《论语》教案菁选

《论语》教案

　　作为一名教学工作者，常常要根据教学需要编写教案，教案有利于教学水*的提高，有助于教研活动的开展。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《论语》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《论语》教案1

　　教案设计

　　［教学目标］

　　一、继续学*、积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高阅读浅*文言文的能力。

　　二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。

　　三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。四、学*本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。

　　［教学重点难点］

　　一、重点掌握的文言词语：穷、过、患、兴、滥、诛，诸、也、其。

　　二、着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作者崇高的人格和坦荡的胸怀。

　　三、难点：文言语句的翻译、理解，孔子思想的深邃和历史的局限等等。

　　［教学方法］

　　在学生反复诵读、自学讨论的基础上，教师作适当的引导、点拨、提示。

　　［教学时数］

　　两课时。

　　［教学过程］

　　第一课时

　　本课时主要是朗读、翻译课文，对课文内容有初步理解，积累文言词语。

　　一、导入。

　　初中时同学们学过《论语》的选段，此外，大家还通过书刊、电视、网络等途径，对孔子和以他为代表的儒家思想有了一定的了解，有的同学还能背诵《论语》中的不少经典语句。首先，请同学们谈谈你所了解的孔子，还可以谈谈你对《论语》中的某句话的理解。学生发言。教师可让同学们放开讲，不必作过多评论。

　　教师归纳：

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国XX年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。“

　　修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。孔夫子所说的修身，就是学*做人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同学们在学*过程中认真体会。

　　二、阅读理解。

　　在老师的指导下，借助注释和工具书阅读课文，疏通文句，初步理解课文内容。首先请同学们朗读课文，并分别找不同同学将每段话翻译成现代汉语。翻译不准确的地方其他同学可以纠正，老师强调重点字词的读音、意义、用法。全文分为四节，每节有五段话。

　　1第一节要注意以下字词的读音、意义。

　　六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。

　　不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，规矩。

　　朝闻道，夕死可也：朝(ｚｈāｏ，不读ｃｈáｏ)，早晨。

　　莫能兴：兴，起来。君子固穷：固，坚持，坚守；穷，困窘，走投无路。

　　2 第三节要注意以下字词的读音、意义和用法。

　　巧言、令色、足恭：令色，满脸堆笑的样子；足，过分，过度。

　　左丘明耻之：耻，意动用法，认为可耻。

　　以直报怨：直，公正无私。

　　3 第四节要注意以下字词的读音、意义和用法。

　　质胜文则野：质，朴实，与“文”相对；文，文采，指对仪容举止进行雕琢修饰；

　　野，缺乏文采，鄙陋。

　　文胜质则史：史，虚浮。

　　君子泰而不骄：泰，*和；骄，自高自大，盛气凌人。

　　君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子；戚戚(ｑī)：忧愁，悲伤。

　　居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解为守规矩；敬，谨慎、认真。

　　虽之夷狄：之，动词，到去。

　　三、课文探究：

　　学生在初步理解课文的基础上再次诵读课文。要求每个同学都要大声朗读，在朗读的过程中加深对课文内涵的理解感悟。

　　第三节主要内容：

　　讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。

　　对每段话的理解：

　　1第一段话

　　(“参乎，吾道一以贯之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，这个道就是“仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则；恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人，

　　正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。

　　2第二段

　　(“有一言而可以终身行之者乎”)，对“恕”作了具体阐释，即：

　　“己所不欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。

　　3第三段话

　　(“巧言、令色”)，是从反面告诫(“左丘明耻之，丘亦耻之”)君子决不能虚伪谄媚，而应当光明磊落，是非分明，不应掩饰自己的好恶。这实际上是从另一个角度阐释“忠恕”的内涵。

　　4第四段话

　　(“人而无信”)，是讲“信”的重要性。“信”是孔子道德范畴乃至中国传统道德范畴中的重要内容。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，对外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。

　　5第五段话

　　(“以德报怨”)，主张公正*等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则；他主张“以德报德”就是公*公正。这表明孔子在真理面前时不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊和睦的。

　　第四节主要内容：

　　通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。对每段话的理解：

　　1第一段话

　　(“质胜文则野”)是讲“质”与“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。

　　孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。

　　2第二段话

　　(“君子泰而不骄)，以“泰”与“骄”的对比说明君子与小人的不同。

　　“泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。

　　“泰”，即*和、安适的样子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹；

　　“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内心却很空洞，很虚弱。

　　所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很*静，甚至“大智若愚”；而愈是表面张狂、骄纵的.人，愈是无知浅薄的人。

　　3第三段话

　　(“君子坦荡荡”)，是君子与小人心理状态的不同：君子胸怀宽广，无所掩饰，不追求虚名富贵，因而是坦荡的，豁达的；小人总是考虑个人利益，患得患失，顾虑重重，言行不一，心胸狭隘，因而总是忧愁、悲观的。

　　4第四段话

　　(“樊迟问仁”)，是说君子无论在何时何地，无论处于怎样的环境中，都能保持始终如一的做人准则。

　　“居处恭”，应当就是儒家提倡的“慎独”。君子即使在无人监督的独处情况下，也要谨受规矩，严格自律。

　　“执事敬”，是讲做事要认真，一丝不苟。

　　“与人忠”，是讲与人交往、共事的基本原则，要忠诚、守信。

　　“虽之夷狄，不可弃。”即使到了荒蛮之地，也绝不改变做人的准则。

　　“不可弃”三个字，表现出孔子对信念、对道德行为准则的坚定不移。

　　5第五段话

　　(“子夏曰”)，是孔子的弟子对他的评价。“三变”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是温和的，又是严肃的；他既充满情感，和蔼可亲，又严格要求，坚持原则。这是一个令人可亲可*，又令人敬畏的长者形象。

　　请同学们谈谈学*的体会和感悟(应让同学们畅所欲言，鼓励发表独到的有深度的见解，可就某段话谈自己的理解和体会，不要求全面)。

　　四、当堂练*：“之”的用法

　　以刀劈狼首，又数刀毙之

　　然语之，又恐汝日日为吾担忧。《与妻书》

　　不知将军宽之至此也。《廉颇蔺相如列传》

　　之二虫又何知。（《逍遥游》）

　　均之二策，宁许之以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》

　　臣之妻私臣。（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。《师说》

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走《寡人之于国也》

　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

　　胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

　　有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）

　　五、作业思考

　　同学们，在这短短的语录中你悟出人生的启示了吗？请结合自身经历和生活实际谈谈你的感受。以“走*孔子”或“孔子我想对您说”为题，展开联想，写一段话。

《论语》教案2

　　【教学目标】

　　１、熟练背诵并正确翻译这篇课文。

　　２、理解课文思想，对照反省自己。

　　３、积累文言词汇。

　　【教学重点】

　　背诵、翻译、理解课文。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　１、介绍孔子及其《论语》。

　　２、朗读、背诵课文。

　　３、研读前五段。

　　〖教学步骤】

　　一、导入新课

　　中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　二、朗读课文

　　1、孔子及《论语》资料

　　强调识记：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。

　　政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。

　　教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

　　《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共２０篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。

　　2、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　3、全班齐读：感知课文。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　4、正音、正字。

　　三、理解课文

　　１、理解重点词语：

　　⑴教师导学：

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　⑵自主、合作、探究：

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握下列的意思：

　　学而时*之，不亦说乎？

　　人不知而不愠，不亦君子乎？

　　吾日三省吾身。

　　温故而知新

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　见贤思齐焉。

　　士不可以不弘毅。

　　死而后已。

　　知松柏之后凋也。

　　其恕乎？

　　己所不欲，勿施于人。

　　２、理解课文：

　　教师导学：

　　关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的'句子：

　　⑴人不知而不愠，不亦君子乎？

　　⑵吾日三省吾身。

　　⑶传不*乎？

　　⑷学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎！

　　三、概括思想

　　指导学生将课文有关归纳到如下几点：

　　１、学*方法。

　　２、学*态度。

　　３、思想修养。

　　归纳成语、格言：

　　提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

　　四、学*体验

　　１、学了这篇课文，你认为哪些使你收获最大？谈谈感想。

　　２、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

　　３、“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义？④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

　　五、教师小结

　　《论语》的思想博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　１、背诵课文。

　　２、抄写、识记字词。

　　３、预*剩余部分。

　　4、完成“研讨与练*”。

《论语》教案3

　　笔者曾多次执教《论语》十则 ,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学*《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢?笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际!如何做呢?选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功!这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的`个性解读。让学生在自主学*、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学*的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

　　这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学*规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学*兴趣和学*行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的 “学*的主人”。三是教师与学生组成了“学*共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。

　　当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出 “场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢?没有超过吧，我想。

　　这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现 “我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢!但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。

　　《论语十则》这篇课文虽然是经典，但毕竟是一千多年前的东西，对七年级的学生来说比较难理解。所以我在教学中更注重文言基础的传授。

　　在教学过程中，有以下几点可以肯定：一是教得比较扎实，学生对一些基础的文言知识掌握得较好;二是《论语十则》只是《论语》这部大书的几页，我在教学中尽量做到在有限的时间里拓展学生对这部经典的认识;三是主要采用诵读的方式来教学，学生容易上手掌握，有助于增进他们对课文的理解。

　　不足的地方有教学内容有些面面俱到，学生对课文的翻译掌握得不好，没有在规定课时内按排学生背诵课文。

　　在这一课的教学中，我感到了一个语文教师的无奈，面对一些很好的文字，却不能用更加自由的方式来传达。在古代难懂的文字和现代充满活力的学生之间，我们的教师要怎样做，才能变成一座美丽坚固的桥梁?

《论语》教案4

　　课 题：

　　《弟子孰为好学》

　　教学目的：

　　1、研读课文，诵读名句，积累文言知识

　　2、通过学*孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学*的目的、态度和方法

　　教学重点：

　　疏通字词，理解课文内容

　　教学难点：

　　明确学*的目的、态度和方法

　　教 法：

　　读析、质疑、讨论、合作探究

　　教学过程：

　　第四课时

　　一、复*巩固，导入课文

　　1、导语：

　　上节课我们学*了“学而不厌，诲人不倦”，这节课我们来学*下一节内容。

　　2、板书课题：学问之道——弟子孰为好学

　　二、初读感知

　　1、识记：杇（ ） 牖（ ）命矣夫（ ） 骞（ ）莞（ ）尔

　　2、初步感知：朗读课文，疏通文义

　　三、读析、讨论、质疑

　　1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流

　　2、合作探究，解决疑难

　　(1)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

　　(2)诛：意为责备、批评。

　　(3)与：语气词。

　　(4)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。

　　(5)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。

　　(6)亡：同“无”。

　　(7)牖：音yǒu，窗户。

　　(8)说：音yuè，同悦。

　　(9)画：划定界限，停止前进。

　　(10)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。

　　(11)言语：指善于辞令，能办理外交。

　　(12)政事：指能从事政治事务。

　　(13)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。

　　(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

　　3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。

　　（40）孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

　　（41）孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

　　（43）冉求对于学*孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学*过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

　　（45）孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面

　　（46）社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的.，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。

　　（48）孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。

　　（49）“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。

　　（50）孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼

　　四、练*巩固

　　1、掌握文中重点的字词句

　　2、翻译第40、46、49段文字

　　五、积累与应用

　　1、名句诵读：

　　①、听其言而观其行

　　②、不迁怒，不贰过

　　③、后生可畏，焉知来者之不如今也

　　④、君子学道则爱人，小人学道则易使也

　　六、教后感悟

《论语》教案5

　　一、教学目标

　　1、认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预*检测》）

　　2、技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预*检测》）

　　3、情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

　　二、教学重点

　　理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）

　　三、教学难点

　　思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）

　　四、课时安排：

　　1、5课时（0、5为预*检测，达到认知、技能目标，本课时为1）

　　五、课型：

　　多媒体授课

　　六、教学方法：

　　启发、探究

　　七、教学过程

　　1、导语

　　翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。

　　走*他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧？？？？

　　走*他，我们需要了解他的思想的内核——仁。

　　什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和*共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和*共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。

　　接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。

　　2、学生集体背诵。（落实背诵，活跃课堂氛围）

　　教师：其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在*时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

　　3、文本解读：

　　（1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）（整体感知文本）生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解？？？？或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

　　从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

　　（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）

　　什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？

　　（重点句）

　　a、克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）

　　b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）

　　c、爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）

　　d、其“恕”乎？

　　e、己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。

　　f、我欲仁，斯仁至矣！

　　g、无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　h、仁者安仁，知者利仁。

　　（概括）

　　a、什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b、怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能*取譬。

　　c、施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

　　（表述）

　　下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

　　什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在*时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。

　　4、“仁”与生活

　　正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

　　（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

　　生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。

　　（2）己所不欲，勿施于人

　　生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解？？？？或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

　　（3）爱人

　　仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的.安全筑起第一道防线的门卫老师？？？？当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。

　　（4）己欲立而立人，己欲达而达人。

　　当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？

　　5、总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

　　同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；*惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。

　　6、作业

　　学*了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对“仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建设中来。

　　要求：1、字数不少于400字。2、符合倡议书的写作要求

《论语》教案6

,

　　在意思明确了后，学生找句子还是比较容易的，关键是如何说明理由。理由只要学生能讲出个大概所以然来，就可以了，老师不做很硬性的规范，每个学生有每个人自己的理解。在理由上做了规范后，容易打击学生独立思考的积极性。

　　学生交流后明确：学*态度强调谦虚，学*方法强调独立思考与复*。

　　学*态度：

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆。

　　六、课堂小结

　　在课堂小结中，把“分类式学*笔记法”即“理读法”落实给学生，这是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的，是一种分类整理的能力及*惯。也就是对语言材料归类的意识的培养。

　　先和学生共同回顾这堂课所学的内容：了解了孔子和《论语》的大概情况，还附带赠送了“四书五经”这个知识点，合作探究学*了课文的前六章，落实了这六章的字词。

　　在我们学了这么多知识点后，我们该如何把我们凌乱的笔迹整理出来呢？下面老师就结合我自己的学*经验，教大家一个“分类式学*笔记法”，在较短的时间内整理好笔记，以后复*的时候又可以省下很多时间。以本文为例，大家在预*的时候就可以先猜一下本文有哪些知识点需要我们掌握的，把它列出来如：作家作品（如果课文的作家作品不是很重要的，可以省略不记），重点语句（本文中的重点语句就是关于学*和修养做人的名言警句，以及出自本文的成语），疑难点（这个点完全是根据自己口味来的，你觉得我这个点掌握的还不是很好的，就把它摘录出来，课后问老师，复*的时候有针对性。象本课的话你还可以摘录一些自己没弄懂的重难点字词）

　　七、布置作业

　　1、背诵教过的六章《论语》并尝试默写。

　　2、预*下节课内容：后六章。

　　第二课时

　　教学内容：

　　探究学*课文后六章。

　　教学过程：

　　一、 导入：（回顾上节课所学内容）

　　1、背诵上节课所学的六章，全班齐背和学生分则抽背。

　　2、重点词句翻译抽查：

　　学而时（时：按时）*之，不亦说（说：通“悦”愉快）乎？

　　有朋（朋：志同道合的人）自远方来 吾日三省（省：反省）吾身

　　与朋友交而不信（信：诚实）乎？传（传：老师传授的知识）不*乎？”

　　学而不思则罔（罔：迷惑无所得），思而不学则殆(殆：有害)。”

　　抽查个别基础不是特别好的学生，一来检查他上节课掌握情况，二来可以加强他们对这些重点实词的记忆。如果学生回答不出，就让他把不会的词语记录到笔记中去，并叫其他同学补充。

　　二、 探究学*后六章

　　1、初读课文，扫除语言障碍

　　这个环节以学生探究合作学*和老师指导串讲法为主。

　　以四人学*小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。（如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。）

　　老师则对学生的探究合作学*成果做小结，这个小结以串讲的形式展开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一个查缺补漏的时机。

　　老师小结（多媒体展示）：

　　读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　三：虚数，几个 行：走 焉：于之，在其中 善者：长处、优点 从：学* 不善者：短处

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　（在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实到位。）

　　2、文言文翻译原则小结

　　落实完字词翻译后，给学生小结一下文言文翻译的原则：信达雅，并稍微解释一下何为信达雅

　　（多媒体显示： “信”忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。

　　“达”表意明确，语言通畅，语气不走样。

　　“雅”用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）

　　3、精读课文，探究课文的思想内涵

　　让学生结合重点字词的解释，仔细回顾课文，落实自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是讲修身做人的？在这五则中还有哪些也是讲学*方面的？

　　学生明确：

　　学*态度：三人行，必有我师焉。

　　修身做人：人不知而不愠 ；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　让学生结合实际生活，谈谈你对这样的处世之道的看法。（每个人对这句都有自己的看法，老师对学生的看法不做任何的评价，鼓励学生的发散性思维）

　　三、 课堂小结

　　1、文化常识

　　关于作家作品栏里也就使孔子和《论语》的介绍，这里特别要向学生强调的是《论语》的作者不是孔子。关于孔子和《论语》课文注解里有现成的，无需多讲。只要学生的.笔记中有这两个知识点就可以了，再补充一个“四书五经”的文化常识知识点。

　　2、成语：出自《论语》十二章的成语有好几个，你们找到了几个？

　　让学生就自己找的全班交流一下，然后老师和学生共同把关看哪些不是成语的也找进来了。最后师生共同明确：不亦乐乎、温故知新、三人行必有我师、择善而从、不惑之年、随心所欲、择善而从、箪食瓢饮、富贵浮云、。逝者如斯、而立之年、耳顺之年、匹夫不可夺志。

　　对这些成语，不在课堂上做具体的解释，在作业中布置学生选用这些个成语写一段话，言语积累的最终目的是运用语言，以运用来检测学生对成语的掌握。

　　3、名言警句

　　用两个讨论题来建构这个环节：你从文中吸取了哪些有利于学*的信息？你从文中学到了哪些做人的道理？

　　用这两个问题把纯粹的核对问题化，让学生也参与进来。让学生自由发言，因为课堂探究学*课文时候已经有落实了，即使部分学生讲不全，但基础好的学生能把他们补完整。

　　文中有涉及到孔子的仁的思想核心，学生对此不是很了解，这个需要老师作为课外知识延伸做个简单说明，学生则根据自己的实际情况来决定是否把这个额外知识点落实到笔记中去。

　　明确：

　　学*态度：三人行，必有我师焉。

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；博学而笃志，切问而*思。

　　修身做人：人不知而不愠 ；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉。

　　孔子思想核心“仁”：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。（关于孔子思想核心“仁”无需对学生讲太多，只要学生能了解孔子思想核心是“仁”就足够了，对初一学生讲太多反而掌握不了）

　　4、重点语句

　　在这里老师给学生一个示范，这个示范是对文中虚词“而”的归纳，虚词对初一学生来说还是有一定难度的，由老师归纳。文中实词“知”则由学生自己归纳，因为在落实重点字词的时候已经讲得很详细了。

　　学而时*之 然后，表示承接

　　人不知而不愠 却，但是；表示转折

　　而 温故而知新 从而，表示承接

　　学而不思则罔 却，但是；表示转折

　　思而不学则殆 却，但是；表示转折

　　这是虚词的一词多义现象，文中有实词的一词多义现象，请同学们自己找找看，并把它归纳分类。

　　，《论语》十二章教案4标签：初一上册语文教案大全,

《论语》教案7

　　[创新设计]

　　一、教学目标

　　1、认读字词；2、理解各则语录；3、整理、积累语言材料。

　　二、教学思路

　　板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。

　　三、创新意图

　　突出学生的实践活动。

　　四、教学过程

　　第一个教学板块：认读课文。(15分钟左右)

　　1、同学们自读课文的“阅读提示”。

　　2、各自大声地朗读课文。

　　3、听读课文，注意校正读音，体会语调。

　　4、分“则”朗读课文，每读一则，都要求对应着“点读”课文注释。

　　5、分学*小组，读课文，说注释，说译文。

　　6、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。

　　第二个教学板块：析读课文。(12分钟左右)

　　1、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。

　　2、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。

　　3、教师指导同学们运用“ 与学*有关”这个句式说话。如“‘学而时*之’与学*方法有关，与学**惯有关”，又如“‘不耻下问’与学*态度有关”等。

　　4、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。

　　第三个教学板块：理读课文。(20分钟左右)

　　老师下发印有“分类式学*笔记”的练*纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。

　　1、在“作家作品”类记下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家。

　　《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。

　　2、在“成语”类记下：

　　学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师

　　3、在“名言警句”类记下：

　　①用于学*态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知

　　②用于学*方法：学而时*之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师

　　④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜

　　⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎

　　4、“难句翻译”类练*：

　　①有朋自远方来，不亦乐乎?

　　②温故而知新，可以为师矣。

　　③三人行，必有我师焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　⑥知之为知之，不知为不知，是知也。

　　下课之前，同座同学互相交换检查“分类式学*笔记”。

　　[创意说明]

　　此教学设计的亮点在于“分类式学*笔记”。

　　这是一种整理性的.课堂学*活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的是一种分类整理的能力及*惯。这种：能力及*惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学*”的重要技能之一。

　　在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，是在向传统的做法挑战：*时课堂上，学生花大量时间记录的、知识零散的课堂笔记，包括对教师苦心设计的大量板书的笔记，在知识积累、能力培养、*惯养成和提高教学效率上，作用到底有多大?

　　在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求，设计立意高远的课堂实践活动。

　　学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”“重视创设语文学*的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学*渠道，增加学生语文实践的机会。”

　　这是在告诉我们，学生应在我们的语文课上进行充分有效的语文实践活动。这一点，现在已是不容置疑的了。

《论语》教案8

　　学*目标 1.理解十则语录中包含的道理，树立正确的人生观，学会为人处世;

　　2.背诵课文，培养阅读文言文的语感。

　　课堂核心 核心

　　知识 《论语》中包含的道理。

　　核心

　　能力 学会树立正确的人生观，学会为人处世;

　　核心

　　方法 1.知人论世。

　　2. 反复诵读。

　　《论语》十则复*

　　《论语》四则

　　①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　②孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》)

　　⑨子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》)

　　④子夏日：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。” (《子张》)

　　【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟(piánpì)]*于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞(piánnìng)]善于花言巧语，丽言不符实。⑤[所亡]自己所没有的`知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。

　　14.解释下列加点词在文中的意思。 (3分)

　　(1)择其善者而从之 (2)学而不思则罔 (3)可谓好学也已矣

　　15.翻译下面的句子。 (4分)

　　(1)友直，友谅，友多闻，益矣。译文：

　　(2)思而不学则殆。 译文：

　　16.按要求填写下面的表格。 (4分)

　　《论语》十则复*试题

　　《论语》十则

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”—《学而》

　　译文：孔子说:“学*后按一定时间去复*，不也是愉快的吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗?别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”—《学而》

　　译文：曾参说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是诚实守信呢? 老师传授的知识是不是复*过了呢?”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”—《为政》

　　译文：孔子说:“复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。凭借这一点就可以做老师了。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”—《为政》

　　译文：孔子说:“只读书却不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有害。”

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”—《为政》

　　译文：孔子说:“仲由,我教你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。”

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”—《里仁》

　　译文：孔子说:“看见贤明的人要想着和他看齐，看见不贤明的人要在内心自己反省有没有跟他相似的毛病。”

《论语》教案9

　　教学简说：

　　“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其人。”谁有这样伟大的人格魅力，让司马迁这样的大历史学家心向往之。古史亦有：半部《论语》而治天下!虽曰夸张，然实则确也!《论语》作为中华古典文献巨著之一，蕴含着厚重的传统文化精髓，其中所体现的孔子思想对中国传统文化的形成与发展产生了巨大的影响，同时对几千年的封建政治、思想影响深远。《论语》作为儒家学派的经典著作，在历史上一直是蒙童教育的必读典籍。全书二十篇，语言简洁精炼，含义深刻，即古人所云：微言大义。今天，我们重读《论语》(亦或初读)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大义，将经典古籍化为今用，吸收前人思想精华中有益于自己品德修养的精神食粮。

　　《论语》里有许多句子发展成为成语、名言、警句，其数量之多，流传之广，在中国的典籍中可谓独占鳌头!所选十则，各有所侧重，或谈学*态度与方法，或谈思想品德修养，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教读这些，要谨记三要：其一，激发文言兴趣，自主探究学*;其二，注重生成发散，完善知识积累;其三，创造“反刍”条件，沉淀锻塑人格。

　　教学过程：

　　一、课前准备，激趣热身

　　任务：搜集主题资料，并进行分类整理

　　活动：主题预设走*儒家传统文化(结合北师大版历史教材七年级上册第十课《思想的活跃与百家争鸣》)、走*孔子(高中语文教材第一册主题活动：《孔子世家》司马迁、《孔子：第一位教师》冯友兰、《孔孟》黄仁宇、《四书五经的假面目》南怀瑾、《孔子家语》王肃、《儒学对人生价值的追求》余翔林等)、走*《论语》(《论语》相关简介及评论)

　　学情预估：

　　传统文化知识的搜集与整理长期以来是语文学*的“禁区”，学生相对来说比较陌生,同时又略显有点难度，因此，*时我在阅读教学和综合实践活动课上比较注意让学生搜集、分类并进行整理这方面的知识，依此作为文言学*的知识储备。与“走进儒家传统文化”相比，“走进孔子”“走进《论语》”相对来说比较容易搜索与分析。

　　说明：

　　资料的搜集与整理是本节课学深学透的基础，同时随阅读量的增加，疑点会呈波浪式出现，有些问题不解自知，而更多的疑点则会呈现一派“乱花渐欲迷人眼”的情景。我们正是抓住这点点滴滴的疑，从而展开探究。

　　二、文本导读质疑

　　任务：依话题为导向，结合文本交流汇报资料，从而使资源共享达到最优化，依此激趣导课

　　活动：话题预设“遨游儒家传统文化”、“感悟传统经典”“我心中的孔子”“我与孔子的心灵对白”“走进《论语》”……依小组为单位，依据搜集资料的实际选择言之有物的话题，结合文本具体信息完成初读学*的生疑、质疑，进而为下一步的.悟疑、解疑作下铺垫!

　　学情预估：

　　初一的学生交流自己查找的资料，可能不很主动，最重要的是交流要切中主题，这需要教师既要点燃学生自我展示的热情，又要进行方向性极强的指导。

　　说明：

　　关注文本，注重文本的生成与创新是文言学*的主旨所在，依据资料生疑、质疑，进而围绕文本展开讨论，走进文本，深入探究。(重点参读南怀瑾《四书五经的假面目》)

　　三、探究研读赏析

　　任务：圈点文言重点字词，训练句读，分类商译文本内涵

　　活动：

　　1、抄读文本，删除标点，训练句读，自主探究

　　2、圈点字词，商译(商讨、翻译)文本，分类整理

　　3、交流异议，反复诵读

　　4、《论语》成语、格言、警句集锦

　　学情预估：

　　学生可能对文言文中的通假、句式、词义的演变以及文言文常识性问题的解决产生障碍，诸如“说”同“悦”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，这些我们需要引导学生借助工具书进行正确诠释!同时，在进行句读训练时，注重语法，商译文本时，也要符合现代汉语语法。

　　说明：

　　句读训练是文言学*的最基本能力，通过训练可以增加学生的整体感知能力，为商译与诵读做好了铺垫。而商译与诵读的过程则是对文本的深层次的探究研读。由文本归纳总结成语、格言以及名言警句便是活学活用文言文的标志，更容易拉*学生与文言文的距离。

　　四、交流感悟，强化体验，自省笃行(实践)

　　任务：沉浸文言经典体验感悟实践

　　活动：

　　1、诵读感受，体验经典

　　2、交流感悟，结合所搜集资料，整体感悟孔子思想及《论语》

　　3、归纳大家的想法，进行类的升华

　　4、参照文本，强化自我体验，实践真知

　　学情预估：关注学生的是实际情感体验，给学生搭建一个自我展示的舞台，内化文本知识，拓展学生视野，关注学生的知识构建和人文素养。交流这个环节是最具开放性的，学生依据《〈论语〉十则》的文本信息，加之补充读物和所搜集资料，从而学生会更有可言之的话题，因此，“放之有度”的教学在这里更能体现语文学科的民主与开放，也更具有人文关怀，因为我们始终在关注着学生。

《论语》教案10

　　学*目标：

　　1、理解各则语录，并会运用。

　　2、背诵。

　　教学设想：

　　1、通过分读、齐读、默读等几个环节达到疏通文意的目标。

　　2、通过互助自学解决疑难问题或重点问题达到进一步理解文意的目标。

　　3、通过说话活动，重点掌握文中有关学*方法、学*态度的语句。

　　4、熟记成诵。

　　教学流程：

　　读——(用)说——背。

　　创新意图：

　　突出学生实践活动，学以致用。

　　教学过程

　　一、导语：(2-3分钟)

　　同学们以前积累了不少的名言警句吧?那好，我现在考考大家掌握得如何。我说出一个意义范围，请你答出相应的名言警句，如“珍惜时间”、“勤奋”(学生抢答)。看来，同学们积累了不少这方面的名言警句。今天，我选了一篇好文章，里面有好多名言警句。看你能从这篇文章中找到一些什么样的名言警句。这篇文章就是《论语>十则》

　　二、熟读课文。

　　1、大声朗读课文，把把握不准的字音标出来。

　　2、听录音，注意校正读音，体会语气语调。

　　3、检查听读效果(一人一则，接龙读)，师生共同纠正。

　　4、齐读一遍全文。

　　三、析读课文。

　　1、四人一组，自选“则”数(量力而行)，结合课下注释，力求了解大意，把有碍疏通文意或重点的字词句标注出来，小组内解决不了的做好标记，然后派代表提出，共同解决。(若提不出，投影准备好的重点字词)

　　2、每组派代表疏通文意，汇报学*成果，小组之间交流意见，教师随机点拨。然后学生默记重要知识点。然后投影提问：(小组间竞赛抢答)①做人能保持君子风格的基本条件是

　　②学*强调独立思考的是

　　③阐述学与思辩证关系的句子是

　　④强调求知态度的是

　　⑤强调做人要有骨气的`是

　　⑥在与人相处虚心求教时应持有的态度是

　　⑦号召大家树立“仁”的理想并为之奋斗终生的是

　　⑧儒家待人接物，处事之道的是

　　3、理解文意的基础上，搞一个说话活动，学以致用。(板书)

　　请你用“与学*有关”这个句式说话。(小组交流后，学生自由发言)。如：“学而时*之与学*方法有关”;

　　“不耻下问与学*态度有关”等。

　　总结：学生说出很多，略作总结，学*方法有哪些?学*态度有哪些?我们这一课又积累了许多有关学*方面的名言警句，所以我们要做一个有心人，善于积累。

　　4、选择自己喜欢的语句或成语，说说自己喜欢的理由。(学生准备后，先组内交流，后畅所欲言)

　　四、背诵喜欢的语句(越多越好)。

《论语》教案11

　　第八学时 诵读欣赏

　　课前学*：利用工具书，力求理解课文大意

　　课堂学*：

　　学*目标：交流学*经验，掌握学*方法

　　第一块理解性阅读

　　步骤

　　教师组织

　　学生活动

　　备注

　　1

　　古人云：半部《论语》治天下，因为《论语》中的经典语录指引人们如何处世？今天我们就来读读几则《论语》。

　　2

　　课前同学们预*了这两篇短文，现在请大家再把文章读一遍，找出你不懂的字词。

　　学生阅读，做好勾画出自己不懂的字词。

　　3

　　将全班分为两组，相互质疑

　　教师组织质疑，并解答学生解答不准确之处。

　　学生相互质疑

　　4

　　给同学们几分钟时间，自由朗读一下《论语》八则

　　在理解的.基础上，自由朗读

　　第二块拓展延伸

　　步骤

　　教师组织

　　学生活动

　　备注

　　1

　　请同学们选择一条语录，联系自己的学*经验来谈谈你对所选的这条语录的理解

　　学生思考

　　2

　　组织交流

　　学生交流

　　第三块经验交流

　　步骤

　　教师组织

　　学生活动

　　备注

　　1

　　对于学*，除了语录中提到的方法和态度之外，你还有什么补充，或者，你还有什么好的学*方法能与你的同桌分享。

　　学生思考

　　2

　　教师巡视，并参与交流

　　学生四人小组交流

　　3

　　教师组织交流，对好的学*方法进行激励性评价，鼓励学生利用好的学*方法，行之有效地学*。

　　全班交流

　　课后学*：熟读八则《论语》，直至能背。

《论语》教案12

　　学*目标：

　　①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　③积累成语、格言、警句。

　　学*重点：

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读

　　课前准备：

　　①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况;了解《论语》的主要内容;搜集最能表现松柏品性的诗句。

　　②查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。

　　第一课时

　　导入新课：

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　交流探究：

　　交流有关孔子、《论语》的知识

　　①学生在四人小组内交流。

　　②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

　　③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

　　整体感知：

　　学生自读课文，思考本文内容主要包括哪三个方面。

　　学生交流后，教师概述：本文主要包括学*态度、个人修养以及儒家核心思想三个方面的内容，前五则着重谈学*，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)8、10两则主要阐述了儒家思想体系的核心内容。

　　合作探究：

　　课文前五则

　　①初读课文，扫除语言障碍

　　a.多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

　　人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)

　　思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身传(chuán)不*乎

　　诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也

　　b.学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：

　　结合具体语言环境，读准字音。

　　处理好停顿和语速、语调。

　　c.质疑交流：根据对课文字词句的理解，学*小组互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。

　　对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

　　探究的词句摘要：

　　朋、三、“温故而知新，可以为师矣。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎。”

　　②精读课文，探究课文思想内涵。

　　a.学生自主阅读。

　　教师要求学生思考：课文在学*态度上强调什么?学*方法上又强调什么?

　　学生交流后，教师概述：学*态度强调要谦虚，学*方法强调独立思考与复*。

　　教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复*，并分别说明理由。

　　谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　独立思考、复*：学而不思则罔;温故而知新;传不*乎?

　　b.班上讨论、交流以下两个问题：

　　在本文论述的.教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

　　在学*生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?

　　作业

　　①必作：“研讨与练*”第一题。

　　②选作：课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二课时

　　学*内容：

　　研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。

　　课文导入：

　　儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。

　　探究学*后五则：

　　①全班朗读课文，教师正音。

　　②自主研读，疏通文意，理解主要内容。

　　③班上交流，重点研读以下几句：

　　a.岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　请同学们从字面和深层含义两个层面探究本句的含义。

　　班内学生交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。

　　教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。学生观点摘要：学*松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

　　要求学生找一个与这句话意思相*的成语、俗语。

　　[探究第二、三句]

　　请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。

　　请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物;其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。联系生活实际，学*小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由学*小组推举同学到班上交流，观点摘要：

　　a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人;

　　b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

　　c.这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。

　　[教师小结]

　　现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!

　　《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学*是不够的，一方面，我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学*生活中多掌握一些文言文知识，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　朗读全文，加深对课文的理解。

　　拓展延伸：

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：死而后已、温故知新、任重道远、择善而从、三人行，必有我师

　　背诵课文

　　巩固练*：

　　搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览

　　课后记：学*本文必须要求严格，须能通背全书，原因有二：一是古代典籍里常引用这本书里的话;二是：通过诵读熟悉文言文的表达方式和*惯用语，以养成语感。

《论语》教案13

　　学*目标知识与能力:

　　1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。

　　2.积累文言词汇,积累成语、格言、警句。

　　过程与方法:

　　1.采用多种教学方式,提高学生学*的兴趣、积极性、主动性。.2.学生采用自主式、合作式、探究式学*方式进行学*。

　　情感态度与价值观:。1借鉴孔子提出的学*方法。

　　2.借鉴孔子提出的.修身原则。

　　重点1.背诵、翻译、理解课文内容。

　　2.积累文言词汇、文言知识。

　　难点1.文言的理解。

　　2.积累文言词汇、文言知识。

　　一、自主学*

　　(一)、自学课文

　　1朗读6—7则

　　2试背6—7则

　　(二)导学练*

　　1解释:

　　(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。贤:贤人。齐:相同。焉:语气词,置于句尾,无意义。内:内心,自己。

　　(2)三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改。之,三:古代多用来表示多数,虚指,可译为“几个”。行:在路上行走,同行,一起。焉:相当于“于之”;于,在;之,代词,指代“三人”。择:选取,选择。其:代词,代“师”。善者:好的方面,即优点。从:跟从,学*。改:改正。

　　2翻译6—7则

　　3这两则讲了哪方面的内容?

　　4背诵6—7则

　　(三)自学疑难摘要:

　　二、合作探究

　　1朗读8—9则

　　2解释:

　　(1)士不可以不弘毅,任重而道远。任以为己任,不亦呼?士:指有抱负或有特殊社会地位的人。弘毅:弘,胸怀宽广;毅,意志坚强。任重而道远:使命重大而路途遥远;而,并列连词,而且,有。远:遥远。仁:仁爱,孔子思想的核心。

　　(2)子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也”。凋:凋谢。

　　3翻译8-9则

　　4这两则文字讲了那些方面的内容?

　　5背诵8-9则

　　三、展示提升

　　1朗读第10则

　　2解释

　　(1)其恕乎!己所不欲,勿施于人。

　　(2)恕:指儒家的推己及人,仁爱待人。欲:想。勿:不要。施:加,施加。

　　3翻译第10则

　　4第10则讲了那些方面的内容?

　　5背诵第10则

　　四、反馈与检测

　　1概括文章内容

　　(1)学*方法:

　　(2)学*态度:

　　(3)思想修养:

　　2归纳成语

　　3背诵全文

　　课后反思

《论语》教案14

　　学*目标

　　1、学*重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2、认识并调整自己的.学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　一、预*检测

　　查阅资料，了解作者和作品的有关知识，记住知识要点。

　　1、孔子：

　　2、《论语》：

　　3、注音

　　说、论、省、逾、罔、殆

　　愠、箪、堪、肱、笃

　　4、重点词语理解

　　时*：愠：

　　信：传：

　　立：天命：

　　耳顺：罔：

　　殆：逾：

　　川：乐（之者）：

　　曲肱：于我如：

　　焉：斯：

　　笃：

　　二、自主学*

　　读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。

　　1.子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　译：

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　译：

　　3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译：

　　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译：

　　5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　译：

　　6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　译：

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　译：

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译：

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　译：

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　译：

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　译：

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　译：

　　二、交流展示（略）

　　三、检测反馈

　　1、填空

　　《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

　　孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

《论语》教案15

　　学*目标：

　　1．积累、理解成语。

　　2．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

　　3．培养文言注释能力。

　　4．联系自身学*经历，体会课文内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　教学重点：1.朗读、背诵全文。 2.评点《论语》十则内容。

　　教学难点：深层理解《论语》十则内蕴。

　　教学时数：4课时。

　　学*方法：1、诵读法 2、评点质疑法

　　第一课时

　　【学*要点】了解孔子及《论语》。认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容。

　　预*导学：

　　1、搜集关于孔子其人及《论语》的资料

　　2、细读《论语》十则，熟读成诵

　　课堂导学：

　　1、提问关于孔子的资料收集。（小组汇报，搜集成果）

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。

　　政治上：主张仁义 教育上：主张有教无类、因材施教

　　2、提问关于《论语》的资料收集。（小组汇报，搜集成果）

　　《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学生的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。

　　3、朗读课文：

　　范读：学生要体会语气、语调、停顿等。同学们正音正字。

　　全班齐读：感知课文内容，反复诵读

　　4、总结三个通假字：

　　A B C

　　5、小组讨论，合作探究

　　（1）领会大意，试着用自己的话来表述。讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。

　　（2）把十则《论语》按照求知态度、学*方法、修身做人分类，注意一些句子是兼而有之的。

　　第二课时

　　学*重点：理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。

　　学*难点：重点字词释义，弄清楚通假字。

　　学*要点：详细分析，具体探讨，学*前五则内容。

　　1、第一则：

　　第一句讲的是学*的（ ）第二句讲的是学*的（ ）第三句讲的是（ ）

　　【固定句式】“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”

　　翻译（ ）

　　2、第二则：

　　吾：______日：______三：______省：______为：______

　　谋：______忠：______交：______信：______传：______*：______

　　翻译本则（ ）

　　3、第三则：

　　故：______知：______可：______以：______为：______

　　总结出这章当中的一个成语（ ）

　　翻译本则（ ）

　　讨论正确的学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。

　　4、第四则：罔：______ 殆：______

　　翻译本则（ ）

　　同学们，这一章的'内容带给我们什么思考？对于我们学*有何现实指导意义？

　　理解20xx多年前的圣人之语经久不衰之魅力（小组探究发言，同学们要有自己的思考）

　　5、第五则：诲：______知之：______为：______是：______

　　【固定句式】“……也……”译作“……是……”

　　翻译（ ）

　　你是如何理解这句话的？

　　6、前五则哪几则是关于学*的态度和方法的（ ）

　　哪几则是关于思想品德修养的（ ）

　　7、请同学们当堂背诵前五则（10分钟）

　　第三课时

　　学*重点：重点字词释义。

　　学*难点：理解后五则课文内容，体会其中蕴含的思想。

　　学*要点：详细分析，具体探讨，学*后五则内容。

　　1、第六则：贤： 齐： 内： 自省：

　　翻译：（ ）

　　2、第七则：三： 行： 焉： 其：

　　善者： 从： 改之：

　　翻译：（ ）

　　找出这两则当中的成语（ ）、（ ）

　　思考：这一则我们应如何理解？

　　3、第八则：

　　士： 弘： 毅： 仁以为己任： 已：

　　翻译（ ）

　　思考：这一则当中体现出了孔子的一种思想，你知道是什么吗？

　　4、第九则：岁寒： 然： 后凋：

　　翻译：（

　　5、第十则：以： 行： 其： 欲： 加： 于：

　　翻译：（ ）

　　这一则的成语是（ ）

　　【理解第十则】讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。

　　6、后五则哪几则是关于学*的态度和方法的（ ）

　　哪几则是关于思想品德修养的（ ）

　　哪几则关于孔子思想体系的核心（ ）

　　7、当堂背诵这后五则。看看哪位同学背的最快。

　　第四课时

　　【学*要点】总结归纳，查缺补漏，在课堂上就完成背诵、默写。

　　1、课文当中出现的读音，进行复*。（5分钟）

　　人不知而不愠（ ） 学而不思则罔（ ） 思而不学则殆（ ）不亦说（ ）乎 三省（ ）吾身 传（ ）不*乎

　　诲（ ）汝（ ）知之乎 不知为（ ）不知 是知（ ）也然后知松柏之后凋（ ）也

　　2、文言字词句小结（这是我们学*文言的关键一步）

　　（1）而：（1）表示顺接；（2）表示转接。

　　学而时*之（ ）人不知而不愠（ ）见不贤而内自省也（ ）

　　为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（ ）温故而知新（ ）

　　学而不思则罔，思而不学则殆（ ）任重而道远（ ）

　　择其善者而从之，其不善者而改之（ ）死而后已（ ）

　　有一言而可以终身行之者乎？（ ）

　　（2）为：读wèi时，多作介词；读wéi时，多作动词。

　　为人谋而不忠乎？（ ）可以为师矣（ ）

　　知之为知之，不知为不知（ ）仁以为己任（ ）

　　（3）焉：见贤思齐焉（ ）三人行，必有我师焉（ ）

　　（4）之：①指示代词，“这”；②第三人称代词，“它、它们”；③结构助词，“的”；④助词，放在主谓之间，取消句子独立性；⑤助词，在句中只起调节音节的作用，无实义。

　　（5）固定句式：

　　①不亦……乎？→不是……吗？②……也。→……是……。

　　3、当堂背诵这十则并当堂默写。《论语》作为千百年来的一部伟大的作品、作为四书五经之一应当为我们所熟识，这十则又是经典中的经典，背默是最基本的前提，只有会背默才能进一步理解其中的深意。

　　4、小组讨论（小组合作探究，同学们要通过自己思考发现《论语》的经典之处，发现《论语》的美）

　　（1）、你喜欢哪一则？为什么？（2）、你觉得哪一则对你启发最大？（3）、你觉得怎样才能真正学到知识？（4）、你还知道哪些指导我们如何学*的名言？

《论语》教案菁选扩展阅读

《论语》教案菁选（扩展1）

——论语十二章教案菁选

论语十二章教案

　　作为一位兢兢业业的人民教师，可能需要进行教案编写工作，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。来参考自己需要的教案吧！下面是小编帮大家整理的论语十二章教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

论语十二章教案1

　　教学目标：

　　1、节奏分明地朗读并背诵课文；

　　2、理解课文思想内容，对照反省自己；。

　　3、初步了解学*古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。 教学重点：

　　反复朗读，理解课文内容；学*理读法。

　　教学难点：

　　初步了解学*古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。 教学方法：

　　诵读法。通过反复诵读，体味文章的大意。

　　串讲法。在积累文言词汇上，以老师串讲重点词语为主。

　　教学用具：多媒体

　　教学课时：2课时

　　课的类型：文言文精读课新授课

　　课前准备：利用早读、晚读，带领学生朗读课文。

　　布置学生预*任务：利用手头的工具书，把文章大意弄清楚。

　　第一课时

　　教学内容：

　　介绍孔子及《论语》，朗读课文并整体感知课文，探究学*课文前六则。

　　教学过程：

　　一、导入：（问题导入法）

　　有谁知道对中国思想文化影响最大的书，中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书是什么？。

　　(学生对这个问题可能回答不了，那老师就直接揭晓答案，并导入到

　　下一个环节“孔子及《论语》”介绍，如果学生回答了其它的文学著作，那老师就进一步引导强调“这可是两千年来最重要的课本”从时间上加以引导，在引导后如果能回答到《论语》那就顺势引导到下个环节，如果还不能就老师直接揭晓答案。)明确：《论语》，今天我们来共同探究学*《论语》的一小部分，请大家翻到课文44页。

　　二、孔子及《论语》的简介结合多媒体图片简单地介绍孔子及《论语》：（在学*课文之前我们首先来了解一下孔子及《论语》。）

　　孔子（前551~前479）春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。（结合图片孔庙、孔林、孔府简单介绍孔子）《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 （这里提到了四书，就顺带给学生提一下“四书五经”，四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这个不要求学生掌握，只要求有个了解就可以了。）

　　三、朗读课文

　　1、范读：老师配乐范读，学生体会语气、语调、停顿等。

　　2、全班齐读：全班配乐齐读一遍。（由于这篇课文的朗读在早读和晚读课时已经指导过学生怎么读了，所以也就不再多花时间在朗读环节上了。）

　　老师仔细听学生的朗读，看有没有读错字，或者是加字漏字的，并及时给与改正。（由于在早晚读课的朗读指导中对字词的读音有明确的，一般学生是不会读错字的，但在以下几个字的读音上仍需注意的：不亦说（yue）乎、人不知而不愠(yn)、吾日三省(xing)吾身、为(wei)人谋而不忠乎、传(chuan)不*乎、学而不思则罔(wang)、思而不学则殆(dai)。在学生读的时候重点关注一下，有没有读错。）

　　四、整体感知课文

　　学生自由朗读课文，结合《百练百胜》和课文中的注解大致理解课文

　　意思，并思考：本文内容主要包括哪两个方面？

　　这个问题，学生比较容易把握住第一点关于学*的，对于修养做人这

　　一点学生不一定能把握住，对此老师不做具体的明确，可以在课文学*中把这个问题落实下去。如果学生能答出两点那就最好不过了。就此引导学生先来看关于着重于讲学*的这六则。

　　五、探究学*课文前六则

　　1、初读课文，扫除语言障碍

　　这个环节以学生探究合作学*和老师指导串讲法为主。

　　以四人学*小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小

　　组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。（如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。）

　　老师则对学生的探究合作学*成果做小结，这个小结以串讲的形式展开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一个查缺补漏的时机。

　　老师小结：（多媒体展示）

　　1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不

　　知而不愠，不亦君子乎？”

　　子：孔子 而：进而，然后 时：按时 *：温* 之：代词，它

　　亦：也 说：通“悦”愉快 乎：语气词，吗 朋：志同道合的人 自：从 乐：快乐 知：了解 而：但是 愠：愤恨、恼恨

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

　　传不*乎？”

　　子：古时对男子的尊称 吾：我 日：每天 三：多次 省：反省

　　吾身：我自己 为：替 谋：谋划 忠：尽心尽力 信：诚实 传：老师传授的知识 *：温*

　　3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　而: 就 学：做学问 立：独立做事

　　不惑：通达事理 知：懂得 天命：自然的规律和命运 耳顺：能听得进不同的`意见 逾：越过、超过 矩：规

　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　故：旧的知识 而：然后 知：领悟 以：凭 为：做 矣：语气词

　　5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　而：却 则：就 罔：迷惑无所得 殆：有害

　　6、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　贤：高尚 箪：古代盛饭用的圆形竹器 陋巷：简陋的住所 堪：忍受

　　（在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实下去。）

　　2、精读课文，探究课文的思想内涵

　　让学生结合重点字词的解释，仔细回顾课文，落实自己的缺漏，并思考一个问题：这六章中，哪些语句是讲学*方法？哪些语句是讲学*态度？在方法上强调的是什么？学*态度上课文又强调了什么？

　　在意思明确了后，学生找句子还是比较容易的，关键是如何说明理由。理由只要学生能讲出个大概所以然来，就可以了，老师不做很硬性的规范，每个学生有每个人自己的理解。在理由上做了规范后，容易打击学生独立思考的积极性。

　　学生交流后明确：学*态度强调谦虚，学*方法强调独立思考与复*。 学*态度：

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆。

　　六、课堂小结

　　在课堂小结中，把“分类式学*笔记法”即“理读法”落实给学生，这是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的，是一种分类整理的能力及*惯。也就是对语言材料归类的意识的培养。

　　先和学生共同回顾这堂课所学的内容：了解了孔子和《论语》的大概情况，还附带赠送了“四书五经”这个知识点，合作探究学*了课文的前六章，落实了这六章的字词。

　　在我们学了这么多知识点后，我们该如何把我们凌乱的笔迹整理出来呢？下面老师就结合我自己的学*经验，教大家一个“分类式学*笔记法”，在较短的时间内整理好笔记，以后复*的时候又可以省下很多时间。以本文为例，大家在预*的时候就可以先猜一下本文有哪些知识点需要我们掌握的，把它列出来如：作家作品（如果课文的作家作品不是很重要的，可以省略不记），重点语句（本文中的重点语句就是关于学*和修养做人的名言警句，以及出自本文的成语），疑难点（这个点完全是根据自己口味来的，你觉得我这个点掌握的还不是很好的，就把它摘录出来，课后问老师，复*的时候有针对性。象本课的话你还可以摘录一些自己没弄懂的重难点字词）

　　七、布置作业

　　1、背诵教过的六章《论语》并尝试默写。

　　2、预*下节课内容：后六章。

　　第二课时

　　教学内容：

　　探究学*课文后六章。

　　教学过程：

　　一、 导入：（回顾上节课所学内容）

　　1、背诵上节课所学的六章，全班齐背和学生分则抽背。

　　2、重点词句翻译抽查：

　　学而时（时：按时）*之，不亦说（说：通“悦”愉快）乎？ 有朋（朋：志同道合的人）自远方来 吾日三省（省：反省）吾身

　　与朋友交而不信（信：诚实）乎？传（传：老师传授的知识）不*乎？” 学而不思则罔（罔：迷惑无所得），思而不学则殆（殆：有害）。” 抽查个别基础不是特别好的学生，一来检查他上节课掌握情况，二来可以加强他们对这些重点实词的记忆。如果学生回答不出，就让他把不会的词语记录到笔记中去，并叫其他同学补充。

　　二、 探究学*后六章

　　1、初读课文，扫除语言障碍

　　这个环节以学生探究合作学*和老师指导串讲法为主。

　　以四人学*小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。（如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。）

　　老师则对学生的探究合作学*成果做小结，这个小结以串讲的形式展开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一个查缺补漏的时机。

　　老师小结（多媒体展示）：

　　读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；9.子曰：“三人行，必有我师焉；10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜；11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中；(在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实到位；2、文言文翻译原则小结；落实完字词翻译后，给学生小结一下文言文翻译的原则；(多媒体显示：“信”

　　8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 三：虚数，几个 行：走 焉：于之，在其中 善者：长处、优点 从：学* 不善者：短处

　　10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　12、子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　（在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实到位。）

　　2、文言文翻译原则小结

　　落实完字词翻译后，给学生小结一下文言文翻译的原则：信达雅，并稍微解释一下何为信达雅

　　(多媒体显示： “信”忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。 “达”表意明确，语言通畅，语气不走样。

　　“雅”用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。)

　　3、精读课文，探究课文的思想内涵

　　让学生结合重点字词的解释，仔细回顾课文，落实自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是讲修身做人的？在这五则中还有哪些也是讲学*方面的？

　　学生明确：

　　学*态度：三人行，必有我师焉。

　　修身做人：人不知而不愠 ；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　让学生结合实际生活，谈谈你对这样的处世之道的看法。（每个人对这句都有自己的看法，老师对学生的看法不做任何的评价，鼓励学生的发散性思维）

　　三、 课堂小结

　　1、文化常识

　　关于作家作品栏里也就使孔子和《论语》的介绍，这里特别要向学生强调的是《论语》的作者不是孔子。关于孔子和《论语》课文注解里有现成的，无需多讲。只要学生的笔记中有这两个知识点就可以了，再补充一个“四书五经”的文化常识知识点。

　　2、成语：出自《论语》十二章的成语有好几个，你们找到了几个？ 让学生就自己找的全班交流一下，然后老师和学生共同把关看哪些不是成语的也找进来了。最后师生共同明确：不亦乐乎、温故知新、三人行必有我师、择善而从、不惑之年、随心所欲、择善而从、箪食瓢饮、富贵浮云、。逝者如斯、而立之年、耳顺之年、匹夫不可夺志。

　　对这些成语，不在课堂上做具体的解释，在作业中布置学生选用这些个成语写一段话，言语积累的最终目的是运用语言，以运用来检测学生对成语的掌握。

　　3、名言警句

　　用两个讨论题来建构这个环节：你从文中吸取了哪些有利于学*的信息？你从文中学到了哪些做人的道理？

　　用这两个问题把纯粹的核对问题化，让学生也参与进来。让学生自由发言，因为课堂探究学*课文时候已经有落实了，即使部分学生讲不全，但基础好的学生能把他们补完整。

　　文中有涉及到孔子的仁的思想核心，学生对此不是很了解，这个需要老师作为课外知识延伸做个简单说明，学生则根据自己的实际情况来决定是否把这个额外知识点落实到笔记中去。

　　明确：

　　学*态度：三人行，必有我师焉。

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；博学而笃志，切问而*思。

　　修身做人：人不知而不愠 ；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉。

　　孔子思想核心“仁”：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。（关于孔子思想核心“仁”无需对学生讲太多，只要学生能了解孔子思想核心是“仁”就足够了，对初一学生讲太多反而掌握不了）

　　4、重点语句

　　在这里老师给学生一个示范，这个示范是对文中虚词“而”的归纳，

　　虚词对初一学生来说还是有一定难度的，由老师归纳。文中实词“知”则由学生自己归纳，因为在落实重点字词的时候已经讲得很详细了。

　　学而时*之 然后，表示承接

　　人不知而不愠 却，但是；表示转折

　　而 温故而知新 从而，表示承接

　　学而不思则罔 却，但是；表示转折

　　思而不学则殆 却，但是；表示转折

　　这是虚词的一词多义现象，文中有实词的一词多义现象，请同学们自己找找看，并把它归纳分类。

　　文言文中的通假字是很重要的，要重点掌握的，本文就三个通假字，让学生明确一下：“说”通“悦”，“有”通“又”。

　　其他重点词句，在课堂学*中有落实的，这个得根据学生自己的掌握情况来摘入笔记，就不做统一核对，学生课后小组交流。

　　5、疑难点

　　每个学生对课文知识点掌握情况不同，所以疑难点自然也就不同，这个也不做统一核对，而是把它放入下个课时答疑环节中再稍微展开一下，主要还是在学生课余问老师或同学。

　　四、 布置作业

　　1、出自《论语》十二章的成语有好几个，请任选其中的5个成语，把它写进一段话中，不少于100字。

　　2、背诵课文并默写课文

　　【《<论语>十二章》教案二】

　　学*目标：

　　1、 知识与能力：对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。

　　2、 过程与方法：通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学*《论语》的现实意义。

　　3、 情感态度与价值观：感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。

　　教学重点：对《论语》十则和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。

　　教学难点：从文本中提炼、概括“修身”的方式。

　　一、导入：今天是大家步入中学的第25天，能告诉我，你们*惯初中生活了吗？有些同学依然摇头，十几门的课程让我吃不消；小学的好朋友被分到别的班级，我很孤单；住校的生活让我很想家……学*生活上的烦恼接踵而至，我该怎么办？

　　其实大家这些烦恼，在两千多年前就有一位至圣先师已经为我们解决了。他就是——孔子。哪位同学来介绍他呢？

　　二、检测预*：

　　1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

　　2、《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

　　三、大声读文章：

　　1、学生读，其他同学听出有误的地方并改正。

　　2、根据学案，自由诵读。（在书上标出断句）

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

　　子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　　子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

　　子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　　子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁在其中矣。”

　　3、老师范读，学生评价。

　　提示：从停顿、重音、语调、语速、感情等方面着眼。

　　4、学生展示读

　　要求：选择自己喜欢的一两章进行展示。

　　四、疏通文章：

　　1、结合课下注释和工具书翻译课文前六章。

　　2、小组合作学*，解决问题。

　　3、检测学*成果。（要求：翻译下列句子，并解释加点字。）

　　（1）、学而时*之，不亦说乎。

　　（2）、吾十有五而志于学。

　　（3）、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　（4）、一箪食，一瓢饮，人不堪其忧。

　　五、反思拓展

　　还记得刚开始上课时老师总结的初一新生成长的烦恼吗？科目繁多，无所适从。新学校里很孤单。宿舍没有家里好，学不进去。请你运用今天在论语中学到的句子

　　来劝解他，为他排忧解难。

　　六、课堂小结：不知面对这些烦恼的同学学过这一课是否有些释怀了呢？

　　我们不得不佩服孔子作为一名教育家和思想家为后世做出的杰出贡献。大家看到的这幅画像就是唐代吴道子根据史料画的。两边的对联是后人对孔子一生的评价——学为人师学不厌，行为世范教不倦。我提议咱们用现代人的鞠躬礼来表达自己心中对孔老夫子的敬意，好吗？

　　七、结束语：通过这节课，我们了解到了中华民族最优秀的传统文化，对文章中的语言精华和思想精髓有了初步了解与掌握，希望同学们能够学以致用，好下课！

论语十二章教案2

　　教学目标：

　　知识和能力目标：

　　1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的.价值。

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学*古文的方法。

　　过程和方法目标：

　　联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　情感态度和价值观目标：

　　通过学*能够正确认识并及时调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学重点：

　　1、通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2、结合本文的学*认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学难点：

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　教学方法：

　　诵读法；分类整理归纳法。

　　教学准备：多媒体课件

　　教学用时：二课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学步骤：

　　一、组织教学

　　二、导入新课

　　三、讲授新课

　　（一）、作家、作品简介

　　（二）、检查预*情况

　　（三）、听录音范读，学生在音乐中初读课文

　　（四）、学*前六章内容

　　（五）、分类归纳前六章内容

　　四、课堂小结

　　从通假字、古今异义、一字多义等方面对前六章进行知识点小结

　　作业布置：

　　1、有哪些成语出自刚才学*的这六章当中？

　　2、我们称二十岁为“及冠”，称三十岁为“而立”，四十岁为“不惑”，五十岁为“知天命”，六十岁为“耳顺”（也称为“花甲”），那么七十岁、八十岁、九十岁乃至一百岁又分别称为什么呢？

　　3、背诵前六章，熟读并自行翻译后六章。

论语十二章教案3

　　一、教材分析

　　《〈论语〉十二章》是七年级上册第二单元的第五篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》。《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。课文中所选的《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学*方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。

　　二、学情分析

　　这是升入七年级后第二次学*文言文。七年级的学生具有一定的活动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是在对文言文这一语言形式的把握上还略有欠缺，而且学*兴趣较低。教学时应注重培养学生学古文的兴趣，并要求他们能通过学*，自主地发现问题并解决问题，掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后

　　的文言文学*奠定基础。

　　三、教学目标

　　根据新课程标准和教材内容，本节课的教学目标是：

　　1、知识与技能：了解《论语》和孔子；积累文言词汇和名句，提高文言文阅读理解能力。

　　2、过程与方法：通过诵读、合作探究法和读写结合法倾吐阅读感悟，使阅读产生现实意义。

　　3、情感态度与价值观：联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　四、教学重难点

　　教学重点：通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　教学重点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　五、教法学法分析

　　1、诵读法。反复诵读，体会文章内蕴，在读中理解、领悟每一语录的主旨，力争当堂背诵。

　　2、质疑、合作、探究法。可就章节的内容提出问题，并共同解决。在教学过程中采用自主、合作、探究的'方式组织教学，并形成自己的认识。

　　3、竞赛与自由表达法。以竞赛的形式让学生能快速背诵课文，并让学生联系生活畅谈对课文的理解与感悟。

　　4、多媒体辅助教学。在教学过程中我还应用多媒体及电子白板等电教化辅助手段，丰富教学手段，扩大教学容量；这样既吸引学生注意，激发学*热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。

　　六、教学过程

　　（一）导入新课

　　从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他可以做我的老师啊！你能猜出故事中的老师是谁吗？

　　[设计意图：故事导入，激发学*兴趣，引出孔子及《论语》。]

　　（二）作家作品介绍

　　孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

　　《论语》是儒家学派经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇。它以语录体和对话文体

　　为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是四书五经之一。

　　[设计意图：了解孔子及《论语》，明确孔子及《论语》在历史上的地位和价值，及对当下社会有何现实意义。]

　　（三）读文感知

　　1、学生读前三章，扫清字词障碍。

　　2、教师朗读示范。学生体会语气语调停顿等。

　　3、学生自由朗读，齐读。加以体会。

　　[设计意图：熟悉文言文的读文节奏，诵读中感悟作品内蕴。]

　　（四）合作探究

　　1、教师示范讲授第一章

　　2、学法指导文言翻译九法

　　3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所学三章的内涵。

　　[设计意图：培养学生整体把握课文的能力和语言表达能力，通过生与生、组与组、师与生等多边合作突破重难点，把学生的思维不断引向深入，提高学生自读自悟的能力。]

　　（五）拓展延伸

　　1、教师提出案例（以身边发生的事例）

　　2、学生合作探究

　　3、结合所学，反思自己在学*、修身等方面的不足，提出改进办法

　　4、诵读感悟，体会精彩内涵。

　　（六）课堂小结

　　归纳所学文言知识点

　　（七）布置作业

　　背诵前三则

论语十二章教案4

　　一、教学目标

　　1、知识与能力

　　【1】初步了解学*古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。

　　【2】了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　【3】学*重点文言词语，解读各则语录，体会蕴含的深刻道理。

　　2、过程与方法

　　【1】能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。

　　【2】能用现代汉语翻译课文。

　　3、情感、态度、价值观

　　联系自己的学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　二、教学重难点

　　教学重点：掌握重点文言词语，理解各则语录的思想内容，培养学生阅读文言文的能力。

　　教学难点：理解语录蕴含的深刻道理，培养以学致用的意识。

　　三、教学方法

　　合作探究、诵读、讨论等。

　　四、教学用具

　　课文录音、多媒体课件等相关资料。

　　五、教学过程

　　【一】情景导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的'中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　【二】初读课文，整体感知

　　1．学生自己介绍对孔子了解情况，老师用多媒体展示孔子相关资料。

　　2、学生采用多种形式朗读课文，强调读音和节奏。【教师巡回指导，根据朗读的语气、语调、停顿等，初步理解句子的意思。】

　　明确：

　　有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？

　　吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于学，三十/而立。

　　学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

　　人/不堪其忧，回也/不改其乐。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

　　强调：文言实词“单”变“双”。如：学—学*，乐—快乐，温—温*，师—老师，思—思考，知—知道等。

　　【三】再读课文，疏通文义

　　1．通假字

　　(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)

　　2．词类活用

　　(1)学而时*之(名词作状语，按时)

　　(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)

　　(4)好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐)

　　(5)饭疏食，饮水(名词作动词，吃)

　　3．古今异义

　　(1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水)

　　(2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)

　　4．一词多义

　　乐不亦乐乎(高兴)；

　　回也不改其乐(乐趣)；

　　好之者不如乐之者(以……为快乐)；

　　如知之者不如好之者(比)；

　　于我如浮云(像)；

　　知人不知而不愠(了解)；

　　温故而知新(得到，懂得)；

　　而学而时*之(连词，表并列，而且)；

　　三十而立(连词，表修饰，可不译)；

　　学而不思则罔(连词，表转折，但)；

　　切问而*思(连词，表递进，并且)；

　　为为人谋而不忠乎(替、给)；

　　可以为师矣(做)。

　　【四】精读课文，深入探究重点句子

　　1．有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　明确：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？

　　2．学而不思则罔，思而不学则殆。

　　明确：只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑。

　　3．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学*，如果也有他们的缺点就加以改正。

　　4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　明确：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

　　5．博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　明确：广泛学*且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。

　　【五】研读课文，品味语言

　　1．文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。

　　明确：分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。

　　(1)学*态度：

　　①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　③逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　(2)学*方法：

　　①学而时*之，不亦说乎？

　　②传不*乎？

　　③温故而知新，可以为师矣。

　　④学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(3)品德修养：

　　①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

　　③吾十有五而志于学……

　　④子曰：“贤哉，回也……”

　　⑤饭疏食，饮水……

　　⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　【六】总结课文，感悟蕴含哲理

　　本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学*应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，稳固知新、学思结合的学*方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。

　　【七】体验反思，拓展延伸

　　在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？

　　生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

　　生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

　　生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？

　　【八】课堂练*

　　在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

　　明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

　　在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时*之”。学了知识要按时去复*，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

　　在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味地空想而不读书，就会感到疑惑。

　　在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

　　【九】作业

　　背诵并默写《论语》十二章

论语十二章教案5

　　一、学情分析

　　对于七年级的学生来说，这是升入初中后第二次学*文言文。七年级的学生具有一定的主动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是文言文的学*对他们来说会显得枯燥无趣，甚至感到反感和恐惧，学*兴趣较低。教学时要用多种教学手段和教学形式去吸引学生，激发学生学*的积极性，消除反感、恐惧的心理，逐步喜爱阅读文言文。鼓励学生通过自主、合作、探究的方式发现问题并解决问题，理解和掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后的文言文学*奠定基础。

　　二、教学目标

　　1.语文常识

　　（1）了解孔子的生*简介。

　　（2）了解《论语》的有关知识。

　　2.语言：

　　（1）理解并积累重要的词语。

　　（2）理解并翻译文中重要的词句。

　　3.阅读：

　　反复诵读，背诵前六章。

　　4.价值观：

　　理解本文的表达效果，联系生活实际，端正人生态度，改进学*方法。

　　三、教学重点难点

　　1.了解并掌握《论语》相关文学常识

　　2.积累重要的文言词句；借助注释和工具书理解文言文。

　　3．理解《论语》所蕴含的深刻哲理和现实意义，体会其中的“为学之道”，使学生学有所用，在今后的学*中端正态度，改进方法。

　　四、教学方法

　　1.诵读法。通过朗读、品读和诵读，品味文章语言，理解文章的主旨。

　　2.合作探究法。鼓励学生借助课文注释，并通过查字典、参考其他资料等方法，自主阅读，在合作中探究并解决问题。

　　五、教学过程

　　第一课时

　　一、课时教学目标

　　1．了解并掌握《论语》相关文学常识。

　　2．反复诵读，背诵前六章。

　　3．结合关键词语理解句意、文意，提高文言阅读理解能力。

　　4．联系生活实际，端正人生态度，改进学*方法。

　　二、教学过程

　　（一）导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产。《论语》就是其中的一部辉煌的巨著。它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在千百年后的今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天就让我们怀着一种自豪的心情来走进其中的一部分，研读《<论语>十二章》。（板书标题）

　　（二）问题探讨1：文学常识

　　《论语》作为儒家经典，其内容和影响的相关文学常识需要掌握。

　　【要点】

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。中国历史上伟大的教育家、思想家、政治家，儒学学派的创始人。其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

　　他在实现政治理想的过程中屡屡受挫，最终集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子以学而不厌、诲人不倦的教学精神和“知之为知之，不知为不知”的学*态度，为后人所称道。

　　《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

　　（三）问题探讨2：诵读入境

　　理解文言，首先要读准文言。配合音乐，读准字音和节奏，读出古文韵味。

　　【要点】

　　1．结合注释，自学前六章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　2．将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）

　　提示：

　　(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

　　(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时*之（代学*的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。

　　(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

　　(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。古今异义字，语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。

　　（四）问题探究3：结合注释，疏通前六则文意

　　【要点】

　　1.子曰：“学而时*①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠③，不亦君子④乎？”（《学而》）

　　注释：①时*：按一定的时间复*。时，按时。②不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。③愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。

　　翻译：孔子说：“学*了（知识），然后又按一定的时间去复*它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

　　理解：第一句讲的是学*的方法。第二句讲的是学*的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养。

　　2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：为③人谋而不忠乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不*乎？”（《学而》）

　　注释：①日，每天。②三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。③为，替。④信：诚信。⑤传（chuán）：传授,老师传授的知识。

　　翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复*过了？”

　　3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）

　　注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人认为天是世间万物的主宰。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：法度。

　　翻译：我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。

　　理解：在本章里，孔子自述了他学*和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。他认为人的道德修养养成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学*和锻炼。在这个过程中，道德修养达到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的'。

　　4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）

　　注释：①温故而知新：温*学过的知识，可以得到新的理解与体会。

　　翻译：孔子说：温*旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。（学*方法）

　　5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）

　　注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài），疑惑。

　　翻译：孔子说：“只学*不思考，就会迷惑；只空想而不学*，就会有害。”（学*方法）

　　6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

　　注释：①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。②堪：忍受

　　翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（个人修养）

　　六、课时作业

　　复*、背诵、默写并翻译前六章

　　第二课时

　　一、课时教学目标

　　1．反复诵读，背诵后六章。

　　2.结合关键词语理解句意、文意，提高文言阅读理解能力。

　　3.联系生活实际，端正学*态度，改进学*方法。

　　二、教学过程及教学内容

　　（一）导入新课

　　这一节课我们将继续学*《论语》第七到第十二章。

　　（二）问题探讨1：诵读入境

　　理解文言，首先要读准文言。配合音乐，读准字音和节奏，读出古文韵味。

　　【要点】

　　1．结合注释，自学后六章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　2．将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）

　　（三）问题探讨2：结合注释，疏通后六则文意

　　【要点】

　　7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》）

　　注释：①知：懂得、了解②之：代词，它，这里指学问和事业。

　　③好(hào)：喜欢，爱好。④乐(lè)：以…为乐趣。

　　翻译：孔子说：“懂得学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　理解：这里，孔子强调了兴趣对于学*的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

　　8.子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”（《述而》）

　　注释：①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。②肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③于：对，对于。

　　翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　理解：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　注释：①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，优点。

　　翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学*，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”（学*态度）

　　10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）

　　注释：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，往、离去。斯，这，指河水。舍，舍弃。

　　翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　11.子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”（《子罕》）

　　注释：①三军：军队的通称。古制，12500为一军。②匹夫：*民中的男子，这里泛指*民百姓。

　　翻译：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”

　　12.子夏曰：“博学而笃①志，切问而*思②，仁③在其中矣。”（《子张》）

　　注释：①笃（dǔ）：坚定。②切问而*思：恳切地提问，多考虑当前的事情。③仁：仁德。

　　翻译：子夏说：“广泛地学*并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

　　（四）问题探究3：梳理所学

　　《论语》语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。十二章中，哪几句是讲学*方法？哪几句是讲学*态度？又有哪些语句是讲个人修养？

　　【要点】

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。

　　学*态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　（五）问题探究4：《论语》现实意义

　　《<论语>十二章》中所蕴含了哪些深刻哲理和现实意义？对我们今后的学*和生活能够产生哪些影响？

　　【要点】

　　人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　治学态度：善学善思，时时温*旧知

　　处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

　　（六）课时作业

　　1．背诵《论语》十二章。

　　2.搜集、整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2-3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

论语十二章教案6

　　教学目标

　　知识和能力目标

　　1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；?

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。?

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学*古文的方法。

　　过程和方法目标

　　1．通过合作探究、体验反思学*经典的原创精神。

　　2．联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　情感态度和价值观目标

　　通过学*能够正确认识并及时调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学重难点

　　重点：掌握课文中实词、虚词的含义及文言文的学*要点。

　　难点：（1）积累文言词汇；理解每一则的含义；

　　（2）流畅地朗读并背诵本文；

　　教学时间

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、新课导入【了解基本的文学常识】

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。

　　二、整体感知

　　1、学生初读课文，扫清文字障碍。

　　【课件展示】

　　愠(yùn)说(yuè)省(xǐng)传(chuán)

　　罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）

　　2、播放【课文朗读】，教师范读，学生自由朗读。（注意语音、语调、停顿）

　　小组合作参照课下注释翻译课文。自主学*，小组合作交流，注意重点文言词语的解释。

　　【明确】

　　○孔子说：“学了又按时练*，不是很喜悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗？”

　　○曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复*过呢？”

　　○孔子说：“我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　○复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　○只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　○孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　三、局部探究?

　　朗读背诵1-6则，品味理解每一则的内容

　 【明确】

　 ①第一句讲的是学*的方法。第二句讲的是学*的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

　　②讨论思想品德修养。

　　③孔子自述了他学*和修养的'过程。

　　④这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性

　　⑤这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

　　⑥此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。

　　可参考【微教案：孔子的主张】

　　四、总结拓展?

　　《论语》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，无论是学*方法、求知态度，还是道德修养。其深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的同学们，都具有重要的教育意义，值得我们学*。

　　拓展小资料：【课件展示】

　　二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀,八十为耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”来指代年龄。

　　五、作业设计

　　背诵翻译《论语》1-6则。

　　第二课时

　　一、新课导入

　　检查背诵，导入新课。检查上一节课的学*效果，教师把握学情，更好的安排教学。

　　二、整体感知

　　1、学生初读课文，扫清文字障碍。【课件展示】

　　曲肱（gōng）

　　博学而笃（dú）志

　　2、播放【课文朗读】，教师范读，学生自由朗读。（注意语音、语调、停顿）

　　小组合作参照课下注释翻译课自主学*，小组合作交流，注意重点文言词语的解释。通过欣赏影视课文和反复诵读课文，有助学生获得初步的课文感知。培养学生的合作能力，及借助必要的工具书翻译浅显文言文的能力。

　　【明确】

　　○孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　○孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　○孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”

　　○孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

　　○孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

　　○子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”

　　三、局部探究

　　朗读背诵7-12则，品味理解每一则的内容

　　调动学生自主学*意识，参照第一课时学*方法，小组合作讨论，交流。自学完成。

　　四、总结拓展

　　分类整理归纳

　　1.成语：

　　温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

　　2.学*方法：

　　学而时*之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。

　　学*态度：

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　3.人修养：

　　人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　五、作业设计

　　背诵《论语》7-12则。

　　六、板书设计

　　论语

　　学*方法

　　学*态度

　　个人修养

论语十二章教案7

　　【教学目标】

　　掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的能力，掌握学*文言文的方法。

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学*经历，体会课文丰富精彩的内涵。

　　背诵课文，激发学生热爱民族经典文化的热情。

　　【课时安排】

　　两课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入新课，明确目标

　　1.同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化典籍，《论语》是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化经典，一起研读它的节选部分《<论语>十二章》。

　　2.首先，请看我们这一节课的学*目标： ⑴诵读，积累文言词汇，掌握学*文言文的方法。 ⑵理解各章语录的含义，联系自身的学*和生活，说说其中倡导的“为学之道”“修身之理”。 】

　　⑶了解《论语》在历史上的价值，热爱我们的民族经典文化。

　　二、了解作家作品

　　1. 文体知识 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 《论语》内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　《论语》多采用语录体（也可称格言体），只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答，写法比较灵活。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。 2.孔子简介

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

　　相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。好，现在就让我们一起来读《论语》。注意，读准字音。

　　三、初读课文

　　1.读准字音 论语(lún) 说(yuè) 愠(yùn) 三省(xǐng) 曾(zēng)子 传(chuán)不*乎 逾（yú） 罔(wǎng) 殆(dài) 一箪食（dān） 曲肱（gōng） 笃志（dǔ）

　　2.读出味道

　　温馨提示：（1）读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。（2）处理好停顿，控制节奏。（3）把握重读和轻读。（4）注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　3.指名读，正音。

　　4.配古典音乐读。

　　四、探究学*，疏通文意

　　1.回顾学*文言文的方法：

　　（1）一字一词，逐词展开。

　　（2）根据语境，组词猜词。

　　（3）结合注释，记词说意。

　　（4）知词顺义，不要反推。

　　（5）直译为主，意译为辅。

　　（6）调整句序，添词成句。

　　2.用这些学*文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

　　3.同桌合作翻译。

　　4.提出疑问，一起来探讨交流。

　　5.掌握和积累重点文言词汇。

　　五、结合自身经历说感受

　　1.这里面有关于学*方法的，有关于学*态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学*方法和态度？哪些是修身养性？

　　2.在《论语》中，孔子告诉他的弟子应该如何学*，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历史上许多著名文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意义。请你联系自己的学*和生活的经历，说说哪一则论语对你有启发？

　　3.放到语言环境当中，灵活运用：

　　⑴张明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学*应该“ 。”

　　⑵“上合**会”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“ ， ？”】

　　六、小结，背诵

　　同学们，《论语》不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种自豪的心情一起来诵读经典吧！

　　板书设计：

　　《论语》十二章

　　为学之道

　　修身之法

　　第二课时

　　一、温故而知新

　　1.背诵上一课时学*的`《论语》前六章。

　　2.指名翻译《论语》前六章。

　　二、学*《论语》后六章

　　1.自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。

　　2.用上一课学*文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

　　3.同桌合作翻译。

　　4.提出疑问，一起来探讨交流。

　　第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

　　第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

　　译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　5.掌握和积累重点文言词汇。

　　三、分类，归纳总结

　　1.学*方法：

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而时*之，不亦说乎?

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　2.学*态度：

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　3.修身做人：

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　有朋自远方来，不亦乐乎?

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?

　　四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

　　语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻*实、含蓄隽永的语言。言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　五、课堂小结

　　本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学*本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

　　六、课下作业

　　默写全文、做相关的练*题。

论语十二章教案8

　　一、背景资料，明确学*重点

　　（屏幕显示）

　　孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。

　　（屏幕显示）

　　《论语》共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

　　（屏幕显示学生批注“语录体”）

　　《论语》首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。

　　（屏幕显示）

　　《论语》，名句的集锦、格言的荟萃、成语的宝库。许多成语，如尽善尽美、三思而行、舍己为人、学而不厌、循循善诱、举一反三、温故知新、言传身教、不耻下问、见义勇为、当仁不让、任重道远、死而后已等，早已融入我们的血液。

　　师：这节课的学*，我们分为略读和细读两个步骤。略读，了解一下；细读，深入地品析。

　　二、略读文本

　　（屏幕显示）略读

　　师：学*本课可以有四种收获，请做笔记。

　　（屏幕显示）激励志向

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　（屏幕显示）陶冶情操

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　（屏幕显示）启迪智慧

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　（屏幕显示）积累语言

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　(师逐一讲解每一句的意思。学生不齐读，不齐背，各自开始读背起来。）

　　三、细读文本

　　（屏幕显示）细读

　　（屏幕显示）

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回：颜回，孔子最得意的弟子，极富学问。

　　贤：有道德的，有才能的，高尚的。

　　箪：古代盛饭用的圆形竹器堪：能忍受。

　　忧：忧愁，这里指“我看而忧愁”。

　　（老师逐字逐句讲解，学生朗读。）

　　（屏幕显示）

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“贤德啊，颜回！（只有）一箪饭，一瓢水，住在穷巷陋室里，别人都忍受不了这种贫困，颜回却依然快乐。真是贤德啊，颜回！”

　　（屏幕显示）

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此章是这样充满情感地赞美颜回的,,

　　（学生思考，做旁批提问评点）

　　（屏幕显示）

　　倒装、感叹、反复、描述、对比

　　（屏幕显示）极美的结构深挚的情感

　　师：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深挚的感情，因此，这一章有着极美的结构，深挚的情感。同学们如果要用这一章来训练自己的'阅读分析能力，在分析结构上、在分析用词造句上都是可以反复进行的。

　　（屏幕显示）

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。

　　曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。

　　（屏幕显示）

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。那不合道义而得来的富和贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”

　　（老师逐字逐句讲解，学生大声读）

　　（屏幕显示）

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这一章是这样生动地表达孔子的志趣的,,

　　（屏幕显示）描述抒情

　　议论抒情

　　（学生做笔记）

　　（屏幕显示）对比赏析

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　话题：这两章都.......

　　师：这两章都写了什么，都有什么，你尽情地去对比、提炼、发现吧。开始思考，做旁批，待会儿我们再来交流。我观察你们的笔，要动起来。

　　（学生静思默想、做旁批、同桌之间交流、提问评点）

　　（屏幕显示）

　　这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困窘，自尊自爱。

　　这两章都写了志趣。颜回贫贱，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，却安贫乐道。这两章都写了心境。颜回贫困，心境恬淡，孔子清贫，视不义之富贵如浮云。这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自述心志。

　　这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。

　　这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。

　　四、结课

　　在大声读背中下课。

论语十二章教案9

　　教学目标

　　1、要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

　　2、掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　3、了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

　　教学重点

　　掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

　　教学难点

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

　　课时安排：

　　二课时

　　教学内容和步骤：

　　第一课时

　　教学内容

　　①介绍孔子及其《论语》。

　　②朗读、背诵课文。

　　③研读前六章内容。

　　一、导入 ，出示学*目标

　　1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的`文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。

　　出示学*目标并板书课题

　　2、介绍孔子及其《论语》

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　二、初读感知

　　朗读课文

　　①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　②全班齐读

　　感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不*乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

　　三、赏读课文

　　1、朗读课文，理解重点词语 。

　　a、教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　b、自主、合作、探究

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

　　◆学而时*之，不亦说乎?

　　◆人不知而不愠，不亦君子乎?。

　　◆吾日三省吾身。

　　◆温故而知新

　　◆学而不思则罔，思而不学则殆。

　　◆一箪食。

　　◆人不堪其忧

　　◆好之者不如乐之者

　　2、理解课文内容

　　教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。

　　学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

　　a、人不知而不愠，不亦君子乎?

　　b、吾日三省吾身

　　c、传不*乎?

　　d、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　e、人不堪其忧

　　四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。

　　五、练*： 反复朗读，直到成诵。

　　六、作业

　　① 背诵课文。

　　②抄写、识记字词。

　　③预*剩余部分内容 二次备课

　　二次备课

　　第二课时

　　教学内容

　　①研读后五段内容。

　　②理解全文的思想意义

　　③概括成语、格言，积累语言。

　　教学步骤：

　　一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。

　　二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。

　　三、赏析课文

　　理解后六章内容

　　1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

　　教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而*思。

　　2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

　　①学*方法 ②学*态度 ③思想修养

　　归纳成语、格言

　　提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　三、学生质疑，小组合作解决。

　　①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。

　　②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

　　③“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义?

　　拓展延伸：

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师

　　四、当堂练*：（具体内容见练*册）

　　五、教师小结

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作业

　　①完成“研讨与练*”。

　　② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课

　　二次备课

　　板书设计：

　　《论语》十二章

　　学*态度： 学而时*之，不亦悦乎

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　学*方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆

　　三人行，必有我师

　　个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而*思。

　　成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师

论语十二章教案10

　　第一课时

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2、孔子简介

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

　　3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）

　　思而不学则殆（dài）不亦说（yua）乎

　　传（chuán）不*乎知之者不如好（hào）之者

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

　　译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复*了呢？

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

　　译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　译文：温*学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

　　译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。

　　子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

　　译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”

　　子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

　　译文：孔子说：“对于学*，知道怎么学*的人，不如爱好学*的人；爱好学*的人，又不如以学*为乐趣的人。”

　　子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学*，看到自己也有他们的短处就要改正。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

　　译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学*而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

　　第三阶段：合作探究

　　根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。

　　第一章：第一句讲学*方法。第二句将学*乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温*，（知识）方能牢固，学*之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

　　第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“*”则熟之于己，而“忠”“信”为“传*”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。

　　第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

　　第四章：讨论学*方法，说明了温*旧知识的重要性。

　　第五章：讨论正确的学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学*与思考想结合，方能所得。

　　第六章：讨论思想道德修养，颜回清*乐道的高尚品质。

　　第七章：讲正确的学*态度。随时随地都要注意学*，不但要学*别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。

　　第八章：讲的是在*淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。

　　第九章：讲的是要学*别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。

　　第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

　　第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

　　第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

　　第二课时

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入：

　　上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学*态度、学*方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学*后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学*它。

　　2、准确翻译句子。

　　（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

　　（2）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　（4）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

　　3、检查课文的背诵情况。

　　第二阶段：自主探究

　　试按学*方法、学*态度、品德修养将课文中的句子进行分类。

　　1、学*方法：

　　（1）学而时*之。

　　（2）温故而知新。

　　（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

　　（4）博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　2、学*态度：

　　（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　（2）三人行，必有我师焉。

　　3、品德修养：

　　（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

　　（2）吾日三省乎吾身。

　　（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　（4）三人行，必有我师焉。

　　（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　第三阶段：合作探究

　　通过本文的学*，你能救本篇课文的'写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？

　　1、写作特点：

　　（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学*。

　　（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。

　　2、影响：

　　《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

论语十二章教案11

　　一、文本分析：

　　如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学*的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时*之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重*也”，均强调了学*不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则*者可知”。

　　清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学*方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学*，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学*收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学*的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。

　　学*本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。

　　二、教学目标：

　　1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

　　2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

　　3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。

　　三、教学准备：

　　参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》

　　学生收集一些有关孔子的材料。

　　四、教学过程：

　　1、导入：(故事导入，化深为浅)

　　公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太*盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

　　孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。

　　如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学*的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

　　2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学*目标)

　　《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学*这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

　　3、初读课文，疏通文义。

　　学*方法：

　　(1) 配合音乐，读出古文韵味。

　　(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

　　提示：

　　(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

　　(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时*之(代学*的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

　　(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

　　(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　4、理解文意。

　　学*方法：

　　(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。

　　(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

　　(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

　　(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。

　　提示：

　　(1) “学而时*之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时*”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学*需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“*”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“*”强调了什么?(反复练*钻研)，因此翻译成了“复*”。为什么这一内容需要按时复*，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)

　　补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

　　(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的`单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)

　　补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

　　(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。

　　补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。

　　(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学*方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”而，语义很虚的转折，可不译。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”切，恳切。*，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

　　(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学*的知识要反复复*)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学*也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温*旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学*也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学*不思考学*的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学*的内容应广博，学*的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学*的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)

　　补充材料：

　　孔子向鲁国的乐官师襄子学*弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学*内容了。”孔子说：“我已经熟*乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟*演奏的技巧，可以学*新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟*乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐*连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

　　(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

　　(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

　　补充材料：

　　孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

　　(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

　　(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学*《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学*，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学*。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

　　补充材料：

　　在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。

　　5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)

　　(1) 在我们学*了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

　　提示：

　　人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　治学态度：善学善思，时时温*旧知

　　处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

　　(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)

　　(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学*这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。

论语十二章教案12

　　精彩开篇词

　　中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解孔子及《论语》。

　　学*目标

　　1.积累文言词汇。

　　2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句

　　3.感受孔子光辉的人格魅力，开阔的胸怀，提高处事的能力。

　　4.联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、新课导入

　　《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢？今天我们就来学*《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

　　二、自学指导(一)——预*与交流

　　1.给下面加点的字注音。

　　论语(lún)说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子传(chuán)不*乎

　　逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一箪食(dān)曲肱(gōng)笃志(dǔ)

　　2.文体知识

　　《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　3.作者简介

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

　　被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的'影响。

　　三、自学指导(二)——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

　　【交流点拨】提示：(1)读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。(2)处理好停顿，控制节奏。(3)把握重读和轻读。(4)注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　有朋/自远方来，不亦乐乎？

　　人/不知/而/不愠，不亦君子乎？

　　吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于学，三十/而立

　　学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

　　人/不堪其忧，回也/不改其乐。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

　　2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

　　【交流点拨】

　　“单”变“双”。如：学——学*朋——朋友乐——快乐

　　温——温*师——老师思——思考知——知道择——选择

　　3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

　　(二)疏通文意

　　1.理解下列词语的含义。

　　(1)子曰(先生，指孔子)

　　(2)人不知而不愠(生气，发怒)

　　(3)不亦君子乎(指道德上有修养的人)

　　(4)与朋友交而不信乎(真诚，诚实，诚信)

　　(5)传不*乎(老师传授的知识)

　　(6)不逾矩(越过，超过)

　　(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

　　(8)思而不学则殆(有害)

　　(9)人不堪其忧(忍受)

　　(10)知之者不如好之者(喜欢，爱好)

　　(11)饭疏食饮水(吃)

　　(12)曲肱而枕之(胳膊)

　　(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水;舍：舍弃)

　　(14)匹夫不可夺志也(改变)

　　(15)博学而笃志(忠实，坚守)

　　2.通假字

　　(1)不亦说乎(“说”通“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”)

　　3.词类活用

　　(1)学而时*之(名词作状语，时常)

　　(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的知识”“新的理解”)

　　(4)好之者不如乐之者(意动用法，以……为乐趣)

　　(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

　　4.古今异义

　　(1)可以为师矣(古义：可以凭借;今义：表示允许或能够。)

　　(2)饭疏食饮水(古义：冷水;今义：泛指所有的水。)

　　(3)三人行(古义：表示多;今义：表示确数。)

　　(4)吾日三省吾身(古义：每天;今义：日子。)

　　5.一词多义

　　①学而时*之(表顺承)

　　②人不知而不愠(表转折)

　　③为人谋而不忠乎(表转折)

　　④与朋友交而不信乎(表转折)

　　⑤吾十有五而志于学(表顺承)

　　⑥温故而知新(表顺承)

　　⑦学而不思则罔(表转折)

　　⑧思而不学则殆(表转折)

　　⑨不义而富且贵(表顺承)

　　⑩切问而*思(表顺承)

　　①为人谋而不忠(替)

　　②可以为师矣(做)

　　6.语气词

　　(1)传不*乎(相当于“吗”)

　　(2)可以为师矣(相当于“了”)

论语十二章教案13

　　一、教学目标

　　1.疏通文意，掌握本文的主要内容。

　　2.掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。

　　二、重点、难点

　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。

　　2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等

　　3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　三、课时安排

　　两个课时

　　四、作者

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

　　孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

　　后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固**的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

　　五、《论语》概述

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　1、体式归纳起来有：

　　(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学*、道德修养、为人处事的一般原则;

　　(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

　　(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

　　2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

　　六、创作背景

　　《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

　　七、课文讲解

　　1.课文朗读

　　范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　自渎：学生自读课文。

　　感知、讨论：本文的内容包括学*的哪些方面?

　　本文主要包括学*的态度、方法和思想修养。

　　2.课文讲解

　　(1)、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　　译文：孔子说：“学*并时常温*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

　　(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)

　　译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

　　(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩

　　(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　译文：孔子说：“温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　　(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

　　译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

　　这是孔子所提倡的学*方法：要学*与思相结合。启示：只学*却不思考，就会迷茫;只思考却不学*，就会精神疲倦而无所得。

　　(6)、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)

　　译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

　　(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　(8)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　(9)、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的'方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

　　(11)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

　　译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　3.《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

　　语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻*实、含蓄隽永的语言。言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　八、归纳总结

　　通假字

　　1、不亦说乎：说通悦，愉快，yuè。

　　一词多义

　　1、而：学而时*之(顺接连词，可译为“然后”)

　　学而不思则罔(转折连词，可译为“却、但是”)

　　博学而笃志(并列连词，可译为“而且”)

　　2、知：人不知而不愠(了解)温故而知新(知道)

　　3、为：为人谋而不忠乎(给，替)可以为师矣(当，做)

　　词类活用

　　学而时*之

　　(二)、学*方法：

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而时*之，不亦说乎?

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　(三)、学*态度：

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　(四)、修身做人：

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　有朋自远方来，不亦乐乎?

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?

　　九、课堂小结

　　本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学*本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

　　十、课下作业

　　默写全文、做相关的练*题

论语十二章教案14

　　【教学目标】：

　　1、能流畅、有感情地朗读课文，在朗读中感知大意，体验人物 。

　　2、积累文言词语，疏通课文 。

　　3、当堂背诵，积累成语警句。

　　4、通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。

　　5、培养正确的学*方法和态度，学会修身做人 。

　　【教学重点】：

　　1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力 。

　　2、初步学会运用各种方法，疏通课文，理解大意 。

　　【教学难点】：

　　1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。

　　2、当堂背诵，并联系自己的生活体验，谈谈自己的理解。

　　【教学时间】

　　2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　课时目标

　　1.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2.掌握重点字词的读音、含义，能熟读背诵、默写全文。

　　3.理解、运用其中关于学*的名言警句，培养学生的文言翻译能力。

　　教学过程

　　第一阶段：学请诊断

　　1.教师导入。

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2.初读课文，扫清语言障碍。特别注意加点字的音行、形、义。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài)

　　不亦悦乎(yuè) 传不*乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)

　　3.孔子简介。

　　孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

　　孔子曾大力宣传“仁”的学说。在公认论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君，臣臣，父父，子子”都应名副其实;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

　　后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固**的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙。山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

　　第二阶段：自主探究

　　1.听录音，要注意听准生字的读音。然后学生自主朗读。

　　2.根据课下注释，翻译课文。

　　参考：孔子说：“学*了(知识)，然后时常去温*它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解(我)，我却不怨恨，不是君子(的所为)吗?”

　　曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复*过了呢?”

　　孔子说：“我十五岁立志于学*;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　孔子说：“在温*旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

　　孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有危险。”

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种贫困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好他的人，又不如以它为乐的人。”

　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐也在其中了。非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”

　　孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学*的。我要选择他们的长处来学*，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

　　孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝!日夜不停。”

　　孔子说：“一国军队，可以夺去他的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

　　子夏说：“博览群书广泛学*而记得牢固，恳切的提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”

　　第三阶段：合作探究

　　根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。

　　参考：第一章：第一句讲学*方法。第二句讲学*乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温*，(知识)方能牢固，学*之乐;志同道合的.人远道而来，切磋促进，人生之乐;自求长进，不怨他人，提高修养。

　　第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“*”则熟之于己，而“忠”“信”为“传*”之本。由此可见古代治学之人非常重视品德修养。

　　第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

　　第四章：讨论学*方法，说明了温*旧知识的重要性。

　　第五章：讨论正确的学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学*与思考相结合，方能有所得。

　　第六章：讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。

　　第七章：讲正确的学*态度。随时随地都要注意学*，不但要学*别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。

　　第八章：讲的是在*淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。

　　第九章：讲的是要学*别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。

　　第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

　　第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

　　第十二章：一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。

　　第四阶段：检测小结

　　试背全文，比比看谁背的最准确。

　　背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字。

　　第二课时

　　教学过程

　　第一阶段：学请诊断

　　1.教师导入。

　　上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学*态度、学*方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学*后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是出成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学*它。

　　2.准确翻译句子。

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?

　　(3)六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　(4)人不堪其忧，回也不改其乐。

　　3.检查课文的背诵情况。

　　第二阶段：自主探究

　　试按学*方法、学*态度、品德修养将课文中的句子进行分类。

　　1.学*方法：

　　(1)学而时*之。

　　(2)温故而知新。

　　(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(4)博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　2.学*态度：

　　(1)知之者不如好之者，好知者不如乐知者。

　　(2)三人行，必有我师焉。

　　3.品德修养：

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　(3)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我师焉。

　　(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　第三阶段：合作探究

　　通过本文的学*，你能就本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗?

　　1.写作特点：

　　(1)语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学*。

　　(2)《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。

　　2.影响：

　　《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制;言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　第四阶段：检测小结

　　检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。

　　板书设计

　　《论语》十二章

　　(1)学而时*之。

　　(2)温故而知新。

　　学*方法：(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(4)博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　(1)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　学*态度：(2)三人行，必有我师焉。

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　品德修养：(3) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我师焉。

　　(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　鉴赏品析

　　句子赏析

　　1.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　赏析：“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，“温故而知新”是一个十分可行的学*方法。

　　2.子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　赏析：孔子认为，在学*的过程中，学和思不能偏废。他指出学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合，才可以是自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

　　3. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　赏析：这句话写出了孔子淡薄的心境，以及君子爱财、取之有道的情怀。

　　写法赏析

　　语言简练，用意深远。

　　课文共选取了十二章，又大致可以分为三类：学*方法，学*态度和个人修养。这些是从《论语》中节选出的格言警句，每一章都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

　　培养学生的语文实践能力

　　死教书、教死书不能适应社会对教育的需要，新课程改革正是对今天教师教学观念的挑战。

　　教师应由知识的占有者转化为知识的组织者，由知识的传递者转化为学*的促进者，超越课堂的藩篱，将现代教学过程演化为“培养学*者”的过程，实现由“授之以鱼”到“授之以渔”的根本转变。用扎实多样的训练，多方面提高学生的语文素养，努力培养学生的语文实践能力，使学生获得一定的终身学*的本领。

　　(一)努力提高学生的阅读理解能力。

　　由于学生的知识面相对狭窄，*时阅读书籍、报刊、杂志等较少，这就使学生的阅读理解能力较差。

　　针对这种情况，本人充分利用学校图书馆的现有书籍，有选择的向他们推荐一些书籍，尽力扩大他们的知识面，以提高他们阅读理解的能力。而在课堂上，注意设计一些简单的问题，让学生通过阅读后回答问题，并适当地引导，以提高他们的阅读理解能力。

　　经过一段时间的强化后，学生的知识面不但扩大了，而且阅读理解能力也大大提高了。

　　(二)学生口头表达能力有所提高。

　　本校的学生由于一些原因，口头表达能力较差。为了提高学生口头表达能力，本人在课堂上，多注意让一些羞于开口的同学起来回答问题，先用一些简单的容易回答的问题，通过耐心引导其回答，并加以肯定、表扬，从中锻炼他们的胆量，树立他们的信心。

　　*时，还注意指定一些简短的文章给他们朗读，并且在班里举行一些朗读比赛，奖励小礼品，以提高他们的朗读能力，从而提高口头表达能力。

　　经过一段时间的锻炼，学生们口头表达能力有所提高，这不但活跃课堂气氛而且在学校开展的朗诵比赛中，本班学生多人参加并且都获得了不错的名次。这反过来又刺激同学们的口头表达能力，形成一个良性循环。

　　(三)学生写作能力有所提高。

　　为了提高学生的写作能力，每周都会布置一个作文，并进行批改。在批改时充分肯定学生的闪光点，并且在班上公开表扬，让学生尝试到一点成就感，最终调动其写作的积极性。

　　(四)激发了学生学*语文科目的兴趣。

　　在吸收他人经验及结合自己的理解和学生的实际情况的基础上，尽力改变以往的以教师讲解为主学生被动接受知识的填充式教学方法，按照新课程标准，在课堂上通过设计一些与学生实际相贴*的问题，以启发的教学方式去引导学生思考并回答问题。

　　在教学活动中尽量做到活跃课堂气氛，让学生装始终处于一种积极的主动的状态，在轻松的氛围中理解、接受知识并适当地及时地鼓励、表扬学生的表现，肯定他们的回答，让他们从回答问题中树立信心。

　　还通过设计一些难度较大的与现实有关的问题，让学生分组探讨。这不但刺激他们的求知欲望，让他们在探讨的过程中掌握知识，完成教师的教学目标，而且还让他们从中体会到一种团队合作精神，集体的凝聚力，从而提高他们的主动性、创造性，增强了他们对语文这一学科的兴趣。注意抓住学生的闪光点多表扬少批评，让学生树立起学*语文的信心。

　　由于本地区学生受闽南音的影响，对语文的学生有一定的局限性，对待语文科目较不重视，要让学生树立信心，只有多抓学生的优点，让他们意识到有人关注他们，有人在乎他。当然这种做法收效甚微，但我还是要关注他们，毕竟他们也是班级中的一员，在学*中也有举足轻重的作用。

　　因为我们的教育理论中有一句：“一切为了学生，为了一切的学生，为了学生的一切”。所以我不能放弃每一位同学。

论语十二章教案15

　　【学*目标】

　　一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

　　二、翻译文句，积累重点词语

　　三、理解文意，理解各章主旨

　　【重点难点】

　　重点：目标二

　　难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

　　【课时数】二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入

　　《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学*，学*其中的精华。

　　二、预*检测

　　1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。

　　孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　2、朗读选文。

　　三、研*文本。

　　（一）自主学*

　　请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

　　（二）合作解疑

　　1、请在小组内交流学*成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

　　2、请提交自主学*过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

　　3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

　　【参考译文】

　　第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接*有道德有学问的人并向他学*，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

　　第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

　　第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

　　第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

　　第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

　　第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

　　第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

　　第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比*整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

　　第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

　　第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

　　第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。*则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

　　（三）全员解疑

　　由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

　　第二课时

　　一、复*巩固

　　二、文本探究

　　1、请概括各章所蕴涵的道理。

　　（1）小组探究，理解各章的主旨。

　　（2）合作交流，概括各章蕴涵的道理。

　　【明确】

　　一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学*，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

　　二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

　　三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

　　四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的'行为。

　　五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

　　六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

　　七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

　　八、孔子运用“堆土成山”与“填土*地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

　　九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

　　十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的。关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

　　十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

　　十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学*。

　　2、请结合现实说说学*选文得到的启示。

　　【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主张

　　孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。

　　1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

　　2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

　　3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中**无所措手足。”（《论语子路》）

　　4、孔子主张克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接*原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　7、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　8、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语子罕》）

　　三、整理总结

　　四、背诵课文。

　　五、布置作业：完成课后检测。

《论语》教案菁选（扩展2）

——论语名言菁选

关于论语名言大全（精选60句）

　　子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"下文是小编特意为各位读者收集的论语名言，欢迎阅读借鉴。

1、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"——《论语·雍也》

2、子曰："温故而知新，可以为师矣。"——《论语·为政》

3、子曰："君子求诸己，小人求诸人。"

4、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

5、不图为乐之至于斯也。

6、见贤思齐焉，见不贤而自省也。

7、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

8、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语

9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

10、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。"——《论语学而》

11、天下有道则见，无道则隐。

12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

13、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

14、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》

15、言必信，行必果。

16、先行其言，而后从之。

17、内省不疚，未何忧何惧！

18、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》

19、当仁，不让于师。——《卫灵公》

20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

21、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

22、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》

23、有教无类。——《卫灵公》

24、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》

25、因材施教。——《论语·为政》

26、既往不咎。—— 《论语·八佾》

27、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》

28、饱食终日，无所用心，难矣哉。

29、知之为知之，不知为不知，是知也。出处：论语

30、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一

31、己所不欲，勿施于人。出处：《论语》

32、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"

33、"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。"出处：论语

34、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

35、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

36、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

37、欲速则不达。

38、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。

39、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语

40、不学礼，无以立。出处：论语

41、内省不疚，未何忧何惧！

42、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语

43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

44、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。

45、可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

46、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

47、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

48、子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

49、里仁为美，择不处仁，焉得知？

50、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

51、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"—— 论语

52、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语

53、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"—— 论语

54、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语

55、不在其位，不谋其政。—— 论语

56、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语

57、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

58、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"

59、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"

60、其身正，不令而行 。

《论语》教案菁选（扩展3）

——论语名言菁选

关于论语名言60句精选

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。下文是小编特意为各位读者收集的论语名言，欢迎阅读与收藏。

1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》

2、子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

3、是可忍也，孰不可忍也？

4、不图为乐之至于斯也。

5、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

6、学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

7、君子有终生之忧，无一朝之患也——论语

8、不迁怒，不贰过。《雍也》

9、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

10、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》

11、不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》

12、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

13、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

14、不能正其身，如何正人。

15、用之则行，舍之则藏。

16、朋友切切思思，兄弟怡怡。

17、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《卫灵公》

18、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

19、足食，足兵，民信之矣。

20、往事已不谏，来者犹可追。

21、子曰：巧言令色，鲜仁矣。

22、子曰：道不同，不相为谋。——《论语》

23、朝闻道，夕死可矣。——《里仁》

24、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

26、有教无类。——《卫灵公》

27、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》

28、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语

30、言必信，行必果。出处：《论语》

31、学而时*之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》

32、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语

33、以约失之者鲜矣。

34、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"

35、三人行，必有我师焉。出处：《论语述而》

36、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

37、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语子路

38、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。

39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

40、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯

41、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语

42、过而不改，是谓过矣。出处：《论语》

43、内省不疚，未何忧何惧！

44、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

45、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语

46、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？出处：论语学而

47、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

48、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？"子贡曰："夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？出处：论语

49、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

50、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

51、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

52、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？—— 论语

53、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语

54、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语

55、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

56、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。

57、子曰："信*於义，言可复也。恭*於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

58、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。

59、骥不称其力，称其德也！

60、其身正，不令而行 。

《论语》教案菁选（扩展4）

——经典论语座右铭句子菁选

经典论语座右铭句子大全（通用60句）

　　苟志于仁矣，无恶也。本篇文章是小编为大家整理推荐的论语座右铭句子，一起来欣赏吧。

1、子不语：怪，力，乱，神。

2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》

4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"

5、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"

6、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

7、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

8、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

9、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语

10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

11、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

12、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

13、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》

14、"多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

15、朋友切切思思，兄弟怡怡。

16、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》

17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

18、从心所欲不逾矩。

19、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》

20、往事已不谏，来者犹可追。

21、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》

22、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》

23、七十而从心所欲，不逾矩。

24、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

25、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》

26、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》

27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》

28、因材施教。——《论语·为政》

29、割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》

30、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一

31、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：《论语》

32、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语

33、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"

34、以约失之者鲜矣。

35、不患人之不已知，患不知人也。

36、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

37、一言而可以兴邦。

38、未知生，焉知死？

39、君子周而不比，小人比而不周。

40、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。

41、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语

42、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

43、民无信不立。出处：《论语》

44、学而工欲善其事，必先利其器。

45、一言而可以兴邦，有诸？示例：唐刘禹钖《唐故相国李公集纪》：古所谓一言兴邦者，信哉！宋许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，*乎

46、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

47、士不可以弘毅，重而循远。

48、后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是

49、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

50、仕则优则学，学而优则仕。

51、我则异于是，是无可无不可。

52、不在其位，不谋其政。—— 论语

53、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

54、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。

55、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

《论语》教案菁选（扩展5）

——论语读书笔记菁选

论语读书笔记(15篇)

　　当细细地品读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编为大家整理的论语读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。

　　时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公*合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的`人生。

　　世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公*公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！。

　　如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。

　　曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。

　　时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。

　　说来也巧，6月中旬开始读这本书之后，南方人物周刊最新一期的封面人物刚好是李泽厚，标题是：八十李泽厚，寂寞的先知。

　　他也是一个传奇性的人物。二十几岁即因与美学名家朱光潜论战而成名，八十年代他的学术性的美学书籍居然在社会上风靡一时，影响了整整一代人。

　　读了整整一个月，终于将这本500多页的书读完，非常、相当有成就感，毕竟是第一次全部读完这本书（也为自己汗颜，毕竟这也是系里的必修啊！）

　　此前最接*孔子的一次，就是读钱穆的《孔子传》，比起他的《论语新解》，这本书相对简单易读，而且呈现出的孔子形象，也比较可爱。

　　对《论语》的解读，几千年来从未停止，最*的不是有于丹的“心灵鸡汤”式么？比较出名的几大学派，有汉代董仲舒，宋明理学，现代儒学等等。人家说，历史是任人打扮的小姑娘，《论语》也是吧？

　　的开头，就明确指出，这本书在于还原一个真实的孔子，一个在原始氏族制度瓦解的社会里奔走救赎礼崩乐坏的时代的孔子。

　　黑格尔曾经嘲笑论语就是一本人生箴言，根本没有哲学思辨的成分。当我们从前三三两两读着《论语》里的篇章时，得出的结论可能也正是如此。

　　而李泽厚则否定了这种看法。《论语》不是散漫的无体系的格言。相反，通篇读完，孔子的.思想已经浮出水面。书中阐述了他的哲学、教育及政治思想。

　　但中国人确实不善于思辨哲学，《论语》所体现的哲学为“实用理性”，即一切思想均可应用于政治和生活。因此与西方的哲学体系分发为两种不同的体系，这种体系的分别也正是东西方文化的差别所在。

　　孔子思想的源头及最终的理想即是原始氏族社会时期的社会关系。氏族长不仅在政治上统领族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如尧舜。因此，中国人对统治者向来要求“内圣外王”，及“社会性公德”与“宗教性私德”不分。同时，这些首领是由古代负责与上帝沟通的巫师发展而来。也造成了中国社会的政教统一。

　　孔子的贡献之一，在于对氏族社会形成的一些典礼，礼仪，重新进行解释，内化为中国人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子这里，就解释成了，婴儿从出生到脱离父母的怀抱有3年的时间，因此孝子要用3年的时间来报答父母，已寄哀思。"礼"经情感化而变成“仁”（所谓“情本体”），内化为中国人的文化积淀，团结了整个民族。

　　以上所述的“情本体”“两种道德”等等，只是《今读》所阐述的基本的理论基础。《论语》各章，从一些细节方面对这些理论进行解释、补充及说明。

　　当然，《今读》的目的之一是还原真实的孔子。如果在读《论语》之前，读者不去接触其他各家的阐释，则各章中所显现出来的孔子形象，也绝不是后世所看到的在神坛之上受人膜拜的圣人。

　　比如，孔子的“经”与“权”，即原则性与灵活性。理论上三年守孝，那如果守孝一年之后，你觉得自己可以接受锦衣玉食，孔子也认为可以，因为守孝是为了寄托哀思，时间只是一种表达方式。比如，如何报怨？以德么？不是，孔子说，要“以直报怨”，公正对待，这就是报答别人怨仇的方式，犯不着人家打你左脸，你右脸也伸过去给人家打……

　　孔子的弟子中，除了颜回最为人熟知之外，《论语》中所刻画的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辩的宰我，迟钝的樊迟，修身养性的曾子，一心从政的子张等等。对待不同的学生，孔子的教育方法也不同，可谓因材施教也……

　　松下幸之助创办的旨在培养青年政治力量的松下政经塾，将《论语》列为学员必读科目，且必须熟练背诵。《论语》的魅力，跨越时代与国家。如果有时间，还是可以多读几遍滴！

　　感谢学校开了读经典这门课程，我们语文谢老师带领着我们早晚吟诵。在幼儿园的时候背诵过《三字经》、《弟子规》之类的国学经典，我对古文化很好奇，虽然很多不太理解其中的涵义，但是谢老师说“书读百遍，其义自见”，多读书慢慢就能体会书本中的道理，引导我们走向正确的人生道路。

　　老师告诉我们，《论语》是我国儒家经典核心著作，记载着思想家、教育家孔子及其弟子的`语录，古人说：半部论语治天下。可见论语多么有用途，“修身治国*天下”的道理对我来说有些深奥，但是从读经典这几个月以来，加大了识字量，拓宽了知识面，提高了朗诵能力，对学*尤其是学*语文助力不少。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有认真读书，才能实现人生价值。

　　书中篇篇经典，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”，这一节我最喜欢，意思是说我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否温*了呢？我们要诚实守信，不撒谎，学*认真，温*功课，不辜负父母老师的期望和朋友的信任。时刻提醒自己，约束自己。

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说要孝顺父母、尊敬师长、认真学*文化知识，做好这些，可以开启我们的智慧，陶冶我们的性情。当然这些很多是老师和父母讲给我听的一些理解，我要按照孔子说的那样要求自己更加努力的读好经典，不断提高自己。

　　《论语》是春秋时期的伟大作品，记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，人们最熟读的经典恐怕就是《论语》了。*期，公司组织学*《弟子规》《论语》等经典著作，我的感悟颇深。

　　“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话像一面警钟一样时刻提醒我，见到比自己还有贤能的人，应该虚心学*，作为自己的榜样，而不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省，想一想自己有没有和同样的`缺点，以便及时调整自己的修养。

　　在社会发展日新月异的今天，我们也同样要调整自己的心态，每天反思当天的所作所为。就像《论语》里面所说的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”为人做事及本职工作中，自己有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有用心温*？总而言之，如果我们每天都能反省自己，一定会不断进步。

　　我还认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话体现了学*的真谛。俗话说“兴趣是最好的老师”，学*知识重要的是培养兴趣，对所学的知识感兴趣，就会变被动为主动，以学*为乐；在快乐中学*，既能提高学*的效率，还能够加深对知识的理解，达到更好的学*效果。

　　“半部论语治天下”，《论语》的内容博大精深，思想历久弥新，希望我们都能认真阅读学*，体会收获的快乐。

　　读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，并且还使我的精神世界得到了升华。

　　所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

　　《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

　　其中几则令我印象颇深。

　　第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学*知识以后，在必须的`时候温*它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

　　多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子这值得我们学*。学后复*，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学*，真的是很欢乐。别人不理解自我，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得“君子”。

　　孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学*而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学*。

　　孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

　　《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着进取的作用。

　　这个星期，我们学*了《<论语>十二章》，这一课中写出了学*要谦虚好学，要有正确的学*方法，修身做人的高尚品德。

　　在这一课中，主要记录了孔子及其弟子的言行，讲了孔子谦虚好学的精神;教我们要有老老实实的'学*态度，要时常复*学过的知识;教我们要做一个有道德修养的人。

　　在这一课中，令我印象最深刻的两句话是:“温故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如乐之者。”这两句话分别写的是学*方法和学*态度，让我们知道如何改正自己学*的方式和方法，让我们知道学*的乐趣。

　　学*是可以让我们增长知识，让我们的学*变成游戏，使自己在欢乐中快乐游戏，快乐学*。

　　对于时光飞快的流逝，让我们体会到了惜时如金的人生感悟，勉励学生要一定加倍珍惜时间，让我们想到了一句话“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话写出了时光的流逝，同时告诉我们要珍惜时光，不让时间从自己身边溜走。

　　学完这一课，让我感悟很深，道德修养每个人都有，但在学*上，每个人的学*方式、方法，要正确人认识自己学*的方法，改正自己的方法，使自己不正确的学*方法。

　　读完这一课后，是我感受到了学*的乐趣，学*应该谦虚好学、学思结合的学*方法，要诚实守信，在自己的行为好学*上加以改正。

　　《<论语>十二章》多么让人受益啊，在这里让我们学会了学*，教会了我们做人，让我们使自己在学*上充满欢乐，让我们改正了自己不正确的学*方式，使自己的学*成绩更加理想了。

　　真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。

　　“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学*，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。

　　虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学*。在我学*中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的`潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。

　　圣人因材施教的教学理念，让我在学*中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学*的兴趣而没有学*的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学*数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。

　　“贤哉，回也。”我在学*与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学*的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。

　　《论语》，没有让我做到“齐家、治国、*天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。

　　《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。

　　这一周我们学*了《论语》其中的十二章，大家都知道孔子吧。孔子是我国春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。《论语》是记叙孔子及弟子言行的一部书。

　　课文中的“温故而知新，可以为师矣”这句话带给我很大的感触。

　　我以前认为我的学*方法不错，但当我读了这章论语后，我发现我的学*方法不得不改正了。同学们和我的成绩为什么不好呢?就是因为学*方法使用不当，没有选择适合自己的学*方法。人的记忆力是有限的，过了一段时间有些东西就会变得模糊不清，甚至毫无印象。所以我们要学会复*:学完新课后复*，课下复*，晚上睡觉前复*，早上醒来再复*一遍，这样我们学过的知识也就不会忘了。

　　昨天，我就采用了这个方法，结果到现在我还记得清清楚楚。一个好的学*方法真的可以提高一个人的成绩。

　　关于教给我品德修养的.一章就是孔子的贤弟子曾子说的:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”

　　每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。记得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己关在了卧室里，然后就放声大哭。学了《论语》，我发现了我以前做错了。“哭”并不能解决问题，反省才是最重要的 。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而取长补短，丰富完善自己。

　　我从课文中学到了如何提高个人修养等许多有益的教诲。聆听古人的教诲，真是受益匪浅啊!

　　每个国家都有自我的国学，都有自我的文化，这是这个国家国民生存方式、生活方式、生产方式、思维方式、交往方式的抽象与概括，是该国家国民智慧的结晶。它既是民族的、国家的，同样也是人类的、世界的。

　　国人研究国学，提倡国学是天经地义的事，我们当代大学生更有必要去学*国学。

　　提起国学，不能不谈《论语》，而要谈《论语》，又怎能不谈孔子——这位我国历史上众人皆知的大教育家呢

　　从第一次接触古文，就了解到了孔子所提倡的“有教无类”，得知了他的“礼教”与“仁政”。孔子创立的私家设教授徒事业，对我国的教育事业的前进无疑是一次巨大的推动。他广收门徒，打破了贵族垄断学校的局面，培养了大批杰出人才。他的教学经验十分丰富，其中不少的零点知灼见直到今日，仍有其现实意义。

　　列夫·托尔斯泰有这么一句话：“产生巨大后果的思想，常常是朴素。”我觉得这句话很恰当。

　　我想，四处游说的孔子没有想到，他创始的儒家学说，能够成为几千年来中国历代王朝的统治思想。

　　在今日这个知识爆炸的时代，中国的传统文化和外来文化相互交会的时候，我们学*国学，不仅仅发扬了中华民族文化的遗产，并且对于我们自身的修养也是有益的。

　　自从我学*了《论语》，我觉得我的学*、为人处事等方面，都受到了其潜移默化的作用。如：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣。”它端正了我的学*态度，不以穿着、打扮、享受为目标，而是积极主动地用知识来武装自我的头脑，使自我不成为脑子贫穷的人。又如，在为人处事上，我学会了“与朋友交而守信”、“人不知而不愠”的进取人生态度，使自我成为大家欢迎的人。

　　同时，我对儒家思想中“为人道德修养”兴趣最大，感触最多。孔子认为，作为人，必须注重自身道德修养。“隐侧之心”，“闫耻之心”，“恭敬之心”，“是非之心”是人生则有之。“儒学”注重为人须有“孝悌心”，而后方可仁爱。仁爱之人必会与人为善。对此，我极为认同。

　　孔子把道德修养看的相当重，认为有人才能称为君子。“君子谋道不谋食”；“君子学以致其道”；“朝闻道，夕死可也”……无一不蕴含儒家思想“重道”的理念。“君子怀德”，“德不孤，必有邻”，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”；“已所不欲，勿施于人”；“君子敬而勿失，与人恭而有礼。”……又无一不体现出，儒家思想要求注重道德修养的理论。其实在当今社会，仍必须进一步加强社会公德，职业道德，家庭美德的'教育，而我觉得其根源还是告诫全体社会成员都能足够注重自道德修养。

　　每当我读《论语》，都能由衷的感到孔子的伟大，《论语》的精深，这也让我懂得了国学。懂得了它的美丽与寂寞：它的寂寞是因为无人欣赏它的美丽，而它的美丽正是因为它承受了无人欣赏的寂寞。

　　古人为我们留下了宝贵的文化遗产，我们不能裹足不前，不能沉溺其中，但应用它们为自我照亮前进的道路。在08年，万众瞩目的北京2008年奥运会开幕了，国人期盼的开幕式面纱被掀起。顿时，博大精深的中华文化被世人所共享。《论语》、古筝、太极、京剧、山水、文房等等，国学之多，门类之广，真可谓是文化艺术的熏陶之作。各国的运动员、记者、政要、观光客人齐聚北京，参与盛会，全球亿万观众从电视收看直播。开幕式上，展现了中华几千年礼貌，在适合的情景里，有古代文士齐声吟唱《论语》开篇的孔子名言：“有朋自远方来，不亦乐乎”此句引用于奥运开幕式，意在欢迎来自世界各地的人们，不分肤色、不分国籍，来者就是客，并且是上客，体现了中国人好客之道，待人之礼。其心赤丹，令人叹服，故场面宏大，高朋满座，喜笑颜开，共贺盛事。

　　其实与国学接触不是一天两天了，但真让我确切地讲出其含义，就有点茫然不知从何讲起，也许是它包含的资料太博大精深了，也许是我悟性太差，始终难以全部理解它的深奥。

　　这或许就是国学的魅力所在，它是我们礼貌古国的瑰宝，是华夏民族的灿烂文化，是蕴涵着真理的艺术品。

　　身为中国当代大学生，更应珍惜它，深刻学*它，时时用它来警戒我们自我，如果不这样，那我们又如何对得起古代先贤的这番苦心呢这样才不愧为泱泱五千看历史古国的炎黄子孙！

　　一本好书就好比一座矿山，只要你不断地从中挖掘，反复品味，就能受益无穷。

　　读一本好书，就像在和书的作者谈话，因为书是作者内心所见，所感，所思。而我第一遍阅读一本书往往没有什么深刻的体会，但在深入的了解，思考，你就会发现一片好比天空和海洋一样让你宁静致远的世界。《论语》就是这样一本好书，一本站在诸子百家顶峰的作品，其中包括了政治，人文，礼仪，道德等许多方面，古代有“半部论语治天下”的说法，而这部经典之作在当下依然发挥着重要作用。

　　走进《论语》，跨越时空的障碍，何其有幸见到了和蔼可亲的孔子和他那些勤勉好学的弟子。我听见了孔子对我说“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我看见了孔子和他的学生们的学术讨论，互相交换自己的志向，我感受到了孔子及其学生对知识的.渴望和对自身严格的要求。我便向孔子提问说：“怎样才能做一位君子呢？”孔夫子一缕胡须，呵呵笑道：“君子不器。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”……我与孔子交谈一番后，又看到了他的门生曾子，他一边走一边吟诵：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”他诵完后微笑着看着我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己过错并加以改正，我谢过曾子，继续往前走。不一会儿，看到一个衣衫褴褛的人正坐在路边若有所思，心想此人一定是颜回了。便不由得低吟起孔子的那句话“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此情此景，孔子之言不虚啊！所有的身外之物都抛诸脑后，只想着去提高自己的学识和学养，我暗暗记下这一幕，不去打扰颜回。遨游在仁爱的海洋里，我不能自已。

　　中华泱泱大国，上下历史5000年，长江，黄河，辽阔中原，孕育了深厚的古代文化，它是《论语》，是中华五千年历史的积淀；它是《论语》，是华夏璀璨文明的结晶；它是《论语》，是国家乃至世界的瑰丽宝藏。而《论语》让我最受用的是它告诉了我生活中许多处人为事的道理：脚踏实地地做人、认认真真地学*、诚实守信地交友、孝顺地对待家人，这样会使我们变得更加完美。这就是论语的智慧，它像一剂良药，治愈着我们的心灵，它是一盏明灯，点亮我们勇往直前的道路。

　　《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴*我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学*不好就对他态度不好，一视同仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想一直延续到今天，“仁和礼”的思想已经深入到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。《论语》赋予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不可能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛的领悟。

　　老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她依然说：“好的，谢谢。”感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，给予我们很多启发。

《论语》教案菁选（扩展6）

——《论语》教学设计 菁选

《论语》教学设计 14篇

　　作为一名人民教师，编写教学设计是必不可少的，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。我们应该怎么写教学设计呢？下面是小编为大家整理的《论语》教学设计 ，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　教案类型：

　　活动参与型

　　教学目标：

　　1．了解孔子的生*资料。

　　2．学*本文的生字，能根据课后注释疏通文意。

　　3．有感情地朗读课文，背诵并复述故事。

　　活动重点：

　　背诵并复述故事，能根据课后注释疏通文意

　　活动难点：

　　能根据课后注释疏通文意

　　活动准备：

　　学生：预*，搜集有关太阳知识

　　教师：1、孔子的资料

　　2、太阳离地球远*的资料

　　活动时间：

　　40×2

　　活动过程

　　课节一

　　活动内容：

　　读课文

　　活动目标：

　　1、了解孔子的生*资料。

　　2．学*本文的生字，熟读课文

　　活动一、揭示课题

　　目标：质疑

　　过程：

　　1．齐读课题

　　2．自由读课文，思考：课文中一共讲了哪几个人物？（孔子、两个小孩）

　　3、介绍资料，了解背景知识。

　　孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。孔子从小生活在贫困之中，与寡母相依为命，学会了干不少“卑贱”的杂活。后来做过委吏（管仓库）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受鲁国叔臣季氏赏识，做了鲁国司寇，才进入大夫的行列。孔子熟读古代文献典籍，并整理好向弟子传授，他打破了春秋末期以前的学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。

　　活动二、初读课文，纠正字音。

　　目标：熟读课文

　　过程：

　　1．自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

　　2．指名读文，纠正字音。

　　3、领读齐读小组读自读个别读

　　活动三、学生字

　　目标：学*本文的生字

　　过程：

　　1．分小组学*生字。

　　2．交流汇报。

　　盂：yú音易错读为yū；指盛液体的敞口器具。

　　沧：cāng音易错读为qiāng；指青绿色。

　　汤：tāng指热水，开水。

　　课节二

　　活动内容：译文

　　活动目标：

　　1．能根据课后注释疏通文意。

　　2．有感情地朗读课文，背诵并复述故事。

　　活动一、论故事

　　目标：了解故事的时间、地点、人物

　　过程：

　　1、让学生找出故事发生的时间、地点、人物

　　2、交流

　　3、师解并翻译

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　（1）游：在这里指游历说服，走访各国宣传自己的政治主张。

　　（2）小儿：小孩。

　　（3）其：指两个小孩辩论、争论这件事。

　　（4）指名读这一段话，试着说说这段话的.意思。

　　（孔子东游，看见两个小孩在争论，便问他们为什么争论。）

　　活动二、论观点

　　目标：学*第二自然段

　　过程：

　　1、让学生用原文中的句子说出两个小孩各自的观点

　　2、说说自己的理解

　　3、师引导翻译

　　一儿曰：“我以日始出时去人*，而日午时远也。”一儿以日初出远，而日中时*也。（1）第一个孩子的想法是什么？读一读原文。

　　（2）始出：刚刚，开始升起来。

　　（3）也：语气助词，表示判断成解释的语气。

　　（4）用自己的话说说第一个孩子的看法。（他认为太阳刚刚升起来的时候离人很*，可是到了中午的时候离人很远。）

　　（5）再说说第二个孩子的想法。（他认为太阳刚升起来的时候离人远，可是到了中午的时候离人很*。）

　　活动三：说理由

　　目标：学*第三、四自然段

　　过程：

　　1、让学生用原文中的句子说出两个小孩各自的理由

　　2、说说自己的理解

　　3、师引导翻译

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？”

　　（1）第一个孩子为什么会认为太阳初升时离人*，中午时离人远？读一读他的理由。

　　（2）如：好像。此：这。乎：助词，表示疑问，跟“吗”相同。

　　（3）说一说他有这样看法的理由。（太阳刚初升时大得就像车盖，到了中午的时候，就像盘盂，这不是远的小而*的大吗？）

　　（4）有感情地读读这个自然段。

　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎？”

　　（1）第二个孩子为什么会认为太阳初升时离人远，中午时离人*？

　　（2）说说他有这样想法的原因？（太阳刚初升时阴阴冷冷，到了中午太阳热得就像把手伸进热水里去。这不是离着*的热，而离着远的凉吗？）

　　（3）有感情地读读这个自然段。

　　活动四：做裁判

　　目标：学*第五自然段

　　过程：

　　1、让学生判断谁对谁错，并说明自己的理由

　　2、看孔子的裁决

　　孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

　　（1）为：说。

　　（2）说说最后一个自然段的意思。

　　（孔子不能判断。两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呀？”）

　　3、师解释原因。

　　4、分角色朗读课文。

　　5、以表演的形式复述课文内容。（一个演孔子，两个演小孩儿，一人当旁白。）

　　附：板书设计

　　25两小儿辩日

　　孔子：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故

　　观点：我以日始出时去人*，而日午时远也

　　一儿

　　理由日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？

　　观点：一儿以日初出远，而日中时*也

　　一儿

　　理由：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎？

　　孔子：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？

　　谦虚谨慎学无止境

　　【教学目标】

　　1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

　　2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

　　3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

　　4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的`师生关系的特点。

　　【文化内涵】

　　1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

　　2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

　　3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

　　【课时建议】

　　三课时

　　教学步骤一：讲—读—品

　　1、文意疏通：

　　（1）以学生研*讨论为主，串讲重要文言词语。

　　（2）文意难点，需教师深化点拨。

　　如：5.22见《论语别裁》“公冶长五不如归去”章节

　　17.4见《论语讲要》……

　　2、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。

　　教学步骤二：为子路画像

　　以专题研究的形式，采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学*，学*成果以文章形式进行交流展示。

　　（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）

　　参考专题：

　　从个性化的人物语言分析子路性格；

　　子路与孔子的特殊关系；

　　儒学思想必须是一个社会群体思想氛围的产物，子路对孔子思想的影响；

　　怎样看待““门人不敬子路””？

　　注：《论语》表现的是一个*面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文，颇有帮助。

　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

　　2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

　　3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学*态度和学*方法。

　　【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。

　　【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

　　【教学时数】3课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

　　一、导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学*已经七年了，关于建立正确的学*态度和运用正确的学*方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学*态度和学*方法的，对同学们搞好学*，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学*《〈论语〉十则》这篇课文。

　　二、作品简介

　　1．孔子其人

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

　　孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

　　中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有*千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

　　2．《论语》其书

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　三、初读课文，扫除文字障碍。

　　1.读准字音

　　人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语 ．．．

　　思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．

　　三省()吾身传()不*乎曾（）子 ．．．

　　一箪（）食曲肱（ ）而枕之 ．．

　　2.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的`语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

　　四、合作探究，重点学*课文前四章。

　　1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

　　2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

　　第一章

　　（一）分析文义

　　子曰：“学（学*）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））*（复*）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

　　翻译：孔子说：“学了又按时复*，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

　　（二）课文探究

　　第1句讲：学*方法

　　第2句讲：学*的乐趣

　　第3句讲：个人修养

　　第二章

　　（一）分析文义

　　曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不*乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复*了？”

　　（二）课文探究

　　本章强调治学的人重视品德修养

　　第三章

　　（一）分析文义

　　子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　翻译：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

　　（二）课文探究

　　1.本章是孔子自述他学*和提高修养的过程。

　　2.从本章来看，学*和修养的过程可分为几个阶段？

　　十五岁到四十岁：学*领会

　　五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

教学目的

　　1.了解文言文的常识和方法

　　2.学*古人端正学*态度，改进学*方法(前部)。

　　3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。

　　教学重点：目标3

　　教学难点：目标3

　　预*指导:

　　1.读准下列加点字的读音：

　　愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲

　　2.看课文注释或查字典，试翻译课文。

　　3.熟读。

　　教学过程:

　　一、三分钟演讲

　　二、创设情境，导入新课

　　请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学*的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学*的'论述。

　　三、文言文入门：

　　教师讲解：

　　１．文言文的翻译方法：直译和意译

　　２．文言文的古今义和一词多义

　　３．通假字

　　４．朗读与背诵

　　５．四种特殊句式：

　　四、朗读指导

　　１．教师范读课文。

　　２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。

　　３．抽二个学生朗读，众评。

　　注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。

　　五、指导文言句子翻译。

　　因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

　　（l）弄懂每个字的含义。

　　（2）把古代的单音字换成现代双音词。

　　（3）弄清虚词的用法。

　　（4）补充适当的词语。

　　（5）调整句子的语序。

　　（6）揣摩句子的语气。

　　（7）注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

　　六、指导翻译第１－－５则：

　　处理方法：

　　１．第一则由老师示范性翻译：

　　由个别的词义，到句意的直译和意译。

　　２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

　　３．分别请四位同学展示翻译的结果。

　　４．师生共同评价，纠正。

　　七、指导背诵

　　八、小结

　　由学生谈谈学*了这五则明白了什么是学*方面的道理。

　　自由发言,不拘对错。

　　九、作业。

　　l．课后练*一、二题。Ａ类。

　　2．背诵全文。Ｂ类。

　　3．默写全文。Ｃ类。

　　[说课精要]本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.

　　教学目的

　　1．学*古人端正学*态度，改进学*方法。

　　2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。

　　3．朗读与背诵.

　　教学重点：目标2

　　教学难点：辨别学*态度和学*方法的句子。

　　教学过程

　　一、三分钟演讲

　　二、检查复*

　　朗读全文。

　　三、导入

　　上一节课，我们已经学*理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

　　四、翻译课文6-10则

　　1．教师讲解下列难句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.

　　3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。

　　五、独立思考：

本课所选各则都是谈学*的，有的谈学*态度，有的谈学*方法，请各举例说明。

　　独立思考后抽查发言，学生互相补充：

　　（1）学*方法：学而时*之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。

　　（2）学*态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　六、片断写作：

　　当堂完成学*本文的体会，要求结合自己的学*应该怎样去做。１００字左右。写完后班内交流。（有关学*态度和学*方法的问题）

　　七、小结

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学*中应进行借鉴、参考。

　　八、背诵指导：

抓关键词的背诵法

　　九、作业

　　Ａ．课后练*三、四题。

　　Ｂ．默写课文

　　[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点

　　教学目标：

　　1、理解、运用文中关于学*、为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　2、感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。

　　教学重点：

　　1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。

　　2、重点欣赏文中关于师生学*方面的片段并且尽可能背诵。

　　教学难点：

　　深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

　　教学方法

　　1、诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学*态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。

　　2、讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学*积极性。

　　一、知识链接：

　　（一）、中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。

　　1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎**，发表了宣言，其中讲道："人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。"有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。

　　（二）、结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。

　　1、为下列加线字注音。

　　喟然（）莞尔（）饥馑（）哂笑（）沂（）牖（）

　　2、掌握如下通假字。

　　君子一言以为知

　　道之斯行

　　夫子矢之曰

　　毋吾以也

　　鼓瑟希

　　莫春者

　　3、解释下列词语在文章中的含义。

　　叔孙武叔毁仲尼：

　　多见其不知量也：

　　颜渊喟然叹曰：

　　仰之弥高：

　　循循然善诱人：

　　如有所立卓尔：

　　当仁：

　　子之武城：

　　莞尔而笑：

　　予所否者：

　　饥馑：

　　由也为之：

　　比及三年：

　　且知方也：

　　以俟君子：

　　舍瑟而作：

　　异乎三子者之撰：

　　为国以礼：

　　其言不让：

　　是故哂之：

　　4、特殊句式或用法。

　　博我以文：

　　是丘也：

　　不吾知也：

　　非夫人之为恸而谁为：

　　教学过程：

　　一、经过前面一节课的学*，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为"万世师表"的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学*，我们将来了解这些问题。通过学*，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。

　　二、结合注释，疏通文意。

　　1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。"

　　2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"

　　3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"

　　4、【原文】子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子不能学也。"

　　5、【原文】子曰："当仁不让于师。"

　　6、【原文】子曰："二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。"

　　7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰："割鸡焉用牛刀？"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戏之耳。"

　　8、【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

　　9、【原文】子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

　　10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。"赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"点，尔何如？"鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。"唯求则非邦也与？"安见方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤则非邦也与？"宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"

　　11、【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?"

　　12、【原文】颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"

　　13、【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"

　　三、探究研讨

　　1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？

　　（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）

　　2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。

　　他人之贤者，丘陵也。

　　仲尼，日月也。

　　3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？

　　4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。

　　5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？

　　6、“当仁，不让于师”，体现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？

　　四、词语积累

　　循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

　　五、请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际情况，谈一谈对其教育思想的'理解。字数不少于500字。

　　参考答案

　　一、知识链接：

　　2、"知"通"智"　"道"通"导""矢"通"誓"　"以"通"已""希"通"稀""莫"通"暮"

　　3、诽谤只，仅仅叹气的样子更加步一步有次序地卓越、突出的样子，"尔"是形容词、副词的词尾，相当于"然遇到，面对往、去微笑的样子

　　我灾荒、荒年治理等到儒家伦理道德和学等到起来

　　陈述用谦让因此

　　4、使动用法判断句否定句中的宾语前置疑问句中的宾语前置

　　教学过程

　　二、结合注释，疏通文意。

　　1、【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。"

　　2、【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全教学过程

　　3、【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看

　　着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。

　　4、【译文】孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。"公西华说："这正是我们做不到的。"

　　5、【译文】孔子说："面对仁道，在老师面前也不要谦让。

　　6、【译文】孔子说："学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。"

　　7、【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说："杀鸡哪用得上宰牛的刀？"子游对他说："以前我听您说过：'君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。'"孔子说："同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。

　　8、【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说："若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！

　　9、　【译文】孔子说："颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！

　　10、【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:"不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?"子路急忙说:"较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。"孔子微笑。"冉求,你怎样?"答:"方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。"公西赤,你怎样?"答:"我不敢说能干好,但愿意学*。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。"曾点,你怎样?"曾皙弹琴正接*尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:"我与他们三位不同。"孔子说:"说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。"曾点说:"暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。"夫子感叹说:"我欣赏曾点的情趣。"其他三人走后,曾皙问:"他们三人的话怎样?"孔子说:"只是各谈各的志向而已。"您为何笑仲由呢?"治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。"冉求谈的是治国吗?"怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?"公西赤谈的是治国吗?"祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当**?"

　　11、【译文】伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说："快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！

　　12、【译文】颜渊死，孔子说："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"

　　13、【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说："您不要过于悲痛了！"孔子说："过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？"

　　三、探究研讨

　　1、孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

　　（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）

　　2、他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。

　　通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。

　　3、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　　4、抑为之不厌，诲之不倦。

　　5、6、略。

　　四、循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

　　教学目标

　　1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

　　2.掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

　　教学重点

　　掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

　　教学难点

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

　　课时安排：二课时

　　教学内容和步骤：

　　第一课时

　　教学内容

　　①介绍孔子及其《论语》。

　　②朗读、背诵课文。

　　③研读前六章内容。

　　一、导入 ，出示学*目标

　　1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的`封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。

　　出示学*目标并板书课题

　　2、介绍孔子及其《论语》

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　二、初读感知

　　朗读课文

　　①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　②全班齐读

　　感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不*乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

　　三、赏读课文

　　1、朗读课文，理解重点词语 。

　　a.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

　　教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

　　教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

　　重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

　　◆学而时*之，不亦说乎？◆人不知而不愠，不亦君子乎？。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆一箪食。◆人不堪其忧

　　◆好之者不如乐之者

　　2、理解课文内容