1、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
2、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
3、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
4、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
5、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
6、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
7、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那*气业力的心理，把它当宝贝。唉!就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
8、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
9、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
10、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
11、什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
12、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
13、但愿此情长久，哪里分地北天南。
14、如果要问，世界啥时才能实现天下太*世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
15、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
16、学问最难是*淡，安于*淡的人，什么事业都可以做。
17、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
18、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
19、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
20、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
21、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
22、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！
23、如果没有真智慧正知见，六度万行有时候看似做善事，实则是做了坏事，所以一切以正见为首，因为正见能破除迷信而起正信。正见从何而来？正见必须有高度的真正的般若。
24、善有善报，恶有恶报，不能抵消冲淡。人情可以冲淡，宇宙法则是不能冲淡的；就像黑暗与光明不能中和，一样的道理。因果报应是宇宙间的天然法则，并不是迷信，也没有人作主，天道好还。
25、我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
26、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
27、所有的佛法不论净土*禅宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？
28、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
29、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。
30、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
31、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
32、讲到自赞毁他，在历史上留名的人物都是‘一将功成万骨枯’。我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。假定有人做到了我成功，别人也得利益，那就是佛道菩萨道。学佛的重点就在这个地方，千万要注意。
33、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语文分开，把语言变成独立文字，因此*五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通*字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。*方块字，康熙字典里大约五万个，一个*人，如果认得个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到。
34、这样一来，我们便可以了解，凡是没有真正明心见性以前，没有证得阿耨多罗三藐三菩提以前，一切修行一切道理，一切作为，严格说起来都只是加行，仍然在外道境界中。只有真正证得菩提，明心见性以后，才能解脱一切魔境，解脱一切烦恼。由药师佛的这个大愿，我们可以彻底而清楚地了解修持之路。
35、作一个*人，我常常问，你发财为了什么？以*文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊。
36、现在人碰到事情就骂**，我说你们错了，**没有罪过。所谓**，是文字上的一个符号，**机构是水泥木头建的房子，**里头的内容是官员。官员哪里来的？不是**生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是**做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好。
37、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
38、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。
39、lsquo;阙于信根’，没有正信就是迷信；没有智慧的相信是迷信，一切的真理不透，佛的理不透，愚痴的相信，统统是迷信。例如你们打坐，一点念头没有，都在那里昏沉，这种愚智的果报，他生来世堕入畜牲道。愚痴的行善，他生来世的果报是阿修罗。所以学佛是‘大智度’，一切要靠般若，没有智慧的学佛，迷信的果报非常可怕。
40、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿本愿，才能成功。注意！这就是话头，我们学佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店……等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
——南怀瑾名言名句 40句菁华
1、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
2、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
3、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
4、佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
5、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
6、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
7、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。
8、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
9、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
10、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
11、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
13、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
14、百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
15、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
16、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不*凡，不*凡不是真涵养的精神。
17、大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
18、生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
19、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
20、你说完没有？换我说了。
21、但愿此情长久，哪里分地北天南。
22、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
23、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
24、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
25、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
26、苏东坡再三讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
27、ldquo;大成若缺，其用不弊”，我们宇宙的物理，大成功大圆满的东西，天然都存在着相当的缺陷。不过，有一点缺陷的话，反而永远不会坏。
28、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教*，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
29、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
30、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最*凡的人，看起来最*凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯*凡；真能够*凡，就是最高明的人。
31、一间房屋，*常看不见它有灰尘，当阳光忽然透过缝隙，才发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不要去打扫它，也不要用一个方法去掉它，只要不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的再静止下去，它自然就会停止纷飞了。
32、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
33、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
34、所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。
35、一杯浑浊的水，当它本来浑浊的时候，根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里，加上一点点的澄清剂，很快变会发现杯中的尘渣，纷纷向下沉淀。不是这杯水因为在安静的状态，而起了尘渣，实在是它本来便有了尘渣，因为静止，才被发现。
36、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
37、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
38、首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
39、ldquo;理”是哲学的，完全哲学的，这一部分很重要，《易经》讲宇宙天人之间的原理，是哲学的科学。第二个是“象”，一切的现象，宇宙万物的现象。“数”，这个里头包含最高的数理学，还不是一般的数学。譬如医学，现在研究的是医理学；所谓数理学是数学哲学的科学。
40、其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很*凡，年年落地，有一个人却在*常的道理里头，找出了一个不*常。譬如水蒸气很*常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最*凡之中，就有不*凡了。
——林徽因语录 40句菁华
1、现在连秋云黄叶又已失落去辽远里，剩下灰色的长空一片透彻的寂寞，你忍听冷风独语？
2、打算在人世间行走，就不要奢求那许多。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一篇记忆都是曾经。
3、幸福是一件多么奢侈的事，人生总是太多的遗憾，由不得你我放纵快乐。
4、“这个问题我要用一生来回答，准备好听我回答了吗？”
5、一个机构多方面受过损伤的身体实在用不着惦挂，我看黔滇间公路上所用的车辆颇感到一点同情，在*做人同在*坐车子一样都要承受那种的待遇，磨到焦头烂额照样有人把你拉过来推过去爬着长长的山坡，你若是懂事多了，挣扎一下，也就不见得不会喘着气爬山过岭到了你最后的一个时候。
6、已是人间四月天，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
7、本来现实本身就是一串不一定能连续而连续起来的荒诞。
8、朵朵露凝的娇艳，是一些玲珑的字眼，一瓣瓣的光致，又是一些柔的匀的吐息；含着笑，在有意无意间，生姿的顾盼。
9、拣最想做——想做到顾不得旁的牺牲——的事做，未做时心中发生纠纷时免不了的，做后最用不着后悔。
10、宇宙万物客观的本无所可珍惜，反应在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽，有了气质，有了灵犀。反映在人性上的人自己更不用说。没有人的感觉，人的情感，即便有自然，也就没有自然的美，质或神方面更无所谓人的智慧，人的创造，人的一切生活艺术的表现！这样说来，谁该鄙弃自己感觉上的小小旅行？为壮壮自己胆子，我们更该相信惟其人类有这类情绪的驰骋，实际的世间才赓续着产生我们精神所寄托的文物精萃。
11、你是温，你是暖，你是人间六月天。
12、世界上的情侣都仍然行走在黄昏时分的晴朗的市中心，
13、人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。其实我们应该:埋下一些美好的种子，只为心安；许下一些美好的愿望，等待继续。
14、此刻我几乎找不出一句话来说，因为真的，我只是个完全的糊涂，感到生和死一样的不可解，不可懂。
15、夜莺叹道：“真情人竟在这里。以前我虽不曾认识，我却夜夜的歌唱他：我夜夜将他的一桩桩事告诉星辰，如今我见着他了。他的头发黑如风信子花，嘴唇红比他所切盼的玫瑰，但是挚情已使他脸色憔悴，烦恼已在他眉端引着痕迹。”
16、你又学叶叶的书篇随风吹展，揭示你的每一个深思；每一角心境，你的眼睛望着我，不断的在说话：我却仍然没有回答，一片的沉静永远守住我的魂灵。
17、如果我的心是一朵莲花，正中擎出一枝点亮的蜡，荧荧虽则单是那一剪光，我也要它骄傲的捧出辉煌。
18、日子一天一天向前转，昨日和昨日堆垒起来混成一片不可避脱的背景，做成我们周遭的墙壁或气氲，那么结实又那么缥渺，使我们每一人站在每一天的每一个时候里都是那么主要，又是那么渺小无能为！
19、生命早描定她的式样，太薄弱，是人们美丽的想象
20、明知道永远这个词太沉重，可我还是忍不住脱口而出。
21、好人吗？我不这么认为。人们只是用来形容对自己有好处的人。
22、一串一串明珠大小闪着光亮，迸出天真！
23、我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。
24、清泉底浮动，泛流到水面上，灿烂，分散！
25、生孩子有什么用？有什么用？生出死亡来？
26、人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。
27、容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
28、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
29、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找的出藉口。
30、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
31、到那天一切都不存留，比一闪光，一息风更少痕迹，你也要忘掉了我曾经在这世界里活过。
32、我总是以为自己是会对流失的时间和往事*惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。
33、痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆，爱情只是宿命摆下的一个局。
34、鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。
35、昨天又昨天，美还逃不出时间的威严；相信这里睡眠着最美丽的，骸骨，一丝魂魄月边留念，——菩提树下清荫则是去年！
36、渴望占有愈多而愈脆弱。
37、没有欲望只能说是麻木不仁。
38、我相信我爱你。依然。始终。永远。
39、在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。
40、真正的*静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
——阳光语录 40句菁华
1、阳光的午后，微风**。一杯茶，一把竹椅，一本书，多悠闲的日子。
2、虽说自然阴晴无常，其实太阳永远高挂在天空；虽说心情亦会有悲有喜，但只要心中有阳光，微笑永远会展现在脸上。
3、每一天，睁开眼看你和阳光都在。这就是我要的未来。
4、凌晨，阳光明媚，笑脸璀璨，我赠你玫瑰，我手有余香；黄昏，枯藤老树，神色黯然，你还我玫瑰，我手有余伤。
5、如果青春是一座结满金果的园林，我未能摘得那果实；但若我在每日的阳光中重睹那亮金的光华，则我相信我并未误解青春的真义。
6、那天，他坐在窗边，下午四点的阳光，正好照进他的眼，我推开门，只看见满天星辰。
7、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
8、真正的*静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
9、中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。
10、一个人不必大富大贵，只要一生每晚都可以安然入睡，已经足够。
11、生活很累，别让心灵再累；生命不长，别让自己硬扛。
12、很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。
13、生活告诉你，你应该长大了；梦想告诉你，你应该有一颗童心。
14、人，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，也不失为一种富有。
15、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。
16、作业如山，一山又比一山高作业如雨，你看见的永远只是一部分作业如草，野火烧不尽春风吹又生作业如星，满天繁星，数之不尽作业如水，量之无穷
17、决心是成功的开始。当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。命运是可以改变的。信心毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
18、人生的无奈不在于没有选择的余地，而恰恰是因为需要作出太多的抉择。天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
19、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。成功者绝不放弃。成功永远属于马上行动的人。
20、没有失败，只有放弃。每个人学*中都会遇到各种困难挫折和失败，不同的心态，是成功者和普通者的区别。只有奋斗才会有结果。
21、阳光，把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。相信自己的目标，努力，努力，在努力！骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
22、事常与人违，事总在人为。上帝的延迟并不是上帝的拒绝。任何事情的发生必有其目的，并且总会从某一角度有助于你的成长。
23、没有所谓失败，除非你不再尝试。有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。你必须成功，因为你不能失败。羡慕别人得到的，不如珍惜自己拥有的。
24、没有人能预知未来的命运，但我们可以用愉悦的表情面对命运。学*是一次独立的行动，需要探索琢磨积极应战顽强应战，艰辛由你独自承担，胜利由你独立争取。
25、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。每个人都有潜在的能量，只是很容易：被*惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
26、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。原以为“得不到”和“已失去”是最珍贵的，可…原来把握眼前才是最重要的。
27、掌握坚持的人是成功的，是永不言弃的。胜利贵在坚持，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功。
28、朋友，人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。在这样的紧要关头我们只有一种选择：再向前跨出一步！尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽！
29、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
30、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。乌鸦因为激情就变成火中的凤凰；人因为有激情，才会绽放生命的火花。有些话，是早说的好；有些话，是不说的好。
31、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。完善男人就是在地上爬过，在山峰顶上了望过，在号子里待过。
32、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。吃得苦中苦，方为人上人。人生没有彩排，每一天都是现场直播。斧头虽小，但经历多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍刀。
33、我不介意跟你一起奋斗，不过我很介意你比较犹豫的性格！当学生向老俞提问时，老俞会给他讲个他自己奋斗的小故事，把学生都感动坏了，就忘了刚才的问题了。
34、阳光语录，如果命运不宠你，请你别伤害自己。趁年轻去努力，别对不起你儿时吹的牛逼。而时光的力量恰恰在于更改记忆中的模样
35、每当夕照抖动着七彩渐渐的流去，但是它的光辉依然美丽而温馨，落日的余辉从未散尽它的热情。
36、雨后的阳光冲出乌云的包围，穿梭在树枝之间，呈现一道道金色的丝，将雨后的水珠串成一串串金黄的珍珠，甚是美丽。
37、过了三点之后，阳光便开始斜斜的由西边的窗子射入我的房间里，透过缠满喇叭花藤和叶的防盗网，在地板上投影下了一道斑斑驳驳的影子。
38、摆放在阳台的各个角落，在阳光的照耀下，赏心悦目，既是一幅图画，也是一种风景，洋溢着浓浓的生活气息。欣赏着，心中荡漾着别样的幸福与满足。
39、任由阳光洒在*古代文学史书本上，氲出斑驳的古色古香，午后的微风每翻过一页，就像打开一扇古旧沉重的门，里面又是一番室外天地，能给人无限的惊喜或淡淡的悲凉。
40、冬日里的阳光是一缕缕炫目的光芒，弥漫于一望无际湛蓝的苍穹，感叹时间，感慨岁月，感恩生命，又是一年一度的“爱家日”，在这个充满爱的季节，全体“红星人”带着爱的觉知之光，展开回访的旅程。人生的旅程中，总有很多美好的记忆值得我们悉心珍藏，经久回味。
——少年南怀瑾读后感范文五份
读完这本书之后，我对学*的认识更深了。我认为，所谓学*，主要有两点：一，是在生活中吸取经验与教训，从而使自己变得更加顽强，坚毅。二，是要多读书，从经典中明白做人的道理，使心灵得到净化与充实。
南怀瑾的少年时代，就被良好的家训家教所锻炼着，被书籍的海洋所充实着。
一个良好家风的养成，就需要一个严格严厉的坚持者。因此，我一直很佩服南怀瑾的父亲仰周先生。尽管这好不容易得来的孩子，是一家人的＂心头肉＂，但他并没有溺爱南怀瑾，而是坚持用苛刻严厉的家教来管教。小小的南怀瑾自小就受到家风的影响，磨练了毅力。
南怀瑾并没有因天生的缺陷，而自我放弃、堕落。他深知自己需要加倍努力，才能使自己变得健康、强壮。于是，他甚至偷偷学着江湖侠客，倒挂在房梁上。他从小酷爱武功，又因勤奋刻苦，常常＂三更灯火五更鸡＂时起来练武，认真思考揣摩，有了一番成就。
南怀瑾不仅勤奋*武，在读书上也是如此。他虚心倾听着大师的讲授，之后又常动脑筋思考其深藏的含义，便悟到了其中的道理。他的学*从来都是专心致志，一心一意的，并且坚持去做，从来没有半途而废的时候过，这才使得他拥有了成功。少年南怀瑾的身上，有着许多值得我们学*的地方。
一个人学*的好坏，不是这个人天生的健康聪明与家庭的财富所能决定的。我认为决定学*好坏的一定是良好的'学**惯。因为这才是真正的学*＂基础＂。学*好坏，一部分也靠着良好家风的管教与影响。
读书不仅是为了将来的事业，其实更重要的还是学做人。
最*，我阅读了《少年南怀瑾》。这本书主要讲述了南怀瑾成长的故事。南怀瑾小时也如我们一样，调皮好动，可他能静能动，一读起书，就特别安静，但他并不是发呆的静，而是专心致志的，读过的内容，能滚瓜烂熟的背下来，他还十分好学，不懂就问。南怀瑾从小体弱，他就努力练功，使自己渐渐强壮。年年过去，南怀瑾虽然已经读过了很多书，武功也十分厉害了，可他并没有中断他的学*生涯，而是对自己的要求更加高，看更多的书。他也从不骄傲，四处拜访名师，锻炼自己的武功。南怀瑾的长辈也总是教育他，指引他，让他从小就受到良好的启蒙教育。最后，经过自己不断学*，和许多高人对他的指点，成为了一代国学大师。
读完书，我咽了一口唾沫，陷入了沉思：
南怀瑾的成功原因是什么？除了他有父母长辈的教育和高人对他的指点，剩下的一样是什么？正是南怀瑾始终在学*，从不骄傲的品质。
想到这里，我再一次思考反思自己：
南怀瑾和我有什么不同呢？我们同是一样学*，一样吃饭，一样用两只腿走路。是啊，我们没什么不同，甚至我现在学*的环境比他那时候好得多，他身体比我虚弱，我有什么资格比他落后呢？他能做到的我又怎么不能做到？
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记得起初，《少年南怀瑾》这本书我不太喜欢，听书名就不咋地，估计很无聊，只想应付应付的看看，可后来，我发现，并不是我所想的`。
这本《少年南怀瑾》主要所讲的，是南家少年（少爷）南怀瑾”一生中，由一个体弱多病又有点调皮的小娃娃成长为一个武功优秀也十分善良的大人的故事。
在他成长的过程里，父母对他的教导，是少年南怀瑾在成长之路上的一个个关键点所在。在我看来，最关键的一点，就是南怀瑾父亲仰周先生所用的功过格里记功过”这个教育方式了。
仰周先生要求南怀瑾每天都要自我反省，想想自己有没有过错，如果有，就要在格里点上一个黑点，如果自己作文在一天里做过了好事，就可以在格里点上一个红点。仰周先生会根据南怀瑾的红黑多少来对南怀瑾进行奖励与惩罚。
古人云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”仰周先生对儿子南怀瑾严格要求，但不一味的打骂、批评，他对南怀瑾心*气和的讲道理，告诉他知错就改，让南怀瑾在下次做事时会想一想，自己做的对不对。
这个故事告诉了我们：做人，要懂得自我反省，发现自己做得好、对的地方，改掉自己做得不好、不对的地方，你就会有进步。就算每天只进步一点点，但又有谁知道，会有那个人慧眼识出千里马呢？当然，千里马必须要是千里马，才能被识中！
南怀瑾身上最让我敬佩的是从玩中摸索得到知识。也就是“玩索而有得”，这种事实我们难以做到的。而南怀瑾就做到了。而且南怀瑾的“玩索”并不是字面上的玩游戏，他是从书中去摸索。南怀瑾的父亲周先生对他比较严厉，而正是这种严厉让南怀瑾懂得了玩书本也可以学到非常多的知识。
周先生在看到南怀瑾打哈欠的时候就会说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”南怀瑾一听到父亲念这首诗，头脑立刻清醒，挺直腰板读起来。想想我自己读书的时候，是不想读就不读。就是爸爸妈妈催我、骂我，我也是随随便虽，一点都不情愿的看着书本，其实是一点内容都没有看进去。现在想想，这样的学*态度很不好，就是看再多的书，也是学不到任何东西的。南怀瑾读书时，把作者的心里想法和写这本书的'意义非读出来，我们则读起来没有感情，很随意，觉得只要读完就行了，是为了完成任务。结果就是过了两三天就全忘光了。在读书上，我们必须向南怀瑾学*。
从这本书中我还知道了读书有很多种方法，每个人必须要选择正确的方式。错误的方式去读书，不仅浪费时间，而且肯定会后悔的。我现在是一个五年级的学生了，在知道了自己错的地方后，我需要及时改正自己的一些学*方法。我想只要愿意改，那什么时候都不晚。
最*，我阅读了《少年南怀瑾》。这本书主要讲述了南怀瑾成长的故事。南怀瑾小时也如我们一样，调皮好动，可他能静能动，一读起书，就特别安静，但他并不是发呆的静，而是专心致志的，读过的内容，能滚瓜烂熟的背下来，他还十分好学，不懂就问。南怀瑾从小体弱，他就努力练功，使自己渐渐强壮。年年过去，南怀瑾虽然已经读过了很多书，武功也十分厉害了，可他并没有中断他的学*生涯，而是对自己的要求更加高，看更多的书。他也从不骄傲，四处拜访名师，锻炼自己的武功。南怀瑾的长辈也总是教育他，指引他，让他从小就受到良好的启蒙教育。最后，经过自己不断学*，和许多高人对他的指点，成为了一代国学大师。
读完书，我咽了一口唾沫，陷入了沉思：
南怀瑾的成功原因是什么？除了他有父母长辈的教育和高人对他的指点，剩下的一样是什么？正是南怀瑾始终在学*，从不骄傲的品质。
想到这里，我再一次思考反思自己：
南怀瑾和我有什么不同呢？我们同是一样学*，一样吃饭，一样用两只腿走路。是啊，我们没什么不同，甚至我现在学*的环境比他那时候好得多，他身体比我虚弱，我有什么资格比他落后呢？他能做到的我又怎么不能做到？
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