母亲是崇高的，母亲是伟大的，而祖**亲又培养了千千万万个花朵，今天我学了一篇，叫做《怀念母亲》的感人的文章。
这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安*，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖**亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学*。我有时对母亲发脾气;有时还不肯做家务，没有更努力地学*。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学*，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。
现在，我以是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。
《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。
今天，我于同学们一起学*了语文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受。在这里，我就与大家分享一下。
这篇课文通过会议的形式，介绍了两位母亲――生母与祖**亲，以及对他们的同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。充分表达了作者对生母永久的悔恨和对祖**亲不变的爱意。
我对这句感受颇深：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”我真是可怜作者呀!由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。
因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：“万事如意，永远健康!”
“世上只有妈妈好，没妈的孩子像棵草……”小时候，妈妈经常给我唱这首歌，可我还不懂，一直都不以为然。但自从我读了季羡林爷爷的《怀念母亲》之后，我便全明白了：母亲对我们来说多么重要，失去她是多么痛苦!
特别是从这几个句子当中，我深深地体会到了季羡林爷爷多母亲的爱：“我痛哭了几天，食不下咽，寝不安*。”、“我真想随母亲于地下。”、“不知道为什么，母亲频来入梦。”现在，我才发现，失去母亲是多么痛苦，那伤痛比撕心裂肺都还严重一百倍，不，是一千倍!再想想我*时，还对妈妈嫌这嫌那的，一不顺我意，我就乱发脾气，比起季羡林爷爷，我真是无地自容!
在《怀念母亲》一课中，作者还怀念了另一位母亲，那就是祖**亲。
祖**亲是伟大的，她孕育了中国十几亿炎黄子孙，.即使身在异国他乡，许多海外学子都还一直对祖国念念不舍，魂牵梦萦的。虽然我们没有远离祖国，但是，也要深爱着祖国，她就像一个摇篮，把我们渐渐抚养**。从“不知道为什么，我的这个母亲也频来入梦。”、“我有时想得简直不能忍耐。”这两句话中可以看出：季羡林爷爷对故国的爱也是超乎想象的。
不管是对生母还是对祖**亲，我们都要怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕以及付出同样的爱，且不予回报。因为正是她们含辛茹苦地养育了我们。即使不能表达出对祖国和母亲的爱，也要把这份爱深深埋藏在心中，时刻不忘：我是中国人，我爱自己的母亲和祖国!
看完这篇课文后，作者对两位母亲的思念深深地触动了我的心。
这篇课文是以回忆的形式向我们介绍了作者对两位母亲的敬意和爱慕，从而表达了作者对生母永久的愧疚和对祖**亲永恒的依恋、思念。令人最为费解也最为对两位母亲的怀念的是这一句：“我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。”在这一句中，作者的想要表达的情感是，作者在他国的时间很长，与亲人的接触少了，心中不仅有忧愁，还有无限的思念，这是作者变得十分凄凉，但是当作者想起在故国时的生活情景、好朋友时，心中又多了一份安慰，一丝甜蜜。在这一段中，作者通过比较的方式，将自己对祖**亲的怀念表达的淋漓尽致，从而体现出作者的思念。再看看这两句：“看到她的神情，我想到自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭，”和这一句：“天色阴的如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。”看看，看看，仅仅一个神情便能想到母亲，仅仅一个阴如黑夜的暗天便可想到故国，从中可见作者对生母和祖**亲之间多么深的思念和眷恋呀！还有最令人深刻的两句话呢！：“我的祖**亲，我是第一次离开她。不知道为什么我这个母亲也频来入梦，”和“天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”从第一句的频来入梦就让我明白他对祖**亲多么深的爱与思念，只有不停的思念一个人，才会做这样一个梦，而且不是一次两次，而是经常。则第二句的“天哪”一词可以让我感觉到作者的内心是多么的绝望、痛苦和对他生母的愧疚。
同学们，读完这篇课文后，我们可以看到季羡林老先生的悔恨，也请让我们把握亲人在的每一分每一秒吧！
今天，我于同学们一起学*了语文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受。在这里，我就与大家分享一下。
这篇课文通过会议的形式，介绍了两位母亲――生母与祖**亲，以及对他们的同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。充分表达了作者对生母永久的悔恨和对祖**亲不变的爱意。
我对这句感受颇深：“天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”我真是可怜作者呀！由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。
正好，我也刚从济南市素质教育基地回来，作者思念母亲的迫切新型我也深有感触。刚到基地一天，便是仲秋佳节，这本是应该一家人团团圆圆吃月饼的时候，高高的围墙却把我们与家人分离开来。虽然那里有圆圆的月饼，却不如家里吃得香甜；虽然那里有噼啪的礼炮，却不如家里看的热烈。我想家，想母亲，想得简直不能忍耐！在梦里，我梦到母亲，梦到母亲慈祥的看着我，梦到母亲用手轻抚着我，我哭着醒来，醒来再想捉着那梦的时候，梦，却不知飞到哪里去了。
因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的`家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：“万事如意，永远健康！”
《怀念母亲》读书笔记二
这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安*，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖**亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学*。我有时对母亲发脾气；有时还不肯做家务，没有更努力地学*。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学*，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。
现在，我以是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。
《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。
《怀念母亲》读书笔记三
这几天，我们老师给我们一节课，上的课文是季羡林的《怀念母亲》，季羡林，大家不是非常的熟悉，也不是非常的陌生，就在以前，我们学过季羡林的文章，如《小苗于大树》等，这里，我给大家介绍一下季羡林：
季羡林1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。"
原本我读了《怀念母亲》这篇作文，我只是知道了季羡林是个爱祖国爱自己的身生母亲，可是，自从上网查了之后，我知道了很多季羡林的事！
读了之后，我发现这篇作文肯定是含着泪写的，因为，季羡林把对自己的身生母亲的怀念啊，都写出来了，写的淋漓尽致，还有最后写了自己的祖国的母亲，在睡觉的是时候，好像在想念自己和身生母亲，和自己的母亲在一起的日子，还在想故国，和故国的朋友。
昨晚我在预*新课文时，无意中让我发现了一篇文章《怀念母亲》，于是我把这篇文章读完了，这篇文章令我思绪万千！
这篇文章中主要写了：季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安*，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自我的母亲和祖**亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自我的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
读完了这篇文章，我觉得我要向季羡林伯伯学*。我经常因为一些小事情就和妈妈吵架，吵完了架，就不用心去学*，来气妈妈。而季羡林伯伯从小就离开了妈妈，没有妈妈的呵护，可是这并影响不到他的学*，反而还让他更加热爱学*更加思念母亲，更加刻苦学*，就是因为他的热爱学*，刻苦学*，让他考上了博士学位，还去了德国留学。尽管他取得了如此大的成就，他仍然没有忘记过他的两位母亲，仍然后悔没有去孝敬母亲！
此刻我已经是一位准备读六年级的学生了，再也不能够像以前那样，那么孩子气了，要力所能及的为妈妈做些家务，如：为妈妈洗洗碗，为妈妈打扫卫生，在妈妈下班时给妈妈倒杯茶。我已经长大了，不再是以前那个只会给妈妈添加麻烦，而不会孝顺妈妈孩子了，我必须要从此刻开始，做一个懂事的孩子，做一个会孝顺妈妈的好孩子！
读完了这篇文章，我思绪万千，我也觉得十分惭愧，惭愧到我的脸都红了！看季羡林伯伯，再看我自我，我简直就连季羡林伯伯的一根头发都不如。回想于以前的我：星期一在**底下唱**，我不是在改歌词，就是在乱唱；有时又故意把红领巾脱下来乱扔乱放，有时还用红领巾来擦桌子。想起这些行为真的真的觉得很惭愧！
既然我以前那么不尊重我们的祖国妈妈，此刻必须要改正这个缺点，就应当无时无刻的提醒我自我，应当尊重祖国妈妈，尊重祖国妈妈就要从身边的小事做去，那怕是：把红领巾戴好，把**唱好啊！那怕是从我身边的小事做好啊！
《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱令我久久不能忘怀！
《怀念母亲》一文数十篇文章，洋洋十数万言，写尽了十一年羁旅生涯中的跌宕起伏。
主要讲了两位母亲在我心中的地位，当“我”失去亲生母亲时的巨大痛苦。当“我”在漫长的留学过程中，“我”借用日记、散文来表达“我”对母亲和祖国的怀念。课文以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲——一位是亲生母亲，一位是祖**亲，怀有同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕，并借助日记、散文摘抄的语段，描述了在漫长的留学生涯中，对母亲和祖国的怀念。本文充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖**亲不变的爱意。
怀念母亲这篇课文主要讲了，作者失去母亲后的悔恨，到了国外后，开始怀念祖**亲和生身母亲，在作者的心目中这两个母亲是同等地位的。
课文以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲──一位是亲生母亲，一位是祖**亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分表达了作者对亲生母亲永久的怀念，对祖**亲不变的爱意。
课文结构分明，层次清晰。作者开门见山，指出两位母亲在作者生命中同等重要的地位，为全文奠定了情感的基调，同时引出下文对两位母亲的描述。接着，作者描述了自己与亲生母亲的关系：虽然相处时间不多，但母子感情却丝毫未减，相反因为母亲的离世，更加深了自己对母亲的歉疚，并为此不断怀念母亲，这为阐述自己对祖**亲的爱铺垫了感情基调;然后，作者借助日记、散文摘抄的语段，描述了在漫长的留学生涯中，对母亲和祖国的怀念，将对两位母亲同样的敬意、相同的爱慕表达得酣畅淋漓，这是文章的重点所在。最后，作者呼应文章开头，说明为什么会有对两位母亲不变的情怀，使文章结构浑然一体。
课文以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲──一位是亲生母亲，一位是祖**亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖**亲不变的爱意。
今天，我于同学们一起学*了语文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受。在这里，我就与大家分享一下。
这篇课文通过会议的形式，介绍了两位母亲——生母与祖**亲，以及对他们的同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。充分表达了作者对生母永久的悔恨和对祖**亲不变的爱意。
我对这句感受颇深：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”我真是可怜作者呀!由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。
正好，我也刚从济南市素质教育基地回来，作者思念母亲的迫切新型我也深有感触。刚到基地一天，便是仲秋佳节，这本是应该一家人团团圆圆吃月饼的时候，高高的围墙却把我们与家人分离开来。虽然那里有圆圆的月饼，却不如家里吃得香甜;虽然那里有噼啪的礼炮，却不如家里看的热烈。我想家，想母亲，想得简直不能忍耐!在梦里，我梦到母亲，梦到母亲慈祥的看着我，梦到母亲用手轻抚着我，我哭着醒来，醒来再想捉着那梦的.时候，梦，却不知飞到哪里去了。
因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：“万事如意，永远健康!”
这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安*，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖**亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学*。我有时对母亲发脾气;有时还不肯做家务，没有更努力地学*。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学*，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。
现在，我以是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。
《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。
这几天，我们老师给我们一节课，上的课文是季羡林的《怀念母亲》，季羡林，大家不是非常的熟悉，也不是非常的陌生，就在以前，我们学过季羡林的文章，如《小苗于大树》等，这里，我给大家介绍一下季羡林:
季羡林1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。"
原本我读了《怀念母亲》这篇作文，我只是知道了季羡林是个爱祖国爱自己的身生母亲，可是，自从上网查了之后，我知道了很多季羡林的事!
读了之后，我发现这篇作文肯定是含着泪写的，因为，季羡林把对自己的身生母亲的怀念啊，都写出来了，写的淋漓尽致，还有最后写了自己的祖国的母亲，在睡觉的是时候，好像在想念自己和身生母亲，和自己的母亲在一起的日子，还在想故国，和故国的朋友。
今天，我于同学们一起学*了语文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受。在这里，我就与大家分享一下。
这篇课文通过会议的形式，介绍了两位母亲——生母与祖**亲，以及对他们的同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。充分表达了作者对生母永久的悔恨和对祖**亲不变的爱意。
我对这句感受颇深：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”我真是可怜作者呀!由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。
正好，我也刚从济南市素质教育基地回来，作者思念母亲的迫切新型我也深有感触。刚到基地一天，便是仲秋佳节，这本是应该一家人团团圆圆吃月饼的时候，高高的围墙却把我们与家人分离开来。虽然那里有圆圆的月饼，却不如家里吃得香甜;虽然那里有噼啪的礼炮，却不如家里看的热烈。我想家，想母亲，想得简直不能忍耐!在梦里，我梦到母亲，梦到母亲慈祥的看着我，梦到母亲用手轻抚着我，我哭着醒来，醒来再想捉着那梦的时候，梦，却不知飞到哪里去了。
因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：“万事如意，永远健康!”
和季羡林相比，我爱妈妈的情就=1杯“矿泉水”，季羡林对母亲就像广阔无垠的大海。我爱祖国的情怀就好比一棵“小苗”，而季羡林对祖国可以说是怀着深情厚意，好比一棵“百年树”一样“高大”！
我是多么幸福啊！长这么大，从来不知道离开祖**亲是什么滋味。我在学校里受到老师的爱护和教育，同学们的关心和帮助，在家里我受到爸爸妈妈的呵护。爱抚。我这一切都是因为祖国！
***有句话说得好：我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。我想，季羡林就是这样的人，他热爱祖国的高尚品德令我终生难忘。
我们应该珍惜自己的幸福时光，从小学好本领，长大以后把我们的祖国建设的更加繁荣富强！
最*，我学*了《怀念母亲》这一篇课文，心潮起伏，心中颇有感触。
这篇课文以回忆的形式，讲述了作者对两位母亲――亲生母亲和祖**亲都怀有同样的怀念和不变的情怀，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨和对祖**亲不变得爱意。这篇课文让我感慨万千，心中有说不完的话。
作者6岁离开了自己的生母，连母亲的面影都是迷离迷糊，直到他上大学二年级母亲弃养，这么多年来他没有得到过最无私的母爱，没有得到一点安抚和温暖，他反而怪罪自己没有尽孝而在心中留下了永久的遗憾，我顿时肃然起敬，热泪盈眶，如今我们被父母视为掌上明珠，可是有几个人对母亲说了“我爱你”。我接着往下读，字里行间都流露出作者的悔恨之情。读着读着我深感疑惑，作者又为何将祖国视为母亲，带着疑问，我继续品读。作者身在异国他乡，心中还时时刻刻都牵挂祖国，是有一颗多么赤热的爱国心！远居海外他本应该股过上安定的日子，可他却在学业卓有成效后又来报效祖国！多么令人敬佩。
看完课文，我更是受益匪浅：世界上最真实最真切的感情是母爱，最难忘怀的是思母之情。作者怀念的是深沉的母爱，而思念之情和赤子之心又总在作者心中激荡。我们体会着作者远离故土、独居海外的思乡之情，我们也感受着作者失去母亲后的痛惜和悔意，两种浓浓的真情汇聚在一起，深深打动着我。我们也要做作者一样有孝心的人，多为父母做一些力所能及的家务活，多对父母说我爱你，哪怕是芝麻大的小事，也会让父母开心，所以要抓紧人生中的一分一秒，别爱的太晚。然而我们生活中也有许多像作者一样爱国的志士，正是他们用鲜血染红了***，为我们带来和*：宁死不屈的黄继光，百折不挠的狼牙山五壮士，壮烈牺牲的邱少云……每一个人都有一段传奇，他与作者一样有火热的爱国情怀，例如，狼牙山五壮士，他们为了大家的安危，舍小家为大家，浑然不顾自己的危险，转移群众，舍己为人，为群众架起了一座跨越死亡的生命桥，这种精神令人赞叹不已。这不正是“作者”吗？
《怀念母亲》这篇课文让我受益匪浅，我们应该学*作者，共同怀着一颗孝心和一份火热的爱国情怀。去孝敬父母，去报效祖国！
这是一篇由季羡林老爷爷写的文章，回顾他老人家，几十年前的时光，在国外读书的时候，想念母亲的事。
季羡林老爷爷在六岁时就离开生母，去城里住。中间只回过故乡两次，都是奔丧，只在他母亲身边呆了几天，仍然回到城里。在他大学二年级的时候，他的母亲弃养，只活了40多岁。季羡林老爷爷当时很痛苦。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。他怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。
之后他到德国留学，住在一座叫哥廷根的孤寂的小镇上不明白是为什么，母亲频来入梦。我的祖**亲，我这是第一次离开她。离开的时间仅有短短几个月，不明白是为什么，我这个母亲也频来入梦。
季羡林老爷爷在他的日记上写到：1935年11月16日。不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不明白有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不一样普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。
11月18日。从好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今日家来，从学校回家来，她高兴得不得了。……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。我看了她的神气，想到自我的在故乡地下卧着的母亲，我真想哭！我此刻才明白，古今中外的母亲都是一样的！
11月20日。我此刻还真是想家，想故国，想故国里的朋友。我有时简直想得不能忍耐。
11月28日。我仰在沙发上，听风声在窗外过路。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想起故国了。
季羡林老爷爷还写了一篇散文，名字叫《寻梦》。开头是：
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不明白飞到什么地方去了。
最终一段是：
天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
季羡林老爷爷在国外不仅仅不忘记自我的母亲，连自我的祖**亲，也从未忘记。异常是那句：一想到生我的母亲和祖**亲，我就心潮腾涌，留在国外的念头连个影都没有。这句话实在是太经典了，极其形象的表现出季羡林老爷爷想母亲的那种心境。
对，我们的一生就是要两个母亲，生母和祖**亲，相比较必须不相上下。
——《怀念母亲》读书笔记9篇
《怀念母亲》的作者母亲过世早，对作者来说是个不小的打击。他很怀念亲生母亲。后来去外国留学，他进一步感受到了自己的孤寂与伤感，又一遍遍怀念着自己的祖*亲，从未断过。这种怀念之情，一直伴随着作者在国外留学的十一年。
我读完这篇文章之后，觉得季羡林的这种爱母亲与想要赡养母亲的心真令人感动!“我痛哭了几天，食不下咽，寝不安*。”这句话深深的打动了我。他因为母亲的死去，伤心了一天又一天，痛哭了一天又一天，这真是深深的爱母的情感呐!
我想到了我自己：有一次妈妈正在看天气预报，我看了看时间，对妈妈说：“妈妈，我要看动画片!”妈妈不肯，我一把夺过遥控器，看着电视，完全不顾妈妈的感受。
现在，我已是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲。
一直在恍惚中，也很难静下来看完一本书，无意中发现了这本《怀念母亲》，看着看着却引起了共鸣。怀念母亲，是的，我不正是无时不刻的思念着她吗……
2月26日，星期二。因为刚过完年，我怕父母冷清，抽空去一趟父母家。像往常一样中午时分到还可以帮他们做个午饭，开门进屋只见母亲一个人已经在吃饭了，老爸尚未起床。
“姆妈，今早那呢一噶头介早就切饭啦？”
母亲笑了笑，“肚皮饿了，我就先切了。”
我看看好像没什么菜嘛，就说，“姆妈，侬等一歇，我再去弄二只菜。”
母亲说，“不用啦，我快切好了，夜里厢再烧伐，侬先随便切点饭。”
“哦！”于是，我就坐到母亲的身边，陪她一起吃饭。
闲聊中，母亲告诉我，她昨天晚上人很不舒服，好像一股热气往头上冒，人喘不过气来只能坐着，吃了二粒保心丸又折腾了很久才慢慢恢复过来。
我关切的说，“那下午去医院看看吧。”
母亲说，“不用了，现在好像没事，可能是血压高了，等一下去居委会量量血压，顺便问问街道医生。”
“那我陪你去。”我说。
“这么*，不用。”母亲很坚决。
“反正现在我也没什么事，就陪你一起去吧。”我也很坚持。
于是，我搀扶着母亲向居委会走去。
不料，本来每个星期二都有街道医生来居委会坐诊的，这天居然没有。我有些愤怒，母亲安慰我说，“没事，没事的。”我俩只能悻悻然打道回府。从家到居委会只不过三、五百米，母亲竟然歇了二回。那时我只是感叹母亲真的老了，没警觉到妈妈的'心脏又出问题了。
这里有个错觉，误导了我。因为我妈刚出院不久，就在1月20日出院后的复查中，医生告诉我，我妈的各项指标都还可以，稍加注意应该没什么问题了，叫我们放心。当时我心中大喜——老妈不又过来一个坎了吗，活过九十是必须的。所以，母亲的行动尽管缓慢了些，我的心思就根本没朝不好的方向去想。
回到家中，母亲依然兴致勃勃的看起了抗战剧，我呢忙着准备晚餐。不一会儿，天色渐渐地暗了下来，四菜一汤也摆上桌了。我喝着小酒，陪着两位老人聊天吃饭，那天母亲的胃口还行，一小碗饭吃的干干净净还喝了一碗汤。我妈是追剧狂，饭后早早的坐在电视机前，等着她心爱的抗战剧开播，我呢和老爸还在餐桌上边吃边聊，一切的一切都是那么的祥和。
吃完了饭洗刷好碗，我父亲早早的上床了，我就陪着母亲抗战，和她聊聊电视剧的情节。母亲好像很高兴，特别的健谈。*时到了十点总是要催我回去，那天她好像忘了时间，过了十点还在谈笑风生。倒是我一看时间差不多了，准备起身走人了。未曾想到，这一走竟然成了永别。
回到家，洗了个澡，上了回网，眼看凌晨一点多了，心想还是睡觉吧。哪知刚躺在床上，手机就骤然响起，拿起来一看是父母家的电话心里就咯噔一下，知道大事不好。果然电话那端我清晰地听到母亲气喘吁吁的声音。我急切地说道：“别等我啦，快打120，赶快送医院！”
我以再快的速度赶到了医院，救护车还没到来。急诊部门口我焦急的来回踱步，一根接着一根的吸着烟，心中在暗暗祈祷。不一会儿，救护车呼啸而至。一打开车门只见母亲微睁着双眼无声无息，任凭我怎么叫唤都没有反应。由不得多想，我们一行人簇拥着母亲，飞快地来到了抢救室，医生和护士即刻紧张有序的开始了抢救。一番忙碌后，医生对我说，已经没有呼吸了，还要不要抢救。我毫不犹豫的说，要！一定要！任何代价都要！医生还在告知着什么，我哽咽着说，“医生别说了，我知道我理解，快抢救吧。”
终究还是无力回天，医生遗憾的说，要是早半个小时送到就有救了。2月27日，凌晨2：30分，母亲因急性左心衰经抢救无效，撒手人寰了，享年88岁。
太突然了，我悲痛欲绝，三个小时前母亲还和我有说有笑的，三个小时后我们就阴阳两隔了。这叫我如何接受这个事实呢？
至此，痛苦和自责始终笼罩着我，挥之不去。真希望这是一场梦啊，醒来依然能看到母亲慈祥的面容，依然可以和母亲拉拉家常听听她那亲切的笑声。
……
就在这个星期六的下午——母亲离开我们的第三个星期六，我*惯性的来到父母家。
一进门，我看到老父亲端坐在电脑前打着瞌睡。我走到他身边，轻轻叫了声“阿爸”。
老爸醒了，环顾四周抬头看着我。“啊，你来了。你妈妈呢？”
我心一酸，眼泪在眼眶里打转，嘴唇哆嗦着说道：“姆妈出门了，伊等一歇就会回来额，肯定会的回来额。”
老爸感觉到我声音的异样，抬起头疑惑的看着我，他猛然醒悟，随即默默地低下了头，用手颤巍巍的擦拭着眼睛。我双手按住老父亲的肩膀轻轻的摇了摇，试图安慰安慰他。
此刻空气就像凝固了一样，照在窗台上的阳光也显得那么惨淡。我们就这样默默无语地度过了漫长的几分钟。老爸终于说了句：“你老妈每逢星期六都是很兴奋的。”我也默默地点了点头。
是的，老爸说的没错。因为好多年来，每个星期六，我们在上海的子女都会聚到父母家陪伴他们，这天也成为母亲的最快乐的日子，她几乎每天都要看着日历企盼着星期六的早日到来，而到了这一天她又会算着时辰仔细倾听门外的脚步声准确地说出谁谁谁到了。
如今，星期六还是星期六，家还是原来的家，但我们心中的天空崩塌了。一大家子还是聚在一起，却没了往日的欢乐。
母亲走的很安详，也没什么大的痛苦。我想，也许是最后一刻，我们分担了她的痛苦，我们用痛彻心扉的痛送别了妈妈，愿妈妈黄泉路上一路走好不再受苦，来世我们还做母子或是母女。
母亲养育了我们子女五人，尤其在物质匮乏的年代，其艰辛是难以想象的，但母亲用隐忍的性格和柔弱肩膀硬是撑起了这个家。她把爱都给了我们，留给自己的却是一身的伤病。这种只求付出不图回报的母爱，用任何文字去形容都是苍白的。正是这种伟大的母爱，庇佑着我们一代又一代的生生不息。你唯有用心去体会才能感受到这种爱的震撼，所以母亲不死，母亲永远活在我们的心中。
所以，《怀念母亲》这本书告诉我们，天下的母亲都是一样的，虽然地域不同，但母爱的本质都是伟大的。
他6岁离开生身母亲，然后再去德国留学，他的两个母亲都频来入梦，这是常人所拥有的感情，一旦到了国外，这种思乡之情便由然而生。我学了这篇课文之后，心潮腾涌，季羡林先生值得让人敬佩的不仅是文学，还有身处异国他乡，心里却想的是祖国。在他的日记里几乎隔两天便有母亲，这说明了季羡林对母亲深深的思念之情。
季羡林老先生对母亲深深的思念之情让我感动。更让我的敬佩之情，再次由然而生。这位老先生的思乡之情跟国外任何一个*留学生都是一样的。
母爱是无私的，母爱是伟大的，然而每人却只有一位母亲、享有一份母爱，而我今天学*的这篇课文《怀念母亲》，作者却有着两位母亲。一位是生身母亲，一位是祖*亲。
课文的主要内容是这样的：作者六岁便离开了生母，在读大学二年级的时候，母亲弃养这给作者留下了终天之恨，后来作者到德国留学，祖*亲又成了作者梦中的牵挂，这种感情异常强烈，对两位母亲的怀念，一直伴随着作者度过了他在欧洲的十一年时光，这篇课文充分表达了作者对生身母亲永久的思念与悔恨，对祖*亲不变的爱意和崇敬。读完这篇课文，我的感触很深，我生活在和*年代、建设年代、生活在科学技术突飞猛进人们的物质生活水*不断提高的今天。早上，刚起床，床头早已放好了母亲为我准备的衣服，桌上早已摆满了母亲为我准备的我爱吃的饭菜，与作者相比，我比作者好一百倍，我真是太幸福了，就这样，我还是不是得对母亲发脾气，惹母亲生气，我真为我的过错感到愧疚！所以，我更珍惜母爱了！
这篇课文主要写了季老先生对自己没有为母亲尽孝的自责自愧和对祖*亲的眷恋。最令我有感触的还是季老先生深深的自责，和他的那种痛苦，我相信那种痛苦他终身难忘，我也不希望我有那种痛苦。我要做孝子！我要从现在开始为父母尽孝，永远不要体会到季老先生的那种痛苦。
妈妈做了一天的家务累了，吃完饭，我主动帮妈妈洗碗，看着我认真地戴着手套，穿着围裙，一点一点的认真刷洗着，妈妈欣慰不已，一个劲的说我长大了，露出了欣慰的笑容，我也露出了我灿烂的笑容。这就是“孝”。有一些同学说：“这算孝吗？”这怎么不算？这就是我们的孝，这是最简单的“孝”。即使是最简单的“孝”，也能让父母开心，让父母欣慰。在为父母尽孝时，我也体会到了快乐，看到父母那欣慰的表情，被父母表扬，自己不知道也有多么的开心。为父母尽孝是中华儿女千百年来的古训，父母生我们养我们，我们没有理由不为他们尽孝。“滴水之恩，当涌泉相报”，父母给我们里多少恩泽啊，我们就是一生也报答不完。我要做孝子，用行动证明我是孝子！
今天我打开语文书，又一次地读了《怀念母亲》，作者季羡林写了在国内的时候，他的母亲去世了，很后悔没在母亲去世前来回报母亲，没有在家里多陪陪母亲，没有好好带母亲去外面玩。作者一连几天都泪流满面，食不下咽，寝食不安。作者来到国外时，怀念祖*亲和生身母亲，作者对两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。
我还记得上学期期末考，妈妈叮嘱我一定要认真答卷，不要把简单的题目的分数失掉，不要写错别字。可是我一到考试时，紧张的把妈妈的叮嘱给忘记了。后来成绩知道了，我考试考砸了，回到家里，妈妈先是批评我怎么考不好呀？连这么简单的题目都不会？这几句话我听得耳朵都结茧了，心里烦死了，就和妈妈吵了起来，越吵越起劲，我的口才不如妈妈，我就发脾气。到后来妈妈到她自己的房间拿出一根跟笔蕊一样细的铁棒，我知道妈妈要打我，我心里有点害怕。妈妈拉住我，往我腿上就是一下，疼得我直叫爷爷、奶奶。
打了二下后，妈妈就不打了，我想妈妈一定是心疼吧，我想站起来，可是一站起来，腿就疼提要命，像有一千条虫子往骨髓里钻。我一看，小腿上肿起来一大块，还会变颜色呢，我看的时候是红的，到后来是紫的，再后来是血红的，我看了后就想哭，我抬头望四周，妈妈怎么不见了？我刚想找妈妈，这时一阵阵抽泣声从厕所间里传来，原来妈妈打完后，独自在厕所间小声哭，是想不让我知道。
我现在想来想去，应该都是我不对，那妈妈为什么哭呢？我想起以前学过的一篇课文，悟出了一个道理：妈妈、爸爸打我是一种伟大的爱。
如果，我妈妈去世了，我会像季羡林爷爷一样泪流满面，食不下咽，寝不安食。现在，妈妈还在世，我一定要好好回报，要不然，真的妈妈去世了，搞不好，我会真的和季羡林一样。
我决定以后要把爸爸、妈妈叮嘱我的话记下来。记到心里，使爸爸妈妈开开心心。我又懂得了一个道理：只要在学*上获得巨大成就，那就是对老师、爸爸妈妈的一个回报。正如郑振铎说的话：成功的时候，谁都是朋友，但只有母亲——她是失败的伴侣。
他6岁离开生身母亲，然后再去德国留学，他的两个母亲都频来入梦，这是常人所拥有的感情，一旦到了国外，这种思乡之情便由然而生。我学了这篇课文之后，心潮腾涌，季羡林先生值得让人敬佩的不仅是文学，还有身处异国他乡，心里却想的是祖国。在他的日记里几乎隔两天便有母亲，这说明了季羡林对母亲深深的思念之情。
季羡林老先生对母亲深深的思念之情让我感动。更让我的敬佩之情，再次由然而生。这位老先生的思乡之情跟国外任何一个*留学生都是一样的。
这是一篇由季羡林老爷爷写的文章，回顾他老人家，几十年前的时光，在国外读书的时候，想念母亲的事。
季羡林老爷爷在六岁时就离开生母，去城里住。中间只回过故乡两次，都是奔丧，只在他母亲身边呆了几天，仍然回到城里。在他大学二年级的时候，他的母亲弃养，只活了40多岁。季羡林老爷爷当时很痛苦。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。他怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。
之后他到德国留学，住在一座叫哥廷根的孤寂的小镇上不明白是为什么，母亲频来入梦。我的祖*亲，我这是第一次离开她。离开的时间仅有短短几个月，不明白是为什么，我这个母亲也频来入梦。
季羡林老爷爷在他的日记上写到：1935年11月16日。不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不明白有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不一样普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。
11月18日。从好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今日家来，从学校回家来，她高兴得不得了。……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。我看了她的神气，想到自我的在故乡地下卧着的母亲，我真想哭！我此刻才明白，古今中外的母亲都是一样的！
11月20日。我此刻还真是想家，想故国，想故国里的朋友。我有时简直想得不能忍耐。
11月28日。我仰在沙发上，听风声在窗外过路。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想起故国了。
季羡林老爷爷还写了一篇散文，名字叫《寻梦》。开头是：
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不明白飞到什么地方去了。
最终一段是：
天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
季羡林老爷爷在国外不仅仅不忘记自我的母亲，连自我的祖*亲，也从未忘记。异常是那句：一想到生我的母亲和祖*亲，我就心潮腾涌，留在国外的念头连个影都没有。这句话实在是太经典了，极其形象的表现出季羡林老爷爷想母亲的那种心境。
对，我们的一生就是要两个母亲，生母和祖*亲，相比较必须不相上下。
看完这篇课文后，作者对两位母亲的思念深深地触动了我的心。
这篇课文是以回忆的形式向我们介绍了作者对两位母亲的敬意和爱慕，从而表达了作者对生母永久的愧疚和对祖*亲永恒的依恋、思念。令人最为费解也最为对两位母亲的怀念的是这一句：“我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。”在这一句中，作者的想要表达的情感是，作者在他国的时间很长，与亲人的接触少了，心中不仅有忧愁，还有无限的思念，这是作者变得十分凄凉，但是当作者想起在故国时的生活情景、好朋友时，心中又多了一份安慰，一丝甜蜜。在这一段中，作者通过比较的方式，将自己对祖*亲的怀念表达的淋漓尽致，从而体现出作者的思念。
再看看这两句：“看到她的神情，我想到自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭，”和这一句：“天色阴的`如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。”看看，看看，仅仅一个神情便能想到母亲，仅仅一个阴如黑夜的暗天便可想到故国，从中可见作者对生母和祖*亲之间多么深的思念和眷恋呀！还有最令人深刻的两句话呢！“我的祖*亲，我是第一次离开她。不知道为什么我这个母亲也频来入梦，”和：“天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”从第一句的频来入梦就让我明白他对祖*亲多么深的爱与思念，只有不停的思念一个人，才会做这样一个梦，而且不是一次两次，而是经常。则第二句的“天哪”一词可以让我感觉到作者的内心是多么的绝望、痛苦和对他生母的愧疚。
同学们，读完这篇课文后，我们可以看到季羡林老先生的悔恨，也请让我们把握亲人在的每一分每一秒吧！
——《怀念母亲》读书笔记6篇
前几天，我们学了一篇由季羡林老先生写的《怀念母亲》的课文，读了以后，我不禁思潮起伏。
季老先生在读大学二年级的时候，他的生母就离他而去，这是，还在读大学二年级的季老先生每天食不下咽、寝不安*，甚至想随母亲与地下。读到这儿，我突然想起了自己，“有妈的孩子像块宝”，是呀，我有妈妈，有一个关心爱护我的妈妈，我不能身在福中不知福，要好好的孝敬她、报答她。当我读到季老先生在日记中写得“看到她的神情，我想起了自己长眠于地下的母亲，正想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！”
这段发自肺腑的话我又想到了我很迟回家，妈妈焦虑的神情，古今中外的母亲都是一样的！“我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。到国内以后，在我的怀念中增添了祖*亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候异常强烈。”这是季老先生这篇文章的最后一段话“我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。”是呀，祖国就是我们的第二个母亲，离开了她，我们就会无法生活。
我一定要好好报答这两位让我一生受益的母亲。
这篇课文主要写了季老先生对自己没有为母亲尽孝的自责自愧和对祖*亲的眷恋。最令我有感触的还是季老先生深深的自责，和他的那种痛苦，我相信那种痛苦他终身难忘，我也不希望我有那种痛苦。我要做孝子！我要从现在开始为父母尽孝，永远不要体会到季老先生的那种痛苦。
妈妈做了一天的家务累了，吃完饭，我主动帮妈妈洗碗，看着我认真地戴着手套，穿着围裙，一点一点的认真刷洗着，妈妈欣慰不已，一个劲的说我长大了，露出了欣慰的笑容，我也露出了我灿烂的笑容。这就是“孝”。有一些同学说：“这算孝吗？”这怎么不算？这就是我们的孝，这是最简单的“孝”。即使是最简单的“孝”，也能让父母开心，让父母欣慰。在为父母尽孝时，我也体会到了快乐，看到父母那欣慰的表情，被父母表扬，自己不知道也有多么的开心。为父母尽孝是中华儿女千百年来的古训，父母生我们养我们，我们没有理由不为他们尽孝。“滴水之恩，当涌泉相报”，父母给我们里多少恩泽啊，我们就是一生也报答不完。我要做孝子，用行动证明我是孝子！
不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《怀念母亲》精美的封面和金色的书名立刻吸引了我这是苏联著名女作家沃斯克列先斯卡娅荣获国家文学奖的力作《怀念母亲》中译本。捧读这本书起初我还想逐字逐句地推敲但不知不觉中我就被书中描述的清冽峻美的俄罗斯风光所投入更为一颗无私无畏果敢坚强的母亲的心所折服。
书中主要叙述了列宁母亲玛利亚亚历山得罗芙娜乌里扬诺娃的生*经历。全书由看似彼此独立实有内在联系的35篇有关列宁一家的生活片段所构成的故事集。它多角度多层次地展示了列宁母亲的感人经历和坎坷一生。她是一位十分普通却又极为伟大的母亲。作者通过列宁母亲的一些生活片段细致地描绘了她的爱与憎好与恶喜与忧真实地反映出一个母亲的勤劳与淳朴坚毅与果敢她对子女循循善诱身体力行；她构筑了一个充满爱的阳光的温馨的家；她对子女的革命活动倾注了充分的理解和支持；她尽心培育了一群优秀儿女列宁和他的兄弟姐妹他们都以拯救祖国为己任先后走上了推翻帝俄暴虐统治争取劳动人民**的革命道路；特别是她孕育了伟大的列宁她不顾艰辛坚强不屈地支持列宁所从事的无产阶级革命事业。
作者在描述列宁母亲的生*时从没有用过一句生硬的说教或假大空的豪言壮语。作者只是从家庭的琐事生活的细节书中人物出自内心的对白以及对环境的渲染中像清泉一样涓涓滴滴地勾画出这位母亲的伟大的爱崇高的情操和内心的痛苦。这使读者的心也随之而颤动从中汲取到深刻的教益和激励。
今天，我满怀着羞愧和激动的心情，把《怀念母亲》这篇文章又读了一遍。读完后，我抬起头，轻轻合上了镶满泪珠的眼睛，一颗颗满怀羞愧的“珍珠”从我的脸庞滑了下来。
《怀念母亲》这篇文章主要写：作者一生有两个母亲，一个是亲生母亲，一个是祖*亲，他对这两位母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。他身在异国他乡，都深深怀念着自己的母亲和祖*亲。
对了，还有前面的一句也使我感动、伤感、愧疚了：天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。因为连一个关于母亲的清楚的梦也不给，所以认为老天对我不公*，分外的想念母亲，于是在泪光中幻出母亲的面容，可依然模糊，再加上“天哪！”和“我怅望灰天”，可以看出作者多么爱国，多么怀念亲生母亲。
看到这，我想起自己对母亲的种种过错与误解，不禁泪流满面，继而放声大哭……在一次准备晚睡时，妈妈突然问我：“你的红领巾、校徽放好没有？课本作业带齐了吗？”“停——！”我不由得大声叫停，“我全带好了，如果没带好，我能安心吗？能安心去睡吗？罗嗦！”我边说心里边抱怨：“真是的，比蚊子还蚊子，比老太婆还老太婆！烦！”第二天早上，出门系鞋带时，妈妈又发出话了：“饭盒记得带！拿完东西，记得拿水，记得拿钱坐公车，过马路要小心，上课要认真，不可以乱买东西，午饭吃得多点，不然长不高……”，“够了没有？”我当即打断，“车费有了，我又不是三岁小孩，再说了，我又不带饭盒回家，麻烦！”“砰”地一声我重重的关上了门。
“呜——”我又一次放声大哭，原来妈妈的一切所作所为都是爱我的，虽然我不知道失去母亲的滋味，但我已从文章中深深地感受到了，现在，我真想对妈妈说：“妈妈，我对不起你！”
母亲是崇高的，母亲是伟大的，而祖*亲又培养了千千万万多花朵，我学了一篇《怀念母亲》的感人文章。
读了《怀念母亲》这篇文章，我觉得我要向季羡林学*。我有时不听母亲的话，惹母亲生气；有时还不肯做家务，没有更努力的学*。而他从小就失去了母亲，没有得到母亲的关爱，得不到母亲的呵护。我却这么不珍惜和母亲在一起的这些日子，和季羡林这么一比，我感到很惭愧。季羡林懂得感恩，当他取得博士学位，并去德国留学的时候，他也没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他写道：“我一生中最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多的成就，最终悔恨的却没能照顾自己的母亲。
现在，我已经是大孩子了，应该从小学会孝敬父母。帮助父母做一些力所能及的家务活。哪怕只是帮母亲泡一杯热茶、那一双拖鞋。何况我已经长大了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的小孩子了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。不要留下遗憾，要尽一切权利去孝敬父母。
我不只被季羡林对这两位母亲的怀念而感动，还被*的郑成功所感动。
这位*的英雄郑成功，顺治（公元1661年四月），郑成功率二万五千名士兵成功收复了台湾。
我被郑成功这位勇敢、爱国的精神所打动。从现在开始，我要向郑成功和季羡林学*。好好学*天天向上，长大以后报效祖国！
自从学了季老先生的《怀念母亲》这篇文章之后，对我的感触特别大。
季老先生这一位孝子，本想等自己事业成功之后来报答母亲，不料，在先生读大学二年级时，母亲弃养，只活了四十多岁。从此，季老先生天天自责自己，怀念已逝的母亲，天天食不下咽，寝不安*。在先生第一次出国留学时，他不仅对生身母亲更加思念，对祖*亲的思念油然而生。对这两位母亲的怀念，一直伴随季老先生在欧洲的十一年。
从字里行间中我都能感受到季老先生对母亲的愧疚和那份送不出去的思念。
当课文学完，我不禁开始检讨自己，我有没有季老先生那份孝心呢？小时候的我并不知道母爱是什么，只是认为那是理所应当的，认为为了儿女理所应当付出的。长大后，渐渐懂得了什么是爱，然而，长大了，自尊心也强了，有种“翅膀长硬了想飞”的感觉，对母亲所付出的显得有些尴尬。但是自从读了季老先生的《怀念母亲》后，就觉得人的一生实在太短暂了，如果在失去一秒钟尽孝的机会，那将会与季老先生一样——报终天之恨。
季老先生对母亲的怀念是刻骨铭心的，对祖*亲的怀念也不例外。
身在异乡的季老先生身边没有一位朋友，在无尽的孤寂中，他想到了自己的祖*亲，每一个日日夜夜都在思念着她！
季老先生那份孝心和赤子之心深深让我感动！怀着对季老先生的崇高敬意，和对自己母亲与祖*亲真挚的爱慕，我决定要好好读书，发奋图强，报答父母，报效祖国！
——《怀念母亲》读书笔记6篇
前几天，我们学了一篇由季羡林老先生写的《怀念母亲》的课文，读了以后，我不禁思潮起伏。
季老先生在读大学二年级的时候，他的生母就离他而去，这是，还在读大学二年级的季老先生每天食不下咽、寝不安*，甚至想随母亲与地下。读到这儿，我突然想起了自己，“有妈的孩子像块宝”，是呀，我有妈妈，有一个关心爱护我的妈妈，我不能身在福中不知福，要好好的孝敬她、报答她。当我读到季老先生在日记中写得“看到她的神情，我想起了自己长眠于地下的母亲，正想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！”
这段发自肺腑的话我又想到了我很迟回家，妈妈焦虑的神情，古今中外的母亲都是一样的！“我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。到国内以后，在我的怀念中增添了祖*亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候异常强烈。”这是季老先生这篇文章的最后一段话“我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。”是呀，祖国就是我们的第二个母亲，离开了她，我们就会无法生活。
我一定要好好报答这两位让我一生受益的母亲。
这篇课文主要写了季老先生对自己没有为母亲尽孝的自责自愧和对祖*亲的眷恋。最令我有感触的还是季老先生深深的自责，和他的那种痛苦，我相信那种痛苦他终身难忘，我也不希望我有那种痛苦。我要做孝子！我要从现在开始为父母尽孝，永远不要体会到季老先生的那种痛苦。
妈妈做了一天的家务累了，吃完饭，我主动帮妈妈洗碗，看着我认真地戴着手套，穿着围裙，一点一点的认真刷洗着，妈妈欣慰不已，一个劲的说我长大了，露出了欣慰的笑容，我也露出了我灿烂的笑容。这就是“孝”。有一些同学说：“这算孝吗？”这怎么不算？这就是我们的孝，这是最简单的“孝”。即使是最简单的“孝”，也能让父母开心，让父母欣慰。在为父母尽孝时，我也体会到了快乐，看到父母那欣慰的表情，被父母表扬，自己不知道也有多么的开心。为父母尽孝是中华儿女千百年来的古训，父母生我们养我们，我们没有理由不为他们尽孝。“滴水之恩，当涌泉相报”，父母给我们里多少恩泽啊，我们就是一生也报答不完。我要做孝子，用行动证明我是孝子！
不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《怀念母亲》精美的封面和金色的书名立刻吸引了我这是苏联著名女作家沃斯克列先斯卡娅荣获国家文学奖的力作《怀念母亲》中译本。捧读这本书起初我还想逐字逐句地推敲但不知不觉中我就被书中描述的清冽峻美的俄罗斯风光所投入更为一颗无私无畏果敢坚强的母亲的心所折服。
书中主要叙述了列宁母亲玛利亚亚历山得罗芙娜乌里扬诺娃的生*经历。全书由看似彼此独立实有内在联系的35篇有关列宁一家的生活片段所构成的故事集。它多角度多层次地展示了列宁母亲的感人经历和坎坷一生。她是一位十分普通却又极为伟大的母亲。作者通过列宁母亲的一些生活片段细致地描绘了她的爱与憎好与恶喜与忧真实地反映出一个母亲的勤劳与淳朴坚毅与果敢她对子女循循善诱身体力行；她构筑了一个充满爱的阳光的温馨的家；她对子女的革命活动倾注了充分的理解和支持；她尽心培育了一群优秀儿女列宁和他的兄弟姐妹他们都以拯救祖国为己任先后走上了推翻帝俄暴虐统治争取劳动人民**的革命道路；特别是她孕育了伟大的列宁她不顾艰辛坚强不屈地支持列宁所从事的无产阶级革命事业。
作者在描述列宁母亲的生*时从没有用过一句生硬的说教或假大空的豪言壮语。作者只是从家庭的琐事生活的细节书中人物出自内心的对白以及对环境的渲染中像清泉一样涓涓滴滴地勾画出这位母亲的伟大的爱崇高的情操和内心的痛苦。这使读者的心也随之而颤动从中汲取到深刻的教益和激励。
今天，我满怀着羞愧和激动的心情，把《怀念母亲》这篇文章又读了一遍。读完后，我抬起头，轻轻合上了镶满泪珠的眼睛，一颗颗满怀羞愧的“珍珠”从我的脸庞滑了下来。
《怀念母亲》这篇文章主要写：作者一生有两个母亲，一个是亲生母亲，一个是祖*亲，他对这两位母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。他身在异国他乡，都深深怀念着自己的母亲和祖*亲。
对了，还有前面的一句也使我感动、伤感、愧疚了：天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。因为连一个关于母亲的清楚的梦也不给，所以认为老天对我不公*，分外的想念母亲，于是在泪光中幻出母亲的面容，可依然模糊，再加上“天哪！”和“我怅望灰天”，可以看出作者多么爱国，多么怀念亲生母亲。
看到这，我想起自己对母亲的种种过错与误解，不禁泪流满面，继而放声大哭……在一次准备晚睡时，妈妈突然问我：“你的红领巾、校徽放好没有？课本作业带齐了吗？”“停——！”我不由得大声叫停，“我全带好了，如果没带好，我能安心吗？能安心去睡吗？罗嗦！”我边说心里边抱怨：“真是的，比蚊子还蚊子，比老太婆还老太婆！烦！”第二天早上，出门系鞋带时，妈妈又发出话了：“饭盒记得带！拿完东西，记得拿水，记得拿钱坐公车，过马路要小心，上课要认真，不可以乱买东西，午饭吃得多点，不然长不高……”，“够了没有？”我当即打断，“车费有了，我又不是三岁小孩，再说了，我又不带饭盒回家，麻烦！”“砰”地一声我重重的关上了门。
“呜——”我又一次放声大哭，原来妈妈的一切所作所为都是爱我的，虽然我不知道失去母亲的滋味，但我已从文章中深深地感受到了，现在，我真想对妈妈说：“妈妈，我对不起你！”
母亲是崇高的，母亲是伟大的，而祖*亲又培养了千千万万多花朵，我学了一篇《怀念母亲》的感人文章。
读了《怀念母亲》这篇文章，我觉得我要向季羡林学*。我有时不听母亲的话，惹母亲生气；有时还不肯做家务，没有更努力的学*。而他从小就失去了母亲，没有得到母亲的关爱，得不到母亲的呵护。我却这么不珍惜和母亲在一起的这些日子，和季羡林这么一比，我感到很惭愧。季羡林懂得感恩，当他取得博士学位，并去德国留学的时候，他也没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他写道：“我一生中最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多的成就，最终悔恨的却没能照顾自己的母亲。
现在，我已经是大孩子了，应该从小学会孝敬父母。帮助父母做一些力所能及的家务活。哪怕只是帮母亲泡一杯热茶、那一双拖鞋。何况我已经长大了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的小孩子了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。不要留下遗憾，要尽一切权利去孝敬父母。
我不只被季羡林对这两位母亲的怀念而感动，还被*的郑成功所感动。
这位*的英雄郑成功，顺治（公元1661年四月），郑成功率二万五千名士兵成功收复了台湾。
我被郑成功这位勇敢、爱国的精神所打动。从现在开始，我要向郑成功和季羡林学*。好好学*天天向上，长大以后报效祖国！
自从学了季老先生的《怀念母亲》这篇文章之后，对我的感触特别大。
季老先生这一位孝子，本想等自己事业成功之后来报答母亲，不料，在先生读大学二年级时，母亲弃养，只活了四十多岁。从此，季老先生天天自责自己，怀念已逝的母亲，天天食不下咽，寝不安*。在先生第一次出国留学时，他不仅对生身母亲更加思念，对祖*亲的思念油然而生。对这两位母亲的怀念，一直伴随季老先生在欧洲的十一年。
从字里行间中我都能感受到季老先生对母亲的愧疚和那份送不出去的思念。
当课文学完，我不禁开始检讨自己，我有没有季老先生那份孝心呢？小时候的我并不知道母爱是什么，只是认为那是理所应当的，认为为了儿女理所应当付出的。长大后，渐渐懂得了什么是爱，然而，长大了，自尊心也强了，有种“翅膀长硬了想飞”的感觉，对母亲所付出的显得有些尴尬。但是自从读了季老先生的《怀念母亲》后，就觉得人的一生实在太短暂了，如果在失去一秒钟尽孝的机会，那将会与季老先生一样——报终天之恨。
季老先生对母亲的怀念是刻骨铭心的，对祖*亲的怀念也不例外。
身在异乡的季老先生身边没有一位朋友，在无尽的孤寂中，他想到了自己的祖*亲，每一个日日夜夜都在思念着她！
季老先生那份孝心和赤子之心深深让我感动！怀着对季老先生的崇高敬意，和对自己母亲与祖*亲真挚的爱慕，我决定要好好读书，发奋图强，报答父母，报效祖国！
——《兔子坡》读书笔记（精选十篇）
今天，我读完了《兔子坡》这本书。
前几天，潘老师推荐我们读这本书。于是我就买来读了。这本书的封面画着一只活泼可爱的小兔子乔奇，他的后面有一栋房子。房子的周围有很多树。
看了书，我知道了兔子坡的动物们知道有新人家要搬来了。大伙都很兴奋。但是大家都担心那家人在汽车的排气管上接一根管子，然后把它**他们的洞里，要毒死他们。于是，老妈和老爹就叫小乔奇去找足智多谋的阿那达斯叔公来帮他们。可是，它们不知道。那家人是如何如何的喜欢动物呀！有一次，路易肯斯多克建议这家人去弄把枪来，男主人坚决地说：“不，不许用枪！”“不然，我也可以弄个捕鼠夹来。”路易建议。“不，不要捕鼠夹！”女主人也一样坚决地说。那个男人还说：“不许用老鼠夹、毒饵。”
还有一次，就是老鼠威利被大伙叫去监视那家人想要对他们做什么时，威利一不小心掉进了那家人水桶里却没被捉起来。最后还得喝了牛奶呢！
他们还特意扩宽他们的田地来帮动物们种食物。到了丰收的时候，他们还请动物们大吃一顿。
读了这本书，我明白了要判断一个人是好人还是坏人，不乱下定论，一定要深入了解才行。
我读了美国作家罗伯特·罗素先生的《兔子坡》，书中的美好故事令我回味无穷，很受感动。
书中以“新邻居要搬来了”为主线，牵动了住在兔子坡的小动物们不安的心。坐立不安的小动物们请来了足智多谋的阿那达斯叔叔帮忙。但是新居民搬来后，他们善待动物的行为引得大家一片啧啧称赞。可是不久后，小乔其被新邻居撞伤又被“捉走”的事情让大家心生芥蒂。半个月后，小乔其回家了，原来只是去养伤。大家渐渐信任了新邻居，与他们成为了好朋友。
读完这本书，我十分欣赏新邻居的友好，也对小动物们对人类的忧虑感到羞愧——还不是因为人类犯下的种种错误行径让小动物们产生了怀疑。善有善报，恶有恶报！在田野里投放毒药的人家被报复。而善待小动物的新邻居，被大家拥戴，田地的蔬果一点儿也没少，就连害虫也没有。其实，只有人与动物和谐共处，世界才会更加美好。
这本书中，我最喜欢小乔其了。他可爱又机灵，还很孝顺父母，而且很勇敢。我也很喜欢老猫马尔登先生，他很幽默，也很善良，和小动物们一起玩耍的场面，真是热闹极了！这样一幅美丽的生态画卷同时也令人感动。
这本书也教会了我乐观的生活态度。生活仿佛一串珠子，有快乐，也有悲哀。悲欢离合也不过是常事，但生活总是会让你看到希望，只要你勇敢地打开新生活的大门，跨过门坎，欢呼雀跃的心定会向着阳光！
我希望，兔子坡的居民们会过得越来越好。
真想在兔年养一只可爱的小白兔，可是妈妈坚决不让。那就让我看看兔子坡上的小动物们吧，也算是对我的兔子梦有个交待，呵呵！《兔子坡》这本书我读了有三遍了，每一次都是看的特别投入，真想成为兔子坡上的新居民，和可爱的小动物们快乐的生活在一起。兔子坡的居民们兴奋了起来——新人家就要来啦！
他们不但慷慨大方、辛勤耕耘，而且温和、善良，与兔子坡的居民们和睦相处。他们不仅救了落水的威利和被车撞伤的乔奇，还到处竖起了保护小动物的牌子。最与众不同的是，他们的菜园里没有机关，小动物们随时都可以在菜园里进进出出！兔子坡的居民们对新人家十分满意。然而，它们忽然对新人家产生了误会，不过，小兔子乔奇说明了真相后，兔子坡又恢复了往日的幸福与*静…… 兔子坡曾经荒芜得杂草丛生，令人生厌。有了新人家的到来，这里生机勃勃，草原上长满了青翠欲滴的小草，园子里蔬菜茂盛、硕果累累。这里没有抛弃，没有虐杀，没有憎恶，人与动物和谐相处。
如果我们也是兔子坡上的一只小动物，怎么会不满心喜悦地放声唱起“新人家来啦！嘿哟”？以前的人家绞尽脑汁防止小动物来偷菜，小动物对他们更加憎恶，结果适得其反。新人家毫不设防全身心接纳小动物，他们的菜园里不设篱笆、不用鼠夹、不放毒饵，用友好与热情感染兔子坡的居民们。被信任的小动物们不但不偷吃菜园里的东西，而且对主人尊敬有加。兔子坡变得温柔可爱，使人留恋。 非常感谢新的主人，是他们勤劳善良带来小山上繁荣景象。
住在小山的动物是幸福的，因为他们遇到善良的新主人，多让人羡慕的生活呀！也祝福小山的主人和动物们永远是朋友，永远和谐生活下去。其实，只要我们对动物真诚相待，这种关爱将会弥漫开来，感染每一个人、每一只动物，无论高山还是谷地，天空还是大地，爱与真情无处不在，这个世界的每一个角落都将无限温暖，就像和谐无限的兔子坡一样！我们人类也是这样子，只有真心相待，才会和谐无限！
新的一家人就要来了，兔子坡的居民们开始变得既兴奋又不安，因为新的生活就要开始了！为这些，跳远健将乔奇还特意请来了足智多谋的阿那达斯叔公，用他锐利的眼光为居民们预告可能的危险。
起初，小动物们用考验员—————田鼠威利来监视新的人家，但是一次观察中他不慎落入水中，新的一家人救了他一条命。他们慷慨大方给狐狸留下许多剩菜，还辛苦播种带来了仲尼夜的大丰收，可是，有一次卡车把小兔乔奇撞伤了，在新家的'积极救治下治好了，可是后腿受伤的太重，只得在新来的人家静养。可小动物不知道，认为新来的人家打他、骂他、说不定还会向他的身上浇滚烫的油！但在仲尼之夜他们为所有小动物备了一次大餐，并把小乔奇送回了兔子坡中。
最后，新来人家的菜地小动物们原封不动的还给了新来人家，而另一家处处与小动物们为敌，最后还没收了丰收的菜地里的菜，没有一棵能吃的。
这个故事启发了我：“不要处处与人为敌，要不别人也会这样对你的，人与自然要和*共处。”
大家都听过《孟母三迁》的故事吧？都知道孟母为了让孟子有个好的生活、学*环境和好邻居而搬了三次家。邻居的好与坏会直接关系到我们的生活和品德。好邻居可以给自己提供帮助；而坏邻居不但不能帮助你，反而会给你的生活制造麻烦。当兔子坡也要搬来新邻居时，兔子坡的动物们既兴奋又不安。
新邻居很喜欢兔子坡的动物，于是它们有了一段美妙的生活，小动物们当然也喜欢这家人啰！有一次，小老鼠威利想去拜访一下新邻居，可他却一不小心掉进了水缸里。新邻居看见后，立刻把小老鼠救上来，还为他做了个舒适的小窝，每天喂他鲜美的牛奶。瞧，这家人连小老鼠都这么喜欢，更别说兔子坡的那些漂亮的无与伦比的小动物了！
看来，要想做一个好邻居，我们首先要在需要的时候互相帮助，这样别人也会对我们好。其实，我们之间的邻居关系可以进一步升级，大家碰面不再只是笑一笑，可以谈谈心聊聊最*的新闻等等。
我的邻居非常热情好客。当他们碰见我妈妈时，都会聊聊天，讲讲日常生活；当碰到我时，有时候会逗逗我，有时也会分给我一只刚买的水果。我们也经常帮助他们：有一次，对面邻居家的老奶奶接到了一个诈骗电话，把她吓坏了，爸爸妈妈就帮她出主意，让她不再害怕。我们就像一家人一样。
我刚看完一本书，名字是《兔子坡》。兔子坡上有件兴奋的事情发生了，那就是新人家来了。小动物都不停的去试探那家人是否是好人，然后它们也接来了阿那达斯叔公一起来观察。在这过程中有人判断他们是好人是因为，他治好了小乔奇的腿。也有人判断他们是坏人，是因为小乔奇突然不见了，都以为是那家人干的，但其实那是在治疗小乔奇的腿。最后那家人非常善良，把自己的菜地分给了小动物们一半，让它们品尝到蔬菜的香甜，小动物们都认为它们是好人。他们的菜地也没有被动物给糟蹋破坏，田鼠帮它们松土，小松鼠和小老鼠还帮他们捉了糖蛾，最后菜地大丰收了。
看完书后，我觉得人与动物之间要互相帮助，不要欺负弱小的动物。我们应该爱护动物，动物反过来也会帮我们。动物和人就是好朋友，这样大自然会更加美好。同样的人和人之间更要好好相处，互相关心，我们生活的世界才会变得更加美好。
还有故事里聪明勇敢的小乔奇，我要向它学*，在生活中遇到困难时，要勇敢的面对，才能不被困难吓倒。*时我学*时，遇到题目感觉有点不是很容易做出时，有时我就会感觉有点泄气，想是不是自己做不出来了，就有点不想再思考。可是妈妈让我再多读几遍题目，再仔细想想时，大部分的时候我都能做出来，我发现，也没有开始我想像的那么难。所以，我们不怕困难，困难就会怕我们的。
寒假刚开始，我就迫不及待的看了《兔子坡》这本书。这本书是由美国的罗伯特。罗素写的。故事主要讲了：在一个小山坡上有一群小动物，它们在一起和睦相处地生活着，但是，住在附*的人家很不友善，它们在果园里放了许多鼠夹和毒饵，甚至还拿枪守夜，害的小动物们整天挨饿。一天，新人家搬来了，他们立起了保护小动物的路牌，小动物们的生活有了很大的改善。
书里的“男一号”——小兔子乔奇是我最喜欢的人物，他诚实，善良，可爱，是个乐天派，他是赛跑能手，他把正在追逐他的狗远远地甩在了后面，还和红鹿比赛跑步，连红鹿都追不上他。
新人家是我学*的榜样，他们很爱护动物，他们救起了落水的老鼠威利，还救活了被卡车撞伤的兔子乔奇，他们慷慨大方，他们在自己的果园里辛勤耕耘，只为了小动物们能在仲夏夜后饱餐一顿，他们温和善良，愿意与小动物们和睦相处，这种精神值得我学*。
本书告诉我们：我们要爱护小动物，人与动物之间是要以诚相待的。一味与动物为敌，只会招致动物的敌视，相反，全身心友好地接纳小动物，则会被动物全然接纳。
保护动物其实并不难，二年级的时候，曾学过一篇名叫《放小鸟》的课文，课文中的小男孩就把那只可爱的'小鸟放了，保护动物就在我们的身边，让我们行动起来，和动物做朋友。
这是一篇关于新人家来了兔子坡这个地方的故事，他们给动物留了很多食物，他们非常善良，这就是在这里面出现的善良人物，这本书就是——《兔子坡》。
一开始，动物对他们满意极了，他们很礼貌，善良，给了它们许多生菜，给了狐狸美味的烤鸡，并且救了被卡车撞伤的小乔奇，但是，兔子坡的居民们对新家人有了误会……
小乔奇这个活泼灵巧的小可爱，最让我喜欢，他竟然能跳过长18英尺的死亡溪，真是让人不可思议！没有人能跳过死亡溪，但他却做到了，大家称他为“跳远能手”。那一家人也很慷慨大方，还竖起了一个牌子保护动物，我非常喜欢这一家人。顽固的波奇最让人讨厌，他太骄傲了，根本都不谦虚。小乔奇也成为了“歌唱家”，他制作了一首曲子，虽然很短，但挺好听的：
小乔奇最关心的人是老爹和老妈，在小乔奇撞上卡车时，老爹和老妈担心死了，最担心的是老妈，她只能躺在床上，都站不起来了。
这本书写得很精彩，新来的一家人对小动物非常有礼貌，我很喜欢这个地方，但是小乔奇做得最棒，他把身边的困难都抛掉了。
我最喜欢书中的小乔吉，它是一个勇敢、聪明的小兔子，在恶狗面前不害怕，用机智避开凶残的恶狗。我们在生活当中也要学*小乔吉，遇到困难不能退缩，敢于尝试，勇敢地面对危险。
暑假里，我读了很多阅读书。其中，《兔子坡》这本书给我的印象很深。这本书是美国的当代著名儿童文学家罗伯特。罗素写的，还得过国际金奖。
这个故事是：山坡上的大房子里要搬来新居民了，这栋房子已经三年都没人搬来住了。这个消息使兔子坡上的小动物们兴奋而又不安。兴奋的是新邻居的到来，给兔子坡上的动物们又增添了新的希望，不安的是它们害怕这户新邻居又是一个破坏分子。而经过一段时间，发现这户人家却对动物们非常好，他们种上田地，供动物们们吃喝，他们帮助了掉进水里的小田鼠威利。可到了后来，动物们却对新邻居产生了误会，因为他们抱走了小乔吉，好长时间都没抱回来，晚上还传来小乔吉的大叫声，动物们以为新邻居每天都折磨小乔吉。很长时间以后，新邻居抱着小乔吉坐在门前的椅子上，动物们看见了小乔吉。原来，新邻居把小乔吉的腿治好了。好心却被小动物们给误解了，后来，真相大白，小动物和这家人又重归于好了。
最*我看了一本名叫《兔子坡》的书，这本书是罗伯特罗素写的，获得了纽伯瑞儿童文学奖金奖。
兔子坡是一个贫瘠的山坡，山坡上原来的居民很懒惰，菜园里没有什么收成，山坡上的小动物经常挨饿，现在一个好消息，新居民要搬来了，小动物们一个比一个兴奋。
新居民来到这儿后，种上了各种蔬菜，水果，小动物们开始信任他们，可是一场车祸后，小兔子小乔其被撞伤，新居民把他抱走，下落不明，小动物们找了十几天，也没有找到。这引起了小动物们的怀疑，并激起了他们的愤怒，最后新居民帮助小乔其治好了腿上的伤，还每天都给小动物们准备十分丰富的蔬菜水果。小动物们也规定，每天在新居民的菜园巡逻，一直飞蛾也不会放过，新居民与小动物们和谐的'生活在一起。
读了这本书，我对小兔子小乔其印象深刻，在兔子坡到丹伯利高地之间，有一条死亡溪，十分宽阔。没有兔子可以跳过去，可小乔其用了全身的力气跳了过去，我们应该学*他勇于挑战自己的极限，不惧怕面前的困难。
我们要向新居民那样爱护动物与小动物们和谐相处！
爱，让生活更美好！
暑假里我看了一本名叫《兔子坡》的儿童文学小说。这本书荣获美国童书至高荣誉——纽伯瑞儿童文学金奖。
这本书讲述的是兔子坡里住着小动物们。兴奋喧闹声让整座小山坡沸腾了，一个爆炸性的消息正在小动物们中间蔓延开来——新邻居要搬来了。他们好奇新邻居长什么样子，等新邻居来时，他们才知道是人类。在我的记忆里动物都怕人类的，电视上经常放有人去杀大象取他们的象牙做成美丽的物品，抓住狐狸做狐狸围巾，还有日本的鲨鱼汤。我想兔子坡的小动物们和我的想法差不多，但是这次来的`人类对小动物非常好。他们经常给狐狸吃剩饭；他们救了掉进水里的乔奇；莓草差点要了威利的小命，是新邻居救了威利。新邻居们还竖起“保护动物区”的标志牌。小动物们由一开始对新邻居怀疑、误会到后来懂得了感激，和人类和*相处。
这个故事我懂得了：我们要好好的保护动物，因为小动物们也是我们的家人，如果我们伤害它们只会招来它们的敌视，应该像兔子坡的人类一样接纳小动物，小动物也会尊重新家人。
兔子坡这一经典的读本深深地吸引着我，我反复读着书，心中像长了翅膀悠悠地飞向那绿茵茵的草原和长满了苜蓿、霉草的小山，多么想和那些小动物当邻居、做朋友，然而这是一本童话故事，读着书我仿佛身临其境。
我爱小兔子乔奇，它是那么聪明勇敢，兔子老妈就像现实生活中的老妈那样善良，兔子老爹总是绅士自居显得稳重文雅，更让人佩服的阿那达斯老叔公足智多谋的处变不惊，还有田鼠威利、小狐狸等，在书中刻画得淋漓尽致，它们过着食不果腹的生活是非常厌恶的，所以有新人家要搬来动物们每天议论着，盼望新人家的到来能给它们带来丰衣足食的幸福生活。
新人家搬来后，果然很勤劳又慷慨大方，给小动物们带来仲夏之夜的丰收希望，而且还救了威奇、乔奇，用他们的实际行动化解了动物们对人类的误会。
这本书让我懂得了人类也是如此，只有勤劳才能创造财富，只有爱可以温暖我们的家园，用一颗充满爱和宽容的心来对待周围的事物，我们的世界才会更加和睦，只有和*才能建设幸福的家园，才能让我们的家――地球变的更美丽富饶。
《兔子坡》里的小乔奇是让我印象很深刻，为什幺呢?因为他有很 多精彩的故事，让我们都被这些故事深深吸引住了。
小乔奇是一只活泼健壮的小兔子，他的性格是快乐高兴，不怕困难。他有一个爸爸――老爹，和一个妈妈――老妈，老爹是一个南方绅士，总是咬文嚼字，还有遇到每件事都会很乐观。老妈是一个很杞人忧天的兔子，总是担心小乔奇会出事。
小乔奇令我印象最深刻的就是那整整18英尺(六米)的死亡之溪，18英尺啊!小乔奇尽然能跳过这么宽的死亡之溪，真是令人震撼啊，而且史上还没有一只兔子能跳过18英尺的死亡之溪，小乔奇是史上第一只能跳过18英尺的兔子了，真是伟大呀。
小乔奇不怕猎狗，因为它使用了老爹教的迂回战术：突然向右，左转;左弯，右转;猛然停住，突然后冲;左跳，右跳;虚晃一招，然后潜入荆棘丛里。这种方法我觉得非常好，能躲过猎狗的追击，说明他非常聪明，很机智。
小乔奇他很活泼，很健壮，为什么呢?因为他做的每件事都会做得很好很好，没有一次失误，做完后就会蹦蹦跳跳，看起来很活泼，很快乐，很愉快。
今天,我来到浦东新区图书馆看书.我看了一本名叫<野外生存>的书。
我发现野外生存居然要这么多的知识,自己都好像一下子就变成原始时代的人了。我们要把石头磨得尖尖的,这样才可以防止老虎,狮子或豹子的袭击。做一个简易的梯子都那么难,把树砍下来,做成一根根结实的木棍,用绳子捆起来。把它放到一根结实的树枝上,绑紧绳子,简易楼梯这才做好。剩余的木棍都绑上石头.你不要以为这样就大功告成了,还有一步没做好,那就是把树皮给销掉,弄滑一点,这样豹子才不会乘着你熟睡时偷袭你。如果你睡在地上的话,你一定要插上尖锐的木头,再准备火把,因为如果它躲过了第一防线,如果你没睡着没,就可以用火把烧,不过睡在树上更加安全保险。
你在捕猎时,一定要捕的是食草动物，因为食肉动物一般都是成群结队捕猎的，你以经做好的斧头也奈何它不了。你还要做一个弓箭才行。你首先把树枝削成一个长弓，再用绳子绑住住树枝的端，然后再把另一个树枝的一段磨尖，一个弓箭就做好了。我把武器怎么做给教你了，你就去把握你的命运吧!
前几日，我把《老人与海》这本书读完了。读完后我发现，它成了我最喜欢的一本书，这本书很真实，我也想推荐给你们。
《老人与海》这本书主要讲了一位老人常年独自在海上打鱼。老人已经好长时间没有打到鱼了，但在他没打到鱼的第85天，他钓到了一条很大很大的鱼，他把鱼绑在船上，让鱼在水里随着船往前漂。但是在返回的路上，他遇到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉全吃完了。后来，老人又经过多日的漂流，终于上了岸，但他拖回去的只是一副大鱼骨架。
——《读者》读书笔记(精选十篇)
读完《冰心散文--寄小读者》后，我觉得这本书中提到过很多小朋友，其中有她的三个弟弟。正如她的诗所言，这些小朋友都是伟大的人，在他们幼小的心里都含着一个伟大的灵魂。在冰心的眼中，这些孩子并不是愚昧无知的，他们有着真实的情感，有着简单的爱，有着大人身上所没有的而又非常珍贵的童真。
文中有一段话甚是幼稚得可爱。那是她最小的才十三岁的弟弟说的：“姐姐，你走了。我们想你的时候，可以拿一条很长的竹竿子，从我们的院子里直穿到对面你们的院子里，穿成一个孔穴，我们从那孔穴里，可以彼此看见。我看看你别后是否胖了，或是瘦了。”大家想这是可能的事么?然这玩笑性的话中却蕴着一颗多么纯真的心，一段多么诚挚的姊弟情呀!
在冰心心中，这些小孩子就是身着白衣，抱着花儿，扬着翅儿，向着她微笑的安琪儿，就是圣洁和纯真的象征。她曾用黄丝带将几朵蒲公英缀将起来编成王冠的形式，说：“我要为我的'女王加冕。”说着就随便的给一个女孩子戴上了。这随便地一戴表现了她对小朋友们多么宽广的博爱呀!
甚至于小朋友从至情中流出的眼泪，竟是她所最敬畏的，竟令得她往往不敢抬头。那些眼泪是世界上最神圣的东西，那些晶莹的含泪的眼是最庄严最尊贵的画图，是能射出凛然的神圣的光的。这对童真圣洁和真挚的赞美构成了她文章的三大母题之一。
冰心对童真的赞美是多么得崇高而深刻，对孩子们的爱又是多么得刻骨铭心呀!以至她自己都不得不承认，自己是一个弱者，没有力量去抑制这感情的波动。
冰心与小朋友之间有一条真爱的链，这链上系着一颗无比晶莹的爱之珠，生生世世耀辉不断……
看读者，其实已经是我的一种*惯。每次晚饭后随手翻阅，细读，总会无数个灵光一现的瞬间。于是，对于亲情，对于人生，对于生活，在那一个个一瞬间，都会有种种新的理解。它像长者，指引年轻人走好人生的旅途；它像哲学家，在侃侃而谈中给人以启迪，让人从中得到些许人生感悟。在物欲横流的当今社会，它像一股清泉，净化着人们的心灵，它让你引发对大自然、对社会以及对人生的思考。让你懂得去关注亲情、珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，给你鼓励，看那一些漫画或幽默故事，让你开心，启迪心灵，给人以爱心、正义、睿智、纯真的引导和熏陶，使我们充满了一颗感恩的心。
在《读者》中，我看到了《火车6年不到站》这篇文章。这篇文章讲述的是：在哥哥和弟弟回家探亲的途中，弟弟刚下火车就被车撞了。在医生的抢救下，弟弟终于醒了。可是醒来后的弟弟却走不了路，记性也变差了。在医院里，弟弟却一直以为自己还在火车上，就快到家了。经常一便又一便问哥哥：“哥哥，还要多久才到家？”而哥哥总是回答：“快了，快了。”弟弟在“火车”上一住就是6年，而哥哥一如既往的在他身边陪着他。从哥哥25岁到现在，哥哥把自己最美好的青春全耗在了医院里。读完这篇文章，我不禁泪留满面了。我为这人世间最美好的情感——亲情感到震撼！
就这样，在无数个与读者相识的日子里，每一瞬间，那真、善、美，在我的心底里升华成了一轮明月，一盏香茗。《读者》它就有一种神奇的、潜移默化的力量。在与《读者》交往久了的过程中，我发现：是它让我体会到“送人玫瑰，手留余香”的精神力量；同时，它也像一位热心的邻居，为我端来暖暖的红茶，鼓励我：“上帝关上了一扇门，同时也会打开一扇窗。”打开《读者》，我真的有一种远离了浮躁和喧嚣世界的感觉，到了陶翁笔下的世外桃源，这里有的是一片净土、阳光和干净的空气，它成了我舒展心境时的去处，仅小小一篇文章就足够美好和使我快乐。
《读者》是本感人至深的杂志，也是给人深刻教训的杂志。
第一次知道有《读者》这本杂志，是我在外求学时。
几年中，我利用课余时间从《读者》上摘抄了满满三个本子，获得的直接好处是，在学校出黑板报时我完全不需要再翻查资料，就这三个本子就可以大功告成。那时的《读者》各类知识繁多，让我汲取了非常丰富的知识营养。
工作后，我开始订阅《读者》，孤灯夜读，仿佛与许多智者对话，聆听他们的教诲，让我学会了观察生活，思考社会，通过它，我获得了积极乐观的人生态度。看到春天万物复苏，我会在心里生腾起一种勃勃向上的心理感受。面对秋风瑟瑟，枯叶遍地，我更多的是感受到自然界新陈代谢的无限伟力。我曾经写下“用心去看，美无处不在”的句子。现在的《读者》，我以对朋友的方式对待，不接不离。记得有位读者朋友说要以虔诚的心去看《读者》，我倒不以为然，**淡淡才是真，过多的热情不可能恒久。我在想《读者》之所以能吸引如此众多的人应该是它*和的风格，*等的风格，润物细无声的风格。我现在不是每期都看，但一直在看，也不会每篇都看，但不少文章看了又看。
现在的《读者》更多的是人文关怀，是对真，善，美的宣扬，符合构建和谐社会的主旋律，其成功之处我觉得它是一本让人忘不了的杂志。如今我更多的是从报亭购买，在我看的同时，我又把它推荐给我的儿子，一位初中学生，我希望他也能在《读者》的影响下学会对社会思考的本领，获得积极向上的人生态度。现在大家经常在说文化传承，我这或许也叫对《读者》的传承吧。
“心是冷的，泪是热的；心凝固了世界，泪温柔了世界。”这个寒假，我深刻地体会到了冰心的这一句名言的含义，也深刻地感受到爱是生活中坚定的信念。当我看完了冰心的散文集，其中，《寄小读者》的第二篇通讯使我难忘。
“一只小鼠，悄悄地从桌子底下出来，慢慢地吃着地上的饼屑。这鼠小得很，它无猜的，坦然的，一边吃着，一边抬头看看我，我惊悦地唤起来，母亲和父亲都向下注视了。四面眼光中，它仍是怡然不走，灯影下照见它很小很小，浅灰色的嫩毛，灵便的小身体，一双闪烁的明亮的小眼睛。”
读到这里，我仿佛看见了这只活泼可爱的小老鼠，感受到了生命的美好，脑中不时映现这只老鼠娇小可爱的样子。
“小朋友们，请容我忏悔！一刹那我神经错乱地俯将下去，拿着手里的书，轻轻地将它盖上。上帝！他它竟然不走。隔着书页，我觉得他柔软的小身体，无抵抗地蜷伏在地上。”
其实，在我看来，这只不过是只*凡的老鼠，它的生命宛如一棵小草，即使枯萎，也无人问津。可是冰心却为这事内疚了好一阵。
“至今已是一年多了，有时读书至夜深，再看见有鼠子出来，我总觉得忧愧，几乎要避开。我总想是那只小鼠的母亲，含着伤心之泪，夜夜出来找它，要带它回去”。
读到这里，我的心灵被震撼了。就因为一只老鼠，冰心竟内疚了那么长时间。而我呢，如果碰到同样的事会不会想冰心一样呢？
从冰心身上，我感受到了一种强烈的热爱动物的精神。同学们，行动起来，向冰心一样，做个珍爱动物的人。
今年寒假，我读了《寄小读者》这本书。我深受感触。
《寄小读者》之所以成为现代中国最为畅销的儿童散文集，之所以能长久的存留在我们的记忆之中，便在于那时年轻的冰心那未泯的童心，透明的真心，温暖的爱心，还有他那充满女性气质的`清新佳丽的文笔。这一切使得《寄小读者》如一泓清澈的泉水，至今仍温婉的流淌在我们的心底。
作为我国现代的著名作家、翻译者、学者和爱国民主人士的冰心，她呕心沥血，把自己全部的爱奉献给一代又一代的读者，他的作品和人品，成了***的象征，布偶的我由衷的爱戴和崇拜。
在《读者》中，我看到了《火车6年不到站》这篇文章。这篇文章讲述的是：在哥哥和弟弟回家探亲的途中，弟弟刚下火车就被车撞了。在医生的抢救下，弟弟终于醒了。可是醒来后的弟弟却走不了路，记性也变差了。
在医院里，弟弟却一直以为自己还在火车上，就快到家了。经常一便又一便问哥哥：“哥哥，还要多久才到家？”而哥哥总是回答：“快了，快了。”
弟弟在“火车”上一住就是6年，而哥哥一如既往的在他身边陪着他。从哥哥25岁到现在，哥哥把自己最美好的青春全耗在了医院里。
读完这篇文章，我不禁泪留满面了。我为这人世间最美好的情感——亲情感到震撼！
今天早上我读了一本读者的读后感，里面非常好看，其中有1篇我叫"改变世界的6种饮料，那6种饮料分别是烈性酒，咖啡，茶，葡萄酒，可口可乐和啤酒，烈性酒——-15世纪至18世纪初，是一个海上探险的时代，欧洲强国控制了大海，他们的船只在海上游来游去。长长的海上旅行寂寞难耐，水手们哭度，郁闷，幸亏有烈性酒，尤其是白兰地和朗姆酒，安抚了他们痛苦的灵魂。
咖啡————-咖啡促进了商业繁荣，,与商业意识也有着密切联系。想不到吧，赫赫有名的伦敦劳矮德保险社和伦敦证券交易所原来都是一个咖啡店。
葡萄酒————-葡萄酒总是带着浓厚的贵族气息，那种色泽，那种醇香，那种喝起来这样那样的讲究，由不得你不肃然起敬————欧洲皇室们喝葡萄酒的做派，是不是令你艳羡不已？葡萄酒的历史丝毫不输给啤酒，也许还要更古老些。`````
还有很多很多，这几中饮料都推动新的时代，读者中的每个故事都生动，很优美，非常利于我们写作文，所以我也非常喜欢看读者！
由于我的车被撞去大修，我今天上班就坐公共汽车了，不用费脑筋了，感觉很美，从厢红旗坐车，到香山在转车时，看到一个报刊亭上有《读者》杂志，想起了一个朋友对这本杂志的讲评，我随手买了一本，因为还有*四十分钟的坐车路程，顺便阅览一下，岂不是两全其美的事，这本杂志过去自己也很喜欢，坚持好长时间的不间断阅读，后来很多事情就放下了，坐到车上先大概地看了一下，觉得还是那么清心，内容还是那么新颖，不免有些感慨，这本杂志的创作信条真是太难得了。细细地看下去，感受还是很多的。
只有阅读才能最有效的培养人的精神生活*惯，而好的*惯又形成性格，性格决定人生。教育孩子的目的就在于性格的培养。我就不一一介绍了，要不朋友们就没得看了。总之我依然喜欢这本杂志，很不错的。我说好没有用，个人有个人的看书阅读*惯。就啰嗦这里吧。
看《读者》，是我的一种*惯，每次晚饭后随手翻阅、细读，总会有无数个灵光一现的瞬间。于是，对于亲情、对于人生、对于生活，在那一个个瞬间，都会有种种新的理解。它没有说教，只有体验。它像长者，指引年轻人走好人生的旅途;它像哲学家，在侃侃而谈中给人以启示，让人从中得到人生感悟。在物欲横流的当今社会，它像一弘清泉，净化着人们的心灵，它让你引发对大自然、对社会以及对人生的思考。让你懂得去关注亲情，享受爱情，珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，给你鼓励，看一些漫画或幽默故事，让你开心，启迪你的心灵，给人爱心、正义、睿智、纯真的引导和熏陶，使我们充满了一颗感恩的心。
记得有一篇文章叫《信任》。文章记叙了想为爷爷买助听器而少带400元的我正为难时，店主主动提出：下次给吧，就当我借你的!我知道原因是不想扫了兴冲冲的老人家的兴致。老人家脸上洋溢着的快乐让人感动，店主想帮他把快乐延长。“他将信任给了我，并带给了一个不相识的老人一份快乐，多么善良的人啊!”当作者做出如此感叹之时，我的心中也产生同样的共鸣。作者很快把所欠的钱还了，而在作者和我心底激起的，却是做个善良诚信的人的涟漪。其实，世间最美好的情感莫过于信任带来的愉悦了。如果人人都生活在充满诚信的社会里，没有担心受骗的惶恐，没有被骗的气愤，人与人之间没有戒备，那该多好啊!
另一篇让我深有感触的是《我有103个孩子》，这篇文章写了一名山区教师在山里教书教了13年，即使他连粮食也没有，即使他和妻子吵架吵得要离婚，即使他每天要背着50斤泉水上山，即使他没有工资，他也不曾改变过他的想法——教孩子们念书。多么伟大的一名教师，最终他获得了“贵州十大杰出青年”的荣誉称号。
就这样，在无数个与《读者》相识的日子里，每一瞬间，那真，那善，那美，在我的心底里升华成了一轮明月、一盏香茗。《读者》它有一种神奇的、潜移默化的力量，只有与《读者》交往久了、深了，才会发现：它会让你懂得了“海纳百川，有容乃大”的深刻道理。《读者》是一本感人至深的杂志，也是一本能给人深刻教训的杂志，我喜欢它!
《寄小读者》是中国现代著名作家冰心奶奶的作品，讲述了冰心奶奶在海外的奇闻异事，同时也抒发了冰心对祖国、对故乡的热爱和思念之情。
刚开始读这本书时感觉有一些词句很深奥，让我看不懂，于是就产生了不想读下去的念头。后来，老师让我们每人都要读一本冰心作品《寄小读者》，我才捧起书来继续读。渐渐地，我被书中有趣的情节吸引了。从书中，我感受到了冰心奶奶有一颗不泯的童心，她说：“除了宇宙，最可爱的只有孩子。”
她在《通讯二》中写到：由于自己的幼稚，导致了一只小老鼠命丧在小狗虎儿的口中，为此，她一直感到伤心和自责。冰心奶奶热爱大自然，大自然在她的笔下被描绘得美仑美奂。当她在轮船上看到海水时，这样描写到：“海水竟似湖水，蓝极绿极，凝成一片。斜阳的金光，长蛇般自天边直接到栏旁人立处。上自穹苍，下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十色，一层层，一片片的漾开了来。”这样的描写使读文的人，仿佛身临其境。
冰心奶奶说过：“假如文学的创作，是由于不可遏抑的灵感，则我的作品之中，只有这一本是最自由，最不思索的了。”从这本书中让我感受到了冰心对母亲的爱。在《通讯十》里，冰心用纯真的感情讲述着母爱故事：“她爱我，不是因为我是‘冰心’，或是其他人世间的一切虚伪的称呼和名字！她的爱是不附带任何条件的，唯一的理由，就是我是她的女儿。总之，她的爱，是屏除一切，拂拭一切，层层的麾开我前后左右所蒙罩的，使我成为‘今我’的原素，而直接的来爱我的自身。”这段话深深打动了我，让我感受到了：爱，就是生活中坚定地信念，同时也读懂了冰心的一句名言：“心是冷的，泪是热的；心，凝固了世界，泪，温柔了世界。”
生活中需要爱，爱可以让软弱的人变得坚定，让绝望透顶的人重获希望与信心。冰心奶奶用她的故事教会了我们怎样去爱，怎样去发现、享受、珍惜生活中一切美好的事物。
读完了《读者》之后，才发现**淡淡才是真，所谓*淡，就是一种真实，简单的生活，生活的琐碎中不是缺少亮点，而是缺少发现美的眼睛，缺少一颗敏感的心。在《张爱玲的三朵玫瑰花》文章中，我知道了，张爱玲，这位旷世才女，不单单是一个持才傲物的遁世形象，也是一个在生活中辗转挣扎的血肉之躯。从蓝色的妖姬中失亲的败落到母亲的背弃；至红玫瑰中青涩美好的初恋；到白玫瑰幸福温暖的婚姻，张爱玲的一生终于有了甜蜜，然后一切却来得太突然，11年的时光，丈夫赖雅的年老多病，在1958年患上了背痛疾病于1967年10月8日离逝。那一年，张爱玲47岁，赖雅76岁。可以说，她的一生是不幸的，没有完好的童年，也没有持久的婚姻，还要照顾丈夫的病情及自己的工作，忍受着尖酸的辛苦，张爱玲却还是一步一个坑地挺过来了。
尽管有些悲凉，但却很真实！张爱玲告诉我坚持不懈。然而在刑世嘉德《总有一天》中，凡高这个人物展现在我眼前。凡高爱画胜于生命，但人们的无知于诅骂，让凡？高陷入了一种痛苦之中，他画那些色彩灰暗，造型凝重的作品，将生命与画笔融为一体。高兴的事，虽然父亲终于终止了对凡？高的资助，但亲弟弟的资助却没有断过，然而，在这时，又出现了在凡？高生命重要的一个人――阿尔，两人很快穷投意合，无事不谈……上帝终究是捉弄人的，正凡？高在画第五幅《向日葵》时两人的艺术理念发生分歧，阿尔离凡？高而后，凡？高的人生顿时陷入阴霾。一次次的打击，一次次的怀疑，还有负担日重的弟弟，凡？高在1890年选择自杀，那年她37岁。
凄凉而悲惨凡？高告诉我追求梦想。
每一个故事都是一个道理，要你去了解他，走*他并感受他。在《读者》原创版中的右下角有一个倾醒目的标题：面朝大海，春暖花开。诗人海子写下了这样一首诗：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
这样芬芳的诗句，简单，美好。有人说，他的离去标志着那个纯真年代的终结；有人说，他死于孤独，江郎才尽。难怪，诗人海于希望做一个幸福的人。有一所房子，可以面朝大海，春暖花开，还有古代那些文人诗人也希望自己可以隐退江湖，告别哪所谓的世俗。
那个时代的我们，会受不了金钱；受不了离合；受不了背弃；受不了那些强压在我们身上的责任。这个时代的我们，却慢慢*惯，变得那些所谓的物质。
在看完《读者》原创版后感受到每一篇文章都有一个不朽的灵魂，在越来越迷茫中，灌输我们思想道德。
那些作品，教会我成长。那些人物，教会我爱。
中央一套又播出一台新的节目《朗读者》，由董卿主持，这一次的主题是"遇见"。五位嘉宾的故事都很吸引人，合适的时间遇见合适的人，使故事延续。
遇见对的人，就是真爱。
一对夫妻"周小林，殷洁"的生活方式和心态令人神往。
丈夫因妻子的一句话，用了十年的时间打造了一个一千两百亩的鲜花山谷，这就是他们的伊甸园。
其中夫妻俩的一句话道出了令人羡慕的神仙眷侣的生活。
妻子殷洁说："我们一直都在谈恋爱，他就是一个很浪漫的男人，而我是一个特别幸福的小女人。"
丈夫周小林说："她是我的妻子，也是我的情人，还是我永远的梦中情人。"
董卿也被他们感动，送给他们一句沈从文的诗："我们相爱一生，还是太短。"
——读书笔记《论语》(精选十篇)
对于《论语》，我们并不陌生，可是真真正正坐下来阅读它还真的是第一次，可能我们对于《论语》中有很多经典名句很熟悉，但是你从深处挖掘一下，就会发现其实这些最简单的句子里面蕴藏着最深刻的道理。
《论语》是一本记录圣人孔子言行的书。在读了之后，其实我们可以感受到孔子的理想和抱负，而且书里面也记载了很多他教人的道理，并且他也十分严谨的规范自己，以自己实际行动来做出表率。我想：他之所以被后人称为圣人，就是因为他把*常生活中的一点一滴累积起来，成了我们现在最宝贵的精神财富。孔子的言论很多，而我在这里只是把读到的一些我自己很有感触的话想要拿出来分享一下。
己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
这句话的意思就是：自己不喜欢的，就不要强加给别人。比如说：饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。这句话其实说着很简单，但是在我们做起来总有一些困难，可能我们现在强加给别人的不是有形的物体，很多时候，我们总会在无形中把一些情绪强加给别人，就像我们经常说的：把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。我想这个是不可取的，所以这句话依然是我们要学*的一种态度。
欲速则不达。——《论语子路》
这句话的意思就是：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。任何事物发展有它的规律性，在学*上我们要循序渐进，打好基础，在工作上我们同样要这样，很多人都想着我们做到怎么怎么样的业绩，可是光想着怎么样能够快点的完成目标，做出成绩，却忘记了很多事情基础很重要，过程也很重要，只想着快点到终点，而忽略了旅途中的风景，我想这并不是成功。很多时候，我们要放*心态，规划好，脚踏实地地一步一步实现，这样才会看到更美更长久的风景。
逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语子罕》
这句话的意思就是：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。现在我们很多人都喜欢享受生活，把时间浪费在一些吃喝玩乐上面，等到年龄大了，才发现很多事情并没有实现，心里就有很多后悔，可是时间却在也回不去了。看着孔子说的这句话，在当时的社会，孔子都有如此感触，说明无论世界怎么样发展变化，真理的东西还是永恒不变的，而我们也要时刻谨记这句话，合理安排好自己的时间，为自己的理想而奋斗，不要等到失去了才来后悔。
我读了《论语》后，知道里面很多道理放在我们现今社会还是经典，而且也是我们要做到的，就像于丹老师说得：《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，它就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句短语就是最好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。君子是孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明白志向重要。
《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。
通过听朱先生的课，对《论语》乃至整个儒学的看法发生了根本性的转变。孔子的确是了不起的圣人，同时也认识到儒学与佛法大有相通之处。以下就学*体会略谈数端：
一、以前虽然对《论语》并不陌生，但过去的理解非常浮浅。主要原因是态度与方法不正确，朱先生曾讲过，读《论语》，首先要把态度摆正。孔子是圣人，自己是凡夫，对圣人要有至诚的仰慕与崇敬。《论语》是传道、修行之书，仅靠逻辑分析、考据论证之类的现代学术方法是不能得门而入的，要靠真诚心去感通圣人之志。圣人的心是纯然天真之心，圣人所讲、所传，无非也是这颗真心，我们只有发起真诚心，超越纠缠我们心性的世俗心，才能与圣人感通。如果真的能这样，则《论语》就能不读自通，王凤仪善人就是这样的例子。其次，《论语》作为修行书，处处体现着实践精神，君子“先行其言，而后从之”，学《论语》不是靠嘴巴，而是用行动，要把圣人的思想落实在实践中，落实在工作与生活细节中，特别要落实到家庭生活。一位居士曾说过，有的人在工作单位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特别注意这个问题，家庭是修行的第一道场，要在家庭生活中化禀性，**性，格物至知。这很不容易，学生在这方面做得很差。
二、学佛前读《论语》，都是为了学术研究。读来读去，总感到这本语录体著作非常琐碎，多是一些道德教训，搞不清其主旨是什么;对书的结构、层次也不清楚。听了朱先生的课后，才明白了这些问题。儒家学问的根本是心性，此心性也称为明德、天命之性、诚、明、天等，王阳明称之为良知，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”《论语》中则多称之为仁，仁是我们的本来面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之学，就是一个仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使众生复归仁性。钱穆先生《孔子传》说：“其生命，其年岁，其人，即全在志学好学志道乐道之无尽向往无尽追求中。其所愤，所乐，亦全在此。此以外则全可忘。……故孔子毕生……其实则只是一志学志道好学乐道之人而已。”(61页)子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子释曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这个“一”其实就是仁，曾子为什么解释为“忠恕”呢?仁是道之体，忠恕是道之用，道体难以言传，故曾子从用上说;而且，忠恕也是进入仁体的门径。只要弄明白了仁这个根本问题，《论语》就容易懂了，《论语》全篇，其实都在讲这个仁字。
夫子之学是形而上的仁与形而下的伦理规范的合一，儒家的道德是德性与德相之合体，仁作为德性，是无私无我的，伟大的，具有浩然之气，是道德之本体;而德相则是德性的具体表现，是各式各样的规范，是道德之现象。作为本体，德性永恒不变，不论什么时代，人的德性都是相同的;而德相则会随着时代的变化而变化。孔子的仁学，体用一如，即事即理，体现了宇宙人生的中庸之道，为中华文明建立了根基。但*代西学传入后，中国人的道德观只涉及到德相，德性却失落了，这样，德相也就成了无本之木，无源之水，只剩下一个空壳。现在，这个空壳也不复存在了，我们生活在一个没有道德的时代，自古迄今，道德之沦丧无过于今日。而道德重建，也只有复归德性，才能成功。
听朱先生的课还有一大收获，就是弄清了《论语》全书的结构与层次。先生认为《论语》是根据《周易》编排的。学生对此感到很新奇，通过先生的讲解，深感此说确实很有道理。在此基础上，学生从自己所研究的美学专业角度，把《论语》当作一部美学书，因为仁就是***慧的合一，当然也是美的本体。从这样的角度理解，则第一篇为大道之美，道为乾、为体，第二篇为大德之美，德为坤、为用，第三篇为礼乐之美，礼乐以仁为体方美，人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!第四篇则为大仁之美，第五篇为涵养之美，第六篇为内省之美，第七篇为师道之美，第八、九两篇为德行之美，第十篇是夫子的气象风度之美。而每一篇，又分若干层次，如第二篇18至21章讨论政治结构中君主、大臣、士、师各自的职分，说明诸方面结合起来，政治才能和谐。这些都在讲课分析得很清楚，这样，整篇《论语》的文脉就一目了然了。
三、先生在授课中还介绍了王凤仪、刘友生、谭荣清的学问与德行，学生看了一些的资料，很受教育，得到很多的启发。首先，王凤仪是儒家血脉的传承者，是儒家学说的大实践家。*代以来，特别是新文化运动以后，随着西学的传入，知识界尽吹西风，儒家学说被歪曲并倍受打击。然而，“礼失而求诸野”，在此危难之时，草根儒学家王凤仪先生领导的道德运动异军突起，并再传至刘友生善人于当代，显现出顽强的生命力，形成了具大的社会影响。然而从那时至今，知识界对此一直盲然无知，毫无反应，这说明*代以来，知识界不曾有过真正的学问。王凤仪先生是儒学发展史上重要的人物，他出现在西方思想传入中国的*现代，具有特别重要的意义，说明儒家思想家完全能够适应于当代社会。其次，王凤仪的实践与理论，也说明包括儒家在内的中国心性之学是真理，是具有实证特点的真正学问。王凤仪并没有读过书，他的学问，全从自己的天性(仁、明德、良知)中流现出来，此天性人人皆有，是真实的存在，不管体验到与否、发现与否，它都“客观地”、“不以人的意志为转移地”存在于我们的内心深处。
只是一般人都被禀性与*性所控制，为恨怨恼怒烦所染污，这种天性便不能显现。只要我们老老实实做格物至知、诚意正心的修证功夫，就能得到真实的受用。最后，对王凤仪的学问(包括整个儒家学问)与佛法的关系，也要有清醒的认识。王凤仪、刘善人虽然也谈到过佛法、成佛等问题，但其学说只是佛法中的人天乘(属净业三福中的第一福)，修到最高水*也只是命终后升天，是不能出离三界的，更不能往生西方极乐世界。因为其学说没有达到缘起性空、能所双遣、绝待圆融的层次。有的人说，你连人都没有做好，修佛能成功吗?若论通途法门，靠自力断惑证真，则这种观点是正确的。但这种说法并不适合念佛法门，净宗一法，以信愿感通佛的愿力，临命终往生西方以出离三界，往生的基本条件是信愿行三资粮，除此之外，再也没有更高的要求。
故《观经》下三品往生者都是恶人，这正说明信愿力、佛力的不可思议。但现在有人把儒家学说(甚至《弟子规》)当成往生的条件，这种知见是大有问题的。但另一方面，念佛人也要认真学*儒家学说，实践王凤仪先生的学问，这能够培养我们真诚心，格物至知以对治*气，化禀性**性以复天性，这都有利于增上我们的信愿力，有利于增高往生品位。
四、通过学*《论语》，对孔子的形象有了新的认识。孔子本人的形象应当是什么?二千多年来，夫子被不断解释、演绎，形成了各各不同、差别巨大的形象系列，曾被称为至圣先师，也曾被称为丧家犬。这是一个解释学问题，佛法则称之为唯识所现。孔子的形象是由解释者心性境界水*决定的，人们所看到的孔子的形象其实是自我心象的外显。通过学*《论语》，真切感受到孔子是一位超凡脱俗的圣者，也真切感到所有语言都不能完美地描述他，贤者颜渊倘然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”站得多高，就能看到孔子有多高。所有学问之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有从佛法角度，才能真正理解儒家，正如张商英所说：“吾学佛，然后知儒。”同理，学佛然后才能识夫子面目。莲池大师《竹窗随笔》认为夫子是儒童菩萨，并说：“使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生;使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。”大师道眼圆明，境界不可测度，我们当仰信祖师之言，不以凡情测度夫子。
学*《论语》的收获是巨大的，听朱先生讲课也是非常愉快的，期待着先生讲后十章，还有《大学》、《中庸》等。
论语，就是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德就是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就就是因为他在*常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但就是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就就是：不担心别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。就是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但就是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕就是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不就是强人所难吗？人不就是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看别人，去苛求别人，于就是我们之间有了“墙”，于就是你苦恼，我也苦恼。但就是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？
商鞅就是行变法，落得“五马**”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，就是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，就是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的就是在理解别人，并换取别人的理解吗，不就是这样的。
理解不仅仅仅只就是你需要别人来理解你，根本就不就是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道就是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于就是，终日沉浸在观察别人对自我的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自我的生活，不再努力实现自我的价值，却只就是追求理解。理解不就是牵强的，就是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自我，只忧虑自我不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
“理解万岁”？
不被理解又有何妨。
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学*，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学*。在我学*中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学*中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学*的兴趣而没有学*的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学*数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了・・・・・・此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学*与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学*的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、*天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
孔子在这段话中，谈到了看待他人的标准。这里的“缧绁”原来意思是捆绑犯人的绳子，在此代指监狱。传说公冶长虽然家庭并不富裕，却十分有才能，甚至懂得鸟语。这样一个身负奇才的能人，却不知为什么锒铛入狱。作为公冶长的老师，孔子了解他的为人，认为这黑锅并不应该由他来背，“非其罪也”。但别说是古代，就算是现在，人们只要一得知某某蹲过监狱，上过劳改所，就惟恐避之不及，哪里还记得去想一想：这人真的有罪吗?因此，不难想见公冶长出狱后遭世人冷遇的凄凉境况了。
但是，孔子却不以世俗的眼光来打量这位落魄弟子，更不因公冶长曾坐过牢而疏远、羞辱他。相反，孔子把自己的女儿嫁给了他。自古以来，世人一提到谈婚论嫁之事，莫不是讲究门当户对，攀龙附凤。孔子当时名满天下，想攀这高枝的人想来也不会少了。但是孔子却选中了公冶长这个当过囚犯的穷小伙儿，只因为他从公冶长身处窘境而不怨的*淡中，嗅出了君子的气息。这就说明，在孔子的眼中，品行第一，财富和地位倒是次要的了。
子谓南容曰：“帮有道，不废;帮无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
更奇的是，孔子继而又为自己哥哥的女儿相中了一位乘龙快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其过人之处。依孔子的形容，南容是一个很有才具的人。他无论在盛世还是乱世，都可以进退自如。这样的人，确实是凤毛麟角。
从公冶长和南容的例子中可见，孔子的相人之术实在是高超。不为名利所惑，看中人的本性和真才实学。这般眼光的父母之命，实在是让人叹为观止。
每个国家都有自我的国学，都有自我的文化，这是这个国家国民生存方式、生活方式、生产方式、思维方式、交往方式的抽象与概括，是该国家国民智慧的结晶。它既是民族的、国家的，同样也是人类的、世界的。
国人研究国学，提倡国学是天经地义的事，我们当代大学生更有必要去学*国学。
提起国学，不能不谈《论语》，而要谈《论语》，又怎能不谈孔子——这位我国历史上众人皆知的大教育家呢
从第一次接触古文，就了解到了孔子所提倡的“有教无类”，得知了他的“礼教”与“仁政”。孔子创立的私家设教授徒事业，对我国的教育事业的前进无疑是一次巨大的推动。他广收门徒，打破了贵族垄断学校的局面，培养了大批杰出人才。他的教学经验十分丰富，其中不少的零点知灼见直到今日，仍有其现实意义。
列夫·托尔斯泰有这么一句话：“产生巨大后果的思想，常常是朴素。”我觉得这句话很恰当。
我想，四处游说的孔子没有想到，他创始的儒家学说，能够成为几千年来中国历代王朝的统治思想。
在今日这个知识爆炸的时代，中国的传统文化和外来文化相互交会的时候，我们学*国学，不仅仅发扬了中华民族文化的遗产，并且对于我们自身的修养也是有益的。
自从我学*了《论语》，我觉得我的学*、为人处事等方面，都受到了其潜移默化的作用。如：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣。”它端正了我的学*态度，不以穿着、打扮、享受为目标，而是进取主动地用知识来武装自我的头脑，使自我不成为脑子贫穷的人。又如，在为人处事上，我学会了“与朋友交而守信”、“人不知而不愠”的进取人生态度，使自我成为大家欢迎的人。
同时，我对儒家思想中“为人道德修养”兴趣最大，感触最多。孔子认为，作为人，必须注重自身道德修养。“隐侧之心”，“闫耻之心”，“恭敬之心”，“是非之心”是人生则有之。“儒学”注重为人须有“孝悌心”，而后方可仁爱。仁爱之人必会与人为善。对此，我极为认同。
孔子把道德修养看的相当重，认为有人才能称为君子。“君子谋道不谋食”；“君子学以致其道”；“朝闻道，夕死可也”……无一不蕴含儒家思想“重道”的理念。“君子怀德”，“德不孤，必有邻”，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”；“已所不欲，勿施于人”；“君子敬而勿失，与人恭而有礼。”……又无一不体现出，儒家思想要求注重道德修养的理论。其实在当今社会，仍必须进一步加强社会公德，职业道德，家庭美德的教育，而我觉得其根源还是告诫全体社会成员都能足够注重自道德修养。
每当我读《论语》，都能由衷的感到孔子的伟大，《论语》的精深，这也让我懂得了国学。懂得了它的美丽与寂寞：它的寂寞是因为无人欣赏它的美丽，而它的美丽正是因为它承受了无人欣赏的寂寞。
——孝经读书笔记(精选十篇)
《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。
《孝经》在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书・艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记・仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”
关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是全国的大经大法”。
《孝经》有着不同的.版别。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，，由于是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书・艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书・艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方法分析孝治思维。第一章为开宗明义章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。**之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。
《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。
《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。
《孝经》在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”
关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是全国的大经大法”。
《孝经》有着不同的版别。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，，由于是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方法分析孝治思维。第一章为开宗明义章，是全文的'宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。**之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。
《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。
由《孝经》及“孝文化”所想到的春节到了，千千万万远在他乡的游子不顾天远地隔和旅途辛苦，还是要选择回老家过年。中国人对“年”的痴迷，几乎可以与宗教虔诚相比拟，这种虔敬之心，很大程度来源于中国人对家庭亲情的重视。
“事亲孝父”观念流风余韵所及，使得中国人一到年关，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中国式过年的主要文化底蕴和价值内涵就是尽孝。回家过年是尽对家庭尤其是父母的责任，年复一年的过年仪式，又强化了这种责任，使之成为一种不言自明的文化无意识。而形成这种文化和价值观的最主要原因，就是深植我们中华民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影响，其中，最重要的可能就莫过于《孝经》了。没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。
“孝”被孔孟诸儒大力宣扬并成为中国文化的核心价值生生不息，实际上有其生成的社会背景。有学者指出：儒家的种种伦理观念、道德价值，其实都有一个适应当下生活即“用”的需求由来;还原到中国古代农业社会的生产生活状态，“孝”承担了至少两项极为重要的社会功能。其中之一就是“养老”。农业社会没有社会保障制度，只能实行家庭养老，强调孝道就是督促子女负担赡养父母的责任。“孝”既然与生活保障的经济需求有关，子女问题就不是一个简单生育问题，也是一个经济问题，所以中国向来有“养儿防老”“多子多福”“早栽秧子早打谷，早生儿子早享福”等说法。
其次，“孝”更多的是一种人文的体现。人是一种社会性动物，社会是由家庭组成的，而家庭是我们彼此最先也是最后情感归依，子女因此是父母老时给父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的变化，产生对某些需求的改变，自然就会带来文化和意识形态的变化。最*百余年来的工业化和城市化进程，使得中国逐渐成为“现代国家”，形成高度发达的市场社会，人口流动也空前增加，这对“孝”等传统价值明显带来了冲击，传统“孝”道一些礼节仪式，在日常生活中已难以实践。同时，各种社会保障制度体制的逐步建立，也使“孝”所承载的养老功能削弱，“孝”道内涵的社会经济性质有所淡化。然而，却还是不能武断地说，“孝”在今天可以完全地抛弃。
“百善孝为先”“孝乃人之本”等等观念仍旧深刻影响着我们。如《孝经》，的第七章——三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。 ”虽然，这些与现今我们的社会，可能相去甚远，但大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作则，教育子女。再如《朱子家训》中所言“教子要有意方”“重资财，薄父母，不**子”乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
当然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕--如“父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如“不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女*等的;再如“三年之丧”，显然对于现今的人们早已不适用，且没有这个必要。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
“伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。
原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。读《孝经》，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的。
《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练*。如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗?现在是一个信息发达的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然**。因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就。我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖，古时当官，其基本要求，就是要被推举为“孝廉”，说明孝作为百善之首的重要性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。
如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了。即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样，才能让孝发挥它更大的作用。
孝，是人之根本。熟读《孝经》，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀。
《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。
《孝经》在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”
关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是全国的大经大法”。
《孝经》有着不同的版别。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，，由于是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方法分析孝治思维。第一章为开宗明义章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。**之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。
《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。
由《孝经》及“孝文化”所想到的春节到了，千千万万远在他乡的游子不顾天远地隔和旅途辛苦，还是要选择回老家过年。中国人对“年”的痴迷，几乎可以与宗教虔诚相比拟，这种虔敬之心，很大程度来源于中国人对家庭亲情的重视。
“事亲孝父”观念流风余韵所及，使得中国人一到年关，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中国式过年的主要文化底蕴和价值内涵就是尽孝。回家过年是尽对家庭尤其是父母的责任，年复一年的过年仪式，又强化了这种责任，使之成为一种不言自明的文化无意识。而形成这种文化和价值观的最主要原因，就是深植我们中华民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影响，其中，最重要的可能就莫过于《孝经》了。没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。
“孝”被孔孟诸儒大力宣扬并成为中国文化的核心价值生生不息，实际上有其生成的社会背景。有学者指出：儒家的种种伦理观念、道德价值，其实都有一个适应当下生活即“用”的需求由来;还原到中国古代农业社会的生产生活状态，“孝”承担了至少两项极为重要的社会功能。其中之一就是“养老”。农业社会没有社会保障制度，只能实行家庭养老，强调孝道就是督促子女负担赡养父母的责任。“孝”既然与生活保障的经济需求有关，子女问题就不是一个简单生育问题，也是一个经济问题，所以中国向来有“养儿防老”“多子多福”“早栽秧子早打谷，早生儿子早享福”等说法。
其次，“孝”更多的是一种人文的体现。人是一种社会性动物，社会是由家庭组成的，而家庭是我们彼此最先也是最后情感归依，子女因此是父母老时给父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的变化，产生对某些需求的改变，自然就会带来文化和意识形态的变化。最*百余年来的工业化和城市化进程，使得中国逐渐成为“现代国家”，形成高度发达的市场社会，人口流动也空前增加，这对“孝”等传统价值明显带来了冲击，传统“孝”道一些礼节仪式，在日常生活中已难以实践。同时，各种社会保障制度体制的逐步建立，也使“孝”所承载的.养老功能削弱，“孝”道内涵的社会经济性质有所淡化。然而，却还是不能武断地说，“孝”在今天可以完全地抛弃。
“百善孝为先”“孝乃人之本”等等观念仍旧深刻影响着我们。如《孝经》，的第七章——三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。 ”虽然，这些与现今我们的社会，可能相去甚远，但大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作则，教育子女。再如《朱子家训》中所言“教子要有意方”“重资财，薄父母，不**子”乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
当然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕--如“父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如“不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女*等的;再如“三年之丧”，显然对于现今的人们早已不适用，且没有这个必要。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
“伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。
原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。读《孝经》，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的。
《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练*。如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗?现在是一个信息发达的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然**。因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就。我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖，古时当官，其基本要求，就是要被推举为“孝廉”，说明孝作为百善之首的重要性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。
如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了。即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样，才能让孝发挥它更大的作用。
孝，是人之根本。熟读《孝经》，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀。
“伏惟圣朝以孝治全国”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。
本来从前片面的以为，孝，便是要对爸爸妈妈精心照料，遵循他们的志愿，不能有忤逆的思维。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推广。读《孝经》，才能让社会不同阶级的人看到自己的影子，然后有清晰的方针，知晓自己该做的。
《孝经》的前七章别离写明晰不同人应该尽的孝道，如皇帝，诸侯，卿大夫，士，庶人……，它告知咱们，身居上位者，应该一马当先，多行孝道，由于孝是人的赋性，它是爸爸妈妈在抚育咱们的过程中天然构成的，这不需求故意操练。假如一个人连这个天分都做不到，连自己的爸爸妈妈都能恶言相向，那么还能盼望他去关怀别人，心系大众吗？现在是一个信息兴旺的社会，不仅仅是居于上位的人，包含那些名人，他们的一举一动往往可以引起一场轩然**。因而，那些具有社会影响力的人特别要注意自己的言行，假如由于自己为官为商，就忘记了抚育自己的爸爸妈妈，信任自己的妻儿，这样的人，是很难让人定心的，也就做不出更大的成果。咱们作为普通人，咱们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在咱们仍旧一文不名，仍旧为未来打拼时，是爸爸妈妈，是家人，默默地在背面的支持着咱们，是咱们工作的刚强后台。不管在外面遭到多少欺辱，不管咱们心中多么苦闷，爸爸妈妈仍旧是咱们心灵的依托，他们对咱们的爱是忘我的，是不求报答的。所以说，对爸爸妈妈的孝顺是咱们报答他们养育之恩的一种方法，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝经》后十一章写明晰孝的详细表现形式、教化效果以及不孝所引起的严重后果。按照孔子其时的法令，没有哪条罪比不孝更重的.了。当然有罚必有奖，古时当官，其底子要求，便是要被推举为“孝廉”，阐明孝作为百善之首的重要性。由于孝是各种善的开端，一个人假如能做到孝，那么他就会惧怕因自己的恶行使爸爸妈妈蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己爸爸妈妈的爱去爱他周围的人，爱他的大众，也就可以对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这阐明孝关于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地阿谀爸爸妈妈，相信长官，而是要根据自己的判别，来协助爸爸妈妈做出正确的言行，让长官做出正确的决议计划。
假如咱们明知爸爸妈妈长官做出了过错的判别却不力排众议，那便是陷爸爸妈妈长官于不义，那便是罪过了。即便咱们由于勇于直谏而被怒斥乃至棒打，咱们也不应该有所松动。只要这样，才能让孝发挥它更大的效果。
孝，是人之底子。熟读《孝经》，有助于咱们更好地对待爸爸妈妈，对待自己周围的人，让自己更为优异。
我国的孝文明源源不绝，自古以来，孝道一直是中华民族的底子价值观，关乎我国人的精神生活。孝指子女对爸爸妈妈应尽的责任，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子体系地论说孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫长于孝"；"夫孝，德之本也"。孝顺爸爸妈妈，是不移至理的规律，是应该事必躬亲的。固然，儒家孝道也有年代局限性的陈旧观念，搀杂封建性的糟粕，比方"父为子纲"、"爸爸妈妈在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过期，应毫不吝惜地扔掉或予以批评。
《孝经》在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典作品中专门谈“孝”的一部作品。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。**之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深入的道理。孝道上至诸侯、皇帝，下到黎民大众无一不是要恪守孝道的。《孝经》，它不仅能教咱们学会孝，还有教咱们要效法**，天然和万物！
“伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。
原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。读《孝经》，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的。
《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的.孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练*。如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗?现在是一个信息发达的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然**。因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就。我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖，古时当官，其基本要求，就是要被推举为“孝廉”，说明孝作为百善之首的重要性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。
如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了。即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样，才能让孝发挥它更大的作用。
孝，是人之根本。熟读《孝经》，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀。
中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的'圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
《孝经》乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论便是孝道，可是这个“孝”并不只是对父母的奉养，而有更深刻的含义。
在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝在书中，孔子描述了不一样等级的人应当向父母履行的各种不一样的.孝道，表现出了明显的等级观念，然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时，勇于提出，这与之后封建社会的愚孝是不一样的。
——《彼得·潘》读书笔记（精选十篇）
所有的孩子都会长大，只有一个例外——他就是大家都喜欢的童话人物小飞侠彼得潘。彼得是个活泼、勇敢的小男孩，他住在一个叫梦幻岛的小岛上。
一天晚上，彼得在温迪家丢了影子，他哭得好伤心，这哭声被温迪听到了，并帮彼得找到了影子。彼得为了感谢温迪，教她和她的两个弟弟飞行，一起去梦幻岛，开始了新奇刺激而又危险的冒险，他们遇到了美丽的美人鱼、英勇的印第安战士阴险毒辣的.海盗船长霍克………最后还和霍克决一死战，在战斗中，彼得穿着斗篷，手握利剑，霍克知道自己没有胜利的希望，便随手乱砍霍克逼*船舷，却被彼得踢了下去。霍克哪知道，海里有一条鳄鱼在等着他呢！就这样，霍克被鳄鱼一口吞了下去。
读了《小飞侠彼得潘》，令我感触最深的就是与霍克决一死战，这里讲述了彼得不怕死亡的威胁，霍克决一死战，霍克有上百名船员，而彼得却以一挡百，把他们一个一个消灭，最后彼得以他的智慧打败了霍克。我们要学*他的勇敢、自信，为朋友付出一切的精神。还要永不退缩，和彼得一样勇往直前。
这是一个与成长有关的童话，就让我简便地告诉你们这个童话故事吧!故事是讲一个会飞的不愿意长大、也永远不会长大的叫彼得潘的小男孩。天真活泼、嫉恶如仇、聪明勇敢的他，趁达林夫妇不在家，带领着小女孩温迪和她的两个弟弟，一起飞向了有仙子、美人鱼、海盗、印第安人的永无岛。在那里，他们开始了童话般的生活……即使，我知道这一直不是真实的，但我以前也曾幻想过：我会飞，我很喜欢不会长大，一直到永远……我还可以像彼得潘他们那帮人一样，可以有神秘的小屋，比如说蘑菇好似火炉，会冒烟似的……可以飞起来跟海盗比武，虽然我们比不过他们、但是我们是不会轻言放弃的，而且我们有最强大脑，可以利用我哦!不过他们也有可以让我们学*的地方，比如说胜不骄，败不馁、以昂扬的'斗志投入到火热的战争中……所以我崇拜他们两者。
这本书告诉了我一个大道理：真正的文学是能够经历时间的考验的、他们在历史的长河中浮沉，最终沉淀为一粒粒珍珠、在阳光下熠熠生辉，光耀千古，当它们汇集到一起、就搭建起世间最美丽的文学殿堂，我将跟全世界的人们一起，欣赏美丽、感悟真理，感受同一节奏的心跳，与他们共同成长进步!
今天我看完了《小飞侠彼得潘》这本书，看完《彼得潘》，眼前浮现着一幅幅画，被遗失的孩子寻找彼得，海盗们寻找被遗失的孩子，印第安人出来寻找海盗，野兽出来寻找印第安人，他们以同样的速度行动，所以出现了谁也寻找不到谁。
不想长大，是每个孩子的愿望。彼得潘是一个会飞翔。拥有魔力的男孩，是永无岛上的主宰者。他有着过人的机智与勇敢还顽皮，每时每刻都会散发出淘气的气息。彼得那侠义、乐观、勇于探险的自主精神是值得每个孩子学*的。
我还羡慕彼得潘会飞，他可以在天空中自由的飞翔，更有趣的是他居然可以在云层里睡觉，多好玩呀!我真想去书中的永无乡看看，看看彼得潘在不在，看看温迪在不在?
文中的三个孩子——温迪、约翰、迈克尔。生活在一个普通的家庭中。他们的狗保姆——娜娜是他们生活中的.好玩伴。每天都陪他们去上学，在生活中无微不至的照顾着他们。
在这本书中，温迪、约翰、迈克尔在跟随着彼得飞往那不易找的地方永无岛的路上，又会遇到什么困难与危险呢?好了，现在，我们就与彼得开始起程，去飞往永无岛，解除路上的一切困难，去品尝这永无岛上的精彩的生活!
我从《彼得。潘》这本书中认识了你。通过这本书，我知道你是一个害怕上学、拒绝长大、热衷冒险、行侠仗义、纯洁无邪、勇敢无畏的小男孩，拥有所有男孩的心思和特点。印象最深的是，一天夜里，你飞进达林家的卧室，把温迪、约翰和迈克尔带到了永无岛。那是一个神奇的国度，那里有着我们这个同龄人心目中所有有趣、刺激、神秘的事物：印第安人、海盗、美人鱼、鳄鱼……孩子们在这里过着无忧无虑，冒险刺激的生活。
看到这里，我仿佛跟着你一起到了这个神秘的岛屿，见到了有着跟咖啡一样肤色的印第安人、人身鱼尾的美人鱼、独眼的海盗……我们在永无岛上快乐的游戏、生活。岛上除了欢乐，也有邪恶狠毒的胡克船长。他是你的死对头，这是大家都知道的，胡克船长处处与你做对。虽然凭着大家的'团结与智慧，躲过了胡克船长的一次又次的“出招”，但是最后，胡克船长还是抓走了温迪、约翰和迈克尔。这时候，你勇敢的站出来，用自己的机智和智慧救出了他们。从那以后，你变了，那个拒绝长大的男孩飞回来了，回到了家里，回到了教室，回到了学校。
告诉你，我是个女孩，曾经我也希望能飞到一个不用上学，只有和同伴在一起游戏的岛上。可是，认识了你之后，我改变了这个想法。我之前拒绝长大，是因为成长过程中，总是遇到这样那样的烦恼：妈妈的唠叨；播放动画片的时候，总是还有作业没有写完；摔跤了要自己爬起来，奶奶不会再拿着棒棒糖过来哄我了……通过你的故事，我明白了：成长的道路上总有烦恼相伴，不过，只要我们勇敢面对，正确对待，烦恼不正是我们成长的标志，更是我们人生道路上不可缺少的精神财富吗？谢谢你教会我这些道理，彼得。
《小飞侠彼得潘》讲的是一个住在梦幻岛的彼得潘和一个小女孩温迪发生的事情。读了这本书，我受益匪浅。
有一次，彼得潘闯进了温迪家，谁知自己的影子被保姆狗娜娜叼了去。在一天晚上，彼得潘偷偷地拿回了自己的影子，并结识了温迪和她的两个弟弟，教会了他们飞，把他们带到了梦幻岛，温迪充当了一群小孩子的妈妈。有一次，温迪想回家了，除了彼得潘，其他小孩子都愿意和温迪一起回家，他们出了地下之家，可是海盗霍克就在上面，把他们一网打尽。彼得潘知道后，冲向船上，用机智战胜了霍克。可是温迪还是要回去的，她答应彼得潘，春季大扫除还会回来。温迪长大了，她的孩子接替她的位置，就这样一代代的传下去。
读了这本书，我认识到自己的错误，不像他们这样珍惜友谊，只有不再是朋友时才后悔。
我最喜欢的人物是彼得潘和温迪，彼得潘虽然骄傲自大，但是他是非常珍惜友谊的人，不会轻易的忘记朋友;温迪善良，对无家可归的.生物有可怜之心，愿意领养小狼崽，不会撒手不管。
我觉得我和他们差不多，我见到可怜的乞丐，不是躲避而是关心，见到可怜的动物，我不能不给它食物。
最让我敬佩的是彼得潘和温迪的友谊，他们可以为了彼此牺牲，在海盗船上，彼得潘不顾一切地想要救出温迪，这不足以证明他们之间深深地友谊吗?
读了这本书，我认识了错误;读了这本书，我有了爱心;读了这本书，我学会珍惜友谊。这本书让我受益匪浅。
今天我看完了《小飞侠彼得潘》这本书，看完《彼得潘》，眼前浮现着一幅幅画，被遗失的孩子寻找彼得，海盗们寻找被遗失的孩子，印第安人出来寻找海盗，野兽出来寻找印第安人，他们以同样的速度行动，所以出现了谁也寻找不到谁。
不想长大，是每个孩子的愿望。彼得潘是一个会飞翔。拥有魔力的男孩，是永无岛上的主宰者。他有着过人的机智与勇敢还顽皮，每时每刻都会散发出淘气的气息。彼得那侠义、乐观、勇于探险的自主精神是值得每个孩子学*的'。
我还羡慕彼得潘会飞，他可以在天空中自由的飞翔，更有趣的是他居然可以在云层里睡觉，多好玩呀!我真想去书中的永无乡看看，看看彼得潘在不在，看看温迪在不在?
文中的三个孩子——温迪、约翰、迈克尔。生活在一个普通的家庭中。他们的狗保姆——娜娜是他们生活中的好玩伴。每天都陪他们去上学，在生活中无微不至的照顾着他们。
在这本书中，温迪、约翰、迈克尔在跟随着彼得飞往那不易找的地方永无岛的路上，又会遇到什么困难与危险呢?好了，现在，我们就与彼得开始起程，去飞往永无岛，解除路上的一切困难，去品尝这永无岛上的精彩的生活!
所有的孩子都要长大，只有一个例外——他就是英国的詹母斯·巴里笔下的小男孩彼得潘。
彼得潘是个顽皮、淘气、会飞翔、勇敢、有绅士风度、又有些傲气的小男孩，他住在一个叫做“梦幻岛”这样的可爱小岛上。据说要是小孩子死了，他陪着他们走一段路，小孩子就不会害怕了。
有一天，彼得潘的影子被温迪家的“狗保姆”娜娜叼回家中。晚上，彼得潘来找自己的影子，找到影子后他想方设法地把影子粘上，就哭了起来。哭声把温迪吵醒了，彼得潘告诉温迪原因后，温迪细心的把他的影子缝了上去。
后来彼得潘、小仙女可铃铛、温迪、还有她的两个弟弟约翰和迈克尔飞向梦幻岛后，开始了冒险的旅途。他们看见了美丽可爱的美人鱼小姐，阴险毒辣的海盗船上的船长霍克……在梦幻岛上彼得潘和朋友们一起和霍克船长展开了殊死决斗，最终彼得潘赢得了胜利。
每个孩子都想飞翔，也幻想着自己的“梦幻岛”。彼得潘有着很大的勇气，我看了这本书后在想象中描绘着自己心中的彼得潘。
永远不长大得男孩，没有了爱情，便没有了烦恼，飞翔在夜空中，身边跟随着诡异的小精灵，飞翔的身影和着自由的笑声，成就了男人的梦想，也变成所有女孩的噩梦。
今天，我读了《小飞侠彼得·潘》这本书后，受益匪浅。
这本书的大意是：在一个夏夜里，彼得。潘飞到伦敦，趁达琳夫妇不在家，诱使文迪带着他的两个弟弟和他飞回了梦幻岛。大家让文迪当母亲，从此过上了奇妙的生活。他们一起做了许多英勇的事。
我有时会想：如果我永远不会长大，那么该有多好，这样就不用工作了，不会有那么多的烦恼。
可幻想总是幻想，除了住在梦幻岛的彼得。潘外，恐怕整个世界上谁也没有永远做一个小孩的本领吧!
在这个世界上，谁不想拥有会飞，并且又会永远长不大的本领呢?然而除了小飞侠彼得。潘外，世上就没人有这本领了!
彼得。潘是一个勇敢、好斗、聪明、顽皮的孩子，他住在一个叫梦幻岛的地方——一个有印第安人、海盗、美人鱼、地下房子的小岛。
假如有一天，彼得。潘来带我去梦幻岛。我一定学会飞，并和他一起去梦幻岛，但我必定不会忘记回家的路，因为家总是我最想的地方……
暑假里我读了一本书，名字叫做《小飞侠彼得·潘》。里面讲述了温迪和彼得·潘一个个神奇有趣的故事，下面我来带着大家欣赏这本书。
有一个小姑娘叫做温迪，他晚上总是梦见一个小男孩儿，名字叫做彼得·潘。有一天晚上，大家都睡着了，有个小男孩儿进来找他的影子，被温迪发现了，原来这个人就是彼得·潘，彼得·潘教温迪飞，彼得·潘邀请温迪做他们的妈妈，温迪答应了于是把温迪带到永无岛。永无岛里面非常神奇，有小精灵，有无恶不作的海盗胡克，有各种各样的动物们，也有印第安人。有一天温迪和孩子们被海盗捉去，彼得·潘勇敢的.打败了海盗胡克救出了孩子们。
这本书是詹姆斯先生的一部巨作，书里面将人物描写得淋漓尽致，每一个角色都有自己独特的性格和*惯，比如说书里的小精灵叮当铃，大家感觉他是一个坏蛋，每次都想报复温迪，但是最后，他不顾自己遇到的危险，阻止彼得·潘服用毒药，告诉他温迪被海盗抓走了，快去救她。而彼得·潘虽然勇敢，但是很骄傲，每次拯救了大家都要好好的夸耀一番，我从这本书中塑造的人物身上知道了，原来每个人都不是十全十美的。
让我们向彼得·潘和温迪学*，吸取他们优点，改正自己的缺点，做一个真正勇敢善良的孩子。
我在课余时间里，经常会看一些有趣的课外书。这些书中，我比较喜欢的是《小飞侠彼得·潘》。
这本书主要内容是一位叫彼得。潘的小男孩和叮呤小玲儿闯到了温迪、麦克、约翰的家里，把他们三个带到了梦幻岛，在岛上还认识了四个小猎人。他们一起救出了被海盗斯米、莱恩绑架了的`印第安公主卷丹花。
卷丹花非常感激。但那群强盗实在太厉害了，又设计用哭声骗来了彼得。潘等人，要把他们抓住了，并扔到海里喂鳄鱼。最后，彼得。潘、叮呤小玲儿、温迪、麦克、约翰团结一致，和海盗们斗智斗勇，把海盗们全部抓住，扔到水里喂了鳄鱼。读完这篇故事，我觉得受益匪浅。我真喜欢彼得。
潘这个调皮又富有正义的小男孩，他在历经许多旅途的风险过程中，不断地用智慧一次次战胜了邪恶。还有，这个故事还告诉我们，团结的力量是那么强大！
同时，相互关心帮助是那么重要，你帮助了别人，也会赢来别人的帮助。我以后要多多阅读这样的故事文章！
——《诫子书》读书笔记(精选十篇)
从题目中可以知道是一个告诫诸葛瞻的书信，诸葛瞻是诸葛亮的儿子，诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”被后代封建统治者推为忠军典型《诸葛亮集》。《诫子书》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行为操守，依靠屏蔽杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠险朴来培养品德，不内心恬淡，没有什么可以拿来明确志向，不宁静专一没有什么可以拿来达到远大的目标，学*必须要专新，而才干来源于学*，不学*无法增长才干不励志，就无法学有所就。放纵懈怠则不能振奋精神，轻薄浮躁则不能修养性情。年龄随同时光而疾速逝去，意志随同月色而丧失，最终凋落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀穷困潦倒之人住陋室，又怎么来得及。
本文以父亲的身份告诫儿子，读书修身、静心养德、贡献社会。本文的立论:静以修身、俭以养德、修身养的要求途径。阐发:淡泊明志、宁静致远。阐发“静”价值。论征:一、“静”与“学”“才”“志”关系。二、“淫慢”和“险躁”的害处。三、惜时勤学、奉献社会。谆谆告诫，修身治学。
在本文中我最喜欢“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一句，因为这一句说明了现实社会中充满了诱惑，我们却不随波逐流。迷失方向，这是诸葛亮告诫儿子的，但是对于后人也要警示作用。
本文主要告诉我们要读书修身，静心养德，奉献社会。
“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这寥寥数字，融汇了一代高人的心血与智慧，是诸葛世家最精短的传家古训，也成了中华民族两千年来最著名的教子良方。
在中国历史上，诸葛亮是一个具有雄才韬略的出色军事家，他注重道德品行的修炼，知天命而尽人伦，怀大志而拘小节，为后世立下“大义”的标准。综观《诫子书》，所谈无非“修养”二字。修养的对象，一则为身，一则为心，亦即修身养性之谓。修养的目标，入世则建功立业、济世利人；出世则入道得法、返璞归真。修身养性还与心性有关。现代作家于丹认为，心性其实就是一个人的善恶成分，是判断自我与外界关系的一种综合反映。现代的人都具备了与生俱来而好利的特征，但却很少有人会与生俱来的带有一种良好的心性，这就使人的发展、人命运的改变以及幸福的追求造成了一对矛盾体。心性并不在对外部他人的影响力，而是对个人生活的影响。一个人的命运如何，做事的成功与否，生活是否美满，乃至悲欢离合的遭遇，都在这个“心性”中。在当下这个数字信息传媒飞速发展的今天，世界已变成一个小小的地球村落，西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。对于五光十色、纷繁复杂的尘世，我们更要保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，有意地修炼出一种好的心性，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！
人类文明历史长河已经过去了七、八千年，从古至今，凡有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们必须静下心来学*，为养性修身也好，为追求个人发展也罢。不学*就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业，放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的。人生一世，何其短暂。一念之失，便入歧途；一着不慎，满盘皆输。“穷庐”之悲，不在家徒四壁，而在心中；“将复何及”之憾，不在时光虚掷，尤其在永恒生命不得保全，而唯有诸葛亮的《诫子书》，以其独特的警世意义，鼓舞着我们不断向前。
《诫子书》读书笔记800字
在院里举办廉政文化书画笔会上，甘老师欣然为我题写了一副书法：“澹泊明志，宁静致远”。我把它挂在了我的办公室墙上，时时观赏，细细品味，受益良多。
“澹泊明志，宁静致远”取自于诸葛亮的《诫子书》，曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
意思是说，有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*。要学得真知必须专心致志，不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能奋发向上；轻浮急躁就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着光阴流逝，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶对社会无任何用处，只有悲伤地困守在自己的破家旧舍里。到那时后悔也来不及了。
书全文86个字，字字珠玑，言简意赅，内涵丰富。联想到本职工作——人民法官，从中给我予很多启示。
“静以修身，俭以养德”。作为一名法官，我们的理想就是追求法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公*。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，努力抵制社会不良风气的侵袭。清者清白，廉者洁净。法官作为社会的普通成员，处在灯红酒绿的五彩世界，各种诱惑无处不在，如何抗拒诱惑，唯有静、俭既养德又养廉，清心寡欲才能志向坚定。
“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”有人说，选择了法官这个职业，就选择了孤独，这话不无道理。法庭上唇枪舌剑之间的坐壁上观，深夜孤灯下辨法析理的苦思冥想，与形形色色社会角色保持距离的矜持，处处透着“高处不胜寒”的孤独。但www.unjs.com,高举法槌定纷止争是一种审慎和严谨，在各种“疑难杂症”面前，法官苦苦地寻找着“病灶”，还要在纷繁复杂的法律、法规中拿出一剂“良方”来，一个内心没有宁静的法官，没有一种甘坐冷板凳的精神，哪里会有辨法析理的深厚功底？任何“险躁”都会给案件的质量埋下隐患。宁静是一种禅意，是一种智慧。“心浮则气必躁，气躁则神难凝”，只有心中宁静，才不会困于喧嚣的市井，不会被纷繁复杂的社会表象扰乱心智。宁静，实在是法官职业所使然。
《诫子书》读书笔记800字
这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给8岁的`儿子诸葛瞻的家书，是诸葛亮一生经验的总结和对儿子殷切的期望和要求。多么伟大的父爱！也是后人教育子孙的楷模篇。诫子书的主要内容是：是大丈夫要修身养性、以节俭、朴素来陶冶自己的情操，还要淡泊名利。学*时要清静，努力而有毅力，要有远大的志向。如果怠慢就不能学以致用，急躁就不能陶冶心性。年华随时日流逝，意志也随时日消磨，就会变得如枯黄的叶子一样，被时代抛弃。最后只能悲伤地守在自己贫穷的茅庐里，后悔也来不及！
诸葛亮不仅告诫了他的儿子，同时也告诫了我们，让我明白做什么事先要有明确的目标，有志向。“心中没目标，一根稻草压弯腰；心中有目标，泰山压顶不弯腰！”但是，光说是不行的，要紧的是抓紧时间，努力去做，少壮不努力，老大徒伤悲。年少的时候要扎实基础，充分地汲取知识，好好学*。不然年与时驰，意与日去，等到老的时候，才后悔，空悲切，时不再来。所以我们要珍惜时间，把有限的时间用在无限的知识海洋中。
现在我六年级了，更要明确自己的目标，尽自己的努力，考上一流的中学。考上理想的中学就要付诸于行动。这段时间，我的收获本写的作文进步不小，这与杨老师倡导的课外阅读影响极深。我要让课外阅读积累的素材，充实我的收获，有质有量，做好每天有价值的收获！
“夫君子须静也，才须学也”这句话，让我印象深刻。学任何东西，首先要静，这我深有体会，从小学毛笔时，就是练静心，心里急躁，是学不好的。偶尔的时候，作业多了，又想看电视，然后就马马虎虎地做，字迹也潦草了。当本子发下来，错的一塌糊涂，好惭愧！这就是首先没有静下来，长期草率、浮躁就会荒废学业。
戒子书——一篇意义深远的古诗文。它让我反省了自己，使我明白了许多道理，终身受益匪浅！
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“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这寥寥数字，融汇了一代高人的心血与智慧，是诸葛世家最精短的传家古训，也成了中华民族两千年来最著名的教子良方。
在中国历史上，诸葛亮是一个具有雄才韬略的出色军事家，他注重道德品行的修炼，知天命而尽人伦，怀大志而拘小节，为后世立下“大义”的标准。综观《诫子书》，所谈无非“修养”二字。修养的对象，一则为身，一则为心，亦即修身养性之谓。修养的目标，入世则建功立业、济世利人；出世则入道得法、返璞归真。修身养性还与心性有关。现代作家于丹认为，心性其实就是一个人的善恶成分，是判断自我与外界关系的一种综合反映。现代的人都具备了与生俱来而好利的特征，但却很少有人会与生俱来的带有一种良好的心性，这就使人的发展、人命运的改变以及幸福的追求造成了一对矛盾体。心性并不在对外部他人的影响力，而是对个人生活的影响。一个人的命运如何，做事的成功与否，生活是否美满，乃至悲欢离合的遭遇，都在这个“心性”中。在当下这个数字信息传媒飞速发展的今天，世界已变成一个小小的地球村落，西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。对于五光十色、纷繁复杂的尘世，我们更要保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，有意地修炼出一种好的心性，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！
人类文明历史长河已经过去了七、八千年，从古至今，凡有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们必须静下心来学*，为养性修身也好，为追求个人发展也罢。不学*就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业，放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的。人生一世，何其短暂。一念之失，便入歧途；一着不慎，满盘皆输。“穷庐”之悲，不在家徒四壁，而在心中；“将复何及”之憾，不在时光虚掷，尤其在永恒生命不得保全，而唯有诸葛亮的《诫子书》，以其独特的警世意义，鼓舞着我们不断向前。
《诫子书》读书笔记800字
在院里举办廉政文化书画笔会上，甘老师欣然为我题写了一副书法：“澹泊明志，宁静致远”。我把它挂在了我的办公室墙上，时时观赏，细细品味，受益良多。
“澹泊明志，宁静致远”取自于诸葛亮的《诫子书》，曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
意思是说，有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*。要学得真知必须专心致志，不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能奋发向上；轻浮急躁就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着光阴流逝，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶对社会无任何用处，只有悲伤地困守在自己的破家旧舍里。到那时后悔也来不及了。
书全文86个字，字字珠玑，言简意赅，内涵丰富。联想到本职工作人民法官，从中给我予很多启示。
“静以修身，俭以养德”。作为一名法官，我们的理想就是追求法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公*。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，努力抵制社会不良风气的侵袭。清者清白，廉者洁净。法官作为社会的普通成员，处在灯红酒绿的五彩世界，各种诱惑无处不在，如何抗拒诱惑，唯有静、俭既养德又养廉，清心寡欲才能志向坚定。
“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”有人说，选择了法官这个职业，就选择了孤独，这话不无道理。法庭上唇枪舌剑之间的坐壁上观，深夜孤灯下辨法析理的苦思冥想，与形形色色社会角色保持距离的矜持，处处透着“高处不胜寒”的孤独。但,高举法槌定纷止争是一种审慎和严谨，在各种“疑难杂症”面前，法官苦苦地寻找着“病灶”，还要在纷繁复杂的.法律、法规中拿出一剂“良方”来，一个内心没有宁静的法官，没有一种甘坐冷板凳的精神，哪里会有辨法析理的深厚功底？任何“险躁”都会给案件的质量埋下隐患。宁静是一种禅意，是一种智慧。“心浮则气必躁，气躁则神难凝”，只有心中宁静，才不会困于喧嚣的市井，不会被纷繁复杂的社会表象扰乱心智。宁静，实在是法官职业所使然。
《诫子书》读书笔记800字
这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给8岁的儿子诸葛瞻的家书，是诸葛亮一生经验的总结和对儿子殷切的期望和要求。多么伟大的父爱！也是后人教育子孙的楷模篇。诫子书的主要内容是：是大丈夫要修身养性、以节俭、朴素来陶冶自己的情操，还要淡泊名利。学*时要清静，努力而有毅力，要有远大的志向。如果怠慢就不能学以致用，急躁就不能陶冶心性。年华随时日流逝，意志也随时日消磨，就会变得如枯黄的叶子一样，被时代抛弃。最后只能悲伤地守在自己贫穷的茅庐里，后悔也来不及！
诸葛亮不仅告诫了他的儿子，同时也告诫了我们，让我明白做什么事先要有明确的目标，有志向。“心中没目标，一根稻草压弯腰；心中有目标，泰山压顶不弯腰！”但是，光说是不行的，要紧的是抓紧时间，努力去做，少壮不努力，老大徒伤悲。年少的时候要扎实基础，充分地汲取知识，好好学*。不然年与时驰，意与日去，等到老的时候，才后悔，空悲切，时不再来。所以我们要珍惜时间，把有限的时间用在无限的知识海洋中。
现在我六年级了，更要明确自己的目标，尽自己的努力，考上一流的中学。考上理想的中学就要付诸于行动。这段时间，我的收获本写的作文进步不小，这与杨老师倡导的课外阅读影响极深。我要让课外阅读积累的素材，充实我的收获，有质有量，做好每天有价值的收获！
“夫君子须静也，才须学也”这句话，让我印象深刻。学任何东西，首先要静，这我深有体会，从小学毛笔时，就是练静心，心里急躁，是学不好的。偶尔的时候，作业多了，又想看电视，然后就马马虎虎地做，字迹也潦草了。当本子发下来，错的一塌糊涂，好惭愧！这就是首先没有静下来，长期草率、浮躁就会荒废学业。
戒子书一篇意义深远的古诗文。它让我反省了自己，使我明白了许多道理，终身受益匪浅！
《诸葛亮集》里有《诫子书》现与大家分享。
“夫君子之行，静已修身，俭已养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，阴躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
*乎“神人”的一朝宰相，为其儿子不可谓想的不周，教的不严，路不可谓指的不明，利害不可谓分得不清，其结果如何？
在司马昭灭蜀汉之前，无论史书还是演义，我们基本上没有看到有关诸葛瞻其人其事的些许记载。这或许可以理解为：诸葛亮之子在父亲死后，*似于“隐士”，是“无闻”之“贤达”。直至司马昭派邓艾入川，兵临成都城下，才有诸葛亮之子诸葛瞻等人的出场。而此时的“智慧化身”之后，又是如何展示才华的呢？《三国演义》中的记载，可用“悲壮”两个字概括。他们先是用“先父的灵牌”吓了敌人一跳，趁乱打个小胜仗。但敌人一缓过神来，便以区区偷渡阴*的几万人马，杀得诸葛瞻全军片甲不留，可叹诸葛瞻这位“战神”之后，血涌战场，马革裹尸！你不能不称其“忠勇”，但又不能不叹其“何其哀也”。
如若诸葛孔明在天有灵的话还不气的一佛出世，二佛再升天。这也是我苦苦思索不得其解的一个问题；现如今我们怎样教育下一代来奋追自己，超越自己？你想想，无论从智力，地位，各方面我们都无法与孔明相比，他都没有造就一位惊天地，泣鬼神的大英雄，我们怎么办？有人嗤之以鼻：“都什么社会哦？现在教育战线上师资雄厚，软硬件齐全，非过去可比。”我承认，这是一个不争的事实。不过你别忘了，当今社会物欲横流，不良网络的泛滥，若隐若现红灯区无穷的诱惑，更使的我们对下一代担心，对他们的教育倍感束手无策。
“非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”说的好啊，看来我也的先学会“静”，再去教育下一代吧。
在院里举办廉政文化书画笔会上，甘老师欣然为我题写了一副书法：“澹泊明志，宁静致远”。我把它挂在了我的办公室墙上，时时观赏，细细品味，受益良多。
“澹泊明志，宁静致远”取自于诸葛亮的《诫子书》，曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
意思是说，有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*，读后感《《诫子书》读书笔记800字》。要学得真知必须专心致志，不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能奋发向上；轻浮急躁就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着光阴流逝，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶对社会无任何用处，只有悲伤地困守在自己的破家旧舍里。到那时后悔也来不及了。
书全文86个字，字字珠玑，言简意赅，内涵丰富。联想到本职工作——人民法官，从中给我予很多启示。
“静以修身，俭以养德”。作为一名法官，我们的理想就是追求法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公*。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，努力抵制社会不良风气的侵袭。清者清白，廉者洁净。法官作为社会的普通成员，处在灯红酒绿的五彩世界，各种诱惑无处不在，如何抗拒诱惑，唯有静、俭既养德又养廉，清心寡欲才能志向坚定。
“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”有人说，选择了法官这个职业，就选择了孤独，这话不无道理。法庭上唇枪舌剑之间的坐壁上观，深夜孤灯下辨法析理的苦思冥想，与形形色色社会角色保持距离的矜持，处处透着“高处不胜寒”的孤独。但,高举法槌定纷止争是一种审慎和严谨，在各种“疑难杂症”面前，法官苦苦地寻找着“病灶”，还要在纷繁复杂的法律、法规中拿出一剂“良方”来，一个内心没有宁静的法官，没有一种甘坐冷板凳的精神，哪里会有辨法析理的深厚功底？任何“险躁”都会给案件的质量埋下隐患。宁静是一种禅意，是一种智慧。“心浮则气必躁，气躁则神难凝”，只有心中宁静，才不会困于喧嚣的市井，不会被纷繁复杂的社会表象扰乱心智。宁静，实在是法官职业所使然。
“望子成龙，望女成凤”，不管过了几个朝代，都是天下所有父母的希望。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“非淡泊无以明志”。他的儿子诸葛瞻谨遵父亲的教诲，也成为了一个淡泊明志的人。邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹时，诸葛瞻在杀场上不收受敌国的**诱降，忠心的为自己的国家奋力战斗。最终光荣的战死，年仅37岁。读到这里，我心里感慨万分。想到现在我们有的家长却教育自己的孩子当班长，上名校，。真想对他们说，我们上学是吸收知识，学*做人的道理，做好准备“接世”，而不是为了这些虚名。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“夫学须静也”。就是说：做什么事都安静下来，不要浮躁。我也要学*《诫子书》中的“静以修身”。学会静思以修身养性。只有在困难面前，把心静下来，学会思考，才能战胜困难，才能想出更深的学问和道理。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“非学无以广才，非志无以成学”。,因为只有努力学*，多听、多看、多想才能增长自己的本领。同样在学*的过程中还要有毅力，只有坚强的毅志力，永不放弃，才能战胜学*中的困难。这一点我是颇有感触的`，我*时既要学*学校的各门功课，又要学*钢琴。各种音乐理论知识，长时间的琴键练*有时真是让我想放弃。今天，读了《诫子书》，更让我坚定了“非志无以成学”的道理，今后我要常常用这句话勉励自己。
流芳百世的《诫子书》中讲了许许多多的道理。这些道理简明易懂，真是我人生的一盏指路明灯！
诸葛老师是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学*的结果。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学*增长才干来实现志向，而要学*好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。诸葛老师对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。
《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学*成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。
诸葛老师之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学*，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛老师，也定能比诸葛老师儿子强。
诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学*的结果。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学*增长才干来实现志向，而要学*好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。
诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。
《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学*成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。
诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学*，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。
《诫子书》是我国古代三国时期蜀国的著名政治家、谋略家、被后人誉为“智慧之化身”的诸葛亮54岁临终前写给他8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮的《诫子书》短小精悍，区区八十六字，却深刻地阐述修身养性、治学做人的道理，浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，读来发人深省，使人回味无穷，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
那个时代正值汉室衰微，诸侯割据，战乱不已，诸葛亮一心为国，光明磊落，为匡扶汉室鞠躬尽瘁死而后已，为他人和自己的儿子率先垂范，显现了高尚人格，时至今日仍然让我们肃然起敬。
斗胆地说时下就算你能写出洋洋洒洒的精美小说未必就能写出上乘的类似于《诫子书》的传世名篇。君不见《诫子书》八十六字，字字珠玑，阐述了敬业精神，修身养性，治学做人的深刻道理。虽说《诫子书》是一千多年前的诸葛亮写给其儿子诸葛瞻的，但其内容流逝至今却也不乏为我们领导干部的`座右铭。
文章开头：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。内心淡泊才能豁达雅量，内心宁静才能戒骄戒躁，心胸开阔乃能登高，登高方能望远。涵养淡泊，甘守宁静，以超然心态对待眼前一切，少一点计较，多一点包容，多一点公心，少一点私人，这是我们领导干部必须做到的，在其位，便要谋其政，不要忘乎所以，不计民生民本，要踏踏实实的干一番事业，才能得到百姓称赞。
古人都知道以静思来反省使自己尽善尽美，一俭朴来培养自己的高尚品德，而我们现在有些干部却因一时的名利得失满腹牢骚，那些“翻身”者就因不善于修身养性，于是乎守不住清贫，耐不住寂寞，让金钱、美色、私利突破了自己的道德防线，成为“糖衣炮弹”的俘虏，沦为党和人民的罪人。
社会再发展，时代再变化，人也再变，任何时候，都要静心反思才能保持*和心态是，哪怕你岗位调换，职位升迁，都要做到得意不忘形，失意不泄气，堂堂正正为官，清清白白做人，干干净净做事，踏踏实实学*，恪尽职守，不要满腹牢骚，锱铢必较，与为官之道大相径庭，才能上对得起父母，下对得起百姓。
《诫子书》这篇文章清新淡雅，虽不过百字，但却以一个慈父的口吻清晰的描写刻画出诸葛亮对儿子殷切的期望与谆谆教诲。文章中我了解到了宁静专一才能修养身心，保持节俭的作风才能培养美好的品德。
我们在学*与生活中也要宁静专一，保持节俭，做一个有才德的人；不是内心恬淡，不慕名利就无法坚定志向，不是宁静专一，就无法达到远大目标。这告诫了我们做事要有明确的志向，目标；“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”才干必须静心，从学*中积累，不学*就无法增长才干，不明确志向就无法成就学业。
是的，学*、才干与明确志向，它们是互相贯通的；同时最后一句话也告诉我们，不要“少壮不努力，老大徒伤悲。”我们要在少年时代就明确自己的人生志向，把自己的梦想同祖国与人**系在一起，为美好的明天付出不懈的努力。《诫子书》这篇文言文告诉了我们做人与学*的经验，我们要从中吸取教诲，努力去落实在每一天的中具体行动中，做更好的自己。
