孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
树德与树怨
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”
子羔说：“君子不能从缺口过去。”
那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。”
子羔说：“君子不能钻洞逃走。”
那人说：“这里有一间房子可以躲避。”
于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢？”
那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的；在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞bi，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”
孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德；不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”
欲速则不达
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢?"孔子十分热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。
可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。"
这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
虚心接受别人批评
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人。
颜子要到西部游学，临行前来询问孔子说：“怎么样才能安身立命呢?”
孔子告诉颜子说：“只有四个字：恭敬忠信。”
颜子说：“敢请夫子详细说一下。”
孔子说：“恭就是把自己的心真诚地拿出来去对待别人，这样也就能避免被众人排斥;敬就是要使自己避免苟且而尊重别人，这样也就能得到人们的喜爱;忠就是从本心出发而且有分寸地去说话做事，这样也就能使人们愿意合作;信就是真诚而且讲信用，这样也就能使人觉得可以靠得住。能够得到众人的喜爱，人们愿意跟你合作，人们觉得你能靠得住，就一定能避免祸患了。”
颜子说：“弟子铭记在心，今后就以此为座右铭来安身立命。”
孔子说：“做到这四个字，去治理一个国家都可以，何况个人的安身立命问题呢?”
——孔子的有趣的故事 (菁华5篇)
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学*的楷模啊!形容声讨犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"[论语。先进篇]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的.朋友多吗?如果没有，可得小心行事，洁身自好呀!凭借强力欺负弱小。跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊!来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
欲速则不达
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢?"孔子十分热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。
可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。"
这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
虚心接受别人批评
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人。
孔子学琴的故事
孔子在学*方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
——儒家孔子的小故事作文(精选五篇)
晚上，一颗颗星星一闪一闪的，真像在眨眼睛，月光洒进我的房间，我津津有味的把《孔子的故事》这本书看完，它深深地吸引着我。
这本书主要讲孔子的一生，其中我比较喜欢的一篇就是《走向成熟的`道路》主要内容是：孔子自从见过老子以后，他自己过去一些偏于主观的做法是有意识地减少了一些，他遇事也能更冷静地分析了，加上他原有的勒勉和热情，就使他更为人们所钦敬了。于是他的弟子多起来，而且还有远地来。他曾从容地和门徒们说“学会的东西，时常的去温*，不是很有乐趣吗？”有一段时间孔子有心理的表现，这种心理是他在一生中浪费了很多有用的光阴和精力。直到经过很长的一段时间，孔子这种心理才多少有些扭转。
这个故事读完我知道了，孔子越来越成熟了，我们要向孔子学*他的坚持的精神。
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的`滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢?
颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的'“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”
寒假里，我读了一本书，书的名字叫——《孔子的故事》，这本书主要讲的是孔子。
这本书的作者是李长之，他是著名的诗人、翻译家、学者，孔子的思想对后世的中国影响很大，作者李长之用最浅显而轻松的文字，把孔子一生的基本轮廓为我们生动的勾画出来了。
孔子的祖先原是宋国的贵族，如果再往远里说，他们还是殷族的后代。孔子的.父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。孔子的母亲姓颜，叫徵在。可不幸的是，孔子只有三岁，父亲便亡故了。
孔子很喜欢唱歌，他最满意的歌是：《韶》。他说：“我已经听到并看到最好的了，再有其他音乐，我也不想享受了。”
孔子大概在30岁的时候，收了第一批弟子，有：颜渊，他的父亲是颜路；子路，他只比孔子小9岁；范蠡；子贡……
公元前六世纪左右，世上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化，而孔子就是中国灿烂文化的代表。
孔子是个教育家、思想家、是儒家学派的创始人。源远流长的中国文化，孔子正是最早的、最重要的一个传播者。
这本书写了孔子的一生，很有意义，大家也买一本看看吧，会有意想不到的收获哦！
辍学回家的小牧童
其实，孔子何尝不知道放牛、当吹鼓手之类的事情与自己的身份不符呢？家庭的熏陶、乡学的教育、社会的*染，早已在他心灵深处形成了贵族阶级的等级观念。然而，面对积劳成疾的母亲，面对无米下锅的生活困境，他不这样做，又有什么办法呢？孔子知道，要想说服母亲不去上学是不可能的，只好用善意的谎言暂且瞒过母亲。
从此，孔子真的到叔孙氏家放牛去了，而且他与人家讲定条件：他为叔孙氏家放牛，叔孙氏家中藏书任他借阅。
这可是一个奇怪的“条件”，孔子就是在这种“条件”之下，一方面在天地间饱览壮美河山，感受大自然所赐予的`妙趣横生的景致，一方面又不间断地读书学*，让自己的理想不断地向前迈进。
牧童们都愿与孔子结伴放牧，一则因为他身材高大，被誉为“长人”，力大无穷，和他在一起，便没有人受欺侮；二则他天文地理，无所不知，特别是他腹中装着永远也讲不完的故事，和他在一起，胜似上学读书，因此，孔子所到之处，便有牧童尾随，牛羊成群。
——孔子的故事读后感10篇
孔子是历史上一个很有名气的'人，他一生桃李满天下。我很崇拜他。今年，刘老师让我们买了一本《孔子的故事》，这本书介绍了孔子一生的历程，使我们更加了解，更加熟悉孔子了。
这本书中最让我回味无穷的是；孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。任司空时，他和他的弟子一起调查农业生产情况，还兴修水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。
我合上书本，闭目沉思：孔子可真是个清官呢！他忠心中力为老百姓办事，用一颗仁爱之心对待百姓，不贪污百姓财产，他可真是个清官。孔子曾经说过：“做官就要身体力行，为老百姓做出模范，还要勤政爱民，永不懈怠。”只要这样做，才算得是个好官。
让我们从小学好文化知识，为长大后为人民服务打下扎实的基础。
孔子是公元前551到公元前479，字仲尼，*古代思想家政治家教育家和懦家学派创始人，孔孔子有很多弟子，其中著名的徒弟有子路子贡颜颜渊。曾希等等，本来我只知道孔子很著名，但不知道孔子身后还有这么多的事情，直到我翻开了一本名叫孔子的故事这本书，我才清楚地了解到了真正的孔子。
孔子的故事作者是李长之，李长之是现代诗人，也是散文作家，他的一生用在了历史学科上，在他的笔锋之下，孔子像是活了一样，此*载了孔子的出生入死，其中，我最喜欢第十章孔子继续从事教育事业在选文之中。作者李长之用生动的语言描写了一次孔子与他的徒弟们的谈话，一天，孔子教他的徒弟们与他聊聊天，子路说有多个兵力人马的国家受到了大国的威胁，让我去做一做，保证三年之后出任，孔子大笑起来，再问了另一个徒弟，我只要在五六十里见方的地方，三年就能让大家吃饱饭，孔子没什么反应，到了公西华，公西华说他愿意学*，想在宗庙中做个小司仪，孔子还是没有反应，直到说到曾茜，曾茜说道，我比不上他们三人的好主意呢，孔子说没什么关系，个人说一下个人的自愿罢了，于是曾茜说，春天三月里穿上轻便的衣服，在和五六个同伴六七个小朋友到溪水中去洗个澡。在求雨台上再吹一下凉爽的清风，唱着歌慢悠悠的回来，我不希望再有什么别的了，孔子听啦，大为感叹，果真也是这个主意呢，孔子之所以说这话是因为一来自从决定不参加政事工作之后，他的心理反而特别*静起来，二来孔子热心正直活动，他素来也不留恋富贵的一面，所谓清高，三来，孔子也不愿轻易表露自己对政治的抱负，同时也对待弟子们应该谦虚谨慎，这时其他三位弟子已经退下，只留下曾茜一人，曾茜见了孔子赞许，他就是特别和老师谈得来，于是问道孔子，他们三个人的话怎么样?在曾茜这样回答的时候，孔子子淡淡地回答。不过是每个人讲讲每个人的志愿罢了，曾茜却不放松，就追问道，那么老师为什么大笑子路呢?孔子说，谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚，可他说的一点也不谦虚，所以我不能不大笑，他听完了这个故事之后，我大为感叹啊，孔子是多么的谦虚啊，他不显富贵的一面，不求富贵，不求任何志愿报国的景象，只求能随随便便穿个衣服。出去玩一会儿啊，他是多么的谦虚，多么的谦虚啊，我们以后要像孔子一样学，要好好学*他一样，像他一样谦虚，不显富贵。
在上个星期，我们老师发了一本书叫《孔子的故事》它的作者是李长之（1910-1978），初名李长植，生于山东省利津市，毕业于清华大学哲学系。先后在中央大学，北京师范大学任教。是著名的诗人，哲学家，学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深，著有《鲁迅批判》《*文学史略稿》《迎*的文艺复兴》《司马迁之人格与风格》《道教徒的诗人李白及其痛苦》等二十余种专著，六百余篇论文。
我最喜欢孔子幼年时代的鲁国文化空气这一篇发生的故事。在孔子八岁的时，吴国那个不肯接受王位的公子季札初始各地，到了鲁国，季札是一个博学而有艺术修养的人，他在鲁国有机会听到鲁国所特别保存着的较完备的周朝乐歌。那些乐歌个大部分都保留在现存的诗经里面，他对于郑地民歌的批评是：“这种音乐为什么这么细弱？很有享乐的气氛。——这个小国有些危险了。”他是*历史上有记载的第一次文艺批评家……
我读完了《孔子的故事》，发现原来孔子经历了这么多。我也要像孔子那样，遇到艰险，永不退缩。不会为困难所打倒，这一本书使我了解了孔子以前发生的故事。原来孔子的思想对后世的*影响很大呀！
读一本好书就是交一个好朋友。《孔子的故事》已经陪我度过了一百多天，它是我的良师益友，是我人生路上的指明灯，它让我明白一个道理：清官自然亲！被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，是春秋时期最有学问的学者之一，他的言行举止对后人产生了深远的影响。《孔子的故事》讲了一系列关于孔子的事迹，它告诉我们，学*的魅力，带领我们一同感悟圣人传给我们的思想精神。
在孔子对他的学生的教育中，对于学*的篇章有不少。它告诉我们许多学*的方法，同进也告诉我们学*是一件多么快乐的事。而这种快乐，是每个人都应该具备的，因为它能提高自身的修养、素质。反复的学*是为了便于熟练的掌握，不懂就问，可以提高知识水*。我们作为一个学生，就更应该要认真学*，熟练的掌握，它不仅能够充实自己，也为将来走上工作岗位打下基础。
圣人孔子最注重的是“仁、礼”。崇高的道德思想，是从古至今君子的作为。人与人之间，礼尚往来、互相关爱、互相包容，那么，这个世界就会是个美好的乐园。
本书告诉我们生命不在于长短，而在于是否活得充实。用道德充实自己，用知识填充自己，有抱负、有追求，积极向上，既使早早的就离世了，那么他也就无憾了。
现在，美味可口的家肴，令我们情不自禁；琳琅满目的衣物，更使我们留恋忘返。然而，在生活日益富裕的现在，我们更加需要用知识来填满自己，用道德来包裹自己。
电影《孔子》已经放映好久了，可我一直没机会看。昨天下午，学校说全体师生一起观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。
这部电影主要讲的是孔子和他的弟子的故事，很感人，很好看。
在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马和书一起，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自己的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来！”但颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。
看到这里，我情不自禁地想到：有时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到这里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自己的性命，还要将书捞上来；而我呢，书生了病，我也不理，真是相差太远啊！
于是，我暗暗下定了决心：以后一定要爱护书，见到书“生病”了，马上就给它“治病”，我相信自己能做得到。
负您的希望。 孔子是一位杰出的教育家，思想家，备受后人赞扬。今天，读了《孔子的故事》，我懂得了许多 ……
孔子一生都在学*，不论身处何方。有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。尽管如此，他还是虚心向别人请教。我们应该学*孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。我*时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。”的态度。不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。而我呢？常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学*态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学*的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学*的知识，才能更优秀。
孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。
读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学*，将他的好品质发扬光大！
孔子是*50年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡着孔子的故事，这本书更是对孔子生活品格的赞颂。孔子如此博学多才，他与谦虚好问的美德是分不开的，孔子二十多岁的时候就收徒，他带着自己的学生周游列国14年之久。用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。孔子曾经这样说过“知之为知之，不知为不知，之是也。”意思是知道就是知道不知道就是不知道，不懂不要装懂，不懂就问才是最聪明的。孔子遇到一丝困难，他也不会放过一切机会向人请教。我最喜欢第七、八、九篇故事第七篇主要讲公元517年，孔子到了齐国，这是他生*第一次有记录的政治活动。第八篇讲了孔子在齐国的政治活动失败了，孔子只看到在齐国很可以做一番事业的一面，但没考虑到另一面，齐国的执政者晏婴在政治主张上恰是和自己敌对。第九篇讲流亡在齐国的鲁昭公在齐国受尽了气，最终在公元前510年死在了国外，这一年孔子42岁了。鲁昭公弟弟被立为鲁君，这就是鲁定公。现在国家繁荣昌盛、万象更新，w孔子的故事》有机会再版了，而斯人已去，给我们留下了无尽的遗憾。
孔子大家都知道吧，是春秋时期的伟大教育家。但是很少人知道孔子的一生发生了哪些事情。而李长之则把孔子一生的事情编写成了一本书，让我们以最简单易懂的语言来描写。在这之中，我最喜欢的故事是“孔子和老子的会见”，是大概是这样的：孔子和南宫敬叔一起去洛阳。孔子觉得这是个机会，他可以去拜见拜见大思想家老子，老子听说孔子来了便去迎接，又叫他的仆人把道路打扫干净，从孔子到达时，他们又谈了很久。我最喜欢的是老子最后对孔子说的几句话：我听说有钱的人给人送行时是送钱，有道德有学问的人给人送行时是几句话，我没有钱，姑且冒充一下有道德有学问的人，送你几句话吧。第一，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过我剩下那么几句话。你不能把话看得太死。第二，有道德有学问的人生的是时候呢，固然出门坐坐车，阔绰一下；如果生的不是时候，只要过得去，也就算了。第三，我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都会是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太认自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适，我要告诉你的就是这些话了。
这些话让我思考了许久。并且给了我很大的启发。
孔子是*五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。
孔子生于春秋战国时期，他从小聪明好学，二十多岁的时候就收徒。他带着自己的学生周游列国十四年之久，用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。
孔子如此博学多才，与他谦虚好问的美德是分不开的。他曾这样说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要装懂，不懂就问才是最聪明的。当孔子遇到一丝困难，他就会不放过一切的向他人请教。正是对学*的这种态度，才促使孔子的知识能够更加渊博！而我正是缺乏这种不懂就问的学*态度，不懂一个问题则是埋在心里，过去了就过去了。到头来，不懂的问题越来越多了。养成了这种对于知识随随便便的坏毛病，遇到的麻烦事儿可就多喽！就说解方程吧，方程倒是解对了，可最后，解忘记写了，白白扣了一分，原本的一百分变成了九十九。
孔子为人的谦逊是我无比敬佩的。“三人行，必有我师。”这句话可谓是家喻户晓吧，它正是出自于孔子的笔下。孔子这样流传千年的伟人，不说三人，就是三千人，也没有一个人可以和孔子相提并论啊！而谦逊的孔子却说，三人同行，有一人必定是自己的老师。
孔子说：“吾日三省吾身。”这句话一点儿不错，每过一日，自己应当对自己的言行举止进行反思。久而久之，让自己更加完美。如今，黄老师受这句名言的启发，在我们班开展了“吾日三省”的活动，让我们全班同学每天都反思自己。
孔子的谦虚、好学、善良……使我十分敬佩。而《孔子的故事》这本书启发了我，使我永生难忘！
寒假里，我读了一本书，书的名字叫——《孔子的故事》，这本书主要讲的是孔子。
这本书的作者是李长之，他是著名的诗人、翻译家、学者，孔子的思想对后世的*影响很大，作者李长之用最浅显而轻松的文字，把孔子一生的基本轮廓为我们生动的勾画出来了。
孔子的祖先原是宋国的贵族，如果再往远里说，他们还是殷族的后代。孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。孔子的母亲姓颜，叫徵在。可不幸的是，孔子只有三岁，父亲便亡故了。
孔子很喜欢唱歌，他最满意的歌是：《韶》。他说：“我已经听到并看到最好的了，再有其他音乐，我也不想享受了。”
孔子大概在30岁的时候，收了第一批弟子，有：颜渊，他的父亲是颜路；子路，他只比孔子小9岁；范蠡；子贡……
公元前六世纪左右，世上几个古老的`文明国家都呈现了灿烂的古代文化，而孔子就是*灿烂文化的代表。
孔子是个教育家、思想家、是儒家学派的创始人。源远流长的*文化，孔子正是最早的、最重要的一个传播者。
这本书写了孔子的一生，很有意义，大家也买一本看看吧，会有意想不到的收获哦！
——《孔子的故事》读后感6篇
一顶方帽，长长的胡须，一身简朴的衣服，这就是伟大的教育家、思想家、政治家孔子啊！他从小聪明好学，二十多岁的时候就收徒。他带着自己的学生周游列国十四年之久，用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。
《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。
一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的争论声，好奇的他走过去一看究竟。“你们好，小朋友。”孔子先打了招呼，“请问你们在争论些什么？”“我们在争论太阳早晨时离我们*还是中午时离我们*！”一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：“小朋友，你们说说看你们自己的理由！”“我先说。我认为太阳早上离我们*，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们*！”个子高一点的小孩说道。“不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们*，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们*！”个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去再想想吧！”……
孔子就是这样的`谦虚，没有不懂装懂，他这样的好*惯是我们学*的好榜样！也正是因此，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为了*古代的伟大教育家、思想家、政治家。
孔子是*五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。
孔子是*50年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡着孔子的故事，这本书更是对孔子生活品格的赞颂。孔子如此博学多才，他与谦虚好问的美德是分不开的，孔子二十多岁的时候就收徒，他带着自己的学生周游列国14年之久。用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。孔子曾经这样说过“知之为知之，不知为不知，之是也。”意思是知道就是知道不知道就是不知道，不懂不要装懂，不懂就问才是最聪明的。孔子遇到一丝困难，他也不会放过一切机会向人请教。我最喜欢第七、八、九篇故事第七篇主要讲公元517年，孔子到了齐国，这是他生*第一次有记录的政治活动。第八篇讲了孔子在齐国的政治活动失败了，孔子只看到在齐国很可以做一番事业的一面，但没考虑到另一面，齐国的执政者晏婴在政治主张上恰是和自己敌对。第九篇讲流亡在齐国的鲁昭公在齐国受尽了气，最终在公元前510年死在了国外，这一年孔子42岁了。鲁昭公弟弟被立为鲁君，这就是鲁定公。
现在国家繁荣昌盛、万象更新，《孔子的故事》有机会再版了，而斯人已去，给我们留下了无尽的遗憾。
孔子是*50年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡着孔子的故事，这本书更是对孔子生活品格的赞颂。孔子如此博学多才，他与谦虚好问的美德是分不开的，孔子二十多岁的时候就收徒，他带着自己的学生周游列国14年之久。用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。孔子曾经这样说过“知之为知之，不知为不知，之是也。”意思是知道就是知道不知道就是不知道，不懂不要装懂，不懂就问才是最聪明的。孔子遇到一丝困难，他也不会放过一切机会向人请教。我最喜欢第七、八、九篇故事第七篇主要讲公元517年，孔子到了齐国，这是他生*第一次有记录的政治活动。第八篇讲了孔子在齐国的政治活动失败了，孔子只看到在齐国很可以做一番事业的一面，但没考虑到另一面，齐国的执政者晏婴在政治主张上恰是和自己敌对。第九篇讲流亡在齐国的鲁昭公在齐国受尽了气，最终在公元前510年死在了国外，这一年孔子42岁了。鲁昭公弟弟被立为鲁君，这就是鲁定公。
现在国家繁荣昌盛、万象更新，《孔子的故事》有机会再版了，而斯人已去，给我们留下了无尽的遗憾。
大家好，我是33号袁泽瑞。今天分享的是《孔子的故事》。
老师发了一本w孔子的故事》，我读了才知道孔子是教育家，思想家，还是儒家的创始人。看了孔子的故事，让我感受最深是孔子和老子的相遇之交。孔子向老子请教了很多儒家思想和为人之道。孔子在洛阳住了一段时间要离开了，老子依依不舍送行，并且根据自己的处世态度向孔子叮嘱。老子说：“有钱人送行送钱，有学问的人赠几句话。我没钱，姑且冒充一下有学问有道德的人送你几句话。第一，你所钻研的是古人的东西，可是古人死了，不能把那些话看的太死。第二，有学问有道德的人，本来应该阔绰一下，如果过得去也就算了。第三，会做买卖的都不把东西摆外面，有道德的人都很朴实。你应该去掉骄傲，去掉贪恋，去掉架子，去掉妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任性，这样对家庭，对朝庭也不合适"。
孔子深深地记住了老子的叮嘱，在后来的日子里一直都是谦虚谨慎的对人对事。在遇到挫拆的时候都心存善念。
我觉得我们也要向孔子一样虚心接受他人的教诲，遇事谦虚谨慎。遇到了困难也要勇敢乐观。
在寒假里，我看了一本关于*历史人物的书——《孔子的故事》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋战国时期鲁国人，是*历史上伟大的教育家、思想家和政治家，儒家学派的创始人。
《孔子的故事》所讲的是孔子与他的弟子在生活中所发生的事情及对话，其中有一个故事，我非常喜欢：有一天，孔子带弟子们在一块宝地上观赏，看见路上有一群孩子在玩耍，他便让马车慢慢行驶过去。别的孩子早就躲开了，只有一个孩子一动不动。孔子问小朋友：“你可以给我的车让一条路吗？”谁知道这孩子不仅不让，还说：“不行，这有个城池，你的马车怎么过？”孔子定睛一看，孩子背后的地面上有一堆石子，互相环绕，搭成了一个小小的城墙。于是孔子问那个孩子有什么用？孩子答：“防军队和你这些马车的。”孔子请教道：“那该怎么过呢？”孩子道：“你觉得是车让你？还是你让车呢？”孔子一听，觉得很有道理，于是就让车夫绕过孩子所堆的城池走了。
读了《孔子的故事》这一本书后，我明白了做人的道理，懂得了孔子为何被世人称赞博学多才。是因为他谦虚好学的宝贵精神！所以身为小学生的我们应当学*他勤学苦练、谦虚好学、不耻下问的精神！
在上个星期，我们老师发了一本书叫《孔子的故事》它的作者是李长之（1910_1978），初名李长植，生于山东省利津市，毕业于清华大学哲学系。先后在中央大学，北京师范大学任教。是著名的诗人，哲学家，学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深，著有《鲁迅批判》《*文学史略稿》《迎*的文艺复兴》《司马迁之人格与风格》《道教徒的诗人李白及其痛苦》等二十余种专著，六百余篇论文。
我最喜欢孔子幼年时代的鲁国文化空气这一篇发生的故事。在孔子八岁的时，吴国那个不肯接受王位的公子季札初始各地，到了鲁国，季札是一个博学而有艺术修养的人，他在鲁国有机会听到鲁国所特别保存着的较完备的周朝乐歌。那些乐歌个大部分都保留在现存的诗经里面，他对于郑地民歌的批评是：“这种音乐为什么这么细弱？很有享乐的气氛。——这个小国有些危险了。”他是*历史上有记载的第一次文艺批评家……
我读完了《孔子的故事》，发现原来孔子经历了这么多。我也要像孔子那样，遇到艰险，永不退缩。不会为困难所打倒，这一本书使我了解了孔子以前发生的故事。原来孔子的思想对后世的*影响很大呀！
——孔子的小故事6篇
孔子乘着马车周游列国，在路上，看到一个孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不动。孔子坐车行到跟前就问：你看见马车来了，为什么不躲开呀?那孩子
孔子乘着马车周游列国，在路上，看到一个孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不动。孔子坐车行到跟前就问：“你看见马车来了，为什么不躲开呀?”
那孩子眨了眨眼睛说：“从古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”
孔子一听这孩子讲得很有道理，便问：“你叫什么名字?”
那孩子答：“我叫项橐。”
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国*栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。
有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
孔丘在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔丘觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔丘让路。孔丘忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子？”“我只听说了车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。
孔丘非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此的会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！”
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么?
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我*常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!
当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?
大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接*真相。
连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?
我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?
孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?
有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。
两个人交流时，其实是六个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。
你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?
你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?
你是否又觉察到真正的你?你自己的内心的需要是什么?对方的需要又是什么呢?
你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事。
孔子不明白为何没一个国君采纳他的主张，于是请教老子。老子对他说：你应庆幸没遇上治世之君，否则你就有去无回了。你所推行的东西都是别人留下的陈旧遗迹，好比别人留下的脚印。你拿脚印当脚，脱离了本原啊！孔子听后，回家闭门三月不出。后来他跟老子说：我终于醒悟了。不能跟上社会的变化，又怎能教化他人呢！
老子听后说：“好。孔丘得道了！”其实对于孔子的“全盘周化”思想，卫国的师金也给予了严厉批评，说孔子是“在陆地上行船，绝对行不通，只能徒劳无功，并且自身也难免遭受祸殃。”孔子虽然也深知做事应该顺应时代变化，但他只是认为这种变化无非是对礼乐进行必要的修正，而没有认识到应该从根本上破除这些精神枷锁。虽然这次闭门苦思了三月，好像觉得自己已经得道，其实离道甚远矣。
——孔子的故事 (菁华5篇)
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在*不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药。
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。
孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”
孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”
孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”
有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的`好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学*的楷模啊！形容声讨犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"[论语。先进篇]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！凭借强力欺负弱小。跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人。
有一个叫子西的人，做事总是先看中名誉，甚至于沽名钓誉。孔子对弟子说：“谁能够去劝导一下子西，使他不再沽名钓誉?”
弟子子贡说：“我能劝他。”
于是，子贡就去劝说子西，子西也好像因此而没有什么疑虑了。
孔子说：“不受功利所左右，才能胸怀宽广;保持本性而不动摇，才能保持住纯洁的品行。内心不正直，做事也就不能正直;内心正直，做事才能正直。子西恐怕还是难以避免灾祸。”
后来，楚国发生内乱，楚国的大夫白公逃到了吴国，后来子西把他召回楚国了。不久之后，子西发动叛乱，结果被杀。
有一天，子路穿着华丽的衣服来见孔子。
孔子看到之后说：“仲由啊，你穿得这么华丽是为了什么呢?在长江水从汶山刚刚流出来的时候，连一个酒杯都无法漂起来;到了长江渡口的时候，两条船要并列航行都很困难，而且不避风都无法渡过。”
子路问：“敢问夫子说的是什么意思?”
孔子说：“长江是一条源远流长的大河，它的水势一开始并不大，后来因为逐渐地接纳众多的水流，这才成为一条大河的啊!你现在穿的衣服这个华丽，华丽到无以复加的地步，天下人之中还有谁能够再给你增添点什么呢?”
子路以为孔子对他所穿的衣服太华丽而说出这样的话来，所以，急忙小步地跑到外面，换了一身衣服才进来，并且对孔子表现出很恭敬有礼的样子。
孔子看到子路还不是很明白他所说的道理，就接着说：“仲由啊，你要记住，我告诉你：说话谨慎的人不会虚夸浮华，行为谨慎的人不会把功劳据为己有，表面上很聪明而自以为了不起的人必然是小人。所以，君子应该是知道就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领;能够做到的事就说能做到，没有能力做到的就说没有能力做到，这是做事的要领。说话的时候能够简明扼要，是智慧的体现;做事不生枝节而简练，是仁德的体现。如果能够既能智慧，又能仁德，还有什么问题可说呢?”
——孔子的故事读书心得(精选5篇)
《孔子》其实就是一个个孔子故事的组合，由开始的孔子在鲁定公支持下对鲁国进行改革，到孔子改革失败离开鲁国，到孔子及其弟子14年周游列国不断碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回鲁国，他一生就在这一个个熟悉又陌生的故事当中走完。可是，回顾这个电影，我捕捉到的不仅有故事，更多的是孔子圣人的形象——动荡破碎的山河，一个挺拔的身影带领着一群文弱的书生，步履蹒跚地向彼岸走去。
周王室衰微，诸侯为了称霸相互征战，狼烟四起。出身鲁国没落贵族家庭的孔子，对国家和黎元深感忧虑，提出“仁”“礼”的思想主张，希望以他的思想和智慧来解百姓于水火之中。可是就像春秋战国其他的圣贤那样，诸侯需要的是霸道的思想、强硬的权势和坚锐的军队，孔子的思想主张不被采纳，在诸侯国辗转如丧家犬。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，虽曾受诸侯礼遇，并在诸侯国推行主张有所成效，但政治理想最终敌不过霸道。
14年里孔子和弟子一起奔走列国，曾数度被乱军围困而身陷绝境，曾卷入***而身处旋涡，于晚年返回鲁国，不懈教育弟子众人及整理文献。最后，孔子在失意中逝世，理想空付东流，还是达不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同并推崇，成为中华民族精神的重要根源，孔子被尊谥“大成至圣先师”。
电影《孔子》让我印象深刻的情节有很多，其中孔子为救要陪葬的小男孩在朝会上与人激烈争论，随鲁定公赴齐国会盟的斗智斗勇，“子见南子”“好德如好色”一话，都反映出孔子坚守内心世界，坚持政治理想，无畏困难险阻，无畏美色权贵。
一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中有一千个孔子，要想懂孔子还是要读《春秋》，靠电影简单的镜头和浅显的对话是不足够的。白云苍狗，沧海桑田，孔子圣人的形象无法抹杀。
这学期，我们“孔夫子班”阅读了《孔子的故事》这本书。墨绿色的封面上画着一个慈祥的老人，他就是孔子。一提到孔子，大家脑海里就会蹦出许多词：谦逊有礼、知识渊博、宽容大度、诲人不倦……但有一个词你别忘了，那就是清正廉洁。
孔子是个名副其实的清官。他诚心诚意地为百姓办事，用一颗仁爱之心对待百姓，不贪污百姓财产。正像他自己说的：“做官就要身体力行，为百姓做出模范，还要勤政爱民，永不懈怠。”有时遇到比自己职位高的人贪污了粮食，他定会立刻大义凛然地指出;有时碰上哪个官员犯了错误，他便会用心良苦地教育他;要是见到百姓缺衣少食，他就会好不犹豫地伸出援助之手;得知自己的学生在当官时违背仁德做事便不想认这个学生了……所有这些事，都说明他清廉正义，心里装着百姓，处处为百姓着想。正因为这样，人们都亲切地称他为“孔圣人”，并乐意拜他为师，以他为行动的楷模。
这使我想到了*****，他是人民的好**。我们都知道***爷爷已经连任几届中华人民共和国*****了。当雪灾阻挡了外地打工者回家团聚之路时，是他用温暖的话语安慰着人们，让人们树立起战胜困难的信心;当地震威胁着四川人民时，又是他不顾个人安危赶到现场，鼓励幸存者，给他们生活的勇气。因为**的心始终牵挂着人民群众，所以全国人民都爱戴他，觉得**就是我们的亲人。
然而生活中，许多官员与孔子、***等一些清官有着天壤之别。他们中有的玩忽职守，不尽责任;有的徇私枉法，甚至滥用职权，伤及无辜。他们怎么不想想自己的行为伤害了百姓、辜负了党和**的信任呢?
我是班里的班长，也是一个官。我要让孔夫子的种种美德在我心中扎根。我要带着所有的班干部以班级利益为中心，时刻想着大家，为大家服务。那样，我们与同学们就会更亲*，所有的问题也会因此迎刃而解，我们的班集体就会很和谐。
读一本好书就是交一个好朋友。《孔子的故事》已经陪我度过了一百多天，它是我的良师益友，是我人生路上的指明灯，它让我明白一个道理：清官自然亲!
但凡读过《孔子的故事》一书的人，都会情不自禁的对孔子发出由衷的赞叹，深深的敬佩这位博学多才的杰出人物，为中华民族的历史上出现了这么一位伟大人物感到无比骄傲。
孔子之所以能成为博学多才的人主要来自于他谦虚好学的美德。孔子曾说过 ：" 知之为知之，不知为不知， 是 知 也 。"意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才是聪明。孔子就是抱着这样的学*态度，虚心向他人学*，以此来充实自己，是自己成为一个聪明的人。当他取得了成绩后，仍没有满足，继续向别人请教，从不放过任何一个机会，孔子这种精神对于后人也是一种鞭策，是我这个与他相隔2500多年的学生受到了深刻的启迪。我这个人最大的毛病就是有问题不善于问，久而久之便养成了粗心的毛病，粗心也常使我深受其害，因为它，我失去了很多的满分的机会，丢三落四，还闹出了不少笑话。例如，把太阳写成大阳，把996写成699，把生鸡蛋当成熟鸡蛋，不过现在好在读了《孔子的故事》使我学会了不耻下问。
孔子之所以能为人类的文明作出贡献，都来自与他勤学苦读。孔子虽出身贫寒，很早就失去了父亲，他过早的就担当起拉生活的重担，然而他没有被困难压倒，而是更加刻苦的学*。艰苦的环境磨练了他的意志，坚辛的劳动结出了丰硕的果实，孔子终于成了一位举世闻名的教育家、思想家、政治家。我从孔子勤学苦读的一生中体会到：一个人即使身处逆境也要发奋努力，那麽压力就会变成动力。
大凡读过《孔子的故事》一本书的人，都会情不自禁地对孔子发出由衷的赞叹，深深地敬佩这位博学多才的杰出人物，为中华民族历史上出现过这么一位伟大人物而感到无比骄傲。
孔子之所以能成为博学多才的人，是因为他谦虚好学。孔子曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才称得上聪明。聋的人就报着这样的学*态度，虚心地向他人学*，以此来充实自己，使自己成为一个聪明的人。当他取得了成绩后，仍没有满足，继续向别人请教，从不放过一个增长知识得胜机会，孔子的这种精神对于后人也是一种鞭策和激励，使我这个与他相逢两千五百多年的少年受到了深刻的启迪。
我这个人最大的毛病就是有点自以为是，瞧不起别人，为此不知挨了多少批评，但总该不了。我上课不愿意认真听别人发言，认为别人都不如自己，失去了许多增长见识的机会。
影响了自己的进步。从孔子身上，我懂得了要真正学到一点东西，必须抱着虚心的态度，骄傲自满是学*上的最大障碍。孔子谦虚好学的精神将成为我前进的指路明灯。
孔子之所以能成为人类的文明做贡献，还因为他能勤学苦读。孔子出身贫寒，很早就失去了父亲，他过早地担当起生活的重担，然而他没有被压倒，而是更刻苦地学*。艰苦的环境磨练了他的意志，艰辛的劳动结出了丰硕的果实，孔子成了一位举世闻名的大教育家、思想家、政治家。我从孔子勤学苦读的一生中体会到，一个人即使身处逆境，也要发奋努力。孔子那种坚持不懈、持之以恒的意志和毅力会永远激励我前进。
我要以勤奋、刻苦、顽强的精神，战胜困难，成为一个有作所为的人。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”我想：这不是对孔老夫子勤奋好学最好的诠释吗?
在孔子的一生中，一直是刻苦学*知识的，连小时候都是这样，每天央求母亲教自己新的内容，之后不断地去温*，以至于小时候就已经聪慧过人了。到了长大之后，孔夫子更是凭借着自己的勤奋与刻苦，成为了一位闻名天下的著名学者。其实，关于孔老夫子勤奋好学的'例子真是数不胜数啊!无论在哪一方面，都可以看到他勤奋的影子。在官场中，勤奋工作;在施教时努力教书。
看完了《孔子的故事》后，我真觉得受益匪浅。记得伟大的发明家爱迪生曾经说过：“天才是靠99%的汗水加上1%的灵感。”这就说明，世界上没有一生下来就是天才的人，想当天才就得靠不懈的努力和勤奋，因为只有这样，我们才能成为一个受人爱戴的真正的天才。以前我们总认为那些为人类做出贡献的伟人，都是有天生的才能，而忘了他们付出的心血和汗水，其实，他们的成就告诉我们一个道理:学*的点金术，就是勤奋。
孙敬悬梁，苏秦刺骨，匡衡凿壁偷光，孙康囊萤映雪……”“人生在勤，不索何获?”“好学而不勤问，非真好学这也……”而同样，我们的祖国之所以繁荣起来，和人民群众的勤奋是分不开的。曾几何时，人们一贯的唯我独尊，使中国有了上百年的耻辱。如今，人们觉悟了，勤奋地学*科学文化知识，不断地创新发展，才使中国一步步走向成功。归根结底，中国人民惟有勤奋，才能抹去“***”的牌匾，成为响彻世界的东方巨龙!人们惟有勤奋，才能成为人上人。
以前，我做作业总要妈妈一催再催，现在我都能很主动地完成。是孔老夫子勤奋好学的精神感动了我。让我们像孔老夫子一样，做个终生学者，在勤奋中学*，在学*中快乐。
——孔子的励志名言（精选五篇）
1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）
5、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
6、人无远虑，必有*忧。（同上）
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语·子罕）
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）
10、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
11、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）
13、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
14、知之为知之，不知为不知。（同上）
15、温故而知新，可以为师矣。（同上）
16、言必信，行必果。（论语·子路）
17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）
18、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
19、既来之，则安之。（论语·季氏）
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语·为政）
21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
27、述而不作，信而好古。《论语·述而》
28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
31、三十而立，四十而不惑。
32、未知生，焉知死？
33、君子耻其言而过其行。
34、敬鬼神而远之。
35、生死有命，富贵在天。
36、德不孤，必有邻。
37、己所不欲，勿施于人。
38、知其不可而为之。
39、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、温、良、恭、俭，让。
42、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
43、朋友切切思思，兄弟怡怡。
44、食不厌精，脍不厌细。
45、君子一言，驷马难追。
46、不能正其身，如何正人。
47、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
48、道不同，不相为谋。
49、人无远虑，必有*忧。
50、不患人之不己知，患其不能也。
51、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
52、苛政猛于虎。
53、道听而途说，德之弃也。
54、大德必得其寿。
55、无为而治。
56、四海之内，皆兄弟也。
57、知之为知之，不知为不知，是知也。
58、温故而知新，可以为师矣。
59、君子求诸己，小人求诸人。
60、老者安之，朋友信之，少者怀之。
61、事君尽礼，人以为谄也。
62、君子周而不比，小人比而不周。
63、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
64、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
65、道之以告德，齐之以礼。
66、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
67、父母，唯其疾之忧。
68、放于利而行，多怨。
69、人不知而不愠，不亦君子乎？
70、子曰：乡愿，德之贼也。
71、慎终追远，民德归厚矣。
72、逝者如斯夫，不舍昼夜。
73、与朋友交，言而有信。
74、言而必有信，期而必当，天下之高。
75、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
76、父母在，不远游，游必有方。
77、巧言令色，鲜矣仁。
78、学而不厌，诲人不倦。
79、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
80、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
81、以直报怨，以德报德。
82、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
83、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
84、举一隅不以三隅反，则不复也。
85、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
86、穷不失义，达不离道。
87、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
88、小人同而不和，君子和而不同。
89、与朋友交，严而有信。
90、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
91、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
92、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
93、行有不得，反求诸己！
94、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
95、事君尽礼，人以为谄也。
96、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
97、兴于诗，立于礼，成于乐。
98、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
99、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
100、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
101、言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣。
102、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
103、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
104、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
105、吾之大患为吾有身。
106、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
107、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
108、学而不思则罔，思而不学则殆。
109、君子之仕也，行其义也。
110、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
111、君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
112、君子矜而不争，群而不党。
113、君子周而不比，小人比而不周。
114、君子坦荡荡，小人常戚戚。
115、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
116、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
117、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
118、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
119、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
120、不学礼，无以立。
121、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
122、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
123、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
124、过而不改，是谓过矣！
125、过，则匆惮改。——孔子名句
126、不迁怒，不二过。
127、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
128、以文会友，以友辅仁。
129、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。不患人之不己知，患不知人也。
130、工欲善其事，必先利其器。
131、君子坦荡荡，小人长戚戚。
132、敏而好学，不耻下问。
133、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
134、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句
135、学而不思则罔，思而不学则殆。
136、学而不厌，诲人不倦。
137、益者三友：友直、友谅、友多闻。
138、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
139、道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
140、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
141、子曰:"学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录
142、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
143、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
144、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子
145、小不忍则乱大谋
146、己所不欲，勿施于人——孔子名言
147、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
148、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
149、人能宏道，非道宏人
150、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
151、巧言令色，鲜矣仁！
152、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
153、学而不思则罔，思而不学则怠。
154、岁寒，然后知松柏之后雕也。
155、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
156、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
157、人之生也直，罔之生也幸而免。
158、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
159、父母在，不远游，游必有方。"
160、不迁怒，不贰过——孔子名言
161、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
162、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
163、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
164、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
165、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
166、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
167、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
168、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
169、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
170、不以其道，得之不去也。——孔子名句
171、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
172、见利思义，见危授命。
173、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
174、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
175、君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
176、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
177、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
178、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。
179、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
180、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
181、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
182、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
183、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
184、人之生也直，罔之生也，幸而免。
185、三年无改于父之道，可谓孝矣。
186、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
187、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
188、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
189、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
190、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
191、君子求诸己，小人求诸人。
192、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
193、德不孤，必有邻。
194、兴于诗，立于礼。成于乐。
195、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
196、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
197、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
198、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
199、天下之至仁者，能合天之至亲也。
200、益者三友：友直、友谅、友多闻。
201、慎终，追远，民德归厚矣。
202、仁者必有勇，勇者不必有仁。
203、过而不改，是谓过也。
204、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
205、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
206、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
207、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
208、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
209、生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》
210、把握机遇，心想事成。
211、朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
212、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
213、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
214、未知生，焉知死?
215、励志名言：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
216、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(《荀子"劝学》)
217、君子**之美，不**之恶。——论语
218、天下本无事，庸人自扰之。
219、不患人之不己知，患其不能也。
220、长他人志气，灭自己威风。
221、欲加之罪，何患无辞。——左传
222、位卑未敢忘忧国。——陆游
223、学而不思则罔，思而不学则殆。――孔子
224、但孔子自己不这样认为，孔子日:“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此就有了“三人行，必有吾师焉”。
225、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
226、学而不厌，诲人不倦。
227、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
228、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)
229、字励志名言警句
230、君子耻其言而过其行。
231、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着.
232、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
233、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
234、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗》）
235、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
236、读书百遍，其义自现。
237、三十而立，四十而不惑。
238、孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他知识渊博，在当时是出了很大的名气，几乎被当成无所不知的圣人。
239、吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。
240、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
241、学而时*之，不亦说乎？
242、不知命，无以为君子也。
243、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
244、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
245、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
246、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
247、以约失之者鲜矣。
248、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
249、不愤不启，不悱不发。
250、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
251、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安善治民。莫善于礼。
252、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
253、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
254、礼之于人，犹酒之有襞也。
255、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
256、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
257、朝闻道，夕死可矣。
258、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
259、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
260、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
261、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
262、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
263、天助自助者，你要你就能。
264、总想赢者必输，不怕输者必赢。
265、勤学，勤思，勤问，苦钻。
266、昨天是张过期的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金，要善加利用。
267、学*时的痛苦是暂时的，未学到的痛苦是终生的。
268、一天过完，不会再来。
269、天助自助者，你要你就能。
270、信心是成功的一半。
271、高考着实是一种丰收，它包蕴着太多的内涵。无论高考成绩如何，你的成长与成熟是任何人无法改变的事实，这三年的辛勤走过，你获得的太多太多。
272、学而时*之，不亦说乎?
273、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
274、温故而知新，可以为师矣。
275、学而不思则罔，思而不学则殆。
276、知之为知之，不知为不知，是知也。
277、朝闻道，夕死可矣。
278、敏而好学，不耻下问。
279、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
280、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
281、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
282、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
283、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
284、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
285、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
286、学如不及，犹恐失之。
287、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如*地，虽覆一篑，进，吾往也。
288、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
289、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
290、饱食终日，无所用心，难矣哉。
291、学*并不是人生的全部。但既然连人生的一部分学*也无法征服，还能做什么？
292、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
293、辛苦一年，受益一生。
294、再冷的石头，坐上三年也会暖。
295、笑看人生峰高处，唯有磨难多正果。
296、*日从严，高考坦然。
297、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
298、不为失败找理由，要为成功找方法。
299、摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
300、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
301、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
302、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁;既仁且知，夫恶有不足矣哉!
303、举直错诸枉，**服;举枉错诸直，**不服。
304、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
305、知之为知之，不知为不知，是知也。
306、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)
307、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
308、不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
309、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。
310、君于疾没世而名不称焉。
311、与朋友交，言而有信。
312、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
313、孔子论学*
314、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
315、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
316、以文会友，以友辅仁。
317、君子和而不同，小人同而不和。
318、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之;忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。)
319、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
