1、《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、《生查子·元夕》
宋·欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
3、《饮酒》
东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
4、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
7、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
9、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
10、《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
12、《七步诗》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
13、《暮秋山行》
唐·岑参
疲马卧长坂，夕阳下通津。
山风吹空林，飒飒如有人。
苍旻霁凉雨，石路无飞尘。
千念集暮节，万籁悲萧辰。
鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。
况在远行客，自然多苦辛。
14、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
15、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
16、《旅夜书怀》
唐·杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂*野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
17、《前出塞》
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
**亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
18、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
19、《剑客》
唐·贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不*事。
20、《长歌行》
乐府诗集
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
21、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
22、《宿五松山下荀媪家》
唐·李白
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
23、《马诗》
唐·李贺
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
24、《马诗》
唐·李贺
大漠山如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
25、《风》
唐·李贺
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
26、《夏日绝句》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
27、《乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
28、《悯农》
唐·李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
29、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
30、《咏鹅》
唐·骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
1、《过故人庄》唐孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
2、《山居秋暝》唐王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
3、《草》唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、《春望》唐杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
5、《春夜喜雨》唐杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
6、《寻隐者不遇》唐贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
7、《静夜思》唐李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
8、《登岳阳楼》唐杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
9、《旅夜书怀》唐杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂*野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
10、《月夜》唐杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
11、《望月怀远》唐张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
12、《次北固山下》唐王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
13、《题破山寺后禅院》唐常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟馀钟磬音。
14、《赠孟浩然》唐李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
15、《渡荆门送别》唐李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随*野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
16、《望洞庭湖赠张丞相》唐孟浩然
八月湖水*，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
17、《送友人》唐李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
18、《望岳》唐杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
19、《月下独酌》唐李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
20、《风》唐李贺
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
1、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
2、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3、《登岳阳楼》
唐·杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
4、《旅夜书怀》
唐·杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂*野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
5、《月夜》
唐·杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
6、《过故人庄》
唐·孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
7、《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
8、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
9、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
10、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
12、《次北固山下》
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
13、《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟馀钟磬音。
14、《赠孟浩然》
唐·李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
15、《渡荆门送别》
唐·李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随*野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
——七言律诗 (菁华5篇)
望庐山瀑布——李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
望洞庭——刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
浪淘沙——刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
山行——杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
清明——杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
泊船瓜洲——王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
饮湖上初晴后雨——苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
春江晓景——苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
题西林壁——苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
示儿——陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
小池——杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小河才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
晓出净慈寺送林子方——杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
别董大——高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
绝句——杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
江畔独步寻花——杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
枫桥夜泊——张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
江南春——杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
蜂——罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
元日——王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
01.《黄鹤楼》·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是烟波江上使人愁。
本诗从严格好处上说不能算律诗，但它却被后人尊为唐人七律之首。《黄鹤楼》能成为千古绝唱，说明律诗气势、意境更为重要。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头!”(也称七律第一!李白所赞叹的珍品)
02.《登高》·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
古代九月九有登高*俗，此诗即杜甫登高有感而作，抒写其长年飘泊的痛苦，孤独无依，老病孤愁之感，此诗被称为“古今第一律诗”。这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。其诗格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。这首律诗很个性，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难名，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧……然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也”。
03.《秋兴(八首)》·杜甫
一
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
二
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花
三
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。
四
闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。
鱼龙寂寞秋江冷，故国*居有所思。
五
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
六
瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。
花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。
回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
七
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。
织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。
八
昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入美陂。
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。
彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。
杜诗资料广阔深刻，感情真挚浓郁;艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展;在资料与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。这是唐大历元年(766)秋，杜甫在夔州时所作的一组七言律诗。因秋以起兴，故曰秋兴。此诗来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术精品。其诗风云际会、排山倒海之势跃然纸上，若论雄浑大气，愚以为无出其右者，清代黄生《杜诗说》就说：“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也。”(此诗为杜公七律裘领)
04.《锦瑟》·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐擅长律诗，这首《锦瑟》是他的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一难诗。然而华美的词藻，精工的对仗，含蓄的用典，幽远的意境，巧夺天工的境界，可谓匪夷所思!这是一首只看文字便可产生无限美感和联想的绝唱。(唐朝“三李”之一的代表作，不可低估)
05.《七律·长征》·*
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律·长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了*工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。56个字，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含着**的万般豪情壮志。它是*革命的壮烈史诗，也是*诗歌宝库中的灿烂明珠。无论对革命史而言，亦或对诗歌史而论，它都是里程碑之作。(十分著名)
说明：
杜甫的律诗天下无敌，就连李白也难以望其项背，也许只有李商隐能匹敌一二。十大五律杜诗占其四，十大七律杜诗占其五，几乎半壁天下!《秋兴八首》能够说是八首诗，也能够说是一组(首)诗，人们一提起“秋兴”便是指这“八首”诗，故以“一首”列入。本来安排第10名的是李白的《登金陵凤凰台》，此诗据说可与《黄鹤楼》匹敌。但此诗评价的主流是李白未胜，使得李白诗名大负，这也是我弃此诗的原因。再说*的《七律·长征》完全经得住经典七律的评价。十分经典的七律还有：沈佺期《独不见(古意)》、李白《登金陵凤凰台》、杜甫《咏怀古迹五首》《登楼》和《客至》、白居易《钱塘湖春行》、李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》、柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、*《七律·人民*占领南京》。杜甫的《咏怀古迹五首》甚至跟《秋兴八首》一样，代表着杜甫乃至诗歌史上七律的最高成就。
06.《蜀相》·杜甫
丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的`确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。《蜀相》是杜甫的名之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。(就中诗律杜陵豪)
07.《无题》·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。现存约600首，个性是其中的无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的感情诗。这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。总之，此诗乃义山诗中最为传诵的名，绵缈深沉而不晦涩，华丽而又自然，情怀凄苦而不失优美。(无题诗堪称一绝，喜欢这首诗的人极多)
08.《阁夜》·杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
这首诗是杜甫在夔州寓所西阁夜中所作。《唐诗直解》云：“光芒四射，令人不敢正视”。《批点唐诗正声》云：“全首悲壮慷慨，无不适意。中二联皆将明之景，首联雄浑动荡，卓冠千古。”此诗向来被誉为杜律中的典范性作品，气象雄阔，仿佛把宇宙宠入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。(七言律诗的“千秋鼻祖”)
09.《闻官军收河南河北》·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
这首诗，作于唐代宗广德元年(763)春天，作者五十二岁，唐军在洛阳附*的横水打了一个大胜仗，过着飘泊生活的杜甫听到这个消息，以饱含活力的笔墨，写下了这脍炙人口的七律名作。这首诗万斛泉源，出自胸臆，奔涌直泻。后代诗论家都极为推崇此诗，赞其为老杜“生*第一首快诗也”《读杜心解》。此诗四联全用对仗，而且全是工稳的对仗，这是古诗中少见的，他的律诗经常有八句全对的例子，而且诗义流畅通顺，毫无凝滞之感，这不是天才是什么(后代诗论家都极为推崇)
10.《西塞山怀古》·刘禹锡
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
刘禹锡有“诗豪”之称。这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。七律当以工部为宗，附以刘梦得(刘禹锡)、李义山两家(延君寿《老生常谈》)。《唐诗鼓吹笺注》称首联一雄壮一惨淡，后四句于衰飒中见其高雅自然，于感慨中见壮丽，是“唐人怀古之绝唱”。《一瓢诗话》云：“似议非议，有论无论，笔着纸上，神来天际，气魄法律，无不精到，洵是此老一生杰作，自然压倒元、白。”俞陛云《诗境浅说》：“余谓刘诗与崔颢《黄鹤楼》诗，异曲同工。……且七律诗能前四句专咏一事，而劲气直达者，在盛唐时，沈佺期《龙池》、李太白《鹦鹉》外，罕有能手”。(含蕴无穷的唐诗杰作)
杜甫七言律诗精选：
宿府
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
一般七言律诗为上四下三句法，而老杜律诗中却有上五下二句法。颔联“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”可读为“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”细检索，论者对此有不同读法。1.通常的上四下三句法，如浦起龙云：“‘独宿’二字，一诗之眼。‘悲自语’、‘好谁看’，正即景而伤‘独宿’之况也。”(《读杜心解》)如方回云：“此严武幕府秋夜值宿时也。三、四与‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’同一声调，诗之样式极矣。”(《瀛奎律髓》)如王嗣奭云：“余初笺将三、四联‘悲’、‘好’联上为句法之奇，今细思之，终不成语。盖‘悲’、‘好’当作活字看。”(《杜臆》)2.作为上五下二的变体读法，如施补华云：“‘永夜角声悲自语，中天月色好谁看’‘悲’字、‘好’字，作一顿挫，实七律奇调，今人读烂不觉耳。”(《岘佣说诗》)按：王嗣奭初亦将“悲”字、“好”字连上，即上五下二的变体读法，之后觉得“终不成语”，“盖‘悲’、‘好’当作活字看”，又回到上四下三的读法。又《秋兴》(第八首)“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，以*常句法读，难以理解。若按“错综句法”，读成“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，则语意便豁然明白。(详下节)受此启发，还可将“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”理解为“自语永夜角声悲，谁看中天月色好”。
秋兴(第八首)
昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。
彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。
尝读此诗，读至颔联，百读而不得其解。之后读《诗学禁脔》，读到范梈的这段话，便恍然大悟。范梈云：“错综句法，不错综则不成文章，*直叙之，则曰‘鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝’而用‘红稻’、‘碧梧’于上者，错综之也。”
——《七言律诗》诗词(精选5篇)
1.《登黄鹤楼》唐朝·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
2.《昼眠呈梦锡》宋朝·孔*仲
百忙之际一闲身，更有高眠可诧君。春入四支浓似酒，风吹孤梦乱如云。诸生弦诵何妨静，满*图书不废勤。向晚欠伸徐出户，落花帘外自纷纷。
3.《临安春雨初霁》宋朝·陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
4.《客至》唐朝·杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
5.《送李少府贬峡中王少府贬长沙》唐朝·高适
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
6.《赠郭给事》唐朝·王维
洞门高阁霭馀晖，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
7.《长沙过贾谊宅》唐朝·刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
8.《自嘲》*现代·鲁迅
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
9.《堂成》唐朝·杜甫
背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。
10.《春思》唐朝·皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
1、《春思》
唐·皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
2、《宫词》
唐·薛逢
十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。
锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。
云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。
遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。
3、《答**珍》
宋·欧阳修
春风疑不到长涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻啼雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
4、《渝州寄放王道矩》
宋·苏轼
曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。
惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。
舟经故国岁时改，霜落寒江波浪收。
归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。
1.《锦瑟》唐朝·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
2.《过零丁洋》宋朝·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
3.《钱塘湖春行》唐朝·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
4.《闻官军收河南河北》唐朝·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
5.《游山西村》宋朝·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
6.《蜀相》唐朝·杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
7.《登金陵凤凰台》唐朝·李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
8.《春题湖上》唐朝·白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水*铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
9.《春日》宋朝·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
1、《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
2、《客至》
唐·杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯！
3、《蜀相》
唐·杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
4、《黄鹤楼》
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
1、《客至》
作者：杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。
2、《野望》
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
3、《登高》
作者：杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
4、《登楼》
作者：杜甫
花*高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
5、《阁夜》
作者：杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
6、《宿府》
作者：杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
7、《春思》
作者：皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《西塞山怀古》
作者：刘禹锡
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
9、《晚次鄂州》
作者：卢纶
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
10、《隋宫》
作者：李商隐
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
11、《春雨》
作者：李商隐
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春��晚，残宵犹得梦依稀。
玉��缄札何由达，万里云罗一雁飞。
12、《苏武庙》
作者：温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
——七言古诗3篇
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。
我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀。
扬兵*战张虎旗，江中白浪如银屋。
身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬，
细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。
羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。
将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
1、从军行其四
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2、从军行其五
王昌龄
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
3、出塞
王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
4、芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
5、送魏二
王昌龄
醉别江楼桔柚香。江风引雨入船凉。忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。
6、芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
7、春怨
王昌龄
音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。寒鸟春深归去尽，出门肠断草萋萋。
8、三日寻李九庄
常建
雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
9、送李穆归淮南
刘长卿
扬州春草新年绿，未去先愁去不归。淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。
10、酬李穆见寄
刘长卿
孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。
1、凉州词
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
襄阳歌
李白
车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。
2、峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
3、送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
书怀
杜牧
别夜酒余红烛短，映山帆去碧霞残。谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。
4、长门怨二首其一
李白
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
5、长门怨二首其二
李白
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人
6、清*调其一
李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
7、清*调其二
——喜迎国庆节七律诗词 (菁选2篇)
七律颂国庆
秋叶飘零
英烈丰碑巍伟矗，六十五载酝国计，
张灯结彩旌旗舞，锣鼓升*扬盛世，
国诞月圆天界共，玉庭转语贺新岁。
五代能匠磨新剑，出鞘五星震宇际。
七律·迎国庆
文/飘雪
长城内外赤旗飘，国庆到临英烈昭。
凝聚人心书盛景，图谋宏远唱佳谣。
承前启后山河秀，继往开来儿女骄。
六十五年风雨路，中华圆梦锦篇描。
七绝 . 欢庆国庆【新韵】
东风万里彩旗飘，看我中华志气豪。
国泰民安兴伟业，江山永固竞妖娆。
七绝-国庆吟
九州大地五星扬，火树银花颂小康。
覆地翻天新举措，核心价值启新航。
七律-国庆抒怀
五星璀璨凯歌嘹，火树银花彻夜宵。
华诞今朝人似海，巨龙昨日血如潮。
雄师百万镰锤舞，祖国千秋富贵浇。
新政倡廉纯党性，江山社稷一肩挑。
古诗(律诗)格律知识
古代诗歌，其作品蔚为大观，其种类也纷繁芜杂，在这里，我们仅从格律的角度来分析，可以将古代诗歌分为两大类：古体诗和*体诗。*体诗以律诗为代表，有着严格的格律要求;相应地，凡不受*体诗格律束缚的，我们都笼统地将其称为古体诗。另外，从诗句字数上看，诗歌主要有五言诗和七言诗两种形式。因此，本文就将古诗格律的讨论，限定在五言或七言律诗上。
律诗每首八句，分别组成四联。依次称为首联、颔联、颈联和尾联。在讲律诗的格律时，我们主要了解“押韵”“*仄”和“对仗”等概念。
一、押韵
韵是诗歌格律的基本要素之一。诗人在诗歌中用韵，叫做押韵。诗歌(包括古体诗歌、民歌等)没有不押韵的。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置(一般是句尾)上。古诗创作中讲究的“韵”，不完全等同于现代汉语拼音中的“韵母”，所以，所谓的“同韵”，我们可以*似地理解为“相同或相*韵母”。
例(一)：书湖阴先生壁(宋 王安石)
茅檐常扫净无苔，花木成蹊手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
这里的“苔”、“栽”和“来”的韵母都是“ai”，自然属于“同韵”，所以，它们是押韵的。
例(二)：四时田园杂兴(宋 范成大)
昼出耕耘夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
这首诗中的“麻”、“家”和“瓜”的韵母分别是“a”、“ia”和“ua”，但其主要韵母都是“a”，在古韵中属于“同韵”字，所以，它们也是押韵的。
例(三)：山行(唐 杜牧)
远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
比较“斜”、“家”和“花”三个字的读音可以发现，“xie”和“jia”“hua”不应是“同韵”字。但是，唐代“斜”字读作“sia”(相当于xia)，因此在当时，它们也是押韵的。所以，在判断古诗押韵问题时，还应考虑到字音的演变因素，不能完全按照现代汉语的字音去衡量。
古人写律诗，是严格按照官方颁布的“韵书”来押韵的。
律诗中，一般是在二、四、六、八等偶数句，也就是每联的对句的句尾押韵，三、五、七句也就是每联的出句不押韵，全诗的首句可入韵也可不入韵(五律首句多数不入韵，七律首句多般入韵);并且，韵脚(押韵的字)一般为*声字(即阴*、阳*调的字)。例如：
(一) 送魏大将军(唐 陈子昂)
匈奴犹未灭，魏将复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。
(二) 咏煤炭(明 于谦)
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
(一)诗中“戎”“雄”“中”“功”同韵且均为*声字，全诗偶数句入韵。(二)诗中“金”“深”“沉”“心”“林”同韵且均为*声字，全诗偶数句押韵，且首句即入韵。
二、*仄
*仄是律诗中又一个重要因素，我们讲诗歌的格律，主要就是讲*仄。*仄是诗歌格律的一个术语：诗人们把汉语四声分为两类，“*”就是*声(包括阴*、阳*)，“仄”就包括上、去、入三声。如果*仄两声在诗歌中交错出现，就能使声调多样化，达到“谐和”的音韵效果。这种“交错”包括：1、*仄在本句中交替出现，2、*仄在对句中对立存在。例如：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”这两句诗句的*仄是“**仄仄**仄，仄仄**仄仄*”。就本句来说，每两个字一个节奏。*起句**后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是**，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是**，**后面跟着的是仄仄，最后一个又是*。这就是交替。就对句来说，“金沙”对“大渡”，是**对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对**，“云崖”对“铁索”，是**对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对*。这就是对立。
根据*仄的要求，律诗在这一方面的形式就只有固定的两种基本格式。它们是：
(一)五律：
1、仄起式
仄仄**仄，**仄仄*。***仄仄，仄仄仄**。
仄仄**仄，**仄仄*。***仄仄，仄仄仄**。
2、*起式
***仄仄，仄仄仄**。仄仄**仄，**仄仄*。
***仄仄，仄仄仄**。仄仄**仄，**仄仄*。
(二)七律
1、仄起式
仄仄**仄仄*，**仄仄仄**。**仄仄**仄，仄仄**仄仄*。
仄仄***仄仄，**仄仄仄**。**仄仄**仄，仄仄**仄仄*。
2、*起式
——唐诗五言绝句 (菁华3篇)
1、《鹿柴》
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
2、《相思》
王维
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
3、《终南望馀雪》
祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒.
4、《静夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
5、《登鹳雀楼》
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
6、《送上人》
刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住！
莫买沃洲山，时人已知处。
7、《新嫁娘》
王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
8、《行宫》
元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
9、《登乐游原》
李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
10、《春怨》
金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
11、《江南曲》
李益
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
12、《竹里馆》
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
13、《杂诗》
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
14、《寻隐者不遇》
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
15、《怨情》
李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？
16、《送灵澈》
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
17、《秋夜寄邱员外》
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
18、《玉台体》
权德舆
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
19、《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
1、夜思 ——李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、八阵图 ——杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
3、何满子 ——张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
4、登乐游原 ——李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
5、鹿柴 ——王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
6、竹里馆 ——王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
7、相思 ——王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
8、杂诗 ——王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
9、送崔九 ——裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
10、终南望余雪 ——祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
11、春晓 ——孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
1、《入朝洛堤步月》（上官仪）
脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。
2、《于易水送人》（骆宾王）
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
3、《山中》（王勃）
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
4、《春晓》（孟浩然）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？
5、《闺怨》（沈如筠）
雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。
6、《蜀道后期》（张说）
——唐诗简单五言绝句 (菁华3篇)
1、八阵图 杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
[译诗]三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
[题解]咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一*的宏图大业，表示惋惜。末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意；在绝句中别树一格。
2、登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
[译诗] 夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
[题解] 这是一首登高望远诗。寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑，放眼宇宙之无限，寓寄哲理之深沉。诗的两联皆用对仗，而且对得顺乎自然，气势充沛，浩大无边，浑然天成。“欲穷千里目，更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭，遗芳千古。
3、送灵澈 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
[译诗] 在苍翠的竹林寺院中，远远传来深沉的晚钟。他身背斗笠披着晚霞，独自归向青山最深重。
[题解] 这首小诗，是写诗人送名诗僧灵澈返回竹林寺的情景。诗的意境清晰，画面秀美，人物动人。诗人即景生情，构思精湛。先写寺院传来暮钟声声，勾起人的思绪，再写灵澈归去，诗人目送。表达了诗人对灵澈的真挚情谊。诗一反送别感伤之态，而富于清淡雅气，成为中唐山水诗的名篇之一。
4、弹琴 刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
[译诗] 凄清的.音乐发自七弦古琴，静静细听是风入松的古音。我就爱这令人神往的古曲，只可惜如今世上不太流行。
[题解] 这是一首借咏古调的冷落，不为人所重视，来抒发怀才不遇，世少知音的小诗。前两句描摹音乐境界，后两句抒**怀。全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露了诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。
5、送上人 刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
[译诗]你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
[题解]送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
1.《静夜思》·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2.《春晓》·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?
3.《登鹳雀楼》·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”
4.《相思》·王维
红豆生南国，春来发几枝?
愿君多采撷，此物最相思。
5.《江雪》·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
6.《鸟鸣涧》·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
7、《秋浦歌》
唐·李白
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
8、《怨情》
唐·李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
9、《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
10、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
11、《夜宿山寺》
唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
1、《鸟鸣涧》（王维）
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
2、《山中送别》（王维）
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？
3、《杂诗》（王维）
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
4、《相思》（王维）
红豆生南国，春来发几支。愿君多采撷，此物最相思。
5、《静夜思》（李白）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
6、《秋浦歌》（李白）
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？
7、《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（李白）
铲却君山好，*铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
8、《独坐敬亭山》（李白）
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
9、《忆东山》（李白）
不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家？
10、《劳劳亭》（李白）
天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。
11、《小长干曲》（崔国辅）
月暗送湖风，相寻路不通。菱歌唱不彻，知在此塘中。
——处事七言 (菁华3篇)
一、看远
看远是寻找目标，渴望飞翔，寻思境界。获得让自己深信不疑的理由。远望在视野上闪亮，目标在牵引中成长，飞翔充盈人生，境界提升人的形象。给思维插上联想的翅膀，就要打开心灵的门窗，走上山冈，站得高看得远，心地淡然，胸怀坦然，才能体会到一览众山小，才可由*及远、由此及彼、由表及里地探索出惊人的发现。
二、看宽
即宽敞的思路、宽宏大量的胸怀。看宽，是*视。*视看人，对高贵者来说是一种品格，对卑微者来说是一种骨气;*视做事，是切入现实，是与时代并肩，是倾听岁月的乐章。这里，需要想得开一些，思维空间大一些，心胸宽阔一些，处事宽容一些，眼睛就会明亮一些。
三、看淡
淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心。它是人生的一种心情，一种固守生命本分的态度，一种人生轻松处世之执著不执迷，热望不奢望真谛。因而，胸怀淡泊人长寿，心*气和体健康。淡定，是固守自己的所得，珍惜自己的幸福，与世无争，简单而又快乐。
“做一个人，必须要有思想，有社会责任感，相信自己比依赖别人重要。不同的人做事肯定不一样，上司一般都会看出来的。只要尽心尽力做事，就不会被埋没，除非你对自己的能力有怀疑。关键是要摆正心态，有机会时就为社会多做点儿什么，没机会时要记住‘为自己打工’，积累更多的有形无形资本，为自己做再多的事情也不过分，不论人生给予际遇如何，及时努力都不会错。”
是的，不论怎么用尽心机，都不如静心做事。尤其是多做一些能够体现自身价值的事，这会让我们终生受益。
沉得住气
在充满诱惑陷阱的现实生活中，要做到沉得住气，谈何容易。如果沉不住气，你可能失去理智，甚至歇斯底里，大动干戈,也可能自暴自弃，玩世不恭。人生旅途，难免有低谷或高峰，有失意或得意。在不同的境遇中，怨天尤人，诅咒命运的不公，都是沉不住气的表现。
因为，沉得住气是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一叶小舟，只有自己从容驾驭，直面前方的惊涛骇浪，处变不惊，才能乘风破浪，无往而不胜。
弯得下腰
做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。古人韩信胯下弯腰，成就了大汉四百年基业;司马迁选择弯腰，书写出流传青史的绝唱。可见，弯得下腰是一种姿态，是一种内心的自信。翠竹因弯腰而坚忍不拔，稻穗因弯腰而丰稔厚重。
抬得起头
人无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。少年壮志不言愁，是青春的自信,纵死犹闻侠骨香，是壮士的自信，然而，抬得起头，不是盛气凌人，也不是傲视一切，而是谦逊待人，*等处事;不是以己之长，比人之短，而是,正视自我，见贤思齐;不是因己之拙，忌人之能，而是,自知之明，后发赶超。
——张惠言水调歌头赏析 (菁华3篇)
百年复几许，慷慨一何多。子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥*如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。
生*事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
赏析
现在我们来看第二首，前面已经说过：“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？”写的是生命的短暂。在此他承接前言，赋笔直叙继续说：“百年复几许，慷慨一何多。”人生在世，最多不过短短百年，这样的日子难道会有很多吗？百年之中，你有多少忧患，你有多少苦难，你有多少生离死别呢？而就是在这样的日子景况下，“子当为我击筑，我为子高歌”直接将说话的对象指向了杨子掞，希望杨子掞慷慨潇洒一点。“击筑”是个典故，语出《史记荆轲列传》，写的是荆轲和高渐离之间激昂慷慨的感情。
“招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥*如何？”海边鸥鸟，出自《列子黄帝篇》，上面记载了一则故事，说海边有人好鸥鸟，鸥鸟常常飞下来与之嬉戏，后来有一天此人的父亲听说后，令其捉一只鸥鸟回去，于是第二天此人再到海上去，准备捉一只鸥鸟，可是鸥鸟“翔而不下”，也就是说因为此人内心已经有了想要捕捉鸥鸟的一种“机心”，他算计着要把鸥鸟捉到，所以鸥鸟自然也就不肯再飞下来了。现在张惠言说“招手海边鸥鸟”，当然也就正表示了张氏已经没有人间之得失利害的机心了。苏东坡有另外一首《八声甘州》，说：“谁似东坡老，白首忘机”。宋朝的新旧党人之争，苏东坡因为此几次被远遣流放到远方去，头发都白了，但是他没有这个争斗的机心，不为这些事情所苦恼左右。他经历了这么多苦难，很多人写文章来安慰他，但是苏东坡自己反而觉得坦然，没有任何的放不开，割舍不下。“看我胸中云梦”，则出自司马相如的《子虚赋》，所以我说要懂得“互为文本”，他这里面包含了那么多的知识，《子虚赋》中记述了子虚先生和乌有先生两个人在自夸，子虚先生就夸说：“我们楚国有一个湖，它方圆有九百里之大”云云，乌有先生则向之夸说齐国，说我们齐国更大，可“吞若云梦者于其胸中，曾不蒂芥”在《子虚赋》中这原是对齐国之大的一种夸说之言，后人说“胸中云梦”，则是寓言胸怀之博大，连云梦之大都可吞入胸中，却连纤微如蒂芥的不适之感都没有，则其胸襟之大自可想见。不过这种博大的胸襟有时却又正是从挫折苦难中磨炼出来的一种修养。南宋陆游，在其《六月十四日宿东林寺》一诗中，就曾有“看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸”之句。昨天我在北师大时，几位老师跟同学请我吃晚饭，*上谈起*来几年许多高校的学生和老师不少人都自杀了，跳楼了，这种现象不但在*国内有，而且在加拿大也有，我在回来之前，就在温哥华听到有个*的博士生在国外获得了两个博士学位，但是最后却跳楼自杀了，这种现象值得人们反思呀。张惠言说：“百年复几许，慷慨一何多”。其实谈到的就是人生有多少得失、多少苦难、多少忧愁，但是他有高远的人生境界，可以能够以一种伟大开阔的胸襟去包容它，而不为它所左右，提醒人们应该增加修养进境。
“楚越等闲耳，肝胆有风波”，在这里，张惠言又用了一个典故，出自《庄子德充符》。里面曾记载了一段孔子的谈话，说：“仲尼说：‘自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也。’”张氏所说的“楚越等闲耳”两句，“等闲”二字是表示不重要的轻视之辞，也就是说“自其同者观之”，虽“楚越”之异可以视为一体之意，而若“自其异者视之”，则“肝胆”虽在人体一身之内，却也可以有如楚越之异，引生敌异之风波。所以庄子所追求的最高境界，乃是“天地与我并生，万物与我为一”。庄子在这里引用了“仲尼”之言，那便因为儒家思想中，原来也有一种“万物皆备于我”的“仁者以天地万物为一体”的观念。张氏从开端的“百年复几许，慷慨一何多”的愤激悲慨，写到“楚越等闲耳”的胸襟修养，已经完成了一大段落。
下半阙的“生*事，天付与，且婆娑”三句，就音乐而言自是另一新段落的开始；若就内容情意而言，却实在是对前半阙结束时所写的胸襟修养之境界，所做出的一种意脉不断的阐发。其所写者固当正是在有了前半阙所写的胸襟修养之后的，一种“知命”“不忧”的境界。这种修养境界，就现在倡言革命与斗争之时代言之，固当不免于不合时宜的迂腐之讥，而且这种境界也并不易被一般人所体会和掌握，稍一不慎，就会成为了一些庸俗懦弱不求长进之人的借口。而这种境界则又确实是儒家修养的一种极高的境界。孔子自叙其为学之体验，就曾经自谓是经历了“三十而立，四十而不惑”，然后才达到了“五十而知天命”的境界。人真的有命运吗？什么叫做天命？就是你认识到天理之自然，认识到义理之当然，认识到事理之必然。对于人生的道理有了个了解，对于自然天理、当然义理、必然事理也都明确。你有自己的智慧对于人生的道路去选择，去挚守。想想为什么这么多人自杀，为什么他们不能是婆娑者，能够悠悠地自得其乐地享受生活呢？真不理解这些道理。
“几人尘外相视，一笑醉颜酡。”在这个尘世之中，有几个人能够超越自己，能够超越这个尘世，在大家都追求物欲，都讲究得失利害的时候，都自私、弄虚作假、贪赃枉法的时候，你什么时候能够超越它呢？“几人尘外”四字，就正表现了一般耽溺于得失利害之争逐的尘世中人，对此“尘外”之境界不能共同享有和体悟，故曰“几人”，其所表现的就正是“无几人”的寂寞的悲慨。可是此句最后的“相视”二字，则又表现了相知者自有其人，其所指者，当然就正是被张氏认为“可与适道”的学生杨子掞了。“相视”二字写得极为生动而有情致，可以使人联想到一种“目成心许”的不假言语的真赏的意境。楚辞上说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”满堂这么多美人，惟独我们两人相视，心中已经明确了对方的心意。知己难求呀。张氏为能有子掞这样的学生而心欢，故接下来就写了“一笑醉颜酡”的相知共醉之乐。可以把一切忧愁放置脑后，先来喝一杯酒，欣赏一下脸上泛起的醉后红颜。
接下来张氏又将笔锋一转，写下了“看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。”我们说儒家的挚守，“言必信、信必果，硁硁然小人哉”，可是现在却豁达了，什么都不在乎了，得失利害我们都放开了，这同样都是不对的，故他用浮云来作喻示。《论语》中孔子曾有言曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，则“浮云”自可指人间利禄之被学道者之视同“浮云”；其次，则辛弃疾《西江月》词，也曾有“万事云烟忽过”之言，是则“浮云”当然也可以喻指人间万事的无常与多变，张氏说“看到浮云过了”，当然也就隐喻有一种阅尽人间万事的一种超然自得之意。可是此句之下张氏却即刻承接以“又恐堂堂岁月，一掷去如梭”的两句悲慨忧“恐”之言。苏东坡在遭受变故前后都是一样的，看到了什么都是要直说的，比如民生疾苦呀，社会的腐败呀。苏东坡和周邦彦两人都经历了党争，他们之间最大的不同就在于：苏东坡只要还把他调回朝廷去，他该说的他还是要说，不怕得罪人。而周邦彦则不同，周邦彦是在*执政的时候，他入学做了太学生，不久又提升为太学正，等到神宗去世、哲宗上台，高太后掌政，*都失势了周邦彦也出去了，出去后十年，等到哲宗真正掌权的时候，他再回来朝廷，周邦彦什么都不说了，“人望之如木鸡”。这与当年*执政时，他在朝廷急于表现自己的才华，他写了《汴都赋》，等到他经历了这么多痛苦经历后，他学乖了，变得自以为聪明了。周邦彦的词也写的很好，但与苏东坡比，他得失心思太重，而苏东坡是把自己的得失置之度外，该说的还是要说，该做的还是要做，不是都放过去。“堂堂”写岁月之无情。唐代诗人薛能在其《春日使府遇怀》的诗中，就曾有“青春背我堂堂去”的诗句，可以为证。至于“一掷去如梭”，有两种联想，其一可能是指岁月之掷人竟去，陶渊明《杂诗》就曾有“日月掷人去，有志不获骋”之言，可为参证。其二则也可能是指人们对岁月之抛掷而不加珍惜。从前句的“堂堂岁月”看下来，则此句之“一掷”固当指岁月之掷人竟去；但若从下面的“如梭”二字来看，则此处之“一掷”自当指人之抛掷岁月而任其如掷梭之不返。此二义既可以相辅相成，故以词之感发而言，此二义可并存而不必强加区分也。
“劝子且秉烛，为驻好春过。”岁月掷人虽属一件无可奈何之事，但人之虚掷岁月则是可以挽回和补救的。所以张惠言在此词最后要以这两句作结，表现了一种对于“好春”岁月的珍惜之意。“秉烛”二字，所表现的自然是一种夜以继日的追求，然其所追求者究为何事？张氏此词言之，实有两种可能：其一是对《古诗十九首》的“昼短苦夜长，何不秉烛游”的联想，从此一联想来看，则此二句词固当是劝杨子掞应及时行乐之意；其二则“秉烛”不寐所追求者，也不必然只是行乐。杜甫诗就曾有“检书烧烛短，看剑引杯长”之句，则“秉烛”自然也可能有“秉烛夜读”之意，从张氏词看小词中的儒家修养，是该放过你就要放过，你该掌握就要掌握。“驻”，是把马停下。美好的春天来到你的面前，你怎么能随便把它放走呢？但春天毕竟是留不住的，它自然一天一天会走，所以你必须要在春天来到你的面前时，你赶快好好地将它把握住。欧阳修的词说：“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”只有看尽了洛城的美丽的花，我享受了它，没有让它白白的流逝。春天走了，我也就无愧于春天，我才没有遗憾呀。所以说春天来到了你的面前，我劝大家好好的把握住。“为驻好春过”，“过”字押韵，是*声。春天来到面前，但一闪就过，形容春天来去匆匆，时光的珍贵呀。回应了他的题目是春天，丝丝言语都是勉励他的学生去学道的，而下面的第三首遂又返回春天之兴象中来了。
东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，唯有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语：芳意在谁家?难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。
赏析
《水调歌头》这个牌调，大家想必非常熟悉，苏轼也曾用这个词牌名写过，“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”，非常脍炙人口。本来小词是不一定有题目的，一般只写有牌调。张惠言的《水调歌头》下面有一个题目叫“春日赋示杨生子掞”。那么杨生子掞又是怎么样的一个人呢？首先来看杨子掞的简介。关于杨子掞的介绍，一般书中几乎都没有。根据张氏《茗柯文外编》卷上曾收有代他人所作的《赠杨子掞序》一文，此文开端就说：“某曩在京师，与子掞共学于张先生”。可知杨子掞必为当时在京师曾从张惠言受学的弟子。而且在本年之词作中，除去此一组《水调歌头》以外，还有一首《水龙吟》词，题序也说“荷花为子掞赋”。而根据张氏代人所作之《赠杨子掞序》一文之所叙写，则曾谓“先生数言子掞可与适道”。“适道”，是一起追寻道，一起学道，其实跟《论语》有非常紧密的联系，来源于《论语》。因为我自小学*《论语》，对《论语》非常熟悉，所以经常会想起和引用《论语》上边所说的话。《论语》里这样说：你交往了很多朋友，可以言，即你可以跟他谈话，但未可与适道。确实，有些人，跟他谈话时，他可以谈起来头头是道，可是他有纯真的兴趣喜欢道，去追求道，所当然你就不可和他一起去寻道了。《论语》还讲到：一个人如果没有操守，品行不好，则未可与立。也就是说，有些人不可以与适道，有些人可以与适道，但他不一定可以持守住，他可能就那么几天的热情。孔子还说：“可以立，未可与全”有些人他不但追寻道，也可以持守住，但并不一定能保全。其实儒家不像我们印象中的那么教条，孔子是非常有智慧、会变通的一个人，看《论语》中记载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯而行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”所以看出儒家从孔子开始就是讲究变通的，上面“未可适道”、“未可与立”、“未可与诠”也是这个道理，要分别对待。《论语》还说：“言必信，信必果，硁硁然小人哉!”那么许多人就疑惑了，说话有信任，说出来了一定遵照执行，那难道不是一个讲信用的好人吗？为什么又会被看成小人呢？这见出儒家其实注重的是个人的品德，而不是简单的一句教条。“未可与诠”，诠，指的是一个秤砣，是对于称重量时的轻重作出调整的东西。孔子讲究变化，是一个非常聪明的并不规守某些教条的人。
张惠言熟读儒家的经典，他熟悉的一个是礼，一个是易。嘉庆八年扬州阮氏琅仙馆所刊《张皋文笺易诠全集》，收有张氏有关《易学》之著作，竟达十二种之多。而张氏所最为精研有得者，则是东汉三国时虞翻的易学。虞翻的易学非常注重意象，《易经》讲的都是一种形象，从它的几个符号可以推演出许多东西。那些形象代表了宇宙的义理。义理是抽象的，而形象是具体的，道理通过形象来表现。这也是为什么张惠言后来研究了词，通过小词中的种种形象来传达一种义理，所以张惠言对于小词特别有心得。张惠言编有一本书叫《词选》，书前面有一篇序言，他说：“传曰：‘意内而言外谓之词’”所以很多人不赞成张惠言，认为他是在牵强比附，确实他这句话就是在牵强比附，这句话是从《说文解子》中来的，这个词是指有抽象语言文辞的那个辞。张惠言把讲文字的那个辞借用来讲文学创作的词，当然是牵强附会了。所以这句话你暂时不要管，我们今天来探讨的是张惠言用小词、用形象如何传达儒家的义理。“小词，缘情造端，兴于微言，以相感动”词在五代时，《花间集》里面选的都是歌词之词，是文士写给歌妓，让歌妓在宴会上颂唱的词。词缘情，能引起你一种兴发感动。微言，在张惠言那里是非常妙的两个字。以前有位和我合作过的四川大学的缪钺教授，在多年以前写过一篇《论词》，他说：“词，其文小，其质轻”，确实，一般词人不写如杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”等话，微言、小词，是不怎么写那些治国安邦的大道理。可是也就是这些小词，能够引起你的兴发感动。张氏说：“极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。”小词就是一般的市井乡间小道中的青年男女谈情说爱的歌词，这种幽深婉约哀怨悱恻之情，有品格学问的贤人君子都不能抑制，不能不用言语表达出来，并且也不能只能简单的普通的言语能够表达得好，表达得低徊要眇。这样表达不是单言其意，抒其情，而是喻其致，象喻出那种姿态，那种味道。没有完全说出来，而是给了你许多的想象、感动。
让我们来念念他写的第一首词，真的是写得非常的微妙。而这么美妙的词，写的是什么呢？是义理呀。我记得去年国学院成立的时候，冯其庸先生也约请我来参加，在会上许多老师就说到，现在这个物欲横流的时代，要挚守住自己心志去学国学，是多么的不容易的，又是多么重要的一件事呀。现在大家来看看张惠言所写的，跟他那可以一起“适道”的学生所说的勉励是什么？“东风无一事，妆出万重花”写的是如此美丽，里面蕴涵了许多精微的义理。什么是东风，是春天的风，是使万物萌生的一种风。我想起李商隐写过的一句诗，说：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”。大家注意到，我讲张惠言的词时，经常会引别人写过的诗词来说明。这在西方文论上是“intertextology”，是法国一位女学者所提出来的。Text是文本，inter是什么之间，如国际这一词，我们说“international”国与国之间，“intertextology”翻译为中文也即“互为文本”，由一个文本联想到另一个文本，这两个文本之间相互有联系。西方也讲符号，这些符号间包含了多层涵义。而语言的符号，每个语言的符号，假如这个符号在这个国家、民族中有着悠久的传统，被许多人使用过了，那么这个符号在流传中就携带了大量的信息。这样的符号我们说它是一个“culture code”，文化符码。我由张氏的东风，联系到李商隐的东风，这两个东风是有着很多联系的，里面积淀了很多意象，带了大量的信息。在*诗歌传统中，“东风”此一语码所可能引起读者的联想，首先是春天的季节的美好，因为在*传统中，不同方向的东、南、西、北风，就恰好代表了春、夏、秋、冬等四个不同的季节，所以东风就是春天的风。刚才冯其庸先生和我交谈的时候，讲到杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”。好的雨，是懂得人们心思，人们什么时候需要，它就给他雨，那就是好雨，好雨就知道时节，在春天就发生，“随风潜入夜，润物细无声”。我现在从张惠言讲到了李商隐，由李商隐又讲到了杜甫。这都是*文化的符码现象。里面简单的一个词，在文化上能传达这么多的大量的信息。很多青年说我们看*的诗词看不懂，主要在于没有很好掌握这些语言中所蕴涵的文化信息，诗词看得不多，不会很好的联想。一个词语带着这样大量的信息且不说，而这些词语是我们古人的感情、生命，是他们的生活体验。杜甫笔下的好雨，随风入夜，润物无声，多么自然，多么美呀。这是天理自然规律。当东风来的时候，它不但把万物都滋润了，而且把潜藏在地下过冬的昆虫都惊醒了，“芙蓉塘外有轻雷”，因为有雷，所以把蛰伏在地下的虫子也都惊醒了。还不止于此，它还把人们的熟睡的沉寂的心灵也惊醒了，我们不能只沉溺于物的世界，我们还有敏感的心灵和情感。一个社会当只有物的世界，而没有心的世界的时候是非常可悲的。早在1979年，美国有个学者写过一本书，叫“closeingof the American mind”说美国人的心灵都被关闭起来了，这是为什么呢？当年美国的青年人都再也没有远大的理想，只是热衷于眼前繁华的物态世界，非常势利，这不是心灵的关闭又是什么呢？所以他说不只是草木，昆虫被惊醒了，而且人的生命也被惊醒了，所以张惠言说的确实美丽而有道理。“东风无一事，妆出万重花”，上天真的是对得起我们，东风没有一个理由，没有说一句话，没有任何自私的目的，它就使得宇宙的春天开满了鲜花。北京的春天也是很美丽的，我记得我年青的时候，看到春天，桃花、杏花、颐和园的玉兰花都开放了，后来我到加拿大的温哥华，那里也是花朵盛开，可谓“春城无处不飞花”，每次出去，整个城市每条街的两边都开满了鲜花，这样的景象是多么让人激动呀。“妆出万重花”，有些人说这个“妆”用错了，应该是装饰的“装”，这是不对的。妆，就好比我们说的女子化妆，是点缀出来的，妆点出来的，无理由的，无目的的。上天的好生之德，才会有如此表现。
前几天，我在天津给农学院的学生讲了一个农学家诗人。你要知道，各行各业，到处都有诗人，到处都有词人，写成美妙的诗词。那个古代农学诗人，他是用蝉来作比喻，写人的生命。他写了一本书，叫《生命兴关》，探讨如何看待生命的意义和价值。他以蝉为象喻写的，他说：无限意，冤没自勘怀。说不尽的情意呀，没有比冤更深的了，简直难以用言语表达。我想起孔子有一次和学生谈话，孔子说：“余已无言”，学生听后就说：“夫子不言，小子何述焉？”也就是说“老师你不说话，我们学什么，记什么呢？”。孔子说“天何言哉，四时行焉，万物生焉”。上天不说话，却给了我们这么美丽的万重花，你如何对待上天给你的万重花呢？张氏说：“闲来阅遍花影，唯有月钩斜。”我们说张氏的小词是微言，它使你感发。我再用西方文论的一个术语“Microstructure”来说明，这个结构当然说的是语言的结构，是张氏所说的微言。闲来月变花影，谁去欣赏花，当你忙于日常的利禄，奔波于生活时，你有时间去欣赏花、欣赏月吗？只有闲来才能去阅，去欣赏，张惠言写的肖词真是微妙。你看花就看花呀，还不只是看花，而是看花影。宋朝张先说：“云破月来花弄影”花迎风摇动，剪出碎影，好像是花自己在欣赏它的姿态。如果从作者来看，谁看花影呀，应该是张惠言。微言的妙用还在于下一句，“唯有月钩斜”，看花的还不是张惠言，是天上的一弯斜月，真是写得妙。都是那么轻微的、那么美妙的，就象张氏《词选序》所说的“幽约怨悱”。月钩斜，也充满了生命。是大自然妆出了万重花，天上月来欣赏万重花影，我们人你对得起万重花，难道连天上的弯月也不如吗？
张惠言接着说：“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。”这么美好的春天，这么美丽的万重花，天上的月钩斜都来欣赏花影，我们如何对得起天地创造的这美景呢？所以张惠言紧接表明了自己的姿态。他说：“我有江南铁笛”铁字如何刚强坚贞，而江南二字又是多么的温柔多情。更妙的则是在“江南”和“铁笛”两种让人联想的质素前，注明了“我有”，这是一种明白有力的自我陈述。关于“铁笛”，还有一个典故，出自朱熹的《铁笛亭诗序》，说：“侍郎胡明仲，尝与武夷山隐者刘君兼道游，刘善吹铁笛，有穿云裂石之声。故胡公诗有‘更烦横铁笛，吹与众仙听’”之句。这个“铁笛”可以带给我们联想，一是铁笛声音高远嘹亮，可以传播悠扬美妙的音符；二是笛音可以吹到天上，让仙人都听得到。可见，张惠言写得是多么的优雅呀。那么在那里吹铁笛呢？“要倚一枝香雪”，即靠*一枝江南梅花来吹奏，并且能“吹澈玉城霞”。让美妙的笛声飘到天上，使那些仙人们都能够听得见。“玉城”是神仙所居之地，李白有一首诗，说“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。玉京，也就是玉城，李白看见仙人出没在彩云里，所以他要拿着芙蓉去朝见玉京里的仙子。而张氏则写得更为奇妙，不仅要笛声飘到天上仙人耳中，而且要使得天上的云霞都受到感动。“澈”字既表示了“吹澈”之吹者的竭心尽力，也表示了其音声之直欲上达玉京的强烈而热诚的追求和向往。“霞”字，点出了一种极高的境界。而且这里还蕴涵了一个人生奋斗的道理。我刚才强调，每个人都要知道你自己的理想，并且你要努力去追求达到它，但是你追求了就能够达到吗？所以这五首词真是跌宕起伏，写了我们人生的种种经历。“清影渺难即，飞絮满天涯。”清影，即是玉城的霞影。张氏在这里蓦然笔锋一转，竟然承接了如此两句，乃使前面所写的一切品质和追求，都骤然跌入了落空无成的下场。扪心自问，我真的有能力达到吗？作者开始有了怀疑。我想起以前我学过的一首王国维的小词。名《浣溪纱》：“山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”（解说详见《迦陵文集卷四迦陵论词丛稿说静安词》）他说我远远听见山上一座庙宇中传出了的清脆悦耳的罄声，似乎把行云都遏制住了。如此之美妙，惹得我要到山上去寻找，去看看那明亮的月光，可是当我爬到半山腰的时候，我忽然抬头一看，发现没有上去的我也就是那红尘之中的愚愚蠢蠢的众生一员呀，忙碌奔波的普通人呀。张氏这样写来勉励他的学生，关于他的那个学生，以上我没有介绍很多，其实《茗柯文外编》文中还曾记有一段杨生自述其学道之经历的谈话，谓：“子掞尝自言：‘自吾闻仁义之说，心好焉。既读书，则思自进于文词’。”可见杨生确有好学向道之心。不过杨生又尝自言其内心之矛盾，谓其往往“忽然而生不肖之心，乖沴之气，类有迫之者”。杨生觉得自己有求道之心，可是往往失败没有成功。所以张惠言要写这样一首词来勉励他，指出人生中做什么事情都可能遇到挫折。
接下来，在词的下阙张惠言又重新翻起来。他说：“飘然去，吾与汝，泛云槎”，对上半阙结尾处所写的落空失望之感，做出了一大转折，而在此一转语中，却实在也包含了儒家的一种修养境界。孔子也说过：“道不行，乘槎浮于海”。在理想没有达到的时候，我就乘一个木排、木筏飘到海上去。假如真这样，那么你果然就把春天那芬芳美好的生命真的失落了。“东皇一笑相语：芳意在谁家？”就当我要离开这个城市，飘然远去的时候，仿佛我就看到那春神东皇，那妆出万重花的东皇。词写的果然美丽，微妙。那东皇不仅看着我嫣然一笑，而且还对我说了话，问我那芳意落在了谁家？“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？”难道你青春的美好的生命就真的这样任它失去？难道春天就真的这样走了吗？张惠言又说：“花外春来路，芳草不曾遮。”看看花外，就是那春天来的那条道路，芳草都还不曾遮住。指出春天还没有离去，春天并不在远处，它就在你的眼前。这两句话，就儒家之学养而言之，实在可以说是一种“见道”之言，《论语》记载孔子的谈话，就曾有“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”之言。夫天心春意之可以常留在“见道者”的心中，固决非春花之落之便可以断送，也决非春草之生之便可以阻隔的。昔苏轼《独觉》诗即曾有句云：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”即使到了肉体的眼已经视物昏花的时候，而内心中却竟然仍可开放出无数桃李的繁花。所以清代的俞樾在殿试中，乃竟以“花落春仍在”一句，博得了考官的赏识，高中首选第一名，原来就也正因为他写出了一种儒家至高的修养之境界的缘故。张氏此词所写的也是一种儒家修养之境界，自无可疑。不过张氏却能全以词人之感发及词人之想象出之，而且其中果然也结合了张氏自己对儒学的一份真正的心得与修养，写得既深曲又发扬，这当然是一首将词心与道心结合得极为微妙的好词。
百年复几许，慷慨一何多。子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥*如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。
生*事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
赏析
现在我们来看第二首，前面已经说过：“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？”写的是生命的短暂。在此他承接前言，赋笔直叙继续说：“百年复几许，慷慨一何多。”人生在世，最多不过短短百年，这样的日子难道会有很多吗？百年之中，你有多少忧患，你有多少苦难，你有多少生离死别呢？而就是在这样的日子景况下，“子当为我击筑，我为子高歌”直接将说话的对象指向了杨子掞，希望杨子掞慷慨潇洒一点。“击筑”是个典故，语出《史记荆轲列传》，写的是荆轲和高渐离之间激昂慷慨的感情。
“招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥*如何？”海边鸥鸟，出自《列子黄帝篇》，上面记载了一则故事，说海边有人好鸥鸟，鸥鸟常常飞下来与之嬉戏，后来有一天此人的父亲听说后，令其捉一只鸥鸟回去，于是第二天此人再到海上去，准备捉一只鸥鸟，可是鸥鸟“翔而不下”，也就是说因为此人内心已经有了想要捕捉鸥鸟的一种“机心”，他算计着要把鸥鸟捉到，所以鸥鸟自然也就不肯再飞下来了。现在张惠言说“招手海边鸥鸟”，当然也就正表示了张氏已经没有人间之得失利害的机心了。苏东坡有另外一首《八声甘州》，说：“谁似东坡老，白首忘机”。宋朝的新旧党人之争，苏东坡因为此几次被远遣流放到远方去，头发都白了，但是他没有这个争斗的机心，不为这些事情所苦恼左右。他经历了这么多苦难，很多人写文章来安慰他，但是苏东坡自己反而觉得坦然，没有任何的放不开，割舍不下。“看我胸中云梦”，则出自司马相如的《子虚赋》，所以我说要懂得“互为文本”，他这里面包含了那么多的知识，《子虚赋》中记述了子虚先生和乌有先生两个人在自夸，子虚先生就夸说：“我们楚国有一个湖，它方圆有九百里之大”云云，乌有先生则向之夸说齐国，说我们齐国更大，可“吞若云梦者于其胸中，曾不蒂芥”在《子虚赋》中这原是对齐国之大的一种夸说之言，后人说“胸中云梦”，则是寓言胸怀之博大，连云梦之大都可吞入胸中，却连纤微如蒂芥的不适之感都没有，则其胸襟之大自可想见。不过这种博大的胸襟有时却又正是从挫折苦难中磨炼出来的一种修养。南宋陆游，在其《六月十四日宿东林寺》一诗中，就曾有“看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸”之句。昨天我在北师大时，几位老师跟同学请我吃晚饭，*上谈起*来几年许多高校的学生和老师不少人都自杀了，跳楼了，这种现象不但在*国内有，而且在加拿大也有，我在回来之前，就在温哥华听到有个*的博士生在国外获得了两个博士学位，但是最后却跳楼自杀了，这种现象值得人们反思呀。张惠言说：“百年复几许，慷慨一何多”。其实谈到的就是人生有多少得失、多少苦难、多少忧愁，但是他有高远的人生境界，可以能够以一种伟大开阔的胸襟去包容它，而不为它所左右，提醒人们应该增加修养进境。
“楚越等闲耳，肝胆有风波”，在这里，张惠言又用了一个典故，出自《庄子德充符》。里面曾记载了一段孔子的谈话，说：“仲尼说：‘自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也。’”张氏所说的“楚越等闲耳”两句，“等闲”二字是表示不重要的轻视之辞，也就是说“自其同者观之”，虽“楚越”之异可以视为一体之意，而若“自其异者视之”，则“肝胆”虽在人体一身之内，却也可以有如楚越之异，引生敌异之风波。所以庄子所追求的最高境界，乃是“天地与我并生，万物与我为一”。庄子在这里引用了“仲尼”之言，那便因为儒家思想中，原来也有一种“万物皆备于我”的“仁者以天地万物为一体”的观念。张氏从开端的“百年复几许，慷慨一何多”的愤激悲慨，写到“楚越等闲耳”的胸襟修养，已经完成了一大段落。
下半阙的“生*事，天付与，且婆娑”三句，就音乐而言自是另一新段落的开始；若就内容情意而言，却实在是对前半阙结束时所写的胸襟修养之境界，所做出的一种意脉不断的阐发。其所写者固当正是在有了前半阙所写的`胸襟修养之后的，一种“知命”“不忧”的境界。这种修养境界，就现在倡言革命与斗争之时代言之，固当不免于不合时宜的迂腐之讥，而且这种境界也并不易被一般人所体会和掌握，稍一不慎，就会成为了一些庸俗懦弱不求长进之人的借口。而这种境界则又确实是儒家修养的一种极高的境界。孔子自叙其为学之体验，就曾经自谓是经历了“三十而立，四十而不惑”，然后才达到了“五十而知天命”的境界。人真的有命运吗？什么叫做天命？就是你认识到天理之自然，认识到义理之当然，认识到事理之必然。对于人生的道理有了个了解，对于自然天理、当然义理、必然事理也都明确。你有自己的智慧对于人生的道路去选择，去挚守。想想为什么这么多人自杀，为什么他们不能是婆娑者，能够悠悠地自得其乐地享受生活呢？真不理解这些道理。
“几人尘外相视，一笑醉颜酡。”在这个尘世之中，有几个人能够超越自己，能够超越这个尘世，在大家都追求物欲，都讲究得失利害的时候，都自私、弄虚作假、贪赃枉法的时候，你什么时候能够超越它呢？“几人尘外”四字，就正表现了一般耽溺于得失利害之争逐的尘世中人，对此“尘外”之境界不能共同享有和体悟，故曰“几人”，其所表现的就正是“无几人”的寂寞的悲慨。可是此句最后的“相视”二字，则又表现了相知者自有其人，其所指者，当然就正是被张氏认为“可与适道”的学生杨子掞了。“相视”二字写得极为生动而有情致，可以使人联想到一种“目成心许”的不假言语的真赏的意境。楚辞上说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”满堂这么多美人，惟独我们两人相视，心中已经明确了对方的心意。知己难求呀。张氏为能有子掞这样的学生而心欢，故接下来就写了“一笑醉颜酡”的相知共醉之乐。可以把一切忧愁放置脑后，先来喝一杯酒，欣赏一下脸上泛起的醉后红颜。
接下来张氏又将笔锋一转，写下了“看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。”我们说儒家的挚守，“言必信、信必果，硁硁然小人哉”，可是现在却豁达了，什么都不在乎了，得失利害我们都放开了，这同样都是不对的，故他用浮云来作喻示。《论语》中孔子曾有言曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，则“浮云”自可指人间利禄之被学道者之视同“浮云”；其次，则辛弃疾《西江月》词，也曾有“万事云烟忽过”之言，是则“浮云”当然也可以喻指人间万事的无常与多变，张氏说“看到浮云过了”，当然也就隐喻有一种阅尽人间万事的一种超然自得之意。可是此句之下张氏却即刻承接以“又恐堂堂岁月，一掷去如梭”的两句悲慨忧“恐”之言。苏东坡在遭受变故前后都是一样的，看到了什么都是要直说的，比如民生疾苦呀，社会的腐败呀。苏东坡和周邦彦两人都经历了党争，他们之间最大的不同就在于：苏东坡只要还把他调回朝廷去，他该说的他还是要说，不怕得罪人。而周邦彦则不同，周邦彦是在*执政的时候，他入学做了太学生，不久又提升为太学正，等到神宗去世、哲宗上台，高太后掌政，*都失势了周邦彦也出去了，出去后十年，等到哲宗真正掌权的时候，他再回来朝廷，周邦彦什么都不说了，“人望之如木鸡”。这与当年*执政时，他在朝廷急于表现自己的才华，他写了《汴都赋》，等到他经历了这么多痛苦经历后，他学乖了，变得自以为聪明了。周邦彦的词也写的很好，但与苏东坡比，他得失心思太重，而苏东坡是把自己的得失置之度外，该说的还是要说，该做的还是要做，不是都放过去。“堂堂”写岁月之无情。唐代诗人薛能在其《春日使府遇怀》的诗中，就曾有“青春背我堂堂去”的诗句，可以为证。至于“一掷去如梭”，有两种联想，其一可能是指岁月之掷人竟去，陶渊明《杂诗》就曾有“日月掷人去，有志不获骋”之言，可为参证。其二则也可能是指人们对岁月之抛掷而不加珍惜。从前句的“堂堂岁月”看下来，则此句之“一掷”固当指岁月之掷人竟去；但若从下面的“如梭”二字来看，则此处之“一掷”自当指人之抛掷岁月而任其如掷梭之不返。此二义既可以相辅相成，故以词之感发而言，此二义可并存而不必强加区分也。
“劝子且秉烛，为驻好春过。”岁月掷人虽属一件无可奈何之事，但人之虚掷岁月则是可以挽回和补救的。所以张惠言在此词最后要以这两句作结，表现了一种对于“好春”岁月的珍惜之意。“秉烛”二字，所表现的自然是一种夜以继日的追求，然其所追求者究为何事？张氏此词言之，实有两种可能：其一是对《古诗十九首》的“昼短苦夜长，何不秉烛游”的联想，从此一联想来看，则此二句词固当是劝杨子掞应及时行乐之意；其二则“秉烛”不寐所追求者，也不必然只是行乐。杜甫诗就曾有“检书烧烛短，看剑引杯长”之句，则“秉烛”自然也可能有“秉烛夜读”之意，从张氏词看小词中的儒家修养，是该放过你就要放过，你该掌握就要掌握。“驻”，是把马停下。美好的春天来到你的面前，你怎么能随便把它放走呢？但春天毕竟是留不住的，它自然一天一天会走，所以你必须要在春天来到你的面前时，你赶快好好地将它把握住。欧阳修的词说：“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”只有看尽了洛城的美丽的花，我享受了它，没有让它白白的流逝。春天走了，我也就无愧于春天，我才没有遗憾呀。所以说春天来到了你的面前，我劝大家好好的把握住。“为驻好春过”，“过”字押韵，是*声。春天来到面前，但一闪就过，形容春天来去匆匆，时光的珍贵呀。回应了他的题目是春天，丝丝言语都是勉励他的学生去学道的，而下面的第三首遂又返回春天之兴象中来了。
——莫言爱情语录(精选五篇)
1、在这个城市，要么我是刺猬，要么我是乌龟，不是刺猬不是乌龟就特别害怕别人对我笑。
2、我相信在我的面前还有路。因为有上帝的指引，因为我知道我半是野兽半是人，所以我还能往前走。
3、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。
4、这亲戚，听起来怪神圣的，可仔细一想，所谓亲戚，都建立在男人和女人睡觉的关系上。
5、这是一曲忧郁的为了埋葬自己童年的挽歌。我用这些作品，为了我的童年，修建了一座灰色的坟墓。
6、当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
7、我负责两种人：生我的，我生的。我挂念两种人：肝胆相照的朋友，相濡以沫的爱人。
8、作家在进入创作过程之前和创作过程中，最艰苦也最幸福、最简单也最复杂的劳动就是想象。
9、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。
10、与其在你不喜欢或不喜欢的不喜欢的人那里苦苦的挣扎，不如在几朵祥云下面快乐的散步。
11、年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。
12、这么多年来，我总结了一条经验，解决棘手问题的最上乘方法是：静观其变，顺水推舟。李手说。
13、一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。
14、贫富与欲望，是人类痛苦或欢乐的根源，依然是当今世界的主要矛盾。
15、我让那个消息慢慢灌进我的耳朵，流到左边衬衣口袋，再流到脚底。
16、别人看到的是鞋，自己感受到的是脚，切莫贪图了鞋的华贵，而委屈了自己的脚。
17、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的感情。
18、智慧与非智慧、区别便在其中。笨女人将自己的优秀五分夸张成十分、聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分。
19、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。
20、某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一旦写起来就会有一种冲击力。
21、鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。
22、嗨，都说是人活一口气，还不如说人活一口食儿。肚子里有食，要脸要貌；肚子里无食，没羞没臊。
23、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
24、人生，不过如此，不到最后，都无法定输赢，关键的是，每一步，我们都要忠于自己的内心，用力的往前走。
25、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
26、人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。
27、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。
28、凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。
29、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐。
30、虽然没有想象力的文学作品虽然不缺"零件"但缺少最重要的灵气，所以也不能算真正的文学作品。
31、闲情时候自己跑跑步，健健身，放一段高雅音乐，翻阅几页好书，踢一场足球，或打场篮球，然后睡个懒觉。
32、不管是男人还是女人，都是在爱情中学*爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。
33、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
34、我向来认为创作谈之类万万不能信，谁信了谁就会误入歧途。我后来只相信梦境，只相信小说就是梦境的记录。
35、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。
36、即使看不到未来，即使看不到希望，也依然相信自己错不了，自己选的人错不了，自己选的人生错不了。
37、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。
38、这个夏天，烈日焦灼，晒得尘土烫，草木欲燃。他的心就这样剖开了，晒在了烈阳之下，还是冷得抖。
39、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人；善良的人，选择伤害自己。
40、只有经过了想象的东西才是非常灵动、非常活泼、只可意会不可言传的东西，否则就会僵化、老化、固定化、程式化。
41、亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好？
1、黄昏是青春短暂的悲伤。
2、所以，兵荒马乱也要轻装简从。
3、想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。
4、极度的顺从是悖逆。
5、听悲伤的歌，看幸福的戏。
6、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
7、脸上的快乐别人看得到，心里的痛又有谁能感觉到。
8、爱的最高境界是经得起*淡的流年。
9、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。
10、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
11、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。
12、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
13、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。
14、不被理解的弱小只好一直坚强。
15、请不要假装对我好，我很傻，会当真的。
16、离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？
17、他的心早已变换了季节，而你还站在他许下诺言的那一天。
18、我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。
19、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的.水，然后一滴一滴凝成热泪。
20、有些事一转身就一辈子。
21、最初不相识，最终不相认。
22、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
23、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长了十六个年头。
24、彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
25、看着别人的故事，流着自己的眼泪。
1，谁把谁真的当真，谁为谁心疼!
2，爱那么短，遗忘那么长!
3，我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里!
4，谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀!
5，经不住似水流年，逃不过此间少年!
6，原来地久天长，只是误会一场!
7，幸福，就是找一个温暖的人过一辈子!
8，痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心!
9，没有什么过不去，只是再也回不去!
10，要有多坚强，才敢念念不忘!
1，我不在乎你对我的不在乎!——莫言
2，爱一个人自然没有错，但是打着“爱”的旗号一味退让，就是大错特错!——莫言
3，想你的时候有些幸福，幸福得有些难过!——莫言4，如花美眷，似水流年!回得了过去，回不了当初!——莫言
5，爱情是很重要，但尊严也很重要，怎么样让自己过得快乐也很重要!——莫言
6，等待你的关心，等到我关上了心!——莫言
7，我不喜欢那些下定语的称呼，被人称为美女，就不可以丑，被人称为才女，就不可以笨，这种生活太有局限性!不给自己设限，不接受他人的定论，这样可以活得更自如一些!——莫言
8，我在过马路，你人在哪里!——莫言
9，原来地久天长，只是误会一场!
10，停止抱怨，为自己的付出设置底线;主动寻找 主动忘记 主动快乐……——莫言
11，真心离伤心最*!——莫言
12，向来缘浅，奈何情深!——莫言
13，我很好，不吵不闹不炫，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道!——莫言
14，祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生!——莫言
15，看着别人的故事，流着自己的眼泪!——莫言
16，我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯?
17，上一次微笑着入睡是什么时候?——莫言
18，我赢了所有人，但却输掉了你!——莫言
19，一个人只要不再想要，就什么都可以放下!
20，不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信!——莫言
21，不幸的人才要更坚强!——莫言
22，等待。……也许并不容易;伤害……却轻而易举!——莫言
23，爱那么短，遗忘那么长!——莫言
24，任何东西都不能以健康做交换!记住，你只能活一辈子!——莫言25，最初不相识，最终不相认!——莫言26，有些事一转身就一辈子!——莫言
27，亲爱的骂客们……拜托……如果你们边骂边还不换频道……我只能说……其实……您口是心非……其实……您可喜欢看我了……
28，离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福?29，痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心!——莫言30，彼年豆蔻，谁许谁地老天荒!——莫言
31，哀莫过于心不死!——莫言
32，爱错过一些人，被一些人错爱过，才慢慢明白了什么适合自己，自己真正想要什么，能切实拥有的又是什么!在明白这些之后，遇上一个对的人，就拥有了对的情感!——莫言
33，我在怀念，你不再怀念的!——莫言
34，童话已经结束，遗忘就是幸福!莫言
