老子曰：上善若水！
水是有灵性。他亦庄亦邪：冷时，凝则成冰；炙时，散而成气。她亦刚亦柔：柔时若柳藤绕树，坚时如水滴石穿。他是柔弱与坚毅的完美结合，是刚柔相济的最佳例证！
水的柔媚，不是矫揉造作，而是她的真性情。水的坚毅亦然。她没有形状，依附河道，无限延伸；他没有阻碍，遇顽石则绕行；她并不嚣张，却将一块块棱角分明的石头磨成光滑的鹅卵石；他没有颜色，晶莹剔透，却可以涤净世俗的一切污浊，驱散心中的阴霾！
有一次想起了老子的话：上善若水！
水是有性情的。他大气磅礴，愿意接纳一切伟大的魂灵。汨罗江畔，他接纳了去屈原的高洁。滚滚乌江，它承载了项羽的伟岸！他恩怨分明，黛玉因水而报恩还泪，曹操因水而弃袍割须。
柔媚的水啊，你到底有怎样的魔力？在你面前，无数文人骚客吐露衷肠；无数英雄落下脆弱的泪珠！
柔且亦刚的水啊！滋润着土地，悄无声息。看那汇溪成川的水滴，蕴藏着无限的力量为着理想奔流入海，似灵动的精灵，犹如纯洁的女神，洗濯尘埃！
我相信了老子的话：上善若水！
古人云：“上善若水，大爱无疆。”水，乃世间至柔，至善，至纯，至韧之物，化得了刚强，容得了污秽，挡住了伤害。
春日融融，万物争妍，油菜花开得正盛，微风撩过金色的发带，一片金色的海浪翻滚而来，令人措手不及。赤脚走在铺着零星桃花、杏花瓣的田埂上，混着青草香的泥土味使我舒畅地喟叹了一声。
走了好一会，走到脚趾上都盖了一层“黑皮肤”，我才罢休地坐在河岸上，让微冷的水轻抚着脚丫子。水软软嫩嫩地轻吻着脚面，像初生婴儿的皮肤那么滑，那般柔韧无骨，都不忍动作太大而伤了它。
偶尔晃荡了几下脚，它便像个顽童般吃吃地笑开，眼角的猫纹深浅有致，泥土的棕黑在水中悠悠荡开，可过后，水依然如此清澈，像有一只无形的手轻轻剥落了肮脏，用善意将它涤荡，不留一丝痕迹。
大幅度地甩脚，它便大幅度地漾开，任是世间顶级的舞者，也不能如此没有限度地伸展腰肢，这么柔得惊人。使坏的将一块大石头扔进去，想破坏那柔和无害的笑容，却不想她一掀罗裙，石头便玩起了捉迷藏，一下子便消失不见，水面漾开的反而是更深的甜笑。
水啊！你是这世间的奇女子，任谁都没有你这样柔的身段、美的浅笑，你是这世间的真君子！你将你的子民宽容地拥抱，你将连起的烽火与杀机敛于*静！
你看透所有黑暗，无需驱逐，只用涤荡，因为所有的黑暗生于光明，只是纯净蒙覆了尘埃，而你，便是这涤净尘埃，让黑暗重现光明的使者。
你是拥有温柔双手的母亲，所有的棱角都将于你这抚*。
柔极至刚，刚极至柔，于柔更柔，于刚更刚，我愿，上善若水，大爱无疆。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一样。
居善地。最善良的人，居住最善于选择地方。我们都应该看过大海吧？就算没有亲眼目睹它的壮阔，至少也看过它的靓照吧？那你有没有见过全是垃圾、“五颜六色”、闻起来臭气逼人的海？这是当然不存在的！就是因为水只会流向清新、洁净之地，不会与水沟之属同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能够净化人类心灵的净土也得以永获生机。善良的人，亦当如此。
心善渊。最善良的人，心胸善于保持沉静而深不可测。他不会在意世俗的险恶，不会在意他人的恶语相向，不会在意自己被如何排挤、暗算，更不会在意芸芸众生争名逐利的纷争。或许这是一种淡泊名利，或许这是一种看破红尘，于他而言，能与世界最初的样子待在一起，便是如愿。
与善仁。最善良的人，待人善于真诚、友爱和无私。一颗真诚、善良的心，虽不及钻石的夺目、猫眼石的神秘，但它却如珍珠般纯净、透彻，似一杯芬芳可口的热奶茶，温暖人心。而友爱，当我们迷失在寒冷、凄清的黑暗中时，唯有它，放能成为那咫尺的火炬。倘若有人问你：“什么是真情？”，一定要记住，无私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，说话善于恪守信用。常言道：“君子一言，驷马难追”，又有言出必行、一诺千金、言而有信等诸多成语来称赞他人的美好品格。大家都应该听过这样一句话：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”同样的道理，诚信虽不是万能的，但没有诚信，是万万不能的。众所周知，诚，乃立身之本。若连这最基本的品德都不具备，又如何能称得上善？
正善治。最善良的人，为政善于精简处理，能把国家治理好。治理国家对于我们来说着实是远了些，但我们却无时无刻不走在治理国家修行的路上。现在的我们，可能正担任着组长、班长、课代表，又或者是其他班级干部，这些都是在修行如何从政。然当我们从事这些职务的时候，又是否尽心竭力、尽忠尽职了呢？有没有包庇他人在学*、待人、处事上的陋*？又是否真实上报他人的情况、时时刻刻关心他人的进步？
事善能。最善良的人，处事能够善于发挥所长。有人会很好奇，这善于发挥自己的所长与善良有什么联系呢？举个例子，有两个人在下象棋，正是下得难解难分的时候，你站了出来，并帮他们解了困。当他们问你的爱好时，你却说你是一名画家。他们会怎么想？你的这一善举，又是否真正地帮助到他人了吗？
动善时。最善良的人，行动善于把握时机。生活中常常会出现帮倒忙、乱帮忙的现象。你本是怀着一颗善心，可他们又如何能理解你的良苦用心？这便是人们常说的“吃力不讨好”了。可见，自己认为自己善良很重要，而别人认为自己善良更重要。因此，行善的时候要把握好时机，时时注意他人此时是否需要帮助？他人何时需要帮助？
行善不易，若能做到居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，方能是真正的上善若水。
车尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”
水是万物之源，柔和，却也刚毅。
水无形，或方或圆，或聚或散。
水*凡却不庸俗。
这也难怪古今中外的诗人，或哲学家对水的那份敬佩与赞美——还有什么比水更有正气的存在呢？
不要说水随性，它只是随遇而安，有着超过一切生灵的顽强的生命力
若是将它置于冰天雪地中，它成冰；若是将它置于烈日炎炎下，它成气。到一定温度条件时，它再成水。用一种迂回的战术，不费一丝一毫，战胜了险境。
不要说水软弱，它也有自己的目标，努力的方向，能向着目标是它的底线。
在溪流，在江河中，若有坚石挡住它的去路，它定会不惜一切代价，用自己的身躯撞向坚石，碰溅出生命的水花，再着目标继续流淌。久而久之，棱角会被磨*，坚石会成粉末。它的目标，就是大海——能容纳百川的大海。在那里水将有个归宿。一路的艰辛，在海中化为苦涩的泪水。
而它的一生，或短暂，或漫长。可以在岩洞中静谧的，悄悄的流淌几千几万年，可以在沙漠中的绿洲中逐渐干涸。但它没有真正意义上的死亡，在蒸发后，变为水蒸气，在几天后，几月后，几年后甚至更遥远的期限后，变为水珠落下，形成一汪水洼，逐渐扩大，再朝着大海奔去。
如此这般循环往复。
水不如火热烈，自身没有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨绵绵，夏雨倾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千变，万化。
似乎想不出来更多的水的特点了，也许它只有这些，也许这些只是点点皮毛，但水已经足够令人敬佩了。
柔和亦刚毅，有形亦无形，*凡却不俗，千变万化。
水，汇聚了溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博。曾经有多少文人墨客赞叹过它，吟诵过它。
“明月松间照，清泉石上流。”美丽的夜晚，月光像是被牛乳洗过一般，穿过古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了这一轮明月，散落成一片片流动的梨花。珠飞玉溅，像烟，像雾，轻似梦，细如丝。远离了痛苦的纷攘，留下了自然的宁静。溪，不正是水的灵气吗？
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖，像一条轻罗带，在自然间尽情地飞舞。风，让它荡漾起一个个酒窝，去装满春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云雾缭绕，忽而滚滚而来，忽而拂袖而去，像一个魔术师。坐在岸上古色古香的亭子里，你会发现西湖是一位修女，她是那样地矜持，湖水共蓝天一色，数不清的绿树红花倒映在水中，真是“人在画中游。”西湖一点也不比西子逊色，反而多了一份自然，一份美丽。湖，演绎了水的秀丽。
“无数落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”让我们再次聆听那来自远古的声音，来自冰川的声音。长江，不畏任何艰险，只知道自己应不停地向前，向前。震耳欲聋的一声响，便把巨石卷成了碎末，纷飞在空气中。它咆哮着奔腾于高山悬崖之间，掀起层层巨浪，毫不犹豫，毫不徘徊。江，为我们讲述着水拼搏的故事。
“海纳百川，有容乃大。”广博的海正是有了博大的胸怀，才能一望无际。站在海边，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海浑然一体了。一只海鸥，直冲云霄，在大海上空自由地翱翔，感受着无边无际的美。海的胸怀铸就了它的伟大。海，诠释了水的广博。
“上善若水，水利万物而不争。”水是这个世界上最柔弱的，同时又是最坚强的，溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博，都是水的韵律。水，是生命之源，水，滋润着世界万物，但它却不争名利。所以，上善若水。
上善若水，水利万物而不争。即为最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。造福万物却与世无争；水总是在人们所不愿处的地方洁身自好，故达到了美好境界，古往今来的君子，他们大多拥有着像水一样的节操：承载、滋润着万物。
水质清透，玉壶冰心。
胡汉生老人用自己的一滴滴汗水，一扎扎零钱，兑现着善的许诺。当他用三年来积攒的修车钱，铺好那一条200米的水泥路时，他并没有要求任何回报，只是奉献着自己的一点爱心。当他赠给慈善机构的工作人员那被捆扎的整整齐齐，甚至还散发着淡淡霉味的零钱时，我们看到的是他清透的心。他的捐助，或许并不耀眼，然而他的坚守，却让善良有了回音。玉壶冰心，这一刻足以让我们仰望。
他的爱心犹如那潺潺流动而不停息的溪水，可以洗涤砂石的尘埃，然而溪水却一直保持着水质的清透。在温和的太阳下照射进的阳光，透过那清透的溪水。我们可以看到溪水闪烁着五彩光辉，胡汉生老人那善的许诺难道不是这晶莹的光，熠熠生辉着吗？
水溶万物，而不争。
古时的韩信是刘邦的大将军。他拥有不凡的才能，在早年时他曾遇到泼皮无赖的挑衅，要么杀死无赖，要么在无赖的胯下钻过去。在这般侮辱面前，他并未拔剑相争斗，而是坦然和理智的从无赖的胯下钻过。倘若他没有容忍，没有用善念化解，又怎会有后来骁勇善战的大将军呢。他的忍让没有让我们觉得是懦弱，而是让我们看到了容纳万物的君子之风。
缓缓流淌的溪水，悠扬地哼着轻音调。然而溪水在遇到险阻，亦或是崎岖的山道时，它懂得转流而上，避开险阻，为着自己的目标前行从不停下追逐理想的脚步。韩信不就是这样的一弯溪水吗？胸怀着包容与宽厚，在不争之中逐步实现自己的人生理想！
水随遇而安，安贫乐道。
明代的宋濂，虽然幼年家贫，但是他刻苦读书的事例让我们为之一振。纵然翻山越岭，远行百余里，大雪纷飞，他仍背着书箱，前往求教。同室的学子都身披绮绣，神气活现。他置身其间，身着破衣却毫无羡慕之意。“中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。正是这种安贫乐道，发奋苦读成就了一代大儒。
小流流进了暗沟里，但是它没有羡慕远方大海的深邃，而是等待着时机，待甘霖重返大地。小流怀揣这一梦想，静静的等待。终于大地奏起了欢歌，那一声声打击在地面上的雨滴是它的期盼，雨滴也打进了它的心里，汇聚成了一条小河。谁能说宋濂的安贫乐道不像这小流一样在无人问津的等待中积蓄而发呢？
上善若水，载物厚德。或水质清透，或容万物而不争，或随遇而安，安贫乐道。他们都有自己的信念与德行。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以载物厚德。环顾苍宇，当我们面对着这动而不静的世界，物欲的横流与凡尘的扰乱充斥着内心时，是不是应该像水一样拥有宽厚深远的胸怀，更好的诠释*魂啊！
希望老师再给我打一下分，因为很想知道自己的水*是哪个等级，可不可以算得上二类文或者一类文呢？不胜感激！
永远的光芒老子有云：“上善若水”。
水是温和的。它**静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样*静、温和。水似乎没有形状，可也能
是世上所有的样子。
随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精
或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在
装载它的容器中微微荡漾。
很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水 。多么慈爱的一位母亲，温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。
还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的“杰作”，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”李白有诗：“君不见黄河之水天上来……李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
如果说丽江的古城人尽皆知，那么距丽江10公里处的拉市海的水则鲜少有人耳闻。
拉市海非海，而是一个湿地自然保护区。
正是烈日当头的时候，我们坐上条柳叶似弯弯的小舟，开始了拉市海之旅。小舟在船夫熟练的控制下缓缓前行，我们也犹如缓缓走进了一幅栩栩如生的山水画。小舟两边的水面上飘满了碧绿碧绿的浮萍，往身后看去，小舟驶过痕迹把浮萍分在了两边，不解藏踪迹，浮萍一道开大概说的就是这个景象吧。抬头远眺，远处一位带着草帽似是在捕鱼的老翁，也好像融进了这幅宁静的山水画。
我们的小舟继续向前，浮萍少了些，从它的缝隙中我们能清楚地看见水中的游鱼。
原本在远处的老翁也离我们渐渐*了，却发现那老翁却不像在捕鱼，似是在捞什么东西。再*些才发现原来他是在打捞垃圾，我们不由地都看了看自己手中喝完的饮料瓶，觉得把垃圾给他是个不错的注意，便让船夫再把船撑*些，方便把瓶子递给他。
*了才看清，老人的皮肤黝黑，估计是常年累月在船上风吹日晒的结果。他面积不大的小舟上有个大大的麻袋，里面装的时是垃圾，旁边还有一张收好的网。有人问：你是专门在这里捞垃圾吗？老头接过我们的饮料瓶，摇摇头说：不是，顺便的，我是抓鱼的。我脑中瞬间冒出一个念头——兼职处理垃圾和捕鱼？果然有人和我一样的想法：这里捞垃圾的工作人员都是渔民？老头似乎有些没听懂我们说的普通话，我们重复了一遍他才听懂。不是不是，我就是渔民，不是捞垃圾的工作人员，这里没有专门捞垃圾的，他连连摆手，以前这里都没人来，现在游客多了，有些人没有素质，乱丢垃圾，把我们这儿都弄脏了，我看不下去。我们都有些惊讶。
小舟缓缓地继续向前，老人也离我们越来越远，似是又回到了那幅山水画中。我想，这位老人和这里的水一样美，像水一样善利万物而不争，默默地为自己的家乡奉献着，不追求回报，更不追求名利，只是追求这青山绿水可以永远保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水任方圆，人生所求皆须此：求真、至善、达美。
善者，解人之急也，及人之困也，助人为乐也，利人利己也。为善者，往往心怀爱人之心，心系他人之困。受善者，常常身处濒临之境，深陷逆途糟滩。
世界大同，同在我们都有一颗原始的善心、爱意；世界小异，异在我们受成长环境影响，铸就各自的个性、品质。但大道只有一个，那就是追求真理，积善行德，美美与共。
尘世之复杂纷繁，经常使我们无法始终坚定正确的思想观、行为观。尤其是身心成长过程，同时也是一个世界观、人生观和价值观，不断形成、偏移、修正和坚定地过程。
人之初，性本善，性相*，*相远。原始出生大同小异，我们注定简单、纯净。成长环境千差万别，会让我们复杂、深沉。但是，环境对个体性格、能力、品质和心态的影响，都是部分的、片面的，真正决定我们自身形象和内涵的，还在于我们内在的经历和对事物的看法。
上善应若水，生活如扁舟。处于茫茫大海出发此岸，我们往往不清楚即将的方向，不确定应有的目标，不了解海上狂风骤雨，不懂得行船风雨兼程。在懵懂和无知中，我们便出发向前，即使我们还没有准备好，但还是掩饰不住心中的那份喜悦和兴奋。
实际上，行船也不容太多充分准备，这一刻的结束本来就是下一刻的开始。出发前我们只知道，茫茫大海、宽阔江河，我们行于其中，没有责任、没有负担、没有思想杂念，要做的就是看着彼岸，不停地向前驶去。谁又知道，原来简单的自己，成为一个船夫之后，就变得拥有了个性、新增了脾气，或许是坏的，或许是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解别人的想法、期待和需要。所以行船过程处处碰壁，时时得罪人、产生冲突。因此年轻的我们，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和愤怒。但是，毫无疑问，这个阶段的我们，也是最有个性、最有真实自我的时候。
冲突、抱怨终须归于*静，在此过程中便有了自己面对困难和解决问题的独特方式，很多时候是粗鲁和无礼。后来经历更多，也明白人的个性不必随时展现出来，否则会伤害别人、为难自己。方正个性难以适应圆态的社会生活。
于是，独特的个性会慢慢磨灭、消减。伴随着个性的削减，我们的方正阶段也即将结束，希望成为一个圆态的自己，于万人而不怒，同万物而不争。
若水至善，同于万物，时方时圆。人说：入乡随俗、上山唱歌。意讲我们生活的环境变化万千，但作为本源的自身可以不变，保持原有的个性和特质。世间万物变化的都是相，是我们能直接感受到，但他只是事物展现于外部的特征。
内在的属性看不见、摸不着，是永恒、持久、稳定的。作为社会生活主体的人，亦可修炼成静水一样的个性，于万物便同万物，看不到自己，但却尚存。作为一种崇高的境界，修炼需要辩看万物的思维，有静观事态的内心。
修炼若水，于物不争，是一种境界。林中路分两股，走上其中一股，把另一条留给下次，可再也没有下次。若水心态也是这样，修炼不仅只有一条道路，掌握不够亦会走向另一个极端，懦弱不堪、阿谀奉承、溜须拍马。
完全失去自我、走向别人的状态，也是失败的、不值得肯定的。阴极反阳，物极必反。做事需要把握好尺度，修养更是如此。修养至善比做事更重要，因为它起于小事，终于灵魂。最后得到提升的还是自己的灵魂，是精神境界的所获。
要达至善境界，必有求真之心。有曰：千教万教教教人求真，千学万学求学做真人。探索规律、寻求真理的第一步，是探求真知的热情和好奇心，是不断地提问与思考。
《大学》中有讲，*天下者必先治国，治国者必先齐家，齐家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先诚意，诚意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探寻万物规律，就是追求真理。有了探寻真理的热情和坚持不懈的执着，至善就会变得水到渠成、游刃有余。
能至万物善，方达天下美。个人之美乃小美，是一种仅仅通过不断学*、刻苦训练，就能达成。而天下之美，高于个人，是美人之美、**之美。至善是达美的基石，达美是至善的逻辑延续，更是求真、至善的最高要求。并非每个人都能做到，但依旧应该成为，每个人的人生追求。
求真、至善、达美是人生途中最重要的三个过程，互为阶段，互为因果。人生修炼的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能**；唯有达美，方能成心。
生活不寻常，要时刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圆，达美之境极高！
——赞美上善若水的诗词 (菁华6篇)
老子曰：上善若水！
水是有灵性。他亦庄亦邪：冷时，凝则成冰；炙时，散而成气。她亦刚亦柔：柔时若柳藤绕树，坚时如水滴石穿。他是柔弱与坚毅的完美结合，是刚柔相济的最佳例证！
水的柔媚，不是矫揉造作，而是她的真性情。水的坚毅亦然。她没有形状，依附河道，无限延伸；他没有阻碍，遇顽石则绕行；她并不嚣张，却将一块块棱角分明的石头磨成光滑的鹅卵石；他没有颜色，晶莹剔透，却可以涤净世俗的一切污浊，驱散心中的阴霾！
有一次想起了老子的话：上善若水！
水是有性情的。他大气磅礴，愿意接纳一切伟大的魂灵。汨罗江畔，他接纳了去屈原的高洁。滚滚乌江，它承载了项羽的伟岸！他恩怨分明，黛玉因水而报恩还泪，曹操因水而弃袍割须。
柔媚的水啊，你到底有怎样的魔力？在你面前，无数文人骚客吐露衷肠；无数英雄落下脆弱的泪珠！
柔且亦刚的水啊！滋润着土地，悄无声息。看那汇溪成川的水滴，蕴藏着无限的力量为着理想奔流入海，似灵动的精灵，犹如纯洁的女神，洗濯尘埃！
我相信了老子的话：上善若水！
公园里闲逛，无目的地游走，分发行的气息氤氲在未放的花蕾，露珠流淌在绿叶上的清香，物质横流的世界，或许在这里还保留一丝原始的气息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的气息，肌理竟掩盖了岁月的痕迹，我有些诧异，喧嚣尘世的尘埃中，竟有如此圣洁之人，*静如湖水般的双眸，嘴角如新月般的弧度，没有一丁点的虚伪，淡淡的祥和。
上善若水，水善利万物而不争。难得的宁静与淡薄。抛开尘世的功名利禄，以心化万物，善利天下，不与人争。或许这便是真正的上善若水吧。不知为何，在那陌生男子身上，我总会想到这四个字。
一只蝴蝶缓缓落在那男子的指尖。翅间仿佛飘洒的是生命的气息。初露晨曦无意的一瞥，草地里仿佛生命般的颜色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真谛。
慈祥的笑，凝眸处，仁爱的光。素衣的身影，不受尘世污染的心灵，以自己的心去博爱天下万物。闪烁的眉宇间，冗长的沉思在流淌。
静谧的小路上行走着，石子间仿佛也溢满了一种不可名状的气息。
我不禁失神了。晨曦的余晖中，那男子的身影拉得老长。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”非看破红尘的高僧，非不问世俗的隐士。世俗之人，比惹尘埃，纵有慧眸，亦难识上善若水。时时勤适心灵尘埃。以上善若水之心，博爱天下万物。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。”者是也。
上善若水老子云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波荡漾；或波翻浪涌；或溪流淙淙。
在湖上，她与西施“淡妆浓抹总相宜”；在海里，她显示出自己自古以来的威严与霸气，她的浪奔腾咆哮，令不少人谈之变色；在溪里，她又展现出自己慈祥柔和的一面，她喂养着小虾小鱼，哺育着千千万万的生命。尽管如此，她并没有因为自恃极美而骄傲起来，也没有因为自己的功高苦大而向人们索要报酬。她只是默默地做好自己该做的，宽厚地包容着自己身体里的一切。她与姐妹团结一心，将小溪河流汇聚一起，变成了汪汪江水，滔滔大海。她讲究原则，不论是被蒸发，结冰还是融化，你永远都是水，水分子永远都是存在的。她公*公正，对任何物体都很仁爱，瓦砾和宝玉都可以跟着它一起去旅行，它绝对不会厚此薄彼。
参天的大树和卑微的小草它都愿意去滋润，既不趋炎附势，也不故作清高。她表里如一，水的声音各种各样，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“哗哗”；也可以是大海的呼啸；更有“春雨型”润物细无声。不过，不管如何，这都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
永远的光芒老子有云：“上善若水”。
水是温和的。它**静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样*静、温和。水似乎没有形状，可也能
是世上所有的样子。
随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精
或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在
装载它的容器中微微荡漾。
很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水 。多么慈爱的一位母亲，温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。
还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的“杰作”，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”李白有诗：“君不见黄河之水天上来……李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
偶遇秋雨，却又不似他往日的淅淅沥沥，只是茫茫一片，不成烟，不成雾，笼罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，万物正无声地承泽着上天的恩惠，萌生了几分感慨。
这迷蒙的景引起了我迷蒙的回忆。想起父母对自己生活中点滴的关心，我开始怀念家的味道，家的温暖……*时未能察觉之处，到了离家之后竟成为最温馨的回忆，见出爱蕴藏于生活之中，不分大小，总在不经意间浸润着我们，让我们不断成长。
正如上善若水。
水无形，因而无处不在，无孔不入。身处幸福之中都往往不能察觉，直到失去后才如梦初醒，转而想要珍惜，但哪还有幸福可言呢？大爱无痕，它总隐藏于点滴之中，不断地哺育你，关怀你，在你笑的时候祝福你，在你哭泣的时候安慰你，在你迷茫的时候点醒你，这才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正拥有时就懂得去珍爱不是更好吗？
水顺流而下，因而不焦不躁，*易*人。为善者，善皆出于本心，方能显出纯净，显出空明，显出慈悲。倘若善举的背后是一个一心索求回报的灵魂，那么着善举必定不是真善，灵魂也必定不会纯净。上善因像水一般，无声地浸润大地，养育万物，之后便无声地离去，不带一片云彩。水虽然离去，万物又怎么会忘记它呢？
所以说上善若水，水善利万物而不争。利万物是其博爱，不争是其智慧。认为和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社会中像水一样广泛地施行善举，一心一境，只愿救众生脱离困境而不求回报，那会是多么令人欣慰的事啊！我知道，我们身边有着这样的一群人，而且今后还会越来越多，将上善化为蒙蒙细雨，笼罩在这东方的神州！
望着窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一种奇妙而又亲*的感触。之间窗外的苍木沐浴在细雨中，枝梢在微风中轻轻摇曳，是否也和我有着同样的感受呢？
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。——《道德经》第八章
水是生命世界最好的东西，我以为。
智者乐山，仁者乐水。水是“仁”，它宽厚、和蔼、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在这个神秘的循环链中，水，举足轻重。它，参与生命的创造，维持世界的存在与繁荣。
生命的最初形态是液体。水，是一切生命的母亲。
人类登上了月球，即将涉足火星和金星，在茫茫的苍穹中，迄今没有发现人类的*邻，甚至生命的痕迹。月球上没有水，火星和金星上也没有水。
没有水，人不仅难以生成，而且也难以存活。据说，人在特殊条件下可以饿七天不死，但没有水却只能维持三天。人体内，本身就蕴蓄着大量的水。
女儿是水做的，男儿又何尝不是呢？
人依赖于水，就如同依赖于有社会以来的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，无色、无味、无态，适合于所有的环境，并能使环境同化。它从天上来，它从地上走。它没有翅膀，却能上天；它没有腿，却徜徉于海洋；它没有坚硬的爪牙，却奔涌于地下。它滋润万物，又融于万物。它神秘而又实在，有限而又无限。
动，总是乐观的勇往直前，无论目标多么遥远，前途多么艰险，将要承受多少苦难。你听，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流动的水，永远是欢乐的，永远是充满活力的。
它智慧地走着，向下、向前。对障碍，它绕行，又绝非消极的逃避。在绕行中，它消磨障碍，感化障碍。智者面前，其实是没有真正的难题的。
静，则有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，静谧，深邃，廖阔，玄奥，变幻莫测。沉积泥沙，涵养生命，化腐朽为神奇。真正的智者总是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因为它至柔，所以它至刚。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飞身一跃，那不过是小小的特写；沧海横流，方显出英雄本色。
仁者之水，智勇双全，难怪老子称之为“几于道”，并极力推崇“上善若水”的了。
然而，当“水”一而再再而三地嬗变为“上水”、“水货”、“走水”之类的含义和观念时，仁者之水因之而被亵渎。对水的大不敬，其实是对我们自身的大不敬。
人类呼唤仁者，因为仁者如水，它无所不能，又尽善尽美。而我们这些水做的男儿、女儿，却成不了真正的水，让人类在呼唤中一次又一次的失望，以至喉咙暗哑。
这是为什么呢？
答案，就写在每个人的心里。
——励志的诗词9篇
1、《水调歌头·重上井冈山》
久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新颜。
可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。
世上无难事，只要肯登攀。
2、《七律·冬云》
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
3、《七绝·为女民兵题照》
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
4、《水调歌头·游泳》
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。
子在川上曰：逝者如斯夫!
5、《七律·人民*占领南京》
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
6、《清*乐·六盘山》
不到长城非好汉，屈指行程二万。
今日长缨在手，何时缚住苍龙?
7、《忆秦娥·娄山关》
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
8、《沁园春·长沙》
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。
9、《七律·长征》
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
10、《沁园春·雪》
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
11、《七律·和柳亚子先生》
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
12、《七律·到韶山》
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
13、《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》
无限风光在险峰。
14、《满江红·和郭沫若同志》
多少事，从来急;
天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
1. 燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
2. 人生贵相知，何用金与钱。
3. *猿声啼不住，轻舟已过万重山
4. 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
5. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
6. 春风不相识，何事入罗帏。
7. 松柏本孤直，难为桃李颜。
8. 谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
9. 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
10. 蜀道之难，难于上青天。
11. 清水出芙蓉，天然去雕饰。
12. 深宫高楼入紫清。金作蛟龙盘绣楹。
13. 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
14. 人攀明月不可得，月行却与人相随。
15. 三千双蛾献歌笑。挝钟考鼓宫殿倾。
16. 相看两不厌，只有敬亭山。
17. 如削肌肤红玉莹。举措有许多端正。二年三岁同鸳寝。表温柔心性。
18. 黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。
19. 不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
20. 骐骥筋力成，志在万里外。
21. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
22. *青山相对出，孤帆一片日边来。
23. 白发三千丈，缘愁似个长。
24. 厢君学长松，慎勿作桃李。
25. 相知在急难，独好亦何益。
26. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
27. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
28. 家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!
1. 人们边登，边闹，全当是玩耍，可是登着登着，声音就静了下来，有的人就蹲在地上，歇息，有的人撑不住，就退了下去。
2. 停下来歇歇脚，拭拭汗，一抬头，啊，湛蓝的天空下，那根直插云霄的电视发射针已*在咫尺了，加油!
3. 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
4. 猫蹿狗闪，兔滚鹰翻，猴上树，虎登山，蟒翻身，龙探爪。
5. 经过半小时的长途跋涉，终于到达了山顶。山上风光真美啊!山下的房子成了方糖，岷江河变成了一条飘带，这时我才领略到一览众山的雄伟
6. 脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
7. 会当临绝顶，一峦众山小。
8. 好一幅浓墨重彩疏密有致的山水画!而我此时就身置其中，临风而立，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情便油然而生。离地才十来米，感觉呼吸不再那么从容，身上已经汗出如浆了，坚持着再行不到五十个台阶，两人已经同时坐在台阶上。
9. 到了半山腰坐着就希望再也不要起来了。下去的时候真希望能一下子滚到山脚下……就这样疲惫。
10. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
11. 白云回望合，青霭人看无。
12. 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
13. 不久就感觉到了自己体力有些不支，于是我们在攀登的时候总是不断的休息。一路之上，谈天说地，博古论长，我们边赏美景边感受名山文化。但见“浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西”，更见得“四壁群山居上邱，白云依我欲何求。瑶池硕果余盘盏，鹫岭玄机遍陇畴”。如此意境，怎奈得文人诗话多。山路之上，小伙子们身带饮食之类，姑娘们个个身着运动装，年轻人的朝气初显不服输的劲头，互相加油，虽然汗流浃背，娇喘吁吁。
14. 你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。――刘墉《方向》
15. 经过两个多小时的努力我们终于爬到了顶峰。“是真高敞处，别有大乾坤”，“更倚天门看城市，茫茫*地皆云烟”，的确，身居高处，天高云淡自是一番好滋味。虽居山下，朋友却不怎么爬山，不知是因年龄的的增长还是生活的重担，一旦登上高峰，他更是感慨：高处自有风景在，人生本是多尘埃。若是万般随它去，何愁风云不变天。
1、谈笑有鸿儒，往来无白叮——唐·刘禹锡·陋室铭
2、桃李不言，下自成蹊。——史记·李将军传
3、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
4、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易·长恨歌
5、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——*·满江红·和郭沫若同志
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。——论语·子罕
7、他山之石，可以攻玉。——诗经·小雅·鹤鸣
8、踏遍青山人未老，风景这边独好。——*·清*乐
9、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*·人民*占领南京
10、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
11、十年磨一剑，霜刃未曾试。——唐·贾岛·剑客
12、时穷节乃见，一一垂丹青。——南宋·文天祥《正气歌》
13、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅·悯农
14、谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊·游子吟
15、书痴者文必工，艺痴者技必良。——清·蒲松龄·聊斋志异
16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易·放言
17、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》
18、时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。——唐·窦庠《醉中赠符载》
19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅
20、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子·养生主
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——西晋·陈寿《三国志》
22、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥·过零丁洋
23、失之东隅，收之桑榆。——范晔《后汉书·冯异传》
24、十年窗下无人问，一举成名天下知。——元·高明·琵琶记
25、物是人非事事休，欲语泪先流。——宋·李清照·五陵春
26、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游·游山西村
27、删繁就简三秋树，领异标新二月花。——清·郑板桥
28、少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。——唐·李贺《致酒行》
29、盛年不重来，一日难再晨。——东晋·陶渊明·杂诗
30、绳锯木断，水滴石穿。——汉书·枚乘传
31、生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》
32、若要人不知，除非己莫为。——汉·枚乘·上书谏吴王
33、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
35、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——论语·述而
36、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照·夏日绝句
37、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐·李商隐·无题
38、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——明·冯梦龙《古今小说》
39、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——清·曹雪芹·红楼梦
40、少壮不努力，老大徒伤悲！——汉乐府《长歌行》
41、山高自有客行路，水深自有渡船人。——明·吴承恩·西游记
42、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白·论诗
43、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐·刘禹锡·秋词
44、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子·尽心上
45、人而无仪，不死何为。——诗经·鄘风·相鼠
46、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐刘禹锡《陋室铭》
47、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙
48、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
49、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。——三国·曹操·短歌行
50、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——宋·陆游
51、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——后汉书·宋弘传
52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语·子路
53、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。——宋·辛弃疾·南乡子
54、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》
55、宁为玉碎，不为瓦全。——北齐书·元景安传
56、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈·调张籍
57、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑板桥·竹石
58、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡·浪淘沙
59、前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
60、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》
1.《长歌行》
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
2.《赠父诗》
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
注释：儿子立志要出去闯荡天下,没有成绩绝不会来,而且人生的机遇是随处可见的,男儿在那个地方都可以大展宏图。
3.《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
注释：夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
4.《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
注释：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
5.《劝学》（唐/颜真卿）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释：勤奋学*的学生在三更半夜时还在工作、学*，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
6.《明日歌》（明/文嘉）
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
注释：明天又明天，明天何等的多啊！如果我们一生做事都要等到明天再去做，那么势必要虚度光阴，一切事情都会错过机会，到头来俩高手空空，悔之晚矣。
7.《今日诗》（明/文嘉）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！
人生百年几今日，今日不为真可惜！
注释：一天又一天,时间是这样的少,今天又没有作为,这些事什么时候能做好!人的一生能有几天,今天没有作为真是可惜!
8.有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
注释：比喻只要有毅力，有决心 什么困难都可以克服，什么目标都能达到。
9．《勤学》 汪洙
学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
注释：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢?
10、《龟虽寿》 （东汉 曹操）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
注释：年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
11、杜甫《望岳》
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
注释：望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的'顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
12、李白的《行路难》
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
注释：行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪？总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。
13、孟子《告子下》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 注释：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他 的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，
14、荀子《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
注释：如果做事情不懂得坚持，那么腐朽的木头你都不能轻易折断的。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那么坚硬的物体都能雕出美丽的花纹。
15、曹操《短歌行》_
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
注释：穿著青领服饰的贤才，长久地牵挂著我的心。只是为思念你的缘故，我低声吟咏此诗直到如今。
16、晋 陶渊明《杂诗》
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
注释：精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力，否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。
17、唐 杜秋娘《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
注释：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时，花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。就是劝告年轻人不要一味地注重物质的追求,要
在年轻时就做好人生计划,在适当的时间做适当的事情,不要等到将来追悔莫及.
18.朱熹《偶成》
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
注释：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学 *，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展 眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。
19、苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：横看是蜿蜒山岭侧看是险峻高峰，远*高低看过去千姿百态不相同。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。
20.己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
注释：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。 我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还要报效国家，为国家尽自己的一份心力。
21石灰吟 于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
注释：石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来，把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。 就算粉身碎骨都不怕，因为要一身清白留在人间。
22.墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
注释：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。
23.登飞来峰 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
24.己亥杂诗· 龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
注释：只有风雪激荡般的巨大力量才能使*大地发出勃勃生机， 然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。
25.竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
注释：正是一场太阳雨后,*杨柳摇曳,青翠欲滴,江面水位初涨,*静如镜.少女心情抑郁地漫步在岸边,忽然,一阵悠扬的歌声从江上随风飘来,仔细一听,原来是久无音讯的情郎思恋自己的情歌.东边阳光灿烂西边雨绵绵,原以为是无情实则还有情.
26.蜂 罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
注释：不管是**的地面还是在高高的山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢?
27. 清?郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
注释：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
28唐?李世民《赠萧瑀》
疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。
注释：在猛烈的大风中，才看得出小草坚强的韧性。 在动荡不安的年代，才能辨别出谁是忠臣。 勇猛的人，又如何懂得道义。 而有智慧的人，心中必定怀有仁爱。
29. 卢梅坡《雪梅》
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
注释：梅和雪都想报春,谁也不服谁,于是引得诗人大费周章,不得不作一番评论,梅没有雪那么洁白,雪也没有梅那么清香,二者各有所长,难分高下.
30. 刘禹锡《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
注释：黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。
31.《观书有感》朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
注释：半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停的晃动，充满生机和活力。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
32.刘禹锡的《酬乐天扬州初逢*上见赠》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
注释：沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。 今天听了你为我吟诵《醉赠刘二十八使君》，暂且借这一杯美酒振奋精神
33.释道原《景德传灯录》
百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
注释：如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步 .
1、龙虎方交争，七国并抗衡。
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
4、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
5、劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。
6、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。
7、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
8、*水楼台先得月，向阳花木易为春。
9、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。
10、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。
11、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
12、休对故人思故国，且将新火试新茶。
13、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
14、忘身辞凤阙，报国取龙庭。
15、道高一尺，魔高一丈。
16、生于优患，死于安乐。
17、今宵求梦想，难到青楼上。
18、君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
19、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
20、工欲善其事，必先利其器。
21、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
22、婿为燕国王，身被诏狱加。
23、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。
24、玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
25、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。
26、兼听则明，偏信则暗。
1 .《赠梁任父同年》
——黄遵宪·
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
2、《劝学》
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3、《长歌行》
汉乐府
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
4、《狱中题壁》
谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
5、《竹石》
郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
6、《赠萧瑀》
李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
7、《夏日绝句》
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄，
——上善若水任方圆作文3篇
古人说，天圆地方。方圆的组合充满着我们的生活，牛奶放在方盒子里，而矿泉水放在圆瓶子里，就连古代的铜钱也是外圆内方。
我想，方圆不仅仅是一种形状，更是我们*人的性格写照。圆是圆润、圆滑，是坚定的内心所画出的完美。方，是棱角的分明，是内心不容外人侵犯的规范。
有人外圆内方，外表圆滑，内心却棱角分明。有人外圆内圆，内心和外表都是圆滑无缺。有人外方内方，像刺猬一样，刺伤所有的入侵者，有人外方内圆，看似不好相处实则不然。
不过，我想外圆内方大概是大多数人追求的一种境界。*人一向内敛，深沉。我们很难从外表中看出人们内在的性格的区别。所以，尽管一见钟情的才子佳人小说在*火了几百年，可是人们心中向往的依旧是细水长流。我们虽然喜欢激烈的感情迸发，可更向往点点滴滴春风化雨般的情感。
细水长流，关键在于水。生命源于水，水以气态、液态、固态、在我们的生活中无所不在。
面对我们的母亲河黄河，孔子曾说逝者如斯，感叹时光如梭，如白驹过隙。老子面对同一条河流，却说上善若水。水善利万物而不争。赞颂的是水滋润了万物却不争的品德。
的确，上善若水。水是生命起源的地方，她润泽万物，随着地势起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神灵的馈赠；在低地上，她混合着泥土，有浑浊的颜色，混合着垃圾，有难闻的气味。是人们厌恶的臭水沟。然而她并没有任何怨言。无论人们对她是称颂或是嫌弃，她无怨无悔，慷慨公*的润泽着大地上所有的生物，就像是一位无私的母亲。
小时候看《仙剑奇侠传》，青儿看到师兄在水中行动自如，就问他，你已经到达上善若水的境界了么？我一直没有明白。而现在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己当成水，让自己成为自然的一部分，那么无论是洪水，大火，地震或者是死亡都无法摧毁自己。因为自己已经化成了宇宙中的一粒尘埃，与他同生共死。所以，便能够在水上来去自如，因为他本身就是水的一部分。
水是那样温柔，可以跟随容器变换不同的形状。水又是那样坚硬，在到达冰点以后，锋利的像一把刀子。水是那样的无所不在，化身为气，我们看不到她，却感受到她的恩泽。
上善若水，若是我们拥有像水一样的品德，那么就不用在乎内心外表的方圆，因为我们可以随着环境的变换而变成我们想要成为的样子。
一蓑烟雨任*生，上善若水任方圆。
我叫精卫，炎帝之女，葬身东海。我从未想过，那瓦蓝瓦蓝的海水下掩盖的会是怎样的狰狞可怖。海水将我卷入暗涌，所有的浪铺天盖地的向我呼啸而来。我拼命挣扎却总有一张无形的网将我牢牢缚住，直至海水将我一点点吞噬。那是命运之手吗？不！我不甘心！我不甘心就那样在海里沉沉睡去。我恨那海，是它夺走了我的生命，让我丧失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鸟，衔西山之石，以填东海。我相信势必有一天，我会将这害人匪浅的海填满，我要使这世上的水干涸竭尽。
夜，风凉，风拂在我的羽毛上。月光淡淡，一笼轻愁散落，星儿细细碎碎散落在黑绸的天幕，映在水面，一双双眼睛将我的一举一动悉数尽收。海是倒过来的天，湛蓝澄澈，却又多一种深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，将我牢牢吸住，再别不开目光。我困惑，这还是当初将我毁灭的海吗？
万千年来，所见的一幕幕画面在脑海反反复复上映，左右着我不安的灵魂，有一种意识成形，抽丝剥茧着当初的恨意。但那翻涌的海浪却始终让我忘不了，立下的誓言刻在心口隐隐作痛，我终于被困得不知道成为什么了。
春秋，一位须眉白发的老者行至水处，若有所思曰：“上善若水，水善利万物而不争。”我一直在寻找答案，真如他所言？
处处都有道路，水避高趋低，拐弯的地方旋而流，方折的地方曲而进，不是只会一味冒进，懂得屈伸。它洗净所有污秽，仍澄澈依旧，损而不竭，施不求报。它包容着天下的一切，默默承受着所有，这一种宽容使我动容，使我幡然醒悟。与世无争，则天下无人能与之争。最高境界的.善行就是像水的善行一样吧。
战国，一男子孑然而立，颜色憔悴，形容枯稿，却仍掩不了剑眉星目，熠熠生辉。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”说罢，此男子决然一跃，葬身浩浩江水之中。
这水有如此魅力使得屈原认它为灵魂最后的归宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身长眠于水中，留得清白，避了尘埃，这何尝不是一个最好的结果？
我不再为葬身东海而感到悲戚，反之，我更因此感到骄傲。对这海水，之前的恨再无法生起，更多了一分敬畏。从前的誓言仍铭记于心，我从未忘记，我只是换了一种心情同大海博斗！
“亦圆亦方”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？
自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆；。以不变应万变为方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间万物都是在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
方是原则，圆是机变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机的结合在一起，做到该方则方，当圆则圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。
做人一定要圆。这个圆不是圆滑世故，更别说*庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察别人的弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明尔盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候都不随波逐流，要潜移默化别人而决不让人感到强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。 圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也最强。这圆好做也不好做。好做则因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态*和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱点都能原谅，即使是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这些理在*好像已经流传了上千年。*人常说“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智。”这或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。让我们方圆合一，成就人生辉煌。
——赞美母亲的诗词 40句菁华
1、临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊《游子吟》
2、父母之爱子，则为之计深远。——刘向《触龙说赵太后》
3、父母吞声哭，禽鸟亦为啼。——孟郊《尧歌》
4、爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》
5、嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
6、啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。——贾岛《颂德上贾常侍》
7、二人事慈母，不弱古老莱。——岑参《梁州对雨怀麹二秀才，便呈麹大判官时疾赠余新诗》
8、母子，天性也，母思其子，慈也；子思其母，孝也故母子为三纲之首，慈孝乃百行之原。——郑光祖《杂剧·醉思乡王粲登楼》
9、应是母慈重，使尔悲不任。——白居易《慈乌夜啼》
10、老母与子别，呼天野草间。——李白《豫章行》
11、蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。——白居易《禽虫十二章》
12、肥男有母送，瘦男独伶俜。——杜甫《新安吏》
13、阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。——元稹《大觜乌》
14、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈
15、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
16、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》
17、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
18、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
19、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》
20、河广难航莫我过，未知安否*如何。暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多！——倪瑞璿《忆母》
21、几度题书客未还，归鸿节节度乡关。遥知一纸*安字，慈母灯前阁泪看。——林希逸《寄书后作》
22、鞠育当知父母恩，弟兄更合识卑尊。孝心尽处通天地，善行多时福子孙。——真德秀《长沙劝耕》
23、拟动归心路已差，直饶归得亦无家。倚门自是难忘母，据令从来不识爷。——释居简《送正知客归省母》
24、邵陵北望几劳魂，白首慈亲日倚门。云外归鸿如可托，*安先为慰晨昏。——朱辂《自舂陵还题驿舍壁》
25、世乱怜渠小，家贫仰母慈。杜甫
26、慈母爱子，非为报也。——〖汉〗刘安
27、以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。——《母别子》【唐】白居易
28、来时父母知隔生，重着衣裳如送死。——王建《渡辽水》
29、人家见生男女好，不知男女催人老。——《短歌行》
30、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈《谁氏子》
31、无父何？无母何恃？——《小雅·蓼莪》
32、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈
33、父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。——王昭君《怨词》
34、思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》
35、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》
36、辛勤日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》
37、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
38、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
39、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我——诗经《小雅·蓼莪》
40、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》
——教师节赞美老师的祝福诗词 (菁华3篇)
红烛啊，我深知你的痛苦
心中流出来的
是殷红殷红的血滴
也许，你温暖了别人
自己却独守凄风冷雨
也许，你点亮了黑夜
自己却被人遗忘在
阳光灿烂的日子
红烛啊，你为燃烧而生
无怨无悔，无声无息
在人们的欢乐中
体现着，生命的价值
你的崇高就在于
流着热泪，忠贞不渝
你的伟大就在于
照亮了别人，牺牲了自己
老师，辛苦了
是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识
是您！老师！
您用辛勤的汗水，
哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人
是您！老师！
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年
是您！老师！
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！
感谢老师，
是你们赐予我们知识。
假如你们是园丁，
我们就是那温室里的花朵，
在您的浇灌下一点一点的成长。
假如您是蜡烛，
我们就是蜡烛旁无尽的黑暗，
是您照亮了我们，
帮助我们找到了通往光明的道路。
假如您是白云，
我们就是天空，
天空没了白云就会失去光彩。
老师真的很感谢您，
谢谢您对我们的一点一滴，
这些您对我们的好，
我们都铭记在心。
您花费了一生的时间来教育我们，
您是无私的，
