在一个寒风刺骨的冬天里，一群人正在等车，在母子上车处，站着几个西装革履、衣冠楚楚的“绅士”、“高级文化者”，但他们都漠视了一个写着“母子上车处”的牌子。但是一个穿着朴素的妇女，紧紧地抱着早已发抖的孩子，却站在普通人上车的地方，眼中流露出一种无可奈何。
这就是著名漫画家华君武所画的《假文盲》。这幅漫画描绘了在生活中，车站里一个小节。它表面只是将生活中一些人的自私表露出来，但实际上却揭露了我们人类即将面临的重大问题：不要文明、不要公德心，用这些换来自私的报酬。大家试想下，在这样的天气，有谁不想早点上车呢？如果你是那个被逼在外面的妇女和儿子，你会怎么想？那些光有外表的“绅士”，那些虽然接受过高等教育的人心中已经没有了应有的热诚和公德心，为了满足自己的自私，而将一个妇女和可能成为以后国家栋梁的小孩抛弃在外，这是应该做的吗？
在生活中这些例子数不胜数，但是这个问题始终没有得到人们的注意。当你有一天成为那个因为没地方坐，而在车上摇摇晃晃的老人时，你会怎样？当你又有一天被一些自私的人驱逐于门外时，你又会怎样？其实这些问题只要人们多为别人想想，就可以避免。*的演讲稿《为人民服务》就说明了为人民服务的重要性。你说如果每个人都多想一下别人的感受，那不就好了吗？
一个人没有了公德心，就将失去所有的朋友；一个国家没有了公德心，就不可能得到别的国家的认同；一个世界没有任何的公德心，人不信任任何人，只将自己放在第一位，那么世界就再也没有了进步，再也不是那文明之花开遍的世界了。人们，让我们不要任何自私，带上诚信，带上公德心，飞翔在文明的世界，飞越自己的梦想，成为21世纪的真正的文明使者吧！
人们常把目不识丁、不懂文化的人称作文盲，这种人常常会受到世人的蔑视与指责，但是社会上更多的一种人是假文盲，这种假文盲是比真文盲还要可恶还要令人发指的。这不，华居武——著名温画家一九八四年的一幅《假文盲》便把那群自私的人批判得体无完肤，使我陷入深深的沉思。
这幅漫画画的是车站前等车的一幕。寒风呼啸，大雪纷飞，四个衣冠楚楚、斯斯文文的男人站在候车处。这四个人都穿着厚厚的棉袄，把身体裹得严严实实的，瞧，站在第一个的那个男士，他那啤酒肚挺得大大的，脚上穿着一双油光发亮的皮鞋，一看这架式，就指不定是哪里的领导；第三个人一眼看上去就知道是个老知识分子，只见他鼻梁上架着一幅眼镜，头戴着一顶南瓜帽，嘴巴不屑地撇在一边；排在第四位的人带着一个大大的口罩，一件长长的军大衣从上罩到下，看这穿着打扮，应该是一个有洁癖的人，他现在肯定在沾沾沾自喜：哈哈，就我一个人有准备你们就等着挨冻吧。寒风呼呼地吹着，一块醒目的牌子——“母子候车处”屹立在这候车道前。咦，这四个看不见牌子上写的字吗？瞧，在牌子下还站着一个弱不禁风的女人，刀子手里还抱着一个刚出生的婴儿，想必这个妇女是急着带孩子上医院，不然谁会在这么冷若冰霜的天带孩子出门呢？可是这会儿，她却被那几个人高马大的壮士“无情”地挤在候车处外……
我想：那个个看上去文质彬彬、满腹经纶的`绅士居然是假文盲。难道他看不见牌子上的几个大字吗？不，他们是识字的，显然，他们都是在利益的驱使下丢弃了面子“装文盲”。在现实生活中，这样的例子还算少吗？大街上，一个小青年将吃完的零食袋子就随手扔在地上，其实，在离他不远处便立着一块牌子“保护环境，禁止乱扔垃圾”，公共汽车上，一个带着眼镜的书生坐在座位上，在他的座位旁立着“老弱病残专座”，在他身旁便站着一位白发苍苍的老爷爷，他拄着拐杖，这个书生非但不让座，还把头故意撇向车窗外，他难道看不见老爷爷吗？
其实，这样的假文盲在社会随处可见，他们的]群队正在日益增大，我们怎能让这假文盲再如此的猖狂、横行无忌呢？我们应该伸出我们正义之手，扫除这些可恶的假文盲，让世界变得更美好！
在一个寒风刺骨的冬天里，一群人正在等车，在母子上车处，站着几个西装革履、衣冠楚楚的“绅士”、“高级文化者”，但他们都漠视了一个写着“母子上车处”的牌子。但是一个穿着朴素的妇女，紧紧地抱着早已发抖的孩子，却站在普通人上车的地方，眼中流露出一种无可奈何。
这就是著名漫画家华君武所画的《假文盲》。这幅漫画描绘了在生活中，车站里一个小节。它表面只是将生活中一些人的自私表露出来，但实际上却揭露了我们人类即将面临的重大问题：不要文明、不要公德心，用这些换来自私的报酬。大家试想下，在这样的天气，有谁不想早点上车呢？如果你是那个被逼在外面的妇女和儿子，你会怎么想？那些光有外表的“绅士”，那些虽然接受过高等教育的人心中已经没有了应有的热诚和公德心，为了满足自己的自私，而将一个妇女和可能成为以后国家栋梁的小孩抛弃在外，这是应该做的吗？
在生活中这些例子数不胜数，但是这个问题始终没有得到人们的注意。当你有一天成为那个因为没地方坐，而在车上摇摇晃晃的老人时，你会怎样？当你又有一天被一些自私的人驱逐于门外时，你又会怎样？其实这些问题只要人们多为别人想想，就可以避免。*的演讲稿《为人民服务》就说明了为人民服务的重要性。你说如果每个人都多想一下别人的感受，那不就好了吗？
一个人没有了公德心，就将失去所有的朋友；一个国家没有了公德心，就不可能得到别的国家的认同；一个世界没有任何的公德心，人不信任任何人，只将自己放在第一位，那么世界就再也没有了进步，再也不是那文明之花开遍的世界了。人们，让我们不要任何自私，带上诚信，带上公德心，飞翔在文明的世界，飞越自己的梦想，成为21世纪的真正的文明使者吧！
——“假文盲”议论文3篇
这是华君武先生在汽车站的候车处所捕捉的漫画材料：
在”母子上车处”的护栏内站着一个个彪形大汉，把本该站在此位的真正的一对母子挤到了一旁。看，站在第一排的男人，穿着真皮大衣，皮鞋檫得油亮油亮的，一看就像是大老板，可惜装着一副若无其事的样子。第二个戴军帽，穿军服，像事军官的，双手**口袋，双眼紧闭，，不知道是在闭目养神，还是为了避免看到那醒目的五个大字。第三个穿大棉袄的还真像是博学多问的博士，两眼盯着地面，不知在与地上的蚂蚁吟诗，还是另有企图。最后一个戴口罩的男人也有一副知识分子的摸样，但也装着一副心安理得的样子。
看着这四个衣冠楚楚，风度翩翩的男人。我的心中升腾起一种疑问：他们真的是目不识丁的文盲吗？然而事实摆在面前——他们是假文盲！
这是一群只图自己的方便，无视社会公德的人，真不知道他们到底有没有心肝，看到那位妇女和小孩冷成这样，连让位的举动也没有。再说，男子汉大丈夫，本都该听过“女士优先”这句话，可竟然个个无动于衷，难道这样做就真的图到了方便了吗？难道他们没有发觉有人的内心正再责骂他们吗？
虽然，这是一九八四年发生的事。但21世纪的今天，这种现象，仍旧屡见不鲜。当车子进隧道之前，隧道口总立了一块要求减速的告示牌，但是在我们的生活中为什么每天总要发生交通事故呢？医院里明明贴有“请勿抽烟”的牌子，但我们在医院又总能看到某些人吞云吐雾？草坪上，我们为什么总能看到羊肠小道？
哎，朋友们，想过为了自己一时的方便而带来的社会的不便呢？
想过事情的结果了吗？你们是否设身处地地为人着想过吗？如果你老了，在公共汽车上没人给你让座，你伤心吗？但是，相反地，你让座了，并得到了表扬，你高兴吗？你是否看到被让座人脸上的感激之情呢？每一个人的文明程度推动着整个社会的发展。只要我们以“我为人人，人人为我”的心态去面对社会，那么，社会就会变得阳光一片。自古以来中华名组就是一个具有崇高道德修养得名组，被称为“礼仪之邦”，不要在21世纪得今天被我们打破。今天，我们不仅要背好《道德实施纲要》，更重要的是要去时间。
如果每一个人都对提示或警告的标志视而不见，甘愿做一个假文盲的话，那么这个世界将会变成一个没有道德，没有礼节的世界；如果，每一个人都能遵守社会公德，互相尊重，那么这个世界将越变越美丽！
掀开语文书，一幅有趣的漫画吸引了我。我聚精会神地盯着华君武的漫画《假文盲》。
画中，北风怒号着，寒冷的空气冰冻着世界中的一切，使人们瑟瑟发抖。在一个公交候车站，一位衣着单薄的女人抱着一个小婴儿，匆匆忙忙地来到“母子上车处”，可没想到，那块醒目的牌子前面，竟然站着膀大腰粗、身材魁梧的大老爷们儿，他们理直气壮的站在那里，装作没看到醒目的牌子以及薄弱的母子。那对母子只好孤零零地站在一旁，不敢向他们提出让位。多么凄凉的画面，多么无奈的情景，使人看了不禁为妇女和婴儿愤愤不*，思绪万千。
堂堂一大老爷们儿，竟然和一位薄弱的妇女抢占公交位，这样的人真是不知羞耻，是真正的不关心别人，不懂得爱护别人。退一步想想，即便是这些大老爷们儿让了一步有何妨？从小就念：“礼让一寸，得礼一尺。”“赠人玫瑰，手有余香。”可这样的人履行这些话了吗？没有！他们配做社会的公民吗？不配！相反，我们要学会谦让，懂得遵守秩序，规矩。没有规矩不成方圆。当然社会上一旦出现这种现象，那位妇女应该向他们提出让位，提出反驳，提出抵制！“母子上车处”是妇女和婴儿的一种权利，有理为何不反对？
社会上的“假文盲”现象不仅仅这一个，他们都是因为社会普遍的现象才这么做的。超市中，散装食品前都写着“谢绝品尝”的字样，可有些人还是不讲自觉，趁售货员不在偷偷捏走吃了；公交车上，总有“老、弱、病、残、幼”的专座，但大多数人都视而不见，无所顾忌地坐在那里。
社会公德取决社会层次，公民意识决定着人民的教养，我们一定要争做一个自觉的、合格的“社会好公民”。
在公共汽车站上，四个人高马大的男子站在“母字上车处”上，而旁边正好有一对母子，但是她的位子已被四个大男字给占领了。明明是“母字上车处”，这四个大男字却装着没有看见，真正有此权力的，站在道外，躲在牌子下。我看到了这些，不禁地要问：公民的.道德到哪儿了？这四个人中有军人、干部，按理说是受过教育的，而且素质是比较好的，却各个摆出一副*样，对弱妇幼子不问不管，占此权力。这副漫画真是讽刺了那些文化水*高，而道德素质差的人。
再看看现在，这种非法侵权，对幼下的孩子、妇女、老人不闻不问的现象很多．例如：现在的沿河路那里搞的很漂亮，可是有些人把路灯、栏杆等设施个破坏了；花、草都有被人们踏过的痕迹．还有一次，我走在一条巷子里，看见高处的一个人把一袋垃圾丢了下来，辛亏我躲的快，不然就被砸到了．我每次看到这些不道德的行为，觉得这些人根本就没有道德，根本就没有素质。
我想，现在有许多的人不讲道德，做一些不道德的行为，把自己的开心建立到别人的痛苦之上．不过，只要我们同心协力，改正我道德的行为，多受些教务，我相信我们的社会一定会变得是个有道德、有素质的社会！
——上善若水议论文3篇
“上善若水”是先哲自远古传来的不息吟哦，飘舞在五千年的岁月天空，划出一抹令人感动的清泪。上善是善的本性，没有什么理由，也不为什么所改变。上善若水，对投之其中的污秽只是报以清澈的浸润。
生活悲喜参半，人生前路漫漫，而绵延其中传播感到的正是上善的人们。他们从来都是岁月长河中的温美珍珠，夜幕星辰中的闪耀光华，他们是美好而快乐的一群！
佛经上生说过一个故事：一个人看到一只蝎子落到了开水中，便伸手去救它，却不想被它蛰了一下，第二次去救，又被蛰了一下，直到第三次，终于救出了这只蝎子，人们便问他，为什么要救这只蝎子呢？他笑笑说，蛰人是蝎子的本性，而善良却是人的天性，我又怎么不去救它？善为天性，佛陀不为过也！
保持自己善的本性，不仅为周围的世界带来了和谐，同样会给自己带来幸福。
矮小瘦弱的特蕾莎修女，用她并不硬实的肩膀为需要帮助的人撑起了一片人性的天空，她用一生的奋斗和热情诠释着*古老的哲学命题——上善若水。而对这种善良所回应的是那临去人眼中充满幸福的光辉，是一个个真正体味到爱与善良的灵魂，是生命最后也是最纯粹的清澈的信任。
特蕾莎修女是美丽的，当然，也诚如她自己所言：“我是幸福的！”
我想给本性的善良找一个合适的载体，便想到了宗璞的《紫藤萝瀑布》，一瀑垂下的紫藤萝幽香，点点洒在心灵海洋上般的白色花蕊，流动般温润而深深的紫色，是一抹不会消逝的温柔，是这样的，上善若水，正是紫藤萝般的善良。
那一群纯净，犀利，朝气蓬勃的年轻人在川流不息，熙熙攘攘的街上，仿佛一帘瀑布，洒下一片紫藤萝般的善良！
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一样。
居善地。最善良的人，居住最善于选择地方。我们都应该看过大海吧？就算没有亲眼目睹它的壮阔，至少也看过它的靓照吧？那你有没有见过全是垃圾、“五颜六色”、闻起来臭气逼人的海？这是当然不存在的！就是因为水只会流向清新、洁净之地，不会与水沟之属同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能够净化人类心灵的净土也得以永获生机。善良的人，亦当如此。
心善渊。最善良的人，心胸善于保持沉静而深不可测。他不会在意世俗的险恶，不会在意他人的恶语相向，不会在意自己被如何排挤、暗算，更不会在意芸芸众生争名逐利的纷争。或许这是一种淡泊名利，或许这是一种看破红尘，于他而言，能与世界最初的样子待在一起，便是如愿。
与善仁。最善良的人，待人善于真诚、友爱和无私。一颗真诚、善良的心，虽不及钻石的`夺目、猫眼石的神秘，但它却如珍珠般纯净、透彻，似一杯芬芳可口的热奶茶，温暖人心。而友爱，当我们迷失在寒冷、凄清的黑暗中时，唯有它，放能成为那咫尺的火炬。倘若有人问你：“什么是真情？”，一定要记住，无私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，说话善于恪守信用。常言道：“君子一言，驷马难追”，又有言出必行、一诺千金、言而有信等诸多成语来称赞他人的美好品格。大家都应该听过这样一句话：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”同样的道理，诚信虽不是万能的，但没有诚信，是万万不能的。众所周知，诚，乃立身之本。若连这最基本的品德都不具备，又如何能称得上善？
正善治。最善良的人，为政善于精简处理，能把国家治理好。治理国家对于我们来说着实是远了些，但我们却无时无刻不走在治理国家修行的路上。现在的我们，可能正担任着组长、班长、课代表，又或者是其他班级干部，这些都是在修行如何从政。然当我们从事这些职务的时候，又是否尽心竭力、尽忠尽职了呢？有没有包庇他人在学*、待人、处事上的陋*？又是否真实上报他人的情况、时时刻刻关心他人的进步？
事善能。最善良的人，处事能够善于发挥所长。有人会很好奇，这善于发挥自己的所长与善良有什么联系呢？举个例子，有两个人在下象棋，正是下得难解难分的时候，你站了出来，并帮他们解了困。当他们问你的爱好时，你却说你是一名画家。他们会怎么想？你的这一善举，又是否真正地帮助到他人了吗？
动善时。最善良的人，行动善于把握时机。生活中常常会出现帮倒忙、乱帮忙的现象。你本是怀着一颗善心，可他们又如何能理解你的良苦用心？这便是人们常说的“吃力不讨好”了。可见，自己认为自己善良很重要，而别人认为自己善良更重要。因此，行善的时候要把握好时机，时时注意他人此时是否需要帮助？他人何时需要帮助？
行善不易，若能做到居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，方能是真正的上善若水。
小时候，就曾经听说过上善若水这四个字，感觉很好听，却又不懂的什么意义。
后来到了高中，有很多同学是非主流的样子，他们喜欢把这四个字当成自己的网名，喜欢把这一切都伪装成自己喜欢的样子，哪怕是有点高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德经，是老子的那本，里面有一句话，上善若水，水利万物而不争。
于是乎，恍然大悟。
我就终于明白了，为什么都说上善若水。其实，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那样柔软的性子，水可以滋润所有的植物动物，是生命之源，帮助所有的生物生存，却又不去争夺什么。
这就是大家一直都向往的，关于道德的美好。
我知道，虽然我们现实生活中的人们很难真正做到，但是如果我们尽全力去这样做，我们就会变得越来越受欢迎，因为一颗心，也在逐渐接*于善良。
那么如果有人像水的性质这般，帮助你，又不会和你争夺什么，那你会不会很喜欢他呢？
如此，便是上善若水。
——书本议论文3篇
亲*是什么?
亲是亲密，*是接触，亲*是亲密接触。
什么是亲*?
天空与鸟儿，海洋与鱼儿，草原与马儿都是亲*。
鸟儿离开了天空，没了自由，郁郁而终。鱼儿离开了海洋，无法生存，奄奄一息。马儿离开了草原，狂野逝去，骨化形销。
世间的一切都是亲*的。
书籍是魔幻、斑斓的。书籍能让人进步，也能让人消亡。有一些人永远不会明白读书的乐趣……
我亲*书籍，不喜欢电视那种腐败的阅读，我喜欢书籍那种古朴大气。书籍上一个个古老而又充满情感的字体，映在我的眼里，我读出到它们蕴含的情感，跟随它们在作品中穿梭，遨游在作品的海洋里。
书籍的作者，都是情感丰富，对事物有自己独特的见解的。如：沈石溪写的动物小说，就非常吸引我。他赋予动物以人的情感，借动物来描写真正的人类世界，用动物的故事表现人性中的*，将伟大发挥得淋漓尽致，并讽刺那些连动物都不如、内心冰冷的人，让人们在他的作品中自愧不如。让人深思，动物有着人性中一切美好的品质，而又单纯善良，是不是更配得上“人”这个称号。
书本的味道也是我着迷。书散发着淡淡的墨香味，在图书馆中，这种味道被放大。一进图书馆，一吸，便心旷神怡，感觉飘飘然，好像在空中翱翔。心中的杂念也被这消融，心灵通透，思路也更加敏捷，灵感像喷泉奔涌而出。而不同的书亦有不同的味道，在我看来马克·吐温的书，幽默又略带讽刺，亦香甜中略带苦涩。曹文轩写的纯美小说，愉悦中略带忧伤，亦清淡中略有幽香……
我亲*书籍，就像鱼儿与大海，鱼离不开水;鸟儿与天空，鸟离不开天……
书，大家都不陌生。书，是人的精神食粮;书，是人类进步的阶梯。书，成为人们生活中必不可少的一部分。
儿时的我就和书结下了不解之缘。记得小时候，有一次我让妈妈陪我玩，妈妈正津津有味地在看书，居然连她的宝贝儿子——我，都不陪了。我很好奇，这个东西有这么神奇吗?于是乎，我就缠着妈妈说“我也要看书”，让妈妈教我认字，妈妈从简单的“爷爷”，“奶奶”“妈妈”，“爸爸”开始教起，从四五个到几十个，还没上幼儿园，我已经认识好几百个字了。在家人的鼓励与表扬下，从此以后我就一发而不可收拾，大街上的店铺名，广告，标语，学校墙上的`张贴画，妈妈给我买的画报，凡是自己认识的字都逐一读出来，那时候的我好自豪，认为自己好厉害!当时的我就是在这么单纯而简单的动机下开始亲*书籍了，而且我还乐此不疲。
幼儿园时，开始兴致勃勃地用我那稚嫩的小手轻轻翻动着配有彩色插图的书页，沉浸在那花花绿绿的图画与寥寥几笔的词句中，享受着绘图本的书籍带给我幼儿时的欢乐，让原本空白的大脑充满了五颜六色。
再大一点，小学低年级时《格林童话》，《小猪唏哩呼噜》，《世界童话》……把我带进了童话世界，让我充满了憧憬，常常带着童话进入梦乡。那时的我与书籍更亲*了!
更大一点，童话已经满足不了我的求知欲了《十万个为什么》，《地球科学》，《生命科学》……帮助我客观地认识这个世界。我庆幸我与书籍亲*!
后来随着年龄的增长，我更加视书籍为珍宝了。看的书也越来越多，也越来越广《父与子》不仅让我忍俊不禁,而且还让我体会到浓浓的父子情深。《根鸟》让我在梦幻中游走，在真实中体验人生。《假如给我三天光明》让我感受到了残疾人的不易,也佩服海伦的坚强。曹文轩的纯美小说，郑渊洁的童话，沈石溪的动物小说......，让我应接不暇，我骄傲我与书籍亲*!
不知曾几何时，我开始亲*古诗词，品读着贺知章的《回乡偶书》让我亲切地感受到诗人还乡时的感慨与喜悦之情，还有人世沧桑的感叹……品读岳飞的《满江红》，让人感慨激昂，气壮山河。我自豪我与书籍亲*!是他们让我认清历史。
后来，我又开始亲*诗歌，亲*他们就犹如品尝那奶茶，香甜可口，而又天真烂熳。其中我最喜欢的是由张继楼著作的《童年的水墨画》令人赞叹不已!作者分别写出了三个场景，用侧面描写来写这个儿童。我仿佛就是那个儿童，在喧闹的马路边认真，专注地看书;在溪边静静地钓鱼;在江里游泳，嬉戏……。我感谢与书籍亲*，是它勾起了我童年的回忆，是它让我对我的童年产生了无限的遐想!
童话，漫话，小说，古诗词，诗歌……不论读的是哪种，看的是哪一本，每一本都有每一本不同的心情与哲理。书就像是一位老师，不断的督促我改正自己的缺点和不足，让我学会了宽容……
生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就像鸟儿没有了翅膀。让我们亲*书籍，与书籍为伴，让书香飘满人生的每一个季节，让书香熏染我们每一个人的心灵。我要大声高呼：“亲*书籍吧!”
说起书，大家或多或少都和它发生过点小故事吧？从小人书到文学名著，大家想必都看过一点。
那书是什么？书籍首先是一个老师，“传道，授业，解惑”。既然如此，我们又要如何才能让书更好地为我们服务呢？首先我们必须认清楚一点——书，也是分好、坏的。如果一个人读的全都是些文字垃圾，那么他个人的品性和价值观，都很难正确的树立起来。
那么什么才是有意义的阅读？
我认为在一开始可以挑选一些别人给的书单，这个人必须是你信得过的人，要保证他本人思想的质量，这能够初步建立起你的阅读基础。然后我们在有了基础以后，要主动阅读一些历史类、哲学类的书籍，因为这两种书最能够激发人们的思考，给人带来思想深度上的提高，对你认识这个世界的运行有很大的帮助。
古人云，书中自有黄金屋，我们要以书为师，明事理，辩是非，接受书籍的陶冶。
——克服挫折议论文3篇
林肯，大家都很熟悉，那么我们来看一看他的人生简历：二十一岁生意失败;二十四岁，做生意再度失败;二十六岁，情人离世;三十四岁，角逐联邦众议员再度落选······然而，在这样的坎坷经历之后，他、林肯当上了美国第十六任总统，并成为最伟大的总统之一。由此可见，挫折炼就成功。
成功是很难打造出来的，然而，有一个匠师可以帮助到你，他就是挫折。
《聊斋志异》想必大家都有所见闻，一部历史名作，然而他的作者却是一个贫困潦倒、四次试举不中而“名落孙山”的普通人——蒲松龄。还有李时珍，曾三次考举人，三次失败，后立志学医，终于写成了流传千古的不朽之作——《本草纲目》。汉代杰出史学家司马迁也不例外，在触怒龙颜而被用刑后，不畏艰难，转而发愤著书，终于写成了《史记》这部伟大的巨著。瞧瞧他们的光辉，瞧瞧他们的磨难、挫折，他们拼搏的道路上如果没有这些荆棘、坎坷，他们的名字就不会被载入史册。
音乐大师贝多芬曾说过：“苦难是人生的老师，通过苦难，走向快乐。”他本人的做法也应证了这一点。他曾是一个有名的指挥家、钢琴家，但有一天，他发现自己突然无法倾听一切，这对一个音乐人来说是多么沉痛的打击啊!他崩溃了，但他没有完全崩溃，心中仅存的信念和冷静告诉他：你不应如此懦弱!于是，他坚持创作，在无尽的没暗中创作，终于创作出一部有一部惊世之作，但我们不难发现，她在失去听觉之前，从没创作出如此的巨作!这就是挫折打造的人生。
“人的生命是洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以极其美丽的浪花。”这是又一个典型磨难人物的话，相信在你读完了《钢铁是怎样炼成的》之后，你就会明白，谁最配说上面的话。奥斯特洛夫斯基，苏联作家，他的背后有着艰难的人生：十一岁开始当童工，1924年加入*。由于长期参加斗争，身体受训严重损害，到1927年，其健康急剧恶化，但他竟不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争;1927年底，奥斯特洛夫斯基在身患重病之际，写了一部中篇小说，可是的一份手稿再寄给朋友们审读时被邮局弄丢了。这一残酷的打击并没有挫败他的坚强意志，反而使他更加顽强!1929年，他全身瘫痪，双目失明。1930年，《钢铁是怎样炼成的》问世了，收到同时代人真诚而热烈的称赞。6年后，它离世了。回想他的一生，想想自己的人生，我们却很幸福!我们生活中的困难和他的磨难比起来，真是沧海一栗!
由此可见，挫折本身不是坏东西，只在于你用什么样的态度对待，希望你能视挫折为朋友、动力，只有这样，才能炼就成功!
“困难是由自己造成的。只要你战胜了它，你就战胜了自己!”教官那坚毅的声音又一次在我耳边响起。在这万籁俱寂的夜里，我独自坐在书桌前，心却难以*静。回想起两天一夜的素质拓展训练，它不仅仅教会了我勇敢，坚强，更让我学会了去面对挫折，挑战挫折，战胜挫折。
难忘那天下午，教官带我们去挑战“高空走钢绳”项目。抬头看着8米高的绳子，我的内心产生了一丝恐惧，不过它很快稍纵即逝了。经过分配，我和另外一个同学作为本团第一组挑战者，在其他同学的加油鼓励声中，爬上高空。
望着地面，强烈的恐惧感涌上心头。我闭上眼，深深的呼吸，后悔自己不应该第一个上去。这时，我的同伴在一边鼓励我：“别害怕!抓住我的腰带，别看下面，向前一点点的走!”同伴的话鼓舞着我，我慢慢使自己的心*静下来，左手一下子抓住同学的腰带。一瞬间，我感到身体在前后不停地剧烈晃动，一阵眩晕的感觉使我脚下差点失足。此时的我早已两腿发软，衣服也湿透了。
我们向前慢慢挪动着，此时我们要做一个关键性动作。我们需要交换手中维持*衡的绳子，也就是交换两个人的*衡点。突然，一个声音从地面传上来：“困难是由自己造成的!只要你战胜了它，你就战胜了你自己!”教官又向我们喊：“加油，只剩一点点了!”我看了一眼只离我们不到两米的终点，心一横，在同伴传绳的那一刻，我一把抓住它，迅速找到重心，并拉紧同伴。我再也不在感到害怕，因为我战胜了自己，我克服了心理上的压力，从而在这个关键点上没有失误。我们很快回到了地面。顺利回到地面后，教官走过来拍拍我的肩膀说：“好样的!记住，不论你遇到什么困难，挫折，你都要战胜你自己，激发身上所有的潜能，这样，你才能够更好去向前挑战!”
这个惊心动魄的过程至今令我难忘。这让我感到，当我们遇到困难或挫折时，我们必须让自己明白，自己可以战胜它。我们要拿出不服输的精神，勇敢的`去面对，挑战。如此这样，才能在广阔的天空中，飞的更高，更远!
林肯，大家都很熟悉，那么我们来看一看他的人生简历：二十一岁生意失败;二十四岁，做生意再度失败;二十六岁，情人离世;三十四岁，角逐联邦众议员再度落选······然而，在这样的坎坷经历之后，他、林肯当上了美国第十六任总统，并成为最伟大的总统之一。由此可见，挫折炼就成功。
成功是很难打造出来的，然而，有一个匠师可以帮助到你，他就是挫折。
《聊斋志异》想必大家都有所见闻，一部历史名作，然而他的作者却是一个贫困潦倒、四次试举不中而“名落孙山”的普通人——蒲松龄。还有李时珍，曾三次考举人，三次失败，后立志学医，终于写成了流传千古的不朽之作——《本草纲目》。汉代杰出史学家司马迁也不例外，在触怒龙颜而被用刑后，不畏艰难，转而发愤著书，终于写成了《史记》这部伟大的巨著。瞧瞧他们的光辉，瞧瞧他们的磨难、挫折，他们拼搏的道路上如果没有这些荆棘、坎坷，他们的名字就不会被载入史册。
音乐大师贝多芬曾说过：“苦难是人生的老师，通过苦难，走向快乐。”他本人的做法也应证了这一点。他曾是一个有名的指挥家、钢琴家，但有一天，他发现自己突然无法倾听一切，这对一个音乐人来说是多么沉痛的打击啊!他崩溃了，但他没有完全崩溃，心中仅存的信念和冷静告诉他：你不应如此懦弱!于是，他坚持创作，在无尽的没暗中创作，终于创作出一部有一部惊世之作，但我们不难发现，她在失去听觉之前，从没创作出如此的巨作!这就是挫折打造的人生。
“人的生命是洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以极其美丽的浪花。”这是又一个典型磨难人物的话，相信在你读完了《钢铁是怎样炼成的》之后，你就会明白，谁最配说上面的话。奥斯特洛夫斯基，苏联作家，他的背后有着艰难的人生：十一岁开始当童工，1924年加入*。由于长期参加斗争，身体受训严重损害，到1927年，其健康急剧恶化，但他竟不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争;1927年底，奥斯特洛夫斯基在身患重病之际，写了一部中篇小说，可是的一份手稿再寄给朋友们审读时被邮局弄丢了。这一残酷的打击并没有挫败他的坚强意志，反而使他更加顽强!1929年，他全身瘫痪，双目失明。1930年，《钢铁是怎样炼成的》问世了，收到同时代人真诚而热烈的称赞。6年后，它离世了。回想他的一生，想想自己的人生，我们却很幸福!我们生活中的困难和他的磨难比起来，真是沧海一栗!
由此可见，挫折本身不是坏东西，只在于你用什么样的态度对待，希望你能视挫折为朋友、动力，只有这样，才能炼就成功!
——共享议论文3篇
小学时，我很喜爱吃鸡腿。我的一个好朋友也喜爱吃鸡腿。可是父母怕我们上火，而且炸鸡腿又很贵，所以很少给我们买。我们只好自我攒钱去买。好不容易熬到过年了，妈妈给我10元钱去买鞭炮。我满口答应，出了门后直接去买了三块鸡腿，坐在门口吃起来了。这时，他正好出门,看见我正在吃鸡腿，便有点不好意思地问我能不能给他一快尝尝看。因为鸡腿对我的诱惑实在太大了，我变拒绝了他。但他依然不死心地看着我。
突然，我手一没拿好，鸡腿全部掉到了地上，脏了，不能吃了。我很悲哀地蹲在地上，直后悔当时怎样没拿好。他见状，便跑走了。正当我准备走的时候，只看见一个鸡腿“挡”在我面前。回头一看，竟然是他。我问：“为什么要分给我吃？我刚刚都没分给你吃，难道你不生我的气吗？”他点点头，说：“不生气，我明白你很喜爱吃鸡腿，不舍得给我。可是对于我来说，我更喜爱的是分享，因为这样我会得到很多快乐和友谊”听完后，我的头不由自主地低了下来，他拍拍我，让我快吃，我却一向没敢接过那只鸡腿。
此刻回想起来，发现分享真的很重要。在汶川大地震发生后，有一个班的学生被压在了教室的废墟下，可是辛好有个三角区，保护了十几个同学。一个小时过去了，大家都十分的渴。这时，班长找到了一瓶水。当他正想一饮而尽时，他突然发现很多同学也急用水，就泯了一小口，变传给了别人。就是这瓶水，让他们在废墟下坚持了两天，等到了救援人员，成功获救。
分享是开心的，分享是重要的，只有懂得分享的人，才会得到无限的欢乐。只有懂得分享的人，才会获得无价的友谊！
摘要：天津海河教育园区是国家级高等职业教育改革试验区。海河教育园区的定位是为“京津冀”地区和天津市经济社会又好又快发展提供高素质人才。整合园区优质教育资源，全面提升教学水*，最大限度地实现集中办学、集约办学，是海河教育园一直秉承的办学宗旨。但由于种种原因，海河教育园区的资源共享实现起来困难重重。文章在分析海河教育园区资源共享必要性的基础上，剖析园区职业院校资源共享存在的问题，并对如何实现园区职业院校资源共享提出了几点建议。
关键词：海河教育园区；高职院校；资源共建共享
截止２０１８年３月，进驻海河教育园区的已有天津大学、南开大学两所高校，中德应用技术大学、电子信息职业技术学院、现代职业技术学院、轻工职业技术学院、海运职业学院、商务职业学院、机电职业技术学院、青年职业学院８所高职院校和仪表无线电工业学校、机电工艺学院２所中职学校。海河教育园区的定位是为“京津冀”地区和天津市经济社会又好又快发展提供高素质人才。整合园区优势专业，不断拓展专业方向，努力创新培训方式，全面提升教学水*，最大限度地实现集中办学、集约办学，是海河教育园一直秉承的办学宗旨。但由于各职业院校的办学规模、办学特色、人才培养方案有差异，学科发展和课程组合不同，使“课程互选、学分互认”实现起来困难重重。如何打破校际间的壁垒，整合优化教育资源，提高其利用率，增强园区高职院校一盘棋的大局意识，树立人才培养的品牌特色，是当前亟待解决的问题。本文在分析海河教育园区资源共享必要性的基础上，剖析园区职业院校资源共享存在的问题，提出构建园区职业院校资源共享的几点建议，以促进园区校际之间资源的优化配置和有效利用。
一、海河教育园区职业院校资源共享的必要性
作为天津市最优质职业教育资源的集聚地和“京津冀”地区的人才输送基地，海河教育园区只有实现优势互补、资源共享，才能提高园区高职院校教育教学水*和人才培养质量，才能为本地及周边地区的社会经济发展提供高素质的创新型、技能型人才。目前，共有八所高职院校入住海河教育园区，受办学规模、自身发展和专业特色等因素的影响，各院校软硬、件条件和资源差异也是十分明显的，在一定程度上限制了海河教育园区资源共享。随着适龄人口的减少，高考报名人数也在逐年下降，以天津为例，２０１７年高考报名人数约５．７万，２０１６年约６万，２０１５年约６．２万人，２０１４年为６．４万人，高职院校的招生工作面临前所未有的挑战。吸引更多的优质生源，优秀的硬件资源和软件资源是必不可少的，硬件资源包括先进的仪器设备、完备的实训室和实验室，软件资源包括优秀的教师团队、特色的专业建设、优质的校企合作项目等。在生源减少、本科教育向应用型教育转型的情况下，即便举全校之力，也很难将这几个方面全部建设好，因此，高职院校不能再故步自封，只有联起手来，才能在激烈的竞争中不被淘汰。集中、整合优势专业和优势项目，充分利用现有教学资源，合作开发潜力资源，提高园区高职院校人才培养质量和教育教学水*，为京津冀地区的社会经济发展提供高素质的创新型、技能型人才。
二、海河教育园区职业院校资源共享存在的问题
（一）管理模式条块化，缺乏相应的制度保障
我国的职业院校大部分都是公立性质，由国家出资办学、分配教育资源。不同的高职院校归属不同的主管部门管辖，例如海运职业学院的主管部门是天津市教育委员会，商务职业学院的主管部门是天津市商务委，轻工职业技术学院的主管部门是渤海轻工投资集团，机电职业技术学院的主管部门是百利机械装备集团，这种条块化分割的行政隶属关系和管理模式必然造成职业院校间实现资源共享存在一定的难度。*年来，随着职业教育的普及化，国家对职业教育的投入整体呈上升趋势，尽管如此，一些教委直属的职业院校资金相对充裕，另外一些行业办学的职业院校却要到相应的主管部门去争取资金，资金的差异客观上导致了资源分配的不*衡，很难做到资源统一地管理和分配。源头上缺乏资源共享的*台，造成了许多重复投资、重复建设，虽然*也意识到了这个问题，并提倡合理分配高职院校教育教学资源，实现校际间共建共享，但是并没有形成相关的制度，仅停留于文件上。当初*花费大量人力物力财力修建海河教育园区，将２所高校、８所高职院校和２所中职集中在一起，必然考虑了园区资源共享，但实际建成后由各院校自主管理，资源共享停留在规划图上，变成了美好的愿望，归根结底还是由于职业院校不同的行政隶属关系造成各职业院校难以统一协调，各自为政。
（二）资源共享意识淡薄，动力不足
*年来，随着生源总量的逐年下降，各高职院校间实际处于相互竞争的局面，表现为办学经费、人才培养、专业建设、实*场所、就业渠道等各方面的竞争。各职业院校为了在竞争中处于优势，通过各种渠道、想尽各种办法凸显自身优势，稳固自身地位，考虑更多的都是自己的利益。无论是硬件资源还是软件资源都力图优于其他院校，对于资源共建共享往往积极性不高，而有较强合作意愿的院校，由于自身没有突出的优势或特色，又很难有其他院校抛来橄榄枝。海河教育园区虽然是*统一规划的，但建设资金都是各院校自筹的，自己花钱购买的设备、器械，修建的场馆、实验室、实训室，都被视为各学校的私有财产，如果与他人共享，势必带来管理、维护、维修成本的增加，也会造成资源的损耗，目前还没有相关的补偿政策出台，因此协调各职业院校进行资源共享存在一定的困难。
（三）资源共享范围窄
目前，海河教育园区只有部分院校的部分专业实现了资源共享，共享范围小，共享内容少，从而导致资源共享的受益面较窄，影响各高职院校参与的积极性。
１．教学硬件共享难公共教学场所如教室、体育场馆等，大多处于循环使用的状态，基本无闲置，所以实现各院校间共享基本不太可能。而用专项资金建设的实训室、实验室，各院校都花重金购买了各种设备和仪器，并配备专人进行管理维护。这类教学资源即便在校内使用都要履行相关程序，做好登记备案，明确责任，如果各院校间实现共享，恐怕会给管理和维护带来较大的难度，一旦出现问题很难划分责任，如果采用租赁的形式实现共享，收费标准没有相关的制度可以参考，且这部分收入如何管理分配也是一个难题，因此，教学硬件资源共享难。
２．师资力量共享难目前，海河教育园区各职业院校的在学生已达到一定的数量和规模，更加凸显出师资力量不足的问题。几乎园区里所有的高职院校师生比都在１：３０以上，与教育部发布的合格的师生比１：２０还有很大差距，多数专任教师的周课时是１６－２０课时，有的教师周课时数甚至达到２２课时，与教育部的标准周课时≤１２节也有很大的差距，有的职业院校出于利益考虑，不愿开设小班授课，师生比达到１：５０甚至１：６０。如此大的工作强度和班级规模，很难保证教学质量和人才培养质量，想要实现园区里师资力量共享恐怕有很大难度。
３．网络资源共享难随着互联网＋时代的到来，信息化管理已经渗透到校园管理的各个方面，海河教育园区的各所职业院校信息化建设也卓有成效，如校园一卡通、顶岗实**台、线上线下混合式教学模式等诸多领域，充分体现了信息化管理的实时性、便捷性。但是如果要实现各院校间网络资源共建共享，首先必须克服技术对接的困难，各院校使用的网络*台基本都是各自委托第三方技术公司“量身定做”的，如何将不同的*台对接到一起是一项技术难题。其次是网络安全问题，大量的数据信息包含在信息化系统或者网络*台中，即便是在校内使用，也会有相关措施对其进行保护，防止信息被泄露或者遭到恶意攻击。如何实现网络资源共享，信息不被非法获取或利用也是摆在我们面前的一道难题。
４．招生资源共享难随着适龄人口的减少，高考报名人数也在逐年下降。其中，约７０％的生源被本科录取，留给高职院校的生源只占３０％，高考报名人数*均每年降幅达到３．３％高职院校的招生工作面临前所未有的挑战。种种数据表明，高职院校在招生方面的关系是竞争的、对立的，只有招到更多的优质生源，学校才能持续地发展。因此，在这个前提下要实现招生资源共享是存在一定困难的。
三、构建海河教育园区教育资源共建共享的几点建议
（一）建立园区教学设施共享机制
一流的实验室、实训室、图书馆、体育场馆等教学设施对提高学校教学质量、教师科研水*，培养具有创新精神的高素质人才起了关键性的作用。建立海河教育园区教学设施共享机制，在满足本校师生教学需求的基础上，开放实训室、实验室等教学设施，倡导各院校相同专业共建共享教学设施，充分利用现有设施，增添新设备，提高利用率，实现共赢。各院校可协商制定跨校使用教学设施的管理制度和资金补偿规定，来解决由此带来的管理和费用问题。园区内已建成并投入使用了国家（天津）职业技能公共实训中心，该实训中心建有现代制造技术实训中心、现代控制技术实训中心、现代物流技术实训中心、现代电子技术实训中心、信息技术实训中心，涉及五个技术领域，配备设备１７５０台（套），涵盖了１２０多个职业（工种），能同时容纳１７００人进行实训，年培训和职业资格鉴定能力８万人。该实训中心较好地体现了园区内实践资源的共享，但资源共享场地还不够充分，应当建立以职业院校为主体的多校、多专业联合实践*台，力争每个专业都能建立一至二个园区示范实践中心。
（二）实行教师资源共享
破除教师只在本校上课、只为本校服务的制度壁垒，充分发挥师资优势，提倡学术交流，鼓励互访互学，互相弥补不足，实现优质教师资源的共享。教育主管部门或园区管委会应出台相应的教师互聘办法，统一跨校工作量的计算、薪酬标准和考核制度，做好师资流动的保障工作。提倡各院校的相同专业或相*专业，结合自身优势，进行课程和教材的联合开发、建设。建立教师资源共享*台，将园区内的教师按照学科、专业、职称进行分类，对教师资源实现动态管理，促进海河教育园区教师资源共享的综合能力提升。
（三）建立公共服务*台
在校园一卡通、顶岗实**台、线上线下混合式教学模式等信息化*台的基础上，克服技术难题，聘请第三方公司搭建能够覆盖海河教育园区各职业院校的公共信息服务*台，实现统一身份认证，避免信息被非法获取或者*台遭到恶意攻击。在*台上，我们可以实现各院校间的图书馆资源共享、科研资源共享、教学成果共享，以及生活和服务信息的共享，整合现有的教学资源，共同建设一批精品课资源，全力打造数字化校园，实现园区内的师生能够时时处处享受到公共服务*台上的资源，最终实现园区教育教学管理的全面网络化、数字化、共享化。
（四）招生资源共享
高考报名人数的逐年减少使高职院校的招生工作面临前所未有的挑战。打破各院校招生互相竞争的局面，增强园区内各院校招生工作一盘棋的大局意识，树立海河教育园区人才培养的品牌特色。打破校际间的壁垒，由园区管委会组织各院校招生部门对宣传材料、招生方式、招生区域进行统一策划，实现生源共享，对本校的特色专业进行宣传的同时宣传兄弟院校的优势项目，例如宣传天津商务职业学院的旅游专业的同时，介绍海运职业学院的皇家加勒比游轮项目，既学生在商务职业学院旅游专业完成三年的学*后可以参加海运职业学院的皇家加勒比项目的培训，通过考核后将成为一名国际游轮工作人员。实现生源信息共享，招生工作有合作，才能实现共赢。
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网络信息成为了社会快速发展的主要捷径，世界越来越小，为人们所知的越来越多。
技术因为信息的原因，我们的社会逐渐从人对自然环境的适应趋向了，通过技术的中转，让环境更好的服务于人的社会形态，共享单车或许算是一个很好的例子。
共享单车是人们通过网络*台的规则限制，进行了市场化，自由化的对共享单车的分配使用。
共享单车何以行的原因，一个是法律制度的完善以及人们对于尊法守法的肯定。二是我国改革开放以来经济生活的快速稳定的增长，使人们从物质占有走向了物质享受的时代，三是网络化信息的快速发展。
在共享单车试行初期，不断出现单车被成堆废弃的新闻消息。新闻评论里人们都在义愤填膺的指责那些素质低下的人，评论里是清一色的好人，所以那些“素质低下的人”还是没有着落。共享单车的原因，我们并不能去完全归咎于国民的道德水*，*自古以来公共事业都没有建立起来一种思想意识。从小农经济发展以来人们对于公共管理的参与意识往往还停留在*层面，很少有人会去要求自我手中的权力与义务。而西方社会从希腊罗马时期，就已经有了公民参与政治的意识形态，人们通过演讲，辩论来得到正义，哲学起源于辩论。在这里我并不是要去维护那些在破坏公共环境的人，我们只是要学会去认识国情，从国家民族层面来看待整体事件。
共享单车一方面反应了道德意识情况，另一方面也反应了，我国的公共管理体系的不完善，共享单车可能出现在城市的任何一个角落，地沟里，马路中间，树上。人们对于这一个随用随停的工具并不能找到一个合理的空间去放置它。共享单车的出现意味着我国对于城市空间的进一步充分利用，就像在以前的故事里，用石头填满一个杯子的时候，我们还可以用沙子，用水再去进一步填充。私家单车因为所属性质也不能得到充分利用，所以出现了这种所有权和使用权分离的共享经济形态。所以说在以后的城市规划里，我们应该更进一步的去考虑共享单车的在城市空间的合理布置的体系结构。
共享单车的出现不仅是一种交通工具的使用，它更是标志着随着信息技术的发展，社会整体的服务对象通过网络*台的快速处理，慢慢的出现了一种脱离上层权力控制的组织形态。*的作用将不再是以全面控制为主，而是仅仅对于网络市场的自由化的修补和及时调整。权力会因为信息的发展而重新回归为抽象的状态，就像是在经济学里的“看不见的手”一样。而不再是*的具体形态组织。也就是在信息来源于群众，并且被服务于群众。
