庶人

【shù rén】

拆字

庶人

英文翻译

Common people

造句

1. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
2. 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
3. 君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况
4. 君子赠人以言，庶人赠人以财。晚安！
5. 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经》
6. 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
7. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业－宋—程颢
8. 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
9. 用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。——《孝經》
10. 君子赠人以言，庶人赠人以财。荀况
11. 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
12. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。——程颢
13. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
14. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
15. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。
16. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业－宋-程颢
17. 君子赠人以言，庶人赠人以财。――荀况
18. 用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
19. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
20. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
21. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
22. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢）
23. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业-宋-程颢
24. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。玩以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，玩称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
25. 用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
26. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。礼记
27. 用天之道，分地之利;謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
28. 品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
29. 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。——荀子《王制》
30. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
31. 用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。--《孝经》
32. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记
33. 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。（宋·程颢）
34. 死　古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”
35. 稿葬　庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。《促织》：“日将暮，取儿稿葬。”
36. 庶人　也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
37. 表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。
38. 君子赠人以言，庶人赠人以财——荀况
39. 周代社会，“礼不下庶人”，所以民间自由恋爱较为普遍，出现了很多写恋爱、相思、欢会的诗；周礼强调“婚姻以时”，所以有一些写婚姻“即时”和“失时”的诗。
40. 君子赠人以言，庶人赠人以财。--荀况
41. 君子赠人以言，庶人赠人以财。 ——荀况
42. 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 《孝经》 《孝经·庶人》
43. 选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》
44. 天子、诸候、大夫、庶人这四种人能够各尽其职，便实现了最美好的政治，四种人各离其职，那么天下的祸乱莫过于此了。早安！
45. 君子赠人以言，庶人赠人以财。早安！
46. 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀子

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