,真实记下了受难者对生存,对未来的执着信息,创造了奇迹.(迈耶.莱文《密室的生活》)
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
当下文化生活的另一股暗流便是*庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺*便是可悲甚至是可怕的情形了。
*旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。
对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。【评点】“魂兮归来”，是对优秀传统文化的呼唤，深切的呼唤！
作者以自己洞察的眼光和犀利的笔锋，批判泛滥的“商品文化”对人们的冲击和侵蚀，对青少年一代的影响和危害。这是一篇难得的佳作。
层次。文章的层次分明，逻辑。首先，提出疑惑：在这“商品文化”市场中，我们“是否已被繁花迷了眼，丢了心”？接着，阐述在“商品文化”市场里，人们失去的是优秀传统的思想和文化；次之，阐明这种“商品文化”的影响和危害：阻碍心智健康成长，甚至是扭曲和葬送优秀的传统的思想和文化；而后，指出商品文化虽然泛滥，但优秀传统文化的希望仍然存在：“所幸的是，人文精神并未完全流失。”
视野。文章的视野开阔，谈古论今，侃侃而谈。时而康德，郭敬明，时而《老鼠爱大米》，《少年维特之烦恼》；时而绯闻琐事，畅销书报；时而梅里雪山的马骅，大学校园的昆曲。这些材料，不是一堆泥沙的堆积，而是与观点的有机结合和统一。
语言。语言的思辩性强，富有哲理意味。
我伏在铺满了书本、试卷的桌子上，看着面前枯燥无味的练*题冥思苦想。窗外时不时传来汽车呼啸而过的声音，有时还伴随着尖锐的喇叭声。我盯着题目，手中的笔不由自主地转动起来。"坚持，再坚持！"我不停地告诫自己。突然，楼上传来几声歇斯底里的尖叫，大概又是那一家在吵架了。刚刚还有的一丝做题的灵感，瞬间便无影无踪。我终于忍不住了，狠狠地把书摔在桌子上，猛地站起身来，"咣当"椅子应声倒地。
烦躁的我在房间里踱着步，心情似乎*静了些许。楼上已经不吵了，但我却不想再回到那桌前遭受折磨。偶然间我的目光扫到了墙上的字迹，"什么？"我凑*去看。"我会用青春的彩笔书写精彩的未来",我反反复复念叨了几遍，便记起了那字的来历。
那是我在一年前写下的励志句子，当时这句话给了我很大的激励，可是现在我却几乎遗忘了。
我的眼前一片朦胧，依稀出现了那个倔强的女孩。
每一个寂静的夜晚，她在桌前挑灯夜战着。她聚精会神地盯着面前的题目，时不时用笔写上一个字母或是几句话，笔尖在纸上划过，娟秀的字体随着刷刷声落在纸上。那时的她一心想在中考时取得好成绩。一页，两页，一本，两本，那些*题不管对错，都记录了她的拼搏。每当她因为经不住诱惑而动摇时，看到那句话便也重新燃起了激情，不管再苦再累也要坚持下去。在遭受挫折与失败几*丧失信心时，那句话给她带来极大鼓舞，让她认识到她必须付出更多，才能书写更华美的人生篇章。
那个女孩到哪里去了呢？我的心一紧。原来，不知不觉中我竟迷失了自己。
突然窗外传来一阵笛声，将我的思绪拉回到现实。是呀，回首走过的路，我终于知道我是在不断地书写着我的人生。其中有优美的诗篇，也有遗憾的败笔。我知道过去的终究只是过去，唯有现在用更有力的笔触，更深刻的言辞，才能书写美好的未来。我的心再也没有了刚才的烦躁，反而是多了一种明悟，多了一份坚定。
微风拂过大地，鸟儿的嘤嘤鸣声随风飘进我的耳朵。我摊开书本念诵着，于是鸟声、笛声、伴着读书声，抑扬顿挫，起承转合，别有一番韵味。
小草用翠绿在广袤大地上书写着生机，花朵用清香在徐徐微风中书写着美丽，千百年来人们用勤劳勇敢的美德书写着上下五千年，如今炎黄子孙用拼搏与汗水书写着祖国的伟大复兴。而我，我正是要用我不断付出的努力，百折不挠的坚持，舍我其谁的自信，书写我的青春，我的理想，我的未来。
9月4日下午1时许，武汉801路上，一位坐在老年座位上的年轻人因没让座，遭几名老人暴打。据目击乘客说，老人们就站在男青年身边，可能是没有站稳碰到了他，男青年骂了几句，老人称不让座也就算了，何必要骂人。争吵拉扯中，一名老人打了几拳。
诚然，该事件中的两个“主角”都有错。年轻人火气大，“汉骂”挂嘴边实属不该；老年人因年轻人没让座而拳脚相向也令人大跌眼镜。“该不该让座”这一场没有硝烟的战火，烧的可谓是愈演愈烈。
固然，让座是一种美德，但仅仅因为没有通过让座来彰显美德就对不让座的行为进行谴责，这是对道德的误读和滥用，是对权力与义务的混淆，笔者认为，让座是道德层面的自律，而非公民的义务。乘客买票乘车，即与公交方面达成了契约关系，乘车时支付了相同的票款，就拥有了相同的权利，故而乘客享有做出让座亦或是不让座行为的权利，仅因为乘客没有让座就对其进行道德“轰炸”显然是不公*的，而通过暴力手段来索取所谓的道德权利更是不可取的。
沈阳一女孩在公交车上为老人让座时，因嘟囔了一句“为什么偏是我让座”，遭到老人家属暴打；杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光；石家庄一70岁老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……*年来，类似这种强制让座、暴力索座事件层出不穷，让笔者不禁想问，是谁给了这些“弱势群体”站在道德制高点上肆意辱骂，甚至是袭击他人的权利？
——可为与有为作文 (菁华5篇)
人的一生，其实浓缩来说就是“可为”二字，无数可为的事，人穷其一生有为也只一二三。在乱世中，有人如浮萍般随风而去，有人以自身为路逆势而行。我认为我们只有冲破可为的枷锁，心中坚定着必为，才能有所为。
以俗世标准来看，可为不一定有为，有为不一定可为。可为与有为看似是包含关系，其实也是一种选择，而这种选择正通往了人性不同的道路。为何旧*能冲出桎梏？为何伟人能名垂千古？都是因为他们以不可为而为之，而于他们来说，他们的所做所为，才是他们心中的必为，是社会前进的必为。
传统封建的*步入民国，剪掉辫子，摒弃裹脚旧俗，看似国人脱胎换骨，步入了一个“民主”的社会，然而国人视野之浅短，*之腐败，霸权的虎视眈眈都注定着当时的*与真正的民主相差甚远。在那时*的头上，戴着封建思想的高帽，做着现世道德的空梦，如果惰性腐朽了整个社会，那么所有人的心中，就只剩了可为，而没有了有为。
新文化运动，我国觉醒的先进分子们，在彷徨中发出了一声声呐喊，反孔教三纲、腐朽*、创文化新风。他们身陷囹圄，在一片黑暗中前进，没人告诉他们什么是可为，但他们内心无比坚定，心中只有必为。被压迫必然要反抗，知公理必然要追求，停滞就必须要寻求新道路。如果为之奋斗的终点是可以预知的，那么奋斗也就失去了意义。因为我们为之奋斗是为了一个结果，而不是知晓了那个结果而奋斗，我们要去可为不是为了有为，而是为了心中的必为。真正地为国家、为人民、为社会发展，哪怕是一点一滴、无人知晓。由此来说，如果被可为禁锢住自身的思想与行动，那么许多有为也就被扼杀于摇篮之中了。
时不我待，古有*为中华之崛起而读书，今有袁隆*毕生只为禾下乘凉梦。无数仁人志士投身于革命，逆天下之可为，以热血创征途。没有一个时代是停滞不前的，没有一个社会是风*浪静的，当代青年与其在可为中求安稳，不如去寻找自身的必为，以理想作舟，实践为浆，纵使惊涛骇浪，亦或无人问津，也能有所为。
自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。
首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。
再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。
最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。
今天的世界，发展与和*，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和*崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的.“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“*梦”与“世界梦”！
我看见一个美丽的城市，辉煌的民族从这深渊中兴起；在他们争取真正的自由的斗争中，经历了失败与胜利的长久岁月后，我看见这个时代的罪恶，以及自然生出这罪恶的以前时代的罪恶，渐渐自行补偿并消亡！这是狄更斯《双城记》让我记忆犹新的一段话，我有时候很懊恼没有生在革命斗争的时代，他们为民族，为国家所做出的努力奋斗和牺牲是如此的波澜壮阔，我更庆幸生活在建党百年的今天，让我更深刻体会可为与有为给我带来的思考！
古语云：君子有所为有所不为！古语还说：天行健君子以自强不息！放到以前，他能给我激励给我动力，而现在更多的是思考，这个出发点的核心是：这个有所谓有所为不是孤立时代而单独存在，他一定是建立在宏大历史背景之下，不能为了自己的小心思而有所为有所不为，一定是把自己放到国家民族进程之中的有所为！*处，我感受到疫情期间，全党全民族在疫情最艰难的时候，我们一定要服从大局而有所为，同时对于逆时代潮流的流言蜚语坚持做到有所不为，远处，我也能感受到在民族危难，国家建设初期，前辈们无一不是投身到与国家民族发展中的有所为，他们引领引导当时的人们，全力向前！因此可为的固然是事，更是顺应时代，紧跟*的人心可为！
可为之外，我们还一定要有所为！为什么？推动事物向前发展的决定力量是一个人的内在驱动，要居安思危，面临当下，我们处于一个“最好的时代，也是一个最坏的时代”，而有为就是关于选择的问题，所谓你怎样，世界就怎样！外在的我们国家我们的党给我们创造了可为的环境，我们一定持有为的心态和态度而正向有为，而不是人云亦云悲观狭隘的惧怕，悲观，躺*的心态而碌碌无为，这必将被放进时代的垃圾堆！
俱往矣，吾从事眼镜零售二十年有余，更能深刻感受到这个时代给予我的可为，良好的营商环境，和谐的亲商氛围，让我们在园区这块火热的土壤上大有可为，同时，我们也清醒的认识到人们物质改善，精神追求的提高，我们也要在经营思路，服务质量上，专业水*上要有为，才能让晟昌这个招牌得到更多的人认可！时值六月爱眼日，我们推出爱眼月主题的全月视功能检查免费，全员加强学*，为所有需要*视防控的你我他提供更加详实的解答！这是我们必须要做的！
综上，毛委员长告诉我们：“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”我们在大有可为的时代，用心方，去有为的主动的创造属于我们的未来！
风雨如晦，星火初燃。一百年来，那艘红船在历史的长河中乘风破浪，从启航南湖到饮马长江，从改革开放到全面小康，在“可为”中走向“有为”，在历史大潮中擘画着*革命发展的行舟图。述往思来，向史而新。少年可为，必将有为。
那年月，一代代革命先辈为我们指明了“可为”的前进方向，规划了青年必将“有为”的蓝图。
方向决定道路，道路决定命运。回首过往，红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神……**一路走来，屡屡化险为夷、转危为机，这些宝贵的精神财富无时无刻不在滋养和激励我们。我们难忘英雄夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的视死如归精神；我们难忘革命前辈*“国人无爱国心者，其国恒亡”的担当爱国精神；我们亦会永远铭记铁人王进喜的“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的钢铁誓言……百年道路苦难辉煌，百年征程波澜壮阔，千千万万革命先烈、仁人志士，为了理想信念，用勇气和智慧、热血和生命，不断创造新奇迹，他们凝聚而成的结晶，便如同我们一直在过的节日“五四”“七一”“八一”“十一”一样，指引着我们去取得更多的胜利，去擘画我辈青年必将大有可为的奋斗蓝图。
可见，时代楷模为我们夯实了“可为”的理想信念，筑牢了青年“有为”的基础。
心中有阳光，脚下便有力量。**自成立开始，就义无反顾地肩负起了实现中华民族伟大复兴的光荣使命；从站起来、富起来到强起来、跑起来，就是一部“可为”的理想信念的奋斗史；从嘉兴南湖上的一条小船，到承载着14亿人民希望的巍巍巨轮，都是“可为”的理想信念的见证；从科技创新的前沿，到为国戍边的前线；从疫情防控的现场，到脱贫攻坚的战场，无数“有为”的无名英雄，用自己的无私奉献、默默付出，构筑了太*盛世、科技强国，为我辈青年筑起了奋斗拼搏的舞台，打牢了少年可为，必将有为的基础。
看今朝，我们要从革命和社会主义先进文化中汲取精神营养，获得前进力量，我们更要少年可为，必将青春有为。
历史是过去的现实，现实是未来的历史。我们每一次向历史深处的回眸，都是一次精神的洗礼、一次思想的升华、一次行动的感召。“清澈的爱，只为*”，我们唱的歌曲是《义勇军进行曲》《没有*就没有新*》；我们读的书是《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》；我们学*的榜样是雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，我们要聆听百年党史的回声，牢记万千党员的英雄事迹；我们要体悟英雄党员的爱国情怀，铭记党的历史经验教训；我们要从百年党史中汲取智慧和力量，用忠诚和实干庆祝党的百年华诞，我们少年已处可为时代，必将有所作为。
百年奋斗，圆梦正在今朝；千秋伟业，百年只是序章。党史文化已融入我们的血脉和灵魂，使我们当代青年“走得再远也不能忘记的过去”，蕴藏着无穷智慧和力量。我辈“有为”青年已经站在“有为”先辈们的肩膀上，乘着“可为”时代的巨舸，以全新的奋斗之态，勇往直前，将大有作为！
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声……”这“吼声”里是对民族**的呐喊，是对吾辈必将“有为”的呼唤。党的百年征程里，无数先烈就是这样怒吼着，把血肉筑成长城，冒着敌人的'炮火，前进，前进!一抔黄土埋忠骨，浩气长存励后人，我辈青年，生逢锦时，处在大有可为之时代，也定要大有作为。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——青年该学他们，铁肩担道义，穷年忧黎元。
“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。”觉醒年代的他们真是如此。你看，青年*怀抱《新青年》在雨中奔跑，旁人急着回家避雨，只有一个他逆向行走，仿佛是要走出一个精神文明、体魄野蛮的新*;你听，国难当头，共和将死，羁留于日本的留学生们回望神州，仰天悲愤而喊出的那句“救国、倒袁”是怎样响彻天宇?当代青年若想“有为”，也该像他们一样把家国放在心中，将责任扛在肩头，在属于我们的时代里，迸发出我们的力量!
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”——青年该学他们，月缺不改光，剑折不改刚。
“时穷节乃见，一一垂丹青”，抗战年代里这样的英雄不胜枚举。无论是被赞为“冰天雪地里与敌周旋7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”的杨靖宇将军，还是诗曰“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的赵一曼女士，还是如他们一样在战争中、屠刀下更加奋勇、抗战到底的万千烈士，环境险恶打不垮，敌人炮火吓不退，自是中华好儿女，江河血迹史千秋。我辈青年如想“有为”，也要像他们一样粉身碎骨浑不怕，只为心中有理想，用我们的勇武和刚强奋斗不止!
“地耸苍龙势抱云，天教青共众材分”——青年该学他们，一片苍梧意，氤氲生栋梁。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，建设年代多的是这样的壮志儿女。你看那大千世界、浩瀚长空，全纳入赤子心胸，惊世两弹、冲霄一星，尽凝铸中华豪情的钱学森;再看那一心为民，把扶贫路当“长征路”，扎根百色大山，用美好青春诠释初心使命的黄文秀，他们何以成为栋梁?又何以感动*?只因他们把小我的才学熔铸在大我的需要里，为强国，为脱贫，把自己烧成砖、砌成瓦、长成栋梁。青年们，踵武前贤，让我们“有为”;后浪们，接力奔涌，让我们“大有作为”!
俱往矣，数风流人物，还看今朝!“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔”，我辈青年在如此大有可为的时代，怎能不心怀家国、勇武刚强、恪守初心，以期在这“可爱的*”大有作为呢?
——可为与有为高考作文 (菁华5篇)
从来没有像今天这样和世界接*，成都，大有可为。
从水旱从人，不知饥馑的天府之国走来，成都*原在今日烦发新的光芒：四川2020年粮食总产量达到705。5亿斤，我们手中有粮，心中不慌。
从沉睡三千年，一醒惊天下的三星堆古文明走来，白发成都跨越千年，名未改，城未易，精魂永在。哪怕今日今时再次蝉联新一线城市榜首，而初心未变。
从田园城市到公园城市，成都在短短3年间，已然分布1200多个公园。公园城市的关键在于公。公的属性，是公园城市最为深刻的本质特征，也是对当下社会问题与人民期待的有力回应。到2035年可达1.69万公里的天府绿道系统，将是成都园城市万千气象的民生体现。成都，一直有为。
从2010年的1500万人，到2020年的2093万人*10年间的人才涌流，让成都广纳英才，齐聚活力。177万亿的GDP、双机场、 10年之间地铁里程518公里和*人口第4城的多个创纪录身份让成都，可以在玉林的街头走一走，转身一跃，到世界的舞台上露一露—以人为尺度的城市核心发展，成都从未不为。
城市不再是简单的功能组织与效率追求，而是进步关注如何满足市民对美好生活的向往。
城市不再是快速扩张的机器，而是人与社会和自然融合发展的生命共同体。
城市应该是人民的精神家园，在这个人民向往的家园里，美好的生活已不仅仅是简单的物质居住的硬需求，而是应该更多地关注获得感、安全感和幸福感等精神方面的软需求。
成都，将再次着眼人民的软需求。幸福美好生活十大工程，正在热火如荼中稳稳推进，公共停车难、社区买菜远、公立教育少、重大医疗贵的民生问题，将在数万个公共停车位、数百个邻里中心、数百所公益幼小初、数十个新医疗中心的可为中真正有为。
成都可为，从天府一街到天府五街，主城中央商务区（CBD）到天府总部商务区（CBP）的形态嬗变，达致产城一体的完美融合，让成都走在了城市双核的新布局航程。公园城市建设并无先例可循，是崭新而未知，注定是披荆斩棘，筚路蓝缕的一蓑烟兩任*生，前路崎岖，也给新经济、新产业提供开辟山林的可能。成都正奋力向前。
成都有为，三千年以降，堪称国之宝藏，令人赞且佩的稳固大后方，从未令国人失望。都市繁华与休闲从容，*行而进，优雅共生。从人民公园鹤鸣茶社到双流彭镇茶馆，城市空间并未因时间而损其恬闲市民精髓的一丝一毫。从西村大院到天府街铁像寺水街，多重有机的城市生活方式和谐共生2019年12月，在联合国开发计划署、清华大学*发展规划研究院、国家信息中心等机构共同发布的《*人类发展报告特别版》中，成都公园城市建设案例被选为最具代表性的*城市发展典型成功案例。成都正勇猛精进
新时代，新征程，新辉煌，站在成渝经济圈的时代浪潮之巅，2093万人中的每一个你我他，正与成都共建共享。这座城市的繁荣，与你、与我、与他真正有关。
成都人可为，成都人有为，成都大有可为。
什么是精彩？做一个有为的青年？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？它们都是精彩，每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。
五月四日是青年人的节日，每当这时，正值青春年华的我都会思索，该怎样度过这一天？我想这正是54五四青年节的意义所在，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。我们斗志激昂，正投身于改革开放和社会主义现代化建设中。
进入绚丽的花季，再穿过忧伤的雨季，然后我们踏入了五彩缤纷的青春世界。于是，我们张扬，我们痛快，我们狂傲，我们———————一如冰心说过：世界之所以有我们是因为它需要变得更美，青春的我们生命中有够多的云来造成一个美丽的黄昏。然而在生活——这个令人费解的局面前，很多事情我们无法左右，无法改变。于是，当暴风雨来临时，有些人俯首称臣，有些人逃之夭夭，但最终仍被吞噬。终于我明白鲁迅先生为何要呐喊，只因惨相实在无法目睹，尤其是青春的我们，肩负振兴中华的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的苟活者。
前途是光明的，道路是曲折的，只要进行持续的拼搏奋斗，我们一定能够创造出新的历史奇迹，一定能够谱写出新世纪的“青春之歌”、“理想之歌”，一定能够为我们的祖国做出更大的贡献！
青春朋友们，党在召唤，时代在召唤，让我们以崇高的理想，创新的意识，无畏的勇气“发挥青春的智慧，风采和力量吧！我们是五月的花海，就该用青春拥抱时代；我们是初开的太阳，就该用生命来点燃未来，做一个有为的青年。
偶然间翻开日历，今天是五四青年节，我打开电脑，开始寻找起清明节的由来。
100年前，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最宏伟的青春之图！
如今，“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的`史册。而“五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的使命，应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切！
今天，“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜，这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜，扛进二十一世纪吗？
青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。随着全球经济的一体化与*加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值，如何把握机遇呢？大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学*。学*决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学*应该是明确前进的方向，找到自己完美的目的地！让我们的青春之源，源远流长吧！
我们每个人都会记住五四青年节这天，记住那些决不妥协的学生，记住那些帝国主义的残忍，成为一个有为的青年……
在久思淡泊以明志，宁静而致远这句话后，我在想人生要淡泊名利，去追求宁静，还是要轰轰烈烈，有所作为。当今时代两大主题之一就是发展，发展是硬道理！淡泊和名利能推动时代的发展吗？姑且勿论，淡泊是要求我们淡泊名利，宁静则是要求我们与世无争。但是任你选一位你所熟悉的成功人士吧：从福布斯到胡润德排行榜，绝不会有一人淡泊名利，与世无争。这倒不是批评，要不是功名利禄鞭策着他们，那么他们怎么会从一个小人物走向辉煌呢？就拿我来说吧，*常在工作中，我总是喜欢默默无闻地站在一旁听着他们的高谈阔论，在这个过程中，往往会有一些心得体会。这都是*常无法学到的，反而自己的观点正确与否都显得次要了。
你们羡慕淡泊名利的人吗？那就去躬耕于田园，看还有多少有愿意。你们说喜欢与世无争，但又为何与周围的人矛盾重重包括你们内心的矛盾。想寻宁静，去看看清王朝吧！清朝末年，正值黑暗，万马齐喑，是不是很宁静，但它又给世人带来了什么呢？暴风雨的临*会使环境显得非常宁静。你们也可以亲自去体会一下啊，只怕到时候会后悔哦。
就拿诸葛亮先生来说吧，假如他自始至终都恪守淡泊以明志，宁静而致远这一信条，那么八阵图将由谁去完成？一肚子雄才伟略去哪里施展？白帝城托孤将由谁去上演？前后出师的忠贞将体现在哪里？六出祁山的伟绩又由谁来戈画？所以他需要有所为。写到这里，不由得我又想起了另一位大手笔的人物：他，汉武大帝，从小长于宫廷妇人之手的他，在宫中各种势力的争斗中，由胶东王一跃成皇太子后。他大肆革新前皇帝留下来的无为而治的黄老之道，而采用儒家有所为的主张治理天下。自此，卫青一万铁骑远袭龙城，相当于刨了伊稚斜的祖坟，霍去病五千余骑奇取匈奴王廷，迫使众王之王的大单于伊稚叙逃过大漠，他就追过大漠直到实现汉匈民族大融合，同时也开创了闻名中外的丝绸之路，而汉也成了民族永恒的名字，并在那时奠定了*天朝上国的地位。然而这一切来自于三个字有所为。
是的，淡泊名利不会有助于世界的发展，与世无争也不会让你的学历，工作，地位增加多少。当然，万事都不能说的太绝对。黑格尔老先生不就说：存在就是合理的。因此，我所说的也不是让大家去追逐利益，而是让大家凭着青年人的方刚血气去争论，去成长，去拼搏。也就说：人，应该有所为。
千年煮酒，曹操刘备论英雄；夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐大地之志者。而我认为，夫国家者，仁义至上，心怀天下，有关心疾苦之德，彰显国格之者。
百年沧桑，百年风雨，中华民族一路走来，有过辉煌，有过荣耀，东方雄狮屹立一方；有过泪，有过错，更锻造铁汉之志，*更能以成熟和理性判断：何有所不为，何有所为。
改革开放吹响号角，社会主义制度优越发展，保三农，促民生，关注弱势群体，*有所为。十四亿子民在960万*方米的土地上繁衍生息，同时仍有很多不曾被关注的群体，不曾被了解的生命。我国有世界上最庞大的农民工群体，然而他们多数携家带口在城市边缘游离，高昂的生活成本，严格的户籍制度和冷漠的身份歧视，令人心酸的贫富差距让他们的心灵流离失所。于是民生问题成为治国之本，30多年来，我国领导人纷纷下基层深入民众，一项项惠民政策纷至沓来，*母亲正以他的慈爱孕育亿万子民安居乐业。
黯淡了刀光剑影，远去了雷鼓轰鸣，站在新时代的土地上，我们更发现*的魅力。海地救援，出兵维和，积极支持联合国多边维和远动，*正以一个负责人的大国形象立于世界，*有所为。随着*的发展，承担相应的国际责任成为了彰显大国意识的形式，这是主观的愿望也是客观的要求。百年前，我们也历经战火；海地地震，国人感同身受，因为我们也饱尝唐山，汶川之苦，有了这种痛苦才更感念异国的援助，国际社会的温暖。*积极参与联合国维护和*工作，使*在国际责任和人道主义的天*上轻重立判。
坚信一个国家，如果爱子民，爱世界，独立顽强一定可以走向更光明的未来，当今的*有所为，未来的*更有所为。
——可为与有为议论文800字作文(10)份
人的一生有很多种剧本可以选择，你可以选择波澜壮阔，也可以选择默默无闻，可以选择昙花一现，也可以选择璀璨一生。
关键只在于，你怎么选择。
有的人选择把一生奉献给理想，有的人选择为信仰而献身，有的人选择为权禄财色放弃人格，有的人选择为苟且偷生背叛良知。
可为者，可为之事。有为者，有作为之人。
人生有太多可为之事，如有为之人却屈指可数。
究其原因，不过是人的欲望在作祟。一个内心充斥着各种欲望如财色名利的人，怎有耐心去慢慢打磨自己的人生，成为一个有为之人。
现代社会里充满着形形色色的诱惑引诱我们沉沦，但我们更应当从可为之中找到自己想为之事并坚守本心。
首先我们应当叩问自身，此生最想成为一个什么样的.人。作为一个人，无论想成为什么样的人，都应该是一个光明磊落的人，而不是一个小人，一个背叛自己良知的人。在这个前提下，我们可以扬长避短，在可为的范围内去做自己擅长的事，尽可能在自己螺丝钉位置上发光发亮。
而**——一个国家中所有人的领导者集合的基本职能是确保它的人民安居乐业。在保证这个前提的基础上，**应当去认清自己的发展方向，是积极进取，还是稳定守成，然后再努力达到目标中的状态，完成自身所绘的蓝图。例如当今**希望自身是创新型的，那么它就会努力去进行工作创新、治理创新、技术创新等等。
其实社会——大量人所组成的生活系统，也是一样。一个社会最基本的要求是安全，在此前提下它应当知晓自己想成为何等模样，是温和宽容还是热情昂扬，然后这个社会里的大多数人达成一致，共同制定遵守规则营造所需的人文环境使社会改变乃至维持这个形态。例如，一个社会里的我们都希望这个社会是有道德的爱护老弱的，那么就会无形中制定有关道德的规则要求每个人都应该遵守，如果谁没有遵守就会被这个社会里的其他人所鄙夷谴责。
无论是个人**还是社会，都应该找到自己的目标，从可为之事中找到自己想为之事，然后通过不断的努力，成为有为之人、有为之**、有为之社会。
知其可为而为之，即有为者。
我们处在一个大有可为的时代。今日讲可为与有为，我认为可为是量变，有为则是质变。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，在科技高速发展的时代，映入眼帘的信息也是五花八门，作为初出牛犊的我来说很难从中辨别真伪。最*一起“大象出逃”的新闻冲上了热搜，吃瓜群众各就各位，资本嗅到商机也接踵而至。碎片化、噱头化的'信息占据了我的时间，使我看不到天空的蔚蓝，母亲银白色的头发。却在面对挫折仰天长叹时不我待，低头慰藉“我本将心向明月，谁知明月照沟渠”，“莫使金樽空对月，人生得意须尽欢”。因为我忘了从未有过量的积累，又何来质的变化。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若惘；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，李子柒一炮而红，却没有急功*利，不是选择商业推广，而是继续默默耕耘，经过几年的酝酿，最终拥有属于自己的品牌，没有受到资本的控制，变成千篇一律的网红。每个人都有自己擅长的东西，我喜欢画画，我的偶像是宫崎骏老先生，尽管画画从未给我带来物质上的收益，但我还是保持童年的初心去对待它，只要我一拿起画笔我就感到愉悦，就如同一句话说的，有些努力可能毫无意义，但是你跑起来就有风。
“耳得之而为声，目遇之而成色”，前段时间有部讲家庭教育的电视剧《小舍得》大火，人们纷纷讨论时代背景下的教育体制问题，我们这个时代机遇多，同时也带来竞争压力，所以也出现一些“逃离北上广”的声音。只是“大有可为”可以是金榜题名，考上仕途，也可以是有一种疼爱是奶奶觉得你饿；有一种和解是妈妈喊你吃饭了。如果你迷失了方向，可以停下脚步回头看看这些量变的点点滴滴，这些虽不是引起质变的关键因素，但却是不可缺少的一部分。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，时代已经给予了我们很多，再要就是贪婪，一路走来，传承的是华夏儿女五千年不变的精神文化，不变的是在我们内心深处伟大的灵魂，我愿称之为信仰。
路漫漫其修远兮，愿诸位，皆心中有光，脚下有力量。
站在繁荣安宁的今天去翻阅百年党史，我们不难发现，这段艰苦卓绝、激荡人心的历程，由一个个奋发有为的名字共同谱写，是他们的合力共同托举起了共和国的今天。在这些名字中，既有人抛头颅洒热血献出生命，也有人抛名利洒汗水献出才智、善意和力气。
他们的贡献不同，但都无私真诚慷慨；他们的所为有别，但都为国为民而为。钱学森和黄大年这样的科学家，他们不慕名利、潜心研究，以所学促国家强盛，是毋庸置疑的有为。而雷锋做许许多多件好事也很了不起，焦裕禄种许许多多棵树也是大功勋，他们在可为处坚持，也终成有为之士。我们看《红岩》，渣滓洞里有豪杰；我们读《荷花淀》，荷花淀中也有能人。只要所为是抱一颗为国为民的真心，出一份实实在在的心力，处处皆有可为，人人皆可有为。
史上如此，今朝亦然。前辈可以，我辈也不逊。
秉持有为之心，处处可为。2020年初北京朝阳医院的暴力伤医事件中，医术精湛的眼科医生陶勇被歹徒砍伤，造成左手残疾，一名年轻有为的眼科专家永远失去了上手术台的机会。但是陶勇医生却在此后恢复出诊、著书讲述、组织公益事业，不断把此前以医生身份播撒的善意以新的方式传递给更多的患者。如果说此前是他的医术让他有为，今天则是他的勇敢和善良让他更加有为！有为不是非要有过人之才华，不是非要得一时之名利，更是要用自己的作为去体现那些人类最高尚的品格，去造福那些最需要帮助的人。我们的作为不达到一定精神品格的高度，称不上有为；而追求真正的有为时，我们有才华献出才华，有力气献出力气，有生命甚至献出生命，秉持有为之心，何愁无处可为？
抓住可为之机，不难有为。也许你会说，生活总是安宁*淡，哪里有那么多机会让我们成为英雄，哪儿那么多人需要*凡的我们。可是，在我们安宁生活之外，贫弱不幸的人还有许多；在我们高度发展的今天，民族复兴的征途仍在继续。疫情骤至，无数热心群众，不顾危险志愿参与到防疫抗疫的一线；电商兴起，很多良心主播，把自己的直播搬到了农产品滞销的乡村；扶贫大业，多少青年村官，跋山涉水挨家挨户让贫困户过上了温饱的'日子。有为不都是一次干一件了不起的大事，也是一次次干很多件有意义的小事。这个时代不乏可为之机，缺的是我们对自己力量的肯定，对他人需要的关怀，对未来挑战的勇气。
前几年流行“佛系”，这些天又有人想“躺*”，其实想想看，如果过去的百年里，那些奋进的人都“佛系”了，那些努力的人都“躺*”了，哪儿有我们的今天？这个“为”，既是一个名词，代表我们的成就；更是一个动词，需要我们的行动。
无可为，恐怕是我们给自己的惰性以借口；有可为，才是一个勇敢无私的人给自己的信念。而从每一个可为之处认真做起，有为，就是我们的未来！
五千年中华文明源远流长，七十载共和国征程浩浩荡荡。***发轫百年，势如巨龙，从不止息；青年后浪继往开来，灿若百卉，灼灼肆放！青年后浪，在这“可为”之世，我们要创造自己的“有为”之时，让每一刻的奋发，成就自己最光辉的青春底色！
百年砥砺，百年磨难。仅仅一个世纪前，“整个华北已经放不下一张安静的书桌”，大江南北狼烟滚滚，炮声隆隆，华夏神州万马齐喑。青年***高呼“为中华之崛起而读书”曾经深深敲击着每一个立志救亡的学子的心灵：国家积贫积弱，如何“可为”？民族前路渺茫，怎能“有为”？
从《义勇军进行曲》中不甘为奴的呐喊，到《红岩》中革命志士舍身忘我的作战；从***、夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的求索，到焦裕禄、钱学森“蹲下去才能看到蚂蚁”的奉献……一个个熠熠闪光的名字，一段段刻骨铭心的事迹，成为了祖国披荆斩棘的奋进史中最美的注脚。鲁迅先生有言：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！即使在最困难的年代，中国人也在“不可为”中做到了奋发“有为”！
时光荏苒，日月换天。奔腾发展的新时代，为我们创造了“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的“可为”之路。2018年，22岁的曹原被英国《自然》杂志评为影响世界的十大科学人物，“石墨烯驾驭者”横空出世！就在*日，北大“数学大神”韦东奕手提馒头矿泉水接受采访的视频走红网络，这位取得突破性成果的.质朴学神，从来不为喧嚣所动，而是静水流深，默默“有为”。
众皆“可为”的时代，曹原抬头仰望，选择与智慧共舞；“韦神”低头耕耘，选择与知识相伴；青年抗疫者们，不计报酬，无论生死，选择与祖国民族共渡难关……所谓“有为”，便是将个体命运汇聚到时代的洪流当中；所谓“有为”，便如保尔柯察金影响一代又一代青年的那句名言：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业……
青年后浪，从来不是时代大潮的过客与看客，我们是海底深深涌动的驱动力，我们奏响山海间最响亮的音符！
在“可为”之世，让我们创造属于自己的“有为”时刻！
种子遇到合适的土壤与阳光，会破土而出，葳蕤成长；骏马遇到广袤无垠的草原，会驰骋奔跃，不辨西东；青年遇到了大有可为的时代，又会卷起怎样的风云？
“风雨如晦，鸡鸣不已。”在看似不可为的黑暗时代，我看到有君子斫黑暗而前行，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。
二十世纪初的中国，列强瓜分豆剖，军阀割据混战，“苍茫大地，谁主沉浮？”一群有志青年登上南湖的红船，掀开了大有可有的新篇章。他们不忘初心，不畏雨横风狂，纵然“逐浪排空”，不迷失前行的路；纵然“怒涛卷霜雪”，不放弃手中的桨。终于，走过漫漫征程，他们为中华迎来了曙光。在东方既白之时，他们整理行装，继续奔向远方。如果黑暗中没有炬火，那我就是唯一的光亮。看似不可为，其实大有可为。在风雨如晦的时代，那些觉醒的君子以呐喊之声唤醒沉睡之人，共同燃起时代的光。“有为”不是静等时光曼妙，岁月清明，“有为”是哪怕面对令人焦灼的黑暗，处于看似“无可为”之时、之地，也要寻找生之罅隙，劈出一道光，用指尖去触摸生之温暖，活之光亮。
红日初升，其道大光。在大有可为的崭新时代，我看到无数君子身披霞光，灿然而行。
万物互联，机遇丛生。任正非四十三岁才出发，白手起家，开启“华为”之门。数十年奋斗，终于筑就“华为”之巍巍昆仑。而君可知，荣耀的背后是对“中华可为”的坚定信念和对”“中华当有为”的坚毅恒心？乡村振兴，生机无穷。“海归”青年肖磊和曹东川，坚信农村大有可为，他们以创新理念使新昌生田村岩这座“空心村”重新焕发了生机。而君可知，成功背后是对乡村土地的热爱和对传统和现代的创意粘合？文化繁荣，百花齐放。自媒体发展时代，大河南文化屡屡出圈。“唐宫夜宴”的.热潮还未褪去，“洛神”又于水中矫然起舞，惊艳国人。而君岂知，出圈的背后是舞蹈演员对中原文化的热爱与日日苦练的坚韧？
所以，如我一样的青年啊，你将讲述怎样的成长故事？
我们沐浴着新时代的阳光，我们濡染着百年峥嵘的芳华。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们对脚下的土地爱得深沉，我们汲取了源源不断的新知，我们有跋涉千山万水不改初衷的坚韧。所以在这个大有可为的时代，我们必当大有作为！
“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”可爱的伙伴，愿你跃于长天，愿你翔于渊薮。愿你用你的故事诉说你的悲喜，更愿你用你的作为卷起时代的风云。看，风已起，一帆悬，**阔，万象生。你我何不逐潮动，踏浪行？
青春如梦似幻，但总是将现实表现的淋漓尽致，是过去的羞涩时光转化为现在的激流坦荡，是过去的尺寸之株，生长成为现在与我们等高的树木。驹嘶之中，时光总是将过去碾为粉末，然后一点点邮寄给现在的生活。时流于朝晚，日乘于东西。去而伤怀者，悲也！来而亦无为者，叹也！
时境越千，竞争更是虎口难挡。那么，我们还要继续挥霍青春的这沓钞票，去勇敢的追求所谓的优越感吗？难道我们还要继续做笼中诸葛吗？难道我们所能够热烈追求的只剩下奢侈与流亡之间的漂泊吗？难道我们仍将忘记小时领奖台前的发言，而现在只能自傲的在酒店里大声喊“服务员，上酒上菜”吗？我想，这不是我们，我们从来没有忘记所有不公之中一个永远不会改变的定律，那也是我们终将争取的唯一途径，更是一个可以慰安我们最简单的理由！时间，对所有事物都必然公*的事实。
生活之中难免有很多的无能为力，或者说是无可奈何，一刀刀削去了年幼时的锐气，确是锻炼了我们的坚韧，张示般渐渐露出了青年的锐锋，这个对我们来说更显其现实作用。我们应该好好想一想很多问题。因为在外人眼里，我们的生活里充斥的是喧闹的无聊疯狂，我们的.生活像灰色的蚂蚁一般不入正统与世事。我们万不是社会的中流脊柱，恰是累赘的代表作。是的，我们很多人都不服气。但事出总归有因。让我们在社会里真正立足吧！
任何时候，任何条件下，都要给自己留下一个认真思考的过程，每一件伟大成功背后，总有一个不为人知的严密思考与正确决策。我们一样，应当在面临问题的第一时刻想到怎样解决，而不是怎么推脱。最后相信大家都会明白，生活其中就是选择不断的选择。重复着不断的改变和接受生活才是最阳光的。改变不了环境，那么就让我们改变自己吧！因为我们年轻着，我们需要经历一些事情。曾记否，到中流抵水，浪遏飞舟。所以，勇敢去接受风雨，撇弃襁褓里的翅膀，去开创吧！
常常问自己，成功是什么？现在才知道成成功就是在有效的时间内完成所要争取的事物，无聊的时间内去学*未知的知识，彷徨的时间内，去选择一个前进的方向，失望的时间内，去思考失败的根本原因。陌生的时间内，给自己一个起点，磨砺这把新秀的锐锋。
踏响了鱼米的味道，做一个有为青年，要锐气可尽，瑞锋不可阻。剑了寒关春秋红，此山风雨可扬帆！
自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。
首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。
再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的'不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。
最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。
今天的世界，发展与和*，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和*崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“中国梦”与“世界梦”！
——全国甲卷高考满分作文：可为与有为实用五份
人的一生，其实浓缩来说就是“可为”二字，无数可为的事，人穷其一生有为也只一二三。在乱世中，有人如浮萍般随风而去，有人以自身为路逆势而行。我认为我们只有冲破可为的枷锁，心中坚定着必为，才能有所为。
以俗世标准来看，可为不一定有为，有为不一定可为。可为与有为看似是包含关系，其实也是一种选择，而这种选择正通往了人性不同的道路。为何旧中国能冲出桎梏？为何伟人能名垂千古？都是因为他们以不可为而为之，而于他们来说，他们的所做所为，才是他们心中的必为，是社会前进的必为。
传统封建的中国步入民国，剪掉辫子，摒弃裹脚旧俗，看似国人脱胎换骨，步入了一个“民主”的社会，然而国人视野之浅短，**之腐败，霸权的虎视眈眈都注定着当时的中国与真正的民主相差甚远。在那时中国的头上，戴着封建思想的高帽，做着现世道德的空梦，如果惰性腐朽了整个社会，那么所有人的心中，就只剩了可为，而没有了有为。
新文化运动，我国觉醒的先进分子们，在彷徨中发出了一声声呐喊，反孔教三纲、腐朽**、创文化新风。他们身陷囹圄，在一片黑暗中前进，没人告诉他们什么是可为，但他们内心无比坚定，心中只有必为。被压迫必然要反抗，知公理必然要追求，停滞就必须要寻求新道路。如果为之奋斗的终点是可以预知的，那么奋斗也就失去了意义。因为我们为之奋斗是为了一个结果，而不是知晓了那个结果而奋斗，我们要去可为不是为了有为，而是为了心中的必为。真正地为国家、为人民、为社会发展，哪怕是一点一滴、无人知晓。由此来说，如果被可为禁锢住自身的思想与行动，那么许多有为也就被扼杀于摇篮之中了。
时不我待，古有***为中华之崛起而读书，今有袁隆*毕生只为禾下乘凉梦。无数仁人志士投身于革命，逆天下之可为，以热血创征途。没有一个时代是停滞不前的，没有一个社会是风*浪静的，当代青年与其在可为中求安稳，不如去寻找自身的必为，以理想作舟，实践为浆，纵使惊涛骇浪，亦或无人问津，也能有所为。
可为可以是轰轰烈烈，也可以是**淡淡。
雷锋自然不用多说，是全国人民学*的榜样，他虽然没有做出惊天动地之事，却坚守在*凡的岗位之上，在*凡中迸发出不*凡的伟大！
雷锋的身世非常可怜，在他年仅七岁的时候就失去了父母、哥哥和弟弟，成为了一个孤儿。幸好而后被亲戚拉扯长大。正因为他从小在苦难中长大，也知道苦难中的人民是多么的不容易，这也为他日后的所作所为奠定了基础。
在学生时代，雷锋也非常努力，小学毕业后就有了一个铁饭碗，在县委当公务员，之后便选择参军入伍。
有一次，雷锋遇到一位女士，她的车票和钱都不小心丢了，他就用自己的钱给这位女士买了回家的火车票。
还有一次雷锋车站的地下通道空间遇见一位行动不便的老婆婆，他二话不说，就将这位老婆婆背到了目的地，将她送上车了，并且还将自己买的面包送给老婆婆吃。
雷锋在当驾驶员的期间，不仅工作非常认真，而且非常热爱学*，他只要在车停着的期间，就会在驾驶室看书。
可是意外总是让人意想不到，雷锋在一次指挥倒车的时候，车子不小心撞到了电线杆，这根电线杆恰好砸到了雷锋，而后抢救无效死亡。
雷锋的所作所为是代表着无私奉献的伟大精神，是每一个人学*的楷模。
焦裕禄是兰考县的县委**，当时兰考县的自然条件非常恶劣，经常发生盐碱、风沙、内涝，可就是面对这样恶劣的自然条件，焦裕禄和全县的人民共同艰苦奋斗。
可是，命运却和他开了一个天大的玩笑，在关键时刻焦裕禄患上了肝癌，病痛折磨的他生不如死，可即使如此，他每天还是坚持工作，最后不幸病逝。
钱学森想必大家都非常熟悉，是我国著名的科学家，是“两弹一星”获得者。
钱学森从小的学*成绩就非常优异，大学在当时著名的交通大学就读，毕业后去往了麻省理工学院继续进修，在28岁的时候就成为了世界上非常著名的空气动力学家。
后来钱学森遭到了拘留，可即使如此，也不能改变他回国的决心，回国后为我国做出了非常巨大的贡献，被誉为“中国导弹之父”和“中国航天之父”。
雷锋、焦裕禄、钱学森都是一个时代的代名词，更象征着一种民族精神，就是在这样千千万万的人的努力之下，祖国才会越来越繁荣昌盛！
天下事可为者多矣。陈胜可久为佣工，忍受欺压，无须发“王侯将相，宁有种乎”兹振聋发聩之抗争强音，终老田园，虽子孙穷苦而无官府追杀之虞。邃料其揭竿而起，为秦王朝敲响灭亡丧钟。太史公列传相传，陈胜呉广，青史彪炳，此乃大有为也。
周公恩来，大江歌罢，法兰西归，黄埔军校，党国器重，蔣校长以**挽留却弃履，***以艰难备尝而献身。
泽东***，国民***代理宣传部长，其位何其煌煌，万户侯视若粪土。一袭褴褛衣，八百穷苦人，奔向井岗山，创立新中国！
毛周诸先贤不可为小家个人之成功，率千万劳工有为大家新中国之建成，是知不可为而为之，大有为也！
或曰：上所述者，巨人之类，凡夫俗子何可仰之？
否！雷锋其人，普通战士，坐在车厢，可正襟危坐，亦可闭目养神，更可啜若茹饴，怡然自得，不失军人风范。而其“出差坐车一千里，好事做了一火车"，*凡而伟大。人再普通，境界髙尚，服务社务，忠于人民，无论何地，诚大有为也。
乱曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，此乃古训，为利益奔波，可为是也，无可非也。然天下大同若尔虞我诈，以邻为壑，贫富两极，欺压重演则遥遥无期矣。
唯陈胜"王侯将相宁有种乎"之怒吼，周公"难酬蹈海亦英雄”之昂扬，***“数风流人物还看今朝”之气概，雷锋"做***的螺丝钉”之精神，新中国人民当家做主之社会主义制度种种，兹人兹家兹国兹民族，在一光辉思想引领下，方可大有为也，非有为一人一家一国一民族，将有为于世界之大同！
有智慧的人，会去寻找新的解决之道，换一个方向接*目标；有勇气的人，敢于质疑前提条件，看看哪些不可为是一捅就破的窗户纸。
博爱而温情的人，给为之而不得之、屡战屡败的人们织一张网、兜住跌落的不幸者，给未来留一盏灯；自信而炽热的人，把不可为而为之、屡败屡战的故事编成诗，当人们不再相信的时候，争一口气。
出发点不同，却殊途同归，都是为了将不可为化为可为，从可谓中创造更多有为。我们这一代人，似乎注定要跟更多不可为而周旋。首先，竞争的确更加惨烈了。
教育似乎成为了无休止的军备竞赛，从前人们说的是逆水行舟不进则退，而在今天看来，能在水中同台竞技都是奢望——有的人乘风破浪，小学阶段赴南极科考，初中发SCI；有的人旱地行舟，互联网展现了更大的世界，却无法将世界带到他们面前。
努力并不是*等的，有劳动经济学的研究表明，在直辖市、省会城市投资教育，产生的经济回报比在三四线城市、农村要高。海淀家长拼命鸡娃，背后也有理性的因素——初始条件越好，投资教育的收益越大。
到头来，本来就生在罗马附*的人，正在更快地奔向罗马。
其次，外部环境也更加严苛。曾经，我们相信月球之后就是火星，相信可以翻过长城走向世界，相信只要在狮子山下相遇，总是欢笑多于唏嘘，相信全球化将会提供答案。
再者，不宽容的声音也在增加。表现得不够有为是危险的，某企业的工作群里，12点之后睡觉的实*生甚至遭到同事嘲弄，总有人自作主张，帮时代的闹钟多拧几道发条。
承认一些事情不可为同样要受批评，年轻人抱怨几句内卷，辍耕之垄上，幻想一下躺*片刻的燕雀之志，都要挨一通批评。
该如何是好？有问题，就会有答案，无非就是三条：一是重新审视公*与效率之间的取舍。社会中的价值取舍，从来不是正邪较量，而是两种正确之间的权衡。要富裕，就要容忍贫富差距，为了营商环境甚至可以抬高执法的枪口；要地方提供足够的基础服务，就要容忍土地财政，一桌酒*引来两个客人，就别怪找米下锅的路子太野。
但是，总会有那么一步，我们面临的主要矛盾改变了，需要找到不同的解答。二是看到世界的广袤。世界上并非只有中美两个国家，好望角发现了，没必要在期货死海中流连。有的人说，我们需要脱离旧世界的评价体系，另起炉灶制定规则；也有的人说，我没有这么大的奢望，只是夹缝中乞活。但是，不论如何，也没必要因为世界上一个国家发生的事情，跟自己的同胞对立起来互相攻讦，世界还很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。
三是包容不可为的声音，创造条件让不可为转化为积极有为。诸葛丞相本是卧龙岗上闲散的人，有了三顾之恩，有了大胆授权，才能从潜龙勿用转化成飞龙在天。一味要求奉献、不准抱怨，年轻人就是躺*了的划水人；倾听反馈、共享成果，才能找到共图大业的建设者。
明知不可而为之，是莫大的勇气，可用来修身；将更多不可为变成可为，是过人的智慧，能用来领导一个团体；让更多的人能够有所作为，则是真正可以治国*天下的本领了。
这些本领，每个时代总有人需要具备，为何不能是你我？
光阴似箭，日月如梭。弹指一挥间，百年沧海桑田。百万雄师的长江之歌荡气回肠，风吼马嘶的黄河之颂历久弥新。
百年来，一叶孤舟红遍了神州大地，中华民族在***的带领下正以全新的姿态屹立于世界东方。百年风华，有人感叹，时间易逝；千秋伟业，有人赞美，精神长存。
有一种情，百年悠悠岁月，也不会消散丝毫；有一种爱，百年斗转星移，亦不能淡去半分。每次忆起，必然慷慨激昂；每当提及，定会豪情万丈。
从1921年成立以来，党已经走过了百年艰辛而辉煌的风雨历程。从嘉兴南湖的烟雨迷朦，到“八一”南昌起义的第一声枪响；从遵义会议的力挽狂澜，到陕北窑洞的运筹帷幄；从***城楼的**飘扬，到改革开放的波澜壮阔。
百年来，是我们党经受各种风浪考验、不断发展壮大，不断开创各项事业新局面的光辉历程。无数的党员用青春、热血和生命，铸就了一座座历史的丰碑，而这座座的丰碑告诉我们一个真理：“没有***，就没有新中国。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
世上之事，当有所为有所不为。夏明翰一首正气凛然的《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为此作出了气壮山河的诠释。
为了追求革命真理、追求民族独立和人民**，***同志把个人生死置之度外。他铿锵有力的说：“牺牲永是成功的代价”、“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中”。正因为有这样的境界，当面对生与死考验的时候，他从容地选择了为他认定的主义和事业献出了生命。
范晔曰：“然则有所不为，亦将有所必为者矣。”
为人处世，对自己要做的事情，要心里有谱、脑里有弦，想清楚、弄明白，哪些事可为，哪些事不可为。
可为之事当全力去做，这是一种责任和担当。在千头万绪、纷繁复杂的事情当中，哪些事是可为之事？不少人未必搞得很清楚，而有些人虽然搞清楚了却不愿、不敢和不善作为。现实中，有的热衷于做一些显山露水、贴金露脸的事；有的计较于自身的利益得失，对那些利长远、动筋骨的改革创新，缺乏动力、不感兴趣，“一等二看三通过”，甚至或明或暗地“软抵制”；有的满足于喊口号、提理念，对那些“深水静流”悄无声息的事情不冷不热。
不可为之事当坚决不做，这是一种意志和定力。对于不可为之事，重要的是有正确的价值观、名利观和政绩观，学会算大账而不是一味算小账、看长远而不是一味看眼前、装着人民大众而不是一味装着自我，这样，心里头才会亮堂，才不会不可为而为之。
没有意义的事不必做，没能力办到的事无法做，得不到最广泛支持的事做不成，只有这三个要素都具备了才真正可为。
