小五台山不仅以绚丽的山地风光引人入胜，更有禅宗文化的`千年积淀。旧时的小五台山亦称为东五台山，相传当年文殊菩萨出家修佛，被这里恢宏的山势，茂盛的植被，淳朴的民风所吸引，选址台山，筑庙参禅，普渡众生。然而地处太行山、恒山、燕山交汇地段的小五台山地质运动频繁，山路隘险，寺庙的建设和香客往来都异常艰辛，文殊菩萨痛定思痛，下决心移居地势*缓的西五台山大兴佛事。
尽管如此，佛教文化还是在涿蔚大地蔓延开来，这主要仰仗于明代三位临济宗(禅宗的分支)佛教高僧(第二十四代资中政公禅师、第二十六代自然法师及其门徒成显大师)谒贤募贵，设坛布道，弘扬佛法。他们所建造的金河寺、法云寺以及后来的铁林寺历日旷久，终因自然灾难或是纷飞战火毁于一旦。
金河寺群峰之上的72座塔林，如今仅残存4座，四处散落着石条、砖瓦和漫漶不清的碑碣，法云寺也移为*地，南侧绝壁上的石窟空空如也，昔日的香火早已散尽，看来任凭前人煞费苦心，沐雨栉风，也没能抵挡世事的沧桑。
保护区所在地涿鹿乃轩辕故里。据《史记》载:“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。从此，黄帝成了中原地区部落大联盟的总首领，并在今涿鹿县矾山镇建起历史上最早的一座都城--黄帝城(遗址今仍保留)。炎帝、黄帝、蚩尤部族在此繁衍交融、休养生息，发展成后来的华夏民族。涿鹿县完整地、集中地、原生态般地聚集了炎、黄、蚩的遗址遗存，在全国也是唯一的一处，涿鹿县也被誉为是“三祖文化”的发祥地。蔚州盆地地势*坦、气候温暖湿润、物产丰富，自古便是先民聚集之地。商代在此建立代国，并建都于代王城;秦始皇统一*后，分天下为三十六郡，代为一郡;汉代刘邦统一全国，分封代国，立兄刘仲为代王。飞狐古道，又名蜚狐陉，太行八陉之一，是历史上燕赵通胡的要道，蔚州乃此商道重镇，商旅必经之地，至今这里仍然保留着独具特色的剪纸、铁树花、贡米、小吃等。这里深厚的历史文化底蕴，同小五台山丰富的自然遗存构成了一幅人与自然对立统一的古老画卷。
游客们：
大家好！
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为*最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。
显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.
观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.
参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.
好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。
无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有*400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。
此殿是我国仅有的.三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。
此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑
现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原*的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，*等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。*佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广*，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”
北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶*广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广*，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车。
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶*坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着*宗教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6处。五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
大家好！欢迎来到小五台山旅游区。我是导游×××。
龙潭飞瀑(站在关瀑台或倒挂松景点处)我们现在来到的这个地方就是北龙潭景区的龙潭飞瀑景点，这里有幻松、绝壁松、倒挂松和龙潭飞瀑。这个瀑布长年有水，落差60多米，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的韵致。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县，面积为21883公顷，属恒山余脉，有东、西、南、北、中5个突出的山峰，为区别于山西五台山，称小五台山。五台之中以东台最高，海拔2882米，是河北省境内高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石横如断，几乎90度垂直的石梯令人心惊胆战。
五台山位于山西省忻州市五台县境内，总面积2837*方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379*方公里，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆，国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首，*四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。
摸子泉位于地藏寺旷观楼下摸子洞内。地藏宫大殿供地藏菩萨，东殿供送子将军，西殿供观世音菩萨。寺西南角—门可通掬月泉。摸子洞深14米，两侧石壁上凿有佛龛，到洞最里面之后，再下5级台阶，就到了泉边。泉为方形，水深0.4米。以前寺内僧人在泉中置石子和瓦片，说求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原来悬有刘尔忻所撰楹联：
说话间，我们已跨过黄河，进入焦作境内，焦作位于河南的西北部，北依太行，南邻黄河。地处我国南北交汇点，东西结合部，又是新欧亚大陆桥在*境内的中心地带，具有承东启西沟南通北的枢纽地位。
走进小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在这里，没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形状各异，颜色对比强烈：白石头颜色像雪，红石头颜色似火，绿石头颜色如翠……
宗教现象之所以能伴随着人类历史长期地存在着,并将继续存在下去,就在于宗教自身有着为人们所需要的特定功能及其社会作用。南美州是陌生而新奇的，但宗教的信仰却是我们熟悉的。在世界各地行走，参观考察的景点、文化遗产地似乎都渗透着宗教的影子，无论是天主教、、佛教、道教、西域。庐山这座世界名山也离不开，“一座山头六个教，走遍世界找不到”这句电视风光片里的伴音已成为庐山导游的解说词;庐山的东林寺、仙人洞、天主教堂、堂、*寺、白鹿洞都已成为世界遗产地庐山的重要构成内容。
子房湖旁有两条岔道，下道是通往小寨沟景区、老潭沟景区;上道便是直通山西的修陵公路。叠彩洞景区和茱峰景区盘恒在此。叠彩洞是连接豫、晋两省的公路遂洞，大小23条洞，首尾相连总长4000多米。它是由我县土专家张有臣设计规划的。在外只见一排巨大的阶梯层层递上，在洞里都是180度的转弯和45度以上的爬坡。这就是景区有名的“暗十八盘”，勤劳善良的人民用十二年的时间修建了这条路。
茱萸峰山势突兀，为云台山的主峰，海拔1300多米。后来真武帝在此苦志修行成仙而云，此处便成了闻名遐尔的道教圣地，方圆百里的人们常来此烧香求愿，据说十分灵验。渐渐地，人们把这里亲切地称为”小北顶”，就是说这里离北天门很*，常被天神关注，他们会满足人们祷告时的祈求，好再让人们来此烧香还愿。于是有了”烧高篝”的说法，如果谁家的子孙发达了或是添丁了，那一定是他们家的老人们早年在这里烧了”高香”求来的。
相逢是缘，相识是分！前世五百次的回眸，换来咱们今生的擦肩而过。很高兴，和大家相会在美丽的天府之国，一同走进文君故里——邛崃，一起游览山奇、石怪、水美、林幽的天台山。畅游青山绿水，尽享旅途欢乐。首先，请允许我做一下自我介绍，我是大家本次旅行的导游，我叫方圆，无规矩不成方圆的方圆，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，尽管吩咐，我将全力而为，为你效劳！本次为我们保驾护航的师傅是xx大哥。小方希望大家把最热烈的掌声送给我们的师傅，感谢他这两天为我们辛苦的工作。
往里走，会看到“珍珠泉”三个醒目的大字。大家看，泉水清澈见底，一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来，好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一会儿，一串串金光闪闪的项链又窜出来了，原来是太阳公公为它们染上了颜色。真漂亮啊！你会禁不住去捞它们，可你的手刚碰到它们，它们就变魔术般的消失了。
往前走，这就是传说中的“一线天”。抬头望，两边的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一条缝，就像一根线。穿过“一线天”，向左看，陡峭的飞崖，奔流的瀑布，震耳欲聋的水声，仿佛走进了壮观的画卷，大自然真是鬼斧神工啊！
继续前进，大家还会看到诡异莫测的“镇妖石”，欲静却动的“风睡石”，神仙睡过的“睡仙石”，深不见底的“油瓮”，高耸入云的塔林……
听了我的介绍，大家对小五台山更加喜欢了吧?接下来是自主游览，两个小时后在这里集合。请大家注意安全！祝大家游玩愉快！
各位游客：
大家好！
我是直映公司的导游员，我姓贾，大家可以叫我贾导。今天我带领大家游览五台山。晕车的游客赶紧吃点晕车药，我边走边给大家介绍。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，*等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。*佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广*，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”南台名锦绣峰，海拔2485米的，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶*广，圆周四里的，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广*，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车。
大家好！我是今天的导游张智英，欢迎来到佛教旅游胜地五台山。
现在我给大家介绍一下，五台山是佛教四大名山之一，文殊菩萨道场。它四周是五座山峰，五座山峰的顶端又*又宽，好像是一个用泥土做成的*台，所以叫五台山。清凉山，又叫清凉山，是放暑假的好地方，所以最适合在酷热的夏天玩。
现在我们来到五台山独特的景点迷惑。大家抬头看。如果我们想到达罗德的顶端，我们必须爬上我们前面的那座。大支路它有1080步，耐心点，亲自爬1080步。据说可以消除1080种烦恼！快点爬，但一定要注意安全！
祝贺你成功登顶。来这里，叫望京亭。从现在往下看，看起来像不像倒置的海螺？所以戴洛定也叫大螺钉顶部就是这样。
我们再往里走，最值得一看的是这里的正厅吴芳文殊馆，16宽。寺内供奉五尊文殊铜像，每尊高约2米。我们一进入这个大厅，就会感受到它的庄严。我们仔细一看，每一尊雕像都有不同的表情，耀眼的金光，庄严的和*，体现了文殊菩萨的灵性，如智慧、大度。还有背面的铭文，值得一提。是当年乾隆皇帝的亲笔诗。充满文字，强大而有力，不愧为书法大师。
接下来请自由参观，拍照。有心人可以去拜文殊菩萨。你想要什么他都能给你。需要注意的是，这里有个小规矩，就是入寺时，不要踩门槛。最后，衷心祝愿大家幸福快乐！
小五台山属暖温带大陆季风性山地气候。冰冻期长，无霜期短，降雨量大并集中在七月。这里四季更替明显，每年五月下旬，台峰积雪解冻，六月枯草吐绿，始作春天。小五台的春天很短暂，并且昼夜温差非常大。夏季，小五台就象是白云身下的空中花园，穿行其中，心旷神怡。山地小天气常使你防不胜防，一会骄阳似火，一会乌云避日，一会雷雨倾盆。秋日的小五台更是一个色彩斑斓的国度，红叶纷纷顺水而流，黄草依依随风而笑，九月的星空最美，银河挂天，星座尽现，你可以蜷缩在温暖的羽绒睡袋里，寻找属于自己的那个星座，任凭凛冽的秋风拂过眉梢。
十一月前后，小五台开始飘雪，进入漫长的冬季。昼夜温差极大，日落风起，寒冷刺骨，台顶夜间温度低过-40度。不过为了目睹白雪皑皑、银装素裹的小五台真貌，欣赏到冰瀑悬挂、雾凇漫枝的北国山地景象，吃点苦头在所不惜。冬季小五台山是北方山友进行雪山攀登技术训练和体能拉练的最佳路线。
植被为夏绿阔叶林，区系组成复杂、植物种类繁多，达670余种，垂直变化明显：在阳坡2100米以上为蒿草草甸；2000～2100米为以硕桦为主要树种的亚高山灌丛；1400～2000米是以白桦、青杨、华北落叶松、油松和白桦、红桦为主要树种的针阔叶混交林：1400～1200米为次生灌草丛，以沙棘、虎榛子、毛榛、绣线菊等为主；1200米以下则为农作物区。阴坡除分布高度与阳坡不同外，尚可分出以华北落叶松和云杉为主的针叶林带及以白桦、青杨为主的阔叶林带。现有3个国营林场。
小五台山距离北京城区不到200公里，位于河北省张家口蔚县、涿鹿南部山区，东邻北京门头沟南接保定。地理坐标为：东经114°47'-115°30'，北纬39°50'-40°07'，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。有东、北、中、南、西台5个突出的山峰，海拔高度依次为2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，因为东台为河北境内之最高峰，故小五台山有“河北屋脊”之美誉。
小五台山山体结构复杂，脉络交错，沟壑纵横，峰谷落差高达1800米，大多山脊的北坡均为断裂面，苍松翠柏斜生其间，无路可寻；南坡山势相对*缓，大面积的草甸延伸到海拔2200米左右。
石塘岭-东台-中台-南台-隧道口山脊线从东北向西南方向铺开，为涿鹿与蔚县的县界，同时也是一条巍峨的分水岭，小五台地区水资源丰富，主要山谷皆有溪流。分水岭西侧、北侧之水经壶流河注入桑干河，东侧、南侧之水注入拒马河。
小五台山山体由燕山运动造成，为一大背斜构造。除沉积岩外，有大量火成岩和侵入岩，断裂发育，侵蚀强烈，山势险峻，沟深坡陡。气温低、温差大，降水集中于夏季，无霜期短，冻结时间长，阴坡积雪可终年不化。小五台山土壤垂直变化较明显：海拔1400米以下为栗钙土；1400～1700米为褐土，局部有黄土分布；1700～2100米为山地棕壤；2100米以上为亚高山草甸土。
小五台山国家级自然保护区位于河北省西北部，属冀西北山地，地理坐标为东经114°47'—115°30'，北纬39°50'—40°07'，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。保护区地处蔚县、涿鹿两县境内，北距张家口市150公里，东与北京市门头沟区接壤，距北京市区125公里。周边绵延200公里，涉及12个乡镇202多个村，总人口约20万。109国道自东向西、112国道自北向南穿越保护区；西邻张石高速，东接张涿高速；京包、京原铁路南北相间，交通便利、地理区位十分重要。随着河北省环首都经济圈的建立，保护区迎来了新的发展机遇
——五台山导游词6篇
坐落在灵鹫峰上的这座金碧辉煌的寺庙就是素有*宫之称的菩萨顶。我们已经参观了许多寺庙，大家可能也发现了，大多是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。在古代*，黄色是皇家专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗?这个问题留给大家考虑，等我们参观完寺庙，听了我的讲解，您自然会明白。
寺创建于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中看见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这便是文殊菩萨显圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。
寺庙经历代修补，尤其是1952年*拨款补修了所有殿宇和牌楼、石阶等。现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院四处院落，有殿堂楼房121间，是五台山规模最大最完整的*寺院，殿宇云集，雄伟壮观，布局严谨，独具特色。我们从山麓仰望，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧辉煌，象*布达拉宫，所以有*宫之称。菩萨顶在五台山有很高的地位，是黄庙首领庙。
大家请跟我往上走。
我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。这台阶、木牌坊、幡杆就是康熙皇帝看成龙头的地方。这里我们要让大家数一数，到底有多少台阶，等大家登上这高高的灵峰圣境，我会告诉大家关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。
大家数清楚了吗?到底有多少台阶?
我告诉大家，寺庙门前的长长的台阶，一般都会与108有关，菩萨顶也不例外，也是108级台阶。佛家说，人生共有108种烦恼，把解脱烦恼之道称为“法门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个法门，消除了一种烦恼。当您气喘吁吁地站在悬有“灵峰圣境”横匾的彩绘牌楼下面，远望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人世间的108种烦恼全部踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢?
我们再看台阶上这对石狮，仔细看过之后，您一定会发现左边这只没有舌头。原来啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌头，一直饿着肚子蹲到现在。
这座四柱三门七楼的高大木牌楼是清代康熙五十三年所立。它色彩鲜艳，彩绘龙凤，造型优美，形象生动，结构合理，坚固精致，是五台山木牌楼之冠。
穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅清静。我们面前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事活动一般都在这里举行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。
大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传说是乾隆皇帝射的，不过我们现在看不到这支箭了，它以被前两世*取走了。
要说菩萨顶最有特色的建筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。大家请跟我来。
我们面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前台阶，有许多蜂窝状小眼。原来在殿檐中间的一块瓦上，不论春夏秋冬，也不论阴雨晴天，总是滴水不断，所以又称为滴水檐大殿。由于雨珠滴沥，落地柱石，嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形成五台山一大景观。您能猜猜为什么滴水不断吗?曾经有很多种说法，其实只是在檐下有一个存水槽之故。不过我们现在已看不到这一景观了，因年久失修和维修时没有注意保存，水槽已不存在了。
殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，可惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。现在的塑像是1985年新塑的。大家仔细看，黄庙殿内的塑像与青庙有所不同，从塑像就可以分辨出是青庙还是黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有华丽的背光，这正是与青庙塑像的不同之处。
在后院，，还有明代万历年间铸造的大铜锅。大家看，如此巨大的铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。据说有一次小*因洗锅后，锅内表面结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是*和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于*，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
首先先赞叹大家，为什么呢，因为我们今天要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。所以大家此次五台山之行，也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持，相信此行一定会圆满吉祥。
大家也许都听说过，*有四大佛教名山，而五台山居其首位。这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场——普陀山，位于浙江舟山县。地藏菩萨道场是安徽的九华山。普贤菩萨的道场是四川峨眉山。观音大悲，地藏大愿，普贤大行。而文殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。佛家有一句非常著名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家也许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到达彼岸。可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，还不是一般的聪明智慧，这种智慧，能断烦恼的智慧佛家称它为般若。我们的文殊菩萨，般若智慧堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还非常谦虚的作菩萨。虽然是菩萨，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我给大家介绍一下五台山，今天我们将要去的五台山古时称作清凉山，为什么称清凉山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。大家都看过《孝庄秘史》吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严重的打击，所谓的心灰意冷。反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。但是，康熙五次前访五台山多少说明了些什么，并且史*载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗，名义上是顺治作的，但据考证，是顺治的儿子，康熙皇帝代作的，写得非常好，境界也很高，他说：“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。……朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。……兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句讲什么：“十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手归山去，管甚千秋与万秋”。康熙为他爸爸附了这么一首诗，你说顺治出没出家，大家自已猜一猜。
前面讲的称五台山为清凉山是因为这里海拔高，夏季凉爽所以称为清凉山。其实称五台为清凉的另一个真实的意义是什么呢，大家都知道五台山是佛教名山，所以到五台山参访自然离不开佛法的光辉。在佛教中，称我们人间为苦海，为什么苦呢？大家想一想，我们为了衣食住行，为了更好的发展，更多的挣钱，甚至是为了更好的小蜜，烦恼是没有止境的。这种烦恼佛家称它为热恼。而清凉山呢，也就是我们的五台山，它超出尘世热恼之外，乃一处清凉圣地。它用大智慧超越出尘世间的烦恼，另外，它不仅自已超出，还能灭度世间众生的烦热。古人常常敬称佛法为甘露法雨，就是这个意思。这个甘露法雨有什么现实功效呢，它能让众生把这个世间的苦恼看得破，认得清。让我们站得高，望得远，悬崖勒马，苦海回头。
什么叫看得破，认得清，就像那英的那首歌——雾里看花，借我一双慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩萨去借吧。有了一双慧眼，会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的，哪些东西是有害的。哪些事情当为，哪些事情不当为。何时进，何时退，古人讲的进退有度，这个尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得远。佛家一个基本理论三世因果。对于灵魂的无有以及前世存在与否的研究，西方科学家正在如火如荼的在搞，并且已经取得许多很有成效的成果。大家都听说过催眠术吧，它是怎么兴起的呢。因为西方心理学家认为，如果一个人成年后许多严重的心理问题可能都是他们小的时侯，孩提时期受到打击而形成的。导致后期的心理扭曲以及心理疾病。他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来，讲述出来，心理医生再进行同步的心理引导，从而把他们的病灶根除。正所谓心病还需心药治。所以催眠术在西方很盛行。在这里要说明一下，催眠与睡眠是不一样的，虽然两个都是眠，但是这两种形制下的脑电波是不一样的。催眠这个词的翻译其实是不太准确的。那我讲这些是什么意思呢，因为许多病人在催眠的形制下，本来想让他们回忆起小时侯的病灶，但让科学家们大为吃惊的是，这些人，有许许多多人回忆起的不仅是小时侯，而是前世甚至是前几世的事情。而这些病因不是在今生，而是在前世甚至前几世以前，因为受到的巨大的恐惧和苦难形成的。这些病人在催眠讲述的同时，医生都给他们录了音，同时进行了很有效的心理引导，很多病人，严重的心理病人，就是这样完全康复了。这是西方科学家的科研成果。所谓的科学，就是要具备两个条件，一个是实证求真，另一个是可重复性。在催眠研究的科学家中，有一位非常著名，他是美国的史蒂劳斯博士。他做出的这些确凿案例的不下上万次。几十年间，上万次的实验，一次又一次向他证明：前生的存在，因果的轮回。当然史蒂劳斯博士本身是一个基督的徒，基督_是不讲轮回的，他只讲下一世的天堂和地狱。所以这个结果也曾让他诧异过一阵。但是他还是将他的这些研究成果公布出来了，因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去研究。并且，当时教授所处的是在20世纪四、五十年代，当时西方世界并未象今天对轮回研究那么普遍并且公开。在那种情况下，教授是要冒着牺牲自己学术生涯的情况下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。这本书出版后，教授是准备接受一片责骂与置疑的，但出他意料之外，许多他的同行，也都是心理医生，非常支持他，并向他提供了大量他们在催眠状态下病人们相似的案例，他们都能够多少回忆起多世以前的情况。并且那些其他的医生对教授说，我们也收集了许多案例，但我们都没敢发表，您是天下第一人，因为我们也很怕遭到置疑和责骂。因为《前世今生》的发表引起了巨大的震动，美国核心科研杂志《神经与大脑》杂志发表了一篇对于此书的评论，他说：“如果史蒂劳斯博士不是在创造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”大家都知道伽利略因为反对地心说，被终生囚禁，而布鲁诺甚至被活活烧死。幸亏我们现在生活在一个言论自由百花齐放的时代，所以不会再像布鲁诺那样的担忧。我讲了美国科学家对轮回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一个基督_徒，他在研究出这些成果后，得出一个结论，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩萨、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如*一句古语叫做“自作自受”一样。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生是，今生做者是。”说的也是同样的意思，只不过是更精确全面了一些。所以我们知道了前生后世的存在，这会给我们现实生活什么启示呢？那就是我们凡事可以随之往开了想了，怎么样呢，比如说，也许我们现在挣得没有别人多，住得也许没有别人好，境遇比不上别人强，但我们并不比别人傻，也许上学时我还比他成绩好呢，怎么会是这样呢。并且不是我们今世里没有努力。那是什么原因呢，真实的原因是我们自已前世里没有种下这么大的福哇。正所谓一句古语：“欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。”这样一想，就可以想开些了。另外，我们还可以放眼看一看，为什么有些孩子，一生下来就生在富人家，叨着金汤勺出生的。而又有些孩子，生在边远的农村，衣食无着，忍寒忍饿。为什么生下就是如此不*等？另外，史蒂芬斯博士还得出一个结论：今世如果你有什么天赋的话，那是你前世里积攒下来的，不是今生你短短几年、十几年间就学得来的。所以白居易有一句名言：“书到今生读已迟”。所以做父母的对孩子要善加引导而不是强迫。
另外更为重要的启示是什么呢？大家都知道烧香供佛，“香”是代表信香，代表佛门的“戒”与“定”。其实佛家也很讲究以花供佛，花是什么意思呢？是代表种善因必有善果，反之种恶因必有恶果。所谓的“如是因得如是果”。所以我们今生既使不如别人，那没关系，我们还有未来，乃至还有来生。所以我们要把眼光放高、放远，不要与人争眼前的利益，不必去争眼前的得失。也许别人费了大劲得来的果实，因为它的来路有些斑点，虽然香车美女围绕，但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那个未来堪忧。也许我们这一世穷困潦倒，仅供温饱，但心中有我们中心思想，有我们的理念、追求和底线，正如供佛以香美的花儿一样，自然有香美的果实。种如是因，必得如是果。所以前面才讲，佛法是清凉的甘露法雨，可以灭却人间多少苦恼，解除苦厄。这是佛法的启示，讲求凡事从因上去解决未雨绸缪。另外，冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。
假如三世因果可以张明的话，对于现实社会的人心维善乃至治安是十分重要的，这是有识之士细一思维必会得出的结论。比如说人们明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也许会想开些，受些冤枉也能大度些，别人对不起自已也能忍让些，要做违法乱纪做奸犯科前也要惦量些。
正因为佛法可以让可以让众生看得破，认得清，站得高，望得远，还可以让人悬崖勒马，苦海回头。从而佛教（佛陀的教育）才能够让众生有一个真正的吉祥安康的未来。这也是清凉山称为清凉的重要意义之一。
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶*坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着*宗教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6处。五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
五台山寺院前，精刻汉白玉石牌坊有两处，一处是龙泉寺，一处是古佛寺。龙泉寺的石牌坊建于1920年，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。两者比较起来，龙泉寺的石牌坊，精细华丽，古佛寺的石牌坊，粗犷豪迈，各有千秋。古佛寺牌坊三门四柱，中间高两旁低，连成一体。中门宽约五米，两个旁门各宽约三米，高约十二米，柱为方柱，柱之里外有石墩，上置雕狮，不仅稳固了牌坊，而且给人一种美感。中门坊头一层，旁门坊头两层，形成三层坊头，这种新颖的设计，显得格外紧凑雄健。坊头雕刻二龙戏珠，各具姿态；松枝葡萄，变化多姿；佛像及其他人物均宛然如生。整个石牌坊形体优美，粗犷豪迈，可谓是巧夺天工的石雕艺术珍品。柱的里外和门楣，均刻有醒目的对联和横批，观其书法，字体流畅，挥洒自如，论其刻艺，虽经千凿百斧，却不露一丝琢痕，真可谓书法与雕刻技艺双绝。
古佛寺位于金岗库南蛤蟆石村，地处偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，经风吹日晒，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩萨过河——自身难保”的命运，谁也认不清这是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相传有一天，南山寺的普济和尚，路经此地，见殿倒屋塌，触景生情，跪在古佛面前，说：“古佛，古佛，你叫我成佛，我来修你古佛。”语毕，听见有人答话：“普济、普济，你快来修我，我叫你成佛。”普济和尚向四下里一望，除残墙断垣外，连个人影也没有。心说：这一定是古佛显灵说话顾。于是他讨封：“真佛在此，何必远求！”又听见有人答话：“是啊，是啊！”从此，普济和尚到处化缘，仅两年工夫，化下七万两银子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到严重破坏，现已基本恢复原貌。
由于石牌坊顶檐的伸出像牌楼，故把它称作古佛牌楼。“古佛牌楼”是旧时五台山十景之一。
游客们：
大家好！
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为*最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。
显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.
观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.
参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.
好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。
无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有*400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。
此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。
此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑
现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原*的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？
——五台山的导游词3篇
各位游客：
大家好！
我是直映公司的导游员，我姓贾，大家可以叫我贾导。今天我带领大家游览五台山。晕车的游客赶紧吃点晕车药，我边走边给大家介绍。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，*等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿？佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。*佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广*，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶*广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广*，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为*最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。
显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨。中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”。由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿。
观音殿外边一左一右两座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>，一通无字，无字碑。这通无字碑是康熙皇帝立下的`，似乎在赞美显通寺的雄伟，壮丽和佛教的博大精深，难以用文字表达。
参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为方便朝台。
首先先赞叹大家，为什么呢，因为我们今天要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。所以大家此次五台山之行，也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持，相信此行一定会圆满吉祥。
大家也许都听说过，*有四大佛教名山，而五台山居其首位。这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场——普陀山，位于浙江舟山县。地藏菩萨道场是安徽的九华山。普贤菩萨的道场是四川峨眉山。观音大悲，地藏大愿，普贤大行。而文殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。佛家有一句非常著名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家也许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到达彼岸。可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，还不是一般的聪明智慧，这种智慧，能断烦恼的智慧佛家称它为般若。我们的文殊菩萨，般若智慧堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还非常谦虚的作菩萨。虽然是菩萨，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我给大家介绍一下五台山，今天我们将要去的五台山古时称作清凉山，为什么称清凉山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。大家都看过《孝庄秘史》吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严重的打击，所谓的心灰意冷。反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。但是，康熙五次前访五台山多少说明了些什么，并且史*载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗，名义上是顺治作的，但据考证，是顺治的儿子，康熙皇帝代作的，写得非常好，境界也很高，他说：“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。……朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。……兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句讲什么：“十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手归山去，管甚千秋与万秋”。康熙为他爸爸附了这么一首诗，你说顺治出没出家，大家自已猜一猜。
前面讲的称五台山为清凉山是因为这里海拔高，夏季凉爽所以称为清凉山。其实称五台为清凉的另一个真实的意义是什么呢，大家都知道五台山是佛教名山，所以到五台山参访自然离不开佛法的光辉。在佛教中，称我们人间为苦海，为什么苦呢？大家想一想，我们为了衣食住行，为了更好的发展，更多的挣钱，甚至是为了更好的小蜜，烦恼是没有止境的。这种烦恼佛家称它为热恼。而清凉山呢，也就是我们的五台山，它超出尘世热恼之外，乃一处清凉圣地。它用大智慧超越出尘世间的烦恼，另外，它不仅自已超出，还能灭度世间众生的烦热。古人常常敬称佛法为甘露法雨，就是这个意思。这个甘露法雨有什么现实功效呢，它能让众生把这个世间的苦恼看得破，认得清。让我们站得高，望得远，悬崖勒马，苦海回头。
什么叫看得破，认得清，就像那英的那首歌——雾里看花，借我一双慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩萨去借吧。有了一双慧眼，会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的，哪些东西是有害的。哪些事情当为，哪些事情不当为。何时进，何时退，古人讲的进退有度，这个尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得远。佛家一个基本理论三世因果。对于灵魂的无有以及前世存在与否的研究，西方科学家正在如火如荼的在搞，并且已经取得许多很有成效的成果。大家都听说过催眠术吧，它是怎么兴起的呢。因为西方心理学家认为，如果一个人成年后许多严重的心理问题可能都是他们小的时侯，孩提时期受到打击而形成的。导致后期的心理扭曲以及心理疾病。他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来，讲述出来，心理医生再进行同步的心理引导，从而把他们的病灶根除。正所谓心病还需心药治。所以催眠术在西方很盛行。在这里要说明一下，催眠与睡眠是不一样的，虽然两个都是眠，但是这两种形制下的脑电波是不一样的。催眠这个词的翻译其实是不太准确的。那我讲这些是什么意思呢，因为许多病人在催眠的形制下，本来想让他们回忆起小时侯的病灶，但让科学家们大为吃惊的是，这些人，有许许多多人回忆起的不仅是小时侯，而是前世甚至是前几世的事情。而这些病因不是在今生，而是在前世甚至前几世以前，因为受到的巨大的恐惧和苦难形成的。这些病人在催眠讲述的同时，医生都给他们录了音，同时进行了很有效的心理引导，很多病人，严重的心理病人，就是这样完全康复了。这是西方科学家的科研成果。所谓的科学，就是要具备两个条件，一个是实证求真，另一个是可重复性。在催眠研究的科学家中，有一位非常著名，他是美国的史蒂劳斯博士。他做出的这些确凿案例的不下上万次。几十年间，上万次的实验，一次又一次向他证明：前生的存在，因果的轮回。当然史蒂劳斯博士本身是一个基督的徒，基督x是不讲轮回的，他只讲下一世的天堂和地狱。所以这个结果也曾让他诧异过一阵。但是他还是将他的这些研究成果公布出来了，因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去研究。并且，当时教授所处的是在20世纪四、五十年代，当时西方世界并未象今天对轮回研究那么普遍并且公开。在那种情况下，教授是要冒着牺牲自己学术生涯的情况下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。这本书出版后，教授是准备接受一片责骂与置疑的，但出他意料之外，许多他的同行，也都是心理医生，非常支持他，并向他提供了大量他们在催眠状态下病人们相似的案例，他们都能够多少回忆起多世以前的情况。并且那些其他的医生对教授说，我们也收集了许多案例，但我们都没敢发表，您是天下第一人，因为我们也很怕遭到置疑和责骂。因为《前世今生》的发表引起了巨大的震动，美国核心科研杂志《神经与大脑》杂志发表了一篇对于此书的评论，他说：“如果史蒂劳斯博士不是在创造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”大家都知道伽利略因为反对地心说，被终生囚禁，而布鲁诺甚至被活活烧死。幸亏我们现在生活在一个言论自由百花齐放的时代，所以不会再像布鲁诺那样的担忧。我讲了美国科学家对轮回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一个基督x徒，他在研究出这些成果后，得出一个结论，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩萨、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如*一句古语叫做“自作自受”一样。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生是，今生做者是。”说的也是同样的意思，只不过是更精确全面了一些。所以我们知道了前生后世的存在，这会给我们现实生活什么启示呢？那就是我们凡事可以随之往开了想了，怎么样呢，比如说，也许我们现在挣得没有别人多，住得也许没有别人好，境遇比不上别人强，但我们并不比别人傻，也许上学时我还比他成绩好呢，怎么会是这样呢。并且不是我们今世里没有努力。那是什么原因呢，真实的原因是我们自已前世里没有种下这么大的福哇。正所谓一句古语：“欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。”这样一想，就可以想开些了。另外，我们还可以放眼看一看，为什么有些孩子，一生下来就生在富人家，叨着金汤勺出生的。而又有些孩子，生在边远的农村，衣食无着，忍寒忍饿。为什么生下就是如此不*等？另外，史蒂芬斯博士还得出一个结论：今世如果你有什么天赋的话，那是你前世里积攒下来的，不是今生你短短几年、十几年间就学得来的。所以白居易有一句名言：“书到今生读已迟”。所以做父母的对孩子要善加引导而不是强迫。
另外更为重要的启示是什么呢？大家都知道烧香供佛，“香”是代表信香，代表佛门的“戒”与“定”。其实佛家也很讲究以花供佛，花是什么意思呢？是代表种善因必有善果，反之种恶因必有恶果。所谓的“如是因得如是果”。所以我们今生既使不如别人，那没关系，我们还有未来，乃至还有来生。所以我们要把眼光放高、放远，不要与人争眼前的利益，不必去争眼前的得失。也许别人费了大劲得来的果实，因为它的来路有些斑点，虽然香车美女围绕，但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那个未来堪忧。也许我们这一世穷困潦倒，仅供温饱，但心中有我们中心思想，有我们的理念、追求和底线，正如供佛以香美的花儿一样，自然有香美的果实。种如是因，必得如是果。所以前面才讲，佛法是清凉的甘露法雨，可以灭却人间多少苦恼，解除苦厄。这是佛法的启示，讲求凡事从因上去解决未雨绸缪。另外，冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。
假如三世因果可以张明的话，对于现实社会的人心维善乃至治安是十分重要的，这是有识之士细一思维必会得出的结论。比如说人们明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也许会想开些，受些冤枉也能大度些，别人对不起自已也能忍让些，要做违法乱纪做奸犯科前也要惦量些。
正因为佛法可以让可以让众生看得破，认得清，站得高，望得远，还可以让人悬崖勒马，苦海回头。从而佛教（佛陀的教育）才能够让众生有一个真正的吉祥安康的未来。这也是清凉山称为清凉的重要意义之一。
——五台山的游记作文3篇
暑假的一天，我和家人一起去太原的五台山玩，为什么被称为五台山呢？听导游姐姐讲，五台山，有五个台顶，分为东南西北中台。每座台顶都塑有文殊菩萨。五台山是文殊菩萨的道场。
汽车从大同出发，行驶了几个小时才到了五台山脚下，我远远的看见山特别的高，那儿的山很奇怪，南边全是树，而北边只有些花花草草，山上的天气很怪，山下风和日丽，半山却下着大雨，气温也怪，山下热，山上冷。
五台山是佛文化的起源地，山上共有124座大小不同的庙宇，这儿香火不断，因为在这儿许愿者上钩是很灵的，所以来朝拜的观光客很多。这儿的庙宇都是历史优久，始建于东汉，曾作为乾隆皇帝的行宫，五台山风景秀丽，寺庙外形宏伟，菩萨栩栩如生，别具匠心。
五台山有很多美丽的传说，令我记忆最深的是关于观音庙的传说：传说有一个日本人在五台山请观音菩萨东渡日本，他一路护送观音至福建海边，正欲上船，本来风*浪静的大海突然波涛翻滚，日本人觉得这是观音的意旨，于是对着观音象说：如果你不愿意去日本，我愿在此地为您延修一座观音庙，并终生侍奉您。这时海面*静了，并且出现了莲花的水纹……
五台山是祖国的名山，在这儿我学到了不少的知识。
五台山，印象中的一片净土，没有刻意的佛院，他是由人的雕琢而成的金佛，不是大自然的鬼斧神工，人人知道他存在的那一刻起，我便心向往之，连睡梦都进入了佛院。
车子颠簸着，离我们的城市喧嚣渐渐远去，取而代之的是一片片农田，一座座山峦，在弯弯的山峰上我们的旅行车一步步前进。
穿梭于寺庙的街头巷尾，处处感受到这座古寺庙所散发的悠久的历史韵味。我们跟着导游上了山，来到菩萨顶。有1008个台阶，都是以青石板铺成的，路中的石板经过人们无数次的踩踏，凹陷下去了。挨着墙角还有着厚厚的一层苔藓，更为这幽久的寺庙加了沧桑的味道。我们拜了观音，见了如来，一路奔波，这时游客对一块石碑上的脚印有所好奇，我们的张导告诉我们这脚印告诉我们要尊老爱幼。下了菩萨顶，我们到了白塔寺，听说塔下有释加牟呢的舍粒子，很珍贵的……
第二天，我们一大早来到了五爷庙，听说拜五爷有求必应，我们一家子各自许了愿。然后到了1080个台阶的东山，噢，对了，你们一定不知道东山是什么，王台山的五山，东、西、南、北山和中山，东山最高，可看其它四山和寺庙全景。只是1080个台阶很难上的。不过我们齐心协力用一个小时上了山，噢，太美了，寺院合影太美了，美的无法形容，至于没有上来的山而半途而废的人是不知道有多美的，后来，我们又坐览车下了山。
去年暑假，爸爸带我去五台山旅游。我别提多高兴了！在旅行前，我看了五台山的一些资料。原来五台山是文殊菩萨的道场，居*四大佛教名山之首。虽然这件事已过去*半年，但还是很难忘。
一、初到五台山
初到五台山，一眼就看到那绿绿的大山，*的呈鲜绿色；远一点的呈翠绿色；再远一点的呈深蓝色。山上的树木层层叠叠，一浪高过一浪。到处都能听见“南无阿弥陀佛”的声音。一座座寺庙在阳光下金光闪闪。“好美啊！”我赞叹道。
来这里和别人说话可真不容易。我说的是普通话，而别人却说山西话。谁要是跟我说上两句，我准得问爸爸他们在说什么。因为爸爸去过的地方多，各种方言都能听懂。
在北方城市中，除了汽车就是房子，空气也不好。山还是秃秃的山，连树和水都没有。在这里轻轻松松晚上几天，可真愉快。
二、黛螺顶
我们住在了金界寺，是一个环境非常好的寺院，跟宾馆的设施是一样的。刚安排好住处，爸爸就带我走上了黛螺顶。
黛螺顶在五台山是最有名的景点，是为第一世大宝法王而建的，这里供养着五方文殊菩萨。可黛螺顶是最高的一座寺院，爸爸拉着我好不容易才上去。
这里可真好呀！虽然已经傍晚了，可还是香客如流。我们穿过一重重大殿，见这里正在上晚课，就没有多留。
出来的时候，我们看到了五台山的许多美景。那是几座山峰，每座上都有十几个寺院。映着红彤彤的晚霞，闪出一束束可爱的光芒。
——五台山游记作文 (菁华5篇)
去年暑假，爸爸妈妈和我去山西游玩，那里有一座远*闻名的山——因有五个像*台一样的山顶而得名的“五台山”。
进入山中心的台怀镇，首先映入眼帘的是高大的大白塔。大白塔是五台山的标志，塔高56.3米，就像一个宝葫芦耸立在山上。大白塔的塔顶上悬有两百多个铜铃，一阵风吹来，铜铃就丁丁冬冬地响起来，声音清脆悦耳。
从大白塔过去，就来到了著名的显通寺。寺庙门口写着“大显通寺”四个金色的大字，在阳光的照射下闪闪发光。显通寺里有许多珍贵的文物和许多佛像，古色古香。寺内还有一座“无梁殿”，十分奇特，是我国古代建筑中的杰作。
往东走，走到大智路，跨过路上的1080个台阶，就来到了黛螺顶。登顶之后，就看到了石狮子和山门。在山门外的西南角有一座望景亭，向四面远眺，星罗棋布的寺庙座落
在万绿从中，若隐若现，好像一幅美丽的图画。清风吹来，使人神清气爽。
五台山还有数不清的美景，真不愧是世界遗产之一！
今天，我们来到了五台山，在那里旅游一整天，那里的风景真好啊！
我们进了五台山，一转眼已经爬到了半山腰。虽然很累，但不得不坚持，用自己的唯一的一点劲往上走。
又翻了几十层楼阶，我妈妈设有力气了，我大姐姐也累的直喘气，我和我的姐夫还有充足的劲爬上山顶，可总不能不顾妈妈和姐姐吧。我们便在半山腰休息一下。
休息不久之后，姐姐不累了，妈妈也有起来的劲。我们便继续往上爬。终于到了山顶，我已经累的筋废力尽了。
在山上面，仰望下面，人是那么小，但游人如织，人山人诲，光五台山上面就有两三百人，下面更是棸集了上千人。
山顶亼真是太凉快了，虽然有上百人，但一点也不影响我们在山顶上面玩。下面一望无涯，上面风高云淡，上面彩云千万朵，真是好啊！
我们一家在五台山玩的真开心哬！
一个阳光明媚的上午，妈妈带我、妹妹、外婆去爬小五台山。从西安出发，沿着子午大道一直往南走，开车约一个小时就到了秦岭脚下。
一路上春回大地，路旁生长着一些桃树、樱花树、梨树......上面开满了鲜花，还散发着微微的香味。樱花和梨花都雪白雪白的，就像一只只美丽的白蝴蝶停在树梢上，我给它们起了一个好听的名字，叫“白蝶仙子”。桃花也给人们展示着灿烂的笑脸。
在子午大道上能看见远处矗立的山峰，模模糊糊的。随着车子的开动，山渐渐变得清晰了。最后我们能看见连绵起伏的高大的山峰。
妈妈的车子在山脚下盘旋了几圈，旁边的花儿爬上枝头来迎接我们。然后我们过了小桥，来到了小五台山，小桥底下的小溪‘哗啦啦’的流淌着，像在唱着春天的歌。
小五台山高耸入云，刚开始的山路不是那么难走，但到了后面路就很陡峭了。我们爬的很费力，走过的路常常会滑下一些沙石。有的地方山路两旁的松树长的十分茂盛，我们在树荫下攀爬着，大树就像一把把遮阴的伞。还有一些稀稀落落的灌木丛长在路旁，它们的脚下躺着一些枯树枝，也有一些新长的树枝夹杂在里面，那一片片嫩叶坚强的挺力着。
终于我们爬到了离山顶不远的一户农家，从他们家的院子往山脚望去，公路已经变成一条弯弯曲曲的带子了。下山可比上山难，一走不好就会滑下去，然而我们只用了16分钟就回到了小溪旁。
我很喜欢爬山，我要爬遍祖国的名山。
五台山位于山西省忻州市五台县境内，位列我国佛教四大名山之首。五台山不仅风景秀丽，它还是一座宝库，山中有着许多美味的木耳、蘑菇等蔬菜，如果幸运的话还能看见牛羊呢！
五台山一带的山茂茂密密的，有些山的颜色是深绿的，有的是淡青的，有的是浅绿的`。远远望去就是一座3种颜色相互交错着的山群。
山上的森林里流着一条条清澈见底的小溪，透过小溪，你会看到一条条颜色不一的鱼，这些鱼有的追在一起就像在玩老鹰抓小鸡；有的鱼在一堆青苔底下聚在一起，好像在开大会；有的鱼聚在一条很大的鱼旁边，这些小鱼好像在上课。溪边的鹅卵石地上长着一些杂草和野花，真是美极了。
森林里长着各种各样的大树，有的就像美味可口的西兰花；有的就像长满了芭蕉扇；有的就像长满了脆脆的包菜……在树丛中，草地上满是野花、小草、木耳、蘑菇……一看就让人垂涎三尺。
五台山不仅风景优美，还是一个佛教圣地，那里有许许多多的寺庙，里面供奉着各种各样的文殊菩萨，你可以让旁边的僧侣来帮你，让菩萨保佑你。
美丽、富饶、文化丰富的五台山有着许多神秘的传说，动人的故事，等着你去掀开她那神秘的面纱。
五台山位于五台县北部，环基250公里的佛教圣地，素有*四大佛教名山之首的尊称。在7月23日的清晨，我们一家三口和姥姥一起坐上了前往五台山的大巴。这次的旅行是由博山的一座寺院所组织的，虽然我千万个不情愿却还是于事无补。
从淄博到五台县足足有11个小时的车程，大巴车上的时间是最难以渡过的了多亏我走之前下载了几部影片，才勉强熬过了几个小时。剩下的路程我只得在颠簸的大巴车上昏昏欲睡。到了晚上7点才终于抵达了目的地，住进了我们将要渡过三天的旅馆。
第二天早晨，经过了一夜的养精蓄锐，已经是精力充沛，准备着当天的行程。今天的行程去朝拜五台，分为东、西、南、北、中五座高台。我们首先去了中台、南台和西台，本以为可以徒步登上五台，结果却又要坐车，这一消息使我的心情瞬间跌入了万丈深渊。这次的车程可就不像高速路上的那么一帆风顺了，一路上全是凹凸不*的山间小路，坐在车子上来回摇晃，就好像要飞出去一般。说实话我并不信佛，可是出于对宗教文化的尊重，我还是勉为其难的严格遵守着各种繁琐的仪规。正因如此，各种寺庙根本无法引起我的兴趣，反而对于那些奇异的自然风光更加吸引我的视线。成群的牛、马在草地上悠闲的啃着嫩草，却从未看见一个牧民来管理它们。这里的牛好像对于人类并不惧怕，面对几百号人站在它的面前，却丝毫没有动意，似乎对于眼前的景色已是*以*常、见怪不怪了。
短暂的午餐过后，我们前往了北台。北台是五台山最高的地段，海拔3058米，号称“华北屋脊”，那里高寒温润，顶无林木，岁积坚冰，在这炎热的夏天里也仅仅只有十一二度左右。从山顶向下望去，一片云雾缭绕的奇异景色，犹如仙境一般。在前往东台的过程中乌云渐渐的压了下来，天空中闪过了几道电光，微微落下了几滴雨点，我们见事不妙就匆忙下山。不等我们歇住脚的工夫，就瞬间突降大雨，把还在前往西台的人淋了个措手不及。就这样带着小小的遗憾，我们回到了旅馆。
第二天的早上四点半，我就被一阵急促的敲门声给惊醒了，今天最重要的一项任务就是去钻佛母洞，话说很多人来五台山最主要的目的就是为了去钻佛母洞。据说佛母洞是万年前形成的一个石灰岩洞，造型神秘奇异，极富有神奇色彩，可谓是天下独绝。传说曾有千佛出入，是孕育佛子的一处胜迹。刚一下车我就一马当先的冲了出去，从山下到佛母洞足足有1500级*缓宽敞的台阶，跑到一半的时候我就再也爬不动了，只得慢吞吞的向上挪动。爬了半个多小时终于到达了山顶。佛母洞还没有开门，前面却已经排满了像我们一样慕名而来的游客，看到这阵势才使我明白为什么要那么早的上山排队了。仅仅是排队就等候了大约4个小时，这一过程实在是一段痛苦的煎熬啊，但这却更能体现出佛母洞是多么的令人向往。话说钻这佛母洞可以开启智慧，去除百病，虽然我并不相信这种迷信的说法，可还是被它的神秘面纱所吸引。队伍在一点点的向前挪动，这使我终于看到了希望，终于经过了4小时的排队我们进入了佛母洞。在洞口的正中心有一尊佛像，在佛像的后面便是佛母洞的入口了。在众人连推带拉的帮助下我终于勉强钻了进去，洞内的岩石突起，但却是富有神韵，就好比是雕刻出来的一般，真可谓是大自然所赋予人类的瑰宝啊。一上午的奔波劳累再加上我连早饭都还没有吃，在下山的时候我就实在是饿的走不动了，爸爸一眼便看出了我的异样，主动请我们吃了一碗正宗山西刀削面。此时的我已经顾不上细细品尝了，狼吞虎咽的就把一大碗的刀削面灌入了肚子里，那味道只能用一个好字来形容了。
下午我们一起游览了显通寺、塔院寺、菩萨顶等历史悠久的寺院，其中显通寺最为雄伟壮观。他被称之为皇家寺院，其中屋顶的部分全部是用金漆粉刷，更是突出了它尊贵的地位。院内还有乾隆皇帝的御笔真迹尤为珍贵。
第三天的行程也是我们最后的一段行程了，当天早上我们将会去朝拜五爷庙，话说五爷是龙王的第五个儿子，可以保佑人们财源广进，凡是求财之人这一站是必不可少的。随后我们一同去了大螺顶，而且还遇见了一位高人。在中途休息的时候，一位无臂老人吸引了我的目光，他用他仅有的半尺手臂却写了一手好的书法。那字迹气势磅礴，每一笔画都蕴含了深厚的笔力。看到这般景象我便上去与他交谈了几句，在临走的时候他为我写了一幅字作为留念，这使我对他更加的敬重。下山的时候有我陪同姥姥一起坐缆车下山，从缆车上向下望去，浓密的森林覆盖了整座大螺顶，好一片绿树成荫的自然风光啊！
下午就到了自由活动的时间了，这次我们一家要分头行动，我、爸爸和姥姥一起去买了一些纪念品和明天的食物，而妈妈独自一人去了三泉寺。但天有不测风云，刚一下车便下起了倾盆大雨，不过还好我们躲进了候车站内才逃过了一劫。五台山的天气十分奇怪，两地相距不到一公里的距离，一边已是天降大雨但另一边却连地面都没有被淋湿。我和爸爸一会的工夫就背满了两大包的东西，多半以食物居多，再怎么说明天也要有十多小时的车程了，当然要好好准备一下。
第二天我们便整装待发的登上了回家的大巴车，离开了这美丽的五台山，向我们最温馨的港湾进发。这次的五台山之旅给我留下了美好的回忆，他将化成一束海浪使记忆的海洋变得更加充实。希望这段美好的回忆可以变成一片树叶，将我的情感永远的留在这美丽的五台山。
——山西五台山导游词 (菁华5篇)
五台山因有五座顶如*台的山峰而得名。五座台顶巍峨高峻，各有各的特点，但都如诗如画，风光秀丽。境内山环水绕，雨量充沛，植被良好，气候凉爽，从古迄今一直为;理想的游览与避暑圣地。
五台山佛教起源于东汉，为*佛教发祥地之一。北齐、盛唐、清代为五台山佛教史上的三个鼎盛时期。自改革开放以来，佛国圣地又迎来了它的第四个辉煌时代。
根据最新统计，五台山现有寺院124座，较为完好地保留着唐、宋、元、明、清等八个朝代的寺庙建筑及各种佛像、佛塔、壁画等珍贵文物，酷似一座蕴籍精深、浩瀚博大的自然生态园暨佛教文化艺术博物馆。
五台山融会了印度佛教、藏传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精华，遂有*佛教四大名山之首，*四大灵境之一，*佛教的缩影，*佛教建筑艺术宝库，*宝塔艺术展览馆，*佛教造像艺术博物馆，*佛教艺术奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，国际佛教文化交流中心等荣誉，具有极其丰富的文化内涵和人类罕见的目前无法替代的历史艺术和科学价值，是历史遗留下来的全人类的共同遗产。可谓此处独有，它山莫比。
五台山目前拥有九项桂冠：世界五大佛教圣地之一;*四大佛教名山之首;*公布的首批国家级重点风景名胜区;首批国家级示范森林公园;我国对外推出的35张旅游王牌之一;国家AAAAA级风景旅游区;全国文明风景区示范点;中华十大名山之一;山西省旅游业发展的龙头。目前，正在申报世界自然与文化双遗产。
游客们：
大家好！
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为*最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。
显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿.
观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑，一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>，一通无字，无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的，似乎在赞美显通寺的雄伟，壮丽和佛教的博大精深，难以用文字表达.
参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为方便朝台.
好，现在我们去全寺的中心，显通寺的重要建筑，大雄宝殿，它是五台山殿宇之最，重顶飞檐，巍峨宽大，占地一亩二分，里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛；大雄宝殿即释迦牟尼的尊称，寓意像大勇士一样，英勇无畏，无畏一切，殿堂采用108根木柱支撑整个大殿，进到大殿感到十分宽敞，此殿，是五台山最大的大雄宝殿，也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿，由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱，所以叫无梁殿，又因为它代表的是佛法的无量，所以我们称之为无量殿，从外观看，似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯洁，在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。
无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有*400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。
此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。
此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑
现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原*的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？
各位游客：
大家好!我是直映公司的导游员，我姓贾，大家可以叫我贾导。今天我带领大家游览五台山。晕车的游客赶紧吃点晕车药，我边走边给大家介绍。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，*等性智，成所作智，法界体性智;以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。*佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广*，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲?”
北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶*广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广*，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车。
各位游客：
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五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，*等性智，成所作智，法界体性智;以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。*佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广*，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲?”
北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶*广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广*，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车。
女士们、先生们：
非常欢迎大家来*四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜*，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡*台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜*，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永*十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在*传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已*104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来*建筑史，是研究和欣赏*古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附*小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多*方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1220年，是*现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。**后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被*公布为“第一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(*代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1420年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是*和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于*，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为*的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲*仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代*和印度佛教文化交流的实证。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附*这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900*方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞;东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用20年工夫雕成的牌坊是*代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
——描写五台山景色的作文 (菁华3篇)
五台山，又称清凉山，位于山西省东北部，是我国四大佛教名山之一，在国内首屈一指，名扬天下。五台山的五座主峰，高度都在海拔3000米上下。五台山顶气魄宏大，顶天立地。五座台顶环围的腹地台怀，寺庙林立，殿宇层叠，楼阁峥嵘，佛塔并寺。这里，高山以古寺作幽雅的饰品，古寺凭高山添雄浑的气韵。
盛夏，五台山更是一派生机勃发，万木争荣的景象。松柏苍翠，百草浓绿，野花铺锦，庄禾笼青，牛驴骡马在台顶牧游，群鸟在亭塔楼阁上空飞翔。台怀腹地各具风采的寺庙建筑，置于郁郁青青的五座台顶下，宛若大翡翠盘里聚着的宝珠。清晨，台怀寺庙集群区东侧的清水河，飘起一条白雾的长带，向台顶飘去;傍晚，站在台怀寺主庙集群区，有时见台北顶鸿门云遮雾障，向山底压来，有时又见孤雾飞升。特别出现在似雨非雨的天气里，真是"山色空蒙雨亦奇"，游动的雾将牌楼的殿堂托起，红围墙在白雾中若隐若现。此刻美，就在那若有若无之中了。五台山雄伟高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充满佛地风情的美丽的画卷，古往今来，不知吸引着多少文人墨客高僧来此游览观赏和弘扬佛法。
今年，我和妈妈去了河南焦作的云台山。云台山是一个很美的地方，处处生机盎然，云雾缭绕，真可谓是一个世外桃源。
第一站我们去了谭瀑峡。谭瀑峡又名小寨沟，相传为隋末农民起义英雄刘武周和唐太宗李世民的安营扎寨之地。沿着曲折的山路上山，大约走到在山的三分之一处，有一块寿桃石。它的外形很像一个桃子，在它的左边有一个缺口，传说是孙悟空在偷吃仙桃时咬了一口后扔下来所成。继续向上爬，大约在五分之四处有一块唐王试剑石：这是一块长方形的石头，被两座小山夹在半山腰，在它中间有一条笔直的裂缝，关于它还有一个美丽的传说呢：当年李世民兵败被困在小寨沟，他手下的姬康便给了他一把宝剑，说如果李世民能把山腰上的石头劈开，则统一天下有望;反之，则一事无成。后来李世民真的把它劈开了，于是便真的统一了天下。谭瀑峡还有许多这样的地方，譬如龙凤壁、蝴蝶石、点将台等。
第二站，我们去了红石峡。红石峡又名温泉浴，被世人称“为中原第一景”。红石峡中的崖墙是由四亿多年前奥陶纪石灰岩构成的。蛇曲盘延，就像是大自然造就的一个“天然长城”。沿着陡峭的阶梯向下走，有一块含羞石：那是一块庞大的石头，终年只露出一角，就像是一位害羞的姑娘总是以一面来迎接往来的游客。离含羞石不远，有一块岩石名曰“相吻石”。关于相吻石还有一段凄美的爱情故事呢。传说，白龙王和黑龙王是死对头，但白龙王的孙子和黑龙王的孙女却相恋了，由于他们的祖父反对，它们便相吻着从天上落下，化成石头。以示它们的决心。
第三站我们去了茱萸峰。想必大家都知道唐朝伟大的诗人王维吧，他就在登临此峰时写下了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古绝句。茱萸峰因王维而远*闻名，再加上奇美的自然风光，更是使千万游人流连忘返。
云台山的旅游结束了，但这次旅游却让我增长了见识，还让我懂得了保护自然的重要性，真是受益匪浅啊!
我的家乡在山西，那里风景优美，物产丰富，人杰地灵，是个美丽的地方。有一首歌叫《人说山西好风光》，说的就是我的家乡—山西。虽说歌里只唱了两座山，但我觉得我们山西值得旅游的地方不可胜数，其中最优美的地方就要数五台山了。今天我和爸、妈终于有幸游览了五台山。
五台山位于山西省东北部的五台县，方圆约有三百公里，上面有五个山峰，远看就像五根大柱子一样，山峰的顶部像台子一样*坦，所以叫五台山。那里绿树环绕，郁郁葱葱。夏天的时候非常凉爽，我和爸、妈走在山间的羊肠小道上，一点儿也不觉得热。所以听导游说五台山又叫清凉山。
五台山还是个有名的佛教圣地，在全世界都享有盛誉。2009年6月在第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。每天旭日东升或夕阳西下的时候，你都会听到铛—铛—的钟声，这是和尚在敲大铜钟。走进寺庙里，我看见烟雾缭绕，人们在烧香拜佛。我想他们大概是想让佛祖帮助他们实现什么愿望吧。
我们一家人还游览了五台山最高的大白塔、观世音菩萨像、南禅寺大佛殿的唐代彩塑等等许多地方。
五台山真是太美了，有机会你们可要去看一看。
——游五台山作文优选【十】篇
常听人说，坐落在神木郊外的五台山山形奇特，景色优美，弛名中外，是雕塑艺术的宝库，吸引着许多中外游客。
暑假，我的爸爸妈妈要带我去五台山，我高兴极了。因为去五台山是我多年的愿望，这次终于能够实现了。
爸爸开着车，沿着*坦宽阔的柏油马路向五台山奔驰。汽车穿过层峦叠嶂的山谷，途中的村镇，农舍被一一抛在后边，行车大约一小时左右，爸爸说“：看，五台山到了!”我举目向前望去，只见群山中崛起一峰，气势宏伟。
仰望五台山，麦垛形的山峰，三面悬空，另一面与山相连。山上树木十分茂密，苍松翠柏，清秀挺拔，崖面上飞阁栈道，犹如彩虹凌空，三尊巨大的佛像雕在上面，个个慈祥和善，神态安逸。而那密密麻麻，大大小小的石窟，犹如蜂窝一样，山顶小塔掩映于绿树之中，隐约可见，在夏日的霞光里，五台山显得更加瑰丽，壮观。
我们坐着汽艇到了山脚下，顺着绿树掩映，曲折迂回的台阶，开始登山了。
我们看到的第一尊塑像是睡佛，这尊佛像长达6米多，身边坐着他的十大弟子，高度也都在一米以上。只见它闭着双眼，右手托着下巴，神态是那么安详，慈善。细细一看，似乎还在均匀地呼吸，多么高超的雕刻技艺啊!他的弟子们也都神态各异，有的哭，有的笑，有的在念经，有的在煎药，似乎都盼望着佛祖早点醒来。
我们顺着狭窄的栈道再往上，就到了千佛廊，这可真是佛像聚会的大礼堂。它们分左右两层排列，有的端坐沉思，愁眉不展；有的展眉疾目，神态威严；有的温顺和蔼，若有所思；有的交头接耳，窃窃私语；有的兴高采烈，眉开眼笑……真是惟妙惟肖，栩栩如生。
夕阳西下，落日的余晖映照着美丽的五台山，我们带着快乐的心情，恋恋不舍的走下山去。
今天，我们一行六个大人，三个小孩去了五台山。刚出发的时候，天下着蒙蒙细雨，渐渐地，雨停了，太阳露出了笑脸，汽车在公路上飞驰，离目的地越来越*了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出笼的鸟儿一样，兴奋极了，望着远处隐隐约约的山峰，我不由得吟起了“白云深处有人家”的诗句，逗得大家哈哈大笑，不知不觉，我们来到了五台山脚下。
五台山是文殊菩萨的道场，佛教四大名山之一，它因东西南北中五峰突如台状而得名，在三百七十六*方公里的景区范围内，有许多名胜古迹，是全世界著名的旅游胜地。
由于时间紧，我们只去了中台，中台最有名的是“菩萨顶”，它建于北孝文帝时期，有“**宫”之称，又称“大文殊院”。寺内一座座佛像庄严肃穆，栩栩如生。佛乐声中，许多游人顶礼膜拜，跪下许愿，我也悄悄地许了一个小小的愿望，希望妈妈下次再带我来五台山。我特别喜欢“大文殊殿”，殿内供奉大小七尊文殊菩萨的塑像，巍峨壮观，生动逼真，听和尚说，文殊菩萨是智慧第一的菩萨，拜文殊菩萨可以保佑我文运亨通。妈妈给我请了一个*安符，希望我聪明伶俐，*安健康。
爬上菩萨顶，极目远眺，山下寺院林立，香烟弥漫，沿着山路蜿蜒爬行的游人们都变成了小蚂蚁。抬头仰望，山上积雪覆盖，白云缭绕，仿佛置身于童话仙境一般。
下山的时候，叔叔阿姨给我买了好多纪念品，我高兴极了。哎呀，今天真是不虚此行啊!
暑假，我和爸爸妈妈一起去山西五台山玩。一进山，我们先找到住的山庄，放下行李，就开始参观了。五台山有很多寺庙，每个寺庙里都有很多和尚，有男有女，还有很多游客在庙里烧香拜佛。每个寺庙得建筑都很漂亮，上面雕了各种各样的图案，颜色也很鲜艳。其中有一个寺庙叫镇海寺，里面有章嘉活佛墓塔。
游五台山我知道了中国古代人都很信佛，连皇帝都经常去拜佛。对了，五台山的晚上很冷，我穿了3件衣服还是冷。我们在五台山玩了两天就去太原了。
游五台山所见重庆市永川重庆永川上游小学二年级五班张雅娉
暑假的一天，我和家人一起去太原的五台山玩，为什么被称为五台山呢？听导游姐姐讲，五台山，有五个台顶，分为东南西北中台．每座台顶都塑有文殊菩萨．五台山是文殊菩萨的道场．
汽车从大同出发，行驶了几个小时才到了五台山脚下，我远远的看见山特别的高，那儿的山很奇怪，南边全是树，而北边只有些花花草草，山上的天气很怪，山下风和日丽，半山却下着大雨，气温也怪，山下热，山上冷．
五台山是佛文化的起源地，山上共有１２４座大小不同的庙宇，这儿香火不断，因为在这儿许愿者上钩是很灵的，所以来朝拜的观光客很多．这儿的庙宇都是历史优久，始建于东汉，，曾作为乾隆皇帝的行宫，五台山风景秀丽，寺庙外形宏伟，菩萨栩栩如生，别具匠心．五台山有很多美丽的传说，令我记忆最深的'是关于观音庙的传说：传说有一个日本人在五台山请观音菩萨东渡日本，他一路护送观音至福建海边，正欲上船，本来风*浪静的大海突然波涛翻滚，日本人觉得这是观音的意旨，于是对着观音象说：如果你不愿意去日本，我愿在此地为您延修一座观音庙，并终生侍奉您．这时海面*静了，并且出现了莲花的水纹．．．．．五台山是祖国的名山，在这儿我学到了不少的知识．
五台山，印象中的一片净土，没有刻意的佛院，他是由人的雕琢而成的金佛，不是大自然的鬼斧神工，人人知道他存在的那一刻起，我便心向往之，连睡梦都进入了佛院。
车子颠簸着，离我们的城市喧嚣渐渐远去，取而代之的是一片片农田，一座座山峦，在弯弯的山峰上我们的旅行车一步步前进。
穿梭于寺庙的街头巷尾，处处感受到这座古寺庙所散发的悠久的历史韵味。我们跟着导游上了山，来到菩萨顶。有1008个台阶，都是以青石板铺成的，路中的石板经过人们无数次的踩踏，凹陷下去了。挨着墙角还有着厚厚的一层苔藓，更为这幽久的寺庙加了沧桑的味道。我们拜了观音，见了如来，一路奔波，这时游客对一块石碑上的脚印有所好奇，我们的张导告诉我们这脚印告诉我们要尊老爱幼。下了菩萨顶，我们到了白塔寺，听说塔下有释加牟呢的舍粒子，很珍贵的……
第二天，我们一大早来到了五爷庙，听说拜五爷有求必应，我们一家子各自许了愿。然后到了1080个台阶的东山，噢，对了，你们一定不知道东山是什么，王台山的五山，东、西、南、北山和中山，东山最高，可看其它四山和寺庙全景。只是1080个台阶很难上的。不过我们齐心协力用一个小时上了山，噢，太美了，寺院合影太美了，美的无法形容，至于没有上来的山而半途而废的人是不知道有多美的，后来，我们又坐览车下了山。
五台山，孕育了古老的文明，昭显着蓬勃的今天，更憧憬着美好的未来！
我的家乡在山西，那里风景优美，物产丰富，人杰地灵，是个美丽的地方。有一首歌叫《人说山西好风光》，说的就是我的家乡—山西。虽说歌里只唱了两座山，但我觉得我们山西值得旅游的地方不可胜数，其中最优美的地方就要数五台山了。今天我和爸、妈终于有幸游览了五台山。
五台山位于山西省东北部的五台县，方圆约有三百公里，上面有五个山峰，远看就像五根大柱子一样，山峰的顶部像台子一样*坦，所以叫五台山。那里绿树环绕，郁郁葱葱。夏天的时候非常凉爽，我和爸、妈走在山间的羊肠小道上，一点儿也不觉得热。所以听导游说五台山又叫清凉山。
五台山还是个有名的佛教圣地，在全世界都享有盛誉。20xx年6月在第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。每天旭日东升或夕阳西下的时候，你都会听到铛—铛—的钟声，这是和尚在敲大铜钟。走进寺庙里，我看见烟雾缭绕，人们在烧香拜佛。我想他们大概是想让佛祖帮助他们实现什么愿望吧。
我们一家人还游览了五台山最高的大白塔、观世音菩萨像、南禅寺大佛殿的唐代彩塑等等许多地方。
五台山真是太美了，有机会你们可要去看一看。
五台山是四大佛教名山之一，位于山西省忻州地区五台县，是一个风景秀丽的地方，是我国的“国家森林公园”，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山的`名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
这周末，爸爸带着我们全家一起去五台山游玩，我们先后参观了：菩萨顶、大螺顶（又称黛螺顶）和镇海寺等等，我和爸爸妈妈一起爬黛螺顶的1080个阶梯，看到了山坡上的花花草草是那么的漂亮、芬芳。我站在半山腰，我忍不住地叫起来：“哇”，实在太美了，山上的一丛丛草，一棵棵小树，还有一簇簇鲜花，像是让人走进了花的海洋，色彩缤纷的世界，又仿佛进入了童话的王国，蓝天、绿草、鲜花，空气是那么清鲜，山间绿树红花，我就是童话中的小天使，在美丽的画卷中翩翩起舞。在向远处望去，四周的山连绵起伏，绿树郁郁葱葱，山连着天，天连着山，由于刚下过雨，云雾迷蒙，简直就是人间仙境。
今年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》，会有更多的人来五台山游玩，会有更多人来了解五台山文化。这次的游玩让我见识很多，看到了许多的古老的文化，看到了风景如画的的群山，让我增长了许多的知识。
五台山，又称清凉山，它是我国四大佛教名山之一。五台山佛教历史悠久，寺庙规模之大，在国内首屈一指，风光秀丽，景色壮观。
进入五台山，来到台怀镇，绕过小桥，就来到黛螺顶脚下。抬头望去，黛螺顶好像与天相接，云雾缭绕，简直就是人间仙境。黛螺顶有一千零八十个台阶，我站在半山腰忍不住叫起来：哇，真美呀！山上的一丛丛草，一棵棵树，还有一簇簇鲜花，像是走进花的海洋。空气是那么清新，使人神清气爽。
爬上山顶，站在寺庙前向下望，有人在山脚眺望、拍照，有人正在努力地爬山，有人在崎岖的小路上骑马，马走在花海中，显得格外骄健，人浮在花海上，显得格外精神。
从黛螺顶下来，穿梭于寺庙的街头巷尾，处处感受到一座座寺庙所散发的悠久的历史韵味。来到菩萨顶前，我爬上了一百零八个台阶的菩萨顶，拜了菩萨。
沿着台怀镇一直往前走，出了北门进入山口，就通往东台望海峰。那里供奉着文殊菩萨，上峰顶时，我心惊胆战，但是站在东台顶俯视群山，心情豁然开朗。只见彩色的经帆在空中飞舞，湛蓝的天空中几朵白云从我脚下飘过。在满是积雪的山坡上，已经有一群群牛羊在寻找春天的嫩芽了，好一幅令人心旷神怡的画卷呀！
五台山到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会去细细游赏。
秋天，落叶缤纷，甚是美丽。一列火车正迎着秋风驶向五台山的方向。我的妈妈跟我说过，五台山是我国四大名山之一，我对去五台山看看充满了期待。
我们此刻就坐在去五台山的这辆列车上，妈妈开心地跟我说：“看那‘雾包龙’，好像仙女下凡在山上嬉戏呢！”“是啊，这可真美啊！”我望着这番美景也不由感叹道。这列火车在向五台山驶去的沿途，经过了很多美不胜收的风景。早晨太阳公公起床了，这辆列车也到了五台山的山脚下。
下了车以后，我们坐了一辆驶向东台的车。在路上我好像来到了人间天堂。我看见车外面一只小松鼠在松树林里的一条小溪旁喝水，有白云，有雾气，还有影影绰绰看不清楚的山的轮廓，真是人间仙境啊！
“来到了东台好冷啊！这明明是夏天啊，为什么这么冷？”我问妈妈。“我也不知道。或许山上的`温度比地表更低吧！”妈妈说。“向山上爬吗？”我面对着高耸入云的大山心有余悸地问。“一定要爬，不然我们可就白来一趟了。”妈妈温柔地摸着我的头笑着说。
就这样我们在沿途挥洒着汗水，欣赏着美景。到了晚上，已经不能在继续走了，便在东台住了一晚上，我心想：我可不想继续爬了，要累死了，便对妈妈说：“去南台吧！”
可是到了南台我才发现，南台也太高了吧，我感觉已经走了一万步了，可是似乎还在原地，不过一路看过来的景色足够惊艳，倒也抵消了几分劳累。中台是最有趣的了，里面有各种小动物，小松鼠抱着松果吃得津津有味，路边的花也开得娇艳。西台比较高，除此之外没什么特别的了。而北台，上面有一眼泉，还有小池塘，池塘周围满是花草，生机勃勃，真是太美丽了！
这就是我去的五台山了，它的美丽让我永生难忘。如果有机会，我还会再去一睹它的壮美。
暑假的一天，我和家人一起去太原的五台山玩，为什么被称为五台山呢?听导游姐姐讲，五台山，有五个台顶，分为东南西北中台.每座台顶都塑有文殊菩萨.五台山是文殊菩萨的道场.
汽车从大同出发，行驶了几个小时才到了五台山脚下，我远远的看见山特别的高，那儿的山很奇怪，南边全是树，而北边只有些花花草草，山上的天气很怪，山下风和日丽，半山却下着大雨，气温也怪，山下热，山上冷.
五台山是佛文化的起源地，山上共有124座大小不同的'庙宇，这儿香火不断，因为在这儿许愿者上钩是很灵的，所以来朝拜的观光客很多.这儿的庙宇都是历史优久，始建于东汉，曾作为乾隆皇帝的行宫，五台山风景秀丽，寺庙外形宏伟，菩萨栩栩如生，别具匠心.
五台山有很多美丽的传说，令我记忆最深的是关于观音庙的传说：传说有一个日本人在五台山请观音菩萨东渡日本，他一路护送观音至福建海边，正欲上船，本来风*浪静的大海突然波涛翻滚，日本人觉得这是观音的意旨，于是对着观音象说：如果你不愿意去日本，我愿在此地为您延修一座观音庙，并终生侍奉您.这时海面*静了，并且出现了莲花的水纹.....
——大闹五台山读后感优选【5】份
鲁提辖三拳打死镇关西后，急匆匆逃走，半个月后来到了代州雁门县，在街上偶遇了在渭州酒楼上救过的金老儿。金老头女儿已嫁给本地的赵员外。赵员外素闻鲁提辖大名，便推荐鲁达到附*的五台山出家做了和尚，法名智深。
鲁智深虽做了和尚，却受不了佛门约束。一日，他闲来无事，走出山门闲逛，见一个汉子挑着一担酒走来，便要买酒吃，那汉子见是和尚，不肯卖。鲁智深发起火来，一脚踢得那汉子不能动弹。他吃了一桶酒，还提走了另一桶。
鲁智深酒后来到山门下，被两个门子拦住，因他破戒吃酒，要打四十大板。鲁智深哪里肯听，**五指，往门子脸上只一掌，又一拳，打的门子倒地叫苦。监寺听说此事，叫起寺内二三十个僧人，各拿棍棒来捉鲁智深。鲁智深望见，大吼一声，一拳一脚便收拾了众人。长老听得，急引三五个侍者，劝诫鲁智深。鲁智深见了长老，酒意顿散，跪下大叫：“不敢了。”长老念赵员外修文殊院恩德，暂不计较。
过了三四个月安稳日子，这天天气晴朗，鲁智深心情大好，来到山下，找了一家小酒店，冒充是过往僧人，在店里吃了个酒足饭饱，撒手往五台山方向去了。
鲁智深走到半山亭，酒劲涌上来，跳起身，口里道：“好久不曾试拳脚了，且使几路看看。”拳打脚踢，使了一回，使得力发，只一膀子，便把亭子柱打折了。正被两个门子远
远看到，便把山门关了，不许鲁智深进山。鲁智深正在劲头上，把寺门口两座金刚推翻下来。长老命门子打开山门，鲁智深双手把门一推，借着酒劲，打入僧堂，打的僧侣四处逃散，大闹了一番。
长老再不肯相容，就和赵员外商议，让鲁智深投奔东京大相国寺。鲁智深拜别长老，离开五台山，一路投东京而去。
今天，我读了《水浒传》中的《大闹五台山》，文中的鲁智深给我留下了深刻的印象。
有一天，鲁智深想喝酒，店主不卖，鲁智深双手抓住扁担，一脚踢得那汉子半天爬不起来。鲁智深上山大骂一通看门的和尚，进寺见人就打。第二次，他又喝酒大闹了一回。最后被驱赶出寺。
从上面三件事中，我觉得鲁智深很鲁莽，这点我并不喜欢。但是他的嫉恶如仇，见义勇为的行为是我喜欢的。我们在生活中，千万不要像鲁智深那样鲁莽，应该小心谨慎，三思而后行。因为鲁莽会给人带来祸害。而小心谨慎，思考后再行事会给人带来好处。
我在生活中也鲁莽过。有一次考试，我拿到试卷就开始写题，题目都没有认真看清，虽然我写得很快，但是却错了好几道题。结果考得很差。
读了这篇文章，我懂得了无论做什么事都不要鲁莽行事。三思而后行，才是正确的做法。
寒假，我读了一本书，名叫《经典品读》，其中，最让我感触深刻的是《鲁智深大闹野猪林》了。
这个故事出自于施耐庵的《水浒传》，《水浒传》与《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》并称为中国四大名著。这个小故事主要讲的是林冲遭高太尉的.陷害，被发配沧州，可那高太尉太狠毒，不肯就此作罢。收买两个差人，在路上害死林冲。幸亏鲁智深搭救，林冲才死里逃生。正当鲁智深要怒杀那两个差人时，林冲却拦住了。
我认为林冲太懦弱了，总是逆来顺受，应该像鲁智深那样，该出手时就出手，是非分明。比如有一次，宋江他们把高俅给捉了，林冲并没有冲上去把他给杀掉，而是“敢怒不敢为”，如果我在场，冲上去就给他一刀，当场砍了他，又如何。
所以，我认为不管什么时候，都不要做个懦弱，敢作不敢当的人，要该出手时就出手。
《水浒传》讲了众多好汉的种种遭遇，其中，《醉闹五台山》这个故事给我的印象很深。
这个故事主要讲的是：鲁智深自从打死了镇西关，逃离渭州后。遇到了曾经救助过的金老汉。在金老汉的女婿赵檀越的帮助下，到了智真长老的寺庙里，并剃度为和尚，赐名智深。但不久后，智深改不了本性，他走出山门，碰到一个卖酒的汉子。汉子不肯卖酒给和尚，智深便一脚把他踢倒在地，抢酒便喝。还闯了大祸，幸好长老阻止。不久后，又闯了大祸，吃了狗肉，砸了山门，长老是在忍受不下，让他去智清长老那里找个差事做。
读完这个故事，我觉得一份不适合自己的工作，迟早会犯下大错误。鲁智深是一个武功了得的好汉，做了和尚，当然不适合。鲁智深吃狗肉、喝醉酒、砸山门等等行为在佛家眼里无一不是犯了佛门大戒，他真的很不适合做和尚，而应该是去闯荡世界。
任老师推荐我们看看四大名著，于是我买了一本《水浒传》，回到家，我便迫不及待地读了起来……10分钟不到，已经读完了第二回合，讲的是鲁智深大闹五台山，读完这一回合，我感觉到鲁智深也蛮好的，比如：当金氏父女没有盘缠时，鲁智深毫不犹豫的把自己身上仅有的五两银子全部放在了桌上，帮助金氏父女渡过难关。还有一次呢，鲁智深为民除害，就让镇关西尝了一些苦头，可是，没想到的是，那镇关西经不起打，鲁智深仅用三拳就让镇关西与世长辞了，他没想到自己竟**了，心里很担心，俗话说的好：善有善报恶有恶报，以前，救过的金氏父女知恩图报，又救了鲁智深一命。
通过这一回合的故事，我明白了一个道理：我们在别人遇到困难时，我们要及时的伸出援助之手，人人为我，我为人人，如果人人能这样做，我相信，我们的国家会更美好，就会少一些坏现象；如果人人都能这样做，我相信，再也不会有抢劫、**，这些令人心惊胆跳的事情发生了；如果人人都能这样做，我相信，我们的国家秩序会更好，大家会更和谐的相处在一起！
