中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征！儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学*的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。2012年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。
《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风*浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗？中庸的另一个含义是中正、*和，即指时刻保持一颗*常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的.老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演！父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，*天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。
《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学*论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。
我读了论语这本书中说的：子曰：”人而无信。不知其可也。大车无尼，小车无月，其何以行之哉？让我懂得了做人的道理。做人就要做一个守信用的人，要说话算数。
就比如我家吧。有一次，我考试考了一百分，爸爸非常高兴，我说：爸爸，我考了一百分你不带我去哪玩一天，爸爸毫不忧郁的答应了，打算下星期天带我去云台山玩，我高兴的不得了。因为我从来没有去过云台山，时间过的如流水一般，转眼间到了星期天。我迫不急待的去问爸爸什么时候去，爸爸说：“今天太忙了，没有时间，改日吧！我的心霎时间由高兴到难过”。我说：“爸爸你不想去，就别说，说出去话就如泼出去的水，要说到做到。”
妈妈下班了，我把事情的经过说了一遍，妈妈爸爸说了一顿，妈妈说爸爸做的不对，答应小孩的事情一定要做到，不能演而不信。
虽然这次我没去云台山，但是让我明白了一个做人的道理。在这里，我想对我们班的同学说，做为一名好学生，更要诚实守信，善于勤学。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁》
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
其意思是：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能到达随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰辛奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经历，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有疑心，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不疑心，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里*静。注意！心里*静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样*静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。
人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。
《论语·季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人，畏圣人之言.。
这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。
子曰：学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
传统上认为，“学而时*之，不亦说乎”说的是“关于学*的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。
“学而时*之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学*”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“*”不应作“温*”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学*，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水*和效劳水*，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也表达了与人相处的一个重要原那么。随时注意学*他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。孔曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”
出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学*而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学*,就会疑惑不解。说明了学*与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学*不思考不行，只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。
子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”
本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人那么会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”那么指文化的累积。那么，“质胜文那么野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、。“文胜质那么史”就是指文化过于兴旺后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的开展要与人类的本质相适应，相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”那么是指文化的修养。那么，“质胜文那么野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质那么史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质那么史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎?
出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。大意是：曾子说：“我每天都要作屡次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温*了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学*任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。
朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有那么改之，无那么加勉。
儒家是中国文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下”里面所讲的就是以修身来到达齐家治国*天下的最高成就。儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的根本方法——自省。背景：孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。人如果能做到日三省，那么能成就大业。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士”什么意思？“士，事也。”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书？食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗？有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的.责任看作是天职。这里的标准是什么？当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已！
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能*静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学*，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的'今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温*？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学*当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学*，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学*当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士”什么意思？“士，事也。”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书？食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗？有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么？当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已！
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。就说我们单位吧。在这个集体里，就有体育课上的猛将、美术课的绘画巧匠、书法好手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；*民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着*等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。
《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的`作品。
《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。
我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。
——论语学*心得优选【20】篇
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。暑假里，我搬出这本尘封在书架的经典，认真研读了前九篇（共二十篇），受益良多。
《论语》内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。读了《论语》，我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是因为他在*常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，不仅教会我们应该如何接人待物，而且十分严谨地规范自己，以行动做出表率。
《论语》中有一句“学而时*之，不亦说乎？”告诉我们，学*知识并不仅仅是学*一遍，更重要的是要经常温*，巩固知识。同时，要把学*当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温*旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。孔子的这个学*方法古今通用，也是现代教育者所提倡的。
孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们教师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学*、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的*惯。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。
先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语先进第十一）
子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤？”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些？”孔子说：“做得过头就像做得不够（一样不好）”。
的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的'事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（论语公治长第五）
遇到事情应该怎么处理呢？这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。
通过这几个月读书、实践、成长活动的学*，使我增添了几分自信，几分沉稳。回想刚走上村官岗位时心里的胆怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。
记得刚看完于丹《论语》这本书，心灵就有所触动，它使我重新认识了孔子。其实《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。我感觉让我感受最深的是她对《论语》的这种简单，快乐的感悟，无论生活有多少困难，都要看到积极的一面，找个快乐的一面去接受生活中的每件事。于丹老师利用她独特的个性视角，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来解读《论语》。
《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。记得于丹老师说记住《论语》中一个字，一生就够用了，我觉得有道理。人想过的快乐，首先要学会宽容，也就是《论语》中所说的“恕”，这个字包含了一个人不可缺少的心态，能够学会“恕”，那么这个人的一生一定是快乐的，而且是发自内心的感受。当然，想做到这个字是不容易的，能够把所有的.世事都用宽容的心来对待，那么生活中就没有什么是快乐的阻碍了。在这个新时代，除了为生计忙碌、奔波之外，我们总是寻找一种精神的寄托，在寻找一个属于自己心灵的家园。面对丰富多彩的世界和各种欲望，总会想为自己的心灵安个家。
在当今社会风气略显浮躁的时候，作为一名年轻的基层工作者，我们必须懂得去学*这种*和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天。下面我就结合自己的实际情况，谈在论语学*中的体会：
一、学为先
我们每个人，从呱呱落地来到这个世上起，每天都在不断学*，成长，逐渐地完善自我。学*不仅是指在课本上学知识，更重要的是在生活中的积累。子曰：“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有他的闪光点，值得我们去学*。多向身边的人请教学*，就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集了一点一滴不起眼的水。我们不但要学，还要学以致用，孔子说“学而不思则罔，思而不学则怠”，一定要一边学，一边想，一边应用，他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学*方式。
二、做为上
《论语》中提到，不在其职，不谋其政，其中就隐含着在其位就要谋其政。就是我们在这个位臵上要履行好自己的职责，将本职工作踏踏实实干好。工作是体现自我价值的一个载体，当然也只有快乐地工作、将工作视为一种乐趣才能
够真正地实现自我存在的价值。只有把自己的本职工作做得更迅速、更正确、更专注，调动自己智力，从旧事中找出新方法来，这样才能使自己有更多机会锻炼成长。“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”从小事做起，小事成就大事业。工作意味着责任，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认认真真干好每一项工作；培养健康快乐的生活情趣，*凡中体现不*凡，我想我们就是最优秀的。
三、和为贵
《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。”用对自己的心去对待他人，学会换位思考，也就是遇事先站在对方的角度去想，“我想如果我是他，我会怎么样”。一个人生命中有自信、有从容，有一种宽和，多体会他人的不容易，就可以做得到仁者爱人。可见，读透了论语，就感悟了人生。如果感悟人生，找到内心的安宁，快乐就会常伴我们左右。
虽然自己只写了感悟深刻的方面，但是，自己的感悟远远不只这些。很多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清楚。的确，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点抱怨的声音，多想想生活的快乐与感动，少一点不实际的言论。也许，人生的道理人人都懂。我庆幸有这本书伴随我成长、生活，它就像一面镜子一样，时刻提醒着我。
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能*静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学*，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的'缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温*？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学*当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学*，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学*当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。
《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。
《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的.。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊！尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。
我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。
读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：思，然后明目标。
孔子曰：学而不思则罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学*的重要性。通过学*获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为理想人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、君子**之美，不**之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的`民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接*的一个目标。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎?
出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。
大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温*了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学*任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！
原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。
朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有则改之，无则加勉。
儒家是中国文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国*天下的最高成就。儒家十分重视个人的.道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。
背景：孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。
人如果能做到日三省，则能成就大业。
是我国古代伟大家孔.的弟.及再传弟.对孔.及其弟.的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和方法，特别论述了怎样做人的 为人之道。
在《论语》学而篇的学*中，我颇有感受。“不患人之不己知，患不知人也。”
这句话的意思是说不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢？为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢？
还记得刚买那阵儿，本来狭小的寝室一下.多出了五台电脑，每个人都想把.机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里经常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“温暖”，闷得人难受。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最后寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们终于和好如初，又是好姐妹。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学*而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学*就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学*型社会不但要求我们终生学*，更要掌握学*的方法。在大学四年里，我们或许学*了较多的理论知识，但我们学*中的思考却不够，对社会的一些现实问题的探索更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的知识。
今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅.、图书，教师缺编严重达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩.每一次都会走上半天的山路，学*三节课后再走回去。他们中不少孩.因为贫困等原因而辍学。
在返程的路上我一直在思考一个问题：为什么山里的孩.小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？
在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。
相关资料
《论语》是孔.弟.及后人记述孔.言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔.的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活*惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔.弟.及其再传弟.。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔.弟.及其后人所记，是研究孔.的基本资料。
历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。
《论语》在西汉时有三种不同的本.，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全**录孔.谈话、答弟.问及弟.间相互谈论，多方面表现了孔.的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔.思想的主要资料。
孔.（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。
中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
子曰：学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
传统上认为，“学而时*之，不亦说乎”说的是“关于学*的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。
“学而时*之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学*”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“*”不应作“温*”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的`学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学*，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水*和服务水*，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学*他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
孔曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学*而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学*,就会疑惑不解。说明了学*与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学*不思考不行，只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。
在现今社会中，由于孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是做人乃至对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入现在社会中的理性的道德体验。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是《论语》的精华之一，它告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。这是说朋友的重要，但从你的朋友身上可以照见自己的影子，这从另一方面说明，人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。有一种说道：物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，又会给我们的人生带来怎样的影响呢？
论语中，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我感触较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；其次是友谅，也就是宽容的朋友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个这样的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。第三交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学*到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与淡定，多一份享受生活馈赠的心情。
孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知礼、知言”三个境界。
我们常常听到，有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹认为，与其怨天尤人，不如躬身自省，如果我们真的'能够做到把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
《论语》中那些充满了温暖的、新鲜的、朴素的小故事告诉我们，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是说，让自己修炼好，是对社会、家、国负责的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明的态度。一切从修身养性开始，怀着乐观和积极的心态，去把握生活中的点点滴滴，让自己成为一个使他人快乐的人，有一颗让自己快乐的心，让自己成为一缕阳光，去照亮他人，温暖他人，让家人，朋友，乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰，这不仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于当今社会，同样是我们人格的大欢乐所在。因为他人的欢乐，世界的欢乐与我们自己修身养性的智慧，可以融合为一。这大概就是《论语》给我们最大的借鉴和经验所得。
结合实际学*《论语》感到最大的收获还在于净化了心灵、调整了心态，尽管我们在一些事情的境遇中可能会受到某些不公*的待遇，或是“事实”的颠倒，但仍会以*和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。遇事不要过分计较，又要宽以待人，坦然淡定的处世才能真正享受到生活中的阳光和雨露，才能真正体会到人生诸多真诚的回报与快乐！
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能*静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学*，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的.所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温*？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学*当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学*，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学*当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
今天老师让我们抄十则则《论语》，并且让同学绐我们讲意思，再提单个字的意思。
其中我最有感悟的两个句子是，子曰：“由诲知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：孔子说我教诲仲由知与不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这样子的你才是最聪明的。我非常喜欢孔子说的这句话，学*在于自己，而不是给老师学的，不懂装懂才是最笨的学生，这样你就是一个不诚实的孩子。还有一句是，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是：温*小时候学过的知识你还可以发现新的知识时，你就可以当别人的老师了。这句话我也有深的感悟，如果你以前学的知识都掌握了，那么在去看时以前的书你又能发现新的知识，那你就可以给学*较差的人当小老师了。
孔子和徒弟曾子写的十则论语都是关于学*的，这十则里的每一句都值得我们去学*、去改进、去努力。如果你学*了，你将成为像孔子一样的文学家。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的'心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说：贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁》
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
《论语》是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学*方法，特别论述了怎样做人的为人之道。孔夫子的那句话，“学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依然历历在目。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。学*而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学*就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。我们在*时学*中，不但要努力学*，更要掌握学*的方法，这样才能取得优异的成绩。
通过学*《论语》后，使用明白了在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。本书分了7个部分来解读论语：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感觉很多道理是在社会生活中比较实用的。《论语》强调人的力量是无比强大的，如果做一件事情能够使天、地、人成为一个完美的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情一定可以成功。然而“尽人事而知天命”啊，如果个人已经尽力了还是没有达到预期的结果，那就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。
有人说过了三十岁就要给自己一种减法生活。这话说得很容易，做起来其实很难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，经常为了要买什么样式的而苦恼。这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够*静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是需要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的"减法生活”吧。不管是怎么生活，人最终还是想追求快乐的。书中讲过一个寓言故事说：三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？”他说：“我在砌砖”同问第二个工匠，他回答“你没看到吗？我在干苦力。”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚然，第三个工匠是最快乐的。第一个人很现实，目光也很短浅；第二个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有快乐；而第三个人心中充满理想和希望，他看到的不是眼前的难处，而是憧憬着成功后的喜悦。我想这样的人，不管成功与否，至少他的人生充满了阳光和快乐，我想要这样的人生。
再说为人处事交朋友这部分，这部分给我的提示和警醒最多。小的时候小朋友之间闹别扭我的父母总是责备我；长大了到社会上交往，他们总是让我觉得我是欠别人的，如果有矛盾，那么错肯定在我。（当然，我不是责怪我的父母。我在孩子小时候教育他也是遵循这个原则的。按照黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。这是后话，有兴趣的朋友可以了解一下这个哲学论断。）这样下来，刚踏入社会的时候我就觉得十分苦恼，我很谦虚很低调了，但是反而有一些喜欢欺生的人会把矛盾引发到我的头上来。经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。咋听起来孔子这么告诉他的弟子，感觉有些出乎意料。其实孔子是告诉我们处世要把握分寸，他提倡一种人生的效率和人格的尊严。当然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的态度坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方。了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了很多。有了正确的处世态度，如果你又是个正直的人，那么我想会交到益友的。因为真正的好朋友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应该听的是批评和反面的意见，因为坦诚实在的意见是人生进步的动力。
人生之道，对于我还是件任重道远的事情。毕竟我刚刚踏入而立之年，经历的事情还很少，我希望能到达书中所说的“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”的境界。他讲的不是征服，而是山川对自我的提升。我站在山顶，高山提升了我的高度。这就是六经注我的境界，是三十岁这个年纪所应该具备的心灵自信的能力。我还在努力，希望好的学*能导致我的行为改变。
《论语》如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学*。
关于学*的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学*，它的弊病是愚昧易欺；爱好智慧的人而不爱好学*，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学*，它的弊病是伤害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学*，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢的人却不爱好学*，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强的人却不爱好学*，它的弊病是狂妄自大。”
论语能帮我们解决许多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，也许只要读透其中一句都能改变我们的生活。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学*，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学*的人，首先教师要做一个终生学*的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学*，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学*是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业
现如今，许多人工作压力大，精神负担重，忧郁、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们教师又何曾不是这样呢？我几乎天天看到老师的疲惫身影，天天听到老师不满的声音。我一直困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和矛盾，心情同样不佳。这些都影响了人的工作积极性和工作、生活的乐趣。最*看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。
幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告诉我们，为人不仅要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校园多美妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思考的，还太多。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，**无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
一天，子路与老师孔子闲聊，子路说，老师啊，我看卫灵公有把您留在卫国从政的意思，假如这是真的，您将怎样做呢?孔子回答说，我会先正名。子路表示惊讶，他说，有这样的事啊，正名这么重要吗?请老师指教。孔子说，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂吗。什么事情不懂就说不懂好了。
孔子对名正言顺重要性的解释是：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，**无所措手足。”，这里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《论语·泰伯》篇中孔子说：“不在其位，不谋其政”。在其位就是有名分，有授权，该你负的责任，该你挑的担子。名分是权利的来源，与利益紧密相联系。作为从政来说当然是名分第一，授权第一，然后是利益。授给你名分的同时，也就授给了你权利，并获得相应的利益。
中国古代非常重视名分，“守慎正名，伪诈自止。”[1]每个人都按照自己的名分，该干什么干什么，该得什么得什么，虚伪诈骗的事情就不会有了。现在看这些话，过于理想化了。从理想的角度看该你得的，你得;不该你得的，你不得，“伪诈自止”，但，这是建立所有的人都在一个水*上而言的，关键的是，人的思想觉悟不在一个水*上。因此“名分”是无法束缚人的思想行为的。超越名分就叫僭越，就叫越轨，就叫贪婪，贪欲。
孔子讲正名，还是就从政而言的。所以孔子接着说，“名不正，则言不顺。”道理很浅显，你是一名后勤人员，你偏要管作战部门的事情，谁听你的?让你去某某处担负责任，你却不是该处的处长、副处长，谁听你的?说话没人听，什么事情都办不成;什么事情都办不成，你的理想就不能实现，你的才干就不能发挥，你再宏伟计划，也一定要落空。孔子的原话是“事不成，礼乐不兴”，这里说的“礼乐”，当是指法律制度的健全，因此孔子说：“礼乐不兴，则刑罚不中，”也就是说，你对合理社会的构想，不能落实，也就无法建立健全的社会体系，法律制度，就会赏罚不明，就会是非不分，就不知道如何约束自己、约束别人，不知道如何处事，如何与人交往，如何生活在社会上。因此作为君子，你必须把你的名分告诉大家，公布于众，把你该负的`责任说出来，该挑的担子担起来，而且说了就要做，承诺了就要兑现，不说假话，兢兢业业。
名分不仅对于权利、利益而言，也是对于物质的性质而言，正名的重要性还在于“举善援能，官方定物，正名育类”[2]。什么东西，什么特性;什么特性，该有什么名字，给予分门别类，已备其“别物致用”，否则就乱套了。“正名”当然还包括思想认识，与对相对真理的把握上。南怀瑾先生说：“‘名不正，则言不顺。’言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。”[3]在理论上“讲不过去的”和“不合理的事情”却干的很带劲，做得很带劲，实在是司空见惯了，“挂羊头卖狗肉”的事情，比比皆是。所以说人认识的偏差，与具体行动，与认识的准确与否，总是有距离，有偏差的。是不是聪明人，是不是君子，就在名实把握的尺度上。你说你是唯物主义者，你讲的话，你写的文章，你做的事情都是以唯物主义为圭杲，才能叫名实相符。中国文化重视名正言顺，更重视名实相当，名实相符，名实一致，否则就是名不副实。
《认语.季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.。
这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的'人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿Q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。
作为一个教育工作者，是传承生命之火的人，他也应该经常考虑“人为什么活着?”，然后明白“人是为追求幸福活着”。如果此生注定不幸，而又有一种生前前知的可能性，我想人人都会拒绝出生。笔者认为，《论语》开篇《学而第一》的第一段话就讲什么是幸福。而且对于教师的幸福观启示尤大。“子曰：‘学而时*之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”这段话告诉我们人生有三种幸福：学*的幸福，朋友讲*的幸福，心胸开阔的幸福。在这三种幸福中，第一位的是学*的幸福，因为它在生命成长中，起的作用是最大的。因此，笔者读论语的第一句话，首先悟出“人生幸福学*始。”
“子曰：‘学而时*之，不亦乐乎?’”这是《论语》中的第一句话。《论语》第一句话就讲学*，决不是偶然的，它反映着儒家对学*型人生的向往，告诉我们学*是出于生命成长的需要，生命成长就是每个人都要成为最好的自己。成为最好的自己，取决于两个条件，一是造物主给了我们什么，二是我们努力到什么水*。因此，所谓命运是先天条件和后天努力互动的结果。先天条件是不能选择的，只好把它叫做命，我们要尊重它，因为它是后天发展的物质条件，它决定着我们可以往哪些方向发展，发展到什么程度。因此儒家认为，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以为君子”。“知命”就是对人生的一种科学态度，就是尊重事实，就是接受自己，就是给自己的发展科学定位。这是_。“知命”才会“安命”，“安命”的人会把人生的宝贵精力从怨天尤人中**出来，从而专心致志谋发展。安命以后，心有所止，气定神闲，所以张海迪、奥斯特洛夫斯基、桑兰坐在轮椅上笑对人生。安命之后，一个人才能积极从现有起点出发，创造自己的未来。所以知命、安命是人生成长的第一步。知命、安命就是接受、承担今天所不能改变的现实。但是生命状态中不仅包括不能改变的现实，还包括可以改变的元素。对于这些元素，应尽到最大的努力去争取最好的结果!感谢造物主，他只决定人类命运的一半，把另一半交给了人类自己。因此，当我们失意的时候，不要忘了造物主还给了我们一半的生命自**，因此一个人永远都不可消沉。当我们得意忘形的时候，也别忘了，人不可能无所不能，人是有命管着的，必须量力而为。所谓成长，专指对于自己能把握的那部分的充分发展。而充分发展唯一手段就是学*。
“学而时*之，不亦乐乎?”就是汉语中学*这个词的词源。这句话首先告诉我们学*是“学而时*之”，然后告诉我们学*是是快乐的'事情。可是今天很多中国的学*者体验不到学*的快乐了。这跟对“学而时*之，不亦说乎?”的误读关系极大。长期以来，语文老师把它翻译成“学*完了之后及时温*、复*，不也是很快乐的事情吗?”我上初中的时候，语文老师就是这么翻译的。那时感到很奇怪：学*完了及时温*、复*有什么可乐的?问同桌“你学完了及时温*、复*，很快乐吗?”他说“我从来不复*”，我笑了，难怪他学*不好!如果学完了及时温*、复*是很快乐的事情，那么中国还会有学不好的学生吗?尤其是还会有厌学的学生吗?因此，那时觉得孔子很浅，说的话不符合人之常情。
但是我现在明白了，孔子被现代人误读了。我们怎么能把“学而时*之”中那个“*”翻译成温*、复*呢!*在繁体字中的写法是上下结构，上面是“羽”，下面是“日”，*的本意是小鸟学飞，小鸟学飞得一遍一遍地练，因此*的本意是练*、实践的意思。这样一来，“学而时*之，不亦说乎?”不就可以理解了吗?学完了之后就时不时地把自己学到的用于生活、用于工作，那么学*到的都是有益于生活、工作的事情，学*是多么快乐的事情啊!原来《论语》中的第一句话就包含着我们中国哲学的一个伟大的命题“知行合一”!
这句话可以中国当代教育中的很多难题——为什么中国的孩子体会不到学*的快乐，赢在起跑线上输在终点?为什么我们今天的教育培养不出一流的科学家?为什么很多大学生人格萎缩?因为我们的教育与生活、社会实践严重地脱节。学*应是学而时*之，结果成了学而不*，成了仅仅掌握书本知识，只备考试之需，学*者意识不到考试之外它还有什么价值!因此，学起来索然寡味，学*就成了只有硬着头皮才能坚持下去的事情!学*不是为了生命的成长，只是为了考试，因此，在考试之前还有动力，考试之后，动力全无。学*与生命成长脱节，这正是中国人感觉到学*是苦差事，而外国人不以学*为苦的原因。
然而，更可怕的是，中国很多的教师都不喜欢学*。中国的中小学教师的继续教育，在很多地方都是低效的。有课程和培训者水*的原因，然而更重要的原因在于我们很多的中小学教师职业倦殆，没精打采，甚至混日子，敷衍学生。很多教师除了教科书、参考书之外，有益文化水*提高的书一概不看，几年不读一本正经书，看书看的都是《女友》、《故事会》、市井小说一类的东西。学生课代表给老师往办公室里抱作业，总是看到老师在打无聊的网络游戏。“师者，人之模范也”。老师如此，学生怎么能在学*方面欢欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同样，有其师，必有其学生。老师怎么能给学生发挥这种教师影响呢!因此，老师不学*就是误人子弟。
笔者因为在河南省的中小学校长培训中教学效果好的缘故，因此，经常受到河南省各地教育局、中小学校、教师进修校邀请，给中小学教师讲学，深感中小学教师素质良莠不齐，很多中小学教师不学*。为什么?学*观不端正。把学*仅仅与狭窄的功利目的联系起来，只要不考试，就不学*。把学*仅仅理解为学，而不把学到的东西想办法用于生活、工作，结果生活、工作无起色，也就体验不到学*的快乐。因此，今天学《论语》，目的就是重树正确的学*观。《论语》中的学生观告诉我们，学*是最快乐的事情。我学*，我快乐;学*是生命成长的需要;因此应该学到老，活到老;学*是人生快乐、幸福的源泉;学*使我们青春常在。
因此，教师节来临之际，我要对亲爱的同行们谈谈我自己对幸福生活的第一个感受，就是想当一个好老师，尤其是想当一个拥有快乐心情从而享受幸福生活的老师，此生必须与学*相半。在古代，秀才说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。我认为是有道理的，不仅如此，“书中还有不老药，让我们将来免得老年痴呆症;书中自有金钥匙，让我们一生更理性;书中自有好朋友，让我们一生不感孤寂;书中自有好气质，让我们超群绝俗。”教师只要喜欢学*，善于学*，不管他长得是否漂亮帅气，站在讲台上，就会光彩照人。好老师是什么样的人?就是站在讲台上就显得比一般人更美丽的人!
一.教学工作需要谨言、慎行
在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，能做到多听取师傅的意见，多用心观察身边有经验老师的言行，多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。
首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学*、倾听前辈们的经验之谈，积极的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多老师的指导与帮助。
其次，在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学*的重要因素之一。在教学设计中，老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学*积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
二.教师应是“仁者”与“智者”的结合体
在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的.角度思考问题，这也体现在两个方面。
首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与*等。教师在课堂中应尊重学生，多鼓励孩子思考，使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知，去创新。
其次，教师在课下要做到“走*一点、蹲下一点、微笑一点”，用心的去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、*等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。
应该说阅读本书自己的感触是比较深的，给我的启示也很多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精髓，有时间我将再次细心研读一番，希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
本期，我教高一语文，使用的是普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修1)。这本教科书第4部分是“名著导读”，导读的内容是《论语》。教师要求学生读《论语》，必须首先自己读《论语》。为了激发学生的阅读兴趣，培养学生良好的阅读*惯，提高学生思考能力与欣赏水*，我在网上浏览了有关孔子的一些专著，如《孔子评传》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《论语通译》重新读了一遍。
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的.心里久久不能*静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学*，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温*？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学*当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学*，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学*当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。就说我们单位吧。在这个集体里，就有体育课上的猛将、美术课的绘画巧匠、书法好手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的'小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；*民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着*等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
——《论语》学*心得体会优选【10】篇
《论语》记录孔子及其弟子言行的书，有人说他“知其不可而为之”，可他的弟子却说“仲尼不可毁”。孔子那一声又一声的子曰，难道没有时时刻刻的点醒着我们吗？每读一次都会有不一样的感悟。
“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’。”孔子说：花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了。我想仁德难道不是人一生所具备的品德吗？花言巧语和仪容伪善都是为了取悦他人而做的行为，所以几乎没有仁德可言。就像一些男生为了夺得女生的青睐而用甜言蜜语、花言巧语去骗取他人的感情，这应该是丧失了他们自身的仁德。更胜者利用人与人之间的信任去获得高收入，不费吹灰之力就获得了别人的劳动成果，可能他们只是动了动手指，说了几句好听的话就得到了别人的信任，这就是所谓的网络诈骗。在我们看来这可能单纯的就是诈骗人为了谋取收入做的一些非法手段，要严惩。而受害人呢，就是防范意识太差才导致上当。
可是谁也没有想过这难道不也是一种道德的沦丧，人性的扭曲吗……仁德什么时候被人们都都丢到了地上一遍又一遍的无情践踏，从来都没有人想过把他捡起来。而孔子将他写下来一遍又一边的警醒着人们不要丢失这些曾经人们所重视的高尚品德，我问要将这些优良传统一直延续下去，将被人们扔在地上无情践踏的东西捡起来！
根据总部统一学*“《论语》心得”的要求，我分社按照已上报的学*安排计划再次对“《论语》心得”进行了全面而深入的学*。在学*过程中，大家仔细听、用心记；在讨论过程中，大家积极发言，场面热烈。起到了再次学*“《论语》心得”成效，同时个人收益颇丰。现将个人自身的优点和缺点进行查找、总结和剖析如下：
一、个人优点方面
对工作认真、负责、热情：在以后的工作和生活中要继续查找个人此优点中仍存在的不足，对工作认真、负责、热情是否每一项工作都作到了，还有待完善，以后继续发扬此优点。
二、个人缺点方面
1、性格急、脾气暴：作为一个年青的城信人，有一点个人的性格和脾气固然是好，但是如不能克服和改正的话，对个人以后的工作和生活都不能起到积极和有利的作用。通过此次学*，对此缺点进行剖析，认知到此缺点的危害，就像“《论语》心得”中所讲的“钉钉子和拔钉子”的故事，在以后的工作和生活中要主动的'克服。
2、说话不讲方式：同样是一句话，有可能使人笑，也有可能使人烦，特别是我们所从事的行业，在服务至关重要的今天，更要注重自己的说话方式。此方面要多像老同志学*，多像比自己优秀的同志学*，力争使每一次沟通和交流都能形成和谐的氛围。
3、个人业务不全面，加强自身学*的积极主动性不够。自参加工作以来一直在城信社上班，由于个人认识不到位，只对所从事的业务进行了学*，对其他相关的金融知识学*不够。在今后的工作中，要加强全面学*，跟上业务发展的需要。要制定详细的学*计划，重点加强对薄弱环节的学*，对管理知识的学*。
通过本次学*和对优缺点的深层次剖析，充分认知到目前自身所存在的不足，同时通过与他人的比较，认知到自身仍要继续加强的地方。最后，希望自己能够以此学*为契机，在今后的工作和生活中发扬优点克服缺点，用自身仍存在的缺点时刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
我们中国，有许多传统的经典。今天，我就来向大家推荐一本书《论语》。
《论语》是孔子的学生，根据老师的言行编写的。这本书中有很多名章名句值得一提。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。”
……这些名言警句，直到现在还在鞭策着我们。
孔子有个故事：孔子的学生颜回给大伙儿煮粥。颜回煮好了粥，揭开锅盖，有粒灰尘掉进了锅里。他想：扔了灰尘会扔掉很多米。而这粒灰尘，谁吃都不好，便自己吃了灰尘和米。孔子看见了，心想：*日里我教他的礼节他都忘了！不知情的颜回盛好了粥，第一碗给老师。孔子说：“我刚梦见了神灵，第一碗粥，要先给神。”颜回听出了话里的意思，说明了事情的原委，孔子也像颜回道了歉。孔子这种知错就改的态度，我们应当学*。
还有一件不得不提的事，在《论语》里有一句话“言必行，行必果。”现在这句话用于表扬。但是如果背了后面的话，你就懂了。这句话连起来是“言必行，行必果，铿铿然小人哉。”这其实是一句批评的话。孔子的意思是：只知道听信，一定去做，没有正义感，不区分正义和邪恶的人，真是个小人。
最后我希望中国的传统文化，中华经典瑰宝成为每一位中国人心中一个非常重要的东西。把它放在心灵房间最显眼的地方时常拿来擦拭。这样，中华经典才会世代传承，中华民族昌盛久远。
在现今社会中，由于孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是做人乃至对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入现在社会中的理性的道德体验。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是《论语》的精华之一，它告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。这是说朋友的重要，但从你的朋友身上可以照见自己的`影子，这从另一方面说明，人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。有一种说道：物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，又会给我们的人生带来怎样的影响呢？
论语中，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我感触较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；其次是友谅，也就是宽容的朋友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个这样的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。第三交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学*到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与淡定，多一份享受生活馈赠的心情。
孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知礼、知言”三个境界。
我们常常听到，有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹认为，与其怨天尤人，不如躬身自省，如果我们真的能够做到把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
《论语》中那些充满了温暖的、新鲜的、朴素的小故事告诉我们，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是说，让自己修炼好，是对社会、家、国负责的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明的态度。一切从修身养性开始，怀着乐观和积极的心态，去把握生活中的点点滴滴，让自己成为一个使他人快乐的人，有一颗让自己快乐的心，让自己成为一缕阳光，去照亮他人，温暖他人，让家人，朋友，乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰，这不仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于当今社会，同样是我们人格的大欢乐所在。因为他人的欢乐，世界的欢乐与我们自己修身养性的智慧，可以融合为一。这大概就是《论语》给我们最大的借鉴和经验所得。
结合实际学*《论语》感到最大的收获还在于净化了心灵、调整了心态，尽管我们在一些事情的境遇中可能会受到某些不公*的待遇，或是“事实”的颠倒，但仍会以*和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。遇事不要过分计较，又要宽以待人，坦然淡定的处世才能真正享受到生活中的阳光和雨露，才能真正体会到人生诸多真诚的回报与快乐！
老师让我们学*《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。
有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。
下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。
不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。
古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。
风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《论语·里仁》
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”这句话出自《论语》中为政篇内，意思是：一个人不讲信用，这样的人还能做什么呢？就好像大车没有、小车没有軏一样，它们靠什么行走呢？
如今，信誉已成为一个人的无形资产，没有它，我们将寸步难行。一个人的信誉千金难买，它既是一种品质的外在体现，也是无法衡量的财富。我们的信誉决定了许多方面自己所处的地位，别人对自己的评价等。信誉即信用、名誉，一个守信的人，经过不断与别人交往，自己的信誉越来越高，那么人传人，名誉便有了。这样的人，别人与他（她）交往时一定是愉快，放心的，同时。寻求别人帮助时也一定会容易许多，别人少了猜疑、不安、担忧，自然会尽力帮助。反之，不守信的人，只会在不断的成长中失去别人的信任，无论做什么，都不能顺利完成，“信誉破产”一定会成为绊脚石。
“答应别人的事一定要做到，做不到或不确定的事别轻易答应。”尽管别人表面上看去无所谓，心里却可能将你列为“失信人”。我也曾违约过，且耽误了对方的时间，现在想起，不仅惭愧，且感到羞耻：一个人连守信诚诺都办不到，还能成什么事？我将自己以前的失约当作一种警示立于心中，并且引以为戒，保证自己对别人的承诺一定要达到，即使再有意外捣乱，也要遵守。如果真有突**况，实在脱不了身，就要严肃地向对方道歉，且要及时说明情况，征得谅解。
人若无信，举步维艰。
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番（pān）字的另一音番（fān）有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学*一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。
《论语》是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学*方法，特别论述了怎样做人的为人之道。孔夫子的那句话，“学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依然历历在目。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。学*而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学*就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。我们在*时学*中，不但要努力学*，更要掌握学*的方法，这样才能取得优异的成绩。
通过学*《论语》后，使用明白了在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。本书分了7个部分来解读论语：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感觉很多道理是在社会生活中比较实用的。《论语》强调人的力量是无比强大的，如果做一件事情能够使天、地、人成为一个完美的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情一定可以成功。然而“尽人事而知天命”啊，如果个人已经尽力了还是没有达到预期的结果，那就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。
有人说过了三十岁就要给自己一种减法生活。这话说得很容易，做起来其实很难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，经常为了要买什么样式的而苦恼。这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够*静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是需要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的"减法生活”吧。不管是怎么生活，人最终还是想追求快乐的。书中讲过一个寓言故事说：三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？”他说：“我在砌砖”同问第二个工匠，他回答“你没看到吗？我在干苦力。”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚然，第三个工匠是最快乐的。第一个人很现实，目光也很短浅；第二个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有快乐；而第三个人心中充满理想和希望，他看到的不是眼前的难处，而是憧憬着成功后的喜悦。我想这样的人，不管成功与否，至少他的人生充满了阳光和快乐，我想要这样的人生。
再说为人处事交朋友这部分，这部分给我的提示和警醒最多。小的时候小朋友之间闹别扭我的父母总是责备我；长大了到社会上交往，他们总是让我觉得我是欠别人的，如果有矛盾，那么错肯定在我。（当然，我不是责怪我的父母。我在孩子小时候教育他也是遵循这个原则的。按照黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。这是后话，有兴趣的朋友可以了解一下这个哲学论断。）这样下来，刚踏入社会的时候我就觉得十分苦恼，我很谦虚很低调了，但是反而有一些喜欢欺生的人会把矛盾引发到我的头上来。经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。咋听起来孔子这么告诉他的弟子，感觉有些出乎意料。其实孔子是告诉我们处世要把握分寸，他提倡一种人生的效率和人格的尊严。当然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的态度坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方。了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了很多。有了正确的处世态度，如果你又是个正直的人，那么我想会交到益友的。因为真正的好朋友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应该听的是批评和反面的意见，因为坦诚实在的意见是人生进步的动力。
人生之道，对于我还是件任重道远的事情。毕竟我刚刚踏入而立之年，经历的事情还很少，我希望能到达书中所说的“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”的境界。他讲的不是征服，而是山川对自我的提升。我站在山顶，高山提升了我的高度。这就是六经注我的境界，是三十岁这个年纪所应该具备的心灵自信的能力。我还在努力，希望好的学*能导致我的行为改变。
《论语》如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学*。
关于学*的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学*，它的弊病是愚昧易欺；爱好智慧的人而不爱好学*，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学*，它的弊病是伤害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学*，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢的人却不爱好学*，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强的人却不爱好学*，它的弊病是狂妄自大。”
论语能帮我们解决许多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，也许只要读透其中一句都能改变我们的生活。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学*，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学*的人，首先教师要做一个终生学*的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的`喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学*，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学*是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业
现如今，许多人工作压力大，精神负担重，忧郁、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们教师又何曾不是这样呢？我几乎天天看到老师的疲惫身影，天天听到老师不满的声音。我一直困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和矛盾，心情同样不佳。这些都影响了人的工作积极性和工作、生活的乐趣。最*看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。
幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告诉我们，为人不仅要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校园多美妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思考的，还太多。
泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情，但为何总感觉童真和快乐离自己越来越远。一旦想起过去的种。种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告诉了我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
读完《论语》这部书，我从书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
——论语学*心得体会通用10篇
古代有"半部论语治天下"的典故，虽是夸张的说法，但强调了学*《论语》的重要性。时至今日，学*《论语》是否也重要呢？答案当然是肯定的。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再传弟子，而孔子是古今中外最有智慧的人物之一，应该说，《论语》是一本充满智慧的书，学*《论语》，自然可以学到智慧并且增进智慧。《论语》又是儒家经典著作，儒家提倡"诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，*天下"，《论语》中的很多思想对我们中华民族道德的建立起到了不可磨灭的作用，学*《论语》可以提高自身修养，可以学到很多做人做事的道理。个人感触比较深的主要有以下几个方面。
人生观。《论语》的核心是讲做人，而做人的首要问题是立志。孔子是"志存高远"的典范，"修己以安百姓"（即"修养自己，使所有的百姓都安乐"）是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把个人的理想与社会责任联系在一起，而且坚持不懈地要去实现它，周游列国20xx年之久，力争改变无道的现实，所以有"志于道，据于德，依于仁，游于艺"，"朝闻道，夕死可矣"，"三军可夺师也，匹夫不可夺志也"等等之说。孔子这种以天下为己任、执着追求理想及勇于担当的精神正是当代很多人所缺少的。
价值观。孔子说："富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也"，"富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好"，"见利思义，见危授命，久要（即"长久处于贫困中"）不忘*生之言，亦可以为**矣"，"君子喻于义，小人喻于利""不义而富且贵，于我如浮云"。《论语》中的"利"，是指个人的物质利益，是物质的、自然的方面；"义"是指反映社会整体利益要求的规范和个人的社会责任，是人文的、精神的方面。孔子肯定人们都希望富贵，厌恶贫贱，同时又要求按照义的标准来决定对富贵贫贱的取舍，自觉地把义放在第一位，以道义的要求约束自己对物质利益的追求。孔子还指出了君子和小人对待义和利关系的不同态度，不符合道义的富贵，孔子视为"浮云"，对其是不屑一顾的。"不以其道得之，不处也"，是古今中外都适用的道德准则，当今社会那些"一切向钱看"、以金钱来衡量人的价值、唯利是图、甚至见利忘义的人难道不应该对照这一准则好好反省一下自己么？
孝悌之道。孔子讲究孝悌之道，要求"弟子入则孝，出则悌"（即"弟子在家要讲孝，出外要讲悌"），孝悌已成为中华民族的传统美德，今天的人们却在渐渐丢失。我们经常能听到老人食不饱腹，衣不御寒，甚至被子女赶出家门等不孝之事。那么，满足父母的物质需求就是孝了吗？孔子在回答其弟子什么是孝时曾说，赡养父母要"敬"，如不敬，那就与饲养狗马没什么区别；孝敬父母难的是对父母要和颜悦色，如果只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样不能算孝。在向孟武伯解释什么是孝时还说道："父母唯其疾之忧"，意思是说，要让你的父母只为你的疾病担忧，不必为自己其他方面担忧。因此，为父母提供丰厚的物质不是孝的全部，还要尊重父母，按父母的意愿行事做人，即使事父母竭其力了，但如果在社会上行事不检点，违法乱纪，使父母担忧，也不能算是孝。
为人处世之道。《论语》中有很多篇幅是在讲为人处世的方法，这些方法至今仍很实用。例如，孔子曾说："君子和而不同，小人同而不和"，"中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣"。和谐是贯穿在孔子仁礼思想中的根本价值追求，为了达到和谐的目标，孔子提出了"和而不同"和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的最重要组成部分之一，对于我们今天建设和谐社会也有着重要的意义。宋代著名理学家朱熹，给《四书・中庸》加注说："中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，*常也"。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，不走极端，要恰到好处。"中"是"和"的基础，过或不及都不利于"和"。有人认为中庸之道是不讲原则的折中主义，其实不然，孔子说过："乡原，德之贼也"，乡原是指那些与世俗同流合污，不讲原则，谁也不得罪的好好先生。可见，孔子是厌恶那些不讲原则的好好先生的。不讲原则的折中主义之说实属对中庸之道的偏见，是后人的错误理解。
为政之道。孔子曾说："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"（即"如果为政以德，就可以像北斗星那样，处在自己的位置上，其他的星星都围绕在它周围"），"政者正也。子帅以正，孰敢不正"，"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"。孔子将政治归结为正人正己，而且正人要先正己。为政以德首先要求当政者"帅以正"，有良好的道德品质，以身作则，率先垂范，这样才能有影响力和号召力。上梁不正下梁歪，如果当权者、领导者走歪门邪道，违**纪国法，下面的风气自然会歪，更谈不上对政事的治理能奏效了。
遍观《论语》最有名的，莫过一那句子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。这句话表明了孔子的学*态度和方法，时隔数千年，仍然值得我们学*。尤其是，其中重视相互学*，相互切磋和重视修身律己的观念，不论对学术界还是普通国人更要重视和提倡的，正所谓：玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。（《礼记学记》）
记得，我是在初中学到这句话的，因为课本中那节《论语十则》。而其中的第一句，就是学而时*之，由教科书的安排中，可见这句话的地位之一斑。
论语不是一部由单独一人完成的著作，而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的，所以，在《论语》中，不但有子曰，还有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。当中，曾子曾经曰过，一句很著名的话，他说啊，我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗？同朋友交往却不讲诚信吗？对老师所传授的学业没有好好温*吗？这就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？了。《周易》说：君子以反身修德。现在也常说，批判与自我批判。自古以来，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可见曾子这句话的影响力之深远了。是为金玉良言也。
上述两句，是我在《论语学而》中，最为喜爱的，故有感而发。当然，这不是《论语学而》的精华的全部，也不是《论语》的全部精华，不可一概而论之。
已经读《论语》两三个星期了，仅仅读完《论语》中的第一篇《学而》。也许有人要问我，你为什么读的那么慢？给我两三个星期，我都可以读几百万字了！
对此，我也不想争辩什么，于《论语》而言，有人可以在一个星期里一口气读完，也有人宣称一辈子都读不完，哪怕他已经读《论语》读到可以背了。为何差异如此之大呢？这里，我不得不感叹一下，那些把国学经典当快餐文学读的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已读了《史记》《老子》《孟子》《孙子兵法》等等好几本国学经典，自称通其关窍，不过数周。当时，我是甚羡慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁讶然，朋友何其才也，于数周间，通其关窍，吾不如也，恐周树人先生亦不如也，真乃国之大才也！
其实写，读《论语学而》有感，这个题目我是十分羞愧的。在我这篇小文中，切实的说，也就写了《论语学而》中的两句话，而举证参考了他人之作，取巧也，自身感想又太贫乏，真才实学不多，甚至没有，亦谈了不少题外话，个中因果实是力有不逮也，自身才疏智浅，不自量力矣！疑在有哗众取宠之嫌！似为满足虚荣乎？当真愧不能当，但实在于《论语学而》有感，故作此文以记之，又无力于作题目，只好姑且妄之。请读者姑且听之，万望见谅。
如有同道者，望能指点一二，吾当应了孔老夫子那句话：有朋自远方来，不亦乐乎？
孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为"天纵之将圣"，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的"集大成"者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记·孔子世家》的评论中写到："天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。"
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的.，他的门下既有"不迁怒，不贰过"的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以"存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越"的子贡，又有*于文学的子游。所谓"弟子三千，贤人七十二，四科十哲"，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学*的。
一、严肃认真的教学态度子曰：学而不厌，诲人不倦。做人要不断学*，不感到厌烦;教育学生要有耐心，不感到疲倦。教师要做到诲人不倦，不是一件容易的事。我们许多老师经常会在课堂上生气发火，缺乏耐心。如果孩子犯了错误，老师应该耐地去调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提醒他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的原因，使孩子体验及时完成作业的成功感。
再说说学而不厌。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学*的人，首先教师自己要做一个终生学*的人。正像陶知行先生所说：要想学生学好，必须先生好学。为了教育好学生，教师自己不但需要广博的文化基础知识，还需要精深的专业知识和扎实的教育科学知识。为了提高自己的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学*的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。
二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采用了多种教育方法，其中我感触最深的就是因材施教。作为教师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境肯定会让他们之间存在一定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应该有不同的`要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的快乐。《论语》中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了 温故而知新，可以为师矣的思想。知新的前提是 温故，为师的前提是知新，不能知新，又怎能为师?
三、快乐的为师之道教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢?这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完美。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。
通过学*《论语》，感觉作为一名教育工作者，一要热心教育事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教育教学方法;三是树立终身学*的观念，不断提高自身的知识水*。在日常的教学工作中，我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，教育好学生。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧!
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能*静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学*，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温*？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学*当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学*，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学*当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能*静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学*，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。
社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的.地方？老师所传授的课业，有没有不用心温*？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学*当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学*，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学*当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最*凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公*合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公*的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公*的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。
如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”
时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。
《论语》你们想不想知道是它写什么的？是谁写的呢？我猜你们都想知道吧！其实它是一本语录。二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的`事记录下来。
《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学*和生活都有很大帮助。其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰："伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。"这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
*时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会"不念旧恶，怨是用希"这样我们才能够友好相处，互相帮助！
其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现！所以，我已经约好妈妈每天继续诵读《论语》，多学学里面为人处世的道理。你呢，要不一起来吧！
上小学二、三年级的时候，我就听说过《论语》这本书，但却没有真正地去看过。当时，在我的想象中：《论语》这本书和其他的书没什么两样的,当我现在真正地读完《论语》后，才觉得二、三年级时我那幼稚的想象是大错特错啊！
三人行，必有我师焉,择其善者而从之，其不善者而改之。”这是我读完《论语》后，感触最深的一句话。三个人同行，其中必定有值得我学*的人。选择他们的优点照着做，借鉴他们的缺点注意改正，这是这句话的意思。在我们日常生活中，每天都会接触各行各业的人，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，还可成为我们良师益友。个人有个人的优点。只有向别人的优点学*，来弥补自己的缺点，这样，自己才会变得更加优秀啊！
其实，“敏而好学,不耻下问。”这句也是出自《论语》的话，和上一句意思大概相同。这一句话告诉我们：聪明而又好学*，不认为向不如自己的人请教为羞耻。在现实生活中，一个人是不可能完美的，肯定有许多方面不如别人，那么我们要不耻下问，将自己更加完美些。我记得伟人***曾经说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”是啊，只有做到不耻下问，那么，我们不是离完美更加*些了吗？
人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人的朋友是相当重要的。朋友是我们最好的环境，你从他的.身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。于丹告诉我们，《论语》中对交友有非常明确的标准，子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。说人好朋友有三种，坏朋友也有三种。什么叫益友呢？叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。三种坏朋友呢？友便辟，就是性情特别暴躁的。遇事不能冷静理性地帮你分析判断。友善柔，就是特别优柔寡断的。在你需要选择时，他的优柔让你失去机会。友便佞，就是心怀鬼胎的朋友。不走正道，阿谀谄媚之人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己在朋友心中的地位。从自身修养做起。不断完善自己，才能交到好的朋友.
于丹以为，人与人之间不是越亲密越好，要保持合适的距离，不管是上下级，朋友间，父母和子女间，皆如此。凡事“过尤不及”。子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是说：“对待君主劝谏过多，就会遭到侮辱；对待朋友规劝过分，就会被疏远。”还说，带刺的豪猪就是多次在靠*和远离之间试探出一个最佳距离，既可以彼此获得温暖，又可以不伤害对方。人，亦如此。
换位思考，让家庭更美好
——学*《论语》
“不患人之不已知，患不知人也”的践行体会
去年冬天爱人身体不太好，春节后事儿又多，有大半年的时间我俩都没去上街了。前几天，春光明媚，天气暖和，我想陪爱人散散心，就对爱人说：“今天天气暖和，我陪你上街转转咋样？”爱人一下子来了精神，高兴地说：“好啊！以前我让你陪我上街你不是说在家做饭，就是即使去了，也找个椅子坐着，很少陪我转，上一次街又累又郁闷，今天怎么变了呢？”我说：“那是以前没有智慧，不了解你的心思。现在咱学传统文化了，知道站在你的角度上考虑问题了嘛。”
这次上街，我不象以前那样找椅子坐下，而是真正在陪转，遇到合适的衣服，主动要求试穿，两个小时很快过去，也小有收获。喜悦的.笑容洋溢在爱人脸上，她不但有说有笑，还很顺从，也很满足。自那天起，爱人好象年轻了几岁，每天擦地都要哼着小曲，家庭气氛越发活跃。原来幸福真的很简单。
通过这件事情，我感悟到换位思考，家庭会更美好！
——施工学*心得范文10份
在当前建筑市场蓬勃发展、各项建筑施工安全管理制度不断细化、完善，施工企业不断加强安全管理，施工现场各类安全施工管理手段不段加强的情况下，施工一线作业人员安全施工意识有了很大地提高。通过这一次是施工安全学*，我有了如下心得体会：
一、应继续努力提高作业人员安全施工素质
我们建筑行业总体来说一线作业人员素质低下，这些人员主要为来自五湖四海的农民工，他们的安全防护意识和专业操作技能较低，由于他们的作业固定性差，经常换工种，换岗位，换专业，所以职业技能培训跟不上。能否由行业专业管理协会组建作业人员库，分专业、分岗位、分等级地将本行政区内的各类专业操作人员及特殊工种作业人员（如：架子工、抹灰工、钢筋工、砼工、电工等等）予以统计和掌握，一方面加强了施工队伍的专业化、技能化，另一方面增强了本行政区域内的专业人员管理，也增大了专业技术操作人员的就业空间，缩短了他们的寻职历程。在本层面达到管理系统化、资源共享化、岗位规范化，还可以进一步考虑将全省乃至全国的各地专业作业人员库连接起来，达到最大化的人力资源共享。
目前行业管理人员普遍偏少，由于国家的大力投资，各地建设量大幅增长，所需的各类专业管理人员越来越缺，项目部的一个专业技术管理人员身兼两职两岗，甚至多职多岗的现象比较常见，根据目前
周围各企业项目部的实际调查，各类专业技术管理人员只占到整个项目部总人数的6.8%—11.8%，专职的项目部安全管理人员更少，且由于专业管理人员*时工作量大、管理面广而无暇顾及专业知识的继续学*和提高，渐渐远离了建设工程新的安全管理的要求。
二、各项安全施工管理制度应具体化，安全施工管理目标应数字化
1、在一线安全施工管理中，各企业项目部都建立有安全管理制度、安全施工管理岗位责任制，但对现场实际项目工作而言，常常缺乏针对性，特别是针对正在施工的项目工程安全管理制度、岗位责任制的制定，不能依据具体项目工程的实际结构特点、建筑特点、施工场地特点、周围施工环境及施工作业区域特点等等，制定出切实、合理、可行的安全施工管理办法及各类规章制度。往往施工的各类制度、规章等的制牌上墙，都是一些对现有法律、法规、规章、制度“移植”后的泛泛而谈，毫无实际操作性而言。
2、在绝大多数项目工程（不论是建筑工程还是市政公用工程）施工过程中，尖钉伤人等一般性安全事故时有发生，而往往绝大多数项目部在安全施工管理制度及安全施工岗位责任制上定出的目标是“无安全事故发生”、“安全事故发生率为零”等等，这样的目标和数字的出现是令人可笑的，固然制定这样的安全施工管理目标和安全
事故发生率控制数据的愿望、初衷是好的，但这也会给实际安全管理工作带来片面性、单一性等，导致许多安全施工管理问题处理中挂一漏万，最终造成许多安全施工管理漏洞。
三、安全施工管理应细致化、安全检查纪录和资料应正规化、应加强安全施工作业条件
现在有些项目部的.现场安全管理，常常是依现场安全施工制度和安全管理岗位责任制，分为定期和不定期地巡查、检查， 在实际执行中常为“走访”和“讨论”的形式。
1、“走访”：先探问项目部目前施工安全状况，发现施工安全问题，多以口头强调和催促改正为主，欠缺正规的书面安全检查记录和详尽且能反映项目工程实际安全施工管理状况的安全资料。
2、“讨论”：对于存在安全施工管理不到位的工程项目，大家坐在一起讨论安全施工管理应注意事项，安全施工管理上缺乏管理力度和强度，形成安全施工管理“大家言”、“众口不一”无法形成很一致的安全施工管理办法，给实际安全管理工作带来许多不便。
安全施工管理检查记录不该笼统，应按施工阶段、施工部位、检查对象、检查工程等等几个专项分别检查详细分类记录，要能切实反映出施工现场安全实际状况。日常项目部的安全施工检查记录要形成专项管理资料，做为项目工程安全档案来保存备查。
将施工现场的办公、生活区域与施工作业区域分开布置，并要相互保持安全间隔距离。在不同的施工区域入口处要设立明显标志或标牌。进入施工作业区域必须戴安全帽，要培养全体施工作业人员把进入施工作业区域戴安全帽做为一个良好*惯，在出入通道口、楼梯口、电梯井口、脚手架、临时用电、塔吊、基坑周围等都要设置明确的安全警示标志或标牌。高空作业都必须在安全防护设备配备穿戴齐全的情况下方可进行施工作业。
四、应强化工程项目部安全施工管理层安全管理思想
通过企业与工程项目部安全管理层长期以来不断的努力和强化教育、培训，从企业到现场一线施工作业人员中形成了企业、项目部、班组三方面组成的一整套稳固安全施工管理体系。但我们在日常安全施工管理中不能只把希望寄托予一线作业班组或中间的安全施工管理层，而是应该把企业、项目部、班组三方面的安全施工管理层相互连通，上下贯穿起来，形成一个虽然是三方面但又是一个整体的安全施工管理模式。不能把安全施工管理视为只是一线施工现场才有的工作内容。从各个安全施工管理层上要对安全施工管理完全重视，有着长远且可行的日常安全施工管理规程，对整个项目工程安全施工管理达到实效化管理。
五、应强化施工作业人员安全思想、增强施工作业人员安全意识
《xx》体现了“以人为本，关爱生命”的思想，随着我省社会化大生产的不断发展，施工一线作业人员在项目工程施工中的地位不断提高，工人们的生命价值也越来越受到重视，在现阶段“与时俱进、持续发展”的建设方针指导下，安全施工生产符合“三个代表”重要思想和“科学发展观”的要求，安全施工管理已成为建设工程的根本要求。
所有从业人员要对国家、省、市颁布的法律、法规及规章制度、施工安全要求及施工安全技术标准进行全面学*，并要在日常施工中依法依规管理和施工作业，不断提高自身安全意识，提高从业人员的自身安全素质，只有这样，才能把施工中的不安全因素、事故、隐患降至最低限度，从而做到预防为先、减少伤亡。
确保施工一线作业人员的安全作业环境，给一线作业人员以足够的尊重，客观地实事求是地去解决施工过程中有可能出现的安全问题，从而以激发作业人员的安全施工自觉性和提高施工质量的主动性。
我自20__年12月报名参加施工员培训，在不知不觉间已经结束。在这段时间里我个人的感受颇深。
我报名的是水电施工员培训班。当我第一次走进学校时，就被学校的教学设施所吸引，这里有现代新颖的教学设备其教室宽敞明亮是一个学*的好地方。当我走进招生办时他们老师所表现出的办学理念加深了我对学校的好感。他们本作为学员服务的原则努力、精心办学。水电施工员是基层的技术组织管理人员。施工员主要工作内容是在项目经理领导下，深入施工现场，协助搞好施工监理，与施工队一起复核工程量，提供施工现场所需材料规格、型号和到场日期，做好现场材料的验收签证和管理，及时对隐蔽工程进行验收和工程量签证，施工员需要协助项目经理做好工程的资料收集、保管和归档，对现场施工的进度和成本负有重要责任。
学校的任课教师大多是建筑行业资深的、实践工作经验丰富的专业人员。而且他们的上课较为新颖颇有兴趣，能够很好的调动学员的积极性。知识的传授也相对的到位，讲课的思路清晰明了易懂。
由于我不是水电专业毕业的，感到十分陌生和无所作为，隔行如隔山，刚开始学*各工种工程操作技术上有着较大的困难，其他方面我是通过借阅专业书籍与熟读施工方案很快便掌握到了该工程要求和施工工艺，通过师傅的指导也掌握了操作技术的技巧与方法，此后便开始对从事的工作有点熟悉感。可是新的问题又出了，在进行某项技术操作的时候如何处理?是我一个急需解决的问题，为了解决这问题，白天在工地上我积极努力认真的向正在进行某项技术操作的工人师傅询问，因为他们从事某一项技术操作都有很长的时间和对某一项技术操作的处理有着独特的思路，他们对我所问及的技术处理问题也提供了非常大的支持和作解。晚上，我就在电脑查找相关技术资料和向师傅请教我白天所遇到的问题，记录他对处理技术问题的要理，加以整合，在和师傅交流通过认可后，某一项技术处理问题便迎刃而解，总结这次学*的经验，以后在工作岗位上也得采取这种措施，认真的学*。毕竟，所学专业与所从事的工作有较大的区别。唯有利用休闲时间从水电工程最基本知识学起，从认识给排水标志到熟悉图纸，再进入现场了解安装布局和安装方式。
实*的时候，给排水工程的材料用量的计算、下料、对接、悬挂;并进行实际的动手操作及作详细操作技术记录，通过一段时间，各工种工程的材料都便已熟悉以及掌握了安装制作过程。使我在学*操作技术上有了更深的理解。当然，在施工技术方面，由于是专业的转型，所以，一些涉及经验的问题，使我常常出错，而要怎样在施工技术经验不再出错?是我面临的又一个问题。我积极的向施工员和各工种工程负责人求问，在他们的指导帮助下，棘手问题也得到了解决，为加深自己对工作的认识，我认真的记录自己所进行的技术施工项目，并让施工员作技术交底式的作指导意见和建议。至于细节问题还得在工作中继续学*。
经过一个多月的实*，虽没有非常大的专业技能上的稳固和掌握，但也从专业转型中基本适应过来。希望自己在以后的工作中更加注重学*和掌握各工种工程的施工技术和有关施工规范及质量评定标准，争取更大的充实所学专业技能知识。
在实*中我认真对待每一件事情!不懂就向别人请教，仔细琢磨，不断的用知识武装自己，紧张的一个多月的实*生活结束了，在这一个多月里我还是有了不少的收获。
通过实*将在学校所学的理论知识逐一转化为个人技能，通过观察学*，学到了很多很适用的具体的水电施工知识：这些非常重要基础的知识在这次的实*中重新被我掌握。
建筑工程施工在我们所学的专业中较其它专业课而言，具有较强的综合性，故我们需要去了解以及掌握了一些有关知识的基础上才能有效的去学*。为此我曾去图书馆看过很多关于这方面的图书。但不管怎样最后学到了知识才是最重要的。
在学*的过程中要激发自己主动地学*知识，激发学*兴趣，尤为重要。对学*有兴趣，对学*材料的反映也就是最清晰，思维活动是最积极最有效，学*就能取得事半功倍的效果。我认为在班级一定要为自己找到一个学*目标，时刻保持乐观向上的 精神状态;向先进看齐，多跟老师交流学* 心得。
经过一个学期的学*《建筑工程施工》我学到了颇多知识。大概包括土方工程、地基与基础工程、砌体工程、钢筋混凝土工程、预应力混凝土工程、结构吊装工程、钢结构工程、防水工程、装饰工程、冬期与雨期施工共十章。《建筑工程施工》注重培养应用型人才，强调实践性、实用性。系统介绍了建筑施工中各主要工种工程的施工工艺、技术和方法，特别增加了当前正推广应用的新材料、新工艺、新技术等方面的内容。以下是我对建筑施工学*的基本知识、理论和方法的 总结：
一、土方工程，土方工程是建筑工程施工的主要工种，土方工程具有土方量大、劳动繁重、工期长和施工条件复杂的施工特点。常见的土方工程有：场地*整，基坑(槽)、管沟开挖。地下工程土方开挖以及回填工程等，在进行土方工程施工前需要了解土的工程性质，确定土壤类别，土的工程性质主要是可松性和渗透性的确定。首先，根据工程的特点，计算土方工程量与设计土方调配 方案。
场地*整与基坑开挖的施工顺序通常遵循以下原则行进：对场地挖、填土方量较大的工地，可先*整场地，后开挖基坑;对较*坦的场地，可先开挖基坑，待基础施工后再*整场地;当工程紧迫或场地地形较复杂时，可按施工现场的具体条件和施工组织要求，划分施工区，施工时，具体问题具体确定开挖顺序。土方调配的过程主要划分为：划分调配区、确定调配区间的*均运距和确定最优调配 方案。最优调配 方案的确定主要采用“表上作业法”求解。
其次，是进行排水与降水的设计。排降水主要是排除地面水和降低地下水位方便施工的进行，地面水的排除采用简单的排水沟、截水沟或筑土堤;降低地下水的方法通常采取集水坑排水法和井点降水法。降低地下水时主要防止流砂现象的出现，流砂是由于在流水压力的作用下，细砂和粉砂组分的土颗粒随渗流的水一起流动。防止流砂现象的主要途径有消除、减少或*衡动水压力。具体措施有抢挖法、打板桩法、水下挖土法、井点降低地下水位和地下连续墙。
再次，进行基坑边坡开挖与支护。基坑边坡的开挖一定深度后，土的稳定性
变差可能会发生边坡基坑塌方等安全事故，此时必须进行支护，基坑的.支护的类型有：重力式挡墙支护结构、排桩或板墙式挡墙支护结构;支护结构撑锚体系有：坑内支撑体系和坑外拉锚体系。最后进行土方机械化施工。
二、桩基础工程，桩基础是用承台或梁将沉入土中的桩联系起来，以承受上部结构的一种常用
的基础形式。当天然地基土质不良，不能满足建筑物对地基变形和强度方面的要求时，常采用桩基础将上部建筑物的荷载传递到深处承载力较大的土层上，以保证建筑物的稳定和减少其沉降量。同时，当软弱土层较厚时，采用桩基础施工，可省去大量土方、支撑和排水、降水设施。
按桩的传力及作用性质，桩分为端承桩和摩擦桩两种。端承桩是穿过软弱土
层而达于岩层或坚硬土层上的桩，上部结构荷载主要由桩尖阻力来*衡;摩擦桩是把建筑物的荷载传布在四周图中及桩尖下土中的桩，但荷载的大部分靠桩四周表面与土的摩擦力来支撑。
按桩的材料可分为：砂桩、灰砂桩、木桩、混凝土桩、钢筋混凝土桩、预应
力钢筋混凝土桩和钢桩等。砂桩多用于地基加固、排水加固、挤密土层;灰砂桩多用于加固复杂土层填土地基、挤密土层;钢管桩、混凝土及钢筋混凝土桩多用于软土地基支支承建筑物;板桩多用于护坡挡土、挡水等。
按桩的施工方法分为预制桩和灌注桩。预制桩是在工厂或施工现场预制成各
种材料和形式的桩，然后用沉桩设备将桩沉入土中。主要方法分为：锤击沉桩、压桩、水冲沉桩和振动沉桩。
钢筋混凝土预制桩施工主意要点：预制桩一次拆模强度达到30%，75%强
度后方可起吊，100%强度后方可运输和打桩;打桩顺序有逐排打，自中央往边缘打，自边缘向中央打和分段打四种，宜先深后浅、先大后小和先长后短顺序打桩。
三、脚手架工程和砌体工程
脚手架工程是建筑施工现场为了完全防护、工人操作和楼层水*运输、支模
版而搭设的支架，是为施工服务的临时性设施和安全防护工具。砌体工程是综合的施工过程，包括材料准备运输、脚手架搭设和砌体砌筑。
脚手架按用途分为：砌筑脚手架、支撑型脚手架和装修型脚手架;按搭设位
置分为外脚手架和里脚手架;按材料分为竹、木、金属脚手架;按构造形式分为扣件式、门式脚、碗口角以及台架等。外脚手架主要用于砌筑结构、水*运输;里脚手架主要用于楼层上的砌砖、内粉刷。脚手架的安全很重要，在建脚手架和使用脚手架时，都必须注意脚手架的搭设和使用要求，避免安全事故的发生。
砌体工程的砌体材料分为：砖(代号mu)、砂浆(代号：m);砖分为烧结
普通砖、煤渣砖、烧结多孔砖、烧结空心砖和中蒸压灰砂砖。砌体工程的安全，要从工艺和质量方面的要求入手，砖的质量应符合有关《砌体工程施工质量验收规范》，施工工艺做到：抄*、弹线、设置皮数杆、选择砌筑方法。盘角、挂线、
砌筑、清缝和检测。要求砌体建筑质量满足横*竖直，砂浆饱满，厚薄均匀，上下错缝，内外搭接，接搓牢固的要求。
四、混凝土结构工程
1、钢筋工程。
混凝土结构用钢筋分为：热轧钢筋和冷加工钢筋两种，热轧钢筋是经热轧成
型并自然冷却的成品钢筋，有光圆和带肋两种。热轧钢筋进场按批检查和验收，批量不大于60t，每批同一牌号、同一炉号、同一规格组成，任选两根，每根截取两个试件，分别作拉伸和弯曲试验，再抽取5%作外观检查，交货时随机抽取10根(6m长得)钢筋称其重量;余热处理钢筋是热轧后立即穿水，进行表面控制冷却，然后利用芯部余热自身完成回火处理成为成品钢筋。冷加工钢筋分为冷轧带肋钢筋和冷轧扭钢筋。冷轧带肋钢筋是热轧光圆盘条，经冷轧或冷拔减径后再表面冷轧成三面或两面有肋的钢筋。冷轧带肋钢筋力学性能逐盘检查，每盘去
2个试件，一个作拉伸试验，另一个作冷弯实验;
冷轧带肋钢筋进场按批量检查、验收，每批由同级别、钢号和规格组成，批量不大于50t，抽取5%作外形尺寸、表面观察和重要偏差等检查;冷轧扭钢筋是用低碳钢筋经冷轧工艺制成。表面连续螺旋形，具有较高的强度，良好的塑性，与混凝土粘结性能优异。
钢筋配料与代换。钢筋配料根据构件配筋图，先绘制出各种形状和规格的单根钢筋简图便加以编号，然后分别计算钢筋下料长度和根数，
填写配料单，申请加工。下料长度按下几式计算：
直钢筋下料长度=构件长度+弯钩增加长度-保护层厚度
弯起钢筋下料长度=直段长度+斜段长度-弯曲调整值+弯钩增加长度
箍筋下料长度=箍筋周长+箍筋调整值
钢筋代换是当钢筋的品种、级别或规格需做变更时，办理设计变更时进行钢筋的变更，变更时以以下原则代换：等强度代换，当构件受强度控制时，钢筋可
构件受裂缝宽度或挠度控制时，代换后应进行裂缝宽度或挠度验算。
钢筋加工包括调直、除锈、下料剪切、接长、弯曲成型等。钢筋调直可采用垂直、板直、冷拉调直及直机调直等;除锈的方法有机动或手工钢丝刷除锈、喷砂除锈、酸洗除锈等;钢筋按照下料长度下料时，钢筋剪切可采用钢筋切断机(直径40mm以内的钢筋)、手动液压切断机(直径16mm以内的钢筋)及手动切断器(直径12mm以内的钢筋)或使用氧乙炔焰切割;钢筋弯曲成型可采用钢筋弯曲机或手动扳手弯曲。
钢筋的连接方式有：绑扎搭接接头、焊接接头和机械连接接头等。绑扎连接施工方法简单，技术要求不高，但比较废料;采用焊接代替绑扎，可节约钢材，改善结构受力性能，提高效率，降低成本，钢筋常用的焊接方法有：闪光对焊、电弧焊、电渣压力焊、埋弧压力焊及电阻电焊等。
钢筋的安装与检查，钢筋的安装要求是：钢筋位置正确，接头要符合规定，固定要牢固。钢筋安装完毕后应根据设计图纸检查各项指标，保证钢筋工程的质量。
2、 模板工程
模板是新浇筑混凝土成型用的模型。 模板及其支架应能保证结构和构件的形状、尺寸和相互位置正确。有足够的强度、刚度和稳定性，能承受新浇筑混凝土的重量和侧压力，以及施工中产生的荷载;构造简单，装拆方便，能多次使用; 模板接缝应严密、不漏浆。 模板工程量大，材料和劳动力消耗多，正确选择 模板材料、型式对加速钢筋混凝土工程施工和降低造价有有重要作用。常用的 模板有木模、组合钢模、大模版、滑升 模板，有时采用钢丝 网混凝土板、预应力混凝土薄板等作永久性 模板，还有台模、爬模及其他新型材料模版。
木模版加工方便，能适应各种复杂行行好 模板的需要，但周转率低，耗木材
多，为节约木材，减少现场工作，木模版一般预先加工成拼板，然后进行现场拼装;组合钢模由钢模版、连接件及支承件组成，可拼成各种 模板，以适应基础柱、梁、板、墙施工的需要，组合钢模尺寸适中，轻便灵活，装拆方便，既可人工装拆，也可预拼成大模版、台模等，然后用起重机吊运安装;大模版一般作为混凝土墙体 模板，，其特点是板面尺寸大，重量1～3吨，需用起重机进行装、拆，机械化程度高，劳动消耗量低，施工进度快，通用性不如不如组合钢模;
模版的拆除，对不承重的侧模，只要能保证混凝土表面和棱角不致因拆除 模板而损坏，即可拆除;对承重 模板，应根据结构类型、跨度分别达到规定的强度才允许拆除，拆模顺序与安装 模板顺序相反，一般是：柱 模板、楼板 模板的底模、梁侧模及梁底模。
3、混凝土工程
混凝土工程施工包括配料、拌制、运输、浇筑。养护、拆模等施工过程。首先进行混凝土的制备，确定混凝土配制强度和确定混凝土施工配合比及施工配料，然后进行搅拌和运输，再进行浇筑和养护，最后进行混凝土的质量的检查。
以上就是我对本课程学*过程中内容的简单 总结，通过施工课程的学*，基本了解了实际施工的运作过程，对将来的工作有了认识，对施工课程的学*，不论是对确定学*的目标和方向，还是对未来的工作都有很大的帮助，使我获益匪浅。
本学期开设了“建筑施工组织与管理”这门课，学了这门课之后让我们知道在工地施工并不是无组织、无纪律的盲目施工；一切都是有组织有纪律的，在施工之前一切都规划好了的在施工组织设计文件中。本学期我们共学*了七章内容，有建筑工程施工组织概述，流水施工原理与应用，建筑施工网络计划方法及其应用，建筑工程施工招投标，施工准备工作，施工现场管理以及施工组织设计；下面让我们依次谈谈对各章学*的认识。
建筑工程施工组织概述主要让我们了解基本建设程序与建筑施工顺序，以及建筑工程施工组织设计的作用与分类，施工组织的基本内容等等；这一章的内容主要让我们知道一个建设项目的开始到结束的程序，包括开始的研究、设计、到施工、竣工、验收等等过程，这对我们以后刚刚实*是有用的，其次让我们知道施工组织设计的作用与分类以及施工组织的基本原则等等。
流水施工原理与应用这章节内容主要让我们知道如何让施工；一项工程的开始与结束并不是盲目的施工，是讲究方法的，如果没有一种完整、科学的方法，将会浪费大量人力物力和财力。本章主要介绍一种施工方法，即流水施工。我们知道在公司生产过程中人们利用流水线生产以提高生产效率，那么同样的方法也可以用在工程建设上，这样可以节省大量人力物力和财力，避免了不必要的浪费。这种方法施工在现今建设中应用最为广泛，为我们以后实*有着借鉴的作用。
建筑施工网络计划这章节在上课时老师让我们着重注意下，因为它比较重要，在现今施工中应用也比较广泛；网络计划技术是一种计划管理方法，在工业、农业、国防和复杂的科学研究等计划管理中有着广泛的应用。网络计划技术是以网络图的形式制定计划，求得计划的最优方案，并据以组织和控制生产，达到预定目标的一种科学管理方法。学会它，对以后作为施工现场管理者有较大作用。
作为建设人员，免不了要与土地的使用权打交道，这时就牵扯到建筑工程的招投标。建筑工程招投标是指以建筑产品作为商品进行交换的一种交易形式，它由惟一的买主设定标的，招请若干个卖主通过秘密报价进行竞争，买主从中选择优胜者并与之达成交易协议，随后按照协议实现招的。一般来说，招标投标需经过招标、投标、开标、评标与定标等程序。了解这些程序对于我们以后工作的意义是很重大的。
一个工程项目在前期多项工作准备好之后，接下来就是施工的准备工作了，在一项工程开工之前我们要做很多准备，施工是有章法可循的，不是说开始施工就能开始的，前期准备工作很重要，它直接关系到后期施工能不能继续进行；前期我们需要准备的工作总的概括有，
一、技术准备；审查设计图纸，熟悉有关资料，在这项工作中，图纸会审是很重要的；搜集资料，编制施工组织设计和施工固预算。
二、施工现场准备；施工现场准备主要有建立测量控制网点、修建临时设施、“七通一*”。
三、物资准备，主要有做好建筑材料需要量计划和货源安排；对钢筋混凝土预制构件、钢构件、铁件、门窗等做好加工委托或生产安排；做好施工机械和机具的准备、对已有的机械机具做好维修试车工作；对尚缺的机械机具要立即订购、租赁或制作。
四、施工队伍淮备，一个专业性好的施工队伍在整项施工队伍中占很大作用，他们在减少不必要的浪费以及高效的完成工程建设方面占很大作用。
前期工作都做完了，就应该进入施工现场施工了，此时就需要对施工现场进行管理，不管对施工还是人员都需要一套完整的管理方案，不能盲目；在管理中我们需要一个领导组织，此时可以建立一个施工项目经理部，在它的领导下，做好对施工现场的技术管理，料具管理，机械设备管理，人员管理，文明施工与环境管理，以及主要内业资料管理（内业资料管理即技术资料管理）。
一项工程的施工还得需要一个纲领性的文件，用以指导施工，此时还得便是施工组织总设计；施工组织总设计是一个建设项目或建筑群为对象，根据初步设计或扩大初步设计图纸以及其他有关资料和现场施工条件编制的，用以指导其施工全过程中各项施工活动的技术经济的综合性文件。它的主要内容有：施工组织总设计的主要内容，工程概况及施工条件分析，施工总体部署，施工总进度计划，主要施工机械设备及设施配置计划，施工总*面图施工现场*面布置图。它的最大作用就是指导施工。
至此，本学期所学内容概括完毕，对此，我最大的认识就是四个字，“组织”、“管理”，本学期所学*的内容对我们以后的工作都有很大意义，主要是让我们学会在以后工作中会组织与管理，这对一项工程来说意义太重大了，对我来说，我对组织与管理的理解就是，“组织”是工程建设之前的工作，是工程的已施工的基础；“管理”是工程建设时的工作，是保障工程项目得以竣工的保证。
一、在这次实*中我了解了施工过程中的一些基本程序：
1、模板安装前的基本工作
1）放线：首先引测建筑的边柱，墙轴线，*以该轴线为起点，引出各条轴线。模板放线时，根据施工图用墨线弹出模板的中心线和边线，墙模板要弹出模板的边线和外侧控制线，以便于模板安装和校正。
2）用水准仪把建筑水*标高根据实际标高的要求，直接引测到模板安装位置。
3）模板垫底部位应预先找*，杂物清理干净，以保证模板位置正确，防止模板底部漏浆或混泥土成形后烂根。
4）工长事先确定模板的组装设计方案，向施工班组进行技术，质量，安全交底。
5）在模板安装前要对模板进行涂摸一层脱膜剂，主要是为了在拆模板时容易分离。涮的脱膜剂在市面上有专卖的，但出于成本考虑我所在的实*工地用的是一种工业机油之类的，作为脱膜剂。
2、实*时主要针对钢筋绑扎可分为梁柱板的钢筋绑扎等。
其中柱绑扎只是初步定位，检查时主要注意的是钢筋型号，直径，间距以及根数，还要注意扎丝的直径，相对较粗直径的钢筋的绑扎应该用较粗的扎丝绑扎。在柱筋成形后，就可以开始布置主次梁的钢筋。由于钢筋数目繁多，要做好隐蔽工程的记录。钢筋的搭接尺寸等问题应该严格按规定要求来进行。箍筋间距的量取，一般是取十个间距总和，看其*均间距。*均间距不应超过设计要求过高，以相符为最宜。同时，应在现场抽样，以备日后检查钢筋强度等性能要求。钢筋锚固长度为35d，其量取方法是从柱子远离钢筋端头的一侧至钢筋端头的长度，钢筋锚固应牢固，可靠。当采用单面焊接时，其长度为10d，当采用双面焊接时，其长度为5D，焊接应整齐，*滑，达到焊接的要求，随着施工技术的日益发展，钢筋的接长不再仅仅采用搭接焊或绑扎了板筋要注意钢号，直径，位置，长度，间距等问题。
3、浇筑
我所实*时正值酷暑，温度较高，每天的太阳都是火热的。在浇筑时应该不要搞太大的工作面，以免来不及覆盖第二层而产生初凝现象，混凝土会受冷拉出现裂缝，将会引起质量事故。另外，浇筑混凝土时应注意承台十时积水的清扫，施工时可以从承台一方倒入混凝土，逐渐把承台底部的水挤出，聚积到某一地方再集中抽走。注意不能把水与混凝土搅和在一起。浇筑的混凝土应现场测定它的坍落度，理论上它的坍落度为12—14工分。而且，浇筑时梁柱的位置应进行振荡，以免留有空隙影响浇筑质量。混凝土浇筑是一项工作量很大的工作，此时底板的浇筑由于面积，厚度都比较大，共进行了45个小时左右，影响浇筑速度的主要因素是混凝土的'供应。
4、砌筑及垫层的施工
施工员应准确定位，标识出承台的开挖位置及开挖深度。承台深度的误差允许在3工分以内，在复检的时候，检查到一些承台尺寸不够，严格来讲都不算是合格的，但现实与理论总是有很大差距，也算过关了吧。因为这只是合格工程，如果要是一些样板工程，那工程质量就要求非常严格了。承台砌筑完就是垫层的施工。垫层施工前，应先夯实底层，否则容易出现疲软等现象。宽大的承台垫层做好后了，就可以做防水层。此时应注意避雷地极的留设，我所在的施工单位是将长长的钢片与钢筋进行焊接然后埋设。
二、实*感受
通过这次实际的工地实*，我不但掌握了一些不懂的具体环节，而且也巩固了我在学校期间所学*到的理论知识。在学校学*，理论与实际相差较大，一些知识虽然能在短期内被掌握、被运用，但一些知识则不能掌握，也不便于记忆，更谈不上掌握运用了，因此，老师所传授的内容虽然多、广、博，但是我们学*到的只是其一部分，或者是一些皮毛的东西，要想真真正正的掌握所有理论知识，只有通过实际的学*和参观，才能达到这个目的。
这次实*就达到了目的，我们不仅学到一些新的知识，也巩固了在校期间所学到的理论知识。以前对一些施工技术要点，只是粗略地知道其施工要点，而其具体的施工环节，具体的施工步骤如何，却是知之甚少，但现在实*结束了，对我们这段时间所看到的那些施工技术，它们的具体环节及详细步骤，我们应该可以掌握了，这样就提高了自己的理论水*，也增强了自己的实际操作能力。通过实*，增强了自己对专业的热情，让自己更有兴趣将来能在建筑行业开创天地。以前听到就业不乐观时候就很茫然，学了三年的建筑却找不到好的工作，以致对自己的专业丧失了热情，没有足够的兴趣去学*专业知识。
但是通过这次实*，才觉得原来建筑行业是一个非常具有挑战性的职业，如果将来能在这个行业工作，对自己来说将是很大的挑战。为了以后能够胜任这项工作，现在就必须踏踏实实的学好每一门功课。因此给了自己压力，让自己不再觉得无事可作，让自己安心去学*，为将来工作打下坚实的基础。增强了自己的交际能力。建筑行业是一个涉及人非常多的行业，你将会接触到各种各样的人。面对一个这样复杂的交际圈，你可以从他们身上学*到很多优秀的多西，去除自身的一些不好行为，同时也可以通过不同的接触对象，增强自己的交际能力，让自己在以后的生活中更加自信，更加坚强！
实*结束了，我相信在以后的生活中我将体会到更多的东西，也相信自己在下一次实*中将会更好。我坚信通过这一段时间的实*，所获得的实践经验对我终身受益，在我毕业后的实际工作中将不断的得到验证，我会不断的理解和体会实*中所学到的知识，在未来的工作中我将把我所学到的理论知识和实践经验不断的应用到实际工作来，充分展示自我的个人价值和人生价值。为实现自我的理想和光明的前程努力！
xx轨道交通，俗称xx地铁;目前xx有2条正在施工中的地铁线路，即地铁一号线一期，地铁二号线一期;有两条即将投入使用的线路，即地铁一号线二期，城郊线一期;还有三号线一期、五号线等多达十条线正在进行建设。 对于地铁，我了解到地铁具有运量大，快速，正点，低能耗，少污染等优点，被称为“绿色交通”。地铁是解决大中城市的公共交通运输的根本途径，对城市的持续发展有着非常重要的意义。在我国，地铁有着巨大的市场和广阔的前景，很多城市将陆续开建地铁，地铁对于xx来说是一个很好的机遇，同时也是一个挑战，相比于其他省市，我们xx地铁在地铁的修建中被甩在了后面，我们必须得奋起直追，做到从无到有，从有到强，这就要求我们在地铁施工的施工和技术管理上深入学*。
一、培训学*情况
刚开始的培训，使我对xx地铁有了更加深刻的认识，了解了xx地铁的规划、施工技术，企业管理架构、工作作风、*惯，员工价值观、工作目标等。20xx年建成1号线一期、2号线一期工程45。39km，初步形成“十”字形骨架;20xx年前新建1号线二期、2号线二期，3号线、4号线一期、5号线工程，新增线路长度50。22km，形成“井”字型骨架线网，线网长度达到95。61km;20xx年以后逐步完成全部线网的建设。xx市轨道交通网形成后，将承担城市核心地区公交客运量的60%以上，形成轨道交通的主体地位;在市区其他功能片区达30%以上，形成轨道交通的'骨干地位。以xx二七广场为中心，乘坐轨道交通出行30分钟可达各功能片区中心，40分钟可达*郊组团中心。地铁采用6节编组b型列车，满足市民的出行需求。
地铁为方便城市市民发挥着越来越大的作用，地铁施工具有节省土地、减少噪音、节约能源、减少污染，符合国家节能减排的方针，但同时又有建造成本高、建设周期长、施工工序复杂、结构物形式多样、施工风险大等缺点。
之前，对施工情况了解不够深刻，通过参加这次培训学*后，特别是听取了xx地铁培训老师的讲课和经验介绍后，加深了对施工情况的了解，增强了做好工作的信心。主要表现在：
(1)是通过学*对施工筹备工作进程有了较为深入的把握，对施工的发展前景有了更为深刻的了解;
(2)是通过学*、实地培训，了解了xx地铁施工情况，从而对施工筹备工作有了更为深刻的认识;
(3)是通过听取xx地铁培训老师的工作经验介绍，看到他们虚心学*、刻苦钻研、兢兢业业地作出了突出的成绩，极大增强了做好本职工作的信心。 在学*的培训中，让我们了解了整个地铁车站的运作。很多施工的难处让我对地铁施工部位的拥堵有了深层次的理解，这些经验和知识都是以后生活所需要的基本素养，我会在今后不断学*不断优化自己。
二、学*心得体会
通过学*充分认识到了自己的使命和责任，对今后的工作有了更好的了解和认识。培训学*，使自己体会到要做好本职工作还需付出很多：
第一，摆正心态。来到一个工作岗位和工作环境，最重要的是调整心态，做到心随人转。绐终保持谦虚谨慎、戎骄戎躁、从零开始、从头做起的心态，甘当学生，甘作新人，做到“穿什么衣服唱什么戏”、“在什么山上唱什么歌”。 第二，积极适应。“欲改变之，则先适应之”。随着施工筹备的不断深入，尽快熟悉掌握新的工作，学会不断调整自己，努力改正与新的工作环境不协调、不和谐的东西。注意总结经验，对一个工作阶段结束或一项任务完成后，及时对其中的利弊得失进行分析研究，总结经验，吸取教训，摸索规律，为今后的工作不断进行铺垫，从而起到“事半功倍”的作用。
第三，要有所作为。本职工作的完成情况是检验个人能力的一块试金石。因此，我必须在本职岗位上竭尽全力，有所作为，从而赢得领导对自己的信任。同时，注重团结，和同事搞好关系，以自己的真诚和热情打动人，团结人。要有主人翁意识，以施工分公司为家，以强烈的事业心和高度的责任感从事新的工作，爱岗敬业、脚踏实地、多做工作，为施工分公司的成长壮大增砖添瓦。 自己必须保持工作的热情去面对每一个岗位，只有自己用心去做，就一定会学到各种知识，在对以后的工作中必须注意自己的一言一行，树立自己的形象，为以后能加入杭州地铁做准备，不断加强自己的各方面能力，无论是行为上还是技能上，都要适应社会，相信只要认真做到。自己一定会有所提高。
此次培训学*，但对个人今后生活却有很大帮助。今后，我将把所学知识灵活运用到实践工作中去，并继续深入学*，努力提高自身的综合素质，掌握新岗位的必备技能，为做好本职工作打下坚实基础，为自己的公司发展贡献自己的一份力量。
挂篮施工学*
在项目部的组织下，上周我参加了挂篮施工的学*讨论。在国内，高架薄壁空心墩柱大跨径连续现浇大桥，特大桥梁采用挂篮技术进行施工虽然已经不是新鲜的事情，但是对于我来说，技术这一块基本停在自己在闲暇时间接触过的关于挂篮施工这一块的施工动画方面。这一次学*，通过经验人士演讲介绍，我对挂篮施工的各道工序和施工工艺有了比较深入的了解。通过认真的学*，我了解到挂篮施工步骤基本如下：第一步：搭设支架----安装永久支座及临时支座----铺底模----预压----调整底模----0#块底板及腹板钢筋加工、安装----底板、腹板和竖向预应力管道铺设----芯模安装----顶板钢筋加工、安装----顶板预应力管道安装(纵、横向)----浇筑0#块混凝土、养护----张拉横向钢束、封锚、压浆，并在墩顶将箱梁与墩身临时固结。第二步：在0#块上拼装1#块挂篮----挂篮1.2倍荷载预压(第一次使用)----观测、卸载----调整预拱度----底板及腹板钢筋加工、安装----底板及腹板预应力管道铺设----芯模安装----顶板钢筋加工、安装----顶板预应力管道安装----对称浇筑1#块混凝土、养护----张拉本节段的纵向、横向钢束及上一节段的竖向精轧螺纹钢筋、封锚、压浆。第三步：挂篮前移，按上述第三步依次对称施工箱梁节段。第四步：安装边跨合拢段吊模----安装合拢段劲性骨架----立模、绑扎钢筋、安装预应力管道及芯模----浇筑边跨合拢段混凝土、养护----张拉合拢段纵向、横向、竖向预应力----压浆----拆除边跨直线段及合拢段施工支架----边跨箱梁落架。第五步：安装中跨合拢段吊模----安装合拢段劲性骨架----立
模、绑扎钢筋、安装预应力管道及芯模----浇筑中跨合拢段混凝土、养护----张拉合拢段纵向、横向、竖向预应力-----压浆----拆除中跨合拢段施工支架。第六步：拆除主墩固结、临时支架----落梁----浇筑背墙混凝土----拆除全桥的施工荷载----桥面及栏杆施工、安装附属设施----全面成桥。挂篮施工的全套工序和工艺对我这个目前只处于表观理解的技术员来说是比较复杂的，公司承建的这座大桥在我心里树立了技术模范的作用，倘若有朝一日能有机会接触，我就可以将我目前对挂篮施工的理论知识结合实际运用，在熟悉掌握挂篮施工技术的同时也给自己一个锻炼的机会。
每一个技术员或许都有一个通性，就是对自己不了解的新领域新型施工技术有一种原始本能的渴望和好奇，我亦如此。此次项目上组织的挂篮施工学*让我受益匪浅。希望有一天我能参加大桥的施工，特别是挂篮施工，把我对该施工方法的了解和理论知识充分运用到实际工程中。
对于地铁的施工、学*我先后参加了两次，参建过三条地铁施工项目，每一次的收获都不一样，在这整个过程中我了解到地铁具有运量大、快速、正点、低能耗、少污染等优点，被称为"绿色交通".地铁是解决大中城市的公共交通运输的根本途径，对城市的持续发展有着非常重要的意义，在我国地铁有着很大的市场和广阔的前景很多城市将陆续开建地铁。昆明地铁对于我们来说是一个很好的机遇，同时也是一个挑战，这就要求我们在昆明地铁施工中严格按照技术规范及安全操作规程来严格要求自己。
此次为了将昆明地铁轨道工程项目做到最好项目领导安排我们去上海城轨公司苏州三号线学*，在此我将自己在苏州三号线以及之前在其他分公司参建地铁施工情况总结如下几点：
第一：分解月度生产任务、定制切实可行的周计划
施工生产必须要有计划，作业队根据项目部下发的月度生产计划，根据现场施工情况将月度施工生产分解为周计划，在时间紧任务重的抢工期间还要编写出日计划，有了切实可行的计划为施工生产做支撑，高效的完成生产任务及兑现施工时间节点就不是问题。
第二：掌控技术、才能把握全局
在自己参加施工生产工作这10年里经常会听到这样一个词汇"技术先行",在建筑施工中不论是地铁施工还是房建施工，技术这个工作岗位确实很重要。从项目一开始到最后移交设备及资料，大量的工作都要靠技术部门完成，而且项目的其他部门都是依靠甚至是依赖技术部门才能完成自己的份内工作，可见技术在整个施工过程中的重要性。
20xx年我在深圳地铁11#线工作的时候项目工程部在施工的过程中没有严谨周密的布置好施工方案，导致给项目造成了不小的损失。过程整个过程是这样的：施工的环境是地下线钢弹簧浮置板道床跨越人防门的施工，技术部门在下发各个道床板块的长度及钢筋用量时只根据图纸下发设计的规格，没有去现场调查实际情况，结果接*人防门的16#板块运送到人防门时发现少了20cm,导致不能正常施工，影响了施工的进度也给项目上造成了一定的损失。所以说技术在整个施工过程中特别的重要，不仅仅要掌握好理论的技术规范也要对现场施工的关键环节做到心中有数。
第三：工欲善其事、必先利其器
从事工作这几年以及对地铁施工的了解，我自己认为轨道施工在施工的过程当中其实没有什么难的，难就难在准备工作上，存储材料，改造、调试机械。只要材料的储备能满足施工，机械运作时常能达到最佳状态，各方面组织好施工任务的完成就没有问题。
"磨刀不误砍柴工"在地铁的施工中需要改造、制造的设备及工具特别多，例如：浇筑混凝土用的灰斗，灰斗在使用时一定要方便操作，灰斗的容积及运输过程也要考虑。有些地段达不到机铺的条件，散铺时材料在倒运过程当中的工机具：吊装钢轨时加工过的轨钳子、拖轨时为了防护好钢轨端头损伤加工的铁鞋、倒运钢轨根据现场加工的炮车这些设备工具都是要提前准备，这样我们才能在施工中更好的节约成本及时间。
第四：安全第一、预防为主、综合治理
我国安全生产的方针是"安全第一、预防为主、综合治理",为我们施工单位的安全生产指明了方向。"安全第一"是我们施工单位赖以生存的必要条件，而"预防为主、综合治理"则是为了实现安全第一的方式和途径。安全事故的发生往往是由于人的不安全行为、物的不安全状态以及环境的不安全因素构成，在地铁施工过程中，如果不对这三种因素加以控制，那么就会酿成事故的发生。如何预防事故的发生、治理安全隐患，本人从地铁施工安全管理方面浅谈一下自己的感想：
建立、落实安全生产责任制。首先，安全生产责任制的落实必须做到"横向到边、纵向到底",逐级落实形成安全生产保证体系。其次，要从地铁施工的特点出发，制定切合实际的安全生产管理制度，综合施工工艺的工序安排，逐步进行危险源识别并制定控制措施以及管理方案，进行专项安全技术交底必须保证落实到最基层。还要坚持班前安全讲话制度，使每个人清楚认识到自己的工作区域存在的危险源和控制措施，真正做到责任到人措施到位。
保证安全生产的资金投入，安全防护、劳保用品、以及文明施工等费用的使用必须形成台账、专款专用，只有安全生产条件和作业环境改善了，很多安全隐患才能得以控制。
安全在于管理。安全管理的重点在于落实。各级管理人员要伸入施工现场，勤于发现问题、解决问题，把事故消灭在萌芽阶段。对上级单位的检查应该积极配合，对于上级单位发现的安全隐患应积极整改，避免事故发生。坚决不能存在应付检查，忽视安全隐患，对于安全问题拒不整改的现象，这种做法是极不负责任的，只会导致隐患的"蔓延滋长",最终酿成事故。
第五：让标准化施工、文明施工常态化
这次去苏州地铁三号线学*，让我印象最深的就是上级领导的检查，而且有好几次来的领导都非常重要。在之前的项目，有领导检查施工现场有些工序提前就会停止、有些人员也禁止进场、有些机具材料也要掩盖甚至清场，给检查指导的领导一个高品质、高规格的施工环境。但是在苏州地铁三号线就不一样，不管是铺轨基地还是作业面，各级管理人员及施工人员都能按照规范标准化施工。在苏州三号线的唯亭铺轨基地以及作业面高标准、严规范的作业环境随处可见：从基地的料具堆放、钢筋加工、钉联轨排到作业面的调整轨道、浇筑混凝土、拆模养生，每一个工序都会按照标准去做，已经养成了一种*惯、已经达到了常态化，随时经得起领导和安全标准、技术规范的检查。
综合*几年的工作环境我觉得，一个企业经济效益的好坏很大程度上取决于其管理水*的高低，而实现标准化文明工地是衡量一个工程项目管理水*高低的重要依据，也是一支优秀施工队伍在施工现场管理中所必须进行的一项综合性基础管理工作。管理的目的就是要提高工作效率，降低工程成本，获取更多的利润。
采取标准化文明施工的措施，并加以落实、贯彻执行，使施工现场整洁有序，施工人员精神饱满，在加强安全生产的同时也保证了产品质量，提高了经济效益，从而反映出我们企业管理水*的高低，并使之不断提高、完善。
随着昆明地铁及弥勒有轨电车施工筹备的不断深入，我会注意总结经验，对一个工作阶段结束或一项任务完成后，及时对其中的利弊得失进行分析研究，总结经验，吸取教训，摸索规律，
为今后的工作不断进行铺垫，从而起到"事半功倍"的用。
本职工作的完成情况是检验个人能力的一块试金石。因此，我必须在本职岗位上竭尽全力，有所作为，从而赢得领导对自己的信任。同时，注重团结和同事搞好关系，以自己的真诚和热情打动人，团结人。要有主人翁意识，以施工分公司为家，以强烈的'事业心和高度的责任感从事新的工作，爱岗敬业、脚踏实地、多做工作，为公司的成长壮大增砖添瓦。
此次学*对我的今后工作有着很大的帮助，今后我将把所学知识灵活运用到工作中去、并继续深入学*，为做好本职工作打好坚实的基础、为公司的发展贡献自己的一份力量。
通过认真学*冯部长在高速公路施工标准化活动现场的讲话，无论是在对现代工程管理理念还是对施工标准化重要性的认识上，我们都有了很大的进步;同时也认识到了自己的不足。以下是关于这次学*的几点心得：
一、充分认识到了施工标准化的重要性
施工标准化是对规范的补充和细化：主要补充了工地的标准建设和工程管理方面的要求，细化了施工过程的控制。对规范工程建设和管理起到了非常重要的作用。主要体现在以下几方面：
1、通过施工标准化可以消除部分潜在的安全隐患，有利于提高安全生产;
2、对工地的标准化建设和工程管理有了制度保障;
3、有利于提升工程质量;
4、有利于节约工程成本，提高经济效益;
5、有利于改善施工、生活环境，大幅提高文明施工程度;
6、有利于实施工程总承包，提高企业的管理水*，与国际接轨。
——精益生产学*心得(10)份
我接受了一天的精益生产培训，通过学*精益生产的理念，让我对新思维有了*距离接触的机会，同时也有了对新管理方法的进一步了解。通过学*，我认识到：精益是一个系统的方法，经过不断的改善以找出及减少浪费，在客户需求时才拉动生产线进行生产，用最低的成本产出高效率的产品，最终达到利润最大化。
学好精益生产，首先要在思想观念上去改变自己，在工作中要培养良好的工作*惯。比如看见车间的走道上或是推车边，看见有物料不按要求摆放或乱放了，我们可以做到主动去纠正，从细微的角落去发现问题从而去改善、改正，防止大的问题发生。
学好精益生产，就要在实际行动中去消化、吸收，给生产带来实际性的改变。比如我们之前，已实行的物流控制、拉动式生产等等，多个方面，已经在推行且实施了，只是并没完全把它消化且利用到极致作用。
实施精益生产，可以消除浪费：过量生产、待料窝工、运送浪费、多余流程、库存资金积压、不良品、信息错误。所以我们在生产系统上要学*精益生产模式，建立一个没有浪费的生产模式，当然要做到这样的模式，需要我们逐步改变*惯，把这些新的观念应用在生产上；需要我们通过不断的、持续的改善去完成。生产系统具体应做到两点：
（1）严格按照拉动式生产需求，进行生产，禁止随意调整，否则容易造成在制品库存资金积压、浪费调整工时、物料损耗等；
（2）做好数字控制管理，实施监督检查加考核制度，使产品有效及时流转，将流失损失减少到最小化。
我们学*这种模式是要根据我们的实际情况，，用他们想问题的方式，用他们的解决问题的'方法，用他们的管理理念，用他们的对人的态度，去对待我们自己的工作。通过我们自己不断的去改善，最终形成适合我们自己的文化理念，指导我们自己的工作，做我们自己的模式，我觉得这才是我们学*的目的。
从我自身而言，学*精益生产使我对自己的工作有了一个新的认识，我将不断提高自己，把工作做的更好。
我是技术部的xx，在接到精益办的通知时，我比较诧异，因为*时虽然也对精益生产有所耳闻，这些年的工作经验也就是知道了5S（整理、整顿、清扫、清洁、素养），对这个系统化的学科并不是很了解。抱着试试看的态度，就开始这次的精益学*之旅。
作为第二期精益种子选手，领导安排参加每月3天的学*，刚好今年又是一个最热的夏天，每次跑下来都是头发和工作服被汗水淋湿，但是一直跟在精益老师身后，老师没有半点怨言，我也是深受鼓励。老师都能坚持，作为年轻人的我就更加需要坚持。组内的其他同事都是一样，认真聆听老师的讲解以及分享他的工作经验。
通过这一段时间的跟踪学*，我对精益生产加深了理解，说倒底就是减少浪费，提高工作效率。精益老师不是简单的.说理论知识，而是具体的现场指导，从现场制作流程中寻找问题，找出改善点，做到实践与理论的互相结合，这一点非常厉害。也看出了老师的知识面之广，工作经验之丰富。尤其是讲到精益生产中流程节拍控制，目的就是减少不必要的重复动作，每个动作都要有其明确性，一击而中，通过各个环节的控制来提高时间的利用率，减少单件产品耗用的人力成本。其中老师还讲到一个BACKUP计划工序（备案），俗称胎位，目的就是防止不可测的因素导致流程卡住，工件无法正常流转。这个胎位的条件就是花较少的钱用最简易的设备，保证工件可以正常流转制作，同时要对员工进行教育培训，定期运转。这个概念是第一次听说，不得不佩服老师的未雨绸缪，将生产中出现的极端情况也考虑到了。
目前已经跟老师学*了5个月，不仅仅是理论的学*，更多的是思想观念上的转变，从一个事不关己只做好自己本职工作，到处处关心处处留意，现场制作有没有改进空间的员工，真是应了老师的一句话：怎么把工作做好？就是要有责任心，不管你在哪个公司哪个岗位，你有了这份责任心，精益生产绝对可以搞好，精益培训只要你有了这种思想觉悟，这次的培训就是成功的，后期的各种方法和技巧都可以自我学*提高，唯有这种思想觉悟是无法强行灌入的。
精益生产给我最大的体会就是，人人都有提高的机会与潜力，只要集团全员参与，那么就能将公司推行精益化项目起到强大动力。让我们从细节出发，从自身做起，人人坚守精益生产的理念，将身边的一点一滴渗透到日常工作中，为公司的发展献出自己的一份力。
精益生产一切从改善开始,变传统的经验做法为科学有效的方法,消除浪费,进而达到为企业获取更多的利润.
一.改善的意识
1.改善行动的20守则
在这次培训的课程上,许老师先给我们写了改善行动的二十守则,个人觉得对于指导改善蛮不错的,如下;
(1)好就是不好，不好就是好，要能永无止境的改善下去.
(2)永无止境就是要追求a)提高劳动生产力b)减少不良率c)缩短交期时间d)降低库存e)节省空间
(3)就是有问题才要改善，不要等待没有问题才去改善
(4)要打破传统一个人，固定操作一个工序的观念，朝一个人操作多工序，操作的弹性化需求发展.
(5)要掌握现场、现物、现实、现做、现查五项原则，不要仅仅看书面记录.
(6)有五十分把握即可尝试去做。不要等到一百分把握才去做改善.
(7)改善要经历尝试才能成功，不是一次就成功.
(8)要贯彻拙速巧迟精神，马上动手做。不要在会议室思考讨论.
(9)用头脑智慧去克服问题，不是用金钱解决问题.
(10)要朝理想姿态迈进，不要寻找说明不能做的理由
(11)理想姿态即是：a)依据产距时间生产b)一个流生产c)后拉式看板生产
(12)要发挥团队互助精神，不要单打独斗,要共同努力达成目标.
(13)要问五次为什么，找出问题的'真正根源所在.
(14)先顾大局，例外情况要例外处理.
(15)要观察有否无駄(Muda)，无理(Muri)，无稳(Mura)，三无现象加以改善.
(16)改善固然可喜，维持更是重要.
(17)维持即是要遵守标准作业.
(18)要具备改善循环四大意识: a)品质意识(Plan计划) b)维持意识(Do执行) c)问题意识(Check查核) d)改善意识(Action处置).
(19)医生开处方，病人要吃药,老师教改善，学生要维持.
(20)问题就是机会,改善就是赚钱.
2.解决问题的两种方法:
一种是创新,但是必须应用最新,最好的科技或设备,这种方法必须投资大笔的金钱.
一种是改善,利用常识性的观念与方法,来达到提高的效果,不须花费多少金钱.
3.改善的五"心":
(1)信心:相信这些改善活动能给你带来好处.
(2)决心:下定决心赶快去做,不要忧郁不决.
(3)耐心:要永远持续地改善下去,成果自然呈现.
(4)关心:对员工表示出你的关心与重视之意.
(5)爱心:多用鼓励或者奖励的方式来激励士气.
二,改善活动的组织
1.改善活动的方式:
改善活动的意义:在顾问老师指导下,由跨部门的成员组成的小团队,在特定的期间内改善特定的课题.
改善活动的频率:每月一次
改善的天数:一般3-6天.
改善小组的组数:2-3个小组.
每组的成员数:一般3-9人
2.改善活动的程序安排:
(1)起始会议(一般在会议室1-2个小时)
目的:
a)检讨上一期改善活动的进展成果;
b)报告上期改善活动的困难点.
c)由改善小组组长报告本期改善的主题.(涉及的报告主要有自主研究会登记表,价值流程图,作业人员配分表,标准作业表,成果记录表,改善前后对比表)
d)指导老师的改善方向指示.
e)朗诵改善行动二十守则.
(2)在现场实施改善活动(第3-40小时)
a)所有改善小组成员及顾问老师均到现场进行改善.
b)依据改善八大步骤,进行改善活动.(八大步骤:拟定主题、设定目标、现状调查、原因分析、对策试行、效果确认、标准维持、未来改善计划)
c)要掌握五现原则(现场、现物、现实、现做、现查)
d)要以"拙速巧迟"的精神来进行改善.
(3)在会议室准备报告会资料(最后3-4小时)
主要准备的资料包括:价值流程图、改善事例、柏拉图、五问表、成果记录表、未来计划。
(4)召开结束会议(最后2小时)
a)各改善小组报告改善活动。(涉及的表格：自主研究会登记表、价值流程图、改善快报、柏拉图、五问表、改善事例、改善成果表、标准作业票、作业人员配分表(改善后)、未来计划)
b)指导老师讲评
c)公司最高管理层讲评
d)结束会议。
三.改善活动的实践
1.改善的八大步骤：
(1)主体选定
使用表格：自主研究会登记表.
要点：主题的写法要按照动词+名词的描述.比如提升劳动生产力，缩短交期时间等等。
(2)目标设定：
使用表格：自主研究会登记表.
要点：选定与改善主题适当的衡量指标。用改善前指标与改善的目标指标达到指标量化。
(3)现状调查：
使用表格：时间观测表、价值流程图、作业人员分配表、标准作业组合票、加工能力表、柏拉图、五问表、改善成果表。
要点：是现状调查，而不是数据收集、现况调查意味着同时进行“寻找真因”、要掌握五现原则。
(4)真因追查：
使用表格：改善快报、五问法、作业人员分配表。
要点：利用“发掘真因七手法”即是：五现法、五问法、比较法、放大法、解剖法、地图法、潜水法。
(5)对策试行：
使用表格：改善快报、改善事例
要点：a)消除三无，即无駄.无理、无稳。b)拙速巧迟c)用头脑智慧去解决问题，而不是用金钱去摆*问题。 d)有五十分的把握就去做改善，不要等到一百分才去做改善。
(6)效果确认：
使用表格：每小时生产状况表、生产排程表、改善成果表。
要点：效果若不好，要重复3-5步。成果要数量化。
(7)标准维持:
使用表格：标准作业票、作业人员分配表、每小时生产状况表、生产排程表、作业标准书、人为疏失表。
要点：应加强目视管理工具，一旦有异常情况发生，要立即采取措施纠正行动。
(8)未来计划：
使用表格：改善快报
要点：先建立一条示范线供观摩学*，然后尽量将改善的行动扩展到其他的地方。
2.改善成果的衡量指标:
(1)劳动生产力=产出量/劳动力投入(生产力=产出/投入).
(2)交期时间=库存数量/每日生产速率
制造交期时间=(材料+在制品+成品)/每日生产速率
生产交期时间=在制品/每日生产速率
(3)直通率=[(总生产数-总不良数)/总投入生产]*100%
(4)可动率=可动时间/生产计划时间
(5)三准率=准量率*准时率*准序率
准量率=实际良品产出率/计划良品产出率
准时率=按订单要求完成的良品数/计划完成数
准序率=依照顺序完成的项目数/生产的计划顺序项目数
(6)供货总合格率=品质效率*成本效率*交期效率(QCD)
(7)换模时间:因产品型号更改而必须更换模具或重新安排生产条件而停止生产的时间.
换模工时:因换模而耗用的人工工时.
作为制造型企业，现在在市场经济的大环境下企业要有竞争力就必须在精益生产方面下大功夫。通过对精益生产理论学*，我对精益生产的理解更为深入。精益生产是从丰田生产方式中总结提炼的先进的管理理念，它的核心思想是通过消除企业所有环节上的不增值活动，达到降低成本、缩短生产周期和改善质量的目的。实现精益生产的基础是稳定的生产运作，及时供货(JIT)和稳定的质量保证(自化)是实现精益生产两大推动力。
精益生产主要是彻底杜绝企业内部各种浪费，以提高生产效率、提升产品的质量。丰田公司经过半个世纪的不断探索与实践，丰田生产方式不断充实、发展、完善，已经形成了一个将科学管理、技术创新、信息革命融为一体的完整管理体系。
如何运用精益生产理念提高企业管理水*是没有定式的，它是一个需要结合企业实际的情况，以精益思想多角度着眼，使用不同的精益工具，由表及里逐步持续改善的过程。现将本次学*体会到的有关精益生产的内容总结如下：
一、“均衡化”与“多样化”
多样化也就是多品种及少批量，但多品种少批量如果控制不好会对我们的库存尾数造成压力，也就是说资金的积压。要解决这些问题需要做好均衡化的管理，在库存量及合格率上的有效控制是做好多样化的基础。
二、杜绝各种浪费
以提高生产效率操作的浪费在我们的工作中时刻存在，如可找出这些浪费及改善是关键，要找出我们身边的浪费只有全员参与才能做到更全面。要真正能达到杜绝各种浪费还要做大量的工作，需要大量的人力才能做到，所以我们做好宣传工作，动员全体员工积极参与才能杜绝各种浪费，达到提高生产效率的目的。
三、少人化、自动化
“少人化”是从“省人化”过度得来的，这需要提高员工的操作技能才可实现。而“自动化”除了设备自动化外，我觉得作为生产部门，人的“自动化”由其重要，人的“自动化”指我们每一个人都能自动去做事，自动去寻找问题并寻求解决措施，只有这样才能挖掘第一个人的潜力，使到在少人的情况下能完成预期的工作任务。所以我们在人员的思想教育方面要多下功夫，使员工的意识上提高做到发处内心的自愿去做，只有这样才能达到“自动化”。
四、柔性生产
“柔性生产”实际就是我们常说的“一岗多能”，如果我们每一个员工能够掌握多个岗位的操作技能，那么在生产上人员的调动方面较为灵活，是少人化、自动化及杜绝浪费提高生产效率的基础。要使每一个员工能掌握多个岗位的技能必须多给员工有培训及实践的机会，我们要多关心他们的学*及给予分配不同的工作，让他们在理论及实践中提高操作技能。
企业精益生产渗透于企业各个环节，是一个需要全员参与、共同推动的，要实行精益生产，要关注以下几个环节：
1、设立有关整顿浪费的制度，降低工人提出改进、创新的门槛。工人只要提出合理、且对生产有益的改进就算一项成果，到年底的'时候评比出优秀的成果，给予奖励和公布。这样才能激发工人的创造热情，将员工的智慧充分加以利用，也就是先将第八大浪费减到最小。
2、生产计划要尽可能的细致和科学。因为粗放的计划，肯定会造成库存和搬运的浪费，但是科学的计划还需要在下达计划的先期进行细致的工作，将各项零部件的生产节拍掌握清楚，然后再制订出科学的计划，避免不需要的零件堆满现场的弊端。
3、让现场管理真正地为生产服务。现场管理应是生产管理的基石，而不应是障碍。丰田公司的“5s管理”就是为整顿现场的浪费而服务的，只有建立起现场管理为生产服务的理念，才能将现场管理真正地做好。
4、工艺人员在编制工艺时，对加工余量的大小应科学、适当，避免不必要的加工和多余的加工，并且在审图时，对图中加严要求的地方应与设计及时沟通，不必要的加严应放松，以减少加工难度和加工时间。
5、对产品质量问题的处理不能仅停留在事后管理的层面上。应制定改善问题的制度，为持续改善创造条件，创造出勇于和乐于面对问题的氛围，并提供对员工的方法培训，以加强对问题的追溯能力和解决问题的能力，从而真正做到全员抓质量的目的。
总之，只要能够从一点一滴的小事改起，将精益的理念逐渐地渗透于日常的生产中，精益总会带来意想不到的收获。我相信总有一天，当我们面临生产计划跟不上变化的时候，不是改变计划，而是学会控制变化。
精益生产培训的目的：通过实施精益生产以提高产能稳定性和利用率，产品质量和及时准确的交货表现。
对于生产品质的管理，首先需做到以下几点：
1、工序自检；
2、上工序或供应商来料检验；
3、提升生产制造工艺，如通过设计DOE试验，获取最佳生产制作条件、参数；
QA网络的建设意义在于，品质不仅仅是品质部单一部门进行管理，而是通过工厂内各部门提升品质意识，全员参与，共同提升品质的过程。从事后把关变成事前预防，一旦生产过程处于控制状态，就要维持这种控制状态，才能保证品质。维持控制状态可以采用3种方法：操作者的更多的参与、统计过程控制、防错装置化。QA网络评价活动以制造部门为主，同时物流、品管、生产技术等部门连成一体共同实施。QA是对质量保证程度进行评价的工具之一。管理人员必须有强的质量意识并具备专业知识才能正确使用。管理者高度重视并有效指导是使用QA网络成功的关键。
QC工位表主要用于对重要的品质控制项目进行管理和控制。
品质改善的运作模式为PDCA，即计划、执行、检查、总结。PDCA是环环相扣，必须按步进行，不可逾越。同时每一次循环的结束，代表着品质的提升。其中总结为最重要的阶段，总结就是总结经验、肯定成绩、纠正错误及提出新的问题。
全面质量管理TQM，主要是将过去的事后检验，以把关为主，转变为事前预防改进为主，从管结果到管因素的转变过程。TQM的主要特点为：全面的质量管理、全过程的质量管理、全员参与的质量管理、质量管理的方法是科学的、多种多样的。
6σ品质管理，是生产品质的最终保证，在生产过程中降低产品及流程的`缺陷次数，防止产品变异，提升品质。6σ是一个目标，这个质量水*意味的是所有的过程和结果中，99.99966%是无缺陷的，也就是说，做100万件事情，其中只有3、4件是有缺陷的，这几乎趋*到人类能够达到的最为完美的境界。
通过对精益生产中品质管理的学*，结合自身工作岗位实际情况，本人对工序的品质改善提出以下几点建议：
1、上工序来板时，收板人员必须先进行抽检，确保没有重大品质问题的状况下才能收板过数；
2、加强对各岗位员工的品质质量管理方面的培训，提升品质意识及判定缺陷的能力，如此可增加员工在检验或生产过程中的自检能力，将问题解决在萌芽阶段，做到事前预防；
3、对于本工序检验出来的问题，需及时反馈至责任工序，督促责任工序进行相应改善。对于重特大品质问题，需上报工厂管理层，同时迅速组建相应的改善小组，小组成员由各部门人员组成，形成完整的QA网络体系，最终达成改善品质的目的；
4、通过对PDCA模式的认知，是需将后续的品质改善按此方式进行，先有周密的改善计划，彻底的执行力，真实的检验结果，认真的总结改善过程中的得与失。
5、6σ为本工序改善品质的终极目标，目前工序仍存在许多问题，但是相信通过统计分析问题，最终一定能达成99.99966%的目标。
我是技术部的xx，在接到精益办的通知时，我比较诧异，因为*时虽然也对精益生产有所耳闻，这些年的工作经验也就是知道了5S（整理、整顿、清扫、清洁、素养），对这个系统化的学科并不是很了解。抱着试试看的态度，就开始这次的精益学*之旅。
作为第二期精益种子选手，领导安排参加每月3天的学*，刚好今年又是一个最热的夏天，每次跑下来都是头发和工作服被汗水淋湿，但是一直跟在精益老师身后，老师没有半点怨言，我也是深受鼓励。老师都能坚持，作为年轻人的我就更加需要坚持。组内的其他同事都是一样，认真聆听老师的'讲解以及分享他的工作经验。
通过这一段时间的跟踪学*，我对精益生产加深了理解，说倒底就是减少浪费，提高工作效率。精益老师不是简单的说理论知识，而是具体的现场指导，从现场制作流程中寻找问题，找出改善点，做到实践与理论的互相结合，这一点非常厉害。也看出了老师的知识面之广，工作经验之丰富。尤其是讲到精益生产中流程节拍控制，目的就是减少不必要的重复动作，每个动作都要有其明确性，一击而中，通过各个环节的控制来提高时间的利用率，减少单件产品耗用的人力成本。其中老师还讲到一个BACKUP计划工序（备案），俗称胎位，目的就是防止不可测的因素导致流程卡住，工件无法正常流转。这个胎位的条件就是花较少的钱用最简易的设备，保证工件可以正常流转制作，同时要对员工进行教育培训，定期运转。这个概念是第一次听说，不得不佩服老师的未雨绸缪，将生产中出现的极端情况也考虑到了。
目前已经跟老师学*了5个月，不仅仅是理论的学*，更多的是思想观念上的转变，从一个事不关己只做好自己本职工作，到处处关心处处留意，现场制作有没有改进空间的员工，真是应了老师的一句话：怎么把工作做好？就是要有责任心，不管你在哪个公司哪个岗位，你有了这份责任心，精益生产绝对可以搞好，精益培训只要你有了这种思想觉悟，这次的培训就是成功的，后期的各种方法和技巧都可以自我学*提高，唯有这种思想觉悟是无法强行灌入的。
精益生产给我最大的体会就是，人人都有提高的机会与潜力，只要集团全员参与，那么就能将公司推行精益化项目起到强大动力。让我们从细节出发，从自身做起，人人坚守精益生产的理念，将身边的一点一滴渗透到日常工作中，为公司的发展献出自己的一份力。
有幸参加潍柴扬州公司组织的精益生产培训，使我受益匪浅。作为一名中层管理者，应该如何更好、更合理掌控整个部门的生产运作；如何以管理促创新，以创新促生产，以“精益生产”理念为公司又好又快地发展保驾护航。下面就“精益生产”谈一谈我的一些感想。
1、设立有关整顿浪费的制度，降低工人提出改进、创新的门槛。工人只要提出合理、且对生产有益的改进就算一项成果，到年底的时候评比出优秀的成果，给予奖励和公布。这样才能激发工人的创造热情，将员工的智慧充分加以利用，也就是先将第八大浪费减到最小。
2、生产计划要尽可能的细致和科学。因为粗放的计划，肯定会造成库存和搬运的浪费，但是科学的计划还需要在下达计划的先期进行细致的工作，将各项零部件的生产节拍掌握清楚，然后再制订出科学的计划，避免不需要的零件堆满现场的弊端。
3、让现场管理真正地为生产服务。现场管理应是生产管理的基石，而不应是障碍。丰田公司的“5s管理”就是为整顿现场的浪费而服务的，只有建立起现场管理为生产服务的理念，才能将现场管理真正地做好。
4、工艺人员在编制工艺时，对加工余量的大小应科学、适当，避免不必要的'加工和多余的加工，并且在审图时，对图中尺寸，粗糙度等严格要求的地方应与设计及时沟通，不必要的严格要求应放松，以减少加工难度和加工时间。
5、对产品质量问题的处理不能仅停留在事后管理的层面上。应制定改善问题的制度，为持续改善创造条件，严格管控生产过程，变亡羊补牢为未雨绸缪。创造出勇于和乐于面对问题的氛围，并提供对员工的方法培训，以加强对问题的追溯能力和解决问题的能力，从而真正做到全员抓质量的目的。
最后，我觉得，只要能够从一点一滴的小事改起，将精益的理念逐渐地渗透于日常的生产中，精益总会带来意想不到的收获。我相信总有一天，当我们面临生产计划跟不上变化的时候，不是改变计划，而是学会控制变化。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，作为一个公司的管理者，需要不断的学*书本上的知识，提升自己的理论水*，也需要不断的思考，将系统的理论知识运用到公司的实际经营管理中去，更需要教育全体干部职工不断学*新的经营理念、新的`营销模式，积极构建学*型企业，保持公司在市场中的竞争优势。特别是读完《精细化管理》一书后，自己对如何管理好一个企业有了更为深刻的认识，正像书中所说“精细化管理是微利时代企业管理的制胜之道”，精者，去精也，不断提炼，精心筛选，从而达到解决问题的最佳方案;细者，入微也，究其要由，由精及细，从而找到事物内在联系和规律性。结合公司的实际情况，精可以理解为：我们对待任何事情的一种态度，不找到最好办法不罢休的一种态度，或者说是一种对自己工作的专业程度;“细”是我们对待事情细心细致，关注细节;而“化”是一种我们工作岗位职业化的程度。
只有我们一个公司在规模较少的时候领导者往往是依靠自身人格魅力带领着全员的创业发展，人治的色彩比较浓重，这时候的管理只能满足于“差不多”、“还凑合”，而无法适应市场经济时代高标准、高精度、高质量的管理要求。当公司发展到一定规模以后，就必须拥有完善的管理规章制度，特别是公司新建20xx0立方米**油库的管理，针对人员新、设备新、管理经验不足等问题，结合油库的实际情况，制定了“0123”管理模式，并根据油库安全管理的相关标准、内容、要求和《丰西油库管理规则》，建立健全了规章制度、操作规程、作业程序和安全责任标准等共计89项，规范了各种业务登统计23项，并将制度汇编成册，做到了岗位有制度、工作有标准、作业有程序、检查有依据、考核有奖惩，避免了人治的随意性。并通过不断的培训、示范、演练、指导等方式，提高员工对制度的认知度，提升制度的执行效果。通过严格规范的规章制度和强有力的执行力，确保丰西油库的绝对安全。
我接受了一天的精益生产培训，通过学*精益生产的理念，让我对新思维有了*距离接触的机会，同时也有了对新管理方法的进一步了解。通过学*，我认识到：精益是一个系统的方法，经过不断的改善以找出及减少浪费，在客户需求时才拉动生产线进行生产，用最低的成本产出高效率的产品，最终达到利润最大化。
学好精益生产，首先要在思想观念上去改变自己，在工作中要培养良好的工作*惯。比如看见车间的走道上或是推车边，看见有物料不按要求摆放或乱放了，我们可以做到主动去纠正，从细微的角落去发现问题从而去改善、改正，防止大的问题发生。
学好精益生产，就要在实际行动中去消化、吸收，给生产带来实际性的改变。比如我们之前，已实行的物流控制、拉动式生产等等，多个方面，已经在推行且实施了，只是并没完全把它消化且利用到极致作用。
实施精益生产，可以消除浪费：过量生产、待料窝工、运送浪费、多余流程、库存资金积压、不良品、信息错误。所以我们在生产系统上要学*精益生产模式，建立一个没有浪费的生产模式，当然要做到这样的模式，需要我们逐步改变*惯，把这些新的观念应用在生产上；需要我们通过不断的、持续的改善去完成。生产系统具体应做到两点：
（1）严格按照拉动式生产需求，进行生产，禁止随意调整，否则容易造成在制品库存资金积压、浪费调整工时、物料损耗等；
——参观医院学*心得范本10份
在一线城市里的大医院工作是我的梦想！可是事与愿违后来分配的医院却是一个小医院，一晃就是x年，这些年我们医院在院领导的正确领导下，在全院职工的共同努力下突飞猛进的发展，医院的规模也壮大了，医院的硬件设施也得到了改善，我身在其中感到无比的自豪。
上周在院领导的带领下，我怀着一颗感恩的心来到了xx省人民医院参观学*，大医院有大医院的特色，也是在市场竞争中求生存和发展，向管理要效益，特别是xx省的三甲医院那么多，竞争非常的激烈，他要打破政策依赖性和缺乏激励机制的内部管理体制，进行人事制度和奖金制度改革，假如我是其中一家医院的一员我会感到压力特别大的，怎样使医院形成学术优势、人才优势、疗效优势、专业优势、价格优势和信誉优势等等，是我们面临的一个严峻的考验。
首先令我感触最深的是xxx老师的历史经历及护理前辈们的光荣事迹，应该说是最值得我们学*的，我们现在的护理队伍是非常年轻的，而且缺乏的就是护理工作的独立性、自主性和自律性，我们现在的护士文化层次太低，专科水*太差，不具有吃苦耐劳的品质，加上工资待遇太低等等，导致工作的积极性下降和护理队伍的不稳定因素。
持续质量改进是我们护理工作面临的一个难点，对我感触最深的是省医院的层级管理，充分发挥护理管理委员会的`职能作用来正确实施护理管理、护理服务、护理技术的决策，并且他们还制定了病房管理的质量检查标准，制定病房管理小组工作内容并能正确的实施，出现问题后进行护理缺陷分析，进一步提出整改措施，来不断提高护理质量。
随着社会对护理质量要求的提高，护理工作范畴的拓展和细化，对护理人员的数量和质量的要求也发生了很大变化。如何在有限的人力资源下保证护理质量，合理配置护理人员已经成为当今护理管理的一个重要问题，护理部x主任的善于管理，专于管理是我们值得学*的，大医院的管理是人的管理，而小医院的管理是事情的管理，这也是我们做不到的，因为每个医院都有自己的院情。
五常法在我们的工作生活中无处不在，五常法是提升人素质的有效手段。一个人要工作顺利、生活幸福，做事就必须有条理，要有清洁的良好*惯。严格要求自己按照五常法的精神去处理生活、工作中的事情，是完善自我、迈向成功的必经之路。我首先把五常法应用到了我的家庭里，营造了一个良好的家庭氛围。我非常感谢老师的精彩讲解，让我自己改变了许多。
听了特需病区xx护士长的讲课以及我在临床工作的经验积累，我真正的认识到了沟通的重要性，护士与病人之间的沟通交流，是护理工作中不可忽视的重要内容，随着改革开放步伐的日益加快，新形势下的护理工作也在逐渐完善，以病人为中心，实行人性化服务，对病人进行身心全方位多层次的护理，护士的一言一行、一举一动，都对病人的心理情绪有着很深的影响，这就要求护士必须转变思想，提高护理服务意识，掌握沟通技巧。通过与病人沟通，拉*护患间的距离，了解病人的身心状况，使病人在医院心情愉快的积极主动的接受治疗。在实践中，护士长要不断完善自我，从品格、能力、感情三方面培养和造就自己的非权利性影响力，同时具有良好的沟通意识，用知识武装头脑，用*常人的心理占领思想阵地，在护士中树立良好形象，从而更好地发挥沟通功能，提高护理质量和管理水*。促进护理队伍的快速健康发展。
总之，这次的学*对我触动很深，我们营造了一个和谐的护理团队，提高了自身的修养，为以后的工作生活塑造了一个良好的开端，最后我非常感谢院领导给我这个机会，我会在以后的工作中怀着一颗感恩的心去回报社会。
在一线城市里的大医院工作是我的梦想！可是事与愿违后来分配的医院却是一个小医院，一晃就是某年，这些年我们医院在院领导的正确领导下，在全院职工的共同努力下突飞猛进的发展，医院的规模也壮大了，医院的硬件设施也得到了改善，我身在其中感到无比的自豪。
上周在院领导的带领下，我怀着一颗感恩的心来到了某某省人民医院参观学*，大医院有大医院的特色，也是在市场竞争中求生存和发展，向管理要效益，特别是某某省的三甲医院那么多，竞争非常的激烈，他要打破政策依赖性和缺乏激励机制的内部管理体制，进行人事制度和奖金制度改革，假如我是其中一家医院的一员我会感到压力特别大的，怎样使医院形成学术优势、人才优势、疗效优势、专业优势、价格优势和信誉优势等等，是我们面临的一个严峻的考验。
首先令我感触最深的是某某某老师的历史经历及护理前辈们的光荣事迹，应该说是最值得我们学*的，我们现在的护理队伍是非常年轻的，而且缺乏的就是护理工作的独立性、自主性和自律性，我们现在的护士文化层次太低，专科水*太差，不具有吃苦耐劳的品质，加上工资待遇太低等等，导致工作的积极性下降和护理队伍的不稳定因素。
持续质量改进是我们护理工作面临的一个难点，对我感触最深的是省医院的层级管理，充分发挥护理管理委员会的职能作用来正确实施护理管理、护理服务、护理技术的决策，并且他们还制定了病房管理的质量检查标准，制定病房管理小组工作内容并能正确的实施，出现问题后进行护理缺陷分析，进一步提出整改措施，来不断提高护理质量。
随着社会对护理质量要求的提高，护理工作范畴的拓展和细化，对护理人员的数量和质量的要求也发生了很大变化。如何在有限的人力资源下保证护理质量，合理配置护理人员已经成为当今护理管理的一个重要问题，护理部某主任的善于管理，专于管理是我们值得学*的，大医院的管理是人的管理，而小医院的管理是事情的管理，这也是我们做不到的，因为每个医院都有自己的院情。
五常法在我们的工作生活中无处不在，五常法是提升人素质的有效手段。一个人要工作顺利、生活幸福，做事就必须有条理，要有清洁的良好*惯。严格要求自己按照五常法的精神去处理生活、工作中的事情，是完善自我、迈向成功的必经之路。我首先把五常法应用到了我的家庭里，营造了一个良好的家庭氛围。我非常感谢老师的精彩讲解，让我自己改变了许多。
听了特需病区某某护士长的讲课以及我在临床工作的经验积累，我真正的认识到了沟通的重要性，护士与病人之间的沟通交流，是护理工作中不可忽视的重要内容，随着改革开放步伐的'日益加快，新形势下的护理工作也在逐渐完善，以病人为中心，实行人性化服务，对病人进行身心全方位多层次的护理，护士的一言一行、一举一动，都对病人的心理情绪有着很深的影响，这就要求护士必须转变思想，提高护理服务意识，掌握沟通技巧。通过与病人沟通，拉*护患间的距离，了解病人的身心状况，使病人在医院心情愉快的积极主动的接受治疗。在实践中，护士长要不断完善自我，从品格、能力、感情三方面培养和造就自己的非权利性影响力，同时具有良好的沟通意识，用知识武装头脑，用*常人的心理占领思想阵地，在护士中树立良好形象，从而更好地发挥沟通功能，提高护理质量和管理水*。促进护理队伍的快速健康发展。
总之，这次的学*对我触动很深，我们营造了一个和谐的护理团队，提高了自身的修养，为以后的工作生活塑造了一个良好的开端，最后我非常感谢院领导给我这个机会，我会在以后的工作中怀着一颗感恩的心去回报社会。
在医院的安排下，昨天我们对县内十家兄弟医院进行了参观学*，虽然时间很短，但却收获颇丰。
总体说来，每家医院都有自己的特点也包括我们自己的医院，比如说医院建设、精神风貌、医院文化、规范化管理、合理工作流程等都给人印象深刻。现结合各卫生院实地情况，谈一下在参观学*过程中的一些心得体会：
一是医院建设方面：印象最深的就是xx镇卫生院，虽说仅是一所乡镇卫生院，但一踏入院门给人的感觉却非同寻常，无论是外部设计还是内部科室设置，让人感到比县级医院都要好，这不仅是外表，也是一种积淀，让人感到非常舒心。
二是精神风貌方面：印象最深的是xx医院，从公示栏中发现xx医院职工的工资与我们相差无几，但从职工身上表现出来的那种精神面貌却是我们所不及的，出于工作需要，我专门看了xx医院的公共卫生科，已进入公共卫生工作区，他们的硬件设施、规范化建设确实比我们要强，除此之外，无论是科室人员着装打扮，还是科室内的工作氛围，都让人感到非同一般。
三是医院文化方面：印象最深的是xxx医院，医院不算大，却让人惊喜不断，医院接待室宽敞明亮，实事求是的讲，不管以医院发展的怎样，一个医院的`文化首先是从待人接物体现出来的，更让人欣喜的是医院设有职工活动室，里面有台球桌、乒乓球桌，职工是医院的核心，是医院文化的体现者，因为意识到了这一点，所以觉得他们做得比较好。
四是规范化管理方面：印象最深的是xxx医院，身处县城驻地，有xx医院、xxx医院等多家医疗机构与之竞争，如果说5年前，谁都想不到xxx医院能在这种环境下很好的生存，不仅如此，而且人家还成长的非常茁壮，靠的是什么？就是规范化的管理和有效的激励机制，从公示栏上看到他们的绩效考核公示，条目清楚、是出有规、赏罚分明，可想而知他们的管理是多么的规范，规范化的管理不仅是医院而且是任何单位发展的根基，xxx医院虽其貌不扬，但处处都是精华，角角落落都有值得我们学*的地方。
五是合理的工作流程，印象最深的是四十里卫生院，走*一看，医院也没有高楼大厦，甚至病房楼都没其他医院的漂亮，可他们的特点却非常鲜明，无论是药房药库、防保科与公共卫生科还是业务科室，一到跟前，给人的感觉就是非常和谐，合理的工作流程和工作机制，在追求便民化服务的当前，可谓是其他医院学*的表率。
这次参观学*，让我们从整体角度更加全面的看到了兄弟医院的发展情况，充分认识到了自身存在的不足之处，为我院的进一步发展提供了参考，激发了我们努力拼搏、奋勇赶超的动力。
7月21号，我院组织各科室人员去xx市xx区保健院进行了参观学*，通过这次学*，不仅使我拓展了视野，增长了见识，也使我在我们保健院今后的工作中更有动力，对我们保健院的发展前景充满信心。
xx区保健院始建于19xx年，历经半个多世纪的发展历程，以经发展成为医疗设备先进，基础设施完善，技术力量雄厚，集保健、临床、科研为一体的大型专科医院。俗话说，百闻不如一见，这次参观学*，使我受益匪浅，亲自感受到了xx区保健院规模之庞大，服务之优良，环境之整洁。
我们先到妇产科病房进行了参观，看到了他们优美的环境，先进的管理理念，优质的服务。每个病房区干干净净，整整齐齐，布置的温馨如家，宣传画和宣传册内容通俗易懂，图案新颖，医护人员的关心，体贴让患者感受到了家的温暖，减轻分娩给产妇带来的恐惧。
在这里我们还参观了妇产科各个办公室，听取了科主任、护士长对科室情况的介绍。看到了每个科室室内布局的温馨而又安静，使人感到轻松舒适。护士长告诉我们为了保持科室整洁、美观，他们下了很大功夫，先是一点点宣传示范，不断去督促，才有今天的结果。
通过这次参观学*，收获很大，感慨极深，同样是县级保健院，他们能发展这么快，我们同样也能行。我们要把xx区保健院的先进经验带回来，结合实际，取长补短。当今医疗行业里最需要的是专业队伍和专业人才，人才是医院的发展动力。在今后的我们保健院发展中，我们应该做到坚持以人为本，注重人才建设与培养，不断的把我们的人才送出去深造与再学*，才能使我院业务水*不断发展提高。同时，我们也看到我们保健院的发展前景。我们开展的妇女保健包括的业务非常广泛，必须有一两项特色业务才能带动其他业务的发展。环境卫生方面，在现有条件下，保持病房环境整洁，病房内不留死角，病房脏了随时打扫。随着社会经济发展，生活水*提高，人们追求的是生活质量。这就要求我们医护人员做到人性化服务，首先我们医护人员要仪表端庄，护士的一言一行、一举一动都对病人的情绪有很深的影响，这就要求我们护士必须转变思想，提高护理服务意识，掌握沟通技巧，产妇来了以后要热情接待和介绍，把握说话的语气、语速使产妇感到亲*，使产妇来我院有到家的感觉。
通过这次参观学*，作为护士长，要不断完善自我，用知识武装头脑，在护士中树立良好的形象，我们在今后的工作中要克服环境、设施带来的不便，不断提高自身的业务素质，把我们保健院服务质量和经济效益搞上去。
xxxx年8月5日，我院整体搬迁一事终于立项了，为了把新院建得更加规范合理，我们决定去湖北省xx市人民医院参观，xx市人民医院是20xx年3月开工建设，20xx年9月整体搬迁的，其建设规模、建筑面积、床位设置等与我们医院的目标相似，我们参观的目的，就是了解xx市人民医院的整体规划和布局，了解普通病房、ICU、手术室等科室的布局和配置情况和建设中应该注意的问题。9日，在卫生局吴**的带领下，我们一行9人出发了，经过*12人小时的行程，我们于当日19点30分到达了xx市。10日上午8时30分，我们坐在了xx市人民医院门诊楼会议室，受到了卫生局裴局长、xx市人民医院曹院长等领导的热烈欢迎。
xx市人民医院新院是20xx年3月正式破土动工的，总投资约8000万元，并于20xx年9月19日完成整体搬迁。新医院占地90亩，建筑面积30000m2，设置床位450张，设有12个病区36个科室。分门诊医技楼、住院楼、后勤总务楼、传染病区，病房均装备有中心吸引、中心供氧、中心呼叫、中央空调等服务设施，整体规划科学，布局、流程合理，建筑样式新颖，年门诊接待量可达15万人次，住院2万人次。
就xx市人民医院建设中的缺陷，曹院长等领导总结了以下几点：
1、建设规模太小了，医院刚建完，就感觉病房不够用了，虽然设计规模不小，但广大人民群众的健康需求提高了，加上新农合政策的优惠，就出现建设面积不足的问题。医院建设应充分考虑未来5－10年人民群众的健康需求。
2、医院环境、硬件设施、服务水*、服务价格、医疗质量决定了病人对医院的选择，所以建筑设计、档次要高，要做到便捷、明亮，门诊1－2楼建议用自动扶梯，能有效缓解就诊高峰时段的拥挤问题。
3、各种通道的建设要规范，设立单独通道，如急诊通道、病人通道、医务人员通道等。4、外部环境要解决停车问题，车流、人流要分开，这是个大问题。
5、建设一步到位，内部房间不能太矮，各种电源插座要布局合理，具体到电脑、电视等位置要固定，不能出现用时再重新安装插座的情况。
6、各种排水管道要粗一些，检查井要多一些，因为面对的是广大的农村病人，卫生意识相对较差，卫生*惯不好，各种垃圾太多，太大，随手就仍，随手就倒，常常发生管道堵塞的.问题。
7、中央空调、水暖、制冷要放在地下，效果较好。
8、各个楼层电源要分开，生活用电、照明用电、设备用电要分开，便于维修和成本核算，功率不能太小，要考虑未来用电增加的情况。
9、病房内墙瓷砖要高一些，楼道内瓷砖要高，容易擦洗。
10、特殊科室设计要科学合理，如口腔科、化验室、血库、手术室通过此次xx市人民医院的参观，感觉医院的搬迁是件大事，在宁阳县史上医院整体搬迁也是前所未有的，所有人员抱着对党和人民高度负责的精神，认认真真、脚踏实地把工作做好，各种设计要具体、要有前瞻性，至少要保持10年左右县内领先的优势。
设计一定规范、各种流程要合理，要考虑实用性，要注意避免xx市人民医院建设中问题。在具体问题是可以向千佛山医院、泰安市中心医院相关专家进一步咨询，也要征求我院科室相关人员，更应该结合各种规范来建设。预计投资1个亿，我们相信在县委县府的大力支持下，在上级主管部门的指导下，在医院领导班子和全院干部职工的共同努力下，20xx年一座现代化的综合二级医院就会矗立在我们面前。我院明天一定会更好。
在医院的安排下，我们对县内x家兄弟医院进行了参观学*，虽然时间很短，但却收获颇丰。
总体说来，每家医院都有自己的特点也包括我们自己的医院，比如说医院建设、精神风貌、医院文化、规范化管理、合理工作流程等都给人印象深刻。现结合各卫生院实地情况，谈一下在参观学*过程中的一些心得体会：
一、医院建设方面
印象最深的就是xx镇卫生院，虽说仅是一所乡镇卫生院，但一踏入院门给人的感觉却非同寻常，无论是外部设计还是内部科室设置，让人感到比县级医院都要好，这不仅是外表，也是一种积淀，让人感到非常舒心。
二、精神风貌方面
印象最深的是xx医院，从公示栏中发现xx医院职工的工资与我们相差无几，但从职工身上表现出来的那种精神面貌却是我们所不及的，出于工作需要，我专门看了xx医院的公共卫生科，已进入公共卫生工作区，他们的硬件设施、规范化建设确实比我们要强，除此之外，无论是科室人员着装打扮，还是科室内的工作氛围，都让人感到非同一般。
三、医院文化方面
印象最深的是xx医院，医院不算大，却让人惊喜不断，医院接待室宽敞明亮，实事求是的讲，不管以医院发展的怎样，一个医院的文化首先是从待人接物体现出来的，更让人欣喜的是医院设有职工活动室，里面有台球桌、乒乓球桌，职工是医院的核心，是医院文化的体现者，因为意识到了这一点，所以觉得他们做得比较好。
四、规范化管理方面
印象最深的是xx医院，身处县城驻地，有xx医院、xx医院等多家医疗机构与之竞争，如果说x年前，谁都想不到xx医院能在这种环境下很好的生存，不仅如此，而且人家还成长的非常茁壮，靠的.是什么？就是规范化的管理和有效的激励机制，从公示栏上看到他们的绩效考核公示，条目清楚、是出有规、赏罚分明，可想而知他们的管理是多么的规范，规范化的管理不仅是医院而且是任何单位发展的根基，龙家圈医院虽其貌不扬，但处处都是精华，角角落落都有值得我们学*的地方。
五、合理的工作流程
印象最深的是xx卫生院，走*一看，医院也没有高楼大厦，甚至病房楼都没其他医院的漂亮，可他们的特点却非常鲜明，无论是药房药库、防保科与公共卫生科还是业务科室，一到跟前，给人的感觉就是非常和谐，合理的工作流程和工作机制，在追求便民化服务的当前，可谓是其他医院学*的表率。
这次参观学*，让我们从整体角度更加全面的看到了兄弟医院的发展情况，充分认识到了自身存在的不足之处，为我院的进一步发展提供了参考，激发了我们努力拼搏、奋勇赶超的动力。
xxxx年8月5日，我院整体搬迁一事终于立项了，为了把新院建得更加规范合理，我们决定去湖北省xx市人民医院参观，xx市人民医院是20xx年3月开工建设，20xx年9月整体搬迁的，其建设规模、建筑面积、床位设置等与我们医院的目标相似，我们参观的目的，就是了解xx市人民医院的整体规划和布局，了解普通病房、ICU、手术室等科室的布局和配置情况和建设中应该注意的问题。9日，在卫生局吴**的带领下，我们一行9人出发了，经过*12人小时的行程，我们于当日19点30分到达了xx市。10日上午8时30分，我们坐在了xx市人民医院门诊楼会议室，受到了卫生局裴局长、xx市人民医院曹院长等领导的热烈欢迎。
xx市人民医院新院是20xx年3月正式破土动工的，总投资约8000万元，并于20xx年9月19日完成整体搬迁。新医院占地90亩，建筑面积30000m2，设置床位450张，设有12个病区36个科室。分门诊医技楼、住院楼、后勤总务楼、传染病区，病房均装备有中心吸引、中心供氧、中心呼叫、中央空调等服务设施，整体规划科学，布局、流程合理，建筑样式新颖，年门诊接待量可达15万人次，住院2万人次。
就xx市人民医院建设中的缺陷，曹院长等领导总结了以下几点：
1、建设规模太小了，医院刚建完，就感觉病房不够用了，虽然设计规模不小，但广大人民群众的健康需求提高了，加上新农合政策的优惠，就出现建设面积不足的问题。医院建设应充分考虑未来5－10年人民群众的健康需求。
2、医院环境、硬件设施、服务水*、服务价格、医疗质量决定了病人对医院的选择，所以建筑设计、档次要高，要做到便捷、明亮，门诊1－2楼建议用自动扶梯，能有效缓解就诊高峰时段的拥挤问题。
——家长学校学*心得(10)份
时间过得很快，再过一个多月女儿即将结束一年级上学期的学*，眼看着女儿一天天的懂事和成熟，我从心底里感谢学校和老师。孩子在学校的教育下长大，作为家长的我们也在家长学校里受益匪浅，感觉颇深！
记得第一次参加家长学校的开学典礼时，还带着不少的疑惑：家长学校——————多么陌生的词语！可当一堂课听下来才明白其中的奥秘，原来这是针对我们这些年轻父母专门开办的学校，也是让我们认识到家庭教育在推进素质教育中所起到的重要作用；帮助我们树立正确的教育观和人才观；更是让我们明白做人远比分数重要的一所好学校。所以，非常感谢学校为我们家长提供了难得的学*机会！
下面结合在家长学校听课后的感受和所受到的启发谈几点自己教育孩子的体会，同时也与各位老师和家长共同交流与探讨：
一、赏识教育
关于赏识教育，我还特地买过碟片看过，后来也在家长学校的讲座里听老师提起。我们发现并赏识孩子的进步，不仅影响到孩子学*和做事的效果，而且还会影响到孩子对学*和做事的态度。如果我们对孩子的进步不听、不看、不肯定、不赞扬，孩子的学*态度肯定会受到打击。所以我们不要吝啬我们的微笑和表扬，常给他们鼓励：“你很棒！我真替你感到骄傲！”当然，赏识教育并不意味道着拒绝批评，只是别忘了在批评他们过后仍记得给他们一个拥抱，让他们知道我们有多爱他们！
二、学会宽容，拒绝自私
现在的孩子都是独生子女，都是家里的小皇帝，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，我相信众多的家长对此都深有体会。独生子女的家庭往往以孩子为中心，从小到大，*惯于衣来伸手，饭来张口，什么事都无须其操心，因为父母会把一切安排的妥妥贴贴，有什么好东西都是一个人拥有独享。做错了事，打不得，说不得，由此一来就养成孩子自私的性格，不懂宽容。所以我们就要培训孩子的`责任感，让他们懂得与别人分享快乐，懂得谦让、懂得尊重、懂得团队精神，更要懂得孝敬父母，尊敬师长。我常常告诉女儿，在班上多交朋友，要时常帮助别人。或者在接受了同学的帮助时，要懂得谢谢和感恩！都说独生子女是自私的一代，象他们这样从小缺少必要的磨练和经历，显然是人生一大缺憾和危机，而这很容易造成其个人性格思想上的缺陷和不足，确实很难想象将来步入社会会有怎样的表现和姿态。
三、接受挫折和失败
对于自己的女儿，我知道在这一点上我做得非常差。从她出生到现在，几乎没受过挫折，也没经历过失败。让我记忆最深刻的是儿子在学校由于不小心把同学撞倒了，从没被老师批评过的她由于太紧张而脸色大变，反倒把老师吓倒。由此可见，过于的呵护备至让他在面对这样的事情时没有承受能力，所以适当的让孩子出温室见风雨是有必要的。
这次的家长学校实在是让我受益匪浅！我在这次的学*中学到了很多东西，真的很感谢。
孩子是每个家庭放飞的希望，和很多家长一样，我也期盼自己的孩子在小学六年能得到良好的教育，渴望自己的孩子能够快乐健康的成长，但是在家庭教育过程中往往由于不得法，取得的效果事倍功半。感谢学校的良苦用心，让我在陪孩子的成长中找到了正确的方法。
上了家长学校，让我这个有7年年龄的家长深感惭愧，以前事事替孩子做的做法是多么的错误，这样的爱会害了孩子，要做一个新型的合格的家长。为了能使自己孩子能够健康全面的发展，今后我们要始终坚持关爱而不溺爱；教育引导而不束缚，启发指点而不硬性规定；*等相处互相尊重而不居高临下长辈气实足。把孩子视作朋友，视作知己，使孩子始终在一种宽松、和谐的氛围中自主健康地发展。营造一种家庭良好的学*氛围，从自我作起，从点滴入手，引导孩子主动生活的能力，主动学*的*惯。
校长的.报告很精彩，为各位新生家长介绍学校概况、教学理念、教学成绩等，使我对我们学校有了进一步了解，我的孩子在这样一个师贤友爱的环境中学*，是多么的骄傲和自豪，我相信我的孩子在老师们的教育爱护下也会优秀的。
班主任、任课老师和家长的交流是学校老师和家长之间一次难得的集体交流活动。第一次走进孩子的教室，坐在矮矮的课桌椅上，亲切而又久远，浮想联翩，感慨万千。遇到这样尽心敬业有爱心的的班主任和老师，我的孩子是多么的幸福，多么的幸运，作为家长是多么的放心，我们一定配合老师做好各项工作。
最后我非常感谢塔山小学举办的家长学校，也非常感谢辛勤讲课的校长、老师和专家。希望学校今后多办家长学校，让我们家长也不断丰富、充实自己，一起努力学*知识，把孩子培养成一个对社会有益的优秀人才，也让自己成为一个合格的家长。
学*不可能一蹉而就，也不可能一劳永逸。孩子的学*是一辈子的事，家庭教育也是，家长学校可以说是抛砖引玉，引导家长如何更好的掌握教育方式方法来教育孩子学*成长。
今天，我有幸参加了学校组织的《家长学校、骨干教师》培训活动，有各级教育专家的专题讲座，首先由中心学校黄章代校长提出本次培训的目的，接着有临高县关工委陈茂春教授的讲座以及波莲中学王东伟校长针对本校管理学生行为*惯的汇报，最后是县**副**刘春花作总结。这次培训，使我受益匪浅、同时也让我感触颇深。
这半天的培训，我始终怀着饱满的学*热情，认真听讲，仔细做笔记，通过培训提高了我对家长学校的认识，下面是我在本次培训中的几点学*体会。
1、提高了自己对家长学校的认识。
对家庭教育观念和专业成长目标有了深层次的理解，使我深切领悟到家庭教育的重要性，让我更好的教育学生和更好担任家长学校的老师。
2、教师要转变观念，加强认识。
不能单纯的把家长课程看作是教育家长的课程，而是要与家长共同进步，更好的为家长服务。
3、教师必须终身学*，掌握系统的知识体系。
这就要求我们在*时的教育教学工作注重学*，注重积累，把知识与经验结合起来。一名教师必须拥有解决家长问题的能力，这样家长才会信任你，愿意听你的课，愿意一起探讨解决孩子存在的问题。
4、教师要创造条件，想办法将家长引进课堂。
要想做到这一点，我们的课必须要精彩。不管是从内容上还是方式上，以及与家长的关系上，都直接影响着家长课程的效果。如果我们的课让家长有所收获，那么家长就会盼望下一次的学*。这就要求我们授课老师要备课，帮助家长解决在教育孩子中的困惑，确实让家长们有所收获。讲课中我们要多举一些与孩子息息相关的案例，让家长们感受到这些问题就存在于自己的孩子身上，毕竟家长们最关心的是自己的孩子。家长认真学*家庭教育的策略，坚持理性、理智地对待自己的孩子在成长中面临的'各种问题，才能让孩子享有幸福和充盈的童年生活。
5、教师要注意教学方法，搞好家长互动。
教师要努力创设那种和谐、轻松、互动的课堂交流情境，引导家长们进行互动交流。一节成功的课，应该是教师与家长都游刃有余，而且交流顺畅，效果明显。
6、在培训中提升完善自我。
在培训期间我阅读家庭教育教育教学理论书籍，认真做好笔记，我相信，孜孜以求、坚持不懈的理论淀积，一定能不断提高自己的业务素养。正是这次培训班的引领，让我养成了“边学边思，边思边悟”的*惯，让我在实践与反思中不断成长，不断提升完善自我。短短的半天的时间里，我感受到了一种从未有过的充实和愉悦！
总之，我充分把握这次机会，认真学*，通过培训，我将在今后的工作中，一如既往，踏踏实实地继续学*，不断更新家长学校教育理念。提高个人素养。我会在工作中敢于尝试，不断探索，把培训中学到的新理念、新方法在教学中得以实现，向着更高的目标迈出坚定的步伐，争取在家长学校教育教学工作中贡献自己的力量。
作为通安幼儿园一名普通的家长，我有幸成为了河北省家长学校通安幼儿园教学点的一名学员。中国有句俗话叫：机会可遇而不可求。我为自己感到庆幸，在庆幸的同时也体会到作为一名家长，肩上背负了太多的责任。
迄今为止，我已经参加了通安幼儿园家长学校的两次授课了。通过这两次学*，我深深地体会到：做家长是一门需要终身学*的艺术，家长在关心孩子吃穿和身体健康的同时，更主要的是在各方面对孩子能正确引导，耐心教育，让孩子将来成为一个有用的人。现就自己听课后的感受谈一点体会：
1、家校合一，才能有效培养孩子。
通过学*，使我了解了幼儿园对孩子的要求，知道了如何配合幼儿园做好孩子的教育工作。以前，我总这样认为，把孩子送进幼儿园，学好学坏全靠老师了，形成了一种依赖心理。通过学*，我明白了在孩子成长的过程中，家长对孩子的影响远远超出老师对孩子的影响，甚至对孩子的人生起到决定性的作用。因此，家长要积极投入到对孩子的家庭教育之中，要和老师多沟通和交流，从而在幼儿园和家庭之间找到一个*衡点，使幼儿园学前教育和家庭教育能够有机地结合起来，以取得教育的最好效果。
2、只有从小培养孩子良好的行为*惯，孩子才会受益终身。
听了家长学校的讲解，我明白了幼儿园时期，也就是3—6岁这一个年龄段，是孩子形成良好品格和行为*惯的关键时期。由此，我不由地想起了我国一句非常有名的谚语：三岁看大七岁看老，它的含义是三岁，七岁时形成的一些重要个性特征对一生都有影响。以前从没有仔细琢磨过这句话，现在细想一下，里面要蕴含了很深刻的教育意义。所以，在以后的家庭生活中，我会抓住孩子这一黄金期，对孩子进行正确的引导。
3、家庭教育也要讲究科学的方法
通过学*，我明白了家长应该怎样教育孩子。家庭是教育孩子的第一课堂，家长是孩子的第一老师，家庭教育的好坏将直接影响到孩子的健康成长。我们在日常生活中要注意自己的言行举止，通过言传身教教育孩子礼貌待人，遵守各种行为规范，培养孩子良好的'行为*惯，要为孩子创造一个好的成长环境，要主动培养孩子的各种兴趣爱好，经常带孩子参加有益身心的活动，培养孩子热爱劳动、尊老爱幼、艰苦朴素、勤俭节约等一些好的*惯。同时，我认为在家庭教育中，对孩子教育要有耐心，切忌粗暴，我亲身体会到，孩子有时的“不听话”也是有他的原因的，只要有耐心，一定能找出他犯错误的原因，也只有这样，对孩子的教育才能做到标本兼治。
4、坚持不懈，抓细微、重实效
冰冻三尺非一日之寒，孩子的培养也不是一日之功。因此对孩子的教育也不能只有三分钟的热度，要坚持不懈地做下去。只有这样，我们的孩子才能形成良好的行为*惯。
以上只是我在家长学校学*中的一点体会，希望大家一起分享经验，交流心得。家长学校是沟通学校、家长和孩子的好渠道。希望幼儿园继续搭建家园沟通的良好方式，形成合力，共同实现孩子全面健康地成长，作为家长谢谢老师对孩子无微不至的关怀!
九九重阳，秋风送爽。在这个收获的季节，迎来了汇南小学家长学校第20期培训。作为一年级新生家长，我对这堂课程充满期待。
下午一点三十分准时到达学校。走进校园，汇南学子礼貌热情的问候和指引，深深感动着我，这或许是汇南小学注重德育的一个缩影。顺着同学的指引，走进阶梯教室签到，落座。
汇南小学家长学校第20期培训，在校德育主任潘老师的宣布下胜利开班。参加培训的一百多名新生家长报以热烈的掌声，这掌声是对学校领导、老师的感恩！感谢学校为我们家长构建了这个成长的*台。担纲本期培训的主讲嘉宾是应用心理学专家蒋索老师.蒋索老师以幻灯片的形式，围绕孩子好*惯的.养成，塑造，固化深入浅出的给我们家长进行授讲。
*一个小时的授讲，十七个篇幅，篇篇受教。课程引导我们走出家庭教育的误区，对我触动最为深刻是，当蒋索老师让我们在白纸上写出自己孩子最为不足的一面和自己不足的一面时。顿悟片刻，茅塞顿开……孩子的这一面不正是自己在日常生活中不注重修为播下的恶果吗！父母是孩子的第一任老师。父母是孩子的第一责任人。此刻，有了更深的领悟和解读……
在重阳节这一天开班.本身就是一种教育，或许学校的领导老师在感召各位家长。人的一生中最为重要的两件事不能等待，对父母的孝心不能等，对孩子的教育不能等……
“孩子拒绝的不是我们给他的内容，而是我们给他的方式”，在报告的一开始，班主任老师就向我们展示了这样一句话，我想这一观念应该是本次讲座的核心，否则，父母也许就无法让孩子读懂他的智慧。这句话让我想起儿子曾经说过的：“你看你的眼神和表情多么可怕！我不能接受这种方式，所以根本就听不进去（你说的话），也就不可能改正（错误）！”也让我想起我曾经尝试过的其他方式，例如，当我*静地告诉他他的行为带给我的感受或对我产生的影响时，当我表达我的`希望时，他会很安静地听着而不是瞪起眼睛或以哭的方式来反抗。我很庆幸我有类似的想法和尝试，它们让我成为孩子可信赖的朋友，不过，也很惭愧，因为很多时候自己依然不够冷静。
“家长是个没有退休的职业”，是啊，每看到这样的字眼，我都会又一次反思自己是否是一个合格的家长，同样，我又不禁会再一次感激儿子，因为他在带给我无限幸福的同时促进了我的成长，促使我不断学*，促使我更加健康、快乐、智慧，否则，我将不能保证儿子骄傲的说出：“我的妈妈很了不起！我永远爱她、感激她！”
通过这次学*，我还进一步了解到了孩子间的性格差异及家庭成员对他的影响，是的，只有先了解自己的孩子，才能把握孩子的未来发展方向，才得引导孩子健康发展。另外汪校长还给我们传授了一些孩子注意力的训练方法，我感觉这些方法很有趣而且易操作，非常感谢！
最后，再一次感谢学校为我们提供这样的学*交流机会。
非常感谢学校建立的家长学校，让我们家长在苦于孩子如何从幼儿园转型到小学学*、生活时，给我们提供了这样的学**台。通过家长学校的学*，我知道了教育是一门相当深奥的学科，值得我们终身不断学*。
孩子进入小学接受义务教育，这是孩子人生道路的一个新的起点。从这一天起，家长都寄予孩子能有一个家庭与学校积极配合，互相沟通，共同教育好孩子的新天地，使孩子将来能在德、智、体、劳方面全面发展。通过家长学校的熏陶、渗透，我深深地体会到教育任务之重，责任之大，现就本人课后的感受谈一点体会：
一、良好*惯的培养至关重要
古时候有一句俗语：三岁看到老。说的就是*惯，可见一个人的*惯关乎人的一生。作为刚踏进学校的孩子，良好*惯的培养就更加重要了。在听了学校安排的专家授讲的“如何培养孩子的*惯”一课后，受益很深。她教育我们应从身边的点滴做起，从孩子的生活*惯、学**惯着手。课后，我专门给孩子购买了闹钟以养成他按时起床、按时睡觉的*惯；放学后按时回家，及时做完作业，养成检查复*的*惯；早上起床洗漱完毕先阅读一下课文；睡觉之前整理好第二天的课文用具等。我还根据自已学*的.*惯给孩子制定了详细的生活、学*计划，根据表现好坏由父母打分，如果一周内各方面均优秀的话适当奖励他一下，如满足他一个合理的要求或带他去某个地方玩（类似于课堂内的盖红星贴苹果）。一个月累计下来，我总体感觉效果不错，孩子有了较大的进步。
二、尽可能地创造、优化环境
孩子在学校有一个比较好的学*和娱乐的环境。在家里作为家长也应为孩子创造一个好的环境，让孩子尽可能地适应这个环境。父母的言行、*惯、居住环境等因素都会影响孩子，因此，作为家长我们应责无旁待地承担地创造良好环境的责任。比如多读书多看报，不断更新和增长知识；尊老爱幼，和谐相处；少在孩子面前争吵；不在家打牌、搓麻将等。给孩子作一些表率，对孩子起到潜移默化的作用。
三、尊重、信任、理解孩子
只有培养孩子的自尊自信之心，才能成就自强自力之人。没在家长学校学*之前我一直片面地认为孩子是靠大人管教的，过分地强调自我的感受而很少去思虑小孩的想法。对孩子的很多思想、行为均表示无法接受，从而致使孩子与父母之间无法达到和谐。听了专家的授课后，我对我们的所作所为有了一个全新的认识。同时我将专家们提供的方法及时地运用于日常生活学*中，发现自己与孩子之间的距离在慢慢地缩小，我也逐渐地找到了孩子的许多优点，并能适时地鼓励，给予肯定和表扬。对孩子存在的不足，不再一味地训斥、怒骂，而是耐心地引导、教育，并告诉孩子犯错不可怕，可怕的是知错而不改，重复犯错。久而久之，定能引导孩子向长处发展。
最后，我们代表我们家对学校开设的课程表示衷心的感谢！学*不可能一蹉而就，也不可能一劳永逸。家长学校引导的各式教育方法和方式将帮助我们和孩子一起学*、成长，形成合力，共同促进孩子全面健康发展。
从小班到中班，不知不觉中，馨馨已经上了一年多的幼儿园了，我时常会想，她现在在干什么，一天是怎么度过的，都学了些什么东西，是否感到快乐……许许多多类似的问题在我脑海里出现。6月12日上午，我参加了宝贝幼儿园的家长开放日活动，一幕幕生动的场景映入眼中，一张张纯真无邪的笑脸，一个个活泼可爱的精灵，美女老师们忙碌的身影，我心中的这些问题终于找到了答案。
九点钟左右，中二班的小朋友们在两位老师的组织下排着队伍很有秩序地走到活动室，开始做广播体操。做操时，几个班的小朋友们是分开做的。每个班的前后都有一位自己班的老师在领着做操，小朋友们都很是认真地随着音乐的节拍跟着老师一起唱着跳着，气氛很是热烈。可能跳了五六首歌吧，音乐就停了，小朋友们又开始排好队伍**室了。
在老师的“一二三，快坐好!”中，小朋友们很快就乖乖的坐好了，然后老师请我和另一位家长一起协助她们给小朋友们倒水喝，杯架上放了很多的小杯子，小杯子上都有着每一位小朋友的名字，一旦叫上哪位小朋友的名字，他就上台来端水回到座位喝。
喝完水，我们两位家长又协助老师领着小朋友们去洗手，一组一组的去，先是用洗手液洗手，洗好后用毛巾为他们擦干，最后再领他们回到教室，换另一组的小朋友们来。小朋友都坐好后，老师开始上课了，黑板上有着今天的教学内容，为个数相同的物品找朋友，大意是左边几个点，右边几个物品，如果个数都是一样的就把它们划线连起来。老师先是和小朋友们一起数，然后又叫举手的小朋友上讲台去数，一旦数对了，马上就领着全班的小朋友一起给他“棒一下”：“某某某，你真棒!”小朋友们也都很是认真地给受奖励的小朋友“棒一下”，得到老师和全班同学的表扬，小朋友很是自豪和开心，老师再奖励一个小红旗贴在小朋友的额头上，小朋友就更是开心了。我认为这真的很不错，每个表现好的小朋友都能及时的得到鼓励，以后一定会更加自信和认真地去学*，也增强了宝贝们的学*兴趣。难怪馨馨每次做得特别优秀时都会说：“妈妈，给我棒一下!”当然，今天的馨馨无论是做操还是上台数数都表现得非常不错，尤其是得到老师和全班同学的“棒一下”时更是开心，后来老师奖给了她小红旗，她更是乐不可支了呵。
老师教完后又发下了“全脑数学”，然后让每个小朋友自己翻到今天在黑板上讲的那一页，于是，小朋友们都自己翻了起来，没一会，都翻到了。在协同老师一起辅导小朋友们做作业的时候，我发现，有的'小朋友真的很棒，自己就能独立完成了，有的需要适当的辅导一下，馨馨也是最先交作业的同学之一，有时，真的很为她骄傲，每天回去后都是独自完成“逻辑狗”的，然后就自己找书出来读。
做完了作业，另一位老师又带着他们唱起儿歌来，小朋友们唱得都很好，很卖力地唱着，后来又是数字歌，拍手歌什么的，一共唱了五六首，看得出来，这些都是*时上课时老师所教的儿歌，因为，每当老师教了什么歌或舞蹈，馨馨回去后都必须要稔着让我给她录像后发到她的“馨馨成长博客”上。另外呢，不管是唐诗还是“弟子规”，馨馨都背得很是熟练呢，看来，老师们真是费心不少呀，呵呵。
十一点多了，我们又协同老师一起去为小朋友们端饭菜等，小朋友们要开始吃午饭了，我们的家长开放日终于告了个段落，于是和馨馨说了再见后就忙着上班去了。半天的时间真是过得很快，带给我们家长们的除了激动兴奋还有更多的惊喜，我在对馨馨的成长进步惊喜中又增添了更多的期盼;对选择乖娃娃幼儿园生出了更大的信心，对碰到像肖老师、刘老师这么优秀的幼教工作者而感到无比荣幸!半天的开放日让我印象深刻，概括来说，觉得幼儿园的活动设计和组织具有三个方面的特征：一是活动设计科学，有利于幼儿的身心发展;二是教师组织能力强，工作细心，能有效引导幼儿参加学*和活动，达到教学目标;三是家长的直接参与，使其更为客观地了解到自己孩子的性格特点、认识*惯和行为能力，能有效促进家庭教育的健康发展。
我觉得学校举办“家长开放日”是非常有意义的。这项活动为老师和家长们搭建了一个很好的沟通*台，让家长们了解到老师的教学方法，增进了家长对学校的了解，有效的促进了家校双方达成教育共识。作为家长，我很欣慰地看到孩子的进步：自控能力更强了，变得更加勇敢和自信了，也更爱好学*和思考了。这些进步和老师们的辛勤付出以及对孩子们的无限关爱是分不开的!在这里，我要衷心感谢肖老师和刘老师，谢谢你们每天无微不至地关爱着我们的宝贝馨馨，陪伴着她学*和成长，她的每一点的进步和你们的辛勤付出都是分不开的，真的很谢谢你们!最后提一个建议，希望每天早上做操前放的动画可以适应的加点英语儿歌或英语动画什么的，让孩子们能在玩中学*，这样既可不让他们对以后的英语感到害怕也可适当地增加一点他们的单词量，馨馨才刚两岁就会八九十个单词了，还有很多唐诗和《三字经》《弟子规》等，我从没刻意教过，都是采用这种方法让她自己在玩中学的，而她，除了每次都嚷着要听要学之外，从没喊过累呀什么的。
最后，真的很感谢乖娃娃幼儿园举办的这次家长开放日活动，为家长与幼儿园搭建了一座良好沟通的桥梁，作为家长，多谢老师们对馨馨的无限关爱和照顾，也希望以后看到她更多更大的进步，最后，我仍然要对辛勤工作的老师们说一声：“老师，辛苦了!谢谢你们!”
——外出考察学*心得优选【10】份
20xx年5月18日至19日，郭总带队组织公司各车间班长和明星员工赴青岛港进行参观学*。此次一行虽两日时间，节奏安排的非常紧凑，但受益颇深。
18日，我们到达青岛港后，对青岛港进行了参观，主要针对青岛港的班组管理和精细化管理工作进行学*。此次参观我们看到了自己班组管理与青岛港班组管理的优势和劣势，**了思想，提升了境界。在此次参观中我有以下几点心得：
一、精细化管理要细到每一个点
青岛港的班组管理工作可谓是精细化管理的模范标杆，我们在日常的基层管理工作中许多的细微地方得过且过，虽然在公司精细管理的条框里按章操作，但没有一个系统科学的方法来领会精细化管理的精神。青岛港的班组管理有许多亮点，如员工的更衣橱贴上照片及个人的座右铭，让每个员工上班换衣服时，就提醒自己要努力工作。还有工作场地上每个细角点都有清晰醒目的标识，让员工能够有章可循。这些细节都值得我们借鉴。
二、认真的程度值得我们学*青岛港每天参观的人数很多，但在我们参观的时候，青岛港的员工都在聚精会神的工作，丝毫没有因为我们的到来而影响到他们的心态。这种认真的*惯不是那么容易的.，需要长期的积累，就如同张总常说的“部队正步走理论”，这一点在我们班组的建设活动中，在团队建设中，很受启发。青岛港的记录填写也非常的清晰明了，都是用电子打印版，我们公司现在还在用手写记录，虽有形不同，但意境相同，都需要认真的贯彻落实。
三、学*培训的环境青岛港的培训学*工作落实的很到位，他们班组有专门的培训室，让员工们在工作之余可以在培训室里进行学*充电。他们的设备管理培训非常新颖，利用设备的横切面模型，让员工们可以直接的看到设备的内部结构和运行原理，让职工们能够更好的学*，帮助其更好的理解。在我们日常的工作中，也对职工进行
培训，但就好比是蜻蜓点水般，只停留的理论培训的层面，真正想让员工从根本上理解设备的性能机构，还要向青岛港学*借鉴。
这几点心得，是我学*后的感受，回来之后还要仔细的体会，认真的分析出我们的不足和差距，把别人的优点借鉴到我们的工作中，努力把别人的好方法变成我们自己的，这样才会是工作更好的开展。
在参观结束后我们在青岛的栈桥和五四广场上进行了游玩，参观了海底世界，19日我们登上了崂山。沐浴着阳光，海风吹拂着脸庞，好自在的蓝天、碧海、金沙滩。素有“泰山虽云高，不如东海崂”的崂山，葱岭风光别具一格，感受着大自然带给我们的愉悦，让我们感觉到幸福的刹那美妙如初。
同样，我们也感受到了公司带给我们的幸福，让我们能够在紧张的工作节奏中，出来开拓思路，感受新颖的东西，感受大自然带给我们的美。我们只有在未来的日子里努力的工作，努力实践精细化管理的精神，和我们的兄弟姐妹们一起努力，把我们的公司建设的更加美好。
20xx年8月14日至17日，学校一行100多人，在校领导带领下前往醴陵四中进行考察学*，四天天之行，我们对教育本质有了更为深刻的认识，获得了新的启迪。
考察团成员与这些学校的校长、教师、学生进行了交流，详细了解他们取得骄人成绩的原因、学校内部管理，特别是学校常规管理方面的经验和做法。为乡镇中小学校长提供了与邻市学校直接交流、对话的机会。搭建了深入贵港、桂*先进学校亲身感受、体验，学*的*台，思想深刻，见解独特的办学理念，与时俱进，以人为本的学校管理制度；丰富多彩，氛围浓厚的校园文化都给我们留下了深刻的印象，学*期间，所有参加考察学*的人都认真听取汇报、学*、勤于思考，交流，在与兄弟学校的思想碰撞中，学*了新的办学理念，提升了对教育本质的认识和对常规管理内涵的理解，同时，在共同的学*，生活中，进一步加深了认识和了解，为今后学校间的交流与合作打了良好的基础。这次学*考察、组织严密，形式活泼，我们日夜兼程，边看边议，深感受益匪浅，体会良多。特别是崔局长，林**亲自带队，深入一线，我们更是深受感动。
一、开阔了眼界，看到了差距开阔了眼界
（一）有特色的学校不一定是成功的学校，但成功的学校一定是有特色的学校。
这次我们抱着“踏踏实实学*”的思想深入实地的查看了贵港、桂*两市的几所学校，他们*远瞩的发展战略，各具特色的发展思路，严谨务实的发展步伐，令我们叹为观止，给我留下印象最深的就是这几所学校通过坚持“特色办学”，加强学校的常
规管理，成功打造了属于自己的独特教育。蒙公小学、蒙公一中的德育科研着眼于师生的心理健康教育，经历十几年的摸索和总结，已形成了这一特色科研的科学化，规范化和实用化。极力营造“书香校园”的和谐氛围，力争师生做“学*型”、“专业型”、“学者型”的人才，这一举措也是卓有成效。这两所学校无疑都是成功的学校，而且也在成功的基础上形成了自己的特色，打响了自己的'品牌。
（二）学校深厚的文化底蕴和教育传统，是培育人才的“沃土肥园”。
这次考察的每一所学校，我们都感受到一种高品位的文化享受，小校园，“大文化”。这些学校在建设与发展的过程中，重视的不仅是现代化校舍和教育设施的建设，更重要的是独特校园文化的建设，校园文化和办学传统使这些学校处处都有教育功能，时时都有教育机会，这一方面为学校实施素质教育增添了丰富的内涵，反映出学校“以人为本”的教育思想和教育精神，另一方面也反映出学校教育工作的层次性、科学性和长效性。具有深厚历史底蕴，充满人文化精神和科学色彩的校园文化，为培育高素质人才提供了“肥沃土壤”，展示了当地校园建设特有的风采，学校文化和教育传统是一所学校多年的积淀，是从学校内部不断培植的，需要一点一滴的经营和积累。校长要成为学校文化的倡导者，要有超前的教育理念，有恒心、耐心和信心，言行举止，待人接物，做一个读书人，文化人；要引导全体师生员工参与建
设，通过制定规划，机构改革，人才流动，考核评价等管理手段来促进和体现学校文化；学校应打造为人才成长的摇篮，出名师，育名生，办名校。
此次学*考察之行，让我开阔了眼界的同时，更看到了自身的不足。
（三）我校现阶段亟待解决的问题。
我校地处城乡结合部，博龙公路旁边，与亚山街相邻，为师生方便上下学提供了便利，同时也存在着教育环境相对嘈杂和治安复杂的问题，周边治安环境和学生的道德问题较为突出，加上地方宗族观念和黄、赌影响，给学校的教育管理增加了压力，硬件设施的相对不完善，活动场地相对狭小，这些都成为制约我校可持续发展的障碍，师生的卫生意识不强，校园文化氛围不浓也是学校领导班子最为关心的头等大事。
二、启迪了思维，坚定了信心启迪了思维，观念更新、角色转变，从我做起。此次考察使我清楚地意识到。
在今天这个全面推行素质教育的时代，要想真正实施创新教育，要想真正有所发展，做为校长首先要做到角色的转换
（一）必须由被动服从型向创新型发展。创新是新时代中小学校长角色扮演的基本要求之一。
一名校长必须具有强烈的成就需要，而一旦有了强烈的成就需要，他就会锐意进取，敢于冲破妨碍创新的清规戒律，并养成求异思维以及人无我有，人有我先的意识，创造性地开展工作，校长自身的事业心和工作动机，也会在追求创新的过程中得到提升。
（二）必须由“礼让风格型”向竞争型发展。
今天知识经济环境下的人才比以往任何时候都更激烈、更富挑战性，由此也导致了今天的教育比以前更具竞争性。处在这样一种环境下，校长惟有具备竞争意识，敢干竞争，善于竞争，成为竞争的强者，才能创造出的教育效益，并成为一名真正专业的学校管理者，过去那种计划经济体制下“礼让风格型”办教育的校长形象，由于不利于学校的发展，必须做出相应的改变。
（三）必须由稳重守.
我感谢学校领导给我这次学*的机会，让我参加了学校组织的学校领导和班主任外出考察学*。在历时两天的考察学*中，我们先后参观了路南小学、蓬街中心小学，一路行程紧张而充实。
虽然这次考察学*活动已经结束了，但所参观的学校的校容校貌、教育理念、办学特色班级文化建设无不给我留下了深刻的印象，使我感触颇深。下面我简单地谈谈这次考察学*的一点感受和体会。
25日上午，我们参观考察了路南小学，该校王校长热情地接待了我们。在经验交流会上，王校长向我们介绍了学校概况及“快乐育人”的办学理念；政教主任张雪萍老师向我们阐述了“快乐德育”理念及“文明相伴，快乐成长”德育实践活动；蒋丽琴和周慧两位班主任向我们介绍了班级管理的酸甜苦辣和班级文化建设方面的具体做法，在周老师呈现的一张张精美的照片中，我们被深深地折服了。在这美丽的教室文化背后，留下了老师多少艰辛的汗水。没有班主任睿智的头脑，勤劳的双手，坚持不解的努力，一个二年级的班级文化建设是不会有这样的水*。随后，在王校长的陪同下，我们一行实地参观了学校的队室，在队室里，我们被一份份资料震惊，每一次的活动过后，他们都留下了规范的记录，一切都显得井井有条。我们还参观了操场、班级、宣传栏，对他们学校的校园文化有了进一步的感受。
25日下午，冒着大雨我们又参观了蓬街中心小学。我们观摩了一节心理健康课《这就是我》，在王雪萍老师的精心组织引导下，我们的心灵也进行了一场健康的洗礼，一种自信的力量从心底油然而生，做最棒的自己。紧接着，我们聆听了班主任罗素玲老师的班级管理特色《乐乐竹在行动》，在罗老师讲述中，我们被一张张摆放整齐的课凳桌，一块块颇具特色的文化阵地，一年年有规划的班训，感受到老师的远见和智慧。最后，政教主任陈国华老师做《打造活力教育，激扬生命潜能》专题报告，在“活力教育”理念的指引下，蓬街小学开展了丰富多彩的活动。
总之，此次考察学*是一次难忘的学*经历，对我来说是受了一次极好的教育，也是对我教育教学工作的鞭策！以上仅是我个人考察学*的一点体会，并不能展现此次参观考察的全貌。通过学*，我认识到，作为一名教师、班主任，树立终身学*的意识，不作井底之蛙，在反思中调整自己，努力践行新课程理念，努力实施素质教育才是根本，才能不虚此行！我在今后的工作中，要多学*先进经验，不断改进自己的工作方法，力争使自己的班集体更加优秀。
我这次有幸参加了全市组织的20ｘｘ年6月15日至6月25日这次学*，这次学*是经市委、市**研究决定，由市委组织部主办，市妇联承办的全市妇女干部代表赴ｘｘ学*培训，这次学*培训班一行66人，在市妇联**巨来侠同志的带领下，以理论学*和实地考察项目相结合的方式，历时10天。由于准备和计划充分，整个考察学*活动胜利结束。全团妇女深感此行增长了见识，增进了彼此之间的了解，也增强了搞好妇女工作的信心和热爱生活的愿望。现将考察学*体会总结如下：
一、考察学*
在理论学*期间，通过妇联对接，聘请了各大大学教授，为我们讲授如何释放压力，如何干好妇联工作等等为主要内容的培训，同志们都知道学*培训的主要目的一是“攻心”，提醒妇女干部要把心思放到学*上来，以更加良好的状态体现妇女干部的能力；二是“充电”，通过集中学*，进一步深刻领会中央、省、市、县的决策布暑，为完成本职工作任务奠定良好的基础；三是“加压”，给大家加油鼓劲，为做好今后工作进一步打好基础。因此大家都十分珍惜这次短暂而难得的学*机会，每位同志每节课都专心听讲，认真作笔记，严格遵守学*纪律，没迟到、未早退、无旷课。同志们也了解到作为女人是幸福的.，一生要当四至五个角色，如：职业女性、女儿、妻子、儿媳、母亲等，处理好这些角色之间的关系是我们的奋斗目标，在实现目标的过程中，怎样来保护好自己和保障自己的合法权益等。全团同志都以“振奋精神热爱学*、振作精神坚持学*、鼓足勇气创新学*”的良好状态，起到了学*表率作用。
二、几点感受
1、热爱学*是关键。学*是干部加强修养、**思想、提高能力的有效途径；学*也必须与时俱进，常抓不懈。要把学*作为一种工作责任，作为一种价值追求，要结合实际深入思考，持之以恒，创新方式，常言说“日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事”，只有这样才能提高学*实效。
2、知识来源于学*，学*是进步的阶梯。外出学*的机会难得，其实学*的途径无处不在，共聚物多的学*机会在我们身边，课堂教学是学*的主阵地，听课更具实效性，有着不可替代的作用。
3、自信与坚持是成功的基石。本次考察让我们坚定了团结和谐的信心，也体现了自信就是动力，妇女干部也是建设社会主义的主力军，同时深刻认识到当前所处的发展阶段和发展形势，切实增强“不进则退、慢进亦退”的忧患意识，认识到终身学*的动力和发展力。
4、抓工作要围绕中心，突出重点，体现特色。根据当地**的总体规划和工作任务重点，要进一步细化责任，明确具体工作，做到心中有全局，手中有具体，要结合当地实际，从群众中汲取智慧和力量，凡是政策法规没有明确限制的，都要敢于探索，勇于尝试。突出特色，突出重点，帮群众找到经济收入支柱产业，促使农民真正的增收致富，走上小康之路。
三、几点建议
1、要建立长效培训机制。在社会发展飞越的信息时代，知识更新快，随时都有危机感，特别是我们妇女干部知识不足更具挑战性。因此，要建立妇女干部培训常规制度，一是建立一年一次外出学*制度；二是建立分类学*制度。即：妇女代表、单位妇委会成员、村级妇委会成员等要分别进行培训；三是学*内容不断更新；四是学*方式多样化。
2、注重培训内容和目的，规范学*形式，提高培训效果。每次培训根据对象，确定培训内容，明确培训达到的目的，要求效果如何，培训结束后要向单位作汇报。逐步克服外出学*时间完，一切都结束了的不良*惯。
总之，此次在ｘｘ考察学*对我们而言可谓收获颇多，一是本次整个外出期间，我们团队的凝聚力充分得到体现，整个考察活动虽然时间短，但是安排合理、紧凑，既有理论学*，又有实地考察。二是进一步开拓了眼界，受到了启发，积累了经验，收集了素材，感受到了我们妇女同志要充当多个角色，更要善于当“多面手”，更感受到了作为女人的骄傲，激起了奋斗之心，决心努力学好相关知识，丰富自己，提升综合素质，深知只要我们肯努力，敢去做，敢去创新，一定能做一个有成就感的快乐女人。
临行前，我对这次考察学*充满了期待，步履轻快飞扬；考察学*后，我多了一份思考，脚步成熟而坚定。就如考察的目的而言，此次考察学*的目的在于观摩先进，寻找差距，弥补不足。为此我镇领导为我们安排了景点参观、小康建设示范点参观学*、民族文化品牌示范点参观学*等项目，让我们在身心上和视野上都感受了新的洗礼，使我们在考察学*中进一步认识自己，认识自己所扮演的角色，更认识了这一角色的重要性和发展的必要性，之所以这种收获不仅让我感受到压力，更让我感受到这是一种动力，这种动力是一种使命，是一种值得投资、值得倾注心血的人生价值提升方式。
在这次考察学*中，不管是景点参观还是建设示范点参观学*，给我的感受和反思都很多，下面我就简要谈谈我的体会。
一、感受和谐打造和谐
6月24日，我镇第二批参观学*团开始启程，沿着蜿蜒盘旋的巴边江一直南下，途经景东、镇远、宁洱、普洱，最后到达景洪市。在这几百公里的行程中，虽然晕车一直侵袭着我，但沿途如画般的风景与崎岖狭窄的山道深深吸引着我，我尽量控制我的眼睑不让它合上，不能错过呀，不能错过大自然给我的恩赐和崎
岖山道的行车法则教育。我作为无量山镇安全生产办公室成员，山道交通管理是我必备的经验，这正是我现场观摩学*的机会呀。
山道非常狭窄，行车特别的多，但是又那么的井然有序，再看看沿途的交通安全文化不禁使我愧然，他们的文化渲染是那么的浓烈，是那么的到位，使每个经过山道的驾驶员都有一种守护安全的责任感，沿途的一个个显眼的安全警示标语就像一个个安全守护卫士在提醒着、监督着每个驾驶员是否珍爱生命，是否贯彻落实以人为本的科学发展观一样。
看到这些，我不禁想起了一句古语“久入鱼肆，不闻其臭；久入兰室，不闻其香”，这不就是说明环境育人的道理吗，我们应该尽力去打造一个交通安全文化环境，让我们的驾驶员也在安全文化环境下受渲染，去自觉地遵守交通规则。
6月25日和6月26日我们参观了西双版纳的热带植物园、傣族园。这是一个人与自然和谐相处的典范，古朴的民族风情、秀丽如画的`热带植物和悠然自得的野生动物悄然构置了我们奋斗了几代人的和谐社会。这不正是我们要学*的吗，我们也有连绵起伏的无量山和逶迤滂沱的哀牢山，它们曾经一度是那么的钟灵神秀，那么的生机勃勃，相信这里也曾经是一片和谐的世界，那现在为何黯然失色，我们作为无量山镇的建设者，理应反思我们的建设思路和管理模式。
我们理应坚持经济建设与环境保护协调发展的原则，把无量山镇也打造成又一个和谐社会示范点，当然就得加快产业结构调整，大力发展绿色产业，加大环境保护力度，努力去营造人与自然和谐的局面，我相信在党委**的正确领导下，我们一定能成功，一定能把无量山镇打造成一个绿色产业旅游文化基地、经济建设与环境保护协调发展示范基地，我相信会有这一天，而且我能等到这一天。
二、抓住机遇创造机遇
6月26日下午我们驱车到达了云南第一村“大营街”，由于时间的关系我们来不及细致的参观大营街的风貌和了解大营街的发展历程，幸好镇领导为我们搞到了一张介绍大营街发展历程的光碟，回到**后领导及时组织了全镇职工收看。这不仅是大营街发展的历程，更是我国小康社会建设的一个例证。从这一鲜活的建设例证中我们可以感知，大营街能步入小康社会，我们也能步入小康社会，我们不可以照搬大营街的建设模式，但可以学*大营街的集体主义精神和不畏艰难险阻的改革创新精神。
我们在今后的发展中要不断加强教育，不断地注入改革创新的新活力，团结协作，积极寻找战略伙伴，努力去寻找机遇、创造机遇，我相信在我镇党委**的正确领导下，我们有这个潜力，更有这个实力把无量山镇建设成为物产丰富、乡风文明的全面小康社会。
营街的发展历程，幸好镇领导为我们搞到了一张介绍大营街发展历程的光碟，回到**后领导及时组织了全镇职工收看。这不仅是大营街发展的历程，更是我国小康社会建设的一个例证。从这一鲜活的建设例证中我们可以感知，大营街能步入小康社会，我们也能步入小康社会，我们不可以照搬大营街的建设模式，但可以学*大营街的集体主义精神和不畏艰难险阻的改革创新精神。
我们在今后的发展中要不断加强教育，不断地注入改革创新的新活力，团结协作，积极寻找战略伙伴，努力去寻找机遇、创造机遇，我相信在我镇党委**的正确领导下，我们有这个潜力，更有这个实力把无量山镇建设成为物产丰富、乡风文明的全面小康社会。
三、打造民族品牌文化挖掘无限旅游资源
6月28日我们参观了楚雄的彝人古镇。彝人古镇位于云南楚雄市经济技术开发区永安大道以北、太阳历公园以西、龙川江以东、楚大高速公路以南。占地约1740亩，总建筑面积100万*方米。该古镇齐聚了吃、购、住、游、住五大功能，它不仅体现了彝族文化的灵魂，更为旅游产业的发展提供了无限的资源。
该古镇不仅给楚雄人民提供了经济上的创收，更成为了楚雄人民与外界交流的窗口，这充分体现出现代社会的发展需求、消费需求，在物质的必要需求达到基本满足的今天，人们对古老的、民族的和具有神秘的生存能力的品牌文化的需求也越来越高；就像许多人喜欢吃杂菜一样，楚雄彝人古镇让古老的彝人*俗复活在喧闹的现代社会之中，让所有到彝人古镇旅游的人们都流连忘返，这不仅给游客带去了不虚此行的感觉，更给当地的经济发展带来了丰厚的回报。
这就是古老的品牌文化的魅力，古老的文化我们具有，但品牌文化我们需要去打造，这不仅是欢迎客人的仪式，更是吸引投资的方式；我们也具有古老的彝人*俗，比如彝人跳采、、彝人“打歌”、彝人酒歌等等，而且这些彝人*俗就在我们身边，我县也在不断的打造彝人文化品牌，但我认为品牌文化建设也必须为经济建设服务，我们应该尽力去寻找二者之间的切入点。
我相信，我们的领导也在考虑如何让古老的文化为现代经济发展做贡献，但这不是一朝一夕的事，我们一定要有耐心，更要有信心，相信总有一天我们南涧的彝人文化品牌会走向世界，成为现代社会的消费需求。
此次考察学*硕果累累，要在有限的篇幅上展现得淋漓尽致是不大可能的，现在散散数言，仅代表我的一时所感和所想。我是一个喜欢思考的人，就是一个景点的观察和反思我都会从不同的角度去想。当然，这篇总结中我没有提到我镇建设的许多优点，因为我是带着一个取他人之长，补自己之短的心态去考察学*的。我坚信只要带着一个学*的心态去看待每一件事情，我们都会有收获，同时也会有失落；只要我们抛开失落而去抓住收获，我们得到的将会是一份永远的感激和喜悦。
5月9日-12日，由公司领导、项目经理组成的考察组，对金厦房地产二期工程报名的公司所施工的实例工程进行综合考察，我作为项目经理参加了此次考察学*。此次考察本着对公司认真负责的态度，真实可靠地反映施工队伍的基本情况。另外，身为工程公司项目经理，亦报着开阔眼界、学*交流及提升思想意识的态度认真的考察参观各实例工程，对标自己的项目管理、安全文明施工、质量把控及经营意识等方面，全面剖析自我,提升管理水*。
这几日，考察组由公司相关领导带队，前往邢台本地、张家口、北京、保定、正定、宁晋、枣强及任县，辗转上千公里，先后参观考察10余项在建工程，对工程实例的结构、装饰装修、安全文明施工、工艺做法、经营管理、施工管理等进行较为详细的了解，对考察的施工队伍综合素质有了初步的了解，并综合各项情况，给出了真实负责的反映回馈。
虽然每天乘车10余小时、先后辗转上千公里，略有疲劳，但是此次外出考察对我个人及其他项目经理有着深刻的影响和认知。*些年，工程公司在公司领导班子的带领下，业绩有了突飞猛进的增长，产值逐年增加，职工收入有了较大的增幅，职工的幸福指数增加，安全文明施工、质量技术、施工管理均有所大幅的提升。项目部相关的安全、质量奖项也拿了不少，在考察前感觉在一些方面甚至处于优势。但是，通过此次走出去参观交流后，发现我们的优势已荡然无存，有了非常深刻的认识。
主体结构：考察的工地中几家墙壁使用大钢模板+顶板多层板，可有效提高主体施工工期，且混凝土成型观感良好，每月可施工6层，缩短部分工期。装饰装修：住宅毛坯房，面层垂直*整，阴、阳角竖直挺拔，棱角分明，毛地面干净利索，*整度较高，地面弹有下有管道区域墨线，上部喷醒目漆字警示，人性化施工，卫生间等贴砖房间拉毛整齐，强度较高，工程细部处理到位。安全文明施工：虽有几家施工单位安全文明施工方面受场地等有不到位的地方，但是绝大部分施工队伍在注重安全文明施工上有了足够高的重视，悬挂各项标识等，场地干净整洁，楼层内垃圾清理干净，即将交工工程地面干干净净，非常整洁。通过本次考察，收到了很大的见识、开阔了眼界，并且分析了管控的重点，积攒了经验。
*两年，全球经济萧条，国家经济面临非常严峻的形式，冀中集团在此形势下也受到了比较大的冲击，煤炭行业萧条，集团大大收紧基建投资，对我们工程公司是一个考验，内部市场渐渐的减少，在这样的环境中，应当响应公司的精神，项目部逐渐出去承揽一些社会工程，走出去“与市场接轨”，应当将“等、靠、要”的思想转变。此次外出考察也看到了外部建筑市场的竞争，各个企业都是在夹缝中生存，在微利的建筑行业中我们怎样生存呢？我的想法只有一个，用一流的经营、管理、质量、安全、进度赢得好的口碑，用优质的管理节支降耗、缩短工期、挣取最大化利润。通过参观考察活动，我们就能清晰的反应出自我的差距，通过相互的交流，取长补短，可以快速的提升我们自己的综合实力。
通过此次考察，真实可靠地反映了施工队伍的综合实力，为公司领导重大决策提供有力的数据支撑。也深刻的体会到了通过考察交流对标一些做的好的公司，精细化管理，让我们自己有资格“与市场接轨”。同时也想提出小小建议，望公司日后多多组织类似参观学*的机会以提升自我的管理水*、技术水*以及新的思想意识。
20xx年11月15日至19日，在进修学校赵校长的带领下前往济宁、枣庄等地进行考察学*，通过考察学*，收获颇多，我们对教育本质有了更为深刻的认识，获得了新的启迪。
考察团成员与这些学校的校长、教师、学生进行了交流，详细了解他们取得骄人成绩的原因、学校内部管理，特别是学校常规管理方面的经验和做法。为乡镇中小学校长提供了与邻市学校直接交流、对话的机会。搭建了深入先进学校亲身感受、体验，学*的*台，思想深刻，见解独特的办学理念，与时俱进，以人为本的学校管理制度；丰富多彩，氛围浓厚的校园文化都给我们留下了深刻的印象，学*期间，所有参加考察学*的人都认真听取汇报、学*、勤于思考，交流，在与兄弟学校的思想碰撞中，学*了新的办学理念，提升了对教育本质的认识和对常规管理内涵的理解，同时，在共同的学*，生活中，进一步加深了认识和了解，为今后学校间的交流与合作打了良好的基础。这次学*考察、组织严密，形式活泼，我们日夜兼程，边看边议，深感受益匪浅，体会良多。特别是赵校长，梁校长亲自带队，深入一线，我们更是深受感动。
一、开阔了眼界，看到了差距
（一）有特色的学校不一定是成功的学校，但成功的学校一定是有特色的学校。
这次我们抱着“踏踏实实学*”的思想深入实地的查看了济宁、枣庄两市的几所学校，他们高瞻远瞩的发展战略，各具特色的发展思路，严谨务实的发展步伐，令我们叹为观止，给我留下印象最深的就是这几所学校通过坚持“特色办学”，加强学校的常规管理，成功打造了属于自己的独特教育。济宁师范附小的以孔子文化为主的文明礼仪教育已初具特色，校园内处处展现着孔子文化的气息。楼道内，墙壁上，教室内处处悬挂论语标语，以此为内容的各种活动也非常丰富，在这里让我们再一次领略了儒家文化的博大精深。在枣庄实验小学，业务校长向我们介绍了学校的办学理念，学校发展状况及常规管理特色，并向我们每个参观老师发了一套学校的特色材料，这两所学校无疑都是成功的学校，而且也在成功的基础上形成了自己的特色，打响了自己的品牌。
（二）学校深厚的文化底蕴和教育传统，是培育人才的“沃土肥园”。
这次考察的每一所学校，我们都感受到一种高品位的'文化享受，小校园，“大文化”。这些学校在建设与发展的过程中，重视的不仅是现代化校舍和教育设施的建设，更重要的是独特校园文化的建设，校园文化和办学传统使这些学校处处都有教育功能，时时都有教育机会，这一方面为学校实施素质教育增添了丰富的内涵，反映出学校“以人为本”的教育思想和教育精神，另一方面也反映出学校教育工作的层次性、科学性和长效性。具有深厚历史底蕴，充满人文化精神和科学色彩的校园文化，为培育高素质人才提供了“肥沃土壤”，展示了当地校园建设特有的风采，学校文化和教育传统是一所学校多年的积淀，是从学校内部不断培植的，需要一点一滴的经营和积累。校长要成为学校文化的倡导者，要有超前的教育理念，有恒心、耐心和信心，言行举止，待人接物，做一个读书人，文化人；要引导全体师生员工参与建设，通过制定规划，机构改革，人才流动，考核评价等管理手段来促进和体现学校文化；学校应打造为人才成长的摇篮，出名师育名生办。
二、启迪了思维，坚定了信心
观念更新、角色转变，从我做起。此次考察使我清楚地意识到，在今天这个全面推行素质教育的时代，要想真正实施创新教育，要想真正有所发展，做为校长首先要做到角色的转换：
（一）必须由被动服从型向创新型发展。创新是新时代中小学校长角色扮演的基本要求之一。
一长必须具有强烈的成就需要，而一旦有了强烈的成就需要，他就会锐意进取，敢于冲破妨碍创新的清规戒律，并养成求异思维以及人无我有，人有我先的意识，创造性地开展工作，校长自身的事业心和工作动机，也会在追求创新的过程中得到提升。
（二）必须由“礼让风格型”向竞争型发展。
今天知识经济环境下的人才比以往任何时候都更激烈、更富挑战性，由此也导致了今天的教育比以前更具竞争性。处在这样一种环境下，校长惟有具备竞争意识，敢干竞争，善于竞争，成为竞争的强者，才能创造出的教育效益，并成为一名真正专业的学校管理者，过去那种计划经济体制下“礼让风格型”办教育的校长形象，由于不利于学校的发展，必须做出相应的改变。
（三）必须由稳重守业的模范型向开拓型发展。
开拓而不是守业是对中小学校长角色转换的又一个要求。校长不仅要有卓越的管理能力，而且要具有良好的社交活动能力，注重谋求学校改革发展方略，不断拓展学校的生存和发展空间。开拓型的中小学校长，在其社交活动中往往通过介绍学校状况，展示学校的发展前景来争取社会各界的支持，使学校经费紧缺的矛盾得以妥善解决，交往时能够做到热情大方、坦诚无私，既有原则性又有灵活性，充分显示自己的攻关才能。当然，在开拓学校生存和发展空间的过程中，校长不能失去教育工作者应有的尊严和风度，更不能违章操作，而应该努力保持一种既奋发进取又品德高尚的专业管理者形象。
（四）必须由按部就班的教学管理型向科研型发展。
新时期学校工作的一个重要标志就是教育行为对教育科研的依赖性，因此迫切要求校长增强科研意识，自觉充当科研型校长的角色。很多工作卓有成效的校长都是自己主动抓教育科研，抓学校规划和决策，健全校内教育科研保障和激励机制，甚至独立承担某项科研课题，以营造良好的校园教育科研环境。校长也在这一过程中逐渐成为教育科研的内行、专家。由于校长的模范带头作用，学校往往会出现教师人人参与科研、个个承担课题的可喜局面，从而大大提高了教师的整体素质，推动了教育改革和素质教育的顺利进行。
三、学以致用，路在脚下
完善学校常规管理制度，坚持依法治校。俗话说“国有国法，家有家规”，这话听起来虽然有些俗气，但在今天看来依然很有指导意义。任何一个单位的管理说到底都是在进行人的管理，都要抓住人心。只要管理制度符合学校的实际情况，有利于学校的发展，并且做到公开、公*、公正，就能被老师们认可，深入人心，就能使老师们自觉规范于制度之内，就不愁人心不齐，所以在学校管理上，我们始终坚持法治替代人治，但在具体执行的过程中要坚持如下四个原则：高尚的事业造就人；真挚的感情凝聚人；优厚的待遇挽留人；勤奋的工作培养人。通过成就事业留人、培养感情留人、提高待遇留人，形成了人性化管理的新模式，凝聚人气，激发潜能，让每一个教师关心学校，全身心投入教育教学工作，创造业绩。
结合我校的实际情况，生源相对稳定，学生基础相对薄弱，我们认为对学生的发展制定过高的目标是不现实、不科学的，是对教师评价和学校发展的不负责任。对我们学校而言，升学率是至关重要的，但不是全部。因此，我们对学校管理措施进一步整改，明确了以下五点要求：
1、准确的设职设位，力求做到人尽其才。
2、责、权、利三者分明，予给实干、能干的同志充分的权力和信任。
3、科学客观的考核评价制度，让老师们“流汗不流泪”。
4、适度的激励机制，激活全体教职工的事业热情。
5、及时准确的奖惩制度，体现对肯干、能干同志的充分尊重。对学校工作重心予以调整，提倡“一求人人成才，更求人人**”。学校提出“从最后一名学校抓起，让每个学生都抬起头走路！”我们的口号是：“只要有1%的希望，就要变成100%的现实”。真正把“关注学生”落到实处，不搞特色班和重点班，限度地调动师生的积极性。要求全体教师从中、差生实际出发处理教材，调整教学进程，使课堂教学面向全体学生，着力于中、差生的提高，从而达到了整体优化的目标。事实证明，这一做法是正确的，狠抓后进生对先进生是很好的促进和提高，水涨船高。在确保大面积提高教学成绩的同进，也保证了优秀生的学*环境和质量。
在学校领导对班主任的关心下，我参加了学校组织的学校领导和班主任外出考察学*，在历时两天的考察学*中，我们先后参观了玉溪二职中、盘龙区职业中学，听讲座报告2场并参观了其学校的教育教学环境，一路行程紧张而充实。所考察的这些学校都是全省职业教育领域中的佼佼者。虽然这次考察学*活动已经结束了，但所参观的学校的校容校貌、教育理念、办学特色、师生风采无不给我留下了深刻的印象，使我感触颇深，使我更加清楚的认识到，新时期班主任工作应具备一定的技巧和素质。下面我就从以下方面谈谈这次考察学*的一点感受和体会。
一、教育的成功源自教育细节的成功。
学校是教书育人的场所，草率、粗放的校园环境无疑对学生有着潜移默化的伤害。老子曾说：“天下大事，必做于细。”教育作为一种事业，如果光停留在口头上而不体现在行动实践上，则无异于空中楼阁，如水中月、镜中花。我们所参观的这些学校校园环境优美，建筑设计布局合理，校园文化氛围浓厚。名人画像、雕塑、格言警句随处可见。这些做法对我们都是一种启发和提醒，如果我们在这些方面进入了一种常规教育的话，那么对学生身心的健康成长、才能的展现无疑是一种促进。
二、提高自身基本素质，做学生的良师益友。
班主任一言一行，一举一动都直接对学生起着潜移默化的作用。自古以来就强调身教胜于言传，要求学生做到的,班主任首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在无形之中为学生树立榜样。同时班主任还要善于创新，做到以德育德、以个性育个性、以创新育创新。要想做到这些，班主任还要不断的完善自己，不断地学*有关知识，提高自身素质，严于律己，以身作则，才能在学生中树立实实在在的形象。著名教育家魏书生说过：“教师应具备进入学生心灵的本领。育人先育心，只有走进学生的心灵世界的教育，才能引起孩子心灵深处的共鸣。”所以老师要善待每一个学生，关爱每一个学生，把学生当作自己的孩子，当成自己的朋友，给学生以心灵的自由，多与每一个学生接触，缩短师生间的心理距离，与学生打成一片，切实走进学生的心灵，做学生最信任的领路人。对学生要注意
语言分寸，多鼓励学生，树立学生的'自信心，这样才能搞好师生关系，管理班级才能取得良好的效果。
三、用爱呵护每个学生，用心去引导学生的转型。
——学*论语的心得范本5份
在这个假期里，老师又上我们背诵了《论语》这本书，再次走进论语，给我的感受有很多···
孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的人，所以后人称他为“圣人”，这就是我们常说的孔圣人。
《论语》教会我如何学*，例：子曰：温故而知新，能够为师矣。这句话的意思是：在温*旧知识时，能有新体会。新发现，就能够当老师了。
《论语》又教会我如何做人：例如：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？这句话的意思是：作为一个人，却不讲信用，是根本不能够的。就好像大车没有，小车没有一样，如何行走呢？
《论语》还教会我如何孝顺父母，例如：子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改子父之道，可谓孝矣。这句话的意思是：其父母健在的时候观察他的志向，父母去世后就要观察他的行为，三年后没有更改父母的为人行动，那就算是孝道了。
如果下次还能再读到这本书，我必须会更加认真，更加仔细的阅读！
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道*来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主**处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学*的重要性，治学是仁信的基础。
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
读书摆脱了功利的实用主义，把读书看成修身之必需，这样书才能读出味道，读书时才能不浮躁，静下心，持之以恒。心静、明理的结果必然是学*上的持恒和透彻。
这是论语的开篇之语，也是孔子思想的总纲。孔子不但在理性上一直重视学*，而且也认为，这是人内心快乐的源泉。同时，基于学*之上的感悟，更是一种智慧的欢悦。人生在世，能够每天都对世界有新的认识，新的发现，并且有所体悟，有所感动，才能真正算得上是一种高层次的活法。
孔子提倡的学*，不只限于书本学*，更重要的是学*做人、做事。因此，孔子在教学中强调“实践”。把所学的东西经过反复实践，真正掌握了，那才能体会到真正的喜悦。这是一个人成长的喜悦。好学者的心胸是敞开的，愿意与更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。从另一方面说，如果“无朋自远方来”，甚至*处的人都不了解自己，也并不能影响一位有修养的人的情绪。因为在君子的眼里，学*在己，知不知在人，自己的学*与别人的知不知无关。这是一种已消解了名利的学*和做人的自在状态。“人不知而不愠”，是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。
2、勤勉好学不贪安逸
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”---学而第一
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
吃穿住行虽属于细节问题，然而一旦开始追求这些物质的享受，就会渐渐被它软化、腐蚀，以致让自己沉迷其中，不可自拔。所以，必须在一开始就树立起警惕性，并且用远大的事业目标来冲淡并取代它在生活中的地位。古往今来，能成就一番大业的人莫不如此。
志向远大者不仅要有勤学好问的精神，而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等“俗务”的毅力和能力。虽然，这有些不*乎“人情”，但对于一个已确立了崇高追求目标的人来说，吃饭穿衣是为了活着，而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此，一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来，才能做到办事机敏果决，不断改正错误。
暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已*乎遗忘的《论语》，最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章，感觉自己已经读得很透，可是今天当我再以教师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民教师的职业*惯，我对孔子的教育思想给予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和智慧所折服。
一、严肃认真的教学态度子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学*，不感到厌烦;教育学生要有耐心，不感到疲倦。教师要做到“诲人不倦”，不是一件容易的事。我们许多老师经常会在课堂上生气发火，缺乏耐心。如果孩子犯了错误，老师应该耐地去调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提醒他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的原因，使孩子体验及时完成作业的成功感。
再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学*的人，首先教师自己要做一个终生学*的人。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必须先生好学。”为了教育好学生，教师自己不但需要广博的文化基础知识，还需要精深的专业知识和扎实的教育科学知识。为了提高自己的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学*的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。
二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采用了多种教育方法，其中我感触最深的就是“因材施教”。作为教师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境肯定会让他们之间存在一定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应该有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的快乐。《论语》中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了 “温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?
三、快乐的为师之道教师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢?这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完美。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”
通过学*《论语》，感觉作为一名教育工作者，一要热心教育事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教育教学方法;三是树立“终身学*”的观念，不断提高自身的知识水*。在日常的教学工作中，我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，教育好学生。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧!
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难，展现了君子的博大胸怀。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢？与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。**说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
君子还应讲求诚信。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好学，虚心求学，不耻下问。还要胸怀天下，以天下为己任。要注重礼仪，不做违法乱纪的事等等。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合，但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思，去学*。
