1、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
2、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
3、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
4、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
5、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
6、礼仪的目的`与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
7、我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留
8、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
10、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈
11、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
12、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
13、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
14、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
15、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
16、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——唐·李白
17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹
18、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路——叔本华
19、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
20、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
21、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
22、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编整理的精选关于修养的名人名言，希望能够帮助到大家。
1、大丈夫欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《大学》
2、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔丘
3、志不强者智不达。 ——墨翟
4、穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——陶渊明
6、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ——陶铸
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——苏轼
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
9、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ——列夫？托尔斯泰
10、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真
11、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮
12、匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼
13、见贤思齐焉，见不贤而内省。 ——《论语》
14、*惯之链的`力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。——不要养成坏*惯
15、一个最高尚的人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
16、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
17、最为贤明的生活方式是蔑视时代的*惯，同时又一点也不违反它地生活着。
18、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
19、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师。
20、以修养对待修养还不是真正的修养；以修养对待无修养才是真正的修养。
21、修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。
22、一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。否则，他不是毁在鲜花中，便是毁在流言中。
23、何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。——清？申涵光《荆园进语》
24、坚信自己和自己的力量，这是件大好事，尤其是建立在牢固的知识和经验基础上的；自信，但如果没有这一点，它就有变为高傲自大和无根据地过分自恃的危险。——伏龙芝
25、除了人类和蝗虫，很少有一种动物能在观光一个地区时把它弄得乱七八糟。——马长山著《思路花语》
26、学*是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源。其他一切都是学*的结果，学*的恩泽。
1、在所有古老的*惯里，都有一种深刻的含义。*勒
2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。韩愈
3、*惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的.不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于*惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦孤独以及其他一切都逆来顺受。*惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。奥里亚娜法拉奇
4、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。曾国藩
5、*惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。狄斯累利
6、*惯就是一切-甚至在爱情中也是如此。沃维纳格
7、*惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。塞缪尔约翰逊
8、宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
9、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。元结
●当为天下养身，不当天下惜身。 ——陈宏谋
●见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子
●美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。 ——培根
●精神不运则愈，血脉不运则病。 ——陆九渊
●没有健康，便没有生活上真正的快乐。 ——卢棱
●教养是有教养的人的第二个太阳。 ——赫拉克里特
●有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。 ——罗斯福
●日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹
●掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。 ——伊索
●对可耻行为的追悔是对生命的拯救。 ——德谟克里特
●君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 ——颜元
●修身以不护短为第一长进。 ——吕坤
●一个人如果是真正的有道德，就不可能真正有智慧。 ——雪莱
●真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。 ——罗曼·罗兰
●做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的.气质。 ——司汤达
●修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 ——冰心
●反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。 ——巴尔扎克
●十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。 ——歌德
●修其身而后交，善其谋而后动。 ——杨子
2、当为天下养身，不当天下惜身。――陈宏谋
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――孔子
4、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。――培根
5、精神不运则愈，血脉不运则病。――陆九渊
6、没有健康，便没有生活上真正的快乐。――卢棱
7、教养是有教养的人的第二个太阳。――赫拉克里特
8、有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。――罗斯福
9、日省其身，有则改之，无则加勉。――朱熹
10、掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。――伊索
11、对可耻行为的追悔是对生命的拯救。――德谟克里特
12、君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。――颜元
13、修身以不护短为第一长进。――吕坤
14、一个人如果是真正的有道德，就不可能真正有智慧。――雪莱
15、真正的`英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。――罗曼・罗兰
16、做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。――司汤达
17、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。――冰心
18、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。――巴尔扎克
19、十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。――歌德
20、修其身而后交，善其谋而后动。――杨子
21、一个人的真正伟大之处，就在于他能够认识自己的渺小。――约翰・保罗
22、当为天下养身，不当天下惜身。――陈宏谋
23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――孔子
24、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。――培根
25、精神不运则愈，血脉不运则病。――陆九渊
26、没有健康，便没有生活上真正的快乐。――卢棱
27、教养是有教养的人的第二个太阳。――赫拉克里特
28、有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。――罗斯福
29、日省其身，有则改之，无则加勉。――朱熹
30、掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。――伊索
31、对可耻行为的追悔是对生命的拯救。――德谟克里特
32、君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。――颜元
33、修身以不护短为第一长进。――吕坤
——“修养”的名人名言3篇
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)
不塞不流，不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩，无以成方园。(孟子)
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留
我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈
应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——唐·李白
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹
为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路——叔本华
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
1、修养最高的人不追求私欲，修养达到神化的人不求功业，修养达到圣明的人不求名声。
2、越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。（俄国作家）屠格涅夫
3、清旷的襟怀和高远的想像力未必定须由对目而形成，把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。（*作家）叶圣陶
4、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。（法国作家）巴尔扎克
5、穿衣吃饭，是人活着时的利益，然而还应有所节制，埋葬死者，是人死后的利益，为什么偏偏不能节制呢？
6、不受天的损害容易，不受人的利禄却困难。
7、孝子不巴结自己的父母，忠臣不奉承自己的君主，这是做臣下，子女的最好表现。
8、害别人的人，别人必定反过来害他。
9、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。（德国诗人）歌德
10、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。（俄国作家）列夫托尔斯泰
11、凡有良好教养的人都有一禁诫：匆发脾气。（美国作家）爱默生
12、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。（古罗马哲学家）西塞罗
13、富贵人不肯从宽，必招横祸；聪明人不肯从厚，必夭夭年。（*古代学者）吴少贤
14、宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青春修养，果能做宏毅二字，成功者盖十之八九也。（*政治家）*
15、大吝惜必然有大的破费，藏积钱物太多必然有大的损失。知道满足就不受侮辱，知道止休就不遇危险，可以长久。
16、知道者必不自矜，知义者必不好得，知德者必不沽名。（*古代学者）张九成
17、有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。（*作家）林语堂
18、君子有三件事须要警惕：年少时，血气还没有稳定，警惕贪恋女色；壮年时，血气旺盛，警惕争强好斗、到了老年，血气衰退，警惕贪心。
19、身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。（法国作家）雨果
20、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。
21、源静则流清，本国则丰茂；内修则外理，形端则影直。（*古代学者）魏子
22、罪恶没有比纵欲更大的，灾祸没有比不如满足更大的，灾难没有比贪欲更大的。
23、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的*惯和高尚的情操。（俄国思想家）车尔尼雪夫斯基
24、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。
25、喜不应喜元喜之事，怒不应怒元怒之物。（*古代军事家）诸葛亮
26、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。（德国诗人）歌德
27、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。（法国启蒙思想家）爱尔维修
28、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐：他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。（俄国思想家）车尔尼雪夫斯基
29、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。（英国诗人）丁尼生
30、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。（*古代学者）吕坤
31、关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。（俄国作家）列夫托尔斯泰
32、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。（古罗马诗人）贺拉斯
33、只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。（美国教育家）卡耐基
34、心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备。（*古代学者）宗白华
35、节俭，是品德中的大德，奢侈，是品德中的大恶。
36、如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。（日本社会活动家）池田大作
37、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须央，便不伤生。（*古代大臣）曾国藩
38、女子有丈夫，男子有妻室，不可以相到轻慢亵渎。
39、关于修养至高的人不追求私欲
40、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精
41、以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。（*作家）梁实秋
42、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。（古希腊哲学家）德溪克利特
43、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。
44、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学*方法，提高学*效率，才会成功。
45、不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。（俄国作家）克雷洛夫
46、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。（瑞典化学家）诺贝尔
47、反唇相讥，恶语相加，是有失一个哲学家（即科学家）和追求真理者的身份的。（英国诗人）哈维
48、有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。（英国作家）切斯特菲尔德
49、名誉是相互间倾轧的原因，智慧是相互争斗的工具。这两样都是凶器，不能完全在社会上进行。
50、美好的言论可得到尊贵的地位，美好的德行可有益于人。
——修养的名人名言3篇
1、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
2、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
3、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
4、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
5、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
6、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
7、我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留
8、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
10、对人说不，生命是一切宝物中最高的`东西。——费尔巴哈
11、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
12、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
13、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
14、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
15、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
16、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——唐·李白
17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹
18、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路——叔本华
19、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
20、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
21、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
22、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
1、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
4、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
5、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
6、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
7、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
8、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
9、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
10、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
11、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
12、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
13、清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯
14、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
15、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
16、*惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，*惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
17、既然*惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的*惯。*惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的*惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的*惯。——培根
18、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。——泰戈尔
19、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
20、修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜
21、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
22、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——*
23、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
24、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
25、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
26、*惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
27、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
28、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——宋·朱熹
29、在儿童时期没有养成思想的*惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
30、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯
31、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
32、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
33、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基
34、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
35、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
36、存养宜冲粹，*春温；省察宜谨严，*秋肃。——《格言联璧》
37、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁
38、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
39、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫？托尔斯泰
40、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
1、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
2、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
3、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
4、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
5、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
6、礼仪的目的`与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
7、我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留
8、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
10、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈
11、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
12、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
13、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
14、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
15、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
16、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——唐·李白
17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹
18、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路——叔本华
19、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
20、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
21、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
22、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
——关于修养的名人名言
关于修养的名人名言
在学*、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编精心整理的关于修养的名人名言，希望对大家有所帮助。
1、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果
2、一个诚实的人绝不会白用人家的东西，也决不会白拿人家的东西……——高尔基
3、有些人相信诚实总是上策。其实这是迷信；有时候假装诚实要比真正的诚实强好几倍。——马克·吐温
4、你们以诚实获得了悠久和崇高的声誉，当然你们是以此自豪的——那是你们的宝中之宝，简直是你们的心肝宝贝。——马克·吐温
5、善良的心就是太阳。——雨果
6、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯
7、人心是广漠寥廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤！——雨果
8、每个人的良心上都有污点，但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎，就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。——高尔基
9、人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去！——高尔基
10、良心的法则常常与经典上的法则不同。——泰戈尔
11、酒是一种无色的液体火焰，它迅速、准确地把人的心灵中一切人性的东西统统烧尽。——高尔基
12、虔诚的开端，带来美好的结束。——雨果
13、爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚
14、你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚
15、最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚
16、纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚
17、如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯
18、如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯
19、人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯
20、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚
21、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰
22、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
23、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水**融，相辅相成。——托尔斯泰
24、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔
25、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
●一个人的真正伟大之处，就在于他能够认识自己的渺小。
——约翰·保罗●当为天下养身，不当天下惜身。
——陈宏谋●见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子
●美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。
——培根●精神不运则愈，血脉不运则病。
——陆九渊●没有健康，便没有生活上真正的快乐。
——卢棱●教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克里特●有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。
——罗斯福●日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹●掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。
——伊索●对可耻行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟克里特●君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。
——颜元●修身以不护短为第一长进。
——吕坤●一个人如果是真正的有道德，就不可能真正有智慧。
——雪莱●真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。
——罗曼·罗兰●做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。
——司汤达●修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
——冰心●反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
——巴尔扎克●十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
——歌德●修其身而后交，善其谋而后动。
文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 柳宗元
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派**的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的'天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 培根
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派**的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣
劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。 （前苏联）苏霍姆林斯基
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 贺拉斯
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 冰心
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。 池田大作
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 车尔尼雪夫斯基
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 车尔尼雪夫斯基
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派**的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生
《大学》之修身、齐家、治国、*天下，基本只是正心、诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。*天下：使天下太*。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 朱熹
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 培根
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 冰心
君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。 张居正
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派**的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣
许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。 歌德
人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。 罗斯金
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 培根
劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。 （前苏联）苏霍姆林斯基
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 贺拉斯
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 冰心
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。 池田大作
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 车尔尼雪夫斯基
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 车尔尼雪夫斯基
欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。 雷锋名言
1、百年养不足，一日毁有余。——（宋）王安石
2、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 ——（宋）朱熹
3、含容终有益，任意是生灾。 ——（明）冯梦龙
4、先众人而为，后众人而言。——（明）吕坤
5、己欲立而立人，己欲达而达人。 ——（春秋）孔丘
6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ——（春秋）孔丘
7、人皆知涤其器，而莫知涤其心。 ——《傅子·附录》
8、心如大地者明，行如绳墨者彰。——（汉）刘向
9、喜不可纵有罪，怒不可戳无辜。——（晋）陈寿
10、责人而不责己，名为挂榜圣贤。 ——（清）金缨
1:贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
2:不义之财，我是不会取的。
3:勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
4:关于品行修养的名人名言：奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
5:节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
6:一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
7:利所在的地方，天下人都向那里去。
8:宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
9:努力学*不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
10:谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
11:君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
12:不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
13:看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
14:嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼;迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
15:君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处;小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
1、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
2、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
3、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
4、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
5、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯
6、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
7、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
8、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德
9、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗
10、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
1、修养最高的人不追求私欲，修养达到神化的人不求功业，修养达到圣明的人不求名声。
2、越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。——（俄国作家）屠格涅夫
3、清旷的襟怀和高远的想像力未必定须由对目而形成，把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。（中国作家）叶圣陶
4、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——（法国作家）巴尔扎克
5、穿衣吃饭，是人活着时的利益，然而还应有所节制，埋葬死者，是人死后的利益，为什么偏偏不能节制呢？
6、不受天的损害容易，不受人的利禄却困难。
7、孝子不巴结自己的父母，忠臣不奉承自己的君主，这是做臣下，子女的最好表现。
8、害别人的人，别人必定反过来害他。
9、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。——（德国诗人）歌德
10、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。（俄国作家）列夫·托尔斯泰
11、凡有良好教养的人都有一禁诫：匆发脾气。——（美国作家）爱默生
12、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——（古罗马哲学家）西塞罗
13、富贵人不肯从宽，必招横祸；聪明人不肯从厚，必夭夭年。——（中国古代学者）吴少贤
14、宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青春修养，果能做宏毅二字，成功者盖十之八九也。***
15、大吝惜必然有大的破费，藏积钱物太多必然有大的损失。知道满足就不受侮辱，知道止休就不遇危险，可以长久。
16、知道者必不自矜，知义者必不好得，知德者必不沽名。——（中国古代学者）张九成
17、有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。（中国作家）林语堂
18、君子有三件事须要警惕：年少时，血气还没有稳定，警惕贪恋女色；壮年时，血气旺盛，警惕争强好斗、到了老年，血气衰退，警惕贪心。
19、身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。——（法国作家）雨果
20、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。
21、源静则流清，本国则丰茂；内修则外理，形端则影直。——（中国古代学者）魏子
22、罪恶没有比纵欲更大的，灾祸没有比不如满足更大的，灾难没有比贪欲更大的。
23、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的*惯和高尚的情操。——（俄国思想家）车尔尼雪夫斯基
24、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。
25、喜不应喜元喜之事，怒不应怒元怒之物。——（中国古代军事家）诸葛亮
26、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。——（德国诗人）歌德
27、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。——（法国启蒙思想家）爱尔维修
28、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐：他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。——（俄国思想家）车尔尼雪夫斯基
29、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——（英国诗人）丁尼生
30、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——（中国古代学者）吕坤
31、关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。——（俄国作家）列夫·托尔斯泰
32、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——（古罗马诗人）贺拉斯
33、只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。——（美国教育家）卡耐基
34、心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备。（中国古代学者）宗白华
35、节俭，是品德中的大德，奢侈，是品德中的大恶。
36、如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。——（日本社会活动家）池田大作
37、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须央，便不伤生。——（中国古代大臣）曾国藩
38、女子有丈夫，男子有妻室，不可以相到轻慢亵渎。
39、关于修养至高的人不追求私欲
40、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精
41、以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。——（中国作家）梁实秋
42、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。——（古希腊哲学家）德溪克利特
43、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。
44、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学*方法，提高学*效率，才会成功。
45、不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。——（俄国作家）克雷洛夫
46、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——（瑞典化学家）诺贝尔
47、反唇相讥，恶语相加，是有失一个哲学家（即科学家）和追求真理者的身份的。——（英国诗人）哈维
48、有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。——（英国作家）切斯特菲尔德
49、名誉是相互间倾轧的原因，智慧是相互争斗的工具。这两样都是凶器，不能完全在社会上进行。
50、美好的言论可得到尊贵的地位，美好的德行可有益于人。
1、在所有古老的*惯里，都有一种深刻的含义。*勒
2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。韩愈
3、*惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于*惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦孤独以及其他一切都逆来顺受。*惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。奥里亚娜法拉奇
4、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。曾国藩
5、*惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。狄斯累利
6、*惯就是一切-甚至在爱情中也是如此。沃维纳格
7、*惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。塞缪尔约翰逊
8、宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
9、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。元结
1、文以行为本，在先诚其中。 ——（唐）柳宗元
2、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——（宋）朱熹
3、修身处世，一诚之外更无余事。 ——（明）朱之瑜
4、大人不华，君子务实。 ——（汉）王符
5、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——（明）王守仁
6、清心为治本，直道是身谋。 ——（宋）包拯
7、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——（明）张居正
8、《大学》之修身、齐家、治国、*天下，基本只是正心、诚意而已。 ——（宋）朱熹
9、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
10、过而不改，是谓过也。 ——（春秋）孔丘
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留
我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈
应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——唐·李白
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹
为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路——叔本华
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
1、闭心自慎，终不失过。 ——（战国）屈原
2、功被天下，守之以让。 ——（战国）荀况
3、凡事之本，必先治身。 ——《吕氏春秋》
4、人有不及，可以情恕。 ——《晋书》
5、人谁无过，当容其改。 ——《新唐书》
6、居心要宽，持身要严。 ——（清）申居郧
7、但改吾过，毋议人非。——（清）陈确
8、居幽思远，居安思危。 ——书摘
9、君子求诸己，小人求诸人。 ——（春秋）孔丘
10、来说是非者，便是是非人。 ——《无门关》
——修养名人名言3篇
1、守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。——《增广贤文》
2、人有礼则安，无礼则危。——《札记》
3、对别人的失误幸灾乐祸是缺乏修养的表现，对别人的成功嫉妒挑剔是缺才少德的暴露。——佚名
4、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的*惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不*惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
5、*惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，*惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
6、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记
7、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。——洛克
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
9、接受忠告，就是增进一个人自己的能力。——歌德
10、伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比*家和他所操的语言更强。——埃弗雷特
11、礼之大本，以防乱也。——柳宗元
12、要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德
13、只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。——《格言联璧》
14、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山
15、掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。——伊索
16、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
17、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。——列夫·托尔斯泰
18、让一得百，争十失九。——马克
19、*惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
20、教养就是*惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。——范戴克
21、一个头脑正常的人，是不会自满的。——圣西门
22、使人高贵的是人的品格。——劳伦斯
23、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学*。——洛克
24、爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。——《增广贤文》
25、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
26、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——司马光
27、在造就一个有修养的人的教育中，有一种训练必不可少，那就是优美、高雅的谈吐。——哈佛大学前校长伊力特
28、学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的`精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。——苏霍姆林斯基
29、为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海
30、如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
31、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。——颜元
32、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
33、人谁无过，当容其改。——《新唐书》
34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
35、美德大都包含在良好的*惯之内。——帕利克
36、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——《礼记》
37、行一棋不足以见智。——刘安
38、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
39、要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。——温塞特
40、以德服人。——拉丁谚语
41、礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。——洛克
42、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
43、插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。——洛克
44、柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。——《格言联璧》
45、欲理会七尺，先理会方寸；欲理会*，先理会一腔。——《格言壁联》
46、不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。——尤里·邦达列夫
47、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。——杨绛
48、居幽思远，居安思危。——书摘
49、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
50、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。——明·吕坤
1、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 ——谢觉哉
2、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
3、静以修身，俭以养德。 ——诸葛亮
4、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 ——管仲
5、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 ——卢梭
6、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 ——约翰·洛克
7、良心*静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒
8、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
10、对人说不，生命是一切宝物中的东西。——费尔巴哈
11、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
12、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 ——苏轼
13、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
——修养的励志名人名言3篇
甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。 作者:歌德
以人之长补己短，以人之厚补己薄。 作者:(汉)刘向
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心
无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：“我是个毫无所知的人”。 作者:巴甫洛夫
居幽思远，居安思危。 作者:书摘
心志要苦，意趣要乐;气度要宏，言动要谨。 作者:报摘
所有的*惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。 作者:德莱敦
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠
*惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于*惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。*惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 作者:奥里亚娜·法拉奇
行一棋不足以见智。 作者:(汉)刘安
*常思己过，闲谈莫论人非。 作者:《增广贤文》
我在日常生活中严守着一个美好的准则：“人贵有自知之明。”我是素以此来鞭策自己的。 作者:安格尔
自修则人不得以非理相加。 作者:朱熹
美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。 作者:(明)海瑞
修身不言命，谋道不择时。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。 作者:孟德斯鸠
礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 作者:培根
修身洁行，言必由绳墨。 作者:王安石
美德大都包含在良好的*惯之内。 作者:帕利克
好的*惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯
君子不可以不修身。 作者:子思
生活里最重要的是有礼貌，它比的智慧，比一切学识都重要。 作者:佚名
只一自反，天下没有不可了之事。 作者:(清)申居
所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。 作者:查理德菲尔
事实上教育便是一种早期的*惯。 作者:林肯
有什么样的思想，就有什么样的行为;有什么样的行为，就有什么样的*惯;有什么样的*惯于，就有什么样的性格;有什么样的性格，就有什么样的.命运。 作者:查·霍尔
处事须留余地;责善切戒尽言。 作者:《格言联璧》
1、百年养不足，一日毁有余。——（宋）王安石
2、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 ——（宋）朱熹
3、含容终有益，任意是生灾。 ——（明）冯梦龙
4、先众人而为，后众人而言。——（明）吕坤
5、己欲立而立人，己欲达而达人。 ——（春秋）孔丘
6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ——（春秋）孔丘
7、人皆知涤其器，而莫知涤其心。 ——《傅子·附录》
8、心如大地者明，行如绳墨者彰。——（汉）刘向
9、喜不可纵有罪，怒不可戳无辜。——（晋）陈寿
10、责人而不责己，名为挂榜圣贤。 ——（清）金缨
——修养名人名言 40句菁华
1、对别人的失误幸灾乐祸是缺乏修养的表现，对别人的成功嫉妒挑剔是缺才少德的暴露。——佚名
2、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。——洛克
3、要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德
4、掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。——伊索
5、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
6、教养就是*惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。——范戴克
7、使人高贵的是人的品格。——劳伦斯
8、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——司马光
9、如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
10、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
11、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
12、美德大都包含在良好的*惯之内。——帕利克
13、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——《礼记》
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
15、柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。——《格言联璧》
16、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。——杨绛
17、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
18、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 ——谢觉哉
19、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——唐·李白
20、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹
21、凡事之本，必先治身。 ——《吕氏春秋》
22、居心要宽，持身要严。 ——（清）申居郧
23、君子求诸己，小人求诸人。 ——（春秋）孔丘
24、大人不华，君子务实。 ——（汉）王符
25、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——（明）张居正
26、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
27、百年养不足，一日毁有余。——（宋）王安石
28、清旷的襟怀和高远的想像力未必定须由对目而形成，把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。（*作家）叶圣陶
29、穿衣吃饭，是人活着时的利益，然而还应有所节制，埋葬死者，是人死后的利益，为什么偏偏不能节制呢？
30、孝子不巴结自己的父母，忠臣不奉承自己的君主，这是做臣下，子女的最好表现。
31、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。（俄国作家）列夫·托尔斯泰
32、凡有良好教养的人都有一禁诫：匆发脾气。——（美国作家）爱默生
33、富贵人不肯从宽，必招横祸；聪明人不肯从厚，必夭夭年。——（*古代学者）吴少贤
34、身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。——（法国作家）雨果
35、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。
36、罪恶没有比纵欲更大的，灾祸没有比不如满足更大的，灾难没有比贪欲更大的。
37、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。——（法国启蒙思想家）爱尔维修
38、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——（英国诗人）丁尼生
39、关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。——（俄国作家）列夫·托尔斯泰
40、只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。——（美国教育家）卡耐基
——人生修养名人名言 30句菁华
1、非常的境遇可以显出非常的气节。──莎士比亚
2、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
3、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤
4、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗
5、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立
6、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——柯罗连科
7、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
8、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基
9、良心*静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒
10、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧
11、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
12、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
13、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
14、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
16、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。——夏效生
17、学*这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
18、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
19、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
20、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
21、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。——比彻
22、历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。——培根
23、嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。——培根
24、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
25、一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——海伦·凯勒
26、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基
27、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行**，而不是依靠偶然性。——韦格·蒂乌斯
28、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯
29、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
30、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰
——孔子的名人名言通用10篇
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
5、君子有诸已，而后求诸人。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
10、凡事豫则立，不豫则废。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
14、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎。
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
17、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、 学而时*之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? ― ―孔子 《论语》
19、 朝闻道，夕死可矣。 ――孔子 《论语》
20、 工欲善其事，必先利其器 ――孔丘 《论语・卫灵公》
21、 言必信，行必果。 ――孔子
22、 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ――孔 子 《论语 》
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ――孔子 《论语》
24、 温故而知新，可以为师矣。 ――孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ――孔子
26、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ――孔丘 《论语》
27、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ――孔子
28、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ――孔子 《论语》
29、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ――孔子 《论语》
30、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ――孔子子 《论语》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ――孔子 《论语》
32、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。 ――孔丘
33、 君子喻于义，小人喻于利。 ――孔子 《论语・里仁》
34、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ――孔子 《 论语》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ――孔子 《论语》
36、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ――孔子 《论语》
37、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ――孔子 《论语》
38、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ――孔子
39、 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ――孔丘
40、 德不孤，必有邻。 ――孔子 《论语》
41、 知耻*乎勇。 ――孔子
42、 未知生，焉知死? ――孔子 《论语》
43、 不义而富且贵，于我如浮云。 ――孔丘 《论语》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ――孔子 《论语》
45、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ――孔子 《论语》
孔子的故事
中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，我们都应该熟记，下面是一些关于孔子的小故事，孔子和他的弟子，和他的家人，友人，孔子的思想，孔子的佳话向来不断被传扬，这些故事既能增长知识也是很好的写作素材。
1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏*仲善与人交，久而敬之。”
3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
5、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练*礼仪。宋国的司马桓趔想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓趔又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓趔，感恩对手。
6、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
7、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。
8、颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。
9、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要下去呢?君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。
10、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也;吾*生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也;不可再见者，亲也。”遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊!”听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等!
11、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗?今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎?
12、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
13、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。
14、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲*诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗?”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。
15、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢?”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。
16、孔子到宋国去，匡人派士兵围住了他们。子路大怒，举起戟来便要与匡人格斗。孔子止住了他，说道：“哪里有修治仁义而不原谅世俗之人的不良行为的呢?不研究诗书，不学*礼乐，这是我的过错!若把宣扬先王美德、爱好古法作为一重罪责，那就不是我的罪过了，这大概就是命!子路，你来唱歌，我应和你。”唱完几首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面对逆境，却依旧可以矢志不移，坚持自己的人生追求，真可谓诚心至极了，这种感染力是能征服人的。待人需要真诚，对待自己的理想，更需要有一种正心诚意的心灵支撑。只有如此，方可成就自我。
17、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”孔子说道：“幸运与磨难是什么呢?遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清?
18、孔子的侄子孔蔑向孔子请教为人处世的方法。孔子说：“知而不做，不如不知;亲*而不信任，不如不亲*。得意不可忘形，失意不可颓废。”孔蔑问：“我自己应该怎么做呢?”夫子说：“设法改掉自己的缺点，尽力弥补自己不具备的才能，不要因为自己修养不够就去怀疑别人，也不要因为自己有才干而看不起别人。每天说话不给自己留下后患之忧;每天一举一动，也不给自己留下隐患。那只有聪明的人才能够做到。”如果不培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌;宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。孔子说：“相马以舆，相士以居(考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他*时的表现)，这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误;若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。”
20、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己;说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短;君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人;若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。
21、仲孙何忌问孔子的弟子颜回：“如果说一个字，对仁德、智慧都有好处，你能不能说给我听听?”颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字;说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。这就是懂得什么该做，什么不该做。”所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要性;所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。
22、孔子说：“自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟朋友们的关系就更加亲密了;自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待一定的时机才会被人看重，有了一定的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎就要湮灭了。”“道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，任何事情的成功都需要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难，但是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。
23、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐”。孔子也自报了家门。当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。项橐问：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子摇摇头，说：“实在惭愧，我答不出来。”项橐得意地说：“我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：“三人行，必有我师焉。”一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻保持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
24、一日，孔子弟子子贡与卫国大夫棘子成聊天。棘子成说：“君子具有好的品质就行了，要那些表面的仪式有什么用呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，两者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一样的。”人注重自己的外表，既是对自己的严格要求，也是对他人的尊重。这一点，经常游走于交际圈的朋友，尤其应当注意落实。因为，人的言谈举止，有时可以决定你事业的大小，功业的成败得失。
25、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗?”孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢?”做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的'人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。
26、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物�D�D玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。
27、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。”仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的隐私和伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。
28、子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子在宋国时，桓趔想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓趔又能拿我怎么样呢?*武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。
29、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学*而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢?”孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢?进步永不停息，境界需要超越。
30、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗?”孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。
31、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”他接着说：“善人我也不可能看到了，能见到始终如一的人，也可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事业的人，无论何时何地，都要展现自己真实的精神世界，做到始终如一。有德才得，有诚才成。虚荣与欺骗，最后的结果还是骗了自己!
32、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。
33、鲁国正卿季文子每做一件事情，都要考虑很久，考虑很多次。孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。在孔子看来，一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。
34、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。
35、叶公向孔子请教如何管理政事。孔子便对他讲：“使*处的人高兴，使远处的人归附。”此话貌似*淡，却意义深远。*悦远来，最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修为。对于领导者而言，只有使周围的人敬佩、开心，使远方的人归附你、称赞你，才是你的真正成功!
36、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：“周朝建造灵台，也**吧?”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用**呢!”陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自己当人;在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切!
37、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。
38、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功*利，否则就无法达到高远的目的;也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。
39、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊!”俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。
40、一日，冉求苦丧着脸走到孔子面前，对老师说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀!”孔子听到这话，对冉求说：“能力不够是到半路实在坚持不下去才停下来，现在是你自己给自己划了界限而不思进取，不想前进!”这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。我们常说，态度决定一切。能力固然重要，但态度在迈向成功中的非凡意义，一样不可小视。成就一番事业，没有一股执着的“傻劲儿”，很难有成果。所谓“我欲仁，斯仁至矣”。
1、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
2、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
3、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
4、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
5、由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
6、有德者必育言，有言者不必育德。
7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
8、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
9、里仁为美，择不处仁，焉得知？
10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
11、父母在，不远游，游必有方。
12、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
13、子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"
14、其知可及也，其愚不可及也。
15、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
16、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
17、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
18、默而识之，学而不厌，诲人不倦！
19、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
20、与朋友交，言而有信。
21、君子有诸已，而后求诸人。
22、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
23、不以文章害辞，不以辞害志。
24、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
25、不患人之不知己，患其不能也。
26、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
27、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
28、己欲立而立人，己欲达而达人。
29、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
30、君子耻其言而过其行。
31、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
32、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
33、不迁怒，不二过。
34、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
35、子张曰："何谓五美？"子曰："君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。"……子张曰："何为四恶？"子曰："不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。"
36、有杀身以成仁。
37、过而不改，是谓过矣。
38、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
39、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
40、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
42、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
44、工欲善其事，必先利其器。
45、当仁，不让于师。
46、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
47、学如不及，犹恐失之。
48、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
49、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
50、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
51、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
52、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
53、子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
54、子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
55、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
56、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
57、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
58、子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
59、子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
60、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
61、君子之行也，度于礼。
62、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
63、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
64、孔敏而好学，不耻下问。
65、孔温故而知新，可以为师矣！
66、孔学而时*之，不亦说？
67、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
68、三年无改於父之道，可谓孝矣。
69、以约失之者鲜矣。
70、（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
71、不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！
72、子曰："甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！"
73、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
74、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
75、已所不欲，勿施于人。
76、乐而不淫，哀而不伤。
77、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
78、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
79、贤哉，回也。
80、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
81、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
82、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
83、今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
84、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
85、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
86、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
87、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
88、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
89、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
90、道听而涂说，德之弃也。
91、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
92、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
93、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
94、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
96、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
97、里仁为美。择不处仁，焉得知！
98、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"
99、子曰："甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。"
100、事君，敬其事而后其食。
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
4、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
5、有德者必育言，有言者不必育德。――孔子
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？――孔子
7、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？――孔子
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。――孔子
9、礼之用，和为贵。――孔子
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！――孔子
11、不迁怒，不二过。――孔子
12、事君，敬其事而后其食。――孔子
13、过，则匆惮改。――孔子
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。――孔子
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。――孔子
16、古者言之不出,耻躬不逮也。――孔子
17、君于不以言举人,不以人废言。――孔子
18、君子欲讷于言而敏于行。――孔子
19、过而不改，是谓过矣！――孔子
20、巧言令色，鲜矣仁。――孔子
21、以文会友，以友辅仁。――孔子
22、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。――孔子
23、己欲立而立人，己欲达而达人。――孔子
24、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，――孔子
25、听其言而观其行。――孔子
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。――孔子
27、人无远虑，必有*忧。――孔子
28、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。――孔子
29、不学礼，无以立。――孔子
30、刚、毅、木、讷*仁。――孔子
31、与朋友交，言而有信。――孔子
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。――孔子
33、巧言乱德。――孔子
34、放于利而行，多怨。――孔子
35、己所不欲，匆施于人。――孔子
36、居处恭，执事敬，与人忠。――孔子
37、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！――孔子
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。――孔子
39、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。――孔子
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――孔子
41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。――孔子
1. 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
2. 智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。出处：论语
3. 宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。
4. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5. 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
6. 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。出处：论语作者：孔子
7. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也出处：论语
8. 不迁怒，不贰过。出处：论语
9. 言必信，行必果。
10. 君子求诸己，小人求诸人。
11. 君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语
12. 过而不改，是谓过矣!出处：论语作者：孔子
13. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。出处：孔子家语
14. 玉不琢，不成器。人不学，不知道。出处：礼记
15. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
16. 当仁，不让于师。
17. 君子欲讷于言而敏于行。出处：论语
18. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：论语作者：孔子
19. 温故而知新，可以为师矣。出处：论语
20. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。出处：论语
1、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔子
2、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子
3、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不*其事，故危而不安。
4、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
5、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
6、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
7、性相*也，*相远也。
8、见善无不及，见不善如探汤。
9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
10、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？孔子
13、巧言乱德。孔子
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
15、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
16、过，则匆惮改。孔子
17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子
18、己所不欲，匆施于人。孔子
19、不迁怒，不二过。孔子
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
21、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
23、居处恭，执事敬，与人忠。孔子
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
25、君于不以言举人,不以人废言。孔子
26、刚、毅、木、讷*仁。孔子
27、古者言之不出,耻躬不逮也。孔子
28、过而不改，是谓过矣！孔子
29、有德者必育言，有言者不必育德。孔子
30、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，孔子
31、道听而涂说，德之弃也！
32、见得思义。
33、以文会友，以友辅仁。孔子
34、礼之用，和为贵。孔子
35、听其言而观其行。孔子
36、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
37、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。孔子
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子
39、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正
40、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
41、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学*都不可能，直到我用尽了我的全力。
42、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
43、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。孔子
44、放于利而行，多怨。孔子
45、事君，敬其事而后其食。孔子
46、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！孔子
47、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子
48、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？孔子
49、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。孔子
50、意：同臆，猜想、猜疑。必：必定。
51、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
52、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的'话也是善良的。
53、巧言令色，鲜矣仁。孔子
54、学而不思则罔，思而不学则殆。
55、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。
56、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学*方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。
57、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
58、己欲立而立人，己欲达而达人。孔子
59、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
60、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。孔子
61、不学礼，无以立。孔子
62、与朋友交，言而有信。孔子
63、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
64、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
65、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孔子
66、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。孔子
67、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
68、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
69、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
70、君子欲讷于言而敏于行。孔子
1. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
2. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。出处：论语
3. 老者安之，朋友信之，少者怀之。 愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。作者：孔子
4. 老者安之，朋友信之，少者怀之。
5. 岁寒，然后知松柏之后凋也。出处：论语
6. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。出处：论语
7. 视其所以，观其所由，察其所安;人焉廋哉。人焉廋哉。出处：论语
8. 道不同，不相为谋。
9. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。作者：孔子
10. 见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
11. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
12. 道听而涂说，德之弃也。
13. 子以四教：文行忠信。
14. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?出处：论语
15. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?作者：孔子
一、孔子名言：
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、君子**之美，不**之恶，小人反是。
7、道不同，不相为谋。
8、过而不改，是谓过矣。
9、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
10、唯仁者能好人，能恶人。
11、君子欲讷于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
二、孔子人生名言：
1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
16、君子之仕也，行其义也。
17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不争，群而不党。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。
22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
27、法语之言，能无从乎?改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、见善无不及，见不善如探汤。
30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31、士而怀居，不足为士矣!
三、孔子做人名言：
1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
8、居处恭，执事敬，与人忠。
9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
1、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——孔子
2、君子上达，小人下达。——孔子
3、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
4、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
5、往者不可谏，来者犹可追。——孔子
6、人不知而不愠，不亦君子乎。——孔子
7、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
8、君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
9、知耻*乎勇。——孔子
——逆境名人名言通用5篇
1、自己甘愿**的人，受污辱也活该。--英国作家科福德F C
2、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。--贺拉斯《歌集》
3、生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。--英国散文家、历史学家卡莱尔T
4、虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的--美国作家海伦·凯勒
5、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。 --尼采《偶像的黄昏》
6、你越是为了解决问题而拼斗，你就越变得急躁--在错误的思路中陷得越深，也越难摆脱痛苦。--英国医生卡罗琳S
7、或许你不能支配自己的工作，但你能够使生活发生转变。--英国作家麦金尼斯A L
8、乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。--古罗马哲学家西尼加L A
9、每场悲剧都会在*凡的人中造就出英雄来。--美国作家斯蒂芬斯N
10、小困难，大声叫嚷；大困难，闷声不响。--古罗马哲学家尼加L A
11、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。 --琼森《确实可靠》
12、烈火试真金，逆境试强者。 --塞内加《论天意》
13、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。--阿雷蒂诺
14、我们都有足够的力量来忍受别人的不幸。--法国作家拉罗什富科
15、顺境时显现恶*，逆境时凸现美德
16、不幸可能成为通向幸福的桥梁。
17、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。--J雷《英国谚语》
18、只要一息尚存，我们就要为保卫自己而战。--英国皇帝威廉二世
19、中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。--英国作家布瑞杰
20、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。 --J·雷《英国谚语》
21、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。--琼森《确实可靠》
22、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。--富勒《至理名言》
23、苦尽甘来。--英国剧作家莎士比亚W
24、灾祸是一个人的真正试金石。--鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》
25、说苦难能使人格得到升华，这是不确切的；幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。--英国小说家毛姆W S
26、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。 --阿雷蒂诺
27、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。 --《伊索寓言》
28、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。 --亚里士多德《尼可马克伦理学》
29、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的'精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 --松下幸之助
30、差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。--古罗马哲学家西尼加L A
31、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。 --贺拉斯《歌集》
32、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。--培根《论厄运》
33、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。--尼采《偶像的黄昏》
34、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。 --埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
35、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。 --里希特《长庚星》
36、让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反而要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。--英国医生卡罗琳S
37、水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。--美国作家布莱克H
38、灾祸是一个人的真正试金石。 --鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》
39、最难忍受的不幸是那些从未来临的不幸。--美国女诗人、评论家洛威尔J R
40、对于过去不幸的记忆，构成了新不幸。--西班牙作家塞万提斯M
41、我一生下来就开始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。--美国小说家杰克·伦敦
42、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。 --培根《论厄运》
43、我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。--美国作家海伦·凯勒
44、我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。--德国小说家弗兰克L
45、烈火试真金，逆境试强者。--塞内加《论天意》
46、除了我们自己以外，没有人能贬低我们。如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。--美国教育家华盛顿B T
47、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。--培根《论厄运》
48、从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。--美国总统肯尼迪J
49、对于害怕危险的人，这个世界上总是危险的。--英国剧作家肖伯纳G
50、困难只是穿上工作服的机遇。--美国实业家凯泽H J
51、意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。--古罗马哲学家西尼加L A
52、灾难就像刀子，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃则会割破手。--美国女诗人、批评家洛威尔J R
53、苦难显才华，好运隐天资。--古罗马诗人贺拉斯
54、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。--易卜生
55、没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。--英国海军上将佩恩W
1、逆境就像蚌中的沙子，最终总能绽放出珍珠般耀眼的光芒。——Bure Wilinsn
2、永不言败！失败与否定是通向成功的第一步。——i Valvan
3、失败的教训来得比你想象的还快，但这是世界上最美好的事情。——沃尔特·迪斯尼
4、如果你每天不摔上几个跟头，那你的志向还不够远大。——Chris Dixn
5、回顾我的'一生，我意识到每次我被好事拒之门外的时候，我其实走向另一条更成功的路。——Steve Marabli
6、你得相信自己的命运，命中注定你要成功，你将被他人否定，人生的道路无法一帆风顺，永远都要经历挫折——既然这样，那就好好享受路上的风景吧。——麦克尔·约克
7、不要在顾影自怜上浪费时间；与其对着丑恶之事浪费口舌，不如学着赞美美好之物。——拉尔夫·沃尔多·爱默生
8、否定你不意味着你不够优秀；这意味着那个人没发现你能够创造的价值。——Mar Aend
9、感谢所有否定我的人，正是他们让我成为了我自己。——阿尔伯特·爱因斯坦
10、不要被拒绝伤透心，让这些经历来坚定你的信念，相信上天一定为你准备了更美好的事物。——hn DiLee
1、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
2、世界上虽然不会有一辈子都成功都快乐的人，但保持一种豁然大度，从善如流的胸怀，至少可以使我们增加快乐，减少痛苦。同样，也不会有一辈子都失败都痛苦的人，可患得患失，锱铢必较的处世态度，肯定会放大痛苦，缩小快乐。
3、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
4、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
5、擒龙要下海，打虎要上山。
6、消除恐惧的唯一途径就是动手做这件事情。动手做事在先，消除恐惧在后。
7、船停在港湾是最安全的，但船若停在港湾便失去了存在的意义。
8、要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。
9、只管拥有处世的理念和自信，不要把自己限制在行与不行的迷惘之中。
10、莎士比亚说：本来无望的事情，只要敢于尝试，往往就能取得成功。
11、千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。——郑板桥
12、我始终坚信，即使再黑暗的夜也会走到尽头，并迎来曙光。
13、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
14、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思
15、对自己好点，一辈子不长，对身边的人好点，下辈子你们不一定能够遇见。
16、痛苦留给的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。——歌德
17、灰色的理论到处皆有。我的朋友，只有生活的绿树四季常青，郁郁葱葱。——歌德
18、让生活的句号圈住的人是无法前时半步的。
19、人世间只有真诚的情谊，哪怕在时间的洗刷下依然不会改变最初纯真的容颜。
20、灾难本身即是一剂良药。——考柏
21、泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后则却可以为你赢得成功。
22、一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若
23、每一个伟大的运动都必须经历三个阶段：嘲笑、争论、接受。
24、雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。——罗曼·罗兰
25、学会忘记是是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。
26、生活得最有意义的人，并不就是年岁活的最大的人，而对生活最有感受的人。——卢梭
27、假如你从来未曾害怕受窘受伤害，好就是你从来没有冒过险。
28、我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。——戴维
