妈妈让我刚开始看《我的儿子皮卡》时，总是把它当做任务一样完成，可是看着看着，我就被它深深地吸引了，里面优美的句子和动人的故事让我着迷，我恨不得一口气读完它。
皮卡是一个有情商，能团结友爱，善良又乐于助人，宽容的男孩。他身上有好多事都令我感动，其中让我感触最深的是《背叛的门牙》里的故事。
在《背叛的门牙》这篇故事中，主要讲的是皮卡和李哲的故事。李哲很愿意和皮卡接*，但是一接*就弄得两人很不愉快，所以俩人是死对头。等听到合唱团的消息，老师们最看重的是他们俩当领唱。可是只能选一个人，所以他们俩都不服输，在下面的时间来，他们都要展现自己的优势。可是最后老师决定由李哲来领唱。但是过了几天，李哲的门牙掉了，谁都知道如果门牙掉了的`话，是很丢人的，所以老师又再一次决定由皮卡当领唱。皮卡很高兴，但是他发现自己的门牙也松动了，当时他就特别担心，怕自己的门牙也会掉落，所以皮卡祈求门牙在领唱时不要掉落。还有两天就要比赛了，皮卡就笑了，但是他鼻子一痒打了个喷嚏，门牙飞了出来，皮卡带着哭腔说门牙掉了！好在皮卡的爸爸想了一个主意，让李哲和皮卡一起当领唱。比赛的时候，因为掉了两颗门牙，把幼稚童真的歌声全部唱了出来。
我觉得皮卡的做法很值得我们借鉴。在生活或是学*上，为自己选一个更强一点的目标，有利于激励自己奋进。还有，我更佩服皮卡爸爸，他既聪明又严肃，如果不是他想出让两个“缺牙”一起领唱，结局也不会那么美好。
在暑假里，我读了曹文轩叔叔写的《背叛的门牙》这本书写得非常有趣，引人入胜，我好似身临其境。
这本书讲的是皮卡所在的小学要参加区里面组织的歌咏比赛，而学校在这方面是最拿手的了，差不多有二分之一的奖林在文艺方面获得的。
想当年皮卡学钢琴时，少年宫试唱，老师弹了一段曲子，皮卡只听了一次就能哼出来。可见皮卡也算是一个有音乐天赋的人，这令他很得意，可是这次他们班李哲也被选上了，皮卡就得意不起来了。
皮卡和李哲无时无刻在较劲，但他们又趣味十分相同，喜欢互相喜欢，讨厌互相讨厌。因为老师选了李哲当领唱，这令皮卡很生气。排练开始了，皮卡老是走神，老师点名了，放学后，李哲邀请他去打乒乓球，皮卡理也不理就跑掉了。回家后爸爸读如果皮卡能化嫉妒为力量就好了。第二天，皮卡唱得很卖力，在高潮时，李哲的.门牙掉了，老师把领唱给了皮卡，可是皮卡牙也松了，并因一个不经意的喷嚏掉了。老师最后让皮卡和李哲一起领唱，比赛结果很是轰动。
我觉得皮卡很是幸运，我有点嫉妒他，有李哲的激励他上进，和他一起成长，我觉得我们就是在生活中的皮卡和李哲，我们也在不断成长。
今天，我看了《我的儿子皮卡——背叛的门牙》。这本书十分好看，我一下就迷上了。
小主人公皮卡是个天真可爱还非常倔强的小男孩，如果他产生了一个念头谁也无法阻止他。
这本书带给我的是无限的快乐，因为皮卡为了不让同学们看到他的门牙掉了，语文老师喊他回答问题，他一动不动的站在那，任由老师骂也不开口，但是被一个笑话给逗笑了。
暑假里妈妈给我买了好多书，我最喜欢的一本书是《背叛的门牙》，我最喜欢里面的皮卡，因为他很聪明又活泼，又调皮又可爱，所以我喜欢皮卡。书中我喜欢皮卡和门牙的对话，像两个孩子在交谈，真是太有趣了。我还喜欢皮卡的善良，爱帮助人的本质。
大家也来看看这本书吧！
皮卡，只是一个孩子，但是他成长了，皮卡歪歪扭扭走过来了，那也是你走路的样子，也是所有长大**曾今走路的样子。
第一章我读后感觉人们像农夫一样，也在抓鱼，皮卡很厉害抓了很多鱼，还抓了一个偷鱼的人呢鱼车司机送皮卡两条大鱼，皮卡不要，说明皮卡很谦虚，他还放生动物，说明皮卡有爱心。
第二章和第三章是纸箱中的孩子和背叛的门牙，我认为那孩子的爸爸太坏了，因为他连自己的亲身孩子也不要，而这孩子的妈妈为了她走遍天涯海角，我真为他感到高兴。门牙掉了有什么奇怪的？但李哲和皮卡偏偏在为合唱团唱歌时掉了，怎么办呢？皮卡的老爸想了个主意，两个缺门牙的小孩来，我认为他们可以唱出童心，唱出快乐。
我知道，作者这是写的`是20xx年北京的春天，那时候爆发了非典，这时，很多人感染了，皮卡的同学马飞感染了，被隔离了，皮卡很想看马飞，胆小汤山的保安不让皮卡进入，于是皮卡就等呀等终于等到了开学，但马飞没来，因为他还没好。但皮卡很想把书给马飞，他老爸帮他放到书柜里了找不到了。
皮卡是一个人小鬼大的人，他奶奶说他玩不死。所以皮卡也喜欢玩，皮卡优点多，缺点也多。我儿子皮卡让我知道了成长的乐趣。
——《背叛的门牙》读后感 (菁华5篇)
妈妈让我刚开始看《我的儿子皮卡》时，总是把它当做任务一样完成，可是看着看着，我就被它深深地吸引了，里面优美的句子和动人的故事让我着迷，我恨不得一口气读完它。
皮卡是一个有情商，能团结友爱，善良又乐于助人，宽容的男孩。他身上有好多事都令我感动，其中让我感触最深的是《背叛的门牙》里的故事。
在《背叛的门牙》这篇故事中，主要讲的是皮卡和李哲的故事。李哲很愿意和皮卡接*，但是一接*就弄得两人很不愉快，所以俩人是死对头。等听到合唱团的消息，老师们最看重的是他们俩当领唱。可是只能选一个人，所以他们俩都不服输，在下面的时间来，他们都要展现自己的优势。可是最后老师决定由李哲来领唱。但是过了几天，李哲的门牙掉了，谁都知道如果门牙掉了的`话，是很丢人的，所以老师又再一次决定由皮卡当领唱。皮卡很高兴，但是他发现自己的门牙也松动了，当时他就特别担心，怕自己的门牙也会掉落，所以皮卡祈求门牙在领唱时不要掉落。还有两天就要比赛了，皮卡就笑了，但是他鼻子一痒打了个喷嚏，门牙飞了出来，皮卡带着哭腔说门牙掉了！好在皮卡的爸爸想了一个主意，让李哲和皮卡一起当领唱。比赛的时候，因为掉了两颗门牙，把幼稚童真的歌声全部唱了出来。
我觉得皮卡的做法很值得我们借鉴。在生活或是学*上，为自己选一个更强一点的目标，有利于激励自己奋进。还有，我更佩服皮卡爸爸，他既聪明又严肃，如果不是他想出让两个“缺牙”一起领唱，结局也不会那么美好。
在暑假里，我读了曹文轩叔叔写的《背叛的门牙》这本书写得非常有趣，引人入胜，我好似身临其境。
这本书讲的是皮卡所在的小学要参加区里面组织的歌咏比赛，而学校在这方面是最拿手的了，差不多有二分之一的奖林在文艺方面获得的。
想当年皮卡学钢琴时，少年宫试唱，老师弹了一段曲子，皮卡只听了一次就能哼出来。可见皮卡也算是一个有音乐天赋的人，这令他很得意，可是这次他们班李哲也被选上了，皮卡就得意不起来了。
皮卡和李哲无时无刻在较劲，但他们又趣味十分相同，喜欢互相喜欢，讨厌互相讨厌。因为老师选了李哲当领唱，这令皮卡很生气。排练开始了，皮卡老是走神，老师点名了，放学后，李哲邀请他去打乒乓球，皮卡理也不理就跑掉了。回家后爸爸读如果皮卡能化嫉妒为力量就好了。第二天，皮卡唱得很卖力，在高潮时，李哲的.门牙掉了，老师把领唱给了皮卡，可是皮卡牙也松了，并因一个不经意的喷嚏掉了。老师最后让皮卡和李哲一起领唱，比赛结果很是轰动。
我觉得皮卡很是幸运，我有点嫉妒他，有李哲的激励他上进，和他一起成长，我觉得我们就是在生活中的皮卡和李哲，我们也在不断成长。
今天，我看了《我的儿子皮卡——背叛的门牙》。这本书十分好看，我一下就迷上了。
小主人公皮卡是个天真可爱还非常倔强的小男孩，如果他产生了一个念头谁也无法阻止他。
这本书带给我的是无限的快乐，因为皮卡为了不让同学们看到他的门牙掉了，语文老师喊他回答问题，他一动不动的站在那，任由老师骂也不开口，但是被一个笑话给逗笑了。
暑假里妈妈给我买了好多书，我最喜欢的一本书是《背叛的门牙》，我最喜欢里面的皮卡，因为他很聪明又活泼，又调皮又可爱，所以我喜欢皮卡。书中我喜欢皮卡和门牙的对话，像两个孩子在交谈，真是太有趣了。我还喜欢皮卡的善良，爱帮助人的本质。
大家也来看看这本书吧！
皮卡，只是一个孩子，但是他成长了，皮卡歪歪扭扭走过来了，那也是你走路的样子，也是所有长大**曾今走路的样子。
第一章我读后感觉人们像农夫一样，也在抓鱼，皮卡很厉害抓了很多鱼，还抓了一个偷鱼的人呢鱼车司机送皮卡两条大鱼，皮卡不要，说明皮卡很谦虚，他还放生动物，说明皮卡有爱心。
第二章和第三章是纸箱中的孩子和背叛的门牙，我认为那孩子的爸爸太坏了，因为他连自己的亲身孩子也不要，而这孩子的妈妈为了她走遍天涯海角，我真为他感到高兴。门牙掉了有什么奇怪的？但李哲和皮卡偏偏在为合唱团唱歌时掉了，怎么办呢？皮卡的老爸想了个主意，两个缺门牙的小孩来，我认为他们可以唱出童心，唱出快乐。
我知道，作者这是写的`是20xx年北京的春天，那时候爆发了非典，这时，很多人感染了，皮卡的同学马飞感染了，被隔离了，皮卡很想看马飞，胆小汤山的保安不让皮卡进入，于是皮卡就等呀等终于等到了开学，但马飞没来，因为他还没好。但皮卡很想把书给马飞，他老爸帮他放到书柜里了找不到了。
皮卡是一个人小鬼大的人，他奶奶说他玩不死。所以皮卡也喜欢玩，皮卡优点多，缺点也多。我儿子皮卡让我知道了成长的乐趣。
——《庄子》的读后感 (菁华5篇)
庄子认为，一个人要想有自己自由的栖息地，就不要受拘与外物，外物总是短暂而易腐朽的，而生命灵魂才是永恒。不要做财富的奴隶，要做财富的主人，这样，人才能真正的逍遥。否则，就可能迷失方向，失去自我，失去人生对逍遥的享受。
自由的栖息可以让疲惫的心得到安歇，让压抑的心得以释放。自由的栖息需放得下繁华，耐得住寂寞，达到“物而不物”的境界。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。
现实当中，一些事情是我们无法放下的，那样的境界我们很难达到，但是我们应该知道自己想要的是什么，生活没有必要有太多的弯子，弯子太多会使你的心情沉重，影响你的情绪，导致恶劣的结果。其实，只要你够纯粹，把握住人生最重要的真谛，你会觉得前景一片广阔。
有的人对生命有太多的`苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从未体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常伴随，生活实在是糟糕至极，要知道月圆月亏皆有定数，岂是人力可改变的？不如适可而止，有选择的放下执着，给生命一份从容，给自己一份坦然。
人生一世，谁总是一帆风顺？“物而不物”会另有收获，对于物欲的追求和执着，是人生一切痛苦的根源。
《庄子·田子方》中有一句话：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是说：最可悲的事，莫过于心如死灰，而身死了倒是其次呢。这说明人的心是最重要的，一个人如果总是对一些事情耿耿于怀，放不下，就会心灵闭塞，好像被绳索牢牢困住，心之将死，无法将他们恢复元气。他们就像一个蚕蛹，用厚重的茧把自己捆缚了起来！
放下很难，可能会带来一时的损失和心痛，可是真正放手后会发现所有的纠结和烦心反而会转化成一片海阔天空，放下是一种感悟，一种心境，是一种对外部事物进行取舍、轻重缓急、远*厚薄的把握，放下你该放手的东西，你会拥有快乐的人生！何不每天在清新的阳光中过日子，洗练一份仁厚清净的心境，无憾无悔的走到生命尽头，抛弃一切尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。
最*我读了一本叫《庄子》的书。《庄子》是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。《庄子》是庄子及其弟子共同编写而成的。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。
其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的大意是如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。我想我从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础，才会有成功的可能。而现在处于学生的我们，更应该打好基础，认真学*，天天向上，为我们美好的明天，奠定牢固的基础。
而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是（朋友应）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。这让我明白交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。所以我们在结交朋友时，应该顺其自然，不应故意而为之。在帮助朋友时，我们不应该去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮助他。这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。
读完《庄子》这一本书后，我收获颇多。《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理，和做人处事的方法。值得我学*，我想这本书不应该去读一遍，我还应该再读再理解，这正如人生那本大书，是永远读不完的。
李世民曾说“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知新替，以人为镜，可以明得失”,此话甚是有理，而我说“以书为镜，可以通古今，明大义。”书不愧是人类的良师益友。生活在当今这样一个复杂的社会中，每个人都在寻求一门恰到好处的处事哲学?我们怎么样才能找到这样的哲学呢?我想《中庸》就是我们的源泉。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也：可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，万物育焉。”因此我们要跟随本性而行，达到中和之境，以不变应万变。
那么，何谓中和呢?中和即中庸，包容与利用，做到不偏不倚，一切随时，随性，随遇，随缘....
慎独
要想达到中和之境，首先我们要做到慎独.慎独就是如元代曹鉴一般，一生秉持清廉守义之志。就是如杨震所言之“天知地知你知我知”。我们作为医者更应该重视慎独，一个人独处时也不应该忘记医者救死扶伤的使命，于细微处更是要细致小心，要做到言行合一，于无人处嚼舌根种种嫉妒之心更是不可取。
中庸的思想不仅贯穿在《中庸》一书中，更是渗透于《道德经》《庄子》中。
无争
《道德经》中说过“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。水因为无争，所以没有过失，那么人呢?因为处处争强好胜，所以错漏百出。刘邦退居汉中，火烧栈道之举，是以退为进。不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度。偏安一隅，是蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生的活着。刘邦最后重返中原，打败项羽，告诉我们，忍耐一时，风光一世。不争就是我们中庸处事之道。于生活中不争，获友人无数，于工作中不争，既成全别人又保全自己。因此我们要学*水一样有灵性的生活，遵循自然，顺势而为，游刃有余。
齐一
《庄子》中说过“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然?然乎然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”庄子认为虽然世界上的万事万物千差万别，有时甚至是矛盾对立的，如生与死，寿与夭，贵与贱，富与贫，是与非等，但归根到底是没有差别的，是齐一的。天地万物都是等同的，因此不要用有色眼镜去看待他人。当我们认为万物齐一，那就不会刻意去追求财富，名利，就可以做到一切随缘的中庸之道。相反社会上愈演愈烈的整容风潮就值得思考了，美丑是相对的，在根本上没有区别，那我们何必要破坏我们的自然之本呢?
中庸之道，寓意深远，要完全做到，何其难也，吾姑且从慎独，无争，齐一三方面去要求自己，希望自己可以以此为尺，成为无尤之人。
《庄子四讲》全书分成四章，每章都以《庄子》原文中的片段作为支撑，主要阐释了故，命，天，人，忘，游，虚，芒芴。
我觉得作者比较出彩的点在于，很多人把庄子的“忘”、“虚”理解为退回初始状态、混沌的世界，与万物合一，仅此而已，而毕来德则更进一步（不知这一步是走对了还是错了），强调虚空、混沌带来的变化和自我更新自我塑造的能力，让来回往复的主体得以重新定义与自我、他人、世界的关系。我想到的比喻是陶泥，毕来德不仅强调把已经塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更为强调揉回了球之后，这团泥可以被重新造成一条蛇、铃铛、一只兔子。
作者另一个出彩的地方在于，他提出庄子的虚或者混沌，指的不是宇宙，而是身体，身体（而非所谓心灵、精神的自主运作是自主性的保障），这个观念我仍然存疑，可能我还没能彻底理解毕来德的身体指的是什么，不过，确实是意识对于自身的认识以及对独特性的渴望把自体和他者分割开来，而意识也在这种认识中化为他者（这也是毕来德另一个有意思的发现：知道和不知道都有道理，都符合庄子的描述，它们却是在根本上冲突的；也就是说，一方面，人在知觉的时候无法言说，言说的时候不知觉，因此人说的是自己“不知”的东西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，则可以“游”，也就是毕来德所说的“静观”）。
另外，《庄子》原文，尤其是《天运》，实在是太精彩了，太值得反复揣摩了。
庄子在养生主中有言：“为善无*名，为恶无*刑”，庄老先生的本意到底如何，至今未弄得明白，倒是望文生义地觉得，会不会是这样的意思呢－－为善嘛，千万不要走火如魔到一定要追求获得好的名声的地步，而为恶嘛，也千万不要一意孤行弄到不计后果以至于触犯刑律的境地。
此中的的为善与为恶之解，不知正解是什么，我自已似乎倾向于人的社会中对于自我个体利益的两种态度，为善嘛，似乎可以理解为利他之举，为恶嘛，似乎可以理解为利己之举。那么，这两句话是不是可以理解为，利他之举，可以做，但是不要做到是为了追求获得好的名声的程度，因为那样会很累很累，也不排除会因求名而失去许多本应享受的人生乐趣甚至于失去自己的生命啊；利己之为也可以行，但是不要做到面临刑罚加身的程度，因为那样你会得不偿失地受到屈辱与失去自由甚至于失掉生命啊。
这两句话，应当还包含着主张个人对许多事情的自主选择与判断的因素，因为要做到‘为善无*名，为恶无*刑’，其标准显然应当为当事人自己去下结论，而不是人云亦云或者迫不得已而为之。
做为我自己，在中学语文课本中学过《庖丁解牛》，那是从《养生主》中节选出来的，那篇课文中是否有‘为善无*名，为恶无*刑’两句，是不记得了，但是现在因为复*《庖丁解牛》以希图背诵之时，倒是见到了《养生主》之全文，觉得有必要全文诵读之，也希望能从中汲取些营养，让生活过得更有意义一些，试着背诵之，也算做是进行记忆训练罢。
试试看吧。
——《见识》的读后感 (菁华5篇)
在寒假读了这一本吴军的《见识》你能走多远 取决于现识，吴军老师说，与其他外部资源或者个人因素相比，个人的成就首先取决于“见识”，这句话吸引了我，更而让我带着兴趣去读它。 读到序言“命”和“运”决定人的一。吴军老师是这样说的：“那什么是命呢？对我来说它取决于两个困素：环境的因素和我们自己对未来走向划定的方向，环境的因素是外部因素，我们艰难改变，只能适应。你的选择会影响你的一生， 这就是第二个因素：我们对未来走向划定 的方向。 在第二章中，“人生需要做减法"。人的天性是喜欢增加而不喜欢减少，喜欢获得而不喜欢舍弃。我也是如此，读完这一章让我明白很多时候减少和舍奔会让我们过得更好，在这一章里面讲了《红楼梦》琳黛玉的故事、黛玉是作诗，宝钗是做人，黛无是灵性，，宝钗是美德，做人与做事，我们需要林黛玉，人生不仅要做人，也要做诗，让自己快乐，我的人生格言：不要鹤立鸡群，而是要努力的离开那群鸡！读完第二章，其实感触最深的一句话就是"拉芝麻检得再勤劳也捡不出西瓜的重量”读到这句话时，头脑中第一个闪现出的观点是"选择要大于努力”面对生命中的"芝麻”的“西瓜” 你要做出选择，，既然选择了就要坚持到底。
接着第三章谈谈见识， 作者说很多时候，成败与否取决子见识的高低，而不是自己简单的努力、首先我们和天才相差多远， 凡天才必有过人之处，但是我们和他们善距可能不是生理上的差距，而是在其他方面。所以我们不如学*他们的做事方法，比贫穷更可怕的是什么？我认为是缺受见识， ，缺乏爱，缺乏规矩， 是比缺战更可怕的事情。没有钱，有一辈子的机会可以获得，而缺乏这三样东西，后天再获得难读书也是很重要的。围绕作看写的阅读的意义，我认为读书可以让人滤除浮躁，让人丰富知识、 一个人的知识越多，越感到自己的无知。”真的，书越读就会觉得读得少，越读，就越觉得有读不完的书，读书可让人修身养性， 因为书中有看广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，让目光投向更广阔的世界，让心灵沟通过去和未来。
最后我想讲的是第九章"好好说话"语言能力是我们的祖先现代智人区别于其他人类最明显的特征之一，说话也是一门艺术，在日常生活中也是一样，而如何做好语言表达能力能让“听众”听进去呢？说话是很重要的，所以吴军老师会把它放在最后一章讲。讲话做事都要达到日前。吴军老师先讲了个牧师和野蛮出租车司机的笑话。也从而得知很多人讲话只考虑怎么能够把自己想说的话说完， 而根本不考虑听众是否听进去了。
从这本《见识》我学到了很多，所以我们想要见识更广， 就多去外面的世界看看吧！读万卷书，行万里路不如阅人无数！
这本书是吴军博士对自己职场经验和人生经历的总结或者说是从他的视角看到的世界本来这本书是“得到”app上硅谷来信的基础上补充材料，展开论述重新创作写成的。
全书围绕个人的精进这个主题，是个人认知升级类著作，就像封面所说：“你最终能走多远，取决于见识。”
我特别喜欢这本书第二章的一个观点：“人生需要做减法。”
其实我曾经也有一个困惑的地方：李笑来老师《财富自由之路》里面提到：多维度打造自己的竞争力，就是做好自己最好的维度之外，多拓展几个维度，多学一些东西。这里好像就有一个矛盾：一个教我们少做、一个让我们多学？那我们究竟该怎么做。
现在我想分三个方面讲述自己的理解：
①不要老想着抓紧时间同时做很多的事情，而是少做事情。
②做重要的事情；
③把重要的事情做好。
①有时候我们老想着同时做很多的事情。计划安排的满满的，然后可能被各种事情打乱计划，或者对计划的事情低估难度，老是有做不完的事情，感慨计划跟不上变化。
然后归因于没有抓紧时间，下次还是重复这样安排，陷入恶性循环。
其实这本书第64页一个观点非常有精髓，很好解释了这个现象：“你不可能有更多的时间，因为你已经很抓紧时间了。你需要做的是跳出原有思维方式，少做事。如果你想通了很多事情不做其实也无关大体，就不要去做他们，这样你就不会天天忙忙碌碌的。如果一个人不能够把一件事情做好，他首先想到的就应该是少做事情而不是让自己更忙碌。”
这个概念是我以前没有意识到，所以我觉得这个观点真的让我长了见识，反思自己的工作和生活。然后我也推荐一个忙忙碌碌总有做不完事情的朋友看了这本书，特别是这个观点。
②再看一下书中提到的生活中捡芝麻丢西瓜的行为：为了省一块钱出租车在路上多走十分钟，为了抢几块钱的红包，每隔三五分钟就看微信（当然这个观点小编保留意见，有时候抢红包只是希望和亲人朋友多一些互动，目的是增进关系而不是抢几块钱红包）等等，这是人的问题，不仅在于时间利用的没有效率，更糟糕的是它们渐渐*惯于非常低层次的追求。人的心智变的非常低，就很难提升自己，让自己得到越来越高的层次上。
其实，很多事情是可做可不做的，我们要懂得舍弃一些，专注于做重要的事情，毕竟人的精力是有限的，不要老做捡芝麻丢西瓜之类的事情，”人生需要做减法”。
以前我什么都想学，时间也经常安排的满满的才甘心，对知识的焦虑、对浪费时间的恐惧，让我整个人都处于慌乱的忙碌中，捡芝麻丢西瓜，导致不擅长的事情没做好，擅长的该做的事情也没有做好。现在我开始懂得取舍，只学对我有用的、必需的，在我能力范围之内做好做专几个事情就可以了，贪多嚼不烂。不做那些消耗我宝贵注意力的事情，比如少玩手机、少看视频、不玩游戏等等。
③这里我还想到一个词：专注。就是做事情的时候要专心，在看书的时候就专心看书，在开会的时候就专心开会。其实很多人包括我，在看书的时候一会儿整理一下东西，一会儿玩玩手机，或者开会的时候想的是某个还没有做完的事情，等到时间快到了，惊觉书没有看多少页，看书好慢，或者开会讨论了什么问题宣布了什么事情自己错过了，然后再去问别人。其实我们应该反思一下，为什么我们不能一开始就专注做完一件事再做下一件事呢？
《深度工作》这本书里面有一句话我印象非常深刻：专家研究发现，人一旦*惯不断分心，当他想专心的时候，很难摆脱分心的恶*。所以我们不要不断分心，而要不断专注。
《深度工作》里的“专注”、《见识》里的“做好事情”这两个观点和李笑来老师在《财富自由之路》这本书里面的一个观点又有异曲同工之妙：我们要把一切可能性的注意力放在自己的成长上。
看完《大学之路》后对这个作者评价不高，从此对他怀有戒心，在同事的推荐下买了这本书，打算再给他一次机会。
如果《大学之路》是百度汇编，这本《见识》就是长微博汇编，是他对各种问题的思考和看法，一个高表达型的人，虽然通篇大白话，还是有干货的。
吴军博士对时间的观点我完全赞同，我现在也是这么做的，我跟吴博士一样的有见识。
自从有了俩娃从来没有感到时间如此宝贵，属于自己的时间屈指可数，除了上班和带娃，我只能把时间分配在自己最想做的事情上。两件事：每天中午健身一小时，每天晚上读书一小时。从春节后到现在，除了出差和一些极特殊情况，我基本都做到了。
而其他的事情，比如追美剧，看综艺，刷手机，逛街，出去吃饭，大多都舍弃了。前天因为没有一次把衣服买好大老远跑去南山退换花掉一个大晚上的时间，把我心疼得要死。
我现在决定要不要做一件事不是看自己喜不喜欢，而是值不值得花时间去做。
用时间去衡量一切。因为时间实在是太宝贵了。
对于读书，不仅要有输入，更重要的是要有内容上的输出。
关于寒窗苦读，引用文章中的一句话“因为寒窗苦读所以全世界都欠你钱的三观，早一天毁掉比晚一天毁掉好”。寒窗苦读只是人生的一个过程，并不是炫耀的资本，也不能抱有这些付出就必须要有什么回报，更要树立的是终身学*的态度，实实在在的学到有本领，才能坦然面对生活和社会。所以，不能抱有读书无用的思想，这个过程是必须要有的，在这个过程中需要的是改进方式和方法去提高自己。
关于家庭教育，现在人们的生活节奏都比较快，而父母更多的都同时在上班，对于家庭教育中承担的义务和责任常常被淡化，没有真正意识到“父母在子女成长中起着重要作用”。父母的成熟，首先是自己要不断进步，父母是孩子最好的老师，要养成好的*惯，和孩子“一同学*、一同成长”，才是给孩子有了一个好的起点。有时候，我自己在倒立，结果2岁的儿子也时不时的在床上做出这样的动作，所以孩子的模仿能力是很强的，你不经意的*惯都在潜移默化的影响着他。如果你常常在玩手机，而要求子女去学*，我相信不是他主动去学*的，一般都是拒绝去学*或者学得心不在焉。就像儿子对我说“不要玩手机了，我都不玩，带我玩玩具”，说的自己都内疚的不行，便只有行动起来。
关于“向死而生”，对于死亡，都是会产生恐惧的，不过对这个事情的态度不同，也会有着不同的结果。“每当遇到困难、挫折和失败，我就想，没关系，我还活着，活着就有希望”“除死无大难”等的想法，给自己的人生带来积极的一面，而不是有轻生的念想，死亡只是人生长河中的一个点，虽然是终点，但是在人生中只占一个过程或节点，所以要珍惜和利用好其他节点，“绝大多数人都过分看重最后的一两周，而忽视前面的几十年，在健康的几十年里，浪费的时间又何止两周呢。”而且，今年我对死亡这个词语感受更深更贴*，身边的人因为不同的原因而离开了，有不到10岁的侄儿因突发病夭折，有30多岁的亲戚患病早逝，有五十多岁的熟人患癌离开，有六十多岁的身边人不慎落水溺亡，也有80多岁的亲戚安静的离开。所以死亡的结果是一样的，但是过程不一样，留下的也不一样，对于他的评价也不一样，人生的长河中需要在过程中的每一天都要活得健康活得精彩。
每个人都有着自己的生活，有着自己的责任和义务，需要不断审视自己，读后感未完待续，写在阳光明媚的秋季早晨。
遇见一本书，是缘份。
有位朋友送了《见识》这本书，随手翻看，就笃定地认为这是一本非常好的枕边书，书中的观点清晰明了，且无论从哪页翻起，都能津津有味地读下去。再次遇见这本书，是今年过年的时侯，无意间从书架中看到这本书，便拿出来细细研读，不知不觉，用了一周的时间重新温*了一遍，心中充满了欣喜。同时，做出决定，在自己的学*群中原文诵读这本书，然后购买了3本，送给自己部门的同事。
本书是依据吴军博士在得到《硅谷来信》中汇编而成，分为九个篇章，每个篇章独立成篇，都有鲜明的观点，整体上又相互关联。感觉像是一位智者，在答疑解惑生活及工作中遇到的各种问题，他娓娓道来，从理论到故事到感受，让人有茅塞顿悟之感。
一个人能走多远，取决于见识。见识是生活及工作中的底层逻辑，换言之，也就是价值观。举个例子，序言中，指出“命”和“运”决定人的一生，什么是命运呢？不同的人有不同的理解，作者提出取决于两个因素：环境的因素和我们自己对未来走向划定的方向。人生的轨迹走不出这两条线，个人的努力、运气等不过是让我们在这两条线之间做微调而已。接地气地理解一下，就是一个人看问题和做事情的方法。如何看待生活和做事，用了九个篇章进行一一阐述。每读一个篇章的时侯，就会有一种相见恨晚的感觉。
其中有一篇，题目是《这个世界没有欠你什么》，具体内容是针对一则新闻现象进行深度的剖析。这则新闻激起千层浪，一些银行公开表示给予高端客户的子女提供实*的机会，于是社会大众觉得三观尽碎。作者提出命运是多个变量互动结果的价值观，表明社会竞争是一种非常复杂的长期系统性的竞赛，寒窗苦读只是成功的因素之一，和经济条件好、智商高、出身好、长得美一样，都只是其中的一个变量。一段话言简意赅地表明了社会成功的要素，回想自己刚刚走出校门进入职场，真是天真地以为努力工作是全部的变量，在职场浸润二十年之后，渐渐明白很多因素都会和成功息息相关。
有一篇，对于职场工作也非常有帮助。《做好最后的1%》，篇目中提到了一些小案例，比如开会的通知，比如送朋友到酒店等，都是工作中的小事，但是折射了在面对每一件小事的时侯，每个人价值观的不同。反思自己在工作中，对结果有所要求，所以这十几年的职业道路比较顺畅，但是仍然有很多提升的空间，还有很多细节需要打磨，比如在与人的相处中，还有太多的1%没有做。
书中的内容，旁征博引，从红楼梦到地心说，从古时李广到今时拉里。佩奇，字里行间传递着一种信息，在看到古今中外的各种智者，各种被命运垂青的思维方式后，我们就会改变自己的思维方式，毕竟人生只有一次，努力活出精彩的人生！
——《目送》的读后感 (菁华5篇)
我读每一本书，并不是因为她在排行榜上赫赫有名，只是希望能在其中发现几个美丽的、能让我感到融入其中的句子。《目送》，看得人心酸，几度忍不住落下泪来。的确，并不只是为书里的描写，而是想到未来可能遇到的窘境。
我可以不怕死，也可以说不怕老，但我怕老了会麻烦别人，会因为不能自理生活而让别人受累。我不想要那样的生命质量，但是也要承认，有些时候，不由自己作主。而另一方面，虽然我自己还没有孩子，但是侄子侄女的成长，我都有目睹。她们从出生到长大，中间的转变。我有时候的确怀念，她们的婴儿时期，可以软软的抱在怀里，对大人充满了依恋和信赖，会说：我最爱姑妈了。而当她们长大，情感上虽然不变，但是会有不耐烦，有她们自己的想法，也会象大人一样教育我：姑妈，你这样是不对的——我得承认，我伤过心。
看着书里的描写，触动我自己的心怀。而且我也知道，不只是我自己。所以书里的“爱生”，于我心有戚戚焉，也许我也可以成立一个这样的组织，互助互扶，有尊严地度过生命的最后阶段，以自己想要的方式。
曾经在爸妈与朋友们的聚餐上听到过这样一句话：”世上所有的感情都是越来越亲*的，唯有长辈和孩子不是这样。“
—— 题记
揪着心读完了龙应台的《目送》，欲哭无泪的感觉在心中漫散开来。”现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。“
我出生在新安江，爷爷奶奶以及家里其他人都住在那
儿，由于父母的工作，我们家住在杭州。低年级时，我们经常到爷爷奶奶家去，五一也去，国庆也去，中秋也去，寒暑假去住上个把星期是常有的事。奶奶总是牵着我，早起坐公交车到江对面吃早餐，公交车上，我们总是说说笑笑，慢慢，慢慢地走，丝毫没有赶时间的紧迫。我经常会到后院里喂鱼，我不总喜欢干精细活儿，于是爷爷过来，皱着眉头，喊道：”喂鱼的食物要掰小一点，不然鱼吃不了！“爷爷又拉我绕后院走一圈，指指点点，用方言重复着我早已烂熟于心的内容：”这个叫番茄，这个叫丝瓜，那些是辣椒……“
但这些只留作回忆，现在，来回车程四小时，已被爸爸妈妈繁忙的工作以及我各种各样的课外班所占领，于是只能在一年的寒暑假里面见缝插针抽出几天去看望他们。即使去了，我也更喜欢独自做自己的事情，并不乐意与他们对坐着谈话。仅此而已。
我小学一年级时，妈妈总是跟我说：”你永远都这样大就好了。“我无法体会这句话所蕴含的心情。害怕时光飞逝罢，担心我长大后会离她越来越远罢……
读初中了，我要学*，妈妈要看报、办公，虽然天天在一起，但从来都各自坐在各自的书桌前，永远隔着一扇门 —— 这个距离挺远的。
”今天是最后一堂课，老师想对大家说几句话，首先，要理解父母，爸爸妈妈工作很辛苦的，真的很辛苦，只是你们现在体会不到……“
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
据说，人慢慢变老是从爱回忆过去开始的。*来的我，闲下来的时候，总爱一个人坐着发呆，想着那些往事，想着那些往事里的人。
小时候，最迷恋的是父亲那宽阔的肩膀，母亲那温暖的怀抱。无数次被他们拥在怀中，扛上肩头，就是最幸福最甜蜜的时光；上学之后，我的生活中心不再是爸爸妈妈，开始结交朋友，和他们在一起，开始有了父母都不知道的小秘密；再大一点，开始嫌弃他们的唠叨，向往远离没有他们羁绊的生活。于是，有了无数次的逃离与反叛，只留给他们任性倔强的背影。那时候，总觉得人生很长，可以有大把的时间挥霍，直到有一天，我也成为了母亲，才发现生命终究是一场轮回，每个人都曾经是某个人的孩子。
看着儿子呱呱坠地，牙牙学语，直到他慢慢长大，我总*惯牵着他的手，舍不得放开。直到第一天上学，当我看着他小小的背影迈入校门的那一刻，纵然有万般牵挂，也只能微笑着目送他开启自己的人生。渐渐地，他越长越大，开始厌倦我的千叮万嘱，忽略了我的不舍与牵挂，只留下一道道头也不回的背影给目送他的我。我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥，但是他没有，一次也没有。就象那年的我一样，一次次在父母的目送里头也不回，总觉得那份可以依靠的爱可以一直坚实地存在下去。
而岁月是个神偷，它偷走了父母的青春年华，偷走了父母的骄傲，也偷走了他们的健康，我只能看着他们渐渐变老，渐渐蹒跚笨拙，渐渐忘记往事，他们再也不能守在时光里，目送我远去。而在走过磕磕绊绊的路，遇见形形色色的人之后，才知道，原来这世上除了父母会义无反顾地爱你，再不会有人无条件地信任你，那样的目送，不仅仅因为深藏着今生的厚爱而枯目望穿，更因这份无私的守望而成永恒的，是家的情感。
也许每一个人都要走很长的路，经历过生命中无数突其来的繁华和苍凉才会变得成熟。就象曾经的我，爱读三毛，爱读金庸，只觉得轰轰烈烈、浪漫多情才是人生，潇潇洒洒、刀光剑影才是江湖。而今，人生行到中途，所谓人到中年，尝尽世间百味，顿觉苍凉。此时，读起龙应台的《目送》，只觉得那些深邃、忧伤、美丽的文字道尽了亲情的依恋和人生的无奈，一字一句，一点一滴，莫不动人。
她娓娓地诉说，诉说生命的悲欢离合，诉说亲情的血浓于水。一阵风，一场雨，一部电话，一辆公交，这些简简单单的布景里，写父母，子女，兄弟的日常生活，写自己的失败和脆弱，失落和放手，用那些亲情离去的无奈与锥心疼痛，去讲诉亲人的重要与亲情的珍贵。生活与生命的本真不过是“作为父母的子女，作为子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成转换——只是第一次的目送是成长，最后一次的目送却是永别。”
它是一杯香醇的咖啡，令人回味无穷；它是一把熊熊燃烧的火焰，驱散整片黑暗；它是一棵参天大树，默默遮风挡雨……龙应台的《目送》给予我太多太多真挚的感受，时常让我陷入深深的思索中。
“人啊，有些路只能自己一个人走。”这句话看似*凡无奇，但你细细品味，你会发现它却能击中你柔软的内心。我深深记得那一幕：当作者目送华安上学时，看着华安笔直的背影，却并没有回头，作者却发现这无疑是自己年少时对待父母的模样，心中不免涌现伤感。当我看到这里，不禁鼻头一酸，正当十七八岁的我，是否也和华安一样?每当与父母离别，总是忘却背后那热切的目光，我们不知道的是：或许你的一个回头、一个微笑、一句话语，便可安抚他们那不安的心……人生不免有坎坷荆棘，有些难只能自己一个人闯，有些感受只能自己一个人体会，有些关只能自己一个人过，有些路只能自己一个人走……当你真正做到这些时，你会发现你已经慢慢成长了，但在成长的过程中，请务必记得关心那些陪伴你成长的家人与朋友们。
“漫山遍野山茶开花”——那是一个让我印象深刻的小标题，每当我尝试想象那个情景时，脑海却是一片空白。我深深记得那个小段落讲的是：作者目送着父母渐渐变老，最后消失不见……这一段描写了最难以碰触的话题——生死离别，任谁听闻都令人心痛不已。慢慢静下心来，我能够想象得到：读后感.当作者写到与父亲经历的趣事时，或许会嘴角轻轻上扬，发出轻笑声；当作者写到父亲离去时，可能会搁下手中的笔，用手擦掉眼眶中滚动的泪水，发出哽咽声。望向窗外，繁花似锦，车水马龙，但身边的人却一个个远去……
“我慢慢的`、慢慢的明白到，所谓父女母子一场，只不过是你和他的缘分在目送着对方离去，你在小路的这一端看着他，渐渐消失在小路拐角的地方，而他用背影告诉你:‘不必追’。”这是龙应台写在书本中最醒目的地方，也是令每一位读者最难以忘却的一句话。我轻轻将书本放回书架上，想等到自己为人父母时再次翻阅这本书，我相信我将会更加喜爱这本书，更能明白作者那看似简单的话语所包含的复杂情感。
由笔直的背影变为佝偻的背影，当他目送着不舍你离去时，他的背影将告诉你:“不必追”。
“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只但是意味着，你跟他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”
——题记
目送亲人远去，目送时间流逝，目送历史苍茫。
龙应台的《目送》，没有华丽的词藻，只是淡淡的文字。生活中的琐碎那么真实，文字中带着真情。她的文字如青草，带着清新，扑面而来；她的文字，似灯塔，散发着光茫，照进心房。龙应台写尽了幽微处最颤人心弦的那种感觉。读起来，赏起来，品起来，悟起来，让我的心跳也充满着共鸣的激动。
看着龙应台的一次次目送，想着自己与父母的一次次目送，突然发现，自己对父母有着如此之多的亏欠，惟有珍惜才不枉他们对我的一次次目送……回家的时候一句“你们开车留意一点！”妈妈告诉我，她跟爸爸都会感到很欣慰，觉得我懂事了，长大了。就这样一句很普通的话，在我父母的眼里。却觉得我包含着许多的关心，每周日下午都是这样，看着汽车远去，看着彼此的身影从对方的视线中变小，变小，直到消失。此刻，我才发现，在这个过程中，他们在变老，而我，在长大。目送，亦是渐行渐远的必经路程。都明白，第一次的目送是成长，最后一次的目送却是永别，那么，你就更就应善待父母，这样当你一次次应对背影的时候才会释然。佛说前世500次的回眸才能换来今生的擦肩而过，那么，遇见你们还成为你们的子女，我又得回眸多少次呢？总认为我的人生之路漫漫，所以几度任性地挥霍，时常惹你们烦心，偶尔让你们气愤不已，有时令你担心，又有时使你万愁莫展，当不懂事的我将你们的关心与爱拒之门外时，你们却在原地等候不曾真正远离……
不管你父母知不明白，你都要告诉他们；真正的爱我们，是让我自己体会孤独、挫折、失败等种种坎坷，因为“有些事，只有一个人做；有些关，只能一个过；有些路啊！只能一个人走。”爱我们，就让我们自己去体验，就让我们自己去解决，因为有些路，只允许我们一个人走。
“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只但是意味着，你跟他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”龙应台说我们之间的缘分只是不断地目送背影，我说这短缘后面是我们自己与父母彼此之间都不明白的，深爱。
——《童年的秘密》读后感_读后感 (菁华5篇)
《童年的秘密》是由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育家和改革家玛利亚·蒙台索利撰写的，通过自己在“儿童之家”的教育实践得出了正确的教育方法和疗救之方，揭示了儿童心理发展的秘密，说明**对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，通过对本书的阅读，给我留下很深的印象。
蒙台梭利讲到的关于对幼儿的教育，无一不是以尊重幼儿为前提下，尽量让幼儿在最自然的环境下，在自愿与自我选择的条件下进行的，从而总结经验，完成自我认知的提升！我想，这时，孩子的心里肯定是最轻松愉快的，而我们知道快乐容易产生兴趣，而兴趣是最好的老师，只要孩子有兴趣，还怕他不会学*吗？所以，作为一个孩子的教育者，首先就要调动孩子的学*兴趣，有了兴趣，会让你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味被动接受教育，势必会造成烦躁与抵触的心理，即使是**也不会有什么学*热情，更不要说是孩子了！
所以，作为一名小学教师，学*对儿童进行心理分析是非常有必要的，这样我们教师对学生的引导将会游刃有余，还怕孩子调皮，会造成教育失败吗？我相信，教师的行为、教育方法及理念无疑会潜移默化的传导给学生，从而影响到一代人的一生。儿童内心的真实景象，它与我们对儿童*以为常的理解是不同的，这就是“童年的秘密”。
那我们应该如何去做呢？
首先要把孩子置身于一个愉快的环境，所学的内容要对孩子很有吸引力的。作为教师要想把课上好，首先就要把课设计好，要吸引孩子的目光，是孩子想要知道的、感兴趣的！
其次是教育者的沉静。它是一种更深沉的*静、一种空白，即我们所说的客观的心理。不论做什么事都要先想好再做，多去看、去观察，少去说、去批评！孩子不喜欢一个爱唠叨的教师。
最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、*静地生活及喜欢学*。
关于这本书，还有很多需要我们去了解的知识与内容，虽然这些方法运用到实际的教育中未必实用，但却提高了我对孩子教育的认识，在今后的实践中应不断地总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。
《童年的秘密》是由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育思想家和改革家玛利亚·蒙台梭利撰写的，蒙台梭利一开始研究智力缺陷的儿童的心理和教育问题，后来她创办“教育之家”，致力于正常儿童的教育实验。
这本书中，蒙台梭利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明**对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。
《童年的秘密》详尽地告诉父母，儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动来获得。**如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。
书中还讲到许多具体的观念，比如，儿童充满精力乐此不疲地去工作，只是一种内在的心理驱动，并没有任何目的。在这种工作中其能力也得到了发展。儿童对“秩序”有一种天然的敏感性，如果这种秩序被打乱，会引起他心理上的不安，甚至会引起生理上的疾病。更换保姆、脱穿衣服、移动一些物品的摆放位置等这些秩序的打乱，儿童都能敏感的感知，并做出相应的反应。儿童还喜欢重复性的活动，对于喜欢的活动，他会十分专注的、安静的反复操作进行，并在这种重复的活动中获得极大的满足感。**绝不应该去取笑或打断孩子的工作。
我觉得蒙台梭利一生中最重大的成就，除了研制出了各种适合幼儿操作的蒙氏教具外，还有一项就是幼儿关键期的确立，配合幼儿不同的关键期进行适时的教育，这也许就是孩子们有出色表现的原因吧！对于这一点，我想任何一个蒙氏教师都是十分熟悉的。用心分析孩子出现的各种现象，孩子需要什么，我们就给他提供什么样的环境。把孩子置身于一个愉快的环境。
这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性……依据孩子的敏感期，适应孩子的发展规律，那么我们的教育将会有事半功倍的效果。
最*我品读了一本《童年的秘密》，说实话，刚开始打开扉页一看主要是写关于幼儿一些行为及其理论，我心想这似乎跟我的实际工作联系不够紧密，但看着看着，我渐渐感觉到这书中讲的很多知识其实是我们作为老师必须了解的，而且对我们的实际工作是很有指导意义的。
比如，书中有一段是这么说的：“人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由**无意识地烙上去的。”这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，因此这本书对我们教育工作者来说非常值得一看。
其实有一个敏感期我们大家是都知道的，就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是非常惊人的，所有的人都是他们的老师，他们只是沉默的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。这点**体会最深，学外语现在对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才可以。但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。“一个很重要和神秘的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童出生后第一年就出现，并一直持续到第二年。”
一直以来在**的脑海中，保护自己的财产使其免遭侵犯，这几乎是**的自然法则。所以，我们经常会阻止我们的孩子不让他们做很多事情，怕打坏东西总是让孩子按照我们的节奏来生活。同时，对**来说，有一条自然法则，即“最大效益法则”，这诱使他运用最直接的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在作巨大的努力做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。还有我们迫不及待的教小孩子识字，剥夺了他们的乐趣。“过早地强求他们通过阅读书本来识字也会产生一种消极的影响。追求这些并不很重要的东西会削弱他们生气勃勃的心灵的能量。”仔细想一想，我们**确实经常犯这样的错误。
每一个在孩子成长道路上的**，都是他们的教师，所以，并非有孩子的父母亲，或者教授他们知识的老师才应该来阅读这本书。当一个**看到儿童端了一杯水，他就开始害怕这只杯子可能会摔破，当他感觉到这一点时，他的贪婪就使他把这杯子看作一件珍宝，并从儿童手中把它夺过来。另一方面，儿童还必须形成他的行为*惯，但是他从来也没有得到许可去展现连续的行为过程。如果儿童正在游戏，**就会打断他，认为该是散步的时间了。这小孩就被打扮一番带出去了。这些都是不好的。当儿童工作时，他并不是为了获得某些进一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，当他重复一项练*，使自己的活动达到一个目的时，这个目的是不受外界因素支配的。就儿童个人的反应而言，他停止工作跟劳累没有联系，因为使他的工作完全更新，充满精力是儿童的特征。
实际上这本书里的珠玉比比皆是。我以为每一个人都应该读一读她。
读了意大利着名教育家和改革家玛利亚·蒙台梭利的《童年的秘密》，觉得这本书真的让我了解了很多，异常是书中讲到我们**对儿童缺乏理解，在与儿童打交道的过程中，**会慢慢变得自私自利，或者以自我为中心，只会从自我的角度出发看待与孩子有关的一切，这样最终结果只能使他们之间误会越积越多。儿童并不是什么也不懂，有时候**应当站在儿童的角度看待事情，多欣赏儿童，也要对自我的行为多做自我反省。
书里还提到：我们无论多么热爱自我的孩子，从他一出生，我们就本能的开始对他提防，凭着一种本能的守财欲，我们赶紧保护拥有的每一件东西，即使是毫无价值的破烂。从孩子一出生起，**的心理就被这样一种思想支配，管住这个孩子，不能让他惹麻烦，看住他。在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、趣味的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自我拧瓶盖、吃饭、穿鞋等，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单可是的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但**们看不下去了，最终一切事务全部由父母代劳。
儿童成长的步伐需要**的等待，书中举例：带孩子出去散步的时候，当孩子停下来的时候，大人也应当停下脚步等待孩子，可是，现实生活中，我们大人往往会因为自我不愿等待，不断的催着孩子往前走。有时候对儿童的尊重，我们人还是动物做的好，像小象跟着象群走，走累了，停下来时，大象也会停下来等待。看到那里我想到了以往看到带着蜗牛去散步的一个故事，这个故事就是让我们明白，尊重儿童成长步伐。
我觉得**真的应当承认自我的错误，对儿童的成长我们真的不能再干预太多，有时候**的“冷眼旁观”，对于儿童未尝不是一种好的选择。
看这本书，解开了心中有些疑惑，更愿意去站在儿童的角度去看待事情，感觉让自我的理论知识也增加了不少，看来多看书真的还是有这个必要的。
我手中的这本《童年的秘密》是由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育思想家和改革家玛利亚．蒙台梭利撰写的，蒙台梭利一开始研究智力缺陷的儿童的心理和教育问题，后来她创办“教育之家”，致力于正常儿童的教育实验。
这本书中，蒙台梭利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明**对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。
《童年的秘密》详尽地告诉父母，儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动（书中称为工作）来获得。**如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。
书中还讲到许多具体的观念，比如，儿童充满精力乐此不疲地去工作（活动），只是一种内在的心理驱动，并没有任何目的。在这种工作中其能力也得到了发展。儿童对“秩序”有一种天然的敏感性，如果这种秩序被打乱，会引起他心理上的不安，甚至会引起生理上的疾病。更换保姆、脱穿衣服、移动一些物品的摆放位置等这些秩序的打乱，儿童都能敏感的感知，并做出相应的反应。儿童还喜欢重复性的活动，对于喜欢的活动，他会十分专注的、安静的反复操作进行，并在这种重复的活动中获得极大的满足感。**绝不应该去取笑或打断孩子的工作。
我觉得蒙台梭利一生中最重大的成就，除了研制出了各种适合幼儿操作的蒙氏教具外，还有一项就是幼儿关键期的确立，配合幼儿不同的关键期进行适时的教育，这也许就是孩子们有出色表现的原因吧！对于这一点，我想任何一个蒙氏教师都是十分熟悉的。用心分析孩子出现的各种现象，孩子需要什么，我们就给他提供什么样的环境。把孩子置身于一个愉快的环境。
蒙台梭利说“这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性……依据孩子的敏感期，适应孩子的发展规律，那么我们的教育将会有事半功倍的效果。
——呐喊的读后感 (菁华5篇)
伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！ 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
放假的时候，我最喜爱的休闲方式，便是读书了。所以，这几个月，我读完了鲁迅所著的短篇小说集——《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且表明了鲁迅对*旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。
《狂人日记》不仅仅是*现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它表明了鲁迅彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到后来，“我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自己也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。
我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗!
这本集大成之作真是令人受益匪浅!
书是人类进步的阶梯，读一本好书犹如站在巨人的肩膀上，俯瞰时代的进步，说到好书，今日我拜读了鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，这部小说集主要描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，那段日子是我们国家变革的重要时期，*的新文化就是以五四运动为分水岭的，而鲁迅是与新文化运动息息相关的人。
“呐喊”这个题目让我不由得联想到挪威画家爱德华.蒙克的同名画作，同是《呐喊》，一个是小说集一个是画作，我不禁想知道二者之间有没有某种关系，而为了解开这个疑惑我也去网上搜索了相关资料，原来，鲁迅的这部小说集《呐喊》与蒙克的同名画作有直接的渊源关系。
鲁迅先生对艺术也是有研究的，有学者证明鲁迅曾经看过蒙克的《呐喊》，这点是毋庸置疑的，而在鲁迅的小说集中《野草》一篇最能体现，“野草”可以说是以语言媒介手段构建起来的蒙克式“呐喊”，这在某种程度上是两位大家的思想交汇之处。
在我读《呐喊》的时候，《药》这一篇让人感触颇深，小说中华老栓去买人血馒头为儿子华小栓治病，他花光了家产买的血馒头最终并没能治好他的儿子，最终华小栓死了，带着人们的无知与迷信。而血的主人是革命者夏瑜。这讽刺了英雄在为了明天而战斗，而国人还在愚昧的相信血馒头能治病。表达出人民的愚昧，麻木，与国人的劣根性。
还有《孔乙己》，描绘了落榜书生，在人们的嘲讽中度日，迫不得已靠偷窃度日，最终受迫害致死，在那个时期，清*腐败不堪，科举制八股取士过于僵硬，束缚了人们的思想，扼杀了人们的创新。引导着应试者成为清*的附庸，而孔乙己就是科举制的失意者，他的一生也反映出当时科举制度对知识分子的精神毒害以及封建制度“吃人”的本质。也表达了激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运。
鲁迅曾说“既然是呐喊，则当然须听将令的了”因而此书是服从于“五四”反帝反封建和新民主主义革命的“遵命文学”。而此书中所收录的故事无一不体现这一核心，人性的扭曲，卑劣的灵魂，沦亡的孔乙己，被斩首的夏瑜都是旧社会的牺牲品，这表达了作者对社会变革的强烈希望。小说语言生动传神，给人身临其境之感，深刻揭露了封建礼教‘吃人’的本质与虚伪的掩饰，同时，此书也奠定了鲁迅在*现代文学史和现代文化史上的地位。
阅览课的时间，我读的是《呐喊》。
之前我也曾读过《彷徨》，但我总感觉两者相比，《呐喊》的语言更加高深奥秘，感情色彩也更加强烈。
《狂人日记》里一句“救救孩子……”给我极大震撼。其实不难想到，“吃人”并非是真的吃人，“人血馒头”也并非是真的人血馒头，主人公在众人铁青脸色和凶狠眼光中艰难生存，在这个“吃人”世界里摸索谋生，所为的也不过是一句——我要诅咒“吃人”的人，我要劝转“吃人”的人。
在封建道德礼教的统治和压迫下，鲁迅发表这篇文章代表了千千万万“没有吃过人的人”的呐喊，也是对旧社会旧思想的讽刺和抨击。或许以我的学识和经历并不能真正理解作者想表达的含义，但我可以感觉到他的无助、他的彷徨、他的绝望。与历史课学过的新文化运动的背景相连接，这又是怎样一种黑暗的社会，又是怎样的一种磨牙吮血**如麻的世道？！
再说孔乙己——一个很可悲的人。
鲁迅先生的文章字里行间都渗透着一股讥讽和凄凉，读起来让人心不住微颤。就像《孔乙己》中——“孔乙己还欠十九个钱呢！”这句话，我来来*见了不下三次。在当时，一个可怜的读书人的性命和安危竟比不上区区几枚铜钱？亦或是说，正因为他欠的这几枚铜钱，人们才会记着他、念着他；倘若他真将所有债务还清，又有谁会关心一个穷苦落魄，满嘴文绉绉说词的倒霉读书人呢？
我不曾生存于“吃人的世界”，也不曾到过孔乙己待过的那个酒馆。但我在如今科技发达、人民幸福的年代，抚摸着书皮上大大的“呐喊”二字，我的耳朵听到了万千读书人撕心裂肺的嚎啕与呐喊，我的头磕到了旧社会封建礼教的铜墙铁壁，我的手握住了鲁迅先生多年执笔的粗糙沧桑的手。我看见了那个时代。
历史之中，清醒者必胜。
公理之下，正义不朽。
<呐喊>读后感<呐喊>是鲁迅先生自<狂人日记>后的第二本经典小说集，它是*的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有<故乡>，<药>，<孔乙己>等等鲁迅先生的名作。
在<藤野先生>中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时*人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用?哀其不幸，怒其不争?八个字来概括了那时的*人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。<孔乙己>中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
<故乡>中那个见什么人说什么话的?豆腐西施?，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而<药>则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在<呐喊>这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的*人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的*人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙??*，早日苏醒，重整我中华雄威!*经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向*社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为*而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!
