这个寒假，为了提高我自身的素质，特地看了《论语》一书，其中的道理可谓让我受益匪浅呀！
《论语》是一部记录孔子与弟子之间、孔子弟子之间以及弟子与再传弟子之间对话的问答体著作。
《论语》的内容包括政治主张、哲学是想、品德修养、伦理道德和教育原则等各个方面。《论语》这本书虽然像记录一样用简单的文字记载那些教条式的名言懿行，但却经过门人弟子们的悉心编排，有他自己的体系。
《论语》的首章就是“学而第一”。孔子所倡导的学*的具体方法和态度，直到今天乃至将来，都是具有积极意义的。如最出名的：“知之为知之，不知为不知”、“温故而知新”。这些都是修身养性，使自身达到所谓“君子”的标准。
这第二章，也就是“为政第二。”孔子对于政治是抱有积极态度的。他不但经常鼓励弟子们“学而优则仕”，自己也希望在治理国家上能一展抱负。关于为政之道，孔子有自己的一套见解。他推崇仁政，即以道德来治理国家，用道德来赢得人心，来规范广大老百姓的思想与行为。尽管如此，虽然孔子最终未能在政治上一展才华，但他却以其深邃的思想，影响着从古至今无数的当权者。
孔子的教育我是说不完的，只有自己看。最后用三句话形容《论语》：开卷有益让光芒四射的智慧炫起来。品味传统经典文化，启发生命智慧视野，提升个人精神品质。启发生命中更宽阔的智慧视野，旁征博引、拈提古今、蕴意深邃、古为今用。
中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学*，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说：君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁}；小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大？
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”此言义为：多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回！人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能*衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人。
“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”从上小学一年级开始，教师让我们每星期做读书笔记积累好词好句。教师告诉我们读书必须要三到：谓心到、眼到、口到。这样才能把书读好，做一个充满智慧的人。
我读过一本书《论语》这是儒家经典。书中既有对社会、人生完美蓝图描绘，又有人性与政治、道德文化里面故事十分精彩让我异常喜欢。
记得有一篇是这样：东汉时期天文学家张衡，他的祖先是名门，到了父亲那代家败了。张衡从小就生活得十分清苦，虽然家境贫寒，但张衡从不自暴自弃，放纵自我，反而更加努力他天生聪明，十分好学。经过各种办法找书来读，他对知识十分渴望。他喜欢晚上一个人对着天空数星星，满天星星吸引他渐渐地他对天文学产生浓厚兴趣。他喜欢听祖母讲婵娥奔月的故事，他边听边思考，为什么晚上会有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多书，他用几年时间就全部读完。张衡和书成了形影不离的好朋友。
我读了这篇故事深有感触，我想一想*常就有些惭愧。以前爸爸妈妈让我多写一些字，我就不高兴，一会儿跑来跑去，一会儿看电视。不听爸爸妈妈的话心里总有委屈，就明白让我写字。有一次，我把作业本上的字写得东倒西歪。妈妈看见了让我擦掉重写，我不但没有写好，反而把作业本弄破了，妈妈狠狠地打了我，让我道歉，我也要把自我想法说出来，才认错。可我想如果不是爸爸妈妈严厉也写不好今日的字，我决定以后必须要听爸妈的话做一个学会感恩的好孩子。
书，使我开动脑筋，使我欢乐，使我分真假，理解善恶，书增长我知识开阔了我眼界，学会了感恩伴我成长。
中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征！儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学*的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。2012年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。
《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风*浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗？中庸的另一个含义是中正、*和，即指时刻保持一颗*常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演！父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，*天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。
《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学*论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。
古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学*的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……；礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华；光思考而不去学*，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学*的人，我们就应该像那种人学*；见到品德低下，不热衷于学*的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
——读完伊索寓言心得(5)份
阅读，很快乐!读《伊索寓言》就像跟一个有学问的人说话，有着各种各样的寓言道理，让人受益匪浅。
《伊索寓言》的作者是古希腊的作家伊索，当时是奴隶社会，地位卑微的人们常常倍受折磨，伊索于心不忍，写下了这本激励人心的著名书——《伊索寓言》。这本书里把丑陋动物比作地主老财，把善良动物比作好人，利用小故事告诉我们大道理。
第一卷：披着羊皮的狼。就拿《狼和小羊》来说吧。狼想吃羊，找了三次借口才把它吃掉。第一次：弄脏水，第二次：背后骂人，第三次：老爸骂人。最终吃掉可怜善良的羊。在这个故事中狼是地主老财，羊是善良农民。就是说恶人想做坏事总有很多理由，仗势欺人。
第二卷：狐狸和葡萄。《狐狸和葡萄》是最经典的故事。狐狸想吃葡萄，但是想尽了各种办法都没有吃到葡萄，这就是标准的吃不到葡萄说葡萄酸的人。这个故事告诉我们，做人做事要敢作敢当，不要自欺欺人。
第三卷：农夫和蛇。农夫在寒冷的冬日碰到了一条冻僵的蛇，就把它放在怀里温暖射速行了，蛇苏醒了，却给了农夫致命的伤害。农夫后悔地讲道：“我真不应该可怜蛇，我这就是自作自受啊!”你对恶人好，但恶人不会为你而改变。
第四卷：龟兔赛跑。《龟兔赛跑》大家都知晓，兔子跑得快，但他骄傲，乌龟跑得慢，但他坚持不懈，所以才会是乌龟获胜的结局发生。不管你怎么样，坚持就是胜利，坚持是胜利的关键!
第五卷：牧童和狼。放羊娃欺骗村子里的村民，让自己喜笑颜开，让他人愁眉苦脸，结果就被狼无情地吃掉了，害的村民的羊也丧失了生命。这个故事告诉我敏一定不能撒谎，即使这次你说了真话，也不会有任何一个人相信你的，人们就会厌恶你，讨厌你。
第六卷……
阅读了这本书，我的收获很大，每一个小故事虽然很短，但是却你在你失败的时候激励你，鼓励你，为你加油鼓劲，让我们及时悔悟，给我们人生的启迪。
阅读，很快乐!你觉得呢?
我很喜欢《伊索寓言》这本书。它是一个关于动物、人或神的传奇故事，讲述了许多简短而深刻的具有哲学含义的寓言。而每一个都是先讲故事，最后在结尾揭示故事所蕴含的哲理，可以让我从中得到很多有用的道理。
作者把每篇文章的主人公刻画得栩栩如生，仿佛是真的。比如通过《狐狸和山羊》这篇文章，我们不能轻易帮助别人；蚂蚁和蝉告诉我们懒惰的真相；乌龟老鹰告诉我们，任何食物都是有规律的，不能违背自然规律！
其中有一个让我记忆深刻：《蚊子和狮子》讲述一只蚊子认为自己能打败一头狮子，于是他像狮子一样挑战。蚊子找狮子，总是在狮子没毛的地方咬人。反正狮子抓不到蚊子，最后只好放弃了。那几个字很得意，很得意，不小心粘在蜘蛛网上，被蜘蛛抓住了。蚊子后悔自己的骄傲，鄙视自己的敌人！这篇短文告诉我：这辈子做任何事都不能沾沾自喜，要谦虚。而衡量一个人的能力，不仅要看他的长相，还要看他的能力和智慧。这个故事也教会了我一句话：骄傲的军人必将失败！
《伊索寓言》这本书告诉了我很多道理，让我受益匪浅！每个人都要看到自己的缺点和不足，学*别人的长处和长处，互相学*对方的长处，做一个好学上进的人。
学*上，就像有些考试成绩好的人，会沾沾自喜，自以为聪明！没想到这句话：外面有人。而是嘲笑那些考试成绩不好的人，这样只会导致下次考试成绩不理想。可是有些人，一直都很卑微，好的会要求更好，坏的会想办法改正！“好事多磨。”事情就是这样。他们得到了好结果。
《伊索寓言》通过讽刺和批判生活告诉我们一些为人处事的原则。让我们看清善恶美丑，让我们更好的认识生活！如何明辨是非，如何变得聪明睿智。
读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书里的人物总浮现在我眼前。伊索寓言的作者是古希腊的伊索，它是传说中的人物，它写的是对生活的批判、启示和教学。其中，我最喜欢的是《狼和小羊》、《鹰和屎壳郎》、《龟兔赛跑》、《挂铃铛的狗》……
《狼和小羊》讲的是一只狼想吃掉一只小羊，就千方百计的寻找借口，来吃掉小羊。这个故事是说：对恶人做任何事正当的辩解都是无效的，想干坏事，总可以找个借口。
《龟兔赛跑》讲的是：一天，森林里举行了运动会，兔子和乌龟比赛跑步，我想大家都知道，最后是乌龟赢了。为什么呢，兔子跑的这么快，乌龟跑的这么慢，最后是乌龟赢了呢?原来是乌龟坚持不懈，获得了最后的胜利，成为最终的胜利。而兔子他和高傲，低估了别人，导致自己失败了。这个故事告诉我们：虚心使人进步，骄傲使人落后。
《挂铃铛的狗》讲的是一个富人，为了防范小偷，便养了一条狗。它见到生人，便乱扑乱咬，很多人都很怕它，人们越怕它，它就越神气。主人为了提醒人们，它已经来了，便给它挂上了铃铛。这个故事告诉我们：对于狂妄自大的人来说，虚荣的性格，往往会露出他们隐藏的罪恶。
读完这本书，我觉得伊索寓言妙语连珠，使我懂得了很多道理，比如：不要小看他人，因为再弱小的人，受到侮辱是，也会报复他人。
《伊索寓言》里有个故事。狐狸想摘葡萄吃，但是摘不到，就说：“这葡萄是酸的。”伊索的老老师想告诉读者，做人不能虚伪，不能找借口。其实这是一种非常健康的人生态度——乐观。可以说狐狸虚伪但乐观。可惜伊索只看到了前者，忽略了后者。
人生就像一条大河，有时*静，有时疯狂，三十年在河的东边，三十年在河的西边，没有人的一生会是一个马*川，跌宕起伏，潮起潮落是必然的。如果一切都是真的，每一次失败都是输的，那么人类早就不会生气了？乐观其实是对一切的一种豁达和包容。什么叫豁达？是韩在小吏断了绝世宝之后，才淡淡地说了一句“物极必反”；是空主发现自己心爱的兰花没有得到徒弟的照顾，才淡淡地说了一句“我不是为了生气才种兰花的”；是齐衡公不顾管仲，追求过去的恩怨，至今仍称之为管仲中的相。最终，韩将传世；空主不死；齐衡公是他那一代的霸主。完美的结局源于良好的心态。
同样，如果你想永远快乐，心胸开阔仍然很重要。不要以为什么都是真的认真表演。有时候，适当放下思想包袱是很重要的。周瑜生气是因为受不了诸葛亮，项羽在吴江留下遗憾是因为看不透“留青”的道理。幸福就是没有烦恼，没有烦恼就是没有烦恼，没有烦恼就是对生活的一种豁达态度。遇到困难时，认为这是成功之母；遇到绊脚石时，以为自己在磨砺自己；当你遇到伤心的事情时，你应该认为你是在让自己成长，这样你才能享受生活。远离抑郁，生活就是为了享受。这就是幸福的秘诀。想要快乐，就要以开放的心态，乐观的心态去看待生活，不要为烦恼而烦恼，为生活而快乐。上帝把我们带到这个世界，不就是让我们多看多听吗？想要快乐，就要抛开烦恼，坚信明天会更好！
寒假里，我和爸爸妈妈一起读了一本书，叫《伊索寓言》。这本书的作者叫伊索，我虽然有很多书，但是这是我最喜欢的书了。
《伊索寓言》里面有好多的小故事，每个小故事背后还有许多的小道理，比如《拔苗助长》、《守株待兔》，还有一些有趣的故事：《狐狸和葡萄》、《蚂蚁与屎壳郎》、《农夫与蛇》等，让我来和你们讲一讲。
我先来讲一讲《狐狸和葡萄》的故事吧，这个故事讲的是：从前，有一只狐狸出来散步，走着走着就来到一棵葡萄树下，看着葡萄紫莹莹的，很漂亮，狐狸非常想吃，就使劲一跳，可还是摘不到，他就很生气地走了，嘴里还念着：“这些葡萄一定是酸的。”这个故事告诉我们在经历了许多尝试而不能获得成功的时候，有些人往往故意轻视成功，从此来寻求心理安慰。
有一年夏天，小蚂蚁正在搬运过冬的粮食，一只屎壳郎走了过来，小蚂蚁说：“你不去准备过冬的食物吗?”屎壳郎回答道：“粮食还有很多，慢慢来，不用急着搬运啊!”小蚂蚁没有理屎壳郎，继续搬运着他们找到的粮食。到了冬天，小蚂蚁过得很舒服，这时，屎壳郎走过来敲门，小蚂蚁开门一看，原来是屎壳郎，小蚂蚁问：“你来干什么?”屎壳郎说：“小蚂蚁你能不能给我一些粮食，因为我真的很饿。”小蚂蚁说：“要是你那时候跟我一起找粮食，那你就不会有这样子的结果了。”这个故事是《蚂蚁与屎壳郎》，它告诉我们目光短浅，只贪图眼前享受，没有长远打算的人，早晚要吃亏的。
《农夫与蛇》这个故事讲的是：有一年冬天，一位农夫正走在回家的路上，走着走着，他发现了一条冻僵的蛇，农夫看蛇很可怜，就把它抱着，蛇也就慢慢地醒来了，蛇醒来之后，就把那位好心的农夫咬死了，农夫临死前说：“我不应该帮助恶人。”这个故事告诉我们在没有知道别人身份;不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。这个故事告诫人们：对恶人千万不能心慈手软。
《伊索寓言》中还有许多小故事，如果你们喜欢，那就去读一读吧!这就是我最喜欢的一本书。
——读完藤野先生的心得体会范本5份
《藤野先生》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，此文感人肺腑，让我感慨万端，回味无穷。为什么呢?因为作者的一颗爱国心，一段师生情深深地感染着我。
《藤野先生》一文回忆了作者在仙台留学期间的生活，记叙了作者与教师的相识与相处，还有离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园中樱花树下的身影，听到的是留学生傍晚时分在学跳舞的喧闹。这是鲁迅厌恶不已的，也正是这样，他去了仙台，在那儿，他与藤野先生相识。藤野先生为鲁迅添改讲义，关心解剖实*，他了解中国女子裹脚。在这诸多片断中，我看到那个对学生要求严格的教师，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生。遇到这样的教师，也难怪鲁迅说：“在我认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
《藤野先生》一文不仅仅只回忆作者与藤野先生之间的师生情，也记录了作者的心路历程。由学医救国到文艺救国的`转变，其中的“中心思想”就是爱国、救国。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之时，他本以为他的梦很美满，预备毕业回来当个伟大的军医，可当他从匿名信事件、看电影事件中，看到了中国人的麻木不仁。这时，他才深刻认识到，学医能够救人的身体，却不能拯救人的灵魂。他发现，要想拯救人的灵魂，仅有用文学来当武器。于是开始提倡文艺运动。
我读《藤野先生》所读取到的是鲁迅“寄意寒星全不察，我以血荐轩辕”的报国之心；对于中国人的热爱，对于中国的热爱——为着所有人的健康而学医，为了拯救中国人的灵魂而从文，而不是以自我个人利益为目标。
我读《藤野先生》所感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激和怀念之情；字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂，即使藤野先生的形象深入人心，却少有人记住他的名字——藤野严九郎。
《藤野先生》记叙的确实是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆自己早年在日本留学时期的文章，藤野先生是他的老师。读完这篇文章后给我感受最深的主要有两点:一是藤野先生的行为和品质;二是看电影事件。
通过文章中写的藤野先生与我发生的四件事，我看出藤野先生的治学严谨，教学认真。而且他没有民族偏见，对作者这样一个弱国的学生一直给予关心、帮助、鼓励，这在当时的情况下是难能可贵的。
文中藤野先生为作者改讲义的事、改血管图事件和关心我解剖实*的事，都可看出藤野先生对我的关心，不倦的教诲和对我热心的希望。鲁迅先生有一句话写出了藤野先生这么做的原由小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，是希望新的医学传到中国去。藤野先生为了让医学传播的更远，让新医学更有所发展，所以对鲁迅更有所爱护。从这几点中展示了藤野先生一个正直学者的伟大。
但鲁迅因为在仙台那次看电影事件之后，改变了以医救国的思想。的确，当我读到看电影事件的时候也有了更深的感触。
《藤野先生》中提到他的日本同学看到中国人给俄国人做侦探，而被枪毙的幻灯片后，都拍手欢呼起来，嘴里还喊着万岁。读到这时我觉得日本人真是可恶和野蛮，但继续读下去，我的感觉又多了一条关于中国人的，此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩鸣呼，无法可想!的确无法可想，中国人看别人杀中国人而喝彩。那时的人们或许已经麻木了，在长期残酷的阶级压迫和思想统治后大脑不得不变得愚昧无知了。
鲁迅先生在《呐喊自序》中写到:从那回以后，我便觉得医学并非一件要紧的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。所以人民的觉悟和思想有了提高，才会更加爱自己的国家，使自己的国家强大。
现在的中国已不是一个弱国，但也不是一个强国。所以我想我们现在更应该好好读书，使自己有思想，有觉悟。*****也说过我想每一个中国人都希望中国强盛起来，都热爱着我们的祖国，那就让我们把自己这种对祖国深厚的感情化为实际行动。
《藤野先生》这篇文章，更加深了我对祖国的热爱，使我明白了祖国的崛起需要我们每个人的努力，我们要从小做起，学*更多的知识，为了国家的强大，奋发图强。
上周，我们学*了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起“我”的解剖实*,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神.
在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。“中国是弱国,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的'自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。
从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。
在我们每一个人的生命中都会有一位对我们影响颇深，且令我们终身难忘的恩师。即使是鲁迅这样家喻户晓的名人的生命里也有一位如此令他难忘的恩师藤野先生。
一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用缓缓而很有顿挫的声调，向学生介绍自己这是初遇藤野的鲁迅对他的印象，如此*凡而又不*凡的外貌给藤野先生增添了不少的神秘感。
藤野与鲁迅的正式接触从一个星期后开始，他为鲁迅修改讲义从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正并且一直这样持续到他所担任的课程全都教完为止。
虽然藤野先生在此没有与鲁迅多说什么，但这一经他细致改正过的讲义就已经胜过了千言万语，是啊，还有什么可以说的呢，老师对学生的爱与希望都已经倾注在这添改过的讲义之中了。
我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算是放心了，没有这回事。
这是藤野先生对鲁迅说的话，当时正处于中国闹革命的时期，中国人一向被外人所瞧不起，鲁迅所在学校的日本同学甚至认为中国人都是低能儿，而藤野先生却不以为然，他能够尊重中国人的民族信仰*惯，主动争取学生的意见，可见在他眼中人人*等。
当得知鲁迅要弃医从文时，藤野先生深表惋惜，送给了鲁迅一张他的照片，照片后面的惜别二字，截然表现了他对鲁迅深深的爱与离别的不舍。他对鲁迅如此的热心希望，不倦教诲，可能只是为了能够让鲁迅将来在医学方面有所成就，可能是为了能让新的医学传入中国，他是如此伟大而又无私的一个*凡老师。
这让我想起《最后一课》这一课文，这篇课文写了小弗朗士在老师韩麦尔先生的感染下，改掉了不爱学*的坏毛病，激起了小弗朗士内心朴素的爱国情怀以及学好祖国语言的责任感。那一堂课，他听得特别认真，也感受到了知识前所未有的魅力。
看来，老师对学生的影响力是极大的，它有时能改变学生的一生。就像藤野先生对鲁迅的关怀之深，使鲁迅每当夜里疲倦，正想偷懒时，仰面瞥见先生的照片，便抖擞精神，顽强地与困难做斗争，坚持自己的道路，才能赢得了万人的敬仰。
作为一名学生，能够在生命中遇见这样的对自己关爱有加、亦师亦友的老师，真是人生的一大幸运啊。良师令人难忘，师恩更令人难忘!
在以前虽然看过一些回忆录，但是几乎都是透露着闲情逸致的气息与韵味。而这本《朝花夕拾》却是通过作者童年的生活与求学的历程来反映作者对往日的人和事的深切怀念，同时对于那些**势力和守旧的操守也表明了自己坚决反对的立场。
《狗猫鼠》是一篇由这三种动物之间的关系而引出对那些所谓的“正人君子”的批判。文章中对于他们的讥讽与嘲笑，说明了在看见某些人在一些问题上屈服于比自己强的人，并且随身附和，自己会不自禁的流露出心中对那些人的憎恶。接下来的救养可爱的隐鼠和隐鼠被猫吃更体现出了他的怜悯之心。如此之小的年纪便懂得了做人之道，的确很了不得。
《藤野先生》写的是作者在日本留学时期的学*生活，叙述了在仙台学医受到了日本学生的歧视与侮辱，决定弃医从文的经过。通读全文可以看出作为日本老师的藤野先生有着严谨、正直、热诚，没有一丝的民族偏见的高尚品格。文中有一句话说：“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为人所知道。”可以说这是对藤野先生的怀念;但这也是作者对于藤野先生崇高品格的赞扬。
我的心中又不免产生了一个疑惑：这是否对鲁迅的成就产生了一定的影响呢可能吧!记得鲁迅曾说过：“他对我的热心的希望，小而言，是为中国，就是希望中国有医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的'性格，在我的眼里和心里是伟大的。”这先说出了藤野先生对科学持着严谨求是的态度，一丝不苟的精神，同是也让我坚定了之前我所说的给鲁迅带来的一定的影响，让鲁迅有着严谨求是，一丝不苟的品质。
还有强烈批判封建道德观念的《二十四孝图》;表现了封建制度家长教育手段的《五猖会》;描写迷信中存在的专门把别人的魂勾来的《无常》包括上面，这十篇比较完整的记述了鲁迅早年的故事，实在令人回味。
他对这往事的回忆，是对逝去岁月的回忆，有着真挚的情怀，有着无奈的感伤，有着心酸的感触在他回忆的时候，也许会感到有一股沁人心脾的馨香袭来，也许会感到无名的寂寞前来吞噬，也许会感到些许的酸楚涌上心头。如此之大的感触在我们看来没有必要，但在那个年龄来说人生的风雨早已落在了背后。看来只有在我们的“夕”时，才能在“拾朝花”的时候体会那种奇妙的感觉啊!
——读完简爱的心得体会范本5份
主人公简寄居在舅母家中，但却完全不像是过着在家里的生活，本来她与房子的主人是亲属关系，但却始终被告知她连仆人都不如。
那晚，是她最可怕的回忆之一，在那所红房子里，几乎包含着她年幼时心里所有的畏惧。那时的.她只是一个幼小的孩子啊，却要独自忍受着疼痛的袭击和对黑暗死亡的恐惧，这曾令她几乎崩溃。
简的苦苦哀求，竟被认为是欺骗伪装；简的泪水简的哭喊简的痛苦，回应她的竟只是众人冷漠鄙弃的目光，对于这个小孩子，这个稚嫩单纯的孩子，这个纤弱无力的孩子，这个经受了残酷折磨的孩子，她最后的亲人也竟没有流露出丝毫的怜悯之心，这是多么冷漠的人心啊！
简是一个自尊心很强的人，整本书都在贯穿着这样一个形象，在开篇之初，她年仅十岁，虽然身体瘦小无力，但是当她在面对比她大的约翰时，面对约翰残暴的打骂时，毅然反抗，那种自尊被踩踏时的不甘与愤怒令她充满了力量……那时的她仅仅是个孩子，却也知道维护自己的尊严，但是，那些比她大得多的仆人，却只知道维护自己的主人，唯主人是从，不分是非黑白，只知道讨主人欢心，这恐怕就是当时社会的真实写照，人与人之间最坚固的牵绊不是情感，而是利益。
简的率真坦直让她与那个名利的世界格格不入，与那里的人也是天壤之别，这也是她被关入红房子的根本原因。
当我在读这本书时，总是感觉，《简·爱》，这似乎并非小说，而是事实，作者也并不是在写故事，而是在叙述故事，简的经历，真实地让人心寒、心疼，却也让人心生光明，似乎看到了一丝希望。简，如同一道凌冽的闪电，用自己的人生，划破阴暗的天幕。
主人公简寄居在舅母家中，但却完全不像是过着在家里的生活，本来她与房子的主人是亲属关系，但却始终被告知她连仆人都不如。
那晚，是她最可怕的回忆之一，在那所红房子里，几乎包含着她年幼时心里所有的畏惧。那时的她只是一个幼小的孩子啊，却要独自忍受着疼痛的`袭击和对黑暗死亡的恐惧，这曾令她几乎崩溃。
简的苦苦哀求，竟被认为是欺骗伪装;简的泪水简的哭喊简的痛苦，回应她的竟只是众人冷漠鄙弃的目光，对于这个小孩子，这个稚嫩单纯的孩子，这个纤弱无力的孩子，这个经受了残酷折磨的孩子，她最后的亲人也竟没有流露出丝毫的怜悯之心，这是多么冷漠的人心啊!
简是一个自尊心很强的人，整本书都在贯穿着这样一个形象，在开篇之初，她年仅十岁，虽然身体瘦小无力，但是当她在面对比她大的约翰时，面对约翰残暴的打骂时，毅然反抗，那种自尊被踩踏时的不甘与愤怒令她充满了力量……那时的她仅仅是个孩子，却也知道维护自己的尊严，但是，那些比她大得多的仆人，却只知道维护自己的主人，唯主人是从，不分是非黑白，只知道讨主人欢心，这恐怕就是当时社会的真实写照，人与人之间最坚固的牵绊不是情感，而是利益。
简的率真坦直让她与那个名利的世界格格不入，与那里的人也是天壤之别，这也是她被关入红房子的根本原因。
当我在读这本书时，总是感觉，《简·爱》，这似乎并非小说，而是事实，作者也并不是在写故事，而是在叙述故事，简的经历，真实地让人心寒、心疼，却也让人心生光明，似乎看到了一丝希望。简，如同一道凌冽的闪电，用自己的人生，划破阴暗的天幕。
有一种勇气叫做追求，有一种伟大来自渺小，有一种幸福超越世俗，他们共同孕育出了———简爱，一个*凡却又不*凡的的人。
一段艰难屈辱的生活造就了她不屈的性格，一段偶然巧遇的亲情使她倍感温暖，一段曲折动人的爱情使她走向幸福。
简爱，自小父母双亡，寄养在舅妈家里，在她看来，那是一段痛苦的记忆，没有爱，没有温暖，只有压迫，无情的社会，冷暖人间，带给她过多的思量，使她早早地认清了那悲苦的社会，穷人无地位。
她喊出了不公。于是被送进了洛伍德。从此她成了无根的浮萍，惨无人道的刑罚，虚伪的道学嘴脸，使她看到了社会的冷漠和无情，这时她遇到了谭波儿小姐，那是她生命中的一束阳光，她的心从此*静下来......
毕业后，她踏上了社会，当了一名家教，遇到了理想中的爱情，历经千种磨难，百般波折，她终于得到了幸福，与此同时，她与兄弟姐妹也不期而遇，找到了属于她的———一个小人物*凡的幸福。
生活是简单的，却又是不简单的，生活是*凡的，却又是不*凡的，道义和宗教蒙蔽了我们的双眼，蒙蔽了我们的心，使我们看不清现实，只有永远保持一颗*静的心，一颗正直善良的心才会正确把握自己的人生。
简爱，一个小人物，通过不断的艰苦奋斗告诉我们，一个人心中只要有梦想，敢追求，再大的黑暗也蒙蔽我们前进的方向，再多的困难也不能阻挠我们。通往幸福的道路上也许会有荆棘、有坎坷，但只要坚定信念，勇往直前，就一定会拨开乌云见彩虹。要相信，一粒种子终有一天会长成茁壮的大树，一颗幼苗终有一天会结出甜美的硕果，一个*凡的人终会有得到幸福的那一天！
以前，我过着锦衣玉食般的生活，却身在福中不知福，直到读了《简爱》，我才知道我们的生活是多么美好。
这本书的作者是夏洛蒂·勃朗特。书中写了主人公简爱从小寄人篱下，常被里德家族的人欺负，接着被送进了罗沃德慈善机构。在那里，她度过了八年时光。六年作为学生，两年作为教师。后来给罗切斯特先生收养的一个女孩做家庭教师，在相处中爱上了罗切斯特先生，经过种种磨难，终于与他结婚，并发誓要照顾他一辈子。
读了《简爱》这本书，我觉得简爱是那么坚强，勇敢，追求自由和爱情，而我却是一个懦弱的小女生。想到这儿，我的脸红得像个大苹果。
我们生活的条件是多么美好!在我们劳累时，有人为我们捶背揉肩;在我们失败时，有人为我们加油打气;在我们饥饿时，有人为我们准备食物;在我们生病时，有人对我们悉心照料……这么好的生活条件简爱有吗?答案是：没有!
生活，就像一幅画。有人画出了春天的嫩芽，夏天的绿荫，秋天的收获，冬天的希望;而有人却画出了春天的烦躁，夏天的炎热，秋天的凋零，冬天的寒冷。画的色彩如何，完全取决于作画人本身对生活的态度。简爱从小生活悲苦，长大了却通过努力，达到了自己的目标，这难道不是一幅美妙的人生画卷吗?真是“梅花香自苦寒来”!
让我们和简爱一起，做一个心中有爱、有希望，坚持奋斗的人吧!
这本书主要写了简爱出生在一个贫穷的牧师家庭，她自幼父母双亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅妈待她很不好，她深受欺凌与-待。一段时间以后，她又被送到学校过寄读生活。虽然她的生活非常不幸，但是，她还是以坚忍不拔的精神坚持了下来，不屈不挠地追求自己的目标，经过她的不懈努力，终于获得了成功，过上了幸福的生活。
简·爱面对父母的双亡、狠心舅妈的抛弃、表姐的轻视、表哥的毒打和侮辱，在盖茨海德府度过的悲苦童年……正是这一切使简爱有了无限的信心和坚强不屈的性格。一个孤女坎坷不*的人生路，成功的塑造出一个不甘**、自尊自爱、自立自强、敢于追求、勇往直前的女性形象，反映了一个*凡心灵的坦诚倾述，一个小人物对成为一个大人物的渴望、追求和憧憬。这是一切都是一个艰巨的过程……
闭目细数，心中萌发无限感慨。生活在现实中的人们，每天为着那么一丝的小幸福而奋斗，这是一种多么令人充实而愉悦的快乐。爱，很幸福，生活，很幸福。简爱勇敢的为了爱，追求自己的幸福，哪怕总是和幸福擦肩而过，但对自由幸福的渴念却是让人敬佩的。和简爱比起来，我真的觉得自己如草芥一般渺小。我生活在一个比简爱生活的幸福百倍的年代，拥有着简爱无法触及的快乐。我亦*凡，但*淡中也包含着许多苦乐。偶尔会苦闷，为了一点的不如意让自己不快乐很久，难免遇到挫折，为了一点看不开而压抑难释放的情绪。如果爱很遥远，不要忘了让自己很幸福。简爱给了我很大的启迪，不论在学*上还是生活中都让我走得更加坚挺。
——《论语》读书心得 (菁华5篇)
《论语》是一部记录*古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。这部著作不过区区万字，语言十分简洁精炼，但含义却十分深刻隽永，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。北宋著名政治家曾有“半部论语治天下”之说，足以见《论语》对当时社会影响之深远，作用之巨大。而读完这部著作，我最大的感受就是《论语》在说理方面的深入浅出、言简意赅，尤其善于以小见大，常常通过随处可见的日常事物来反映深刻至理。大到一个国家的治理方略，小到一个人的处世之道，都被一种十分简单明了、通俗易懂甚至是接*于口语的语言呈现给读者。
“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”(《子路篇》)就用寥寥数字向我们阐释了治理国家的大道理：先立法，同时赦免一些有细小过错的人，同时推举能干的人才。九个字便点明了从政治国的几大要点：建立司法机构及司法制度，使国家一切有法可依;恩威并重，赏罚分明;广纳贤才，重用人才。看似极为简单的几点却道出了治国的真谛。首先，法制是治国的根本，是其他一切制度的根基，这说明孔子注重“仁政”的.同时也充分意识到法律制度的重要性。而“赦小过”则又充分体现了孔子的“仁爱”和“以人为本”的思想，这也让我们看到了孔子思想体系中“仁”与“法”的辩证性，即两者都不是绝对适用的，要根据具体情况来决定是以仁为主还是以法为主，从中我们也能看出孔子在治国方略上还是有自己的一套思想体系的。对人才的重视也再次证明了孔子以人为本、爱惜人才的思想。治理一个国家的政策方针就这样被孔子以自己的方式看似漫不经心简单明了的说出，实则包涵了孔子的深意和苦心以及他治国安邦的殷切期盼，可谓是言至简而理至深。
而在更为具体的为人处世方面，孔子在《论语》中也给了我们很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有邻’”(《里仁篇》)这六个字字面意思十分浅显，一看即知：有道德的人不会孤单，一定会有(志同道合的人来做)伙伴。这是在劝谏人们坚守道德，无论周围有没有理解自己的人。同时也是孔子在提醒自己即使周围人不认同也要在道德的路上坚持走下去。从中我们仿佛听到了孔子对他人的谆谆教导，也听到了孔子对他自己道德操守的坚定呼喊。然而，从中我们也能看出当时社会中道德的缺失，正是因为“德之孤”才让孔子深感忧虑，从而借“必有邻”来为自己和那些所有正在孤独地坚守着道德的人坚定信心。短短六个字，却让我们看到了一个在道德道路上郁郁独行但又无比坚定的孔子以及当时那个世风日下、道德缺失的社会，可以说是言有尽而意无穷。
没有连篇累牍的长篇大论，也没有艰涩难懂的深奥语言，《论语》选择了用一种*易*人的简单方式来告诉我们那些或大或小或深或浅的各种道理。这样的*易*人在如今这个各种著作论文动辄以百万计且语言都力求专业的时代早已十分罕见。当然，语录体决定了《论语》的语言不会太书面太晦涩，但是这并不妨碍我们学*这种*易*人。毕竟写文章的目的不过是阐释道理表达和自己观点，往往我们在追求篇幅和语言专业度的同时忽略了写文章所应该达到的目的，而如果简洁的语言和直白的语言能够帮助我们做到这一点，那我们为什么不在写文章时努力做到删繁就简，将深奥的道理、艰涩的语言浅显化、直白化呢?这一点也是我读《论语》之后最深的感触。
一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，直到前些日子，才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。
读着这些熟悉的文字，一种淡然浮上心头。《论语》是孔子死后，弟子们把他*日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生*、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为*历史上最早的一部教育书。即使是现在，他的很多教育观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意义。
1、反思是一种人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。
苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以及时学*，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！
2、自信是一种坦然。
一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。
孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。特别是正处在心理生理发育期的学生，更是要从我们这里学*、建立起自己的自信心。这些非智力因素的培养，有时会从教师的言行中去感染和影响他们，假如一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。自信是一种内在的东西，需要由你个人来把握和证实，要善于肯定自己、激励自己。与成功一样，强烈的自信并不是一夜之间建立起来的，需要有个过程，要善于在一些微不足道的突破和成绩中发现自己的进步，充分肯定它，适当奖励一下自己，鼓励自己再加把劲，这样就能得到一点自信。在建立自信的过程中，一定要有勇气面对别人的讥讽和嘲笑。自我激励的办法之一，是运用临时性的激励办法。学会自我激励，要给自己一个*惯性的思想意念，如果你在内心经常存有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，倘若你对自己充满信心，要把每一次进步都看成是一种成功，而每一次成功都会增加信心，都会有助于主宰自我的意志与*惯的形成，那么即使面对逆境，也能泰然自若。换言之，自信是力量增长的源泉，它能助你与成功同步前进。让我们多多肯定自己，多多肯定学生吧，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
3、快乐是一种境界
快乐是一种境界。在《论语》中，孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
反观现在社会，做教师这一行，不正是一个清贫的职业么？高尚的职业荣誉感不能改变囊中羞涩的现实，强烈的职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。选择了教师这个职业便意味着我们选择了清贫，但不代表我们不能选择快乐。回头看看我们所处的世界，五光十色，影响人心志的事物实在太多，而身处尘世不动摇，置身名利不追逐的人又有几个？可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然*和让自己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必须从浓艳场中试来”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经历之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，内心依然快乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐，由内而外自然流露出自信心。现代教师不正是应该如此吗？
读书让我们明智，学*让我们快乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学*应该成为我们生活的一部分，成为我们乐趣的一部分。不想标榜自己有多么的淡泊名利，毕竟我只是俗人一个。只想*静的面对虚名利禄，以古以镜不断学*，做到“守节声色场，安志纷闹中！”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋面不患乎?与朋友交而本信乎?传不*乎?”这句话的意思是:曾子说: “我每天多次自己反省﹕替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来是否诚实呢?老师传授我的学业是否复*了呢?”
我们做每一件事都要尽心竭力，按时上课不迟到，上课要认真听讲，上课积极发言，不和旁边的同学们说话，回家写作业要认真，写字要工整，上操要认真，动作要规范，在学校要遵守规矩，老师分配的各项任务尽力去完成。
和朋友往来方面，广交朋友，关心朋友，团结朋友，重要的是诚实地对待不要欺骗朋友，发现朋友有困难的时候要帮助他，朋友之间要相互鼓励。
老师教给我们的知识每天要复*，回家写完作业后要复*老师上课讲的知识，巩固知识点，不会的问题及时要问老师，以前学过的知识也要复*，难的题要多做几遍。
我们每天要上面的三点总结自己的所作所为，不管什么事情要尽心竭力地去做，同朋友往来以诚相待，所学到的知识经常要复*。
常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主*处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。
孔夫子以往说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自我的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学*探索中去吗答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，可是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自我去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学*，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时*之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学*精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
漫漫年华已在弹指一挥间悄然而逝，唯有一部经典未被时光的流沙覆盖，仍散发着熣燦光芒，在阅读越来越呈现碎片化的今天，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴——读《论语》。
《论语》开辟了我学*的道路，“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子的话开启了我学*与思考的道路，使我开始探索世界的奥秘。“温故而知新，可以为师矣！”孔子的劝告教会了我复*与感悟的道理，使我开始温*而深深感悟。
《论语》的可贵之处还在于，它教会了我修养自身，从而，也能够使我提高自己的知识能力，“人不知而不愠，不亦君子乎？”轻巧的一句话，教会了我要宽容，需要培养宽阔的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简单的一句话，告诉了我做人要诚实，面对自己不懂的东西，不要不懂装懂，而是要不懂就是不懂，要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾拜过师，而他的经历也正好印证了这句话，我从中学到了要向身边的人学*他们的优点和改变自身的缺点。
我们身为祖国的花朵，未来的栋梁，肩负着中华民族发展的重任。虽然前方的路荆棘遍布，但是我们要学会披荆斩棘；虽然前方雷电交加，但是我们要勇往直前，*的未来由我们创新！
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”历史在吟唱：读《论语》吧！
——2022年论语读书心得范文5份
常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主**处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学*的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请！
论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人的话。
他是这样写的：我不喜欢的，你肯定也不喜欢，所以我不会给你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不会勉强我去做这件事情。
对呀！我不喜欢的东西你怎么会喜欢呢？我不喜欢青菜你一定也不喜欢！
我不喜欢流行歌曲，那你也一定不喜欢？
我不能克服一种困难那你一定也不行？
我知他说的不一定都对，但是最让我感到了不起的是，那个写书人的勇气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的勇气！
我家的那本书，虽然比起《论语》来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁。""温故而知新，可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接*孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者，其为仁之本与！"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。
几千年过去了，孔子在做人与学*的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如"知之为知之，不知为不止，是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂."先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。
我们的祖国历史悠久，文学瑰宝好似令人数不胜数的遍地黄沙。而中国古代伟大的思想家，教育家，政治家孔子的学说影响了中国整整几千年的发展，就是因为孔子对学生的谆谆教诲而整理成的，我国国学经典中最著名的一部——《论语》。
进入二年级以后，我们就对论语开始了诵读。《论语》中的每一句话都饱含哲理，令人回味无穷。在这里面我认为最经典的一句是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。告诉了我们三个人一同走路，这里面必有可以当我自己老师的人，应该学*他们有，自己没有的优点，对于他们的缺点要注意改正。一句“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。使我明白了世上并没有天才，只有肯吸收古人的知识，勤奋去求得知识的人才会有真正的学问。我以前认为自己是一个十全十美的人，于是就骄傲了，对自己放宽了要求，并没有接着去寻求更多的知识，从而导致了成绩的下降，现在我懂得了其中的道理。我最喜欢的一句是“知之为知之，不知为不知，是知也。”令我懂得了学*时不能不懂装懂，自欺欺人。有一次，爸爸在给我讲解一道很难的数学题，讲完后，爸爸问我懂了吗？我明明还不懂，却浑水摸鱼，说已经懂了，那是多么不应该啊！我应该再让爸爸讲一遍，才能完全懂。
《论语》是中国文学宝库的一朵奇葩。一部《论语》受益终生。
我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子站在河边说：“流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。”孔子在河边，一定是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像水转瞬即逝。
我们有时是这种感觉：时间过得真快啊！像水一样快。当我们和朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯；当我们很开心的时侯；当我们很认真地听课的时侯；时间一眨眼就过去了，今天就变成了昨天。有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊的事情的时侯；当我们在课堂不认真听讲的时侯；时间过得真快。就在我们后悔自己老是浪费时间，讨厌自己的时侯；时间又过去了。就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时间每天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊！从我们出世以来就天天与时间赛跑啊！所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。不要再让时间像流水一样无声无息地流走了！
——学论语的心得体会(5)份
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学*上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时*之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学*其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时*”，讲求的是学*的方法，而不是违心的高呼“学***”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们*常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学*不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的`一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学*的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学*的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到***自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大!
“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他(她)需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐;心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最*看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告诉我们，为人不仅要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。
我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢。在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学*，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学*一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着*等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。
天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧。孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人。《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。
“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。
我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。
佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?
这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
什么叫“仁者不忧”呢?就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。
所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。
儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。
在这个世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你帮助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是马上去做。《3》什么时间做事最重要?
最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就事智慧。《论语》的精华之一，就是告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的`是看待这些事情的态度。
《论语》所倡导的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
印度诗哲泰戈尔所言：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然。我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。
感悟：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。
《论语》中所提倡：“坦荡荡“的心境。
《论语》教给我很多处事的方法，做人的规则。
有时费尽心机想和领导，同事拉*关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢?
孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓：过犹不及。
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”《论语，里仁》。意思就是：如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲*，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡：“看到朋友做的不对的事，你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱
《论语》告诫我们，无论对朋友还是领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
就写到这里吧,可能自己认识的还不那么深刻,以后自己还要多学*多看书,让自己的生活更充实些。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最*看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告诉我们，为人不仅要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。
——读书心得论语(五)份
翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生向往，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。
不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学*之道和为人处世。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学*和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们需要将思考与学*同时进行，我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的知识和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学*来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考，学*过程中难免不会有错误的知识，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误知识。在学*方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。学*最忌讳的是不懂装懂，学*是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能欺骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。
在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和*等待人的体现。
《论语》是儒家文学的经典之一，它还有很多价值等着我们去发掘，还有许多内容等着我们去学*和解读。古人云：半部《论语》治天下。我们不需学《论语》去治理天下，但我们可以学*君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教育意义。品中华传统文学，学中华传统美德。
读《论语别裁》“孔门文武事功的二子”和“盖棺成定论”这两章节，首先感觉其中有一个内在的联系，重于行。“夫子之文章，可得而闻也”，这里面，南先生解释说古人的文章，包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫做文章。这部分是入世的言行举止，为人处世，可见孔子在这方面讲的比较多，对学生们在这方面的教育也多。
那么，第二段“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，重点也在“行”字，一方面这跟子路的性格为人有关，重然诺，说到的就要做到，另一方面，也跟孔门的教育有关，非常踏实，着重点就在生活的处处在在，落实在行为的点点滴滴。这一点从颜回的“不二过”也能窥见一斑。子路临命终时，端正从容。所学真真正正做到了，令人敬佩。
接下来一段提到了孔文子的谥号，我特意查了一下谥法的解释:谥者，行之迹也。是用来记录一个人(尤其是有影响力的权贵之人)一生的行为轨迹。一两个字基本上可以看出这个人一生中所走过的道路，留下的痕迹，是善，是恶，是有功，是有过?可见，中国文化谥法的精神在这里。
这让我想起来之前看的吕松涛先生回忆南先生的视频中，南先生不断的追问他“这一辈子到底要做什么事?”，那个片段直击心灵，让我无比感动，也带给我无限的力量。
生命的本质是什么?这一生到底要做一个什么样的人?要做什么样的事?身后想留下一道什么样的轨迹?
这是我们每个人最终都会面临的生命的叩问!
最*常常思考一个问题：做教师做了这么多年，如何把自己做成一个快乐的教师?闲暇之余，便翻看国学经典系列丛书的《四书》《五经》，特别对书中的《论语》部分进行了详细的阅读，感悟颇深。
就像于丹老师所说的：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，让我们感受到一种温暖”。是的，在当下这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还能守住心中的净土?有多少人还懂得“爱人”和“礼遇”?尤其作为一名教育工作者，更应该守住宁静中的快乐。通过读了《论语》，心灵所受震撼很大，书中阐述的“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，让人如沐春风，心灵获得了一次洗涤，受到了深深的触动，对自己看待人生的态度得到了重新的启示。
要快乐地生活，便要保持一份*和的心态
生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理*衡。两千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴地问他：“怎么君子也会穷呢”?他淡定地回答：“君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。”这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去*和心态。就像他对学生颜回的赞赏：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”就是说真正的快乐，就是能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为心灵深处的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与*和。当下作为教师最需要的就是这份*和，有了这份*和，才能扎根教坛、安于清贫;有了这份*和，才能爱生如子、一视同仁;有了这份*和，才能为人师表、心无旁骛。
要快乐地生活，便要心怀一份无私的“博爱”
许多读过《论语》的人都认为孔子最看重的东西似乎是“礼”，像如何宴请宾客，如何侍奉国君等等，所有礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”所以在孔子意识里“礼”是在“爱”的根基之上的。其实，不论古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人、如何让孩子觉得接受别人的关爱不是理所当然的事情。这就是爱的缺失，也是教育的缺失，存在这种缺失，不仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。
因此，真诚的仁爱之心，应该是古今中外教育的永恒中心。心怀博爱，还应在人际交往中保持自己人格和心灵的独立性。孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告诉我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。不管与人相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样，应该能够保持内心精神世界的独立。只有这样，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
要快乐地生活，便要享受一份内心的简单.
何为简单?我对简单的理解不是碌碌无为，而是喧嚣浮躁的世事中那份少有的宁静，真正的简单是宁心静气、无悔奉献后的那份收获与快乐。
生命的真谛，就在于微笑着面对生活,让自己快乐，让别人快乐，是一个人精彩人生的展示。因为，有缘相聚不容易，相聚相守更不容易。做一个快乐简单的人，要有一份美好的憧憬。不管竞争压力有多大、不管生活节奏有多快、不管学*过程有多苦，我们心中的美好憧憬不能丢。因为有了憧憬，才会有实现憧憬的愿望，有了实现憧憬的愿望，才会有实现愿望的行动，有了行动就一定会有结果，因为你努力了。
做一个快乐简单的人，要做到“以责任之心责己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想着大家的利益。这样，我们就会心胸开阔、豁然开朗。做一个快乐简单的人，还要有战胜困难和挫折的勇气。一个人一生中总会遇到一些挫折和失败。当我们遭遇挫折，感到压力，产生痛苦、面对无奈时，我们要做的不是颓废沮丧，而是要反省自己，总结经验，改变航向，因为这一切都是暂时的，会转瞬即逝。因为天塌不下来，当感觉天快塌下来的时候，实际上是自己站歪了!孔子认为人生最终的追求，仍然是要归结到内心的*静，要能够体味到*凡生活的幸福，归根取决于自己的心境。当我们无法改变世界时，可以改变自己的观念;当我们无法改变事情的结果时，可以改变自己看待结果的心情;当我们无法改变別人的看法时，可以改变自已的想法;当我们无法改变风向时，可以调整风帆的角度。
《论语》是记录被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子及其弟子言行的著作，在几千年的历史中，一直被推崇为儒家经典。全书20篇，其中涉及天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝开国宰相赵普曾说自己是以半部《论语》治天下。很久就想仔细阅读这本书，吸取其丰富的营养。在紧张忙碌的工作之余，挤出时间粗略地看了一些篇目。因为自己的古文知识还比较浅薄，主要借助译文才能略微领会其中的深刻含义，也算有了一点肤浅的理解吧。
作为教师，在阅读中对其中和教育教学相关的内容感受最深。对于学*这个问题，《论语》第十五章中讲到：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之。’”孔子意思是说自己并不是学得很多又都能记得住的人，而是用一条中心线索把所学的内容贯穿起来。这让我很有感触，孔子在两千多年前就认识到学*不能死记硬背，而要理解，要融会贯通，多么不容易。
又如第七章《述而》中讲到：“子曰：‘不愤不起，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。’”孔子说：“教导学生，不到他想寻求答案而又寻求不到的时候不去启发他，不到他心中有了答案却说不出的时候不去开导他。教他一个方面他不能推知其他几个方面，我就不再教他了。”我想每个老师都希望自己的学生能够把所学的内容都理解吸收进去，并且能够举一反三，但我们又不能不看到现实中有些学生眼睛看着黑板，人却已不知神游何处。学*时他们看的不是课本而是参考书，考试前拼命记公式，于是地理不看地图，历史不看年历，*时考试可能结果不错，但绝不可能有完整的知识概念。
现在的学生读书都要求“高效”，应付众多的考试，对策就是临考前借助参考书复*资料强迫记忆最快。但如此又怎能让学生喜欢学*，又怎能要求他们举一反三呢？面对这种问题，孔子当年的一句“不复也”可以说道出了无数教师心中的“悲凉”，但我们能够放弃吗？不能。如何去做，才是真正需要我们每一位教师去思考的。
我觉得(论语)在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的'时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
(论语)的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
(论语)终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
(论语)的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
(论语)的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是(论语)告诉我们对待生活缺憾的态度。
学*(论语)，学*任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是(论语)给予我们的终极意义
一、天地人之道
二、心灵之道
三、处世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我们不应该在怨天尤人了，因为这个社会是要发展的，在发展中与我们个人的利益出现冲突是必然的。在面对这种冲突的时候我们怎样让自己的工作、生活变的快乐？读了这本书我觉得我们既然无法改变自己周围的环境，只能去适应环境，无法阻止社会的发展，只能加快脚步适应社会的发展。把自己周围环境、自己生存的社会给予的压力变成一种生命的张力，做到从心所欲。
——读完《绿山墙的安妮》，实用五份
今天，我坐在沙发上，静静地、细细地品味着《绿山墙的安妮》这本经典名著，这个暑假，我已是第三次翻开这本书，这本《绿山墙的安妮》，像一只蝴蝶在我手指间扑腾，它以那优美的文段，美丽的文字彻底打动了我，每次阅读它时，他总能带给我无限的新意。
透过字里行间，他看着我，眼睛里闪闪发光，嘴里还喋喋不休……忽然清脆的大喊起来：“——啊哟，卡思伯特先生！啊哟，卡思伯特先生！啊哟，卡思伯特先生！”原来，他正坐车经过头顶繁花似锦的林荫道，被那无与伦比的美“吓”着了。
我心里本来清清楚楚的，这会儿却被她迷糊住了。过了好一会儿，我才明白他从哪儿来，到绿山墙农舍来做什么。原来，安妮是个孤儿，被马修、玛丽拉两对老兄妹领养来的。这位脸上长满雀斑的安妮雪莉谈论幸福是神奇又简单，他只需指着一朵花，说“香”，你立刻闻到花香浓郁；说一棵树“美”，你立刻就发觉它美丽葱茏。
安妮的想象力格外丰富，他经常把别人眼中*淡无奇的事想得格外令人惊奇。他把门前的森林取名为“闹鬼的森林”，房后林子中的小路取名为“情人的小径”。而安妮的表达能力也十分令人吃惊，她可以吧一个话题一口气不喘讲20分钟。
最令我捧腹大笑的是，有一次，他的红头发遭到了嘲笑，她为了满足自己的虚荣心，想把头发变成黑的，竟跟一个路边叫卖的意大利商人买了一瓶染色剂，可她的头发不仅没有变成黑色，反而变成一种颜色怪怪的青绿色，可颜色就是洗不下来，她只好把头发剪了。
安妮在温馨的绿山墙农舍找到了自己的家，她做家务、结交朋友、闯祸、上学读书，她风风火火，迫不及待的生活，对爱与恨同样的痴狂。真的，她实实在在地把我迷住了。
在一个美丽的爱德华王子岛上，在有一栋绿山墙的房子里，住着一位头发如同燃烧的火焰一般红，脸上雀斑像天上的星星一样，数不清的爱幻想的女孩。她又瘦又小，但是有一双明亮的眼睛，她就是科迪莉亚。雪莉。
整部图书贯穿了许多孩子们身上的优秀品质：热情、纯真、坚韧不拔、诚实……整本书如童话故事一般跌宕起伏，而结局又很美满，书中很多教育方法也令人深思熟虑，如太太在教育安妮不能撒谎时，用到的方法跟现代的教育十分不同，她知道她正气在头上，所以没有去管她，把她关了几天后叫出来，再让她说实话。而发现冤枉了安妮时，她也会认真的道歉，
安妮身世悲惨，母亲早早的就去世了，来到了新学校，却被屡屡冤枉、欺负、嘲笑。如乔西·帕伊，就经常嘲讽、，嘲笑或者欺负安妮，因为安妮性情，性格与其他孩子不同，她有十分丰富的想象力和自己的主见，所以，经常气走老师别人对她的看法越来越差，但太太认真引导她，让她成为了一个品学兼优的好孩子，
这本书的作者蒙格玛丽用精炼的语言把景色事物和人物表达了出来。本书也同时也讲述了，安妮*凡又不*凡的一生——出生被弃，成长，入学，工作，结婚。
整本书给人的感觉独特，用孩童的视角给我们介绍了安妮的一生，让人觉得安妮是一个可爱的孩子，例如她虽生在一个穷苦家庭，没有像宫廷女孩一样的泡泡袖，蓬蓬裙，金黄金黄的皇冠，好用的水笔钢笔，但是想象力可以幻想一切，假装自己有这些东西，也让我们看出了她的朴实。
在这个寒假，我读了一本震撼我心灵的书——《绿山墙的安妮》。
安妮是一个身世凄凉的11岁的孤儿，一头红发，满脸雀斑，整天沉浸在自我的幻想世界当中，不断地给人家闯祸。假如你要去领养一个孤儿，你会选择她吗？我想应当不会，谁会要一个长得不好看，又会给自我闯祸，整天在那里胡思乱想的小姑娘呢？马修和马瑞拉是一对上了年纪的单身兄妹，因为一场误会，他们阴差阳错地领养了安妮，故事就从那里开始了。
安妮住进了美丽的绿山墙。她天性活泼乐观，因为天真闹了不少的笑话，却又因为善良和直率赢得了友谊和真挚的爱。安妮用自身的生命热情化解了小镇上各种敌意，给绿山墙甚至整个小镇带来了丧失已久的欢声笑语和春意。当安妮凭借着自我的努力考上了大学时，因为要照顾生病的马瑞拉而放弃了这个难得的机会，读到这儿，相信大家都和我一样喜欢上了安妮，喜欢上了她身上那种富有灵气的生命活力。
安妮的生命力如此朝气蓬勃，到处绽开梦想和生命力的花朵。她有着两种极其宝贵的精神财富，一是对生活的惊奇感；二是充满乐观精神的想象力。对于她来说，每一天都会有惊喜和饱足感，她的梦想之花的的确确开出了果实，让所有人都尝到了在以前的现实生活中从未品尝过的的甜美味道。
安妮的心就像是一条清澈见底的河水，从未受到过污染。在今日这个财富至上的时代里，我们应当摸着良心问问自我，我们到底错过了什么生命中不能错过的东西，丢失了什么最重要的财富？安妮以往向那些从来不想像、整天碌碌无为的人惊呼——“你错过了多少东西！”我们自我也应当想想：我们到底错过了多少比金钱、地位更宝贵、更重要的东西？
最*，又翻开了那本《绿山墙的安妮》。读完之后，受益匪浅，由衷地从心中赞叹安妮的品质。
这本书讲述了住在风景美丽的绿山墙的一家人。内向的马修和刻薄严肃的玛莉拉，兄妹俩因年事已高，决定领养一个男孩，帮着做田里的农活。令人大吃一惊的是，孤儿院却阴阳差错地送来了一个爱幻想、喋喋不休的满脸雀斑的红发女孩安妮。安妮是个孤儿，但她生性乐观，想象力非常丰富，虽然这使她在生活中闹了不少笑话，但她的生活也由此变得快乐而充实，给绿山墙吹来了一阵清凉的风。安妮长大后考上了大学，这时马修去世了，安妮为了照顾失明了的玛莉拉，放弃了学业，成为一名乡村教师。安妮热爱生活，她对周围的世界，对大自然的一花一草，一树一木，都充满了好奇心，她喜欢给它们取名字，对他们诉说心事。对一些在常人看来**常常的事物，她总能发现他们的美丽；在她的想象中，樱花是她的白雪皇后，天兰葵是她的小精灵；玫瑰花和百合都会说话；她还把玻璃上的影子当成知心的朋友，向她们诉说心事。凭着这与众不同的一点，安妮和戴安娜成为了好朋友。安妮是个坚持不懈、积极向上的女孩，她通过自己的努力、勤奋，成功考取了女王学校，并获得艾布里奖学金，让梦想成为现实。
只要我们相信生活充满阳光，生活就会毫不吝啬的把阳光撒满整个大地；只要我们对生活微笑，生活就会对我们绽开无比灿烂的笑容。只要我们像安妮一样，怀着一颗乐观的心，生活就会无处不美好。
高尔基说过：“书是人类进步的阶梯”。我最*看了一本书《绿山墙的安妮》，书中的主人**妮是个孤儿，一头红发，脸上有着淡淡的雀斑。安妮在11岁时被玛瑞拉和马修这对兄妹收养在了绿山墙。
当安妮刚来绿山墙时，还不懂事，经常给玛瑞拉惹麻烦，还和林德太太吵架，后来经过玛瑞拉劝说才和林德太太道歉。安妮当时还不懂规矩，经常胡乱说话。
即便安妮这样，但是玛瑞拉和马修还是坚持要把安妮培养成一个会读书的姑娘，安妮有着非常宽广的想象力，在一片叫做“幽灵森林”的树林里，安妮和她最好的朋友戴安娜觉得“幽林森林”里有鬼，晚上有白手伸出来，这都是因为安妮有着丰富的想象力。实际上根本没有“幽灵森林”存在。安妮也很爱美，有个商人卖一瓶染发剂，安妮买来想把她的红色头发染成黑色，但没想到变成了绿色。只得逼迫玛瑞拉把安妮的头发剪成短发。
年幼就有这丰富想象力的安妮对上学有很大的帮助，戴安娜作文写不出来，而安妮因为有着丰富的想象力，所以写了一篇完美的作文。之后安妮和戴安娜建立了一个故事社，帮助写作。
书中可惜的是，善良的马修因为心脏病离开了人世，安妮回忆起马修对她做的一切事后，忍不住失声痛哭，这足以看出安妮对马修的感情。
看完这本书，我感慨较多，我更懂得了感恩，要知道报答那些为你无私付出的人，就像书中的安妮，她为了陪马瑞拉，放弃了自己梦想的大学。
——论语心得作文（精选5篇）
我读了一些有意义的书，其中最有意思的就是《论语心得》，我觉得最有意义的一句话是“三人行，必有我师”。我来讲讲这个故事。
一天，齐国宰相晏婴出门，他的`马车刚好路过马车车夫家，车夫看到前面是他家门口，高兴极了，心想这次总算能在邻居们面炫耀一下了。谁知道妻子在门缝里偷看他，当她看到丈夫骄傲自满，神气活现的样子时，心里很是气恼，决定等丈夫回来时教育教育他。车夫回来时，看见妻子在正收拾东西，便奇怪地问：“你这是要干嘛？”妻子说：“回娘家！”车夫生气地问：“我*时并无亏待你，你为什么走？”妻子气恼地回答：“你今天给宰相赶车，宰相晏婴虽只身高六尺，却成为宰相，名闻天下，各国诸侯都尊重他，今天他却神情谦恭，一点大官的架子都没有。而你身高八尺却在那里盛气凌人。这就是原因。”听了妻子的话，车夫的态度变了，处处谦虚谨慎。晏婴赞扬车夫听到劝说能马上改过的精神，推荐他当了齐国大夫。
周围人身上必定有好的地方，我们要虚心学*，同时也要找自身毛病，有则改之，无则加勉。
送儿子到桂林上学，在火车上，我除了看风景，就是读书。花了几个小时的时间，读完了《于丹论语心得》。
这本书，内容正如书名，是于丹读了论语的心得。于丹主要从《论语》中关于孔子的为人、修身、养性的一些观点来阐释今天我们应该怎样为人处世，怎样做人，怎样处理好各种关系。这些观点，是《论语》中很少的一部分。《论语》的内容博大精深，古人说，半部《论语》治天下，可见一斑。于丹抽取《论语》中关于人生的一些观点，进行归纳总结，再结合现实进行阐释，说出她自己的体会，就成了这本书。其实，这本书是以演绎的方法来谈《论语》的，找一些故事或者事例来阐释一个观点，然后演绎出现代生活中我们应该怎样做人的道理。于丹的这个心得，去年国庆节期间在中央电视台百家讲坛播出之后，深受欢迎。于丹也因此一朝成名，红遍大江南北。更有甚者，说日本首相给他的每个下属送了一本《于丹论语心得》，要部属好好学*研究。
如果用于丹自己的概括，这本书的主要观点是：天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。
一言以蔽之，这本书于丹从孔子的人生观、价值观演绎出我们现代人的人生观、价值观；讲了它对于我们如何在现代生活中获得心灵的快乐，适应日常的秩序，找到人生的坐标的启迪。如果再具体一点，这本书讲了孔子描述的人生境界：强调内心的修养，强调心灵的从容和缓，以致于达到心灵的宁静，从而提出我们现代人的人生也应该具备这样一种崇高的境界。
至于《论语》中其他大部分内容以及观点，于丹绕开了它。
翻开于丹的《论语心得》，最先吸引我的是它的序，灰色《论语》——《论语心得》读后感_冰寇女孩。读完序就大致就了解了本书的大意：拉*圣贤与我们的距离，聆听来自古代的真理。《论语》在我的心目中，一向是神圣的，让人仰视的，而这本书一开始就塑造了一个“大众灰色孔子”，那么对于于丹来说，对于我来说，“灰色论语”究竟意味着什么呢？
本书共从七个方面解析了论语，洋洋洒洒，引人入胜，丝毫不令读者觉得枯燥乏味，亦无高高在上之感。书中并没有妄下定义，而是通过一个个现实生活中的小故事，带领读者一起去慢慢品味《论语》的魅力。就如路边的一个免费茶摊，人人都可坐在这儿，暂忘一切烦恼与忧愁，从历史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。
我一直在好奇：为什么古今中外的人都如此肯定、推行《论语》？它和其它教育类书籍有怎样本质的区别呢？于丹的《论语心得》给了我答案。
在书中，孔老夫子再不是一个抽象的、模糊不清的影像，而是一个真实、*易*人的老学者。你甚至可以和他坐在一起，轻声探讨“论语之道”。千百年来，有多少人曾拜读过《论语》，而他们从同一本《论语》中，悟出了自己的心得。
《论语》为什么会使这么多人从中受益，难道它真的涵盖了世上所有的真理吗？当然不是。《论语》实不在教给人们太多的条条框框，而是令读者在潜移默化之中，修养了身心，洗刷了内在，告诉读者应以什么样的心态来看世界，就如同老师教予我们解题的方法而不是告知答案。这深深扎根在读者心灵中的理性，远比耳边飘过的千百句真理来的深刻。
灰色论语，在亲*；灰色论语，在进心。 《论语》，这部孔子的 “真理语录”，在于丹的笔下，化作一句句现代语言，一个个贴*现实的小故事，深入浅出的诠释了“论语之道”。而今，让我们再次翻开于丹的《论语心得》，随于丹一起走到遥远的春秋末期去，走到中华五千年的文明中去，呼吸那时人们所呼吸的空气，沐浴那时人们所沐浴的精神光芒。
论语，是记录圣人孔子言行的一本书。这学期，在杨老师的教导下，我学*了论语。书里记载了孔子对于做人、做事、学*、孝道等道理，是一本必读的名著。
论语里有一句话，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是只是读书，而不思考问题，就会迷惘不解；只是思考而不去读书、学*，就会疑惑不定。在生活中，我们经常说的“书呆子”，就是学而不思则罔。在学*中，我们要举一反三，积极开动脑筋、思考问题，发表自己的意见，将学*与思考更好的结合在一起。
在论语中，还有一句我觉得很深刻：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
这句的大意是：子贡问孔子怎样实现“仁”。孔子说：“工匠想要把活干好，必须先把工具弄锋利。居住在这个国家，就要奉事大夫中的贤者，结交士人中的仁者。”
“磨刀不误砍柴功”就是这个意思，如果事先打好基础，做好准备，就好比有一把利斧在手，相信会收到事半功倍的效果。
杨老师常说“半部论语治天下！”学*论语让我受益匪浅。不但提高了语言的积累，简短的语句更是教会了我很多学*、做人、做事、仁爱等大道理。令人回味无穷，受益终身。
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于坚持多久。一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。所谓：“绳锯木断，水滴石穿。”一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力量，就不可能认真的建设工作。有神么比石头更硬？有什么比水更软？然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。
称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。”所谓：“君子和而不同，小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的'见解。而小人呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。
如果具备以上三个标准，那么应该可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。
