经典周国*的语录实用10篇

　　经典周国*的语录 1

　　1、在确定自己的人生目标时，首要的目标应该是优秀，其次才是成功。

　　2、我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。

　　3、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

　　4、既然祸福如此无常，不可预测，我们就应该与这外在的命运保持一个距离，做到某种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不丧魂落魄。也就是说，在宏观上持一种被动、超脱、顺其自然的态度。

　　5、在另一个黑夜里，同一朵烛光会不会重新点燃？

　　6、在日常生活中，当一个人在某方面――例如权力、财产、知识、相貌等――处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。

　　7、一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不可取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功*利为特征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。

　　8、在今日中国，谁引领着大众阅读趣味的走向？当然是媒体，而在媒体背后的则是出版商。在这个大众媒体时代，无人能改变这一点，因此我们只能问责媒体，要求它负起正确引导的责任。

　　9、现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

　　10、灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人才就云集到了他的门下。

　　11、活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、*庸、拘谨。

　　12、一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。

　　13、什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"――可是你已经在虚假了。什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚！"――可是你已经在做作了。

　　14、一切精神的创造，一切灵魂的珍宝，到头来都是毁于没有灵魂的东西之手：老鼠、蛀虫、水、火、地震、战争、空气、时间……

　　15、有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的。

　　16、也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。

　　17、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。

　　18、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

　　19、我不相信生活环境的变化能彻底改变一个人，改变的只是外部形态，核心部分是难变的。

　　20、失败者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。

　　21、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。

　　22、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。

　　23、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是*凡的。战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不*凡，最后都要回归*凡，都要按照对人类*凡生活的功过确定其价值。即使在伟人的生*中，最能打动我们的也不是丰功伟绩，而是那些在*凡生活中显露了真实人性的时刻，这样的时刻恰恰是人人都拥有的。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不*凡的东西，懂得珍惜和品味*凡生活的人何其少。

　　24、生命*静地流逝，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也看不见，无声无息。我多么厌恶这*坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

　　25、智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。

　　26、灵魂无非是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会在失去。

　　27、命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。

　　28、在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论多么热爱自己的事业，也无论多么爱一个人，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲！

　　29、一切交往的质量都取决于交往者本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。

　　30、最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

　　31、在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。

　　32、老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。幸福在于生命的单纯和精神的丰富。

　　33、太热闹的生活始终有个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下热闹，没生活。

　　34、在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。追求未必总是显示进取的娑态。

　　35、优秀比成功重要。人生两大追求：优秀、幸福。要保护好奇心。写作属于每一个关心心灵生活的人。金钱是最不可靠的财富，它无名无姓，和你没有任何内在的联系。而经历才是人最宝贵的财富，如果你珍惜它。

　　36、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

　　37、养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

　　38、关于好女人，我提过两个标准――灵性和弹性，现在仍觉得对。这主要是讲性格，如果这两个特征表现在身体上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一个女人。

　　39、正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

　　40、人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

　　41、外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。

　　42、人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。

　　43、一个人的精神财富是以他的心灵为仓库的。不管你曾经有过多么丰富的经历、感受和思想，如果你的心灵已经枯寂，这一切对于现在的你就不再有意义。哪怕你著作等身，它们也至多能成为心灵依然活泼的别人的精神财富，对于你却已是身外之物了。这是另一些创造者晚年的悲哀。

　　44、其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见的智力，同时又以*庸的心智猜度天才的思想。

　　45、其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。

　　46、一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。

　　47、我们乘着疲惫的想象力，心灰意冷地盘旋在这块我们也已厌倦的大地上空，茫然四顾，无处栖身。

　　48、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

　　49、寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。

　　50、生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。

　　51、神话衰败，哲学崛起，人要自己来说明和部署一切了，他简直在迟疑满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉悟的智慧感到到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　52、一万部小说也不能填补《红楼梦》的残缺。

　　53、读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学*，就是兴趣，加上主动安排学*。

　　54、在*凡的日常生活中，你已经*惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，*凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美。

　　55、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜，没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会产生亲切之感的。

　　经典周国*的语录 2

　　1. 凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

　　2. 人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐*惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

　　3. 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。

　　4. 优异易夭折，*庸能长寿。爱情何尝不是如此?

　　5. 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

　　6. 一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。

　　7. 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

　　8. 假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈恨你了。

　　9. 和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。

　　10. 爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

　　11. 人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

　　12. 一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作-爱情。

　　13. 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人.

　　14. 有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。

　　15. 小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相;

　　16. 世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

　　17. 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

　　18. 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。

　　19. 在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。

　　20. 只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

　　21. 爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。

　　22. 最深邃的爱都是”见人羞，惊人问，怕人知”的，因为一旦公开，就会走样和变味。

　　23. 每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。

　　24. 对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

　　25. 初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。

　　26. 看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

　　27. 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

　　28. 在人生画面上，梦幻也是真实的一笔;

　　29. 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

　　30. 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果;

　　31. 天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜;

　　32. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。

　　33. 利益常借信仰之名交战;

　　34. 在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的。

　　35. 在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者.惟有*庸者永远幸免,有最耐久的生命力;

　　36. 如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

　　37. 大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊*和.有巨大成就感的人,必定也有包容万物,宽待众生的胸怀;

　　38. 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势.

　　39. 一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的.不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书.

　　40. *庸就是最大的不严肃.

　　41. 智慧无国籍.全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产.

　　42. 每一个问题至少有两个相反的答案.

　　43. 有两种自信：;一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

　　44. 一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

　　45. 高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚;

　　46. 表白是理解的死亡证书。

　　47. 优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱.

　　48. 没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

　　49. 对自己的生命不负责任，就无严肃可言.

　　50. 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

　　51. 如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

　　52. 种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去.

　　53. 人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

　　54. 对于人的情感，科学永远只能解释局部，不能解释全部。

　　55. 恋爱是人生最美妙的时光之一，是神的赐予，可遇而不可求。如果正相爱,就应该争取一种比较稳定的结合。

　　56. 半人半神走了，神就来了。

　　57. 被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

　　58. 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

　　59. 最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧.

　　60. 正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

　　经典周国*的语录 3

1、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。

2、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

3、对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，既是珍贵的幸福，也是有效的净化。

4、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？

5、一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。

6、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。

7、人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。

8、死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。

9、也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是回到了那永恒的光明中？

10、人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒、鼓励和指导。

11、但是，我的心受到了触动。当着这么多大人的面，这个初中生鼓起了多大的勇气，才敢为情窦初开的同龄人辩护。

12、现代媒体是靠制造无用信息维持生存的。它需要吸引公众的眼球，保持公众的消费，为此必须不断制造热闹的话题。它的确制造出了热闹，但热闹之下往往空无一物。这种情况甚至不以其从业者的意志为转移，一旦身在这台巨大的机器中，就不得不跟着它运转。与媒体的朋友聊天，他们对寻找话题的压力有多少苦衷和牢骚啊。

13、决定一种活动是否创造的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。

14、在任何时候，我的果实与我的精神之树的关系都远比与环境的关系密切。精神上的顿悟是存在的，不过，它的种子必定早已埋在那个产生顿悟的人的灵魂深处。生老病死为人所*见，却只使释迦牟尼产生了顿悟。康德一辈子没有走出哥尼斯堡这个小城，但偏是他彻底改变了世界哲学的方向。说到底，是什么树就结出什么果实。一个哲学家如果他本身不伟大，那么，无论什么环境都不能使他伟大。

15、苏格拉底的雕塑手艺能考几级，康德是不是教授，歌德在魏玛公国做多大的官……如今有谁会关心这些！关心这些的人是多么可笑！对于历史上的伟人，你是不会在乎他们的职务和职称的。那么，对于你自己，你就非在乎不可吗？你不是伟人，但你因此就宁愿有一颗渺小的心吗？

16、这是一个荒谬的宇宙，水远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。

17、有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了。

18、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。

19、自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更不舒服的事吗？

20、能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺*的。

21、对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。

22、人是自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息，无论时代怎样变迁，春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核。你从喧闹的职场里出来，走在街上，看天际的云和树影，回到家里，坐下来和妻子儿女一起吃晚饭，这时候你重新成为一个生命。

23、生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而*凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。

24、在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落――在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢――但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。

25、人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。

26、凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。

27、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

28、历尽人间沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：真正的爱情必是忠贞专一的'。惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。

29、我一向认为，只要相爱，无论结不结婚都是好的。我不认为婚姻能够保证爱情的稳固。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力，事实上与婚姻无关。既然如此，就不必刻意追求形式了。

30、在现实中，爱往往扮演受难者的角色，因为受难而备受赞美。

31、对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

32、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

33、但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢？

34、天才因其被误解而成其伟大。这话可有三解：第一，越是独特的天才，与常人越缺少共同之处，因而越是不被理解和易遭误解。所以，误解的程度适见出独特和伟大的程度。第二，天才之被承认为伟大，必是在遭到普遍的误解之后，人们接受了用自己的误解改造过的这天才形象，于是承认其伟大――即承认其合自己的口味。第三，天才的丰富性和神秘性为世世代代的误解留下了广阔的余地，愈是伟大的天才愈是一个谜，愈能激起人们猜测他、从而误解他的兴趣。伟大与可误解度成正比。

35、凡缪斯，必永远漂泊。唯有法利赛人才有安居乐业的福气。

36、在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。

37、与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

38、人所具有的我都具有――包括弱点。

39、真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

40、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

41、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。

42、一个人只要真正领略了*常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

43、夭折，*庸能长寿。爱情何尝不是如此？

44、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

45、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知。

　　经典周国*的语录 4

1、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

2、人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

3、情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。

4、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。*庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。

7、我们*时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

8、在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。

9、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。

10、当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。

11、第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？

12、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

13、在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的。

14、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。

15、人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。

16、在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。

17、一个人的爱情经历并不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对于整个异性世界的总体感受。

18、爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河。这条河中也许有壮观的激流，但也必然会有*缓的流程，也许有明显的主航道，但也可能会有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和**的景物会在河面上映出倒影，晚来的风雨会在河面上吹起涟漪，打起浪花。让我们承认，所有这一切都是这条河的组成部分，共同造就了我们生命中的美丽的爱情风景。

19、今日的家长们似乎都深谋远虑，在孩子很小时就为他将来有一个好职业而奋斗了，为此拼命让孩子进重点学校和上各种课外班。从孩子这方面来说，便是从幼儿园开始就投入了可怕的竞争，从小学到大学一路走过去，为了拿到那张最后的文凭，不知要经受多少作业和考试的折磨。有道是：不能让我们的孩子输在起跑线上。可是，在我看来，这种教育方式恰好一开始就是输局了。身心不能自由健康地发展，只学得一些技能，将来怎么会有大出息昵？

20、这在人人都是一样的。区别在于，有的精神之花得到了充足的精神营养，长开不败，终于结出了果实，有的却只是昙花一现，因为营养不良而早早枯萎了。一旦不同时也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆烂泥。

21、过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现。这是媒体时代的悲哀。

22、现在图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水*上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。

23、什么是诚信呢？就是在与人打交道时，仿佛如此说：我要把我的真实想法告诉你，并且一定会对它负责。这就是诚实和守信用。

24、什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"——可是你已经在虚假了。什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚！"——可是你已经在做作了。

25、不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。

26、在精神创造的领域内，不可能有真正的合作，充其量只有交流。在这个领域内，一切严肃伟大的事情都是由不同的个人在自甘寂寞中独立完成的。他们有时不妨聚在一起轻松地聊一聊，听一听别人在做什么事，以便正确地估价自己所做的事。这是工作之余的休息，至于工作，却是要各人关起门来单独进行的`。

27、事情对人的影响是与距离成反比的，离得越*，就越能支配我们的心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。

28、我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩，那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。

29、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。

30、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。

31、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。

32、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，*以为常，也许能更为从容地面对死亡。

33、在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

34、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。

35、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。

36、智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。

37、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

38、在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。

39、在这个热闹的世界上，我尝自问：我的位置究竟在哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不属于这个热闹的世界吗？可是，我决不是一个出世者。对此我只能这样解释：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。

40、我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。

41、在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

42、最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

43、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致是相等的。但是，少年人往往觉得前面有无限光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。

44、*庸就是最大的不严肃。

45、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。

46、每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。

47、养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

48、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

49、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

50、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

51、几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作"幸福"。

52、也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。

53、我们都很在乎成功和失败，但对之的理解却很不一样，有必要做出区分。譬如说，通常有两种不同的含义。其一是指外在的社会遭际，飞黄腾达为成，穷困潦倒为败。其二是指事业上的追求，目标达到为成，否则为败。可以肯定，抽象地谈问题，人们一定会拥护第二义而反对第一义。但是，事业有大小，目标有高低，所谓事业成败的意义也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成败，也许人生是超越所谓成功和失败的评价的。

54、真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。

55、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

56、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。

57、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

58、慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫。

59、唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

60、所有最高的嘉奖跟处分都不是外加的，而是行动者自身给行为者造成的精力成果。

61、仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

62、智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

63、读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学*，就是兴趣，加上主动安排学*。

64、正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

65、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

66、阅读本质上是一个自我发现的过程，而这个过程充满惊喜和愉悦。

67、命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。幸福属于天国，快乐才属于人间。

68、高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。

69、心与心之间的距离是最*的，也是最远的。孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

70、对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的快乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。

　　经典周国*的语录 5

　　1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　3、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

　　4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

　　6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上――“我知道我一无所知”；实践上――“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

　　10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

　　11、在*凡的日常生活中，你已经*惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，*凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

　　12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

　　14、生命与生命之间的互相吸引。我设想,在一个绝对荒芜,没有生命的星球上,一个活人即使看见一只苍蝇,或一只老虎,也会产生亲切之感的。

　　15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

　　16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

　　经典周国*的语录 6

　　1、最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。

　　2、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　3、如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。

　　4、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。

　　5、给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人。

　　6、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能*静。

　　7、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

　　8、那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。

　　9、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。

　　10、我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。

　　11、一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不可取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功*利为特征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。

　　12、如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。

　　13、仔细想一想，卢梭多么有道理，我们今日的所作所为正是逼迫孩子们误用光阴。

　　14、在人的一生中，童年似乎是最短暂的。如果只看数字，孩提时期所占的比例确实比成年时期小得多。可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。

　　15、现在完全不同了。无论作家、学者，还是政治人物，都纷纷在电视上亮相，而其知名度往往取决于亮相的频率。人们热中于议论他们的相貌和风度，涉及他们的言谈，也多半关注口才如何、会不会说俏皮话之类，注意力全放在表面的东西上。情形也只能如此，因为电视追求当下的效果，不容做节目的人和看节目的人思考。其结果是两方面都变得*庸了。林肯与道格拉新的七小时辩论放在今天怎么会有人听，又怎么听得懂。同样，今天的总统和知识精英们也更关心如何使自己上镜，而不是如何更好地承担职责。

　　16、现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

　　17、真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的*庸之辈。

　　18、我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。人之扮演一定的社会角色也许是迫不得已的事，依我的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地生活。

　　19、如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。

　　20、撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。

　　21、决定一种活动是否创造的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。

　　22、一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅��成佛，不属于这个活人的世界了。

　　23、有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的。

　　24、所以，人的诞生，本身是对无意义的一个**。

　　25、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。

　　26、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。

　　27、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。

　　28、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。

　　29、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。

　　30、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。

　　31、我们不妨去追求最好――最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。

　　32、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。

　　33、不避*庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？

　　34、一个人怎样才算拥有"自我"呢？我认为有两个可靠的标志。

　　35、我的生活中充满了变故，每一变故都留下了深深的刻痕，而我却依然故我。毋宁说，我愈益是我了。

　　36、智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。

　　37、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

　　38、人都是*庸一辈子，崇高一瞬间。

　　39、历尽人间沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。

　　40、你做一项工作只是为了谋生对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。最理想的是事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是根本没有自己真正喜欢做的事。

　　41、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致是相等的。但是，少年人往往觉得前面有无限光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。

　　42、我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。

　　43、如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

　　44、高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。

　　45、自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

　　46、生命*静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这*坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

　　47、天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。

　　48、一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口，人间的好恶和批评与他们无关了。

　　49、多数人属于家庭，国家，社会。天才属于有与无，最小与最大，自我与永恒。

　　50、可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之所以伟大，正是因为他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所以，如果要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，譬如说，倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到全体德国人的嘲笑。

　　51、天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。

　　52、其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。

　　53、我与成功无缘，因为我永远对自己没有把握，――对别人也没有。

　　54、与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

　　55、在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。

　　56、对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

　　57、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

　　58、表白是理解的死亡证书。

　　59、男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。

　　60、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

　　61、一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

　　62、幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。

　　63、常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养。

　　64、如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质。

　　65、如果某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增添他对你的敌意。他因为揣测到你会恨他而愈恨你了。

　　66、健康的全体价值是使咱们高兴地享受人生。其最重要的享受方法就是做我们真正爱好做的事。

　　67、由此可见，无聊生于目标与进程的分别，乃是一种对过程疏远和隔阂的心境。

　　68、一万部小说也不能填补《红楼梦》的残缺。

　　69、智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　70、寂寞是想*人而无人可*，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就*了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的`奥秘了。

　　71、真正的恋爱，是从组合了家才开始的，开初的一切，都只是爱的序幕，厚实而精彩的内容，在以后的章节。

　　72、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

　　73、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。

　　74、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　75、一个社会没有法治，许多国民没有信仰，这是最可怕的，什么坏事都可做，什么坏事都会出。

　　76、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　77、阅读本质上是一个自我发现的过程，而这个过程充满惊喜和愉悦。

　　78、不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是*凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。

　　79、不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我！

　　80、独处实际上是要和自己的灵魂谈话。

　　81、心与心之间的距离是最*的，也是最远的。孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

　　经典周国*的语录 7

　　1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　3、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

　　4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

　　6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

　　10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

　　11、在*凡的日常生活中，你已经*惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，*凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

　　12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

　　14、我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。

　　15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

　　经典周国*的语录 8

1、最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。

2、在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。

3、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

4、六岁前，编的故事比做的梦精彩。六岁后，做的梦比编的故事精彩。莫非是随着年龄的增长，上天赋予人的艺术能力受到功利和知识的排挤，被驱逐到无意识的领域里去了？

5、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声"爸爸"，这感觉是异乎寻常的。这是"造物主"借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。

6、心与心的距离是最*的，也是最远的。

7、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。

8、老子主张"守静笃"，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫"静为躁君"。

9、养成写日记的*惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。

10、在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的。

11、这个命题除了表明我们应该向孩子学*之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。

12、在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。

13、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。

14、死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。

15、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。

16、但是，我的心受到了触动。当着这么多大人的面，这个初中生鼓起了多大的勇气，才敢为情窦初开的同龄人辩护。

17、现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

18、陀思妥耶夫斯基曾经谈到：和崇高的灵魂周旋，奸人总是好脱身的，因为前者很容易受骗，一旦发觉，也仅限于表示高贵的鄙夷，而并不诉诸惩罚。

19、我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。

20、外在的眼睛不使用，就会退化，常练*，就能敏锐。内在的眼睛也是如此。对于我来说，写作便是一种训练内在视力的方法，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉生活中那些显示了意义的场景和瞬间。只要我保持着写作状态，这样的场景和瞬间就会源源不断。相反，一旦**常生活之流裹挟，长久中断了写作，我便会觉得生活成了一堆无意义的碎片。事实上它的确成了碎片，因为我的内在眼睛是关闭着的，我的灵魂是昏睡着的，而惟有灵魂的君临才能把一个人的生活形成为整体。所以，我之需要写作，是因为惟有保持着写作状态，我才真正在生活。

21、不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。

22、一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则都属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。

23、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。一个人一心争利益，或者一心创事业的时候，都会出现这种情况。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。

24、苏格拉底的雕塑手艺能考几级，康德是不是教授，歌德在魏玛公国做多大的官……如今有谁会关心这些！关心这些的人是多么可笑！对于历史上的伟人，你是不会在乎他们的职务和职称的。那么，对于你自己，你就非在乎不可吗？你不是伟人，但你因此就宁愿有一颗渺小的心吗？

25、此生此世，与我最*的是人，与我最远的也是人。

26、人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想象力的参与，就不会是真正的享受。人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

27、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。

28、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。

29、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。

30、有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。

31、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

32、最低的境界是*凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的*凡。

33、世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是*凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。

34、我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本质，尤其还没有看清我自己的本质。我感到现在我站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。我不知道我是哪一天来到这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。

35、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。

36、一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？

37、一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。

38、在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

39、在人的生活中，有一些东西是可有可无的，有了也许增色，没有也无损本质，有一些东西则是不可缺的，缺了就不复是生活。什么东西不可缺，谁说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威。自然规定了生命离不开阳光和土地，规定了人类必须耕耘和繁衍。最基本的生活内容原是最*凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。

40、生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而*凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。

41、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。

42、对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。

43、人生最好的境界是丰富的安静。

44、在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

45、个人领袖中，三等是喜欢民主，显得*庸，二等是厌恶领袖，有强大的个人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大宽容。

46、人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。

47、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。

48、每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。

49、锻炼身体，最好有一种自己喜欢、能够持之以恒的'体育项目。

50、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

51、每到一个陌生的城市，我的*惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。

52、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

53、生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

54、历史上有一些人才辈出的名门，但也有许多天才无家族史可寻。即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。

55、创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之*庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其*庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。

56、我喜欢周围都是漠不相干的人，谁也不来注意我。

57、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的心酸。

58、在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料而聚无日，一别竟成永诀。或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情流逝。

59、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

60、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。

61、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

62、人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

63、慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫。

64、倒是要防止过于看破，从此不能够执着。

65、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。

66、大智慧者必谦恭，大善者必宽容，大自满者往往谦虚温和。有宏大造诣感的人，必定也有容纳万物，宽待众生的襟怀。

67、关于好女人，我提过两个标准――灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

68、一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。

69、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富。

70、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

71、有钱的穷人不是富人；有权的庸人不是伟人；有学识的笨人不是聪明人；有声誉的坏人不是好人。

72、真正的学*都是自学。

73、春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。

　　经典周国*的语录 9

1、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？

2、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

3、一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。

4、人生中的大问题都是没有答案的，但是，惟有思考这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准则。

5、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。

6、有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相报，何时了结？那打你的人在打你的时候是狭隘的，被胸中的怒气支配了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸也送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。当你这样做的时候，你已经上升得很高，你真正做了被打的你的肉躯的主人。相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。我开始相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。

7、今日的.家长们似乎都深谋远虑，在孩子很小时就为他将来有一个好职业而奋斗了，为此拼命让孩子进重点学校和上各种课外班。从孩子这方面来说，便是从幼儿园开始就投入了可怕的竞争，从小学到大学一路走过去，为了拿到那张最后的文凭，不知要经受多少作业和考试的折磨。有道是：不能让我们的孩子输在起跑线上。可是，在我看来，这种教育方式恰好一开始就是输局了。身心不能自由健康地发展，只学得一些技能，将来怎么会有大出息昵？

8、怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，包括言论自由、学术自由等，另一是自由时间。这里单说后一方面。

9、过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现。这是媒体时代的悲哀。

10、在我的词典里，没有"世纪末"这个词。编年和日历不过是人类自造的计算工具，我看不出其中某个数字比其余数字更具特别意义。所以，对于人们津津乐道的所谓"世纪末"，我没有任何感想。

11、真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。

12、撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。

13、一切精神的创造，一切灵魂的珍宝，到头来都是毁于没有灵魂的东西之手：老鼠、蛀虫、水、火、地震、战争、空气、时间……

14、物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。

15、人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想象力的参与，就不会是真正的享受。人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

16、所以，从零开始与未完成是人生的常态。

17、一是看他有没有自己的真兴趣，亦即自己安身立命的事业，他能够全身心地投入其中，并感到内在的愉快和充实。如果有，便表明他正在实现"自我"，这个"自我"是指他的个性，每个人独特的生命价值。

18、人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。

19、一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。

20、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

21、心中不是乱，就是空。不乱不空，宁静又充实，谓之澄明。

22、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案。

23、弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

24、聪明者嘲笑自己的失误。

25、在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

26、不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。

27、天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。

28、天才的可靠标志不是成功，而是成功之后的厌倦。

29、一个人如果过于专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力去琢磨如何使自己适应社会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探索永无止境，而且在这一条道路上走得越远的人，就越不可能回过头来补*处世的基础课程，就像我们无法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好学生一样。

30、天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。

31、我的野心是要证明一个没有野心的人也能得到所谓成功。

32、真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。

33、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

34、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

35、邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。

36、什么叫事业？自己的能力在里面得到最好的发展，这个领域就是你的事业。

37、只有你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生。

38、人人都知道死是必然的，它是一个我们一出生就通报要来访的客人，现正日夜兼程，一步步靠*我们。可是，当它敲响我们的门时，我们却感到突然，怪它是最唐突的不速之客。

　　经典周国*的语录 10

1、人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐*以为常了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思议。

2、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？

3、沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

4、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

5、孩子长于天赋、好奇心、直觉，人长于阅历、知识、理性，因为天赋是阅历的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是大人的父亲。

6、骄傲与谦卑未必是反义词。

7、其实，人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。

8、也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。

9、人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。

10、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。

11、也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是回到了那永恒的光明中？

12、对于死亡，我也许不是想明白了，而是受了哲人们态度的熏陶，能够面对和接受了。

13、我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的*静和充实。

14、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？

15、所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。一般来说，一个人如果过于专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力去琢磨如何使自己适应社会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探索永无止境，而且在这一条道路上走得越远的，就越不可能回过头来补*处世的基础课程，就像我们无法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好学生一样。

16、如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。

17、快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

18、我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。

19、一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则都属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。

20、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。一个人一心争利益，或者一心创事业的时候，都会出现这种情况。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。

21、此生此世，与我最*的是人，与我最远的也是人。

22、人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想象力的参与，就不会是真正的享受。人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

23、人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。

24、单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。

25、在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。

26、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。

27、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。

28、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

29、最低的境界是*凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的*凡。

30、不避*庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？

31、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？

32、世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

33、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。

34、创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。

35、一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。

36、"不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

37、对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。

38、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

39、我一向认为，只要相爱，无论结不结婚都是好的。我不认为婚姻能够保证爱情的稳固。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力，事实上与婚姻无关。既然如此，就不必刻意追求形式了。

40、一切交往的质量都取决于交往者本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。

41、我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。

42、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

43、博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的`，是非他说不出来的。这是两者的界限。

44、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

45、盖棺论定也许适用于二、三流的思想家，可是对于天才并不适用。天才犹如自然，本身包含着巨大的丰富性和复杂性，为世世代代的争论留下了广阔的余地。有哪一个独创性的思想家，不是在生前死后戏剧性地经历着被误解、被"发现"、又被误解、又被重新"发现"的过程呢？

46、也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。

47、对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。

48、智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。在这个意义上，智慧使人痛苦。

49、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

50、在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料而聚无日，一别竟成永诀。或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情流逝。

51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

52、一个人只要真正领略了*常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

53、邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。

54、健康的全体价值是使咱们高兴地享受人生。其最重要的享受方法就是做我们真正爱好做的事。

55、我们心不在焉，百事无心，感到做什么都没意思，并不是疲惫了，因为我们有精力，只是茫无前途。并不是看头了，因为我们有愿望，只是空无对象。

56、由此可见，无聊生于目标与进程的分别，乃是一种对过程疏远和隔阂的心境。

57、寂寞是想*人而无人可*，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就*了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的奥秘了。

58、要养成写日记的*惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在[xx]岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的*惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。

59、殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

60、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上――"我知道我一无所知"；实践上――"我需要我一无所需"。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。

61、一个人有自己真正喜欢的事，他在这个世界上就有了自己的园地，就不会东张西望看别人在干什么，就会安静。

62、人所谓的成熟，不过是被*俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

63、意义不在事物之中，而在人与事物的关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人有意义的整体。

64、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜，没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会产生亲切之感的。

65、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

66、互相依存的，生命本能若无精神的目标是盲目的，精神追求若无本能的发动是空洞的。它们的关系犹如土壤和阳光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴着充足的阳光，才能茁壮地生长。

经典周国*的语录实用10篇扩展阅读

经典周国*的语录实用10篇（扩展1）

——经典周国*的语录 150句

1、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

2、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。

3、在日常生活中，当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。

4、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。、人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

5、只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难昵？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为正宗的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和*俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。

6、话说得很漂亮。这句话可以换一种更明白的说法：少数人需要一个上帝，因为他们虽然什么都有了，但是如果没有上帝，有什么都是空的；多数人也需要一个上帝，因为他们虽然什么都没有，但是如果有上帝，就有希望拥有一切。

7、人在年轻时会给自己规定许多目标，安排许多任务，入世是基本的倾向。中年以后，就应该多少有一点出世的心态了。所谓出世，并非纯然消极，而是与世间的事务和功利拉开一个距离，活得洒脱一些。

8、人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

9、如果某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增添他对你的敌意。他因为揣测到你会恨他而愈恨你了。

10、*庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

11、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜，没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会产生亲切之感的。

12、正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

13、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。

14、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。

15、那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。

16、人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。

17、小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相；

18、成熟了，却不世故，依然有颗童心；成功了，却不虚荣，依然有颗*常心。

19、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

20、人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。

21、我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。

22、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

23、一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不可取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功*利为特征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。

24、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。

25、当然，这里所说的工作不同于仅仅作为职业的工作，人们通常把它称作创造或自我实现。但是，就人性而言，这个意义上的工作原是属于一切人的。人人都有天赋的心智能力，区别在于是否得到了充分运用和发展。

26、现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

27、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

28、我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。人之扮演一定的社会角色也许是迫不得已的事，依我的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地生活。

29、浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？

30、决定一种活动是否创造的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。

31、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

32、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

33、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。

34、人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心每人自己更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。

35、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

36、这两种意义上的"自我"都不是每个人一出生就拥有的，而是在人生过程中不断选择和创造的结果。正因为此，每个人都要为自己成为怎样的人负责。

37、表白是理解的死亡证书。

38、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。

39、如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

40、老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜*凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。

41、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。

42、人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

43、人都是*庸一辈子，崇高一瞬间。

44、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱

45、读书基本标准是愉快。无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

46、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

47、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

48、生命*静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这*坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

49、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

50、天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。

51、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

52、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

53、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的心酸。

54、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

55、既然成功属于尘世，完美属于天国，我与完美的距离就更遥远了，但因此毕竟可以梦想。怀着这梦想，我更可以不把成功放在眼里了。

56、生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。

57、有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。

58、生命惧怕枯燥甚于畏惧死亡，仅此就足以保障它不可克服了。它为了回避单调必需丰盛自己，不在乎结局是否徒劳。

59、一个社会没有法治，许多国民没有信仰，这是最可怕的，什么坏事都可做，什么坏事都会出。

60、一切交往的质量都取决于交往者本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。

61、不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是*凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。

62、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命价值都得到了积极实现。

63、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。

64、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。

65、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。

66、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗*常心。

67、从小学到大学，是人的生长的最重要时期。生长得好坏，在很大程度上取决于环境，而对于学生来说，教师实际上构成了最重要的环境。许多人，包括许多伟人，在回忆自己的成长经历时，脑中往往会凸现一个老师的形象。一个优秀的教师会影响许多人的人生道路，所以才使人终身不忘。

68、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。

69、有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能够看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。

70、苏格拉底、孔子、释迦摩尼、基督从未留下过文字，却为世界带来最多的文字。

71、有时候，天才与普通人的区别仅在于是否养成了严格的工作*惯。

72、像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过。

73、文化和历史的星空何尝不是如此？

74、对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。

75、我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的`东西。最重要的东西是这条路本身。

76、人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

77、凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。

78、生命*静地流逝，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也看不见，无声无息。我多么厌恶这*坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

79、在我的词典里，没有"世纪末"这个词。编年和日历不过是人类自造的计算工具，我看不出其中某个数字比其余数字更具特别意义。所以，对于人们津津乐道的所谓"世纪末"，我没有任何感想。

80、太热闹的生活始终有个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下热闹，没生活。

81、他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。

82、创造力无非是在强烈的兴趣推动下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是兴趣，第二是良好的工作*惯。通俗地说，就是第一要有自己真正喜欢做的事，第二能够全神贯注又持之以恒地把它做好。在这过程中，人的各种智力品质，包括好奇心、思维能力、想象力、直觉、灵感等等，都会被调动起来，为创造做出贡献。

83、养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

84、人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

85、我真的感觉好孩子是宠不坏的。你越爱他，他发展得越好。溺爱和爱就是物质和精神的关系，溺爱就是给他创造特别丰厚的物质环境，要什么给什么，觉得这样就是爱孩子了，但是精神上没有办法，不和他聊天，每天没有在一起欢声笑语。只要精神上有关怀，怎么爱都行，爱不坏的。

86、在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

87、博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，是非他说不出来的。这是两者的界限。

88、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。2个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。

89、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上“我知道我一无所知”；实践上“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

90、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。

91、小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相;

92、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。。

93、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的.不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书.

94、种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去.

95、最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧.

96、从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得*庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。

97、知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。

98、至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。

99、一个经历过巨大灾难的人就好象一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远的沉落了。

100、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。周国*语录

101、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的、不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书、

102、智慧无国籍、全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产、

103、世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

104、不要对我说:苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息!

105、在今日*，谁引领着大众阅读趣味的走向？当然是媒体，而在媒体背后的则是出版商。在这个大众媒体时代，无人能改变这一点，因此我们只能问责媒体，要求它负起正确引导的责任。

106、人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。

107、太热闹的生活始终有个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的'只剩下热闹，没生活。

108、找一个最亲的人，是爱情的终极目的。

109、我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切地把我置于它的视野之内，随时准备把我召回它的身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不致无家可归。

110、守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的快乐。

111、所以，花开时节，最重要的是提供和吸取充足的精神营养。

112、这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的.原始的家乡。

113、首先要有热情，对所做的事情真正喜欢，以之为乐，全力以赴。但是，单有热情还不够，因为即使是喜欢做的事情，只要它足够大，其中必包含艰苦、困难乃至枯燥，没有毅力是坚持不下去的。何况在人生之中，人还经常要面对自己不喜欢但必须做的事情，那时候就完全要靠毅力了。

114、从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

115、悟性这个东西是你本来就具有的，但是要开启它，开启的一个办法就是读好书，读那些有非凡悟性的大师们写的书，他们会帮助你形成和坚定正确的价值观。

116、可是，换一个角度看，我倒觉得，这个特点恰恰也是人的优点，它表明人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想像力的参与，就不会是真正的享受。人的想像力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

117、一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则都属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的`乐趣。

118、对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，既是珍贵的幸福，也是有效的净化。

119、绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？

120、我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的*静和充实。

121、我相信苏格拉底的一句话："美德即智慧。"一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的`利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水*不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

122、殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

123、世上每一个人都出生在某一个世纪，他也许长寿，也许短命，也许幸福，也许不幸，这取决于别的因素，与他是否亲眼看见世纪之交完全无关。

124、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。

125、生命是人的存在的基础和核心。个人建功创业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？人类齐家治国，争霸称雄，倘若结果不能让百姓安居乐业，究竟有何价值？

126、光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。

127、世上有一个天才，就有一千个自命天才的疯子。有一个奇人，就有一万个冒充奇人的骗子。

128、怎样确定一个职业是否适合自己？我认为应该符合三个条件：第一，有强烈的兴趣，甚至到了不给钱也一定要干的程度；第二，有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现；第三，能够靠它养活自己。

129、一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

130、在极其无聊的时候，有时我会突然想到造物主的无聊。是的，他一定是在最无聊而实在忍受不下去的时候，才造出人来的。人是他的一个恶作剧，造出来替他自己解闷儿。他无休无止地活在一个无始无终的世界上，当然会无聊，当然需要解闷儿。假如我有造物主的本领，当我无聊时说不定也会造一些小生灵给自己玩玩。

131、为了*惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为"六度"之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张"无我"，既然"我"不存在，也就不存在"我的"这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？

132、久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的`水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。

133、"以真诚换取真诚！"——可是，这么一换，双方不是都失去自己的真诚了吗？

134、久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。

135、基于这一认识，我相信，不论时代怎样，一个人都可以获得精神生长的必要资源，因为只要你的心灵土壤足够肥沃，那些神圣和伟大的种子对于你就始终是存在着的。所以，如果你自己随波逐流，你就不要怨怪这是一个没有信仰的时代了吧。如果你自己见利忘义，你就不要怨怪这是一个道德沦丧的时代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪这是一个精神*庸的时代了吧。如果你的心灵一片荒芜，寸草不长，你就不要怨怪害鸟啄走了你的种子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

136、人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。

137、人生最好的`境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

138、所有最高的嘉奖跟处分都不是外加的，而是行动者自身给行为者造成的精力成果。

139、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

140、一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。

141、就像使沙漠显得美丽的'，是它在什么地方藏着一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

142、人最重要的是有好奇心。一个人有好奇心，又有独立学*能力，就不怕不能成长。对世界惊奇，对人生疑惑。家长是成长中孩子的观察家。

143、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一样，不过其性质相反。庸人不知自己之短，天才却不知自己之长。德拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是否做一个诗人更合适些。

144、生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

145、一个人创造力的高低，取决于两个因素，一是有无健康的生命本能，二是有无崇高的精神追求。这两个因素又是密切关联、互相依存的，生命本能若无精神的目标是盲目的，精神追求若无本能的发动是空洞的。它们的关系犹如土壤和阳光，一株植物惟有既扎根于肥沃的'土壤，又沐浴着充足的阳光，才能茁壮地生长。

146、我相信，终年生活在大自然中的人，是会对一草一木产生感情的，他会与它们熟识，交谈，会惦记和关心它们。大自然使人活得更真实也更本质。

147、有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。

148、毕生探索技巧，到技巧终于圆熟之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。

149、我知道一些负有大使命感的人是很重视"世纪末"的'，因为他们相信自己在旧的世纪有不可忽略的影响，对新的世纪有不可推卸的责任，总之新旧世纪都不能缺少他们，因此他们理应在世纪之交高瞻远瞩，点拨苍生。可是，我深知自己的渺小，对任何一个世纪都是可有可无的。

150、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。

经典周国*的语录实用10篇（扩展2）

——经典周国*的语录 40句菁华

1、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。

2、我们*时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

3、假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈恨你了。

4、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

5、真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。

6、内在的自由就是独立思考的能力，具备这个能力的人能够不受权力、利益、舆论、定见的支配，所以说是内在的自由。

7、离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后，不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。

8、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。

9、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

10、不避*庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？

11、你做一项工作只是为了谋生对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。最理想的是事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是根本没有自己真正喜欢做的事。

12、人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

13、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

14、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

15、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

16、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

17、不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。

18、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 周国* --周国*

19、对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。

20、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

22、这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的.《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。

23、天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起芸芸众生，他对群众的宽容态度是阅历和思考的产物。

24、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。

25、获得精神快乐的途径有两类：一类是接受的，比如阅读、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命价值都得到了积极实现。

26、对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。

27、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

28、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上“我知道我一无所知”；实践上“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

29、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔;

30、一个人怎样才算拥有"自我"呢？我认为有两个可靠的标志。

31、一切外在的欠缺或缺失,包括名誉,地位,财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。

32、对自己的生命不负责任，就无严肃可言、

33、当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗？孤独之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求大爱，或者——超越一切爱，而达于无爱。

34、一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则都属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的`乐趣。

35、人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多*时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

36、其一，级差承认：二等才智承认一等才智，三等承认二等，以此类推，至于普通人，使天才终于在民众中树立起了声誉。当然，仅仅是声誉，其代价便是误解的递增。

37、这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。

38、人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。

39、我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。

40、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作。创造的天才一旦枯竭，就彻底完了。他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。

经典周国*的语录实用10篇（扩展3）

——周国*名人语录菁选

关于周国*名人语录

　　在生活、工作和学*中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。什么样的语录才是好语录呢？下面是小编为大家整理的关于周国*名人语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

　　2、这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。

　　3、我们*时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

　　4、卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。

　　5、对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。

　　6、不过，事情仍无关乎道德。譬如一棵树，由于季节的变迁和自身的必然，那些枯萎的叶子迟早是要掉落的。如果树有知觉，它便会为这些枯落的叶子悲哀，但它无法阻止它们的掉落。

　　7、葡萄成熟了，流着紫红色的血。

　　8、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

　　9、在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的。

　　10、我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。

　　11、死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。

　　12、人应该有一种基本的自信，就是做人的自信，作为人类*等一员的自信。在专制政治下，人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时候，那惟一站着的人就成了神。

　　13、在日常生活中，当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。

　　14、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？

　　15、世上每一个人都出生在某一个世纪，他也许长寿，也许短命，也许幸福，也许不幸，这取决于别的因素，与他是否亲眼看见世纪之交完全无关。

　　16、我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。

　　17、爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。但是，什么是良心呢？在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。

　　18、必须知道自己要什么。一是应该要什么，人生中什么重要、真正值得争取。这是正确的价值观。二是能够要什么，自己的兴趣和能力在哪里，做什么事最适合自己。这是准确的自我认识。有这两条，内心就会宁静。相反，不知道要什么，东抓西抓，到头来仍不满意，因为根本不知道什么能让自己满意。

　　19、活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、*庸、拘谨。

　　20、当然，这里所说的工作不同于仅仅作为职业的工作，人们通常把它称作创造或自我实现。但是，就人性而言，这个意义上的工作原是属于一切人的。人人都有天赋的心智能力，区别在于是否得到了充分运用和发展。

　　21、有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的。

　　22、人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

　　23、人生的每一个瞬间都是独特的重复。

　　24、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　25、世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

　　26、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

　　27、生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲*感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。

　　28、在这个热闹的世界上，我尝自问：我的位置究竟在哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不属于这个热闹的世界吗？可是，我决不是一个出世者。对此我只能这样解释：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。

　　29、相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。

　　30、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

　　31、个人领袖中，三等是喜欢民主，显得*庸，二等是厌恶领袖，有强大的个人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大宽容。

　　32、*庸就是最大的不严肃。

　　33、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。

　　34、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。

　　35、关于好女人，我提过两个标准——灵性和弹性，现在仍觉得对。这主要是讲性格，如果这两个特征表现在身体上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一个女人。

　　36、人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

　　37、面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。

　　38、其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见的智力，同时又以*庸的心智猜度天才的思想。

　　39、最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西——成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

　　40、在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。

　　41、我的所谓"成功"（被社会承认，所谓名声）给我带来的最大便利是可以相对超脱于我所隶属的.小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的"成功"而愿意或不愿意地给你了，不给也无所谓了。

　　42、与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

　　43、表白是理解的死亡证书。

　　44、人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多*时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

　　45、我们终于欣然发现，与时光一起消失的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、屋宇、街道、天空组成的一个完全的世界，其中也包括我们当年的爱和发愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

　　46、关于好女人，我提过两个标准——灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

　　47、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　48、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富。

　　49、人所谓的成熟，不过是被*俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

　　50、意义不在事物之中，而在人与事物的关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人有意义的整体。

　　1、所以，一个不把自己的理想、思考、感悟体现为某种社会价值的人，无论他内心多么真诚，也不能说他有事业。

　　2、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

　　3、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想象。

　　4、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

　　5、看见可爱的景物、东西或者女人，我就会喜欢，这喜欢是自然而然的，我不能也不想硬让自己不喜欢。但是，我喜欢了就够了，喜欢了就是了，我并不想得到什么，并不觉得因为我喜欢就有权利得到什么。

　　6、我的生活中没有用身份标示的目标，诸如院士、议员、部长之类。那些为这类目标奋斗的人，无论他们为挫折而焦虑，还是为成功而欣喜，我从他们身上都闻到同一种气味，这种气味使我不能忍受和他们在一起呆上三分钟。

　　7、在我眼里，海是一个窗口，我从中瞥见了世界的本来面目。

　　8、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能*静。

　　9、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

　　10、骄傲与谦卑未必是反义词。

　　11、人生中的大问题都是没有答案的，但是，惟有思考这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准则。

　　12、也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是回到了那永恒的光明中？

　　13、那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。

　　14、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？

　　15、话说得很漂亮。这句话可以换一种更明白的说法：少数人需要一个上帝，因为他们虽然什么都有了，但是如果没有上帝，有什么都是空的；多数人也需要一个上帝，因为他们虽然什么都没有，但是如果有上帝，就有希望拥有一切。

经典周国*的语录实用10篇（扩展4）

——周国*名人语录实用10份

1、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

2、只有一面镜子的人是安宁的。两面镜子互不相干的人也是安宁的。而他，他自己便是自己的迷宫。

3、我早就养成了自主学*和工作的*惯，区别只在于，从前这遭到非议，现在却给我带来了名声，可见名声是多么表面的东西。

4、善演讲的人有三个特点，而我都缺乏。一是记忆力，名言佳例能够信手拈来，而我却连自己写的东西也记不住。二是自信心，觉得自己是个人物，老生常谈也能说得绘声绘色，而我却连深思熟虑过的东西说起来也没有信心。三是表现欲，一面对听众就来情绪，而我却一上台就心慌怯场。

5、沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

6、浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。然而，假的痛苦有千百种语言，真的痛苦却没有语言。

7、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能*静。

8、不过，我不反对这样做，因为对于死亡的真正思考是不可能的，我们除了用各种诗意的解说来鼓励自己之外，还能够怎样呢？

9、有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相报，何时了结？那打你的人在打你的时候是狭隘的，被胸中的怒气支配了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸也送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。当你这样做的时候，你已经上升得很高，你真正做了被打的你的肉躯的主人。相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。我开始相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。

10、陀思妥耶夫斯基曾经谈到：和崇高的灵魂周旋，奸人总是好脱身的，因为前者很容易受骗，一旦发觉，也仅限于表示高贵的鄙夷，而并不诉诸惩罚。

11、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。

12、事情对人的影响是与距离成反比的，离得越*，就越能支配我们的`心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。

13、是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的。

14、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。

15、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。

16、现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

17、让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。

18、世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。

19、命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。

20、我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

21、人世间的一切不*凡，最后都要回归*凡，都要用*凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把*凡生活真正过好，人生才是圆满。

22、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作。创造的天才一旦枯竭，就彻底完了。他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。

23、天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处。

24、对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。

25、从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

26、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的心酸。

27、灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。

28、谁的阅历不是*凡而又*常？内心经历的不同才在人与人之间铺设了伟大的鸿沟。

29、大智慧者必谦恭，大善者必宽容，大自满者往往谦虚温和。有宏大造诣感的人，必定也有容纳万物，宽待众生的襟怀。

30、阅读本质上是一个自我发现的过程，而这个过程充满惊喜和愉悦。

　　1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。 周国*：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

　　6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的'神。

　　8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上――“我知道我一无所知”；实践上――“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

　　10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

　　11、在*凡的日常生活中，你已经*惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，*凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美??

　　12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

　　14、爱一个人最好的方式：把他当做独立的人尊重他，把他当作最亲的亲人心疼他。

　　15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

　　16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

　　17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

　　18、离群索居者不是野兽，便是神灵。――亚里士多德

　　19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

　　20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

　　21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

　　22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，――这全看受苦者的素质如何。

　　23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当**的必然结果加以接受，化为生命的财富。

　　24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

　　25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

　　1、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

　　2、这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。

　　3、我们*时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

　　4、卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。

　　5、对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。

　　6、不过，事情仍无关乎道德。譬如一棵树，由于季节的变迁和自身的必然，那些枯萎的叶子迟早是要掉落的。如果树有知觉，它便会为这些枯落的叶子悲哀，但它无法阻止它们的掉落。

　　7、葡萄成熟了，流着紫红色的血。

　　8、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

　　9、在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的。

　　10、我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。

　　11、死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。

　　12、人应该有一种基本的自信，就是做人的自信，作为人类*等一员的自信。在专制政治下，人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时候，那惟一站着的人就成了神。

　　13、在日常生活中，当一个人在某方面――例如权力、财产、知识、相貌等――处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。

　　14、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？

　　15、世上每一个人都出生在某一个世纪，他也许长寿，也许短命，也许幸福，也许不幸，这取决于别的因素，与他是否亲眼看见世纪之交完全无关。

　　16、我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。

　　17、爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。但是，什么是良心呢？在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。

　　18、必须知道自己要什么。一是应该要什么，人生中什么重要、真正值得争取。这是正确的价值观。二是能够要什么，自己的兴趣和能力在哪里，做什么事最适合自己。这是准确的自我认识。有这两条，内心就会宁静。相反，不知道要什么，东抓西抓，到头来仍不满意，因为根本不知道什么能让自己满意。

　　19、活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、*庸、拘谨。

　　20、当然，这里所说的工作不同于仅仅作为职业的工作，人们通常把它称作创造或自我实现。但是，就人性而言，这个意义上的工作原是属于一切人的。人人都有天赋的心智能力，区别在于是否得到了充分运用和发展。

　　21、有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的。

　　22、人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

　　23、人生的每一个瞬间都是独特的重复。

　　24、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　25、世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

　　26、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

　　27、生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲*感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。

　　28、在这个热闹的.世界上，我尝自问：我的位置究竟在哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不属于这个热闹的世界吗？可是，我决不是一个出世者。对此我只能这样解释：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。

　　29、相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。

　　30、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

　　31、个人领袖中，三等是喜欢民主，显得*庸，二等是厌恶领袖，有强大的个人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大宽容。

　　32、*庸就是最大的不严肃。

　　33、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。

　　34、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。

　　35、关于好女人，我提过两个标准――灵性和弹性，现在仍觉得对。这主要是讲性格，如果这两个特征表现在身体上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一个女人。

　　36、人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

　　37、面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。

　　38、其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见的智力，同时又以*庸的心智猜度天才的思想。

　　39、最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西――成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

　　40、在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。

　　41、我的所谓"成功"（被社会承认，所谓名声）给我带来的最大便利是可以相对超脱于我所隶属的小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的"成功"而愿意或不愿意地给你了，不给也无所谓了。

　　42、与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

　　43、表白是理解的死亡证书。

　　44、人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多*时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

　　45、我们终于欣然发现，与时光一起消失的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、屋宇、街道、天空组成的一个完全的世界，其中也包括我们当年的爱和发愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

　　46、关于好女人，我提过两个标准――灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

　　47、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　48、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富。

　　49、人所谓的成熟，不过是被*俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

　　50、意义不在事物之中，而在人与事物的关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人有意义的整体。

　　1、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

　　2、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

　　3、我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本质，尤其还没有看清我自己的本质。我感到现在我已经站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。我不知道我是哪一天来到这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。

　　4、也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。

　　5、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。

　　6、人应该有一种基本的自信，就是做人的自信，作为人类*等一员的自信。在专制政治下，人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时候，那惟一站着的人就成了神。

　　7、现在图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水*上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。

　　8、外在的眼睛不使用，就会退化，常练*，就能敏锐。内在的眼睛也是如此。对于我来说，写作便是一种训练内在视力的方法，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉生活中那些显示了意义的场景和瞬间。只要我保持着写作状态，这样的场景和瞬间就会源源不断。相反，一旦**常生活之流裹挟，长久中断了写作，我便会觉得生活成了一堆无意义的碎片。事实上它的确成了碎片，因为我的内在眼睛是关闭着的，我的灵魂是昏睡着的，而惟有灵魂的君临才能把一个人的生活形成为整体。所以，我之需要写作，是因为惟有保持着写作状态，我才真正在生活。

　　9、也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。

　　10、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除？

　　11、应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。

　　12、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。

　　13、在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。

　　14、智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。

　　15、智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。

　　16、对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。

　　17、在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论多么热爱自己的事业，也无论多么爱一个人，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲！

　　18、我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。

　　19、争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的.兴趣。

　　20、寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

　　21、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

　　22、毕生探索技巧，到技巧终于圆熟之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。

经典周国*的语录实用10篇（扩展5）

——经典几米的语录实用10篇

1、我一定不是这城市里唯一的怪人，一定有一个人和我一样，空虚时对着夜空唱歌到天明，也许我永远也遇不到她，但我熟悉她的心情。

2、我不断在找寻童年遗失的小布偶。它曾在我梦里哭泣，告诉我它觉得冷。

3、看着我同学们的背影，我发现，他们的夏天才正要开始，但我的夏天却提早结束了。

4、你当然一眼就看出，我永远找不到我要找的人。 我带错了狗，带错了眼镜，带错了帽子。 更可疑的是家里炉子上还兴高采烈地炖着鲜牛肉。 我并没有将或关上。你当然一眼就看出，我根本不想，找到我要找的人。

5、现在我一切都好，假装得一切都好。——几米《我只能为你画一张小卡片》

6、或者是因为你爱我时，我才喜欢你。你离开我时，我才爱上你是你走得太快，还是我赶不上你的脚步。——几米

7、亲爱的爸爸：你答应过我，要带我到海边游泳。现在虽然都已经都是深秋了，我还企盼着……我说我总是一个人，你总会露出无奈的神情笑笑地说，谁不是一个人呢？我不了解我的寂寞来自何方，但是我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。——几米

8、再怎么伟大的道理，说多了也会变成陈腔滥调……——几米《布瓜的世界》

9、有些事不管经过多久都不会淡化，虽然总是用冷漠去对待，可是他却是我心中永远痛，一旦稍稍触及便痛不欲生原来，寂寞时是自己的手指数脚指；原来，思念时是连呼吸也会心痛；原来，一个人就是一辈子在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。

10、当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼！你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你 泪水落下的那一刻变得清澈明晰。盐。注定要融化的，也许是用眼泪的方式。 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。

11、照片也终有失散的一天，我不会更加难过，毕竟——人，我们空空地来，空空地去，尘世间所拥有的一切，都不过装眼成空。我们所能带走的、留下的，除了爱之外，还有什么呢？而，爱的极可贵和崇高，也在这种比较之下，显出了它无与伦比的永恒。

12、尽管这个世界破洞百出，但真的不用担心哦。每个破洞都会找到一个补洞的人。但是，如果我们轻易放弃我们该做的，世界同样也会放弃我们。最后连角落都不给我们躲藏了。

13、只是在此其间，有的人能在繁杂的乱麻中游刃有余，乐在其中。

14、但他们自己吃尽了苦头，好像也没变**上人耶……

15、小孩闭上眼睛，看见花，看剑梦，看见希望。大人闭上眼睛，睡着了。

16、你闻到我的气息，我听到你的叫声你知道我在流泪，我想你疼你的焦急我们如此贴*有如此遥远但是，不要怕啊！不要怕！我们的心中即将开出一朵美丽圣洁的花。——几米《心中的花》

17、总在快乐的时候，感到微微的惶恐。在开怀大笑时，留下感动的泪水。我无法相信单纯的幸福。对人生的起伏悲喜，既坦然又不安。——几米《我的心中每天开出一朵花》

18、他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费。

19、每次都这样，闭紧双眼，带着相当程度痛苦的微笑，奋力的往下跳。只有在坠落的那一刻，才会大声说不。

20、肚子饿了，开始吃饭，吃得饱饱，开始想你；觉得困了，开始睡觉，睁开眼睛，开始想你。夜幕低垂的那一刻，其实什么事情也没有发生……

21、我想我总是不知道要如何去学会放弃，现在我知道。其实，有些是你根本就无法掌控的，不是你不去放弃，而是你根本就抓不住。

22、我遇到猫在潜水，却没遇到你我遇到狗在攀岩，却没遇到你。我遇到夏天飘雪，却没遇到你。我遇到冬天刮台风，却没遇到你。

23、两人就算再合适，没有在一起的强烈欲望，只说明不够爱。对于不够爱的人，早晚会露出马脚。真正爱你的人，是不会错过你的，因为爱会让他疯狂。一切被动等待的人，只是没那么爱你。因为爱，就是主动，好的爱情会完善自己。一切的前提是你觉得值得！

24、当我喜欢你的时候，你不喜欢我 ；当我爱上你的时候，你喜欢上我，当我离开你的时候，你却爱上我 。是我走的太快，还是你跟不上我的脚步。我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，我还要继续错过。但是，请允许我说这样自私的话：多年后你若未娶，我若未 嫁，那我们能不能在一起。

25、你很忙你一直很忙我知道。你要忙到什么时候其实我也知道就是一直忙下去。等你不忙的时候，开始换我忙。我很忙，我一直都在忙，你不知道吗！忙些什么？你怎 能问我这个问题，难道你看不出来吗！你自己忙时难道我有质疑过你的忙吗！我要一直忙，一直忙到或许等你特开始忙的时候才可能渐渐不忙。

26、在这个城市里，我不断地迷路。不断地坐错车，并一再地下错车。常常不知道自己在哪里？要去什么地方？——《地下铁》

27、我知道我不是一个完美的小孩，但你们从来也不是完美的父母。所以我们必须相互容忍，辛苦且坚强地活下去。——《我的错都是大人的错》

28、迷路的夜晚，找不到回家的方向，那条熟悉的小路，忽然消失了。但是，我并不真的感到紧张。就像熟悉的朋友不见了，你知道他们最终会出现的。迷路的夜晚，我轻唤迷失的小路，想念走失的朋友。对不起，我看不懂远方星星的指引，除非他到我的眼前。

29、我是风，我是云，我是闪电，我愤怒时，凄风苦雨，我喜悦时，万里无云。我就是我，我要决定我的快乐，我的忧伤、我的一切。但你何必露出疑惑的眼神呢？

30、有些时候，有些地方，我们轻易地找到幸福。然而有时候，有些地方，我们再怎么努力，也遇不到一点点的快乐。这是所谓的运气吗？还是生命的真相？

31、刻下爱的见证的小树，已长成大树。而我们狂烈的恋情，早已随风消逝，小小的印记，变成巨大的伤痕，天天长大。风起时，我听见整个树林的叹息。

32、收音机里有一位专家悠悠地说：很多人都希望他的孩子赢在起跑点，但却往往让他的孩子累死在终点。

33、小丑的世界，总一分为二。一半阳光，一半阴影，一半快乐，一半凄凉。我真想知道那条神秘的分界线究竟是什么？ —— 《几米语录》

34、趁我还年轻，可以毫无保留地为爱付出；趁我还无知，可以完完全全地奉献自己；趁我还天真，可以相信爱你是一辈子的事。 —— 《几米语录》

35、请你爱我的青春，爱我的痴狂，爱我的执着，让我们在还没学会世故计算的青涩年代，好好谈一场幼稚的恋爱吧！ —— 《几米语录》

36、天要暗了，最后一道夕阳的馀光即将消逝。那场球赛，我们一败涂地，大家垂头丧气地默默离开。我们还是做出胜利的手势吧！多年以后，谁会记住那场令人沮丧的球赛呢？只会看见相片里我们灿烂的笑容。

37、我不想再哭，经常的哭泣可能只会让你讨厌我。只是，我真的很想你在我身边。

38、我一直告诉自己，你只是离开一会，冷静后就会回来。这或许，只是我的自欺欺人罢了。

39、看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

40、摘不到的星星，总是最闪亮的。 溜掉的小鱼，总是最美丽的。 错过的电影，总是最好看的。 失去的情人，总是最懂我的。 我始终不明白，这究竟是什么道理。

41、如果你不肯回头，我该如何淡忘你，让你从我脑海里消失…其实留下等待，比转身离开更需要勇气。

42、多后悔当我们还在一起的时候，却没有好好地在一起…

43、黄昏，我们看到相同的风景及日落。

44、所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰峰的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的陽光。

45、总在快乐的时候，感到微微的惶恐。在开怀大笑时，流下感动的泪水。我无法相信单纯的幸福。对人生的欺负悲喜，既坦然又不安他们彼此深信，是瞬间迸发的热情让他们相遇。

1、我们都等候着青春，却错过了彼此。

2、我拥有一条像狗一样忠心，像猫一样贴心，像爱人一样深情的鱼。她始终带着微笑的表情。

3、每天能为世界做一件微不足道的小事，就是我一天最重要最美好的事情了。尽管这个世界破洞百出，但真的不用担心唷。每个破洞都会找到一个补洞的人，但是，如果我们轻易放弃我们该做的，世界同样也会放弃我们，最后，连角落都不给我们躲藏了。

4、看着我同学们的背影，我发现，他们的夏天才正要开始，但我的夏天却提早结束了。

5、而我却象是关在笼子里的小鸟，渴望飞向辽阔的天空。

6、我不喜欢在别人的面前流泪，爷爷看到我哭也会难过的。

7、"我遇见了猫在潜水，却没有遇见你。我遇见了狗在攀岩，却没有遇见你。我遇见夏天飘雪，却没有遇见你。我遇见冬天刮台风，却没有遇见你。甚至我遇见的猪都会结网了，却没有遇见你。我遇见了所有的不*凡，却没有遇见*凡的你。——几米"

8、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的.，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？——《月亮忘记了》

9、针刺进了手指，缓缓浮出一滴圆圆的血来。痛吗？一点也不觉得，是手指上一颗怪好看的樱桃。

10、那场球赛，我们一败涂地，大家垂头丧气地默默离开。

11、微风可以做到的，我未必能做到。

12、野狼的声、猎人的枪声、天使的哭声，我听不见。

13、不需要对谁都掏心掏肺你固定在哪一站上车？在哪一站下车？车站中的人群总是这么来去匆匆。有人会在地下铁的出口等你吗？

14、昨天，我爬出窗口，站在十七层高的窗口看黄昏的落日……我一定不是这城市里唯一的怪人，一定有一个人和我一样，空虚时对着夜空唱歌到天明，也许我永远也遇不到他，但我熟悉他的心情。

15、小孩闭上眼睛，看见花，看剑梦，看见希望。大人闭上眼睛，睡着了。

16、我听不见彩虹出现的声音，我听不见太阳落下的声音、花开雪飘的惊喜；我听不见风吹草动的危险，我听不见野狼的嚎声、猎人的枪声、天使的哭声；我听不见。我只听见寂寞在草丛里来来**地奔跑！我 知道，我会努力檫干 眼泪。可 是，可不可以先让我放声哭泣，才继续勇敢？

17、我是一朵不开花的花尚未学会绽放，就已*于凋零。——几米

18、昏庸迷糊的大人，总是需要勇敢的小孩来解救——几米《月亮回家了》

19、如果有一天，让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。——几米

20、带眼镜的人，通常有一种固定的特殊表情。他们厌烦一定要透过镜片，看这个厌烦的世界。

21、肚子饿了，开始吃饭，吃得饱饱，开始想你；觉得困了，开始睡觉，睁开眼睛，开始想你。夜幕低垂的那一刻，其实什么事情也没有发生……

22、每天散场时，我总感到空虚落寞。卸妆时，看见镜中的自己觉得陌生。是的，没有人会关心小丑的真面目，更何况他的心。我的工作就是要带给大家欢乐的，不是吗？但是，为什么我是如此地忧伤呢？这是小丑的宿命吗？我双手抓住双脚不停地向前滚动，听到观众的笑声，飘得好远好远。

23、相喜欢一个人是一种感觉，不喜欢一个人却是事实。事实容易解释，感觉却难以言喻。

24、叠罗汉时你喜欢哪一个位置？最上面的？会摔得很惨。最下面的？会被压得很痛。

25、昨日的悲伤，我已遗忘。可以遗忘的，都不再重要了。——《地下铁》

26、总在跌跌撞撞之后才仿佛明白，很多事情是不能强求的。——《地下铁》

27、名叫"乌鸦广场"的那一战，没有乌鸦，也没有广场。

28、收音机里有一位专家悠悠地说：很多人都希望他的孩子赢在起跑点，但却往往让他的孩子累死在终点。

29、我时常感觉到孤独，但这一年多来我发现，在感受到它的同时我并不惧怕它，并且我发觉，与孤独的相处令我变得足够沉静，反而热闹会使我手足无措，仿佛闯入了一个不属于自己的世界。什么都不懂的时候，不知道为什么可以这样爱，单纯、用力、唯一、而长大之后，却仿佛失去了爱的能力。

30、窗外放晴了，屋内仍继续下雨我微笑，并不等于我快乐我撑伞，并非只是为了避雨你永远都不懂我在想什么我想拥抱每个人，但我得先拥抱自己请容忍我，因为我已在练*容忍你。

31、我每隔一阵子就会看一下手机，为的，仅仅是及时发现你发来的信息。我相信我爱你。始终、依然、永远。

32、终于明白，一个人是无法抵挡所有事情的。有时候一朵白云的阴影，也会令人窒息。风轻柔地吹散阴影，小鸟轻松地衔走白云。微风可以做到的，我未必能做到。小鸟可以做到的，我未必能做到。你能做到的，我未必能做到。

33、你最爱的人是谁？看到这话，我脑海中最快闪现出来的人，是你！

34、可能是我认为你不会离开我，所以每次每次，我都任性地发你脾气。如果再给我一次重来的机会……

35、为什么明明有点遥远的承诺，当时的我却坚信不疑？或许，是被你说出承诺时的真诚所感动。

1、当我爱你时，请你也爱我。当我不爱你时，请继续爱我，但不要打扰我。

2、我们都等候着青春，却错过了彼此。

3、我拥有一条像狗一样忠心，像猫一样贴心，像爱人一样深情的鱼。她始终带着微笑的表情。

4、他总是紧握着望远镜，专注地看着一艘艘远方的轮船。

5、我努力寻找希望，生怕幸运就在身边，却被我粗心错过。——几米《地下铁》

6、那年的冬天特别寒冷，整个城市笼罩在阴湿的雨里·灰蒙蒙的天空，迟迟不见着阳光，让人感到莫名的沮丧，常常走在街上就有一种落泪的冲动····——几米《向左走，向右走》

7、我总是相信世界上有一个人，她和我一样是个不一样的人。我不知道她在哪里，可是我可以感觉到，所以我不在乎身边的人是否理解。——几米

8、"我努力地爬上一颗不断滚动的圆球，却始终站不稳，常常跌落……。你说男孩别哭！——几米《我只能为你画一张小卡片》"

9、我遇到了所有的不*凡，却一直遇不到*凡的你。—— 《听几米唱歌》

10、吵架的时候，荷西把他们背靠背；和好的时候，就贴着，面对面。*日我擦灰时，把他们摆成照片上的站姿。等到我不知觉的当儿，他们又变成面对面的了。

11、在自己面前应该一直留有一个地方，然后去爱。

12、微风可以做到的，我未必能做到。

13、有时，我们总是感到自己的生活不够幸福。

14、大人喜欢说陈腐的大道理，奇怪的是，他们自己听不见。纵使小孩摀住耳朵，那细碎烦厌的魔音，还是会瀰漫整个世界……

15、大人都说孩子的天空无限宽广，难道大人和小孩子的天空不一样吗？

16、还是只要一种追求飞翔的感觉。"

17、小孩闭上眼睛，看见花，看剑梦，看见希望。大人闭上眼睛，睡着了。

18、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

19、我骑的旋转木马逃跑了。但这可怜的木马，虽挣脱了束缚，却任在绕着原地打转。他旋转了一辈子，竟不知该一路往前狂奔，才能真正奔向自由。——几米《又寂寞又美好》

20、我练*走钢索，跳火圈，转飞盘，丢苹果，射飞刀。猪练*走快乐，跳幸福，转高兴，丢寂寞，射忧郁。

21、他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费。

22、找到一个爱我与我爱的人，变成梦里的情节。

23、一个人是无法抵挡所有事情的，有时候一朵白云的阴影，小鸟轻松的街走白云。小鸟可以做到，我未必能做到。你能做到的，我未必能做到。

24、那年的冬天个性寒冷，整个城市笼罩在阴湿的雨里。灰蒙蒙的天空，迟迟不见着阳光，让人感到莫名的沮丧，常常走在街上就有一种落泪的冲动…但是冬天总是会过去，春天总是会来。

25、曾经你我一起走过的小巷，现在只有我在这里傻站着回忆。

26、一个人是无法抵挡所有事情的，有时候一朵白云的阴影，小鸟轻松的街走白云。小鸟可以做到，我未必能做到。你能做到的，我未必能做到。

27、找到一个爱我与我爱的人，变成梦里的情节。

28、我心里有一个小孩，每当她觉得与世界格格不入，她就躲进角落。

29、我骑的旋转木马逃跑了。但这可怜的木马，虽挣脱了束缚，却仍在绕着原地打转。他旋转了一辈子，竟不知该一路往前狂奔，才能真正奔向自由。——《又寂寞又美好》

30、喜欢你，很久了。等你，也很久了。现在，我要离开，比很久很久还要久……——《想你了，你却不知道》

31、我知道我不是一个完美的小孩，但你们从来也不是完美的父母。所以我们必须相互容忍，辛苦且坚强地活下去。——《我的错都是大人的错》

32、车抛锚了，半夜里，我们同时抬头望见了什么，一颗早亮的孤星，孤鹰，或是缓缓飞过天际的飞机。我忽然感到强烈的孤寂。我走进黑暗，并决定离开你。那一夜，繁星满天，我确定你没有喊我。你为什么不喊我？再远我也听得见。

33、冬日的午后，幽静的树林小径，只有我们两个人。我渐渐放慢脚步，聆听不知名的鸟的叫声。你不时回过头来，露出灿烂的笑容，唤我快快跟上。望着你熟悉的背影，一股莫名的悲伤突然涌来，那么幸福的时刻，可以一直走下去吗？我愈走愈慢，愈走愈慢，泪流满面。幸福的步道，总是那么短，我们可不可以赖着不走。

34、找一把好弓，把自己射出去。在天还没亮之前。我站在空旷的田野地，看着迷离闪烁的夜空。松手。但愿像是一颗美丽的彗星，划出一条完美的曲线。

35、请你爱我的青春，爱我的痴狂，爱我的执着，让我们在还没学会世故计算的`青涩年代，好好谈一场幼稚的恋爱吧！ —— 《几米语录》

36、我是一个极度缺乏安全感的人，害怕失去，害怕冷落，害怕背叛，害怕虚伪 我尽可能表现的我的不在乎，我害怕被别人看穿我苍白无力的孤僻，害怕午夜时分的黑暗，却又不得不在午夜时分活跃，生活是不是一直要这么艰辛下去，其实自己很胆小，沉默只是一个可以伪装自己坚强的外壳。

37、看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

38、或许我该忘记你，忘记曾经的自己。以前，以为只要坚持就能达到目标；经历了，才知道有个词叫做"失望"。

39、"如果我要离开你一段时间，你会等我吗？""不会。我不会让你离开我。"而你离开前，却并没有这么问我。

40、有些问题，明明知道答案，却忍不住在心里一次又一次地询问自己。有些人，明明彼此在乎与珍惜，却依旧有缘无份。

41、街角的咖啡店，在人群中看见你的身影。静望，转身离去……请原谅我，暂时没有勇气面对你。面对我们之间的感情……

42、你说过的，我都会记得。我承诺的，我都会完成。你答应给我的永远呢。或许你并不爱我，你只是寂寞了，想找个人陪。

43、当我们还在一起的时候，那是多遥远的事呢？你记不记得，我们一起勾画未来，是为了什么？

44、我在冰封的深海，找寻希望的缺口。却在午夜惊醒时，蓦然看见绝美的月光。

45、昨天，我爬出窗口，站在十七层高的窗口看黄昏的落日。我一定不是这城市里唯一的怪人，一定有一小我私人以及我一样，空虚时对于着夜空唱歌到天明，也许我 永恒也遇不到他，但我认识他的心情。

1、我一定不是这城市里唯一的怪人，一定有一个人和我一样，空虚时对着夜空唱歌到天明，也许我永远也遇不到她，但我熟悉她的心情。

2、*惯让人有种莫名的安全感，同时又有种莫名的孤寂。——几米

3、小时候，爷爷说，只要仰望星空，世界就会变得好大好大。

4、他总是紧握着望远镜，专注地看着一艘艘远方的轮船。

5、彩虹出现的声音，我听不见；太阳落下的声音，我听不见；花开雪飘的声音，我听不见；风吹草动的声音，我听不见；野狼的声、猎人的枪声、天使的哭声，我听不见，我只听见寂寞，在草丛里来来**的奔跑。

6、我努力地爬上一颗不断滚动的圆球，却始终站不稳，常常跌落……你说男孩别哭！

7、孤单时，仍要守护心中的思念，有阴影的地方，必定有光——几米

8、以为有了翅膀，就会变成一只鸟以为变成鸟之后，就可以拥有自由而今，拥有了期盼的翅膀却只能在小小的空间里，飞翔，遗失了自由原来自己还是搞不懂是想要翅膀，飞翔，或是自由还是只要一种追求飞翔的感觉。——几米《几米语录》

9、在自己面前应该一直留有一个地方，然后去爱。

10、总进海里的瓶中信，总是失去踪影。是被鲸鱼吃掉了吗？还是又飘到另一个无人的岛屿？这种随波逐流的缘分，除了青春浪漫的孩子，又有谁会相信呢？我虽然害怕做恶梦，但也只能在梦中，才能看到美丽和*的世界。

11、我学会分辨小鸟的叫声，嗅闻不同花草的香气。

12、你闻到我的气息，我听到你的叫声你知道我在流泪，我想你疼你的焦急我们如此贴*有如此遥远但是，不要怕啊！不要怕！我们的心中即将开出一朵美丽圣洁的花。——几米《心中的花》

13、有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰峰的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的阳光！

14、带眼镜的人，通常有一种固定的特殊表情。他们厌烦一定要透过镜片，看这个厌烦的世界。

15、在我最接*月亮的那一天，月亮跟我说了一个秘密，他说其实她是太阳。

16、一辈子做对与做错的事，会不会刚好一样多。

17、找到一个爱我与我爱的人，变成梦里的情节。

18、清晨，我们微笑出发。正午，我们在原地绕圈圈，坚强地保持风度。黄昏，我们看到相同的风景及日落。夜晚，我们安慰自己，相信努力没白费。

19、生活总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，阳光还在，希望还在。失去的，留着回忆；想要得到，需要努力。生活不相信眼泪，只需要坚强，跌倒了要学着自己站起来。生活不需要依赖，只需要自立自强，坚持的梦想再难也要奋斗冲刺到终点。

20、他们一开始是一大群死党，后来渐渐变成三人行，最后两人坠入情网，另一人伤心离去。恋爱中的人们通常不会再与死党联络，因此，甚至在他们分手多年后，他们的朋友还是弄不懂，当年到底发生了什么事。爱情总是无言的迫害着友情。

21、一辈子做对与做错的事，会不会刚好一样多。

22、好听， 情歌动听， 皆因听懂的人， 往往都伤过心。

23、看不见的，看见了。夏风轻轻吹过，草丛树叶翻舞飞扬。遗忘的，记住了。乌云渐渐散去，一道柔和的月光洒落在窗前……

24、风雨的前夕，异常的宁静。天空大块的浓动翻腾，走动，逼*。丝巾被风吹的狂舞。而我却也只是静静地站著。你没发现吗？我微微扬起的笑意，小鸟开始唱歌了。

25、不要对一个人太好，因为你终会发现，这样时间久了，那个人是会*惯的，然后把你做的一切看作是理所应当。——几米

26、在这个熟悉而陌生的城市中，无助地寻找一个陌生而熟悉的身影。——《向左走向右走》

27、一辈子做对与做错的事会不会刚好一样多。——《刚好》

28、当一人个忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。——几米

29、生命中，不断的有人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等於不存在？记住的，是不是永远不会消失？

30、当我为你歌唱时，请别挑剔我五音不全。当我为你写诗时，请别嫌弃我言语乏味。当我为你跳舞时，请别嘲笑我四肢僵硬。请告诉我，只要是我为你做的一切，全都令你感到幸福。

31、风还是一样地吹，花还是一样地开，太阳还是一样地升起，可是有些事情已经变得不一样了。 —— 《几米语录》

32、心里一直温暖着，珍藏回忆，心怀祝福，可是，突然的某一个瞬间，却分明有些凉，有些酸。一首歌，一行文字，一个小瞬间，总会触及心底的某些柔软。我不停奔跑成长的路上 有细碎的阳光，可是为什，我一如既往的抗拒阳光，却又向往光明，我就是那么矛盾，一面灿烂的笑，一面歇斯底里的哭。

33、有些人，你原本以为是生命中永不过期的居民，到头来，不过是陪伴你走一程的旅伴而已。那就从容的挥挥手，来日再见时，得体的笑一笑，就足够了。不必再有任何牵扯和纠葛了，但愿我不是一个让人反感又不知如何是好的人，但愿那时跟我在一起的人，那时的朋友，不会觉得我是他们的负累。但愿我一直都不是。

34、微博里，没有最*访客这一栏……不知你会不会悄悄来我的微博，看看我？

35、她说，别孩子气了，成熟一点。他们说，别幼稚了，稳重一点。他们都说得没错，可是，我可不可以最后一次重温儿时的快乐，然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都希望我做的成熟而稳重的人。我一直想知道，倘若他们看到那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催着我成长，让我成熟吗 ？

36、你说过的，我都会记得。我承诺的，我都会完成。你答应给我的永远呢。或许你并不爱我，你只是寂寞了，想找个人陪。

37、一直在等待你的短信。很久很久。手机却一直没响起你的专属铃声。

38、我怀念和你牵手走过的街道，更怀念寒冬时你怀抱的体温。

39、清晨，我们出发。微笑。

40、世界虽然繁华美丽，对我而言，却常是朦胧不真实。纵使受尽委屈，我也要努力，保持风度吗？有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰峰的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的陽光。

1、每天清晨的第一道曙光，可以神奇地治愈昨日的伤痛。

2、我外表很酷，其实内心很脆弱。有时候我也想不通，自己为什么会变得这么别扭。

3、在开怀大笑时，流下感动的泪水。

4、命中注定，我们这一生，注定要走一些今生认为不该走的路，在今生爱一些不该爱的人，做一些不该做的事但是最终的结局，却仍是那样的，我们从来没有自己所以为的那么爱一个人，我们去追寻爱，只是去寻找一个在某个地方的部份自己，我们因为爱人和被爱而了解自己那些被我们爱过的人只是孕育我们的人生。

5、别为我忧伤，我有我的美丽。它正要开放。——几米

6、星星每晚都被迫聆听成千上万无助人类自私又自怜的许愿。它们怎么会这么倒霉？感谢上帝，我不是星星。而且我也要许愿。——几米《布瓜的世界》

7、我总是相信世界上有一个人，她和我一样是个不一样的人。我不知道她在哪里，可是我可以感觉到，所以我不在乎身边的人是否理解。——几米

8、但愿你相信。——几米《真的假的啦》

9、他喜欢装成小丑，逗笑这个世界，更喜欢世界回头以小丑的方式逗笑他。——几米

10、我的一天跟各位是一样的，我所面对的也不过是同样的一个太阳。

11、如果我们能够做得到把丈夫当成朋友，将朋友看成手足，将手足当成自己真正的手和脚，将子女看成父母，将父母看成心爱的子女······这些人际关系，可能不是目前的这个局面了。问题出在，谁会这么颠三倒四地去做傻瓜。

12、为什么风可以那么温柔地对树说话，而你却永远学不会对我温柔地说话呢。

13、有时，我们总是感到自己的生活不够幸福。

14、美好的事物才能在这个世界自由地散播开来。

15、可是他却不小心睡着，让梦全都溜走了。

16、生病的那一段时光，世界上所有光明灿烂的祝福与鼓舞，全都令我感到无比厌烦。但我不敢大声说出来，我害怕我的拒绝，会让所有光明灿烂的力量离我远去。

17、在这个熟悉而陌生的城市中，无助地寻找一个陌生而熟悉的身影——几米《向左走向右走》

18、我的朋友阿B，非常严肃地告诉我，他的电脑通人性，有思想，他的电脑有魂魄。

19、我宁愿——被蛇咬到、被蜜蜂叮到、被大象踩到、被胖猪撞到、被犀牛撞倒、被野马踢到、被大熊压到，也不愿被你的小手抓到。

20、摘不到的星星，总是最闪亮的。溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的。失去的情人，总是最懂我的。

21、你闻到我的气息，我听到你的叫声。你知道我在流泪，我心疼你的焦急。我们如此贴*又如此遥远。但是不要怕啊！不要怕！

22、所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。我在冰封的海底，寻找希望的缺口，却又在惊醒时瞥见绝美的阳光！

23、不记得从什么时候开始，你天天飞到我的窗前。你似乎明白我的寂寞，只要我将手伸向天空，你就会神奇地出现。 然而最*我渐渐感到恐慌，害怕有一天你也将离去，我将无法忍受等待的悲伤。决定不再随意将手伸向天际，假装你永远躲在云端等待。

24、当我喜欢你的时候，你不喜欢我 ；当我爱上你的时候，你喜欢上我，当我离开你的时候，你却爱上我 。是我走的太快，还是你跟不上我的脚步。我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，我还要继续错过。但是，请允许我说这样自私的话：多年后你若未娶，我若未 嫁，那我们能不能在一起。

25、孩子：记住，不是眼泪就可以挽回失去的。所以不要轻易流下你的泪。不是伤心就一定要哭泣，所以不要那么吝啬你的微笑。孩子：记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要轻易许下承诺。不是你做得不够好，所以不要悲悯地以为自己一事无成孩子：记住，不是你一个人在努力，所以不要轻易地就放弃。

26、我守候如泡沫般脆弱的梦境，快乐才刚开始，悲伤却早已潜伏而来。

27、午后，微凉的风吹过，我做了一场梦，梦见世界上一千万棵苹果树上的一亿颗苹果瞬间一起掉落，落地前的千分之一秒轻轻的飘起，再慢慢的贴在地面，没有一点声音，没有惊吓到谁。有人顿悟"地心引力"的伟大论调。午睡过后，有人决定了人生前进的伟大目标，而我仍昏昏沉沉的在梦与现实中徘徊赞叹。

28、大人希望小孩能按照他们的希望，长成一个令人羡慕的模范儿童。但大人的希望，却总是让小孩感到深深失望。

29、我不停的举手发问，却没有人，告诉我答案。

30、迷宫般的城市，让人*惯看相同的景物，走相同的路线，到同样的目的地；*惯让人的生活不再变。*惯让人有种莫名的安全感，却又有种莫名的寂寞。而你永远不知道，你的*惯会让你错过什么。——《向左走，向右走》

31、有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。——《几米漫画》

32、那年的冬天特别寒冷，整个城市笼罩在阴湿的雨里·灰蒙蒙的天空，迟迟不见着阳光，让人感到莫名的沮丧，常常走在街上就有一种落泪的冲动。——《向左走，向右走》

33、摘不到的星星，总是最闪亮的。溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的。失去的情人，总是最懂我的。我始终不明白，这究竟是什么道理。——《听几米唱歌》

34、掉落深井，我大声呼喊，等待救援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光，我总是在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。——《希望井》

35、谁愿意为我在黄昏的窗边念一首诗。欢乐人潮散去，谁来温暖这寂寞的空间。

36、你正在过什么样的季节？春，夏，秋，冬？心情冷暖又是谁决定的？上帝？自己？还是路人甲？我在寒冬里，梦见走过春天的花园。醒来时，香气满身！

37、风还是一样地吹，花还是一样地开，太阳还是一样地升起，可是有些事情已经变得不一样了。 —— 《几米语录》

38、当我喜欢你的时候，你不喜欢我。当我爱上你的时候，你喜欢上我。当我离开你的时候，你却爱上我。是我走得太快，还是你跟不上我的脚步。我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过。

39、心里一直温暖着，珍藏回忆，心怀祝福，可是，突然的某一个瞬间，却分明有些凉，有些酸。一首歌，一行文字，一个小瞬间，总会触及心底的某些柔软。我不停奔跑成长的路上 有细碎的阳光，可是为什，我一如既往的抗拒阳光，却又向往光明，我就是那么矛盾，一面灿烂的笑，一面歇斯底里的哭。

40、让我好好的想一想，距离那时的青葱岁月到底过去了多少年，多少天。不得不承认，我们都改变了太多，命运给予了我们很多的同时也拿走了很多，我一直在负隅顽抗着，坚持着很多过去的*惯不轻易改变。

41、就这样，我不断地更换认识的人，也不断地使自己进入不认识的人们之中去。我既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天。

42、心情无缘无故的低落， 对自己的孤单，感到有些莫名的哀伤。

43、可能是我认为你不会离开我，所以每次每次，我都任性地发你脾气。如果再给我一次重来的机会……

44、为什么明明有点遥远的承诺，当时的我却坚信不疑？或许，是被你说出承诺时的真诚所感动。

45、带眼镜的人，通常有一种固定的特殊表情。他们厌烦一定要透过镜片，看这个厌烦的世界。

46、如今他们已累了，老了，倦了，对爱情感到灰心至极。现在要是再有人告诉他们——真爱其实就在他们身边，他们只会翻翻白眼疲惫地说："孩子，别闹了……"

1、回忆像褪色的相片一般老去，重新上了色，却依然感觉旧。

2、我不了解我寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。

3、有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。离开一个地方，风景就不再属于你；错过一个人，那人便再与你无关。

4、我拥有一条像狗一样忠心，像猫一样贴心，像爱人一样深情的鱼。她始终带着微笑的表情。

5、还记得吗？那年夏天，最灿烂，最寂寞的星空。

6、我抱着无比的决心，但对某些事不一定有帮助；我乐观地对待任何事，但对某些事不一定管用；我做了万全的准备，但对某些事根本百搭；我掉下了伤心的眼泪，但对某些事情一样没辙。我在清晨的窗口，观看飞动的生命，并努力学*并试着发现自己。——几米

7、我循着光前进，黑暗不会再那么令人畏惧。

8、亲爱的自己，该醒醒了。你已经做了太多无谓的挣扎，太多荒唐的事情，而错过了太多本来的幸福，太多安静的生活，太多理性的选择。现在开始，请认真把你做过的都忘记，再用心把你错过的都弥补回来。你要更精彩的活，精彩的让别人注视和羡慕，而不只是关注别人的幸福。

9、命中注定，我们这一生，注定要走一些今生认为不该走的路，在今生爱一些不该爱的人，做一些不该做的事但是最终的结局，却仍是那样的，我们从来没有自己所以为的那么爱一个人，我们去追寻爱，只是去寻找一个在某个地方的部份自己，我们因为爱人和被爱而了解自己那些被我们爱过的人只是孕育我们的人生。

10、你当然一眼就看出，我永远找不到我要找的人。 我带错了狗，带错了眼镜，带错了帽子。 更可疑的是家里炉子上还兴高采烈地炖着鲜牛肉。 我并没有将或关上。你当然一眼就看出，我根本不想，找到我要找的人。

11、我心里有一个小孩，每当她觉得与世界格格不入，她就躲进角落。——几米《躲进世界的角落》

12、刻下爱的见证的小树，已长成大树。而我们狂热的恋情，早随风飘散。小小的印记，变成巨大的伤痕。风起时，我听见整个森林的叹息。

13、不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。

14、而光芒万丈的人生，绝不该只因为一点点错误，而终身遗憾。

15、我凝视远方，开始欣赏云朵的变幻。

16、就像都市里大多数人一样，一辈子也不会认识，却一直生活在一起……

17、大人都说孩子的天空无限宽广，难道大人和小孩子的天空不一样吗？

18、还有[xx]岁，我认识你。[xx]岁，没有再见面。

19、我拥有一条像狗一样忠心，像猫一样贴心，像爱人一样深情的鱼。 她始终带着微笑的表情 。

20、刚好我们住在隔壁，都有一扇小铁窗。刚好我们都穿着制服，戴一样的小红帽子。刚好我的手臂够长，可以把昨日开花的小礼物送给你。刚好今天是你的生日。刚刚好，真好！——几米

21、"每一个小孩都是一本生动有趣的故事书。"大人说。"每一个大人都是一本呆板无聊的教科书。"小孩说。——几米

22、我练*走钢索，跳火圈，转飞盘，丢苹果，射飞刀。猪练*走快乐，跳幸福，转高兴，丢寂寞，射忧郁。

23、我梦见有人打开行李箱，将我收拾好的东西放回原位，并在窗边拉起凄厉哀怨的小提琴，我在梦中失魂无神地跳舞……不知过了多久我猛然惊醒，听见车子在楼下猛 按喇叭。我重新涂上口红，仔细地装扮，我没有高兴也没有不高兴，但离开一个伤心的城市，我喜欢盛装打扮，我喜欢骄傲而美丽的离去。

24、我在冰封的深海，找寻希望的缺口。却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。 最深的黑夜即将过去，你看，月亮出来了，晚安。

25、为何鱼只要有一种表情就可以面对世界？ 为何我却不能只用一种表情来面对全世界？（ 闪点）

26、午后，微凉的风吹过，我做了一场梦，梦见世界上一千万棵苹果树上的一亿颗苹果瞬间一起掉落，落地前的千分之一秒轻轻的飘起，再慢慢的贴在地面，没有一点声音，没有惊吓到谁。有人顿悟"地心引力"的伟大论调。午睡过后，有人决定了人生前进的伟大目标，而我仍昏昏沉沉的在梦与现实中徘徊赞叹。

27、他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费 32. 他们都*惯，抬头四十五度，仰望天际 33. 想你的时候，你会不会也刚好正在想我。

28、有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。——《几米漫画》

29、不属于你的爱失去了，证明属于你的爱又*了一步，也许转过一个街角，路过一个闹市，真正属于你的爱会出现在你的眼前。——《想你了，你却不知道》

30、每个人都是上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的，有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢爱他的芬芳！而我的苹果是用来做了酒杯。

31、你永远都不懂我在想什么。

32、我常常一个人，走很长的路，在起风的时候觉得自己像一片落叶。——《星空》

33、迷路的夜晚，找不到回家的方向，那条熟悉的小路，忽然消失了。但是，我并不真的感到紧张。就像熟悉的朋友不见了，你知道他们最终会出现的。迷路的夜晚，我轻唤迷失的小路，想念走失的朋友。对不起，我看不懂远方星星的指引，除非他到我的眼前。

34、我们*惯在远远的地方望着你，就像仰望天上的星星一般，从不敢奢望能真正接*你。你说要我们永远记得你，你也会永远记得我们。你说谎，但我们原谅你。现在，你真的变成天上的一颗星星了吗？一定要快乐的发出闪闪光亮喔！

35、没有人能真正知道那一次是最后一次。所以每一次我都要紧紧地拥抱你，把它当作我们最后的相聚、最后的告别。

36、我是一个极度缺乏安全感的人，害怕失去，害怕冷落，害怕背叛，害怕虚伪 我尽可能表现的我的不在乎，我害怕被别人看穿我苍白无力的孤僻，害怕午夜时分的黑暗，却又不得不在午夜时分活跃，生活是不是一直要这么艰辛下去，其实自己很胆小，沉默只是一个可以伪装自己坚强的外壳。

37、夜深人静的时候，我依然能够清晰的触摸到我生命中那些永不可弥补的缺憾，那些自卑，孤独，寂寞的情绪仍然会不时的冒出来，令我悲伤不已。但有个人说得对，人生原本就是这么一个苦痛的过程，为了那些星星点点的快乐，我们依然要好好的活下去，寻找到生命里的那束阳光，然后坚定不移的走在它的下面。

38、我时常感觉到孤独，但这一年多来我发现，在感受到它的同时我并不惧怕它，并且我发觉，与孤独的相处令我变得足够沉静，反而热闹会使我手足无措，仿佛闯入了一个不属于自己的世界。什么都不懂的时候，不知道为什么可以这样爱，单纯、用力、唯一、而长大之后，却仿佛失去了爱的能力。

39、我很好，我没有想你想得半夜流泪。我很好，面对黑夜我没有感到孤单。我很好，离开你的日子，我过得一切都好。

40、我们体会到的打动都是本身生命里幽微的细部。

1、我停不下来，我也听到自己在哈哈大笑，我停不下来，我不停地流动。不停地笑。

2、我想要独自几个人，用自己的方式跟爷爷说再见。

3、虽然我们两个都受了伤，但我想以后再也没有人敢欺负他了。

4、在开怀大笑时，流下感动的泪水。

5、"我遇见了猫在潜水，却没有遇见你。我遇见了狗在攀岩，却没有遇见你。我遇见夏天飘雪，却没有遇见你。我遇见冬天刮台风，却没有遇见你。甚至我遇见的猪都会结网了，却没有遇见你。我遇见了所有的不*凡，却没有遇见*凡的你。——几米"

6、我们早在透支生命，本不会活得太久，你又何苦跑得那么快呢？

7、我遇见猫在潜水，遇见狗在攀岩，遇见夏天飘雪，遇见冬天刮风，甚至遇见猪都会结网，我遇见了所有的不*凡，却唯独没有遇见*凡的你。

8、我化装成一只狗，我家哈利假扮成一个人，一起到公园散步。

9、就像都市里大多数人一样，一辈子也不会认识，却一直生活在一起……

10、你一定要走吗？可不可以休息一下。像我一样，偶尔睡个懒觉，偶尔发呆，偶尔出错，偶尔闹闹情绪，偶尔耍赖……你一定要如此坚定严格的向前走吗？弄得大家都精疲力竭的老了！——几米《听几米唱歌》

11、有时候，我喜欢眼睁睁地看着时间，一秒一秒一秒一秒……地流逝，我无所谓，我无能为力。

12、我遇到猫在潜水，却没遇到你；我遇到狗在攀岩，却没遇到你；我遇到夏天飘雪，却没遇到你；我遇到所有的不*凡；却一直遇不到*凡的你。

13、煮熟的鸭子飞了，大厨师的心里有着巨大的撼动，他开始相信不相信的，并开始素食，更可疑的是家里炉子上还兴高采烈地炖着鲜牛肉。

14、逃避，不一定躲得过，面对，不一定最难过；孤独，不一定不快乐，得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有，可能因为某个理由而伤心难过，但，你却能找个理由让自己快乐……

15、我发奋寻找期望，生怕幸运就在身边，却被我粗心错过。

16、我心里有一个小孩，每当她觉得与世界格格不入，她就躲进角落。

17、当一人个忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。——几米

18、冬日的午后，幽静的树林小径，只有我们两个人。我渐渐放慢脚步，聆听不知名的鸟的叫声。你不时回过头来，露出灿烂的笑容，唤我快快跟上。望着你熟悉的背影，一股莫名的悲伤突然涌来，那么幸福的时刻，可以一直走下去吗？我愈走愈慢，愈走愈慢，泪流满面。幸福的步道，总是那么短，我们可不可以赖着不走。

19、常听你说羡慕还保有童真的人，神奇无忧的童年随着成长而消逝。我把星星、月亮、小鸟、小猫、小花都画进我的图里，但心中清楚，这一切真实与我的童年无关，我的童年*淡无聊。我太无能了，什么事都做不好，只能沉浸在童话甜美的梦境里，任谁都不许吵醒我。

20、还记得吗？那年夏天，最灿烂，最寂寞的星空。 —— 《几米语录》

21、当我喜欢你的时候，你不喜欢我。当我爱上你的时候，你喜欢上我。当我离开你的时候，你却爱上我。是我走得太快，还是你跟不上我的脚步。我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过。

22、窗外放晴了，屋内仍继续下雨我微笑，并不等于我快乐我撑伞，并非只是为了避雨你永远都不懂我在想什么我想拥抱每个人，但我得先拥抱自己请容忍我，因为我已在练*容忍你。

23、我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞你也寂寞，世界上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。

24、现在的我，居然连说晚安的短信都不敢发给你…我想你了，该如何对你倾诉。

25、终于明白，一个人是无法抵挡所有事情的。有时候一朵白云的阴影，也会令人窒息。风轻柔地吹散阴影，小鸟轻松地衔走白云。微风可以做到的，我未必能做到。小鸟可以做到的，我未必能做到。你能做到的，我未必能做到。

26、有些问题，明明知道答案，却忍不住在心里一次又一次地询问自己。有些人，明明彼此在乎与珍惜，却依旧有缘无份。

27、为什么明明有点遥远的承诺，当时的我却坚信不疑？或许，是被你说出承诺时的真诚所感动。