高二语文《师说》教案合集五篇

　　高二语文《师说》教案 1

　　教学目标

　　1. 认识从师学*的重要性。

　　2. 理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。

　　3. 体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。

　　教学过程

　　一、导入，解题

　　1. 由《马说》导入

　　2. “说”，古代一种议论文体。

　　二、韩愈与古文运动

　　1. 骈体文

　　起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。

　　2.古文运动

　　指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。

　　3.唐宋八大散文家

　　唐代：韩愈，柳宗元

　　宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。

　　三、研读课文

　　（一）第一段

　　1. 疏通文意

　　2.第一段主要写什么内容？

　　论述了从师的重要性和择师的标准。

　　3.作者从哪两个方面来论述从师的重要性？你觉得老师重要吗？

　　从教师的职能作用来正面论述：“师者，所以传道、受业、解惑也。”

　　从不从师的危害说明从师的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　4.作者认为择师的标准是什么？

　　道之有无：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（二）第二段

　　1. 疏通文意

　　2. 这一段主要写什么内容？

　　批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：“师道之不传也久矣！”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”“师道之不复可知矣。”

　　3. 本段分为几层？运用了什么论证方法？

　　三层，对比论证。

　　把古之圣人“从师而问”和今之众人“耻学于师”相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。

　　把为子择师而自己却不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。

　　以巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族“群聚而笑之”作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

　　（三）第三、四段

　　1. 疏通文意

　　2. 第三段主要写什么内容？运用了哪些论证方法？

　　以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。（举例论证，引用论证）

　　3. 第四段主要写什么内容？

　　赞扬李蟠“不拘于时”，“能行古道”，说明写作本文的缘由。

　　四、体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色

　　1. 运用排偶句式（结构相同或相似的句式），有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。

　　2. 语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。

　　“嗟乎”，“呜呼”（语气词加强感叹）

　　“其皆出于此乎”（疑问语气）

　　“吾未见其明也”（判断语气）

　　“其可怪也欤”（感叹语气）

　　高二语文《师说》教案 2

　　教学目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入 新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1．整体把握，理清思路。

　　（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2．具体研*，突出重点难点。

　　（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　（3）学生朗读课文。

　　（4）教师范读课文。

　　（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1．本文的中心论点是什么？

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2．分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3．分析第二段：

　　（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

　　（2）这一段的分论点是什么？

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　（3）为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　讨论后明确：

　　a．纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

　　b．自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c．横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　4．分析第三段：

　　（1）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　（2）本段的分论点？所用的论证方法？

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5．分析第四段：

　　提问：

　　（1）作者为什么称赞李蟠？

　　（2）这段文字的作用是什么？

　　讨论后明确：

　　（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　（2）说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点？

　　讨论后明确：

　　（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　（2）一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　（3）顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　（1）完成课后练*第二、三、四题。

　　（2）背诵全文。

　　高二语文《师说》教案 3

　　教学目标

　　1.了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学*态度;树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2.掌握积累“师、传、从”等实词的含义;掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法;区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。

　　3.学*正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

　　4.训练有感情的诵读课文的能力。

　　教学重点与难点

　　1.找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　2.把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。

　　3.了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。

　　4.认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

　　课时安排 4课时

　　教学过程

　　第一、二课时

　　诵读文本 (读准字音，读懂文句，读清句读)

　　一、导入新课

　　大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。

　　二、知人论世

　　1.了解作者

　　韩愈(768～824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　2.了解背景

　　我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。

　　3.了解题旨

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　三、诵读课文

　　1.读准字音(投影仪显现文中的生字词和部分多音字，指导学生在正确发音的基础上初读课文)

　　传道(chuán) 句读(dòu ) 针砭(biān) 阿谀(yǘ)

　　郯子(tán) 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 老聃(dān)

　　李蟠(pán) 经传(zhuàn) 巫(wū)医

　　2.读懂文句(检查学生对课文中重要字词和文句的预*情况，指导学生在理解句意的基础上再读课文)

　　(1)检查文中的重要字词和句式(投影仪显现)

　　(2)检查文中的重要文句的翻译(投影仪显现)

　　3.读准句读(引导学生讨论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急)

　　第一段中部分文句诵读的停顿示例：

　　①惑/而不从师

　　②人/非生而知之者

　　③其闻道也/固先乎吾

　　④其闻道也/亦先乎吾

　　⑤吾从/而师之

　　⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

　　四、翻译课文，整理字词

　　板书内容：1、疑难词的用法

　　2、常见词的用法

　　(一)一词多义

　　大概 其皆出于此乎

　　其 他的 爱其子，择师而教之

　　这 其可怪也欤

　　他们的 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　老师 圣人无常师

　　师 以……为师 孔子师长弘、郯子、老聃

　　从师 师道之不传也久矣

　　学* 吾师道也

　　道理 师者，所以传道受业解惑也

　　道 风尚 师道之不传也久矣

　　学问 道相似也

　　道路 余嘉其能行古道

　　指知识和道理 人非生而知之者

　　取消句子的独立性 道之所存，师之所存也

　　之 师道之不传也久矣

　　宾语前置标志 句读之不知，惑之不解

　　惑： 疑难问题 所以传道受业解惑也

　　糊涂 于其身也，则耻师焉，惑矣

　　(二)古今异义

　　所以 古：特殊的指示代词 用来…的

　　今：表因果的连词

　　学者 古：求学的人

　　今：指有专门研究或学问的人

　　小学 古：小的方面学*

　　今：对儿童、少年实施初等教育的学校

　　不必 古：不一定

　　今：不需要

　　众人 古：一般人，普通人

　　今：许多人

　　句读 古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　五、作业:

　　1、下列加点词语含义相同的一组是( )。

　　A 师道之不传也久矣 B. 道之所存，师之所存也

　　六艺经传皆通*之 圣人无常师

　　C.吾从而师之 D. 其闻道也亦先乎吾

　　乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道

　　答案：B(A项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn;B项中的两个“师”都是老师的意思;C项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词;D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚)

　　2、选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项( )

　　A. 吾从而师之。

　　B. 孔子师郯子……

　　C. 不耻相师。

　　D. 稍稍宾客其父。

　　答案：C(C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以……为耻”“对……感到羞耻”;其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”)

　　第二、三课时

　　研读文本 (读懂文意，读出情感，读出思考)

　　一、读懂文意(指导学生通过研读，找出作者的基本观点，并加以理解)

　　1.全文的中心论点：古之学者必有师。

　　理解：“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　2.教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。

　　理解：句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。作者第一次明确提出了教师的职责。作者突破教师“授之书而*其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是了不起的进步

　　3.择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　理解：这明确指出从师学*的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

　　4.择师的标准与原则：“生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎?”

　　理解：不论年龄长幼，凡先闻道者我就可以拜他为师，作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。

　　5.从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　理解：作者针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提倡学问面前，人人*等，表达了不耻下问、能者为师的进步思想，此思想无疑是积极的、进步的。

　　6.老师和弟子的关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

　　理解：这个结论是用相对的`、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

　　二、读出情感(指导学生走进作者的内心深处来研读课文，从而加深对课文的思想感情的理解)

　　1.把握全文的感情基调，来研读课文。

　　从写作背景上可以明确看出作者是为了抨击时弊才写的，给门生李蟠不是真实意图，可以用忧虑的口气读出韩愈对当时社会不从师风气的担心。还要读出韩愈对“从师”问题的恳切、深刻的认识，因为在当时“众人皆醉我独醒”的情况下，他看到了一般人看不到的问题，一方面很生气，一方面又特想让别人认识到自己的思想，太谦虚了不足以表达这种效果，必须读出庄重、冷静、深沉的感情基调。

　　2.结合具体语句，了解作者的情感起伏。

　　(1)分析第一段的朗读语气和语调

　　开篇的中心句明确提出观点，要读出肯定有力的语气。接着的点明教师的职能的句子要在肯定的语气中加入一点自豪的语气。择师原因的句子要在肯定的语气中加入一点欣慰的语气。择师的标准与原则的句子前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，要读的短促有力，一气呵成;后一分句，用反诘句，要读出强调的语气。最后从师的原则的句子是第一段的结论，要呼应首句读出肯定有力的语气。此段的语调较*。

　　(2)分析第二段的朗读语气和语调

　　第二段开篇要用深沉的口气读出作者一种结论性的认识。接着作者一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气。在这三组对比中，每组作者都把着眼点放在后面的对象上，作者都给予了不同的评价。三句的言辞越来越激烈，但语气一句比一句加重。此段的语调是逐层上扬。(见下表)

　　三组对比： 语气变化：

　　古之圣人与今之众人 虽肯定但有请考虑之意

　　为子择师与自己不从师 从古到今 语气肯定，指出不明智

　　巫医乐师百工之人与士大夫 反问语气强烈，批判猛烈

　　三组对比，分别从错误态度、错误认识和荒唐行为三方面说明当时不从师的坏风气，并进行批判，从反面论证中心论点的正确。

　　(3)分析第三段的朗读语气和语调

　　第三段开篇提出分论点“圣人无常师”，接着用孔子的言和行两方面的事例来论证，这要用肯定叙述的语气读出来。下面的论说老师和弟子的关系结论句要读得明白肯定。此段的语调较为*缓。

　　列举

　　(4)分析第四段的朗读语气和语调

　　第四段作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。因此，此段要读出褒扬的语气，语调要上扬。

　　3.结合文段，找出诵读课文的“拐杖”

　　(1)层次。在较长的语段中，表达的意思不会那么单一，因此口气要随意思的变化而变化，咱们要看看这一段分几层意思，然后再来决定应该如何读。比如本文第二段有四个层次：1.总写当时社会中不从师的坏风气;2.古之圣人与今之众人的对比;3.“爱其子”与“于其身”的对比;4.百工之人和士大夫的对比。根据这来读出语气的变化。

　　(2)句式。①整句散句结合。本文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。这样读起来就能富有变化。②一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　(3)标点符号。文章往往会运用感叹号和反问号来表达强烈的感情。感叹号能鲜明地流露出作者潜藏的感情，要读出感慨的语气，如“其可怪也欤”，就是带讽刺语气的感叹句。反问句的问号也能表达出作者的情感。如以“今之众人”与“古之圣人”作对比时，作者在纵向比较中用反问号点出不从师的原因。

　　(4)语气词。如第二段中的语气词特别多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到作者的声声叹息和呼唤。

　　三、读出思考(指导学生根据作者的思想感情来研读课文，从而引发对课文的思想内容的深层思考)

　　1.教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，作者认为哪一项是主要的?

　　明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。

　　2.韩愈为什么给他的学生写这篇文章?(李蟠有什么地方值得他写这篇文章?)

　　明确：最后一段：不拘于时;好古文。

　　(1)“不拘于时”的难能可贵。(要有“师道”精神，反对“耻师”)唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何都可以做官。这就是“耻学”的客观原因。还有主观原因就是文中说的“位卑则足羞，官盛则*谀”。总之，他们是“耻师”，李蟠和他们比的可贵就可见了。作者也是借李蟠来表明自己的观点：要从师而学。

　　(2)“好古文”的可贵。(师“是传道受业解惑”之人，反对“耻学”，“小学”)

　　这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。他是唐宋八大家之一，明人把他列为之首。因为他倡导了唐代古文运动。古文运动的内容：维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想;提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文。作者说的“道”就是儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学*这些著作时候碰到的疑难问题。“师”就是掌握“道”的人，能“传道受业解惑”的人，不分年龄、贵贱。韩愈赞李蟠是因为李蟠的好古文和当时人的“耻学”“小学”形成鲜明的对比。

　　总之，李蟠“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又进一步倡导了从师学*的态度。

　　3.韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理?如何认识学*的阶段性?“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗?从终生学*的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用?

　　韩愈的学*观，就是倡导从师问道，圣人无常师，要向一切可以学*的人学*，特别要向他那样的“经师”学*。“句读之不知”，在韩愈看来，是基本知识的欠缺，可以由“童子之师”解决;而对“道”的认识，是一般教师解决不了的。韩愈把“知识之师”和“问道之师”作了区分，不一定有歧视的成分。

　　4.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业'，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。但是他在批判士大夫之族不肯从师学*时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。

　　四、课文总结

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要;“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度;“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”。也是片面的。当然，正是由于对这篇课文的反复诵读和研读，才能使我们进入作者的内心世界，来把握住文章的这些观点。以后请同学们在学*古文时，一定要围绕“读”来下工夫。

　　五、课后作业

　　1.根据对课文语气语调的分析朗读课文并加以背诵。

　　2.写一篇短文，谈谈你对当代社会中的老师的看法。

　　3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )。

　　A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也，则耻师焉

　　道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师

　　C.而耻学于师 D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?

　　答案：A(A项中两个“之”都是用于主谓之间，取消句子的独立性;B前一个“师”是动词“从师学*”，后一个“师”是名词“老师”;C项中前一个“于”是介词，表所向，后一个“于”是介词，表被动;D项中前一个“乎”是介词，相当于“于”，后一个“乎”是疑问语气词，相当于“……呢”)

　　4、句式积累

　　(1)判断句：

　　① 师者，所以传道受业解惑也(“……者，……也”表判断)

　　② 道之所存，师之所存也(“……也”表判断)

　　(2)被动句：

　　① 不拘于时(介词“于”表被动)

　　(3)宾语前置句：

　　① 句读之不知，惑之不解(“之”作标志的宾语前置)

　　介宾短语后置句：

　　① 而耻学于师。

　　② 不拘于时，学于余。

　　③ 师不必贤于弟子。

　　(4)省略句：

　　① 今其智乃反不能及(之)。

　　② (人)爱其子，择师而教之。

　　③ (人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也……”

　　④ (士大夫)则群居而笑之。

　　(5)固定格式：

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”)

　　把下面文言句译成现代汉语，注意各句的句式特点。

　　①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

　　③今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　④好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余

　　答案：①我学*的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢?

　　②不懂得书中的文句就从师学*，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学*，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。

　　③现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么!

　　④爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学*。

　　高二语文《师说》教案 4

　　一、教学目标

　　（一）知识与能力

　　了解文章写作背景及大意，积累常用文言实词、虚词及句式。

　　（二）过程与方法

　　通过小组讨论，学*作者议论文中运用正反对比写作的方法。

　　（三）情感态度与价值观

　　理解文章的现实意义，培养勤学好问、尊师重道的良好*惯。

　　二、教学重难点

　　（一）重点

　　学*作者议论文中运用正反对比写作的方法。

　　（二）难点

　　理解文章的现实意义，培养勤学好问、尊师重道的良好*惯。

　　三、教学方法

　　朗读法、小组讨论法、多媒体辅助法。

　　四、教学过程

　　(一)新课导入

　　利用写作背景导入，利于学生了解作者的写作用意：古代的选官制度各个朝代均有不同，从世袭、察举再到九品中正制，逐渐形成了以门第取仕的形式，门阀士族逐渐垄断**，他们不需要学*，也看不起老师，甚至到了尊“家法”而鄙从师的程度。对于这种“学风日下”的形势，在唐德宗年贞元十八年，韩愈批判了这种风气，提出了从“道”而学的观点，那么他到底说了些什么，又是如何去说的?让我们走进今天的课堂一探究竟。

　　(二)整体感知

　　1、了解作者，大屏幕出示韩愈生*介绍。

　　明确：韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代古文运动的倡导者，苏轼称他为“文起八代之衰”，明朝人将他列为唐宋八大家之首，著有《昌黎先生集》。

　　2、诵读课文，结合课下注释了解各段大意，明确中心论点。

　　明确：

　　(1)老师结合课下注释为学生疏通文意，指出常考实词(如吾从而师之：意动用法，以……为师)、虚词(如句读之不知：结构助词，表示宾语前置的标志)、特殊文言句式(如“师者，所以传道受业解惑也”为判断句)等。

　　(2)本文论点：古之学者必有师。

　　(三)深入研读

　　1、默读文章第一段，说一说作者认为老师的职能是什么?是怎样论述的?明确：老师的职能，传道受业解惑，说出学*无长幼尊卑贵贱之分，点明道是择师的唯一标准，一反时俗，从正面论述了师和道的关系。

　　2、小组讨论合作学*，第二段运用了怎样的写作手法?是从哪些方面论证师道的“存”与“不存”的?明确：运用了对比的写作手法，从三个方面进行论证：

　　(1)把“古之圣人”、“今之众人”的从师而问和不耻学师对比，指出圣人和愚者的区别是是否尊师重道。

　　(2)把为孩子择师而自己不学*对比，指出“小学而大遗”的错误观点。

　　(3)把巫医乐师百工等人和士族门阀对比，批判轻视师道的风气。

　　3、赏析文章第三段“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。

　　明确：作者引用孔子的例子说明每个人都有自己的优势和不足，不能自足自满而要勤学好问。作者的观点在当时有进步意义。

　　4、说一说最后一段的作者用意

　　明确：引用李蟠从师好学的事例，再次批判不耻从师的社会风气。

　　(四)拓展延伸

　　1、文章多处运用对比的写作手法，说一说表达了作者怎样的态度。

　　明确：作者运用对比从多个方面说明了从师的重要性，呼吁当时的人们要培养勤学好问、尊师重道的良好*惯，这对现如今社会也是有很大的意义的。

　　2、对比手法是写作的重要表现手法之一，谈一谈它的好处以及以后如何去运用。明确：本题较活，学生言之有理即可。(五)小结作业

　　课下小练笔：结合课上所学知识，写一篇以“师道”为主题的议论文。

　　五、教学反思

　　文言文的学*对于学生来说接受起来较难，因此在课前应当先让学生进行预*，对文章的知识有大致的了解。文章第二自然段是教学重点，因此要注意引导学生去分析文本，了解作者意图和写作手法的运用。本文在当今社会仍具有重要的教育意义，因此要注意培养学生的学**惯。

　　高二语文《师说》教案 5

　　教学目标

　　1．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学*态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2．掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。

　　3．学*正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

　　4．训练有感情的诵读课文的能力。

　　教学重点与难点

　　1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。

　　3．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。

　　4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

　　教学过程

　　第一、二课时

　　诵读文本 （读准字音，读懂文句，读清句读）

　　一、导入新课

　　大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。

　　二、知人论世

　　1．了解作者

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　2．了解背景

　　我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。

　　3．了解题旨

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　三、诵读课文

　　1．读准字音（投影仪显现文中的生字词和部分多音字，指导学生在正确发音的基础上初读课文）

　　传道（chuán） 句读（dòu ） 针砭（biān） 阿谀（yǘ）

　　郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 老聃(dān)

　　李蟠(pán) 经传(zhuàn) 巫（wū）医

　　2．读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预*情况，指导学生在理解句意的基础上再读课文）

　　（1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现）

　　（2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现）

　　3．读准句读（引导学生讨论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急）

　　第一段中部分文句诵读的停顿示例：

　　①惑/而不从师

　　②人/非生而知之者

　　③其闻道也/固先乎吾

　　④其闻道也/亦先乎吾

　　⑤吾从/而师之

　　⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

　　四、翻译课文，整理字词

　　板书内容：

　　1、疑难词的用法

　　2、常见词的用法

　　（一）一词多义

　　大概 其皆出于此乎

　　其 他的 爱其子，择师而教之

　　这 其可怪也欤

　　他们的 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　老师 圣人无常师

　　师 以……为师 孔子师长弘、郯子、老聃

　　从师 师道之不传也久矣

　　学* 吾师道也

　　道理 师者，所以传道受业解惑也

　　道 风尚 师道之不传也久矣

　　学问 道相似也

　　道路 余嘉其能行古道

　　指知识和道理 人非生而知之者

　　取消句子的独立性 道之所存，师之所存也

　　之 师道之不传也久矣

　　宾语前置标志 句读之不知，惑之不解

　　惑： 疑难问题 所以传道受业解惑也

　　糊涂 于其身也，则耻师焉，惑矣

　　（二）古今异义

　　所以 古：特殊的指示代词 用来…的

　　今：表因果的连词

　　学者 古：求学的人

　　今：指有专门研究或学问的人

　　小学 古：小的方面学*

　　今：对儿童、少年实施初等教育的学校

　　不必 古：不一定

　　今：不需要

　　众人 古：一般人，普通人

　　今：许多人

　　句读 古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　五、作业:

　　1、下列加点词语含义相同的一组是（ ）。

　　A 师道之不传也久矣 B． 道之所存，师之所存也

　　六艺经传皆通*之 圣人无常师

　　C．吾从而师之 D． 其闻道也亦先乎吾

　　乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道

　　答案：B（A项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn；B项中的两个“师”都是老师的意思；C项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚）

　　2、选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（ ）

　　A． 吾从而师之。

　　B． 孔子师郯子……

　　C． 不耻相师。

　　D． 稍稍宾客其父。

　　答案：C（C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以……为耻”“对……感到羞耻”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”）

　　第二、三课时

　　研读文本 （读懂文意，读出情感，读出思考）

　　一、读懂文意（指导学生通过研读，找出作者的基本观点，并加以理解）

　　1．全文的中心论点：古之学者必有师。

　　理解：“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　2．教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。

　　理解：句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。作者第一次明确提出了教师的职责。作者突破教师“授之书而*其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是了不起的进步

　　3．择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　理解：这明确指出从师学*的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

　　4．择师的标准与原则：“生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎？”

　　理解：不论年龄长幼，凡先闻道者我就可以拜他为师，作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。

　　5．从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　理解：作者针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提倡学问面前，人人*等，表达了不耻下问、能者为师的进步思想，此思想无疑是积极的、进步的。

　　6．老师和弟子的关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

　　理解：这个结论是用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

　　二、读出情感（指导学生走进作者的内心深处来研读课文，从而加深对课文的思想感情的理解）

　　1．把握全文的感情基调，来研读课文。

　　从写作背景上可以明确看出作者是为了抨击时弊才写的，给门生李蟠不是真实意图，可以用忧虑的口气读出韩愈对当时社会不从师风气的担心。还要读出韩愈对“从师”问题的恳切、深刻的认识，因为在当时“众人皆醉我独醒”的情况下，他看到了一般人看不到的问题，一方面很生气，一方面又特想让别人认识到自己的思想，太谦虚了不足以表达这种效果，必须读出庄重、冷静、深沉的感情基调。

　　2．结合具体语句，了解作者的情感起伏。

　　（1）分析第一段的朗读语气和语调

　　开篇的中心句明确提出观点，要读出肯定有力的语气。接着的点明教师的职能的句子要在肯定的语气中加入一点自豪的语气。择师原因的句子要在肯定的语气中加入一点欣慰的语气。择师的标准与原则的句子前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，要读的短促有力，一气呵成；后一分句，用反诘句，要读出强调的语气。最后从师的原则的句子是第一段的结论，要呼应首句读出肯定有力的语气。此段的语调较*。

　　（2）分析第二段的朗读语气和语调

　　第二段开篇要用深沉的口气读出作者一种结论性的认识。接着作者一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气。在这三组对比中，每组作者都把着眼点放在后面的对象上，作者都给予了不同的评价。三句的言辞越来越激烈，但语气一句比一句加重。此段的语调是逐层上扬。（见下表）

　　三组对比： 语气变化：

　　古之圣人与今之众人 虽肯定但有请考虑之意

　　为子择师与自己不从师 从古到今 语气肯定，指出不明智

　　巫医乐师百工之人与士大夫 反问语气强烈，批判猛烈

　　三组对比，分别从错误态度、错误认识和荒唐行为三方面说明当时不从师的坏风气，并进行批判，从反面论证中心论点的正确。

　　（3）分析第三段的朗读语气和语调

　　第三段开篇提出分论点“圣人无常师”，接着用孔子的言和行两方面的事例来论证，这要用肯定叙述的语气读出来。下面的论说老师和弟子的关系结论句要读得明白肯定。此段的语调较为*缓。

　　列举

　　（4）分析第四段的朗读语气和语调

　　第四段作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。因此，此段要读出褒扬的语气，语调要上扬。

　　3．结合文段，找出诵读课文的“拐杖”

　　（1）层次。在较长的语段中，表达的意思不会那么单一，因此口气要随意思的变化而变化，咱们要看看这一段分几层意思，然后再来决定应该如何读。比如本文第二段有四个层次：

　　1．总写当时社会中不从师的坏风气；

　　2．古之圣人与今之众人的对比；

　　3．“爱其子”与“于其身”的对比；

　　4．百工之人和士大夫的对比。根据这来读出语气的变化。

　　（2）句式。

　　①整句散句结合。本文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。这样读起来就能富有变化。

　　②一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）标点符号。文章往往会运用感叹号和反问号来表达强烈的感情。感叹号能鲜明地流露出作者潜藏的感情，要读出感慨的语气，如“其可怪也欤”，就是带讽刺语气的感叹句。反问句的问号也能表达出作者的情感。如以“今之众人”与“古之圣人”作对比时，作者在纵向比较中用反问号点出不从师的原因。

　　（4）语气词。如第二段中的语气词特别多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到作者的声声叹息和呼唤。

　　三、读出思考（指导学生根据作者的思想感情来研读课文，从而引发对课文的思想内容的深层思考）

　　1．教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，作者认为哪一项是主要的？

　　明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。

　　2．韩愈为什么给他的学生写这篇文章？（李蟠有什么地方值得他写这篇文章？）

　　明确：最后一段：不拘于时；好古文。

　　（1）“不拘于时”的难能可贵。（要有“师道”精神，反对“耻师”）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何都可以做官。这就是“耻学”的客观原因。还有主观原因就是文中说的“位卑则足羞，官盛则*谀”。总之，他们是“耻师”，李蟠和他们比的可贵就可见了。作者也是借李蟠来表明自己的观点：要从师而学。

　　（2）“好古文”的可贵。（师“是传道受业解惑”之人，反对“耻学”，“小学”）

　　这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。他是唐宋八大家之一，明人把他列为之首。因为他倡导了唐代古文运动。古文运动的内容：维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文。作者说的“道”就是儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学*这些著作时候碰到的疑难问题。“师”就是掌握“道”的人，能“传道受业解惑”的人，不分年龄、贵贱。韩愈赞李蟠是因为李蟠的好古文和当时人的“耻学”“小学”形成鲜明的对比。

　　总之，李蟠“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学*的态度。

　　3．韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理？如何认识学*的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗？从终生学*的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用？

　　韩愈的学*观，就是倡导从师问道，圣人无常师，要向一切可以学*的人学*，特别要向他那样的“经师”学*。“句读之不知”，在韩愈看来，是基本知识的欠缺，可以由“童子之师”解决；而对“道”的认识，是一般教师解决不了的。韩愈把“知识之师”和“问道之师”作了区分，不一定有歧视的成分。

　　4．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业'，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。但是他在批判士大夫之族不肯从师学*时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。

　　四、课文总结

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”。也是片面的。当然，正是由于对这篇课文的反复诵读和研读，才能使我们进入作者的内心世界，来把握住文章的这些观点。以后请同学们在学*古文时，一定要围绕“读”来下工夫。

　　五、课后作业

　　1．根据对课文语气语调的分析朗读课文并加以背诵。

　　2．写一篇短文，谈谈你对当代社会中的老师的看法。

　　3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）。

　　A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉

　　道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师

　　C．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?

　　答案：A（A项中两个“之”都是用于主谓之间，取消句子的独立性；B前一个“师”是动词“从师学*”，后一个“师”是名词“老师”；C项中前一个“于”是介词，表所向，后一个“于”是介词，表被动；D项中前一个“乎”是介词，相当于“于”，后一个“乎”是疑问语气词，相当于“……呢”）

　　4、句式积累

　　（1）判断句：

　　① 师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

　　② 道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

　　（2）被动句：

　　① 不拘于时（介词“于”表被动）

　　（3）宾语前置句：

　　① 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

　　介宾短语后置句：

　　① 而耻学于师。

　　② 不拘于时，学于余。

　　③ 师不必贤于弟子。

　　（4）省略句：

　　① 今其智乃反不能及（之）。

　　② （人）爱其子，择师而教之。

　　③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

　　④ （士大夫）则群居而笑之。

　　（5）固定格式：

　　夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

　　把下面文言句译成现代汉语，注意各句的句式特点。

　　①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

　　③今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　④好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余

　　答案：①我学*的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？

　　②不懂得书中的文句就从师学*，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学*，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。

　　③现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

　　④爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学*。

高二语文《师说》教案合集五篇扩展阅读

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展1）

——高二语文宇宙的边疆教案合集五篇

　　高二语文宇宙的边疆教案 1

　　【设计依据及教学目标】

　　《高中语文课程标准》明确指出：“发展独立阅读的能力，从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点。”“善于发现问题，提出问题”，“注重合作学*养成相互切磋的*惯。乐于与他人交流自己的阅读心得。展示自己的读书成果。”《宇宙的边疆》选自美国科学家、科普学家卡尔萨根的著作《宇宙》，它也是一部大型电视片的解说词。作者以其通俗、自然、生动的语言，向我们介绍了宇宙中的星系、行星、恒星及其特点。本文条理清晰，杂而不乱，通俗易懂，生动有趣。根据文本的类型特点，教学本课时，应引导关注观点的科学性、逻辑的严密性和语言的准确性。

　　【教学目标】

　　（1）理清思路，粗知大意（2）集疑释疑，突破难点（3）品味语言，领悟作品丰富的内涵。

　　【教学过程与教学策略】

　　一、激发兴趣，导入新课

　　你知道太空有多少星系、行星和恒星吗？

　　你知道最远的星星离我们有多远？

　　你知道恒星为什么会散发出不同的光芒？

　　你知道彗星为什么拖着尾巴呢？

　　天文奇观使人类睁大了好奇的眼睛，宇宙的奥秘等待我们人类用智慧去不懈探索。今天就让我们随卡尔萨根一起去领略宇宙的魅力。

　　（激发疑惑导入课文，增强学生的求知欲望）

　　二、理清线索，整体感知

　　1、师：作者卡尔萨根如同一位导游，带我们在广袤的宇宙中遨游。边读课文边思考：作者是按什么顺序来介绍宇宙的？

　　2、理清思路，概括要点。

　　第一部分（1—4）探索宇宙的奥秘

　　第二部分（5—10）宇宙中的星系及其特点

　　第三部分（11—13）宇宙中的恒星及特点

　　第四部分（14—17）我们的星系及地球

　　（引导学生自学，让学生走进文本，通过理清思路，整体把握课文内容，培养学生整体感知的能力。）

　　三、质疑释疑，突破难点

　　1、通过阅读《宇宙的边疆》，你了解到了什么？

　　2、对文中的内容，你有哪些疑惑之处？

　　3、集中疑问，筛选分类，查阅相关资料，分组合作，探究释疑。

　　（1）课文题目《宇宙的边疆》，宇宙是无穷的，文题是否矛盾？

　　（目前所探测到的最远的世界是总星系，总星系的半径为100亿光年，也是目前我们心中宇宙的大小，但100亿光年以外还可能有数不清的星系和星系团，它的边缘在哪里，至今仍是天文之迷，因此，文题的以宇宙的边疆仅指目前所探索到的宇宙的范围，文题不矛盾。）

　　（2）“我们的本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。”进化论明确告诉我们，人类是由类人猿进化而来的，我们为什么是大海里诞生的？

　　1974年前苏联生物化学家奥帕里涅提出假设，40亿年前，在太阳紫外线的作用下，地球表面出现了第一批氨基酸，这些生命的原始物质掉进了海洋，便形成了所谓的“原汤”，随着时间的推移，生命的原始物质不断地进行组合，其结构越来越复杂，最后产生了生命。）

　　（3）既然从宏观看来，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的，我们在这个宇宙中只不过是空中飞扬的一粒尘埃，那么，我们为什么还要不断地去探索宇宙的奥秘？

　　（虽然地球是宇宙的汪洋之中沧海一粟，虽然人类的努力和付出在宇宙中是微不足道的，但人类要求生存，求发展，就必须探索宇宙的奥秘。对宇宙及其他星体的探索，有助于我们更好地了解历史，更科学合理地驾驭自身，人类的未来取决于我们对宇宙的了解程度。）

　　（4）恒星的色彩为什么可以显示其年龄？

　　（物体的颜色受物体温度的控制，天上的星星也如此，天体的温度不同，它们发出的光在不同波段的强度是不一样的，一般来说，蓝色恒星表面温度在25000℃以上，白色恒星表面温度在11500～7700℃，黄色恒星表面温度在6000～5000℃，红色恒星表面温度3600～2600℃。）

　　（5）杂志上看到有关外星人和不明飞行物的报道，而文中对此表述是“可能”、“或许”，你认为宇宙中有没有智能生物和星际文明？

　　（科学家推测在宇宙100亿个星系中，若每10亿个行星上有一个居住着智能生命，至少也有10亿个行星上有智能生物，1960年5月7日第一个测听外星文明信号的奥兹玛计划失败。1972年美国发射了携带人类名片的宇宙探测器，这张名片在宇宙中经历亿万年仍清晰可辨。就目前来说，星际通信网已建立，只是还没有同外星人联系上，到底有没有外星人只能用证据来说话。现在关于宇宙的智能生命的文学作品日益增多，越来越多专家致力于这项研究课题，寻找外星际文明成了一个国际课题。）

　　（6）我们的地球具有哪些条件，使其成为目前宇宙中所发现的惟一有生命的星体。

　　（科学家基于对构成生命的基本要素的研究，反复计算了生命所必须的所有蛋白质，在某一个星球上，遇到一次偶然事件，而演化出生命的可能性概率约只1040000分之一，地球成为生命的惟一载体，是由其本身独特的环境决定的：①阳光是地球上一切生命形成的基础，不仅使地球表面，保持适当的温度，为光合作用提供了必不可少的能源。只要把我们与太阳的距离缩短5%，地球上的生物就会热不可耐而不能生存；这段距离只要加长1%，地球就要被冰川覆盖。②水是生命演化的温床，也是生命存在所不可少的物质条件，它维持了一切生命。③地球周围的大气层不仅保护了地球，也使地球表面维持了适当的温度，任何行星要有一个适宜于生物生存，人类居住的大气层，必须满足多项严格的条件。④二氧化碳通过温室效应，保存太阳辐射到地面的热量，减少热量散失，二氧化碳为光合作用提供了必要物质基础。⑤氧气是维持一切动物包括人类生命所必须的，如果地球大气层中氧气含量高于25%，地球上易爆发天然火灾，含氧量低15%，大部分高级生物会窒息而死，大气中含氧量一直保持在21%左右。）

　　（7）天体处于不断运动中，地球会不会受其他天体的冲撞，地球的未来是否也会变得荒凉？

　　（20世纪80年以来，宇宙天体碰撞学说风行一时，科学家开始相信，地球历史中发生的重大事件都与碰撞密切相关，这些事件的爆发造成了环境的灾变，从而导致生物的大规模绝灭。专家估计，直径大于1千米的小行星及超过600米的慧星，原则上都可能成为地球的潜在敌人，有可能使人类文明遭到毁灭，1千米的行星其爆炸威力可达1000亿吨TNT当量，远远超过当今世界所有同时爆炸的威力。目前，宇宙中直径为1千米的危险分子大约1200～20xx颗，太阳系中直径达100米的慧星达100万颗，潜在危险很大，但每年都发生的可能性50万分之一，今后100年的可能性10万分之一，人的一生中可能性20万分之一。人类可以通过对*地小行星和慧星的长期监测，及时发现未来可能发生的碰撞危险，并依靠人类当代的科学技术研究，制定合理的防御方案，在人类力所能及的范围防止灾难的发生。

　　（质疑释疑，构建开放的课堂，拓展学生自主学*的空间。增强学生的求知欲望，培养学生的自学能力，培养发现问题、探究问题的能力。学生合作交流，资源共享。

　　四、品读语句，体味特点

　　本文属科普小品，教学时，可引导学生从品味语句中体会其语言特色。

　　1、海水才刚刚淹没我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。……我们还乡心切。

　　（人类现有的知识大部分是从地球的陆地上来的，人类对大海的探索初具规模，但也仅仅是开始。海洋做为可利用资源还有许多仍待人类的开发、利用。“充其量也只不过溅湿我们的踝节”，形象生动地说明了这一点，并且阐述了人与海洋的密切关系：海洋是生命的诞生之地。）

　　2、有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。

　　（有的恒星旋转*稳均衡，有些恒星是因快速旋转而变了形。作者以拟人的手法，生动形象地描述，仿佛向我们展示了不同恒星的性情：有的稳重沉静，有的急切躁动。读来生动有趣，妙趣横生。）

　　3、我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的世界，没有想象，我们就处处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。

　　（对于未知领域的探索是需要怀疑和想象的，想象是科学的翅膀，敢于想象，并不断地探索验证，所谓“大胆假设，小心求证”怀疑否定旧知，产生新知。作者以简洁的语言阐述了想象和怀疑看似矛盾的两者在宇宙探索中的相辅相成，和谐统一。作者不囿于介绍宇宙知识，还发表自己的见解。）

　　4、我认为宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。

　　（虽然人类对宇宙的探索已取得了丰硕的出乎意料的成果，但这也仅仅是一个起步。更何况宇宙间可能到处存在着生命，而我们依据目前的科技，仍没有发现怎样才能探测他们的存在，这将是人类宇宙探索史上历史性的一步。作者语言严谨，“可能”表达很有分寸感，“只是”，“而已”“才”“刚刚”用词准确，有尺度，足见人类宇宙探索之长路漫漫。）

　　（注意引导学生通过揣摩作品的语言文字，体会作者的思想感情及表达技巧，体味语言特点，培养审美能力。）

　　五、拓展延伸，培养情感

　　学*了《宇宙的边疆》你有哪些感触和思考，同学互相交流。

　　参考：

　　（1）宇宙对于我们似乎是个很遥远的概念，学*了本文，我们进一步知道我们和宇宙只密不可分的。我们所见的奇异的天象和宇宙发生的壮观事件相比，微不足道，宇宙更深处的奥秘和奇观还有待人类去探索发现。人类对宇宙的探索只是万里长征迈出的第一步。宇宙无涯，探索亦无境。

　　（2）人类是幸运的，因为我们拥有地球，我们栖居在目前所发现的唯一有生命的星球上，并在这里生存繁衍，生生不息，创造出了辉煌灿烂的文明。人类在一边创造着地球美景，一边留下越来越多的环境灾难，自然资源日益减少，环境污染和生态破坏日益加剧。一系列环境和生态危机全面爆发，正使人类面临空前的挑战。人类狂妄自大地主宰地球只能自食其果。珍爱家园，保护家园，刻不容缓。

　　（3）在宇宙中地球是渺小孤弱的，人类更加渺小脆弱，生命的存在本身就奇迹，我们是宇宙中的幸运儿。热爱生命，热爱家园。

　　（结合课文，各抒己见，培养学生热爱科学、热爱家园的情感及必要的忧患意识。）

　　在以下选题中选出你喜欢的题目，课外查阅资料，撰写一篇科学小品。

　　（1）宇宙群星知多少

　　（2）宇航员眼中的太空

　　（3）人类探索宇宙成果录

　　（4）未来的太空城

　　（5）如果发现了生命星球……

　　（6）地球的未来

　　（7）宇宙的边疆

　　（8）地球为何是生命载体

　　（9）宇宙诞生及其发展

　　（10）中国航天历程

　　高二语文宇宙的边疆教案 2

　　一课时

　　学*目标：

　　1、整体感悟文章内容，理清文章思路。

　　2、初步感受科学思维及其语言表达的特殊美感。

　　学*重点：

　　1、整体感悟文章内容，理清文章思路。

　　学*过程及内容

　　1、背诵文章开头的两句名言，并根据你对科学研究的感悟与理解，拟写一则名言。

　　2、自主阅读课文，完成下列内容：

　　(1)、标识出文章的段落，与每段的中心句。

　　(2)、根据每段的中心句，理清本文的思路，并归纳每部分的主要内容。

　　(3)、列出本文的提纳。

　　3、阅读体验的交流,明确“自主阅读课文，完成下列内容”的内容。

　　4、收集有关宇宙讨论与作者的相关信息。

　　5、为本文拟写一则导语。

　　第二课时

　　学*目标：

　　1、体会解说词的文章特征，进一步感受科学思维及其语言表达的特殊美感。

　　2、感受科学家的人格魅力，激发探求未知世界的兴趣。

　　学*重点：

　　体会解说词的文章特征，进一步感受科学思维及其语言表达的特殊美感。

　　学*过程及内容：

　　1、文题猜想

　　结合第一课时学*的体会，同学们再认真分析题目，思考一下，你从《宇宙的边疆》这个题目当中读出了什么?(简介有关宇宙的一些讨论与作者相关内容)

　　2、文体回顾

　　本文是一篇电视解说词，联系中央电视台的“动物世界”栏目，归纳一下，电视解说词应该具备那些特征?(提示：语言、表达方式、说明方法、修辞手法等)

　　3、学以致用

　　根据归纳出来的电视解说词的特征，请同学们从文章中找出能体现这些特征的语句，熟读并进行分析。

　　4、请根据你对宇宙的理解与感悟给“宇宙”下一个定义。

　　高二语文宇宙的边疆教案 3

　　教学目的：

　　1.联系实际，了解解说词的特点，了解一些有关宇宙的基础知识。

　　2.借助文中的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。

　　3、拟清全文结构，把握说明文语言准确、简明的要求，激发学生的求知欲和探索精神。

　　一、知识储备

　　A.解说词的特点

　　本文是一部电视片的解说词，具有以下几个特点：

　　(1)解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。

　　(2)解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍(知识扩展)，将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像(情理扩展)。

　　(3)解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。

　　B.本文的说明顺序

　　课文是电视片的解说词，所以具有一定的视觉性，随着摄影镜头由大尺度空间到小尺度空间，缓缓推进。就我们的阅读来说，课文已经脱离了电视视觉画面(还能感觉到电视画面对文字的影响，如“我们现在已经回到了我们的后院”等介绍性词语)，独立成篇，从说明顺序上看，采取的是空间顺序：宇宙吟星系(星系群、子星系) 恒星 太阳系 行星 作者认为 “人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，课文说明由宇宙到地球，就是人类的未来之路，说明的顺序和作者的思想是统一的。

　　这样的说明顺序，好处在于：

　　(1)虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来解说，这样能够更清晰、直观地介绍。

　　(2)空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解细微，这样顺序清楚，层次分明，符合读者的思维*惯。

　　(3)由广阔的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探索和发现的过程，表现了人类对宇宙的敬仰和“掌握我们自己的命运”的热情。“人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的未来之路，说明的顺序和作者的思想达到某种契合。

　　C.基础知识

　　完成德阳《导学与探究》以下内容：

　　1. 自学“预*提示”1――2内容，用笔勾出要点。

　　2.完成“基础积累”1――2题，“基础集训”1――5题

　　二、问题探究

　　主问题：作者扣住“宇宙的边疆”这一标题，是怎样通过对浩瀚宇宙的解说来探究“宇宙的边疆”之“谜”的?

　　子问题1：在认真阅读全文基础上，完成下面问题。

　　(1)宇宙有边疆吗?请结合原文内容，说说理由。

　　(2)本文是怎样的说明顺序来布局谋篇的?这样的顺序有什么好处?请简要概括。

　　子问题2：本文开篇三段和结尾两段有什么特点?

　　子问题3：人类认识宇宙，是从地球开始的，为什么作者的解说，不沿着人类认识发展的轨迹进行呢?

　　子问题4：作者对宇宙有怎样的认识?

　　子问题5：作者对人类有怎样的认识?

　　子问题6：课文中有大段的议论和抒情，是否干扰了对宇宙的说明?

　　子问题7：本文在写作方法和语言上有什么特点?请在本文找出有关句子，简要分析。

　　子问题8：如何写解说词呢，写解说词又要注意哪些内容呢?

　　三、课文小结

　　课文是一部电视片的解说词，解说词也属于说明文的文体范畴。

　　学*要注意其特点：解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题指向和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的精粹和关键，即使必要的拓展性内容，也不能游离解说的主题;解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义;解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。

　　课文介绍了宇宙的基础知识。从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，自古以来，人们对宇宙有无尽的遐想，也有无尽的思考和探索;本文虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。学*课文，要了解解说词的特点，了解到作者对宇宙和人类的思考，这样才能更好地把握课文。

　　四、拓展延伸

　　阅读下面的文字，完成1―4题。

　　数字海洋

　　(1)海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息，实现海洋信息化。在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化、持续性的全面观测海洋，获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界。它能够将海洋化学、生物、物理等要素数据变**类利用海洋、保护海洋的有效工具;并通过对当前海洋景观的直接表达和对未来海洋场景的预测、预现，促使人类对海洋开发利用的方式更趋合理。

　　(2)数字海洋建设由三个层次的内容构成：一是数据立体实时和持续采集。对海洋的立体观测包括空间观测，即利用各类遥感新技术，对海面及海面下一定深度范围内的海洋特性进行全面观测;海面观测，即由海面观测网对海洋实行全天候观测;海底观测，即由海底工作*台等智能终端组成海底观测网，对海洋深处的各种海洋要素数据进行精确而持续的采集。现代网络技术和能源技术使得这种立体观测能够长时间持续进行。二是信息网格集成。数字海洋通过网格技术协同数据采集、集成信息处理、统一运行计算，使网络上的所有资源合力工作，从而完成传统方式无法完成的海洋活动中的各种复杂计算，建立功能强大的各种应用与决策模型，实现对海洋的深入精确认识。三是知识综合应用。不同用户对海洋信息的需求和应用不尽相同。建设完整的数字海洋体系，必须在海量信息集成*台上，搭建公共性强、综合性广、功能齐全的基础海洋信息服务*台和产品开发的综合应用*台，按照资源合理开发利用的原则，实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发、各家共用的理想目标。不同用户既可从中获取各自所需的专业信息，又可根据自身需要对相关信息进行二次开发。

　　(3)数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命。首先，海洋是一个变化复杂的整体，仅仅依靠海洋观测站等传统方式，人们对海洋的认识往住是有限的、滞后的，缺乏对海洋变化过程的了解。数字海洋的数据立体实时和持续采集，以及信息网格集成，使科学家能够实际掌握海洋变化过程，实现人类对海洋认识的质的飞跃。其次，现代海洋管理包括海洋权益、海洋资源 、海洋环境三类海洋行政管理。数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益上，数字海洋的实时立体观测体系，能够对我国沿海200海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测，任何违反我国法律的海洋活动，都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心，以便及时形成**决策，确保国家海洋极益不受侵犯。最后，海洋是人类赖以生存的第二疆土，以获取和控制资源为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略。数字海洋具有强大的信息集成和综合展示功能，可以为具体的海洋开发项目提供大范围、精确的海洋环境数据，并能用来对项目的需求、效益、成本，以及对周边海域的影响等进行综合测评，为决策者提供最佳方案。这既避免了海洋开发的盲目性，也为海洋的可持续发展提供了保障。

　　1.下列对“数字海洋”的说明，不正确的一项是

　　A.数字海洋是运用高科技手段全面、持续地观测海洋，从而采集到的有关海洋世界的各种数据。

　　B.数字海洋是以信息技术为支撑，在对海洋信息综合处理的基础上构建出来的一个虚拟海洋世界。

　　C.数字海洋拥有海洋化学、生物、物理等有关海洋世界的多种信息，能够为不同用户提供服务。

　　D.数字海洋不仅可以直接反映现实的海洋世界，还可以根据有关需求预测未来海洋世界的状况。

　　2.下列有关数字海洋建设内容的表述，符合原文意思的一项是

　　A.借助现代网络技术和能源技术，建立海面观测、海底观测的完整的立体观测体系，进行数据采集。

　　B.通过信息网格集成来建立各种应用与决策模型，完成传统方式无法完成的各种复杂计算。

　　C.建设基础海洋信息服务*台和产品开发的综合应用*台，针对不同用户进行二次开发。

　　D.建设数字海洋要注意完整性，以实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发和各家共用。

　　3.下列对“数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命”的理解，不准确的一项是

　　A.建设数字海洋使人类以全新的方式观测海洋、获取信息，为人类深入地认识海洋奠定了坚实的基础。

　　B.通过数字海洋建设，采用信息网格集成来处理观测数据，科学家实际掌握海洋变化过程就能成为现实。

　　C.建设数字海洋适应了时代需要，通过实现海洋管理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋管理任务。

　　D.通过数字海洋建设所提供的有效手段，人类对海洋的开发利用更趋合理，从而保障海洋的可持续发展。

　　4.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

　　A.数字海洋之所以能对未来海洋场景进行预测、预现，与它强大的信息集成和综合展示功能有关系。

　　B.开发海洋资源与保护海洋环境并不存在矛盾，因为数字海洋可提供科学的开发和保护海洋的最佳方案。

　　C.海洋资源受海洋权益保护，维护我国海洋权益就是维护我们自己的切身利益，我们应当具有这种意识。

　　D.只有实现海洋的可持续发展，才能保障整个地球的可持续发展，也才会有人类自身的可持续发展。

　　高二语文宇宙的边疆教案 4

　　一、教学目标：

　　1、学会从文中筛选重要信息。

　　2、体味本文语言的准确与情趣诗意之美。

　　3、培养探索意识和科学精神。

　　二、教学重点：

　　深入挖掘探索过程中的怀疑和想象精神。

　　三、教学难点：

　　探讨标题的独特内涵

　　四、教学方法：合作探究式教学

　　五、教学时数：第二课时

　　六、教学工具：多媒体

　　七、教学设计:

　　1、导入：茫茫宇宙，充满奥秘。仰望星空之时，会有许多遐思，有没有外星人存在呢?让我们先看一段视频，你相信有外星人存在吗? 提问请一两个学生说说依据，我们走进课文《宇宙的边疆》，看看被美国人称为科学代言人的卡尔萨根怎么说的，他相信有吗?

　　设计意图：激发学生的兴趣，引入文章的写作宗旨“探索宇宙的奥秘”。(板书)

　　2、问题一：探索宇宙时，应该具有什么精神?

　　勇于怀疑 富于想象 (板书)

　　设计意图：以两种精神作为文章的切入点，抓住文章的关键。

　　3、问题二：文中的哪些段落体现着作者的怀疑和想象?

　　我们回过头来会猛然发现这么多的段落都在提到怀疑和想象，看来人类对宇宙奥秘的探索确实需要这两种精神，难怪有人称卡尔萨根被为“怀疑论的马丁路德金”并且怀疑和想象的内容“外形有无差别”“社会形态是否一样”“智能生命”“文明现象”(板书)和我们儿时的好奇是一样的，我们常常说“人外有人，天外有天”，其实我们还可以说“宇宙辽阔无垠，很可能天外有人”。

　　4、问题三：宇宙有边疆吗?宇宙有中心吗?

　　讨论两分钟

　　一部分同学认为“宇宙没有中心，没有边疆”因为“宇宙辽阔无垠、茫无际涯，范围之大，难以想象”另一部分认为“宇宙有中心”因为“80亿光年是我们已知的宇宙中心”。还有一部分比较全面认为“宇宙有已知的中心也有一致的边疆”根据“80亿光年是我们已知的宇宙中心”和“地球的表面就是宇宙地汪洋之滨”。

　　小结：所谓边疆中心都是对宇宙探索已知范围之内，未来还要我们这一代继续探索，那么中心边疆也会随之变化。

　　5、问题四：分析文章某段落在文章中所起的作用及语言特色?

　　这样的段落虽然并没有体现怀疑和想象的精神，但它们为怀疑和想象提供了一种知识的背景，或是怀疑和想象的结果。同时运用准确而生动形象的语言使得科学知识离我们不再遥远。

　　6、问题五：统观全文，我们为什么要探索宇宙的奥秘?

　　继续开拓是职责，未来取决于对这个宇宙的了解程度，寻找我们更为美好的家园。

　　未来 (板书)

　　让学生齐读最后一段，体会抒情和议论的语言，并和解说词的特点联系起来，采用这样的语言方式会更贴*关注的.心理，引起共鸣。

　　7、总结文章写作的重要特色，领悟本文写作的深远意义。

　　布置作业：任选一个你喜欢的题目，查阅资料，撰写一篇科学小品。

　　宇宙群星知多少

　　如果发现了生命星球

　　地球的未来

　　高二语文宇宙的边疆教案 5

　　【教学目标】

　　1.学会从文中筛选重要信息。

　　2.体味本文语言的准确与情趣诗意之美。

　　3.培养探索意识和科学精神。

　　【教学重点】

　　深入挖掘探索过程中的怀疑和想象精神。

　　【教学难点】

　　探讨标题的独特内涵。

　　【教学方法】

　　合作探究式教学。

　　【教学时数】

　　多媒体。

　　【教学设计】

　　1.导入：仰望星空之时，会有许多遐思，有没有外星人存在呢?

　　让我们先看一段视频，你相信有外星人存在吗?提问请一两个学生说说依据，我们走进课文《宇宙的边疆》，看看被美国人称为科学代言人的卡尔萨根怎么说的，他相信有吗?

　　(设计意图：激发学生的兴趣，引入文章的写作宗旨“探索宇宙的奥秘”。)(板书)

　　2.问题一：探索宇宙时，应该具有什么精神?

　　勇于怀疑富于想象(板书)

　　(设计意图：以两种精神作为文章的切入点，抓住文章的关键。)

　　3.问题二：文中的哪些段落体现着作者的怀疑和想象?

　　我们回过头来会猛然发现这么多的段落都在提到怀疑和想象，看来人类对宇宙奥秘的探索确实需要这两种精神，难怪有人称卡尔萨根被为“怀疑论的马丁路德金”并且怀疑和

　　想象的内容“外形有无差别”“社会形态是否一样”“智能生命”“文明现象”(板书)

　　和我们儿时的好奇是一样的，我们常常说“人外有人，天外有天”，其实我们还可以说“

　　宇宙辽阔无垠，很可能天外有人”。

　　4.问题三：宇宙有边疆吗?宇宙有中心吗?

　　讨论两分钟：

　　一部分同学认为“宇宙没有中心，没有边疆”因为“宇宙辽阔无垠、茫无际涯，范围之大，难以想象”另一部分认为“宇宙有中心”因为“80亿光年是我们已知的宇宙中心”。还有一部分比较全面认为“宇宙有已知的中心也有一致的边疆”根据“80亿光年是我们已知的宇宙中心”和“地球的表面就是宇宙地汪洋之滨”。

　　小结：所谓边疆中心都是对宇宙探索已知范围之内，未来还要我们这一代继续探索，那么中心边疆也会随之变化。

　　5.问题四：分析文章某段落在文章中所起的作用及语言特色?

　　这样的段落虽然并没有体现怀疑和想象的精神，但它们为怀疑和想象提供了一种知识的背景，或是怀疑和想象的结果。同时运用准确而生动形象的语言使得科学知识离我们不再遥远。

　　6.问题五：统观全文，我们为什么要探索宇宙的奥秘?

　　继续开拓是职责，未来取决于对这个宇宙的了解程度，寻找我们更为美好的家园。

　　未来(板书)

　　让学生齐读最后一段，体会抒情和议论的语言，并和解说词的特点联系起来，采用这样的语言方式会更贴*关注的心理，引起共鸣。

　　7.总结文章写作的重要特色，领悟本文写作的深远意义。

　　8.布置作业：

　　任选一个你喜欢的题目，查阅资料，撰写一篇科学小品。

　　“宇宙群星知多少”“如果发现了生命星球”“地球的未来”

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展2）

——高二语文《林黛玉进贾府》教案合集五篇

　　高二语文《林黛玉进贾府》教案 1

　　教学目标：

　　1、了解文中主要人物贾宝玉、林黛玉、王熙凤的性格特点以及小说刻画这些人物所运用的外貌描写、语言描写等主要方法。

　　2、学*本文围绕中心事件运用多种方法介绍人物的写法。

　　3、了解古典小说中常用的、古今义不同的一些词语的含义。

　　情感态度与价值观目标：认识《红楼梦》的反封建意义和作者曹雪芹对当时社会现实的批判态度。

　　教学过程与方法：

　　教学设想

　　1、教学重点是分析主要人物的性格特点，并指导学生学*小说所运用的刻画人物的主要方法。

　　2、思想教育的重点是让学生正确认识《红楼梦》这部古典名著的反封建的重要意义。这种思想教育渗透在教学过程中，则主要是通过对人物形象，特别是对贾宝玉的分析完成的。

　　3、《红楼梦》的开头四回是全书的序幕，为后面展开情节、刻画人物作了铺垫。教师简要介绍开头四回的主要内容，以使学生能更好地理解本文的内容。

　　4、以教师分析讲解为主。

　　教学时数：1教时。

　　第一教时

　　教学要点

　　教师简要介绍作者、作品、《红楼梦》开头四回的主要内容；认字解词；分析课文的情节结构。

　　教学内容与步骤

　　1、教师介绍曹雪芹和《红楼梦》

　　曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。生于1715年，卒于1763年。康熙皇帝时，曹雪芹家是非常显赫的贵族世家。即位之后，曹雪芹的父亲因与皇家派别斗争有牵连，被罢官抄家，曹家从此败落了。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。这种天壤之别的生活变化，促使曹雪芹深刻地思考自己的经历，对社会上种种黑暗产生了不满，这就为创作《红楼梦》打下了良好的基础。

　　《红楼梦》，又名《石头记》，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，在我国文学史和世界文学史上都占有重要的地位。全书以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。

　　2、简要介绍《红楼梦》开头四回的内容。介绍时，无需细述情节，只讲梗概，重要的是讲清楚与课文有关的地方，使讲解确实起到帮助学生理解课文的作用。

　　（1）第一回，是全书的楔子，写了女娲补天、顽古转世、木石前盟的故事，既暗示了人物性格，又为贾宝玉、林黛玉的爱情故事增添了浪漫色彩。

　　女娲补天，剩下一块“无材”的顽石，有一僧人施展幻术，把这块巨大的顽石变成了一块扇坠大小的晶莹的美玉，这块美玉就是和贾宝玉一起降生、又被贾宝玉随时佩戴的“**子”“通灵宝玉”。作者用这块石头“无材补天”的特性来暗示贾宝玉是不符合统治阶级要求的、“于国于家无望”的废物；用这块石头从天而降的顽劣性来暗示贾宝玉的与封建传统相对立的思想和叛逆性格。

　　“木石前盟”的故事，主要介绍了顽石和绛珠仙草的关系。顽石在降世之前曾变为神瑛侍者，用甘露浇灌了一棵绛珠仙草，使仙草能够久延岁月，脱离草木之态，变成了一个女子。后来，顽石要下世投胎时，绛珠也要同去走一遭，为的酬报顽石的灌溉之恩，把一生所有的眼泪都还给他。这绛珠仙草，便是林黛玉的前身。正因为有过这段关系，本篇课文在写到贾宝玉和林黛玉二人初次见面时，都觉得对方眼熟、面善，好像曾经见过。“还泪”之说，也和课文中“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”的话相照应。

　　（2）第二回，通过冷子兴的“演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者开列了人物表。

　　（3）第三回，通过林黛玉进贾府的耳闻目睹，第一次描写贾府环境，第一次描写贾府的一些主要人物，照应了前两回的内容。《林黛玉进贾府》这篇课文就选自第三回。

　　（4）第四回，通过贾雨村断案，展现小说广阔的社会背景，介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，并由薛蟠的案件引出了薛宝钗进贾府的情节。开头的四回，交代了主要人物、社会背景、典型环境，为小说情节的展开作了充分准备。

　　3、认字解词。

　　（1）给字正音

　　敕造（chì）阜盛（fù）绾着（wǎn）内帏（w？i）盥沐（guàn） 两靥（ya）忖度（cǔn）宫绦（tāo）嗔视（chēn）

　　（2）解释词语

　　小厮：未成年的男仆人。厮，古代剥削阶级对服杂役的人轻蔑的称呼。

　　厮认：互相认识。厮，互相。

　　纳罕：感到奇怪。

　　敛声屏气：恭敬严肃得不敢说话、屏住呼吸。敛，ｌｉǎｎ，收拢；屏，ｂǐｎｇ，抑制呼吸。

　　茗碗：茶碗。茗，míng，泛指各种茶。

　　憨顽：天真顽皮，憨，hān，朴实天真。

　　懵懂：糊涂，不明事理。懵，měng。

　　草莽：指野草、杂草。“腹内原来草莽”，意思是说贾宝玉腹中只有杂草，没有当时一般人所说的才学。

　　潦倒：对自己的举止行为不加约束检点。

　　纨裤：wán kù，原指富贵人家子弟的华美衣着，引申指富贵人家的子弟。

　　膏粱：指富贵子弟。

　　劳什子：北方方言，如同说“东西”。

　　（3）课后练*题四

　　偏僻：偏激、不端正。

　　便宜：方便。

　　态度：神态。

　　像这样的词语，课文中还有，例如：

　　不经之谈：不合常理。

　　体格风骚：姿容俏丽。

　　可怜辜负好韶光：可惜。（《红楼梦》的“可怜”有时作“可爱”讲。）

　　惫懒人物：涎皮赖脸。

　　4、分析情节结构。

　　教师提问：这篇课文以什么为线索展开故事情节？按情节发展，课文可分为几部分，每部分写些什么内容？

　　学生回答后教师小结：课文以林黛玉进贾府的行踪为线索展开情节，大体可分为三部分：

　　第一部分（第1自然段）：故事的开端，林黛玉来到了荣国府。这部分着重描写环境。

　　第二部分（2—14自然段）：故事情节的发展，通过林黛玉初进贾府的所见所闻，介绍贾府的环境和府中的众多人物。其中：

　　2—4段是第1层，写林黛玉拜见贾母与王夫人、邢夫人等。

　　5—6段写林黛玉见王熙凤，是第2层。

　　7—11段写林黛玉见贾赦、贾政，王夫人介绍贾宝玉。这是第3层。

　　12—14段写林黛玉初次见到贾宝玉，是第4层。

　　第三部分（15—16自然段），故事的结尾，为林黛玉安排住处。

　　通过分析，可以看出课文以一定的事件为中心，沿着一条线索，一步步开展故事情节，条理层次十分清楚。

　　布置作业

　　1、按课后练*题一、二的要求阅读课文，体会课文是怎样用不同的方法介绍众多人物的。

　　2、分析贾宝玉的性格特征。

　　高二语文《林黛玉进贾府》教案 2

　　教学目的

　　1、认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了解《红楼梦》和曹雪芹。

　　2、了解课文中怎样描写贾府这一典型环境，理解环境描写的特点。

　　3、从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学*刻画人物的方法。

　　教学设想

　　构成本单元的讲读课文和课内自读课文均属我国古代长篇小说节选，拟增加单元阅读导言，阐明两点：①阅读我国古代小说的意义和阅读小说的基本方法，以端正学*态度，明确学*目的，激发学*兴趣。②就小说而言，根据课文特点，《林黛玉进贾府》重在研讨环境、人物；《林教头风雪山神庙》重在研讨故事情节；《明湖居听书》重在鉴赏；以做到学前心中有数。

　　本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古曲名著及曹雪芹这位文学巨匠有初步了解，引发他们读全书愿望。其次根据课文特点，重点学*环境描写和人物刻画，难点则在于准确地把握黛玉和宝玉的性格特点。至于教学方法有两种选择：如果课前能组织学生看《红楼梦》电影、《红楼梦》电视连续剧或有关章节的录像，则采取专题讨论的方法，集中解决两个重点；如果不具备这些条件，则以教师引导、讲授为主，适当组织课堂讨论，通过教学全过程达到教学目的。教案按后一种情况设计编写。

　　第一课时

　　教学要点

　　1、单元阅读导言。

　　2、介绍《红楼梦》和曹雪芹。

　　教学过程

　　一、导言。

　　第五单元是小说单元，包括四篇课文及“单元知识和训练”。准确地说组成这一单元的四篇课文属古代小说，前三篇为长篇小说节选。由于编者匠心，节选的部分具有相对的完整性，可以独立成篇。我们自上中学以来，即使从语文课本上也读过古今中外小说，那么是否认真地考虑过这样两个问题：①阅读我国古代小说的意义？②阅读小说的基本方法？

　　高二语文《林黛玉进贾府》教案 3

　　(初步熟悉课文，理清林黛玉进贾府的行踪)

　　一、导入课文谈话要点：

　　1、有关中国的四大著名古典长篇幅小说：即《红楼梦》曹雪芹，《西游记》吴承恩，《三国演义》罗贯中，《水浒传》施耐庵。

　　2、《红楼梦》又名《石头记》是我国古典小说的四大名著之一。全书以宝黛爱情为主线，揭露了封建统治的罪恶和腐朽，揭示了封建社会必然灭亡的历史以展趋势。本文选自《红楼梦》故事的第三回《金陵起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，是全书的序幕组成部分之一。本文以林黛玉进贾府的一天行踪为线索，通过她的所见所闻，介绍了贾府的一大批批重要人物，弄错时展现了贾府与众不同“的豪华府北，拉开了《红楼梦》故事的帷幕。

　　3、《红楼梦》人物众多，为了使用权我们了解众多的人物关系，我们印发了下表，供同学们参考。

　　宁府

　　宁国公贾演——贾代化——堂舅父贾敬——堂表兄贾珍

　　四表妹贾惜春

　　荣府

　　荣国公贾源——外祖父贾代善、外祖母史太君(即贾母)——

　　大舅父贾赦、大舅母邢夫人——表兄贾链、表嫂王熙凤

　　二姐贾迎春

　　二舅父贾政、二舅母王夫人————————表兄贾珠

　　表嫂李纨

　　大表姐贾元春

　　表兄贾宝玉

　　三表妹贾探春

　　母亲贾敏、父亲林如海——————————林黛玉

　　4、林黛玉因母亲去世，她父亲决定让到外祖母家去，于是引出了本文所讲的故事。

　　二、学*班小说，我们仍然要抓住小说的情节链。让学生装在阅读课文之后，通过讨论，找到情节链。在学生讨论发言的基础上，教师作如下的点拨：

　　本文的情节链是——林黛玉进贾府的一天的行踪：

　　步步留心——进贾府大门——贾母的正房大院，见贾母——三个姐妹——不足之症——王熙凤来了——已经放了月钱、找缎子——去大舅父、大舅母处——去荣禧堂二舅父、二舅母处——王夫人说贾宝玉——路过王熙凤的住处——在贾母的后院正房用饭——林黛玉和贾宝玉相会——暂置碧纱橱。

　　三、我们学*《红楼梦》有利于了解封建社会。从本文，我们可以看到：

　　1、封建社会的不*等，贾府大富大路贵，穷奢极侈，令人惊讶眩目。他们自己不会创造财富，由大批奴仆和丫环为之服务;

　　2、在这个封建家庭中，实行的是封建专制，家长统治，由贾母一人说了算数，由贾母一人支配一切;

　　3、在这个封建家庭中，封建的秩序扼杀个性，繁缛的礼仪使用权人活泼不得，空气十分压抑;

　　4、但是我们也从中看到了这样一点：这个封建社会已经在开始动摇了，宝玉的对封建社会的全部意识不迷信，并对这些封建秩序有所违拗，是反叛倾向的表现。

　　四、要求学生在初步阅读的基础上掌握以上要点，并预期*重点的语段。

　　高二语文《林黛玉进贾府》教案 4

　　教学目标：

　　1、了解文中主要人物贾宝玉、林黛玉、王熙凤的性格特点以及小说刻画这些人物所运用的外貌描写、语言描写等主要方法。

　　2、学*本文围绕中心事件运用多种方法介绍人物的写法。

　　3、了解古典小说中常用的、古今义不同的一些词语的含义。

　　情感态度与价值观目标：认识《红楼梦》的反封建意义和作者曹雪芹对当时社会现实的批判态度。

　　教学过程与方法：

　　教学设想

　　1、教学重点是分析主要人物的性格特点，并指导学生学*小说所运用的刻画人物的主要方法。

　　2、思想教育的重点是让学生正确认识《红楼梦》这部古典名著的反封建的重要意义。这种思想教育渗透在教学过程中，则主要是通过对人物形象，特别是对贾宝玉的分析完成的。

　　3、《红楼梦》的开头四回是全书的序幕，为后面展开情节、刻画人物作了铺垫。教师简要介绍开头四回的主要内容，以使学生能更好地理解本文的内容。

　　4、以教师分析讲解为主。

　　教学时数：1教时。

　　第一教时

　　教学要点

　　教师简要介绍作者、作品、《红楼梦》开头四回的主要内容；认字解词；分析课文的情节结构。

　　教学内容与步骤

　　1、教师介绍曹雪芹和《红楼梦》

　　曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。生于1715年，卒于1763年。康熙皇帝时，曹雪芹家是非常显赫的贵族世家。雍正即位之后，曹雪芹的父亲因与皇家派别斗争有牵连，被罢官抄家，曹家从此败落了。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。这种天壤之别的生活变化，促使曹雪芹深刻地思考自己的经历，对社会上种种黑暗产生了不满，这就为创作《红楼梦》打下了良好的基础。

　　《红楼梦》，又名《石头记》，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，在我国文学史和世界文学史上都占有重要的地位。全书以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。

　　2、简要介绍《红楼梦》开头四回的内容。介绍时，无需细述情节，只讲梗概，重要的是讲清楚与课文有关的地方，使讲解确实起到帮助学生理解课文的作用。

　　(1)第一回，是全书的楔子，写了女娲补天、顽古转世、木石前盟的故事，既暗示了人物性格，又为贾宝玉、林黛玉的爱情故事增添了浪漫色彩。

　　女娲补天，剩下一块“无材”的顽石，有一僧人施展幻术，把这块巨大的顽石变成了一块扇坠大小的晶莹的美玉，这块美玉就是和贾宝玉一起降生、又被贾宝玉随时佩戴的“**子”“通灵宝玉”。作者用这块石头“无材补天”的特性来暗示贾宝玉是不符合统治阶级要求的、“于国于家无望”的废物；用这块石头从天而降的顽劣性来暗示贾宝玉的与封建传统相对立的思想和叛逆性格。

　　“木石前盟”的故事，主要介绍了顽石和绛珠仙草的`关系。顽石在降世之前曾变为神瑛侍者，用甘露浇灌了一棵绛珠仙草，使仙草能够久延岁月，脱离草木之态，变成了一个女子。后来，顽石要下世投胎时，绛珠也要同去走一遭，为的酬报顽石的灌溉之恩，把一生所有的眼泪都还给他。这绛珠仙草，便是林黛玉的前身。正因为有过这段关系，本篇课文在写到贾宝玉和林黛玉二人初次见面时，都觉得对方眼熟、面善，好像曾经见过。“还泪”之说，也和课文中“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”的话相照应。

　　(2)第二回，通过冷子兴的“演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者开列了人物表。

　　(3)第三回，通过林黛玉进贾府的耳闻目睹，第一次描写贾府环境，第一次描写贾府的一些主要人物，照应了前两回的内容。《林黛玉进贾府》这篇课文就选自第三回。

　　(4)第四回，通过贾雨村断案，展现小说广阔的社会背景，介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，并由薛蟠的案件引出了薛宝钗进贾府的情节。开头的四回，交代了主要人物、社会背景、典型环境，为小说情节的展开作了充分准备。

　　3、认字解词。

　　(1)给字正音

　　敕造（chì）阜盛（fù）绾着（wǎn）内帏（w?i）盥沐（guàn）两靥（ya）忖度（cǔn）宫绦(tāo)嗔视（chēn）

　　(2)解释词语

　　小厮：未成年的男仆人。厮，古代剥削阶级对服杂役的人轻蔑的称呼。

　　厮认：互相认识。厮，互相。

　　纳罕：感到奇怪。

　　敛声屏气：恭敬严肃得不敢说话、屏住呼吸。敛，ｌｉǎｎ，收拢；屏，ｂǐｎｇ，抑制呼吸。

　　茗碗：茶碗。茗，míng，泛指各种茶。

　　憨顽：天真顽皮，憨，hān，朴实天真。

　　懵懂：糊涂，不明事理。懵，měng。

　　草莽：指野草、杂草。“腹内原来草莽”，意思是说贾宝玉腹中只有杂草，没有当时一般人所说的才学。

　　潦倒：对自己的举止行为不加约束检点。

　　纨裤：wánkù，原指富贵人家子弟的华美衣着，引申指富贵人家的子弟。

　　膏粱：指富贵子弟。

　　劳什子：北方方言，如同说“东西”。

　　(3)课后练*题四

　　偏僻：偏激、不端正。

　　便宜：方便。

　　态度：神态。

　　像这样的词语，课文中还有，例如：

　　不经之谈：不合常理。

　　体格风骚：姿容俏丽。

　　可怜辜负好韶光：可惜。（《红楼梦》的“可怜”有时作“可爱”讲。）

　　惫懒人物：涎皮赖脸。

　　4、分析情节结构。

　　教师提问：这篇课文以什么为线索展开故事情节？按情节发展，课文可分为几部分，每部分写些什么内容？

　　学生回答后教师小结：课文以林黛玉进贾府的行踪为线索展开情节，大体可分为三部分：

　　第一部分（第1自然段）：故事的开端，林黛玉来到了荣国府。这部分着重描写环境。

　　第二部分（2—14自然段）：故事情节的发展，通过林黛玉初进贾府的所见所闻，介绍贾府的环境和府中的众多人物。其中：

　　2—4段是第1层，写林黛玉拜见贾母与王夫人、邢夫人等。

　　5—6段写林黛玉见王熙凤，是第2层。

　　7—11段写林黛玉见贾赦、贾政，王夫人介绍贾宝玉。这是第3层。

　　12—14段写林黛玉初次见到贾宝玉，是第4层。

　　第三部分（15—16自然段），故事的结尾，为林黛玉安排住处。

　　通过分析，可以看出课文以一定的事件为中心，沿着一条线索，一步步开展故事情节，条理层次十分清楚。

　　布置作业

　　1、按课后练*题一、二的要求阅读课文，体会课文是怎样用不同的方法介绍众多人物的。

　　2、分析贾宝玉的性格特征。

　　高二语文《林黛玉进贾府》教案 5

　　[教学目的]

　　1、结合课文阅读使学生了解《红楼梦》的主要内容和它的思想性、艺术性及其在文学史上的地位。

　　2、理解分析课文通过人物的外表、语言、行动和心态表现人物性格的写法，学*作者用肖像反映人物特征的写作技巧。

　　3、掌握课文根据人物的地位、身份和性格特点决定人物出场的写法。

　　4、理解课文中环境描写的特点和作用。

　　[教学重点]分析人物的性格特点及刻画人物的写法。

　　[教学难点]环境描写的特点和作用。

　　[教学方法]讲练及点导

　　[教学时数]三课时

　　[教学设想]

　　1、“了解中国古代小说的特点”是本单元的重点学*目标，通过课文学*，能体会其中的某些特点。

　　2、小说有三要素，学*时宜牢牢把握文体特点阅读分析课文。

　　3、本文以林黛玉进贾府这一事件为中心，以她进贾府的第一天行踪为线索，借助她的眼睛来描写小说的典型环境和众多的人物，对人物出场的描写各不相同，人物的肖像描写能透露人物的性格特征和精神世界。学*课文时，要细心体会这些特点。

　　4、本文是古典小说，应了解古代社会的背景；本文又是长篇节选，故又有必要了解该长篇小说的全貌。

　　5、注意阅读和写作的结合、理论与实际的结合。

　　6、学生已在第三册小说单元中学了小说的基本特征，可让学生运用所学多分析，教师作点拨指导。

　　[教学步骤]

　　第一课时

　　1、简介《红楼梦》的作者、写作背景和主要内容，点出其在文学史上的地位。

　　2、着重讲叙前五回的内容梗概和前五回在前书中的作用。

　　3、介绍《贾府人物简表》。

　　4、梳理课文情节。

　　第三课时

　　一、

　　1、课文是如何介绍众多人物出场的。

　　2、分析作者对人物出场的写法不同的依据。

　　二、

　　1、介绍《荣国府院落方位示意图》

　　2、小说中关于贾府的环境描写的归类，重点是外观、布局、陈设、器物等。

　　3、课堂讨论：小说中环境描写的特点和作用。

　　第二课时

　　[课时目的]

　　分析通过人物的外表、语言、行动和心态表现人物性格的写法，学*课文用肖像描写反映人物特征的写作技巧。

　　[课时重点]

　　人物的性格及写法分析，肖像描写的学*。

　　[课时难点]

　　林黛玉的性格分析

　　[课时内容]

　　一、人物性格和写法分析

　　1、王熙凤

　　点拨：

　　（1）铺陈服饰：暗示贪婪与俗气。

　　（2）描写容貌：美丽外表下隐藏刁钻、狡黠本性。

　　（3）言行表现：

　　A、贾母戏谑之言：性格泼辣。

　　B、见黛玉，恭维——试泪——喜：察言观色、机变逢迎。

　　C、回王夫人：果断能干，受宠专权。

　　2、贾宝玉

　　点拨：

　　（1）写法：王夫人对黛玉的叮嘱、黛玉的猜度是侧面描写；

　　后面的外貌、词两首、动作是正面描写。

　　（2）性格：封建叛逆者，蔑视世俗，卓然独立，善良多情。

　　3、林黛玉

　　点拨：

　　（1）态度与心境：寄人篱下，步步留心，时时在意。

　　（2）外貌、神情、风韵：美貌多情，体弱多病。

　　二、小结：

　　1、通过课文人物刻划的分析，了解中国古代小说的一般特点。

　　2、通过课文人物刻划的横向比较，了解课文用肖像描写透露、显示人物特征的特点。

　　3、归纳“肖像描写”剖析法：

　　（1）透过肖像看人物的性格、气质；

　　（2）通过肖像看人物的社会地位；

　　（3）抓住观察人物的视角析观察者；

　　（4）结合其他各种描写整体分析；

　　（5）肖像描写的适时适量。

　　三、课堂练*：

　　分析肖像描写片断所显示的人物特征（见练*材料）

　　小结：肖像描写含有人物服饰、体态、容貌、神态表情、风度等。

　　四、布置课后练*：

　　1、写一个肖像描写片断，要能显示人物特征。

　　2、完成一课一练。

　　附：板书设计

　　写出场：先声夺人，性格泼辣

　　画肖像：美丽的外表，刁钻的本性

　　王熙凤{见黛玉：察言观色，看风使舵

　　主

　　要{出场前的侧面描写：叛逆者

　　人贾宝玉{出场后的肖像描写：眉清目秀

　　物二首《西江月》：正文反作法

　　林黛玉{态度与心境：寄人篱下，处处谨慎

　　外貌、神情、风韵：美丽多情，体弱多病

　　《林黛玉进贾府》第二课时导读提纲

　　1、课文是怎样刻划王熙凤的性格的？王熙凤的性格有什么特点？

　　2、作者是怎样刻划贾宝玉的？贾宝玉的性格有什么特点？

　　3、作者是如何刻划林黛玉的性格特征的？

　　4、从本课人物分析可知中国古代小说的哪些特点？

　　5、粗读本单元其他课文，你发现了本课在刻划人物上有哪些特点？

　　6、请学着用本课有特点的描写手法写一个片断，反映人物的特征。

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展3）

——高二语文劝学教案(精选五篇)

　　高二语文劝学教案 1

　　教学目标

　　一、使学生懂得荀子有关学*的意义、作用和学*应持态度的论述，明确认识学*的重要性以及学*必须“积存”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。

　　二、掌握积存12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

　　三、学*本文运用比喻论证和论证方法机动的写作特点。

　　教学假想

　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生懂得论述的角度和设喻的几种形式。

　　二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，懂得其意义和用法，接着通过课堂点拨、完成课后“考虑和练*”以及熟读、背诵，切实掌握。

　　三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　教时安排：

　　用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步懂得内容。第二课时，理清层次，加深对内容的懂得，并研究写作特点。

　　第一课时

　　教学要点

　　1、介绍作者，解题;

　　2、正音正字;

　　3、懂得本文的重点文言虚实词的意义和用法;

　　4、翻译课文。

　　教学步骤

　　1、导人新课

　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　2、简介作者：(见教参)

　　3、解题：

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

　　劝：“劝勉”的意思。

　　繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义差不多转移了。作者在这篇以《劝学》为标题的文章中，勉励人们要不结束地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养崇高的品德。

　　4、范读课文，学生正音正字。

　　5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。

　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，懂得它们的意义和用法，并懂得文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不明白的问题，进行有针对性的讲解。

　　6、教读：

　　第1段，提出中心论点。

　　君子曰：学不能够已。(已，结束，学*不能够结束，不能够放松，不能够半途而废。)

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

　　第2段，解释学*的重要意义。分三层连用比喻，证明学*的重要意义。

　　(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也解释学*能够使人提高自个儿、转变自个儿。)

　　(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(解释学*能够转变人的*性，使之向好的方面发展变化。)

　　(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(解释学*能够使人增长智慧，提高品德修养。)

　　正因为学*有这样的重要意义，所以“学不能够已”。

　　第3段：解释学*的重要作用。这一段运用比喻，从3个侧面证明只要擅长学*，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，接着得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

　　(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对照，强调了学*的作用;跛望与登高对照，登高的收获大。两例证明运用学*、运用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明运用自然条件的作用。)

　　(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明运用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非异也，善假(运用)于(对)物(外物)也。

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有啥两样(生非异也)，只是由于他擅长运用学得的知识和本事，擅长运用处界条件补充自身的不足，不断提高自个儿，所以才成为君子的。

　　正因为学*有这样重要的作用，所以“学不能够已”，不可放松。

　　第4段，解释学*应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学*必须不断积存、坚持不懈、用心致志。

　　(1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学*要靠积存，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)

　　故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的方法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积存。正反对照，解释学*必须不断积存。)

　　(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，从反正两面论证学*取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)无帮凶之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对照，从正反两面论证学*要用心致志。)

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后来归结到“用心一”。层层递进，表明学*的方法和应有的态度。进一步证明“学不能够已”，不可松散，不可半途而废。

　　7、巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。

　　8、安排作业：背诵全文;完成书后练*。

　　高二语文劝学教案 2

　　教学目标

　　一、使学生懂得荀子有关学*的意义、作用和学*应持态度的论述，明确认识学*的重要性以及学*必须“积存”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。

　　二、掌握积存12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

　　三、学*本文运用比喻论证和论证方法机动的写作特点。

　　教学假想

　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的.比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生懂得论述的角度和设喻的几种形式。

　　二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，懂得其意义和用法，接着通过课堂点拨、完成课后“考虑和练*”以及熟读、背诵，切实掌握。

　　三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　教时安排：

　　用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步懂得内容。第二课时，理清层次，加深对内容的懂得，并研究写作特点。

　　第一课时

　　教学要点

　　1、介绍作者，解题;

　　2、正音正字;

　　3、懂得本文的重点文言虚实词的意义和用法;

　　4、翻译课文。

　　教学步骤

　　1、导人新课

　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　2、简介作者：(见教参)

　　3、解题：

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

　　劝：“劝勉”的意思。

　　繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义差不多转移了。作者在这篇以《劝学》为标题的文章中，勉励人们要不结束地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养崇高的品德。

　　4、范读课文，学生正音正字。

　　5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。

　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，懂得它们的意义和用法，并懂得文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不明白的问题，进行有针对性的讲解。

　　6、教读：

　　第1段，提出中心论点。

　　君子曰：学不能够已。(已，结束，学*不能够结束，不能够放松，不能够半途而废。)

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

　　第2段，解释学*的重要意义。分三层连用比喻，证明学*的重要意义。

　　(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也解释学*能够使人提高自个儿、转变自个儿。)

　　(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(解释学*能够转变人的*性，使之向好的方面发展变化。)

　　(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(解释学*能够使人增长智慧，提高品德修养。)

　　正因为学*有这样的重要意义，所以“学不能够已”。

　　第3段：解释学*的重要作用。这一段运用比喻，从3个侧面证明只要擅长学*，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，接着得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

　　(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对照，强调了学*的作用;跛望与登高对照，登高的收获大。两例证明运用学*、运用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明运用自然条件的作用。)

　　(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明运用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非异也，善假(运用)于(对)物(外物)也。

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有啥两样(生非异也)，只是由于他擅长运用学得的知识和本事，擅长运用处界条件补充自身的不足，不断提高自个儿，所以才成为君子的。

　　正因为学*有这样重要的作用，所以“学不能够已”，不可放松。

　　第4段，解释学*应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学*必须不断积存、坚持不懈、用心致志。

　　(1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学*要靠积存，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)

　　故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的方法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积存。正反对照，解释学*必须不断积存。)

　　(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，从反正两面论证学*取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)无帮凶之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对照，从正反两面论证学*要用心致志。)

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后来归结到“用心一”。层层递进，表明学*的方法和应有的态度。进一步证明“学不能够已”，不可松散，不可半途而废。

　　7、巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。

　　8、安排作业：背诵全文;完成书后练*。

　　高二语文劝学教案 3

　　生(1)：起立!

　　师：同学们好!

　　生：(齐)姜老师好!

　　(我所执教的高一[5]班只是在上语文课时才将老师的姓齐声喊出来，其他学科没有这样做。我这样做的理由是，对教学过程 而言，从来都是具体的老师在与一群有血有肉的具体的孩子进行生命的互动。所以，我安排学生每节课的师生互答礼仪要指向于具体的人。我还想说明一句的是，我的这种做法是我在张家港高级中学教教书时受语文特级教师高万祥的影响而形成的。我觉得这一个简单的组织教学的过程中确实可以见出一个教师对学生的人文情怀，这说明了一个最基本的问题：你的眼中有学生。学生在这个时候，都是具体的人，而不是一个抽象的个体。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“请记住：没有也不可能有抽象的学生。”同样，永远没有也不可能有抽象的教师。)

　　师：(鞠躬)请坐下。[对家长微笑颔首]

　　师：同学们，本单元的学*进行到这里的时候，我们可以对诸子百家的时代进行一次归纳了。我们学*了儒家代表人物……

　　生：(齐)孔子、孟子的文章。

　　师：不错，我们说过的，这两个代表人物，和他们相关的著作是……

　　(我是一个非常讲究课堂用语准确到位的老师，下面要提到的两本书，并不是两位代表人物亲自撰写的，所以，我用了“相关”这样的字眼，这样会使学生明白治学需严谨，而不致今后再说出孔子和孟子的文章)

　　生：(齐)《论语》和《孟子》。

　　师：对，这两本书，我们说过，这两本书，风格是很不相同的，从阅读方法上也可以判断得出来。我们曾谈过，这两本书，应该……

　　生：(齐)冷读《论语》，热读《孟子》。

　　师：很好。我们接触的诸子人物还有……

　　生1：道家的庄子。

　　师：不错。那时候，儒与道，可以说是诸子中最具代表性的学派。道家的代表人物分别是老子与庄子。儒家的情况其实比较复杂，在发展的过程中，形成了一个庞大的儒家体系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子则提出了……

　　生2：仁政。

　　师：对，孟子发展了仁的学说。这两个老祖宗都以天下为念。孔子不用说了，他怎么说?他主张……

　　生：(齐)穷则独善其身，达则兼济天下。

　　师：还有……

　　生：(齐)以天下为己任。知其不可而为之。

　　师：很好。我们学*《寡人之于国也》时，充分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。可以说，儒家情怀之所以成为中国知识分子的一种理想，统治阶级之所以能利用儒家思想作为维护**的工具，主要是依据了这样的思想基础，从而引发了一代代的知识分子甘愿放弃个人的思想而以天下为念。

　　(这里本想引发大家思考中国知识分子为什么很少具有个性是因为儒家那里的学而优则仕的观点影响，但考虑到学*内容，我把话**了。)

　　师：今天，我们学*《荀子》里的文章，我们看一看，这位战国最后一个大儒，又有着怎样的思想。

　　师：先请同学们思考一个问题，在孔子那里，他是如何认识天与命运的?

　　生3：死生有命，富贵在天。

　　师：不错。在孔子那里，天是一个不可挑战的神圣的东西。而现在到了荀子这里，天的概念与内涵都发生了极大的变化。首先，天，是指自然。荀子说，人定胜天。又说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。(板书这八个字，并请同学作解释。)

　　师：我请***来解释一下这八个字的意义。

　　生4、5、6：(三人合作翻译出来)自然的变化有它自己固有的规律，不因为此时是贤明的尧当家就存在，也不会因为此时是暴虐的桀主政就不存在。

　　师：翻译得太好了。

　　师：看来，荀子与孔子倒有点意见相左了。可是，同学们，荀子也是儒家的代表人物啊。可见，我国儒家的思想不是一层不变的，而是一直在演绎着变化着。现在，我们简单地将儒家在不同时期的几个代表人物分别作一些介绍，请同学们用心记下来。孔子、孟子之后有荀子。汉代是董仲舒，再接着，唐代是韩愈。董仲舒与秦始皇有点相似，赋予了儒家以集权的色彩，他提出罢黜百家独尊儒术。开始了学术垄断。韩愈这个人不错，文起八代之衰，抗颜而为人师，恢复古道，主张学*六艺经传。再后来，儒家的发展情况就更其复杂了，它有了理学的成份，南宋的代表人物朱熹，他将儒家经典著作统统作了一次注解，也就是集传。(边说边板书上述大儒的名字在黑板的右侧。)我们说过，传是什么意思的?

　　生：(齐)解释经书的著作。

　　师：我们今天研究《荀子劝学》。首先，我想问，“劝学”之“学”是什么意思?

　　生：(齐)学*。

　　师：学*什么?是不是像我们今天一样学*数理化啊语数外啊什么的?

　　生：(齐笑)不是的。(家长们也在笑)

　　师：那学*什么呢?我们只有了解到学*的内容才能最终确定荀子他老人家为什么要劝勉大家学*的。

　　生7、8：(思考讨论)刚才老师讲到的六艺。

　　师：不错。六艺。但这个六艺除了六本典籍之外，还有一解，也是学*的内容，那就是礼、乐、射、御、书、数。孔子是很讲求这些东西的。他觉得这些做人方面的内容尤其需要学*，他甚至割不正不食。也就是肉没切成方方正正 的`，他老人家都不吃了。

　　生9：孔子对学生要求太严格了。

　　师：你这话既对也不对。其实，这是仅就人的*惯养成来谈的。但《侍坐》里我们看到了，孔子是非常人性化的。只不过，他对学生要求高。孔子的学生吗，应该做大事，否则谁做大事呢?

　　(学生笑，家长笑)

　　师：好了，我们得转入到我们今天的正题上来了。刚才我们说到孔子关于学*的话题，那么，我就想问大家一个问题，为什么要学*?

　　生10：荀子讲了，学不可以已。

　　师：如果“已”了，又怎么样呢?

　　生11：学*一旦停止了，可能就出问题了。

　　师：出什么问题?

　　生11：成绩要落后。

　　师：还有呢?

　　生11：做人就不好了。

　　师：有这么严重?那大家的父母还有老师，都是参加工作的人，学*的时间肯定很少很少，那做人就不好了?

　　(全班笑)

　　生11：那不是。老师你跟我们讲过，孔子讲过的，吾日三省吾身。你们肯定每天在“省”自己。

　　师：你说得太好了。你太了不起了。

　　(是不是觉得我这样夸奖学生太夸张了?其实不然。我们的学生基础很差，适时夸奖是对的。更何况这个学生引发出了教学高潮。)

　　师：看来，你所说的“省”，其实也是一种学*。那么为什么要每天省察自己呢?

　　生：12如果不这样做的话，人是要渐渐地变坏的。

　　师：噢，是吗?那么，我想问一问同学们，既然大家认为人是渐渐地变坏的，那么看来，人一生下来就是非常善良的了?

　　生：(大部分齐)那当然。人一生下来本来就是善良的嘛。总不至于人一生下来就非常坏啊!

　　师：人一生下来就非常善良?真的吗?想想!

　　师：***，你的意见如何?

　　生13：我觉得人一生下来是善良的。人后来变坏了，是有各种原因的，譬如说，交了坏朋友，看了坏书，人就会开始变坏。

　　师：***，你有什么不同意见吗?

　　生14：我大体同意***(生13)的意见。

　　师：很好。是不是所有同学都同意这样的观点的呢?

　　(在我的理解中，语文课有时候一如相声，需要抖包袱。特别是在学生对一些问题判断得不是很准确时，更要用点心眼。语文教学上的术语就是启发。但启发要在适当时候，所谓不愤不悱，不启不发。)

　　生15：对呀!这样的看法有什么不对的呢?人一生来，不可能就很坏吧?老师，这个问题我觉得没有必要问的。

　　(我这个班的学生，思想状态比较舒展，课堂上随意发言的情况屡有发生。但我从来没有加以批评过。我觉得应该让他们讲话。)

　　师：说得好，这里，我很想表扬一下大家。因为，大家的观点与儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就认为，人的本性是善的。这是孟子思想的另一个重要的组成部分。我们知道他有着重要的民本思想。今天，我们还要了解他的人性本善的思想。他认为，圣贤之人，是因为他能坚持他的本我之心，不让他心灵中的善的力量流失，因而这样的人便是圣人。我们一般的人都会持这样的观点，人一生下来，赤条条地，充满了善良与纯真。但是，假如我认为人一生下来就是很坏的，是恶的，有谁不同意呢?

　　生：(大多数议论纷纷)这怎么可能，人一生下来本来就是善的嘛。

　　(部分家长开始用眼睛相互探讨，有的则回过头来悄悄地议论)

　　师：你们可以认为是善的，为什么不允许我认为是恶的呢?刚才我们用了个词，人是会变的，变坏了，是说人原来是善;我说有人变好了，不是说人本性是恶的吗?

　　生：(讨论)应该说有一部分人坏，有一部分人好。

　　师：我刚才说的也不是我的观点，另一个儒家的代表人物，就是我们今天要学*的荀子，他的学说，就是建立在人性本恶的前提之下的。这就是他为什么要强调后天学*的原因。他认为，正因为人性本恶，所以，人就要学*，在学*的过程中去除掉恶的部分。我们不妨来看一看这篇文章的第二小节。

　　师：我们一起来读一下这段文字：青，取之于蓝……

　　生：(齐读)……

　　师：同学们有几处读音需要仔细辨正一下。好，下面跟着我读一遍。

　　师：(领读课文，生跟读)

　　师：现在，我们再齐读一遍。相信会比刚才读得好。

　　生：(齐读)

　　(我一直强调文言文的教学应该重于诵读，有一次，我在课堂领学生读书，我读一句，学生读一句。这种做法，在我小时候我的语文老师常常这样做。我后来也经常这样做。我相信，教师的感情处理会在读的过程中传达给学生。可是，就在那一次，听我课的教师非常惊讶，他们说，哇，你是这样教学生读啊?有创新!我真的没有想到，很多教师其实不这样教学生读书。我也很惊讶。)

　　师：还有几个字要注意一下，一是于字，这个字怎么解?

　　生：可以解释为“从”，还可以解释为“比”。

　　师：很好。我们这里不妨作一次小归纳。以前我们知道这个字解为：在，到，向，对。现在，我们又接触了它的新义。(在黑板右侧板书于的几个义项，并要求同学们也在书边上将例句也写上)

　　师：还有，这里有一句“君子博学而日参省乎己”，有人认为，这个“参省”是“叁省”之误。如果是这样，我觉得也非常好，这说明荀子对孔子思想是有着继承的。我们讲过吾日三省吾身的话，今天老师为大家把这句话补全了。所谓三省吾身，主要是指：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?好，同学们记下来。这些东西很管用的。做人用得着，作文也用得着。(在黑板右侧写下三省内容，同学们在书边上记下来。)

　　师：本段中还有一些词，需要大家能够熟练把握，“就”、“中”、“以”、“为”、“而”、“有”，这些字是经常用到的，要认真把握。另有一些词，我们要明白他们的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“复”、“乎”。请同学们来谈谈这些字词的具体意义。

　　生：(讨论回答，教师在这期间于行间巡视，解答同学们提出的问题，帮助同学们解决问题。)

　　师：同学们的研究情况很好。特别是“乎”字，这里相当于“于”字。这一点，同学们也都提出来了。很好。这个字，在很多情况下与“于”有通解。以后我们还会碰到。现在，我们再将第一段诵读一遍。

　　生：(齐读。因为在加深理解了的基础上进行的诵读，所以，朗读效果非常好。有家长和孩子一起细声朗读。师、生、家长形成了良性互动。)

　　师：现在我们明白了，荀子为什么强调学*吗?

　　生16：这一段里交代了，学*能改变人。

　　师：怎么样改变?

　　生17：像金就砺则利，木受绳则直那样得到改变。

　　师：这是一句比喻了，这用来说明人的话，表明了人原初的状态其实与《三字经》中的并不一样。《三字经》里怎么说的?

　　生：(齐)人之初，性本善。

　　师：现在看来，这句话大有考究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子的观点固然有错，但荀子的说法是不是就对呢?人之初，真的性恶吗?

　　生18：(思考后举手)老师，我觉得，人一生下来，其实是一张白纸，无所谓善，也无所谓恶。对人性来说，他一无所知。之所以善或恶，完全是后天决定了的。

　　师：后天如何决定呢?

　　生18：后天如何影响他，他就会往哪一个方向上走。这就使我想到，教育的意义就在于塑造人。父母将我们送到学校来，就是因为我们一开始一无所知，所以我们要来学*，使原本一张白纸的本性变得优秀起来，从而接受人类的文明，并进而在这种文明的熏陶下成长起来。

　　师：你说得太好了。我提议大家为***鼓掌。

　　生、家长：(鼓掌)

　　师：***同学的分析实在太精彩了，我觉得这样的演讲再经过精心组织一番，完全可以参加国际大专辩论。我没有想到我们的同学这么精彩。你们今天让老师看到了你们的精彩纷呈的一面。

　　人一生下来人的本性是善的还是恶的，或者说是无所谓善恶，我们课后还可以进行讨论。但是，我认为，即使荀子人性本恶的观点是错的，他的“学不可以已”的观点有没有错?

　　生：(齐)这是不错的。

　　师：学*能改变一个人这一点是对是错呢?

　　生：(齐)也不错啊!

　　师：是啊。什么样的出发点不重要。撇开他的哲学、伦理思想基础，他的这一论证仍然是极有价值的。我们今天学*的第二小节，是在谈学*的重要性，在谈学*能够让人向好的方向发展。(板书：第二小节 谈学*的重要性)我们不妨再将这一小节重读一遍。

　　生：(齐读课文)

　　师：现在，我们是不是可以尝试一下，将这两段文字背诵一下。不会背的地方，到时候可以偷偷地看一看。

　　生：(非常兴奋，将书反扣桌面上，开始背书。家长们脸上露出微笑，欣喜地看着学生背书，部分家长也在尝试背诵。课堂到结束阶段再度出现一个小小的高潮。)

　　师：我看我们的同学真的不简单。深入地研究了这两段文字，还又能初步地背诵下来。看来，荀子的“学不可以已”这样的看法，确实已经为大家所接受了。

　　刚才，我们通过研究，明白了学*的重要性，但是学*具体有什么作用以及应该如何学*，我们还没有涉及。这是文章后一部分所要讲述的内容。课后请同学们认真预*。明天上课的时候，我检查全文背诵，如何?

　　生：(齐)好!

　　师：下课!

　　生：起立!

　　师：同学们再见!

　　生：姜老师再见!

　　师：(向学生鞠躬，示意学生下课)

　　教后感：

　　我是一个喜欢讲的人。我的表达欲望特别强。面对一篇篇课文，我很愿意将我所理解的独到而入微的地方告诉我的学生。但我的这些我自认为具有独到的见解，我却不急于告诉学生，我要让它们在高潮之时呈现出来，也就是说，我上课时，高潮感非常强。我觉得人在这种时候能够更容易接受知识与观点。而对我来说，我也更容易记住这些课堂细节。我教了十八年语文，很多我上的课，我到现在都还能记得。

　　我的课堂，我一直认为如同一篇小说或者散文，像水一样漫开，又像花儿一样开放。在常态化之中，自有它的形态结构与亮丽所在。当学生或者听课的教师在经过了我的一节课后，不经意间，他们会发现，刚才，他们确实置身于一道风景之中。譬如，《劝学》一文，我抓取了人性本恶这样的思想来进行展开，巧设机关，引领学生带着好奇与探究的心态进行学*，听课者始终被一样东西吸引着激发着。

　　我的课可能经不住评。我从某一个时间开始，也不再让一些自以为是的评论者在立场上干扰了我的课堂设计。评是他人的事，上课是我和我的对话体之间的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂结构意识，我就觉得我已经完成了一节课的任务。上述几种意识，可能只是我的杜撰，但未尝不是我的创新。我一直相信，一堂课有一堂课的意义。我觉得有时候，我们一节课，不应该只讲求信息量，更要注意解决问题，哪怕一个问题。我现在面对的学生，是基础较差的学生，很多时候我只能将一个问题讲得很细才成。我所教过的学生都认为，上我的课，最有感觉的是，他们被我调动起了情感。

　　我的课也是从某一个时间开始再无法看出具体的段落痕迹的。这些都被我有意地掩埋了。我怎么能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个阶段的呢?在我，可以目无全牛，意识到教学的各个环节，但牛若非全牛，又岂能有生命?有人说，对时间的专注，意识到时间是被钟表表面的圆形刻度划分出来的，只能是心智有问题。那么一节课，被割成几段，是不是同样出了什么问题呢?

　　高二语文劝学教案 4

　　1、 了解荀况及其主张。

　　2、 了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。

　　3、 了解荀况对于学*的意义、作用、态度等的论述，认识学*的重要性和学*必要，须专心致志、坚持不懈的道理。

　　4、 理解几个文言虚词和通假字的用法。

　　教学重点、难点：

　　1、 重点：第一、三两自然段的教学。

　　2、 难点：以生动、通俗的比喻为论据。

　　教学时数：

　　一课时

　　一、 导入：

　　1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学*的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学*方法。今天我们学*荀子的《劝学》，它将告诉我们学*的意义和作用，告诉我们学*的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。

　　2、荀子（约公元前３１３~前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出制天命而用之的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　二、 课文赏析

　　1、 师范读课文。

　　2、 生自由朗读，扫清字音障碍。

　　3、 生齐读课文，师点拨指导。

　　4、 生借助注释工具书梳理课文。

　　5、 师引导学生理解课文。

　　第1段，提出中心论点。

　　君子曰：学不可以已。（已，停止，学*不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

　　第2段，阐明学*的重要意义。分三层连用比喻，证明学*的重要意义。

　　（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。（也说明学*可以使人提高自己、改变自己。）

　　（2）木直中（合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以（把）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（这样）也。（说明学*可以改变人的*性，使之向好的方面发展变化。）

　　（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明学*可以使人增长智慧，提高品德修养。）

　　正因为学*有这样的重要意义，所以学不可以已。

　　第3段：阐明学*的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学*，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：君子生非异也，善假于物也。

　　（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看得广）也。（学、思对比，强调了学*的'作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学*、利用外物的作用。）

　　（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明利用自然条件的作用。）

　　（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。）

　　（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

　　正因为学*有这样重要的作用，所以学不可以已，不可放松。

　　第4段，阐明学*应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学*必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

　　（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学*要靠积累，并引出结论：圣人是靠积善成德培养了圣心。）

　　故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来的办法）至千里；不积小流，无以成江海。（跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学*必须不断积累。）

　　（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学*取决于后天努力，要靠坚持不懈。）

　　（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹对比，从正反两面论证学*要专心致志。）

　　全段由强调积，到论证不舍，最后归结到用心一。层层递进，表明学*的方法和应有的态度。进一步证明学不可以已，不可松散，不可半途而废。

　　6、 老师引导学生归纳知识点。

　　青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作从讲；后者引进比较对象，作比讲。）

　　君子生非异也，善假于物也。（于，介词，引进动作对象，作对、向讲。）

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的者字结构，作的人讲。）

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）

　　知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）

　　吾尝终日而思矣。（而，连词，表修饰，可译作地。）

　　假舆马者，非利是也，而致千里。（而，连词，表转折，相当于却、可是。）

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于就、于是。）

　　虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

　　君子生（性）非异也（通假字）

　　则知（智）明而行无过矣（通假字）

　　7、 学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。

　　①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学*的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学*的作用；第四段用了十个比喻，说明学*的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：登高而招与顺风而呼，假舆马与假舟楫，积土成山与积水成渊；有的用相反情况相对比，如骐骥一跃与驽马卜驾，朽木不折与金石可镂等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

　　②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。

　　高二语文劝学教案 5

　　教学目的：

　　1.借鉴荀子有关学*的意义和学*态度的论述。

　　2.掌握、积累劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用1 2个文言常用实词;学*于、者、而3个文言常用虚词;熟记有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古 今字和通假字。

　　3.理解从三个角度论述中心论点的方法。 4.学*以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　教学重点：

　　1.学*以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　2.掌握重要的文言虚词和实词。

　　教学难点：

　　对荀子的学*观的理解。

　　第一教时

　　教学要点：

　　1.提示本单元教学目标和本文教学目的;

　　2.介绍作者、解题;

　　3.正字正音;

　　4.理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;

　　5.试译难句。

　　教学过程：

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　四、作者介绍(结合注释①)

　　荀子(约公元前313前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

　　五、解题

　　《劝学》的劝起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.结合思考和练*

　　二，理解文言常用虚词于、者、而的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业。

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业：思考和练*二、三、四。

　　3.熟读课文，初步自析课文，

　　思考题：

　　(1)课文的三段各是从什么角度论述的?

　　(2)课文的每组比喻包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?

　　第二教时

　　教学要点：

　　1.每组比喻的意义和内在联系;

　　2.论述中心的三个角度;

　　3.设喻的特点。

　　教学过程：

　　一、检查预*。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的?

　　第二题：本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?

　　第三题：本文设喻有什么特点?

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨：

　　1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。

　　第一段作者用了五个比喻，说明学*的重要性：

　　青出于蓝、 冰寒于水，说明事物经过一定的变化，可以提高。

　　木直为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。 木受绳则直、金就砺则利 说明：肯下功夫，必见成效。 推论出人必须通过学*和参省才能达到知明而行无过的境地。本段是从总论学*的重要性这个角度来论述中心论点的。 第二段作者用了五个比喻，说明学*的重要作用：

　　跂而望、不如登高之博见：只有摆正学和思的关系才能使学*产生显著效果。

　　登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学*，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学*。本段是从学*的重要作用这个角度来论述中心论点。 第三段作者用了十个比喻，说明学*的方法和态度：

　　从积土、积水推论到人的积德，正面论述积累的作用，说明学*上的成就是不断积累起来的。不积跌步、不积小流从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学*要积累。

　　接着从正反两方面说明如何做到积累。 骐骥、驽马对比，说明主观条件的好坏，不是学*的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;锲而不舍，锲而舍之对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

　　本段是从学*的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2.讨论第三题：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　三、布置作业。

　　1.背诵全文。

　　2.用一个寓言故事;用五个以日常生活的事例作喻体的比喻。

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展4）

——高二上册语文教案合集10篇

　　【教学目标】

　　知识和能力：了解海明威的作品和风格

　　过程和方法：通过分析与大海的斗争来分析人物性格

　　情感态度与价值观：培养不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧在艰苦卓绝的环境里进行抗争的精神。

　　【重难点】

　　重点：对重点段落和人物的内心独白进行细读，揣摩小说的语言和行文特点。

　　难点：结合文中人物的经历和语言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。

　　【教学层次设计】

　　一课时

　　【教学过程】

　　第一课时（45分钟）

　　一，导入（2分钟）

　　“一个人生来并不是要被打败的，你尽可以把他毁灭，可就是打不败他”相信这句话大家有所耳闻，它出自我们今天要学*的课文《老人与海》，我们来看看是什么样的人永不能被打败。

　　二、知人论世（8分钟）PPT

　　1．作者简介

　　海明威（1899-1961），一向以文坛硬汉著称。生于乡村医生家庭，从小喜欢钓鱼、打猎、音乐和绘画，18岁起进入报界，曾参加过两次世界大战，出生人死以致伤痕遍体。1954年，他荣获诺贝尔文学奖。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他开枪自杀，走完了他辉煌的一生。对海明威的评价，正如约翰肯尼迪总统的唁电所说：“几乎没有哪个美国人比欧内斯特海明威对美国人民的感情和态度产生过更大的影响。”他称海明威为“本世纪（20世纪）最伟大的作家之一”。

　　海明威是美利坚民族的精神丰碑。要了解美国，你必须走*海明威，走到代表着美国民族坚强乐观的精神风范的文学长廊中来。海明威的成名作是1926年发表的《太阳照样升起》。这部表现战后青年人幻灭感的作品成为“迷惘的一代”的代表作，其他代表作有《乞力马扎罗的雪》《丧钟为谁而鸣》（一译《战地钟声》）和以“精通现代叙事艺术”而获诺贝尔文学奖的《老人与海》。

　　海明威的文风一向以简洁明快著称，俗称“电报式”，他擅长用极精练的语言塑造人物。他创作风格也很独特，从来都是站着写作。以至他的墓碑上有句双关妙语：“恕我不能站起来”。他笔下的人物也大多是百折不弯的硬汉形象，尤以《老人与海》中桑提亚哥最为典型。用海明威的一句名言可以概括这类硬汉甚至其本人，乃至可涵盖美利坚民族的性格：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”

　　2．关于《老人与海》

　　海明威是20世纪上半期美国著名作家和记者，也是当时“迷惘的一代”的代表作家。一方面他继承了马克吐温的现实主义传统，一方面又在创作思想和创作方法上进行了革新，形成了独特的风格。1952年发表的中篇小说《老人与海》是他后期的代表作，集中体现了他的创作特色。当年他获得普利策奖，两年后荣获诺贝尔文学奖。

　　《老人与海》的情节并不复杂。一个名叫桑地亚哥的老渔夫，连续84天没捕着一条鱼。后来，他独自一人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗，终于捕到一条足有一千五百多磅的大马林鱼。然而，在归航途中，一条条鲨鱼陆续围了上来，尽管老人奋力拼搏，但还是没能抵挡住凶猛鲨鱼的进攻，等他回到海岸时，大马林鱼只剩下了一副巨大的骨架。

　　三、理清结构，分析寓意（30分钟）

　　1、小说节选部分共有老人与鲨鱼的几个回合的较量？对象都是什么？明确：五个回合，分别是与鲭鲨鱼斗、与星鲨鱼斗、与犁头鲨鱼斗、与星鲨鱼斗、与群鲨鱼斗。

　　2、老人与鲨鱼搏斗的五个回合中，老人用到了哪些武器？结果怎样？老人的身体状况怎样？大马林鱼又怎样？（以小组形式找出答案）第一个回合：用鱼叉（丢）、绳子（断）老人手受伤大马林鱼被吃掉40磅第二个回合：刀子（钝）、桨老人手伤严重（淌血）鱼被吃掉四分之一第三个回合：刀子（折断）第四个回合：短棍手痛得厉害半个身子被咬烂第五个回合：短棍（丢）、舵把（折）极疲乏（简直喘不过气）仅剩残骸

　　3、从斗争中可以看出老人怎样的品质？老人为什么说：“可是一个人并不是生来要给打败的”，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”？

　　明确：这句话是桑地亚哥的内心独白，也是小说的核心精神，它生动地揭示了桑地亚哥的内心世界和人生追求，也是作者海明威的思想观与价值观的反映。这句话意味着，人生的使命是奋斗，是与命运做不懈的抗争。人生下来虽然面临种种自然与社会的挑战，也许这些挑战强大到足以把人的肉体消灭，但一个人只要保持旺盛的斗志和在任何艰难险阻面前不屈服的精神，人就永远是胜利者。小说中的老渔夫桑地亚哥虽然最终没能保住大马林鱼，但在与鲨鱼搏斗的过程中，他表现出无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，是精神上的胜利者。

　　4、斗争过程中出现了很多独白，文中的'独白有什么特点?在文中起什么作用？

　　明确：本文除了有关老渔夫桑地亚哥与鲨鱼搏斗场面的描写，还有大量人物的内心独白，它们忠实地记录了桑地亚哥的内心活动，写出他在海上漂泊的这几天的心态，通过自由联想的方式，真实地再现了老人的思想与感受。这些内心独白不仅深刻揭示了主人公那内心的自豪感、坚毅以及寻求援助的孤独感，而且闪烁着深邃丰富的哲理光彩，丰富了小说的思想，构成小说的重要特色。海明威早期小说中的硬汉子多是“哑巴公牛”，言语不多，缺乏思想，而老渔夫桑地亚哥却具有丰富的内心世界，具有坚强的理性，是用思想支配行动的人，因此成为海明威小说中刻画最为成功的人物形象之一。

　　5、从文中可知，老人实现了他的愿望，捕到了鱼，但是，尽管他费尽力气，勇敢搏斗，但是最终的结局，得到的却是一副残骸。你认为他是成功还是失败？

　　明确：这是一场人与自然搏斗的惊心动魄的悲剧。老人每取得一点胜利都付出了惨重的代价，最后遭到无可挽救的失败。但是，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者。因为，他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。大马林鱼虽然没有保住，但他却捍卫了“人的灵魂的尊严”，显示了“一个人的能耐可以到达什么程度”，是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。这样一个“硬汉子”形象。小说中的大海和鲨鱼象征着与人作对的社会与自然力量，而老人在与之进行的殊死搏斗中，表现了无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，精神上并没有被打败。可以说，这样一个形象，完美地体现了作者所说的“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的思想。

　　6、这场斗争仅仅是老人与鲨鱼的斗争吗？小说有什么象征意味明确：题目是《老人与海》，而表明上，小说是写一位老人及其在海上的经历，但实际上，老人的形象极具概括性，他已经超越了一个人的存在，而成为了人生的一种象征。老人桑地亚哥就是“硬汉”的代表，大海则是人生舞台的象征，鲨鱼则是我们人生中的挫折、厄运的象征。人的一生不可能一帆风顺，不经历风雨，怎能见彩虹，走在人生路途中，不可避免我们都要遇到挫折，被厄运所阻挠，只有经历与“鲨鱼”的较量，才能成为强者，唱出最美的歌。这是一场人与自然搏斗的惊心动魄的悲剧。老人每取得一点胜利都付出了惨重的代价，最后遭到无可挽救的失败。但是，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者。因为，他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。大马林鱼虽然没有保住，但他却捍卫了“人的灵魂的尊严”，显示了“一个人的能耐可以到达什么程度”，是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。这样一个“硬汉子”形象，正是典型的海明威式的小说人物。在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，在这些下层人物身上，他塑造了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉子”性格，《老人与海》中桑地亚哥的形象就是这种性格的发展与升华。小说中的大海和鲨鱼象征着与人作对的社会与自然力量，而老人在与之进行的殊死搏斗中，表现了无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，精神上并没有被打败。可以说，这样一个形象，完美地体现了作者所说的“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的思想。

　　7、人们称海明威的作品具有“电报式风格”，在本文中，这种特点有哪些体现？

　　明确：

　　（1）结构上的单纯性，人物少到不能再少，情节不枝不蔓，主人公性格单一而鲜明。本文中直接出场的人物只有老渔夫桑地亚哥一个，情节也主要是围绕大马林鱼的捕获以及因此而引来的与鲨鱼之间的搏斗，可谓单纯而集中。海明威曾经对《老人与海》的原稿进行了两百多次的校阅，正如他自己所说，“《老人与海》本来可以写成一千多页那么长，小说里有村庄中的每个人物，以及他们怎么谋生，怎样出生，受教育，生孩子等一切过程……”然而他砍伐了所有的冗言赘语，删去了所有别人写过的东西，删去了解释、讨论，甚至议论的部分，剪去了一切花花绿绿的比喻，清除了毫无生气的文章俗套，使小说单纯而集中。

　　（2）避免使用过多的描写手法，避免过多地使用形容词，特别是华丽的辞藻，尽量采用直截了当的叙述和生动鲜明的对话，因此，句子简短，语汇准确生动。在塑造桑地亚哥这一形象时，他的笔力主要集中在真实而生动地再现老人与鲨鱼搏斗的场景上。鲨鱼的来势凶猛，老人的沉着迎战，机敏矫捷，都写得生动逼真。如写鲨鱼出现的情形，“当一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散开的时候，它就从下面水深的地方窜上来。它游得那么快，什么也不放在眼里，一冲出蓝色的水面就涌现在太阳光下。”这段描写没有一个比喻句和形容词，但鲨鱼的凶猛、快捷，形势的紧迫却立刻展示在读者面前，清新洗练的叙述文字和反复锤炼的日常用语，使人读来有身临其境之感。文中对大海的描写粗犷简洁，犹如一幅水墨山水画，读来令人心旷神怡，美不胜收。

　　（3）鲜明生动的动作描写和简洁的对话。海明威善于从感觉、视觉、触觉着手去刻画形象，将作者、形象与读者的距离缩短到最低限度，而且很少直接表露感情，他总是把它们凝结在简单、迅速的动作中，蕴涵在自然的行文或者简洁的对话中，由读者自己去体会。如写老人与鲨鱼搏斗的场面：“老头儿用鱼叉攮到鲨鱼头上的时候，他听得出那条大鱼身上皮开肉绽的声音。”这种描写本来都是老人的所见所闻，但读者读来便会过电一般油然而生出同样的感觉，同惊惧，同紧张，同喜悦。海明威“打定主意放手让读者去如实地吸取印象”，而“不挤到对象与读者之间去碍事”，他要让对象与读者直接沟通，这也是这篇小说的场景描写如此震撼人心的一个重要原因。

　　（4）着力追求一种含蓄、凝练的意境。海明威曾经以冰山来比喻创作，说创作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七应该隐含在水下。露出水面的是形象，隐藏在水下的是思想感情，形象越集中鲜明，感情越深沉含蓄。另外，为使“水下”的部分深厚阔大，他还借助于象征的手法，使作品蕴涵深意。

　　【作业布置】（2分钟）

　　课后读海明威的《老人与海》写300字左右的感想

　　【板书设计】（3分钟）

　　老人→硬汉精神大海→人生舞台鲨鱼→挫折厄运

　　《寡人之于国也》课文原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　《寡人之于国也》语文教案

　　教学目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用词语和句式。

　　三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

　　教学设想

　　一、层层分析，指导背诵。

　　二、以读代讲。

　　三、课时安排：三课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导人

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学*过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学*的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

　　[板书题目]

　　二、诵读

　　1、教师范读正音

　　王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

　　谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

　　养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)

　　2、学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。

　　3、学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。

　　三、分析

　　1、找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

　　[投影]

　　寡人之民不加多，何也?1段

　　则无望民之多于邻国也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。

　　说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

　　2、诵读第一段

　　梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　梁惠王施行这样的政策，结果如何?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于国尽心，但民不加多”

　　[板书]

　　于国尽心结果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　邻国之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

　　请学生朗读第一部分。

　　请学生串讲大意，教师订正。

　　3、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?

　　提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

　　孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

　　提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

　　说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

　　“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?

　　提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

　　说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　诵读二、三、四段。

　　指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。

　　请学生朗读。

　　请学生串讲大意，教师订正。

　　四、提示应掌握常用文言实词、虚词

　　于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

　　五、作业

　　1、背诵前两部分。

　　2、理解常用实词、虚词。

　　《寡人之于国也》教学反思

　　文言文教学一直是我的一大困惑,从应试角度出发,似乎应注重文言字词,而这样的课会显得较枯燥、而对学生而言,文言是一个点滴积累的过程,字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的方法便是诵读。

　　《寡人之于国也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，语法简单，学生很容易读懂。因此，我把诵读指导作为主线，采用思想串字词的模式，在串讲中突出重点字、词句，并保证学生有充足的诵读时间，从而达到基本成诵。最后通过作业的设计，让学生带着问题思考，为第二课堂的内容做准备。在这堂课中，有一些闪光点：

　　1、课堂思路清晰，过渡衔接自然，重点突出，既让学生把握文章的思想内容，又让学生在此过程中掌握了重点实词虚词的意义用法及特殊句式的特点。

　　2、诵读指导详细，学生朗读文章的气氛较浓厚，并通过阅读引导学生贴*文本中人物的情感思想。

　　3、作业设计巧妙，既让学生有思考的空间，又让学生对文言句式有较深的感悟。

　　当然，在这堂课中还是存在一些问题：

　　1、导语有其可取之处，但所用时间过长。

　　2、如果学生事先没有充分地预*课文，那么这节课将难以进行。

　　3、内容安排较多，时间比较紧凑。

　　教学的方向：

　　一、让学生明确学*目标。

　　学*目标是学生学*一篇文章的方向，明确目标让学生有的放矢。学*《寡人之于国也》先要掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。再次是学*孟子善用比喻说理的论辩方法。

　　二、本课教学力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。

　　1、本文诗篇文言文，文言文重在朗读和背诵。同学们在课前就已经反复朗读几*成诵，课堂上仍应该加强学生的诵读能力的培养。教师应指导学生把我语言的节奏和文言语言特点以及文言语气词的语气。如，“然而不王者，未之有也”一句，学生很容易读成“然而/不王者，未之有也”而这里的“然而”并非现代汉语中的一个转折连词，而是“这样却”的意思，它是两个词。又如，第五段每句末几乎都用一“也”子，而第六段则几乎是“矣”字，此两者语气不同，表达的情感内容也不同。这就需要学生在反复朗读中认真体会。

　　2、学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学*过程的真正主人。具体教学中让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学*的主动性和积极性。

　　3、利用了研究性学*的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料查找、搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学*方式会起到较好的促进作用。

　　4、强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。让学生自主阅读，发现问题，互相讨论、探究，充分调动学生的课堂主动参与意识。同时，利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学*方式的改变是一个很好的尝试。

　　5、将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的论辩方法，通过研究学*的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学*古文的兴趣。

　　6、在本节课的教学中，注意了学生学*方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学*方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学*。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

　　这节课，我觉得自己还有很多不足值得改进：

　　1、学生的课外预*如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学*大多还是停留在传统的接受型上，*惯很顽固。

　　2、学生课外阅读、搜集相关材料不够，今后应多指导学生进行课外阅读，既可以培养学生阅读的兴趣，又可以扩大学生的知识面。

　　3、课堂上还有部分学生没有积极地参与进来。今后应着重思考如何才能调动所有学生课堂参与的积极性和主动性。

　　教学目标

　　一、知识与能力

　　1、培养学生读诗诵诗的能力，感受诗人情感

　　2、掌握鉴赏诗歌的基本方法，以及规范答题思维*惯的养成

　　二、过程与方法

　　指导学生掌握诗歌朗读基本方法朗读吟诵，使学生通过吟诵感受画面的悲凉气氛和诗人深广的忧思

　　三、情感态度与价值观

　　感受诗人忧国忧民的博大胸襟和爱国情操

　　教学重点、难点

　　教学重点：是体会诗人情感、品味诗歌的意境启发学生的创造性想象，再现秋江广阔的情景和抒情主人公的形象

　　教学难点：把握诗歌中意象与情感的关系

　　教学过程

　　一、新课导入

　　Ppt展示两幅秋景图让学生欣赏并谈感受，这些秋景图的特点是萧瑟凄清的，与本文的秋景图有相似之处，从而引入新课、

　　二、作者及写作背景简介

　　杜甫（712—770），字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。怀有远大的政治理想，但因_臣李林甫当权，他24岁应试不第，漫游各地，与李白、高适一流大诗人往还酬唱，34岁开始在长安寓居*十年。755年，自京赴奉先县，得知幼子已饿死，而皇室贵族还过着荒_逸乐的生活，强烈的阶级对比，使诗人留下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古绝唱。一度任剑南节度参军，检校工部员外郎，世称杜工部。他是我国唐代伟大的现实主义诗人，代表作：“三吏”、“三别”。其诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，明清文人推崇他为“诗圣”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁顿挫为主。有《杜工部集》

　　写作背景：这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。诗中抒发的不只是诗人个人的不幸。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会_，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。

　　三、整体感知

　　1、诵读

　　学生自由朗读诗歌，把握诗歌的节奏

　　指名生读

　　听录音

　　再指名生读、齐读

　　2、把握诗歌内容

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展5）

——高二历史学*教案合集五篇

一、内容标准

1.了解戊戌变法产生的历史根源。

2.简述康有为、梁启超等维新派人物的政治主张和百日维新的主要内容，分析其特点。

3.知道戊戌变法失败的基本史实，探讨中国*代化道路的曲折性。

二、问题探究

1.分别从戊戌变法前中国社会、经济、思想领域来分析变法的历史背景?

2.列表简述康有为、梁启超、严复等维新派人物的政治主张和特点?

3.从政治、经济、文化教育、军事等方面，列表整理百日维新的主要内容?从百日维新的内容与维新派的主张的比较以及百日维新的结果等方面去分析百日维新的特点?

4.从政治改革、救亡图存、思想**等角度，归纳戊戌变法在中国*代化进程中的作用?

5.从社会背景、领导力量、政策措施和国际环境等方面，比较日本明治维新与戊戌变法，认识戊戌变法失败的原因。

史论共享

1.康、梁等维新派人物的政治主张及其特点：康有为一方面借用孔子的权威来宣传自己的变法主张，另一方面又从传统的儒家思想中，为变法寻找理论依据，并将西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传变法思想。梁启超明确提出了民权思想，动摇了君主__的神圣性和永恒性。严复借用西方进化论思想来阐述维新变法，为维新变法奠定了坚实的理论基础。

2.百日维新的主要特点：百日维新是戊戌变法运动的__，其政令基本上反映了维新派的愿望和要求，有利于中国民族资本主义的发展和先进科学文化的传播，并给民族资产阶级提供了参加政治的可能性。百日维新显示了光绪帝和维新派除旧布新的决心，损害了顽固守旧势力的利益，但又没有触动封建统治的基础，改革是不彻底的。

3.戊戌变法在推动中国*代化进程中的意义：戊戌变法是救亡图存的爱国运动，维新派揭露帝国主义企图瓜分中国的阴谋，唤起了人们的*代民族意识，促成了中华民族的觉醒。它是一场政治改革运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试，维新派努力追求西方先进的政治制度，传播西方的社会政治学说和科学文化，促进了资产阶级革命时代的到来。它也是*代中国一次思想**的潮流。通过维新派的宣传，维新思想得以广泛传播，国人的心态也随之改变，学*西学成为一种社会时尚，“变革”也成为不可遏制的思想潮流。

　　高二历史学*教案 2

清单一牛顿的故事

1.童年时代

出生于英国林肯郡的一个村庄，爱动脑筋，动手能力强。

2.中学时代

一度辍学，喜欢读书及钻研数学问题。

3.大学时代

进入剑桥大学三一学院学*，发现代数二项式定理。

4.乡下两年

发明了微积分，发现了日光的组成，并开始研究引力问题。

清单二创立经典力学体系

1.提出“万有引力”概念

(1)条件：

①开普勒发现了行星绕日运动的三大定律。

②伽利略发现了力学的一些基本原理。

(2)内容：通过研究证明宇宙间所有的物体都是相互吸引的。

(3)意义：对以后的天体研究起了极大的推动作用。

2.创立经典力学体系

(1)标志：1686年，撰写《自然哲学的数学原理》一文，提出力学的三大定律和万有引力定律，为经典力学规定了一套基本概念，1687年问世。

(2)地位：是*代科学体系形成的标志。

[深化认知]

*代科学是建立在科学实验的基础上，通过科学分析，揭示客观事物本质规律，并形成系统的科学理论。牛顿创立的经典力学体系，实现了物理学第一次大飞跃，标志人类科学时代的开始;引发了第一次工业革命，使人类社会进入蒸汽时代;用数学方法描述宇宙运行自然法则，为启蒙思想和唯物主义哲学奠定了基础。

清单三对牛顿的评价

1.晚年的困惑

迷恋和钻研宗教与神秘思想，写下了大量的《圣经》评注和其他神学论文。

2.地位与作用

(1)牛顿是*代自然科学体系的奠基人。

(2)从伽利略到牛顿的时期，对后来科学的发展产生了深远的影响。

[深化认知]

牛顿是的物理学家、数学家和天文学家，经典物理学理论体系的建立者，他在物理学、数学和天文学研究方面都做出了划时代的发明和发现，被称为“*代科学之父”。牛顿是17世纪科学革命中所涌现出的最伟大的科学家，也是人类历最伟大的科学家之一。

探究点一牛顿对*代科学的巨大贡献

[史料探究]

材料一牛顿由于发明了万有引力定律而创立了科学的天文学;由于进行了光的分解而创立了科学的光学;由于发现了二项式定理和无限理论而创立了科学的数学;由于认识了力的本质而创立了科学的力学。

——***

(1)从材料一***的评价可以看出牛顿的科学研究具有什么特点?概述牛顿对古典物理学所做的主要理论贡献。

[答案]特点：研究范围涉及天文、光学、数学、力学等多个领域;在各个领域里都成果突出，贡献巨大。理论贡献：提出了万有引力定律与力学三个基本定律，建立起完整的力学体系，从而把天上的行星和它们的卫星的运动规律同地上重力下坠的现象统一起来，完成了物理学发展的第一次大综合，实现了人类认识上的飞跃，成为*代自然科学形成的标志。

材料二如果说我比别人看得远些，那是因为我站在巨人肩上的缘故。我不知道在别人看来我是什么样的人，但在我自己看来，我不过就像是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然还没有发现呢。

任何不是从现象中推论出来的说法都应称之为假说，而这样一种假说无论是形而上学的还是物理学的，无论属于隐蔽性质的还是力学性质的，在实验哲学中都没有它们的地位。

——牛顿

(2)结合材料二及所学知识，谈谈你对为什么牛顿能够取得如此伟大成就的理解。

[答案]生活在欧洲科学革命的大时代;善于吸收、借鉴前人的优秀成果和经验;对科学研究具有浓厚的兴趣;忘我的投入与勤奋的探索;谦虚的态度;科学有效的研究方法。

[结论形成]

牛顿建立力学体系的原因及深远影响

1.原因

(1)具备了较好的经济基础。当时英国资本主义经济的迅速发展，为牛顿在科学方面的贡献创造了条件。

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展6）

——高二语文老师教学计划合集5篇

　　一、指导思想

　　以马克思主义教育科学理论为指导，努力贯彻国家基础教育课程改革的精神，落实高中语文课程标准提出的课程理念，遵循语文教育的规律，致力于全面提高学生的语文素养，提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，教学中突出“过程和方法”，重视积累、感悟、熏陶和培养语感，使学生掌握学*语文的基本方法，养成自学语文的良好*惯，提高文化品位，为学生终身发展奠定良好基础。

　　二、教材分析

　　我们使用的是人教版新教材，体现了新理念和新目标，致力于构建新的教材系统，促进学生综合素质的提高，确立学生在学*中的主体地位。在编排体系上，人教版《必修五》按照“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”四大板块安排相关内容。同时根据学校的安排，本期开始开设选修课《中国古代诗歌散文欣赏》。这本教材，从高中生实际水*出发，对于诗歌，从“以意逆志、知人论世”（探究诗旨）“置身诗境、缘景明情”（把握诗境）“因声求气、涵咏诗韵”（体会声韵）三方面入手；对于散文从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）“散而不乱、气脉中贯”，切实地培养学生的文学文化修养，提高学生的文言文阅读能力。

　　三、学生分析

　　本期本人担任高二理科6班和文科17班的语文教学。

　　本人面临的这两个班属于普通班，学生由高一升入高二，刚刚经历分班，情绪欠稳定，人数超多，中等生少，后进生多，学*兴趣欠佳，语文基础知识薄弱，语文学**惯较差，课堂沉闷，思维不活跃，思考问题不积极。

　　四、工作重点

　　1、培养学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国主义精神，培养高尚的`审美情趣和一定的审美能力，提高学生的道德修养，全面提高学生的语文素养，帮助学生树立正确的道德观、世界观、人生观。发展学生健康个性，逐步形成健全人格。

　　2、加强对学生语文学**惯的培养，加强常规工作的落实和检查，并有阶段性检查小结和整改措施。

　　3、激发学生的兴趣，引导学生在课外阅读，养成阅读经典和优秀作品的*惯，拓展学生语文学*空间。。

　　4、提升学生对阅读量，引发对中国文学的感性认识，培养文言语感，提高审美鉴赏能力。引导自主写作，在实践中提高写作能力。

　　5、培养学生自主学*、合作学*和探究学*的*惯和能力。

　　五、具体措施

　　1、加强书本和海南远程教学资源的学*，提高教师自我素养。

　　2、提高备课质量，继续学*新大纲，钻研新教材，探索新教法，体现知识和能力要求，充分发挥教师的个性和优势。

　　3、指导学生加强积累，全面提高学生的语文素养。要求学生准备摘抄本，每周布置阅读量，积累语文基础知识，名句名篇的。

　　4、重视诵读，改进古诗文教学，培养学生语感。

　　5、跟同事协作，集体备课，资源共享。向同事们学*，积极参加学校的听课评课活动。

　　6、作文训练以“表达交流”和《周计划》相结合，面批、互评、自批多种批改方式结合，切实提高效率。

　　7、加强电化教学，增加课堂容量，激发学生学*兴趣。

　　六、教学进度

　　1—3周第一单元课文、表达交流

　　4—6周第二单元课文、表达交流

　　7—8周第三单元课文、表达交流

　　8—9周第四单元课文、表达交流

　　10—11周复*、期中考试

　　11周以后选修《文章写作与修改》、《中国古代诗歌散文》教学

　　高二下期就教材本身来看，仍然是以文学作品的阅读欣赏为主，在高三册诗歌散文赏析的基础上，进一步培养学生对于文学作品的鉴赏能力。因此我们的教学重点要放在对现当代小说和戏剧的阅读赏析上，当然也涉及古代小说、外国小说，古典戏曲和外国戏剧。由于文学作品的鉴赏实际上没有统一的“标准答案”，却具有某种未定性和摸糊性，因此，集体备课就显得尤其重要。全组成员要继续学*新大纲，钻研新教材，探索新教法，加强备课组内的集体备课活动，保证备课的时间和质量，备课中,重点考虑对教读课的处理，特别是对新教材的教法，要认真把握。

　　同时，我们考虑到阅读文学作品，课堂上可能会很热闹，如果学生忽略了对内容的整体把握，不能细致地体味语言的精妙，读了之后，或许谈不上实际的收获，因此在教学过程中，注重词语的教学，配合第二教材学*，通过对在具体的语言环境的词语的把握，强化对语言的感受，从而达到提高理解和运用语言的能力。因此要特别注重阅读和写作这两个环节。

　　教材处理仍然采用3+2的模式。考虑到对小说和戏剧的处理方法要进一步进行探讨，故把古代散文小说放在前面上，单元顺序调整为六、一、二(上半期)，四、五、三(下半期)。具体安排见后。

　　1、本期拟做大作文5次,练笔不少于20次。自办语文报一期(5月1日)。每周五篇读书笔记。每周一次基础练*(周六)。综合练*三次。标点和错别字竞赛练*一次(3月初)。年级话剧汇演一次(分两轮完成)，准备工作上半期进行，分组安排任务，剧本可以选传统剧目、课本上的、读本上的、自己改编的课本剧、创作的剧本均可。一学期自选《教本》和《读本》上小说或戏剧，写两篇鉴赏文章(与大作文练*结合)。每周一次读书(包括研究性阅读论文、语文报处理)、练笔交流、或小说戏剧鉴赏活动。

　　2、按照年级的统一安排,仍开设星期五选修课,内容为名著和电影欣赏。

　　3、按照学校的统一安排,开设星期五社团活动课,内容为国学基础。

　　4、配合文学社的工作,鼓励同学给《朝花》、《七中报》及校外报刊投稿，每位教师每学期负责给《朝花》推荐两篇好作文。

　　5、根据新教材的编写体例,把教本上的"写作"内容与学生练笔结合。

　　6、认真评阅“研究性阅读论文”，做好筛选、评判工作。

　　下面是各单元教学进度的基本安排：

　　1、课时进度：全期新课授课为20周,每周以5课时计,共100课时,具体分配如下:

　　“教本”课文 作文 “读本”安排 机动

　　60课时 15课时 20课时 5课时

　　1--6单元各10课时;作文写作(含课文知识)2课时,评讲1课时;读本配合“教本”6个单元,各单元安排了3--4课时(共20课时)。

　　2、单元备课计划

　　第一单元 欣赏中国现代小说和外国小说。学*这个单元，要欣赏小说的人物形象和语言。欣赏人物形象，要注意情节、环境与人物的关系，注意把握人物性格的多样性和复杂性。欣赏小说的语言，要注意语言运用的技巧，以及在塑造人物、表现主题、渲染环境等方面的作用。整体安排10课时。

　　第二单元 这个单元继续欣赏我国现代小说和外国小说，并欣赏新中国成立以后的当代小说。欣赏重点是小说的主题、结构和人物描写技巧。把握小说的主题，要从感受小说的艺术形象出发，联系作品的时代背景和作家的.创作意图，进行具体分析，不要简单地记诵一些抽象概念。整体安排10课时。

　　第三单元 这个单元学*中国古代小说。这个单元的学*香点是鉴赏古代小说的人物形象和语言。所选四篇小说，有三篇是古代白话小说，《失街亭》则是文白结合的小说。学*本单元，还要注意古代白话的特点。整体安排10课时。

　　第四单元 这个单元学*中国现当代戏剧和外国戏剧。阅读剧本，要品味个性化和富有动作性的人物语言，把握尖锐集中的戏剧部突，认识剧中人物的命运，了解人物性格是怎样在矛盾部突的发展、变化中得到展现的。同时组织学生排演话剧，使他们有具体深刻的理解和感受。整体安排10课时。

　　第五单元 这个单元学*中国古代戏曲。本单元重点欣赏中国古代戏曲的语言和艺术手法。中国古代戏曲多用口语，曲词，具有很浓的抒情性和音韵美，并常常运用浪漫主义以及借景抒情等艺术手法，学*时要注意认真体会。整体安排10课时。

　　第六单元 这个单元由两篇古代文言散文与两篇古代文言小组成。学*这个单元，要加强自学，借助工具书，读懂课文，在理解课文内容的基础上，欣赏作品的情节、形象和语言。欣赏中要展开想象，进入作品创造的艺术天地。整体安排10课时。

　　3、作文五个单元，根据课本作文训练要求、结合高考、针对学生实际进行综合考虑，作好中心发言，拟订参考题目1—3个。拟作大作文5次，总课时为15课时。

　　4、《读本》上的小说和戏剧很多，将《读本》的阅读与课内阅读适当配合，扩大学生的阅读量，力求使学生“得法于课内，得益于课外”，以课文为例子和凭借，举一反三，提高语文能力。教师要在阅读方法进行指导，使学生通过广泛阅读，真正达到量的积累。

　　一、指导思想：

　　以语文新课程标准为指导，以语文教研组工作计划为参考，切实提高教师自身的职业道德修养、业务知识水*和教育教学能力，落实常规工作，夯实基础，增加课外阅读量，丰富学生的知识面，提高学生的语文素养，使学生具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学鉴赏能力和阅读课外文言文的能力，掌握语文学*的基本方法，养成自学语文的*惯，提高文化品位，为高三学*打下扎实的基础。

　　二、情况分析：

　　1、教材教学：高二阶段是高中阶段比较关键的一年，从教材上来看，难度较高一有了很大的提升，如阅读教学上对学生的要求已由一般的阅读理解上升到品味鉴赏，还新增了诗词、小说等阅读单元。写作上则要求学生较好掌握议论文的写作和应对话题作文的能力。

　　2、学生分析：学生在高一阶段的语文学*还处在比较被动的状态下，对语文的学*兴趣欠佳。语文基础知识掌握较好，但课外迁移不够，阅读和写作能力还有待加强。

　　三、工作重点：

　　1、提高备课质量，继续学*新大纲，钻研新教材，探索新教法，体现知识和能力要求，充分发挥教师的个性和优势，提升学生的语文素养。

　　2、加强对学生语文学**惯的培养，加强常规工作的落实和检查，并有阶段性检查小结和整改措施。

　　3、以“阅读”和“写作”教学为抓手，带动其它方面的教学工作。

　　4、强化语文知识的积累，包括名言诗句、文学常识、文化常识、成语等。

　　5、运用各种方法，提高学生课外阅读的兴趣和能力，拓展学生语文学*空间。

　　四、具体措施：

　　(一)阅读：

　　1、要求学生准备两本笔记本，一本用于课内阅读，一本用于课外阅读。

　　2、课内阅读：采取所用教材篇目(有一定选择)和新教材部分篇目相结合学*的原则。对于重点篇目要精讲，并要进行配套的训练。要重在以教材为载体教会学生语文阅读的方法。

　　3、课外阅读：通过多种途径加强，如教师推荐佳作、学生推荐佳作、摘抄作业、图书馆阅读、写读书笔记、阅读检测等。要通过专题阅读提高学生阅读的能力。

　　一、指导思想

　　以马克思主义教育科学理论为指导，努力贯彻国家基础教育课程改革的精神，落实高中语文课程标准提出的课程理念，遵循语文教育的规律，致力于全面提高学生的语文素养，提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，教学中突出“过程和方法”，重视积累、感悟、熏陶和培养语感，使学生掌握学*语文的基本方法，养成自学语文的良好*惯，提高文化品位，为学生终身发展奠定良好基础。

　　二、教材分析

　　我们使用的是人教版新教材，体现了新理念和新目标，致力于构建新的教材系统，促进学生综合素质的提高，确立学生在学*中的主体地位。在编排体系上，人教版《必修五》按照“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”四大板块安排相关内容。同时根据学校的安排，本期开始开设选修课《中国古代诗歌散文欣赏》。这本教材，从高中生实际水*出发，对于诗歌，从“以意逆志、知人论世”（探究诗旨）“置身诗境、缘景明情”（把握诗境）“因声求气、涵咏诗韵”（体会声韵）三方面入手；对于散文从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）“散而不乱、气脉中贯”，切实地培养学生的文学文化修养，提高学生的文言文阅读能力。

　　三、学生分析

高二语文《师说》教案合集五篇（扩展7）

——林黛玉进贾府的高二语文教案优选【五】份

　　一 教学目标

　　通过服饰看王熙凤

　　二 教学重难点

　　通过分析王熙凤的服饰进一步了解王熙凤

　　三 教学时数

　　15分钟

　　四 教学过程

　　(一)导入

　　问题导入： 同学们，当你们与人第一次见面的时候，主要是通过什么来初步判定一个人呢?衣服长相还 是? (生答)

　　恩，大家都回答的非常好，那么今天我们就通过服饰来分析一下黛玉眼中的“神妃仙子”——王熙凤

　　(二)研读分析

　　曹雪芹是“江宁织造”的后人，对服饰描写别具一格，他在《林黛玉进贾府》中对每个人物的服饰描写都服从于人物的身份、地位与性格，而且有一定的美感。分析服饰描写，可以让我们更深入地了解人物形象。首先，我们来找出王熙凤服饰描写的句子“头上戴着金丝八宝攒珠髻……下着翡翠撒花洋绉裙”接下来我们就通过服饰来进一步了

　　解王熙凤。

　　1、 我们先看这些服饰的颜色(大家从文中找出颜色词语)：金、赤金、豆绿、玫瑰、缕金、大红、五彩、石青、银、翡翠。这些色彩给你什么样的感觉呢?(学生答)【凤姐服饰的颜色张扬，略带收敛。凤姐头饰金色为主，衣服色泽基调是红配绿，色彩对比强烈，显出了人物较为张扬的个性。但外衣的石青色和宫绦的豆绿色又缓冲这份张扬。反映出凤凡事争强好胜的个性，同时她也懂得掩饰收敛。虽说石青色缓和了这份张扬，但是却遮掩不了她的野心。《大清会典》规定：从皇帝、后至王公大臣，其礼服(即衮服、龙褂、朝裙、补服等)一律用蓝或石青色。所以清朝贵族崇尚蓝和石青色，贵族阶层里，都以石青色为贵。石青色虽然不是那么绚丽耀眼，但却能体现出一种贵族气息，能够达到炫耀自己地位的作用。】

　　2、 接着我们看下王熙凤服饰的材质：金丝，八宝、珍珠、珠玉、玉、洋缎、鼠皮等。凤姐的饰品全是八宝、珍珠等，极尽奢侈和华丽。同时，凤姐衣服的面料很昂贵，不是“洋货”便是“皮货”;而且纹样与做工讲究，就看“刻丝”，用熟的蚕丝做纬，生的蚕丝做经，熟丝是彩色的，生丝是单色的，然后用丝*织出图案花纹……华贵精美，符合她的贵族少奶奶的身份，同时也透露出她对财富的热衷与追求。

　　3、 (典型)不知大家注意到“五凤朝阳挂朱钗”这个饰品没，“五凤朝阳”是钗形，“挂珠”是钗上垂饰的珍珠，连缀于凤鸟的衔口上。这件首饰引人瞩目和联想。“朝阳五凤”正好与王熙凤字中的“凤”吻合，“凤”为百鸟之首，暗合了凤姐管家主子的地位，也显示了她的权势与霸气。你们也可以用同样的道理来分析“盘螭璎珞圈”。我们从颜色、材质、做工图案等方面可见凤姐在服饰上煞费苦心啊。茅盾先生也曾说：“人物服装的描写不是没有目的性的，不应该为描写服装而描写服装。”而中国古代的服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。衣冠服饰既可以显示人的社会地位，也可以折射人的内心世界。请同学们思考下，为什么她要如此精心设计自己的穿着呢?

　　【王熙凤的服饰，表面是在于表示隆重地迎接黛玉，实际上其主要目的在于炫耀其地位、身份、财富和手中拥有的权力，从中也折射出其独特的心态。】

　　①向初来乍到的黛玉炫耀其身份、地位、与贾母的特殊关系。王熙风高贵的出身——大家闺秀，“金陵王”之千金;在贾府与众不同的身份、地位——贾琏之妻，王夫人内侄女;深得贾母的宠爱，与贾母的关系非常特殊——众姑娘都不敢妆饰奢华而她却敢妆饰奢华乃至俗不可耐，众人在贾母面前“个个皆敛声屏气，恭肃严整如此”，而她却先闻其声后见其人，在贾母面前说笑随意，打情卖俏，“放诞无礼”。这些无形的身份、地位、特殊的关系，或通过王熙凤的言语流露出来，或通过王熙风的服饰显现出来。在此王熙凤的衣着服饰可以说就是她的地位、身份的物化，“处处留心，事事小心”的黛玉定能体察王熙凤这身“打扮”的奥妙及其用意。

　　②向黛玉炫耀她的财富。“东海缺了白玉床，龙王来请金陵王”，王熙风娘家(王府)经济实力之雄厚可想而知;“贾不假，白玉为堂金作马”，她婆家(贾府)财物之丰富由此可见。至于王熙风本人的财富有多少，从她披金挂银、戴珠缀宝的服饰中略见一斑。同时，王熙凤又是贾府财物的实际支配者，贾府财物任其挥霍，或假公济私、据为已有也是顺理成章的事。对于虚荣心极强的王熙凤来说，财富之多不便直言相告，但又得设法让黛玉知道，因此，她只好借助自己的服饰炫耀出来，让黛玉有所察觉。就此来看，王熙凤的服饰正是炫耀其财富的金字招牌、无声的广告。

　　③向黛玉炫耀她所拥有的权势。在贾府对财物，王熙凤可任意调拨挥霍，这是财富支配权;对“丫头老婆们”她可以颐指气使，随意处罚，这是治人权。集财产支配权、治人权于一身，可见王熙风权力之大，权势之盛。为了更好地揭示王熙凤所拥有的权势，作品除了通过王熙凤的语言外，还通过王熙凤的服饰表露出来，王熙凤此时此境的服饰正是她所拥有的权势的象征。同是生活在贾府的“姑娘姊妹”，为何贾氏三姊妹的“钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰”，唯有王熙凤的打扮“与众姑娘不同”，究其原因，主要的是没有拥有王熙凤那样大的权力。王熙凤能支配贾府的财物，爱怎样就怎样，不需要经过他人之手。而贾氏三姊妹则不同，她们所需之财物，必须经过王熙风这一关，要仰王熙凤之鼻息。王熙凤想给就给，想不给，只要找个托辞就可不给，贾氏三姊妹也奈何不得。从这点上看来，王熙凤这身奢侈华丽的服饰正是无声地炫耀了她所拥有的权势。黛玉初进贾府，看到贾氏三姊妹“其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰”，而“自幼假充男儿教养的”王熙风此时却一身“与众姑娘不同”的“打扮”。论条件，贾氏三姊妹同样拥有王熙风的条件，可她们三姊妹却没有王熙凤那般打扮，原因何在?除了贾氏三姊妹在贾母面前不敢如王熙风这般“放诞无礼”外，更主要的原因是她们不像王熙风那样有“心眼”。作者对贾氏三姊妹的妆饰描写只是轻轻地一笔带过，而对王熙凤的服饰进行浓墨重彩地详描细写，一方面是借贾氏三姊妹的妆饰来衬托王熙风的与众不同;另一方面也是主要的方面，就是让读者从王熙凤的服饰中更好地认识她不但生活奢侈，而且恃宠骄人、争强好胜、颇有心计等。

　　(三)总结

　　本堂课我们通过服饰来看王熙凤的形象，我们看到了王熙凤极尽奢侈的、颇费心机设计的服饰，同时也了解了王熙凤这样处心积虑设计服饰的目的。从而看到王熙凤生活奢侈、恃宠骄人、争强好胜、颇有心计等人物形象。

　　(四)板书设计

　　学*目标：

　　1、鉴赏个性鲜明的人物形象。

　　2、学*刻画人物的方法。

　　学*重点：

　　1、如何鉴赏个性鲜明的人物形象。

　　2、如何刻画人物。

　　教学过程：

　　一、导入

　　我们看当代小说，总会有一种共同的感觉，那就是作者笔下的美女个个都是如花似玉，真是千人一面。《红楼梦》涉及人物四百有余，但曹雪芹却能做到各具情态。今天我们就以王熙凤和林黛玉为例，来感受曹雪芹浓妆淡抹各相宜的人物描写。

　　二、出示学*目标

　　1、鉴赏个性鲜明的人物形象。

　　2、学*刻画人物的方法。

　　三、鉴赏个性鲜明的人物形象，学*刻画人物的方法。

　　（一）王熙凤：

　　后人在提到王熙凤时说：恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。你认为这句话是否有道理？结合文中对王熙凤外貌、语言、动作的描写，谈谈你的看法。

　　首先我们找到描写王熙凤的段落（5、6段）。描写王熙凤的段落比较集中，都在这两段。我先找位同学读王熙凤的出场。在文学作品中，人物的出场是刻画人物的起点，是在读者空白的脑海中打下的第一个烙印，所以文学大师历来都十分讲究人物的出场描写。我们上节课所讲的贾宝玉的出场就采用了预先铺垫、设置悬念的方法。我们刚刚所读到的王熙凤又是怎样出场的呢？

　　设想：此时尊亲长辈在堂，远客初到，贾府上下个个循规蹈矩。突然，屋外传来旁若无人的笑声，王熙凤如众星捧月般出场了。

　　这样的出场方式体现出怎样的人物性格？——张扬。

　　这属于人物描写中的那种描写？——细节描写。

　　接下来是什么描写？——外貌。

　　记得读王熙凤的穿戴时，有同学在下面小声嘀咕：这么多，她怎么穿戴呀？作者为什么要对王熙凤施以浓妆？——突出她的贪婪与俗气。再往后是对王熙凤肖像的刻画。应该说，王熙凤是美丽的，因为她的眼是丹凤眼，眉是柳叶眉，可为什么曹雪芹在给她美丽的同时，又说她的眼是三角眼，眉是吊梢眉呢？结合后面那几句话分析一下。俗话说：三角眼，吊梢眉，不是小偷就是贼。可见在人们心目中，这样的眉眼是刁钻的，狡黠的。结合后面几句和导读上的“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。”我们更确信这一点。再看她见黛玉时一系列的表现：先是恭维，继而拭泪，忙转悲为喜，她为什么会有如此大的转变？这一切只因为她的机变逢迎。她赞美黛玉的话，句句为贾母而发；抽帕拭泪，转悲为喜，处处为贾母而做。

　　最后，我们看她一串的问话，一顿的嘱咐，一通的吩咐，捧茶捧果，回王夫人话，无不表现出她的精明能干。看完了浓妆的王熙凤，我们再来欣赏淡抹的林黛玉。

　　（二）林黛玉：

　　王安石曾说过：意态由来画不成。但在曹雪芹的笔下，人物却栩栩如生，呼之欲出。今天就让我们来领略一下集书卷气、灵秀气、孤傲气于一身的一代才女林黛玉超凡脱俗的美。与王熙凤的盛装不同，曹雪芹对林黛玉的刻画只注重肖像，正如老舍先生所言：真正美丽的女人，是绝不多施脂粉，不乱穿衣服的。文中对黛玉的肖像描写，是分三次完成的。

　　1、众人眼中的黛玉；

　　2、王熙凤眼中的黛玉；

　　3、贾宝玉眼中的黛玉。

　　这三次描写虽观察者不同，但结论都一致，那就是林黛玉是一个美丽娇弱的女子。其次我们再来看林黛玉进贾府后一系列的语言、心理、动作。这些描写是散落在文中各处的，请同学们找出来，并说说从这些描写中你感受到黛玉什么样的性格特征，作者分别用了什么描写手法。

　　1、辞大舅母：知书达理。（语言描写）

　　2、择座：

　　（1）第10段，贾政、王夫人处；

　　（2）第12段，贾母处吃饭时；心思缜密。（心理描写）

　　3、对读书的回答：

　　（1）第12段：只刚念了《四书》。

　　（2）第14段：不曾读，些须认得几个字。谨小慎微。（语言描写）

　　四、总结全文

　　课文中，曹公以变化多端的说法，或虚或实，或正或侧，或以环境暗示衬托，或以衣饰精雕细刻，或用比较的方法，或借人物自身的活动，或取个性化的语言来表现人物性格特征。在人物描写、性格塑造方面，真可谓三寸柔毫，鬼斧神工。

　　五、布置作业

　　1、赏析《红楼梦》中你最喜欢的一个人物。

　　2、课外阅读原著，扩大对《红楼梦》的认识。

　　教学目标：

　　1、了解文中主要人物贾宝玉、林黛玉、王熙凤的性格特点

　　2、掌握刻画这些人物所运用的外貌描写、语言描写等方法。

　　3、学*本文围绕中心事件运用多种方法介绍人物的写法。

　　活动过程：

　　活动一：了解作者、作品中的人物关系、贾府的地形。

　　1、作者简介：

　　曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。这种天壤之别的生活变化，促使曹雪芹深刻地思考自己的经历，对社会上种种黑暗产生了不满，这就为创作《红楼梦》打下了良好的基础。

　　2、作品简介：

　　《红楼梦》，原名《石头记》。全书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。

　　《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。是中国古典小说的最高峰。

　　《红楼梦》以爱情悲剧为主要线索，讲述了一个封建大家庭由富贵走向衰败的历史。贾宝玉与表妹林黛玉是青梅竹马，志趣相投的一对恋人，但在封建家长干涉下，贾宝玉最终娶了志向不合的表姐薛宝钗，林黛玉含恨而死。

　　活动二：

　　（一）.分析情节结构。

　　这篇课文以什么为线索展开故事情节？按情节发展，课文可分为几部分，每部分写些什么内容？明确：课文以林黛玉进贾府的行踪为线索展开情节，大体可分为三部分：

　　第一部分（第1自然段）：故事的开端，林黛玉来到了荣国府。这部分着重描写环境。

　　第二部分（2—14自然段）：故事情节的发展，通过林黛玉初进贾府的所见所闻，介绍贾府的环境和府中的众多人物。其中：

　　第三部分（15—16自然段），故事的结尾，为林黛玉安排住处。

　　（二）.分析贾府环境引言：林黛玉进贾府，贾府便是她以后长期生活的地方。听母亲说过外婆家与别家不同，怎么个不同，黛玉今来至外婆家当会细心观察、判断。作者就是以黛玉进府的行踪为线索，通过她的视线来描写贾府这一典型环境。这也是作者第一次向读者展现小说的典型环境。

　　问题1：本回是小说第一次向读者展示小说中众多人物活动的典型环境——贾府，是如何展现的？是通过林黛玉进府的行踪为线索，用她的视线来描写的。

　　2、贾府的环境具有哪些特点？这些环境描写对表现小说的主题有何作用？通过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。

　　活动三：结合课文，分析人物形象

　　1.补充：描写人物的方法。

　　正面描写:肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写细节描写侧面描写：景物烘托，他人的语言表现。

　　2.文中出现了主要哪些人物，简单说说作者分别是如何刻画的？（哪些详写，哪些略写？哪些实写，哪些虚写？）主要人物：林黛玉、贾宝玉、王熙凤、贾母（实写、详写）次要人物：邢夫人、王夫人、迎春、探春、惜春（略写、实写、集体写）贾政、贾赦（虚写、略写）3分析人物------林黛玉提问：结合课文分析林黛玉的性格特点，并说说文章是怎样刻画出这个人物的。

　　明确：林黛玉是在母亲去世后投奔外婆家的，虽然贾母十分疼爱，她却总有寄人篱下之感，所以，进贾府后始终是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，细心、多虑、自尊。比如：

　　(1)在邢夫人处。邢夫人“苦留吃过晚饭去”，黛玉婉言拒绝了，她说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”这一番十分得体的话，既表达了对邢夫人的感激和尊敬，又表现了自己懂礼节、识大体，可以看出林黛玉做事处处留心在意。

　　(2)在王夫人房里。王夫人坐在西边下首，见黛玉来了，便往东让。“黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”连坐在什么地方都不肯轻易从事，可见黛玉行事的谨慎小心。

　　(3)在贾母房中吃晚饭时：“熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让”，直到贾母说明了理由，“黛玉方告了座，坐了。”饭后喝茶、漱口之类的事不合家中之事，便“一一改了过来”。

　　(4)贾母问黛玉读什么书时：黛玉回答是“念了《四书》”，但当宝玉问她念什么书时，她却说“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。先说读过书，后说不曾读，是因为她听贾母说“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”之后，才改口的，可见她多思多虑，作事小心谨慎。

　　4.分析人物----王熙风提问：你对王熙凤的印象如何？请结合她的出场，取幸于贾母等情节，分析她的性格和她在贾府的地位。

　　提示：王熙凤是个精明能干、惯用权术的人。贾母介绍她叫“凤辣子“。这种戏渡的称谓，既表明贾母对她的宠爱，也概括了她的性格特征。她的出场与众不同，课文有极其精彩的描写：一开始是人未到笑声光到，“我来迟了，不曾迎接远客！“使在场的人未见其人先闻其场，使初来的黛玉纳罕道，“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放荡无礼？“黛玉的“纳罕“反衬出王熙凤在贾府中的特殊身份和地位。

　　接着用浓墨重彩描绘了王熙凤的肖像：猛一见“彩绣辉煌，恍若神仙妃子＇，头上、项上的饰物放着珠光宝气，全身上下衣裙华贵而绚丽。这透出她占有财富的欲望。再仔细一瞧，那“丹凤三角眼“、“柳叶吊梢眉“，苗条的身量，“风骚“的体格，不露的威风，使人感觉这位贵族少奶奶貌似可喜实则可畏。

　　她知黛玉是老祖宗疼爱的外孙女，便格外亲呢，着意恭维：“天下真有这样标致的人物，……这通身的气派，……竟是个嫡亲的孙女。“她想到老祖宗见到黛玉会因女儿亡故而伤心，“便用帕拭泪“。可是听到老祖宗笑着阻止，“忙转悲为喜道：＇正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！“＇她察言观色，机巧善变，投合贾母心意，这正显出她邀宠取幸的本领。

　　此外，从她嘱咐黛玉“想要什么吃的'，什么玩的，只管告诉我；

　　丫头老婆们不好了，也只管告诉?从她应对王夫人的问话，表明了她在荣国府中的地位、权势以及管家的才干。她不仅深得贾母的欢心，也受到王夫人的赞许。

　　看到荣国府掌握内政的三位实权人物，我们会有什么感想呢？黛玉和她们的关系能处好吗？今后命运如何？这当然还要看以后的发展。不过眼前似乎已让人感觉到黛玉在她们中间生活要小心谨慎，识时务，而以黛玉的性格来说则是艰难的。

　　5.分析人物-----贾宝玉。

　　提问：在人物出场之前，作者是怎样从侧面描写贾宝玉的？这些描写表现了贾宝玉怎样的性格特点？明确：人物出场之前，作者是从两个方面对贾宝玉作侧面描写的。一是王夫人在嘱咐林黛玉时，说贾宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，意思是说贾宝玉是给全家人带来灾害的祸根。还说“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”，意思是说贾宝玉喜怒无常。二是林黛玉原先在自己家时曾听母亲说，贾宝玉“非常顽劣，极恶读书，最喜在内帏厮混”。贾府内外这些人贬斥贾宝玉的话，充分表现了他反封建的叛逆性格。人们把他说得这样坏，是因为他的所作所为不符合封建正统人物的要求，违背了封建正统的世俗常情。由此可见，贾宝玉是封建阶级的叛逆形象。

　　提问：人物出场之后，作者是怎样从正面描写贾宝玉的？这些描写表现了贾宝玉怎样的性格特点？明确：贾宝玉出场之后，作者从三个方面对他作了正面描写，一是外貌描写，二是用两首《西江月》词来揭示人物性格，三是通过摔玉的情节进一步刻画人物。

　　外貌描写。宝玉出场后，作者首先从黛玉眼中所见来着力描写他的外貌，先写衣着打扮，后写神态表情。在黛玉看来，宝玉并不是什么“惫懒人物，懵懂顽童”，而是一个眉目清秀、英俊多情的年轻公子，并一见如故，产生亲切感。

　　《西江月》词。作者用“后人”的两首《西江月》来表现贾宝玉的性格。这两首词模拟封建正统派人物的口吻，运用了明贬暗褒的写法，表面上看好像是嘲讽、批判，实际上是在歌颂，既揭示了贾宝玉的叛逆性格，也表达了作者曹雪芹愤世嫉俗的思想感情。第一首词着重在概括贾宝玉的性格特点。“不通世务”“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；

　　“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。第二首词着重在从批评告诫的角度，正文反作，进一步歌颂贾宝玉的叛逆性格。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本分，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在那些人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。

　　摔玉的情节。在别人看来是他的“**子”的通灵宝玉，贾宝玉自己却全不放在心上，只要“发作起痴狂病来”，就“摘下那玉，狠命摔去”。用王夫人的话说，就是“一时甜言密语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”。用《西江月》中的词句，就是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。其实，这也是贾宝玉对封建思想不满和反抗的一种形式。应该说，摔玉的情节也表现了贾宝玉的叛逆性格。

　　在分析贾宝玉的性格时，教师应提醒学生注意：贾宝玉虽然具有反封建的叛逆精神，但由于他在经济上要依赖封建贵族，思想上又没有完全摆脱封建正统思想的影响，所以他对封建礼教的反抗还是很不彻底的。

　　活动四：相关练*

　　1.以下的外貌描写各写的是谁？分别表现了每个人怎样的特点？

　　①面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。

　　②一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

　　③泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心如比干多一窍，病如西子胜三分。

　　答案：

　　①贾宝玉：潇洒英俊、善良多情

　　②王熙凤：刁钻狡黠、谄上欺下