师说高一语文教案(精选5篇)

　　师说高一语文教案 1

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的'顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

　　师说高一语文教案 2

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的'“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　 教学重点 学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教 学 内 容 教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学*

　　今：小学校

　　除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　师说高一语文教案 3

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1.整体把握，理清思路。

　　(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2.具体研*，突出重点难点。

　　(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　(3)学生朗读课文。

　　(4)教师范读课文。

　　(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1.本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

　　(2)这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确：

　　a.纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c.横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的`观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　4.分析第三段：

　　(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　(2)本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5.分析第四段：

　　提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　(2)说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确：

　　(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　(1)完成课后练*第二、三、四题。

　　(2)背诵全文。

　　师说高一语文教案 4

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　 教学重点 学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教 学 内 容 教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学*

　　今：小学校

　　除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　师说高一语文教案 5

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的.共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

师说高一语文教案(精选5篇)扩展阅读

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展1）

——高一语文教案

高一语文教案

　　作为一名人民教师，编写教案是必不可少的，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。如何把教案做到重点突出呢？下面是小编为大家收集的高一语文教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

高一语文教案1

　　教学目标

　　语言建构与运用了解苏轼的生*和思想，了解词的写作背景；学*辛弃疾精选典故使语言富有表现力的语言运用技巧；品析语言，把握《声声慢》的意象及愁情；感受豪放派和婉约派的词风。

　　思维发展与提升理解词中写景、咏史、抒情融为一体的写作手法，提高学生鉴赏能力；理清词的脉胳结构，揣摩辛弃疾借古讽今的写法；学会想象和联想。

　　审美鉴赏与创造学会鉴赏诗词的方法，提升审美能力。

　　文化传承与理解体会苏轼渴望为国效力的思想与壮志未酬的苦闷；领悟辛弃疾的抗敌救国的雄心壮志和报国无门的忧愤；在学*优秀诗词中体悟、浸染，提升文化品位。

　　教学重点理解词作的内容，体会苏轼渴望为国效力的思想与壮志未酬的苦闷；品味词中典故，通过典故的赏析深入了解辛弃疾的内心所思；把握意象，体会李清照的愁情。

　　教学难点掌握借古咏怀诗、借古讽今诗的鉴赏方法；领悟辛弃疾的雄心壮志和报国无门的忧愤；深入探析李清照表现“愁”的艺术手法，并能迁移运用。

　　教学方法诵读品悟法、合作探究法、情感体验法、对比阅读法。

　　教学课时

　　4课时。

　　第一课时

　　教学要点宋词鉴赏概述。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。

　　二、开展研*

　　学*活动一：了解宋词及流派

　　活动引领：宋代是词的黄金时代!这一时期耸立着争雄对峙、相映生辉的两座奇峰：这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。请大家说说这两个派别的区别。

　　题材的广阔和狭窄是豪放派与婉约派最显著的区别。纵观婉约派“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。而豪放派则完全突破了词为“艳科”的传统藩篱。苏轼以一个革新者的勇气，把词从“娱宾遣兴”的工具改造发展为独立的抒情艺术；把词从“樽前”“花间”推向较为广阔的社会人生。

　　在词的形式上，婉约派与豪放派也走着两条不同的路子。婉约派词人一般都更注重词的形式，视音律上的规则为法度，视语言上的清规戒律为法宝。他们的作品醉心于谐音合律，刻意于雕章凿句，而豪放派则不为形式所羁，而是充分调动形式，为表现内容服务。

　　在词的题材、内容的广阔上豪放派超出了婉约派，在艺术上两派各有长短。婉约派在形象的描绘刻画方面有独到之处，尤其是白描手法的运用，能够达到“状难状之景，达难达之情”（《六十一家词选例言》），在丰富词的艺术表现方法上是一大贡献，在抒情的委婉含蓄上有成功之处，能造成情景交融的艺术境界，显得典雅工丽，然失之缠绵悱恻，无昂扬之气。而豪放派熔写景、抒情、议论于一炉，结构上跳跃动荡，纵横潇洒，造成一种开阔、健朗的艺术境界，格调显得清超豪迈，为婉约派所不及，但在具体形象以及人物心理状态的细致描写和刻画上稍逊于婉约派。俞文豹《吹剑录》有一段记载：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如耆卿？”对曰：“郎中词，只好十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”这段话是对婉约派与豪放派不同词风的形象概括和生动说明。

　　学*活动二：介绍作者及背景

　　活动引领：师生共同搜集、整理诗歌作者和创作背景知识，展示如下：

　　1、苏轼（1036—1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　2、辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，济南人。南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，抗金归宋，献《美芹十论》《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，数次起落。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬，但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情寄于词中，其词以豪放为主，风格多样，沉雄豪迈又不乏细腻柔婉；其词题材广阔，善于化用典故，抒写恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和多有谴责。有词集《稼轩长短句》传世。

　　3、李清照（1084—1155），号易安居士，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。

　　4、《赤壁怀古》创作背景：这首词写于元丰五年（1082）。宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，差点丢了性命。后经多方营救，免于死刑，同年年底被贬到黄州，任黄州团练副使。1080年至他游览黄州城外的赤壁矶，1082年再次游览赤壁山水时，词人面对赤壁遗迹，触景生情，思绪万千，吟唱出了这首千古绝唱。

　　5、《永遇乐京口北固亭怀古》写作背景：本词写于宋宁宗开禧元年，当时辛弃疾六十六岁。韩侂胄当宰相，积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾被起用为浙东安抚使，后又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面上看，朝廷对他似乎很重视，实际上是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，积极布置军事进攻的准备工作，但他又清楚地知道自己很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的做法忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则就会重蹈覆辙。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视，他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，写下了这篇词中佳作。

　　6、《声声慢》创作背景：此词是李清照后期的作品，具体写作时间待考。有人认为作于南渡以后，正值金兵入侵，北宋灭亡，丈夫去世，一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛，亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，于是写下了这首《声声慢》。有人则认为是中年时期所作。

　　学*活动三：诵读诗歌

　　活动引领：四读诗歌，读准字音、读清句读、读出语气、读明情感。

　　一读，读准字音，读清句读

　　字词正音：

　　故垒（lěi）纶巾（guān）樯橹（qiánglǔ）早生华发（fà）

　　初嫁了（liǎo）还酹（huánlèi）佛（bì）狸祠下舞榭（xiè）

　　巷陌（xiàngmò）金戈（gē）元嘉（jiā）戚戚（qī）

　　二读，同桌互读，读出语气

　　三读，教师范读，把握情感

　　四读，师生共读，初步感知

　　附：板书设计

　　第二课时

　　教学要点鉴赏《念奴娇赤壁怀古》。

　　教学过程

　　一、导入解题

　　（一）激趣导入

　　播放《三国演义》片头曲(“滚滚长江东逝水”)视频。

　　那些曾经叱咤风云的英雄，就像这滚滚东流的江水，一去不复返，他们隐藏在文学作品中，幻化成历史的回声，在我们的耳边回荡。今天我们要学*的《念奴娇赤壁怀古》就和一段历史有关。

　　（二）解题释意

　　这首词的题目是什么？

　　明确：《赤壁怀古》。“念奴娇”是词牌名，词牌名是词的格式的名称，它限定了一首词的字数、句数、韵律（*仄、用韵、韵脚）。“赤壁怀古”是词的题目，它是一首词主要内容的集中反映。

　　（三）明确怀古诗鉴赏方法

　　1.从题目中可知这首词属于什么词？

　　明确：怀古词。

　　2.怀古诗概述。

　　（1）定义：诗人以历史事件、人物、陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、吟咏古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、借古讽今等目的。

　　（2）赏析方法：了解史实——明确意图——体悟情感——掌握技巧。

　　（3）写作思路：眼前景（事）→昔日事（景）→心中情（抒怀∕讽今）。

　　（4）关键：在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。

　　3、当苏轼登上赤壁矶，面对滚滚而逝的长江水，他想到了哪些古人？由这些古人引发了什么身世之感？

　　二、文本研*

　　学*活动一：整体把握

　　活动引领：自由朗读诗歌，初步理解诗歌内容。

　　1.自由朗读诗歌。

　　2.提问：这首词写了什么内容？

　　明确：上片写游赤壁所见之景，下片缅怀古人，抒发人生感慨。

　　学*活动二：赏古迹美景

　　活动引领：师生共同赏析诗歌上阙景物。

　　1、男生齐读上阕。

　　2、提出问题，小组讨论后，抽学生作答：

　　（1）在词的上片，作者看到了哪些景？

　　明确：大江故垒赤壁乱石惊涛千堆雪

　　（2）“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这三句中哪几个字用得非常妙，作者为什么描绘这些景象？

　　明确：“乱”——写出岸边岩石山崖之险怪；“穿”——写出陡峭山崖直插云霄的高峻；“惊”——本意为马受惊狂奔，写出了江水的汹涌；“拍”——突出了惊涛骇浪与江岸搏击的力度；“卷”——突出了波涛力量之浩大。

　　这三句运用对偶、夸张、比喻等修辞手法，从姿态、气势、色彩等方面描绘赤壁的奇景和长江的气势，也暗写了下片赤壁之战惊心动魄的场面，表现了作者豪迈的意气，渲染了气氛。

　　（3）“江山如画，一时多少豪杰”这两句在全词起什么作用？

　　明确：这两句承上启下。“江山如画”表达了词人热爱祖国河山的激情，由写景过渡到写人，总结上片，引起下阕。

　　3、小结上阕：作者先以波澜壮阔的长江为背景，点出赤壁战场之所在，写了它的险要地势，对当时的英雄缅怀，充溢着对建功立业的渴望。

　　集体朗读并试背上阕。

　　学*活动三：解胸中块垒

　　活动引领：解读诗歌下阕，理解诗人寄寓。

　　1、女生齐读下阕。

　　2、提出问题，小组讨论后学生作答：

　　（1）下阕扣题写“怀古”，咏怀的对象是谁？请同学们勾画出描写“咏怀对象”的句子，理解这些句子，看看作者是从哪些方面描写这一形象的？这一形象有什么特点？

　　明确：作者咏怀的对象是周瑜。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，写周瑜幸福美满的婚姻；“羽扇纶巾”写周瑜的打扮，表现了周瑜的儒雅风流；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，写周瑜的功业，表现了周瑜的英姿勃发。总之，作者笔下的周瑜是一位英姿勃发、儒雅风流、功成名就、生活美满的大英雄。

　　（2）作者咏怀周瑜的目的是什么？其中寄寓了词人怎样的情感？请结合苏轼的生*和这首词的创作背景来分析。

　　这首词写于元丰五年（1082）。苏轼（1036—1101），宋神宗元丰二年（1079），因与王安石政见不同，受小人陷害，因“乌台诗案”被捕入狱，差点丢了性命。后经多方营救，免于死刑，同年年底被贬到黄州，任黄州团练副使。1080年他游览黄州城外的赤壁矶，1082年再次游览赤壁山水时，词人面对赤壁遗迹，触景生情，思绪万千，吟唱出了这首千古绝唱。

　　宋哲宗时，旧党当权，苏轼被召还为翰林学士；**再度秉政后，他又被贬惠州，再贬儋州，后死于常州。苏轼曾总结自己一生：“问汝*生功业，黄州惠州儋州。”

　　周瑜PK苏轼

　　人物周瑜苏轼

　　年龄34岁47岁

　　婚姻幸福美满三十丧妻

　　外貌英俊儒雅早生华发

　　职务东吴都督团练副使

　　遭遇功成名就功业未成

　　明确：通过描写周瑜少年英雄的形象，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的感慨。周瑜年仅34岁就在赤壁之战中取得胜利，成为英雄。而自己年将半百，却身遭贬谪，功业无成，怎能不在感慨万分中生发仰慕之情呢？苏轼对周瑜进行赞美，也是在慨叹自己。词人写周瑜“雄姿英发”，而自己“早生华发”，怀古思今，对比鲜明，反差强烈，既显出周瑜的少年得志，又显出自己的壮志未酬，意在感慨自己报国无门，渴望自己能够建功立业。

　　3、总结下阕内容。

　　第一层描写周瑜的形象，第二层抒发对身世的感叹，咏史、抒情自然结合。

　　学*活动四：悟诗人情怀

　　活动引领：在理想与现实的冲突中，作者发出了“人生如梦，一尊还酹江月”的感慨，你认为是消极的还是积极的？

　　分小组讨论，派代表发言。

　　老师总结：尽管有“人生如梦”的感叹，但作者的人生态度还是比较洒脱的，“一尊还酹江月”，作者在怀古中表达自己的理想和抱负，在饮酒赏月中实现了对人生挫折的超脱，用达观来解决理想与现实的矛盾。人生短暂，江月永恒，壮志难酬，豪情长存。

　　三、总结提升

　　1、以《念奴娇赤壁怀古》的鉴赏为例，总结怀古诗词的特点：

　　（1）怀古实为伤今

　　（2）多将当时的国事身世写入

　　（3）上片多为写景，下片多为抒情议论

　　（4）多用典，借历史人物事件讽喻现实

　　（5）风格多为雄浑豪放悲壮

　　2、王安石的《桂枝香金陵怀古》和苏轼的《念奴娇赤壁怀古》这两首都是怀古之作，都是借景抒发自身的感情，但从人文精神、人生体验上着眼，二人有没有差别？

　　明确：苏轼的《念奴娇赤壁怀古》主要是悲叹自己华发早生，壮志未酬。

　　这是对于自我人生价值的关照，是道家个体精神的集中体现；

　　王安石的《桂枝香金陵怀古》主要是对于国家命运、前途的担忧，是对社会的关照，这是儒家“居高位则忧其民，退居江湖则忧其君”的兼济天下精神的体现。

　　附：板书设计

　　第三课时

　　教学要点鉴赏《永遇乐京口北固亭怀古》。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　提到辛弃疾，我想用一个的网络流行语来形容他：行走的荷尔蒙。此言不虚，有诗文为证：

　　“少年握槊，气凭陵、酒圣诗豪余事。”——辛弃疾《念奴娇》

　　“我识君真相，乃青兕也，力能**，幸勿杀我。”——义端和尚

　　“眼光有棱，足以照映一时之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。”——友人陈亮

　　由此可以看出辛弃疾是一代英雄，今天让我们走*《永遇乐京口北固亭怀古》，去了解这位英雄的真性情。

　　二、文本研*

　　学*活动一：诵读诗歌

　　活动引领：反复诵读诗歌，感悟诗歌情感基调。

　　1、学生自读。

　　2、教师范读，学生学读。

　　4、教师提问：这首词的感情基调？

　　明确：悲凉、悲壮、悲愤，可见辛弃疾是一个悲情英雄。

　　学*活动二：理解词意

　　活动引领：结合注释，疏通生词，读懂大意。

　　1、解释词语

　　风流总被英雄的业绩

　　金戈铁马兵强马壮

　　元嘉草草草率、仓促行事

　　赢得仓皇北顾落得

　　可堪回首不堪，哪堪

　　寻常巷陌普通

　　烽火扬州路宋时行政区域名称

　　2、疏通词意。

　　学*活动三：探讨用典

　　活动引领：用典是辛弃疾词的特点，《永遇乐京口北固亭怀古》的用典极具代表性。请同学们用圈点勾画法找出文章的用典，并指出这些典故的来源及其作用。

　　（一）初识典故

　　小组合作探究：

　　1、有几个典故？

　　2、在文中分别是哪一句话？

　　3、它们分别与谁有关？

　　4、请分别用一句简练而完整的话来概括这些典故及其用典意图。

　　老师总结：本词**用了五个典故，它们分别是：

　　古人古事意图

　　孙权建都京口，雄踞一方叹英雄后继无人

　　刘裕起兵北伐，骑士如虎表建功立业雄心

　　刘义隆草率出师，仓皇而逃劝为政者勿草率

　　拓跋焘率兵追击，建立行宫谏为政者勿忘本

　　廉颇年纪虽老，尚且能战望为政者用人才

　　备注1：孙权其人

　　曾经在京口建都的孙权。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴都，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队。孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。在此引用孙权之典，不但是即景生情，而且是对南宋**苟且偷生，偏安江左的极大不满，是对长期以来投降主和派的强烈谴责。

　　备注2：刘裕其人

　　刘裕曾在京口住过，两次从京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大业。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。

　　备注3：刘义隆其人

　　刘义隆是刘裕的不肖之子，好大喜功，冒险北伐，结果大败，北魏军一直追到长江边，刘义隆只落得仓皇北顾。“赢得”二字沉痛万分，悲愤之至。这三句暗指南宋*事，隆兴元年(1163)宋孝宗用张浚北伐，在符离集遭到大败。作者希望当局接受历史教训，不要轻举妄动。引用这一典故有力地证明了辛弃疾在北伐中有正确的战略思想及讲求实际，他力主用兵又决不苟同韩侂胄之冒进。

　　备注4：拓跋焘其人

　　佛狸是拓跋焘的小名，曾追击王玄谟的军队至长江北岸的瓜步，在瓜步山上修建了一座行宫，后成佛狸祠，佛狸祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞却早已忘掉这一点，在那里欢天喜地地祭社，在这“喜庆”之中包含了多少麻木与耻辱。作者写此情景在于从反面激励人们只有收复失地，光复祖庙，才能使同胞免除灾难，同时也是指责南宋统治者偏安一隅，忘了收复失地。

　　备注5：廉颇其人

　　秦国攻打赵国，赵王想起用廉颇，于是派使者去察看，廉颇在使者面前一顿饭吃了一斗米饭，十斤肉，然后披甲上马，显示自己尚能为国效力。报者却云：“一饭三遗矢。”终未被用。辛弃疾虽身居抗战前线却并未受到重用，政敌在时刻窥探着任何可利用的机会迫害他，所以他不禁想起了廉颇。辛弃疾以廉颇自比，表示自己年事虽高，尚有余勇，为国效力。

　　（二）深研典故

　　此词用典繁富，虽偶有人评曰：“微觉用事多耳”，但明代杨慎在《词品》：“辛词当以《永遇乐京口北固亭怀古》为第一”，更多的人盛赞辛词用典贴切，请同学们认真研读本词，找到典故之间的联系。

　　第一组：孙权和刘裕两典切题中之“京口”

　　孙权建都京口，以一个帝王的身份打败了来自北方侵略他的曹操，确保国土不受侵犯。

　　刘裕出生在京口，为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。

　　不同之处在于一个是贵族英雄，一个是草根英雄，两个例子类举，并不显得重复。

　　第二组：刘义隆和拓跋焘切国家时势两个典故之间是因果关系

　　刘义隆的草率出兵，结果大败，被拓跋焘追至江苏**县的瓜步山上。

　　同时刘义隆的北伐失败又和其父亲刘裕的胜利北伐形成了对比。

　　第三组：廉颇的典故

　　作者虽然年纪老大，可仍然有一颗力图收复中原的进取之心，但是一个“凭”字写出了英雄无用武之地的感伤，作者自比廉颇但又不如廉颇，廉颇尚且有人去问一问，而自己连个问的人都没有。

　　教师总结：由此可以看出辛弃疾用典可谓环环相扣，使整首词呈现出含蓄沉潜的艺术魅力。

　　三、总结拓展

　　1.归纳主旨

　　作者通过追忆孙权建功立业、刘裕北伐的英雄壮举，表达了对英雄的仰慕之情；通过回想刘义隆草率北伐惨遭失败的情景，告诫当朝的北伐者应做好充分的准备工作；通过回忆当年南下之时的情景，表达了自己虽年事已高，却雄心不老，仍渴望建功立业的志向。

　　2.描摹英雄

　　北固亭上的辛弃疾已经不是简单的一幅图片，一个剪影，他已然化为了一个符号，孤独的悲情英雄的符号，下面同学以《北固亭上的辛弃疾》为题写一段话，来描摹英雄形象。

　　示范展读：

　　北固亭上的辛弃疾

　　登亭远眺，残阳如血，晚风吹来，吹动了你的衣衫，却吹不散你心头的忧伤——英雄难觅，故土难收，知音难遇，让拥有一腔热血、一身武功，满腹韬略的你黯然神伤，两行热泪夺眶而出，又有谁来替你拭去。

　　光阴似箭，流年如水，四十三年了，你一直做着自己的英雄梦，梦回吹角连营，梦里金戈铁马。那义薄云天说的是你吗，那热血难凉说的又是你吗？是的，“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”说的正是铮铮铁骨的你，只可惜你生在了一个错误的时代。

　　一个人的怒吼抹不开一个时代的苍凉。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你痛苦，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”；你期待，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。但是，一个错误的时代只能成全一个伟大的词人，却不能成全一个伟大的英雄。

　　在落日楼头，断鸿声里，我依稀看到了你横溢的才华化为缕缕墨迹，在纸上虎啸生风、横刀立马，我依稀听到了你豪放的歌声，在格律中，化为剑啸，至今铿锵！

　　3.布置作业

　　《念奴娇赤壁怀古》和《永遇乐京口北固亭怀古》都是咏史怀古词，请进行比较阅读，然后思考两篇作品的思想情感和艺术手法有何异同。

　　附：板书设计

　　第四课时

　　教学要点鉴赏《声声慢》。

　　教学过程

　　一、导入解题

　　1.导入新课

　　她是临水照花的乱世美神，她是忧时伤世的赤子精魂，她是登峰造极的沧海愁人，她是旷古绝今词坛奇女，她是两世之交最伟大的词作家、中国文学史上最伟大的女词人。“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她就是李清照！

　　2.作者简介

　　李清照（1084—1155），宋代著名女词人，号易安居士，济南人。她工诗，能文，更擅长词，且通晓金石鉴赏。

　　（1）少女不知愁滋味

　　李清照生于北宋，父亲李格非兼通文史，母亲王氏也能文，家庭环境的熏陶，使她自幼便具有良好的文化修养，早有文名。她十九岁结婚，丈夫赵明诚当时在太学做学生。他们志趣相投，生活幸福美满。

　　（2）中年识尽愁滋味

　　公元1127年金人攻破洛阳，徽、钦二帝被掳，高宗即位，建立了南宋小朝廷。不久，李清照一生的收藏几乎全部被焚毁。两年后赵明诚不幸病死，这时李清照四十六岁，从此开始了国破、家亡、夫死的悲惨旅程。她的作品也失去了年轻时清新可人、浅斟低唱的风格，转为沉郁凄婉。《声声慢》便是这时期的代表作。

　　二、文本研*

　　学*活动一：初读感知“愁”情

　　活动引领：学生朗读诗歌，初步感知词作的感情基调。

　　一读：用低沉舒缓的语调和语气吟读。

　　提示：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”“雁过也，正伤心”“如今有谁堪摘”“怎一个愁字了得”这几句，要在字里行间渗透的感情：低沉舒缓，在低沉中有激情，舒缓中有快慢缓急。

　　二读：突出词句中的重音。

　　提示：例如，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中的“冷冷”“惨惨”、“乍暖还寒时候，最难将息”中的“最难”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识”中的“正”“却是”“旧时”、“守着窗儿，独自怎生得黑”中的“独自”“怎生”等，要重读。

　　三读：读出惨淡的意境、凄清的氛围。

　　提示：字字含情意，寂寞的处境、悲惨的心境、凄清的环境等，要渗透在沉郁、舒缓、抑扬有致的语气语调中，通过对重音、语气、语调的把握和对意境的感受，以声传情，表情达意。

　　学*活动二：解读通晓“愁”意

　　活动引领：四人一组合作探究，解读诗意。一人朗读诗歌，一人解释重点字词，一人疏通词意，一人改词成文。

　　1、了解字词：这首词用口语写作，好懂好读。

　　2、词义检测。

　　戚戚：悲愁、哀伤的样子。

　　乍暖还寒：忽暖忽冷，气候变化无常。

　　将息：养息，休息。

　　黄花：菊花。

　　敌：对付、抵挡。

　　憔悴损：枯萎、凋零殆尽。损，在词中相当于“极”，表示程度很深。

　　有谁堪摘：有谁能与我共摘？堪：可以，能够。

　　独自怎生得黑：一个人怎样挨到天亮。怎生：怎么、怎样。

　　次第：光景，状况。

　　怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？

　　3、理解词意

　　教师点拨：从语言层面疏通词作大意，是把握诗歌内涵的基础。那么，怎样理解诗歌的字面意思呢？常用的方法是“四字综合法”，即：调——调整语序；补——补充空白；删——删减反复和表意不实的词；意——妙解修辞。比如“雁过也，正伤心，却是旧时相识”应调整为“正伤心，雁过也，却是旧时相识”；“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”应调整为“黄花憔悴损，堆积满地，如今有谁堪摘”。

　　4、改词成文

　　请同学们在自主理解的基础上，把全词改写成一篇优美的现代抒情散文。要求：忠实原作，语言优美。

　　学*活动三：研读品味“愁”心

　　活动引领：“愁”，是《声声慢》的主旋律，这无处可寻、无处不在、无可奈何的忧愁，是怎么表现出来的呢？词人是怎样写愁心、愁绪、愁情的？

　　提示：可以从字、词、句入手，可以从意象、意境入手，可以从表现手法入手，可以从结构入手。请选好一个点进行赏析，然后互相交流。

　　学生交流的内容预设：

　　1、妙用叠词抒发悲情。

　　（1）渲染了悲凉氛围，奠定了哀婉、凄凉、愁苦的感情基调。

　　（2）加强了语气，极有层次地表现了词人愁苦的心情。

　　（3）增强了词的音韵效果，富有节奏感和音韵美。

　　“寻寻觅觅”写动作，“冷冷清清”写环境。“凄凄惨惨戚戚”写内心的孤独、寂寞和哀伤。七组叠词的运用，很独特，这是高妙的笔法。

　　2、在完整的叙事中抒发哀情。

　　作者在这首词中用了“赋”的手法，赋，就是铺叙，就是描述，通过细腻地描写一个故事来抒发感情。这个故事是她一个人的故事：一个人喝酒，一个人遐想，一个人看着长天大雁飞过，一个人看满地黄花零落；一个人独守窗前，追思过往，听雨打梧桐，彻夜难眠。这就是她的故事，在完整的叙事中抒发了哀情。

　　3、巧用意象，托物寄意。

　　全词通过淡酒、秋风、过雁、黄花、梧桐、细雨等意象，营造了冷清凄美的意境，传递出孤寂愁苦的心情。

　　淡酒：并非酒太淡，而是愁太浓，酒力压不住心愁。

　　晚风：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。晚风渲染愁情。

　　孤雁：象征悼亡之悲、怀乡之思。

　　黄花：比喻憔悴的容颜、孤苦飘零的晚景。

　　梧桐：一叶知秋，牵愁惹恨。

　　细雨：雨滴梧桐，敲碎人心，是哀伤、愁丝的象征。

　　4、运用联想、想象，虚实结合，追忆深情。

　　“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”这是想象和联想，是虚写，有雁飞过，作者心生感慨，就联想到，这可能是曾经为我们传书的那只鸿雁啊！它曾经见证过我们的美好生活和爱情，而现在看到我这样孤单悲愁憔悴的样子，它会不会也感慨万千呢？

　　这几句的意境因想象使词作的境界陡然升华。更显得开阔，更显得浪漫。

　　5、直抒胸臆，极言愁情。

　　“怎一个愁字了得”，直抒胸臆，吐露无限愁情。

　　当李清照沉浸在这种冷清凄美的意境中不能自拔之时，她发出了呼告：“这次第，怎一个愁字了得！”此时此地，此情此景，已经不单单是用一个“愁”字可以概括得了的。作者为何而生愁，到底命运在李清照身上刻下了哪些烙印呢？就让时间老人来告诉我们答案吧！

　　1084年：李清照生于齐州章丘（今山东章丘）。

　　1101年：李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚，婚后两人情投意合，共赏文物。

　　1127年：金灭北宋，夫妇所存的十余屋金石书画在战火中焚为灰烬。

　　1129年：赵明诚孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，此时李清照46岁。

　　1130年：李清照追随帝踪，流徙浙东一带，孤苦飘零。

　　1156年：李清照没有子嗣，凄然一身，悲苦地离开了人世；无人知道死于何时，葬于何处。

　　由亡国到丧夫，孤苦飘零，晚景凄凉，没有子嗣，孤独离世。了解这些史实之后，你能更深刻地理解李清照的愁苦了吧？到底《声声慢》中的愁是一种什么样的愁呢？

　　明确：情愁——独居之寂寞家愁——丧夫之哀国愁——亡国之恨。

　　这首词综合运用多种手法来渲染悲愁，运用多种手法来写孤独、哀伤、悲情，写得情文并茂。

　　学*活动四：扩读拓展“愁”情

　　活动引领：我们再来看几首李清照国亡南渡、夫死孀居阶段的词，就会发现，那简直就是一个愁的天地，一个愁的牢笼，可谓是愁肠百结。

　　“愁”情对对碰（老师读题目，同学们读词句）

　　悼亡凄惨的《临江仙》：感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更凋零。

　　感时伤身的《永遇乐》：如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

　　思乡借醉的《菩萨蛮》：故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。

　　愁苦无眠的《添字丑奴儿》：伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听！

　　愁，不仅重得载不动，浓得化不开，广得没有边。可见，“这次第，怎一个愁字了得！”实在是词人无比悲愁的人生最痛苦的哀叹。

　　最后，化用她的同乡，同样是南渡词人辛弃疾的词句，对风华绝代却命运凄惨的李清照，掬一把心酸的、敬仰的泪水——“更能消、几番风雨”？！

　　李清照，你无限的悲愁，要经历几番风雨才能消解？

　　李清照，你绝代的才情，又岂是几番风雨所能消磨！

　　三、比较赏析

　　本课三首词刚好代表了豪放和婉约两大流派的风格，请阅读后分析，三首词的豪放或婉约的风格是如何体现出来的？

　　学生讨论发言后明确：

　　①从题材上看，苏词描写的是古战场情形，表现作者对古代豪杰的凭吊，字里行间透露出豪壮雄浑之感；辛词由京口风光引出历史人物，将写景、叙事、抒情融为一体，笔调沉雄凄婉，意境苍凉悲壮；李词则以眼前庭院内秋景写出了处境的冷清，心境的清冷，悲苦愁绝。

　　②从主题上看，苏词反映了意欲建功立业的豪情壮志，尽管壮志难酬，但词中并未露出哀婉之情；辛词表达了雄心犹在但不受朝廷重用，难以尽展其才的苦闷心情；李词则流露出强烈的亡国之恨、丧夫之哀、偏居之苦。

　　③从表现手法上看，苏词和辛词都是借古抒怀，托古喻今；李词则用细腻的白描、委婉抒情。

　　④从语言上来看，苏词和辛词都是读来豪气干云，壮丽之情油然而生；李词读来感伤婉转，是一种怨苦凄悲之感。

高一语文教案2

　　1教学目标

　　知识与能力：了解作者，

　　1、体味诗中的意象美。

　　2、体味诗中的情感美。

　　过程与方法：：初步掌握鉴赏诗歌的方法。

　　1、先粗读一遍，“粗知大意、得其梗概”即可

　　2、细读全文，直到文章的哪些地方应当特别注意，应该深入揣摩。

　　3、再品读一遍，咀嚼、消化。要深入体会含蓄蕴藉的意思，要透彻理解精微细致的意境。

　　情感态度与价值观：激发学生培养健康而成熟心灵的激情。

　　2学情分析

　　3重点难点

　　1、意象的把握。

　　2、诗情的领悟。

　　4教学过程

　　4。1 第一学时

　　教学活动

　　活动1【导入】再别康桥

　　自古江南多才俊，今天我们再来认识一位性情温厚才气横溢的现代诗人——徐志摩。先请大家谈谈你所了解的徐志摩。

　　活动2【讲授】再别康桥

　　二、背景

　　1、关于志摩

　　梁启超说：“徐志摩一手奠定了中国新诗坛的基础。”胡适说：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。”

　　2、我所知道的康桥

　　“康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。”

　　“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”

　　1922年归国后，徐志摩在现实的中国为了生活苦苦挣扎。1928年当他第三次欧游，第二次游历英国剑桥时，站在曾经梦想飞翔的康桥上，眼前不禁想起了早已不在的自由欢乐。作者感慨万千，后来在归国途中写下了这首感怀的离别诗篇 。

　　3、作者其他名诗

　　《偶然》

　　我是天空里的一片云，偶然投影在你的波心。你不必讶异，更毋须欢喜，转瞬消灭了踪影。你、我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向。你记得也好，最好是忘掉，在这交会时互放的光亮。

　　《沙扬娜拉——赠日本女郎 》

　　最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁，沙扬娜拉！

　　三、品读

　　情境营造：《再别康桥》记下了诗人1928年秋重到英国、再别康桥的情感体验。康桥，即剑桥，英国著名剑桥大学所在地。康桥的一切，早就给他留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。康河的水，唤醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了这首传世之作。

　　欣赏配乐朗读，营造氛围。

　　老师范读，深入情境。

　　学生齐读，体会感情。

　　四、细读

　　1、通过刚才的诵读，大家感受到诗人在这首诗中表达了什么样的感情？怎样体现的？

　　（1）依依惜别，恋恋不舍，难舍难分等。

　　（2）“作别”表明是离别时分。

　　诗歌开头连用三个“轻轻的”；“ 轻轻的走”“ 轻轻的来”“ 轻轻的招手”。写出了此地此景让人不忍离去更不忍打扰这份宁静安详，心中充满了无限依恋，可又不得不离去的无奈、感伤。

　　2、诗人在离别之时描写了哪些景物？体现了诗人怎样的情怀？

　　（1）岸边金柳。在中国古典诗歌意象中，“柳”与“留”谐音，传递出作者留恋不舍的情怀。夕阳西下，落日余辉斜照在树干树梢上呈现金色，同时金色比黄色更显高贵、灿烂、夺目，写尽了杨柳的富丽妩媚。作者用柳树来喻新娘，年轻貌美的女子，柔滑的肌肤，婀娜的体态，一如随风摆动风情万种的枝枝柳条，美丽万分，姿态绝佳。谁能抛开自己貌美的新婚妻子？谁能忍心别离自己挚爱的山水花草？然而离别终究还是*在眼前，那就再驻足停留，多看几眼，让它的美永驻我心。

　　（2）水底青荇。河水清澈见底，绿油油的水草在水波中招摇，一切都是那么的惬意。轻柔的水草好像洞察了我的心思，在水中召唤着我，而我此刻也希望自己能化身为水草，永远沉浸于康河，依偎着康河，长久地生于斯长于斯。

　　（3）榆阴潭水。在在康桥求学期间作者常常在康河上白天撑篙，夜里荡舟。

　　拜伦潭倒映着天上的虹，天上的虹是静的，水中的虹是动的，给天上虹赋予了动态的美。那清泉已然不只是潭水，而是沉淀着彩虹般五彩斑斓的梦境，揉碎了在水波荡漾间遍布潭中。美好的梦啊，那是作者曾经对学业的进取，对爱情的追求。

　　3、离别在即作者做了什么事？表现了诗人什么样的情感？

　　寻梦。

　　再回母校，曾有的对事业，对人生，对爱情的诸多美梦，如这一船的星辉一样繁多、璀璨。撑篙再去寻觅，水波星光交相辉映，流连其中的诗人似乎又回到过去，忘记了要离开的事实。

　　放歌。

　　诗人快乐的心情达到极致，似乎只有高歌才能把这种难以言表的喜悦心情表达出来。

　　沉默。

　　可是诗人最终也没能唱出心底的喜悦，要离别的事实印在心中，拂散不去。美好的过往已是历史，诗人无法轻松，幻想去寻梦不得已又回到现实，情绪也因此而低落。离别时的沉默是人世间最深的感情，悄悄吹起离别的笙箫，空气中布满惆怅，夏虫好像也体会到了我此刻的离别之情，在本该喧闹的时节保持了沉默。今晚的康桥寂然无声，无声中又蕴涵了很多无法言表的离情别绪，将作者怅惘的心情推到极致。

　　诗人热爱康桥，依恋康桥，可以同她分享快乐，却不愿、不忍让自己最心爱的康桥与自己一起共同体验痛苦、体味伤悲，所以满怀惜别之情带着理想幻灭后的感伤选择悄悄离开，连一片云彩 都不带走。我对你千般柔情、万种情思，你的一点一滴在我心中都是如此神圣美好，因此，我把所有的美都留给你，让你继续在美中鲜活地存在，而我打点伤悲独自离去，这就是我对你的爱。爱不是占有，是成全。

　　五、课堂小结。

高一语文教案3

　　一、教学目标

　　1.了解作者和写作背景。朗读体悟，寻找意象，品味意境。

　　2.通过诵读，把握意象，体会本诗的情感。

　　3.了解作者面对残酷的现实，始终不渝的热爱祖国、相信未来的爱国情怀，培养学生顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。

　　二、教学重难点

　　1.重点：揣摩诗歌语言，赏析诗歌丰富含蓄的意象。

　　2.难点：体会诗歌深沉的情感。

　　三、教学方法

　　诵读法、品读赏析法、讨论法。

　　四、教学过程

　　(一)设置情境，激趣导入

　　有一首诗写于1968年，第二年，**读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗。”这首诗就是《相信未来》，作者是食指,原名郭路生。紧接着向学生介绍作者，同时交代清楚诗歌的写作背景。

　　(二)初读课文，整体感知

　　1.请学生齐声诵读诗歌，给诗歌断句，标出重读字词，并且明确诗歌总体结构。诗人从我怎样相信未来到为什么相信未来，最后呼吁人们相信未来。这是整体感知的第一步，通过自己的诵读体验。

　　2.教师播放示范朗读音频文件，注意朗读者节奏、语气、语调的变化，从而体会诗人当时的特殊情感。

　　(三)再次朗读，深入体会

　　1.在整体把握诗歌感情的基础上，我将从诗歌的具体意象入手，让学生讨论意象的运用，鼓励学生自主探究，从而创设一个融洽的课堂学*氛围。

　　具体来说就是明确：

　　第1节中的蜘蛛网、炉台、余烟、灰烬、美丽的雪花这项意象代表的含义，学生可以从中看到荒芜、穷困和艰难，诗人从艰难生活中升起了相信未来的信念。

　　在第2节中学生要把握紫葡萄、深秋的露水、鲜花、凝露的枯藤这些意象，从生命由新鲜至黯淡、从热情到失意、从饱满到枯竭的过程，了解诗人从人生的苦难升起了相信未来的信念。

　　2.接着请学生仔细朗读第3节，此时教师指导学生朗读时要注意合理断句。因为不同的读法会有不同的理解，而且特别注意这里运用比喻修辞。教师针对排浪，大海、曙光具体分析它们与手指、手掌、曙光之间的联系。学生通过具体研*能了解这是诗人由真实内心升起的相信未来的信念。

　　3.在接下来的4-6节朗读中，教师同样要求学生从意象的把握上来理解为什么要“相信未来”，从腐烂的皮肉、脊骨这些意象来看清人们内心深处对未来的共同信念。第4节视角“我”到“她”，她是未来,从未来的角度看,现在就成为了历史,历史不可抹去,未来将会做公正的评价，正因为不屈的信念和探索的精神，所以我焦急地等待着评定。

　　4.再次朗读，加深体验。在具体的意象分析后，学生已经对诗歌的主旨和情感有了一个更深刻的把握，所以接下来我会提出一个问题，即这首诗歌最明显的艺术特色是什么，学生带着问题朗读诗歌，这样可以使学生进一步加深情感体验，真切感受诗人顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。朗读之后，学生应该很明显就能发现诗歌运用了反复手法。

　　(四)延伸作业

　　比较阅读食指的另外一首诗《热爱生命》，希望学生通过比较阅读，体会诗人所要表达的思想感情，学*诗人无论人生多么艰辛、命运多么坎坷，我们都要对未来充满信心，相信未来。

　　五、板书设计

　　相信未来

　　食指

　　描绘现实，表明信念

　　直抒胸臆

　　发出召唤，相信未来

高一语文教案4

　　教学目标：

　　1、了解贾府这一典型环境及折射出的社会背景。

　　2、分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学*刻画人物的方法。

　　教学重点：

　　典型环境和主要人物王熙凤、贾宝玉、林黛玉的性格特征。

　　教学方法：

　　以点拨为主，引导学生逐步领会

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　如果从中国古典小说中找出一部能像“百科全书”一样充分表现封建社会历史、能被誉为“金字塔”式的作品，你会首选什么？（生各抒己见，师引领学生说出《红楼梦》）

　　二、了解作者及背景

　　1、《红楼梦》的作者是谁？——曹雪芹。

　　你看过《红楼梦》吗？你了解曹雪芹吗？（生各抒己见，师补充。）

　　2、《林黛玉进贾府》是《红楼梦》的节选部分，林黛玉是谁？她与贾府里的主要人物有怎样的关系？（生可能知道一些，师补充带领学生了解贾府人物关系）

　　3、林黛玉为何进贾府？：

　　林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去投奔外祖母家，依傍外祖母及舅母姐妹”。

　　三、整体感知

　　1、课文以什么为线索展开故事情节？

　　线索――林黛玉进贾府的行踪

　　2、林黛玉进贾府主要看到了贾府的哪两个方面？

　　环境、人物

　　四、文本研*

　　贾府环境描写：

　　课文交代，未进府之前，“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同”。这“不同”就是通过林黛玉的一双慧眼一层层铺陈开来。文章主要表现在哪里？体现贾府环境怎样的特点？

　　主要表现在以下四个方面：

　　1、外观宏伟。

　　处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，在黛玉的眼中，仅就外观，就突出地感觉到它“大”：门前蹲着两个大狮子；门是三间兽头大门；正门之上有一匾，匾上书写着五个大字。三个“大”字不但表现了贾府建筑的宏伟外观，而且也暗示了贾府显豁高贵的社会地位。

　　2、布局讲究。

　　比如贾母的正房大院，就设置了一个垂花门、两边抄手游廊和一个安放着大理石插屏的穿堂做掩映，既庄严肃穆，又表现出豪门贵族气派。就贾赦住处，虽不似贾母的正房那样，却也有仪门和厢庑游廊。至于“荣禧堂”的五间大正房，仪门、耳房、穿堂、甬道簇拥着，更是轩昂壮丽。

　　3、陈设华贵。

　　就“荣禧堂”而言，先以特写镜头详细介绍了堂屋中的匾额，无论是匾的质地花纹，匾上大字的规格，还是匾上的题字与印玺，都显示着主人的社会地位；室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、楠木交椅、玻璃盒等，都说明了主人的富贵豪华。就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵：靠背、引枕、条褥，都饰以龙蟒；小几、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。

　　4、礼节繁琐，等级森严。

　　如用饭时，“李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹”，十分讲位次；丫鬟旁边执着拂尘，李纨、熙凤二人立于案旁“布让”，“寂然”吃饭，吃过了漱口洗手，之后吃茶。一套仪节，均不得乱来。

　　小结：透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。

　　五、布置作业

　　第二课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　二、分析主要人物形象

　　围绕中心，课文以林黛玉进贾府这一事件为中心，在迎客声中让众多人物登场亮相，人物描写详略得当，虚实结合，请找出文中详细描写的人物。把握主要人物的性格特征及表现人物的手法。

　　（一）林黛玉

　　1、外貌特征

　　⑴跳读课文，找出有关黛玉外貌描写的句子，分析黛玉的外貌特征。

　　明确：

　　众人眼里的黛玉：

　　→众人关心黛玉的身体，注意到她身体孤弱、多病；

　　王熙凤眼里的黛玉：

　　→凤姐见多识广，观察到她容貌标致，气派不凡；

　　宝玉眼里的黛玉：

　　→宝玉对她的观察更为独到，在他眼里，她弱不禁风，多愁善感，美丽多情，姿容俊逸，极富神韵。

　　小结

　　三处描写多角度、有层次的展现黛玉的相貌、神态、风度。

　　2、性格特征

　　⑴黛玉年小多病，上无母亲教育，下无兄弟姐妹扶持，父亲林如海又不肯续室，她只好依傍外祖母。黛玉进贾府的生活信条是什么？体现了人物怎样的性格特点？

　　明确：“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。”表现了她的小心谨慎、寄人篱下的特点。

　　⑵找出有关黛玉言行描写的句子，思考这些句子是怎样表现其小心谨慎特点的？

　　明确：

　　①拜见众人时。“忙起身…”

　　②在刑夫人处。婉谢留饭，既表明了对邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顾全大局礼节，说明她待人接物处处留心。

　　③在王夫人房中。她不接受王夫人让她东坐，因料定那是贾政之位，是绝不应坐的，便向挨炕的椅上坐了。这看来事小，但她绝不轻易从事。

　　④在贾母房中吃饭时。为座位事黛玉更是推让了一番，直到贾母做了解释，她才肯入座。

　　⑤回答读书时。答贾母（四书）与答宝玉（几个字）不同。

　　3、小结

　　对黛玉语言和动作的描写，处处表现她“步步留心，时时在意”，谨小慎微的态度，表现她“寄人篱下”的心境。她是曹公毕生心血凝铸而成的主角，是集中国三千年文化于一身的理想化身。

　　（二）王熙凤

　　1、课文从哪些方面介绍王熙凤的？展示了王熙凤的怎样的性格特征

　　（1）出场描写

　　“未写其人，先闻其声”。她一出场，立即引起黛玉的特殊感觉，再用他人的恭肃严整加以反衬，张张狂狂的形象显得格外鲜明突出，也显出在老祖宗面前的特殊地位。

　　（2）肖像描写

　　写出了一个贵族少妇的形象。写服饰，先概括通体的形象，再作铺张的描写，从头饰、裙饰和服装三方面，极力铺陈集珠宝于一身的妆扮，显示她的华贵、得势，也暗示她的贪婪、俗气。写容貌，细致入微，出神入化。三角眼，吊梢眉，美丽的容貌隐藏着刁钻和狡黠，敏感的黛玉已觉察到她虽春风满面，讨人喜欢，可隐含着可怕的威势，极有心机，极善做作。

　　（3）在贾母面前夸黛玉

　　她对黛玉说的话：表面上是说给黛玉的，实际上几乎照顾了在场所有的人，既夸赞了黛玉，也讨好了老祖宗，还安慰了迎春等众姐妹。特别是让贾母听来，句句都说到她的心坎上了。因为她知道黛玉是贾母最疼爱的外孙女。那赞美黛玉的话语，句句为贾母而发；抽帕拭泪，转悲为喜，处处为贾母而做。从她的言谈中，可以看出她是一个八面玲珑善于讨人欢心的女人。

　　再看她的动作：一会儿笑，一会儿哭，一会儿用帕拭泪，一会儿转悲为喜，几乎瞬间万变。但仔细揣摩，无不透示着虚情假意。

　　（4）回王夫人的话，

　　可看出她的精明能干。显示出她在府上的权势。

　　小结：凤姐一出场，满屋子全是她一个人在说话，别人都成了陪衬。她夸黛玉标致，叹黛玉命苦，对黛玉关怀备至，一切都忖度着贾母的心思行事，一切为了讨得贾母的欢心。她善解人意、巧于逢迎、乖巧机灵的性格和在贾府的实权地位都表现出来了。

　　（三）贾宝玉

　　1、找出文中描写贾宝玉的句子？运用了哪些手法？表现了人物怎样的特点？

　　（1）王夫人口中的贾宝玉：

　　王夫人因说：“……我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”

　　（2）黛玉母亲口中的贾宝玉：

　　黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。

　　（3）出场前黛玉心中的宝玉：

　　黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了．

　　手法：侧面勾勒，特点：孽根祸胎抵触封建。

　　（4）出场后黛玉眼中的宝玉

　　已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即嗔视而有情．项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉．

　　一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋．越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑．天然一段风骚，全在眉梢，*生万种情思，悉堆眼角．看其外貌最是极好……

　　手法：肖像描写。特点：眉清目秀英俊多情

　　2、《西江月》是如何评价宝玉的？

　　明确：这两首《西江月》模拟封建正统派的口吻，用似贬实褒、寓褒于贬、正文反作的手法揭示出贾宝玉的思想性格。他生活在封建贵族家庭之中，封建正统势力的重重包围之下，使他有找不到出路的无限愁恨，他的言论和行动被人看作疯傻。他“不通世故”“怕读文章”不愿与当时上层社会的庸俗官吏结交应酬，不愿遵守封建礼规，不愿读八股文章，不愿走科举做官的道路。封建国家、封建家庭，都无法对他寄任何希望。这些，揭示出贾宝玉的叛逆性格。词中的“无能”“不肖”都是站在封建统治者的立场上说的。这两首词，看起来像在讽刺宝玉，实际上是赞颂宝玉的叛逆性格。

　　3、宝玉的叛逆性格还体现在文中哪些地方？

　　明确：宝玉“送字”给黛玉和“摔玉”情节

　　“送字”说明宝玉具有男女*等思想。

　　“摔玉”是宝玉性格鲜明的突出表现。摔玉的缘由是因黛玉的“与众各别”的美所引起，在宝玉看来，神仙似的黛玉应该有“通灵宝玉”，竟然没有！于是宝玉顿时痴病发作，把自己与生俱来的“宝玉”狠命摔去。摔玉写出黛玉的美，写出宝玉的“痴”。这第一次的摔玉又引出了后文多少次的因玉而起的种种波澜。“玉”是天命的象征，宝玉的摔玉正表现出他对天命的反抗，对世俗的鄙弃，对礼教的蔑视，还有什么比这一行动更能说明宝玉之叛逆性格呢？

　　三、课文总结

　　《林黛玉进贾府》是小说《红楼梦》的第一次总亮相，不仅重要人物纷纷亮相，贾府也是第一次亮相。因此本文运用详略得当的环境描写、人物肖像描写，以及匠心独运的人物出场来展现这一切。旨在揭示一个封建大家族的繁荣鼎盛，即它的富贵尊荣，不仅是物质的，还有礼教的。黛玉的一双眼睛把贾府由幕后推到了台前，而贾府透示给黛玉的是骨子里的至尊至贵，是封建大家庭的一个样板，是封建上层统治者的生活写照，是封建时代的缩影。透过这个缩影，曹公让我们窥视了封建社会的最终命运。

　　四、布置作业

　　板书设计：

高一语文教案5

　　１、感知诗歌的三美：音乐美、建筑美、绘画美。

　　２、体会志摩的感情方式与个人体验。

　　３、培养学生学会欣赏诗歌的方法。

　　徐志摩(1897年1月15日-1931年11月19日)，原名章垿(xù)，字槱(yǒu)森，后改字志摩，浙江海宁人，

　　徐志摩中国著名新月派现代诗人，散文家，亦是著名武侠小说作家金庸的表兄。徐志摩出生于富裕家庭，曾留学英国。一生追求“真”、“自由”与“美”(胡适语)，这为他带来了不少创作灵感，亦断送了他的一生。徐志摩倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献。1918年赴美国学*银行学，1921年入英国留学剑桥大学当特别生，研究政治经济学，1926年任中央大学(49年更名南京大学)教授，1931年11月19日从上海飞往北*的途中，因飞机在济南开山一带失事，年仅35岁罹难。

　　在英国剑桥大学 学*的那段日子，深深地影响了徐志摩 的一生，他称剑桥(也即“康桥”)。1921年前后开始写诗，被誉为新月诗派的台柱。1918—1922年先后曾留学于美国克拉克大学、哥伦比亚大学、英国剑桥大学。1922年回国后历任北京大学、清华大学教授。1923年新月社在北京成立，徐志摩是发起人之一。1926年他与闻一多等主持《晨报》的《诗镌》。在《诗镌》上，徐志摩与他的新月派诗人一起，做着他们的新诗实验。1927年春与胡适、梁实秋、闻一多等创办《新月》月刊，并主持编务工作。《新月》的创刊，把新月诗派的创作推向高峰。为自己的“精神故乡 ”。剑桥所体现的英式文明，令徐志摩陶醉，逐渐形成他心中梦寐以求的“康桥理想”。

　　1922年徐志摩回国。军阀统治下中国现实的黑暗，令他心中的理想渐渐破灭。1928年秋天，他再度游历英国，《再别康桥》写于从英国回来的1928年11月6日的轮船上。

高一语文教案6

　　教学目标： 体验美好诗情，理解诗人生命中的两难心境。

　　教学过程 ：

　　一、导入： 在当代诗人人，有一个我们颇为陌生的名字，叫海子。20xx年，“人民文学诗歌奖”在窑了两年之后，授予给了他和另一位诗人。今天，我们就来学*海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》。

　　二、读诗

　　①放录音谈这首诗的体验，感受。

　　②指导学生朗读。透过字句，请你想像推测一下，诗人是个怎样的人?(心灵孤独封闭)

　　三、自读点拨 ：

　　1.?这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。

　　2.这幅生活图景里有一些清晰的意象，通过意象分析，我们可以看到海子的理想生活是怎样的?

　　通过意象分析，我们可以看到海子的理想生活是怎样的。

　　?意象1：喂马，劈柴，闲适的田园牧歌式的生活。

　　?意象2：周游世界，这种生活无疑是自由的。

　　?意象3：蔬菜和粮食，*凡普通自食其力。

　　?意象4：房子，诗人的生存空间和精神家园。

　　?意象5：大海，广阔的胸怀，包容一切，烦恼和痛苦。

　　?意象6：面朝大海春暖花开：面朝大海，背离尘世，远离世俗。无法实现的幸福

　　通过意象分析我们可以总结海子理想幸福生活是：自由闲适，*淡普通，却又充满诗意的田园牧歌式的生活。但文中却说：从明天起...................美好的生活为什么要从明天起而不从即刻起呢?明天是未知的，从某种意义上说是遥远的，而海子却把这样的幸福限制在了明天，这听起来不免让人伤感。而仔细分析海子的这中生活在现实中会实现吗，他们太理想了完全远离尘世。

　　3、传递幸福 --博大的爱

　　作者把自己未来的幸福迫不及待的传递给亲人和朋友，那“幸福的闪电告诉我的|我将告诉每一个人”诗人渴望别人分享他的幸福，而且也真诚的把祝愿送给亲人朋友，但作者为什么又说是“幸福的闪电”?

　　闪电的特点是一瞬即逝，这说明诗人的幸福的是短暂的是不长久的，虽然如此，诗人还是希望诗人能幸福，人把自己真诚而美好的祝愿送给整个世界“给每一座山每一条河取一个温暖的名字/陌生人我也为你祝福......原你在尘世获得幸福”。这里诗人不仅祝福，关爱自己的朋友亲人，甚至关爱陌生人，乃至整个自然生命，表现了诗人博爱的情怀 。

　　4、我们感谢诗人对我们芸芸众生的关爱于祝福，我们也同样的祝愿诗人能在尘世获得幸福，最后诗人得到幸福没有?诗歌最后说“愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海春暖花开”。

　　诗人把最世俗而又是最美好的嘱咐给了世人而以一个“只愿”最终把自己隔绝到了尘世之外，面朝大海，背离尘世，于幸福远离了。

　　5、讨论：这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感，而情味有所不同。第一次说出，是第一章情调的顺向发展，即“喂马，劈柴”等与“面朝大海，春暖花开”在情调上是一致的;第二次说出，是第二、三章情调的逆向发展，即本来顺着“愿你”“愿你”的祝祷，最后应是更昂奋的博爱情怀的展露，可是经由“愿你在尘世获得幸福”出人意料的一转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高。这后一个“面朝大海，春暖花开”，显示出诗人陷入矛盾境地：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身去，面朝大海，背对大陆，背对众人;在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭，这就是这首诗的情感发展的线路。

　　《面朝大海，春暖花开》课堂实录

　　师：下面的朗读训练我们分三个环节：首先读出诗歌的“音韵美”，其次读出“自我体验”，最后读出“字面后的灵魂”，请同学们先齐读这首诗。

　　(生齐读)

　　师：同学们在朗读的过程中速度稍快了，像在匆匆赶路，朗读诗歌要像一路欣赏风景，要驻足、要流连，也就是要读出诗歌的“音韵美”。请大家边自由朗读边在诗里标出哪里该停顿、重音和延长?

　　(生自由朗读、标注)

　　生：从明天起，做一个/幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食/和蔬菜，我有一所房子，面朝大海～，春暖/花开，从明天起，和/每一个亲人/通信，告诉他们/我的幸福，那幸福的闪电/告诉我的，我将告诉/每一个人，给每一条河/每一座山/取一个/温暖的名字，陌生人，我也/为你祝福，愿你/有一个/灿烂的前程，愿你/有情人/终成眷属，愿你/在尘世/获得幸福，我只愿/面朝大海～，春暖/花开(“/”表停顿;字下“·”表重音;“～”表声音延长)

　　师：你刚才的标注大部分很好，朗读中的停顿原则上是以词组为单位，“每”“温暖”的重音把握很准确，重音表示情感或者意思需着重表达，还有“大海～”，声音延长往往是为抒**感的需要。同学们对于朗读注意点还有没有要补充的?

　　生：我觉得“陌生人，我也为你/祝福”中“陌生人”“也”要读重音，因为这是特定的人群，重读能吸引注意。

　　师：说得很有道理，而且“也”后面稍加停顿会更有音韵美。同学们，有没有把朗读要点标注好?我们再读，看看和上次朗读效果同不同?

　　(生根据修正后的齐声朗读)

　　师：嗯，果然注意了停顿、重音、延长，诗歌真的就像歌一样好听起来了!这里还要注意除了重音以外，“喂马，劈柴，周游世界”要读得轻快跳跃，“从明天起，和每一个亲人通信”要轻读，表示和亲人的亲*柔情，同学们一边体验一边再读一读。

　　(生再齐声朗读)

　　师：好，比上次更好听了!我们又发现了诗歌朗读还要根据它的情意分“轻重缓急”朗读。那么下面我们就要读出该诗的“自我体验”了，同学们边读边标注自己最有体会的词句。

　　(生自由朗读标注)

　　生1：有“喂马”“劈柴”“粮食”“蔬菜”我体会到一种“朴实”;“面朝的大海，春暖花开”“周游世界”我觉得很“明朗烂漫”，对陌生人的祝福我想有“博爱”的情感在里面。

　　生2：写亲人的句子，我感受到“分享”的欢乐，还有“温暖的名字”我感觉真的“温暖”。

　　生3：还有“闪电”，我觉得是那么“明亮又短暂”。

　　师：同学们体验很深刻，我们逐渐走进了海子的情感世界，逐渐听懂了他的歌谣，下面我们就带着这样的体验朗读。

　　(学生深情齐声朗读)

　　师：同学们基本读出了体验，但“诗味”还不够，因为仅仅停留在“读”，眼前还没有出现情境，请同学们边读边想象出眼前之景，比如“喂马、劈柴”就想到乡村牧野，“和每一个亲人通信”你们眼前就出现自己最爱的亲人，“每一条河，每一座山”就想到春山春水，读的时候注意由句生境，由境生生情，再由情入境。

　　(生再次深情齐声朗读)

　　师：同学们真的读出了诗歌的美，词句美、音韵美、意境美，但是洗净铅华，又有多少寂寞在后面啊。我们下面将要读出字后的灵魂，同学们“知人论诗”，找出诗中反复出现三处的词语，看看能读出作者的灵魂吗?

　　生1：“从明天起”有三处，说明他只是从明天起，昨天没有找到，未来还没有来。

　　生2：“愿你”也是三处，和“我只愿”是海子内心矛盾的体现，所以“愿你”要读出明朗，“我只愿”要读得低沉一些。

　　师：分析得很好，所以值得注意的还有，一样的句子不同的朗读，比如前面的“面朝大海，春暖花开”要读得昂扬而最后的“面朝大海，春暖花开”要深沉。

　　生：“幸福”在文中也出现了三次，但是······(学生有点哽咽)幸福远离了海子，他只把幸福留在了世间。我读出了幸福后面的矛盾和凄美。

　　师：朗读经典就要思考它为什么能成为经典?因为里面有红尘的朴素情感，有对挚亲的倾诉，甚至有对陌生人的祝福，这些冲击了每个人内心的最柔软。特别是海子入世与出世间的矛盾和无奈，温暖背后的悲怆凝重，祝福背后的遗世独立，可谓一唱三叹，让人难以释怀!请同学们再次吟咏，读出诗歌的美丽和它背后灵魂的叹息!

　　面朝大海，春暖花开：教学参考

　　一诵读提示

　　这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。诗人想象的尘世，一切都那么新鲜可爱，充满生机和活力。要注意读出诗中积极、昂扬的情感。

　　二整体感知

　　1.写作背景

　　海子生前好友、诗人西川回忆说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一*之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”从中我们可以体会到海子献身诗歌事业，是以牺牲尘世生活为代价的.。

　　2.内容大意

　　这首诗海子写于死前的两个月。诗人终于开始拟想尘世的幸福生活。全诗共三节。第一节诗人勾勒出了想象的尘世生活，喂马、劈柴、有一所房子等，都是拟想的。第二、三节表现了诗人博大的爱心。和每个亲友通信，从“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等，极富诗意和人情味。面朝大海，春暖花开，给人一种非常清新、温暖的感觉。

　　海子在诗中真诚地祈愿，每一个陌生人都在尘世中获得幸福，是诗人真诚良知的展现。

高一语文教案7

　　教学目标

　　1、了解作家生*，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。

　　2、品味诗歌，并背诵全诗。

　　3、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。

　　4、感知诗歌的意境，感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

　　教学重难点

　　1、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。

　　2、感知诗歌的意境，感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、作家作品

　　1、作者简介

　　孟浩然（689～740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附*的涧南园，中年以前曾离家远游。四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。

　　2、背景介绍

　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰'夜归鹿门，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

　　二、整体感知诗歌内容

　　1、学生朗读，背诵诗歌。

　　2、看注解，理解字面上的意思

　　3、讨论：诗歌的主要内容是什么

　　三、诗歌内容赏析

　　1、并分析第1句：诗歌开篇写了什么景象？

　　明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

　　2、读并分析第2句：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，，从中我们可以看到诗人的志向是什么？

　　明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

　　3、读并分析第3句：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？

　　明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书逸民传》载：“庞公者，南郡襄阳人也。；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

　　4，读并分析第4句：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？

　　明确：这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

　　四、课堂小结

　　这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

　　五、布置作业

　　课下练*三，将此诗与王维的《归嵩山作》对比，说说两首诗的意境有何异同。

高一语文教案8

　　【教学目标】

　　一、分析诗歌中“黄鹂”这个意象的特点，体会诗人的感情。

　　二、学生通过对诗人其他诗作的比较阅读，了解徐志摩诗的特点。

　　【教学设想】

　　徐志摩这个名字对于中学生来说，是有几分神秘色彩的，可以通过留预*作业--“走*志摩”，让学生走*诗人，搜集徐志摩的资料，了解他的主要经历。（上网、到图书馆查阅）从《黄鹂》入手，拓展阅读，比较《雪花的快乐》《为要寻一个明星》《阔的海》三首诗在意象、思想情感上的相同点。

　　【教学安排】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、阅读《黄鹂》。

　　（一）简述诗歌内容

　　诗歌写一只黄鹂鸟不知从哪里飞来，掠上树梢，默不作声地伫立在那里，华丽的羽毛在枝桠间闪烁，“艳异照亮了浓密--／像是春光，火焰，像是热情”，于是招来了我们这些观望的人（一个怎样的群体，可以想象），小心翼翼地聚集在树下，期待着这只美丽的鸟引吭高歌。可是它却“一展翅”飞走了。

　　（二）分析意象

　　作者最初的创作意图已经不十分清楚了，但也并非无迹可寻，我们在诗中也可以捕捉到一些宝贵的启示。

　　引导题：

　　1被起坑泻翁氐悖

　　（1）“一掠颜色飞上了树”中，“掠”“颜色”表现了黄鹂的什么特点？

　　（2）“不作声”能看出黄鹂什么特点？

　　（3）如何看待诗人“艳异”的感受？

　　（4）两次出现“春光”“火焰”“热情”含义有何不同？本体、喻体有何不同？

　　2蹦憔醯谩盎起俊毕笳魇裁矗

　　（三）体会诗人的情感

　　引导题：

　　（1）“我们”是怎样的一个群体？“我们”在期待什么？

　　（2）“怕惊了它”表现“我们”怎样的心理？

　　（3）结尾中“它飞了，不见了，没了”，诗人感受如何？

　　（4）这首诗言终意犹未尽，试谈谈诗人还有哪些未尽之意。

　　（四）讨论

　　师生以上述问题为引导，主要理解下面三个问题。

　　1被起坑泻翁氐悖

　　抓住“掠”“颜色”“艳异”等词语可以看出，黄鹂迅捷、惹眼，这是黄鹂在一瞬间给人的视觉感受，充满灵性、给人带来意外惊喜；“不作声”又多了几分神秘，引人向往；前一个“像是春光，火焰，像是热情”比喻黄鹂，使人感受到它充满生机、活力，热烈、冲动、张扬，引人向往。

　　2蹦憔醯没起肯笳魇裁矗

　　《黄鹂》是一首象征诗，并不意味着我们就可以指出黄鹂形象具体的所指。诗中两次出现的“像是春光，火焰，像是热情”的比喻，也给我们重要的提示。因为无论是春光、火焰，还是热情，都寓指了一种美好的东西，而这种东西已经“不见了”。由此我们可以想到这是一种理想的破灭，韶光易逝，青春不回，爱情并非不朽，等等。

　　因此要想确定黄鹂形象具体的意指，还必须联系到徐志摩当时的思想状况。

　　学生展示预*作业“走*志摩”的材料。

　　举例：

　　徐志摩（1896-1931），现代诗人、散文家。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学*银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

　　1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编，并出国游历英、美、日、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北*，因遇雾在济南附*触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》，散文集《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

　　我们知道，诗人刚回国时踌躇满志，意气风发。他联合了一群志同道合的朋友成立新月社，准备在社会上“露棱角”。他将自己的高世之志称为“单纯信仰”，胡适则洗练地将其概括为“爱”“自由”“美”三个大字。正因了这“单纯信仰”，他拒绝一切现实的东西，追求一种更完满、更超脱的结局。

　　诗人在政治上则左右开弓，以至于有人认为新月派是当时中国的第三种政治力量。然而在现实面前，任何这类的“单纯信仰”都是要破灭的。世易时移，再加上家庭罹变，诗人逐渐变得消极而颓废。

　　由是观，黄鹂的形象正象征他那远去的“爱”“自由”“美”的理想。

　　3北硐至耸人什么样的情感？

　　应该注意到，在这首诗中诗人并没有选择“我”这一更为强烈的主体抒情意象作为主词，而是采用了“我们”这种集体性的称谓。黄鹂的象征意义不只是对“我”而言的。作为一群观望者，“我们”始终缄默无言（我们静着望，／怕惊了它），流露出一种“流水落花春去也”的无奈情绪。徐志摩们也只能无奈地观望，年青时的热情被那只远去的黄鹂鸟带得杳无踪迹了。

　　二、印发材料，比较徐志摩诗作三首《雪花的快乐》《为要寻一个明星》《阔的海》。

　　雪花的快乐

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里潇洒，

　　我一定认清我的方向--

　　飞扬，飞扬，飞扬，

　　--这地面上有我的方向。

　　不去那冷寞的幽谷，

　　不去那凄清的山麓，

　　也不上荒街去惆怅--

　　飞扬，飞扬，飞扬，

　　--你看，我有我的方向！

　　在半空里娟娟的飞舞，

　　认明了那清幽的住处，

　　等着她来花园里探望--

　　飞扬，飞扬，飞扬，

　　--啊，她身上有朱砂梅的清香！

　　那时我凭借我的身轻，

　　盈盈的，沾住了她的衣襟，

　　贴*她柔波似的心胸--

　　消溶，消溶，消溶

　　--溶入了她柔波似的心胸！

　　为要寻一个明星

　　我骑着一匹拐腿的瞎马，

　　向着黑夜里加鞭；--

　　向着黑夜里加鞭，

　　我跨着一匹拐腿的瞎马！

　　我冲入这黑绵绵的昏夜，

　　为要寻一颗明星；--

　　为要寻一颗明星，

　　我冲入这黑茫茫的荒野。

　　累坏了，累坏了我胯下的牲口，

　　那明星还不出现；--

　　那明星还不出现，

　　累坏了，累坏了马鞍上的身手。

　　这回天上透出了水晶似的光明，

　　荒野里倒着一只牲口，

　　黑夜里躺着一具尸首。--

　　这回天上透出了水晶似的光明！

　　阔的海

　　阔的海空的天我不需要，

　　我也不想放一只巨大的纸鹞

　　上天去捉弄四面八方的风；

　　我只要一分钟

　　我只要一点光

　　我只要一条缝，

　　像一个小孩爬伏

　　在一间暗屋的窗前

　　望着西天边不死的一条

　　缝，一点

　　光，一分

　　钟。

　　（一）思考

　　1北冉先首诗意象的特点。

　　2碧柑刚馊首诗表达的感情有何相同之处。

　　（二）讨论

　　1北冉先首诗意象的特点。

　　（1）《雪花的快乐》

　　“雪花”--“翩翩的在半空里潇洒”（欢快、无拘无束、轻松自由）

　　“认清我的方向”（目标明确）

　　“飞扬，飞扬，飞扬”（坚定执著、矢志不渝）

　　“她”--“有朱砂梅的清香”“柔波似的心胸”（理想的象征）

　　（2）《为要寻一个明星》

　　“明星”--理想、美、信仰或者爱情

　　“瞎马”--追求理想过程中的凭借物

　　“荒野”“昏夜”--黑暗的环境

　　骑手--诗人自比

　　（3）《阔的海》

　　“一条缝”“一点光”“一分钟”--表现出诗人追求光明的可怜、卑微和顽强执著。

　　2碧柑刚馊首诗表达的感情有何相同之处。

　　（1）《雪花的快乐》

　　这首诗重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”织出一幅深邃的灵魂图画。雪花的旋转、飞翔和最终归宿完全吻合诗人优美灵魂的自由、坚定和执著。阅读这首诗，体会诗人的情感，要关注到，这一切展开建筑在“假如”之上。现实中他的灵魂也许正在深受囚禁之苦，现实和肉身的沉重正在折磨他。

　　（2）《为要寻一个明星》

　　“为了寻一个明星”，这“明星”是什么？意象的隐喻是不确定的。但你可以感受到它与寻求者之间的严峻关系，黑绵绵的昏夜是对明星的一种严丝密缝的遮蔽，而执著的骑手却寻求它的敞亮，这中间隔着的是黑茫茫的荒野，骑手的胯下却是匹拐腿的瞎马。想往和可能之间的紧张关系就这样构成了。至于这种意象，人们根据自己的经验去“填充”好了：理想、美、信仰或者爱情。“这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒着一只牲口，黑夜里躺着一具尸首。--这回天上透出了水晶似的光明！”在理想和希望有一点影子时，主人公已没有机会看到。从中我们体会到诗人追求理想过程中美丽的挣扎。

　　（3）《阔的海》

　　徐志摩在他为数并不算很多的诗文中多次描写过“飞翔”，“飞翔、飞翔、飞翔”，然而，此刻，作者竟宣称放弃所有这些壮观和逍遥，宣称无疑象征自由的“阔的海空的天”“我不需要”，而只是奢望“一分钟”的时间，“一点光”的明亮和“一线天”似“一条缝”的希望。一个“小孩”，当然是纯真、新鲜的，生命刚开始，希望刚萌生，绝对应该拥有更多的光明，更美好的希望、更开阔的自由与更长远的生命。而却“在一间暗屋的窗前”“望着西天边不死的一条缝，一点光，一分钟”。这里面，满溢着诗人理想幻灭的几许沉重和悲凉。诗中，一个天真浪漫的理想主义者的希望显得如此的卑微、渺小而可怜。

　　从这三首诗中，我们可以看到，三首诗都是以浪漫主义的抒情笔调抒写自我的“灵性”，都是在表现诗人对理想的追求，透示出了对理想追求而不得的苦恼。

　　三、本课小结。

高一语文教案9

　　教学目标：

　　1、 了解朦胧诗特点。

　　2、 掌握先破后立的艺术构思及象征等艺术手法

　　3、 树立正确的爱情观。

　　教学重点： 掌握先破后立的艺术构思及象征等艺术手法

　　教学难点：了解朦胧诗特点。

　　教学课时：2课时

　　教学方法：诵读、讨论、鉴赏

　　教学过程：

　　一、导入新课：

　　爱情，一个亘古不变的人生话题，古今中外，多少文人墨客尽情歌颂，留下了几多千古绝唱：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。爱情，让人烦恼并甜蜜着的主题，随着时代的变迁，人们的爱情观也在不断发生变化，今天让我们一起走进舒婷的心灵深处，听听她的心灵独白。(板书课题、作者)

　　二、解题

　　致：给予。如：致函，致电。

　　可见这是一封信，是一封写给“橡树”的信。5。下面我来朗读这首诗，同学们用笔画出诗中所写的具体物象，同时思考如下问题：

　　① 是谁写给“橡树”的“信”呢?

　　② 她为什么要给写这封“信”呢?

　　三、设疑：一位不*凡的女性怎么会对橡树发表自己的爱情宣言呢?

　　1、师简介作者(结合课文注释①)：

　　舒婷：中国当代朦胧派诗歌的代表人物(板书)。

　　2、引出“朦胧诗”概念

　　朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，强调诗人的自我意识。内容含蓄隽永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。

　　四、这位朦胧派代表诗人的爱情宣言到底是什么呢?

　　让我们屏神静听那来自心灵深处的真实表白

　　1、师朗诵全诗，配乐《海边的阿狄丽娜》(或听录音)

　　2、请同学就所学知识浅谈：什么是爱情?

　　3、师略论爱情(深情地)：

　　有人说，爱情就是一颗心与另外一颗心的碰撞;有人说，爱情就是黑暗中闪闪发光的钻石，就是撒在夜空里的一大把星星;也有人说，爱情使人欢乐，爱情令人痛苦，爱情给人力量，爱情让人迷惘。

　　是啊，因为爱情，卓文君奔向了司马相如;

　　因为爱情，孟姜女哭倒了万里长城;

　　因为爱情，林黛玉含恨焚诗稿;

　　因为爱情，祝英台忍悲赴黄泉。

　　简简单单的两个字，引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨;“爱情”因而便成了文人笔下永恒的主题，而有部电影则忍不住困惑地问道《爱情啊，你姓什么》?!

　　是啊，爱情啊，你到底姓什么?

　　五、让我们先听听美丽的木棉树的回答吧!

　　(板书：木棉的自白)

　　1、她说：爱不应该是这样的

　　⑴请一女同学朗读此片断。

　　⑵请同学讨论归结：作者否定了哪几种爱情观?为什么?

　　⑶师分析、明确：

　　a 首先，攀援的凌霄花。

　　为了满足自己的虚荣心(炫耀自己)，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情?这是一种“极力攀附”(板书)的爱情。它没有自己的主干，它是靠别人的力量上去的。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，课文中有三个字，一起读出来绝不像!其中哪一个字可以体会到作者决心之大?绝!

　　这让你想起怎样的女性或婚姻关系?(“夫贵妻荣”、“攀龙附凤”的依附关系。今天，“傍大款”者还想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真是可怜又可笑。现代女性绝不做“以丈夫为职业”的女人，不做靠男人发光的女人。女人不能再是月亮。

　　b 其次，对于痴情的鸟儿，为绿阴重复单调歌曲的鸟儿，木棉树又抱有什么样的态度呢?

　　课文中也有三个字，绝不学!

　　因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。

　　所以，这是一种“只知依附”(板书)的爱情。

　　这让你想起怎样的女性?(甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性。这是单方地痴恋。)

　　C、接下来，诗人又分别列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，那么本诗中木棉对它们的态度呢?同学齐声回答“也不止;不，这些都还不够!”

　　虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。

　　因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。

　　所以，这是一种“一味奉献”(板书)的爱情。

　　提示：我想给大家念几句歌词，选自艾敬的《外婆这样的女人》“女人，女人，这一生啊，为了谁而活着;女人，女人，这一生啊，为了他和他的孩子们。情窦初开时为爱牵引，瓜熟蒂落时为爱受困，人到中年时残花败叶，人老珠黄时为着儿孙……”外婆这一生过得怎样?(把一生给了他和孩子们，为了别人而活，没有一刻是为了自己活的，这就无所谓有自己的人生理想并实现自己的人生理想，所以从人格价值的维护和保持看，这种一味的奉献不足取。

　　虽然从道德情感方面说是高尚美好的，但从人格价值的维护保持来看是不明智的，而且从爱情关系的维系发展方面看也未必是明智的，如《牵手》中男女主人公的故事所透露的：夏小雪和钟锐是大学同学，后夏为了支持钟的事业和照顾儿子，放弃了自己的理想，成了很称职的“贤妻良母”，但这时，钟觉得与妻子缺少共同语言，于是感情不和，终至离婚。后小雪重新找回了自我，此时她又具有了吸引钟的魅力，使钟希望与她再次牵手。所以现代女性应摒弃“男性中心”的世俗偏见和“女人支撑男人，男人支撑世界”的成就替代观，不能一味地牺牲自己而“为他人作嫁衣裳”。

　　D、小结：

　　以上三种传统的“世俗的爱情”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的*等的结合，往往是权势和财势的结合;结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。 那么，作者向往的真正的爱情(板书)是什么样呢?木棉是如何回答的呢?

　　2、她说：爱应该是这样的。

　　⑴全班女同学齐读至结尾。

　　⑵这一部分，诗人从哪几个方面来写的?(同学讨论、回答)

　　⑶师分析、明确：

　　a 首先，作者强调的是爱的基础。

　　“我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这两句指出了只有以独立的人格、高贵的尊严为前提,才可以论及“爱情”，

　　也即强调了爱的基础应是“独立、*等”(板书)。

　　b “根，紧握在地下

　　叶，相触在云里

　　每一阵风过

　　我们都互相致意，

　　但没有人

　　听懂我们的言语。”

　　这几句强调了爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存的(板书)。

　　c 作为爱的双方，又应该以什么样的形象出现在人们面前呢?

　　男生齐读片断：“你有你的铜枝铁干

　　像刀、像剑、也像戟。”

　　作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，得出理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。

　　d 那么，女性又应以怎样的姿态出现呢?

　　女生齐读片断：

　　“我有我红硕的花朵

　　像沉重的叹息，

　　又像英勇的火炬。”

　　作者认为女性应有“红硕的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表也要有丰富的内涵。

　　有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。

　　后面两句：“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，有点难以理解，我们有必要联系自古以来中国女性及其遭遇加深体会。

　　(师分析)中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩。

　　女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。由此可知，作者认为女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，应该具有如此深刻的思想和丰富的情感，这也正是女性的内在美成熟之美的体现。

　　而“英勇的火炬”则突出女性更需具备像男子汉一样的勇敢、顽强的品质和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。所有这些加起来，构成了理想中完美的女性形象。

　　e 那么，真正的爱情应该包含哪些内容呢?

　　男女生分读片断：“我们分担寒潮、风雷、霹雳;(男)

　　我们共享雾霭、流岚、虹霓。 (女)

　　仿佛永远分离， (男)

　　却又终身相依。” (女)

　　“寒潮、风雨、霹雳”比喻生活中的困难与挫折。“雾蔼、流岚、虹霓”则比喻生活中的快乐与成功。互相尊重、互相理解，没有他人，两人互通心意，心心相印、息息相通，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正的女性独立。

　　同时，爱也是一种默契，一种真诚(板书)。相知相依的两个人即使相隔异地，也会心有灵犀的。有个成语叫做貌合神离，现在反其意而用之，就是貌离神合!他们的心是永远相通的!

　　f 最后，诗人大声表白，这才是伟大的爱情!

　　男女生齐读：“这才是伟大的爱情，

　　坚贞就在这里：

　　爱

　　不仅爱你伟岸的身躯，

　　也爱你坚持的位置，足下的土地。”

　　在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。

　　3、总结全文：

　　⑴诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观;接着在强调独立*等的基础上，提出了理想的爱情。这两种爱情观根本区别在于是否强调了爱的基础独立、*等。

　　在舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立*等意识、是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的。

　　关于这一点,早在十九世纪二十年代的英国,一位著名的女作家

　　夏洛蒂·勃朗特就在小说《简·爱》中向我们点明了。

　　⑵播放《简·爱》录像片断：

　　女主人公简爱深深爱着她的主人罗切斯特先生，然而当她的爱情遭到社会不*等的对待时，她毅然选择了“放弃爱情”，她要为自己争取*等、独立的权利。为了维护自身的人格和尊严，她发出了自己的爱情宣言：

　　我的灵魂跟你的一样;

　　我的心也跟你的完全一样;

　　我们的精神是同等的。

　　这宣言，无疑是女性要求独立、*等的人格宣言;简和诗人一样，都强调了精神的*等、人格的独立，即使爱情也不能使她们放弃自己高贵的人格和尊严。

　　由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小诗：

　　(同学齐背)

　　“生命诚宝贵，

　　爱情价更高。

　　若为自由故，

　　二者皆可抛”。

　　4、下面请同学们找出诗中的其他物象及其特征，依据上述方法是对具体意象进行分析，说说此前“我”和“橡树”是一种什么样的关系? (依附)

　　语 句 物象群 物象特征 象征意蕴

　　决不像…… 凌霄花 攀 缘 依 附

　　鸟 儿 痴 情 单方痴恋

　　决不学…… 源 泉险 峰 慰 藉衬 托 单纯的奉献

　　甚至……. 日 光春 雨 陪 衬 陪 衬

　　5、请同学们说说这种关系是怎样分析出来的?

　　6、请同学们还是从下列诗句中找出具体物象和特征，来看看作者所追求的是什么样人生理想?

　　意象群 特征 象征意蕴

　　根叶 紧握相触 坚贞

　　风过 互相致意 支持、尊重

　　你(橡树)我(木棉) 铜枝铁干红硕花朵 独立

　　寒潮、风雷、霹雳雾霭、流岚、虹霓 分担共享 *等

　　六、联系自己，谈谈感想：

　　1、请同学谈谈通过学*本文，对爱情又有什么新的认识?

　　2、师最后总结。

　　是啊，爱人是美妙的，被人爱更是幸福的，中学生就不乏“早恋”的现象;但是爱又是苦涩的、艰难的。过早涉猎这个禁区，只会品尝到一杯苦辣的酒、一颗酸涩的果。

　　倘若一个人自身的思想尚未定型，经济还未独立，心理还未成熟，他的事业还未确定方向，他还不能恰到好处地把握自己的理智与情感，那么，我想他还不能轻率地向爱情靠拢。

　　我们中学生必须认识到，我们现在首先应学*科学文化知识，学会如何不断完善自己，如何使自己成为一棵努力向上的树;只有这样，他才会有沉稳坚定的步伐，有自信坦诚的目光;他才会去热爱生活，拥有生活;在将来，他才会真正懂得什么是爱情，什么是真正的爱情!(板书教学目标二：树立正确的爱情观)。

　　同时，我们还应认识到，除了爱情，还有很多值得我们毕生去追求的爱：父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱;

　　对理想、对生活、对社会、甚至对未来的爱;

　　为了国家、为了民族，又有多少热血儿女放弃了男女个人之爱，他们无怨无悔，因为他们是为了追求更加高尚的爱：裴多斐的诗、林觉民的《与妻书》......

　　当我们认识到这些，并为之而努力、而追求、而奋斗，我们就会在爱的空气中幸福地呼吸;我们沐浴爱的阳光、吸收爱的雨露，最终必将成长成一棵棵挺拔的、枝繁叶茂的参天大树!

　　《致橡树》赏析

　　舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩;语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。

　　诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

　　首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格*等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

　　诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。

　　两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。

　　诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

　　诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

　　《致橡树》背景知识

　　舒婷，新时期朦胧诗派的代表诗人。舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。《致橡树》一诗既是诗人的成名作，也是她爱情诗的代表作。

　　诗人用“绝不做攀援的凌霄花”断然否定了贪图荣华富贵，炫耀自己的攀附爱情观;用“绝不学痴情的鸟儿”坚决否定了单方痴恋，一厢情愿的爱情观;诗人也用“也不止”“都还不够”拒绝了一味奉献的爱情观。因为这三种爱情观都是以牺牲一方为前提的，传统的爱情观显示爱的结合，并不是人的感情和价值的*等的结合，往往是权势和财势的结合;结合的双方也往往是主导和从属，控制和被控制的关系。那么诗人向往什么样的爱情观呢?意象的选择很好的回答了这一问题。

　　我必须是你*旁的一株木棉，

　　作为树的形象和你站在一起。

　　―――双方必须*等独立

　　每一阵风过

　　我们都互相致意

　　但没有人

　　听懂我们的言语。

　　―――双方必须互相默契，心心相印

　　我们分担寒潮、风雷、霹雳

　　我们共享雾霭、流岚、虹霓

　　――双方必须祸福与共，有福同享，有难同当。

　　仿佛永远分离

　　却又终身相依

　　―――双方在独立*等的前提下，又相知相依，荣辱与共。

　　橡树和木棉是一组以整体象征手法构建的意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，这样做使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化。同时，以整体象征的手法构造意象使得因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

　　这组意象的选择体现了作者的匠心独运，体现了诗人的高明。“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格。这样做既继承了古代描写爱情的文学作品中用“高大”来象征男性，用“花朵”来象征女性这一传统，又创造性的发扬了这一传统，用整体象征的手法表达了诗人的爱情观：那就是树与树的比邻并肩。

　　《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，不仅否定了老旧的“青藤缠树”“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。而今，我们再次回味这首诗，更加体会了它的意味深远。

高一语文教案10

　　【学*目标】

　　1、在掌握字词句的基础上熟读成颂，并把握文言文的特殊性。

　　2、同时要在着重了解烛之武说退秦师的理由的同时,注意欣赏包括本文在内的《左传》的文学价值，如人物形象和写作技巧。

　　【教学方法】

　　串讲法、诵读法。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　一、导言:

　　同学们,如果说在社会发展的总趋势之下,大凡事物总是现在的比过去的好的话,那么大家能不能想一想,在文化艺术的某些方面,有没有与一般规律相反的情况呢?(这样一来一往的问答,并不难引导学生想到西方文艺复兴时期以罗马为代表的雕塑,比如据说维娜斯女神的断臂今人就无法设想能够补得很好,以及中国古代的文言文似乎不是今人可以写出当时那样的水*的。然后接着说。)今天就让我们一起来学*本册的第一篇文言文,看它究竟有哪些方面的精美以至妙不可言呢!

　　二、让大家听本文的录音带或教师以较高的水*先把课文诵读一遍。

　　三、承接第二单元所学的“理清思路”理论,实际上也就是本课后面的练*题二,用课文中的句子回答下列问题,而实际上等于在熟读课文内容的基础上理解各段大意。

　　1、文章的第一自然段是说“秦、晋两国为什么围攻郑国”的问题；

　　2、第二自然段是说“郑伯是怎样说服烛之武”的问题；

　　3、第三自然段是说“烛之武是怎样说服秦伯退兵的”；

　　4、第四自然段是说“晋文公为什么不愿向秦进攻的原因”。

　　在上面问答练*的基础上,可让学生以多种形式诵读。

　　四、让学生在已经看过课本中注释的情况下提一提文中还有哪些实词的意义不清楚,还对哪些虚词的用法或古汉语现象不理解。这其中由学生提也好,由老师问也好。

　　1、第一段中两个“于”均解为“对于”之意,两个“军”字均为名词活用为动词的现象,当“驻扎”讲。且“晋军函陵,秦军汜南”两句均为古汉语中所谓省略句,即均在“军”字之后省掉一个介词“在”,而就这一点,已能证明古今语言形式上的不同*惯,这对让学生逐渐*惯看文言文是大有好处的。

　　2、在第二自然段中应让学生弄清楚:“言于”当“告诉给”讲;“若使”中的“使”当“让”讲;“臣之壮也”中的“之”是典型的结构助词夹在主谓结构之间起“取消主谓独立性”作用的例句;“也已”不仅注释上有“已,同‘矣’”的字样,关键是要解释这种“语气词连用”的古汉语现象;从“今急而求子”中不难看出,根据上下文,“而”在此只能当副词“才”讲;至于“是”通常在古文中多当代词“这”讲,只是为了上下文意思的通顺而把它整个译作“这是”罢了;最后“然郑亡”一句,和今意相对照,显然是个被动句。

　　3、第三自然段:“夜缒而出”里的“而”强调是起前对后修饰作用的,相当于现代汉语中的“地”;“若亡郑”中“亡郑”是“亡”的使动用法;“越国以鄙远”一句的注释中虽然说明了其中的“鄙”,“边邑”是名词活用为动词的用法,而“远”是形容词活用为“远地”的名词用法,但整句意义的通俗理解应该是“越国以远鄙”;“邻之原,君之薄”中的两个“之”直译时,还是应当看作是起“取消主谓独立性”作用的;“夫晋,何厌之有”中的“之”此时是起“动宾倒置”标志作用的,即意义上应看作“有何厌”;“既东封郑”一句应强调就其直译而言,“既”当“等到……以后”或“已经”之类意思讲,“东”是古汉语中典型的名词当状语,译作“向东”,“封”,名词“疆界”,此处当动词用,译作“作疆界”,而“郑”作为句子的补语,也是以名词当状语的形式理解的,应译作“以郑”,于是整句的确切直译应该是“等到向东以郑国作了疆界以后”等。

　　4、最后一段中则应该让学生承认,看过书上的有关注解之后,剩下的就没有什么可感到难解的地方了。

　　上述程序之后即宜让学生在反复诵读课文的基础上背诵全文,其中不乏用多种形式背诵。比如教师先领背、分段集中背等,因为字面意思过得较为彻底了,所以背诵起来就应该相对容易。同时在熟读背诵的过程中,有意识地让学生体会文章思想感情的表达反映在遣词造句、语言组织上的精妙,比如可以对比同样或类似意思表现在古今语言形式的不同上,应该承认文言文形式上的言简意赅和音韵方面的朗朗上口等,而这些,也正是《左传》等的文学价值。

　　五、课后练*

　　关于多义词辨析的题。

高一语文教案11

　　一、素质教育目标

　　(一)知识教学点

　　1．学*：“凌、乏、酿、厦、伐、综”这6个生字及新词。

　　2．有感情地朗读课文并理解重点句段。

　　(1)兴安岭多会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。

　　(2)它的美丽与建设结为一体，美得并不空洞。

　　(3)第七自然段。

　　(二)能力训练

　　1．学*作者细致观察和在描写景物中表达思想感情的方法。

　　2．培养自学能力。

　　3．增强阅读能力，并学会边读边思考。

　　4．能有感情地阅读课文。

　　(三)德育渗透点

　　体会作者对大兴安岭的热爱，受到热爱祖国的思想教育。

　　(四)美育渗透点

　　通过学*，理解课文内容，去领略大兴安岭独特的魅力，感受大自然的美和神奇，去领悟树与人之间的关系，增强环保意识。

　　二、学法引导

　　1．预*：熟读课文，扫除生字词障碍，质疑。

　　2．课堂上多次朗读体会，自学、自悟、小组讨论、全班交流。

　　三、重点 难点 疑点及解决办法

　　(一)重点

　　了解大兴安岭的景色特点。

　　(二)难点

　　学*作者抓住特点描写景物的方法。

　　(三)疑点

　　为什么说大兴安岭“美得并不空洞”、“确含有兴国安邦的意义”?

　　(四)解决方法

　　先自学，然后在组内交流、讨论、反复朗读，加深对课文的理解。

　　四、课时安排

　　二课时

　　五、教具学具准备

　　1．动听的音乐伴奏带。

　　2．课文录音。

　　3．风景图片，课文插图。

　　六、师生互动活动设计

　　1．引导学生整体感知，质疑问难。

　　2．个人自读、自悟、小组讨论、教师组织全班交流。

　　3．指导学生朗读。

　　七、教学步骤

　　第一课时

　　(一)明确目标

　　1．继续培养学生质疑问难的能力。

　　2．抓住句与句的联系，了解“林海”“岭、林、花”的特点。

　　(二)整体感知

　　听课文录音，随作者走进兴安岭，你感受到了什么?

　　(三)教学过程

　　1．导入。

　　(板书课题)看到课题，你想到了什么，有什么疑问?

　　2．自读课文，提出要求。

　　(1)读准字音，读通每一句话。

　　(2)作者从几方面描绘大兴安岭景物特点的?

　　3．检查自读效果。

　　(1)指名读文，纠正字音：

　　高不可攀 秦 岭 珊 瑚 椽 柱 综 合

　　(2)交流反馈。

　　(第二段讲“岭”，三、四段讲“林”，五自然段讲“花”。)

　　4．反复朗读，自学理解，小组讨论。

　　(1)思考：①课文中几次讲到“亲切、舒服”?作者为什么感到“亲切、舒服”?联系课文内容，说说你的看法。

　　②再读课文，说说兴安岭的什么给你留下的印象最深?作者是怎样抓住特点描写景物的?

　　③找出“林”与海的关系，学生谈体会。

　　(2)先读文、教师再依次先后出示上边这三个问题，引导学生深入理解。

　　(3)自学、讨论。

　　(4)交流。

　　①文中作者三次感到“亲切舒服”。第一次是在走进原始森林，脚踩在积得几尺厚的松针，手摸到那些古木产生的。作者发现原始森林不像原来想像的那样，这时“亲切、舒服”油然而生。第二次是在第二自然段，作者感到兴安岭的美与建设结为一体，美得有实际意义，觉得兴安岭越看越可爱，从而心中感到“亲切、舒服”。第三次是作者参观林场后觉得人与山的关系密切，人们愉快地劳动、幸福地生活，还使林海取之不尽、用之不竭，因而感到亲切、舒服。

　　在学生领悟了作者的感受后，让学生谈出看法，并带着亲切的感觉读课文，教师指导学生练*有感情的朗读。

　　②作者描绘了兴安岭的“岭、林、花”。作者在写“岭”时，抓住了“温柔”的特点、通过和秦岭比较来写的；写“林”时，先总述的确是林海，再通过颜色多来写树的种类多，并重点讲落叶松和白桦，而且用了打比方的写法；写“花”时，着重写野花多处都是。在分别写了“岭、林、花”之后，又用了打比方的方法，对兴安岭的景色体描绘。

　　a．在学生交流时，引导他们体会

　　兴安岭多会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。

　　b．指导学生读出自己最喜欢的那一段，读出兴安岭景物的特点。

　　③文中体现“林与海”的句子有：

　　a．多少条岭啊，在疾驰的火车上看了几个钟头，既看不完，也看不厌。(像大海一样宽广无边)

　　b．群岭起伏。(像大海的波浪)

　　c．青松的边沿闪动着白桦的银裙。(像海边的浪花)

　　d．千山一碧。(像大海一样美丽)

　　e．万古长青。(像大海一样永恒)

　　f．综合利用。(像大海一样富有)

　　学生反馈时，教师要抓住这些词来引导学生晶析“林”与“海”的关系。解决课题“林海”这一疑问。

　　5．有感情地朗读全文。

　　第二课时

　　(一)指名逐段读文

　　1．理解“兴国安邦”的含义。

　　2．指导学生识记生字、练*书写，重点指导。

　　“秦”与“泰”、“既”与“即”的区别。

　　3．(1)默读第2段。说说这一段分几层?每段主要写什么内容?

　　(分两层。第1层 {第2至5自然段)，主要介绍大兴安岭的岭、林、花的景物特点。第2层{第6自然段)，主要写作者看到景物产生的联想。)

　　(2)指名读第2自然段。

　　这一自然段主要写什么?(大兴安岭的“岭”的特点。)

　　“岭”的特点主要是什么?(大兴安岭“岭”的主要特点有两个：一是温柔，二是多。)

　　什么是“温柔”?(“温柔”，本义是指性情柔和、*顺，在课文中是指山势*缓，线条柔和。)

　　作者是怎样来写大兴安岭“岭”的特点的?(作者连写“岭”温柔这一特点时是用对比的方法来写的。与秦岭比较。)结合课文语句说说作者是怎样拿大兴安岭的“岭”与秦岭比较，来突出大兴安“岭”的特点的?

　　(3)读第3、4自然段。

　　这两个自然段主要写什么? (大兴安岭“林”的特点。)

　　这两个自然段之间是什么关系?(第3自然段，总的写“林”的特点，第4自然段突出介绍了落叶松和白桦。)

　　“海边上不是还泛着白色的浪花吗?”这句话中的“海”是指什么? “白色浪花”又是指的什么?(“海”就是上一句所说的落叶松的海洋。“白色的浪花”，指的是下一句所说的俏丽的白桦。)

　　(4)读第5自然段。

　　“我是爱花的人，到这里我却叫不出那些花的名儿来。”作者这样写说明什么?(说明野花的种类非常多。)

　　作者是怎样写大兴安岭很会打扮自己的?(“青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。”)

　　这个句子描绘了一幅怎样的图画?这样写有什么好处?(这个描写极其生动、形象，作者把大兴安岭看作一个很会打扮自己的美丽的姑娘，充分表达了作者对大兴安岭的喜爱、赞美之情。)

　　小结：从第2至第5自然段，作者按照岭一林一花的顺序介绍了大兴安岭的景物特点。

　　(5)读第6自然段。

　　“千山一碧”是什么意思?(指许许多多的山岭都是碧绿的颜色。)

　　“良材”怎么讲?(优良的建筑材料。)

　　“它的美丽与建设结为一体，美得并不空洞。”为什么说大兴安岭的美丽“与建设结为一体”?(大兴安岭“千山一碧，万古长青”，出产量优质木材，这些木材运往全国各个省市，用于各项建设事业。“大至砂井、铁路，小至椽柱、桌椅”。)

　　作者这样写表达了怎样的思想感情?(大兴安岭的美与建设结为一体，所以它“美得并不空洞”。想到这些，作者感到大兴安岭越看越可爱，心中感到亲切、舒服。)

　　小结：第1至第5自然段写作者所看到的景物，第6自然段再写由看到的景物产生的联想，表达作者对大兴安岭发自内心的喜爱之情。

　　(二)指导学生找出自己喜欢的语句，读一读并抄写下来

　　(三)总结、扩展

　　1．总结：作者老舍先生以多姿的彩笔，抓住了“岭、林、花”的特点描绘了大兴安岭迷人的景色，并畅谈了自己的感受，表达了对大兴安岭的喜爱之情，让我们也体会到：大兴安岭就像一位温柔的姑娘，不光外表美，而且有着内在美。

　　2．再有感情地朗读课文。

　　3．质疑：你还有什么不懂的方法吗?

　　按课文填写。

　　1．目之所及，哪里都是——。的确是——，群岭起伏是——。多少种绿色呀：——，——，——，——，绿得难以形容。恐怕只有画家才能描出这么多的绿颜色来呢！

　　2．兴安岭上千般宝，第一应夸——。是的，这里是落叶松的——。看，海边上不是还泛着白色的浪花吗?那是些——，树干是——。在阳光下，大片青松的边沿闪动着——，不是像海边的浪花吗?

　　3．兴安岭多么会打扮自己呀：——，——，——。

　　4．有多少省市用过这里的木材呀，大至——、——，小至——、 —— 。 —— ，—— ，恰好与广厦、良材联系在一起。所以，兴安岭越看越可爱!它的美丽与——，美得并不空洞。叫人心中感到——、——。

　　八.布置作业

　　1．“云横秦岭’’是怎样的景象?兴安岭的“岭”与秦岭有什么不同?试着画一幅简笔画。

　　2．阅

高一语文教案12

　　教学目标：

　　1.学生自己查阅资料了解作者杜甫及有关背景知识；

　　2.教师引导学生初读全诗，在疏通诗意、理清人物事件关系的基础上，把握基调；

　　3.再读诗作，品味语言探究深意；

　　4.选择角度描摹形象。

　　教学重、难点：

　　1.朗读诗作掌握诗意；

　　2.品味语言探究深意；

　　3.选择角度描摹形象。

　　教学方法：

　　朗读理解法，质疑探究法

　　教学时数：

　　1课时

　　课文分析：

　　《兵车行》是历史上社会现实的真实记录。“诗圣”杜甫通过征夫出征、家人送别的凄惨场面与征夫的对话，真实地再现了唐王朝“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的社会现实，揭露了唐代长期的拓边战争给边疆少数民族和广大中原地区人民所带来的深重灾难，表达了诗人对百姓的深切同情和对国势的深深忧虑。

　　教学时引导学生能“知人论世”，联系作品的时代背景和社会环境，理解作品的内容价值；联系已知（《石壕吏》《闻官军收河南河北》《茅屋为秋风所破歌》《登高》等诗）感受诗境，品味语言探究深意；质疑激趣，探究细节；针对学生课前预*和自主学*实践情况，拟以诵读为出发点，侧重质疑探究，以细节为突破口，玩味文本内涵。因此，结合“课标”精神，确定本诗教学目标及重、难点详述如上。

　　教学过程：

　　一、展示图片造氛围

　　（幻灯出示几幅战争照片）

　　师：同学们，看到这几幅画面，你作何感想呢？

　　生……

　　师：战争摧毁了人们的家园，夺走了人民的生命。战争是黑色的，战争是残酷的。今天，就让我们追溯历史，回归唐朝，看看杜甫笔下描写的战争带给老百姓怎样的生离死别吧！课前要求你们自己查阅资料，了解作者杜甫及有关背景知识；并且初读全诗，理清人物、事件等关系；这节课我们主要体味诗的低沉，压抑，怨愤的朗读基调和沉郁顿挫的风格。重点品味语言，探究诗作深刻的内涵。

　　二、品味语言探深意

　　（一）循文探意知“妻子”

　　师：《兵车行》中“爷娘妻子走相送”跟《闻官军收河南河北》中“却看妻子愁何在”，同为杜甫的诗句，同有“妻子”之语，意思是否一样呢？先说“妻子”古今意思一样吗？

　　生：

　　师：在《兵车行》和《闻官军收河南河北》中一样吗？

　　生：

　　师：为什么？说说理由（联系背景知识及杜甫身世家况）。

　　生：

　　师：（这首诗写于唐代宗广德元年〈763〉正月，杜甫51岁，可是他的儿子年龄却小。上元二年〈761〉《茅屋为秋风所破歌》中写的“娇儿恶卧踏里裂”，由此可知他的孩子较小。）学生若有不同意见，追问如何看待？

　　生：

　　师：引导学生从“愁”字上做文章。“却看妻子愁何在”中孩子愁不愁，只是在于不同于大人的“愁”罢了，站在大人的角度看，他还不会“愁”呢，就自己而言，他也有本身的不欢乐。可见，循文探意，具备古今语言文字知识是必要的，但按照具体情况具体分析，也是必不可少的。

　　（二）咬文嚼字话“惨别”

　　师：《兵车行》一诗，开头勾勒了一幅悲戚又撕心裂肺的画面，一个“走”字是写“行人”还是写“送行人”，或是另有它意？

　　生：

　　师：“走”字把“惨别”描画得撼人心魄。“尘埃不见咸阳桥”一句中“不见”是写“行人”远去了，还是写“行人”“送行者”之多？这个问题值得我们探究，同学们说说。

　　生：

　　师：（评价）诗人从视觉转而写到听觉，巧妙地运用了动词：牵、顿、拦、哭，同学们能否做一具体描述？

　　生：

　　师：一“牵”一“顿”，把孩子扯住父亲衣襟，跺脚啼哭不肯放手的动作刻画得逼真传神。用一“拦”字，是妻子固执的阻拦，痛断肝肠的悲彻举止；是妻子与丈夫的生离死别，也是“征夫”爹娘久依材扉的无语凝噎。多么撕心裂肺的悲惨场面啊。这种人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛有没有渲染铺垫作用？

　　生：

　　师：这种痛苦的根源课文中是如何表现的？

　　（三）数词列举究根底

　　师：我觉得好几个数量词很能说明战争给人民带来的痛苦，能详细探讨它们的作用吗？

　　生：

　　师：诗中的“十五”“四十”“北”“西”写战时久，征讨远，苦难重，是“点行频”的具体陈述和真实反映；“二百州”“千村万落”更是见证“点行频”波及范围之广。诗人以“汉武开边”来影射唐王朝穷兵黩武的“不义战争”，这也是“边庭流血成海水”的根源所在。诗人正是通过几组数据表示对穷兵黩武政策的谴责和抨击，表现了对人民群众的深深同情和关怀。

　　（四）反常之语见深意

　　师：如果说在封建社会重男轻女的观念属于“正常”，那么重女轻男则是最大的“反常”。在《兵车行》中，杜甫为什么让役夫讲出“信知生男恶，反是生女好”这样的话呢？是不是重男轻女的观念正真变了呢？

　　生：

　　师：我认为这种反常观念是战祸未已，征兵不断，“边庭流血成海水”造成的，是异常的苦难造成了正常观念的被扭曲，而不是封建意识的正真改变。诗人这种翻案之笔，反常之语，正最大限度地道出了役夫们内心的愤懑与控诉。我们知道“穷则思变，变则思通”，受苦百姓处在困境，在万般无奈之时，萌生了“生女犹得嫁比邻”的异常意识，是情理之中的事。是不是真的生女好呢？

　　生：

　　师：（允许学生有不同理解）生男生女都无法摆脱悲惨的命运。诗人留给读者的思考是多么的深刻啊！

　　同学们，如果我们继续探究下去，可能还会获得意想不到的新发现。希望你们用一双质疑的眼睛审视所有的已知新问。

　　三、选择角度摹形象

　　请你展开合理想象，将《兵车行》改写成一篇记叙文。（当堂可先练*写“出征”和“送行”场面）

　　提示：

　　1.切记所要做的是生动的“改写”，而不是简单的“翻译”成白话文。

　　2.选择好叙述角度（从某一个特定人物的视觉来记叙），这是构思中重要一环。

　　3.根据原诗的描写和情节，在场景、细节、动作、表情等方面给与适当的补充，使文章更加合情合理，紧凑生动。

　　4.对原诗提供的几个人物（如行人、爷娘妻子、道旁过者）和自己另外虚构的人物的言行予以详略得当、生动具体的描摹。

　　板书设计：

　　指导诵读解诗意

　　诵读入情抓基调

　　低沉压抑怨愤

　　人物事件理清楚

　　家人送别役夫申恨

　　品味语言探深意

　　循文探意知“妻子”

　　“爷娘妻子走相送”“却看妻子愁何在”

　　咬文嚼字话“惨别”

　　牵、顿、拦、哭

　　数词列举究根底

　　“十五”“四十”“二百州”“千村万落”

　　反常之语见深意

　　“信知生男恶，反是生女好”

　　选择角度摹形象

　　“出征”场面

　　“送行”场面

高一语文教案13

　　知识目标

　　1、 了解作者及问题特征

　　2、 理解作者对国民王权意识、奴性意识的深刻认识和无情批判。

　　能力目标

　　1、 学*作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己的写法。

　　2、 品味文章中含意丰富的语句，深刻理解作者的。

　　3、 体会杂文鲜明的性、文学性。

　　德育目标

　　学*作者敢于直面现实，痛斥奴性，以天下为己任的高度责任感和强烈的使命感。

　　教学重点

　　体会作者诙谐幽默的语调中所包含的深刻。

　　教学难点

　　1、理解文中关键语句的是深刻含义

　　3、 体味杂文的性、文学性。

　　课时安排：一课时（多媒体）

　　教学步骤

　　一、导入

　　1、 故宫图片及漫画导入

　　二、初步感知

　　1、“我”若为王，这世界会成为一种怎样的光景？

　　请大家阅读课文，分点作简要说明。

　　妻——王后

　　子——王子、太子

　　女儿，亲眷——公主、皇亲国戚

　　“我”——天子，万岁

　　2、地位如此尊贵，有条件吗？——只因为“我”是王，“我”有权。

　　三、深入探究

　　1、 看来这王是个好东西啊，引无数人竟折腰。问世间，王为何物，只教人生死相许！唐朝玄武门之变，手足相残；明朝靖难之役，叔侄反目；*有***称帝，卖国求荣；军阀割据，民不聊生。不就是为了王位，为了王权吗？那么，王究竟是什么东西呢？结合课文，说说你的理解。

　　————王是封建残物，奴才的首领

　　2、 看来作者对王的态度很明显，是蔑视，是批判。（生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生*的最大的耻辱、最大的悲哀。）

　　四、难点突破

　　1、 作者假定自己为王，却发誓要将所有的臣民杀死，这是为什么？

　　提示：①臣民们犯了什么错，要一齐杀死？——他们是奴才，作者憎恶一切奴才和奴才相。

　　②奴才相是怎样一副嘴脸，再文中找一找——第五段，请大家读一读。

　　③请大家用成语概括——阿谀奉承，卑躬屈膝，低三下四，奴颜媚骨……

　　④看来奴才有很大的危害性啊，下面请大家看一个小故事。

　　——易牙善烹调，齐桓公召之。一日，齐桓公说：“我尝遍天下美味，却不知道人肉是什么滋味。”易牙听后，烹子，以媚桓公。

　　2、 现在，杀光了臣民，没有了奴才，“我”不再是奴才们的君主，终不能为王，但作者又说“却也是古今中外最大的王了”古今中外最大的王，那是怎样的王？如何理解“真的人们”？

　　请大家思考

　　有了自己的想法，那么我们以四人小组为单位交流一下。

　　——最大的王是我不为王，真的人们和奴才相对，是有独立和人格的完人。比如说不事权贵的李白，不为五斗米折腰的陶渊明。

　　五、拓展

　　1、写于民国，今天，我们又重提，你认为现代人还存在着王权意识和奴性意识吗？

　　——某些执法者的专断独行；做流行的奴隶；做金钱的奴隶。

　　六、

　　希能做这样的人。海子说，从明天起，做一个幸福的人；我们说，从今天起，做一个真正的人。

高一语文教案14

　　【教学目标】

　　1.熟读课文，整体感知，体会作者的思想感情

　　2.引导学生理解课文的主旨。

　　3.结合语境，揣摩词语、句子的含义及其表达效果，进而学*运用比喻、通感、拟人和叠字表情达意的技巧

　　【教学重点】

　　1.在特定语境中揣摩词句的含义。

　　2.体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。

　　【教学难点】

　　1.课文情景交融，“景语”“情语”浑然一体。

　　2.借助关键语句理解文章所表达的思想感情。

　　【课时安排】：

　　3课时

　　第一课时

　　教学要点了解朱自清散文的意境美。

　　《荷塘月色》原文阅读

　　这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

　　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

　　路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了*常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。

　　荷塘的四面，远远**，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是他们的，我什么也没有。

　　忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

　　于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

　　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

　　于是又记起《西洲曲》里的句子：

　　采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。

　　这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

　　《荷塘月色》同步训练

　　1.加粗的词解释有误的一项是[　　　 ]

　　A.树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。(大致的轮廓)

　　B.但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。(指美好的姿态)

　　C.树色一律是阴阴的，乍看像一团烟雾。(突然看去)

　　D.这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。(享受，多用于否定)

　　2.分别选出与下列词语加粗字的意义[　　　 ]

　　(1)弥望的是田田的叶子

　　A.欲盖弥彰

　　B.弥天大谎

　　C.弥补过失

　　D.弥留之际

　　(2)树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的

　　A.彩陶文化

　　B.光彩夺目

　　C.五彩缤纷

　　D.兴高采烈

　　2.从下面句子中找出一句在修辞特点上和“塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”一句相同的句子[　　　 ]

　　A.树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

　　B.那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺，不复是一幅整齐而*滑的布。

　　C.这个亭踞在突出一角的岩石上，上下都空空儿的;仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。

　　D.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

　　3.选出对下列句子修辞手法判断无误的一组[　　　 ]

　　①树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

　　②那溅着的水花，晶莹而光芒;远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。

　　③可爱的，我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢?

　　A.①拟人、比喻②比喻③拟人、反问、反问

　　B.①拟人、拟人②比喻③拟人、反问、反问

　　C.①拟人、暗喻②比喻③拟人、设问、反问

　　D.①拟人、暗喻②拟人③拟人、反问、反问

　　4.下面句子中破折号的作用是[　　　 ]

　　虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

　　A.表转折

　　B.表停顿

　　C.表解释说明

　　D.表递进

　　5.对《西洲曲》一诗分析恰当的一项[　　　 ]

　　A.此诗是北朝乐府中的名篇。

　　B.诗中采用了夸张、顶真、比喻、借代多种修辞方法。

　　C.作者采用直抒胸臆的手法，为的是描写莲花高过人头，莲子清如水的特点。

　　D.此诗的写作特点是寓情于景，描写了青年男女的爱情生活，情思缠绵宛转，音节和谐流畅。

　　6.下面默写正确的一项是[　　　 ]

　　A.叶子本是肩并肩密密地挨着，这便有了一道宛然凝碧的波痕。

　　B.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有羞涩地打着朵儿的，有袅娜地开着的。

　　C.月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。

　　D.树色一律是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的英姿，便在烟雾里也辨得出。

　　7.《荷塘月色》的结尾，作者突然把笔锋一转，联想梁元帝《采莲赋》和江南采莲旧俗，对此理解正确的一项是[　　　 ]

　　A.借“惦记江南”抒发“今非昔比”的感慨，暗寓对现实的不满。

　　B.对江南的惦念，更足以表现对美好生活的憧憬。

　　C.惦记江南，意在摆脱不*静的心境，借以超脱现实生活的重压。

　　D.丰富月下荷塘画面的意境，进一步反衬现实生活给人带来的不快。

　　8.《荷塘月色》的中心思想有以下几种说法，请选出正确的一种[　　　 ]

　　A.通过对荷塘月色的细腻描写，生动形象地表现出作者对自然美的深切感受，抒发了对荷塘月色的朦胧美的感受。

　　B.通过对荷塘月色的细腻的描写，表达了作者对现实的清醒的认识和强烈的愤慨，借讴歌荷塘月色的自然美，抒发了作者对推翻旧制度、开创新生活的追求和向往。

　　C.通过对荷塘月色的细腻描写，反映了作者对现实不满以及向往中国古代六朝时的幸福生活的强烈愿望。

　　D.通过对荷塘月色的细腻的描写，反映出作者对现实的不满以及他苦闷彷徨的心境，希望在一个幽静的环境中寻找精神解脱而又无法解脱的矛盾心理。

高一语文教案15

　　教学目的：

　　一、了解俄国沙皇警犬的丑恶灵魂，认识沙皇统治的腐败和黑暗。

　　二、学*运用精彩的对话刻画人物，进一步理解和学*运用对比进行讽刺的写作方法。

　　三、理解细节描写时人物刻画的作用。

　　四、分角色朗读课文。

　　教学重点：

　　用对话刻画奥楚蔑洛夫这一人物的深刻的社会意义。

　　教学关键：

　　目的三。

　　教学方法：

　　加深理解朗读加深理解。

　　内容和步骤：

　　一、简介作者；

　　二、时代背景；

　　三、自读指导；

　　（1）泛读课文；

　　（2）提示阅读课文：

　　1．本文写了怎样一件事？主要人物是谁？

　　2．文章可分几部分？那几段最能表现奥楚蔑洛夫“”的本质？

　　3．文章采用什么方法来刻画人物性格的？

　　4．试从文中找出有关细节描写的部分，理解其在作品中的作用。

　　（3）讨论后明确：

　　1．本文描写了**奥楚蔑洛夫处理“狗咬人指案件的经过。主要人物是奥楚蔑洛夫。

　　2．根据短篇小说的情节特点，本文可分四个部分：

　　一、（1—5）写**奥遇到了一场乱子——狗咬伤人这一案子。

　　二、（6—27）是全文的重要部分，作者以极其辛辣的手法对奥处理案子时的声色变化做了鲜明对比，揭露了他的媚上欺下，看见使舵的丑态。

　　可分为六个层次：

　　（一）（6—8）不知是谁家的狗；

　　（二）（9—13）有人说：“是将军家的狗”；

　　（三）（14—17）有人说：“不是将军家的狗”；

　　（四）（18—20）有人说：“是将军家的狗”；

　　（五）（21—23）将军家的厨师说：“我们那儿从来没有这样的狗”；

　　（六）（24—27）将军家的厨师说：“这是将军哥哥的狗”。

　　第三部分（28—29）

　　写奥楚蔑洛夫审理案子结束，小狗被带走，赫留金受到讪笑和恐吓。（结局）

　　3．文章运用对话刻画奥媚上欺下，看见使舵的性格特点。

　　4．文章的细节描写有**的军大衣和赫留金的手指头。

　　小结：

　　本文通过军大衣这一细节描写，淋漓尽致地刻画了主人公变色过程当中的丑态以及卑劣的心理活动。

　　四、布置作业

　　1．口述本文故事情节；

　　2．完成课后练*二。

　　第二节

　　教学目的：目的第二点；

　　教学重点：目的三；

　　教学难点：同上节；

　　教学关键：同重点；

　　教学方法：同上节；

　　内容和步骤：

　　一、分角色朗读课文，要求读准人物说话的语气和语调。

　　二、归纳人物对话所表现的性格特征。

　　1．对老百姓的话，表现了奥楚蔑洛夫耍威风、欺下凌弱的性格特点；

　　2．对上司的话，表现他奴颜媚骨、趋炎附势的性格特点。

　　三、综合时代背景及主人公的性格特征理解典型人物的社会意义。

　　——像奥楚蔑洛夫这样的媚上欺下看见使舵的走**才，可以说是当时沙皇腐败统治的产物。

　　四、讨论“军大衣”这一细节的描写在作品中的作用——是沙皇警犬的特殊标志，也是他装腔作势用以吓人的工具。

　　五、布置作业：

　　课本练*题。

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展2）

——高一语文师说教案汇总10篇

　　高一语文师说教案 1

　　教学目标:

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点：

　　1.了解文章的整体思路。

　　2.学*本文正反对比论证的方法。

　　导学流程：

　　一、了解感知

　　写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　1.注音：

　　愚()句读()谀()经传()

　　郯()苌()聃()蟠()巫()

　　2.用课文原句回答下列问题。

　　①老师的职能是什么?

　　②择师的标准是什么?

　　③作者引述孔子的言行得出了什么结论?

　　二、深入学*

　　1、找通假字，并解释。

　　(1)传道受业解惑

　　(2)或不焉，或师焉

　　2.一词多义

　　之：

　　①古之学者必有师

　　②郯子之徒

　　③吾从而师之

　　④句读之不知

　　⑤六艺经传皆通*之

　　⑥道之所存，师之所存也

　　其：

　　①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾

　　②古之圣人，其出人也远矣：

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎

　　④圣人之所以为圣……其皆出于此乎

　　⑤今其智乃反不能及

　　⑥其可怪也欤

　　师：

　　①古之学者必有师

　　②十年春，齐师伐我

　　③吾师道也

　　④师道之不传也久矣

　　于：

　　①耻学于师

　　②其皆出于此乎?

　　③于其身也

　　④师不必贤于

　　⑤不拘于时

　　道：

　　①闻道有先后

　　②策之不以其道

　　③不足为外人道也

　　④得道者多助

　　⑤会天大雨，道不通

　　3、古今异义

　　⒈古之学者必有师⒉师者，所以传道受业解惑也

　　古：古：

　　今：今：

　　⒊吾从而师之⒋吾从而师之

　　古：古：

　　今：今：

　　⒌小学而大遗⒍今之众人

　　古：古：

　　今：今：

　　4、词类活用

　　1.师者，所以传道受业解惑也：

　　2.吾从而师之：

　　3.吾师道也：

　　4.其下圣人也亦远矣：

　　5.是故圣益圣，愚益愚：

　　6.则耻师焉：

　　7.小学而大遗：

　　8.不耻相师

　　10.师道之不传也久矣

　　5、特殊句式

　　1)句读之不知，惑之不解

　　2)耻学于师。

　　3)师者，所以传道受业解惑也。

　　4)师不必贤于。

　　5)非吾所谓传其道解其惑者也。

　　6)不拘于时

　　理解分析

　　第一段：

　　①本文的中心论点是什么?

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的.标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　第2段。

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么?

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　明确：

　　a.古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　b.爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c.巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　第3段

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?

　　明确：“不必不如师，师不必贤于。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“不必不如师，师不必贤于”的观点，很有意义。

　　第4段。

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场?

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么?

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么?

　　明确：说明了写作缘由。

　　本文写作特点

　　1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2.论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

　　第2段，师道不传的原因。(破)

　　第3段，推知“不必不如师，师不必贤于”论断。(立)

　　3.对比论证。

　　三、迁移运用

　　1、读与论师道有关的文章。

　　2、古今中国文化尊师名言：

　　(1)经师易遇，人师难遇。-----司马光

　　(2)国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》

　　(3)古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦

　　(4)举世不师，故道益离。-----柳宗元

　　(5)学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐

　　(6)一日为师，终身为父。----关汉卿

　　(7)学贵得师，亦贵得友。-----唐甄

　　(8)尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

　　(9)古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修

　　(10)明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

　　高一语文师说教案 2

　　一、教学目标

　　A、知识目标

　　1掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。

　　2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．

　　B、能力目标

　　培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．

　　C、德育目标

　　1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．

　　2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．

　　二、教学重点

　　1学*第二段，掌握对比说理的方法．

　　2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵．

　　3．背诵课文．

　　三、教学难点

　　从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．

　　四、教学方法和手段

　　1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)

　　2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解)

　　3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)

　　4．多媒体投影

　　五、课时安排

　　2课时

　　第一课时

　　[教学要点]

　　指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．

　　[教学过程]

　　一、导入设计（幻灯片放映）

　　由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流

　　俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。

　　(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)

　　(让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋*．现在，我们就来学*千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．

　　二、韩愈及古文运动简介（幻灯片放映）

　　韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，

　　要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　◎韩愈名字的传说

　　韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

　　韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当*庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”

　　韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

　　他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：

　　人求言实，火求心虚，

　　欲成大器，必先退之。

　　韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。

　　三、文体简介

　　我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）

　　“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。

　　四、朗读课文

　　1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　如：惑／而不从师

　　其闻道也／固先乎吾

　　夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?

　　吾从／而师之

　　点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。

　　五、翻译全文

　　(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。

　　着重讲解的字词：

　　之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分语法：判断句

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　道之所存，师之所存也。

　　让学生齐声朗读，加深印象。

　　（二）、其他几段与第一段讲解类同

　　第二段着重讲解的字词：

　　师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学*方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；

　　语法：宾语前置

　　句读之不知，惑之不解

　　省略句

　　今其智乃反不能及（之）

　　第三、四段重点字词

　　常—固定；攻—学*研究；已—罢了；通—普通

　　语法：被动句

　　不拘于时

　　介宾后置句

　　而耻学于师

　　师不必贤于弟子

　　（三）总结全文的语法文言文知识：

　　六、知识归纳

　　1、通假字

　　师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）

　　或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学*）

　　2．古今异义

　　学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。

　　今义：有专门学问的人。

　　句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。

　　今义：看字发出声音

　　小学古义：小的方面学*。如：小学而大遗，吾示见其明也。

　　今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

　　众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。

　　今义：许多人。

　　所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。

　　今义：表示因果关系的连词。

　　不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。

　　今义：用不着，不需要。

　　3、一词多义

　　道：

　　①所以传道受业解惑也（道理）

　　②师道之不传也久矣（风尚）

　　③道相似也（道德学问）

　　④余嘉其能行古道（道路）

　　传：

　　①所以传道受业解惑也（传授）

　　②师道之不传也久矣（流传）

　　贤：

　　①其贤不及孔子（才能）

　　②师不必贤于弟子（高明）

　　师：①古之学者必有师（老师）

　　②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）

　　③吾师道也（学*）

　　④师道之不传也久矣（从师）

　　⑤于其身也，则耻师焉（从师）

　　惑：

　　①所以传道受业解惑也（疑难问题）

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

　　知：

　　①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）

　　②师道之不复，可知矣（知道，了解）

　　之：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物。如“择师而教之”。

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

　　②作助词，有四种情况：

　　连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。

　　放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”

　　宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通*之”。

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。

　　作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨

　　4、词类活用

　　吾师道也（名词“师”用作动词，学*）

　　师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

　　或师焉（名词“师”用作动词，从师学*）

　　不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学*）

　　吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

　　而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）

　　孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

　　师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）

　　是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

　　5、特殊句式：

　　判断句：

　　①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

　　②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

　　2．被动句：

　　①不拘于时（介词“于”表被动）

　　3．宾语前置句：

　　①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

　　介宾短语后置句：

　　①而耻学于师。

　　②不拘于时，学于余。

　　③师不必贤于弟子。

　　4．省略句：

　　①今其智乃反不能及（之）。

　　②（人）爱其子，择师而教之。

　　③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

　　④（士大夫）则群居而笑之。

　　5．固定格式：

　　夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

　　六、布置作业

　　1．背诵全文

　　2．课后练*。

　　第二课时

　　分析第一段

　　1．提问；本段可分为几层?概括每层大意。学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　2．提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?

　　明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，

　　并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。

　　3．背诵第一段

　　第2段。

　　(1)指定一名学生朗读课文

　　(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？

　　学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学*态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

　　〖板书〗结果

　　┌圣人众人对比圣益圣，愚益愚（错误态度）

　　二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）

　　└巫医乐师百工之人与世大夫对比其智反不能及（错误行为）

　　（对比论证反证）

　　(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

　　点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点

　　在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

　　再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。

　　①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。

　　（3）背诵

　　第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师说

　　韩愈

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　高一语文师说教案 3

　　教学目标 ：

　　1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、学*正反对比的论证方法。

　　3、掌握有关“说”的文体知识。

　　4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：3课时

　　教学步骤 ：

　　第一课时

　　一、导入课文。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。解题。

　　题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

　　二、作者简介及背景：

　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，也反对别人从师学*，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。

　　三、初读课文

　　1.第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。

　　2.订正以下字音：

　　句读 不 阿谀 郯子cháng苌弘 师襄 老聃 蟠 贻

　　四、研读课文第一段

　　(一)字词疏通

　　1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

　　求学的人 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的

　　学者:者字短语，相当于名词 受同授

　　2人非生而知之者，孰能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生下来就懂得道理的 却 跟从老师(学*) 那些成为疑惑的

　　而，表顺承 而，表转折

　　3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

　　在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师

　　相当于介词“于” 于:表比较，比。 师:名作意动:以……为师

　　4吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是(向他们)学*道理的 哪管他们的生年比我早还是晚呢？

　　5是故无贵无贱， 无长无少，

　　无论地位尊贵 地位卑贱 年龄大 年龄小

　　无……无……:无论……还是

　　高一语文师说教案 4

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　 教学重点 学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教 学 内 容 教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学*

　　今：小学校

　　除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　高一语文师说教案 5

　　教学目标

　　1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气;

　　2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词;学*“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词;

　　3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等;

　　4、了解文中所采用的论证结构，学*正反对比的论证方法;

　　5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。

　　教学重点

　　1、理解《师说》中关于从师学*的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性;

　　2、背诵全文，掌握文中的语法知识;

　　3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。

　　教学方法

　　诵读发、导读法

　　布置预*：

　　1、熟读课文，掌握生字的读音;

　　2、初步理解课文;

　　3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。

　　教学过程

　　第一课时

　　这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

　　一、导入课文

　　1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗?

　　说明：从中的“臭的老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。

　　关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。

　　二、作者简介

　　韩愈(768―824)，字退之，唐代河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。

　　三、写作背景

　　本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。

　　四、解题

　　“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　五、分析课文

　　(一)、读准下列一字多音或形*字的读音：

　　(二)、疏通文意

　　1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方**去讲

　　(三)、讨论重点文言词的意义和用法

　　1、师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　⑴作名词，有两种情况。

　　①、作“老师”讲古之学者必有师

　　②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)

　　①、作“学*、效法”讲。吾师道也(“师道”，动宾关系)

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　②、作“从师”讲。或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)

　　③、做“以……为师”讲。(意动用法，下面专讲)

　　2、之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　⑴、作代词，有两种情况

　　①、指代人或事物择师而教之

　　②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　⑵、作助词，有四种情况

　　①、放在定语与中心词之间古之学者

　　②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　③、表示宾语前置句读之不知

　　④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通*之

　　⑶、以前学过的课文中还有三种情况

　　①、作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　3、其课文中出现17次，用法如下：

　　⑴、作代词，有四种情况

　　①、在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

　　②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)

　　③、作兼语余嘉其能行古道(他)

　　④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

　　⑵、作语气副词，有两种情况

　　①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

　　②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　(四)、学*古今异义

　　古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学*今：专门的一个求学阶段

　　师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

　　今：表因果关系的连词。

　　吾从而师之古：是两个词，从：跟随;而：而且

　　今：连词，表结果、目的等。

　　是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。

　　今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人

　　是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要

　　(五)、词类活用

　　1、名词作动词

　　(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)

　　2、意动用法

　　①、吾从而师之名词以……为师

　　②、渔人甚异之形容词以……为奇异

　　③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师

　　④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

　　3、形容词作名词

　　①、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。

　　②、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

　　③、小学而大遗小的问题，大的问题

　　(六)、通假字

　　师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”

　　(七)、特殊句式

　　1、师者，所以传道受业解惑也;道之所存，师之所存也。两句均为判断句

　　2、不拘于时“于”表被动，被动句

　　3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句

　　4、而耻学于师;不拘于时，学于余;师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句

　　5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗?”

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文;

　　2、做课后练*二、三;

　　3、思考课后练*一。

　　第二课时

　　这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。

　　一、抽查背诵情况;

　　二、分析课文论证结构

　　(一)、分析第一段

　　1.本段提出了全文的中心论点，它是什么?

　　答：古之学者必有师。

　　2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的.职能：传道、受业、解惑。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　3.本段采用了什么论证方法?论述了哪些内容?

　　答：道理论证;总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。

　　(二)、分析第二段

　　1.本段论述的分论点是什么?

　　答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

　　2.本段论述针对的是什么现象?

　　答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋*。

　　3、说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　4、这段文字运用怎样的论证方法?

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　对象从师的态度结果论述中心

　　1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚”

　　通过正反对比，论证了从师学*的重要性。

　　“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”

　　2于其子择师而教之小学

　　于其身耻师大遗

　　3巫医乐师百工之人不耻相师

　　士大夫之智不及巫医乐师百工之人

　　士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

　　(三)、分析第三段

　　1.本段提出的分论点是什么?

　　答：圣人无常师。

　　2、第三段与第一段关系怎样?

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　(四)、分析第四段

　　1、作者为什么称赞李蟠?

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。

　　2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。

　　同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　三、分析课文语言特色

　　1、整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　2、一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。

　　3、顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　四、分析课文思想内容

　　1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。

　　五、布置作业：

　　1、思考练*四

　　六、板书设计

　　段意论点

　　一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召

　　1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点

　　高一语文师说教案 6

　　一、教学目标

　　1.复*所学，翻译课文，熟记重点字词；

　　2.了解韩愈及其写作背景；

　　3.欣赏韩愈文章的说理艺术，学*本文的论证方法。

　　二、教学重难点

　　欣赏韩愈文章的说理艺术，学*本文的论证方法。

　　三、教学方法

　　运用多媒体课件，使用讨论法、讲解法。

　　四、教学过程

　　（一）复*旧课

　　1.检查学生对重点字词的理解。

　　2.请学生快速翻译课文，发现学生仍没有掌握的地方，加以强调。

　　（二）导入新课

　　1.引导学生看课下注释有关韩愈的介绍，强调他是“古文运动”的倡导者，“唐宋八大家”之首。

　　2.介绍韩愈提倡的古文运动，并点明韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。为学*新课，谈论“传道”、“师道”做铺垫。《师说》里的“道”指的是儒家思想，“业”指的是儒家经典。

　　（三）学*新课

　　1.解题

　　“说”是古代的一种文体，“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。

　　初中学过周敦颐的《爱莲说》和韩愈的《马说》。

　　师说，就是谈一谈从师学*的重要性。

　　2.介绍写《师说》的社会背景，让学生更加了解韩愈及其生活的时代

　　古代教育史表明"唐朝尤其是前期"学校教育长足发展"甚至早于西方一千多年设立了实科学校，“被誉为达到了世界上和中国空前的昌盛程度”。安史之乱后官学教育虽有些衰落，但经学、文学大家的私人教学和乡村私学反而有较大发展，韩愈就曾从独孤及、梁肃等学者游学，李翱、李汉、皇甫湜、孟郊，张籍等则均师从过韩愈。韩愈的好友柳宗元遭贬柳州，“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师”。可见，当时并不存在一种普遍厌学、“耻师”风气。《师说》也承认童子“择师而教之”，“巫医乐师百工之人不耻相师”。《师说》所谓“耻学于师”究竟针对何人？

　　在韩愈的时代，虽然仍有魏晋南北朝以来的“士族高门”、“公卿大夫”一类用法，但在韩文中的“士大夫”除了与官位相联系外，却更多地与科举进士背景相关联。中唐以来，由于科举取士弊端丛生、得举者趋利忘道、攀附权贵。我们由此可以判定韩愈所谓“耻学于师”者就是指那些有进士背景的当朝权贵及其子弟。

　　众所周知自魏晋南北朝以来，儒学的独尊权威地位屡受佛道冲击。唐王朝为扩大统治基础，整合重构意识形态，佛道地位交替提升，儒家道统不断削弱。唐代官学虽也设有儒家经典课程，但由于“科举主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽”，遂出现“末学之驰骋，儒道之不举”的“取士之失”致使“生徒不以经学为意”。如此一来，儒学经师地位自然每况愈下。

　　此外魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门阀制度。上层士族子弟凭借其高贵门第就能做官，他们不需要学*，也看不起老师。到了韩愈所处的时代，这种风气依然存在。韩愈当时任国子监四门博士，对这种风气深恶痛绝，于是写作此文予以抨击。

　　韩愈所说的“师”，有其独特含义：既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书*其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道授业解惑”的人。

　　3.思考并回答三个问题

　　（1）这篇课文主要在说什么？

　　第一段是文章的主旨段，首先提出“古之学者必有师”，开门见山指出这篇文章要说的内容——古代求学的人一定有老师，接着韩愈按照“是什么”、“为什么”、“怎么做”的思维框架对这篇文章要说的内容进行更加细致的描述。

　　让学生从第一段找到“是什么”、“为什么”、“怎么做”的原句，“是什么”即“师者，所以传道受业解惑也”；“为什么”即“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”；“怎么做”的结论是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也”，为了得到这一结论，韩愈在之前还进行了说明，即“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之师说；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。

　　最后师生一起归纳概括每一部分说的是什么，之后得出下列总结。

　　是什么：“师者，所以传道受业解惑也”老师的定义

　　古之学者必有师为什么：去惑必从师老师的必要性

　　怎么做：凡有道者皆吾师也从师的标准

　　（2）又是怎么说的？用了哪些论证方法？

　　文章的第二、三段，在整体上是正反论证相结合，第二段使用的论证方法是对比论证，第三段使用的论证方法是举例论证。

　　文章第二段从反面用对比论证的方法说明从师的重要性，开头首先以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的感叹开头，感叹从师的风尚不流传已经很久了，造成严重的后果——想要人们没有疑惑很难。接着以三个对比来描述现实社会出现的问题。第一个对比——“古”与“今”对比（“古之圣人”与“今之众人”）；第二个对比——“少”与“长”对比（“爱其子”与“于其身”）第三个对比，“贱”与“贵”对比（“巫医乐师百工之人”）。

　　文章第三段从正面用举例论证和引用论证的方法说明从师的标准，呼应自己第一段倡导的“道之所存，师之所存”。用孔子从师的事例证明“道之所存，师之所存”的正确性。

　　（3）在论证过程中，语言上有哪些特色？（这一教学步骤主要是让学生对重点语句进行分析）。

　　A.对偶：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”；“位卑则足羞，官盛则*谀”……形式整齐，增强了表现力。

　　B.顶针：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”；“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

　　C.语气词：文章的第二段中用“嗟乎”、“呜呼”这样的语气词加强感叹；“其可怪也欤”中的“欤”语气助词，表示感叹。这些语气词的使用，加强了语气，起强调作用。

　　五、板书设计

　　师说

　　韩愈

　　议论文三段论：引论——本论——结论

　　引论（提出问题）：古之天下必有师

　　本论（分析问题）：师道不传，严重后果三个对比

　　结论（解决问题）：从师标准

　　高一语文师说教案 7

　　教学目的

　　1.学*有“破”有“立”的写法。

　　2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的*惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预*安排

　　这篇课文的预*工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预*，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2―3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1.批判坏现象的尖锐语气。

　　2.叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　高一语文师说教案 8

　　教学目标：

　　1、了解作者、背景及文体

　　2、疏通文章，理清思路

　　课时：3

　　第一课时

　　一、组织教学

　　二、检查作业（背诵《滕王阁序》）

　　三、导入新课

　　1、板书课题

　　2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

　　明人列他为：唐宋八大家之首。

　　3、 写作背景：

　　从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”

　　4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。

　　5、学生通读课文，解决以下几个问题。

　　①注意以下部分字的读音。

　　句读谀经传郯苌弘蟠贻巫

　　②中心论点：古之学者必有师。

　　③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？

　　第一段：正面阐述从师的重要性。

　　第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。

　　第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

　　第四段：说明写作的缘起。

　　6、 小结全文。

　　四、作业：

　　1、背诵第一段。

　　2、思考（或略作书面整理）练*一中的1~~3小题。

　　第二课时

　　教学目标：

　　1、 解析论证过程、论证方法。

　　2、 掌握字词、疏通全文。

　　内容步骤：

　　一、检查上堂作业：

　　1、背诵第一段。

　　2、结合练*一导入新课。

　　二、内容结构：

　　第一段：正面阐述①老师的职责

　　②为什么从师

　　③以什么人为师

　　第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气

　　古之圣人——从师圣益圣

　　今之众人——不从师愚益愚

　　爱其子——择师惑矣，未明也

　　于其身——耻师

　　巫医乐师百公之人——不耻相师今其智乃反不能及，

　　士大夫之族——耻相师其可怪也欤？

　　第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。

　　第四段；本文的写作缘由。

　　论证方法：

　　⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）

　　⑵例证法：（3段）孔子师郯子……

　　⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”

　　高一语文师说教案 9

　　教学目标：

　　1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、学*正反对比的论证方法。

　　3、掌握有关说的文体知识。

　　4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

　　3课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、导入课文。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之导入。

　　板书课题。解题。

　　题目不是说说老师的意思。说是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按解说的道理来理解。所以《师说》，即说师，意思是解说关于从师的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属说一类文体。

　　二、作者简介及背景：

　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学*先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，也反对别人从师学*，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。

　　高一语文师说教案 10

　　学*目标：

　　反复诵读，体会感情，读懂“师道”的内涵，领悟文章情理交融的艺术魅力。

　　学*重点：

　　品味课文饱含感情的语言，感受韩愈针砭时弊、倡导恢复师道尊严的勇气；理解“师道”的丰富内涵。

　　学*难点：

　　“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”的意义或用法，“之”在文中作助词“的”、作宾语前置标志、取消句子独立性三种典型用法，以及“师”字的活用。

　　学*方法：

　　诵读法、讨论法

　　课时安排：

　　1课时

　　学*步骤：

　　一、初读，读通文意。

　　1、自由朗读，参照注释，自行疏通文意，疑难字词相互交流释疑。

　　2、标注课件展示的“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”等五个字词，准确翻译，掌握其意义或用法；说出“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”和“句读之不知，惑之不解”三句中“之”字的不同用法；说出“吾从而师之”、“吾师道也”、“不耻相师”三句中“师”字的词性并准确翻译。

　　3、画出每段中表明观点态度的句子，概括各段内容，梳理文章写作思路。

　　二、美读，读明感情。

　　1、勾画文中“乎”“矣”“嗟乎”“呜呼”“欤”等语气词、感叹词；标注反问句、感叹句、否定句、判断句等句式，反复诵读，体会作者的感情。

　　2、分组朗读，进行比赛，评出优胜组。

　　3、梳理作者的感情变化：向往（古代师风）——叹息（当今风气）——痛心（师道不复）——讽刺（权贵愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后继有人）。

　　三、精读，读懂内涵。

　　《师说》是当时的文坛领袖韩愈专门写给一位名不见经传的年轻后学的文章，但文章思想深刻，十七岁的李蟠不见得真能领会多少真谛，这显然是韩愈“借题发挥”，向当时的教育现状、师道风气发出挑战的战斗檄文，字里行间既有对恶劣风气的批判；又透出睿智、冷静的思考和合理的建议，虽时隔1200多年，但至今仍然振聋发聩，具有强烈的现实意义和学术研究价值，《师说》这个题目用今天的语言来表述其实就是《论师道》，所以作者要阐述的中心问题就是文中多次出现的“师道”的概念，它包含了丰富的内涵，需要我们深入理解。只有理解了韩愈所主张的“师道”的丰富内涵，我们才能领悟文章思想的合理性和深刻性。

　　首先，朗读第一段观点句中的四个排比的“无”字，感受作者决绝的态度，从而明确师道的内涵之一——择师标准唯一。

　　其次，找出第二段的三层对比，分组朗读，感受作者对当今恶劣风气的痛恨和对师道不复局面的痛心，理解是否从师学*乃是人圣和愚的分野，进而明确师道的内涵之二——从师作用重大。

　　第三，齐读第三段，翻译“常”和“不必”，思考问题：韩愈认为老师和学生这两种身份之间有怎样的辩证关系？讨论后明确师道的内涵之三——师生关系合理。

　　四、品读，读出魅力。

　　宋代苏洵曾盛赞韩愈之文，说他的文章，如长江大河，浑灏流转，使人望见其渊然之光、苍然之色。我们穿越千载，从他的文字里读到了“文起八代之衰”的雄浑气势，也读到了“道济天下之溺”的责任担当。交融的情与理在千年的时光中一直滋养着我们的精神家园，让我们重拾经典，让我们的心灵穿越千年的时间屏障与古人沟通，让经典照进现实，在属于我们的时代熠熠生辉、流光溢彩！请有感情地朗读，仔细品味，并争取熟读成诵，背诵全篇。

　　五、课堂小结：《师说》堪称中国古代散文的典范之作，我们以“四读”为主线，以读情、读理为两翼，以品味情理交融的艺术魅力为目标，对这篇经典散文作了鉴赏，这就是古代议论性散文的四步阅读法：

　　1、初读，读文

　　2、美读，读情

　　3、精读，读理

　　4、品读，读美

　　这种鉴赏的思路和方法可以作为我们鉴赏其他古代议论性散文的一种借鉴。

　　六、课堂检测：请补写下列句子中的空缺部分，要求：句式大体一致，综合运用议论和抒情的表达方式。

　　我理想中的老师是。

　　我理想中的课堂是。

　　我理想中的教育是。

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展3）

——高一语文教案：师说优选【5】篇

　　高一语文教案：师说 1

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1.整体把握，理清思路。

　　(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2.具体研*，突出重点难点。

　　(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　(3)学生朗读课文。

　　(4)教师范读课文。

　　(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1.本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的'中心论点。

　　(2)这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确：

　　a.纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c.横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　4.分析第三段：

　　(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　(2)本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5.分析第四段：

　　提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　(2)说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确：

　　(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　(1)完成课后练*第二、三、四题。

　　(2)背诵全文。

　　高一语文教案：师说 2

　　教学目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

　　柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学

　　作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

　　著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。

　　像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1．整体把握，理清思路。

　　（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2．具体研*，突出重点难点。

　　（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论

　　请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　（3）学生朗读课文。

　　（4）教师范读课文。

　　（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力

　　诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　高一语文教案：师说 3

　　【教学目标】

　　分析《师说》一文所阐述的基本观点。学*文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。

　　【知识讲解】

　　一、关于作者

　　韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。

　　三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

　　韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

　　文学主张与创作

　　他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

　　提倡学*先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

　　主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

　　重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

　　提出“不*则鸣”的论点。认为作者对现实的不*情绪是深化作品思想的原因。

　　在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

　　韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

　　论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学*儒家经书的，如《*淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接*传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而*体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

　　后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的*庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

　　二、字、词、句式解说

　　1、古今异义

　　古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）

　　师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）

　　吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）

　　是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）

　　今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）

　　句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今常用义为：看着文字发出声，读dú）

　　苏教版语文高一年级《师说》教学设计之十四由收集及整理,转载请说明出处

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）

　　小学而大遗（小学：在小的方面学*。今常指与中学、大学相对的“小学”）

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）

　　如是而已（是：这，此。今常用作判断词）

　　2、通假

　　师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shòu）

　　或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）

　　3、词类活用

　　①名词作动词

　　吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学*）

　　师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）

　　或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

　　不耻相师（名词“师”表自动：学*）

　　②意动用法

　　吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

　　而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

　　③形容词用作名词

　　师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑

　　惑的问题，糊涂的问题）

　　是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

　　位卑则足羞，官盛则*谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则*谀”是“以官盛者为师*谀”的意思）

　　4、一词多义

　　古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）

　　吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）

　　吾师道也（学*，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）

　　师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）

　　师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）

　　于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）

　　师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）

　　师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）

　　余嘉其能行古道（道路，名词）

　　孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）

　　无

　　是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）

　　是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）

　　愚

　　是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容词）

　　5、句式

　　①判断句

　　师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）

　　道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）

　　彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）

　　②被动句

　　不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）

　　③宾语前置

　　句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）

　　④介词结构后置

　　而耻学于师

　　不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）

　　师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）

　　三、内容分析

　　第一段：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。

　　教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”

　　从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。

　　择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　第二段：运用对比的方法，批判当时士大夫之族耻于从师的不良风气。

　　三个对比对比作者的议论和抒情

　　正确的态度错误的态度

　　论据（一）（纵比）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今这众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　论据（二）（自相矛盾的事实相比）爱其子，择师而教之。句读之不知，……师焉。于其身也，则耻师焉。惑之不解……不（师）焉。惑矣。小学而大遗，吾未见其明也。

　　论据（三）（横比）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　与文章总论点的关系从批判反面现象中进一步阐发总论点

　　第三段：举历史名人为例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。

　　举孔子的行动和言论来阐明道理，寥寥数语，却又说得具体，有说明力。

　　第四段：赞扬李蟠“能行古道”，说明作《师说》的原因，又一次强调了自己的观点。

　　本文的许多观点在当时富有进步意义，在今天仍有借鉴作用，这些观点是：

　　1、老师要教书，又要育人。（“师者，所以传道受业解惑也。”）

　　2、人不是一生下来就掌握知识的，要从师学*。（“人非生而知之者”，“古之学者必有师”。）

　　3、能者为师。（“道之所存，师之所存也。”）

　　4、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　这些思想富有进步性。课文中也有些说法反映了作者的局限性。

　　1、传道的“道”，为封建伦理道德。传道的目的是维护封建秩序。

　　2、文中还是流露出看不起“巫医、乐师、百工之人”的思想。

　　高一语文教案：师说 4

　　教学目的

　　1.学*有“破”有“立”的写法。

　　2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的'理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的*惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预*安排

　　这篇课文的预*工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预*，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1.批判坏现象的尖锐语气。

　　2.叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　高一语文教案：师说 5

　　教学目标：

　　1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。

　　2.学*本文正反对比的论证方法并体会其作用。

　　3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。

　　4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。

　　教学过程

　　一、写作背景

　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的'。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学*，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

　　与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、解题：

　　关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　三、文意读解

　　1.通读全文，把握大意。

　　第一段：

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　字词句：

　　学者：古今异义词，求学的人，治学的人。如《游褒禅山记》“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

　　师者，所以传道受业解惑也：判断句;所以，用来……的，……的凭借;受，通“授”，传授。

　　生乎吾前：乎，于，介词;状语后置句。

　　其闻道也固先乎吾：状语后置句;也，助词，用于句中，表舒缓语气。

　　吾从(之)而师之：省略句;而，连词，表顺承;师，名词意动，以……为师，把……当做老师。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎：庸，岂，哪;状语后置句。

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存：是故，即“故是”，因此;无，古今异义词，无论;之，用于定语和中心语之间的助词;所存，所字结构，相当于名词性短语。

　　译文：

　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师;在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学*并以他为师。我学*的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢?因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

　　内容分析：

　　第一句:“古之学者必有师。”

　　韩愈为什么说“古之学者必有师”?

　　在他看来，“学者”从师是天经地义的，“古之学者”尤其如此;反观“今之学者”，是不是更应向古人看齐，发扬“从师”之风呢?这一句是全文中心论点。

　　等二句:“师者，所以传道受业解惑也。”

　　运用顶针的修辞，且从内容上也是紧承第一句，“有师”做什么呢?传其道受其业解己之惑。如此则可见“从师”意义之重大，“从师”之不可或缺。

　　韩愈对魏晋以来直到唐代社会上形成的以从师为耻的风气是深为不满的。他勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用，把“传道”放在第一位。“传道”是什么意思?就是发扬光大以儒家经典为核心的正统思想。韩愈在《原道》一文中指出“道有君子小人，而德有凶有吉”。他明确区分出自己所说的道，非老子之道，非佛家之道，而是儒家之道，即“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。”修身、齐家、治国、*天下，这是儒家思想的核心，历代奉为圭臬。韩愈是以传这个“道”为己任的。因此，对道的理解是解读《师说》的一把钥匙。“受业”也是受儒学之业;“解惑”是指解答学者在学*儒学的过程中遇到的疑惑。三者的内涵与外延都没有超出儒家范畴，因此韩愈说：“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”这就严格区分了两者的不同，实际上是点明了论题的核心。

　　第三、四句:“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　此两句从一般人的认知过程强调“从师”之必要，易于理解和接受。

　　第五、六句：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”

　　这两句则强调“闻道”之重要，只要可“闻道”，不论对方身份年龄，所谓“朝闻道，夕死可矣”，盖当时有一些固执而自以为是的老家伙。

　　第七句：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　第一段最后一句是对前2句的总结，提出择师的原则、标准，也是为下文的论证蓄势。

　　小结：

　　文章开篇即点明中心论点“古之学者必有师”，一如《劝学》“君子曰：学不可以已”，或者如《六国论》的开头“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”。

　　韩愈明确论点之后，对论点从两个方面进行了完善：其一，为何要“从师”，因为人生下来都有疑惑，所以要“从师”“传道受业解惑”;其二，如何“从师”，即确定从师的标准。第二、三段都是围绕着首段进一步论证，使论点自足而圆满。

　　第二段：

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而*其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则*谀(yú)。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!

　　字词句：

　　师道之不传也久矣：师，名作动，从师;师道，从师的风尚。

　　犹且从师而问焉：焉，代词，他。

　　今之众人：众人，古今异义词，普通人。

　　其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于。

　　而耻学于师：而，连词，却，表转折;耻，形容词意动，以……为耻;状语后置句。

　　圣人之所以为圣：所以，……的原因。

　　其皆出于此乎：语气词，表推测语气，大概。

　　则耻师焉：则，却，如“欲速则不达”。

　　句读之不知，惑之不解，宾语前置句，“之”，宾语前置的标志助词。

　　士大夫之族：之，这;族，类。

　　彼与彼年相若：相若，相像，差不多。

　　君子不齿：齿，名作动;不齿，不屑一提。

　　今其智乃反不能及：乃，竟。如《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”。

　　译文：

　　唉!从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学*为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。(但是)对于他自己，却以跟从老师学*为可耻，糊涂啊!那些教他读书，学*句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面(句读)要学*，大的方面(解惑)却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学*为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相*，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就*于谄媚。"啊!从师学*的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。难道值得奇怪吗?

　　内容分析：

　　“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”

　　“师道”“不传”则“无惑”“难”，意即大声疾呼“复”“师道”以“解惑”，这也是对首段一、二句进一步补足。以下从三个方面来运用对比的手法予以说明。

　　第一组对比：

　　“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　“古之圣人”---“出人”“远”---“从师而问”---“圣益圣”

　　“今之众人”---“下圣人”“远”---“耻学于师”---“愚益愚”

　　“从师”与不“从师”的区别两相比照之下自然大相径庭，而“古之圣人”尚且“从师而问”，“古之学者”自不待言了，当然是“必有师”了，“今之众人”又怎么能不“复”“师道”不“从师”呢?而不从师，“道”当然无以“传”，“惑”自然无以“解”了，“愚益愚”自成为“必然”了。

　　第二组对比：

　　“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　因“爱其子”而“择师而教”，“于其身”“而耻学于师”，糊涂。为什么呢?自己明白“从师”学*的重要性，却又做出相反的作派，这何谈以“身正”来教育孩子?这不是叶公好龙“自欺欺人”吗?况且，其为子择师的标准“授之书而*其句读”实在令人不敢恭维。于是，作者改弦易辙地在上一个对比的基础上提出了择师的标准应该是“传其道解其惑者”，照应了第一段“师者，所以传道受业解惑也”的观点。

　　第三组对比：

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　“巫医乐师百工之人”---“不耻相师”

　　“士大夫之族”----“师道”“不复”---“其智乃反不能及”

　　第三层对比揭示了一种更“可怪”的情况，扣住了本段的中心句“师道之不传也久矣”。同时，“士大夫之族”不“从师”的原因，“年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀”，对于此，作者在第一段早已阐明观点了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的择师标准。

　　这样，从内容上看，本段作者首先提出“师道”“不传”“久”，古之“师道”盛行，呼应首段“古之学者必有师”;今人不“从师”，故“无惑难”，呼应首段“传道受业解惑”。

　　上面三组对比则论证了从师的必要性和择师的标准，对“今之”“士大夫”不“复”“师道”进行了严厉的批评。

　　可见，第二段是对第一段的申足，是在第一段的基础上的深入论证，从而进一步论证出“古之学者必有师”，今之“士大夫”更应“复”“师道”更应“从师”。

　　本文的对比极具现实性、针对性、层次性。宋代学者黄震在《黄氏日钞》中写道：“前起后收，中排三节，皆以轻重相形：初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎?次以子与身相形，子且择师，况身乎?末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎?”黄震用了“轻重相形”四个字，精妙至极!孰为“轻重”?何谓“相形”?圣、身、士大夫为“重”，愚、子、巫乐百工为“轻”。“相形”就是对比。以轻衬重，轻重对比，从而说明重者从师的必要性和重要性。

　　第三段：

　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　字词句：

　　圣人无常师：常，固定的，一定的。

　　是故弟子不必不如师：不必，古今异义词，不一定。

　　师不必贤于弟子：状语后置句

　　译文：

　　圣人没有固定的老师，。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。

　　内容分析：

　　第三段作者以具体的事例和经典名言的道理论证“古之学者必有师”以及“道之所存，师之所存”的择师标准，依然是对第一段的回扣和补足，再次申明中心。

　　第四段：

　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　字词句：

　　好古文：好，喜欢。

　　不拘于时：于，被;被动句。如《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”。

　　学于余：状语后置句。

　　余嘉其能行古道：嘉，赞许，嘉奖。

　　作《师说》以贻(yí)之：贻，赠送。

　　译文：

　　李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学*了，不受世俗的限制，向我学*。我赞许他能履行古人从师学*的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

　　内容分析：

　　尾段写李蟠“不拘于时”，赞其独抗流俗“复”“师道”的勇气，继而赞其“能行古道”，亦即能“从师”“传道受业解惑也”，呼应了首段，同时交代了写作的缘由。

　　四、总结本文对我们写作任务驱动作文的借鉴之处。

　　1.针砭时弊，提出观点。从这个角度说，本文是一篇时文，具有极强现实性和针对性。文章开宗明义，点明中心论点“古之学者必有师”，振聋发聩，极具震撼了。这告诉我们写文章要针对弊端，观点要旗帜鲜明。

　　2.层层推进，环环相扣。文章开门见山地亮明观点之后，立即以下定义的方式给老师下了一定经典的定义，接着论述从师的必要以及择师的标准。第二段的三层对比更是具有极强的说服力，第一层“出人远”的“古之圣人”尚且从师而问焉，“今之众人”自不待言，“从师”尤其必要;作者怕“圣人”的标准太高，拿老子与老子对待儿子的态度对比，阐明择师的准则;第三层对比兼有强调从师的必要性和择师的标准两个方面，紧扣当时现实。第三段以孔子的事例及名言再次论证从师的标准，回扣第一段;最后一段交代的写作缘由，鼓励李蟠以及像他一样的“能行古道”的“众人”勇于“从师”。

　　3.注重对象，突出交际。从文末可知，本文是赠送给李蟠的，有明确的交际对象;同时从第二段也可以看出，本文又不只是写给李蟠的额，作者是针对历史形成的积弊，借题发挥，一吐胸中块垒。

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展4）

——高一语文教学总结12篇

　　本学期我担任高一（8）班和（9）班的语文教学，这是两个普通班。基本是中下等学生，基础知识不扎实。绝大部分学生学*态度端正，缺乏学*自觉性和自学能力，为进一步提高他们的学*成绩，我在校领导的领导下，在同事们的关怀帮助下，我不仅圆满地完成了本学期的教学任务，还在思想业务水*上有了很大的提高。现将有关方面总结如下：

　　一、加强修养，塑造“师德”。

　　我始终认为作为一名教师应把“师德”放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水*。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。

　　二、认真钻研业务，努力提高专业素质。

　　“学无止尽”，身为语文教师，要有高尚的道德修养，更要有渊博的语文知识。为此我十分重视知识水*的更新和提高。在语文教学上，既控制宏观框架，又进行微观运作。我认真学大纲，学*新课改理论，积极参加各项工作培训，并报名参加暑期教师远程培训。

　　三、在教学实践中不断总结经验，进行教学反思。

　　除了在备课组内进行教学交流外，还注重进行教学反思，在教学实践的基础上，撰写教学反思。

　　激发兴趣，建立对语文的全新认识。

　　四、“兴趣是最好的老师”。

　　因学生对语文缺乏兴趣，只停留在作业和应付考试的层面上，因此提高他们学*语文的兴趣是当务之急。

　　五、认真对待每一次考试，从中得到信息反馈。

　　严格做好组考工作，认真负责监考，仔细批改试卷，精心分析学生得分与失分情况，以便促进今后教学方法的改善与提高，做到真正的教学相长。

　　六、依靠集体力量，依靠多媒体，提高课堂教学效率。

　　本学期期初集体讨论，制定切实可行的'教学教研计划；执行中分工协作，如质如量的完成了本学期的教学任务。

　　总之，高一语文教学工作已经告一段落，取得了一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中将不断的完善。

　　任高一年级两个班的语文教学，高一·四（*行班）和高一·十二（尖子班）。面对新课改，对教师教育教学提出了新的要求。领导的信任、学生的渴望、家长的重托皆系于我一身。因而我从各方面严格要求自己，深入研究教法，虚心向有经验的老师学*，结合本校的实际条件和学生的实际情况，勤勤恳恳，兢兢业业，做到了有计划，有组织，有步骤地开展各项教学工作。这一学期是我参加工作以来任务最繁重的时期，家里母亲病重，单位任务繁重，面对如此的重担，我精心安排了时间表，尽最大可能做到事半功倍：空闲时间多去听课学*，下班多在网上查阅资料。在自己的努力和同事的帮助下，终于度过了难关，比较圆满地完成了各项任务。经过一个学期的努力，既获取了宝贵的教学经验，又有深刻的教训，以下是我在本学期的教学情况总结。

　　一、备课情况

　　教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛和积极性，校长经常对我们说：“备课备不好，倒不如不上课，否则就是白费心机。”因此，每天我都花费大量的时间在备课之上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。

　　刚开学的时候，由于从巴中刚回到仁寿以及新课改，对高一的教学工作需要一个适应期，也由于工作量比较重，我忽视了学生对教学的重要性，只是专心研究书本，教材，认为只要把教材钻透了，想方设法令课文上地生动，学生就易接受。然而学生却不买帐，课堂效率也甚微。渐渐地我意识到学生的主体地位的重要性，因而也留意起学生的特点。

　　通过一段时间的观察，我发现有以下两方面的显著特点：高一新生听，说的能力相对较弱，授课采用较深的术语教学，同学们不能适应，也不能很好的理解。另一方面，两个班的同学都各有特色，十二班的学生比较活跃，学生反应较快，上课气氛积极；而四班正好相反，上课需细嚼慢咽，但整体朗读水*较好；十二班注重个人能力，有一部分学生喜欢独立学*。如果讲得太深，没有照顾到整体，教学效果就不理想。经过实践的检验，我充分认识了了解及分析学生实际情况，实事求是，对学生进行因材施教，将会对授课效果有直接影响。因而在备课的时候我已做到了“备教法的同时要备学生”。

　　二、上课情况

　　备课充分，能调动学生的积极性，上课效果就好。但同时又要有驾驭课堂的能力，因为学生在课堂上的一举一动都会直接影响课堂教学。因此上课一定要设法令学生投入，不让其分心，这就很讲究方法了。为此我采取的措施有：

　　1、加强自身的素养，提高教学技能。上课尽量做到使内容丰富，实际。教态自然，讲课生动，难易适中，照顾全部。并且每天都以充足的精神面貌面对学生，让学生感受到一种自然气氛。

　　2、以学生喜闻乐见的形式培养学生的语文素养。语文是语言，就需要学生多读，多讲，多练。为此，我坚持每节语文课前抽出时间，让学生练*朗读，来提高他们的语感。一学期下来，很多学生的朗读能力都有所提高，同时由于经常念一些名家名篇，也培养了他们的语文鉴赏能力，有些学生甚至做到了出口成章，可谓一举多得。

　　3、培养学生的学*兴趣。语文是一门工具学科，对学生而言，既熟悉又困难，在这样一种大环境之下，要教好语文，就要让学生喜爱语文，让他们对语文产生兴趣。否则学生对这门学科产生畏难情绪，不愿学，也无法学下去。为此，我采取了一些方法，就是尽量多讲一些文化生活故事，让他们更了解语文，更喜欢学*语文。因为只有语文水*提高，他们才能提高学*语文的兴趣，同时这也培养了一部分学生的写作能力，让他们拓宽了视眼，有了写作素材。

　　当然回看自己的授课，我也感到有点愧疚，因为有时我并不能很自如地驾驭课堂。当学生在课堂上无心向学，违反纪律时，我的情绪就受到影响，并且把这带到教学中，让原本正常的讲课受到冲击，发挥不到应有的水*，以致影响教学效果。我以后必须努力克服，研究方法，采取有利方法解决其中困难。

　　三、课外辅导情况

　因为语文的特殊情况，学生在不断学*中，会出现两极分化现象，差生面扩大，会严重影响班内的学*风气，因此，绝对不能忽视。为此，我制定了具体的.计划和目标，对这部分同学进行有计划的辅导。我把这批同学分为三个组。第一组是有能力提高，但*时懒动脑筋不学的同学，对这些同学，我采取集体辅导，给他们分配固定任务，不让他们有偷懒的机会，让他们发挥应有水*；第二组是肯学，但由于能力不强的同学，对这部分同学要适当引导，耐心教导，慢慢提高他们的成绩，不能操之过急，且要多鼓励，只要他们肯努力，成绩有望提高；第三组是纪律松散，学*不认真，基础又不好的同学。对这部分人要进行课余时间个别辅导。因为这部分同学需要一个安静而又不受干扰的环境，才会静下心来学*。只要坚持辅导，重新建立这些同学的学科基础知识，以后授课的效果就会更好。

　　对学生的作业及时批改，如发现学生问题也及时解决，及时讲清楚，让学生及时消化。另外，对部分不自觉的同学还采取强制背诵等方式，以巩固他们的基础知识，提高他们的基本能力。

　　经过一个学期的努力，期末考就是一种考验，令人欣慰的是我教的两个班的成绩明显好于其他班，辛苦的努力终于有了回报。我明白这并不是最重要的，重要的是在本学期后如何自我提高，如何共同提高学生的语文水*。因此，无论怎样辛苦，我都会继续努力，多问，多想，多向其他老师学*，争取更大进步。

　　与高年级教学相比，高一年级的教学有许多不同之处，值得好好反思。高一年级是一个过渡年级，有时会存在一些"尴尬"的地方。比如，从高一年级开始字词不再是教学重点，但字词学*对一部分学生来说确实很重要，没办法轻视；阅读理解应该逐步成为学*的重点，但由于学生认知水*的局限，对问题的理解不够深入、不够全面，阅读学*的"度"很难把握；高一年级开始练**作，不拘形式的写出自己见闻、感受和想象。但新教材中跨越太大，学生一下子对作文感到非常头疼，老师的指导有时显得苍白无力……面对这些问题，面对全新的教材，我在摸索中前进、在实践中反思。

　　一、钻研教材、了解学生，一切从实际出发教材是学生学*、教师教学的依据，如何用好、用足教材，让学生喜欢教材、喜欢学*，是首先值得考虑的问题。在对教材、教参深入研究后我发现新教材更注重对学生学**惯、学*能力的培养，对一些语文知识点要求不够清晰、明确。如，本册教材注意培养学生预**惯、边阅读边思考的*惯、通过各种方法理解词语的能力，注重学生对课文独特的感受。但对一些知识点在练*中虽有所反映，要求却不够明确，如标点符号的使用、比喻句、疑问句、反问句、设问句的了解、句式的训练等。有了对教材较为正确、清晰的了解后，在教学的过程中我就能扬长避短、课内外互相补充，使教材更加完善。教材中的阅读课文，针对不同的教学目标、学*要求如何与学生的学*实际相一致，不至于挖得深、学得难，让学生觉得无话可说、无感可发。这又是另一个摆在面前的难题。我觉得这时教师就要对你的学生真正地有所了解，知道什么对他们来说是有难度的、什么是他们感兴趣的、怎样设计通过他们的思考、合作会有真正的提高。只有这样，在设计教学方案时教师才会有一个正确的教学预测，使教案更贴*学生、更合理。我想，这也是从学生的"学情"出发进行备课的一个方面吧。当然，在课堂教学过程中，还要从实际出发，根据学*情况不断调整。

　　二、不断实践，不断完善，优化课堂教学课堂是教学改革的主阵地，在课堂上教师在教给学生知识的同时，更要注重学生学**惯、学*能力的形成，真正学会学*，成为学*的'主人。高一年级刚刚从初中过渡上来，教师的指导作用显得尤为重要，在课堂上的自主学*还是要通过老师的组织、引导进行。因此教师要对自己的教学行为不断小结、不断反思，提高自己的理论水*、不断更新教育观念，在实践中调整自己的教学行为，使自己的课堂教学得到最优化。针对教学中出现的一些问题，我在课后及时反思、小结，在后面的几篇课文学*时，我特别注意这些问题，不再为了课堂的"完美"而勉强学生，有效地避免这些问题的再次发生。

　　三、挑战自我、充实自我，在否定中成长课上到现在，真的觉得是和学生在一起成长，有得有失。但最*却不断地发现经常在教学中遇到"瓶颈",已有的知识、经验已无法满足不断出现的新问题、新情况。课文如果只用那么几种教学模式去上，学生马上会感到枯燥、无味，甚至有时对你的教学思路一清二楚，这样的课还有什么味？作文的教学有时会感到"束手无策",只是通过讲讲要求、读读例作、尝试写写、作后评价，学生怎会对作文感兴趣呢？……如何穿越"瓶颈"领略更宽广的教学天地，这又是我最*在不断反思的问题。多读一些教育理论方面的书籍、增加自己的文化底蕴、向有经验的老师多学*、多请教，对自己的教学多反思，提高自己对教材的把握、对课堂的驾驭能力，希望能冲破瓶颈，的新天地反思语文课堂中的几种现象：

　　1、自主的价值在于学生自主的选择学*内容、学*方式，但这一切的前提是，教师的主导一定要在事前有了足够的铺垫，学生已经知道自己应该学什么。

　　2、探究最重要的是要避免事事探究，对一个问题能从不同的角度探究，探究既要注重过程可也不能忽略结果，探究的目的是为了问题解决。

　　3、盲目活动很可怕。虽然新课标强调对话，认为阅读是教师、学生、文本之间相互对话的过程，但是并不等于在课堂中阅读理解的过程以教师、学生的一问一答来完成即是一种有效的方法。整堂课一个讨论接一个讨论，一个交流接一个交流，学生个体阅读、思考的时间和机会太少，特别是学生的默读、静思、写作时间多被挤掉，最终影响学生语文素养的全面提高。

　　4、语文学科要有语文学科的特色，语文的文学性和趣味性不能忽视。盲目综合，把语文上成科普课、生物课、思品课不可取。不管在课上扩充的是什么材料采用的什么活动，其落脚点都必须为听说读写服务，为积累语言，沉淀语感服务。

　　5、课本不能丢。不能拿着新课标中提倡"否定'课本中心'"的说法当尚方宝剑，完全忽视文字本身所承载的价值观念，文化背景，去追求所谓的"新意""创新"还有什么意义？

　　高一上学期即将结束，本学期我担任高一（6）（7）班语文教学工作，经过一学期的努力，取得了一定的成绩。为总结经验和教训，以更好地进行下学期的工作，特作总结如下：

　　一、日常教育教学工作

　　1、备课方面。在“整体建构”和谐教学思想的指导下，认真钻研教材，全面把握其教学目标、教学要求、教学步骤、教学方法以及教材中的重难点、易混易错点、可考点与必考点；在深入研究教材、熟悉教情和了解学情的基础上，整体建构语文知识树，利用学校教学案一体化备课系统，精心编写教案和学案。

　　2、认真上好每一节课。上课时注重学生主动性的发挥，发散学生的思维，注重综合能力的培养，有意识的培养学生的思维的严谨性及逻辑性，在教学中提高学生的思维素质，保证每一节课的质量。

　　3、在学生辅导方面，在给学生解难答疑时耐心细致、循循诱导、清晰透彻，使学生在接受新知识的同时，不断地对以往的知识进行复*巩固。

　　4、认真及时批改作业，注意听取学生的意见，及时了解学生的学*情况，并有目的的对学生进行辅导。

　　5、认真教研听课，注意学*组里其他老师的教学经验，努力探索适合自己的教学模式。除积极参加本学科组教研活动外，还积极参加学校每周三组成的教研公开课，对自己的教学促进很大。

　　二、夯实学生基础工作

　　语文是一门积累的学问，靠短期强化往往难以取得良好效果，所以，要在学生高一刚入学时就抓紧其语文的学*。

　　1、开学伊始，我们就整理了一套文学、文化常识和古诗词名句名篇摘录的材料，让学生在空余时间背诵。为了克服遗忘，我们将这部分内容定为每学期开学摸底测验的必考内容，让学生在反复不断的复*中加强记忆。

　　2、在文言文语法知识上，我们采取的是一步到位的教学策略。即在高一一开始就让学生彻底弄清楚文言语法规则，第一篇文言文课文就让学生自己归纳文中的各种语法现象，这样做虽然在一开始占用了较多课时，但几篇课文下来老师就再不必进行文言语法方面的教学，学生的文言文学*便有了较快的初始速度，为后来的大量阅读奠定了很好的基础。

　　3、用足教材，以"本"为本。针对我校学生的实际情况，尤其是艺体生语文基础相对较弱的实际情况，我们非常重视利用教材，按照教材的体例，有步骤有

　　计划地提高学生的能力。课本上的文言文我们全部上过，总体上采取先慢后快、的原则，实施教学。

　　4、课内现代文中的必读篇目我们也是篇篇必上，但教学重点不是让学生记住对课文本身理解的结论，而是使其了解得出结论的思维过程，并将这种思维过程中所用的方法迁移到课外文章的阅读中去。泛读课文则是选择某一侧面，以学生讨论为主，运用所学方法自主解读文本。

　　三、努力创设语文学*氛围，拓宽学生的视野，提高读写能力。

　　要求学生坚持写周记，利用周记进行练笔、积累材料。根据学生的兴趣、爱好，精选课外例文，认真研读揣摩，利用文中材料进行仿写，然后对照原文，比较优劣，找出差距。

　　注重作文实战训练，认真选题，在审题立意、谋篇布局、表达技巧等方面多加指导，在卷面、书写、标点等方面严格要求。

　　四、多样化教学，让学生活起来

　　由于学*任务相当繁重，学生压力较大。我要摆脱以前枯燥的教学模式，放弃满堂灌，让学生从被动接受变为主动参与、主动学*，让学生能在语文课上快乐学*，所以我在采取小组竞争、分层教学的同时，注重启发式教学和多媒体教学，创设轻松、自由、*等的课堂氛围、试图让学生在竞争与快乐中掌握知识形成能力。

　　五、存在问题和不足

　　1、在教育学教学改革日新月异的新形势下，自己的教育观念、教学方法还需要一步地更新和改善，以便适应新教材、新要求、新高考，再者，自己对前沿教育教学理论和成果学*借鉴得仍然不够。

　　2、与同学科的其他教师的交流还不够，还需更进一步地加强。与学生在情感上的沟通与交流仍然肤浅，对学生的思想状况，尤其是动态发展情况还不能做到全盘把握、了如指掌。

　　3、在具体的教学中，不根据学生的实际情况而主观地设计教法。盲目使用所谓的素质教育的教学法：引导式，启发式，讨论式。而极少是详细地讲授，具体的分析。

　　总之，高一语文教学工作已经告一段落，虽取得了一定的成绩，但也存在一些不足，相信在以后的教学实践中能得到改进和完善，以求取得更好的成绩。

　　高一年级是起始年级，作为起始年级的教学单位，我刚带一届高三毕业下来高一，深知高一地基的重要性。

　　本学期我对语文教改有了这三个方面的打算：学好教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师。让学生扩大篇章的积累，培养学生读书的兴趣，养成读书的*惯，教师要引领学生开展丰富多彩的语文实践活动，让学生有一副好口才，一手好字，一篇好文章。在这些方面我们投入了不少精力，主要是开设了阅读课，丰富学生的阅读量。

　　一、抓学风促教学

　　对高一生我们的重点任务是抓学风，让学生养成良好的学*生活*惯，对于学生进入高二高三后，进一步完成学业具有极其重要的作用。

　　本着大纲“加强综合，突出重点，注重语言的感悟、积累和运用，注重基本技能的训练，从整体上提高学生的语文素养”的精神，全面提高学生的语文素养，正确把握语文教育特点，不断地提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，重视积累、感悟熏陶和培养语感，使学生养成良好的语文研究性学**惯。积极倡导自主、合作、探究的学*方式，加强文言文阅读教学，夯实“双基”，强化写作指导，不仅每两周一次大作文，*时每周都要求写周记一篇，摘抄若干。为提高学生的口语交际能力，同时注意培养学生的审美情趣、思维品质和文化品位，发展个性，形成健全人格。

　　二、本期教材处理

　　1、以单元教学为“点”，以读写实践为“链”，较好地完成并拓展常规教学思路

　　新编语文教材以实现不同能力层级目标而划分“单元”，根据知识与能力、过程与方法、情感与价值三个维度编排，注重语文素养的整体提高。因此，我们在使用新教材过程中，不仅注意教学单元的整体性、能力性以及读写结合的“系统性”，还注意“阅读”部分与“写作、口语”部分的交替式（穿插）教学，避免单一的直线式重复性教学。

　　2、精讲“教读课”，指导“自读课”，形成探求式能力型课模

　　每个单元精讲1—2篇“教读课”，以“课”为例，举一反三，侧重能力的全程培养，突出以学生为中心的思想，努力改变教师教学方式，从而促进学生的学*方式转变，以达“教，为了不教”之目的。“自读课”必以学生自学为主，强调自学课型的内在特点和学法指导，不可将“自读”与“教读”两课型作简单化“一刀切”的办法处理。

　　3、重视文言文阅读能力培养，增强学生文化底蕴

　　本学期的教学重点为文言文，新教材的文言文虽是按历史顺序编排的，古典文化气息浓郁，但本学期的学*重点还是应放在积累文言知识，理解文章内容，增强学生文化功底之上。计划将文言文单元穿插到现代文单元中进行教学，本学期要特别注意培养学生文言文阅读兴趣，并适当为其补充有关文言文知识。加大文言文的练*力度，按照由易到难、由课内到课外的宗旨，检测阅读水*。

　　三、提高质量措施

　　1、重视教学研讨，审视自己的语文教学

　　为了提高语文教学质量，我们重视备课活动，备课分工合作，关注学生的课堂学*效率，指点迷津，既注重预设，又重视生成，一课一得，抓紧各个环节，力争课堂教学高效。重视知识点的落实，注意知识的梳理简要实用，方法的简洁管用。重视研究作文教学，特别是重视对记叙文教学“格”的研究，力争让每一位学生能懂“格”，能写出基本象样的故事性极强的记叙文。

　　2、重视教学实践，争取课堂教学高效

　　坐班期间教师间的随时随意性教学研讨，上课心得的交流，群策群力，勇于尝试，努力实践，不断反思，积极钻研教学，深入文本，研讨课堂教学教法，使得课堂教学水*有了不同程度的提高。

　　3、重视作文训练，扎实素材积累

　　重视作文训练，充分利用好阅读课，大量积累材料。教师尽可能多地利用资料中的作文技法的介绍，有例文示例，有作文训练题，有讲评的样文，做到作文训练有序有章。我们还给学生读一定的补充文章，指导学生去读《高考作文素材》上的文章，配合单元教学，学生基本上每周完成随笔，老师做好批阅随笔讲评工作。每次作文从写前指导，到作文写作，作文批改，作文讲评，是一个完整的过程，使学生有法可依，有章可循，步步为营，扎实有效。

　　4、重视朗读教学，突破重点难点

　　文言文教学是高中语文教学的重头戏，我们在教学上花大气力，下苦功夫，不但重视抓学生的背诵默写，也整理归纳文言实词和常见虚词的用法和意义的归纳，要求学生每天翻译一篇文言短文（文言文助读），重视诗歌朗读教学，注意诗歌意象的分析，不断积累表现手法，诗言志（即要抒发什么情感）。

　　5、重视学生的考试情况分析，对症下药

　　认真分析，找出存在问题，与学生交流，弄清失分的原因和教、学双方各自存在的问题，并教学双方各自有针对的找出解决问题的途径，学生不足要弥补，老师不足也要补救，希望经过教、学双方的共同努力，争取进步。另外，我还要重重地反思一点，很多方案设想由于种种原因都没能在实践中落实到位，痛思过往，放目前瞻，我会继续努力，尽我所能把良好的方案落实到位，见证实效！

　　任重而道远啊！

　　本学期我担任高一两个班级的语文教学工作。一学期来，我在备课组长组织下完成了必修一必修二的语文教学任务，学生的学业水*有了显着的提高，为了更好的总结经验，弥补不足。现在将学期的主要工作总结如下：

　　一 、推进新课程改革，实施高效课堂。

　　新课改重视三维目标的实现，重视学生的实践能力和创新能力的培养。教学过程以自主探究合作，即学生的自我领悟，机子钻研为主，教师不过是指导者、提示者、鼓励者，首*对话者，以学生的活动钻研探究为主。高效课堂讲在课堂上，最大限度的发挥40分钟的效能，让学生乐学、爱学，主动求学，独立钻研。本学期的'课堂教学以课改精神为指导，课堂尽量多得提问，然让学生活动，注重教学过程的细化处理，用学生乐学来推进课堂教学，学生不仅是课堂的参与者，而且是课堂目标的实现者，课堂的组织形式以学生的情操培养熏陶为主，以学生听说读写为主，充分调动学生的学*积极性。

　　二 、以学生喜闻乐见的姓氏培养学生的语文素养。

　　在某种意义上说，语文学*就是语言学*，要学好语言，就要让学生多读。在*时的课堂教学，我经常抽时间让学生练*朗读，来提高他们的语感，一学期下来，很多学生的朗读能力都有了提高，同时由于经常学*一些名家名篇，也培养了学生的语文鉴赏能力，有些学生甚至做到了出口成章。在学*必修二的时候，课文中的背诵篇目特别多，如《诗经氓》《诗三首》《兰亭集序》《赤壁赋》等古文篇目都要求背诵，我们在早读时间逐一检查背诵，虽然花了大量的时间，但最终取得了很好的效果。

　　三 、培养学生的学*兴趣。

　　学*必修一的时候，学生初次接触到诗歌教学，所以上课时，我用电脑中得名家朗读引领教学，激越高昂的名家朗读声情并茂。深深的打动并感染了每一位学生，尤其像《大堰河——我的保姆》的朗读，使许多学生都留下了感激的泪水，逐渐地学生也喜爱激情朗读，这对熏陶感染学生的品质有很大感化作用。通过一个时期的观察，我发现高一的学生学*时动手能力很差，于是，每学*一课，我就让他们完成一课的练*册。由于练*册上有答案，我就要求学生独立思考，自己动脑完成练*题，让各组组长每天检查、批阅，学生既动口又动手，双管齐下，就更乐于学*语文了。

　　四 、引导学生自主探究合作学*，创新运用。

　　本学期组织了几次学生的课外语文学*活动，组织了语文基础知识大赛，三次作文竞赛，特别是组织了语文报杯的作文竞赛，学生踊跃参与积极报名，目前参赛资料刚刚发给学生，具体写作在假期完成，期待参赛者能取得优异的成绩。

　　本学期根据总校和学部领导的工作安排，担任高一年级的四个班的语文课教学工作。这学期的语文课的的教学任务是必修3和必修4的两个模块的内容。为了有效的完成教学任务，全面提高学生的语文素养和语文能力，学期初就根据学生的特点和不同层次，以及教材的编排，制定了切实可行的教学计划，并在落实中不断调整完善，达到了预期的效果，现将本学期的语文教学工作进行小结，总结经验教训，以促进今后的教学工作更上一个台阶。

　　一、夯实基础，温故知新，全面提高学生语文学*的兴趣，培养语文学*的能力。

　　高一阶段对学生来说是个比较重要的时期，尤其是打下一个坚实的基础非常重要，这对将来的高考作用是不可或缺的。基于这样的认识，我在教学中有意识的从最基本的字词句入手，引领学生掌握基本知识，并将学*中遇到的已在初中学过的知识点，进行强化复*，然后联系所学到的新的内容，做到温故知新。由于有相当一部分学生的基础较差，学*兴趣淡薄，通过基础知识的公固加强，诱发这部分学生的兴趣，收到了良好的效果。

　　二、严格按照学校的总体教学要求和目标去组织教学，抓好教学中的每一个环节。

　　学期初，总校和学部都根据上级教育部门的要求，制定了我校教学工作的总体目标和要求，这是教学工作的纲，贯彻落实到教学的全过程中。为了切实地提高语文课的效率和质量，从备课、上课、作业的布置与批改，到课后辅导，考试等都严格认真地去按要求和标准去做，保证了教学工作的规范化、制度化、科学化，从教的.方面给学生的学提供了切实的保障。

　　三、尝试“先学后教”的方法，落实“自主、合作、探究”的学*方式，全面提高语文能力。

　　调动学生学*的主动性，积极性是很重要的，而只有这样，才能全面提高学生学*的能力。而“先学后教”就是适应了这一要求，学生通过自己的自学发现问题，同学相互讨论，问题明了，深入探究后，如果还有疑问，教师给予适时的点拨和讲解，这样就可以加深印象。课上，以小组为单位，围绕问题，展开讨论，进行评比，极大的调动了学*积极性。

　　四、充分利用现代化教学手段，扩大课容量，丰富活跃了语文课堂。

　　我校拥有先进的多媒体教学设备，因而，在教学过程中，通过上网查找和自己制作语文教学的音像资料和课件，使无声的语言变得生动形象，具体可感，提高了课堂效率，取得了理想的效果。比如，在学*《宝玉挨打》这一篇课文的时候，我就先播放了电影《红楼梦》“宝玉挨打”的片段，营造出一种氛围，然后再进入课文的学*，效果就好多了。许多课文的学*，我都播放配乐朗诵，给学生一定的熏陶和感染，同时也提高了学生的朗读技巧。

　　五、开展多种多样的语文学*的活动，促进语文学*，提高语文能力。

　　学*语文，最重要的就是积累。因而，在抓住课堂这一主渠道的同时，还通过多种方式来提高学生语文学*的积极性。我除要求学生认真做好课堂记录听好 课外，还建立了《成语积累本》《查漏纠错补缺练*簿》《日知录》等，做好语文的学*积累，开展语文背诵比赛，诗歌散文朗诵比赛，组织成立了中学部文学社，号召学生积极参加，在校刊上发表作品，激发他们的写作热情，并将优秀的作品推荐到“汕尾日报·教育周刊”发表。

　　六、认真搞好培优辅差工作，全面提高学生的成绩

　　现在的在校生的学*程度参差不齐，因而，做好培优辅差就显得很重要了。教学中，我根据学生的不同程度，在教学过程中面向全体学生，利用每一节的培优辅差课分别对优生进行强化训练，对基础较差的学生加强基础训练。

　　七、以高考为方向，强化高考意识，明确奋斗的目标。

　　高一的学生对高考都比较陌生，为此，我就不断的利用各种机会向学生讲解有关高考的各种信息，介绍高考的状元经验，学*方法，往届的高考语文试卷，使学生及早的对高考有所了解，明确高考的题型，树立高考的意识，做好准备。

　　总之，高一语文教学工作已经告一段落，取得了一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中将不断的完善。

　　本学期根据学校工作的工作安排，我担任高一年级250班的语文课教学工作。一学期以来，我在自己的教学岗位上辛勤耕耘，钻研新教材，琢磨新教法，不断完善自己的课堂教学，把语文教学从课堂延伸到课外，力求走进学生的心灵，不仅做知识的传播者，更是学生人生道路上的领路人。现将本学期的语文教学工作进行小结，总结经验教训，以促进今后的教学工作更上一个台阶。

　　一、钻研教材，钻研教法，完善课堂教学。

　　本届高一使用的是人教版新编教材，本学期要完成必修一和必修二。我们面对的学生基础一般，学*上缺乏自觉性和主动性，教学任务相当繁重。我们改变不了生源，只能改进自己的教学，适应眼前的教学对象。

　　为了调动学生课堂学*的积极性，我花费了大量时间深入钻研教材，阅读大量教学资料，设计合适的教法，力求在课堂教学中给学生视觉、听觉等多方面的感官刺激，丰富学生的知识储备，吸引学生把注意力转向语文课堂，让学生每天都期待语文课的到来。对重要的知识点我带领学生总结规律，督促学生做好积累笔记。在课堂教学中插入能触动学生心灵的鲜活的人物事迹，既积累了写作素材，又感化了学生的心灵。

　　二、开展多种多样的语文学*的活动，促进语文学*，提高语文能力。

　　学*语文，最重要的就是积累。因而，在抓住课堂这一主渠道的同时，还通过多种方式来提高学生语文学*的积极性。我除要求学生常规听好课外，还建立了“图书角”，开辟了“读文时间”，开阔学生的视野，提高语文能力。

　　三、认真搞好培优辅差工作，全面提高学生的成绩。

　　我班的学生语文基础参差不齐，因而，做好培优辅差就显得很重要了。教学中，我根据学生的不同程度，在教学过程中面向全体学生，利用每一次的培优辅差机会分别对优生进行强化训练，对基础较差的学生加强基础训练。

　　四、积极参加教学公开课活动，提高自己的教学水*。

　　本学期我参加了学校组织的“金鹗奖”教学竞赛初赛和市教科院组织的“金鹗奖”教学竞赛复赛活动，课前我查阅了大量资料，精心准备，公开课受到听课教师的好评。

　　五、以高考为方向，强化高考意识，明确奋斗的目标。

　　高一的学生对高考都比较陌生，为此，我就不断的利用各种机会向学生讲解有关高考的各种信息，介绍高考的状元经验，学*方法，往届的高考语文试卷，使学生及早的对高考有所了解，明确高考的题型，树立高考的意识，做好准备。

　　人生有限，可是教学的境界是无限的。重新回到高一起始年级，重新审视高一教材，面对新的学生，我再一次想到语文教育的三重境界：人技教育、人格教育和人生教育。人技教育侧重给学生以生活技能，人格教育侧重将语文养料内化为学生自己的精神，人生教育则引导学生最终把语文素质与自己的人生融为一体。人技教育给学生以“真”，人格教育给学生以“善”，人生教育则将学生引向生命之“美”。作为一线语文教师，我感到了责任的重大。要想做一个好教师，我还需要不断进取。

　　新课改的春风已经吹遍了大江南北，各个学校都在轰轰烈烈地行走在课改的路途上，在*段时间的语文教学中，以学生为主体的听、说、读、写、思五大模块的语文教学正有序地运用于课堂上，现总结如下，新课改下的高一语文课堂教学实践总结。

　　一、听

　　现在很多新课改的文章都在大张旗鼓的批评老师的讲，甚至将老师的讲压缩在规定的时间内，我觉得这样做不太实事求是。老师的讲跟课堂内容有关系，跟不同阶段的教学任务有关系。

　　高一的学生，很多中学语文基础知识掌握不太准，该给学生补充的就得让学生老老实实的听，认认真真的记。比如一字多音的比较、近义词语的辨析、病句修改的要求、文化常识的了解、文学常识的识记、诗歌鉴赏技巧的把握、文章阅读的方法、修辞手法的特点和作用等等。在讲解教材中出现学生陌生的知识时，老师们必须精心给学生讲解，不厌其烦的讲，学生重复的听，听懂为止。

　　听，实际上是学生接受知识的一个途径，只是教师的讲多讲少，需要根据实际情况而定。

　　二、说

　　说体现出现在语文教学以学生为主体的理念，在课堂上让学生充分发挥自己的主动性、积极性，说出自己的理解。但学生能否说好，关键在于老师能否导好，故作为教学中处主导地位的老师在教学中基本都做到了以下几点：

　　1.备课时，充分考虑教材的内容，正确估计学生的能力，设计合理的问题，让学生都能有所答。

　　2.设计问题要注意难易结合，在实际教学中有针对性地让不同程度的学生回答，这样能充分调动广大学生的学*积极性。

　　3.当遇到所设计的问题学生不愿说时，或者稍作提示降低难度，或想办法激励学生。

　　4.当学生的答案与自己设计的不一样时，甚至明显错误，此时老师绝对不能一下子否决，更不能有任何不屑的言辞，应抓住学生的某优点夸奖一番，然后轻轻点出他回答问题的错误之处；或通过其他学生的回答，比较后让其认识到自己的不足。这样学生就非常喜欢语文课了。

　　5.语文课堂可以多设计些探究性的话题，能在课堂上让学生探究的当堂完成，否则，留成课外作业，工作总结《新课改下的高一语文课堂教学实践总结》。充分调动学生的思维，锻炼学生的思维表达能力。比如讲《归园田居》时这样设计拓展研究：

　　有人认为陶渊明的归隐是逃避现实，有人认为陶渊明的归隐是不愿与世俗同流合污，是保持高尚情操而独善其身，你如何看待陶渊明的归隐呢?

　　(1)对一个人的评价要一分为二，客观辩证的考虑。

　　(2)评价一个人不可超越他所处的时代及所处的环境。

　　(3)要言之有理，以理服人。

　　我的观点是：_。

　　三、读

　　有人说，没有读书声音的语文课堂不是真正的语文课堂。虽这样说有些绝对化，但恰恰说明了语文课堂上学生必须读书。如何指导课堂上的读?我们在教学中尝试一下做法：

　　1.上课前考虑好哪些是学生该读的，什么时候读，大约读多少时间，以什么形式读，可能产生什么效果。

　　2.读后有总结。有错误，或是老师，或是学生，及时加以纠正。丁明利老师在教学中运用下面方法进行纠正学生的错误，效果较好，即让后一个学生说前一个学生读的优缺点，而后再让这位同学读，反复如此，这样既能高效的进行教学，又能激发学生学*的兴趣，积极参与课堂教学活动。

　　需要注意的是，课堂上的读要有模本，或是老师自己的，或是事先录好的音响资料，不可让学生随意地读，要让他们有一个需要达到的目标，或有一个要超越的目标。

　　四、写

　　课堂练笔是语文课上不可缺少的一个环节。它既能调动学生的主观能动性，又能和高考联系起来，是本学期高一语文教学中提倡的教学环节。比如在讲《小狗包弟》时，赵红伟老师设计了这样一道课堂练笔：

　　20xx年感动*节目组对巴金老人的颁奖辞是"穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。"请模仿颁奖辞，说一说我们心中的巴金。

　　在教学中，几乎每位老师都要在课堂上设计让学生练笔的*题，或仿写，或扩写，或压缩，或片段描写。学生参与积极，兴趣高涨。

　　五、思

　　所谓思，实际就是在让学生进行听、说、读、写活动时用心去做，动脑筋，勤思考。"听"要听进心里，记在本上；"说"要说出道理，说出新意；"读"要读出美感，读出情趣；"写"要写出规范，写出情感。

　　新课改任重道远，我们每一位老师都应该负重向前，只要我们敢于正视，勇于实践，我们一定会沐浴着新课改的春光，走向成功的彼岸！

　　高一下学期根据学校领导的工作安排，我继续担任高一两个班的语文课教学工作。两个班共同点都是语文基础极其薄弱，阅读面狭窄，薄弱点很多，学*上不善于安排、反思与总结。学生的学*意识不是很强，基本的学**惯差，不太注重科学方法，不善于学*，甚至不会于学*；学*较比动，部分学生不能及时复*巩固。写作缺乏坚实的语言文字功底，知识面狭窄，不善于感悟和表现生活，很多学生还不能做到文从字顺，作文思路打不开，缺乏文采和思想的深度。

　　两个班的语文基础较差。为了有效的完成教学任务，全面提高学生的语文素养和语文能力，学期初就根据学生的特点和不同层次，以及教材的编排，制定了切实可行的教学计划，并在落实中不断调整完善，达到了预期的效果，现将本学期的语文教学工作进行小结，总结经验教训，以促进今后的教学工作更上一个台阶。

　　一、夯实基础，温故知新，全面提高学生语文学*的兴趣，培养语文学*的能力

　　高一阶段对学生来说是个比较重要的时期，尤其是打下一个坚实的基础非常重要，这对将来的高考作用是不可或缺的。基于这样的认识，我在教学中有意识的从最基本的字词句入手，引领学生掌握基础知识，并将学*中遇到的已在初中学过的知识点，进行强化复*，然后联系所学到的新的内容，做到温故知新。由于有相当一部分学生的基础较差，学*兴趣淡薄，通过基础知识的巩固加强，诱发这部分学生的兴趣，收到了良好的效果。

　　二、严格按照学校的总体教学要求和目标去组织教学，抓好教学中的每一个环节

　　为了切实地提高语文课的效率和质量，从备课、上课、作业的布置与批改，到课后辅导，考试等都严格认真地去按要求和标准去做，保证了教学工作的规范化、制度化、科学化，从教的方面给学生的学提供了切实的保障。

　　三、用生动灵活的教学方式，焕发课堂活力

　　新课标要求我们建立以自主、合作、探究为主的教学模式，激活学生好奇心，探究欲，培养学生主动思考、质疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把这种能力的培养定为课堂教学的终极目的。为此，我仔细研究教育心理，准确把握学生的心理特征和思维特点，积极探索有利于激发兴趣、激活思维、激励探讨的课堂教学方法。例如在处理每单元的重点篇目时，我始终采用整体感知――合作探究――反思质疑――拓展延伸的教学模式，根据不同内容精心设计问题，组织课堂教学。

　　四、充分利用现代化教学手段，扩大课文容量，丰富活跃了语文课堂

　　我校拥有先进的多媒体教学设备，因而，在教学过程中，通过上网查找和自己制作语文教学的音像资料和课件，使无声的语言变得生动形象，具体可感，提高了课堂效率，取得了理想的效果。比如，在学*《雷雨》这一篇课文的时候，我就先播放了话剧《雷雨》，营造出一种氛围，然后再进入课文的学*，效果就好多了。或是通过表演的形式，让学生寓教于乐。许多课文的学*，我都播放配乐朗诵，给学生一定的熏陶和感染，同时也提高了学生的朗读技巧。

　　五、开展多种多样的语文学*的活动，促进语文学*，提高语文能力

　　学*语文，最重要的就是积累。因而，在抓住课堂这一主渠道的同时，还通过多种方式来提高学生语文学*的积极性。我除要求学生认真做好课堂记录外，还做好语文的学*积累，开展语文背诵比赛，诗歌散文朗诵比赛。

　　六、以高考为方向，强化高考意识，明确奋斗的目标

　　高一的学生对高考都比较陌生，为此，我就不断的利用各种机会向学生讲解有关高考的各种信息，介绍高考的状元经验，学*方法，往届的高考语文试卷，使学生及早的对高考有所了解，明确高考的'题型，树立高考的意识，做好准备。

　　总之，高一语文教学工作已经告一段落，取得了一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中将不断的完善。

　　踏入高中教学已一学期了，在学校领导的关怀下，在语文组全体老师的共同帮助下，本学期对语文教学有了一些感悟，现总结如下：

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展5）

——高一语文教案汇总二十篇

　　一、教学目标

　　１．感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。

　　２．学*本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

　　３．了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。

　　二、了解时代背景及、赋

　　1、阿房宫，秦始皇所建造的宫苑，故址在今西安市阿房村。《史记·秦始皇本纪》载：“三十五年（公元前２１２年），始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”全部工程秦灭亡时犹未完成。阿房者，一说：“此以其形名宫也，言其四阿旁广也。”（《史记·秦始皇本纪》索隐）为了建筑阿房宫，秦发“隐宫徒刑者七十余万人”，工程浩大，耗费民力财力极多，加剧了当时的社会危机，促使农民起义的爆发。秦亡后，此宫为项羽所焚，现尚存夯台基。这个历史教训，就是杜牧在赋中所表现的讽喻意义。

　　《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元８２５年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之先例讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。

　　2、赋

　　何为赋？

　　这篇文章的体裁是“赋”。赋：是古文中介于韵文之间的一种特殊文体。也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。赋在结构上一般可分为三个部分

　　前面有序，说明作赋的缘由，用不押韵的散文或骈体文；

　　中间是赋的本身；

　　后面有“乱”或“讯”的部分，对全篇作小结。

　　三、学*重点

　　1、本文的结构层次是怎样的？

　　分析：全文四段可分两大部分。

　　第一部分（第１、２段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟豪华，极写宫中生活荒淫奢靡。

　　第１段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。

　　一层（段首前１２字建宫背后的巨大背景耗资

　　二层（“覆压”……“直走咸阳”）宫之宏伟规摸。

　　三层（“二川溶溶”…“不知西东”）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观，布局。

　　四层（“歌台暖响”……“气候不齐”）宫中人物活动。

　　第２段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

　　一层（前６句）写供玩乐的宫人来源。

　　二层（“明星荧荧”…“有不得见者三十六年”）极写荒淫、奢靡。宫中生活

　　三层（余下各句）从写荒淫，揭示抢掠行径珠宝陈设

　　第二部分（第３、４段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

　　第３段：指出秦必亡之命运。

　　一层（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦统治者只图私利不顾民槽，的罪行。

　　横征暴敛，挥霍无度

　　二层（“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇，以致众叛亲离。

　　纵欲纷奢

　　三层（余下各句）简练概括地写出了，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。秦皇无道

　　第４段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。勿蹈覆辙

　　三个方面来描写阿房宫：

　　一是写阿房宫建筑之奇，

　　二是写阿房宫美女之众

　　三是写阿房宫珍宝之宫。

　　写建筑

　　全貌

　　课文先展开广阔而高峻之全貌，进而

　　细绘极尽铺陈夸张体现了赋体的特色

　　写建筑、宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；

　　写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；

　　写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。

　　铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的？

　　透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

　　3、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？

　　分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

　　总写部分，

　　作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，

　　“隔离天日”，状其楼阁之高；

　　“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

　　细写部分，

　　外观

　　先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹（精巧工致）

　　映衬宫宇之宏伟、搂阁之（高大，精巧。繁多）

　　内部歌舞盛况

　　歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。

　　“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

　　4、问题，此处说暧后来又为何说冷？

　　“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”

　　①由“暖响”引起“春光融融”的感觉，由“冷袖”引起“风雨凄凄”的感觉，这是一种“通感”的现象，这样来理解是大家同意的。

　　②有人回答第一个问题，说用“冷袖”，是因为古人常用“舞袖”来咏“雪”，或用“雪”来“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌声遏云”（舒元舆诗句）；“据似飞燕，袖如回雪”（张衡诗句）。

　　③我的看法是，前一句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“响”，实际上均为互文见义，写“歌”时同时包括“舞”，写“舞”同时兼指“歌”。后一句的“气候”，不是现代汉语的“气候”，在古代常用来指“节令”，或用来指环境气氛（均见《辞海》）。这两句合起来，意谓：在一个宫中，正在演奏欢快的歌舞，在另一宫内，则正在演奏凄冷的歌舞，这就给人一种“在一日之内，一宫之间”，而节令不同或环境气氛有异的感觉。

　　④还是以歌舞盛况写宫殿宏伟

　　读并体会其中丰富的联想和想象

　　四、词语、句法，等基础知识探讨

　　１．指导自读课文１、２两段。

　　要求反复研读三遍。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书仔细自读，着重点是理解字句，疏通文意。自读完后，教师对一些重点词语和疑难语句进行点拨；

　　第二遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次，读完后，教师指导学生回答“思考和练*”第一题；

　　第三遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骄散兼行的和谐韵律，读完后，指导学生回答“思考和练*”第三题。

　　关于重点词语和疑难语句的点拨。

　　重点词语：

　　“廊腰缦回”——“缦”的本义是没有文来的帛，又通“慢”，“慢”有“宽缓”、“迟缓”等义；这句的“缦”，注释为“索绕”，是由“宽缓”义引申而来，下文“缦立远视”的“缦”，注释为“久”，是“迟缓”义的引申。“回”，注释为曲折。按“回”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，它的本义是“转”、“掉转”（“回车叱牛牵向北”），引申义有“旋转、回旋”（“素湍绿潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回转、返回”（“碧水东流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回灯重开宴”），等等，要仔细分辨。

　　①两段分别从哪一方面描写阿房宫？

　　②两方面又各从哪些方面铺陈夸饰？目的是什么？

　　③从思路看，这两段在全文中的作用是什么？

　　两段分别写

　　宫殿建筑、

　　所铺陈夸饰的一些方面，是要极力写出亡秦统治者所追求的，是规模的宏大壮伟，楼阁廊檐的精妙密集，长桥复道的美丽冥迷，歌台舞榭的繁多美盛，而这一切，是不惜倾“六王”的财富，“四海”的人力、物力来兴建的，可见他们“纷奢”到了什么程度。

　　宫内生活，

　　主要写宫人，其次写珍宝。写宫人，所铺陈夸饰的，是要突出她们来源之众广，生活之空虚，命运之悲惨，来反映秦皇荒淫的罪恶到了什么程度；写珍宝，所铺陈夸饰的，是要突出秦皇奢糜的罪恶到了什么程度。这两段属于“体物”部分，是后面议论部分的基础，它的作用，是为秦皇荒淫奢靡自取灭亡这一中心思想的揭示预作铺垫，给读者以充分、具体、形象的感受。

　　关于这两段的押韵情况。

　　先提示两点：

　　①基本上按上面两段内的层次（即提纲所列要求要点）押韵，其所以不完全按层次用韵，是因为还须兼顾骈散结合相比喻、排比的运用等具体情况；

　　②所用韵脚依据的是中古音韵，不是明、清以来的音韵，和现代语音更有区别；押韵的方法也和律、绝句诗不同，不是一韵到底，而是中途转韵。

　　具体用韵情况如下：

　　第１段：“毕、一、兀、出、日”押韵；“阳、墙”押韵；“阁、啄、角、落”押韵；“龙、虹、东、融”押韵；“凄、齐”押韵。

　　第２段：“孙、秦、人”押韵；“妍、蔫、年”押韵；“营、英”押韵；“年、山、间”押韵；“石、砾、惜”押韵。中间“明星荧荧”至“查不知其所之也”六个分句是一组排比句，迭用“也”字代韵，增强了排比一气呵成的气势。

　　④第２段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？

　　分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳摸、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

　　２．指导自读课文３、４两段。

　　这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；

　　第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。

　　关于词语、文句的考查和点拨：

　　“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语，文言中常用，课本中均有注释，要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中国，源出《尚书》中大禹治水后巡行天下，分天下为九州的记载。“独夫”，语出《孟子》，特指众叛亲离的残暴君主；“族”，作“灭族”解，是封建时代的一种严刑。

　　“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。

　　“秦爱纷奢，人亦念其家”——“纷”，多；“纷奢”合用，指豪华、奢侈。“念”，顾念。按“念”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，本义是“思念”，引申为“念头、想法”、“惦念顾念”等，这两句是紧承上句具体说明。

　　“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。

　　“架梁之椽（chun）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。

　　“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。

　　“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。４个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。

　　关于这两段的押韵情况：

　　第３段：“奢、家、沙”押韵；“女、缕、语”押韵、“怒、固”押韵；“举、炬、土”押韵。

　　第４段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韵。典型地反映初期“文赋”特色的一段文字。从内容上看，作者从“宫人”、“珍宝”两方面对秦皇荒淫奢靡进行了充分的铺陈夸张的描绘。这种铺陈夸张的手法，表现在句法上，是基本上采用了骈文的四言句式（骈文主要是交替使用四言、六言两种句式），但又不像骈文那样讲究严格的对仗，句与句间只有跳跃性，而是具有散文的意脉，一气贯通，文意鲜明，有时又参用纯散文句法，如虚词“也”、“焉”的运用和用少量长句来收束铺陈，加上灵活的用韵、换韵，这就使语句既具骈文的铿锵音调，又使句式长短错落有致，具有散文灵动多变的特点。表现在修辞上，不但用语凝练，而且灵活，综合地运用了排比、夸张、比喻等修辞方法，特别是用“明星”来比喻妆镜的繁、多，用“绿云”来比喻头发的美感，用“烟横雾斜”来喻指香烟的浓郁，不但奇特新颖，而且能给人以充分的美感。由于具有上述句法、修辞、押辞、押韵等方面灵活运用的特色，全段文字虽极力铺陈，却不显得枯燥；虽极力夸饰，却不显得浮靡，有着强烈的表现力和感染力，反复诵读，就会体会到作者运笔行文的美妙。

　　２．指导自读课文３、４两段。

　　这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；

　　第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。

　　关于词语、文句的考查和点拨：

　　“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语，文言中常用，课本中均有注释，要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中国，源出《尚书》中大禹治水后巡行天下，分天下为九州的记载。“独夫”，语出《孟子》，特指众叛亲离的残暴君主；“族”，作“灭族”解，是封建时代的一种严刑。

　　“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。

　　“秦爱纷奢，人亦念其家”——“纷”，多；“纷奢”合用，指豪华、奢侈。“念”，顾念。按“念”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，本义是“思念”，引申为“念头、想法”、“惦念顾念”等，这两句是紧承上句具体说明。

　　“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。

　　“架梁之椽（chuán）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。

　　“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。

　　“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。４个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。

　　明确：第３段侧重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨，导致农民起义，阿房宫毁灭；

　　第４段侧重揭示秦与六国自取灭亡的教训，讽劝“后人”要引为鉴戒。后一段是对前一段的拓展、推论。

　　（２）两段的表现手法有什么区别？为什么写法不同？

　　明确：第３段的表现手法是夹叙夹议，重点仍在铺叙，但以议论为框架、脉络；

　　第４段则纯为演绎、推断。两段之间，前一段是后一段的铺垫，不采用铺陈的方法淋漓尽致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再写就成赘疣，话说得越精要，越能引人思索、慨叹。

　　（３）第２段是怎样紧承上两段的？句法和表现手法有何异同？

　　明确：第３段用“嗟乎”紧承上两段的铺叙，转入对秦亡教训的议论，并领起后文一叹再叹的笔调。这一段，同前两段一样，也运用了骈文的四言句法，采用了铺陈、夸张，排比的手法，但散文的笔法更多，散文的气脉更足，“文赋”的特点更为鲜明。

　　（4）作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？

　　分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦壬朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。

　　３．指导通读全文，归纳、拓展。

　　关于思想内容。

　　提问：本文的中心思想是什么？与《六国论》比较，有何共同特点，各篇立论的独创性表现在哪里？

　　点拨：本文的中心思想是：通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示秦皇的自取灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。二篇的

　　共同点，都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有为而发，规劝当朝要引为鉴戒。

　　不同点：

　　②苏洵《六国论》立论的独创性，表现在作者没有像旧时代许多作家那样，总是从鞭挞强秦暴行的角度立论，而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论，对内部因素的分析又是全方位的，涉及政治、经济、外交、军事诸方面，而且处处显示了自己的独到见解。

　　③《阿房宫赋》是一篇“赋”，但议论的成分就占了一半，可以说是用赋体的形式来写论文，这写法本身就具独创性；其次，它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征，作为秦皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论方式更是独具特色的。

教学目标

【知识与技能】

1、积累文言词语，理解课文大意。

2、认识山市的形成及山市的“变”“奇”“美”。

3、探究山市形成的科学原理，培养学生的想象能力及口头表达能力。

【过程与方法】

1、顺畅诵读，培养文言语感。

2、熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想象能力。

3、反复诵读，用简练的语句概括写景的内容和层次。

4、学*本文按时间顺序写景的方法。

【情感态度与价值观】

激发并培养对科学的探究精神。

教学重点

发挥想象，体会山市这一自然现象的神奇并再现山市。

教学难点

培养学生的合作探究能力及想象力和口头表达能力。

教学方法

诵读法（采用多种方式朗读）

讨论法

情境设置法（充分利用课件创设情境。播放海市蜃楼的图片激起学生的好奇心与求知欲；进行字﹑词﹑句解释大比赛；小记者采访的形式体味山市之奇。）

教学课时

1课时

教学过程

一、导入

多媒体显示海市蜃楼图片，然后请同学们说说图片中最神奇的是什么，并适时引导。现实生活中有可能在瞬息间出现一座城市吗？让我们走进<

二、整体感知（检查预*）

1、学生介绍作者及《聊斋志异》，课件出示资料助读。

2、师生竞读

①抽同学朗读，其他同学评价。（字音﹑停顿﹑断句）

②教师配乐朗诵，学生体会停顿﹑语调﹑情感。

学生发表观点，教师总结朗读要求:读准字音﹑把握节奏准确断句﹑读出情味。

③选派学生代表与老师比赛，学生评论并说明理由。

④集体有感情朗读。

3、译读（字﹑词﹑句解释比赛）

注:在比赛中，老师提出重点字﹑词﹑句。

(一切乌有数年恒不一见居然城郭尘气莽莽然

危楼一座往来屑屑或凭或立高插青冥历历在目

碧瓦飞甍高垣睥睨风定，天清直接霄汉黯然缥缈

奂山山市，邑八景之一也。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

而楼上人往来屑屑，或屏或立，不一状。)

3、品读

（1）体会山市之“变”。

①找出表示时间的词语。这些时间很短暂，看来山市瞬息万“变”。

②随着时间推移，山市呈现怎样的景象？（学生熟悉文中的描写用语，用自己的话描述）

③山市变化的全过程分为几个阶段？请简练概括。

（2）想象山市之“奇”。

①分组讨论所看到的山市奇观。同学们都是山市的目击者，派小记者下组采访。

参照采访提纲:你看到怎样的景色？

它有变化吗？怎样变化的呢？

你觉得这些美吗？美在哪里？

教师以记者采访的方式与小记者交谈，总结小记者所了解到的山市奇景。

（3）品味山市之“美”。

①集体朗读一段课文，有感情的描绘这部分景色，共同品位山市奇观。（多媒体出示图片欣赏）

②师生评说山市景色之美，探究由哪些词语﹑句子体现出来。

（高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、暗然缥缈）

三、讨论研究

为什么那时的人把山市称作鬼市？山市到底是怎样形成的？

学生思考、议论、自由发表个人见解。引导明确：古代的人无法解释这种现象，所以才归结为鬼在作怪。实际上我们现代科学已经完全能够解释这一现象了。自由组成研讨小组。搜集相应资料或故事，讨论、探究其中科学道理。

四、课堂练笔

学生欣赏烟花绽放情景的图片，然后用笔有顺序、抓特征、运用美的语言去描绘。

五、作业设计

1、用自己的话向家长描述美丽神奇的山市。

2、给蒲松龄先生写信说明山市形成的原因。

　　高一语文教案 3

　　学*目标

　　1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。

　　2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

　　3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。

　　一、作者及背景介绍:

　　1.李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”,李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋(公元745年),他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。

　　2..解题⑴梦游：说明内容的虚实。 ⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。

　　⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。

　　⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“*体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢?(属于前一种，即“歌行体”)

　　二：预*检测。

　　1.①学生注意正音。

　　天姥( )瀛( )洲剡( )溪渌( )水屐( )

　　殷( )岩泉栗( )深林水澹( )澹扉( )

教学目标：

1、知识与能力：

①了解荆轲刺秦王的历史背景和过程，整体感知课文。

②掌握文言文中重要的字、词、句解释，提高翻译能力。

③学会从人物的对话、动作、神态描写入手，分析主要人物形象。

2、情感与态度：

正确看待荆轲刺秦王这一事件，学会历史而辩证地评价人物。

重点难点：

评价历史事件，分析人物形象。

课时安排：

四课时

教学过程：

第一课时

教学时间：

一、导入：咏 荆 轲

风萧萧兮易水寒，秦王纵横*赵燕。

男儿有志纾国难，太子无奈求圣贤。

家国重任擎一身，樊首舆图封两函。

始皇幸存统四海，荆轲忠勇高云天。

二、背景介绍：

《荆轲刺秦王》的故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的6年。当时，秦已于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵(秦灭赵是在公元前222年)，秦统一六国的大势已定。地处赵国东北方的燕国是一个弱小的国家。当初，燕王喜为了结好秦国，曾将太子丹交给秦国作为人质。而秦“遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕国。为了抵抗强秦的大举进攻，同时也为了报“见陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反诸侯之地”;或者刺杀秦王嬴政，使秦“内有大乱”，“君臣相疑”，然后联合诸侯共同破秦。荆轲刺秦王的故事，就是在这样的背景下发生的。

但事与愿违，荆轲刺秦王失败，秦大举进攻燕，公元前222年灭燕。

荆轲，春秋战国时代有名的四大刺客之一。祖先是齐国人，后迁居卫国，原叫庄坷，到了燕国以后，才叫荆轲，他喜欢读书击剑，结交名人勇士。课文中提到的击筑的高渐离，就是朋友之一。燕太子为了刺秦王，先找智勇双全的燕国处土田光。田光觉得自己老了，无法完成太子丹的重托，便向太子丹推荐了荆轲。田光为了激励荆轲，便自杀了。荆轲接受了任务，太子丹高兴万分，马上封荆轲为上卿，精心奉侍……以后，就是课文记叙的情况。

复*关于《战国策》的知识：课文节选自《战国策燕策》。《战国策》，是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《国策》《国事》《短长》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑，依次是东周一篇，西周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇、中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前216年)，共245年。反映了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动和社会面貌，着重记载了策土谋臣的策略和言论，也记述了一些义士豪侠不畏、勇于斗争的行为。这部**事写人十分生动，语言犀利流畅，既有重要的史学价值，又有很高的丈学价值。原书没有标题，课文题目都是后加的。

三、整体感知课文

1、学生自读课文，要求：

①根据“思考和练*”一的提示，将课文分为三个部分。

第一段：自“秦将王翦破赵”至“遂发”写行刺准备;

第二段：自“太子及宾客知其事者”至“终已不顾”，写易水诀别;

第三段：自“既至秦”至“秦王目眩良久”，写秦廷行刺。

②划出疑难词句。

第二课时

教学时间：

一课时

1、 听录音，正音正字

徵(zhǐ) 卒(cù) 提(dǐ) 樊於(wū)期 夏无且(jū)

拜谒(yè) 濡(rú)缕 变徵(zhǐ) 淬(cuì)火 忤(wǔ)视

图穷匕(bì) 见(__iàn) 八创(chuāng) 箕(jī)踞 揕(chèn)之

偏袒(tǎn) 陛(bì)下 拊(fǔ)心 瞋(chēn)目 怒叱(chì)

2、学生自读课文。

二、找学生读，讨论第一、二、三自然段疑难词句。

三、翻译下列句子。

微太子言，臣愿得谒之

秦王必说见臣：说，同“悦”。说见：高兴地接见。

樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意：穷：走投无路，犹如“追穷寇”之“穷”。古代缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、无出路叫穷。困，困窘。樊将军“父母宗族，皆为戮没”，“秦王购之金千斤，邑万家”，可见“穷困”。私：自己的(事情)。意：情意。全句意为。樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为自己的事情而伤害了长者的心意。

父母宗族，皆为戮没

将奈何，为之奈何?

然则将军之仇报，而燕国见陵之耻：被陵辱。

此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教：乃，语气副词，表转折。教：指教。全句意为：而今才听到(您的)指教。

第三课时

教学时间：

一、 找学生读，纠正读音。

二、 讨论“行刺准备”剩余部分。

三、翻译下列句子。

函封之：函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。

乃为装遣荆轲：于是整理行装，派遣荆轲(上路)。

今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。

第四课时

教学时间：

一、找学生读“易水诀别”部分，纠正读音。并讨论“易水诀别”部分。

二、 找学生读“秦廷行刺”部分，纠正读音。并讨论“秦廷行刺”部分。

　　高一语文教案 5

教材分析】

一、《归去来兮辞》是作者要脱离_、归隐田园的宣言书，可以看成是陶潜的思想总纲。领悟了本文，有助于正确理解陶潜的人文精神，有助于学生积淀一定的人文关怀。

二、《归去来兮辞》是魏晋文学的重要篇章，其不与世俗同流合污坚决归隐田园的思想引起许多文人学士的共鸣，具有超时代意义。其为守卫自己的精神家园所做的种种努力，在现今仍有不可磨灭的借鉴意义。

【学生分析】

一、学生在初中时曾经学过陶潜的《桃花源记》，对其人其事及其思想情感有一定的学*基础，可以此作为突破口。

二、学生已初步具备思辩的能力，都有主动探究的天性，都潜藏着“自我实现的创造力”(马斯洛)，可以据此作为解读本文的钥匙。

三、学生对古代文化名人的精神世界有一种较高层次的文化需求，也有与他人*等交流的渴望，本教材的内容安排能在教大程度上满足学生的这一心理。

【教学目标】

一、知识与技能

1.利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。

2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。

3.学*探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。

二.、过程与方法

1.五读法：在五读的过程中由浅入深地走进陶渊明的精神世界，每一读要完成一项教学任务。

2.对话法：创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的*等交流。

3.探究法：对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学*。

三、态度情感与价值观

1.引导学生从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀，以一种“同情的理解”态度对待陶潜在本文中的情感取向。

2.引导学生用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神，进而砥砺自我人生修养。

3.引导学生从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子。

【教学重点】

1.诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。

2.解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。

【教学难点】

1.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

2.关于本文是否写实的浅层研究性探讨。

【设计思想】

1.新课标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的*惯”。本单元的教学目标是“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定用“五读法”带动整个教学过程。

2.新课标在阅读与鉴赏“教学建议”中特别指出，“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”“教师既是学生*等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”;在第三条中又指出，“积极倡导自主、合作、探究的学*方式”，据此为巩固和加深对较难问题的理解，特采用对话法和探究法以完成教学任务。

3.辅助手段：幻灯片投影仪投影胶片

4.课时安排：2课时

【预*准备】

1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。

2、收集背景材料(含作者生*)，以课下题注为准,有条件的也可网上查阅，制作“作者挡案”若干，课堂上交流。

3、收集陶潜的相关作品，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》等。

【教学过程】

第一课时走进陶渊明

一、导入课文

我们在初中时曾背过陶潜的《桃花源记》,不知同学们是否还有印象?(师生一同背诵“土地*旷……并怡然自乐”)《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我们来学*他的另一篇文章《归去来兮辞》，来走进陶渊明的精神世界，去解读他的归隐情结。(板书课题、作者)

现在先让我们看一看同学们制作的“作者挡案”卡片，比一比谁与陶潜走得最*?(师生交流,选择的投放)

(解说:解读文学作品，离不开知人论世，用师生同背和制作卡片的形式既可以唤醒学生的知识积累，又可以督促学生关注文本尤其是注释，还可以活跃课堂气氛，可谓一举三得。)

二、走进陶渊明

(一)读：学生自由朗读课文，熟悉文意

过程：1.学生自由朗读，要求

①一字一词读，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

②结合注释，疏通文意，并在不懂的地方做上标记，教师循环指导。

③找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次。

2.交流体会，思路提示(幻灯片1)

①第一段：归--悲――追――非。

②第二段：衣--微/奔――门――存――樽/颜――安――关――观――还――桓。

③第三段：游――求――忧/畴――舟/丘――流――休。

④第四段：之――期――耔――诗――疑。

3.学生根据思路韵脚提示，朗诵诗歌,初步感受陶渊明的归隐情结。

(二)读：教师范读课文，理清层次脉络

过程：

1.朗读指导，利用诗体“辞”的特点,帮助诵读，注意

①诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿。(据此理清全篇层次脉络)

②六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。

2.教师范读，朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。

3.交流体会，理清全篇的脉络线索。(幻灯片2)

叙事线索：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。

情感线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

(解说：整理“情感线索”时要视具体情况而定,若学生预*充分或理解程度较好,可顺势引导;若预*不够充分或对作者情感一时不能把握，则可将这一环节放到“悟读课文”后顺势引出。)

4.学生根据诗体“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。

(三)读：学生悟读课文,领悟陶渊明的归隐情结。

⑴、指名朗读第一段《归去来兮辞》教学设计

过程：1.创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么?请依据文本作答。

(“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)

2.教师追问，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?请用自己的话作答。

(自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、_→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)

3.教师追问，陶潜的这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出他的相关诗句证明吗?(幻灯片3)

4.设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?

5.小结：鄙弃_，向往田园的归隐情结之一。(板书)

(解说：学生在回答时，不求答案，意思对即可，下同)

⑵、涵咏(缓慢的吟诵)第二段

过程：

1、创设问题情境二，对一个厌倦_束缚和世俗条框的人而言，如今终于可以摆脱了，如果你处在这种情景，你有何感受?

2、涵咏本段，要求通过涵咏(缓慢的吟诵)展开想象和联想陶潜这一隐逸诗人的形象，最后达到当堂成诵。

(解说：这一环节要每个学生都动起来，若学生有困难，教师可作如下指导。先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面——诗人的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。)

3、师生对话，学生畅谈感受。

(解说：对话时要求学生依据文本作答，不能大而无边，可隐含如下思路展开：归途中的归心似箭——抵家时的欣喜若狂——室内中的舒适安逸——园中时的流连往返)

4.教师追问，从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?提示：与下面的诗句具有相同的心境。(幻灯片4)

5、小结：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结之二。(板书)

⑶、角色朗读第三段

过程：1.男生朗读此段，女同学注意听，男同学的朗读感情处理恰不恰当?

2.男同学朗读，女同学评价。评价要点，若好，好在哪里，若不好，纠正，并说说为什么这么处理。

3.创设问题情境三，细读该段，你读出了什么?请用“从……中我读出了……”句式回答。

4.师生对话。

5.小结，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结之三。(板书)

⑷、默读第四段

过程：1.默读本段。创设问题情境四，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

2.学生讨论交流，允许互相质疑。

(解说：此题的设置主要培养学生的思辩能力，答案不求，能自圆其说即可肯定，但要注意依据文本作答，若学生能够联系陶潜的其他作品，则更应肯定。因有一定的难度,故而采用默读的方式,以使学生有更多的思考空间。)

3.小结：诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受_对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟，此乃其乐天安命、追求精神自由的归隐情结之四。(板书)

(四)读：学生分组竞赛朗读，体会感悟诗人的形象。

过程：1.学生分组竞赛按序朗读一段，比一比哪一小组读的。评比标准

①读准字音句读，读出一定的语气、语调和语顿，不能读破句。

②声音要整齐清脆响亮，读出抑扬、轻重、缓急。

③情绪饱满，读出一定的情感、气势。

2.顺势引导，梳理诗人形象的结构层次：呼唤归去——闲适生活——隐逸情怀——抒怀言志(板书)

(五)读：学生齐读全篇，要求熟读成诵，琅琅上口。

三、课堂小结

陶潜，入仕为官、大济苍生是他的初衷，鄙弃_、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的归隐情结，了解中国文人精神文化的一个窗口。

四、布置探究性作业：提供两个探究性题目，以供参考

1.参照序言(以讲义形式印发)和文本，比较本文注释①和2000年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?

2.重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或提纲式的发言稿。

第二课时走出陶渊明

一、导入过渡：上一节我们以“五读”的形式走进陶渊明的心灵，今天再让我们以“探究”的形式走出陶渊明的精神世界，去了解更多的陶潜们。现在就让我们来交流一下同学们的研究成果。

二、探究性学*交流(一)：参照序言和文本，比较本文注释①和00年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?

1.学生研究成果分类、展示。

(解说：这一过程“分类”是关键，教师可在课前先调查了解，以掌握课堂的研究走向并消除对话中的无序状态。)

2.师生∕生生对话。

(解说：为使此题的探究能更深入，教师要收集尽量多的资料，以备对话之需。要注意以下几点：

①王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”

②周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事?其为未归前之想象，不言而喻矣。”

③钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经?东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。)

3.小结：陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。因此，本文注释①的改动体现了编者精益求精、科学理性的精神，就这点而言不也正是我们探究此题的又一收获吗?

(解说：若学生有不同见解，能自圆其说，教师应鼓励学生在课后进行更加深入的探索。)

三、探究性学*交流(二)：重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或发言稿。

1.激情引读：让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么?

2.师生∕生生对话。

(解说：学生可能会找屈原、李白、苏轼等文人学士素材;也可能从李乐薇、霍金等现、当代知名人士甚至学生自身入手。教师也要准备好相关材料，尤其是对学生思想状况的了解，更要深入。)

3.重温经典，温故知新：表情朗读全篇，让审美愉悦在读声中升华。

四、课堂小结

对本文，欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。

五、布置情感性作业

1.一诗一文一世界，就让这些优美的文字永远留在我们心底吧，做到没有错字、别字、漏字、多字。

2.在这堂课中，是否有什么触动了你的心弦?那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素材库”中去。

　　高一语文教案 6

教学目标

一、知识与技能

1.了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。

2.了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。

3.理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。

二、过程与方法

1.培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

2.培养对精晶诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。

三、情感态度价值观

培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。

对象特征

高一的学生，经过多年的文言文学*，积累了一定的文言基础知识，能够基本阅读浅显的文言文，初步掌握了鉴赏古代散文的一般方法。但以往强调文言基础知识的内容较多，对文言文整体阅读和感悟的较少，学生把文言文看成枯燥语言知识的积累，缺乏对文言文，尤其是优秀的古代散文的美感认知和情感体悟，因而对文言文的学*，显得兴趣不浓或学*效果不佳。

教学重难点

1、学*和积累有关文言实词、虚词及句式的知识。

2、把握文中苏轼情感变化的过程，清行文思路。

3、感受苏轼乐观旷达的情怀以及在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感;理解作者宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。

4、培养学生勇于面对人生坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。

教学课时：2课时

第一课时

一、整体感知：

1.学生思考：苏轼在游赤壁时心情是如何变化的?(请学生快速浏览全文，找出表现情感变化的相关词语。)

板书：饮酒乐甚→愀然→喜而笑

(乐 )—→(悲)—→(乐)

2.理清思路，请同学试概括本文行文内容。(投影)

1段：写赤壁夜游之乐。

2段：写饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声。

3段：主客回答引出人生短暂之感。

4段：苏子超然于世的情怀。

5段：客转悲为喜，主客畅饮。

二、指导诵读：

1、这篇课文体裁为文赋，既保留了传统赋体的特质与情韵，又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。宜于诵读，极富声韵之美。诵读时，要特别注意文章中的押韵和形式中的对偶句。

先请同学们听示范朗读，对照以下押韵字和换韵情况，自己跟着低声吟诵。

第一段 间，天，然，仙

第二段 桨，光，方;　　　慕，诉，缕，妇

第三段 稀，飞，诗;昌，苍，郎;东，空，雄;鹿，属，栗;穷，终，风

第四段 往，长; 瞬，尽; 主，取;月，色，竭，适

第五段 酌，藉，白

我们会发现，有些字听起来并不押韵，这是由于语音随着语言的发展演变而发生变化的缘故，在苏轼创作的北宋时期，它们都是押韵的。

(说明：通过听示范诵读，自己自由诵读，初步疏通字词，扫清字词障碍;同时通过用韵情况的了解，初步了解了文赋的一般特点;在了解文赋的特点基础上，有助于把握诵读过程中的快慢停顿等节奏，有助于进一步体会骈散结合的语言特点。通过几次诵读，学生基本被文本体现的美妙情境所吸引，进入文本营造的特定语境。进入文本，才能进一步赏析和感悟文本。)

2、初步明确朗读的情感基调

“乐”的部分要读得轻松愉悦;

“悲”的部分要读得悲凉激昂;

“喜”的部分要读得旷达洒脱。

3、听录音朗读或教师范读。生齐读。

三、赏析评价

1.学生齐读第一段，教师提问，学生思考。

(1)本段苏子的心情怎么样?

明确：乐甚

(2)为何而乐呢?

明确：美景、畅饮、友情……

(3)本段景物描写胜似仙境，请同学们试描述一下月夜秋景图，并思考有何作用?

学生描述……

总结：月夜秋景图：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩着江面，清风徐徐吹拂着，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮在水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。

作用：苏轼这寥寥几笔，描述出了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。

(4)诗人在欣赏月夜美景中情不自已，朗诵起诗词来。为什么苏轼在船中朗诵“明月之诗”里的“窈窕之章”?

教师补充(幻灯片投影)《诗经·陈风·月出》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

① 注释：

皎：皎洁光明。 佼(jiǎo)：姣之借。 佼人：美人。 僚：美丽。

舒：舒缓轻盈的样子。　窈纠(jiǎo)：形容女子的体态窈窕的样子。

劳心：思念。懰(liǔ)：音刘，妩媚。

慅(sao)：音骚，心神不安。

燎：此形容女子光彩照人。

夭绍：形容女子风姿绰绝。

② 译文：

多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠!

多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞.你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠!

多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠!

③内容赏析：《月出》是陈国的民歌，是一首情诗。诗人在月下遇到一个美丽的女子，因为爱她，于是就悄然心忧了。此诗共三章，每章第一句以月起兴，第二、三句写美人，末句写诗人自己不宁静的心情。

“月出皎兮”，天上一轮圆月洒着皎洁的银辉，这夜色显得格外的美丽。这是写景，也是写情。因为自古以来，人们就把月光作为美好愿望的象征，无数次地赞美她，讴歌她，并给她编造了许多美好的神话故事，花婵娟，月婵娟，都是人们对所爱景物的美称。这句交待了诗人活动的背景，是在一个月光明丽的夜晚，这本身就富有很大的魅力和诱惑力，容易使人对景生情，生发出许多美好的联想。同时，结合下句，这句又有着比兴的作用，以月光的美来比喻所爱人的美，是很恰贴的。“佼人僚兮”，“佼”，犹姣，美好之意。“佼人”，美人。“僚”，犹嫽，娇美貌。这时，在诗人的眼前，出现了一个娇美的女子，引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此情此景，花好月圆，天惬人意，怎能不令这多情的诗人荡起春心呢?他不由得随口赞道：真美啊，这月光下的女子。“舒窈纠兮”，“舒”本作迟缓、徐徐解，此处则指女子举止的舒缓安闲。“窈纠”，与第二间的“忧受”，第三章的“夭绍”，都是形容女子行步时身材的曲线美，写女子的举止从容，体态苗条。这句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下，她不但显得容貌皎好，而且身材那么苗条、秀美，真让人神颠魄荡。这只是写女子的外表美，而更吸引人的，是她还有一种气质美，她举止舒缓，雍容大方，性情安静，而这气比外表更富有魅力。中国传统的审美标准反映在外层，总是以曲线的细长为美，如“窈窕淑女，君子好逑”，“楚王爱细腰，宫中多饿死”等，就足以说明这点。而在内质上，则注重静穆和闲缓，所谓“淑女”，就包括她的举止在内。这首诗刻划的这位女子，说明了诗人也是以此为审美标准的。“劳心悄兮”，“劳心”即忧心。“悄”，与第二章的“慅”，第三章的“惨”，都是形容忧愁不安的样子。此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的举止，使得诗人一见钟情，而又无从表白，因而生发出无限的忧愁和感慨。爱美是人的天性，尽管那女子没有丝毫的觉察和反应，但诗人已经为之倾倒了，而这正说明了诗人的痴情和爱的深沉。《关雎》里所写的“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，与此时此刻诗人心情是一样的。

这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情，把写景和抒情水**融在了一起。另外，人物形象只有两个，诗人愈扬妇子，则愈抑自己。把女子写得愈姣美，则自己愈觉得求之不得，难以攀比，可望而不可即，所以忧心愈重。这也是一种比照的手法。通过刻划“佼人”的美比照出诗人自己的痴情心理，让人觉得情之所发，合乎自然之理。

学生作答……

明确：时间上：七月即望，正好是七月十六日，月圆之夜，吟明月之诗为了召唤月亮出现，而月亮似乎听到苏子的呼唤声：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月冉冉升起了。 内容上：《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，引起感情上爱慕和烦闷不安。这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的，所以吟此诗也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。

(5)作者紧接着描绘“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。“徘徊”一词运用了什么修辞手法?作用何在?请同学们谈谈。

学生思考作答……

明确：月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。

(6)在这个月光如水、气候宜人的夜晚，作者泛舟于浩瀚无边的江上，用了哪两个字表现泛舟时的情景?品味这两个字，作者的感受是怎样的?

学生分组讨论……

明确：“纵”、“凌”。作者丢掉了*日的顾虑重重，任由小船在江上漂泊，也是随自己心灵压力的一种释放。“纵”，把一叶扁舟在长江上顺流而下，自由自在地随江势漂流的情景描绘得生动、逼真，同时也写出了作者在船上随江而行的激动和轻松的心情。 “凌”，既是客观的描述，写出了小船在万顷无边的水面上腾越前进，也写出了作者当时激越壮美的心情。

2.学生读第二段并思考：

(1)客由乐而悲，悲又从何而来呢?

明确：主要由客人的洞箫声引发的。联系二三段内容及创作背景体会，具体有以下几方面：

从歌声中来 (政治失意)

从箫声中来 (箫声幽怨)

从历史人物中来 (人生无常)

从个人境遇中来 (生命短暂)

(2)如何写箫声的?运用了什么修辞手法?

明确：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎也要流泪。“舞幽之壑潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”运用夸张性比喻，从侧面写出了箫声摄人心魄的感染力，也为苏子“愀然”发问创设了气氛。

(3)这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们还在哪篇课文学过?

明确：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志”，就是借琵琶写愁情。

经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。

(4)文中“美人”指什么?作者远隔千里，被贬黄州怎么还惦记仕途呢?大家交流一下。

明确：①古人用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

②说明作者在遭受贬谪之后，依然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事的关心，而不甘心沉沦。受到儒家思想经世致用的影响，作者身在千里，心忧天下的一种责任感的体现。

总结：箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。

布置作业：背诵课文

第二课时

一、复*旧知。朗读课文

二、继续赏析评价

1、学生分组分角色朗读第三段。

(1)作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。那么，“客人”之悲来自哪几方面?采用了什么修辞手法?(学生讨论作答)

明确：对比。一是由历的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)， 却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。

总结：客的回答重复了一个前代人重复的永恒主题：感慨人生苦短。这就留给了我们一个悲观者的形象。表现了一种消极的社会观点以及虚无主义的思想。对封建文人士大夫而言，当政治上失意或生活上遭受挫折的时候，往往陷入迷茫与苦闷。这其实也是苏轼贬谪黄州时思想感情的一个侧面。

2、学生齐读第四段并思考。

(1)针对“客”所发出的人生悲叹，苏子是如何说服“客”的? (引导学生从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。)

明确：从地面上的江水和天空上的月亮说起。

逝者如斯，而未尝往也。江水不舍昼夜地滔滔流去，作为一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终绵延不绝，因此可以说“未尝往也”。

月亮有时圆满，有时缺损，周而复始，始终无所增减。

(2)由此得出什么道理?

明确：变与不变，无论是宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。

(3)这是一种怎样的人生观?如何评价?

明确：这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持;表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信;也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。

(4)那么诗人主张从什么地方寻求安慰呢?

明确：江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。

3、分析第五段。

(1)结尾段主客感情如何?请找出相关语句分析。

明确：“喜而笑”、“相与枕藉”。“客”心悦诚服。主客心情分外欣慰和轻松。

(2)本段写酒后一片狼藉，主客相与枕藉乎舟中，有何作用?

明确：呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出东山”，结构浑然一体。

用“杯盘狼藉”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。 这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“**”以后的轻松娱悦了。

布置作业：完成同步训练

第三课时

一、字词知识归纳

1、通假字：

①举酒属客 属——嘱

②浩浩乎如冯虚御风 冯——凭

③山川相缪 缪——缭

④举匏樽以相属 属——嘱

2、活用词：

①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使动用法)

②顺流而东也 东：东去(名作动)

③侣鱼虾而友麋鹿 侣、友：以……为伴侣，以……为朋友(意动用法)

3、特殊句式：

①凌万顷之茫然 (定语后置)

②何为其然也? (宾语前置)

③而今安在哉? (宾语前置)

④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟 (谓语省略，省略句)

⑤而又何羡乎! (宾语前置)

⑥是造物者之无尽藏也 (判断句)

4、成语：

遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、

月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉

二、检查背诵

三、写作特色

1、写景、抒情、议论的紧密结合：

全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

2、“以文为赋”的体裁形式：

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致;以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、优美形象，善于取譬的语言特色：

文中有许多描写，生动形象。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

四、延伸阅读

江城子

——苏轼

老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷*冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

思考：本诗表现了作者怎样的思想情感?

简析：这首词作于公元1075年(神宗熙宁八年)，作者在密州(今山东诸城)任知州。词的上阙叙事，下阙抒情，气势雄豪，淋淳酣畅。首三句直出会猎题意，次写围猎时的装束和盛况，然后转写自己的感想：决心亲自射杀猛虎，答谢全城军民的深情厚意。过片以后，叙述猎后开怀畅饮，并以魏尚自比，希望能够承担起卫国守边的重任。结尾直抒胸臆，抒发杀敌报国的豪情：总有一天，要把弓弦拉得像满月一样，射掉那贪残成性的“天狼星”，将西北边境上的敌人统统一扫而光。

后赤壁

——苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

林西仲所说：“若无前篇，不见后篇之妙;若无后篇，不见前篇之佳。”前后《赤壁赋》被认为是苏轼散文中的“双璧”。

请同学们阅读比较前后《赤壁赋》在内容、体裁、情感和写作特点等方面比较有何不同。

五、作业布置

1.据你对苏轼的了解，对“苏东坡穿越千年的时空，向我走来”一句话加以扩展。(不少于30字)

(1)(在句首扩展)

______________________________________________________________________

(2)(在句尾扩展)

____________________________________________________________________

答案：(1)身系眉州父老的期望，心系海南百姓的嘱托，带着文章太守的英气，苏东坡穿越千年的时空，向我走来。

(2)苏东坡穿越千年的时空，向我走来，向你走来，向无数热爱他的读者走来，让我们感受到什么是胸襟，什么是气度，什么是才华。

2.校要举办一场诗歌朗诵会，请你结合诗歌内容、风格为主持人写两段串联词，将下面三首诗词串联起来。要求衔接自然，简明得体，每段不超过50字。

第一首诗歌苏轼《念奴娇·赤壁怀古》朗诵结束，串联词(1)__________________________________________________________________

请听诗人徐志摩的深情告白《再别康桥》。朗诵结束后，串联词(2)__________________________________________________________________

接下来，请欣赏配乐诗朗诵戴望舒《雨巷》。

答案：(1)离开“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁古战场，穿越历史的烟云，我们来到了充满异域风情的康河河畔。

(2)挥一挥手，告别柔美、静谧的康桥。让我们走进江南烟雨中的石巷，去邂逅一位结着丁香般愁怨的姑娘。

3.苏东坡是中国文化史甚至是世界文化的伟人，而他的人生际遇也许正是他成为伟人的催化剂。生活在今天，真的应该庆幸!我们不必再遭受流放、战乱之苦，不必再过颠沛流离的生活，我们中的大多数人也不必再受衣不遮体、食不果腹的贫寒。但是面对生活中的挫折打击，面对失意苦难，我们该如何做?我们又该如何实现自己作为一个普通人的的人生价值?这是值得我们每个人思考的问题。请以“挫折”为话题，写一篇不少于800字文章。

　　高一语文教案 7

教学目的

一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。

二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。

三、指导学生学*文中对事物的分析方法，观察思考问题。

教学安排

本课拟用三课时讲授：

第一课时，疏通文意；

第二课时，分析作品；

第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练*。

教学设想

基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学*兴趣。

教学步骤

第一课时

一、导入

同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学*这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢?

二、作者简介

贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。

三、朗读课文，疏通文意

1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。

2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。

3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。

4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。

第二课时

一、导入

通过上节课的学*，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。

二、分析文章构思精巧

提问：文章题目为过秦论，在文章中真正指责秦之过的文字有多少?作者为什么这样安排作品内容?

明确：只有全文最后一句。

(第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：

提问：作者在文中设计几组实力对比?对比的结果是什么?

明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。

提问：请同学们回忆我们在学*现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。

明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固**在政治、军事、思想文化方面采取的措施

文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。

三、指导学生朗诵课文，体会课文的主题思想

主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。

四、指导学生体会文章开合自如的章法和说理的手法

可提两个提示性问题引导学生讨论：

1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么?

2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴?

第三课时

一、结合课后练*第二题，指导背诵

指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。

注意语言特点、句式特点，准确背诵。

二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解

比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。

三、总结本课的知识点，完成课后练*

　　高一语文教案 8

　　教学目标

　　一、正确认识别里科夫的人物形象及其时代意义。

　　二、学*领会作品中幽默讽刺手法和细节描写的运用。

　　第一课时

　　教学要点

　　一、理清小说结构，分析别里科夫生活和思想上的套子的具体内容。

　　二、初步体会小说的讽刺意味。

　　整体感知

　　《装在套子里的人》写于1898年。小说主人公别里科夫是一个典型的套中人形象。

　　他不光用一切陈规陋*套自己，而且还去约束别人。他是沙皇专制统治的产物，又是沙皇专制统治的社会基础；既是令人畏惧的人物，又是弱不禁风的可怜虫。作品问世以来，别里科夫已经成为那些害怕新事物、保护旧事物、反对变革、阻碍社会发展者的代名词。作者用夸张变形的漫画手法和强烈的对比手法，造成的幽默讽刺的效果，有力地鞭挞了**势力的可厌可憎，无情地嘲笑了他们的极端虚弱。

　　教学步骤

　　１．导人新课

　　老师出示讽刺诗《老掌柜难舍芭蕉扇》

　　老掌柜难舍芭蕉扇

　　陈显荣

　　要我换电扇，且慢复且慢！

　　不怕花钱多，就怕担风险：

　　雨天怕打雷，晴天怕触电；

　　倘若螺丝松，飞来大刀片，

　　重者削脑袋，轻则上医院。

　　还是稳妥点，仍用芭蕉扇，

　　只要拼命摇，照旧能解汗！

　　这位难舍芭蕉扇、惧怕电风扇的老掌柜，仅是一位老实本分的小市民，他文化低，眼界窄，接受新事物迟钝。现实生活中，不少人与他相似。诗人幽他一默，希望这些人思想**一点，别老捧着那本老皇历不放。诗人对老掌柜的典型心态的形象揭示，尤其是倘若螺丝松，飞来大刀片一句，令人叫绝。从这位难舍芭蕉扇、惧怕电风扇的老掌柜害怕新事物这一点上，我们想起嘴边总是挂着一代不如一代名言的九斤老太，想起只要镇上不点什么动静就总是忧心忡忡地担心可别出什么事啊的奥楚蔑洛夫。今天，我们一同来学*契诃夫的另一篇小说《装在套子里的人》，领略一下契诃夫笔下的别里科夫是个什么样的形象。

　　２．快速理清课文结构

　　思考：本文主要写了别里科夫哪些事？根据情节发展可以把课文分成几部分？

　　明确：故事的主要情节是别里科夫的恋爱以及最后失败，按照情节的发展可以把课文分成三部分：

　　第一部分：介绍别里科夫的外表、生活*性和思想性格（１５段）

　　第二部分：别里科夫与华连卡恋爱以及最后失败（６37段）

　　第三部分：埋葬别里科夫，但生活中还有许多别里科夫（3840段）

　　３．与我国小说不同的是，有很多外国小说在故事开始之前，先对故事主人公作个全景式的描写。本小说也是如此，在具体叙写别里科夫的婚事之前，花了很多笔墨去介绍别里科夫的特征，为什么要这样安排？

　　初看起来，好像这样入题慢，前后联系又不紧密。然而，作者在写婚事之前，先对别里科夫加以描绘和议论，突出别里科夫与众不同的、甚至是怪异的生活*性和思想，先声夺人，给读者以强烈的印象。既有利于直接揭示别里科夫的丑恶腐朽本质，又能激发读者的阅读欲望一一这种人，竟然还差点结了婚，一箭双雕，安排巧妙周到。

　　４．请学生反复诵读文章第一部分，认真体会其讽刺意味，并思考作者从哪几个方面去表现别里科夫的套子特点？

　　作者以严肃的态度，用夸张、比喻和反复的修辞手法，极力地刻画别里科夫与常人迥异的套子式的生活*性和思想，在发笑中达到否定的目的。

　　在生活*性方面，主要从穿、住、行等方面表现其套子特点，其中穿着修饰方面写得最详尽；居住方面着笔不很多，但写得逼真；至于行，则突出其与人隔绝、与世隔绝的特点。在思想方面，则主要写其评判是非的标准及语言。他的标准，就是要服从**的禁令。凡是**明文禁止的事情，他都拥护；甚至于连**已批准或默许的新鲜事物他也要遏止。他的口头禅是，千万别出什么乱子，表明了他的恐惧心理，对于现行秩序、既成传统以及代表着这种传统秩序的官方、**的恐惧。

　　５．别里科夫整天战战兢兢。他怕的是什么呢？而他只不过是中学里的一位普通的希腊文教师，为什么能辖制全城整整十五年呢？

　　别里科夫整天战战兢兢、六神无主是害怕生活中的新事物，害怕社会变革，害怕动摇了旧秩序。全城人战战兢生活了10年到15年，是因为他的言行与思想都是与沙皇专制制度一致的，他自觉维护着旧制度旧思想。周围的人还没有勇气敢与他斗，所以都怕他，受他辖制。别里科夫的可恨在于，他不但要把自己装在套子里，而且还想把周围的一切也装进套子里。这两种怕表面上是矛盾的，但只要我们结合当时的情况想一想，就会发现总根源都是沙皇专制制度。别里科夫所依附的沙皇统治，一方面是极力加强**统治，在全国造成了沉重压抑的气氛；另一方面又是行将灭亡，摇摇欲坠。革命的风暴还未到来，革命力量还很弱小，大多数人还感到迷茫，不敢起来斗争，所以别里科夫还能辖制全城。

　　６．总结、扩展

　　别里科夫是他生活的那个**时代的产物。

　　别里科夫自己怀着无尽的忧虑和恐怖，缩进套子里，然而，被套子精神浸透了的别里科夫却又要用这个套子去套周围的人，去套那个中学，那个城市，而那个学校和城市也居然被他辖制了整整十五年。

　　这里的套子实际上是一种象征，象征着别里科夫维护旧制度、旧秩序，害怕和反对一切新事物的保守与腐朽；象征着沙皇**的一切法令和专制统治。

　　７．布置作业

　　课后认真阅读课文第二、三两个部分，分析别里科夫为什么会落得个如此下场，意义何在？

　　板书设计

　　第二课时

　　教学要点

　　１．分析别里科夫这一形象的讽刺意义。

　　２．拓展延伸，探讨套子的现实意义。

　　３．领会作品中幽默讽刺手法和细节描写的运用。

　　整体感知

　　契诃夫是俄国十九世纪批判现实主义最后一个杰出的作家。当时，沙皇**为防范革命活动而公开施行高压政策，进步杂志被迫停刊，能合法出版的都是为买而笑的刊物。为了生计，契诃夫不得不迎合刊物的胃口，写了许多逗人发笑的作品。其中有些作品不免流于粗俗，但有相当一部分具有深刻的社会意义：表面上写俄国社会日常生活中的笑话，实际上却无情地嘲笑和揭露专制警察制度和小市民的奴性心理，如《小公务员之死》、《变色龙》等。从库页岛考察回来后，契诃夫果断地和**报刊断绝联系，其作品题材更广泛，思想更深刻，技巧也更为成熟。《装在套子里的人》就是契诃夫在这一创作的繁荣和成熟时期而诞生的优秀作品。

　　教学步骤

　　１．导人新课

　　古往今来，不知有多少人热烈地赞美过纯真的爱情，那么，躲在厚厚的套子里的别里科夫在爱情的面前将会怎样呢？请仔细研读小说第二部分。

　　２．围绕别里科夫的婚事讨论：

　　从始至终，作者只讲别里科夫的婚事，而不提他有什么爱情，为什么？

　　先看别里科夫准备结婚的原因：别人的撮合游说；华连卡表示出的好感；华连卡长得不坏，招人喜欢；华连卡出身较高，有田产；华连卡是第一个待他诚恳而亲热的女人。以上种种，都是外人施加的因素，或是一种外在的诱惑，而别里科夫内心并未萌发一种真正的爱意，他准备结婚，是因为昏了头，不是因为爱。

　　再比较别里科夫和华连卡的性格：一个孤僻、古怪、保守，惧怕任何新事物；而另一个则美丽、活泼、爱热闹，爱新事物，爱新生活。两个人性格截然不同，甚至于完全对立，能发展成真正的爱情吗？

　　最后请看婚事的结局：通常结婚是件使人高兴的事，但在别里科夫却成了一场大灾难，一次仅仅是可能的喜事，结果却成了真正的丧事。他的套子使他感受不到爱的温馨和幸福，他的套子使他对恋爱充满气愤，以至于看到那漫画便气得脸色发青、嘴唇发抖。作家只讲其婚事，而不提他有什么爱情是意味深长的。从这里我们可以看到作家对社会生活的观察是多么深入细致，对人物的刻画是多么准确真实。

　　《致大海》是俄国浪漫主义诗人普希金的一首政治抒情诗，那么大家知道高一语文《致大海》教案要如何写呢?下面来看看!

　　设计思想

　　采用比较教学的方法教学本课

　　教学重点

　　理解诗人的情感，理解诗歌的主题，理清诗歌的抒情思路

　　教学难点

　　理解诗人的情感，理解诗歌的主题

　　教学手段

　　讨论

　　教学过程

　　一、明确要求：

　　1.教师可把学生分为5-7人为一组的若干小组，协调分工：朗诵讨论，记录(有专人)

　　2.每个同学要有自己的体会，并能表达出来(1-2分钟)

　　3.从主题、内容、写法、情感等角度进行比较

　　4.教师巡查、指导，注意倾听学生们发言，给予适当启发诱导，充分肯定

　　5.讨论情况记入*时成绩

　　二、明确讨论题目

　　普希金的《致大海》是借大海的形象抒发诗人对自由的热烈追求，意象虽不多样，但却负载着作者沉重热烈的情感，应在教学中组织学生充分讨论理解诗歌中能突出表现大海特点的语句，并体会其中寄托着的作者的情感，明晰诗人的抒情思路。

　　舒婷的《致大海》是诗人把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生的理解。

　　两首诗在题材上有相同之处，都是诗人借相同的意象(大海)来表情达意的作品。这就成为了比较教学的基础。让学生充分展开讨论，比较两首诗的异同点。

　　三、学生讨论

　　四、讨论发言

　　明确：大海常被世人寄予感情，表达诗人的思想，传达诗人的心意，此课比较阅读普希金和舒婷的作品。

　　先分析一下二者的结构：

　　普希金诗

　　舒婷的诗：

　　联想—人们对大海的一*感触

　　回忆—儿时的生活

　　思考—引入对现实之思考

　　抒情—积极向上，热情洋溢。

　　意象及意象的象征意义:

　　普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海对话，给人一种亲切感。普的大海自由奔放，任性不羁，它是天使头上的光环，闪闪发光，不染纤尘。这是完美的海，梦中的海。表达了作者对自由的赞美及憧憬。但现实使他伤心，他虽失望但不绝望，他要把大海永记心中，把自由传播到四面八方。

　　舒所表达的是对生活的感悟，“大海——变幻的生活，生活——汹涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是变幻的生活。大海有涨有落，有风暴，有*静;它多变，并不完美，但它真实。望着大海起起伏伏，就像在观望生活的戏——有悲有喜，包罗万象。感受着大海的宽广与静寂，就像在感受自己。大海是社会，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己则像海燕一样，坚强地在生活风浪中自由飞翔，对生活充满了自信，充满了积极向上的精神。

　　表现手法及修辞：

　　普采用直抒胸意的表现手法。他所表现出的情感悲壮豪放。诗中多处运用了拟人的修辞方法。如将“波光”写作“容光”，将海浪声声化为“怨诉”，“呼唤”，“回音”，使海更加人性化，便于作者与海对话，使海更像诗人的挚友，表达了作者对海——自由的热爱之情。

　　舒采用借景抒情的表现手法。她的大海是对生活细腻的观察，海边的每一种风景都是生活的真实写照。诗人将自己对生活的诠释融入对大海的描写当中。诗中多处运用了排比，反复。

　　写作背景及写作目的：

　　普希金是杰出的俄国民族诗人，19世纪积极浪漫文学代表，是自由战士。他一生向往自由，却被沙皇流放远方，加上拜伦的去世，普希金心情郁闷。他要借大海赞颂自由!

　　舒婷是朦胧派的代表诗人，她以大海写出对生活的感悟，启发人们要以积极的态度面对生活。

　　附录：

　　致 大 海

　　舒婷

　　大海的日出

　　引起多少英雄由衷的赞叹

　　大海的夕阳

　　招惹多少诗人温柔的怀想

　　多少支在峭壁上唱出的歌曲

　　还由海风日夜

　　日夜地呢喃

　　多少行在沙滩上留下的足迹

　　多少次向天边扬起的风帆

　　都被海涛秘密

　　秘密地埋葬

　　有过咒骂，有过悲伤

　　有过赞美，有过荣光

　　大海——变幻的生活

　　生活——汹涌的海洋

　　哪儿是儿时挖掘的穴

　　哪里有初恋并肩的踪影

　　呵，大海

　　就算你的波涛

　　能把记忆涤*

　　还有些贝壳

　　撒在山坡上

　　如夏夜的星

　　也许漩涡眨着危险的眼

　　也许暴风张开贪婪的口

　　呵，生活

　　固然你已断送

　　无数纯洁的梦

　　也还有些勇敢的人

　　如暴风雨中

　　疾飞的海燕

　　傍晚的海岸夜一样冷静

　　冷夜的山岩死一般严峻

　　从海岸的山岩

　　多么寂寞我的影

　　从黄昏到夜阑

　　多么骄傲我的心

　　“自由的元素”呵

　　任你是佯装的咆哮

　　任你是虚伪的*静

　　任你掠走过去的一切

　　一切的过去——

　　这个世界

　　有沉沦的痛苦

　　也有苏醒的欢欣

　　一、预*目标

　　找出自己读不准和不会读的字词并查字典，找出文中描写的画面并用四个字分别给每一幅画面命名，概括作者对江南冬景的感情。

　　二、预*内容

　　1．给标线的字注音：

　　煊羊肉()蛰居()乌桕()赭色()

　　槎桠()给予()剥花生米()剥削()

　　拿出纱衫来着()用不着()夹衣()夹克()

　　泊船()湖泊()月晕()晕头转向()

　　搁笔()搁不住()

　　2、找出文中描写的画面并用四个字分别给每一幅画面命名。

　　3、概括作者对江南冬景的感情。

　　三、提出疑惑

　　同学们，通过你的自主学*，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中

　　疑惑点疑惑内容

　　课内探究学案

　　一、学*目标

　　1．品味语言，鉴赏、表达自然之美。

　　2．体味作者对江南冬景的热爱之情，掌握散文“形散神聚”的特点。

　　3．激发珍爱自然，敬畏自然的情感。

　　重点：品味语言，鉴赏、表达自然之美。

　　难点：体味作者对江南冬景的热爱之情，掌握散文“形散神聚”的特点。

　　二、学*过程

　　品味语言，全心体验

　　1、快速阅读文本，然后独立思考：本文的体裁是什么？文本中哪些段落具体描写了江南的冬景？

　　2、认真研读五至九自然段，先个人独立思考，然后小组讨论：作者共描写了几幅画面？请分别给每一幅画面命名。

　　3、谈一谈四幅画面给人的总体感受。

　　合作探究，感受真情

　　1、同学们分小组讨论：上述四幅画面中，同学们最喜欢哪一幅？ 2、同学们带着四个问题，分组讨论、合作探究、赏析文本中的这三幅画面，并首先推选代表用富含深情的语言朗诵最喜欢的画面。

　　课件投影：

　　⑴写了哪些景物？

　　⑵景物有何特点？

　　⑶作者感受如何？

　　⑷运用何种手法？

　　3、寒郊散步图赏析

　　⑴所写之景：

　　⑵景物特点：

　　⑶作者感受：

　　⑷所用手法：。

　　4、江南冬霖图赏析

　　⑴所写景物：

　　⑵景物特点：

　　⑶作者感受：

　　⑷所用手法：

　　5、江南雪景图赏析

　　这幅画，作者并没有从正面去刻画，而是巧妙地引用了前人的诗句来表现江南冬景的意境。诗句往往简洁洗练，意象丰富，所以我们应学会运用想象对诗句所营造的意境进行还原，进行再造想象。

教学目的及要求：

1、训练学生借助注释自己阅读文言文的能力。

2、掌握本课训练重点中9个词语的意义和4个词的义项。

3、理解召公谏辞的明白透彻、深入浅出的特点，体会《国语》质朴*实的语言特色。

4、使学生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意义。

教学重点及难点：

1、召公谏辞的分析

2、两处比喻的深刻含义;

教学时数：

两课时

课前预*：

1、 借助注释，阅读课文，弄清课文大意;

2、 熟读课文，背诵召公的谏辞。

3、 划出不理解的字词。

第一课时

序：背诵上一课

一、简介《国语》

《国语》的作者是谁，历来没有定论，相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传*，最后经列国之瞽史改编。润色而成，时代大约在战国初年。

《国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，由于《国语》在内容上比较接*《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。

《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。

二、齐读课文两遍，正字正音。

三、请同学默读第一段，读后质疑。

师点拔 “谤”“堪”“以”“道路以目”

四、齐读第二段。师生共同讨论。

1、 请三位同学分别口译三层意思。

2、 请其他同学纠正。

3、 师点拔“障壅诀导”;讲解“瞽、史、师、螋、朦”

(师箴：教参与课本对“师”的解释不同)

辩析“亲戚”一词古今的异义

五、齐读最后一段，注意“流”字一词多义

六、布置作业：

完成课后练*一和练*二

第二课时

一、分析第一段

1、请找出描写厉王的词，分析厉王的性格特征

“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸

2、正由于厉王的行动，导致国人怎样?从文中找出原句。

谤王——道路以目

3、由此可见国家处于什么形势之中?

朝政混乱，君民尖锐对立

4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗?”

没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。

二、分析第二段

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭谤矣，乃不敢言’，”可见召公性格的又一什么特点?

昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样

2、给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思?

第一层：召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施

第二层：具体论述怎样对待民“谤”(怎样“宣之使言”)

第三层：从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。

3、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么?

第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。

第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。

4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题?

第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。

第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。

前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《简笔与繁笔》中学过的知识分析文章最后一段具有什么特点?

(问题：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么词)

言简意赅，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，末一句说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，文章简劲到无以复加，而读来却余味无穷。

最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法上的鲜明对比。

1、 逻辑严密，说服力强。

2、 比喻生动形象;

3、 详略得当。

板书设计

召公谏厉王弭谤

厉王：虐、怒、杀、喜

国人：谤——道路以目

召公：

防民之口，甚于防川(民谤不可防)

怎样“宣之使言”

民谤必宣敬听

不听流王于彘

首先分析“谤”是个古今异义词。今意指无中生有，毁坏别人名誉，古义是实有其事，公开批评指责。(与之相应，“诽”指实有其是但在背后的小声嘀咕，诬是现在的“谤”意)(板书“谤”)

其次引发思考，如果一个“贤明的君主听到谤，该如何对待呢?而本文厉王是如何对待谤呢?(板书：厉王弭谤，穿插分析厉王)”

再次，对于厉王弭谤这件事，召公怎么做了?谏(板书召公谏)

通过三个问题，补全标题，同时熟悉了文章的大概内容。

学生质疑

道路以目，“目”和“道路”分别做什么成分?

“瞽献曲……亲戚补察”文意断断续续，不连贯，此外“亲戚”古今年内异义如何区分?

第13、14课讲完，发现文言文的教学把学生误导了，由于课堂上抠得太细，语法现象过于关注，术语出现频率高。导致学生养成逐字逐句条分缕析的*惯，下课后问题不断，不出在对文意的理解上，而出在“而”“之”等词的词性、用法、术语的纠缠上。完全陷入旧讲法的误区，教师一古脑讲，学生被动地听。听完后术语，词性晕头转向。

应突破这种填压式教育，以诵读为主，大胆地放开手脚，让学生去理解，让学生去琢磨。

　　高一语文教案 12

教学重点了解有关《诗经》的文学常识，结合课文下的注解疏通文字。

教学难点对诗中文言词语的理解和掌握。

教学过程

我们中华民族历史悠久，文化璀璨，特别是在卷帙浩繁的古代文学长河中，我们的祖先为后人留下了一笔巨大的诗歌财富。屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、李清照等等这些伟大诗人的名字，几乎已是家喻户晓，他们的许多优秀诗句在今天已是脍炙人口。饮水思源，当我们顺河而上追其源头时，便会看到那闪烁着耀眼光辉的起点，这起点就是作为我国的第一部诗歌总集的《诗经》。今天，就让我们一道来探究一下这源头里的无穷奥秘吧!

二了解有关《诗经》的文学常识

(一)引导学生阅读课文前的提示短文以及注释①，可设计问题帮助学生尽快掌握重点知识：

1.《诗经》反映的是我国哪个历史时期的生活?

2.既然是诗，为何后来又被改称为《诗经》呢?

3.《诗经》是按照怎样的体例编辑的?

教师明确：

1.(略)

2.此乃主要是汉代学者认为《诗经》为儒家创始人孔子所编辑，故将此视为儒家经典，因此，称其为《诗经》。

3.(略)

(二)教师补充介绍：

《诗经》中普遍运用赋、比、兴的艺术手法(教材第30页练*中对此有解释)。下面重点解释“比”和“兴”。高中旧教材中曾选用了一首《硕鼠》便是运用了”比“的手法的非常典型的诗。其诗作者将奴隶主喻为大老鼠。诗人发出了”硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾“的愤怒控诉;《伐檀》中有一句“河水清且涟漪”，可将它当作“兴”的使用，即作者言黄河之水是“假”，控诉剥削者的行径是“真”;另外，《关雎》一诗的开头两句诗，更是典型的“兴”。作者言“鸟情”为是的言“人情”;再有，就是本单元第七课《孔雀东南飞》一诗中的开篇那两句诗：“孔雀东南飞，五里一徘徊”亦是如此。

根据对上述解释的理解，同学们在学*完《氓》这首诗后，做一做课后练*第二题。

三引导学生阅读预*提示，了解三首诗的基本内容

(以便于更好地疏通文字)

思考问题：

1.三首诗写的各是什么内容?

2.从提示的文字中看，你对那首诗更感兴趣?为什么?

四导读全诗，疏通文字

(一)教师范读(或放录音，或放多媒体课件)

1.学生给生字注音

2.体会诗的朗读节奏

(二)学生自读，并结合注解掌握诗中词义。

(三)学生分别将三首诗口头译成现代汉语(可分组进行，每两至三组负责一首诗的翻译)。

五布置作业

1.熟读三首诗，掌握诗的内容。

2.预*课后练*一、二两题。

　　高一语文教案 13

2020高一语文教案五篇合集

阅读的时候要养成圈点批注的阅读*惯，阅读中不能准确捕捉重点词句，通过学*力求帮助他们学会鉴赏散文，把握主旨。以下是小编整理的高一语文教案五篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。

高一语文教案一《荷塘月色》

教学目标

1.了解作者的有关资料及本文的写作背景;

2.赏析本文的画面美、语言美、情调美，掌握景物描写的方法;

3.体会情景交融手法的运用;

4.欣赏本文的语言风格。

重难点

1.把握写作脉络，体会作者内心情感;

2.赏析文中的画面美;

3.学*本文朴实清新的语言风格。

教学用具 录音机朗读带多媒体

课型诵读鉴赏课

课时1

教学流程

导语

月，引人无限的遐思。古往今来，月成了情感的载体。月下漫步，情思无限，人生的万千思绪纷涌而来，也会缓缓散去。今天，我们来学*一篇散文佳作。作者在一个静谧的月夜，独自一人来到清华园的荷塘。静望明月，细嗅荷香，沉浸于无边的荷香月色中了。

出示课题：荷塘月色

知识积累

1.作者作品

朱自清，中国现代散文家。是位有骨气的文人，1948年8月，因贫得病逝，宁愿饿死，也不吃美国的救济粮。“表现了我们民族的气概。”(***评)

2.创作背景

作于1927年，当时白色恐怖笼罩着中国。作为一个爱国的知识分子，苦闷彷徨，找不到出路，一头钻进古典文学的“象牙之塔”。面对现实的黑暗，却又无法安心于这种“超然”。

整体感知

听录音，感知大意，理清线索。

1、路线：家小路荷塘小路家

2、情感：不静寻静得静失静

分析：

开头不宁静，文中贯穿着淡淡的哀愁和淡淡的喜悦，愁绪难消中又向往着自由美好的生活，最后回到现实：不宁静。

文本赏析

(多媒体展示相关画面，形象直观，引发学生联想)

一、阅读第一段，思考：

“这几天心里颇不宁静”怎么理解?(引导学生结合背景和全文的情感线索来分析。)

明确：

揭示全文主旨，“立片言以居要，乃一篇之警策。”

1、对现实的不满;

2、对个人和国家前途的忧虑;

3、对美好自由生活的向往。

二、第三段：月下荷塘

1、一生朗读，体会本段的景物描写的精妙之处。

作者向我们展示出月下荷塘的静谧、美好、朦胧之美。由荷叶到荷花，接着荷香到荷波，最后到流水，写出了一幅幅优美的画面特别是比喻手法的运用，带领学生重点分析。

示例：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”化嗅觉为听觉，把荷香和歌声联系在一起，取其若有若无的相似点，可谓精妙。

三、第四段：荷塘月色

一生朗读，其他学生体会荷塘中月色的特点。(生回答，师总结归纳)

明确：动词“泻”写出了月光的鲜明欲滴的奶白色的实感，“浮”的运用写出了月下荷花缥缈轻柔的姿容，“笼”写出了月光的朦胧轻柔。

“酣睡”喻朗照，“小睡”喻被一层层淡淡云遮住的月光，恰到好处。

本段从不同角度，描写出不同景物上的月色，使难状之景如在眼前。

四、第五段：荷塘四周

生齐读，思考：荷塘四周写了哪些景物?

明确：杨柳、烟雾、灯光，阴暗、低沉。水里的蛙声和树上的蝉声，反衬出作者内心的失落和淡淡的忧愁。

五、朗读《采莲赋》《西洲曲》

思考：作者回家的路上，想到江南采莲的情景有什么作用?

(生回答，师点拨、归纳)

明确：

荷塘的美景引动作者内心的乡思，青年男女美好的情思引发了作者对自由生活的向往之情。

探究延伸

这是一篇散文佳作，写出了一位知识分子当时内心无法释然的苦闷之情。学完本文之后，对“我”是怎么认识的?(组织学生讨论，自由发表评价)

言之有理皆可，不必苛求同一。

手法鉴赏

本文的语言朴素典雅，清新自然，蓄满诗意。作者融情于景，即景抒情，向我们展现出一幅幅令人陶醉的月下荷塘美景图。(学生互动交流，总结文中精彩句子的特点，试做归纳、发言)

明确：

1.比喻的运用;

2.通感手法的运用;

3.叠词的运用。

课堂小结

在我们的眼前，展现出这样的画面：荷叶田田，荷花朵朵。明月泻银辉，清风送荷香。这清新、神秘、静谧的荷塘就是作者心灵的避难所。暂时的宁静让作者获得了精神升华，引发出他对幸福美好生活的向往。希望同学们能常走*自然中，用善感的心灵去体会，以自己独特的角度去发现万物之美。

课后作业

1.写篇读后感放在周记本上;

2.阅读朱自清的其他散文，思考：有人认为他用的比喻取材狭窄、阴柔，缺乏想象力，你认同吗?为什么?

高一语文教案五《故都的秋》

教材分析：

《故都的秋》是人教版高中语文必修二第一单元第二篇课文，本单元学*写景状物散文，本单元的学*必须反复阅读，用心品味，感悟所写之景，所言之情。《故都的秋》是郁达夫一篇颇具特色的散文，1934年8月写于北*，全文紧扣清、静、悲凉落笔，描绘了秋院清晨、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、闲话秋凉、胜日秋果 等画面，以情驭景，以景显情，将自然的客观色彩(故都的秋色)与作家内心的主观色彩(个人心情)完美地融化在一起，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞。

学情分析：

本单元的第一篇课文是朱自清写的《荷塘月色》，所写景色较为具体，考查的是学生的形象思维。而本文所写的秋味则是抽象难把握的，对学生的逻辑思维提出了较高要求。高一学生还没有养成圈点批注的阅读*惯，阅读中不能准确捕捉重点词句，通过学*力求帮助他们学会鉴赏散文，把握主旨。

教学目标：

1、能说出郁达夫生*及其创作风格。

2、能抓住清、静、悲凉来赏析故都的秋，感受本文形散神聚的结构特点，初步掌握以情驭景、以景显情的写作方法。

3、领悟作者在文中流露出来的主观感情。

设计思想：

以学生自读为主，教师点拨为辅，引导学生合作探究;读写结合。

教学重难点：

重点：体会故都的秋的清、静、悲凉的特点;掌握文章以情驭景、以景显情、情景交融的写作手法。

难点：体会作者对故都的秋的赞美中所流露出的悲凉、伤感之情。

教时安排：

一课时

教学方法：

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展6）

——高一语文必修一教案（精选十篇）

　　教学目标：

　　1、了解写作背景，在吟诵的基础上，把握诗歌意象，品味诗歌意境。

　　2、理解诗歌的大意，体味作者寄寓的思想情感；

　　3、学*杜甫忧国忧民的情怀，培养高尚的爱国情操。

　　教学重点、难点：

　　1、通过意象分析意境，把握作者的情感；

　　2、赏析对偶、借景抒情、情景交融等艺术特点并学以致用。

　　主要教学方法：朗读法、自主研读法、师生合作探究法。

　　课时安排：1课时

　　教学准备：

　　教学过程：

　　一、巧妙导入、明确目标

　　1、音频导入

　　请同学们欣赏《登高》的朗读。

　　二、指导学生自主学*（学）

　　1、作者介绍

　　杜甫（公元712——770年），字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。后世又称他杜拾遗、杜工部。子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔xxxx、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。代表作有“三吏”、“三别”。

　　2、写作背景

　　这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。诗中抒发的不只是诗人个人的不幸。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的'艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。

　　三、组织学生合作探究（议）

　　1、首联写了那些意象？营造了什么意境？体现了诗人什么感情？

　　答：意象：风急、天高、猿哀、渚清、沙白、鸟飞回

　　意境：雄浑、高远、肃杀、凄凉

　　感情：孤独无依、漂泊痛苦

　　2、颔联给我们勾画出一副极其广阔深远的图景，前人誉之为“古今独步”的“句中化境”。写了哪些景物?营造了什么意境？面对此景，杜甫产生了怎样的感慨？

　　答：景：落木无边萧萧下，长江不尽滚滚来

　　境：苍凉、雄浑、沉郁、悲壮

　　情：时光易逝、人生短暂、壮志未酬

　　3、从“万里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“独”这些字眼中，你能领悟出诗人怎样的思想感情？

　　答：身逢战乱、时值悲秋、离乡万里、漂泊他乡、人到暮年、体弱多病、孤独无依，再加上国家多难，诗人身受八重愁苦。倍感老病孤独，身世凄凉，十分眷念家乡和亲人，也为国家多难忧心忡忡。

　　四、引导学生拓展创新（创）

　　1、造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢?“苦”、“恨”是什么意思？“艰难”一词，你的理解？

　　明确：

　　（1）是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使他两鬓斑白了。

　　（2）苦、恨——极其遗憾。

　　杜甫想为国家出力，*定战乱，但由于年老多病而无法实现，从而非常遗憾，壮志难酬。

　　（3）艰难——羁旅之愁、身世之悲、家国之痛。

　　五、课堂小结、当堂检测

　　1、下列诗句，从修辞手法看，不是对仗的一项是（）

　　A．江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

　　B．万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　C．群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　　D．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

　　答案：C

　　2、对《登高》一诗的理解有误的一项是（）

　　A.首联写诗人登高的见闻诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。

　　B.颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。

　　C.颈联诗人点明诗旨诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。

　　D.杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。

　　答案：C

　　六、课后延伸、温故知新

　　1、理解性默写

　　（1）杜甫的《登高》在写景的同时深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝、壮志难酬的悲怆的千古名句是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　（2）《登高》中写国事艰难、壮志难酬、人生潦倒、愁恨无限的句子是：

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　2、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

　　江汉

　　杜甫

　　江汉思归客，乾坤一腐儒。

　　片云共天远，永夜月同孤。

　　落日心犹壮，秋风病欲苏。

　　古来存老马，不必取长途。

　　问：这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联写了哪几个意象，请分析其情景交融的意境。

　　解析：第一步：找意象——-写了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”四个意象。第二步：描绘客观画面，联系主观情感——“片云”在空中飘荡，如自己漂泊他乡，漫漫长夜中月亮孤独，我也孤独。第三步：概括意境特点——“片云”“孤月”意境凄凉，“落日”“秋风”意境雄壮、开阔。第四步：分析点明情感（或情景交融的意境）——“片云”“孤月”流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。两联情景交融，塑造了一种天高道远、孤月独照的冷清（孤清）的意境。

　　一、教学目标

　　１．感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。

　　２．学*本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

　　３．了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。

　　二、了解时代背景及、赋

　　1、阿房宫，秦始皇所建造的宫苑，故址在今西安市阿房村。《史记·秦始皇本纪》载：“三十五年（公元前２１２年），始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”全部工程秦灭亡时犹未完成。阿房者，一说：“此以其形名宫也，言其四阿旁广也。”（《史记·秦始皇本纪》索隐）为了建筑阿房宫，秦发“隐宫徒刑者七十余万人”，工程浩大，耗费民力财力极多，加剧了当时的社会危机，促使农民起义的爆发。秦亡后，此宫为项羽所焚，现尚存夯台基。这个历史教训，就是杜牧在赋中所表现的讽喻意义。

　　《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元８２５年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之先例讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。

　　2、赋

　　何为赋？

　　这篇文章的体裁是“赋”。赋：是古文中介于韵文之间的一种特殊文体。也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。赋在结构上一般可分为三个部分

　　前面有序，说明作赋的缘由，用不押韵的散文或骈体文；

　　中间是赋的本身；

　　后面有“乱”或“讯”的部分，对全篇作小结。

　　三、学*重点

　　1、本文的结构层次是怎样的？

　　分析：全文四段可分两大部分。

　　第一部分（第１、２段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟豪华，极写宫中生活荒淫奢靡。

　　第１段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。

　　一层（段首前１２字建宫背后的巨大背景耗资

　　二层（“覆压”……“直走咸阳”）宫之宏伟规摸。

　　三层（“二川溶溶”…“不知西东”）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观，布局。

　　四层（“歌台暖响”……“气候不齐”）宫中人物活动。

　　第２段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

　　一层（前６句）写供玩乐的宫人来源。

　　二层（“明星荧荧”…“有不得见者三十六年”）极写荒淫、奢靡。宫中生活

　　三层（余下各句）从写荒淫，揭示抢掠行径珠宝陈设

　　第二部分（第３、４段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

　　第３段：指出秦必亡之命运。

　　一层（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦统治者只图私利不顾民槽，的罪行。

　　横征暴敛，挥霍无度

　　二层（“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇，以致众叛亲离。

　　纵欲纷奢

　　三层（余下各句）简练概括地写出了，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。秦皇无道

　　第４段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。勿蹈覆辙

　　三个方面来描写阿房宫：

　　一是写阿房宫建筑之奇，

　　二是写阿房宫美女之众

　　三是写阿房宫珍宝之宫。

　　写建筑

　　全貌

　　课文先展开广阔而高峻之全貌，进而

　　细绘极尽铺陈夸张体现了赋体的特色

　　写建筑、宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；

　　写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；

　　写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。

　　铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的？

　　透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

　　3、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？

　　分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

　　总写部分，

　　作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，

　　“隔离天日”，状其楼阁之高；

　　“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

　　细写部分，

　　外观

　　先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹（精巧工致）

　　映衬宫宇之宏伟、搂阁之（高大，精巧。繁多）

　　内部歌舞盛况

　　歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。

　　“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

　　4、问题，此处说暧后来又为何说冷？

　　“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”

　　①由“暖响”引起“春光融融”的感觉，由“冷袖”引起“风雨凄凄”的感觉，这是一种“通感”的现象，这样来理解是大家同意的。

　　②有人回答第一个问题，说用“冷袖”，是因为古人常用“舞袖”来咏“雪”，或用“雪”来“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌声遏云”（舒元舆诗句）；“据似飞燕，袖如回雪”（张衡诗句）。

　　③我的看法是，前一句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“响”，实际上均为互文见义，写“歌”时同时包括“舞”，写“舞”同时兼指“歌”。后一句的“气候”，不是现代汉语的“气候”，在古代常用来指“节令”，或用来指环境气氛（均见《辞海》）。这两句合起来，意谓：在一个宫中，正在演奏欢快的歌舞，在另一宫内，则正在演奏凄冷的歌舞，这就给人一种“在一日之内，一宫之间”，而节令不同或环境气氛有异的感觉。

　　④还是以歌舞盛况写宫殿宏伟

　　读并体会其中丰富的联想和想象

　　四、词语、句法，等基础知识探讨

　　１．指导自读课文１、２两段。

　　要求反复研读三遍。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书仔细自读，着重点是理解字句，疏通文意。自读完后，教师对一些重点词语和疑难语句进行点拨；

　　第二遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次，读完后，教师指导学生回答“思考和练*”第一题；

　　第三遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骄散兼行的和谐韵律，读完后，指导学生回答“思考和练*”第三题。

　　关于重点词语和疑难语句的点拨。

　　重点词语：

　　“廊腰缦回”——“缦”的本义是没有文来的帛，又通“慢”，“慢”有“宽缓”、“迟缓”等义；这句的“缦”，注释为“索绕”，是由“宽缓”义引申而来，下文“缦立远视”的“缦”，注释为“久”，是“迟缓”义的引申。“回”，注释为曲折。按“回”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，它的本义是“转”、“掉转”（“回车叱牛牵向北”），引申义有“旋转、回旋”（“素湍绿潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回转、返回”（“碧水东流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回灯重开宴”），等等，要仔细分辨。

　　①两段分别从哪一方面描写阿房宫？

　　②两方面又各从哪些方面铺陈夸饰？目的是什么？

　　③从思路看，这两段在全文中的作用是什么？

　　两段分别写

　　宫殿建筑、

　　所铺陈夸饰的一些方面，是要极力写出亡秦统治者所追求的，是规模的宏大壮伟，楼阁廊檐的精妙密集，长桥复道的美丽冥迷，歌台舞榭的繁多美盛，而这一切，是不惜倾“六王”的财富，“四海”的人力、物力来兴建的，可见他们“纷奢”到了什么程度。

　　宫内生活，

　　主要写宫人，其次写珍宝。写宫人，所铺陈夸饰的，是要突出她们来源之众广，生活之空虚，命运之悲惨，来反映秦皇荒淫的罪恶到了什么程度；写珍宝，所铺陈夸饰的，是要突出秦皇奢糜的罪恶到了什么程度。这两段属于“体物”部分，是后面议论部分的基础，它的作用，是为秦皇荒淫奢靡自取灭亡这一中心思想的揭示预作铺垫，给读者以充分、具体、形象的感受。

　　关于这两段的押韵情况。

　　先提示两点：

　　①基本上按上面两段内的层次（即提纲所列要求要点）押韵，其所以不完全按层次用韵，是因为还须兼顾骈散结合相比喻、排比的运用等具体情况；

　　②所用韵脚依据的是中古音韵，不是明、清以来的音韵，和现代语音更有区别；押韵的方法也和律、绝句诗不同，不是一韵到底，而是中途转韵。

　　具体用韵情况如下：

　　第１段：“毕、一、兀、出、日”押韵；“阳、墙”押韵；“阁、啄、角、落”押韵；“龙、虹、东、融”押韵；“凄、齐”押韵。

　　第２段：“孙、秦、人”押韵；“妍、蔫、年”押韵；“营、英”押韵；“年、山、间”押韵；“石、砾、惜”押韵。中间“明星荧荧”至“查不知其所之也”六个分句是一组排比句，迭用“也”字代韵，增强了排比一气呵成的气势。

　　④第２段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？

　　分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳摸、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

　　２．指导自读课文３、４两段。

　　这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展7）

——初一语文教案（精选10篇）

教学目标：

通过学*《爱莲说》，引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，配合课文，朗读及相应的文字资料，可引导学生更深入地了解“莲”。

知识目标：

能背诵课文，了解文言字词的意义。

能力目标：

使学生明白托物言志写作手法的特点：抓住特征状物，最后言志。

情感目标：

培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。

学*者特征分析：

这个学段的学生一般14至16岁，欠缺社会经验和历史知识，因此对作者生命观、人生观、价值观及写作目的尚难理解，结合现实采取品词评句，畅谈体会的方法，指导学生甄别美丑，使学生在情感上得到升华，思想上受到教育，能力上得到发展。通过朗读他们能很快发现短文的独特之处，进而得到阅读的快感激发学*的乐趣。

教学过程：

一、导入

生展示关于荷的诗句

二、作者简介

生先谈，然后看大屏幕

三、词句闯关

1.解释加点的字

可爱者甚蕃 濯清涟而不妖 亭亭净植

不可亵玩焉 陶后鲜有闻 爱莲说

2.翻译下面的句子

①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

② 莲，花之君子者也。

③菊之爱，陶后鲜有为。

④ 牡丹之爱，宜乎众矣!

3.读出下面句子正确的停顿

①可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉

②予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染

四、美点探寻

(一)、聆听课文，享受文章美

1、 听读课文。(教师背诵课文，配乐。学生闭目聆听。感受荷之风韵)

2、 小组合作，疏通词句

(二)、 读通课文，感受语言美。

1、教师介绍“说”这种文体。

2、读文，感受语言形式的美。

(三)、 读懂课文，领悟品格美【小组讨论完成】

1、 作者用了三个比喻来形容三种花，分别是什么?(菊——隐逸者;牡丹——富贵者：莲——君子)

2、菊像隐居者一般，隐士的人格特征是什么?

(独善其身，不问世事，接*莲的特质“出淤泥而不染”，也就是洁身自爱)

3、“牡丹，花之富贵者也”， 唐朝以来，牡丹被称为富贵花，是财富、高贵的象征，就如人间帝王一样，被称为花中之王。那么牡丹代表一种什么追求呢?

(追求名利富贵)

4、 作者是怎样称呼莲的?(花之君子者也)君子和隐士是不一样的，子曰“君子喻于义，小人喻于利”，君子的特质是有道德理想、兼善天下的。

小结：作者运用三个比喻，将三种花人格化了，带上了自己的喜好。可见，《爱莲说》是一篇借某一事物说明道理的文章，状物抒情，喻哲理于比喻之中，这就是“说”。

(四)、 读懂作者，领悟思想美

1、 在三种花中，作者很明显最喜爱莲。从哪句话可以直接看出来?(莲之爱，同予者何人?)

2、 朗读课文第一段，找一找：莲花有哪些特点?

3、 作者喜爱莲、赞美莲，实质上是赞美君子的品格。你觉得君子的品格和莲花的特点有什么共同之处吗?(出淤泥而不染——从生长环境来说，庄重。结合作者一生的经历，这也是他的一种自我检讨，生在淤泥般的环境中想要不染是那么困难，生淤泥而不染是君子的最高境界;中通外直，不蔓不枝——体态来说，正直;亭亭净益，可远观而不可亵玩焉——风度来说，清高。

五、难点质疑

菊有什么特点?

结合你的积累陶渊明为什么爱菊?

六、 读出自我，提升精神境界

讨论：莲是花中君子。你如何理解君子的品格?今天我们还需要像莲一样的君子精神吗?

七、 才华展示

围绕“莲香四溢—莲文化魅力探寻”这一主题，查资料寻找莲与中华民族传统的渊源，可用不同艺术形式来表现：画，文字，多媒体，歌曲，舞蹈，表演等。

八、师小结

　　初一语文教案 2

教学目标

①有感情地朗读、背诵这首诗歌，体会其形象化的语言。

②联系生活实际及个人经历，理解诗歌的主旨及主要句子的含义。

③树立远大理想，并为之奋斗

教学重点

①朗读训练。

②理解诗歌的主旨。

③赏析诗歌的语言。

课前准备

①搜集有关为理想而奋斗的名人名言及其优秀事迹。

②预*课文，就自己疑难和感兴趣的问题，准备发言材料。

③搜集流沙河的有关故事。

一、_导入

同学们，_作家列夫托尔斯泰说：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;而没有方向，就没有生活。”恰值青春年少的我们，该怎样用理想做挂天征帆，驾长风破巨浪;以一柄木桨，引领生命之舟驶入金色港湾?今天我们一起赏读流沙河《理想》，共同唱响理想赞歌。在上课前，老师想请几位同学来谈谈自己的理想(你的理想是什么?你打算怎样实现自己的理想?)。

二、作者介绍：1、流沙河，当代诗人。1957年被错划为“右派”，经常被揪去批斗，挂黑牌、戴高帽、被毒打、关押，这种生活一直持续了12年。但诗人仍未放弃对理想的追求，一直坚持勤奋写作。“十年浩劫”结束，诗人终于重见光明，迎来了文学事业的又一春。《理想》这首诗歌，写出了诗人报警磨难之后对理想的深刻而真切的感悟。2、范朴真为先生所作的藏头诗：

流金岁月滤沧桑，沙石飞卷旧时光，

河汉曾经草木秀，清风无痕自留香。

3、流沙河先生的名片

流沙河先生有过三种名片。

第一种名片白底黑字，字是他亲笔书写，笔力遒劲，笔笔划划都像用先生的铮铮傲骨构成。名片上左方竖写着“流沙河”三个稍大的草书;接着是两行蝇头小草：“曾任文学编辑，供职四川作家协会”;居中是他的座右铭：“天道还好，人生无常”;片尾是他的居家地址和电话。“天道还好”是说自然界的循环规律，“人生无常”是指人生却没一定之规。这两句话集中了先生辩证旷达的人生观，“不以物喜，不以己悲”、兢兢业业、踏踏实实的人生态度。其时先生已是中国作家协会理事，四川省作家协会副**。

名片背后印着先生的长诗《太阳》中的几句：“作为个体/我们的生命有限/作为种属/我们的生命无穷/虽然含笑的不再是相同的眼/虽然跳动的不再是相同的心/生命之火代代相传/春天永远和我们同在。”这几句诗可看做是先生座右铭的诠释和补充。

先生的第二张名片要比第一张名片高档了许多，覆了膜，朦胧着小_花，淡雅，质朴。这张名片仍为先生亲笔所书，左上方横写着“流沙河”，下面两排为居家地址和电话。下面偏右横写着八个字：“天知地知你知我知。”这句话源于东汉杨震。杨震任太守期间，有豪绅重金向他行贿，杨震不肯受。豪绅说，此事只有你知我知。杨震说，还有天知地知。流沙河先生是在用此话告诫自己和忠告友人，为人为文都得讲个良心、正派。

先生的第三张名片是惟一的印刷体，白底黑字，比普通名片窄了许多。上面居中印着“流沙河”，右下角两行小字：“成都四川;中国作协四川分会”。仔细一看，名片上方是被裁剪了的。原来，1983年他参加中国作家代表团到国外访问，中国作协统一为团员印制了名片。先生名片的右上角印有“诗人”二字。他一张未用，丢了又觉可惜，在抽屉里一锁十二年。第二种名片用完后，他将这种名片找出来，剪去“诗人”二字，用毛笔写上电话号码，权当名片用。究其原因，先生说：“台湾、香港，甚至全世界，没有在名片上自封作家、诗人的。”先生说罢长吟陆放翁诗句：“此身合是诗人未?细寸骑驴入剑门。”先生的意思很明白：陆游那样已写了一万首诗的伟大诗人尚且怀疑自己算不算诗人，何况我流沙河啊!

人们常说：文如其人。其实名片也如其人。沙河先生的名片告诉我们的，绝非“清高”“谦虚”所能概括。

三、诵读感知

1.学生轻声朗读，疏解字词，熟悉诗歌内容和语言节奏。

寂寥(liáo)：寂静;空旷。扒窃(pá)

玷污(diàn)：弄脏，比喻辱没。

诅咒(zǔzhòu)：原指祈祷鬼神加祸于所恨的人，今指咒骂。

洗濯：(zhuó)洗。缀连(zhuì)莹莹(yíng)船舶(bó)蜕(tuì)

可望不可即：只能远远看见而不能接*。即，靠*、接触。

倔强(juéjiàng)：(性情)刚强不屈。

2.教师范读全诗。

提示：《理想》是一首哲理诗。多的是“是字句”，多的是“使字句”，一连串的“理想是……”，一连串的“理想使……”，使每节诗的形式整齐统一，同时节与节之间整齐中显现出一种参差的美、节奏的美、和谐的美，使理想内涵得到多角度的揭示，美的形式与美的内容相得益彰。朗读中要感情饱满，语调适当高亢一些，尤其要从整齐的句式中读出气势。

3.学生放声自由诵读，充分感受诗歌积极昂扬的情感。

4.学生集体朗读。

提示：集体朗读可模仿合唱和交响乐的形式：依诗歌脉络而安排2～3、4～7、8～11节男_分读，开头和最后一节全班齐读。

四、梳理层次

1、理想的意义(1)历史意义(2、3)

人格意义(4、5、6、7)鼓励人们树立远大理想，并为之奋斗(12)人生意义(8、9、10、11)

2、主旨感悟：这首诗反复运用比喻的修辞手法，形象地说明了理想对人生、对社会的重要性，号召人们树立远大理想，坚持不懈地为理想而奋斗。

五、质疑释疑，品析语言

1、第六节，为什么“理想既是一种获得，又是一种牺牲”，这是矛盾的吗?(不矛盾。诗人所说的“理想”，是崇高的社会理想，是为社会进步、为多数人谋利益的理想。树立理想，拥有信念，拥有为理想而奋斗的幸福感，是获得，而这一切又是以牺牲个人利益为前提的，他要牺牲个人利益，他要抛弃黄金梦，所以又是一种牺牲。)

2、为什么说“理想如果给你带来荣誉，/那只不过是它的副产品”?为什么“更多的是带来被误解的寂寥”?寂寥里怎么有欢笑?欢笑里怎么又有酸辛?

制造某种物品时附带产生的物品叫做副产品。理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等，而不是个人荣誉。理想实现了，社会给你荣誉，这种荣誉只不过是理想的副产品。

寂寥，就是寂静、空旷。怀有崇高理想的人却被误解，好像是不可理解的，历往往有这种情况。理想，就是要改变现状。而尚未觉悟的人，总认为现状是天经地义的，要改变现状，在他们看来就是大逆不道，是疯子，是狂人，躲避他，反对他，奋斗者的处境就陷于寂寥。

胸怀理想、为理想而奋斗的志士，处境尽管寂寥，但是他享受着斗争的欢乐，所以有“寂寥里的欢笑”。但是，他毕竟遭人误解，被当成异类，所以欢笑里又有酸辛。

3、第10节所说的“理想被玷污”“理想被扒窃”究竟是指什么?

联系历史背景就不难理解了。十年浩劫，“_”歪曲马克思列宁主义，推行他们那套假马克思列宁主义，***理想被他们糟蹋了，玷污了。因为他们的糟蹋、玷污，有些人的信念动摇了，也就是理想被扒窃了。妖魔玷污了理想，你能不能识别真假，对真正的理想坚信不移，这是一种考验，也可以说是“妖魔在考验你的坚贞”。理想之所以会被扒窃，在自己一面，也因为不够执著，所以说一要找回来，二要提起警戒，“以后要当心”，要把理想视为生命。

4、第11节与上面有什么联系?“夸耀着当年的功勋”，为什么说“可厌”?“诅咒着眼前的环境”，为什么说“可笑”?

上一节说“被扒窃”，这一节说“失去”，前者是被动的，后者则是主观抛弃的，有层进关系。与第8节又构成正反对照，“*凡的人因有理想而伟大”，而“英雄失去理想，蜕作庸人”，二者是逆向的，对比非常鲜明。正反对比，更突出理想对于人生的重要。

夸耀自己当年的功勋，不再立新功，是吃老本，躺在功劳簿上争名夺利，当然可厌。“诅咒着眼前的环境”，却不愿为改变眼前的环境而奋斗，当然可笑。

5、第12节“理想开花”两句比喻什么?结尾为什么不照应“照亮夜行的路”，而说“路上春色正好，天上太阳正晴”?

“理想开花”两句是说，今天的理想之花，就是明天的甜果，今天的理想之芽，就是明天的浓阴，树立了理想，不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展8）

——高一语文教师年度工作总结（精选5篇）

　　看着空荡荡的教室里孩子们扒过的课桌、坐过的板凳，跟随记忆的脚印，顿时脑海里如放电影般，又出现了一幕幕令人难以忘怀的画面，仿佛那一张张天真的笑脸又出现在我的`眼前，侯嬉的活泼，景虎鹏的可爱，贾洁的文静，王宁贵的调皮??每当站在三尺讲台上，面对着一张张活泼可爱的笑脸，一双双渴求知识的眼神。我甚至身为一名教师的责任。

　　一、常规管理，将班主任工作进行到底

　　作为班主任，我深深懂得教师的一言一行都影响着学生，对学生起着言行身教的作用。所以，在工作中我一直遵循“严要求，高标准”因为制度是保障，就要严格要求学生遵守校规校纪，另外还要注重学生各方面*惯的培养，根据学生心理及年龄的特点，对学生具体学**惯进行指导的基础上帮助学生逐步形成良好的学**惯，从而带动其他*惯的养成，促进班风班貌的整体发展。管理上，不忽视，不放松，各个方面都严抓、狠抓，卫生上坚持检查，角角落落，点点滴滴不可马虎，让学生做到我不丢，我来捡，从而使整个校园都干净整洁，有一个良好的学*环境，有一份舒畅的心情。纪律上，严格要求学生站如松，形如风，坐如钟，队伍时时整齐，有气势。宿舍要求哑语洗刷，行动迅速，地面干净，床下整洁，饭堂更是做到哑语，不浪费。要求人人遵守教师纪律，做到一纪律三遵守。总之，要用多心，勤观察，严要求，这样才能搞好管理，让学生从自我做起，从小事做起，养成良好*惯，是人生一个美好的开始。

　　二、发挥教师为主导的作用

　　1、备课深入细致，*时认真研究教材，多方参阅各种资料，力求深入理解教材，准确把握重难点。在课堂教学时，要非常注意学生的实际情况，不断归纳总结经验教训。

　　2、注重课堂教学效果，针对小学生的特点，以愉快的教学方式为主，不高满堂灌，坚持学生为主体，教师为主导，教学为主线，注重讲练结合，在教学中注意抓住重点，突破难点。

　　3、坚持教材教研，不断汲取他人的宝贵经验，提高自己的教学水*，经常向有经验的教师请教并在一起讨论教学问题，思想汇报专题听课使我明确今后讲课的方向和以后语文课怎么讲怎么教。

　　4、在作业本批改上，认真及时，力求做到全批全改，个别学生批面改，重在订正，认真记录，及时了解学生的学*情况，以便在辅导中做到有的放矢，不断更新教学观念。

　　虽紧张而忙碌，但无不充满着快乐与幸福。

　　我始终认为作为一名教师应把“师德”放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。“学高为师，身正为范”，这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天，我就时刻严格要求自己，力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的师范，希望从我这走出去的都是合格的学生，都是一个个大写的“人”。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水*。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。

　　去年x月我担任xx级xx班的语文教学工作，本年x月至今担任本级xx、xx两个实验班的语文教学。对于一名教师来说，加强自身业务水*，提高语文教学质量无疑是至关重要的。随着岁月的流逝，伴着我语文教学天数的增加，我越来越感到我知识的`匮乏，经验的缺少。面对讲台下那一双双渴望的眼睛，每次上课我都感到自己责任之重大。为了尽快充实自己，使自己语文教学水*有一个质的飞跃，我从以下几个方面对自身进行了强化。

　　首先是从语文教学理论和语文教学知识上。我不但自己订阅了三四种中学语文语文教学杂志进行语文教学参考，而且还借阅大量有关中学语文语文教学理论和语文教学方法的书籍，对于里面各种语文教学理论和语文教学方法尽量做到博采众家之长为己所用。在让先进的理论指导自己的语文教学实践的同时，我也在一次次的语文教学实践中来验证和发展这种理论。

　　其次是从语文教学经验上。由于自己语文教学经验不足，思想汇报专题有时还会在语文教学过程中碰到这样或那样的问题而不知如何处理。因而我虚心向老教师学*，力争从他们那里尽快增加一些宝贵的语文教学经验。我个人应付和处理课堂各式各样问题的能力大大增强。

　　本学期我担任高三年1班和2班的语文教学工作，该两班是高三理科基础教学班。学生基础薄弱，学*语文兴趣偏低，信心不足。详细内容请看下文高一语文教师。

　　教学过程中，我本着“教有耐心，教有定法”的原则，从努力激发学生学*兴欲望着手，坚守传统语文教学理念和方式方法，想方设法开展各种语文教学活动，坚持“每课能得、每课必得”的目标，注重培养学生良好的道德品质，发展学生审慎、深入思考问题的能力，授课中摒弃随意性和遍地开花的教学局面，抓住教书育人的重点，艰难推行启发点拨和自觉自主式教法、学法。

　　教学实践中，我以课本和高三复*用书为主要学*内容，积极培养、发展学生“知识与技能、过程与方法、情感与态度三位一体”的能力;借助《传统文化和语文教学》的主要宣传(cn)期刊《新读写》，引导学生积极健康地阅读，认真大量地写作，将语文融入广阔博精的读写交流之中;坚持每日一读古典名著《孟子》、《庄子》或一诗一美文的课前活动，注重挖掘、发挥中华传统文化里能对学生产生正面、积极作用的精髓知识，引导学生能正确认识、思考社会、生活中的各类现象，帮助学生建立、健全以中华传统美德为核心内涵的正确有价值的人生观价值观。

　　本学期我完成了高中第五、六册和第一轮总复*用书的教学工作，还引导学生完成了6本《新读写》、3本〈〈中学语文〉〉和部分〈〈孟子〉〉、〈〈庄子〉〉的阅读任务，带领学生到校阅览室上了5次自由阅读写作课;指导林永昌同学撰写了一篇《存善修身 正本清源 ——探究中学生通过阅读《孟子》对确立正确道德价值观的影响》综合性学*论文。认真落实了八篇作文全写全批的教学任务。指导全体学生参加《名著之旅——校第6届科技艺术节子活动之一》，部分学生效果良好。

　　遵循终身学*，不断自修，努力提升自我的思想，为了不断的提高端正教书育人的能力和品行，我积极参加各级各类教育行政主管部门组织的业务学*、培训和交流活动，先后到泉州五中、晋江养正、季延、南侨等中学听课，广泛学*更先进实用的教学方法;怀着求真若渴的愿望。

　　追忆往昔，展望未来，内心的感慨颇多。作为一名刚刚踏上教师职业的新人，有许多的不足，但我努力让自己做到最好，成长成一名合格优秀的老师。本学期，我适应新时期教学工作的要求。从各方面严格要求自己，积极向老教师请教，结合本校的实际条件和学生的实际情况，勤勤恳恳，兢兢业业，使教学工作有打算，有组织，有步骤地开展。立足现在，放眼未来，为使今后的工作取得更大的提高，现对本学期教学工作作出总结，盼望能发扬长处，克服不足，总结检验教训，继往开来，以增进教训工作更上一层楼。

　　一、认真备课，不但备学生而且备教材备教法，根据教材

　　内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间部署都作了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的筹备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣教具，课后及时对该课作出总结，写好教学后记，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。

　　二、增强上课技巧，提高教学质量，使讲解清晰化，条理化，精确化，条理化，精确化，情绪化，活泼化，做到线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。

　　在课堂上特殊注意调动学生的积极性，增强师生交换，充分体现学生的主作用，让学生学得容易，学得轻松，学得高兴；注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，学活泼口动手动脑尽量多；同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生思想汇报专题学*需求和学*能力，让各个层次的学生都得到提高。现在学生普遍反映喜欢上语文课，就连以前极讨厌语文的学生都乐于上课了。

　　虚心请教其他老师。在教学上，有疑必问。在各个章节的学*上都积极征求其他老师的看法，学*他们的方法。

　　一学年来，本人思想健康上进，热爱社会主义祖国，坚持党的基本路线，遵纪守法，自始自终热爱人民教育事业，认真贯彻国家的教育方针和政策，树立素质教育思想，积极投身教育改革，治学严谨，有强烈的事业心和责任感；严于律已、宽以待人。教育思想端正、关心、爱护全体学生，教书育人，具有良好的职业道德；讲团结，讲奉献，顾全大局，精诚合作，服从组织安排，吃苦耐劳，任劳任怨，认真执行课程标准和教学计划，积极完成本职工作，以校为家，以人为本。

　　在教学方面

　　1、提高教学质量，关键是上好课。为了上好课，我做了下面的工作：

　　⑴课前准备：备好课。

　　①认真钻研教材，了解教材的基本思想、基本概念；了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。

　　②了解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、*惯，学*新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。

　　③考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。

　　⑵课堂上的情况。

　　组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明了，克服了以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学*生物的兴趣。

　　2、要提高教学质量，还要做好课后辅导工作。

　　初一的学生爱动、好玩，缺乏自控能力，常在学*上不能按时完成作业，有的学生抄袭作业，针对这种问题，我着重抓好学生的.思想教育，并使这一工作惯彻到对学生的学*指导中去，还要做好对学生学*的辅导和帮助工作，对调皮的学生我做到从友善开始，从赞美着手，所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，和学生交谈时，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，还有在批评学生之前，先谈谈自己工作的不足。这样，学生对我也就漫漫的喜欢和尊重，也开始喜欢学*生物。

　　3、积极参与听课、评课。

　　虚心向老教师学*教学方法，博采众长，以提高教学水*。随着课程改革的推进，对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，为美好的明天奉献自己的力量。

　　不断学*、更新理念

　　21世纪是生命科学的世纪，生物学知识日新月异，发展很快。青年人网站收集在备课过程中，我在熟悉教材的基础上，不断查阅资料，不断更新教学理念，并在教学中实施。为了赶上时代步伐，我在复*大学教材内容的基础上，还经常上网查阅资料，了解现代生物学新成果、新观念。初上讲台，教学业务不够熟练，虚心向老教师请教，取别人之长、补自己之短。并注意创新，形成自己的教学风格和特色。

　　成绩与反思

　　我担任的工作是初一（2，3，4，6）班的生物教学。在教学中，大部分的学生上课认真，学*积极，在考试中取得了较好的成绩，也掌握了一些学*生物的方法和生物实验技能。但有部分同学上课没有课本，不听课，不思考，不做作业；有些同学考试不认真，成绩很差也没有羞耻感。由此，导致部分同学学*成绩很差。期末，为了提高他们的成绩，死盯死看，一点没让他们感到学*是快乐的事这是我最大的遗憾。

　　追忆往昔，展望未来，内心的感慨颇多。作为一名刚刚踏上教师职业的新人，有许多的不足，但我努力让自己做到最好，成长成一名合格优秀的老师。本学期，我适应新时期教学工作的要求。从各方面严格要求自己，积极向老教师请教，结合本校的实际条件和学生的实际情况，勤勤恳恳，兢兢业业，使教学工作有打算，有组织，有步骤地开展。立足现在，放眼未来，为使今后的工作取得更大的提高，现对本学期教学工作作出总结，盼望能发扬长处，克服不足，总结检验教训，继往开来，以增进教训工作更上一层楼。

　　一、认真备课，不但备学生而且备教材备教法，根据教材

　　内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间部署都作了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的筹备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣教具，课后及时对该课作出总结，写好教学后记，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。

　　二、增强上课技巧，提高教学质量，使讲解清晰化，条理化，精确化，条理化，精确化，情绪化，活泼化，做到线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。

　　在课堂上特殊注意调动学生的积极性，增强师生交换，充分体现学生的主作用，让学生学得容易，学得轻松，学得高兴；注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，学活泼口动手动脑尽量多；同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生思想汇报专题学*需求和学*能力，让各个层次的学生都得到提高。现在学生普遍反映喜欢上语文课，就连以前极讨厌语文的学生都乐于上课了。

　　虚心请教其他老师。在教学上，有疑必问。在各个章节的学*上都积极征求其他老师的看法，学*他们的方法。

　　一学年来，本人思想健康上进，热爱社会主义祖国，坚持党的基本路线，遵纪守法，自始自终热爱人民教育事业，认真贯彻国家的教育方针和政策，树立素质教育思想，积极投身教育改革，治学严谨，有强烈的事业心和责任感；严于律已、宽以待人。教育思想端正、关心、爱护全体学生，教书育人，具有良好的职业道德；讲团结，讲奉献，顾全大局，精诚合作，服从组织安排，吃苦耐劳，任劳任怨，认真执行课程标准和教学计划，积极完成本职工作，以校为家，以人为本。

　　在教学方面

　　1、提高教学质量，关键是上好课。为了上好课，我做了下面的工作：

　　⑴课前准备：备好课。

　　①认真钻研教材，了解教材的基本思想、基本概念；了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。

　　②了解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、*惯，学*新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。

　　③考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。

　　⑵课堂上的情况。

　　组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的.心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明了，克服了以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学*生物的兴趣。

　　2、要提高教学质量，还要做好课后辅导工作。

　　初一的学生爱动、好玩，缺乏自控能力，常在学*上不能按时完成作业，有的学生抄袭作业，针对这种问题，我着重抓好学生的思想教育，并使这一工作惯彻到对学生的学*指导中去，还要做好对学生学*的辅导和帮助工作，对调皮的学生我做到从友善开始，从赞美着手，所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，和学生交谈时，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，还有在批评学生之前，先谈谈自己工作的不足。这样，学生对我也就漫漫的喜欢和尊重，也开始喜欢学*生物。

　　3、积极参与听课、评课。

　　虚心向老教师学*教学方法，博采众长，以提高教学水*。随着课程改革的推进，对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，为美好的明天奉献自己的力量。

　　不断学*、更新理念

　　21世纪是生命科学的世纪，生物学知识日新月异，发展很快。青年人网站收集在备课过程中，我在熟悉教材的基础上，不断查阅资料，不断更新教学理念，并在教学中实施。为了赶上时代步伐，我在复*大学教材内容的基础上，还经常上网查阅资料，了解现代生物学新成果、新观念。初上讲台，教学业务不够熟练，虚心向老教师请教，取别人之长、补自己之短。并注意创新，形成自己的教学风格和特色。

　　成绩与反思

　　我担任的工作是初一（2，3，4，6）班的生物教学。在教学中，大部分的学生上课认真，学*积极，在考试中取得了较好的成绩，也掌握了一些学*生物的方法和生物实验技能。但有部分同学上课没有课本，不听课，不思考，不做作业；有些同学考试不认真，成绩很差也没有羞耻感。由此，导致部分同学学*成绩很差。期末，为了提高他们的成绩，死盯死看，一点没让他们感到学*是快乐的事这是我最大的遗憾。

　　时间飞逝，20XX年的工作也已经接*尾声，为了更好地做好今后的工作，总结经验、吸取教训，本人特就这年度的工作小结如下：

　　一、思想政治表现、品德素质修养及职业道德。

　　能够认真贯彻党的基本路线方针政策，作为党员教师，系统地接受了“保持***员先进性教育”培训活动，政治理论进一步加强，党性修养有了进一步的提高;遵纪守法，爱岗敬业，具有强烈的责任感和事业心，积极主动认真的学*专业知识，工作态度端正，认真负责。

　　二、专业知识、工作能力。

　　和刚走上工作单位时相比，自己在教育教学能力方面有了进一步的提升。作为第二班主任，自己能够协助第一班主任参与班级管理。关心班级班风、学风的建设，关心每一个学生的发展，班级工作无小事，就是在每天繁琐的日常工作中自己不断的积累工作经验。

　　在教学方面，本人自始至终以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作。认真按照学校教学常规的要求做，认真参加备课组的集体备课活动，以积极的态度上好每堂课，在实践中探讨、落实新课程教学理念。自己能认真执行“青蓝工程”，认真参加学校的学*培训和校内校外的教学观摩活动。在教学之余，自己也进行一些教学研究，把*时在教学过程中的所感所想及时总结成文字形式，这不仅是一次经验的凝练，也是对教学的再思考，对自己教学理论水*的一次提升。

　　三、工作态度和勤奋敬业方面。

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展9）

——高一语文教研工作总结(精选5篇)

　　一、本学期学生现状：

　　进入高一第一学期，学生和老师都有一个彼此了解和适应的过程，本届学生有一些突出特点，主要表现在以下几个方面：

　　1、学生来自不同的学校，层次参差不齐，学生学理科压力较大，数理化基础较差作业练*量大，时间紧，客观上存在重理轻文倾向。

　　2、语文基础极其薄弱，阅读面狭窄，薄弱点很多，学*上不善于自己反思与总结。

　　3、学生的学*意识不是很强，基本的.学**惯差，不太注重科学方法，不善于学*，甚至不会于学*；相当一部分学生不能及时复*巩固，落实相关要求。

　　4、上课部分学生注意力不能持续集中到底，尤其是面对相对枯燥的知识学*和技能训练的时候，需要教师多次提醒暗示。

　　5、深入研究思考少，主动学*质疑少，学*被动，不爱动脑、动手。

　　6、有时易灰心，战胜困难的勇气不足。学*较浮躁怕吃苦，静不下心坐下来潜心学*和练*。

　　7、写作缺乏坚实的语言文字功底，很多学生还不能做到文从字顺，作文思路打不开，缺乏文采和思想的深度。

　　二、本学期提高成绩的具体措施：

　　针对上述学生的具体问题和情况，本学期特制定并采取了以下主要措施，从而全面提高学生成绩，努力实现学校制定的高考目标。

　　总的教学理念和教学策略：千方百计调动学生学*语文的兴趣和热情，让学生亲*老师、亲*语文，好学乐学能学，充分开发利用各种语文教学资源，优化课堂结构，深钻教学艺术，师生互动，效益优先，以学生的“得”为整个教学的出发点和落脚点。

　　1、情感上，用细致的工作架起师生心灵沟通的桥梁，鼓起学生自信拼搏的勇气，确定学生具体的奋斗目标。

　　（1）在课堂上，经常沟通，动之以情，晓之以理，进行思想品德意志的教育、用积极自信情绪感染和鼓励学生，使学生尽量保持强烈的进取心和求知热情，努力克服高中新生特有的不适，不断学*进步。

　　（2）分项统计分析对比学生每次月考“得失分”，单独找单项后进生分析谈心，制定下一月具体提高目标，要求学生结合知识点的薄弱处强化补差。

　　（3）通过作文、月考总结、作业批语、谈心等与学生交流，给他们激励。*时在学生练笔本、作业本、卷子上、给学生写点短信，用贴*他们心理的话语来帮助他们，使他们明确不足，努力进步。

　　（4）课下及时与学生谈心，学生有问题就给他们做指导，帮助他们找出问题原因，树立积极奋进的心态。

　　（5）做好尖子生、后进生及个别心理问题学生的心理工作，稳定学生。

　　2、备课上

　　（1）多方发掘与整合语文教学资源。充分利用本年级集体备课的优势，结合自身钻研，借助媒体网络，深入研究教材和文本，钻研教法与学法，精心备课，大胆创新，反复修改斟酌CAI课件，保证备课质量。

　　（2）充分根据所教学生一个重点班，一个*行班的实际，有针对性的实行不同教法，保证课堂上充分让学生活动。

　　（3）针对不同层次的学生精心设计各项练*，对手中资料大幅度删繁就简，尽量精练，并引导学生

　　特别注意资料的利用方法。

　　3、课型上

　　（1）原则：一切围绕学生，让每一个学生动起来，让每一个学生有实实在在的收获，让学生动手动口动脑。

　　（2）结合不同课文及学*内容设计好学法指导课、考试讲评课、拓展欣赏课、语文活动课、综合阅读课、作文系列训练课等。

　　4、授课上

　　（1）坚持践行自主、合作、探究的学*方式，坚持互动、生成与共享。

　　严格课堂纪律，活跃课堂气氛，尽量让每一个学生认真学*、练*。

　　（2）一切从学生实际需要出发，继续改进教法，采取最适合自己学生的方式授课。

　　面向全体学生，实行分层提问答疑、分级分组做题，努力促尖转中补差。

　　（3）积极承并精心组织担高二OO八级的语文选修课的选题、备课和授课工作。

　　5、辅导上

　　分层培优补差，自*课上单独或分组找学生谈心或辅导，课下个别辅导学生。对后进生加强信心教育和学法指导。

　　6、教师业务提高上

　　广泛读书，虚心学*；深入教研，积累资料；积极听课，业务培训；积极参加语文年级组和教研组的学*培训业余自购自学《新课程改革纲要》、《新课标解读》、《文本解读论》、《语文教学通讯》《审视中学语文》《走*魏书生》《新课程优秀教学设计与案例》《青年演讲能力训练教程》《演讲与口才》等，积极学*听课并参加培养，观摩特级教师授课。本学期还重点学*文本解读，提升了自己的文本解读和赏析能力，进一步学*运用普通话和多媒体教学，业务能力有了较大的提高。

　　三、教学效果。

　　1、较好纠正了学生语文学*的不良*惯，树立了学好语文的坚定信心，学生学*语文的兴趣和热情空前高涨，初步形成了较好的语文思维，赢得了学生的充分肯定和高度认可，较好地完成了学校交给的教学任务。9—12月月考语文成绩均居年级前三名。半期考试成绩居重点班第一名，*行班第二名；期末考试成绩居重点班第一名，*行班第一名。

　　2、通过认真准备、精心组织年级语文选修课——“小小说的欣赏与创作”，深受学生的欢迎。通过师生互动，取得了较满意的效果，初步摸索出一套较为有效语文选修课堂教学组织艺术。

　　3、学生的写作兴趣高涨，写作水*有较大的提高，班上自主编辑了学生优秀*作集《让我们走进春天去聆听花开的声音》。

　　四、教学体会和下期工作思路。

　　1、立足于丰富语文知识、提高学生的语文素养；建立“大语文观”，整合语文教学资料，全方法发掘语文的魅力，引领学享受语文，走进“语文大观”。

　　2、兴趣是最好的老师。想方设法调动学生学*语文的热情和兴趣，引领学生自觉主动学*语文，这是事半功倍和取得较好效果前提。

　　3、不要怕学生基础差，要想学生之所想，急学生之所需，从实际出发，用真诚感动学生，用激情激励学生，用方法指导学生，真诚的关爱学生，注意时时站在学生的角度上去体验和思考。

　　4、教学与艺术联姻，乐趣与效率俱来！

　　5、下一期将进一步研究和探讨语文课堂教学、语文读本的高效利用、人文精神的构建与作文系列训练。

　　时光匆匆，转眼这个学期已经接*尾声了。回顾一学期来所走过的足迹，我们语文教研组在学校的统一领导下，紧紧围绕教科室工作计划，以全面提高学生的语文素养为目标；以提高教育教学质量为根本；以培养学生自主合作探究能力为主导，全面贯彻教育方针，积极实施新课程教育，推进课堂教学改革，切实提高课堂教学效果。通过扎实的教研活动，圆满地完成了本学期的教学教研工作，现总结如下：

　　一、认真学*理论，更新了教育观念

　　“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，教师如果不学*，教研活动就会成本“无本之木，无源之水”。为加强修养，提高素质，我们组制定了适合语文教学的理论学*计划，学*了《走进新课程》《语文课程标准》《课程教材教法》等理论书籍，为教师提供广阔的视角，以最大限度地转变教师的教育观念，改变传统的教学模式，力求用先进的教育理念支撑深化我校的语文教育改革，发挥语文在教改中的龙头作用。其次鼓励老师们采取多阅读、多反思、多执笔的方法，不断促进对课程改革实质内容的进一步领悟，利用好学校的网络资源，经常上网浏览、查阅相关的材料，及时了解课改动态，扩大自身的视野，通过多渠道多方位地提高自身的理论素养，以便更好服务于课改实践。

　　二、抓好教学常规，不断提高课堂教学能力和教学质量。

　　课堂是老师的立身之地，踏实有效地做好教学常规工作，是每一位语文教师的份内之事，认真备好每一节课，扎实做好“教学五环节”，尤其注重备课、上课、反思三环节。

　　1、以本为本，深入钻研教材。

　　每一节课要精心备课，确定每一课时的教学目标，重、难、疑点，精心地构思教学的五个环节。把培养学生的能力作为主要目的，选择恰当精要的补充练*，增加上课的非预设性，做到“给学生一碗水，自己需有一缸水”的教学态度。

　　2、以学生为本，培养学生的能力。

　　课堂中，以学生为主体，重在充实调动学生积极性，引导学生对问题进行多方面思考，比较、分析，培养学生概括、判断能力、听说读写的综合运用能力。提倡老师在教学中运用绿色语言，让学生在温和、宁静的情感中学*，使学生喜欢上语文。

　　3、课后反思 ，受益无穷。

　　每一节课后或者每一次听课之后，要有一个交流反思的`时间。这有时比上一堂课带给教师的感受更多，我们语文组在这一点上做得很好，每一次活动之后，各位教师各抒己见，有争执，有交流并能及时反思，写好听课反思，这样可以更好提高自己。

　　4、共同合作，集思广益。

　　新课标的备课量很大，所以集体的力量更重要，我们组以互研组为单位定时定期进行集体备课。讨论教学中的一些问题，***学进度、教育目标、讨论最佳教学设计方案，反思教学得失。尽可能多地从网络上、书本上扩充信息，不断充实、完善各课资料，力争向每一个四十分钟要质量。

　　5、作业反馈，落实为重。

　　这一学期，组织了两次作业大检查，发现我们的作业布置大有改善，更注重于学生能力的培养，动手动脑并重，课内课外兼顾，但发现在作业反馈上有点忽视，“二次作业”的落实不够，学生的错误往往有普遍性，掌握才是根本，所以我们组特意为此讨论开会，探讨落实的措施。

　　三、发挥网络信息的优势，提高全体教师的教研能力。

　　结合教科室工作计划，我们教研组积极组织全体教师制定网络教研的计划，让每位教师充分利用校园网，在自己的博客上发表、上传自己的教学设计、课件、反思、案例、论文等，以达到资源共享，从而提升了教师网络教研的能力，也提高了自己的业务能力、教研水*，同时也推进了我校教研的整体水*。

　　尽管本学期我们语文教研组的工作取得了一些成绩，但我们仍然有很多不足，如教研组活动开展得还不够扎实，互研组互研热情不高，一部分教师对教研活动的认识不够端正，有的教师在读书活动中疲于应付， 这都是我们今后工作中所要亟待解决的。 有人说“学无止境、教无止境、研无止境”。是的，教研的路还很漫长，我们需继续努力，积极改进工作中的不足，一步一个脚印地奋力前行！

　　高一年级上学期，是学生从初中向高中过渡，适应高中教学的关键时期。学生能否掌握好高中语文学*的基本方法，养成语文学*的良好*惯，本学期的教学至关重要。如何利用好每周5课时的有限时间，更有效安排好学生的学*任务，是我们备课组首先要解决的问题。本学期的工作即将结束，现将我们语文备课组一学期以来的工作总结如下：

　　一、明确高中语文学*特点，完成初中学*向高中学*的顺利转换。

　　针对学生学*成绩参差不齐，对高中语文的学*茫然不知所措的特点，备课组把第一阶段语文教学的重要的任务放在了让学生明确高中语文学*的要求，并通过*常练*和学校安排的月考认真分析，让学生更好地明确语文知识考点的迁移，完成初中向高中学*目标的转化，更好地适应高中语文学*的特点。

　　二、紧抓语文基础，落实日常教学工作，培养学生学*语文的良好*惯。

　　面对学生薄弱的语文基础，强化训练，夯实基础，落实日常教学是关键。在日常教学中，主要抓好以下的环节：

　　（一）阅读与鉴赏方面，充分利用教材及其他优秀读物拓展学生的阅读面，培养学生自学语文的能力。结合必修教材中对文言文文本的研*，精选较有思想性、篇幅短小的文言短文，提供给学生日常阅读，养成学生每周阅读翻译文言文的*惯，努力通过学生的自身积累和教师的指导，从阅读*惯、语感等多方面提升学生阅读能力，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　（二）在写作指导和实践方面，从叙事、记人、写景等方面分阶段、有针对性地训练学生的观察与感受、想象与联想、构思与措辞造句等能力，让学生把握写作的内部规律，从根本上提高写作能力，高一第一学期重点训练记叙文的写作。

　　（三）在表达与交流方面，结合诗歌教学，展开训练，扫除学生在表达与交流上的心理障碍，训练学生大胆开口的*惯，使学生能自由流畅地表述自己的见解，养成文明得体的说话*惯。

　　（四）此外，日常语文教学还贯穿练字、背诵、默写等基础训练。对书写较差的同学提出练字具体要求。一方面是为了正字，另一方面是为了训练这部分学生的"坐功"，这对于十六七岁、生理和心理正在发生转折的高一级学生来说应该是不无裨益的；分阶段安排高考必背篇目内容的背诵，背诵一定数量名诗名篇名句，有利于学生开拓视野，积累写作素材，提高口头表述能力，提高学生的文学修养。

　　三、分工合作，共同探究新教材新教法

　　根据学校教研室的安排和要求定期开展备课组集体备课活动。面对新教材、新内容，充分发挥教师的主观能动性，实行备课资料资源共享，备课方式各施所长。明确职责，分工合作，必修（一）和必修（二）教材中每个专题的每个板块各有分工：由一人主备，主备人提供教案、课件及相关资料（或资源），再由备课组集体讨论。在共性化备课的基础上，每位教师再根据各自班级情况进行二次备课，努力发挥个性化的教学特长。同时，在备课组通过相互听课、评课，相互促进，提高自己的教学能力，更好地实现教学目的。

　　四、因材施教，定期检测，更有效地提高学生学*语文的兴趣和能力。

　　针对学生参差不齐的语文水*，我们因材施教，帮扶落后，表彰优秀，对落后学生，侧重于对基础知识的补缺、补漏；对优秀学生，除了巩固其基础知识之外，还可以通过课外阅读的指导，解题技巧的点拨等方式，拓宽他们的思路，提高他们学*语文的能力，培养学科尖子生。

　　总之，在这一个学期中，我们备课组成员共同学*并充分利用好新教材，切实落实各工作要点。下个学期，我们全组成员将继续发扬互励互勉，精诚协作的团队精神，努力提高本年级学生的语文素养，争取更大的成绩。

　　时光匆匆，转眼这个学期已经接*尾声了。回顾一学期来所走过的足迹，我们语文教研组在学校的统一领导下，紧紧围绕教科室工作计划，以全面提高学生的语文素养为目标；以提高教育教学质量为根本；以培养学生自主合作探究能力为主导，全面贯彻教育方针，积极实施新课程教育，推进课堂教学改革，切实提高课堂教学效果。通过扎实的教研活动，圆满地完成了本学期的教学教研工作，现总结如下：

　　一、认真学*理论，更新了教育观念

　　“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，教师如果不学*，教研活动就会成本“无本之木，无源之水”。为加强修养，提高素质，我们组制定了适合语文教学的理论学*计划，学*了《走进新课程》《语文课程标准》《课程教材教法》等理论书籍，为教师提供广阔的视角，以最大限度地转变教师的教育观念，改变传统的教学模式，力求用先进的教育理念支撑深化我校的语文教育改革，发挥语文在教改中的龙头作用。其次鼓励老师们采取多阅读、多反思、多执笔的方法，不断促进对课程改革实质内容的进一步领悟，利用好学校的网络资源，经常上网浏览、查阅相关的材料，及时了解课改动态，扩大自身的视野，通过多渠道多方位地提高自身的理论素养，以便更好服务于课改实践。

　　二、抓好教学常规，不断提高课堂教学能力和教学质量。

　　课堂是老师的立身之地，踏实有效地做好教学常规工作，是每一位语文教师的份内之事，认真备好每一节课，扎实做好“教学五环节”，尤其注重备课、上课、反思三环节。

　　1、以本为本，深入钻研教材。

　　每一节课要精心备课，确定每一课时的教学目标，重、难、疑点，精心地构思教学的五个环节。把培养学生的能力作为主要目的，选择恰当精要的补充练*，增加上课的非预设性，做到“给学生一碗水，自己需有一缸水”的教学态度。

　　2、以学生为本，培养学生的能力。

　　课堂中，以学生为主体，重在充实调动学生积极性，引导学生对问题进行多方面思考，比较、分析，培养学生概括、判断能力、听说读写的综合运用能力。提倡老师在教学中运用绿色语言，让学生在温和、宁静的情感中学*，使学生喜欢上语文。

　　3、课后反思 ，受益无穷。

　　每一节课后或者每一次听课之后，要有一个交流反思的时间。这有时比上一堂课带给教师的感受更多，我们语文组在这一点上做得很好，每一次活动之后，各位教师各抒己见，有争执，有交流并能及时反思，写好听课反思，这样可以更好提高自己。

　　4、共同合作，集思广益。

　　新课标的备课量很大，所以集体的力量更重要，我们组以互研组为单位定时定期进行集体备课。讨论教学中的一些问题，***学进度、教育目标、讨论最佳教学设计方案，反思教学得失。尽可能多地从网络上、书本上扩充信息，不断充实、完善各课资料，力争向每一个四十分钟要质量。

　　5、作业反馈，落实为重。

　　这一学期，组织了两次作业大检查，发现我们的作业布置大有改善，更注重于学生能力的培养，动手动脑并重，课内课外兼顾，但发现在作业反馈上有点忽视，“二次作业”的落实不够，学生的错误往往有普遍性，掌握才是根本，所以我们组特意为此讨论开会，探讨落实的措施。

　　三、发挥网络信息的优势，提高全体教师的教研能力。

　　结合教科室工作计划，我们教研组积极组织全体教师制定网络教研的计划，让每位教师充分利用校园网，在自己的博客上发表、上传自己的教学设计、课件、反思、案例、论文等，以达到资源共享，从而提升了教师网络教研的能力，也提高了自己的业务能力、教研水*，同时也推进了我校教研的整体水*。

　　尽管本学期我们语文教研组的工作取得了一些成绩，但我们仍然有很多不足，如教研组活动开展得还不够扎实，互研组互研热情不高，一部分教师对教研活动的认识不够端正，有的教师在读书活动中疲于应付， 这都是我们今后工作中所要亟待解决的。 有人说“学无止境、教无止境、研无止境”。是的，教研的路还很漫长，我们需继续努力，积极改进工作中的不足，一步一个脚印地奋力前行！

　　本学期，我们语文组以深入贯彻《普通高中语文课程标准》为指导思想，继续致力于学校适应学生发展、学生实际需要的新教法的探索，较顺利地完成了学校及学科组内的各项教育教学教研任务。现将具体工作总结如下：

　　一、教学方面：

　　本学期我组能依托对必修3和必修4的学*，加强了学生阅读能力与写作能力的提升指导。逐步形成了以单元教学为“点”，以读写实践为“链”的教学思路，努力实践着教学单元的整体性、能力性以及读写结合的“系统性”，继续完善着“新生态多元高效课堂”的教学模式。

　　1、备课组全体成员能够保持求真务实的精神，认真执行学校的统一备课的要求（备课程标准和教材、备教法学法、备作业）精心备课，认真授课，及时做作业的批改和反馈；同时对教学内容、教学重难点的设置、作业的布置、教学进度的调整都能做到统一步调，齐头并进。

　　2、继续从学生的语文学**惯中培养学生的语文素养。如正确使用工具书，认真做笔记的*惯，每周练笔活动

　　3、及时做好必修三、四的过程性评价（自主预*、听课、主动参与教学、书面作业、背诵、课外阅读心得）记录工作。

　　4、认真做好必修三、四的月考检测、期中考试的命题、阅卷、评卷、总结工作。

　　5、继续开展课前五分钟语文活动，将大语文观引入课堂，在激发学生的语文学*兴趣的同时给学生搭建展示自我的良好*台。

　　6、积极组织学生参加了“第五届师生硬笔书法大赛”活动并取得良好的成绩，其中6人或一等奖，7人获二等奖，另外积极宣传学生参加“品读经典”读书征文活动，同学们积极参与，涌现了大量优秀作品。

　　二、教研方面

　　1、配合学校与教研组的活动，所有老师都积极准备示范课，其中，王天一老师参加了郑州市电教优质课的评选活动，并被区教体局推选至市教体局。

师说高一语文教案(精选5篇)（扩展10）

——高一语文教师教案合集五篇

高一备课组共有陈秋景，陆宁昌，王富娥3位教师，经过集体讨论，备课组成员就高一学年如何有效开展语文教学和教研工作达成共识，形成如下计划：

一、指导思想。

深入贯彻学校提出的校本教研，高效高质的方针，建立以校为本的教学研究机制，集思广益，挖掘教学教研潜力，实现资源共享，卓有成效地提高高一教学教育质量。根据高中语文新课程标准和20__年高考考试手册对高一学生语文学科的考查要求，注意新课讲授与阅读理解的提高，基础知识的夯实的有机结合，提高全体学生语文素质奠定坚实的基础。

二、工作目标。

1、强化本年级学生语文学*意识，优化语文学**惯，整体提高学生语文学*成绩。

2、突出语文学科的工具性，人文性，基础性，强化开放的语文学*观念，以语文成绩的大幅提高来促进学生综合素质的整体推进;

3、强化教改意识，提高语文课堂教学的艺术性和实效性。

三、教学要求。

1、牢固树立时间观念，牢固树立效率意识。第二学期要抓紧时间，利用好每节课的时间，充分备好，上好每一节课，真正使学生在每一节课上都有收获，真正收到语文教学的高效率。

2、使用好教材，精心备课，加强课堂有效教学：在课文设问上，读与写结合，课内与课外结合上进行探索。提高学生的理解分析能力，写作能力等。

3、作文教学加强课前指导，精心选题，课后精心批改与讲评。

四、具体措施。

1、备课。

(1)内容要求：

①集体备课，深入研究。充分发挥本备课组每位语文教师各自的优势，轮流主讲，精心进行备课(备试卷重点难点解读，教学过程方法设计，课后训练要点设计/试题命题思路，作业情况反馈)，并多和区内兄弟学校联系，搜集筛选信息，保证备课质量。

②根据学情实行有效教法，不断探求课堂教学的艺术性和高效性，保证授课质量。

③加强语文基础知识的积累与夯实：如每天名句积累，每周一节课外古诗文阅读指导。

④加强课外阅读积累，结合教材进行长期阅读名人传记，后进行阅读交流。

⑤集体备课固定时间：每周一下午1：30;地点：高一办公室。其他时间随时。

(2)备课计划详见进度计划表。

2、授课。

(1)原则：落实基础，注重能力，抓好学生学**惯，强化语文意识，挖掘语文心智。面向全体学生，实行分层做题，努力促尖转中补差。

(2)结合不同阶段设计好阅读课，写作课，复*课，训练课，补弱课，综合课，考试课，讲评课。加强阅读指导，上好写作课，要求学生做好摘抄和读书笔记(针对教材自读篇目或教材延伸部分)。每周阅读佳作美文，扩展阅读视野，提升阅读品位。作文范例，扩大写作视野，明确高考作文指向(写有思想境界，朴实文风的作文)。

3、辅导训练。

(1)内容要求：

以古诗文迁移阅读和文学文化基础补充为主，在早自修和补课时间课堂讲练，测试反馈。周周补课辅导能有收获。

(2)训练计划

①1——10周：古诗文自测试卷讲评分析。

②12——18周：补充的试卷讲评分析。

4、作业与考试。

通过练*加强落实，提高书面表达能力，对学生作文，争取做到精批细改，并尽可能地对学生进行面批。做好考试的命题，审题，阅卷，分析讲评，考后总结与思想疏导工作，力求让学生"考一次，长一智"。

(1)内容要求：教什么考什么，关注课内，迁移课外。

(2)训练计划：

①做好一课一练，每周一次课内自读，拓展训练，精选学生练*中的问题进行讲评。

②1——4周：设计月考试卷，第5周月考，试卷讲评分析，做好月考试卷典型错误的反思性订正监督。

③5——11周：期中复*练*;期中复*迎考。

④12——15周：期中试卷讲评;设计月考试卷，第15周月考，试卷讲评分析，做好月考试卷典型错误的反思性订正监督。

⑤16——18周：期末复*练*;期末复*迎考。

5、强化语文文学常识，文化常识，名篇名句和文言基础积累，充分利用在校时间：用好早读课和加课，落实每天五句名句积累和课内背诵内容，提高古诗文的阅读积累。

6、强化作文训练。

作文训练采取循序渐进，逐点落实的思路。本学期作文训练主要目的是在记叙文写作提高，议论文写作基本结构的训练。

　　高一语文教师教案 2

一、研*课文

1.本文的中心论点是什么?

讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及的内容、范围。

2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

3.分析第二段：

(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

(2)这一段的分论点是什么?

讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

(3)为论证分论点，为抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行对比论证?

讨论后明确：

a.纵比

古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b.自比

对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c.横比

百工之人：不耻相师。

土大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

4.分析第三段：

(1)作者引述孔子的言行，阐述什么观点?作出什么论断?

讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

(2)本段的分论点?所用的论证方法?

讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

5.分析第四段：

提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

讨论后明确：

(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

(2)说明写作本文的原因。

二、欣赏品味

问题：本文语言上有什么特点?

讨论后明确：

(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

三、课堂训练

(1)完成课后练*第二、三、四题。

(2)背诵全文。

　　高一语文教师教案 3

教学目标

【知识与技能】

1、积累文言词语,理解课文大意.

2、认识山市的形成及山市的“变”“奇”“美”.

3、探究山市形成的科学原理,培养学生的想象能力及口头表达能力.

【过程与方法】

1、顺畅诵读，培养文言语感。

2、熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想象能力。

3、反复诵读，用简练的语句概括写景的内容和层次。

4、学*本文按时间顺序写景的方法。

【情感态度与价值观】

激发并培养对科学的探究精神。

教学重点

发挥想象,体会山市这一自然现象的神奇并再现山市.

教学难点

培养学生的合作探究能力及想象力和口头表达能力.

教学方法

诵读法(采用多种方式朗读)

讨论法

情境设置法(充分利用课件创设情境.播放海市蜃楼的图片激起学生的好奇心与求知欲;进行字﹑词﹑句解释大比赛;小记者采访的形式体味山市之奇.)

教学课时

1课时

教学过程

一.导入

多媒体显示海市蜃楼图片,然后请同学们说说图片中最神奇的是什么,并适时引导.现实生活中有可能在瞬息间出现一座城市吗?让我们走进<

二.整体感知(检查预*)

1.学生介绍作者及《聊斋志异》，课件出示资料助读。

2.师生竞读

①抽同学朗读,其他同学评价。(字音﹑停顿﹑断句)

②教师配乐朗诵,学生体会停顿﹑语调﹑情感.

学生发表观点,教师总结朗读要求:读准字音﹑把握节奏准确断句﹑读出情味.

③选派学生代表与老师比赛,学生评论并说明理由.

④集体有感情朗读.

3.译读(字﹑词﹑句解释比赛)

注:在比赛中,老师提出重点字﹑词﹑句。

(一切乌有数年恒不一见居然城郭尘气莽莽然

危楼一座往来屑屑或凭或立高插青冥历历在目

碧瓦飞甍高垣睥睨风定天清直接霄汉黯然缥缈

奂山山市,邑八景之一也.

未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。

中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。

而楼上人往来屑屑,或屏或立,不一状。)

3.品读

(1)体会山市之“变”.

①找出表示时间的词语。这些时间很短暂,看来山市瞬息万“变”。

②随着时间推移,山市呈现怎样的景象?(学生熟悉文中的描写用语，用自己的话描述)

③山市变化的全过程分为几个阶段?请简练概括。

(2)想象山市之“奇”.

①分组讨论所看到的山市奇观.同学们都是山市的目击者,派小记者下组采访.

参照采访提纲:你看到怎样的景色?

它有变化吗?怎样变化的呢?

你觉得这些美吗?美在哪里?

教师以记者采访的方式与小记者交谈,总结小记者所了解到的山市奇景.

(3)品味山市之“美”。

①集体朗读一段课文,有感情的描绘这部分景色,共同品位山市奇观.(多媒体出示图片欣赏)

②师生评说山市景色之美,探究由哪些词语﹑句子体现出来。

(高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、暗然缥缈)

三.讨论研究

为什么那时的人把山市称作鬼市?山市到底是怎样形成的?

学生思考、议论、自由发表个人见解。引导明确：古代的人无法解释这种现象，所以才归结为鬼在作怪。实际上我们现代科学已经完全能够解释这一现象了。自由组成研讨小组。搜集相应资料或故事，讨论、探究其中科学道理。

四.课堂练笔

学生欣赏烟花绽放情景的图片，然后用笔有顺序、抓特征、运用美的语言去描绘。

五.作业设计

1.用自己的话向家长描述美丽神奇的山市.

2.给蒲松龄先生写信说明山市形成的原因。

　　高一语文教师教案 4

教学目的：

一、使学生理解该诗的思想内容，体会诗人痛苦和希望交织的感情。

二、了解该诗中运用的反复手法及梦一般的诗境。

教学过程：

一、导入

奥地利心理学家弗洛尹德说：文学创作都是艺术家的白日梦。诗人尤其是“醒着做梦的人”。我们今天将要学*的这首诗就有这种特点。

二、简介作者

穆旦，原名查良铮，浙江海宁人。一九三五年入北京清华大学，抗战爆发以后随清华、北大、南开大学共同迁往云南昆明。一九四二年，毅然随军远征缅甸。他走了很远的路，也看到了很多的苦难，这为他以后的诗歌创作打下了坚实的基础。

三、引导初读

作者在诗中写了什么?(他梦到了什么?)亦即诗人在诗中写了哪些意象?

四、阅读第一小节

1、作者在这首诗中，交织着痛苦和希望两种情感，请阅读第一小节，你认为在这一节中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充满希望的?

2、明确：作者描绘了干燥的风，单调的水，忧郁的森林三种哀景，描绘了说不尽的灾难、沉默的爱情和鹰群、干枯的眼睛期待着泉涌的热泪三种哀事，展示了大地的苦难，又通过“不移的灰色的行列”、到处看见的人民、一个民族已经起来，三个意象，展示了大地的希望。

3、小结：这一小节是作者对大地的宏阔展示，虽荒凉贫瘠，但行列、人民使大地充满亮色，全诗笼罩了“赞美”的基调。

五、阅读第二小节

第二小节诗人由地到人，写了一个农夫。这个农夫是一个什么样的人呢?阅读，思考。提示：这个农夫原来在田野里辛勤地耕耘，但时代的变迁打破了他家乡的宁静，他听从时代的召唤，踏上征途。(引导学生理解：“翻起同样的泥土溶解过他祖先的”，即“翻起溶解过他祖先的的同样的泥土”;“他看着自己融进死亡里”，即走上可能让他死亡的征途。)

六、阅读第三小节

这个农夫走了以后怎样呢?阅读第三小节，从诗中找出问题的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困难，家人无望地等待，忍受着饥饿的煎熬，他的家乡还是像原来一样的贫困荒凉。但是他走了，从不回头诅咒。

这说明他是一个什么样的人?(我们对这个农夫又有了什么新的认识?)

提示：舍家保国，义无反顾。

面对这个崇高的人，作者有什么样的感情?

提示：面对的个人，作者激动(要拥抱每一个人)、悲伤(为了他失去了拥抱的安慰)。

小结：这一小节中作者写了农夫走了以后的悲哀。

七、阅读第四小节

1、阅读第四小节前六行，思考：这几句写的是什么?

提示：注意作者反复强调的东西。这几句写的是人民的痛苦、大地的荒凉依旧。

2、面对这种现象，作者有什么感受?

提示：阅读以下三句，体会作者的感情。作者为了民族仍将有可能面临耻辱的历史而痛苦，徘徊。

3、但最后的两句，一个民族已经起来，表明了作者的希望。

这里，作者既有对未来的忧郁，又有对前途的展示。大地依旧，然而一个民族已经起来，一个希望正在升起。

八、课堂总结

这首诗运用了反复的手法，构成了诗歌的主旋律，表明了赞美的内容，这首诗像一个梦境，通过一些意象的描绘，表达了痛苦的希望交织的情感。

九、作业

熟读。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

　　高一语文教师教案 5

一、课题：

《记梁任公先生的一次演讲》

二、教学目标与要求：

知识目标

1、通过品读人物，激发学生想象的情感。

2、了解梁任公的人物性格特点以及作者的评论与感受。

能力目标

1、通过品味文章，引导学生掌握写人记叙文的写作方法，学会在记叙中加入自己的评论和感受。

2、掌握运用外貌、动作、语言及侧面描写等方式刻画人物。

情感态度价值方面

1、使学生对梁启超产生无限的崇敬之情

2、培养学生做一个热心肠的人

三、教学重点：

分析体会作者怎样通过叙事来表现人物性情的。

四、教学难点：

如何在记叙中加入自己的评论和感受。

五、教学过程：

㈠知人论世(略讲)

同学之间交流查阅的梁启超的相关资料

教师补充介绍：

梁启超，中国*代维新派领袖、学者，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。

饮冰，形容十分惶恐焦灼。出自《庄子人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与?”她是梁启超于戊戌**逃亡日本后用的笔名，非常真实地反映了他忧国忧民的心情。

1895年追随康有为发动“公车上书”，1898年参与“百日维新”。“戊戌变法”失败后逃亡日本。1916年策动蔡锷组织护国军反袁。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。

㈡品人品文

1、提问：“我们*常说这个人“热心肠”是什么意思?”(板书：热心肠)

明确：心肠好，喜欢帮助别人，也就是乐于助人。

2、《记梁任公先生的一次演讲》这篇文章最后一小节中说道：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?”可全篇文章并无一处写到梁先生帮助别人，乐于助人的事，那么在这篇文章中的“热心肠”如何理解?

明确：真性情。梁实秋是一个真实的人，把自己的喜怒哀乐真实地表现在人们眼前，不做作，不掩饰。他讲《桃花扇》时“悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪”;他讲杜诗时“于涕泗交流之中张口大笑”;他背诵忽然记不起下文时，“便用手指敲打他的秃头”。

富有感情。梁先生是一个感情真挚、丰富的人。文中说他演讲时“他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息”

炽热的爱国心。梁实秋是一个怀有炽热的爱国心的人。他用他的学术用他的演讲感动了学生教育了学生。文中说道“除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”。

总之，作者对于梁启超先生深含了一份敬仰和崇拜，到清华大学演讲的人不计其数，但他们却没有给作者留下什么印象，而梁启超先生却能给他留下深刻的印象。

2、提问：梁启超的演讲给作者留下了那些印象?作者怎样突显这些印象的?

(4段)独特的开场白(谦逊自负)