宁波城隍庙又称宁波郡庙，位于浙江宁波市中心繁华地带。宁波府城隍庙是*现存规模最大的城隍庙之一。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙建于明洪武四年(1371年)，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。郡庙由照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿及东西偏殿和左右厢房组成，建筑完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美，是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
如今，城隍庙已经成为宁波最大的购物中心，商铺林立，小吃遍布，是了解宁波汉族民俗风情的一大好去处。
宁波城隍庙又称宁波郡庙，已有200多年历史了，瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
城隍庙是*现存规模最大的城隍庙之一。城隍庙是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。明洪武四年(1371年)，明太祖朱元璋下旨，敕造宁波府城隍庙，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。
整个建筑很有特色，由门前照壁拱墙、大门明堂、仪门戏台、前殿、后殿五部分组成，布局完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
现在城隍庙区区域拥有新老商城、美食城、国泰工艺品一条街以及即将开业的商业步行街和亚细亚商场，已成为宁波最大的购物中心。
各位团友：
大家早上好!
很高兴见到各位，首先我代表我们公司上海东方旅行社对大家参加这次的旅游活动表示热烈的欢迎，托大家的鸿福，我呢，能够很幸运地成为大家的导游。在这里要跟大家说声谢谢哦："谢谢大家"。先自我介绍吧，我呢是东方旅行社的经理(停顿一下)派来
的导游，我姓曾，大家若不嫌弃可以称呼我为曾导。在我身边这一位呢是我们这次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机陈师傅，开足两天车的时间，非常辛苦。在此，希望我们能够以热烈的掌声多谢我们的陈师傅。(略停)谢谢大家!那么，在这两天里面呢，就将由我和陈师傅为大家服务，务求使大家在我们旅途中的："食住行游购娱"各方面都能够满意。大家有什么需要帮忙的地方尽管说，我们将尽己所能地去满足大家的要求。所以，我们也希望在座的每一位团友都能够配合我们导游司机的工作，爱护车厢里的清洁卫生。最后，请大家再次以热烈的掌声预祝我们即将度过一个轻松愉快的旅程!
那么现在呢，我们是在去往华美国际酒店的路途中，这也是我们城隍庙一行旅游所预备下榻的酒店。华美国际酒店呢，是一所准三星级酒店，所有酒店式服务单位套房设备齐全，设置应有的家居器具，中央冷气及先进电线以供互联网及电子邮件之用。酒店式服务单位备有最好的保安及安全系统。它位于黄浦区*南路381号，距我们这次的旅游景点上海老城隍庙仅一公里。此外，华美国际酒店临新天地休闲、餐饮、娱乐中心，闹中取静。外滩、豫园、上海博物馆、大剧院、南京路步行街、淮路中路购物街环绕四周。也更方便于各位团友们在休息时间到处逛逛，体会一番上海这座不夜城的魅力。
现在我们距离目的地酒店大概仍有10分钟左右的时间，那么我就先向大家介绍下这次的旅游目标——上海城隍庙的由来吧!
"到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。"可见老城隍庙在上海的地位和影响。上海老城隍庙位于方浜中路,东至安仁街,北通福佑路,西至旧校场路。城隍是道教中城市的保护神，相传明永乐年间(15世纪初)上海知县张守约将方浜路上的金山神庙(又名霍光行祠)改建成了今天我们所见的城隍庙。后于1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，钢筋水泥结构，彩椽画栋、翠瓦朱檐，规模大增。抗战后，为与新城隍庙相区别，也就是原址在金陵西路连云路口的城隍庙，故称老城隍庙。
说到城隍庙的由来呢，还不得不提到一个典故。相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此"海邦不靖"，即下手渝："海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有後悔。"手谕的意思十分明白，秦裕伯只得**人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年(1373)病逝，葬于上海长寿里。为"释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人*也"，因而，海滨之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。
也有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭"天子大蜡八"而来。天子要祭八种神，其中有"坊"与"水庸"，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。後世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。後世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡钓。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。
自清末以来，上海的城隍庙又多出一重功能。当时辟出西园的部分，租于商家。此例一开，园中广设商店，竟成集市，城隍庙各种土特产、美味食品的声名不胫而走。另外，东、西园园囿之胜号称一邑之冠，游赏者颇多。各种花会，如四月下旬兰花会，九月中旬菊花会等，常设于东、西园，各神庙会、灯会又常以城隍庙为盛。三月二十八日，传乃城隍夫人诞，上海街巷悬灯亦一如天后。
作为海滨城市，上海的城隍庙还兼有着护海功能。明初城隍庙改建之时，大门有坊，其额曰"保障海隅"。清同治时又加封"护海公"，匀天后神合力护庇南来北往的'海舟，"上海地濒溟渤，华夷于兹互市，北达燕齐，南连闽粤，舳舻衔尾，鳞萃麕集，往往惊涛骇浪中，神之灵异与天后相佐佑"。进出黄浦的船艘，则必向天后官、城隍庙烧香祈祷。"惯驾沙船走北洋，船头四望白茫茫。得归庆幸团团会，天后城隍遍爇香。"每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆"捆载辐辏而集"。上海城隍庙由此得以称盛兴旺。
城隍庙紧挨着外滩，步行过去也很快便能到达。从洋人造的房子和街道里穿过去，你都不知道自己是什么时候穿过了那条过渡地带，就走进了今天的城隍庙。事实上，你不用将这里想象成是一个庙宇，或者一条每踩下去一脚都冒出来历史的老街。这是一个将嘉兴的粽子和麦当劳的汉堡挂在一块卖的地方。它是一种市俗的存在，总是能在不同的时候，为自己找到最合适的生存方式。就像今天，这种市俗更多的是一种建立在游客基础上的商业文化，不是说原本的市俗不存在了，你可以将这看作是一种被异化了的市俗文化，总归有人掏钱，有人收钱，人们在这里各取所需。城隍庙就是这么自然，不经意地就成了这个城市市俗的标本。并因此乐得其中。
曾经就有游过上海老城隍庙的游客为其这样赋诗道：仙女湖中抹淡妆，风荷掩面露流香。柔情满腹和谁诉，便是含羞眼泪汪。
上海是一碗浓汤，城隍是浓汤的底料。普天之下的城隍庙不知道有多少，有意思的是，惟独上海的这座最终被十里洋场团团包围，从小县城到大都会，城隍庙是上海最后的根，同时也随着这个城市完成了它的变异。
好了，听了我的介绍您已经迫不及待了吧?我们的旅游列车将会到2分钟后到达下榻酒店，请大家稍作休息，我们3小时后在酒店大堂集合，前往本次旅游景点，祝您旅途愉快!
——上海城隍庙导游词3篇
上海市城隍庙，道教庙宇，位于黄浦区方浜中路。
城隍，又称城隍神、城隍爷。
是汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。
前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。
现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。
上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。
上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园旅游景区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有*六百年的历史。
风雨仓桑，朝代更迭，上海城隍庙也历经兴衰。
上海立县之前，在镇西约6里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。建县后经过一百五十余年，明永乐年间(1403—1424)才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。
沉香阁位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。潘允端于明万历二十八年(1600年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底*千年)。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。
上海城隍庙是一个历史悠久的地方，凡是去上海的人，都会去那里走一走。
城隍庙四周建筑的外观都是庙宇的形状，每一个楼阁的飞檐都不相同，有尖尾的，有圆梢的，也有带刺边雕饰的。那层层叠叠、交错上下的飞檐，在灰色天空的衬托下，城隍庙就像飞满了翘着长长尾巴的燕子。
那里最著名的就是九曲桥了，九曲桥有九个弯。春天来了，站在桥上，可以观赏湖中欢蹦乱跳的锦鲤和慵懒的乌龟;夏天到了，站在桥上，就可以欣赏美丽高贵的荷花，感觉仿佛身临仙境;到了秋天，湖面上铺了一层五彩缤纷的树叶毯，那些树叶有绿色的，有黄色的还有红色的;到了冬天，白雪覆盖在屋子的瓦片上，而湖面上却是喜气洋洋的，原来，在湖面上摆放了四大名著的人物造型。有三国演义的吕布戏貂禅，桃园三结义，红楼梦的宝黛读西厢，水浒的众位好汉们以及西游记的唐僧与他的徒弟们。那些人物一到晚上，就会亮起来，原来这是元宵节的花灯啊。一年四季的九曲桥都很美丽。
城隍庙除了这些，还有什么特色呢?就是城隍庙里的小店了。那里有许多卖上海特产的店，到上海来玩的中外游客，基本都会买一些纪念品带回去。还有一部分，是卖手工艺品的店，有卖*结、脸谱等。我最喜欢的，当然是那些小吃店了。小笼包、生煎包、糖葫芦，实在是太好吃了，现在想起来，都忍不住咽口水呢!那糖葫芦，山楂外面裹着一层糖，一口咬下去，糖的甜味和山楂的酸味融合在了一起，那味道真是让我回味无穷!
据说“没有到过城隍庙，就等于没去过大上海!”同学们，你们去上海玩时，可别忘了去城隍庙逛逛啊!
——宁波城隍庙导游词合集五篇
宁波城隍庙又称宁波郡庙，位于浙江宁波市中心繁华地带。宁波府城隍庙是中国现存规模最大的城隍庙之一。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙建于明洪武四年(1371年)，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。郡庙由照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿及东西偏殿和左右厢房组成，建筑完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美，是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
如今，城隍庙已经成为宁波最大的购物中心，商铺林立，小吃遍布，是了解宁波汉族民俗风情的一大好去处。
宁波城隍庙又称宁波郡庙，位于浙江宁波市中心繁华地带。宁波府城隍庙是中国现存规模最大的`城隍庙之一。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙建于明洪武四年(1371年)，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。郡庙由照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿及东西偏殿和左右厢房组成，建筑完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美，是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
如今，城隍庙已经成为宁波最大的购物中心，商铺林立，小吃遍布，是了解宁波汉族民俗风情的一大好去处。
宁波城隍庙又称宁波郡庙，已有200多年历史了，瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
城隍庙是中国现存规模最大的城隍庙之一。城隍庙是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。明洪武四年(1371年)，明太祖朱元璋下旨，敕造宁波府城隍庙，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。
整个建筑很有特色，由门前照壁拱墙、大门明堂、仪门戏台、前殿、后殿五部分组成，布局完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
现在城隍庙区区域拥有新老商城、美食城、国泰工艺品一条街以及即将开业的商业步行街和亚细亚商场，已成为宁波最大的购物中心。
宁波城隍庙又称宁波郡庙，已有200多年历史了，瓦黄墙，飞龙翘角，吉祥葫芦，花格落地长窗，呈现古意盎然、香烟袅绕、肃穆壮丽的景象。其中“斗拱戏台”、“木刻横梁”及“中堂画轴”(现已废)被称为城隍庙“三宝”，十分罕见。
城隍庙是中国现存规模最大的城隍庙之一。城隍庙是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
宁波城隍庙位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。明洪武四年(1371年)，明太祖朱元璋下旨，敕造宁波府城隍庙，建成后屡遭火灾，现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的。
整个建筑很有特色，由门前照壁拱墙、大门明堂、仪门戏台、前殿、后殿五部分组成，布局完整，气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶，藻井呈鸡笼形，雕龙画凤，朱金装饰，远远看去，熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。
现在城隍庙区区域拥有新老商城、美食城、国泰工艺品一条街以及即将开业的'商业步行街和亚细亚商场，已成为宁波最大的购物中心。
今天我们去了宁波城隍庙，又称宁波郡庙，位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。如今，城隍庙已经成为宁波最大的购物中心，商铺林立，小吃遍布，是了解宁波民间风情的一大好去处。
一进入布行街我们看见了城隍伯伯，我们跪拜之后便进去里面购物啦。地下室一楼是童装，儿童乐园。一楼是饰品，鞋子，食物。二楼是牛仔，十字绣，亲子装，女装。三楼是家具，家居用品。四楼是书本，书包，箱子，假发，甲油，雨伞。
因为那天，天空有点暗，怕会下雨，所以买了五把雨伞(因为有我，我妈，我姨妈两个，我表哥带宝宝)，其中，我妈妈买了一把太阳伞。接着三姨妈买了一个大箱包，表哥带宝宝去了地下室买童装，去儿童乐园玩，三姨妈和我妈妈各买了两条四角裤，二姨妈买了一条七分裤。妈妈买了两套亲子装(我和妈妈一套，哥哥和爸爸一套)，一下子就中午了，我们来到来必堡吃午饭，还真是来必饱，撑的我说不出话来，哎哟喂。
下午，妈妈他们去挑衣服，我只好坐在椅子上看，过了一会我找到了一个很漂亮的桥，我们就在那合影，6;30分左右，我们搭上了最后一班地铁。
宁波城隍庙之旅结束了!这是一次快乐的旅行!
——宁波导游词6篇
九峰山旅游区位于北仑区大契镇和柴桥镇之间，九峰山地处江南大陆架的最东端属天台山脉太白山支脉，叠峰连冈，奇峰挺九，因此得名。九峰山方圆数十里，南托太白山，北濒东海，大有山海之"经"可念，可谓人间仙景。曾有诗赞道："远眺参差九点峰，青山削出翠芙蓉"。不久九峰山将变成宁波美丽的后花园。九峰山旅游区由五部分也就是五组景区组成，即网岙景区、瑞岩景区、乌岩下青少年野营区、城湾水库和九峰运动谷。
九峰山旅游区面积共34*方公里，由五部分也就是五组景区组成，即网岙景区、瑞岩景区、乌岩下青少年野营区、城湾水库和九峰运动谷。这里山水、森林、峡谷、湖泊各具特色，人们可观光、可礼佛、或体验民俗、或娱乐休闲，各取所需，其乐融融。
网岙景区：由一条长达2600余米的峡谷贯穿，游步道两旁奇峰俊石、修竹茂林、溪水潺潺。*缓处或山涧嬉水、或溪谷赏花，或与亲朋好友体验烧烤场的休闲生活，一同感受龙王广场的热闹非凡;陡峭处赏银流飞瀑，观绿意深谭，于鬼斧神工的山崖之间领略九峰之颠，胜揽网岙。网岙景区包括秀山丽景(入口景观区)、花溪漫游区、休闲活动区、龙潭祁雨区、石门飞虹区等众多景点。
燕湖景区：网岙景区相距500米的燕湖景区水域面积达49公顷，水质优良，处于一巨大的山谷之中。青山绿水，鸟语花香，是休闲度假的绝佳去处。游客摇橹木船*于山水之间，惬意非凡。景区尚在规划中，计划建设的休闲娱乐场所有：度假宾馆、度假别墅、乡村俱乐部、网球场、游泳池风光游览带、花果谷、竹艺谷等。
瑞岩景区：处于国家森林公园内的瑞岩景区具有得天独厚的自然生态环境，被誉为"浙东西双版纳"。这里古树郁郁葱葱，或数 人合抱，或一柱擎天，环境清新幽静;国家二级保护动物镇海棘螈就生活在这里;与阿育王寺、天童寺并为浙东三大古名刹的瑞岩寺更为瑞岩景区增添了一份浓郁的文化底蕴，目前瑞岩寺现存的遗址有藏经阁、圣旨碑等，寺院重建正在规划中;而瑞岩寺水库的水上俱乐部等度假休闲区又给它带来了现代生活方式的轻松愉悦。瑞岩景区还包括瑞岩寺水库、瑞岩寺(规划中)、瑞岩十景等其它景点。
湖心景区（小普陀）
湖心景区是东钱湖旅游度假区成立后新建的第一个景区，总面积*20万*方米，由湖心堤和小普陀组成，总投资达6500万元，于2002年10月1日对外开放。湖心堤，又名钱堤，初建于1976年，它把东钱湖分为南湖和北湖。小普陀，又名霞屿，南宋时已建有霞屿禅寺和观音洞（补陀洞天）、望湖亭等胜迹，距今已有800多年的历史。其中补陀洞天是凿成于南宋中叶的一个佛教石窟。石窟上的“补陀洞天”四字为南宋所刻。改造后的湖心景区，堤宽30—65米，绿化、道路、桥梁等都面目一新，加置了地下管线和灯光，增添了一些景观建筑，形成了钱堤烟波、陶公钓矶、清风香桂、澄湖明月、二灵掠影、霞屿锁岚、补陀洞天、山僧呼舶等湖心八景。
宁波雅戈尔动物园
宁波雅戈尔动物园座落在具有“西子风韵、太湖气魄”的东钱湖旅游度假区内，占地1900亩。汇集动物200余种，上万余只（头）。
全新的设计理念、绮丽的水乡风光，国内首创的水上观赏动物游线，让您饱览来自全球的珍禽异兽，观看精彩刺激的动物和民族风情表演。让您在绿海中漫步、花丛中悠游、沙滩中戏水、溶洞中历险。这里的每一份体验都将是全新的！宁波雅戈尔动物园以爱心做支柱，撑一片蓝天，织一片绿州。在这欢乐的家园中，您将真切感受到人与自然、人与动物的和谐之美。
动物园拥有非洲的白狮、长颈鹿、羚羊、河马、犀牛，澳洲的袋鼠、鸵鸟，美洲的火烈鸟、斑狐猴、节尾狐猴，亚洲的白虎、大象和*的国宝大熊猫、金丝猴、金毛羚牛等200余种1万多头（只）动物。园内设有四个表演场，有大象、虎、狮、猴、海狮、鹦鹉等动物登台献艺，同时还有杂技和民族风情表演。园内还设有摩天轮、碰碰车、弹跳飞人等多项游乐项目。
陶公岛风景区
陶公岛景区是*商祖、财神菩萨陶朱公范蠡（利）和*爱神、东方维纳斯西施生活的地方，他们是宁波历史上最早、知名度最高、文化内涵最丰富、社会影响最深广、普罗大众最喜爱、唯一身兼人神菩萨的名人福人，他们身上凝聚了中华民族的诸多优秀品德，是忠勇、智慧、美丽、事业、爱情、财富、奋斗、成功、幸福、美满的象征。
陶公岛湖光山色，鸟语花香，风景优美，文化吉祥，如意迎宾门，上乘古庵，五路财神殿，五福堂，九台大元宝（叠金山），古佛洞（陶公洞）、天伦树、陶公祠、一本潭、胭脂潭、百药潭、陶公像、望鱼跳亭群、一览廊、剑琴坪、大海口、陶公钓嘴、妙音亭、鹤鹿双亭、荆公亭、史相亭、余公亭、宝水池、太极八卦园、十二生肖、百果林、*兰花园等景点密布，四季烧烤岛、龙舟游船场、沙滩游泳场、快乐大本营、果林休闲木屋、天街休闲烧烤院、望鱼酒楼、葡萄园篝火晚会基地、连年有鱼池广场联欢基地、森林登山基地等休闲娱乐设施齐全，休闲烧烤用品、食品、调料齐备，是双休日、节假日人们休闲娱乐的好地方。
南宋石刻公园
自宋代以来，鄞县世家连绵，巨旗相望。这些名家大族生前在东钱湖筑别墅、建寺院，死后在湖边群山觅墓地、建家庙。如今，这些寺观和墓冢大多已湮没难寻，惟有这些建筑物的附属物——石雕还散处在群山之中。在众多的石雕造型中，数量最多的为墓前石刻造像。其中以上水村下庄黄梅山下南宋丞相史嵩之的。祖父——史渐（太师齐国公）墓道的石刻造像最为完整，文臣武将虎马石兽俱全，自东向西，俩俩面对危立，雕刻精细，造型逼真。据考证，东钱湖的南宋石刻填补了我国雕刻史的空白，被列为国家级文保单位。
2005年11月，东钱湖旅游度假区管委会投资3000万元，动工建设南宋石刻公园，并于2006年10月建成对外开放。
该公园位于东钱湖东岸上水下庄黄梅山麓，占地6.7公顷，通过修复采坑山谷地入口处几处古墓，将散落在附*农田中的石刻、石碑等构件进行集中展示，并结合图片、书籍等资料介绍我国墓地形制及发展过程，结合实物重点突出介绍南宋墓地石刻文化。公园的石刻以宰相墓道石刻等南宋石刻为主，涵盖部分明、清期间的作品，拥有石刻文物400多件。这些石刻填补了我国南宋时期美术史、文物考古史、雕刻艺术史的空白，其元明石刻部分也是研究元明职官、衣冠、雕刻、墓葬等内容的重要实物。
东钱湖旅游度假区管委会在建设南宋石刻公园过程中，新增了室外陈列主瞻道、闾陌气节、百代师表、吉祥道四个景点。其中室外陈列瞻道是一条纪念坛与主题雕刻构成的长廊，以1126年宋金“江南十八战”首战的“明州保卫战”历史事件为背景，反映宁波人民以一座完整城市彻底毁灭为代价对和*所作出的贡献；百代师表专题园以百狮象征百师，把明州保卫战的历史精神喻为百代之师。新增的四项景点内容，延伸了传统石刻文化艺术，使景区文化内涵更为丰厚，提升了石刻公园乃至整个东钱湖的文化品位。
福泉山景区
福泉山景区位于东钱湖的东南山地，濒象山港于东南，临东钱湖于西北，是一个山体旅游与茶园旅游相结合的旅游项目。规划面积16000亩。景区内山峦起伏，山谷纵横，溪水潺潺，地形变化丰富，形成不同的山地空间与自然风光。山峰多在海拔200—300米，其中望海峰海拔556米，为景区内最高峰。登山顶西可望东钱湖、宁波城区，东可观海上日出。不经意间，山上云蒸雾蔚，春秋不辩。有乡谚说：“晴天遍地雾，雨天满山云”，气象变化十分丰富。景区内植被茂盛，有松木林、杉木林、竹林、针阔混交林和灌木丛，山顶植被以茶树为主，3600余亩茶树环坡而栽，树形圆润成垅，依山起伏，形成“茶岭碧波”景观，蔚为壮观。景区内有多处溪流、水库、山塘，点缀山林景观。山顶有碧水一池，称“龙潭”，旁有古井，井水常年不竭，称“福泉”。山脚下有六朝古刹大慈寺和全国重点文物保护单位的南宋宰相史弥远墓道。
景区以山岭茶园林木、山峦气象变化、山海城景远景为主要景观特色。以登山眺望、山野游览健身、茶园采摘、山上度假为游赏主题。
马山湿地公园
东钱湖马山景区是东钱湖南部水域岸线景观带上唯一的湿地景区，是生态滨水景点的典型代表。马山景区约占地12.13公顷，马山、湿地及水体间依照不同的自然条件设置栈道或园路，水上交通则在湿地边侧、亲水*台处设立停靠点，马山景区作为钱湖南部水域岸线景观带上唯一的湿地景区，是生态滨水景点的典型代表。
阳光水岸
“现代本土风格，水岸休闲生活”，阳光水岸是宁波周边最美的湖泊岸线，长约2.5公里，在绿地中配置了自行车道、游览车道、游步道、水上游览栈道等，24小时为市民免费开放，是市民休闲郊游的又一好去处。
阳光水岸景区岸线长约2.5公里，主要由彩色梯台、阳光沙滩、标志性景观建筑及4个服务建筑组成。沙滩是阳光水岸的主要特色之一，这个宁波最大的人工沙滩面积约有两万*方米，从岸边到水中最宽处为55米，*均堆沙厚度为50厘米以上。作为南湖岸线的核心区，阳光水岸是南部水域岸线主要的公共空间。这个以水上运动休闲为主题的景点，引入了“人与水24小时互动”的理念，将观光、休闲、运动三者兼顾，体现了东钱湖的水域特色，同时与启新高尔夫球场的陆上运动相呼应，连成一体。
半山忆·湖滨公园
位于美丽的东钱湖畔，谷子湖的一角。
公园是在原王安石、小蓬山和湖滨公园基础上进行景观升级改造而成，增设了反映东钱湖历史内涵的安石魂、半山忆、水利文化特色的雕塑和文化墙等景观，是一个以王安石为主题的公园。
福泉山景区位于东钱湖的东南山地，濒象山港于东南，临东钱湖于西北，景区以山岭茶园林木、山峦气象变化、山海城景远景为主要景观特色。
景区内山峦起伏，溪水潺潺，形成不同的山地空间与自然风光。山峰多在海拔200—300米，其中望海峰海拔556米，为景区内最高峰。登山顶西可望东钱湖、宁波城区，东可观海上日出。气象变化十分丰富。
景区内植被茂盛，山顶植被以茶树为主，形成“茶岭碧波”景观。景区内有多处溪流、水库、山塘，点缀山林景观。
山顶有碧水一池，称“龙潭”，旁有古井，井水常年不竭，为“福泉”。山脚下有六朝古刹大慈寺和全国重点文物保护单位的南宋宰相史弥远墓道。
九龙湖风景区地处宁波市镇海区西北部的九龙湖镇境内，距镇海城区19公里、宁波市中心18公里，总面积36*方公里，镇海九龙湖风景区是宁波市十佳新景之一。旅游区为中丘地貌，三面环山，群山环抱的九龙湖、凤凰湖、月亮湖和天鹅湖四大湖泊，水域面积达2*方公里，整个旅游区自然生态环境优越、历史人文积淀深厚。
九龙湖系人工湖泊，原称十字路水库，始建于1977年，湖方圆20华里，水容逾2000万立方米。九龙湖位于宁波市东北镇海区内。乘骆驼方向的汽车到河头下车，不一会你就可以见到一座高大的石牌坊式的迎宾门，沿坡而上，九龙湖山水画面就呈现在眼前：群山怀抱，层峦叠嶂，水势浩淼，碧波荡漾，湖光山色，相互映辉。山水之间，时而轻烟缭绕，山色蒙蒙，时而烟消雾散，碧空如洗。湖东侧红瓦白墙的建筑群，就是西班牙别墅式的九龙山庄。把九龙湖点缀得更加美丽。
以源生态自然山水风光为主题的九龙源景区，由“一迹、二池、三石、四瀑”等十余个景点组成，景区游步道总长度2.5公里。分布了“源”字摩崖石刻、九龙源碑楼、太*桥、九龙四叠瀑、上、下瑶池、龙脉、神钟石、仙人古道、金蟾听佛、金刚台、下佛迹等多个景点。
慈城镇地处浙江东部沿海宁绍*原，位于宁波市江北区西北部，东与镇海区相连，西与余姚市接壤，北与慈溪市相临，南隔余姚江与鄞州区相望，可谓是“众星拱月”。其镇域面积102。57*方公里，下辖41个行政村，5个社区，5个居委会，人口5。8万，是宁波市14个中心城镇之一。
辖区三面环山，一面临江，*均海拔3。3米，地形北高南低，山水相依，其自然环境优美秀丽，而其山色，城池更因“慈湖、云湖（英雄水库）、毛力水库”三湖之交相辉映而尤显风姿。慈湖是慈城的点晴之笔，为慈城增添了水灵秀气，而狮子山、大宝山、清道山等却烘托了慈城的雄浑霸气。
慈城地域优势明显，交通便捷。其距宁波市中心约15公里，距离宁波栎社机场20余公里、距离北仑港约38公里;有市公交车331、333、337、339路直通慈城，行程15—20分钟;西侧的余姚江即是浙东运河的部分。境内有萧甬铁路（箫山―宁波）、甬余公路（宁波―余姚）、慈骆公路（慈城―骆驼）、庄浦公路（庄桥―慈城）。建设在即的杭州湾大通道将贯穿慈城、进入宁波，将使慈城成为宁波市北端的门户客厅上海远郊。
各位游客，现在请大家跟我到里面看一下。现在我们看到的这位人物呢就是天一阁的主人范钦了。范钦生于1506年死于1585年，享年79岁，他是我们宁波人，曾经在朝为官，27岁的时候就中了进士。我们都知道以前的官呢分为武官和文官，那么在这里首先请大家猜一下，范钦到底是个文官还是武官呢？相信很多人都会猜是文官，因为他非常喜欢读书而且在这里造了藏书楼，其实范钦呢是武官，他的官隙遍步了*半个*。
而且最高的一次当上了兵部右侍郎，相当于现在的*副部长。
范钦生性非常梗直，所以在当官的时候经常会得罪一些人。其中有一次得罪了皇亲国戚武定候郭勋，于是郭勋就在皇帝面前参他，结果范钦就受了庭杖之责并且被污陷下狱。还有一次得罪了当朝宰相严嵩的儿子严世潘，严世潘本来要他父亲在皇帝面前参他，可是严嵩却告诉他儿子说范钦是个连武定候郭勋都不怕的人，如果我们再参他那不是让他出了名了，所以这件事就作罢了。后来范钦见朝庭里严嵩父子俩当道，朝政日费，觉得国家无望，于是就辞官回乡到这里建了这个藏书楼。好了范钦就为大家介绍到这里，下面我们再来看一下后面，这里呢有一块照壁叫做溪山逸马图。
我们可以看到上面有八匹骏马在溪边媳戏，非常的生龙活虎。这块溪山逸马图呢是已故的民间老艺人胡善成先生的力作。我们可以用手去摸一下，猜一下它是用什么材料做的。其实呢它是用我们海边的礁石磨成粉再加入粘合剂和墨汁堆塑而成的。整个照壁看起来非常栩栩如生，所以当年*亲王来我们宁波的时候就指名要在溪山逸马图前留影，说是要把这么好的佳作也带到他们的国家让他们的国人看看。好了，看完了下面的马我们再来看一下照壁的上面，在照壁的上面我们还可以看到有一些小人物，这些小人物是谁呢？其实他们是三国演义里面的人物，好了，看完了这里再请大家跟我从这里的月洞门进去，去参观一下东明草堂。
在月洞门上呢我们可以看到春随人意四个字，这四个字是由陈从周先生写的。好了现在我们先来看一下前面的这块照壁。在照壁上呢我们可以看到一只非常奇怪的动物，在这里呢还是要请大家猜一下这个动物叫什么呢？很多人肯定会猜是麒麟，其实不是，这个动物呢叫做獬豸，是一只有龙角，牛嘴，狮身，鹰爪，马尾的动物。同时它是一种生性非常梗直的动物，是正义的像征，据说每当人们吵架的时候它总会出来顶那个坏人，所以在古代的朝堂后面总会挂着獬豸的图案，而且在以前执法官的官服前面也有獬豸图案，而且他们所带的帽子也叫作獬豸帽。
而现在呢我们在一个地方的门口也可以看到獬豸，大家猜一下是在哪里呢？就是在人民法院的门口了，如果有机会的话大家可以去留意一下。好了，看完了獬豸呢请大家回过头来，我们再来看一下后面的这些房子，这里呢就是东明草堂了，又称一吾庐，是天一阁建成前范钦的藏书楼。
那么为何要叫作东明草堂呢，因为东明是范钦的号，这里是范钦的地方所以就叫东明草堂，好了东明草堂我们就参观到这里，现在请大家跟我去下一站参观一下范氏故居。
——临汾尧庙导游词 (菁华5篇)
临汾市是山西主要的粮食产区，该区境内有雄伟高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍贵的动植物。在普遍缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成果相当可观，因而又有"花果城"之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
到临汾旅游主要是为了欣赏距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市本身的景点则是以历史文化遗迹为主。临汾是我国历史上第一个有文字记载的帝王——尧的都城，由此可知，在很久以前，这里就是人类生息劳作的场所。
临汾景点以临汾为中心向四周呈现辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向中原大移民的集合出发地;明代监狱(又称苏三监狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以发掘出旧石器时代人类化石而闻名中外;丁村民俗博物馆，原为典型的明、清民居，现为展示晋南民俗文化的场所;侯马的晋国遗址，是春秋时代晋国都城新田所在地;尧庙和尧陵的'存在，足以证实尧都*阳之说。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
寝宫
尧的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年)，宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都*阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如腊烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
祭祖堂
*人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。尧庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂，供奉着尧舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖，知道自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。殿内虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象进行了设计雕塑。尧在位70年时访到舜，考察三年后由舜辅政20年，禅让于舜，而后8年故世。舜又效仿帝尧，在老年将帝位禅让于禹。这就是*历史上被千古颂传的“尧舜禅让”。
舜姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。舜接替尧位后，发展生产，兴修水利，减轻刑罚，广旋仁政，使四海宾服，国泰民安，将国家治理得政通人和，天下安乐，创建了千古颂扬的“尧天舜日”太*盛世。舜20岁时以孝闻名，30岁时尧举用他，50岁时代行天子政事，61岁接替尧登上帝位。登位39年到南方巡视，逝于苍梧境内，葬于江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。尧任用鲧治理洪水，鲧采用拦挡堵截的办法治理，结果没有成功，被流放羽山而死。舜推荐禹治水。禹受命后劳苦身躯，精心治理，治水十三年，足迹遍九州，三过家门而不入，先后开通了九座大山，疏浚了九大湖泽，疏导了九条大河，划定了九州地界，终于完成了*治水土的大业，加而受到老百姓的热爱。于是帝舜便将其位禅让于禹。舜逝世，禹即天子位，国号为夏后，故禹也被儿为夏禹。殿内大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖对农业水利的贡献，塑像古朴自然，与我们更加贴*，充分体现了尧庙的祖庙特征。
中华帝尧钟
钟楼内悬挂的在华帝尧钟，重达21吨，喻指铸造于21世纪;高366公分，象征农历一年366天;直径240公分，象征一年24个节令;钟齿为12个，寓意一年12个月;钟面镶铸着后羿射日，大禹治水，羲和制历，皋陶神判，和合议政，藜羹鹿裘，历山访贤，禅让虞舜八幅图案，展示着丰厚了尧文化底蕴，歌颂了“三圣”的业绩功德，赞誉了钟鸣鼎盛的尧天舜日。
“尧典壁”廊
“尧典壁”位于尧宫东侧，南北长达300米，高3.3米，镶有碑石380块，镌刻3万余字，是全国第一座雕刻尧、舜、禹历史文献的纪念壁，历史文化价值极高。碑文内容由南往北伸展，图文并茂，共分为13辑，即：《尚书。尧典》、《尧典图说》、《尚书。舜典》、《舜典图说》、《尚书。大禹谟》、《大禹谟图说》、《尚书。禹贡》、《禹贡图说》、《帝王赞尧》、《先贤咏尧》、《本纪尧传》、《典籍评尧》、《史载记尧》等。“尧典壁”是一部三圣功绩的精化史，“尧典壁廊”被誉为“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中华帝尧鼓”称之为天下第一鼓。迄今为止，天下还没有比它大的鼓。这面鼓直径3.11米，高1.2米，鼓的两面均是整张牛皮而著，20xx年被载入吉尼斯世界记录。
帝尧“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河，带来了“尧天舜日”之盛世。置鼓于尧庙，就是要弘扬帝尧精神，传承文明，恢弘正气。此鼓是襄汾县红跃鼓厂承制。厂长卫红跃历经半载，寻遍全国十三个省市才觅到了这两张牛皮，制成了这面象征先祖民主精神的大鼓。
华表
尧殿两侧木桩，是尧设立的“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载：“华表，亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这一诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的初评。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，但已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。
华表为尧所创，始于尧都。20xx年我们在尧都广场筑建了“尧都华表”，高达21米，寓意21世纪;柱身蟠曲着中华世纪龙，苍劲威武，顶端的冲天吼，生机勃勃，预示着中华民族的伟大复兴;底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案，象征着中华民族源远流长，社稷永固，为*第一华表。
千家姓纪念壁
在尧宫门前的广场西侧，有高达6.6米，长达100米的千家姓纪念壁，以长城造型，花岗岩构筑，气势宏伟，可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏，以*传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻，并镶有“华夏子孙，同根共祖”八个显赫大字。纪念壁前的“叶落归根”大型铜雕，象征着中华民族源远根深，有着浓厚的血脉联系。
*地形立体图
位于华表广场的*地形立体图，是按十亿分之一的比例微缩制作，面积为9600*米，分为四种色区，山川、河流、高原、*原、湖泊、岛屿等立体展现，新颖别致，气势壮观，可谓全国最大的*地形立体微缩景观。
二十四节气图
尧任命羲和、羲仲等人观察天象，根据日月星辰运行规律，制定了历法，一年以366天为一周期，剩下的天数用润月的办法解决，这就是农历的来历。尧钦定历法，有序了农业，提高了生产力，推动了人类文明进步，因而在宫前尧门通道两侧刻制了象征日月星辰的`石雕和二十四节气日历图，使帝尧功绩得以形象展现，国祖尧庙更具文化特色。
临汾市是山西首要的粮食产区，该区境内有宏伟高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有贵重的动植物。在广泛缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成就相等可观，因而又有“花果城”之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
惠临汾旅游首要是为了浏览距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市自己的景点则是以汗青文化遗迹为主。临汾是我国汗青上第一个有笔墨记实的帝王——尧的国都，由此可知，在好久早年，这里就是人类生息劳作的场合。
临汾景点以临汾为中心向附*泛起辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向华夏大移民的荟萃出发地;明代牢狱(又称苏三牢狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以掘客出旧石器期间人类化石而有名中外;丁村*惯博物馆，原为典范的明、清民居，现为展示晋南*惯文化的场合;侯马的晋国遗址，是春秋期间晋国国都新境地址地;尧庙和尧陵的存在，足以证实尧都*阳之说。
10月16日一大早，我们一行七人，就在导游的带领下赶往尧庙。尧庙坐落在临汾市区南三公里处。从停车场步行到山门，只见门额正中镶嵌着“古帝尧庙”四字，旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，这两个词出自《史记》：“就之如日，望之如云”，意为人们依附尧帝如葵花向太阳，万民瞻望尧帝如五谷盼甘霖。
从山门走入，里面是石刻的二十四节气。《史记》记载：尧王命羲氏、和氏勤勉地顺应昊大的天象，推算日月星辰的运行，制定了历法，推演出了二十四节气，设置了闰月，这就是农历的前身。直到四千多年后的今天，农历仍然有着指导农业的现实意义，这是尧帝最最卓越的贡献之一。
山门往里约百十米，为仪门。仪门高大而庄严，这是古代帝王朝拜尧庙时整理衣冠的地方。“人而无仪，不死何为?”人怎么能不讲礼仪呢?我也郑重地掸了掸身上的尘土，跨过了仪门。从仪门一直往里，过五凤楼到广运殿，是一条长长的甬道，甬道正中是连续的龙凤图案。导游姑娘说，龙凤代表吉祥，让我们都在图案上走走。走在宽阔的甬道上，我却有点不忍踩踏这中华民族曾经的伟大图腾，尧帝在位期间，融合了数不清的有各自图腾崇拜的小氏族，实现了空前的伟大融合。然后把这些部族各自的图腾进行组合，才有了“龙”和“凤”。这些氏族在尧帝的统一领导下，和谐相处，*等相待。甬道的两边展示的是襄汾丁村出土的尧时期陶器，当然，其中不少是仿制品，也是为了让当代人更多地了解旧石器晚期的人们的生产、生活状况。
快到五凤楼下时，一块篆刻的石头吸引了我，凭借仅认识的几个篆字，我居然认出上面镌刻的红字是《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!”传说尧帝在位时期，有八、九十岁的老人在田间击壤而歌，歌词反映出的是当时人们的太*、和谐的生活，他们过得无忧无虑：太阳出来就干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃。他们自食其力，自得其乐，似乎帝王的统治跟他们没什么关系。其实，这首诗恰恰反映出帝尧确实是一代圣君，他不派赋税、不增徭役、不逞威、不扰民。通过无为而治，让人们感觉不到他的存在，而又都过上了自给自足、恬静安逸、陶然而乐的日子。难怪许多氏族都愿意依附尧帝、追随尧帝，这首歌被收入了《诗经》。
五凤楼已经*在眼前了，仰望雄伟的无法那个楼，能看到楼顶有直立的陶人三十多个，陶狮为中。据说，尧王常同他的四个大臣登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，故名“五凤楼”。尧虽是部落首领，可他从不以首领自居，依然过着*凡而普通的生活。《韩非子》有载：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身体，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。这大概也是他不仅受帝王追崇，也被后代民众景仰的原因。
五凤楼的后面有尧井亭。这是一个六角星楼阁小亭，小巧玲珑。它始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百年。亭中水井据说是尧王为了民众不受河川水量限制亲手所掘。相传尧井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。一口小小的水井，同样能看出处处为民众着想，把民众的需要当作自己努力的方向。尧井亭旁边是距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等一些奇树。
尧井亭后面的尧宫，也叫广运殿。它是尧王召见众臣共商国事的地方，是庙内的主体建筑。殿宇高大宽敞。导游姑娘说这是唐代建筑，距今已有一千三百多年历史。大殿内，有一尊高二米八的尧王像，两边站着两位宰相和两位阁老。他们一个个慈眉善目，神态安详。尧宫前左右各立一根木柱，这就是著名的诋毁木，是当年尧王为广开言路，博纳众谏，听取民众意见。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这两根诋毁木。随着时代的推移，诋毁木演变成了雕刻精美的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的'装饰物和帝王尊严的标志物，而一个个鲜活的柬臣形象，却永远载入了史册。邹忌用自己的亲历的“美我事件”告诫齐王，对自己说好话的人一定是有所顾虑，一定要广开言路，才能多听到批评意见;而唐代的魏征敢于直言进谏，被唐太宗称作是一面镜子。这些历史人物和事件，难道仅仅是在警示封建时代的帝王?不也是在提醒我们每一个来此的游客要听得进忠言，交得起诤友吗?
在广运殿左右分别是舜帝和禹帝的宫殿。尧到了晚年，问众人，谁可以顺应天时继承帝位?大家先向他推荐他的儿子丹朱，尧认为丹朱愚顽又喜欢争功，不可以担当重任;大家又向他推荐共工，尧认为共工善于言辞，用意斜僻，表面恭敬，罪恶滔天，更不能用。最后他让四方诸侯推荐隐没在乡间的人才，诸侯们都向他推荐舜。舜用孝义来对待不守德义的盲人父亲、凶狠毒辣的继母和狂傲无理的弟弟，使他们上进从善，不至于奸恶。尧于是就把两个女儿嫁给舜，让她们观察舜的言行。经过二十年砺利，他才把帝位禅让给了舜。任人不唯亲，以德能取之。一切为部落联盟利益着想，没有任何私心杂念。这就是后人心中光明磊落的尧帝。我不知道后世帝王参拜尧庙的时候，有没有对着尧帝的塑像扪心自问，有没有为自己争权夺利、贪图享受而惭愧;也不知道今天来参拜尧庙的人中有多少是为了救赎灵魂而来。站立在伟大的尧帝和舜帝面前，一切灵魂都是自私的、渺小的，是需要忏悔的。
广运殿后是寝宫，内塑尧王和夫人像。据说尧王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。传说，尧王出访姑射山，差点被蟒蛇伤害，多亏鹿仙女相救。于是，二人一见钟情，定了终身。不久，他们以鹿仙女洞为新房，举行婚礼。当晚，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得仙洞如同白昼一般。后来人们便称新婚之夜为“洞房花烛夜。”婚后，尧忙于治理部落事务，鹿仙女经常在射姑山关照牧马场。第二年，鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。
从寝宫出来，我们又分别去了安放着被称为“天下第一鼓”的鼓楼和“华帝尧钟”的钟楼。鼓名“敢谏鼓”，同诋毁木一样，旨在张扬尧帝广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河的功绩。鼓用整张牛皮做面，直径有三米多，据说被载入了吉尼斯世界纪录。钟高366厘米，直径240厘米，由12个齿组成。分别喻一年有366天、24个节气、12个月。旨在赞誉尧帝缔造钟鸣鼎盛的尧天圣日。
尧庙的最后一个经典是“尧典壁”，伫立在300米的“尧典壁”前，我的思绪仿佛穿越了历史的时空，聆听着一代代帝王，一个个名人、学者对尧帝丰功伟绩的赞颂。“千古如天日，巍巍与善功。”没有哪颗星星的光芒可以和太阳相比，没有谁的功绩可以超越尧帝。
尧帝——每一个后人都需仰望而见。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
寝宫
尧的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年)，宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都*阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如腊烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
祭祖堂
*人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。尧庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂，供奉着尧舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖，知道自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
——伏羲庙导游词 (菁华5篇)
欢迎来到素有“陇上小江南”之称的天水。天水位于甘肃省东南部，东与陕西省接壤，为陇东南门户，总面积1.43万*方公里，总人口300多万。天水是丝绸之路南线东段陇关道和秦陇南道的交汇点，国家级历史文化名城，得名于“天河注水”的传说。是陇东南地区最大的政治、经济、文化中心，建城已有两千多年的历史。
那么来到天水，您不能不去参观人文始祖伏羲的祭祀地——伏羲庙。我们每个*人一直把自己称作“龙的传人”，并为此自豪。龙，已成为我们民族的徽标和崇高象征。要说到龙的来历，不能不追溯到三皇五帝时代，三皇是伏羲、神农、黄帝，伏羲为三皇之首，被人们奉为神话传说中的“人文始祖”。《史记·三皇本纪》记载：“太庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲于成纪。蛇首人身，有圣德。”那么这句话的意思是说，关于伏羲的出生有一个非常神奇的传说，相传伏羲的母亲华胥氏有一次在一个叫做雷泽的地方踩到了一个巨大的脚印，12年后，便生下了伏羲氏，古人以12年为一纪，伏羲氏的诞生地也就被称为成纪。这是我国最早的感孕神话，说明在*母系氏族“只知其母，不知其父”的社会现象。
现在，我们已经来到了伏羲庙。伏羲庙始建于明弘治三年，也就是公元1490年，是典型的明代建筑。伏羲庙原称太昊宫，俗称人宗庙，整个庙宇坐北向南，现存建筑为两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台，碑亭，主殿，古柏等。大家可以看到，伏羲庙大门前有三座牌坊，呈品字形鼎立，给人一种庄严崇高的感觉。牌坊上的匾依次写的是“继天立极”、“开物成务”、“开天明道”。
那么大家现在站的这个地方便是伏羲庙的前院，走过仪门我们将进入伏羲庙的`中院，伏羲庙按照*古代宫廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8万多*方米，主体建筑依照南北中轴线，自南向北依次有戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿和太极殿、钟亭、鼓楼沿轴线东西相对，整个建筑群采用均衡对称的格局，总体布局沿南北中轴线纵向延伸，有主有次，前呼后应，具有典型的*古代建筑风格。
我们继续前行，现在大家看到的这座大殿便是先天殿了，这里是整个伏羲庙的中心，是建筑群的主体部分，在大殿两旁大家可以看到很多柏树，这些树基本上都已经有上百年的历史了。原来纵八行，横八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。
现在，我们进到大殿里面看看。大家现在看到的大殿正中央神龛内的塑像就是伏羲的像，它是我国保存最大的明代塑像。伏羲身披树叶，目光炯炯。大家可以看到他手中拿有一个盘状物，那这个盘状物又是什么呢？这就是“先天八卦太极盘”。相传是伏羲创造绘制的，伏羲画卦的基础是以阴爻和阳爻象征阴阳，伏羲发现宇宙间的万事万物都是由“阴”和“阳”两种对立统一的因素组成的，于是发明了八卦，用阴阳相互结合的八种符号：乾、坤、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然现象，成为世界的物质基础，伏羲创造的易称为“先天易”，其图称为“先天图”，其卦称为“先天卦”。
大家现在再来看一下这匹浑身有麟，长着翅膀的马，这匹马就是龙马，为什么这里会出现这样一座雕像呢？根据古*载和民间传说，伏羲氏受到龙马负图的启示创画了八卦。
那么伏羲是在哪里看到龙马的呢？据说龙马出于天水北道三阳川卦台山下的渭河，这里流传着伏羲画卦的神奇传说。在卦台山下，渭河中心有一块巨石，高出水面3米多，呈圆形，中空外实，形似太极。相传有一天，伏羲画卦是忽然看见从渭河北岸上的一个洞中飞出了一匹龙马，伏羲看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，创画了八卦。
看完了龙马塑，我们再来看看神龛左侧的这两个相互叠合的石盘，这就是著名的河图洛书石盘。相传远古时期，洪水泛滥，一场突如其来的洪水灭绝了人类，只有善良的伏羲、女娲受到雷公的启示，钻进了一个大葫芦内才幸免于难。洪水退后，兄妹俩历经千辛万苦，承担起重建家园的神圣职责。为了繁衍后代，伏羲和女娲必须结亲，但他们是兄妹，不能结亲，于是他们想了个办法，两个人约好分别面对面站在天水南北两山上，将两个石盘滚下山，如果石盘刚好重合在一起，那么就说明上天同意他们结合。结果石盘滚下来后结合在一起，人类才得以繁衍生存。这里的当地人相信已成婚的人摸一下伏羲庙中的磨盘，夫妻便会永远和睦。
为了弘扬伏羲文化这一民族文化瑰宝，每年农历五月十三日，相传是龙的生日，这里会举办节庆活动“伏羲文化旅游节”，海内外华夏子孙纷纷来到天水朝圣祭祖，观光旅游。
好，我的讲解就到这里，请大家自由参观。谢谢。
伏羲庙位于天水市秦城区。占地面积1.3万*方米，建于明正德年间，庙堂为一座两进三门的建筑群，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，特别是古柏按六十四卦排列。“先天殿”内有伏羲塑像、屋顶有六十四卦图，大殿通高26.7米，纵深13.5米，面宽7间，通长2*米，是一座典型的明代风格建筑。
自1988年开始，天水市*每年在伏羲诞辰日农历五月十三日(传说中龙的生日)举办规模盛大的公祭典礼，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭伏羲，炎黄儿女共同敬卯的仙祖，中华民族悠久历史的先明，正是由于耸开天名道，诏起文明，才有了我们这个在世界文明史山占据举足轻重地位的古老而伟大的民族。伏羲庙，又名太吴官，俗称人宗庙，是目前我国规模最宏大，气势最雄伟，保存最完整地伏羲氏礼祭祀庙宇。1963年被列为甘肃省重点文物保护单位，今天已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖地重要地点。走进伏羲庙，但见庭院疏阔，古树森森，相传院内原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列种成，遗憾的是现在只剩37棵，这些古柏苍劲挺拨，冠盖参天，自然得到园林专家的称赞，喻为国内罕见的古木殂品，明静清雅的环境衬抚出伏羲庙的周易，堪称一部世界性经著作，它不仅对哲学、宗教、军事学产生过重大影响，而且对数学、物理、天文、地理遗传不科领域也起到了推动作用，*代和现代一些重要科学技术的进展，都与周易的思想有着密切关系，正是由于伏羲以上古文明的伟大贡献，所以我国祭祀伏羲之礼世代绵延，经久不衰，每年春秋两次，每年正月十六为伏羲诞辰，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，举行秋祭，昔皇故里天水对这位人文使祖的祭祀更加重视，每年春秋二季都在伏羲庙隆重举行，在这里多次举办伏羲文化节，吸引海内外各界人士前来旅游观光，寻幽访古，唱着我的*人，迎着月是故乡明怀着浓浓的乡情，与深深的敬意，海峡*的专家学者，侨居异国的炎黄子孙一批批越过万水千山，轻轻地步入伏羲庙寻根祭庙，显示了优秀的传统文化在华夏儿女中产的强大凝聚力和向心力。
千百年来呢，我们中华民族一直把自己称为龙的传人并为此自豪，龙俨然已成为我们民族的徽标和崇高象征。要说起龙的来历呢，不得不提到就是三皇五帝了，三皇是指伏羲、神农、黄帝；伏羲为三皇之首，所以也被称为“太昊”。史*载，伏羲之母华胥氏在雷泽踩了巨人的脚印，于是怀孕生下了伏羲，听起来很可笑，但是古代人真的很相信这些都哦！伏羲“人首蛇身，有圣德”蛇身即龙身。民间传说啊，伏羲和女网都是人首蛇身，结成夫妻，繁衍后代。于是有了我们这群黄皮肤黑头发的龙的传人。所以说呢，伏羲氏我们民族的始祖。说对了，我们今天的目的地，就是伏羲庙，我们，就当是寻根祭祖来了。
伏羲庙，原来被叫做“太昊宫”，俗称“人宗庙”，位于天水市秦城区西关，创建于元至正七年，也就是公元1347年，现在是省级重点文物保护单位。整个庙宇坐北朝南，包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅等10座古建筑，以及朝房、碑廊、展览厅等6座新建筑，现占地面积6000多*方米，庙宇有一条贯穿南北的主轴线，主体建筑前后排列在主轴线上，布局相当严谨规则。
大门前的这座“开天明道”牌坊，是明嘉靖二年，也就是公元1523年建造的。当初匾额上本来是“太昊宫”三个字，后来遗失了。到了清乾隆六年（公元1741年），西宁道杨应琚进京觐见后返回路过天水，天水知州李鋐请他书写“开天明道”匾额，补了空缺，这块牌坊檐楼三架庑殿顶，依旧保持着明代的风格。牌坊下各立一石，刻有铭文，告诫过往行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以表示对伏羲的尊敬。一会路过的时候大家一定要虔诚哦。
大门又称门坊，现在有5间，上面“与天地准”的匾额，是明代甘肃著名学者胡缵宗的手笔。门柱上还有副对联，现在呢，保密，一会啊，要考考大家谁理解的最好。
重头戏来了。伏羲庙的主体在中院。中院是一个典型的四合院，主体建筑就是庄严雄伟的先天殿了。先天殿又称正殿、大殿，通高26.7米，纵深13.5米，面宽7间，通长26.7米。这里可是供奉伏羲的地方哦。先天殿里的伏羲泥塑彩绘像，浓眉长胡子，树叶为衣，手托八卦，赤膊跃足，俨然原始部族首领的形象，可是他的神情聪慧凝重，目光如炬，灵气逼人，又名副其实的“开天明道”“人文始祖”的化身。这个塑像是全国最大也是最精彩的。大殿雄踞在宽阔的露台之上，庄严雄伟，重檐歇山大顶，龙吻屋脊。上有雕花天公宝刹，显得高贵典雅，气度非凡。虽几经重修，却依旧保持了典型的明代建筑风格。大殿顶棚以井口天花和藻井配合装饰，井口天花是伏羲六十四卦卦象图，正中的藻井绘画着河图和伏羲先天八卦图，即是装饰，又颂扬了伏羲的业绩。大殿里面，右边有个浑身有鳞，长着翅膀的龙马，是古代传说中的吉祥物。它本是龙，但有个马达形状，从黄河中走来，鳞片下藏着图，就是藻井上画着的河图，也就是八卦。左边呢，还有一对叠在一起的磨盘，上面刻画着河图洛书。民间流传着这样一个故事：在伏羲时代，天降洪水，人类大部分都被淹死了。只剩下伏羲和他的妹妹女娲（看，另一个版本吧）幸免遇难。为了使人类得以繁衍，他们决定结为夫妇。但这样做不和伦常，两人很为难。最后两个人各自上了昆仑山的南北两山，背着各自所带动磨盘，一起从山顶往下滚。他们发誓：如果两石结合，就表示上天同意他们结为连理。结果大家猜怎么着？天随人愿啊。磨盘滚到山脚居然合二为一。于是二人成婚，繁衍了我们的民族。那个磨盘啊，人们都说，已成婚的人摸了，夫妻会永远和睦。大家可要抓紧机会啦。
还有很多很多的景点，等我们到了再一一介绍。忘了还有一个重要的景点，就是庙里的古树了。相传院里原有64株古柏，是按伏羲先天64卦方位排列种成的。但遗憾的是现在只剩下37棵了。这些古柏苍劲挺拔，被喻为国内罕见的古木珍品。一会啊，大家就会大饱眼福了。
总之呢，伏羲庙浓浓的人文气息，是不会让大家失望的。
伏羲庙位于天水市秦城区。占地面积1.3万*方米，建于明正德年间，庙堂为一座两进三门的建筑群，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，特别是古柏按六十四卦排列。“先天殿”内有伏羲塑像、屋顶有六十四卦图，大殿通高26.7米，纵深13.5米，面宽7间，通长2*米，是一座典型的明代风格建筑。
自1988年开始，天水市*每年在伏羲诞辰日农历五月十三日（传说中龙的生日）举办规模盛大的公祭典礼，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭
伏羲，炎黄儿女共同敬卯的仙祖，中华民族悠久历史的先明，正是由于耸开天名道，诏起文明，才有了我们这个在世界文明史山占据举足轻重地位的古老而伟大的民族。伏羲庙，又名太吴官，俗称人宗庙，是目前我国规模最宏大，气势最雄伟，保存最完整地伏羲氏礼祭祀庙宇。
1963年被列为甘肃省重点文物保护单位，今天已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖地重要地点。走进伏羲庙，但见庭院疏阔，古树森森，相传院内原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列种成，遗憾的是现在只剩37棵，这些古柏苍劲挺拨，冠盖参天，自然得到园林专家的称赞，喻为国内罕见的古木殂品，明静清雅的环境衬抚出伏羲庙的周易，堪称一部世界性经著作，它不仅对哲学、宗教、军事学产生过重大影响，而且对数学、物理、天文、地理遗传不科领域也起到了推动作用，*代和现代一些重要科学技术的进展，都与周易的思想有着密切关系，正是由于伏羲以上古文明的伟大贡献，所以我国祭祀伏羲之礼世代绵延，经久不衰，每年春秋两次，每年正月十六为伏羲诞辰，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，举行秋祭，昔皇故里天水对这位人文使祖的祭祀更加重视，每年春秋二季都在伏羲庙隆重举行，在这里多次举办伏羲文化节，吸引海内外各界人士前来旅游观光，寻幽访古，唱着我的*人，迎着月是故乡明怀着浓浓的乡情，与深深的敬意，海峡*的专家学者，侨居异国的炎黄子孙一批批越过万水千山，轻轻地步入伏羲庙寻根祭庙，，显示了优秀的传统文化在华夏儿女中产的强大凝聚力和向心力。
天水伏羲庙，是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民*公布为甘肃省重点文物保护单位。伏羲庙址位于天水市秦城区西关伏羲路。卦台山的古建筑被破坏无遗；而天水城里的伏羲庙主要建筑、塑像和其它文物，却由于天水市*门及时地采取了一系列的保护措施，基本保存完好。国内不少专家、学者认为：重视保护这一建筑群，对于研究我国远古历史、探讨明代建筑艺术、考察天水地方民俗风情等，有着相当重要的实物资料价值。史料记载，元代统治者对"三皇"特别推崇。他们认为，"三皇"应为伏羲、神农、轩辕。
伏羲庙本名太昊宫，俗称人宗庙，伏羲庙临街而建，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共6座。新旧建筑共计76间。整个建筑群坐北朝南。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。
全庙坊、亭、房、廊等建筑，严格安排在纵贯南北的主轴线两侧，布局对称而紧凑，疏密相宜而有致；主体建筑依次排列在主轴线上，统领全局，雄浑端庄。当游人沿天水城内大街西行来到伏羲路时，远远就可望见一座掩映在绿萌之中的大牌坊，那便是伏羲庙前大门。这牌坊，巍然矗立于高二米、宽六点五米、长十七点六米的台基之上。台基围以砖砌勾栏，东、西、南三面均有垂带式踏跺。拾级而上，可见牌坊面宽三间，单檐歇山顶，正脊两端饰有鸱尾螭兽；檐下斗拱为四攒七铺作，六抄单拱，两柱头有转角斗拱，均系精雕细镂的上乘佳作。对于研究明代木构建筑很有参考价值。牌坊正中，悬有巨幅匾额，上书"开天明道"四个大字，为清乾隆湟中观察史杨应举手迹，笔力遒劲，潇洒流畅，向来为游人所称道。原先，伏羲庙门前东西两侧，还有横跨大街的两座牌坊，面向相，上楣分别题有"开物成务"、"继天立"，与大门匾额之"开天明道"一样，都是对伏羲功德的极端颂词。庙门南面，与大门牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年间的戏楼，三间宽，两层楼高，飞檐挑角，造型精巧，深受群众喜爱。
——临汾尧庙导游词 (菁华5篇)
临汾市是山西主要的粮食产区，该区境内有雄伟高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍贵的动植物。在普遍缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成果相当可观，因而又有"花果城"之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
到临汾旅游主要是为了欣赏距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市本身的景点则是以历史文化遗迹为主。临汾是我国历史上第一个有文字记载的帝王——尧的都城，由此可知，在很久以前，这里就是人类生息劳作的场所。
临汾景点以临汾为中心向四周呈现辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向中原大移民的集合出发地;明代监狱(又称苏三监狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以发掘出旧石器时代人类化石而闻名中外;丁村民俗博物馆，原为典型的明、清民居，现为展示晋南民俗文化的场所;侯马的晋国遗址，是春秋时代晋国都城新田所在地;尧庙和尧陵的'存在，足以证实尧都*阳之说。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
寝宫
尧的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年)，宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都*阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如腊烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
祭祖堂
*人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。尧庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂，供奉着尧舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖，知道自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。殿内虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象进行了设计雕塑。尧在位70年时访到舜，考察三年后由舜辅政20年，禅让于舜，而后8年故世。舜又效仿帝尧，在老年将帝位禅让于禹。这就是*历史上被千古颂传的“尧舜禅让”。
舜姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。舜接替尧位后，发展生产，兴修水利，减轻刑罚，广旋仁政，使四海宾服，国泰民安，将国家治理得政通人和，天下安乐，创建了千古颂扬的“尧天舜日”太*盛世。舜20岁时以孝闻名，30岁时尧举用他，50岁时代行天子政事，61岁接替尧登上帝位。登位39年到南方巡视，逝于苍梧境内，葬于江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。尧任用鲧治理洪水，鲧采用拦挡堵截的办法治理，结果没有成功，被流放羽山而死。舜推荐禹治水。禹受命后劳苦身躯，精心治理，治水十三年，足迹遍九州，三过家门而不入，先后开通了九座大山，疏浚了九大湖泽，疏导了九条大河，划定了九州地界，终于完成了*治水土的大业，加而受到老百姓的热爱。于是帝舜便将其位禅让于禹。舜逝世，禹即天子位，国号为夏后，故禹也被儿为夏禹。殿内大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖对农业水利的贡献，塑像古朴自然，与我们更加贴*，充分体现了尧庙的祖庙特征。
中华帝尧钟
钟楼内悬挂的在华帝尧钟，重达21吨，喻指铸造于21世纪;高366公分，象征农历一年366天;直径240公分，象征一年24个节令;钟齿为12个，寓意一年12个月;钟面镶铸着后羿射日，大禹治水，羲和制历，皋陶神判，和合议政，藜羹鹿裘，历山访贤，禅让虞舜八幅图案，展示着丰厚了尧文化底蕴，歌颂了“三圣”的业绩功德，赞誉了钟鸣鼎盛的尧天舜日。
“尧典壁”廊
“尧典壁”位于尧宫东侧，南北长达300米，高3.3米，镶有碑石380块，镌刻3万余字，是全国第一座雕刻尧、舜、禹历史文献的纪念壁，历史文化价值极高。碑文内容由南往北伸展，图文并茂，共分为13辑，即：《尚书。尧典》、《尧典图说》、《尚书。舜典》、《舜典图说》、《尚书。大禹谟》、《大禹谟图说》、《尚书。禹贡》、《禹贡图说》、《帝王赞尧》、《先贤咏尧》、《本纪尧传》、《典籍评尧》、《史载记尧》等。“尧典壁”是一部三圣功绩的精化史，“尧典壁廊”被誉为“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中华帝尧鼓”称之为天下第一鼓。迄今为止，天下还没有比它大的鼓。这面鼓直径3.11米，高1.2米，鼓的两面均是整张牛皮而著，20xx年被载入吉尼斯世界记录。
帝尧“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河，带来了“尧天舜日”之盛世。置鼓于尧庙，就是要弘扬帝尧精神，传承文明，恢弘正气。此鼓是襄汾县红跃鼓厂承制。厂长卫红跃历经半载，寻遍全国十三个省市才觅到了这两张牛皮，制成了这面象征先祖民主精神的大鼓。
华表
尧殿两侧木桩，是尧设立的“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载：“华表，亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这一诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的初评。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，但已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。
华表为尧所创，始于尧都。20xx年我们在尧都广场筑建了“尧都华表”，高达21米，寓意21世纪;柱身蟠曲着中华世纪龙，苍劲威武，顶端的冲天吼，生机勃勃，预示着中华民族的伟大复兴;底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案，象征着中华民族源远流长，社稷永固，为*第一华表。
千家姓纪念壁
在尧宫门前的广场西侧，有高达6.6米，长达100米的千家姓纪念壁，以长城造型，花岗岩构筑，气势宏伟，可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏，以*传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻，并镶有“华夏子孙，同根共祖”八个显赫大字。纪念壁前的“叶落归根”大型铜雕，象征着中华民族源远根深，有着浓厚的血脉联系。
*地形立体图
位于华表广场的*地形立体图，是按十亿分之一的比例微缩制作，面积为9600*米，分为四种色区，山川、河流、高原、*原、湖泊、岛屿等立体展现，新颖别致，气势壮观，可谓全国最大的*地形立体微缩景观。
二十四节气图
尧任命羲和、羲仲等人观察天象，根据日月星辰运行规律，制定了历法，一年以366天为一周期，剩下的天数用润月的办法解决，这就是农历的来历。尧钦定历法，有序了农业，提高了生产力，推动了人类文明进步，因而在宫前尧门通道两侧刻制了象征日月星辰的`石雕和二十四节气日历图，使帝尧功绩得以形象展现，国祖尧庙更具文化特色。
临汾市是山西首要的粮食产区，该区境内有宏伟高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有贵重的动植物。在广泛缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成就相等可观，因而又有“花果城”之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
惠临汾旅游首要是为了浏览距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市自己的景点则是以汗青文化遗迹为主。临汾是我国汗青上第一个有笔墨记实的帝王——尧的国都，由此可知，在好久早年，这里就是人类生息劳作的场合。
临汾景点以临汾为中心向附*泛起辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向华夏大移民的荟萃出发地;明代牢狱(又称苏三牢狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以掘客出旧石器期间人类化石而有名中外;丁村*惯博物馆，原为典范的明、清民居，现为展示晋南*惯文化的场合;侯马的晋国遗址，是春秋期间晋国国都新境地址地;尧庙和尧陵的存在，足以证实尧都*阳之说。
10月16日一大早，我们一行七人，就在导游的带领下赶往尧庙。尧庙坐落在临汾市区南三公里处。从停车场步行到山门，只见门额正中镶嵌着“古帝尧庙”四字，旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，这两个词出自《史记》：“就之如日，望之如云”，意为人们依附尧帝如葵花向太阳，万民瞻望尧帝如五谷盼甘霖。
从山门走入，里面是石刻的二十四节气。《史记》记载：尧王命羲氏、和氏勤勉地顺应昊大的天象，推算日月星辰的运行，制定了历法，推演出了二十四节气，设置了闰月，这就是农历的前身。直到四千多年后的今天，农历仍然有着指导农业的现实意义，这是尧帝最最卓越的贡献之一。
山门往里约百十米，为仪门。仪门高大而庄严，这是古代帝王朝拜尧庙时整理衣冠的地方。“人而无仪，不死何为?”人怎么能不讲礼仪呢?我也郑重地掸了掸身上的尘土，跨过了仪门。从仪门一直往里，过五凤楼到广运殿，是一条长长的甬道，甬道正中是连续的龙凤图案。导游姑娘说，龙凤代表吉祥，让我们都在图案上走走。走在宽阔的甬道上，我却有点不忍踩踏这中华民族曾经的伟大图腾，尧帝在位期间，融合了数不清的有各自图腾崇拜的小氏族，实现了空前的伟大融合。然后把这些部族各自的图腾进行组合，才有了“龙”和“凤”。这些氏族在尧帝的统一领导下，和谐相处，*等相待。甬道的两边展示的是襄汾丁村出土的尧时期陶器，当然，其中不少是仿制品，也是为了让当代人更多地了解旧石器晚期的人们的生产、生活状况。
快到五凤楼下时，一块篆刻的石头吸引了我，凭借仅认识的几个篆字，我居然认出上面镌刻的红字是《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!”传说尧帝在位时期，有八、九十岁的老人在田间击壤而歌，歌词反映出的是当时人们的太*、和谐的生活，他们过得无忧无虑：太阳出来就干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃。他们自食其力，自得其乐，似乎帝王的统治跟他们没什么关系。其实，这首诗恰恰反映出帝尧确实是一代圣君，他不派赋税、不增徭役、不逞威、不扰民。通过无为而治，让人们感觉不到他的存在，而又都过上了自给自足、恬静安逸、陶然而乐的日子。难怪许多氏族都愿意依附尧帝、追随尧帝，这首歌被收入了《诗经》。
五凤楼已经*在眼前了，仰望雄伟的无法那个楼，能看到楼顶有直立的陶人三十多个，陶狮为中。据说，尧王常同他的四个大臣登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，故名“五凤楼”。尧虽是部落首领，可他从不以首领自居，依然过着*凡而普通的生活。《韩非子》有载：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身体，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。这大概也是他不仅受帝王追崇，也被后代民众景仰的原因。
五凤楼的后面有尧井亭。这是一个六角星楼阁小亭，小巧玲珑。它始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百年。亭中水井据说是尧王为了民众不受河川水量限制亲手所掘。相传尧井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。一口小小的水井，同样能看出处处为民众着想，把民众的需要当作自己努力的方向。尧井亭旁边是距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等一些奇树。
尧井亭后面的尧宫，也叫广运殿。它是尧王召见众臣共商国事的地方，是庙内的主体建筑。殿宇高大宽敞。导游姑娘说这是唐代建筑，距今已有一千三百多年历史。大殿内，有一尊高二米八的尧王像，两边站着两位宰相和两位阁老。他们一个个慈眉善目，神态安详。尧宫前左右各立一根木柱，这就是著名的诋毁木，是当年尧王为广开言路，博纳众谏，听取民众意见。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这两根诋毁木。随着时代的推移，诋毁木演变成了雕刻精美的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的'装饰物和帝王尊严的标志物，而一个个鲜活的柬臣形象，却永远载入了史册。邹忌用自己的亲历的“美我事件”告诫齐王，对自己说好话的人一定是有所顾虑，一定要广开言路，才能多听到批评意见;而唐代的魏征敢于直言进谏，被唐太宗称作是一面镜子。这些历史人物和事件，难道仅仅是在警示封建时代的帝王?不也是在提醒我们每一个来此的游客要听得进忠言，交得起诤友吗?
在广运殿左右分别是舜帝和禹帝的宫殿。尧到了晚年，问众人，谁可以顺应天时继承帝位?大家先向他推荐他的儿子丹朱，尧认为丹朱愚顽又喜欢争功，不可以担当重任;大家又向他推荐共工，尧认为共工善于言辞，用意斜僻，表面恭敬，罪恶滔天，更不能用。最后他让四方诸侯推荐隐没在乡间的人才，诸侯们都向他推荐舜。舜用孝义来对待不守德义的盲人父亲、凶狠毒辣的继母和狂傲无理的弟弟，使他们上进从善，不至于奸恶。尧于是就把两个女儿嫁给舜，让她们观察舜的言行。经过二十年砺利，他才把帝位禅让给了舜。任人不唯亲，以德能取之。一切为部落联盟利益着想，没有任何私心杂念。这就是后人心中光明磊落的尧帝。我不知道后世帝王参拜尧庙的时候，有没有对着尧帝的塑像扪心自问，有没有为自己争权夺利、贪图享受而惭愧;也不知道今天来参拜尧庙的人中有多少是为了救赎灵魂而来。站立在伟大的尧帝和舜帝面前，一切灵魂都是自私的、渺小的，是需要忏悔的。
广运殿后是寝宫，内塑尧王和夫人像。据说尧王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。传说，尧王出访姑射山，差点被蟒蛇伤害，多亏鹿仙女相救。于是，二人一见钟情，定了终身。不久，他们以鹿仙女洞为新房，举行婚礼。当晚，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得仙洞如同白昼一般。后来人们便称新婚之夜为“洞房花烛夜。”婚后，尧忙于治理部落事务，鹿仙女经常在射姑山关照牧马场。第二年，鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。
从寝宫出来，我们又分别去了安放着被称为“天下第一鼓”的鼓楼和“华帝尧钟”的钟楼。鼓名“敢谏鼓”，同诋毁木一样，旨在张扬尧帝广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河的功绩。鼓用整张牛皮做面，直径有三米多，据说被载入了吉尼斯世界纪录。钟高366厘米，直径240厘米，由12个齿组成。分别喻一年有366天、24个节气、12个月。旨在赞誉尧帝缔造钟鸣鼎盛的尧天圣日。
尧庙的最后一个经典是“尧典壁”，伫立在300米的“尧典壁”前，我的思绪仿佛穿越了历史的时空，聆听着一代代帝王，一个个名人、学者对尧帝丰功伟绩的赞颂。“千古如天日，巍巍与善功。”没有哪颗星星的光芒可以和太阳相比，没有谁的功绩可以超越尧帝。
尧帝——每一个后人都需仰望而见。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
寝宫
尧的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年)，宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都*阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如腊烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
祭祖堂
——岳王庙导游词
岳王庙导游词
作为一无名无私奉献的导游，通常会被要求编写导游词，导游词事实上是一种对旅游景点进行历史的、文化的、审美的解读的文体。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编帮大家整理的岳王庙导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。
杭州西湖から遠くないところに、お経を唱えて仏を唱えたり、悠然と鐘を鳴らすお寺がありません。それは岳王廟です。学校の秋のピクニックに乗って、憧れの地に行きました。
早く本から岳飛は抗金の名将だと分かりました。彼は知謀にたけていて、勇敢でよく戦い、率いる軍隊を「岳家軍」と呼んでいます。「岳家軍」の規律は厳しく、「凍死して家を解体せず、餓死して略奪しない」。金兵は非常に恐れ、「山易を揺るがし、『岳家軍』を動かすのは難しい」と嘆かざるを得なかった。その後、秦桧の裏切りにあって、岳飛はひどい目に遭いました。後代の人はこの民族の英雄を記念するために，この岳王廟を建設し，万人の敬慕に供する.
岳王廟は雄大で荘厳で，気勢が雄大である。大門の真上には金色に輝く指輪金の大きな字、岳王廟があります。門のそばには「百鶴図」があります。上には371羽の鶴が描かれています。生き生きとしているだけで、感心させられます。二道門内は本堂で、岳飛の像が祀られています。塑像の高さ4。54メートル、周りに12本の鉄柵があります。岳飛は頭に赤い立派な兜を被り、紫色の大蛇の長衣を身にまとい、片手で握りこぶしを握りしめ、もう一方の手で宝剣を押しています。彼は体が大きくて、厳粛な表情をしています。長い間砂場を経て、支配者に向かっている将帥の姿が見えます。「還我河山」という金の額が岳飛の塑像の上に掛けられています。この雄渾で力強い大字は岳飛の手書きであり、英雄岳飛の「精忠報国」の大志を十分に体現している。殿の両側の壁の壁画には、岳飛と将兵たちの抗金の事跡が記されていて、粛然としています。傍らには秦檜など4人の国賊がひざまずいている。彼らは天理を乱すと，必ず万世から唾を浴びせられる。一正一邪で，鮮明なコントラストをなしている。国のために身を犠牲にした英雄は必ず名を残す。国を売って栄耀を求める奸賊は永遠に悪名を残すに違いない。私は?もちろん前者を慕い、後者を唾棄する。私は知っています。今の勉強は将来のためにもっといい国のためになると思います。国家の興亡は一人の夫にも責任がある。岳王廟を拝見するのは、愛国心を一層刺激し、報国の志を樹立することではないでしょうか?「頭は切れるが、血は流れるが、民族の気風は失われてはいけない」という、岳飛の凛とした呼びかけのもとに立てられた誓いです。
岳王廟を離れて、岳飛の威武的な英雄像が頭に浮かんでいます。彼は私を永遠に前進させ、屈服させません。
我们现在看到的是岳王庙的主建筑物忠烈祠，这是一座重檐歇山顶，面阔5间的大殿。各位请抬头看，忠烈祠正中间悬挂着一块“心昭天日”的横匾。这里面有个感人的故事。说的是当年大理寺主审官何铸等人严刑拷打岳飞，逼他在预先准备好的假供词上画押，岳飞万般无奈之中，他脱去上衣，让何铸等人看了背上的“尽忠报国”四个大字，满腔愤怒的在供词上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。意思是说天上的太阳是明亮的，我的心像太阳一样光明磊落，我抗金报国的心境只有苍天才明白，我的冤案总有一天会得到**昭雪的。据说当时何铸也大为感动，悍然泪下。我国已故的***元帅根据这个故事写下了“心昭天日”这块匾,然而叶帅却没有在这块匾上落款，那是他为了表示对岳飞的敬仰之情，自谦自己不能和岳飞相提并论而没有签名。
东西庑：东庑是奉祀张宪的地方而西庑是奉祀牛皋的地方。他们早年跟随岳飞抗击金兵， 死后也都葬于杭州。南宋景宁2年1261年，张宪被追封“烈文侯”牛皋也同时被追封为“辅文侯”。 迎面看到的就是岳飞的坐像，高4.75米，是1979年由当时的浙江美术学院现在的中国美院的师生创作的。只见岳飞头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足蹬武靴，右手握拳，左手按剑，目光炯炯，英姿飒爽。大家注意，岳飞的帅盔，金甲，武靴体现了武将的风采而蟒袍则是王者的打扮，这是因为岳飞虽为武将，但死后被追封为鄂王，官至一品，官服为紫色，绣3条蟒袍。各位再看坐像上端，有一块“还我河山”的草书横匾，这是岳飞的亲笔手书，它是这位抗金英雄毕生奋斗的目标。
中岳庙的镇庙铁人在中岳庙众多的文物古迹中，站立在崇圣门东侧的四尊铁人显得特别引人注目。铁人分别立于神库四周，为镇库铁人，系宋代治*元年铸造。铁人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。这是我国现存形体最大、保存最好的四个“守库铁人”，人们也称他们为“镇庙铁人”。
岳飞的生*：他字鹏举，1103年生于河北省汤阴县一个普通的农家。他所处的时代是12世纪初，当时我国北方境内的女真族割地为王，建立了金国，发动了大规模的掠夺战争。1127年攻入北宋的首都东京(今天河南开封)，俘虏了徽宗，钦宗2个皇帝，后举兵男下，占领了大片河山。在这样的背景下，20的岳云**入伍，后来成为南宋的一位名将。由于他作战英勇，纪律严明，善于用兵，所以屡次打败金兵，金兵见岳飞率领的军队所向披拟，于是惊呼：“撼山易，撼岳家军难!”然而岳飞坚持抗战，力图收复失地的主张，却遭到了以宋高宗赵构，丞相秦桧为代表的“主和派”的反对，最后秦桧以“莫须有”的罪名把岳飞杀害，遇害时他年仅39岁，同时遇害的还有他长子岳云和部将张宪。 前四幅画像：(1)勤学苦练 图中白衣少年就是岳飞，只见他手拉3000余斤的强弓，坐在大树下的白胡子长者是岳飞的师傅周侗，他是岳飞的同乡，特别是精于远射，曾是梁山好汉
80万禁军教头林冲的师傅。岳飞从小练就了一身杀敌的本领为他以后奋勇杀敌，打下了基础。真可谓“自苦英雄出少年”(2)岳母刺字 相传岳飞充军后失去了父亲，他母亲姚氏对他的影响很大。“靖康之变”后，北宋灭亡，岳母送他参军。临行前，岳母为了让他牢记要爱国家，爱人们，就在他的背上刺下了“尽忠报国”四个大字，激励他抗击金兵，收复中原。 (3)收复健康 南宋建炎3年(1129年)冬天，金兵大举南侵，赵构一路南逃渡过钱塘江，流亡东海，直到温州，后因台风大做而偃旗息鼓。第2年春，金兵逐步北移，返回健康(今南京)。岳飞得到这个消息后，在没有等到上级张俊的命令前，主动出击给于金兵予以打击，一举收复健康这个军事重地。这是岳飞独自率军抗金以来取得的第一次重大胜利。(4)连结河朔 壁画正中的这个将军就是岳飞，站在他对面的那位便是河朔忠义民兵的首领。河朔中的河指的是黄河，朔的北的意思，河朔泛指黄河以北的广大地区。当时，河朔人民深受金兵的奴役之苦和亡国之耻，纷纷进行对金的武装反抗。岳飞善于团结所有的抗金力量，制定了联结河朔忠义民兵共同抗金的方针，各路民兵先后投奔他的部队，使得河朔民兵成了岳家军的骨干和主力，在抗金战场上发挥了重要作用。
栖霞山还有若干自然奇观,饶有情趣。如栖霞寺东北,*山头的南坡上有一处青灰岩石,表面呈波浪状,人称“迭浪岩”,十分罕见。此外还有“青锋剑”、“天开岩”、“一线天”等大自然鬼斧神工的奇观。
「髪の毛が怒って冠を突いて、欄干にもたれて、しとしと雨を降らせて休んでいます。目を上げて、天を仰いでうなり…」「満江紅」という言葉を持ち出した時、岳飛という抗金名将を思い出しました。今回の秋の旅行は私達があの有名な岳王廟に行きます。
私たち一行はまず玉泉に行きました。そこの美しい景色を見に行きました。それから、私たちは岳王廟に歩いて行けます。「あそこ!着きました!」と興奮している学生がいました。頭を上げてみたら、やはりあの雄大な岳王廟が見えました。左右の二本の柱に岳飛の言葉が刻まれています。三十功名の塵と土、八千里路雲と月。これは私が『満江紅』を暗唱した時に一番しっかりした二つの文を覚えています。
私達は門の前に行って、敷居を跨ぎ、岳飛の彫像を見ました。彼は右手に剣を持ち、鎧を身に着け、左手に拳を握っています。目がきらきらと輝いています。私が一番印象深かったのは岳飛の若い時に岳母が彼の背中に「精忠報国」という四つの字を刺しました。この四つの字のおかげで、岳飛が抗金名将になるように励まし続けました。
見ていて、私の目の前に思わず黄砂の満天の戦場が浮かびました。岳飛は軍隊を率いて恐れずに敵軍に向かって突進してきました。彼らを殴って頭を抱えて逃げました。
それから、私たちは岳飛墓に行きました。彼のお墓の前に立って、胸を張って、心の中で彼に敬意を表します。岳飛、金の名将に抗して、祖国のために漢馬の功労を立てて、最後に奸臣の秦の檜に“あってはならない”の罪名を立てられて死んで、本当に憎らしいです!あの憎らしい秦桧の銅像はそばにあります。岳飛の墓の前で永遠にひざまずいて、彼の悪行のために代価を払います!
秦檜の子孫の話を思い出しました。昔から檜は少ないです。像の前で秦と申します。
岳王庙，庙址在浙江省杭州市西湖畔栖霞岑下，始建于南宋嘉定十四年（1220___年），南宋隆兴元（1163年），孝宗皇帝赵慎下诏为岳飞昭雪，将岳飞遗体从九曲从祠迁出，以“孤仪”（即一品礼）改葬于栖霞岑下。嘉定十四年，宋宁宗皇帝将岳飞墓傍的《智果观音院》改建为功德院，即《褒忠衍福禅寺》，以表彰岳飞的功德。
元时庙废。明洪武四年（1371年）复建，宣德间毁于火灾，浙江右布政使黄敷仲重修。明英宗天顺元年九月二十七日，杭州府同知马伟等奏请为岳飞建庙，圣旨准建，天顺三年（1459年），马伟将“褒忠衍福禅寺”改建为《岳王庙》，后毁于兵火，宏治间太监麦秀重建。正德八年（1520___年），都指挥李隆用铸铁铸制秦桧、王氏、万俟卨（莫棋谢）三跪像于岳飞墓前，由于游人痛恨这些民族败类，后采竟被击毁。明嘉靖三十七年（1558年），总督御使胡宗宪修复岳庙，重铸跪像，也被击坏。万历二十二年（1594年）按察使范涞重铸跪像，并增铸张俊跪像，以后至清代，于顺治八年（1651年），巡抚都御使范承谟，康熙二十一年（1732年）两淮转运使罗文瑜，康熙三十一年知府李铎，康熙五十四年（1720___年）总督范时崇、雍正九年（1731年）总督李卫等多次重修。现在的岳王庙，大多是清代的建筑，经民国七年（1920___年）大修。1961年3月4日，******批准公布杭州岳飞庙为全国重点文物保护单位。
1966年秋岳墓被毁，岳庙亦破旧不堪。1979年7月，浙江省人民**，花人工五万六千余，币四十万元，重修岳庙，重建岳墓。一九八○年修复岳飞墓时，发现基道两侧各有石俑一具！其中一具完整，岳飞的墓穴虽未清理，但墓基四周条石已经发现，明岳飞墓穴在此。一九八一年***题词：“国花百万建岳庙，重在教育后人”。并书：“心昭天日”。岳飞墓碑上写着《宋岳鄂王墓》的字样。左侧为岳云墓、墓碑上写着《宋继忠侯岳云墓》字样。
杭州西湖岳飞墓庙，历代为人们瞻仰拜谒之处。南宋亡国时，有太学生徐应镳率二子一女在岳飞墓前集体自焚，以示亡国之痛。清代一位姓秦的文士拜谒岳墓时，因感秦桧之恶责，耻于姓秦，故联诗曰：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。现岳飞墓庙每天拜谒的国内外人士，多的到一万多人！
从西湖乘船回到岸上后，我和爷爷奶奶就去吃了午饭，然后便去了这次上海之旅的第十一站——杭州岳王庙。
一进庙门，两棵香樟树首先映入我的眼帘，据说它们应经有五百多岁了，是岳飞出生入死的好伙伴。步入正殿，一尊威武的雕像就赫然显现在我的眼前，想必他一定就是岳飞了和我想象中的一模一样，高大威武，紫盔紫甲，身披战袍，两只眼睛炯炯有神，神情威严，手握一柄闪闪发光的宝剑。雕像的上面还有一块岳飞亲自写的金匾，“还我山河”四个大字写的铿锵有力，在阳光的照耀下更显得熠熠生辉，充分体现出了岳飞将军“精忠报国”的坚定决心和气吞山河的英雄气概。庙的两侧还有许多壁画，在向我们讲述着岳飞和将士们抗击金兵的故事，庙顶的天花板上，绘画着许许多多栩栩如生的白鹤，一只只都在展翅高飞，非常壮观。
我们又走进了“岳飞纪念馆”，纪念馆里有着关于岳飞的邮票、书籍等等，我还知道了岳飞是民族英雄，遭人诬陷遇害时年仅三十六岁，让人为岳飞悲惨的命运而感到悲哀。纪念馆的墙壁上，还有著名书法家沙孟海先生抄写的《满江红》，看完后，我感觉热血沸腾。
再往里走，我们就来到了岳飞的墓园里。墓园中间是岳飞坟墓，两边是岳飞的儿子岳云和女婿张宪的坟墓，这两人也为光复大宋立下了汗马功劳，但最后也和岳飞一样遇害于奸臣的手中。岳坟的对面有一道栅栏，里面跪着三个坏人的雕像，一个是大奸臣秦桧，一个是心如蛇蝎的秦桧的老婆，还有一个就是臭名昭著的万俟卨，我心里感到气愤极了，大宋皇帝竟然那么昏庸无道，岳飞一家对大宋立下了无数功劳，可他却听信奸臣秦桧的谎话，多么令人气愤，多么可悲啊！
从岳王庙里出来，我的心情久久不能*静，岳飞是一位伟大的英雄，我们应该世世代代敬仰他，他在我们的心里会永垂不朽！
各位游客你们好，我是您们的导游xx，很荣幸为大家服务。
相信大家都听说过岳飞了吧？他小时候家里很穷，但他以“尽忠报国，还我河山”为一生心愿。他英勇善战，用兵有方，是宋代很厉害的抗金大将呢！可惜他被秦桧等人陷害，被皇帝以“莫须有”的罪名杀害。
现在我们就来到了岳王庙庙门。这是一座清代风格的两层建筑，正中间有一块龙凤盘绕，黑底镏金的竖匾，上面写着“岳王庙”。这座建筑有十二根红漆柱子，中间两根上写着：三十功名尘与土，八千里路云和月。步入山门，穿过甬道，我们来到了忠烈祠门口。走进大门，能看见岳飞坐像。他头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，左手握拳，右手按剑，很是威武。他昂首挺胸，凝视前方，眉宇间透着威严和正气，仿佛正在思考怎样挥师北上收复失地，救人民于水火之中。他头顶上悬着一块匾，上面写着“还我河山”。往两边看，四周的墙上画着岳飞的事迹，有“岳母刺字”、“刻苦学*”、“郾城大捷”、“被迫班师”、“风波冤狱”等。现在我们抬起头，能看见372只仙鹤。它们有的在低头饮水，有的展翅高飞，还有的.单脚站在水里。372幅仙鹤图，没有那两幅是相同的。它们象征着岳飞高洁的品格。
走出忠烈祠，绕过精忠柏亭，就是碑廊了。碑廊的尽头是一块大石碑，上面刻着岳飞的词《满江红》：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……
走出碑廊，就是岳飞墓了。墓坐西朝南，左边是他长子岳云的墓。墓道旁有三对石翁仲、石虎、石羊、石马，他们是岳飞生前的仪卫。岳飞墓的对面有四座跪像，他们是千古罪人秦桧、王氏、万俟卨和张俊。
今天的游览到此结束，各位游客再见。
西湖から船で岸に帰りました。おじいさんとおばあさんと昼ご飯を食べに行きました。今度の上海旅行の第11駅、杭州岳王廟に行きました。
お寺の門に入ると、2本のクスノキの木がまず目に入りました。彼らは五百歳を過ぎたと言われています。岳飛の命を捨てたいい仲間です。本殿に入ると、威武の彫像が突然私の目の前に現れました。彼はきっと岳飛であると思います。想像していた通りの大きさで、武威が高く、紫兜の紫甲で、軍服を身に着けています。彫像の上には岳飛が自ら書いた金の額があり、「山河を返せ」という四つの大きな字が力強く書かれています。太陽の光に照らされて、岳飛将軍の「精忠報国」の確固たる決心と気迫を十分に表しています。寺の両側にはたくさんの壁画があります。岳飛と将兵たちが金兵に抵抗する話を話しています。頂上の天井にはたくさんの生き生きとした白鶴が描かれています。一匹は全部飛んでいます。とても壮観です。
私たちはまた「岳飛記念館」に入りました。記念館には岳飛に関する切手や書籍などがあります。岳飛は民族の英雄であることも分かりました。被害を受けたのは36歳で、岳飛の悲惨な運命を悲しみました。記念館の壁には、有名な書道家の沙孟海さんが写した「満江紅」があります。
また中に行くと、岳飛の墓園に来ました。墓の中は岳飛の墓で、両側は岳飛の息子の岳雲と娘婿の張憲の墓で、この2人も光復のために宋に汗馬の功労を立てましたが、最後に岳飛と同じように奸臣の手の中に殺害されました。岳坟の向こうには柵があり、中には三人の悪人の像がひざまずいています。一つは大奸臣の秦桧です。一つは心蛇蝎のような秦桧の妻です。もう一つは悪名高い万待つことです。腹が立っています。大宋皇帝はなんと無知で、岳飛一家は大宋に対して無数の功労を立てましたが、彼は秦桧の嘘を信じています。腹が立つなんて、悲しいことだろう。
岳王廟から出てきました。私の気持ちは長い間落ち着いていません。岳飛は偉大な英雄です。私達は代々彼を敬うべきです。彼は私達の心の中で永遠に不滅です。
観光客の皆様、こんにちは、私はあなた達のガイドの呉と申します。
岳飛さんのことはみんな聞いたことがありますよね?彼は子供の時、家が貧しかったですが、「忠義を尽くして国に報い、我が山河を返せ」と一生の願いを込めました。彼は勇敢で戦いが上手で、兵を使う方がいて、宋代のすごい抗金大将です。残念ながら彼は秦桧などに陥れられて、皇帝に「あってはならない」という罪で殺されました。
今は岳王廟門に来ました。これは清代風の二階建ての建物で、真ん中に龍鳳がぐるぐる回っていて、黒底の指輪金の縦額に「岳王廟」と書いてあります。この建物には12本の朱塗りの柱があります。中二本には三十功名の塵と土、八千里路雲と月が書いてあります。山門に入り、路地を通って忠烈祠の入り口に来ました。玄関に入ると岳飛の坐像が見える。彼は頭に赤い葉の立派な兜をつけています。紫色の大蛇の長衣を着ています。腕には金の甲が現れています。足は武靴に登り、左手には拳を握って、右手には剣を押しています。とても威武的です。彼は胸を張って前を見つめ、威厳と正気をみなぎらせ、どうやって北上して失地を回復し、人民を水の中に救うかを考えているようだった。彼は頭のてっぺんに横額をかけていて、「還我河山」と書いています。両側を見て、周りの壁に岳飛の事跡が描かれています。「岳母刺字」、「骨身を惜しまず勉強する」、「郾城大捷」、「強制的に班師」、「波乱冤罪獄」などがあります。今は頭を上げて、372羽の鶴が見えます。彼らは頭を下げて水を飲み、あるものは羽ばたき、あるものは片足で水の中に立っています。372枚のツルの絵は、その二つと同じものはありません。それらは岳飛の高潔な品格を象徴しています。
忠烈祠を出て、精忠柏亭を回ったら、碑廊です。碑の廊下の果てに大きな石碑があり、その上に岳飛の言葉が刻まれています。
碑の廊下を出ると、岳飛の墓があります。墓は西に座って南に向かい、左に長男の岳雲の墓があります。墓道のそばに三組の石翁仲、石虎、石羊、石馬があります。彼らは岳飛の生前の儀衛です。岳飛の墓の向こうには4つの跪座像があります。彼らは千古の罪人である秦檜、王氏、万等待協と張俊です。
今日の観光はこれで終わります。観光客の皆様、さようなら。
南宋时期，汤阴县岳飞自幼由母亲悉心教导，*文练武，一心报效国家。岳飞从戎，岳母于其背刺以“精忠报国”四字训诫。《岳飞》（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
岳王庙位于杭州西湖西北角，北山路西段北侧。岳王庙是历代眷念民族好汉岳飞的场合。在风景秀丽的西子湖畔，栖霞岭南麓，有一组古朴雄伟、庄严肃穆的建筑群——岳飞墓庙。这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金名将、民族英雄岳飞的长眠之地，也是我国规模较大的纪念岳飞的名胜古迹之一。800多年来，岳飞的爱国主义精神和民族气节，鼓舞了一代又一代的中华儿女热爱祖国、振兴中华的斗志。
岳王庙始建于南宋嘉定十四年（1221年），南宋隆兴元（1163年），孝宗天子赵慎下诏为岳飞**，将岳飞尸体从九曲从祠迁出，以“孤仪”（即一品礼）改葬于栖霞岑下。嘉定十四年，宋宁宗天子将岳飞墓傍的《智果观音院》改建为好事院，即《褒忠衍福禅寺》，以表扬岳飞的好事。
元时庙废。明洪武四年（1371年）复建，宣德间毁于火警，浙江右布政使黄敷仲重修。明英宗天顺元年九月二十七日，杭州府同知马伟等奏请为岳飞建庙，诏书准建，天顺三年（1459年），马伟将“褒忠衍福禅寺”改建为《岳王庙》，后毁于兵火，宏治间宦官麦秀重建。正德八年（1513年），都批示李隆用铸铁铸制秦桧、王氏、万俟卨（莫棋谢）三跪像于岳飞墓前，因为游人悔恨这些民族莠民，后采竟被击毁。明嘉靖三十七年（1558年），总督御使胡宗宪修复岳庙，重铸跪像，也被击坏。万历二十二年（1594年）按察使范涞重铸跪像，并增铸张俊跪像，往后至清代，于顺治八年（1651年），巡抚都御使范承谟，康熙二十一年（1732年）两淮转运使罗文瑜，康熙三十一年知府李铎，康熙五十四年（1715年）总督范时崇、雍正九年（1731年）总督李卫等多次重修。此刻的岳王庙，大多是清代的构筑，经民国七年（1918年）大修。1961年3月4日，******核准发布杭州岳飞庙为世界重点文物掩护单元。
门楼：这重门楼，檐角飞翘、斗拱叠彩，为清代歇山重檐式建筑，悬挂着一块黑底镏金的“岳王庙”竖匾，门楼前是*年重修恢复的庙前广场和“碧血丹心”石牌坊，这座屡毁屡建的岳王庙始建于南宋嘉定十四年（公元1221年），原为智果观音院，建庙后名为“褒忠衍福寺”，明景泰年间改称“忠烈庙”，现存建筑为清康熙五十四年（公元1715年）重建。虽经几次大修，仍保留着浓郁的清代风格，新中国成立后，1961年***公布岳飞墓庙为全国重点文物保护单位。1993年和1995年岳飞墓先后被杭州市和浙江省授予首批爱国主义教育基地，最*又被国家教委等六个部门命名为全国中小学百个爱国主义教育基地。整个基地是一组规模宏大的建筑群，占地达15700*方米，建筑面积*3000*方米，主要由墓区和庙区二部分组成。
忠烈祠：进入门楼往右请继续参观。庭院内的参天古树，郁郁葱葱，生机盎然，巍峨屹立的六百年樟树既是岳飞墓庙八百年历史沧桑的最好见证，又是杭州市的市树。现在的岳王庙占地23。5亩，建筑面积2793*方米，总体布局上可分为墓园区、忠烈祠区和启忠祠区三大部分。青石板通道的尽头就是忠烈祠正殿，忠烈祠正殿飞檐斗拱，庄严雄伟，面积500多*方米，也是清代重檐歇山顶建筑。大家请抬头看，檐前悬挂着的一块“心昭天日”横匾，出自***元帅的手笔。“心昭天日”四字，取材于岳飞临死前在狱案上写下的“天日昭昭，天日昭昭”，袒露了岳飞光明磊落的一生，苍天可鉴。
请大家进入殿内参观。我们正面看到的就是新塑的岳飞戎装座像，像高4.75m，岳飞头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，右手握拳，左手握剑，显出正气凛然、胸怀韬略、尽忠报国名将的非凡气慨。这座像是1979年由原浙江美术学院教授陈长庚等所创作，既有元帅的英勇气慨，又有儒将的潇洒风度，坐像上端悬挂着岳飞亲笔手书“还我河山”四字横匾，表示出这位民族英雄毕生为之奋斗的目标。
下面简单介绍一下岳飞的生*，公元1103年岳飞出生于河南省汤阴县一个贫苦的农家，相传他出生时，有大鹏飞临屋上，因而取名为飞，字鹏举，他是宋代杰出的军事将领和民族英雄。十二世纪初叶，世居我国东北地区的女真族推翻辽王朝，建立金国，不断举兵南侵，对宋发动了大规模的侵略战争。公元1127年，徽、钦二帝被金所掳，“靖康之变”后北宋灭亡，同年5月，赵构在应天称帝，史称南宋，金军继续南侵后，南宋定都杭州。尚处于早期奴隶制社会的女真进入中原后，给高度发展的宋朝封建文明带来了极度大的破坏，部分被占地区甚至出现了经济、文化的大倒退，以汉族为主的各族人民，不甘忍受奴役和蹂躏纷起反抗，从黄河流域到大江南北，掀起了一场轰轰烈烈的抗金斗争，在宋金两国之间燃起民族战争的时候，出身寒微的岳飞以“尽忠报国、还我河山”为一生心愿，积极投身于抗金保家的卫国战争，并在战争中崭露头角。他英勇善战，用兵有方，逐步从一名普通士兵成长为出类拔萃的名将，他率领“岳家军”转战大江南北，与其它抗金将领一起，扭转了南宋在军事上的败局，阻挡了金军将战争火焰燃向长江以南的嚣张气焰，保卫了当时世界上最先进的文明，但最后，年仅39岁的岳飞被宋高崇赵构和秦桧为首的投降派，以“莫须有”的罪名杀害于南宋大理寺狱，酿成了千古奇冤，成为了一个历史的悲剧。
各位游客，请看大殿内还有许多匾联都是出自当代书法家之手，象沙孟海、启功、刘海粟等，他们从各个角度赞扬了这位民族英雄。大殿天花板上还绘有“百鹤图”，白鹤象征长寿，这200多只形态各异的丹顶白鹤飞翔于苍松翠柏间，象征着岳飞的爱国精神万古长青。
在大殿后面的墙上，绘有1981年创作的九幅大型彩色壁画，记录了岳飞气壮山河的一生，它们分别是岳飞少年时代的“勤学苦练”；岳飞以收复中原为毕生追求的“还我河山”；岳家军第四次北伐中的辉煌胜利“郾城大捷”；收复中原胜利在望却终为投降派所破坏的“被迫班师”；岳飞面对权贵诬陷迫害而不屈不挠的“风波冤狱”；体现岳飞杰出军事思想的“联结河朔”；传说中的“岳母刺字”；描绘祖国大江南北、长城内外锦绣大地的“大好河山”。各位游客如果有兴趣，可以仔细欣赏一下。
参观完了正殿，请到东西两庑继续参观，东西两庑是分祀牛皋、张宪的辅文候祠和烈文候祠。牛皋、张宪都是岳飞的部将，跟随岳飞转战大江南北，立下了汗马功劳，但他们两个也同时被秦桧所害。
精忠柏亭：顺着台阶往前走，大家请看在右边的围墙上有爱国将领冯玉祥于1936年题写的“民族英雄”石刻，再往前行，有一依墙而筑的半亭，这就是精忠柏亭了。
亭内陈列着八段柏树的化石，它就是“精忠柏”。根据清代文献记载：“精忠柏”原是南宋大理寺风波亭畔的一棵古柏，在岳飞受冤遭难之日突然枯死，坚如铁石，僵立不倒。人们认为这是岳飞“尽忠报国”精神和坚贞不屈民族气节的象征，故称之为“精忠柏”，清朝的官员把这些化石收集起来，建亭陈列，让它永远陪伴着岳飞的忠魂。其实柏树变为化石，是整个地质史，生物发展史的重要见征，是一亿多年前的事，800多年来，广大人民崇敬岳飞的爱国精神和民族气节，同情他的不幸遭遇，创作了许许多多的民国故事、历史传说，以此来歌颂岳飞、纪念岳飞，“精忠柏”的传说，就是其中较为典型的一个。
亭前还有一座“精忠柏台图”碑，上面是清同治年间司狱吴廷康亲自绘镌的精忠柏图，碑阴有清代著名经学大师、教育家俞樾撰稿并书写的“精忠柏台记”，喜欢文物古迹的游客可得仔细欣赏一番。现在大家来到了墓园区。在通往岳飞墓的甬道两侧，共陈列着127块碑刻，这些碑刻大多为历代所留下的，也有部分是根据拓片新刻的。北碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏扎、手书和岳飞《满江红》词碑，《满江红》词是岳飞的代表作，它淋漓尽致地抒发了岳飞热烈的爱国情怀和恢复中原，实现祖国统一大业的雄心壮志，词本身所体现的强烈爱国主义精神和它在艺术上所达到的完美境界，使它成为千古绝唱。在众多奏扎碑中有岳飞不顾身卑职微，力谏刚即位的宋高宗，组织军民北伐抗金，反对弃都南逃的《南京上皇帝书》；有宋金第一次“绍兴和议”达成后岳飞授意幕僚张节夫起草的《谢讲和赦表》，表面上祝贺宋金达成和议，其实是公开表示对“和议”的不满，坚决抗金到底；还有第四次北伐中上的《乞止班师诏奏》，是岳飞不肯放弃统一祖国的大好时机，反抗朝延命其班师的诏令，而在郾城前线向朝延提出最后决战请求。此外，北碑廊还有相传为岳飞手书的诸葛亮的《前后出师表》。
南碑廊陈列的是历代名人凭吊岳飞的诗词及后人重修岳庙的碑文。其中有明朝苏州名士文征明的《满江红》词碑，他一针见血地指出宋高宗赵构才是杀害岳飞的真正元凶，还有乾隆御诗碑和乾隆皇子的诗碑，都具有重要的史料价值，院落东面照壁上有“尽忠报国”四个大字，仍为洪珠所书。
绕过“**桧”，走过“精忠桥”，穿过墓阙重门，大家便来到了岳飞墓。
岳飞墓坐西朝东，与四周的古柏青松交相辉映，墓前立“宋岳鄂王墓”碑。岳飞生前是湖北武昌的宣抚使，那里简称“鄂州”，“鄂王”是南宋嘉泰四年朝延追封的爵号，现存的墓碑为明朝的遗物。岳飞墓的左前侧是他的长子岳云墓，后被追封为“继忠候”，他和大将张宪都是与岳飞同日被害的。墓道两旁陈列着三对石翁仲和石虎、石羊、石马，是明代的遗物，它们象征着岳飞生前的仪卫，墓前的望柱上，新刻着一副由著名书法家沙孟海先生重书的对联“正邪自古同冰炭，毁誉于会判伪真”。
——宁波市导游词
宁波市导游词
作为一名导游，就难以避免地要准备导游词，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。导游词应该怎么写才好呢？下面是小编精心整理的宁波市导游词，希望对大家有所帮助。
今天，我们一家人决定开车去美丽的宁波。我们一路行进，一路看风景，青山绿水，蓝天白云。还经过了举世闻名的杭州湾跨海大桥，大桥很长很长，我在车上睡了一小觉之后，醒来时居然还在大桥上。经过了大约3个小时的长途跋涉，我们终于到达了宁波市区，入住洲际洒店。
爸爸稍微休息一下之后，又驱车来到宁波市区的天一广场，这里高楼大厦鳞次栉比。我们走进一家商场，里面的服装款式众多，让我们目不暇接，不愧是大都市，里面的东西都是名牌，价格昂贵。逛完商场后，我们就去品尝宁波著名的海鲜了。我们吃了海瓜子、青口贝、生蚝、大青蟹和大虾，每个都很美味，果然不是浪得虚名。
晚上，我们来到酒店的游泳池游泳，那里分深水区和浅水区。为了能够和大人一起，我来到深水区，哇，水可真凉呀，爸爸在岸上看着我，我吃力地游完2圈后，感觉身体像冰冻一样，我的鼻子也对我“意见”了，连打好几个喷涕，这样我才依依不舍地回到房间，很快进入了梦乡。
第二天，爸爸已经安排好了行程，来到宁波附*的象山区，这里主要是来海边的玩的。这还是我第一次来海边，我非常兴奋。我终于看到这大海的模样，果然一望无际，让我心情畅快。来到海滩边，我换上了泳装下了水。水里暖洋洋的，不时有海浪来“突袭”，打得我猝不及防，差一点就被淹没了。海浪的力量很大很大，随意就能把东西卷回海中央，所以，我们都在海边玩。没有被海水浸泡的沙子非常烫，大约有40度，有点像沙漠。在水底还有些沙砾，我戴上眼镜，潜了下去，把它们拿了上来，发现它们各不相同，十分好看，但是也十分扎人。越到海的深处，沙子就粗呢。我们大概玩了2个小时，开开心心地结束了这一天的行程。
这次的旅行我很开心，一家人在一起玩，爸爸说这个暑假还会安排一次，我好期待。
东钱湖位于宁波东侧，距市中心15公里。被誉为“西韵太湖神韵”。东钱湖是现在浙江最大的淡水湖，毗邻青山*原，烟波浩渺，风景秀丽。又名“万金湖”，历经沧桑，积淀了深厚的文化底蕴，留下了许多具有很高历史艺术价值的文化历史遗存。湖中有小普陀山、桃公岛、二岭夕阳等景点。该地区的天通寺是佛教禅宗五大名山之一。
春秋时，越国大夫退休，带着师到湖边避过伏牛山。晚年，他被命名为陶朱公。湖滨民居保留了清代江南建筑的风格:高墙长巷，白墙白瓦。东钱湖可分为三个部分:西湖以石鼓山和李达山为界，称为“粟湖”；东北以湖为界，称为“梅湖”，其他湖泊称为“外湖”，分为南北两部分。三者并称“东钱湖”。
东钱湖周边山脉并列:福泉山在东南，约伯山在西北；东北部被龙泉山、丽华山、陶公山、百步尖山环绕。七十二条小溪在湖边汇合。景区风景互依，微风徐徐。据不完全统计，景区现有文物古迹11处，其中国家重点文物保护单位2处。影响南宋百年命运的宁波商帮、陶朱公、大慈寺、石家，为东钱湖留下了灿烂的商贾、佛家、官员文化。
秋天农历九月初十，可以去东钱湖看热闹的端午节。冬天还有反映当地渔业文化的东钱湖冬渔节。春夏秋有不同的风景，可以去湖上划船，很惬意。而且每年农历九月十一日‘东钱湖端午’。
宁波境内主要山脉有四明山和天台山两支。四明山又名句余山，是天台山脉的支脉，横跨本市余姚、鄞县、奉化三县（市），并与嵊县、新昌、天台三县连接。山峦起伏，蜿蜒连绵，危崖壁立，森林茂密。四明山，据志书载："四明山周围八百里，二百八十峰，峰峰相次，中顶五峰，状如莲花，疑*星斗，山顶极*正，有方石如窗，中通日月星辰之光，故曰四明。"这就是四明山名称的来历。天台山，主干山脉在天台县，宁波境内为其余脉，有4大分支从宁海县西北、西南入境，经象山港延至镇海、鄞县东部诸山。
宁波有漫长的海岸线，港湾曲折，岛屿星罗棋布。全市海域总面积为9758*方公里，岸线总长为1562公里，其中大陆岸线为788公里，岛屿岸线为774公里，占全省海岸线的三分之一。全市共有大小岛屿531个，面积524·07*方公里。宁波境内有两湾一港，即三门湾、杭州湾、象山港。这些湾港，因有钱塘江、甬江及众多溪河注入，夹带着大量泥沙和营养物质，为滩涂和*海生物繁殖提供了丰富的养料。
宁波沿海潮汐属不正规半日期潮型，一天有两个高潮和两个低潮。*均高潮为吴淞零点以上3·14米，最高潮位4·86米，*均低潮位1·47米，最低潮位为0·31米。三门湾、象山港、甬江的潮差自南向北递减，甬江镇海口外的潮流，每逢农历初
一、十五朔望日涨于十一时一刻。市区"三江口"的潮汛则朔望日涨于一时。
宁波是浙江省八大水系之一，河流有余姚江、奉化江、甬江，余姚江发源于上虞县梁湖；奉化江发源于奉化市**。余姚江、奉化江在市区"三江口"汇合成甬江，流向东北经招宝山入海。整个甬江流域，因雨量充沛，水资源丰富。
宁波属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明，年*均气温16·2℃，*均气温以七月份最高，为28·8℃，一月份最低，为—4·2℃。全市无霜期一般为230天至240天，作物生长期为300天，适宜于粮、棉、油料等作物的生长。年*均降水量为1300至1400毫米，五至九月，占全年降水量的60%。
宁波历史悠久，是有7000年文明史的河姆渡文化的发祥地。春秋时期为越国境地，秦时属会稽郡的郭、贸、句章三县，唐时称明州；明洪武十四年（公元1381年），取"海定则波宁"之义，改称宁波，一直沿用至今。宁波在唐时与扬州、广州并称中国三大对外贸易港口。宋时又与广州、泉州同列为对外贸易的三大港口重镇。鸦片战争后被辟为"五口通商"口岸之一。
宁波主要有两个山脉:四明山和天台山。四明山，又名玉山，是天台山的分支，横跨余姚、鄞县、奉化三县，与圣贤、新昌、天台山三县相连。山峦起伏，蜿蜒连绵，悬崖险峻，森林茂密。四明山，据志，“四明山周围有800里280座山峰。群峰同相，中间五峰，似莲花。怀疑是靠*恒星。山顶极其*坦、笔直。有方形的石头像窗户，穿过太阳、月亮和星光，所以它被称为四明。”这就是思明山这个名字的由来。天台山，主要山脉在天台县，其余为宁波。有四个分支从宁海县西北和西南进入，经象山港延伸到镇海和鄞县东部山区。
宁波海岸线漫长，港口蜿蜒，岛屿星罗棋布。全市总海域面积9758*方公里，海岸线总长度1562公里，其中大陆海岸线788公里，岛屿海岸线774公里，占全省海岸线的三分之一。大小岛屿531个，面积524.07*方公里。宁波两湾一港，分别是三门湾、杭州湾、象山港。这些港湾港口，充斥着钱塘江、邕江以及众多的溪流和河流，承载着大量的泥沙和养分，为滩涂和*海水域的生物繁殖提供了丰富的养分。
宁波沿海潮汐属于不规则半日潮，一天出现两次高潮和两次低潮。吴淞零上*均高潮位3.14米，最高潮位4.86米，*均低潮位1.47米，最低潮位0.31米。三门湾、象山港、邕江潮差由南向北递减，邕江河口外潮汐在农历正月十五十一点涨。市区“三江口”汛期预计一次性上涨。
宁波是浙江省八大水系之一。河流比瑶江、奉化、邕江多。余姚河发源于上虞县两湖。奉化河发源于奉化市的**。余姚河和奉化河在市区“三江口”汇入邕江，向东北流经招宝山入海。由于雨量充沛，整个邕江流域水资源丰富。
宁波属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明。年*均气温16.2℃，7月最高，为28.8℃，1月最低，为-4.2℃。全市无霜期一般为230-240天，作物生长期为300天，适合粮、棉、油等作物生长。年*均降水量1300-1400毫米，5-9月，占年降水量的60%。
宁波历史悠久，是具有7000年文明史的河姆渡文化的发祥地。春秋时期，是越国。秦时属会稽郭、毛、县，唐称明州。明洪武十四年(公元1381年)，以“海定泽博宁”之意改名宁波，沿用至今。宁波与扬州、广州并称唐代中国三大外贸口岸。在宋代，它被列为与广州和泉州进行对外贸易的三大港口之一。鸦片战争后，它被确立为“五港贸易”港口之一。
东钱湖位于宁波市东侧，距市中心十五公里。素有“西子风韵、太湖气魄”之称。东钱湖现为浙江第一大淡水湖，与青山*原相依，烟波浩淼风景秀丽。又名“万金湖”，历经沧桑，积淀了浓厚的文化底蕴，留下了众多具有较高历史及艺术价值的文化历史遗存。湖内有小普陀山、陶公岛、二灵夕照等景点，区域内的'天童寺为佛教禅宗五山之一。
春秋时越国大夫范蠡隐退后携西施避居湖畔伏牛山下，晚年自号陶朱公。湖边民居保留了民清江南建筑的风貌：高墙长弄，粉墙黛瓦。东钱湖全湖可分为三个部分：其中西湖以师姑山、笠大山为界，称"谷子湖"；东北以湖里为界，称“梅湖”，其余湖面称为“外湖”，外湖又分为南、北二部分。三者统称为“东钱湖”。
东钱湖周围山并列：东南方雄峙着福泉山，西北方横亘着月波山；东北方则围以龙蜷山和梨花山，陶公山、百步尖等。四周有七十二条溪汇流于湖。景区内山水相依，清风徐徐。据不完全统计，景区内现存文物古迹11处，其中国家级重点文保单位2处。宁波商帮、陶朱公、大慈禅寺、左右南宋王朝百年命运的史氏家族等为东钱湖留下了灿烂的商、佛、官文化。
秋季农历九月初十，可参观热闹的东钱湖龙舟节。冬季也有体现当地渔业文化的东钱湖冬捕节。春夏秋景色各异，还可以泛舟湖上，很是惬意。而且每年的农历九月十一东钱湖龙舟节。
慈城是江南极少数保存较为完好的县城，保存了完整的传统生活结构方式，保留下来的传统建筑中不但有大量的民居建筑，还有孔庙、会馆、牌坊、古井等公共建筑、构筑物。遴选出来的慈城古建筑群是其中最优秀、具有代表性的建筑。其中孔庙布局完整，规模宏大，为浙东地区现存最为完整的文庙，反映了儒学在传统生活中的重要性及其深远的影响。明代的甲第世家、福字门头、符卿第、布政房和清代的冯宅等名人故居，做工精致，用料考究，是当地民居的代表作，其周围仍保留了完整的传统街区，历史环境未有大的改变，集中地反映慈城明清时期建筑风格和生活气息。冯岳彩绘台门是江南彩绘的重要实例，具有宋式彩画的遗风。
慈城镇地处浙江东部沿海宁绍*原，位于宁波市江北区西北部，东与镇海区相连，西与余姚市接壤，北与慈溪市相临，南隔余姚江与鄞州区相望，可谓是“众星拱月”。其镇域面积102.57*方公里，下辖41个行政村，5个社区，5个居委会，人口5.8万，是宁波市14个中心城镇之一。辖区三面环山，一面临江，*均海拔3.3米，地形北高南低，山水相依，其自然环境优美秀丽，而其山色，城池更因“慈湖、云湖(英雄水库)、湖(毛力水库)”三湖之交相辉映而尤显风姿。慈湖是慈城的点晴之笔，为慈城增添了水灵秀气，而狮子山、大宝山、清道山等却烘托了慈城的雄浑霸气。
孔庙
坐落在慈城竺巷东路55号，基地18亩五分九厘，南至竺巷东路、北至太阳殿路、东至绿化地带及电影院、西至民居，四周均有红色高墙外留滴水约2尺余。慈城学宫最早建于宋朝，雍熙二年由县令初建于县治西40步(据雍正志所主，即城隍庙地基，先师殿即大成殿居其中;庆历八年迁至县志东南一里，适居城之中部，历代累有兴毁，以迄于今，除大成殿外其余稍有改建，仍保持光绪原貌，修复较易。在宋建炎四年毁于金寇南侵。淳熙四年重建，元至元八年增建仪门，并辟地建通道至学前埠头。明洪武改成德堂为明伦堂，后于堂后建梯云亭，历洪熙至嘉靖35年毁于夷冠，三十六年又重建大成殿，明伦堂、尊经阁、梯云亭等斋戾，宇祠廨字，清朝数经重修，获御书“万世师表”，御制“孔子”赞，及“颜、曾、思、孟”四子赞勒石置碑和御书’生民未有”“与天地参”额，诸多建置。殆至道光十一年，太*天国攻陷慈城，焚毁明伦堂及教谕住宅，同治元年邑人冯氏创捐重建，重修梯云亭，增建两旁斋房六间，疏浚泮池。
甲第世家
即钱宅之别称，座落于宁波市慈城镇金家井巷内。东与福字门关接邻，西约100米出巷口即民权路，北达尚志路，由于曾遭人灾，现仅存东向部分约1600*方米的建筑。甲第世家据『慈溪县志』记载，它始建于明嘉靖年间，为嘉靖进士钱照之住宅。*面布纵长方形，硬山造前后二厅，建筑面积422余*方米，前厅五间，通面宽17.35米，用六架梁，梁柱粗壮，截面呈椭形，脊瓜柱和童柱裙瓣呈圆舌形，柱料卷杀，前后檐柱，小株角形，施*身科一斗三升或一斗六升，明间四攒，次间二攒，塑斗作为靴斛，为典型的明代建筑钱照嘉陵七年中举，十一年中进士，官至佥事，后来他的下代又数人登第，因被称为"甲第世家"。原台门内曾立有文徵明题的"甲第世家"匾一方(___间被毁〕。
该宅座北面南，*面布局和建筑特点都具有浙东明代居民建筑的特点，是宁波市保存较完整的组建筑群，也是研究明代晚期信宅建筑的典型。
福字门头
该宅原为明嘉靖间布政史冯叔吉故居的一部分，后因冯氏后裔衰落，卖给应氏，改建院落，大门东侧，为衣架锦式屏门二扇，牌科式;二门的照壁在南端，有一砖刻大“福”字，故称“福字门头”。
前厅为五开间，通阔18.8米时浮9.9米，明间为为抬梁式，*梁上支蜀柱，前中柱金檩下的童柱下端为舌形，而前后上金檩下的童柱为方形，后金柱前名柱头皆施十字科，前檐柱为小八角，下为方形腰沿柱基，其余柱其皆为扁珠形，柱头卷杀，梁袱间隙用芦苇为心，谷壳拌泥抹灰，硬山屋顶，明间后方两檐柱旁砌八字形墙，上端斗砖雕做出斗拱，后墙中间辟有主架锦式门。朝北一面有门楣题额上款书“乙丑冬月”中题“泽流思顺”下款书“陈鸣宝题”。后进为一“三合院”，有左右厢房，皆为楼屋，经教证，前厅具明代建筑之待点和风貌，后楼建筑为清初其之风貌，迄今保存尚完整。
冯岳彩绘台门
大门之正南分为三开间照壁，也称影墙。石砌须弥座，上刻卷草、凤凰、牡丹。墙体由砖砌成，上部砖雕，顶端砌出中间高，两侧低约65厘米。通高约4米，原约40厘米。全壁分三开间，一明间宽3.4米，北距台门4.9米。二次间略斜，*面各八字形。全壁长7米。
瓦当圆开，有龙葵花等纹饰。以两柱将明间与次间分隔，檐下有*身科，明间四朵，次间两朵，柱头有柱头科，背为一斗三井。座斗下为伏远瓣，无出跳。
实勘在照壁之正北有台门，尚残存数间。上部留芦芯、泥沫的墙体，珠式立柱。西方中厅与厅前为天井，在左右之隔墙，其中朝里一侧上端原来也有精细的砖雕，都已砸去。右边的天井又有一堵墙，左右两端有一道拱门，这墙将天井分为南北两段，天井中有一口古井。东厅为高*屋，硬山式的两开间，宋架结构类似布政房东大厅，此东厅，前有廊，西边门前开六扇柱子门，进六往东有门可以进入中间。东门前部下有栏墙，上面开柱子门四扇，地面为石板。东间有地板铺地，柱础全部是珠形。西间天花板上油漆花卉至今还没有褪色。
县衙
据清光绪年间县志记载：慈城县衙创建于唐开元20___年(公元738年)，是第一任知县房琯所建，延续至1954年，已有1200余年的历史。初建在浮碧山上，由于外敌入侵和自然灾害的关系，屡建屡毁，现存的县衙是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的，占地四万多*方米。
校士馆
民间称考棚，是封建科举制童试之地。清道光十五年(1835年)，慈城当地乡贤郑廷荣父子慷慨捐银二万四千两建造校士馆，后被毁。现存的校士馆是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的。她坐北朝南，占地面积*8000*方米，整组建筑为中国传统的中轴对称布局：中轴线上由南向北分别为大门、仪门、大堂、二堂、挑试所;左右轴线上对称地建有文场、公祠等，采用传统的明清建筑风格。
慈湖
位于慈城东北，由慈溪首任县令——唐朝房琯下令开凿，用以灌溉农田，当时面积有150亩之广。因吴太傅阚泽旧居就在附*，因此，又把此湖叫做“阚湖、德润湖、普泽湖”。宋时，普济寺的僧人在湖心筑堤直贯南北，以便往来，从此湖分东西，二湖之间用碶相通。慈湖不仅以风光秀丽着称，而且还有许多人文景观和美丽的传说代代相传，如师古亭、慈湖先生杨简遗韵、水上坟等等，因此，据县志记载，每当天气晴好，便有居民租船游湖，歌声笑语不绝于耳。
——城隍庙作文(十)份
上海城隍庙，你有没有去过？丰富的小吃，无数的金鱼，还有那清脆的敲锣声，你有没有饱览过？
上海城隍庙，不看不知道，一看吓一跳。虽说是座庙，但不如说是一座老街市，因为这里全都是古物品。
来到城隍庙光大门，映入眼帘的是两座蹲着的狮子，宏伟壮观，好有气魄！大门上有一个匾，匾上是用毛笔提的三个大字——城隍庙。
我迫不及待地拉着妈妈走进了大门，两旁是各种古店，其中我印象最深的是“陶满天下”，你一看到这个店名会觉得纳闷吧，那当然，告诉你吧！是陶器店，这店名也取得太别具一格了吧！不仅是点名取得好，里面物品更是好，陶器上刻着古时的生活，还有一些文字。还有许多用陶做成的人物，栩栩如生，真可谓绝上加绝。
在古街上，还有各式各样的小吃。特别是那别具特色的小笼包，我们在买小笼包时，人山人海，排了一个多小时队伍，才买到了小笼包。咬上一口，一股汁味在嘴边回味着，怪不得买的人特别多呢！
品尝了小笼包之后，我们又去小池边，小池边是一棵大柳树，树枝上长满了嫩芽，池塘里是清澈的水，还有在里面嬉戏的小鱼儿们。这一景观真有诗意，哪位诗人在此圣地，吟诵一首诗，该是多么的美好呀！这时候，老爸买了一袋鱼食给我，太棒了，我要亲自喂一次鱼。我把鱼食一点一点地倒在手上，然后洒到池塘里，小鱼儿们纷纷“跑”过来，围着食物转来转去。可是半天不吃，我着急了，第一次喂鱼就如此失败。又过了一会儿，小鱼们听了，抢着吃食物。我有一种喜悦感。听旁边料理员说，小鱼儿们是怕生，待他们弄清楚是鱼食之后才放心大胆地吃。
在池边玩了个遍之后，我们又到最顶端的庙里去转了一圈。
一天如此之快地过去了，我把上海城隍庙转了一圈，饱览了优美的风景和古人留下的智慧结晶——一些古物品。
上海城隍庙，一座古老的有韵涵的街市。
今天早上，我们一醒来就想去城隍庙拜神烧香，我们乘坐地铁去，经过两次的转乘，途中用了40分钟。我们在门口看见了许多卖东西的人，仔细挑了一个纪念品带回家。那里还有一些小吃，我们还去品尝上海特产，吃了上海著名的`南翔小笼包。
品尝完小吃以后，我们去买了票，进了城隍庙，去买了一把香和金元宝纸，我们先把香点上拜拜佛祖。希望佛祖保佑我健健康康！学业有成！妈妈健康长寿！拜完以后，又每人投下几枚硬币。我们把室内的买一个佛祖都拜完了……
今天城隍庙一游特别有趣，我一边走一边还在说今天的趣事。
今天阳光明媚，我和妈妈一起去城隍庙游玩。你们听说过上海城隍庙吗？如果没听说过的话，就太可惜了。因为上海有一句古话“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”不过这次算你幸运，我带你们去游玩吧！走咯！
我先给你们讲一讲城隍庙的由来：城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。这就是城隍庙的由来。
城隍庙里有很多特色商店、饭店、点心店、园林等等。我先给你们说说这里一连串的美食，上海城隍庙的小吃非常丰盛，不胜枚举，进去之后简直让人目不暇接：南翔小笼、叉烧包、烧烤、大排面、三丝春卷、紫米球、棋盘糕、冠灯饺（形状帽子）、发财鱼圆汤、豌蓉水晶饼……美食让我情不自禁地流出“一脸盆”的口水，你是不是也心动了呢？那就赶快来吧！
这儿不但有美食，还有精彩的表演和物美价廉的食品都应有尽有。
这就是城隍庙，希望你们能喜欢。
新年到了，我带着妈妈、爸爸去广场上参加游园晚会。马路上人山人海，灯火通明。
街上的花灯可真是数不胜数啊！兔子灯地上跑、鸽子灯天上飞、荷花灯池塘挂？？？？？？最有趣的是鱼灯，只见一条大鲤鱼追着五彩缤纷的宝珠，在水面上上下翻腾，全身的鳞片银光闪闪，鱼的尾巴不停地摆动，我情不自禁地高喊起来：“鱼活啦！”
我们欢呼着，共同祝愿新年好。只听见“嘶”的一声，烟花腾空而起，放出了五颜六色的花朵，有火红的、金黄的'、天蓝的，像朵朵怒放的菊花，真是好看极了！鞭炮在响着，礼花开放着。哦，那幸福之花开在天上，开在地上，也开在人们心中。喜气洋洋的人们迎来了又一个春天。
瞧！我这个小记者当得不错吧！
今年暑期，我们全家去了上海老城隍庙。老城隍庙里热闹非凡。不管是老建筑还是新建筑，都是古色古香的，极富老城厢的风味。
商铺里商品琳琅满目，而且都具有中国的民族特色。当然更多的是城隍庙里的人，男女老少就不用说了，还有许多高鼻子、蓝眼睛、黄头发的外国游客。他们三五成群，左顾右盼，一个个都显得那么兴奋、那么好奇……他们肯定没有想到他们已经成了老城厢的一道风景了。
我们随着人流，来到一家卖丝绸制品和手工艺制品的商店。一进店门，我就听到有两个人正在用英语交谈着。循声看去，其中一个老外不停地问商店老板：“What’ this?”“What’ that?”那个老外好像要把店里的所有商品都问个遍，那个女老板一点也不觉得烦，而是非常耐心地回答她。外国顾客买了一个布娃娃，就走了。
看着她们谈话交易，我想：这些商人真了不起，说英语这么流利，而且能和外国人交流。
寒假的神火可真精彩呢！在寒假即将要结束之际，我和爸爸妈妈就痛痛快快去城隍庙溜了一圈。
到了大年初六，我们一家人就准备去城隍庙了。一路上说说笑笑、玩玩闹闹，似乎爸爸妈妈都年轻了十岁呢！过了好一会儿，才到了城隍庙。那里的东西可真是琳琅满目，我看得都发呆了，等爸妈走了，我才回过神来。我们又去了小吃街，那里有甜津津的冰糖葫芦；有闻起来臭，吃起来香的臭豆腐；还有像云朵一样软绵绵的.棉花糖。
不过令我最喜欢的还是南翔的特产——小笼包子。一开始看到那排得像长龙似的队伍，我们都惊呆了。经过再三讨论，终于下定决心要去买那名气响当当的小笼包子。大约过了半小时以后，妈妈端着两盒热气腾腾的小笼包子快速走了过来。我先迫不及待地拿起筷子小心翼翼地夹了一个小笼包子。轻轻的咬了一口，那皮既嫩又糯而且不粘牙。然后我又把那活蹦乱跳的水娃娃——汤汁，吸进了我的嘴里。那汤汁鲜美可口，实在是太棒了！接着把小笼包子沾一下醋，再一口全部吞到嘴里。那实在是美味无比，真是不禁让人吃了还想再吃！由此，我想到了一句古诗。真是俗话说的好:此曲只应天上有，人间能得几回闻。
到了夜晚，城隍庙那鼎鼎有名的灯会就拉开了序幕。霎时，那漆黑的夜晚变得格外通红透亮。那里有许许多多的的灯笼：莲花灯、兔子灯、松鼠灯等等……漂亮极了!
过年真精彩！城隍庙真精彩！寒假的生活更精彩！
九月二十九日的早上，爸爸妈妈和我一起去城隍庙。爸爸说：“今天可以给你买一样纪念品。”我来到了城隍庙，第一件事，就想到了去走九曲桥。
到了那里，我看见池塘里的.鲤鱼非常大，我说：“爸爸，我想喂鱼。”于是，爸爸帮我买了一包鱼食，我抓起一大把鱼食，就往水里扔，刚扔下去，水里的鲤鱼就抢起了鱼食，水面顿时沸腾了起来，我想：真奇怪，好朋友也要抢鱼食？更加奇怪的事情发生了，对面的鲤鱼居然排着两路纵队游了过来，我赶紧抓起鱼食，往那里扔，身怕他们游走。
我自言自语道：“这一池塘鲤鱼中，肯定有一个首领，而且是身体最庞大的。”过了一会儿，我看到一条黄色的鲤鱼游了过来，我大叫道：“妈妈！快看哪！这里有一条大黄鱼！”“什么大黄鱼呀！这分明是一条黄色的鲤鱼！”妈妈哭笑不得。
上个学期的一个双休日，我和姐姐去了城隍庙。走进去后，眼前的景象使我们大吃一惊，原来庙里还有许许多的宝殿，每座宝殿里都挤满了人。
我们先走进了几座较小的宝殿。宣判殿上的瓦片乌黑透亮，像刚涂过黑油漆似的，门前柱子上的龙凤栩栩如生，漂亮极了。
再走进去就是烧香的地方了。空气中弥漫着一股清香，这股清香一直指引着我们到了庙的中心——城隍宝殿。
城隍宝殿是整个庙里最大的宝殿。宝殿上的瓦片更亮了，门前柱子上的龙凤更漂亮了，真不愧是城隍庙中最大的宝殿！再看看，屋顶上的庞然大物——算盘，有我这个人那么大了，嗯，果然气势不凡！再从里走就能看见威严的城隍菩萨了，城隍菩萨很大，大概有我五个人那么大，他长着长长的白胡须，就象许我长面条，城隍菩萨的脸色是土黄色的，让人看破了不由的增添了几分恐惧。在城隍菩萨的一旁还有笑哈哈的财神爷，挺着圆溜溜的大肚皮，好笑极了。在后面还有大名鼎鼎的观音菩萨，可是在这座宝殿里并不起眼……
在城隍宝展后面还有许多的宝展，可惜我们没来的及看。
那次的游览城隍庙真是让我大开眼界。
星期四的早上，阳光明媚。我们和姜涵一起去了城隍庙，这里人山人海，张灯结彩。
开始，我们去了城隍庙的小商品批发市场。那里有各式各样的小商品，有各种民族特色的服饰，这里有玲琅满目的工艺品等等。可是我最喜欢的是海绵玩偶。我们左挑右选，最后来挑到了大家喜欢的海绵玩偶。然后，我们又每人买了一杯水和一根棒棒糖。
再然后，我们才进入了城隍庙。我们先买了一些香，再把他们点上火，就可以去拜见观音菩萨、药王、千手观音、我们拜完之后，就去捐了一些香火钱。
到了中午，我们去吃了有名的南翔小笼包子。这里的小笼名不虚传，味道鲜美，回味无穷。吃好了以后，我们又去看了九曲桥，这里有清清的小溪，有鱼儿嬉戏，有明朝的古典建筑。风景优美，让人流连往返。
时间过的很快，转眼太阳要落山了了，我望着夕阳想这真是难忘的一天啊！
今天，我的上海亲戚带着我的爸爸、妈妈一起去逛城隍庙。
到了那里，我就被桃红柳绿轻拂着的湖心亭九曲桥吸引了过去，那桥古色古香，桥下的河水*静的如明镜一般，更美丽的是，河中还有许许多多的鱼儿自由地游动着，有许多外国游客兴致勃勃地喂着鱼儿们，那些鱼儿抢着吃鱼食，有很多鱼儿为了抢一颗鱼食，竟撞在了一起，那个样子可爱极了，十分惹人喜爱。
走过九曲桥，我就被一股香味吸引了过去，原来是“南翔馒头店”的蟹粉小笼的香味。于是，禁不住诱惑的我，便嚷嚷着要去吃小笼。餐厅里，生意好的不得了，都满桌了。我们等了一会，好不容易等到了，我尝了一口，心想：太美味了，果然名不虚传。
今天，我开心极了，既游了上海城隍庙，还吃到了上海有名的蟹黄小笼。
