【fēn yě】
分野，指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。又作分界、界限等的代称，或喻指政治、思想等方面的分歧。
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古代人按天上星 辰的位置，把地面划分为十二个区域，叫分野。以后也用来指区分事物的范围、界限：政治～。思想 ～。
与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以 鹑首 对应 秦 ， 鹑火 对应 周 ， 寿星 对应 郑 ， 析木 对应 燕 ， 星纪 对应 吴越 等。
《国语·周语下》：“岁之所在，则我有 周 之分野也。” 韦昭 注：“岁星在鶉火。鶉火， 周 分野也，岁星所在，利以伐之也。”《后汉书·方术传·李郃》：“有二使星向 益州 分野，故知之耳。”《三国演义》第七回：“ 蒯良 谓 刘表 曰：‘某夜观天象，见一将星欲坠，以分野度之，当应在 孙坚 。’” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第一四三回：“众人都笑道：‘懂天文不懂天文，和军事有何关？古人说什么这是某分野的星，那又是某分野的星，如何有风，如何有雨，都是些迷信之谈，何足凭信？’”参见“ 分星 ”。
分界；界限。
宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“自 帝 尧 以来至 绍兴 六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表以分野。” 闻一多 《说舞·社会性的功能》：“上文说过，主观的真与客观的真，在原始人类意义中，没有明确的分野。” 朱光潜 《谈读书》：“*代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。”
常指(政治、思想等方面的)分歧。
徐特立 《五四运动和知识分子改造》：“这三部分人的世界观和政治目的各不相同，随着阶级斗争的深入，他们的政治分野也就日益明显起来。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二：“我们在船上共餐了五六天，谈话的机会自然很多，在认识上和信仰上的分野，无意中流露的，已显然有截然的界限。” 马南邨 《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察。”
拆字
分野
英文翻译
dividing line between distinct realms; boundary; field-allocation (in Chinese astrology, the association between celestial regions and corresponding terrestrial realms)
造句
- 苦难是上天的恩赐;幸运是上天的惩罚。所以才有了困顿而有成，幸运而*庸的高下分野。
- 苦难是上天的恩赐；幸运是上天的惩罚。所以才有了困顿而有成，幸运而*庸的高下分野。
- 叙事在当代社会分野出了两条道路一条走向语言和艺术，一条走向趣味和商业。年代的叙事革命，走的是前一条道路，而年代的叙事变迁，则更多倾向于后者。
- 跨越悲观，展现积极，人生沉浮靠抉择，乐悲分野两片天。
- 成功与失败的最大分野来自不同的*惯。好*惯是开启成功的钥匙，坏*惯则是一扇向失败敞开的门。
- 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
- 太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——王维《终南山》
- 太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
- 如云正护幽人堑，似雪才分野老家——唐·李郢《酬友人春暮寄枳花茶》
- 政客关心个人权利，哗众取宠。政治家关心国家整体前途，有拒绝媚俗的勇气。拉宾以生命来证明了这个分野。
- 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。——李郢《酬友人春暮寄枳花茶》
- 分野中峰变，阴晴众壑殊。——王维《终南山》
- 太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 《终南山》
- 成功与失败的最大分野来自不同的*惯。好*惯是开启成功的钥匙，坏*惯则是一扇向失败敞开的门。——奥格·曼狄诺
- 、昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。李郢《酬友人春暮寄枳花茶》
- 过桥分野色，移石动云根唐贾岛《题李凝幽居》
- 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。李郢《酬友人春暮寄枳花茶》
- 过桥分野色，移石动云根。——贾岛《题李凝幽居》
- 宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。
- 她不需要**，但可以做；他需要**，但可以不做，这正是美人与英雄的分野。
- 她不需要**，但是可以做；他需要**，但是可以不做——这是美人与英雄的分野。
- 过桥分野色，移石动云根——唐·贾岛《题李凝幽居》
- 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。——李郢《酬友人春暮寄枳花茶》()
- 太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
- 太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。终南山
- 从而最终形成了雅俗分野又各得其所的基本文学格局。
- 太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴睛众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——王维《终南山》
- 太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——《终南山》
- 政客关心个人权利，哗众取宠。政治家关心国家整体前途，有拒绝媚俗的勇气。拉宾以生命来证明了这个分野。——龙应台《百年思索》
- 政客关心个人权利，哗众取宠。政治家关心国家整体前途，有拒绝媚俗的勇气。拉宾以生命来证明这个分野。——龙应台《百年思索》
- 太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——唐·王维《终南山》
- 、过桥分野色，移石动云根。——贾岛《题李凝幽居》
- 太乙*天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 终南山
- 分野中峰变，阴晴众壑殊。——王维·出自于：《终南山》
- 它刚毅、豪放，甚至带着几分野性;它大方地施舍恩惠给人间。
- 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
- 秋静见旄头，沙逺*覉愁：旄头，星名，为冀州之分野。《史记》："昴曰旄头，胡星也。" *覉，*箕，一名塞芦。马草也，生 北方。古诗："千里*箕草。"
- 少年和中年的分野是，人小树大，看似遥遥无期。——王朔
- 太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——<终南山>
- 过桥分野色，移石动云根。贾岛《题李凝幽居》
- 太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。——《终南山》
- 披襟乘石蹬，列籍俯春泉。兰气熏山酌，松声韵野弦。影飘垂叶外，香度落花前。兴洽林塘晚，重岩起夕烟。寻道观其观即昌利观，张天师居也。芝应光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉芨三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云。
- 扪参历井：①唐李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。谓自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。后因以“扪参历井”形容山势高峻，道路险阻。②形容世路艰难。
- 成功与失败的分野——成功的人找方法，失败的人找理由
- 从而最终形成了雅俗分野又各得其所的.基本文学格局。
- 从而最终构成了雅俗分野又各得其所的基本文学格局。
- 到了今天，设计与艺术的分野当然越益难辨，若要分辨也恐怕是多此一举。
- 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 《题李凝幽居》贾岛
- 太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。--王维《终南山》
- 《终南山》唐·王维太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
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