高中语文新课标古诗文
在*凡的学*、工作、生活中,大家肯定对各类古诗都很熟悉吧,从格律上看,古诗可分为古体诗和*体诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗?下面是小编整理的高中语文新课标古诗文,仅供参考,希望能够帮助到大家。
《劝学》诵
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
《逍遥游》
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:"我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?"适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
汤之问棘也是已:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
1、高山仰止,景行行止。(诗经·小雅·车辖)
2、他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
3、言之无文,行而不远。(左传)
4、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)
5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(老子)
6、言必信,行必果。(论语·子路)
7、仰之弥高,钻之弥坚。(论语·子罕)
8、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)
10、岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
12、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语·子路)
13、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语·述而)
14、凡事预则立,不预则废。(礼记·中庸)
15、学然后知不足,教然后知困。(礼记·学记)
16、独学而无友,则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)
17、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记·学记)
18、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
20、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)
21、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)
22、临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子·说林训)
23、众口铄金,积毁销骨。(史记·张仪列传)
24、桃李不言,下自成蹊。(史记·李将军传)
25、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记·留侯世家)
26、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记)
27、水至清则无鱼,人至察则无徒。(汉书·东方朔传)
28、失之东隅,收之桑榆。(后汉书·冯异传)
29、精诚所至,金石为开。(后汉书·广陵思王荆传)
30、盛名之下,其实难副。(后汉书·黄琼传)
31、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操·龟虽寿)
32、非学无以广才,非志无以成学。(三国·诸葛亮·诫子书)
33、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国·诸葛亮·诫子书)
34、兼听则明,偏信则暗。(宋司马光资治通鉴)
35、由俭入奢易,由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)
36、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(论语)
37、博观而约取,厚积而薄发。(宋苏轼)
38、言之者无罪,闻之者足以戒。(毛诗)
39、信言不美,美言不信。(老子)
40.子曰:"不患人知不己知,患其不能也。”
41.凡事预则立,不预则费。
42.好学*乎智,知耻*乎勇。
43.好学而无友,则孤陋寡闻。
44.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
45.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
46.穷则独善其身,达则兼善天下。
47.得到者多助,失道者寡助。
48.以其昏昏,使人昭昭。
49.蓬生麻中,不扶自直;白沙在捏,与之俱黑。
50.精城所至,金石为开。
51.水至清则无鱼,人至察则无徒。
52.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
53.子曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
54.天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。(老子) 55.桃李不言,下自成蹊。
56.读书百遍,其义自见。
57.己所不欲,勿施于人。
58.皮之不存,毛将焉附。
59.亡羊补牢,犹未为晚。
60.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
61.运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。
62.老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
63.有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪藏胆,三千越甲可吞吴。
——高中语文新课标必背古诗文菁选
高中语文新课标必背古诗文
无论是在学校还是在社会中,许多人都接触过一些比较经典的古诗吧,古诗是中文独有的一种文体,有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是好的古诗呢?以下是小编整理的高中语文新课标必背古诗文,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、高山仰止,景行行止。(诗经·小雅·车辖)
2、他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
3、言之无文,行而不远。(左传)
4、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)
5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(老子)
6、言必信,行必果。(论语·子路)
7、仰之弥高,钻之弥坚。(论语·子罕)
8、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)
10、岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
12、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语·子路)
13、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语·述而)
14、凡事预则立,不预则废。(礼记·中庸)
15、学然后知不足,教然后知困。(礼记·学记)
16、独学而无友,则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)
17、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记·学记)
18、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
20、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)
21、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)
22、临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子·说林训)
23、众口铄金,积毁销骨。(史记·张仪列传)
24、桃李不言,下自成蹊。(史记·李将军传)
25、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记·留侯世家)
26、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记)
27、水至清则无鱼,人至察则无徒。(汉书·东方朔传)
28、失之东隅,收之桑榆。(后汉书·冯异传)
29、精诚所至,金石为开。(后汉书·广陵思王荆传)
30、盛名之下,其实难副。(后汉书·黄琼传)
31、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操·龟虽寿)
32、非学无以广才,非志无以成学。(三国·诸葛亮·诫子书)
33、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国·诸葛亮·诫子书)
34、兼听则明,偏信则暗。(宋司马光资治通鉴)
35、由俭入奢易,由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)
36、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(论语)
37、博观而约取,厚积而薄发。(宋苏轼)
38、言之者无罪,闻之者足以戒。(毛诗)
39、信言不美,美言不信。(老子)
40.子曰:"不患人知不己知,患其不能也。”
41.凡事预则立,不预则费。
42.好学*乎智,知耻*乎勇。
43.好学而无友,则孤陋寡闻。
44.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
45.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
46.穷则独善其身,达则兼善天下。
47.得到者多助,失道者寡助。
48.以其昏昏,使人昭昭。
49.蓬生麻中,不扶自直;白沙在捏,与之俱黑。
50.精城所至,金石为开。
51.水至清则无鱼,人至察则无徒。
52.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
53.子曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
54.天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。(老子) 55.桃李不言,下自成蹊。
56.读书百遍,其义自见。
57.己所不欲,勿施于人。
58.皮之不存,毛将焉附。
59.亡羊补牢,犹未为晚。
60.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
61.运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。
62.老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
63.有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪藏胆,三千越甲可吞吴。
《琵琶行》白居易
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相*邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉*生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六弦。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住*湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。
感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
课外名句
高山仰止,景行行止。(诗经·小雅·车辖)
他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
言之无文,行而不远。(左传)
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(老子)
言必信,行必果。(论语·子路)
仰之弥高,钻之弥坚。(论语·子罕)
工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语·子路)
三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语·述而)
凡事预则立,不预则废。(礼记·中庸)
学然后知不足,教然后知困。(礼记·学记)
独学而无友,则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记·学记)
穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)
临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子·说林训)
众口铄金,积毁销骨。(史记·张仪列传)
桃李不言,下自成蹊。(史记·李将军传)
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记·留侯世家)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(汉书·东方朔传)
失之东隅,收之桑榆。(后汉书·冯异传)
精诚所至,金石为开。(后汉书·广陵思王荆传)
盛名之下,其实难副。(后汉书·黄琼传)
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操·龟虽寿)
非学无以广才,非志无以成学。(三国·诸葛亮·诫子书)
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国·诸葛亮·诫子书)
兼听则明,偏信则暗。(宋·司马光·资治通鉴)
由俭入奢易,由奢入俭难。(宋·司马光·训俭示康)
不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(论语)
博观而约取,厚积而薄发。(宋·苏轼)
言之者无罪,闻之者足以戒。(毛诗)
信言不美,美言不信。(老子)
子曰:'不患人知不己知,患其不能也。
凡事预则立,不预则费。
好学*乎智,知耻*乎勇。
好学而无友,则孤陋寡闻。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
穷则独善其身,达则兼善天下。
得到者多助,失道者寡助。
以其昏昏,使人昭昭。
蓬生麻中,不扶自直;白沙在捏,与之俱黑。
精城所至,金石为开。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
子曰:'其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。(老子)
桃李不言,下自成蹊。
读书百遍,其义自见。
己所不欲,勿施于人。
皮之不存,毛将焉附。
亡羊补牢,犹未为晚。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。
老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪藏胆,三千越甲可吞吴。
《蜀道难》李白
噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉?
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,**如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而*其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则*谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通*之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
《离骚》(前六章)屈原
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
《赤壁赋》
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
《阿房宫赋》
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不见者三十六年。
燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
《逍遥游》
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。'野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:'我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?'适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
汤之问棘也是已:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
《诗经·卫风·氓》
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
《劝学》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
——高中语文新课标必背古诗文菁选
高中语文新课标必背古诗文
无论是在学校还是在社会中,大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧,古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗等。那么什么样的古诗才更具感染力呢?下面是小编收集整理的高中语文新课标必背古诗文,希望对大家有所帮助。
《蜀道难》李白
噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉?
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,**如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
《阿房宫赋》
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不见者三十六年。
燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
《逍遥游》
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。'野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:'我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?'适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
汤之问棘也是已:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
《离骚》(前六章)屈原
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
《诗经·卫风·氓》
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
《劝学》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
课外名句
高山仰止,景行行止。(诗经·小雅·车辖)
他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
言之无文,行而不远。(左传)
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(老子)
言必信,行必果。(论语·子路)
仰之弥高,钻之弥坚。(论语·子罕)
工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语·子路)
三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语·述而)
凡事预则立,不预则废。(礼记·中庸)
学然后知不足,教然后知困。(礼记·学记)
独学而无友,则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记·学记)
穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)
临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子·说林训)
众口铄金,积毁销骨。(史记·张仪列传)
桃李不言,下自成蹊。(史记·李将军传)
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记·留侯世家)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(汉书·东方朔传)
失之东隅,收之桑榆。(后汉书·冯异传)
精诚所至,金石为开。(后汉书·广陵思王荆传)
盛名之下,其实难副。(后汉书·黄琼传)
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操·龟虽寿)
非学无以广才,非志无以成学。(三国·诸葛亮·诫子书)
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国·诸葛亮·诫子书)
兼听则明,偏信则暗。(宋·司马光·资治通鉴)
由俭入奢易,由奢入俭难。(宋·司马光·训俭示康)
不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(论语)
博观而约取,厚积而薄发。(宋·苏轼)
言之者无罪,闻之者足以戒。(毛诗)
信言不美,美言不信。(老子)
子曰:'不患人知不己知,患其不能也。
凡事预则立,不预则费。
好学*乎智,知耻*乎勇。
好学而无友,则孤陋寡闻。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
穷则独善其身,达则兼善天下。
得到者多助,失道者寡助。
以其昏昏,使人昭昭。
蓬生麻中,不扶自直;白沙在捏,与之俱黑。
精城所至,金石为开。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
子曰:'其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。(老子)
桃李不言,下自成蹊。
读书百遍,其义自见。
己所不欲,勿施于人。
皮之不存,毛将焉附。
亡羊补牢,犹未为晚。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。
老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪藏胆,三千越甲可吞吴。
《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
《赤壁赋》
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
《琵琶行》白居易
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相*邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉*生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六弦。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住*湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。
感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而*其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则*谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通*之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
——高中语文新课标必背古诗文合集五篇
《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而*其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则*谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通*之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
《念奴娇・赤壁怀古》苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
《永遇乐・京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
《阿房宫赋》
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,��镅桑�蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不见者三十六年。
燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
《逍遥游》
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。'野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:'我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?'适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
汤之问棘也是已:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
——中高考语文古诗文 30句菁华
1、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
2、茅屋为秋风所破歌(杜甫)
3、江城子·密州出猎(苏轼)
4、君子一言以为知,一言以为不知。言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧,一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。)
5、子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(由:仲由。诲:教导。是知也:这就是聪明。)(《论语●为政》)
6、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)
7、子曰:“岁寒,然后知松柏之后彫也。”(岁寒:时令到了寒冷的时候。彫:通“凋”,衰落。)(《论语●子罕》)
8、己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”(《论语●颜渊》)
9、孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”(孔子说:“生下来就有知识的人,是上等的;通过学*而有知识的人,次一些;困顿而学得知识的,又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”)(《论语●季氏》)
10、民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。(社稷:谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神,后来就用社稷代指国家。丘民:犹言“邑民”“乡民”“国民”,指庶民、众民。)
11、乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《孟子·梁惠王下》)
12、从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。(顺流而下忘记返回叫作流,逆流而上忘记返回叫作连,追赶野兽不知道满足或节制叫作荒,喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。)(《孟子·梁惠王下》)
13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。(了解别人的人聪明,了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿,战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如自知、自胜的人)能够长久。)(《老子》第三十三章)
14、合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。(张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子,是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程,是从脚下那一小步走出来的。)
15、子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”(仁人之所以为事者:仁人拿来作为自己的事业的;一说指仁人处理事务所依据的原则。)(《墨子·兼爱中》)
16、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。(恶:憎恨。)(《墨子·兼爱中》)
17、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不*。(不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义就不让他接*。)(《墨子·尚贤上》)
18、同义多音字。这类多音字在不同的词里,字义并无明显不同,但读音各异。主要有三种情况:一是这个字单用(单音词)时和用这个字构成双音词或多音词时的读音不同,如“逮老鼠”的“逮”读“dǎi”,“逮捕”的“逮”读 “dài”;二是在个别词语中的读音与一般读音不同,如 “症”,在“症结”中读“zhēnɡ”,其他都读“zhènɡ”;三是在口语和书面语中的读音不同,如“血”在口语和书面语中就分别读作“xiě”和 “xuè”。
19、声旁读音与本字读音相同,如“殚精竭虑”的“殚”声旁 “单”与“殚”读音都是“dān”。
20、偏旁不同造成的形*字。这类形*字往往读音相同或相*,更是考查的重点。如“峻”与“竣”都读“jùn”,而“慨”和“概”分别读“kǎi”和“ɡài”。
21、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。由此观之,王之蔽甚矣!”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
22、陋室铭(刘禹锡)
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
23、关 雎(《诗经》)
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
24、春 望(杜甫)
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
25、酬乐天扬州初逢*上见赠(刘禹锡)
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
26、赤 壁(杜牧)
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
27、江城子·密州出猎(苏轼)
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷*冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨,持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
28、过零丁洋(文天祥)
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青!
29、山 坡 羊·潼关怀古(张养浩)
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。
30、蜀道难(李白)
噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,**如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟。 12、离骚(节选)
屈原
——高考语文古诗文菁选
高考语文必备古诗文
在日常学*、工作和生活中,大家总免不了要接触或使用古诗吧,古诗的篇幅可长可短,押韵比较自由灵活,不必拘守对仗、声律。你还在找寻优秀经典的古诗吗?以下是小编收集整理的高考语文必备古诗文,仅供参考,希望能够帮助到大家。
本文主要结合历年高考语文试题,为考生准备了“高考语文必备古诗文”,希望对考生有所帮助。高考频道提醒考生,考前可以多看一些文言文范文,扩大对课本以外的浅显的文言文阅读。下面请看正文:
《荀子·劝学》(节选)
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,?以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝?而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
高中语文文言虚词则的用法
1.用作连词,可表示多种关系。
(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”。例如:
项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)
徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)
(二)表示假设关系。有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于“假使”“如果”;有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于“那么”“就”。例如:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)
向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》)
(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为“就”,或不译。例如:
位卑则足羞,官盛则*谀。(《师说》)
入则孝,出则弟。(《论语·学而》)
(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时,“则”字用在后一分句,可译为“可是”“却”;表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,“则”字用在前一分句,可译为“虽然”“倒是”。例如:
于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》)
其室则迩,其人甚远。(《诗经·东门之》)
2.用作副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是”。例如:
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
从不同角度欣赏诗歌
*几年的中考、高考试卷中诗歌鉴赏类的题目时有出现。那么我们该从那些角度来鉴赏呢?
1.欣赏诗歌的韵律美。
欣赏诗歌时,尤其是古代诗歌,要善于把握诗歌的节奏,细细品味诗歌音韵和谐的音乐美。古代诗歌的音乐性主要体现在三个方面:①是选字注意*仄;我国的格律诗十分讲究声调的高低升降、强弱长短;②是每句有一定的节奏,不同的诗往往鸣秦出不同的节奏,或刚现出诗人愉快的心情,缓慢的节奏则衬出诗人悲哀凄凉的心境,而高昂的有力的节奏则倾诉着诗人热烈奔放的激情;③是一般都要押韵:*仄交替,讲究节奏,注意押韵,三者结合起来,读起来就会琅琅上口,和谐悦耳。
而在欣赏现代诗歌时却又要注意如下的特点:①押韵自由,现代诗歌往往押宽韵。(押韵有严韵与宽韵之分 高考。)有些篇章甚至就不押韵;
文言文背诵五板斧
背诵是中学生应该具备的一项基本功,更是提高自身素质的一个有效途径。今年秋季开始使用的高中新教材就有不少规定的背诵篇目,其中文言文占了绝大部分,体现了新教材编写者对背诵特别是文言文背诵的重视。这样,如何提高背诵文言文的速度和能力,就成了摆在我们每个高中生面前的重要问题。虽然说根本的.方法是在理解的基础上来熟读成诵,但是若能掌握一些背诵的技巧,将会产生事半功倍的效果,我们何不一试?下面根据本人背诵和教学文言文的经验和体会,结合高一新教材中的背诵篇目《邹忌讽齐王纳谏》(以下简称“《邹》文”)来谈谈如何快速而有效地背诵文言文。
一、利用比较整齐的句子来速记成诵。文言文中有不少整齐的句子,它们结构相同或相*,用词大同小异(比如对偶句、排比句等),这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉,我们可以利用它们在语音、节奏上的优势,专门来记忆它们,记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。比如《邹》文中有:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。”“今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。”“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”等几处就可以用这种办法来记忆。
二、比较相关相似语句的异同来速记成诵。在文言文中,有一些语句,它们内容上有一定的关联,形式上又有一定的差别,我们可以用求异的方法来分别记住它们。比如《邹》文第一段中有邹忌和妻妾客问美、回答的几句话,它们的意思基本相同,但在方式上有所不同。我们通过比较,可以很快找到它们的差异。邹忌的三次问话,第一次和第二次用的都是“……孰与……”这种句式,区别在于第二句比第一句少了一个“城北”;第三句用的是“……与……孰……”这种与现代汉语相同的句式。而三人的答话中,妻妾都用了“徐公何能及君也”这种反问句式,只是妾言不由衷,少说了“君美甚”,而客人的答话纯属敷衍,所以用了一个语气较弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差别,记忆自然要方便得多。
另外,在第一点中提到的句子,它们也有一些用语上的区别,对这些区别加以辨别,也将有利于我们的记忆。
三、巩固中间段落。从心理学的角度讲,人们对处于突出位置的事物容易记住,而对处于不明显位置的东西则总难有深刻的印象。对于一篇文章来说,首尾两段是突出的段落,在精力分配*均的情况下,我们对它们记得要相对牢固一些,而中间的段落由于受到来自前后的干扰,记忆的效果就要差一些。我们可以在对全篇记得较熟之后,把中间的段落抽出来专门记忆一下,这样背诵中的薄弱环节就能得到加强,对文章就算不能倒背如流,起码也能“正背如注”了。
四、强记段首、段尾的标志语和转换语。背诵文言文,由于缺少丰富的语感和对内容理解得不够深透,使得我们虽然熟记了每段文字,但在由一段转到另一段时,总是好忘记下一段开头的语句,因一句而误了一篇,实在可惜,而且要是在课堂上卡了壳,那场面也很难堪。有没有解决这个问题的办法呢?当然有的。那就是在熟记了每段之后,把每段开头和结束的语句串起来,组成一个全文的框架。对《邹》文,可以给它搭起一个这样的“怪”架子:“邹忌修八尺有余……欲有求于我。于是入朝见威王……王之蔽甚矣。王曰……无可进者。燕、赵、韩、魏闻之……战胜于朝廷。”对这个框架专门记忆一下,再去背诵全文的时候就不至于上下段脱节,上气不接下气了。
五、利用提纲来提示背诵的内容。俗话说“纲举目张”,提纲对强化记忆和提示背诵内容有很大的帮助。比如,我们把《邹》文的内容提炼为“朝(zhāo)服问美——暮寝思美——讽王以美——齐五纳谏”,不仅能让我们在背诵时迅速理清思路,而且在尝试背诵时会成为一条鲜明的线索,提示自己的思维往下一个内容转换,确实可以大大提高记忆、背诵的效率。
想知道这几招倒底灵不灵?那就赶快试试吧!
1.《荀子·劝学》(节选)
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
2.《逍遥游》 (庄子)
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
3.师说 (韩愈)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
6.诗经·卫风·氓
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
7.离骚(节选) (屈原)
——新课标高考语文大纲中要求背诵默写古诗文通用十篇
李煜《虞美人》
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯
李白《蜀道难》:
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马噫吁�剑�危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相*地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦弦弦掩抑声声思,似诉*生不得志。低眉信手续续岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓问君西游何时还?畏途�f岩不可攀!但见悲鸟裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语山。蜀道之难难于上青天!使人听此凋朱颜。连峰花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧�Y,不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。�f崖转石万壑雷。其险也如此!嗟尔远道之人胡为银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心乎来哉?
画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关,万夫莫开。所守秋月白。沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇。磨牙本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,吮血,**如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘之难难于上青天!侧身西望长咨嗟!
妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月此情可待成追忆,只是当时已惘然!
春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
韩愈《师说》
川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是一日之内,一宫之间,而气侯不齐。
故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏,韩魏则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而*其句读之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑如山;一旦不能有,输来其间,鼎铛玉石,金块珠之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师,士大夫嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,之族曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛栋之柱,多于南亩之农夫!架梁之椽,多于机上之则*谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦也欤!
呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必一炬,可怜焦土!
有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;李氏子蟠,年十七,好古文,六艺、经传皆通使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁*之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀说》以贻之。
之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
苏轼《念奴娇・赤壁怀古》:
沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷住*湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰! 遥想公瑾物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,人生如梦,一尊还酹江月。
为君翻作《琵琶行》。
出师表(诸葛亮)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之,�t,疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激! 陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士今当远离,临表涕零,不知所言。 之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
小石潭记(柳宗元)
诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣遂迷,不复得路。
佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未全石以为底,*岸,卷石底以出,为坻,为屿,为果,寻病终。后遂无问津者。
��,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
三峡(郦道元)
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,自三峡七百里中,**连山,略无阙处。重岩影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。至于游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,岸势犬牙差互,不可知其源。
暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:"巴
出师表(诸葛亮)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之,祎,疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激! 陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士今当远离,临表涕零,不知所言。 之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
《鱼我所欲也》(孟子)
问:“何以战 ”公曰:“衣食所安,弗敢专鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可也,必以分人。”对曰:“小惠未�蹋�民弗从也。”得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使战则请从。”
人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
曰:“可矣。”遂逐齐师。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为故逐之。”
宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与向为身死5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今邹忌修八尺有余,而形貌�i丽。朝服衣冠,窥为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美。”其妻曰:者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。
“君美甚,徐公何能及君也。”城北徐公,齐国之3、生于忧患,死于安乐(孟子) 美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举公美。”妾曰:“徐公何能及君也。”旦曰,客从于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美 。”奚举于市。
客曰:“徐公不若君之美也。”明日,徐公来,孰
视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮此事,未尝不叹息痛恨于桓,灵也!侍中,尚书,寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美长史,参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
则汉室之隆,可计日而待也。
于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于于王:由此观之,王之蔽甚矣。”