叙事诗是指那些具有比较完整的故事情节和人物形象，主要通过对具体的生活画面的描绘来体现作者思想感情的诗歌，包括史诗、英雄颂歌、故事诗、诗剧等。叙事诗虽然有完整的故事情节、人物形象，甚至有环境、背景的交待，但是，在叙述故事、刻画人物、交待背景、环境之中，都渗透着诗人强烈的感情，有浓郁的抒情气息。分析叙事诗的结构，要将诗人跳跃着的感情以及随着诗人感情跳跃而向前推进的情节糅合起来，抓住它们的发展线索来分析，进而探索作品思想内容的客观意义，揭示诗人的主观感受、体验和思想感情，从中得到艺术的熏陶。
写作叙事诗，要对社会生活进行高度的艺术概括，以人物形象显示生活的本质，展示时代的精神和力量。通常包括英雄歌谣，史诗，话剧等形式。它的结构形式主要分为纪事型、感事型、情节型这三种叙事结构。当中叙事诗在不同的叙事结构，它的叙事视角(全知叙述角度、限制叙述角度)有所不同，叙事方式多种多样。著名的国外叙事诗有《巴特里克.史宾斯爵士》、《兰德尔王》、《古舟子之咏》、《杰西.詹姆斯》和《弗朗基与约翰尼》等。*的民间叙事诗是一种具有比较完整的故事情节的韵文或散韵结合的汉族民间诗歌。叙事性是汉族民间叙事诗的突出特点。在汉族民间叙事诗的创作和传播中，巫师、艺人、歌手等起着比较重要的作用，有些重要作品还有专业的歌唱人员。这类诗歌除以口头形式流传外，有的还有手抄本。汉族民间叙事诗大多结构比较完整，故事有开端、发展、高潮和结局，有些还有尾声。比兴、夸张、排比、拟人、重叠、复沓等修辞手法比比皆是，其中不乏比较完美的文学作品,长久流传并产生影响,在*民间文学中具有重要地位。其中有些宏伟的篇章不但是汉族文学的宝贵财富，而且具有世界意义。同时在民族学、民俗学、宗教学、语言学等学科的研究中也具有重要的价值。
写作叙事诗，要对社会生活进行高度的艺术概括，以人物形象显示生活的本质，展示时代的精神和力量。通常包括英雄歌谣，史诗，话剧等形式。它的结构形式主要分为纪事型、感事型、情节型这三种叙事结构。当中叙事诗在不同的叙事结构，它的叙事视角(全知叙述角度、限制叙述角度)有所不同，叙事方式多种多样。著名的国外叙事诗有《巴特里克.史宾斯爵士》、《兰德尔王》、《古舟子之咏》、《杰西.詹姆斯》和《弗朗基与约翰尼》等。
*的民间叙事诗是一种具有比较完整的故事情节的韵文或散韵结合的汉族民间诗歌。叙事性是汉族民间叙事诗的突出特点。在汉族民间叙事诗的创作和传播中，巫师、艺人、歌手等起着比较重要的作用，有些重要作品还有专业的歌唱人员。这类诗歌除以口头形式流传外，有的还有手抄本。
汉族民间叙事诗大多结构比较完整，故事有开端、发展、高潮和结局，有些还有尾声。比兴、夸张、排比、拟人、重叠、复沓等修辞手法比比皆是，其中不乏比较完美的文学作品,长久流传并产生影响,在*民间文学中具有重要地位。其中有些宏伟的篇章不但是汉族文学的宝贵财富，而且具有世界意义。同时在民族学、民俗学、宗教学、语言学等学科的研究中也具有重要的价值。
这类叙事诗产生较早，大多以开天辟地、人类起源、自然万物起源、民族来源、文化创造等为题材。此类作品在*西南少数民族中保存甚多。 如已搜集、 整理、 出版的□族的《梅葛》、纳西族的《创世纪》、白族的打歌《创世纪》、瑶族的《密洛陀》、拉祜族的《牡帕蜜帕》、阿昌族的《遮帕麻与遮米麻》、苗族的《苗族古歌》、壮族的《布伯》以及布依族和侗族古歌等长篇和短篇创世叙事诗二、三十部(篇)。 这些作品，主要叙述世界的创造者们(天神、巨人和半人半神式的英雄)开天辟地、创造人类及自然万物的英雄业绩。不少的创世叙事诗，同时把这些开辟之神作为文化英雄和本民族的始祖加以歌颂。这就使一些长篇创世叙事诗具有比较广阔的内容，如诗中常常将一年四季的划分，狩猎、畜牧、农事、工具制造、火的发明、造屋、祭祀以及婚姻、丧葬等生产和生活事象的起源，归功于这些文化英雄。在关于民族来源、民族迁徙诗歌中，他们又充当着始祖神和氏族、部落守护神的角色。此外，也有些民族的创世叙事诗，只有开天辟地、人类起源等内容,形式较短小,如侗族的《祖源歌》、布依族的《十二个太阳》、藏族的《什巴开天辟地歌》等等。
——抒情诗歌现代诗 (菁华3篇)
城市里得树
脸蛋灰扑扑
她们会不会叹息
灰尘那么密集
她们会不会抱怨
雾霾那么浓郁
天天真憋气
城市里得树
脸蛋灰扑扑
她们会不会忧伤
汽车喇叭那么尖利刺耳
她们会不会发怒
空气那么污浊难闻
城市里得树
脸蛋灰扑扑
看上去有些麻木
唉，她们在想什么
这些可怜得树
再一次与寂寞对坐
我素衣素面素心
神情散漫、安然
喜鹊轻快得歌唱
融化了我得悲伤
时光越走越安静
岁月用花开花谢
轮回着我*淡得日子
我已经学会
不以物喜不为己悲
并不是我大彻大悟
其实我只想葆有一颗*常心
坚定、美好地活着
只听从内心得召唤
过自己所钟情得日常生活
我清晰地感觉到
五月得阳光
在我得眼睛里暖暖地闪耀
我内心得江山
在一张薄凉得纸上
牢固，有着无限得延展性
谁也不能攻占
他得本意是想向人讲述光
但他身体得各部位却反抗
它们违背中央：讲述乌黑
他不知道，在雄厚煤层啃吃多年
他得双肺、肝和胃肠已变为煤炭
课本也有这样知识：由量变而质变
无须讲述，他本身是一件多么适宜得
展品：穿着乌黑得无影丝绸
像*官员穿戴定做得合身制服
而他仍在讲述光——为了光
他每天自沉到深暗得地心（以不变得流年）
一条乌鱼在深海也比不过他望见得黑夜
有时他会在地心得深黑感到恐惧
他想起深黑：数亿年前地球得变更
他暗惊：速沉，黑，在数亿年前已注定
——母亲抒情诗 (菁华3篇)
一座浩瀚的城被她塞进半亩见方的院子
她在四面奔走，到处插满旗帜
褶皱掩藏尽岁月，
白发在城头倾泻而下
和她聊了一句话的时间
城头的烈日和月亮就颠倒了黑白
而妈妈，在梦里
戴着一扇只会微笑的面具
女神一样明亮的眼睛里
分明粘着泥土和青草
和她对视一瞬
目光如豆的喜悦短促而尖锐
我们的村庄已经成了废墟
她还在握着双手系着围裙编造历史
一个人的历史，一个人的编年史
一个人的纪传史，一个人的兴亡
炊烟在废墟升起，
她的手伸进春天，修补破碎的天堂
大地上杂草丛生，野花在夜晚凋谢
我给你的拥抱，虚弱却满怀温暖
而妈妈，送我离开后的脚步虚浮
她的转身，仿佛蝴蝶
在秋天闪了一下翅膀之后熄灭
之后我转身回家，耳畔响起
风吹过峡谷的声音，急切如马蹄
如你虚弱的肉身
其实你知道的
我不敢吃太多，怕胖
我不敢穿太多，想美
那些都是给别人看的
你总是不愿理睬我，依旧
给我做了一桌好吃的
逼着我香喷喷的吃下去
你做了厚的、薄的、大些、小些的棉袄
你说，金衫银衫不如娘做的棉衫
我哭笑不得，为了安慰你
拼命吃过后拼命减肥、
那些棉袄也只下班时在家里穿穿
看着你布满老年斑的手费劲地
掐着绿豆芽，是为我说过掐掉头的绿豆芽
更加清脆爽口吗？
荠菜馅的饺子好吃，就是择起菜来麻烦
你找来父亲写字的老花镜，还要眯细眼睛
炸完春卷的油你总是不舍得扔
你说过日子能省则省
我不想说话时，你以为我在为什么犯愁
眉头总是比我皱的还紧
我写字的时候，你蹑手蹑脚端上刚熬好的豆汁
一定没忘记加上一勺半的白糖，不多不少
这是打小惯下的毛病
你每次都要念叨，每次都没有忘记
无意中看到你佝偻的身影
我有些不太相信自己的眼睛
我怎么没有发现你这么快就变老了？
身上的棉袄温暖的包裹着我
豆汁袅袅的热气中氲氤着您模糊的脸
我却不敢细看
母亲，我只叫了一声
泪水就流了满脸
母亲的思念
母亲是梦中的思念
因为梦中回到久远的时光中
母亲爱唠叨
因为有病
常说话时引起频繁的咳嗽
浮肿的脸庞
像老树刻满了皱纹
母亲沉疴40载
一生辛勤劳作
/
母亲只有梦中感受她亲切的笑脸
薄凉的时光犹如感受阳光温暖
犹如浮现油菜花海的笑靥
犹如春风荡漾
回到过去年轻的时光
重新徜徉母亲的怀抱
/
夏的门楣里母亲节来临
母亲你在哪里？
世界无语，大地无声
阴霾的天气
似乎诉说着心得忧伤
树木肃穆，杜鹃滴血的殷红
初夏低泣，桑梓风嘤
我心里无声的呼唤
母亲你在哪里？
/
北归的大雁早已回归北方
燕子也已回家
麦子金黄的笑意里
浮现的是母亲的笑脸
我却未能收获季节母亲的丰硕
再也不能伴随鲜花、喜悦
追寻您仙逝的魂灵
只有无尽的思念，无尽的爱恋
/
初夏浓郁，时光葱茏、花香
我再也不能满载舟荷
承载您满满的期冀，过去只当是*常
仿佛轻舟之上再也载不动无尽的忧伤
飘摇的舟儿
搁浅在时光的河流
搁浅在时光的沙滩
我在沙滩横竖*仄
——叙事诗和抒情诗的特点合集五篇
在杜甫以前，文人写的叙事诗是很少的，而杜甫则在诗中大量运用叙述手法，以五、七言古体写时事，即事名篇。可以说叙事技巧在杜甫手中达到了高度成熟，具体看来有以下几点：
第一、杜甫善于对现实生活催典型的艺术概括。他很善于选择和概括有典型意义的人物，通过个别，反映一般。比如《兵车行》中那个"行人"的谈话，便说出了千万个征夫戍卒相似的遭遇，而"三吏"、"三别"更是典型概括的最好的范例。杜甫还善于把巨大的社会内容集中在一两句诗里，如"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，十分震撼人心，就因为它是诗人以如椽的诗笔，概括了社会现实中的尖锐的矛盾。
第二，杜甫的诗叙事，常融入强烈的抒情。多数的叙事诗，他其实是作为抒情来写的，例如《羌村三首》，记回鄜州省家事，写重逢如何悲喜交集，写与家人、邻里如何在这悲喜中相见，那种悲哀、同情、无可奈何，都交错在一起。可以说，杜甫将客观的真实的叙述与主观的强烈的抒情融为一体，他的一些诗，很难分出是抒情还是叙事。有时还杂以议论，融抒情、叙事、议论于一体，长篇如此，短篇也如此，有赋的铺排、散文的句法，也有抒情诗的意境创造。杜甫的诗歌记述的是时事，反映的是历史的真实画面，而抒发的是一己情怀，这在中国诗歌史上是空前的，是诗歌表现方法的一种转变，是杜诗异于盛唐诗的地方。
第三，对话的运用和人物语言的个性化。为了把人物写得生动，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，常常运用对话或人物独自，并顾全到了人物语言的个性化。这类作品很多，如《新婚别》写一位新娘子的独白，使我们读起来，有一种如见其人、如闻其声的感觉。
第四，采用俗语。这是杜诗语言的一大特色。杜甫在抒情的*体诗中即多用俗语，但在叙事的古体诗中则更为丰富，关系也更为重要。因为这些叙事诗许多都是写的人民生活，采用一些俗语，自能增加诗的真实性和亲切感，并有助于突出人物性格和语言的个性化。比如同是一个呼唤妻子的动作，在《病后过王倚饮赠歌》一诗中，杜甫用的是"唤妇出房亲自馔"，而在《遭田父泥饮美严中丞》中，却用的是"叫妇开大瓶"，"叫妇"这一俗语，便显示了田父的本色。
第五，杜甫的诗叙事。既叙事件经过，又用力于细部描写。这些细部描写，或人或物或心情，精心刻画，从细微处见出真实，展开画面，把人引入某种氛围、某种境界。如《北征》叙从凤翔行在往郫州省家的一路所见，通过一些细节描写，从一个视角展现了广阔的历史画面。也正是这些细小的描写，使杜诗的叙事方式有别于前此的叙事诗，它从概括描写走向写具体事件的片断，因写细节而更少概括描写常有的夸张，更多真实感，并且故事性被冲淡了，而生活色彩则得到极大的加强，《兵车行》、《羌村三首》、"三吏"、"三别"等诗无不如此。
中国民间叙事诗的产生、流传和演变经历了漫长的历史过程。它内容丰富，形式多样。按内容分，有创世叙事诗、英雄叙事诗和婚姻爱情叙事诗三类：
在杜甫以前，文人写的叙事诗是很少的，而杜甫则在诗中大量运用叙述手法，以五、七言古体写时事，即事名篇。可以说叙事技巧在杜甫手中达到了高度成熟，具体看来有以下几点：
第一、杜甫善于对现实生活催典型的艺术概括。他很善于选择和概括有典型意义的人物，通过个别，反映一般。比如《兵车行》中那个"行人"的谈话，便说出了千万个征夫戍卒相似的遭遇，而"三吏"、"三别"更是典型概括的最好的范例。杜甫还善于把巨大的社会内容集中在一两句诗里，如"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，十分震撼人心，就因为它是诗人以如椽的诗笔，概括了社会现实中的尖锐的矛盾。
第二，杜甫的诗叙事，常融入强烈的抒情。多数的叙事诗，他其实是作为抒情来写的，例如《羌村三首》，记回鄜州省家事，写重逢如何悲喜交集，写与家人、邻里如何在这悲喜中相见，那种悲哀、同情、无可奈何，都交错在一起。可以说，杜甫将客观的真实的叙述与主观的强烈的抒情融为一体，他的一些诗，很难分出是抒情还是叙事。有时还杂以议论，融抒情、叙事、议论于一体，长篇如此，短篇也如此，有赋的铺排、散文的句法，也有抒情诗的意境创造。杜甫的诗歌记述的是时事，反映的是历史的真实画面，而抒发的是一己情怀，这在中国诗歌史上是空前的，是诗歌表现方法的一种转变，是杜诗异于盛唐诗的地方。
第三，对话的运用和人物语言的个性化。为了把人物写得生动，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，常常运用对话或人物独自，并顾全到了人物语言的个性化。这类作品很多，如《新婚别》写一位新娘子的独白，使我们读起来，有一种如见其人、如闻其声的感觉。
第四，采用俗语。这是杜诗语言的一大特色。杜甫在抒情的*体诗中即多用俗语，但在叙事的古体诗中则更为丰富，关系也更为重要。因为这些叙事诗许多都是写的人民生活，采用一些俗语，自能增加诗的真实性和亲切感，并有助于突出人物性格和语言的个性化。比如同是一个呼唤妻子的动作，在《病后过王倚饮赠歌》一诗中，杜甫用的是"唤妇出房亲自馔"，而在《遭田父泥饮美严中丞》中，却用的是"叫妇开大瓶"，"叫妇"这一俗语，便显示了田父的.本色。
第五，杜甫的诗叙事。既叙事件经过，又用力于细部描写。这些细部描写，或人或物或心情，精心刻画，从细微处见出真实，展开画面，把人引入某种氛围、某种境界。如《北征》叙从凤翔行在往郫州省家的一路所见，通过一些细节描写，从一个视角展现了广阔的历史画面。也正是这些细小的描写，使杜诗的叙事方式有别于前此的叙事诗，它从概括描写走向写具体事件的片断，因写细节而更少概括描写常有的夸张，更多真实感，并且故事性被冲淡了，而生活色彩则得到极大的加强，《兵车行》、《羌村三首》、"三吏"、"三别"等诗无不如此。
叙事诗的内容本质--抒情性叙事诗的内容本质是抒情性。离开这一点，叙事诗的内容就会同其他不是诗的叙事作品划不清界限。
叙事诗当然要叙事，要合适地处理好事与情的关系，要在抒情中叙事，叙事中抒情，具有分明的抒情气质。
叙事诗的抒情性表现为它以诗的抒情原则统驭叙事而不是相反。叙事诗中常常出现抒情插笔--诗人自己站出来，直接向读者倾吐自己对所叙之事的审美评价，抒发自己的'激情。这些抒情插笔，是联系全诗各部分的纽带，而且经常是"居要"的"片言"，是精辟的警句。当然，叙事诗在诗中有自己的特点：叙事。这是抒情诗不能取代的。生活给叙事诗留下了位置。
和抒情诗相比，叙事诗所叙之事是完整的。抒情诗即便有故事，这故事也不完整;叙事诗的故事却具有完整性。
叙事诗回避复杂情节，不以故事的曲折离奇取胜，而是寓丰富于单纯。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪! 西北望长安，可怜无数山!
青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪
辛弃疾是南宋爱国词人，一生以收复失地为己任，同时也在积极地寻求个人生命的辉煌。他的一生，时时处处闪现出一个英雄人物不愿在*庸中度过一生的英雄本色。但是苟安江南的南宋朝廷，始终没有给这样的一个英雄人物以用武之地，没能让他一展雄风，去实现自己的*生夙愿。1176年，36岁的辛弃疾路过造口，想到就在47年前，金兵攻打江西，由南昌追击隆裕太后的御船，直追到太和县，才不及而返。隆裕太后逃到造口，弃船登陆，到达赣州。如今，47年过去了，中原故都仍在金兵占领之下，而南宋朝廷仍偏安江南，不思北伐以收复失地。正当盛年的辛弃疾，在郁孤台下，激情难抑，大笔一挥，给我们留下了这首传诵千古的《菩萨蛮》。
这首诗，写到了“郁孤台”、“清江水”、“无数山”、“青山”、“江晚”、“鹧鸪声”这样一些景物。在写景的同时也写出了诗人自己的主观感受，“行人泪”、“可怜”、“望长安”、“愁”、“闻”，这些词语让人真切地感觉到了诗人内心的伤痛。
在这首诗里，诗人由眼前的“清江水”想到行人泪，由“东流”水奔腾而去不受群山遮挡，想到南渡之人却无法北归，无法回到中原，只有愁绪满怀。
这首词以眼前景道心上事，眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。
《菩萨蛮》这首词中所描写的景，是诗人藉以抒情的触发点。情因景而生而又缘于景。它的特点就是因景生情。而且这种写景抒情诗中的景，往往是有历史背景的。看起来是因眼前之景才有感而发，实际是对那景所具有的历史背景有感而发，从而借题发挥，一抒胸臆。欣赏这种诗歌，往往要联系到作品的创作背景和作者的有关情况，我们对诗歌内涵的理解才会准确而深刻。
这种写景抒情诗，其特点是有景有情，情由景生，可谓触景生情。
——*现代经典抒情诗3篇
白桦白
桦
(叶赛宁)
有一株白桦，
立在我窗旁，
覆盖着积雪，
像披着银霜。
毛茸茸的枝上
冰凌儿挂满。
像雪做的衣边——
流苏闪闪。
白桦笼罩着
梦似的寂静，
金色的火星
在雪花上跃动。
朝霞懒懒地
照在它四周，
将更多的银屑
洒遍枝头。
《白桦》是俄-国著名诗人叶赛宁的抒情诗。诗歌以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美。满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏，在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立，丰姿绰约，表现出一种高洁之美。诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感。白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征。读这首诗，除了感受诗歌意境的美之外，还可以强烈地感受到诗人对家乡和大自然的热爱之情。
云游
【徐志摩】
那天你翩翩的在空际云游，
自在，轻盈，你本不想停留
在天的哪方或地的哪角，
你的愉快是无拦阻的逍遥。
你更不经意在卑微的地面
有一流涧水，虽则你的明艳
在过路时点染了他的空灵，
使他惊醒，将你的倩影抱紧。
他抱紧的只是绵密的忧愁，
因为美不能在风光中静止;
去更阔大的湖海投射影子!
他在为你消瘦，那一流涧水，
在无能的盼望，盼望你飞回!
蕙的风
【汪静之】
是那里吹来
这蕙花的风——
温馨的蕙花的风?
蕙花深锁在园里，
伊满怀着幽怨。
伊底幽香潜出园外，
去招伊所爱的蝶儿。
雅洁的蝶儿，
薰在蕙风里：
他陶醉了;
想去寻着伊呢。
他怎寻得到被禁锢的伊呢?
他只迷在伊的风里，
隐忍着这悲惨然而甜蜜的伤心，
——抒情诗句 50句菁华
1、月黑见渔灯，孤光一点萤。查慎行《舟夜书所见》
2、分不尽，半凉天。吴文英《思佳客闰中秋》
3、闻道黄龙戍，频年不解兵。沈佺期《杂诗三首其三》
4、一日不思量，也攒眉千度。柳永《昼夜乐洞房记得初相遇》
5、对此欣登岁，披襟弄五弦。李世民《咏雨》
6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。屈原《国殇》
7、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。王维《少年行四首》
8、雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。陆游《观村童戏溪上》
9、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。王守仁《诸门人送至龙里道中二首》
10、今岁今宵尽，明年明日催。史青《应诏赋得除夜》
11、瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。史达祖《临江仙闺思》
12、相思一夜天涯远。晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
13、醒后楼台，与梦俱明灭。王国维《点绛唇屏却相思》
14、相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮。王沂孙《高阳台和周草窗寄越中诸友韵》
15、昔岁逢太*，山林二十年。元结《贼退示官吏》
16、但将千岁叶，常奉万年杯。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
17、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙秋思》
18、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》
19、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《江乡故人偶集客舍》
20、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》
21、故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》
22、劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。——晏几道《玉楼春·雕鞍好为莺花住》
23、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》
24、阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。——杜甫《秋雨叹》其二
25、佳人独立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。——《玉楼春·东山探梅》
26、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》
27、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》
28、寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。——汤显祖《江宿》
29、鹊报远人至，马冲春雨还。——梅尧臣《送卫真宰晏寺丞罢长安》
30、愿君多采撷，此物最相思。
31、相见争如不见，有情何似无情。
32、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
33、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
34、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
35、无题·相见时难别亦
36、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
37、相见时难别亦难，东风无力百花残。
38、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
39、金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
40、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
41、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。
42、粤余任推迁，三十犹未遇。——孟浩然《田园作》
43、犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。——张嵲《墨梅》
44、欲去不去迟迟，未展*生所伫。——子兰《秋日思旧山》
45、客行随处乐，不见度年年。——孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》
46、壮岁从戎，曾是气吞残虏。——陆游《谢池春·壮岁从戎》
47、一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。——*《沁园春·雪》
48、三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。——李商隐《咏史二首·其一》
49、古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》
50、雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
——汪国真抒情诗经典 (菁华3篇)
是否 你已把我遗忘
不然为何 杳无音信
天各一方
是否 你已把我珍藏
不然为何 微笑总在装饰我的梦
留下绮丽的幻想
是否 我们有缘
只是源头水尾
难以相见
是否 我们无缘
岁月留给我的将是
愁绪萦怀 寸断肝肠
假如你不够快乐
也不要把眉头深锁
人生本来短暂
为什么 还要栽培苦涩
打开尘封的门窗
让阳光雨露洒遍每个角落
走向生命的原野
让风儿熨*前额
博大可以稀释忧愁
深色能够覆盖浅色
只一个沉默的姿态
便足以让世界着迷
不仅因为是一尊圣洁
不仅因为是一片安谧
还因为是一面昭示
还因为是一个启迪
还因为她以现代人的形象
告诉我们
——沉思是一种美丽
豪放是一种美德
我从眼睛里
读懂了你
你从话语里
弄清了我
含蓄是一种性格
