朱熹

【zhū xī】

拆字

朱熹

英文翻译

Zhu Xi or Chu Hsi (1130-1200), also known as Master Zhu 朱子, Song dynasty Confucian writer and propagandist, founder of neo-Confucianism

造句

1. 循序而渐进，熟读而精思。——宋·朱熹·读书之要
2. 观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。——朱熹
3. 举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹
4. 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。--出自 朱熹
5. 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。——朱熹
6. 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
7. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
8. 读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
9. 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
10. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）
11. 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
12. 敬者何?不怠慢不放荡之谓也。——朱熹
13. 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。——朱熹
14. 书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无着力处。——朱熹
15. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》
16. 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处——朱熹
17. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
18. 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。——朱熹
19. 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 ——朱熹
20. 读书有三到：心到、眼到、口到。——朱熹
21. 有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
22. 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
23. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹
24. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
25. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
26. 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》
27. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
28. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
29. 读书须是遍布周游。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁*毋远。——朱熹
30. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
31. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
32. 读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
33. 日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
34. 自修则人不得以非理相加。——朱熹
35. 谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
36. 宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
37. 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
38. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
39. 小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书<孟子集注>》
40. 学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹
41. 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹
42. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
43. 学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹
44. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹：《训学斋规》
45. 读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。——朱熹
46. 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
47. 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹
48. 熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
49. 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。——朱熹
50. 为学正如撑上船，一篙不可放缓。——朱熹

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