传统节日调查报告菁选

传统节日调查报告10篇

　　在人们越来越注重自身素养的今天，报告与我们的生活紧密相连，报告具有双向沟通性的特点。写起报告来就毫无头绪？以下是小编整理的传统节日调查报告，希望对大家有所帮助。

传统节日调查报告1

　　调查时间：

　　20xx年春节及其前后

　　调查地点：

　　我家附*城镇

　　调查目的：

　　通过查阅资料、走亲友、观察周围人的过节方式，了解春节的民风民俗，体验中国的传统文化特色。

　　调查过程：

　　一、查阅资料：春节的来历

　　春节是中国的传统节日，在我们中国人心中有着极为重要的地位。然而你知道它的来历吗？在陕西关中一带民间，就流传着有关春节的神奇传说。

　　传说，玉皇帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想：我是佛主，为什么不让我去呢？于是，就找玉皇帝论理。玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的法子。

　　他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。

　　二、我的见闻：家人过春节的过程

　　我的家乡处在南方地区，春节的*俗数不胜数，这其中，较著名的还不少，如蒸年糕、做腊肉、吃圆子、贴对联、放烟花、拜年等等。我们一家子都十分重视这个节日，寒那天就热火朝天地做起了新年扫除。擦窗户、洗床单、扫地，只要能打扫的，就绝对不留一点灰尘。一家人虽然都不停地忙碌着，但脸上都喜洋洋的，充满了对过年的期待。邻居们也都纷纷行动起来，只要一打开窗户，随时可以看见对面楼房晒台上那些小小、花花绿绿的床上用品，以及窗沿下那令人垂涎欲滴、新鲜美味的腊肠腊肉，真热闹！

　　此外，春节期间的卖场也是万分火爆，此时人们的购物热情异常地，零食、蔬菜、生活用品、烟花爆竹……有钱的买好的，没钱的也得里里外外换新的，仿佛不花钱就不叫春节。走进超市，收银台前那长长的队伍似乎永远也排不完，红红火火的年货街就不用说了，就连往日人流稀少的化妆品柜、保健品柜的顾客也多了许多，而且都是把把地买，往日挣钱的辛苦早已被春节的喜庆气氛掩盖得一干二净。我的家也堆满了各式各样的年货，食品柜里、冰箱内、茶几上，到处都是花花绿绿的年货。而烟花爆竹也早已准备好了，就等着年三十晚上的美丽绽放了。

　　盼呀盼，年三十终于来了，白天，人们贴对联、购食材，准备年夜饭，而我们这些孩子，就开开心心地放起各式各样的鞭炮。等到天色渐黑，年夜饭就快好了。开饭前，家先互相口头表达了祝福，然后一起吃晚餐，共度团圆之夜。酒足饭饱之后，叔叔点燃了烟花，顿时，深蓝的夜幕映现出一朵朵礼花，宛若天女下凡，流光溢彩，美不胜收。第二天是家拜年的时间，人人穿着艳丽，精神饱满，将甜蜜的祝福送给每一个人。

　　过年真快乐呀！

　　三、我的感受：春节不一般

　　春节是中国的传统佳节，是人们心目中最最隆重的节日，对人们拥有极高的凝聚力和感染力。它的每一个*俗、每一个传说都流淌着浓浓的中国特色。千百年来，它一直根深蒂固地被人们热爱着，没有一个节日有春节这样隆重，在人们人的心中有这样高的地位。

　　我想，春节之所以这样受人们重视，首先因为春节是一个美好的'节日，它带给了人们快乐，给人们送去了温馨的祝福。其次，它的时间正好处在年关，奔波了一年的人们，看见了它的到来，就仿佛看见了忙碌的尽头，看见了闲暇的空间，看见了新一年的希望。而且，春节又是一家团圆的日子，海外的游子在这一天终于可以投入家的怀抱，真恨不得一年再多来几个春节哩！最后，春节又象征着万物的复苏、春天的降临，这意味着一冬的寒冷终于可以烟消云散了，上一年的烦恼也将随着融化的冰雪消失到九霄云外。综合想来，春节真是一个意义重、与众不同的节日啊！

传统节日调查报告2

　　调查时间：

　　7月

　　调查人数：

　　7人

　　调查问题：

　　1、你知道有哪些传统节日?

　　2、晒霉节是几月几号?

　　3、晒霉节主要有什么*俗?

　　4、端午节时将粽子抛入海中，是为了驱逐海怪，保护谁?

　　调查答案：

　　1、端午节、春节、中秋节、晒霉节、除夕……

　　2、农历六月初六。

　　3、人们把书籍、棉被、毛皮等放在日光下曝晒。

　　4、爱国人——屈原

　　调查报告：

　　1、这题其实很广泛，大多人都答出中秋、端午和春节，一些人还答出除夕等。看来，大家对传统节日不是特别了解，只知道某些比较重要的节日。

　　2、很多人不知道晒霉节几月几号，7人中没有一人答出，说明对于一些不是特别重要的传统节日，大家都还是不清楚的。

　　3、答出这道题的只有1人，晒霉节的主要*俗大家都答不出，看来传统节日的*俗的`了解还需加强。

　　4、7人全部答出这道题，且正确，说明对于端午节这个非常重大的传统节日，大家都还是了解的。

　　调查思考：

　　传统节日是中国五千年历史来的一大遗产，而现在很多人都慢慢遗忘这些传统节日，更注重洋节，比如圣诞节、情人节……这些是没错的，可仔细看看晒霉节大家都如此不了解，再看看圣诞节各家的漂亮圣诞树，是啊，传统节日是我们有权保护的，为什么大家都不能做到呢?看看调查晒霉节的*俗，只有一人答出，说明大家对传统*俗是多么的不了解、不清楚，而如果连自己国家的文化遗产都留不住，我们还有什么资格说自己是中国人?现在，我唯一能说的就是：请大家保护好我们的传统节日，认真对待每个传统节日，只有这样，明天中国才会更加繁荣富强!

传统节日调查报告3

　　春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束，新的一年已经开始。春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日

　　调查时间：

　　xx年x月x日

　　调查目的：

　　现如今，大家都抱怨年味越来越淡，进行春节*俗的来由进行调查，是期望大家能够经过对春节*俗的了解加深对中国传统文化的了解和认知。

　　调查人员：

　　郝慕伦

　　调查方法：

　　上网搜索

　　为什么要拜年

　　拜年是中国民间的传统*俗，是人们辞旧迎新、相互表达完美祝愿的`一种方式。我们通常明白的是正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。

　　为什么要贴春联春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上头写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。

　　为什么要守岁

　　相传，玉皇大帝的小女儿贤惠善良，她爱上一个穷小伙子。玉皇明白后十分恼怒，把小女儿打下凡间跟着穷小伙受罪。多亏王母娘娘从中讲情，玉皇才勉强封了穷小伙

　　“灶王”一职。玉皇的小女儿也就成了“灶王奶奶”。

　　灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探亲为名，从天上带些吃的、喝的、穿的、用的东西回来分给大家。玉皇对此十分生气，就规定灶王爷夫妻一年只能在腊月二十三回天宫一趟。

　　为了能从天上多给人们带些东西回来，灶王奶奶是想尽办法收罗，今日弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸馒头，大后天打酒，一向到除夕晚上，才将东西收罗的差不多。为了人们能过个好年，灶王奶奶连夜赶回人间。家家户户的人们则是一夜不睡觉，点起旺火、香烛、燃响鞭炮，迎接灶王奶奶回到人间。

传统节日调查报告4

　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　一、当代中学生对中国传统节日的了解和重视程度

　　大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的'爱国英雄——屈原的；还有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　二、当代中学生对西方国家节日的了解及重视程度

　　部分中学生认为要与西方国家“接轨”，要学*西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。

　　三、中学生热衷外国节日的主要原因

　　由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理，还有青春期特有的猎奇心，导致部分中学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代中学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学*的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。

　　四、调查中出现的令人“匪夷所思”的问题

　　在调查时与部分中学生的交流中，发现了极少部分中学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。

　　1.建议给中国传统节日重新“易名”

　　极少部分中学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。

　　2.部分人表示“不承认”中国有些传统节日

　　部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。

　　五、保护中国传统节日文化遗产刻不容缓

　　在调查中，少量中学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于xx年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。

　　六、结论与建议

　　通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望国家能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，当代在校中学生能加强对我国传统文化的学*了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七、附录

　　由于我的调查时口头形式的，所以没有统计初详细的数据，该报告只是反映了调查中出现的显著问题，故不能作为有力的论据。

传统节日调查报告5

　　一、调查时间：20xx年11月10日

　　二、调查地点：黑龙**一农垦大学一食堂

　　三、调查对象：在校学生

　　四、调查方法：随机调查

　　五、调查人：张佐张宝丰赵炜楠张宇航王昊

　　前言

　　在这个炎热的漫长暑假中，我在学校的倡议下，进行了一次暑假社会实践，我相信作为一个大学生，不能一直所谓的闭门造车，而应该积极的接触社会，了解社会，为以后步入社会做一些准备和铺垫，有个词相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，现在做的这些事很小，也许微不足道，但是我相信以后总会感受到它们所带来的帮助和成长。

　　主体

　　1、正月

　　正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。

　　正月有很多*俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋**在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

　　辛亥革命以后，民国**法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日。

　　2、立春

　　立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视

　　开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”

　　今天很少有人知道立春是个传统节日。

　　3、元宵

　　元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的*卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附*施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。

　　元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其激动的`心情可知矣。

　　4、曲水

　　三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思。

　　5、寒食

　　寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。

　　这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

　　6、清明

　　清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，

　　热闹非凡，不光是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

　　7、佛诞

　　四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

　　8、端午

　　五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他

　　们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

　　喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

　　端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，但是人们却没有以前那种万人空巷的热情了。

　　9、七夕

　　过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会，这当然只是一个美丽的传说。

　　固然，这个神话故事反映了古代中国青年男女在那个礼教森严的社会里，追求自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此，这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上，遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓（牛郎星）传递着她那永恒的爱。

　　七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”。

　　南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

　　10、鬼节

　　中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”。

　　这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。

　　11、中秋

　　八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天、、、、但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说。至于中秋夜吃月饼的*俗，则传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。

　　12、重阳

　　九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。

　　13、腊八

　　十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食。

　　“腊八粥”流传了下来，至今许多家庭还有此种风俗。

　　14、除夕

　　除夕是一年中最后一天，这一天，每家每户争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着。

　　在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

　　结尾

　　通过这次对中国传统节日的来历和风俗的调查，我觉得自己收获了许多许多，还知道了一些*时所不知道或不清楚的节日，有句话说得好：“做人不能忘本”，我们作为一个中国人，在中西文化交流中，在日渐丰富的文化的熏陶中，我们更不能忘记了自己民族的传统文化，因为我们是个大学生，更因为我们是个中国人，我们就有义务和责任将之继承和传递下去，一代接着一代。

传统节日调查报告6

　　中国的传统节日情势多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部份。然而，随着经济的发展和外来文化的不断进进，现在仿佛愈来愈多人开始忽视乃至是遗无私们的传统节日。与传统节日为难情形相对的是人们愈来愈喜欢过洋节，圣诞节、情人节、万圣节、复活节我们的生活充斥着各式各样来自于西方社会的节日，特别是对新文化接受度较高的年轻人，仿佛对洋节更加推重。那究竟现代的人们对传统节日还记很多少，对我们的传统文化又持着一个甚么样的态度呢本次调查就传统节日题目，看看大家的态度如何。

　　截止到4月28日为止，总计有550位大家说网调地带会员参与此次调查，其中女性略多于男性，占比53%，而城镇人口多于农村人口，比例到达57.5%，但基本也处于一个较均匀人的人群比例中。

　　三分之二受访者的故乡重视传统节日

　　大家说网调地带本次调查结果显示，有65.1%，接*三分之二的受访者表示他们的故乡比较重视的中国传统节日，而有32.7%的人选择了一般，只有2.4%的受访者以为他们很少重视中国传统节日。可见，事实上尽大多数的.地方还是会重视传统节日。另外，调查结果还显示，有39.4%的受访者表示他们知道7个以上的中国传统节日，在各选项中比例最高，知道3-5个和6-7个的关注比例分别有30.1%和26.1%，只有4.7%的人知道的中国传统节日少于3个。

　　传统节日意义内涵最重要

　　在被问及喜欢传统节日的缘由时，有69.7%的观众以为传统节日的风俗有趣，节日有着意味意义(此选项比例最高)，有52.9%的人以为传统节日自古便有魅力，有着独特的内涵。另外有45.6%的人觉得由于有假期而喜欢传统节日。可见，大多数人喜欢传统节日还是由于特殊的文化内涵和意义，但最*几年来国家制定的传统节日假期对人们重视、喜欢传统节日也有着一定的帮助。在坚持传统节日风俗方面，有60.6%的受访者表示他们能坚持其中的大部份，有23.5%的人表面能全部坚持，视情况而定已不坚持的比例只有16.2%。在被问及缘何中国传统节日不受欢迎时，61.7%的人表示跟年轻一代寻求新鲜感有着很大的关系，有54.4%的受访者以为西方节日的冲击是重要的缘由。

　　传统节日爱好度优于西方节日

　　在对中国传统节日和西方传统节日的偏爱题目中，有80.3%的选择更喜欢中国传统节日，以压倒性的上风克服了西方节日的比例5.1%。也就是说固然现在中国传统节日正承受着来自西方节日的冲击，人们仿佛对传统节日的重视度不高，但单从喜好度来看，人们还是对传统节日的更加喜欢。有39.1%的受访者表示他们相对来讲会更关注一些重要的比较重大的节日，有31.2%的人说自己会在一些节日保存原来的风俗，只有27.9%的人会记住传统节日并期待他的到来。

　　传统节日的未来较为乐观

　　在本次调查中，有34.4%和32.7%的受访者以为中国传统节日的未来比较乐观和乐观，也就是说，有三分之二的人对中国传统节日的未来持积极态度，而以为比较悲观的受访者比例也到达了19.7%，可见固然大多数人还是比较乐观，但悲观情绪还是有着一定的比例，对中国传统节日的未来，还是有着很多的不确定性。另外，有61.3%的人以为人们喜欢西方节日是由于媒体、商家的宣传，有67.3%的受访者表示是出于对时尚、潮流的寻求;可以发现，这些因素随着时间的变化会发生改变，所以，我们应当在对传统节日加强重视度的同时，依然要对其布满信心。

传统节日调查报告7

　　一、进行调查研究的原因或社会背景

　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　二、调查的对象和区域介绍

　　对象：部分在校学生

　　区域：小区周围部分中学

　　三、调查研究的过程

　　第一阶段：明确研究目的，确定研究方向

　　第二阶段：通过书籍。电视、网络等多种媒体手段收集文字资料，进行网络调查。

　　第三阶段：设计问卷，进行实地调查。明确人们对中西方传统节日文化的了解程度。

　　第三阶段：对收回的问卷调查结果进行分类统计，将资料进行最后的汇总，结合问卷的调查结果进行数据分析。汇总资料，完成结题报告。

　　四、调查的资料

　　1、你所知道的中国传统节日有那些？

　　2、你是否知道这些传统节日有什么*俗？（可做简要回答。）

　　3、你是否知道这些传统*俗的来源？（可做简要回答。）

　　4、你最喜欢过的传统节日是哪一个？

　　5、你一般怎么度过这个传统节日？

　　6、传统节日与外国节日，你更喜欢哪一个？

　　7、针对外国节日特别是情人节、圣诞节火热的现在，你想说些什么？主动了解接受外来文化的同时更加要过好自己国家的传统节日，将自己国家源远流长的的历史文化和传统风俗介绍给更多的人们，互相了解、尊重彼此的文化才能够更好的合作相处，实现真正意义上的和*。

　　五、调查的结果、结论

　　过中西节日的利与弊

　　大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的。但有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　*年来许多地方禁放烟花爆竹，本来还能惹人兴奋的烟花爆竹作为“陋*”离我们远去，这使得春节丧失了传统的“爆竹一声旧岁除”的喜庆色彩，只能日复一日地在家中呆看着春节晚会、正月正晚会、***晚会？？也许正是由于我们的一些行为，无形中让传统文化的魅力在年轻人心目中打了折扣。

　　任何节日都有其地域性或独特性。在美国更有万圣节、感恩节等。在美国，一年中几乎有四分之一的时间他们是在节日中度过的。相比之下，中国的许多传统节日如端午节、重阳节就“雅”多了，文化底蕴深多了，更少了“疯狂”。这就是许多青年人不注重传统节日，而热衷于西方节日的原因吧！当然这其中不能忽略西方的经济比较强势和商家炒作等因素的微妙作用。

　　我将国内外过圣诞节的情况作了对比：

　　圣诞节来自宗教，中国人大多不信耶稣，自然不知其真正含义。个人认为至少95%以上的中国人是“瞎”过。过圣诞节只是年轻情侣借机浪漫一把，年轻人疯狂的好机会。真正过圣诞节的意义不同，中国的圣诞节已经成了狂欢节。

　　看看国外的*安夜：

　　挪威华尔约翰大街，这条奥斯陆最繁华的商业街，冷清的让人无法接受。

　　街上没有一个人，但是商铺的灯和显示器一直明亮。

　　这是国外*安夜的地铁站，空无一人。

　　再看看国内的情况：

　　拥挤的人群，毫无秩序的交通。

　　六、合理的建议或对策通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺。我认为可能是由于同学们在生活中只专注于*时的课堂上的学*，忘记了加强对我国传统文化的学*了解所致。

　　1、谨防“文化搭台经济唱戏”

　　现在的传统节日面临着一个尴尬的境地，在商家的`刻意炒作和人们猎奇的心理作崇下，在传统节日出现了一种“文化搭台经济唱戏”现象，传统节日完全失去了传统的内涵，失去了节日的特色，而成了商家的利用*台。而现在国家将传统节假日法定化，目的不是为商家提供*台，而是要弘扬中国的传统文化，这样在传统节日中，不能再随便给这几个节日穿插太多与商业内容相关的节目，或者是与节日无关的主题。而是要通过举行活动，加大对传统节日的宣传力度，让更多的人们参与其中，了解这些传统节日，进而从内心喜欢上这些节日。国家将传统节假日法定化是为我们提供了一个*台，现在的关键是在这个*台上如何去“唱戏”。但不管怎样，我们要谨防再出现“文化搭台经济唱戏”的现象，否则就违背了国家将传统节日法定化的初衷。

　　春节时小商铺喜气洋洋。

　　我国中秋节的市场。

　　2、让传统节日成为人们的一种*惯

　　现在越来越多的人热衷于一个又一个舶来节日：如情人节、愚人节、圣诞节等，而真正属于我们的历史传统节日却被人们有意无意地淡化了。而现在国家将传统节日法定化，这样就给我们弘扬传统文化提供了一个机会。虽然传统节日只有短短的一天，但只要我们在挖掘节日内涵和具体载体上多下功夫，能够让更多的群众参与进来，相信传统节日的文化观念能够真正深入人心，特别是年轻一代的心里。在传统节日这一天，要充分发挥社区、街道等载体的作用，举行一些群众喜闻乐见、青年愿意参与、和传统节日有关的，丰富多彩的庆祝活动，让人们在活动中回味悠久历史，在活动中了解传统节日的深刻内涵，当过传统节日成为人们的一种*惯时，那么离弘扬我们的传统文化也就不远了。

　　端午节的市场。

　　3、过好传统节日从自身做起

　　我希望我们中学生首先从自己做起，*时在学*之余能主动地去了解中国传统文化知识，另外，希望学校、社区能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，从而树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七、调查总结

　　传统节日是一个国家或民族的历史文化长期积淀的产物，并自诞生始成为民族传统文化最重要的载体之一。它独具的喜闻乐见、全民参与的特点，决定了它在弘扬民族文化中有着不可替代的重要作用。大凡历史文化悠久的国家或民族，都有自己丰富多彩的传统节日。生于斯，长于斯，我们的日常生活和思想信仰，已经与这些节日*俗紧密地联系在一起。在特定的节日氛围中，人们尤喜以诗、词等艺术形式来抒发和寄托某种特殊的感情，这样就产生了许多和节日有关的诗作。这里，节日只是一个载体，而诗中的蕴意、感怀、思念却是别有一番滋味在心头。从某种意义上来说，也正是通过诗、词等各种表达形式，节日的内容才更加丰富、圆满、富有情趣。二者浑然一体，不但阐释了节日的意义，也揭示了生命的真谛。当代中学生也有必要了解中西方传统节日文化。

　　八、调查感悟

　　通过这次的调查研究报告，是我深切感受到了我们伟大祖国源远流长的历史的魅力和祖先们流传下来的古老的历史文明，使我深深爱上了我国的传统节日以及其中蕴含的文化。同时我也了解到了西方的外来节日，让我开阔了眼界，增加了自己的知识面。

　　以后，不仅要与国际接轨，了解西方的文化，更重要的是作为中学生应该担任宣传自己国家的传统文化，让更多人了解中国。

传统节日调查报告8

　　这个学期，我们班开展了《中国传统节日*俗的调查研究》的综合实践活动。我们几个对中秋节特别感兴趣，所以成立了一个小组，选择了研究子课题《瑞安民间中秋节*俗的调查研究》。经过大半个学期的调查研究，我们查找收集了许多有关中秋节的资料，对瑞安民间中秋节的*俗有了许多了解，现在，我们的调查研究活动即将结束，经我们组里成员的讨论，我们将调查研究的过程和自己的收获总结如下。

　　一、我们小组的成员

　　组长：陈天乐；副组长：陈彤瑶；组员：缪群翔、蔡亚兴、郭舒怡、缪镇远、吴奕墨、虞舒雯、王彦超、郑林亦心、李深涵、黄瑞荣、谢尚栋

　　二、我们的研究任务

　　了解中秋节起源；了解各族中秋节的*俗；了解中秋节饮食*俗；了解人们在中秋节期间还进行哪些其他活动；了解有关中秋节的诗词和传说故事。

　　三、我们研究的过程

　　第三周到第五周：确定研究子课题，确定小组人员；明确小组分工、商量研究内容，制定研究计划；根据研究内容组成研究小小组，确立小组长。

　　第六周到第十一周：根据研究内容分头进行研究；小组定期开展研究情况交流；小小组分头自查资料，分析不足之处，再继续研究。

　　第十二周到第十五周：各小小组整理资料；组员写研究活动的心得体会；各小组长写研究报告；小组在组内交流（每人都发言）。

　　第十六周：写小组研究报告。

　　四、我们研究的方法

　　我们小组通过上网，上图书馆、书店看有关书籍、问家长老师以及有经验的老人等方式进行研究，收集相关资料，实践中，我们还用照相机记录了我们部分研究活动内容。

　　五、我们研究的成果

　　（一）中秋节的起源

　　经过我们组成员上网、上阅览室上书店查阅课外书，了解到了有关中秋节的起源说法很多，且又多有趣味。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史**载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

　　有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

　　而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀*子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

　　至明清时，中秋与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，成了我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　（二）中秋节的*俗

　　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋赏月、玩月颇为盛行。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　但人们最主要的*俗是赏月和吃月饼了。在唐代，每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，吃着月饼，共同赏月叙谈。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

　　（三）我们看到的中秋节

　　现在的中秋节被各种月饼填满了。月饼越做越好，包装越来越豪华，月饼的种类越来越多。节日前夕，超市里琳琅满目的月饼和熙熙攘攘的人群增添了不少节日的气氛。

　　中秋节这一天，妈妈和我拎着月饼早早来到了外婆家。晚饭时分，外婆外公在家里摆开八仙桌，接着在桌上面放置了十只高盘，分别盛放花生，柚、五味香糕，绿豆糕，杏仁酥、苹果、桔、梨等果品。听外婆说有的家庭还将收藏的.古玩、花卉、盆景、玲珑奇巧的玩具摆放出来，俗称“小摆设”。瑞安城关中秋节小摆设在温州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鸭”“吃芋头”也是咱瑞安人过中秋的传统*俗呢。可是现在，大家不兴吃这些东西了，而是喜欢摆一桌酒*，大家聚一聚。

　　不一会儿，大家都放下了手头的事情赶来了，家里变得好热闹。一家人围在一起，一边吃着外婆准备的丰盛的酒肴，品尝着精美的月饼，一边说说笑笑，其乐融融。只是遗憾的是这天是阴天，没有月亮，否则，那“分外明”的中秋圆月，一定会给我们的聚会增添许多诗情画意。

　　六、我们的收获与体会

　　我们学到了许多知识，如了解了中秋节的起源，知道了中秋节是我国仅次于春节的第二个传统节日，又称“八月节”“团圆节”“拜月节”“月夕”等等，还知道了中国不同时期，不同地方不同的中秋节*俗。此外，我还收集了不少中秋节的传说和诗词，发现古代很多文人墨客都曾“对月”独酌，写下许多不朽的诗篇，如张九龄“海上生明月，天涯共此时”，李白的《月下独酌》《关山月》，王建的

　　《十五夜望月》，苏轼的《中秋月》等。这次综合实践活动，不仅使我们学到了许多知识，还提高了我们收集资料、分析资料和处理资料的能力，同时还提高了我们团结协作的能力。

传统节日调查报告9

　　一、活动背景

　　节日是一种文化现象，春节更是如此。春节在中华民族传统文化语境下，是最隆重的节日。它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，与宗教、祭祀、庆典、聚会等相联。传统的春节，有关于“年”兽、万年创建历法、熬年守岁、贴春联、赏冰灯等各种传说；有扫尘、春联、门画、倒贴“福”字、守岁、爆竹、拜年、看大戏、闹元宵等*俗；有腊八粥、年糕、饺子、元宵、春饼等食俗；还有大年初一不扫地、不走后门、不打骂孩子、相互祝贺新年万事如意等风俗……

　　春节文化历经几千年，质是不变的，这个质就是源于生养我们的“文化之根”。春节文化的魅力，使春节成为最有凝聚力的节日。每当春节来临，背井离乡的游子都纷纷赶回家中与亲人团聚，每年一度上亿人次的“春运”高潮，说明了春节在中国人心中的地位。与春节相关的年俗，早已由一种礼仪渐变为一种打在每个中国人身上的烙印、一种融入每个中国人血脉的*惯、一种浸入每个中国人骨髓的文化因子。

　　二、活动目的

　　了解春节的*俗

　　了解春节的各地民族*惯

　　三、活动形式

　　1、了解过年是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，也是每一个华夏儿女最期盼的日子。让学生较全面地了解与新年有关的知识，从形式上的过新年到走*新年、研究新年，进而了解春节的由来、礼节及相关*俗。

　　2、到超市、饰品屋、节日礼品屋等进行参观、调查、访问，上网查询有关资料，培养学生收集整理资料并根据资料进行分析问题，解决问题的能力。

　　3、能利用信息技术收集有关各地民族春节的信息。培养学生对收集到的信息进行处理、汇总和应用的能力。

　　4、能清晰的说出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。

　　四、活动过程

　　各地民族文化的庆祝

　　藏族

　　藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

　　彝族

　　彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

　　壮族

　　壮族与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

　　布依族

　　布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

　　满族

　　满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

　　侗族

　　侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　白族

　　云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

　　土家族

　　春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

　　傣族

　　泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福*安。

　　黎族

　　居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；*间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的`一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家*分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

　　青年围成一圈徒手跳舞。

　　高山族

　　高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动

　　春节*俗

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

　　五、活动结果

　　通过本次活动让更多的同学了解春节文化，领略中国文化魅力，让我们更加热爱我们的节日，春节。通过这次活动，让同学学会自主学*，形成良好的沟通与合作的互动能力，增进同学间的感情。

传统节日调查报告10

　　调查对象：

　　军岗村的全部青年。

　　调查的基本情况：

　　一、你知不知道传统节日的名称和日期?对于这个问题，很多人很愕然，结果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的传统节日，也就是说一般重大的传统节日都记得，而有5%的人知道几个怎么会只有那么少的人知道全部的传统节日呢?当然，每年都有在节日里面举行什么活动的节日当然知道的人就多，而被冷落的节日呢?特别是只有某些地区才有的节日，那就更少了。但这也不足为奇，毕竟地区之间是有差异性的，但这也是我们中华的文化啊，我们还是的多知道点。

　　二、对于传统节日你是抱着什么样的态度去过的?其中有32.7%的人会积极地去过自己喜欢的节日，更有56.7%的人是随大流的，因为那是传统节日，祖师爷怎么过，大家现在怎么过，我就怎么过。也有12%的人是不太理会的，特别是外出打工的青年人，怎么过节对他们来说好像意义不大，还是求财要紧。而有8%的人的意见有一点古怪，这里就不多罗列了。从这组数据来看，青少年们对过传统节日的积极性还是不够，有的人还说是别人强迫他过节的，听到这样的言语，可这叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都说没有钱过节，或者是说没有时间过节，有的也说节日都没有气氛，那怎么过啊，更有的人说不知道今天是节日，等到知道的时候节日不过也过了。

　　三、过传统节日的时候，你会按照传统的方式去过吗?有41.6%的人是会按足传统节日的方式去过的，他们说这是节日要求他们这样做的。而有36.3%的人认为怎样过都可以，只要是自己高兴就可以了，过节的时候这样的人常常和亲朋好友聚在一起，想一想这节应该怎样过。有22.1%的人是抱着一副无所谓的态度，反正也是过日子而已。年少无忌，*俗也成不了他们的枷锁，看来态度决定了方式。

　　四、对过传统节日的意义你了解吗?说了解的人有46%，而一知半解的人占了53%，全然不解的人有1%。既然问到过传统节日的意义了，那当然也得问一下意义是什么?这样一问，有75%的人认为在过传统节日时可以家人团聚，团结亲朋戚友。有4.4的人认为可以品味一下，体验以下祖国的博大精深，追根索源。有20.6%的人说有东西吃，有假放，可以挣大钱，这就是意义。不过听起来的确很实际。五、你更喜欢过传统节日还是?这是一个的问题，这些年来，西方文化不断地向我们滲透过来，势犹猛洪，我们的生活有一种被迫融入西方节日的洪流当中，特别是这几年来，尤其对青少年的影响很大。据调查，仅有33%的人是喜欢过传统节日的，就有55%的人更趋于过西方节日，剩余的人就觉得无所谓了，反正一样开心。当问到西方节日受欢迎的原因时，有40%的人认为过西方节日时的娱乐性比较强，这是我们*时无法体会得到的。而有32%的人就觉得过西方节日很新鲜，我们很好奇。剩下28%的人是跟随大流的，周围的人都在过节，你不过节就是比别人out了。而与西方节日相比，75%的人认为传统节日里面多数只有吃的份，玩的很少，没有什么激情，也就是说娱乐性不强吧。25%的人就认为传统节日过于严肃，不合口味。如此看来，传统节日受到青少年的冷落也不是空穴来风的。

　　具体的意见和建议：

　　A、从小学到初中，从初中到高中都很少有关于的，是以至人到青年都不知道有某个传统节日，想不清过节的那一天到底有什么的特殊意义，也不知道关于这个节日的。我也不想把所有的责任都推到我们的教育上来的，但是事实也似乎如此。即便它不负全责，也是罪责难逃了。要得改变青少年的态度，搞好教育应是当务之急了。小学生不是很喜欢听故事吗?我们就讲给他听，如屈原的故事、牛郎和织女的故事、嫦娥的故事等。中学生已经有一定的理性认识了，他们已经知道什么是价值，什么叫意义了。于是我们就在他们这样的时期在课程上加入一些关于传统节日的，重在揭示传统节日的意义，当然节日的意义不是一成不变的，新时代也应有新的内涵，让他们这节日不是为过节而过节。以上说的是针对学生的，那对于社会上的青年也不容忽视了。社会上的宣传是必不可少的，我们应该要在节日里面多作宣传。如在电视上可以放一些宣传片，**机关和教育机关可以出一些，报纸也是一个不多的等。这样可以达到无人不知，无人不晓的效果。家也是一个重要的文化渲染场所，父母更是孩子的第一任老师，父母的行为直接影响到自己的孩子，因此父母首先应当要以身作则，再教育孩子。当学校-社会-家，这三个形成统一战线时，何愁传统不继承，何苦传统不发展。

　　B、现在国家和人民都很重视传统节日，于是现在传统节日都有法定假期了，而目的在于在节日里面举国同庆，认祖归宗。但目前很多的人看到节日到了，他们看到的不是节日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩呗。这样不是过节吗，玩也一样是过节啊，于是报了一间旅行社，节就这样过去了。过节时，他们谈论的不是古往今来，上下五千年，而是青山绿水，里里外外。传统节日就变成了旅游节了。每个人都有每个人的过节方式，没有错，这是连**机关都无法管的。但是你可知道这是在过节啊就像是一样，你可不能够离题。当你玩得很开心的时候，至少你应该想到今天是某某节，想一下这个节日的由来，有关节日的故事，想一下这节日里面我们要铭记什么?等等。我认为一些大的公司、**机关等的，总之就是一些大的团体，放假时也要集体搞一下活动，激发一下人们心目中的节日激情，还大家一个节日的气氛，好让忘了变为记得，也让被动化为积极。对于农村的人来说，每个节日都有一种庆祝的方式，有的还保留着古人的过节方式，但对于身在城市的人来说，很多都不会注重形式了，建议还是多回老家走走，因为那里有你的根。有的人就会问：“为什么就的按古人的方式过节，难道古人这样过觉得开心，我们现代人也一样吗?我想未必，如果人人都千遍一律的，那传统节日还要不要发展?”传统节日是要发展的，这也是肯定的，我也不是说不让它发展，正好相反，我还得鼓励它呢。但你可知道，没有继承是无从谈发展的，换句话来说，你连传统的东西一点也不知道，发展又从何谈起?在继承中谋发展。现代的社会什么都讲效率，什么都要求创新，也只有这样的东西才有生命力，我们的传统节日也一样。为此我们就得取传统之精华，去传统之糟粕，结合现代的生活理念，开创一种现代人的过节方式，我们不是在打传统的过自己的节，而是给传统节日注入新鲜的血液，发展我们的'传统。

　　C、*年来，西方节日大受青睐，很多人都喜欢过西方的节日，你可能也不会忘记在的那一天说的一句话：“妈，您辛苦了!”你可能更喜欢在和自己喜欢的人在星空下相互依偎，这一切都表示你的心中已经默默地接受了西方节日。有的人说过西方节日就是崇洋媚外。对于西方节日，我们固然要保持谨慎的态度，要有一定程度的“文化忧虑”和“文化警惕”，这是应该的，但我们也不能一味地排外，历史上也说了，固步自封，最终也只能是导致落后。现代的人有这样的想法，那是蛮横得自甘腐化的幼稚想法。鲁迅先生说得好，“拿来主义”，面对着它，我们就要大胆地拿来，理性地拿来。其实现实当中我们都看到，我们过西方节日是怎么过的，我们不可能按足西方人的方式过一个西方的节日，那是环境的不允许，也是我们的文化不允许，现在的我们是在按我们的方式去过别人的节日，我们看中的是能从西方节日中找更多的快乐，一扫传统的保守和压抑，按***的来说，我们要过具有中国特色的西方节日，西方人肯定没有想到。现在无论是中国的传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为了徒有其表的摆设的味道，比如到了，我们这里也就是一个消费日，或者时尚的标签。可以说对中国传统节日没有多大的威胁，真正的危险反而来自我们自身，像这样温情的节日却成为了月饼商人炫技买卖的秀场和无良政客们腐败和投机专营的通道。听起来，那是多么可怕的一件事情。在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节日的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真地过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。

　　调查:

　　传统节日是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，是一个民族或国家宝贵的文化遗产，我们不可遗弃。经过这次调查，我真的是感受良多，面对这一话题，我想我们应努力增加更多的民族特色，呼唤更有民族特色和文化内涵的传统节日。在经济全球化的今天，传统文化也随着全球化了，既有洋节的入侵，也有中国节的传出。在美国的唐人街上我们也看到有很多不是中国人的人也在过我们的节日，这就算是文化的渗透吧。中国人是和*的，我们不会用我们传统的文化去侵略别人，我们只是将我们好的东西与大家分享，我们每一个炎黄子孙也都有义务重视我们的节日并将它发扬光大。

　　本次调查可能调查范围小，不够有代表性，但希望仅此报告对读者有所启发。

传统节日调查报告菁选扩展阅读

传统节日调查报告菁选（扩展1）

——*传统节日调查报告3篇

*传统节日调查报告1

　　这个学期，我们班开展了《*传统节日*俗的调查研究》的综合实践活动。我们几个对中秋节特别感兴趣，所以成立了一个小组，选择了研究子课题《瑞安民间中秋节*俗的调查研究》。经过大半个学期的调查研究，我们查找收集了许多有关中秋节的资料，对瑞安民间中秋节的*俗有了许多了解，现在，我们的调查研究活动即将结束，经我们组里成员的讨论，我们将调查研究的过程和自己的收获总结如下。

　　一、我们小组的成员

　　组长：陈天乐；副组长：陈彤瑶；组员：缪群翔、蔡亚兴、郭舒怡、缪镇远、吴奕墨、虞舒雯、王彦超、郑林亦心、李深涵、黄瑞荣、谢尚栋

　　二、我们的研究任务

　　了解中秋节起源；了解各族中秋节的*俗；了解中秋节饮食*俗；了解人们在中秋节期间还进行哪些其他活动；了解有关中秋节的诗词和传说故事。

　　三、我们研究的过程

　　第三周到第五周：确定研究子课题，确定小组人员；明确小组分工、商量研究内容，制定研究计划；根据研究内容组成研究小小组，确立小组长。

　　第六周到第十一周：根据研究内容分头进行研究；小组定期开展研究情况交流；小小组分头自查资料，分析不足之处，再继续研究。

　　第十二周到第十五周：各小小组整理资料；组员写研究活动的心得体会；各小组长写研究报告；小组在组内交流（每人都发言）。

　　第十六周：写小组研究报告。

　　四、我们研究的方法

　　我们小组通过上网，上图书馆、书店看有关书籍、问家长老师以及有经验的老人等方式进行研究，收集相关资料，实践中，我们还用照相机记录了我们部分研究活动内容。

　　五、我们研究的成果

　　（一）中秋节的起源

　　经过我们组成员上网、上阅览室上书店查阅课外书，了解到了有关中秋节的起源说法很多，且又多有趣味。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。 通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史*载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，()在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

　　有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

　　而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀*子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

　　至明清时，中秋与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，成了我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　（二）中秋节的*俗

　　*地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋赏月、玩月颇为盛行。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　但人们最主要的*俗是赏月和吃月饼了。在唐代，每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，吃着月饼，共同赏月叙谈。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

　　（三）我们看到的中秋节

　　现在的中秋节被各种月饼填满了。月饼越做越好，包装越来越豪华，月饼的种类越来越多。节日前夕，超市里琳琅满目的月饼和熙熙攘攘的人群增添了不少节日的气氛。

　　中秋节这一天，妈妈和我拎着月饼早早来到了外婆家。晚饭时分，外婆外公在家里摆开八仙桌，接着在桌上面放置了十只高盘，分别盛放花生，柚、五味香糕，绿豆糕，杏仁酥、苹果、桔、梨等果品。听外婆说有的家庭还将收藏的古玩、花卉、盆景、玲珑奇巧的玩具摆放出来，俗称“小摆设”。瑞安城关中秋节小摆设在温州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鸭”“吃芋头”也是咱瑞安人过中秋的传统*俗呢。可是现在，大家不兴吃这些东西了，而是喜欢摆一桌酒*，大家聚一聚。

　　不一会儿，大家都放下了手头的事情赶来了，家里变得好热闹。一家人围在一起，一边吃着外婆准备的丰盛的酒肴，品尝着精美的月饼，一边说说笑笑，其乐融融。只是遗憾的是这天是阴天，没有月亮，否则，那“分外明”的中秋圆月，一定会给我们的聚会增添许多诗情画意。

　　六、我们的收获与体会

　　我们学到了许多知识，如了解了中秋节的起源，知道了中秋节是我国仅次于春节的第二个传统节日，又称“八月节”“团圆节”“拜月节”“月夕”等等，还知道了*不同时期，不同地方不同的中秋节*俗。此外，我还收集了不少中秋节的传说和诗词，发现古代很多文人墨客都曾“对月” 独酌，写下许多不朽的诗篇，如张九龄“ 海上生明月，天涯共此时”，李白的《月下独酌》《关山月》，王建的

　　《十五夜望月》，苏轼的《中秋月》等。这次综合实践活动，不仅使我们学到了许多知识，还提高了我们收集资料、分析资料和处理资料的能力，同时还提高了我们团结协作的能力。

*传统节日调查报告2

　　一、调查时间：20xx年11月10日

　　二、调查地点：黑龙*一农垦大学一食堂

　　三、调查对象：在校学生

　　四、调查方法：随机调查

　　五、调查人：张佐张宝丰赵炜楠张宇航王昊

　　前言

　　在这个炎热的漫长暑假中，我在学校的倡议下，进行了一次暑假社会实践，我相信作为一个大学生，不能一直所谓的闭门造车，而应该积极的接触社会，了解社会，为以后步入社会做一些准备和铺垫，有个词相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，现在做的这些事很小，也许微不足道，但是我相信以后总会感受到它们所带来的帮助和成长。

　　主体

　　1、正月

　　正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。

　　正月有很多*俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋*在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

　　辛亥革命以后，民国*法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日。

　　2、立春

　　立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视

　　开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”

　　今天很少有人知道立春是个传统节日。

　　3、元宵

　　元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的*卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附*施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。

　　元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其激动的心情可知矣。

　　4、曲水

　　三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思。

　　5、寒食

　　寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。

　　这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

　　6、清明

　　清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，

　　热闹非凡，不光是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

　　7、佛诞

　　四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

　　8、端午

　　五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他

　　们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

　　喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

　　端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，但是人们却没有以前那种万人空巷的热情了。

　　9、七夕

　　过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会，这当然只是一个美丽的传说。

　　固然，这个神话故事反映了古代*青年男女在那个礼教森严的社会里，追求自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此，这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上，遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓（牛郎星）传递着她那永恒的爱。

　　七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”。

　　南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

　　10、鬼节

　　中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”。

　　这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。

　　11、中秋

　　八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天、、、、但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说。至于中秋夜吃月饼的*俗，则传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。

　　12、重阳

　　九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。

　　13、腊八

　　十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食。

　　“腊八粥”流传了下来，至今许多家庭还有此种风俗。

　　14、除夕

　　除夕是一年中最后一天，这一天，每家每户争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的`保持着。

　　在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

　　结尾

　　通过这次对*传统节日的来历和风俗的调查，我觉得自己收获了许多许多，还知道了一些*时所不知道或不清楚的节日，有句话说得好：“做人不能忘本”，我们作为一个*人，在中西文化交流中，在日渐丰富的文化的熏陶中，我们更不能忘记了自己民族的传统文化，因为我们是个大学生，更因为我们是个*人，我们就有义务和责任将之继承和传递下去，一代接着一代。

*传统节日调查报告3

　　一、进行调查研究的原因或社会背景

　　随着时代的发展，*与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了*传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在*变得相当流行，而*传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们*人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于*传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　二、调查的对象和区域介绍

　　对象：部分在校学生

　　区域：小区周围部分中学

　　三、调查研究的过程

　　第一阶段：明确研究目的，确定研究方向

　　第二阶段：通过书籍。电视、网络等多种媒体手段收集文字资料，进行网络调查。

　　第三阶段：设计问卷，进行实地调查。明确人们对中西方传统节日文化的了解程度。

　　第三阶段：对收回的问卷调查结果进行分类统计，将资料进行最后的汇总，结合问卷的调查结果进行数据分析。汇总资料，完成结题报告。

　　四、调查的资料

　　1、你所知道的*传统节日有那些？

　　2、你是否知道这些传统节日有什么*俗？（可做简要回答。）

　　3、你是否知道这些传统*俗的来源？（可做简要回答。）

　　4、你最喜欢过的传统节日是哪一个？

　　5、你一般怎么度过这个传统节日？

　　6、传统节日与外国节日，你更喜欢哪一个？

　　7、针对外国节日特别是情人节、圣诞节火热的现在，你想说些什么？主动了解接受外来文化的同时更加要过好自己国家的传统节日，将自己国家源远流长的的历史文化和传统风俗介绍给更多的人们，互相了解、尊重彼此的文化才能够更好的合作相处，实现真正意义上的和*。

　　五、调查的结果、结论

　　过中西节日的利与弊

　　大部分中学生认为*传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的。但有部分中学生认为对*传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，有的人甚至表示对*传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出*传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　*年来许多地方禁放烟花爆竹，本来还能惹人兴奋的烟花爆竹作为“陋*”离我们远去，这使得春节丧失了传统的“爆竹一声旧岁除”的喜庆色彩，只能日复一日地在家中呆看着春节晚会、正月正晚会、*晚会？？也许正是由于我们的一些行为，无形中让传统文化的魅力在年轻人心目中打了折扣。

　　任何节日都有其地域性或独特性。在美国更有万圣节、感恩节等。在美国，一年中几乎有四分之一的时间他们是在节日中度过的。相比之下，*的许多传统节日如端午节、重阳节就“雅”多了，文化底蕴深多了，更少了“疯狂”。这就是许多青年人不注重传统节日，而热衷于西方节日的原因吧！当然这其中不能忽略西方的经济比较强势和商家炒作等因素的微妙作用。

　　我将国内外过圣诞节的情况作了对比：

　　圣诞节来自宗教，*人大多不信耶稣，自然不知其真正含义。个人认为至少95%以上的*人是“瞎”过。过圣诞节只是年轻情侣借机浪漫一把，年轻人疯狂的好机会。真正过圣诞节的意义不同，*的圣诞节已经成了狂欢节。

　　看看国外的*安夜：

　　挪威华尔约翰大街，这条奥斯陆最繁华的商业街，冷清的让人无法接受。

　　街上没有一个人，但是商铺的灯和显示器一直明亮。

　　这是国外*安夜的地铁站，空无一人。

　　再看看国内的情况：

　　拥挤的人群，毫无秩序的交通。

　　六、合理的建议或对策通过该调查发现，当代中学生对*传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺。我认为可能是由于同学们在生活中只专注于*时的课堂上的学*，忘记了加强对我国传统文化的学*了解所致。

　　1、谨防“文化搭台经济唱戏”

　　现在的传统节日面临着一个尴尬的境地，在商家的刻意炒作和人们猎奇的心理作崇下，在传统节日出现了一种“文化搭台经济唱戏”现象，传统节日完全失去了传统的内涵，失去了节日的特色，而成了商家的利用*台。而现在国家将传统节假日法定化，目的不是为商家提供*台，而是要弘扬*的传统文化，这样在传统节日中，不能再随便给这几个节日穿插太多与商业内容相关的节目，或者是与节日无关的主题。而是要通过举行活动，加大对传统节日的宣传力度，让更多的人们参与其中，了解这些传统节日，进而从内心喜欢上这些节日。国家将传统节假日法定化是为我们提供了一个*台，现在的关键是在这个*台上如何去“唱戏”。但不管怎样，我们要谨防再出现“文化搭台经济唱戏”的现象，否则就违背了国家将传统节日法定化的初衷。

　　春节时小商铺喜气洋洋。

　　我国中秋节的市场。

　　2、让传统节日成为人们的一种*惯

　　现在越来越多的人热衷于一个又一个舶来节日：如情人节、愚人节、圣诞节等，而真正属于我们的历史传统节日却被人们有意无意地淡化了。而现在国家将传统节日法定化，这样就给我们弘扬传统文化提供了一个机会。虽然传统节日只有短短的一天，但只要我们在挖掘节日内涵和具体载体上多下功夫，能够让更多的群众参与进来，相信传统节日的文化观念能够真正深入人心，特别是年轻一代的心里。在传统节日这一天，要充分发挥社区、街道等载体的作用，举行一些群众喜闻乐见、青年愿意参与、和传统节日有关的，丰富多彩的庆祝活动，让人们在活动中回味悠久历史，在活动中了解传统节日的深刻内涵，当过传统节日成为人们的一种*惯时，那么离弘扬我们的传统文化也就不远了。

　　端午节的市场。

　　3、过好传统节日从自身做起

　　我希望我们中学生首先从自己做起，*时在学*之余能主动地去了解*传统文化知识，另外，希望学校、社区能在*传统节日里多举办文化活动普及文化知识，从而树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七、调查总结

　　传统节日是一个国家或民族的历史文化长期积淀的产物，并自诞生始成为民族传统文化最重要的载体之一。它独具的喜闻乐见、全民参与的特点，决定了它在弘扬民族文化中有着不可替代的重要作用。大凡历史文化悠久的国家或民族，都有自己丰富多彩的传统节日。生于斯，长于斯，我们的日常生活和思想信仰，已经与这些节日*俗紧密地联系在一起。在特定的节日氛围中，人们尤喜以诗、词等艺术形式来抒发和寄托某种特殊的感情，这样就产生了许多和节日有关的诗作。这里，节日只是一个载体，而诗中的蕴意、感怀、思念却是别有一番滋味在心头。从某种意义上来说，也正是通过诗、词等各种表达形式，节日的内容才更加丰富、圆满、富有情趣。二者浑然一体，不但阐释了节日的意义，也揭示了生命的真谛。当代中学生也有必要了解中西方传统节日文化。

　　八、调查感悟

　　通过这次的调查研究报告，是我深切感受到了我们伟大祖国源远流长的历史的魅力和祖先们流传下来的古老的历史文明，使我深深爱上了我国的传统节日以及其中蕴含的文化。同时我也了解到了西方的外来节日，让我开阔了眼界，增加了自己的知识面。

　　以后，不仅要与国际接轨，了解西方的文化，更重要的是作为中学生应该担任宣传自己国家的传统文化，让更多人了解*。

传统节日调查报告菁选（扩展2）

——传统节日调查报告菁选

传统节日调查报告(9篇)

　　在不断进步的时代，接触并使用报告的人越来越多，我们在写报告的时候要注意语言要准确、简洁。在写之前，可以先参考范文，以下是小编为大家整理的传统节日调查报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

传统节日调查报告1

　　这个学期，我们班开展了《中国传统节日*俗的调查研究》的综合实践活动。我们几个对中秋节特别感兴趣，所以成立了一个小组，选择了研究子课题《瑞安民间中秋节*俗的调查研究》。经过大半个学期的调查研究，我们查找收集了许多有关中秋节的资料，对瑞安民间中秋节的*俗有了许多了解，现在，我们的调查研究活动即将结束，经我们组里成员的讨论，我们将调查研究的过程和自己的收获总结如下。

　　一、我们小组的成员

　　组长：陈天乐；副组长：陈彤瑶；组员：缪群翔、蔡亚兴、郭舒怡、缪镇远、吴奕墨、虞舒雯、王彦超、郑林亦心、李深涵、黄瑞荣、谢尚栋

　　二、我们的研究任务

　　了解中秋节起源；了解各族中秋节的*俗；了解中秋节饮食*俗；了解人们在中秋节期间还进行哪些其他活动；了解有关中秋节的诗词和传说故事。

　　三、我们研究的过程

　　第三周到第五周：确定研究子课题，确定小组人员；明确小组分工、商量研究内容，制定研究计划；根据研究内容组成研究小小组，确立小组长。

　　第六周到第十一周：根据研究内容分头进行研究；小组定期开展研究情况交流；小小组分头自查资料，分析不足之处，再继续研究。

　　第十二周到第十五周：各小小组整理资料；组员写研究活动的心得体会；各小组长写研究报告；小组在组内交流（每人都发言）。

　　第十六周：写小组研究报告。

　　四、我们研究的方法

　　我们小组通过上网，上图书馆、书店看有关书籍、问家长老师以及有经验的老人等方式进行研究，收集相关资料，实践中，我们还用照相机记录了我们部分研究活动内容。

　　五、我们研究的成果

　　（一）中秋节的起源

　　经过我们组成员上网、上阅览室上书店查阅课外书，了解到了有关中秋节的起源说法很多，且又多有趣味。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。 通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史**载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，()在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

　　有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

　　而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀*子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

　　至明清时，中秋与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，成了我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　（二）中秋节的*俗

　　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋赏月、玩月颇为盛行。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　但人们最主要的*俗是赏月和吃月饼了。在唐代，每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，吃着月饼，共同赏月叙谈。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

　　（三）我们看到的中秋节

　　现在的中秋节被各种月饼填满了。月饼越做越好，包装越来越豪华，月饼的种类越来越多。节日前夕，超市里琳琅满目的月饼和熙熙攘攘的人群增添了不少节日的气氛。

　　中秋节这一天，妈妈和我拎着月饼早早来到了外婆家。晚饭时分，外婆外公在家里摆开八仙桌，接着在桌上面放置了十只高盘，分别盛放花生，柚、五味香糕，绿豆糕，杏仁酥、苹果、桔、梨等果品。听外婆说有的家庭还将收藏的古玩、花卉、盆景、玲珑奇巧的玩具摆放出来，俗称“小摆设”。瑞安城关中秋节小摆设在温州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鸭”“吃芋头”也是咱瑞安人过中秋的'传统*俗呢。可是现在，大家不兴吃这些东西了，而是喜欢摆一桌酒*，大家聚一聚。

　　不一会儿，大家都放下了手头的事情赶来了，家里变得好热闹。一家人围在一起，一边吃着外婆准备的丰盛的酒肴，品尝着精美的月饼，一边说说笑笑，其乐融融。只是遗憾的是这天是阴天，没有月亮，否则，那“分外明”的中秋圆月，一定会给我们的聚会增添许多诗情画意。

　　六、我们的收获与体会

　　我们学到了许多知识，如了解了中秋节的起源，知道了中秋节是我国仅次于春节的第二个传统节日，又称“八月节”“团圆节”“拜月节”“月夕”等等，还知道了中国不同时期，不同地方不同的中秋节*俗。此外，我还收集了不少中秋节的传说和诗词，发现古代很多文人墨客都曾“对月” 独酌，写下许多不朽的诗篇，如张九龄“ 海上生明月，天涯共此时”，李白的《月下独酌》《关山月》，王建的

　　《十五夜望月》，苏轼的《中秋月》等。这次综合实践活动，不仅使我们学到了许多知识，还提高了我们收集资料、分析资料和处理资料的能力，同时还提高了我们团结协作的能力。

传统节日调查报告2

　　一、调查时间：20xx年11月10日

　　二、调查地点：黑龙**一农垦大学一食堂

　　三、调查对象：在校学生

　　四、调查方法：随机调查

　　五、调查人：张佐张宝丰赵炜楠张宇航王昊

　　前言

　　在这个炎热的漫长暑假中，我在学校的倡议下，进行了一次暑假社会实践，我相信作为一个大学生，不能一直所谓的闭门造车，而应该积极的接触社会，了解社会，为以后步入社会做一些准备和铺垫，有个词相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，现在做的这些事很小，也许微不足道，但是我相信以后总会感受到它们所带来的帮助和成长。

　　主体

　　1、正月

　　正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。

　　正月有很多*俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋**在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

　　辛亥革命以后，民国**法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日。

　　2、立春

　　立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视

　　开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”

　　今天很少有人知道立春是个传统节日。

　　3、元宵

　　元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的*卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附*施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。

　　元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其激动的心情可知矣。

　　4、曲水

　　三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思。

　　5、寒食

　　寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。

　　这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

　　6、清明

　　清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，

　　热闹非凡，不光是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

　　7、佛诞

　　四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

　　8、端午

　　五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他

　　们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

　　喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

　　端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，但是人们却没有以前那种万人空巷的热情了。

　　9、七夕

　　过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会，这当然只是一个美丽的传说。

　　固然，这个神话故事反映了古代中国青年男女在那个礼教森严的社会里，追求自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此，这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上，遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓（牛郎星）传递着她那永恒的爱。

　　七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”。

　　南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

　　10、鬼节

　　中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”。

　　这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。

　　11、中秋

　　八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的`纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天、、、、但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说。至于中秋夜吃月饼的*俗，则传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。

　　12、重阳

　　九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。

　　13、腊八

　　十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食。

　　“腊八粥”流传了下来，至今许多家庭还有此种风俗。

　　14、除夕

　　除夕是一年中最后一天，这一天，每家每户争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着。

　　在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

　　结尾

　　通过这次对中国传统节日的来历和风俗的调查，我觉得自己收获了许多许多，还知道了一些*时所不知道或不清楚的节日，有句话说得好：“做人不能忘本”，我们作为一个中国人，在中西文化交流中，在日渐丰富的文化的熏陶中，我们更不能忘记了自己民族的传统文化，因为我们是个大学生，更因为我们是个中国人，我们就有义务和责任将之继承和传递下去，一代接着一代。

传统节日调查报告3

　　中国的传统节日情势多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部份。然而，随着经济的发展和外来文化的不断进进，现在仿佛愈来愈多人开始忽视乃至是遗无私们的传统节日。与传统节日为难情形相对的是人们愈来愈喜欢过洋节，圣诞节、情人节、万圣节、复活节我们的生活充斥着各式各样来自于西方社会的节日，特别是对新文化接受度较高的年轻人，仿佛对洋节更加推重。那究竟现代的人们对传统节日还记很多少，对我们的传统文化又持着一个甚么样的态度呢本次调查就传统节日题目，看看大家的态度如何。

　　截止到4月28日为止，总计有550位大家说网调地带会员参与此次调查，其中女性略多于男性，占比53%，而城镇人口多于农村人口，比例到达57.5%，但基本也处于一个较均匀人的人群比例中。

　　三分之二受访者的故乡重视传统节日

　　大家说网调地带本次调查结果显示，有65.1%，接*三分之二的受访者表示他们的故乡比较重视的中国传统节日，而有32.7%的人选择了一般，只有2.4%的受访者以为他们很少重视中国传统节日。可见，事实上尽大多数的地方还是会重视传统节日。另外，调查结果还显示，有39.4%的受访者表示他们知道7个以上的中国传统节日，在各选项中比例最高，知道3-5个和6-7个的关注比例分别有30.1%和26.1%，只有4.7%的人知道的中国传统节日少于3个。

　　传统节日意义内涵最重要

　　在被问及喜欢传统节日的缘由时，有69.7%的观众以为传统节日的风俗有趣，节日有着意味意义(此选项比例最高)，有52.9%的人以为传统节日自古便有魅力，有着独特的内涵。另外有45.6%的人觉得由于有假期而喜欢传统节日。可见，大多数人喜欢传统节日还是由于特殊的文化内涵和意义，但最*几年来国家制定的传统节日假期对人们重视、喜欢传统节日也有着一定的帮助。在坚持传统节日风俗方面，有60.6%的受访者表示他们能坚持其中的大部份，有23.5%的人表面能全部坚持，视情况而定已不坚持的比例只有16.2%。在被问及缘何中国传统节日不受欢迎时，61.7%的人表示跟年轻一代寻求新鲜感有着很大的关系，有54.4%的受访者以为西方节日的冲击是重要的缘由。

　　传统节日爱好度优于西方节日

　　在对中国传统节日和西方传统节日的偏爱题目中，有80.3%的选择更喜欢中国传统节日，以压倒性的上风克服了西方节日的比例5.1%。也就是说固然现在中国传统节日正承受着来自西方节日的冲击，人们仿佛对传统节日的重视度不高，但单从喜好度来看，人们还是对传统节日的更加喜欢。有39.1%的受访者表示他们相对来讲会更关注一些重要的比较重大的节日，有31.2%的`人说自己会在一些节日保存原来的风俗，只有27.9%的人会记住传统节日并期待他的到来。

　　传统节日的未来较为乐观

　　在本次调查中，有34.4%和32.7%的受访者以为中国传统节日的未来比较乐观和乐观，也就是说，有三分之二的人对中国传统节日的未来持积极态度，而以为比较悲观的受访者比例也到达了19.7%，可见固然大多数人还是比较乐观，但悲观情绪还是有着一定的比例，对中国传统节日的未来，还是有着很多的不确定性。另外，有61.3%的人以为人们喜欢西方节日是由于媒体、商家的宣传，有67.3%的受访者表示是出于对时尚、潮流的寻求;可以发现，这些因素随着时间的变化会发生改变，所以，我们应当在对传统节日加强重视度的同时，依然要对其布满信心。

传统节日调查报告4

　　调查时间：

　　20xx年春节及其前后

　　调查地点：

　　我家附*城镇

　　调查目的：

　　通过查阅资料、走亲友、观察周围人的过节方式，了解春节的民风民俗，体验中国的传统文化特色。

　　调查过程：

　　一、查阅资料：春节的来历

　　春节是中国的传统节日，在我们中国人心中有着极为重要的地位。然而你知道它的来历吗？在陕西关中一带民间，就流传着有关春节的神奇传说。

　　传说，玉皇帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想：我是佛主，为什么不让我去呢？于是，就找玉皇帝论理。玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的法子。

　　他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。

　　二、我的见闻：家人过春节的过程

　　我的家乡处在南方地区，春节的*俗数不胜数，这其中，较著名的还不少，如蒸年糕、做腊肉、吃圆子、贴对联、放烟花、拜年等等。我们一家子都十分重视这个节日，寒那天就热火朝天地做起了新年扫除。擦窗户、洗床单、扫地，只要能打扫的，就绝对不留一点灰尘。一家人虽然都不停地忙碌着，但脸上都喜洋洋的，充满了对过年的期待。邻居们也都纷纷行动起来，只要一打开窗户，随时可以看见对面楼房晒台上那些小小、花花绿绿的床上用品，以及窗沿下那令人垂涎欲滴、新鲜美味的腊肠腊肉，真热闹！

　　此外，春节期间的卖场也是万分火爆，此时人们的购物热情异常地，零食、蔬菜、生活用品、烟花爆竹……有钱的买好的，没钱的也得里里外外换新的，仿佛不花钱就不叫春节。走进超市，收银台前那长长的队伍似乎永远也排不完，红红火火的年货街就不用说了，就连往日人流稀少的化妆品柜、保健品柜的顾客也多了许多，而且都是把把地买，往日挣钱的辛苦早已被春节的喜庆气氛掩盖得一干二净。我的家也堆满了各式各样的年货，食品柜里、冰箱内、茶几上，到处都是花花绿绿的年货。而烟花爆竹也早已准备好了，就等着年三十晚上的美丽绽放了。

　　盼呀盼，年三十终于来了，白天，人们贴对联、购食材，准备年夜饭，而我们这些孩子，就开开心心地放起各式各样的鞭炮。等到天色渐黑，年夜饭就快好了。开饭前，家先互相口头表达了祝福，然后一起吃晚餐，共度团圆之夜。酒足饭饱之后，叔叔点燃了烟花，顿时，深蓝的夜幕映现出一朵朵礼花，宛若天女下凡，流光溢彩，美不胜收。第二天是家拜年的时间，人人穿着艳丽，精神饱满，将甜蜜的祝福送给每一个人。

　　过年真快乐呀！

　　三、我的感受：春节不一般

　　春节是中国的`传统佳节，是人们心目中最最隆重的节日，对人们拥有极高的凝聚力和感染力。它的每一个*俗、每一个传说都流淌着浓浓的中国特色。千百年来，它一直根深蒂固地被人们热爱着，没有一个节日有春节这样隆重，在人们人的心中有这样高的地位。

　　我想，春节之所以这样受人们重视，首先因为春节是一个美好的节日，它带给了人们快乐，给人们送去了温馨的祝福。其次，它的时间正好处在年关，奔波了一年的人们，看见了它的到来，就仿佛看见了忙碌的尽头，看见了闲暇的空间，看见了新一年的希望。而且，春节又是一家团圆的日子，海外的游子在这一天终于可以投入家的怀抱，真恨不得一年再多来几个春节哩！最后，春节又象征着万物的复苏、春天的降临，这意味着一冬的寒冷终于可以烟消云散了，上一年的烦恼也将随着融化的冰雪消失到九霄云外。综合想来，春节真是一个意义重、与众不同的节日啊！

传统节日调查报告5

　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　一．当代中学生对中国传统节日的了解和重视程度

　　大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　二．当代中学生对西方国家节日的了解及重视程度

　　部分中学生认为要与西方国家“接轨”，要学*西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。

　　三．中学生热衷外国节日的主要原因

　　由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理，还有青春期特有的猎奇心，导致部分中学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代中学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学*的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。

　　四．调查中出现的令人“匪夷所思”的问题

　　在调查时与部分中学生的交流中，发现了极少部分中学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。

　　1、建议给中国传统节日重新“易名”

　　极少部分中学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的`是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。

　　2、部分人表示“不承认”中国有些传统节日

　　部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。

　　五．保护中国传统节日文化遗产刻不容缓

　　在调查中，少量中学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于xx年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。

　　六．结论与建议

　　通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望国家能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，当代在校中学生能加强对我国传统文化的学*了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七．附录

　　由于我的调查时口头形式的，所以没有统计初详细的数据，该报告只是反映了调查中出现的显著问题，故不能作为有力的论据。

传统节日调查报告6

　　调查对象：军岗村的全部青年。

　　调查的基本情况：

　　一、你知不知道传统节日的名称和日期?对于这个问题，很多人很愕然，结果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的传统节日，也就是说一般重大的传统节日都记得，而有5%的人知道几个怎么会只有那么少的人知道全部的传统节日呢?当然，每年都有在节日里面举行什么活动的节日当然知道的人就多，而被冷落的节日呢?特别是只有某些地区才有的节日，那就更少了。但这也不足为奇，毕竟地区之间是有差异性的，但这也是我们中华的文化啊，我们还是的多知道点。

　　二、对于传统节日你是抱着什么样的态度去过的?其中有32.7%的人会积极地去过自己喜欢的节日，更有56.7%的人是随大流的，因为那是传统节日，祖师爷怎么过，大家现在怎么过，我就怎么过。也有12%的人是不太理会的，特别是外出打工的青年人，怎么过节对他们来说好像意义不大，还是求财要紧。而有8%的人的意见有一点古怪，这里就不多罗列了。从这组数据来看，青少年们对过传统节日的积极性还是不够，有的人还说是别人强迫他过节的，听到这样的言语，可这叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都说没有钱过节，或者是说没有时间过节，有的也说节日都没有气氛，那怎么过啊，更有的人说不知道今天是节日，等到知道的时候节日不过也过了。

　　三、过传统节日的时候，你会按照传统的方式去过吗?有41.6%的人是会按足传统节日的方式去过的，他们说这是节日要求他们这样做的。而有36.3%的人认为怎样过都可以，只要是自己高兴就可以了，过节的时候这样的人常常和亲朋好友聚在一起，想一想这节应该怎样过。有22.1%的人是抱着一副无所谓的态度，反正也是过日子而已。年少无忌，*俗也成不了他们的枷锁，看来态度决定了方式。

　　四、对过传统节日的意义你了解吗?说了解的人有46%，而一知半解的.人占了53%，全然不解的人有1%。既然问到过传统节日的意义了，那当然也得问一下意义是什么?这样一问，有75%的人认为在过传统节日时可以家人团聚，团结亲朋戚友。有4.4的人认为可以品味一下，体验以下祖国的博大精深，追根索源。有20.6%的人说有东西吃，有假放，可以挣大钱，这就是意义。不过听起来的确很实际。五、你更喜欢过传统节日还是?这是一个的问题，这些年来，西方文化不断地向我们滲透过来，势犹猛洪，我们的生活有一种被迫融入西方节日的洪流当中，特别是这几年来，尤其对青少年的影响很大。据调查，仅有33%的人是喜欢过传统节日的，就有55%的人更趋于过西方节日，剩余的人就觉得无所谓了，反正一样开心。当问到西方节日受欢迎的原因时，有40%的人认为过西方节日时的娱乐性比较强，这是我们*时无法体会得到的。而有32%的人就觉得过西方节日很新鲜，我们很好奇。剩下28%的人是跟随大流的，周围的人都在过节，你不过节就是比别人out了。而与西方节日相比，75%的人认为传统节日里面多数只有吃的份，玩的很少，没有什么激情，也就是说娱乐性不强吧。25%的人就认为传统节日过于严肃，不合口味。如此看来，传统节日受到青少年的冷落也不是空穴来风的。

　　具体的意见和建议：

　　A、从小学到初中，从初中到高中都很少有关于的，是以至人到青年都不知道有某个传统节日，想不清过节的那一天到底有什么的特殊意义，也不知道关于这个节日的。我也不想把所有的责任都推到我们的教育上来的，但是事实也似乎如此。即便它不负全责，也是罪责难逃了。要得改变青少年的态度，搞好教育应是当务之急了。小学生不是很喜欢听故事吗?我们就讲给他听，如屈原的故事、牛郎和织女的故事、嫦娥的故事等。中学生已经有一定的理性认识了，他们已经知道什么是价值，什么叫意义了。于是我们就在他们这样的时期在课程上加入一些关于传统节日的，重在揭示传统节日的意义，当然节日的意义不是一成不变的，新时代也应有新的内涵，让他们这节日不是为过节而过节。以上说的是针对学生的，那对于社会上的青年也不容忽视了。社会上的宣传是必不可少的，我们应该要在节日里面多作宣传。如在电视上可以放一些宣传片，**机关和教育机关可以出一些，报纸也是一个不多的等。这样可以达到无人不知，无人不晓的效果。家也是一个重要的文化渲染场所，父母更是孩子的第一任老师，父母的行为直接影响到自己的孩子，因此父母首先应当要以身作则，再教育孩子。当学校-社会-家，这三个形成统一战线时，何愁传统不继承，何苦传统不发展。

　　B、现在国家和人民都很重视传统节日，于是现在传统节日都有法定假期了，而目的在于在节日里面举国同庆，认祖归宗。但目前很多的人看到节日到了，他们看到的不是节日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩呗。这样不是过节吗，玩也一样是过节啊，于是报了一间旅行社，节就这样过去了。过节时，他们谈论的不是古往今来，上下五千年，而是青山绿水，里里外外。传统节日就变成了旅游节了。每个人都有每个人的过节方式，没有错，这是连**机关都无法管的。但是你可知道这是在过节啊就像是一样，你可不能够离题。当你玩得很开心的时候，至少你应该想到今天是某某节，想一下这个节日的由来，有关节日的故事，想一下这节日里面我们要铭记什么?等等。我认为一些大的公司、**机关等的，总之就是一些大的团体，放假时也要集体搞一下活动，激发一下人们心目中的节日激情，还大家一个节日的气氛，好让忘了变为记得，也让被动化为积极。对于农村的人来说，每个节日都有一种庆祝的方式，有的还保留着古人的过节方式，但对于身在城市的人来说，很多都不会注重形式了，建议还是多回老家走走，因为那里有你的根。有的人就会问：“为什么就的按古人的方式过节，难道古人这样过觉得开心，我们现代人也一样吗?我想未必，如果人人都千遍一律的，那传统节日还要不要发展?”传统节日是要发展的，这也是肯定的，我也不是说不让它发展，正好相反，我还得鼓励它呢。但你可知道，没有继承是无从谈发展的，换句话来说，你连传统的东西一点也不知道，发展又从何谈起?在继承中谋发展。现代的社会什么都讲效率，什么都要求创新，也只有这样的东西才有生命力，我们的传统节日也一样。为此我们就得取传统之精华，去传统之糟粕，结合现代的生活理念，开创一种现代人的过节方式，我们不是在打传统的过自己的节，而是给传统节日注入新鲜的血液，发展我们的传统。

　　C、*年来，西方节日大受青睐，很多人都喜欢过西方的节日，你可能也不会忘记在的那一天说的一句话：“妈，您辛苦了!”你可能更喜欢在和自己喜欢的人在星空下相互依偎，这一切都表示你的心中已经默默地接受了西方节日。有的人说过西方节日就是崇洋媚外。对于西方节日，我们固然要保持谨慎的态度，要有一定程度的“文化忧虑”和“文化警惕”，这是应该的，但我们也不能一味地排外，历史上也说了，固步自封，最终也只能是导致落后。现代的人有这样的想法，那是蛮横得自甘腐化的幼稚想法。鲁迅先生说得好，“拿来主义”，面对着它，我们就要大胆地拿来，理性地拿来。其实现实当中我们都看到，我们过西方节日是怎么过的，我们不可能按足西方人的方式过一个西方的节日，那是环境的不允许，也是我们的文化不允许，现在的我们是在按我们的方式去过别人的节日，我们看中的是能从西方节日中找更多的快乐，一扫传统的保守和压抑，按***的来说，我们要过具有中国特色的西方节日，西方人肯定没有想到。现在无论是中国的传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为了徒有其表的摆设的味道，比如到了，我们这里也就是一个消费日，或者时尚的标签。可以说对中国传统节日没有多大的威胁，真正的危险反而来自我们自身，像这样温情的节日却成为了月饼商人炫技买卖的秀场和无良政客们腐败和投机专营的通道。听起来，那是多么可怕的一件事情。在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节日的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真地过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。

　　调查:

　　传统节日是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，是一个民族或国家宝贵的文化遗产，我们不可遗弃。经过这次调查，我真的是感受良多，面对这一话题，我想我们应努力增加更多的民族特色，呼唤更有民族特色和文化内涵的传统节日。在经济全球化的今天，传统文化也随着全球化了，既有洋节的入侵，也有中国节的传出。在美国的唐人街上我们也看到有很多不是中国人的人也在过我们的节日，这就算是文化的渗透吧。中国人是和*的，我们不会用我们传统的文化去侵略别人，我们只是将我们好的东西与大家分享，我们每一个炎黄子孙也都有义务重视我们的节日并将它发扬光大。

　　本次调查可能调查范围小，不够有代表性，但希望仅此报告对读者有所启发。

传统节日调查报告7

　　调查时间：7月

　　调查人数：7人

　　调查问题：

　　1、你知道有哪些传统节日?

　　2、晒霉节是几月几号?

　　3、晒霉节主要有什么*俗?

　　4、端午节时将粽子抛入海中，是为了驱逐海怪，保护谁?

　　调查答案：

　　1、端午节、春节、中秋节、晒霉节、除夕……

　　2、农历六月初六。

　　3、人们把书籍、棉被、毛皮等放在日光下曝晒。

　　4、爱国人——屈原

　　调查报告：

　　1、这题其实很广泛，大多人都答出中秋、端午和春节，一些人还答出除夕等。看来，大家对传统节日不是特别了解，只知道某些比较重要的节日。

　　2、很多人不知道晒霉节几月几号，7人中没有一人答出，说明对于一些不是特别重要的传统节日，大家都还是不清楚的。

　　3、答出这道题的只有1人，晒霉节的主要*俗大家都答不出，看来传统节日的*俗的了解还需加强。

　　4、7人全部答出这道题，且正确，说明对于端午节这个非常重大的传统节日，大家都还是了解的。

　　调查思考：

　　传统节日是中国五千年历史来的一大遗产，而现在很多人都慢慢遗忘这些传统节日，更注重洋节，比如圣诞节、情人节……这些是没错的，可仔细看看晒霉节大家都如此不了解，再看看圣诞节各家的漂亮圣诞树，是啊，传统节日是我们有权保护的，为什么大家都不能做到呢?看看调查晒霉节的.*俗，只有一人答出，说明大家对传统*俗是多么的不了解、不清楚，而如果连自己国家的文化遗产都留不住，我们还有什么资格说自己是中国人?现在，我唯一能说的就是：请大家保护好我们的传统节日，认真对待每个传统节日，只有这样，明天中国才会更加繁荣富强!

传统节日调查报告8

　　一、进行调查研究的原因或社会背景

　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　二、调查的对象和区域介绍

　　对象：部分在校学生

　　区域：小区周围部分中学

　　三、调查研究的过程

　　第一阶段：明确研究目的，确定研究方向

　　第二阶段：通过书籍。电视、网络等多种媒体手段收集文字资料，进行网络调查。

　　第三阶段：设计问卷，进行实地调查。明确人们对中西方传统节日文化的了解程度。

　　第三阶段：对收回的问卷调查结果进行分类统计，将资料进行最后的汇总，结合问卷的调查结果进行数据分析。汇总资料，完成结题报告。

　　四、调查的资料

　　1、你所知道的中国传统节日有那些？

　　2、你是否知道这些传统节日有什么*俗？（可做简要回答。）

　　3、你是否知道这些传统*俗的来源？（可做简要回答。）

　　4、你最喜欢过的传统节日是哪一个？

　　5、你一般怎么度过这个传统节日？

　　6、传统节日与外国节日，你更喜欢哪一个？

　　7、针对外国节日特别是情人节、圣诞节火热的现在，你想说些什么？主动了解接受外来文化的同时更加要过好自己国家的传统节日，将自己国家源远流长的的'历史文化和传统风俗介绍给更多的人们，互相了解、尊重彼此的文化才能够更好的合作相处，实现真正意义上的和*。

　　五、调查的结果、结论

　　过中西节日的利与弊

　　大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的。但有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　*年来许多地方禁放烟花爆竹，本来还能惹人兴奋的烟花爆竹作为“陋*”离我们远去，这使得春节丧失了传统的“爆竹一声旧岁除”的喜庆色彩，只能日复一日地在家中呆看着春节晚会、正月正晚会、***晚会？？也许正是由于我们的一些行为，无形中让传统文化的魅力在年轻人心目中打了折扣。

　　任何节日都有其地域性或独特性。在美国更有万圣节、感恩节等。在美国，一年中几乎有四分之一的时间他们是在节日中度过的。相比之下，中国的许多传统节日如端午节、重阳节就“雅”多了，文化底蕴深多了，更少了“疯狂”。这就是许多青年人不注重传统节日，而热衷于西方节日的原因吧！当然这其中不能忽略西方的经济比较强势和商家炒作等因素的微妙作用。

　　我将国内外过圣诞节的情况作了对比：

　　圣诞节来自宗教，中国人大多不信耶稣，自然不知其真正含义。个人认为至少95%以上的中国人是“瞎”过。过圣诞节只是年轻情侣借机浪漫一把，年轻人疯狂的好机会。真正过圣诞节的意义不同，中国的圣诞节已经成了狂欢节。

　　看看国外的*安夜：

　　挪威华尔约翰大街，这条奥斯陆最繁华的商业街，冷清的让人无法接受。

　　街上没有一个人，但是商铺的灯和显示器一直明亮。

　　这是国外*安夜的地铁站，空无一人。

　　再看看国内的情况：

　　拥挤的人群，毫无秩序的交通。

　　六、合理的建议或对策

　　通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺。我认为可能是由于同学们在生活中只专注于*时的课堂上的学*，忘记了加强对我国传统文化的学*了解所致。

　　1、谨防“文化搭台经济唱戏”

　　现在的传统节日面临着一个尴尬的境地，在商家的刻意炒作和人们猎奇的心理作崇下，在传统节日出现了一种“文化搭台经济唱戏”现象，传统节日完全失去了传统的内涵，失去了节日的特色，而成了商家的利用*台。而现在国家将传统节假日法定化，目的不是为商家提供*台，而是要弘扬中国的传统文化，这样在传统节日中，不能再随便给这几个节日穿插太多与商业内容相关的节目，或者是与节日无关的主题。而是要通过举行活动，加大对传统节日的宣传力度，让更多的人们参与其中，了解这些传统节日，进而从内心喜欢上这些节日。国家将传统节假日法定化是为我们提供了一个*台，现在的关键是在这个*台上如何去“唱戏”。但不管怎样，我们要谨防再出现“文化搭台经济唱戏”的现象，否则就违背了国家将传统节日法定化的初衷。

　　春节时小商铺喜气洋洋。

　　我国中秋节的市场。

　　2、让传统节日成为人们的一种*惯

　　现在越来越多的人热衷于一个又一个舶来节日：如情人节、愚人节、圣诞节等，而真正属于我们的历史传统节日却被人们有意无意地淡化了。而现在国家将传统节日法定化，这样就给我们弘扬传统文化提供了一个机会。虽然传统节日只有短短的一天，但只要我们在挖掘节日内涵和具体载体上多下功夫，能够让更多的群众参与进来，相信传统节日的文化观念能够真正深入人心，特别是年轻一代的心里。在传统节日这一天，要充分发挥社区、街道等载体的作用，举行一些群众喜闻乐见、青年愿意参与、和传统节日有关的，丰富多彩的庆祝活动，让人们在活动中回味悠久历史，在活动中了解传统节日的深刻内涵，当过传统节日成为人们的一种*惯时，那么离弘扬我们的传统文化也就不远了。

　　端午节的市场。

　　3、过好传统节日从自身做起

　　我希望我们中学生首先从自己做起，*时在学*之余能主动地去了解中国传统文化知识，另外，希望学校、社区能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，从而树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七、调查总结

　　传统节日是一个国家或民族的历史文化长期积淀的产物，并自诞生始成为民族传统文化最重要的载体之一。它独具的喜闻乐见、全民参与的特点，决定了它在弘扬民族文化中有着不可替代的重要作用。大凡历史文化悠久的国家或民族，都有自己丰富多彩的传统节日。生于斯，长于斯，我们的日常生活和思想信仰，已经与这些节日*俗紧密地联系在一起。在特定的节日氛围中，人们尤喜以诗、词等艺术形式来抒发和寄托某种特殊的感情，这样就产生了许多和节日有关的诗作。这里，节日只是一个载体，而诗中的蕴意、感怀、思念却是别有一番滋味在心头。从某种意义上来说，也正是通过诗、词等各种表达形式，节日的内容才更加丰富、圆满、富有情趣。二者浑然一体，不但阐释了节日的意义，也揭示了生命的真谛。当代中学生也有必要了解中西方传统节日文化。

　　八、调查感悟

　　通过这次的调查研究报告，是我深切感受到了我们伟大祖国源远流长的历史的魅力和祖先们流传下来的古老的历史文明，使我深深爱上了我国的传统节日以及其中蕴含的文化。同时我也了解到了西方的外来节日，让我开阔了眼界，增加了自己的知识面。

　　以后，不仅要与国际接轨，了解西方的文化，更重要的是作为中学生应该担任宣传自己国家的传统文化，让更多人了解中国。

传统节日调查报告9

　　一、活动背景

　　节日是一种文化现象，春节更是如此。春节在中华民族传统文化语境下，是最隆重的节日。它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，与宗教、祭祀、庆典、聚会等相联。传统的春节，有关于“年”兽、万年创建历法、熬年守岁、贴春联、赏冰灯等各种传说；有扫尘、春联、门画、倒贴“福”字、守岁、爆竹、拜年、看大戏、闹元宵等*俗；有腊八粥、年糕、饺子、元宵、春饼等食俗；还有大年初一不扫地、不走后门、不打骂孩子、相互祝贺新年万事如意等风俗……

　　春节文化历经几千年，质是不变的，这个质就是源于生养我们的“文化之根”。春节文化的魅力，使春节成为最有凝聚力的节日。每当春节来临，背井离乡的游子都纷纷赶回家中与亲人团聚，每年一度上亿人次的“春运”高潮，说明了春节在中国人心中的地位。与春节相关的年俗，早已由一种礼仪渐变为一种打在每个中国人身上的烙印、一种融入每个中国人血脉的*惯、一种浸入每个中国人骨髓的文化因子。

　　二、活动目的

　　了解春节的*俗

　　了解春节的各地民族*惯

　　三、活动形式

　　1、了解过年是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，也是每一个华夏儿女最期盼的日子。让学生较全面地了解与新年有关的知识，从形式上的过新年到走*新年、研究新年，进而了解春节的由来、礼节及相关*俗。

　　2、到超市、饰品屋、节日礼品屋等进行参观、调查、访问，上网查询有关资料，培养学生收集整理资料并根据资料进行分析问题，解决问题的能力。

　　3、能利用信息技术收集有关各地民族春节的信息。培养学生对收集到的信息进行处理、汇总和应用的能力。

　　4、能清晰的说出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。

　　四、活动过程

　　各地民族文化的庆祝

　　藏族

　　藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

　　彝族

　　彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

　　壮族

　　壮族与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

　　布依族

　　布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

　　满族

　　满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

　　侗族

　　侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　白族

　　云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

　　土家族

　　春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

　　傣族

　　泼水节是傣族的`新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福*安。

　　黎族

　　居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；*间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家*分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

　　青年围成一圈徒手跳舞。

　　高山族

　　高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动

　　春节*俗

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

　　五、活动结果

　　通过本次活动让更多的同学了解春节文化，领略中国文化魅力，让我们更加热爱我们的节日，春节。通过这次活动，让同学学会自主学*，形成良好的沟通与合作的互动能力，增进同学间的感情。

传统节日调查报告菁选（扩展3）

——传统节日调查报告菁选

传统节日调查报告

　　随着个人的文明素养不断提升，报告与我们的生活紧密相连，不同种类的报告具有不同的用途。那么大家知道标准正式的报告格式吗？下面是小编为大家整理的传统节日调查报告，仅供参考，大家一起来看看吧。

传统节日调查报告1

　　春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束，新的一年已经开始。春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日

　　调查时间：

　　xx年x月x日

　　调查目的：

　　现如今，大家都抱怨年味越来越淡，进行春节*俗的来由进行调查，是期望大家能够经过对春节*俗的了解加深对中国传统文化的了解和认知。

　　调查人员：

　　郝慕伦

　　调查方法：

　　上网搜索

　　为什么要拜年

　　拜年是中国民间的传统*俗，是人们辞旧迎新、相互表达完美祝愿的一种方式。我们通常明白的是正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。

　　为什么要贴春联春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上头写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。

　　为什么要守岁

　　相传，玉皇大帝的小女儿贤惠善良，她爱上一个穷小伙子。玉皇明白后十分恼怒，把小女儿打下凡间跟着穷小伙受罪。多亏王母娘娘从中讲情，玉皇才勉强封了穷小伙

　　“灶王”一职。玉皇的小女儿也就成了“灶王奶奶”。

　　灶王奶奶深知百姓的.疾苦，常以回娘家探亲为名，从天上带些吃的、喝的、穿的、用的东西回来分给大家。玉皇对此十分生气，就规定灶王爷夫妻一年只能在腊月二十三回天宫一趟。

　　为了能从天上多给人们带些东西回来，灶王奶奶是想尽办法收罗，今日弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸馒头，大后天打酒，一向到除夕晚上，才将东西收罗的差不多。为了人们能过个好年，灶王奶奶连夜赶回人间。家家户户的人们则是一夜不睡觉，点起旺火、香烛、燃响鞭炮，迎接灶王奶奶回到人间。

传统节日调查报告2

　　调查时间：

　　20xx年春节及其前后

　　调查地点：

　　我家附*城镇

　　调查目的：

　　通过查阅资料、走亲友、观察周围人的过节方式，了解春节的民风民俗，体验中国的传统文化特色。

　　调查过程：

　　一、查阅资料：春节的来历

　　春节是中国的传统节日，在我们中国人心中有着极为重要的地位。然而你知道它的来历吗？在陕西关中一带民间，就流传着有关春节的神奇传说。

　　传说，玉皇帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想：我是佛主，为什么不让我去呢？于是，就找玉皇帝论理。玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的法子。

　　他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。

　　二、我的见闻：家人过春节的过程

　　我的家乡处在南方地区，春节的*俗数不胜数，这其中，较著名的还不少，如蒸年糕、做腊肉、吃圆子、贴对联、放烟花、拜年等等。我们一家子都十分重视这个节日，寒那天就热火朝天地做起了新年扫除。擦窗户、洗床单、扫地，只要能打扫的，就绝对不留一点灰尘。一家人虽然都不停地忙碌着，但脸上都喜洋洋的，充满了对过年的期待。邻居们也都纷纷行动起来，只要一打开窗户，随时可以看见对面楼房晒台上那些小小、花花绿绿的床上用品，以及窗沿下那令人垂涎欲滴、新鲜美味的腊肠腊肉，真热闹！

　　此外，春节期间的卖场也是万分火爆，此时人们的购物热情异常地，零食、蔬菜、生活用品、烟花爆竹……有钱的买好的，没钱的也得里里外外换新的，仿佛不花钱就不叫春节。走进超市，收银台前那长长的`队伍似乎永远也排不完，红红火火的年货街就不用说了，就连往日人流稀少的化妆品柜、保健品柜的顾客也多了许多，而且都是把把地买，往日挣钱的辛苦早已被春节的喜庆气氛掩盖得一干二净。我的家也堆满了各式各样的年货，食品柜里、冰箱内、茶几上，到处都是花花绿绿的年货。而烟花爆竹也早已准备好了，就等着年三十晚上的美丽绽放了。

　　盼呀盼，年三十终于来了，白天，人们贴对联、购食材，准备年夜饭，而我们这些孩子，就开开心心地放起各式各样的鞭炮。等到天色渐黑，年夜饭就快好了。开饭前，家先互相口头表达了祝福，然后一起吃晚餐，共度团圆之夜。酒足饭饱之后，叔叔点燃了烟花，顿时，深蓝的夜幕映现出一朵朵礼花，宛若天女下凡，流光溢彩，美不胜收。第二天是家拜年的时间，人人穿着艳丽，精神饱满，将甜蜜的祝福送给每一个人。

　　过年真快乐呀！

　　三、我的感受：春节不一般

　　春节是中国的传统佳节，是人们心目中最最隆重的节日，对人们拥有极高的凝聚力和感染力。它的每一个*俗、每一个传说都流淌着浓浓的中国特色。千百年来，它一直根深蒂固地被人们热爱着，没有一个节日有春节这样隆重，在人们人的心中有这样高的地位。

　　我想，春节之所以这样受人们重视，首先因为春节是一个美好的节日，它带给了人们快乐，给人们送去了温馨的祝福。其次，它的时间正好处在年关，奔波了一年的人们，看见了它的到来，就仿佛看见了忙碌的尽头，看见了闲暇的空间，看见了新一年的希望。而且，春节又是一家团圆的日子，海外的游子在这一天终于可以投入家的怀抱，真恨不得一年再多来几个春节哩！最后，春节又象征着万物的复苏、春天的降临，这意味着一冬的寒冷终于可以烟消云散了，上一年的烦恼也将随着融化的冰雪消失到九霄云外。综合想来，春节真是一个意义重、与众不同的节日啊！

传统节日调查报告3

　　这个学期，我们班开展了《中国传统节日*俗的调查研究》的综合实践活动。我们几个对中秋节特别感兴趣，所以成立了一个小组，选择了研究子课题《瑞安民间中秋节*俗的调查研究》。经过大半个学期的调查研究，我们查找收集了许多有关中秋节的资料，对瑞安民间中秋节的*俗有了许多了解，现在，我们的调查研究活动即将结束，经我们组里成员的讨论，我们将调查研究的过程和自己的收获总结如下。

　　一、我们小组的成员

　　组长：陈天乐；副组长：陈彤瑶；组员：缪群翔、蔡亚兴、郭舒怡、缪镇远、吴奕墨、虞舒雯、王彦超、郑林亦心、李深涵、黄瑞荣、谢尚栋

　　二、我们的研究任务

　　了解中秋节起源；了解各族中秋节的*俗；了解中秋节饮食*俗；了解人们在中秋节期间还进行哪些其他活动；了解有关中秋节的诗词和传说故事。

　　三、我们研究的过程

　　第三周到第五周：确定研究子课题，确定小组人员；明确小组分工、商量研究内容，制定研究计划；根据研究内容组成研究小小组，确立小组长。

　　第六周到第十一周：根据研究内容分头进行研究；小组定期开展研究情况交流；小小组分头自查资料，分析不足之处，再继续研究。

　　第十二周到第十五周：各小小组整理资料；组员写研究活动的心得体会；各小组长写研究报告；小组在组内交流（每人都发言）。

　　第十六周：写小组研究报告。

　　四、我们研究的方法

　　我们小组通过上网，上图书馆、书店看有关书籍、问家长老师以及有经验的老人等方式进行研究，收集相关资料，实践中，我们还用照相机记录了我们部分研究活动内容。

　　五、我们研究的成果

　　（一）中秋节的起源

　　经过我们组成员上网、上阅览室上书店查阅课外书，了解到了有关中秋节的起源说法很多，且又多有趣味。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史**载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

　　有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

　　而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀*子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

　　至明清时，中秋与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，成了我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　（二）中秋节的*俗

　　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋赏月、玩月颇为盛行。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　但人们最主要的*俗是赏月和吃月饼了。在唐代，每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，吃着月饼，共同赏月叙谈。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

　　（三）我们看到的中秋节

　　现在的中秋节被各种月饼填满了。月饼越做越好，包装越来越豪华，月饼的种类越来越多。节日前夕，超市里琳琅满目的月饼和熙熙攘攘的人群增添了不少节日的气氛。

　　中秋节这一天，妈妈和我拎着月饼早早来到了外婆家。晚饭时分，外婆外公在家里摆开八仙桌，接着在桌上面放置了十只高盘，分别盛放花生，柚、五味香糕，绿豆糕，杏仁酥、苹果、桔、梨等果品。听外婆说有的.家庭还将收藏的古玩、花卉、盆景、玲珑奇巧的玩具摆放出来，俗称“小摆设”。瑞安城关中秋节小摆设在温州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鸭”“吃芋头”也是咱瑞安人过中秋的传统*俗呢。可是现在，大家不兴吃这些东西了，而是喜欢摆一桌酒*，大家聚一聚。

　　不一会儿，大家都放下了手头的事情赶来了，家里变得好热闹。一家人围在一起，一边吃着外婆准备的丰盛的酒肴，品尝着精美的月饼，一边说说笑笑，其乐融融。只是遗憾的是这天是阴天，没有月亮，否则，那“分外明”的中秋圆月，一定会给我们的聚会增添许多诗情画意。

　　六、我们的收获与体会

　　我们学到了许多知识，如了解了中秋节的起源，知道了中秋节是我国仅次于春节的第二个传统节日，又称“八月节”“团圆节”“拜月节”“月夕”等等，还知道了中国不同时期，不同地方不同的中秋节*俗。此外，我还收集了不少中秋节的传说和诗词，发现古代很多文人墨客都曾“对月”独酌，写下许多不朽的诗篇，如张九龄“海上生明月，天涯共此时”，李白的《月下独酌》《关山月》，王建的

　　《十五夜望月》，苏轼的《中秋月》等。这次综合实践活动，不仅使我们学到了许多知识，还提高了我们收集资料、分析资料和处理资料的能力，同时还提高了我们团结协作的能力。

传统节日调查报告4

　　中国的传统节日情势多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部份。然而，随着经济的发展和外来文化的不断进进，现在仿佛愈来愈多人开始忽视乃至是遗无私们的传统节日。与传统节日为难情形相对的是人们愈来愈喜欢过洋节，圣诞节、情人节、万圣节、复活节我们的生活充斥着各式各样来自于西方社会的节日，特别是对新文化接受度较高的年轻人，仿佛对洋节更加推重。那究竟现代的人们对传统节日还记很多少，对我们的传统文化又持着一个甚么样的态度呢本次调查就传统节日题目，看看大家的态度如何。

　　截止到4月28日为止，总计有550位大家说网调地带会员参与此次调查，其中女性略多于男性，占比53%，而城镇人口多于农村人口，比例到达57.5%，但基本也处于一个较均匀人的人群比例中。

　　三分之二受访者的故乡重视传统节日

　　大家说网调地带本次调查结果显示，有65.1%，接*三分之二的受访者表示他们的故乡比较重视的`中国传统节日，而有32.7%的人选择了一般，只有2.4%的受访者以为他们很少重视中国传统节日。可见，事实上尽大多数的地方还是会重视传统节日。另外，调查结果还显示，有39.4%的受访者表示他们知道7个以上的中国传统节日，在各选项中比例最高，知道3-5个和6-7个的关注比例分别有30.1%和26.1%，只有4.7%的人知道的中国传统节日少于3个。

　　传统节日意义内涵最重要

　　在被问及喜欢传统节日的缘由时，有69.7%的观众以为传统节日的风俗有趣，节日有着意味意义(此选项比例最高)，有52.9%的人以为传统节日自古便有魅力，有着独特的内涵。另外有45.6%的人觉得由于有假期而喜欢传统节日。可见，大多数人喜欢传统节日还是由于特殊的文化内涵和意义，但最*几年来国家制定的传统节日假期对人们重视、喜欢传统节日也有着一定的帮助。在坚持传统节日风俗方面，有60.6%的受访者表示他们能坚持其中的大部份，有23.5%的人表面能全部坚持，视情况而定已不坚持的比例只有16.2%。在被问及缘何中国传统节日不受欢迎时，61.7%的人表示跟年轻一代寻求新鲜感有着很大的关系，有54.4%的受访者以为西方节日的冲击是重要的缘由。

　　传统节日爱好度优于西方节日

　　在对中国传统节日和西方传统节日的偏爱题目中，有80.3%的选择更喜欢中国传统节日，以压倒性的上风克服了西方节日的比例5.1%。也就是说固然现在中国传统节日正承受着来自西方节日的冲击，人们仿佛对传统节日的重视度不高，但单从喜好度来看，人们还是对传统节日的更加喜欢。有39.1%的受访者表示他们相对来讲会更关注一些重要的比较重大的节日，有31.2%的人说自己会在一些节日保存原来的风俗，只有27.9%的人会记住传统节日并期待他的到来。

　　传统节日的未来较为乐观

　　在本次调查中，有34.4%和32.7%的受访者以为中国传统节日的未来比较乐观和乐观，也就是说，有三分之二的人对中国传统节日的未来持积极态度，而以为比较悲观的受访者比例也到达了19.7%，可见固然大多数人还是比较乐观，但悲观情绪还是有着一定的比例，对中国传统节日的未来，还是有着很多的不确定性。另外，有61.3%的人以为人们喜欢西方节日是由于媒体、商家的宣传，有67.3%的受访者表示是出于对时尚、潮流的寻求;可以发现，这些因素随着时间的变化会发生改变，所以，我们应当在对传统节日加强重视度的同时，依然要对其布满信心。

传统节日调查报告5

　　一、进行调查研究的原因或社会背景

　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　二、调查的对象和区域介绍

　　对象：部分在校学生

　　区域：小区周围部分中学

　　三、调查研究的过程

　　第一阶段：明确研究目的，确定研究方向

　　第二阶段：通过书籍。电视、网络等多种媒体手段收集文字资料，进行网络调查。

　　第三阶段：设计问卷，进行实地调查。明确人们对中西方传统节日文化的了解程度。

　　第三阶段：对收回的问卷调查结果进行分类统计，将资料进行最后的汇总，结合问卷的调查结果进行数据分析。汇总资料，完成结题报告。

　　四、调查的资料

　　1、你所知道的中国传统节日有那些？

　　2、你是否知道这些传统节日有什么*俗？（可做简要回答。）

　　3、你是否知道这些传统*俗的来源？（可做简要回答。）

　　4、你最喜欢过的传统节日是哪一个？

　　5、你一般怎么度过这个传统节日？

　　6、传统节日与外国节日，你更喜欢哪一个？

　　7、针对外国节日特别是情人节、圣诞节火热的现在，你想说些什么？主动了解接受外来文化的同时更加要过好自己国家的传统节日，将自己国家源远流长的的历史文化和传统风俗介绍给更多的人们，互相了解、尊重彼此的文化才能够更好的合作相处，实现真正意义上的和*。

　　五、调查的结果、结论

　　过中西节日的利与弊

　　大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的。但有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　*年来许多地方禁放烟花爆竹，本来还能惹人兴奋的烟花爆竹作为“陋*”离我们远去，这使得春节丧失了传统的“爆竹一声旧岁除”的喜庆色彩，只能日复一日地在家中呆看着春节晚会、正月正晚会、***晚会？？也许正是由于我们的一些行为，无形中让传统文化的魅力在年轻人心目中打了折扣。

　　任何节日都有其地域性或独特性。在美国更有万圣节、感恩节等。在美国，一年中几乎有四分之一的时间他们是在节日中度过的。相比之下，中国的许多传统节日如端午节、重阳节就“雅”多了，文化底蕴深多了，更少了“疯狂”。这就是许多青年人不注重传统节日，而热衷于西方节日的原因吧！当然这其中不能忽略西方的经济比较强势和商家炒作等因素的微妙作用。

　　我将国内外过圣诞节的情况作了对比：

　　圣诞节来自宗教，中国人大多不信耶稣，自然不知其真正含义。个人认为至少95%以上的中国人是“瞎”过。过圣诞节只是年轻情侣借机浪漫一把，年轻人疯狂的好机会。真正过圣诞节的意义不同，中国的圣诞节已经成了狂欢节。

　　看看国外的*安夜：

　　挪威华尔约翰大街，这条奥斯陆最繁华的商业街，冷清的让人无法接受。

　　街上没有一个人，但是商铺的灯和显示器一直明亮。

　　这是国外*安夜的地铁站，空无一人。

　　再看看国内的情况：

　　拥挤的人群，毫无秩序的交通。

　　六、合理的建议或对策通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺。我认为可能是由于同学们在生活中只专注于*时的课堂上的学*，忘记了加强对我国传统文化的学*了解所致。

　　1、谨防“文化搭台经济唱戏”

　　现在的传统节日面临着一个尴尬的境地，在商家的`刻意炒作和人们猎奇的心理作崇下，在传统节日出现了一种“文化搭台经济唱戏”现象，传统节日完全失去了传统的内涵，失去了节日的特色，而成了商家的利用*台。而现在国家将传统节假日法定化，目的不是为商家提供*台，而是要弘扬中国的传统文化，这样在传统节日中，不能再随便给这几个节日穿插太多与商业内容相关的节目，或者是与节日无关的主题。而是要通过举行活动，加大对传统节日的宣传力度，让更多的人们参与其中，了解这些传统节日，进而从内心喜欢上这些节日。国家将传统节假日法定化是为我们提供了一个*台，现在的关键是在这个*台上如何去“唱戏”。但不管怎样，我们要谨防再出现“文化搭台经济唱戏”的现象，否则就违背了国家将传统节日法定化的初衷。

　　春节时小商铺喜气洋洋。

　　我国中秋节的市场。

　　2、让传统节日成为人们的一种*惯

　　现在越来越多的人热衷于一个又一个舶来节日：如情人节、愚人节、圣诞节等，而真正属于我们的历史传统节日却被人们有意无意地淡化了。而现在国家将传统节日法定化，这样就给我们弘扬传统文化提供了一个机会。虽然传统节日只有短短的一天，但只要我们在挖掘节日内涵和具体载体上多下功夫，能够让更多的群众参与进来，相信传统节日的文化观念能够真正深入人心，特别是年轻一代的心里。在传统节日这一天，要充分发挥社区、街道等载体的作用，举行一些群众喜闻乐见、青年愿意参与、和传统节日有关的，丰富多彩的庆祝活动，让人们在活动中回味悠久历史，在活动中了解传统节日的深刻内涵，当过传统节日成为人们的一种*惯时，那么离弘扬我们的传统文化也就不远了。

　　端午节的市场。

　　3、过好传统节日从自身做起

　　我希望我们中学生首先从自己做起，*时在学*之余能主动地去了解中国传统文化知识，另外，希望学校、社区能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，从而树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七、调查总结

　　传统节日是一个国家或民族的历史文化长期积淀的产物，并自诞生始成为民族传统文化最重要的载体之一。它独具的喜闻乐见、全民参与的特点，决定了它在弘扬民族文化中有着不可替代的重要作用。大凡历史文化悠久的国家或民族，都有自己丰富多彩的传统节日。生于斯，长于斯，我们的日常生活和思想信仰，已经与这些节日*俗紧密地联系在一起。在特定的节日氛围中，人们尤喜以诗、词等艺术形式来抒发和寄托某种特殊的感情，这样就产生了许多和节日有关的诗作。这里，节日只是一个载体，而诗中的蕴意、感怀、思念却是别有一番滋味在心头。从某种意义上来说，也正是通过诗、词等各种表达形式，节日的内容才更加丰富、圆满、富有情趣。二者浑然一体，不但阐释了节日的意义，也揭示了生命的真谛。当代中学生也有必要了解中西方传统节日文化。

　　八、调查感悟

　　通过这次的调查研究报告，是我深切感受到了我们伟大祖国源远流长的历史的魅力和祖先们流传下来的古老的历史文明，使我深深爱上了我国的传统节日以及其中蕴含的文化。同时我也了解到了西方的外来节日，让我开阔了眼界，增加了自己的知识面。

　　以后，不仅要与国际接轨，了解西方的文化，更重要的是作为中学生应该担任宣传自己国家的传统文化，让更多人了解中国。

传统节日调查报告6

　　一、调查时间：20xx年11月10日

　　二、调查地点：黑龙**一农垦大学一食堂

　　三、调查对象：在校学生

　　四、调查方法：随机调查

　　五、调查人：张佐张宝丰赵炜楠张宇航王昊

　　前言

　　在这个炎热的漫长暑假中，我在学校的倡议下，进行了一次暑假社会实践，我相信作为一个大学生，不能一直所谓的闭门造车，而应该积极的接触社会，了解社会，为以后步入社会做一些准备和铺垫，有个词相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，现在做的这些事很小，也许微不足道，但是我相信以后总会感受到它们所带来的帮助和成长。

　　主体

　　1、正月

　　正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。

　　正月有很多*俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋**在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

　　辛亥革命以后，民国**法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日。

　　2、立春

　　立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视

　　开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”

　　今天很少有人知道立春是个传统节日。

　　3、元宵

　　元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的*卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附*施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。

　　元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其激动的心情可知矣。

　　4、曲水

　　三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思。

　　5、寒食

　　寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。

　　这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

　　6、清明

　　清明节祭祀祖先和亡故的`亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，

　　热闹非凡，不光是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

　　7、佛诞

　　四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

　　8、端午

　　五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他

　　们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

　　喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

　　端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，但是人们却没有以前那种万人空巷的热情了。

　　9、七夕

　　过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会，这当然只是一个美丽的传说。

　　固然，这个神话故事反映了古代中国青年男女在那个礼教森严的社会里，追求自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此，这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上，遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓（牛郎星）传递着她那永恒的爱。

　　七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”。

　　南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

　　10、鬼节

　　中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”。

　　这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。

　　11、中秋

　　八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天、、、、但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说。至于中秋夜吃月饼的*俗，则传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。

　　12、重阳

　　九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。

　　13、腊八

　　十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食。

　　“腊八粥”流传了下来，至今许多家庭还有此种风俗。

　　14、除夕

　　除夕是一年中最后一天，这一天，每家每户争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着。

　　在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

　　结尾

　　通过这次对中国传统节日的来历和风俗的调查，我觉得自己收获了许多许多，还知道了一些*时所不知道或不清楚的节日，有句话说得好：“做人不能忘本”，我们作为一个中国人，在中西文化交流中，在日渐丰富的文化的熏陶中，我们更不能忘记了自己民族的传统文化，因为我们是个大学生，更因为我们是个中国人，我们就有义务和责任将之继承和传递下去，一代接着一代。

传统节日调查报告7

　　一、活动背景

　　节日是一种文化现象，春节更是如此。春节在中华民族传统文化语境下，是最隆重的节日。它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，与宗教、祭祀、庆典、聚会等相联。传统的春节，有关于“年”兽、万年创建历法、熬年守岁、贴春联、赏冰灯等各种传说；有扫尘、春联、门画、倒贴“福”字、守岁、爆竹、拜年、看大戏、闹元宵等*俗；有腊八粥、年糕、饺子、元宵、春饼等食俗；还有大年初一不扫地、不走后门、不打骂孩子、相互祝贺新年万事如意等风俗……

　　春节文化历经几千年，质是不变的，这个质就是源于生养我们的“文化之根”。春节文化的魅力，使春节成为最有凝聚力的节日。每当春节来临，背井离乡的游子都纷纷赶回家中与亲人团聚，每年一度上亿人次的“春运”高潮，说明了春节在中国人心中的地位。与春节相关的年俗，早已由一种礼仪渐变为一种打在每个中国人身上的烙印、一种融入每个中国人血脉的*惯、一种浸入每个中国人骨髓的文化因子。

　　二、活动目的

　　了解春节的*俗

　　了解春节的各地民族*惯

　　三、活动形式

　　1、了解过年是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，也是每一个华夏儿女最期盼的日子。让学生较全面地了解与新年有关的知识，从形式上的过新年到走*新年、研究新年，进而了解春节的由来、礼节及相关*俗。

　　2、到超市、饰品屋、节日礼品屋等进行参观、调查、访问，上网查询有关资料，培养学生收集整理资料并根据资料进行分析问题，解决问题的能力。

　　3、能利用信息技术收集有关各地民族春节的信息。培养学生对收集到的信息进行处理、汇总和应用的能力。

　　4、能清晰的说出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。

　　四、活动过程

　　各地民族文化的庆祝

　　藏族

　　藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

　　彝族

　　彝族根据彝历选定年节。有的'与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

　　壮族

　　壮族与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

　　布依族

　　布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

　　满族

　　满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

　　侗族

　　侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　白族

　　云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

　　土家族

　　春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

　　傣族

　　泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福*安。

　　黎族

　　居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；*间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家*分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

　　青年围成一圈徒手跳舞。

　　高山族

　　高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动

　　春节*俗

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

　　五、活动结果

　　通过本次活动让更多的同学了解春节文化，领略中国文化魅力，让我们更加热爱我们的节日，春节。通过这次活动，让同学学会自主学*，形成良好的沟通与合作的互动能力，增进同学间的感情。

传统节日调查报告8

　　调查对象：

　　军岗村的全部青年。

　　调查的基本情况：

　　一、你知不知道传统节日的名称和日期?对于这个问题，很多人很愕然，结果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的传统节日，也就是说一般重大的传统节日都记得，而有5%的人知道几个怎么会只有那么少的人知道全部的传统节日呢?当然，每年都有在节日里面举行什么活动的节日当然知道的人就多，而被冷落的节日呢?特别是只有某些地区才有的节日，那就更少了。但这也不足为奇，毕竟地区之间是有差异性的，但这也是我们中华的文化啊，我们还是的多知道点。

　　二、对于传统节日你是抱着什么样的态度去过的?其中有32.7%的人会积极地去过自己喜欢的节日，更有56.7%的人是随大流的，因为那是传统节日，祖师爷怎么过，大家现在怎么过，我就怎么过。也有12%的人是不太理会的，特别是外出打工的青年人，怎么过节对他们来说好像意义不大，还是求财要紧。而有8%的人的意见有一点古怪，这里就不多罗列了。从这组数据来看，青少年们对过传统节日的积极性还是不够，有的人还说是别人强迫他过节的，听到这样的言语，可这叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都说没有钱过节，或者是说没有时间过节，有的也说节日都没有气氛，那怎么过啊，更有的人说不知道今天是节日，等到知道的时候节日不过也过了。

　　三、过传统节日的时候，你会按照传统的方式去过吗?有41.6%的人是会按足传统节日的方式去过的，他们说这是节日要求他们这样做的。而有36.3%的人认为怎样过都可以，只要是自己高兴就可以了，过节的时候这样的人常常和亲朋好友聚在一起，想一想这节应该怎样过。有22.1%的人是抱着一副无所谓的态度，反正也是过日子而已。年少无忌，*俗也成不了他们的枷锁，看来态度决定了方式。

　　四、对过传统节日的意义你了解吗?说了解的人有46%，而一知半解的人占了53%，全然不解的人有1%。既然问到过传统节日的意义了，那当然也得问一下意义是什么?这样一问，有75%的人认为在过传统节日时可以家人团聚，团结亲朋戚友。有4.4的人认为可以品味一下，体验以下祖国的博大精深，追根索源。有20.6%的人说有东西吃，有假放，可以挣大钱，这就是意义。不过听起来的确很实际。五、你更喜欢过传统节日还是?这是一个的问题，这些年来，西方文化不断地向我们滲透过来，势犹猛洪，我们的生活有一种被迫融入西方节日的洪流当中，特别是这几年来，尤其对青少年的影响很大。据调查，仅有33%的人是喜欢过传统节日的，就有55%的人更趋于过西方节日，剩余的人就觉得无所谓了，反正一样开心。当问到西方节日受欢迎的原因时，有40%的人认为过西方节日时的娱乐性比较强，这是我们*时无法体会得到的。而有32%的人就觉得过西方节日很新鲜，我们很好奇。剩下28%的人是跟随大流的，周围的人都在过节，你不过节就是比别人out了。而与西方节日相比，75%的人认为传统节日里面多数只有吃的份，玩的很少，没有什么激情，也就是说娱乐性不强吧。25%的人就认为传统节日过于严肃，不合口味。如此看来，传统节日受到青少年的冷落也不是空穴来风的。

　　具体的意见和建议：

　　A、从小学到初中，从初中到高中都很少有关于的，是以至人到青年都不知道有某个传统节日，想不清过节的那一天到底有什么的特殊意义，也不知道关于这个节日的。我也不想把所有的责任都推到我们的教育上来的，但是事实也似乎如此。即便它不负全责，也是罪责难逃了。要得改变青少年的态度，搞好教育应是当务之急了。小学生不是很喜欢听故事吗?我们就讲给他听，如屈原的故事、牛郎和织女的故事、嫦娥的故事等。中学生已经有一定的理性认识了，他们已经知道什么是价值，什么叫意义了。于是我们就在他们这样的时期在课程上加入一些关于传统节日的，重在揭示传统节日的意义，当然节日的意义不是一成不变的，新时代也应有新的内涵，让他们这节日不是为过节而过节。以上说的是针对学生的，那对于社会上的青年也不容忽视了。社会上的宣传是必不可少的，我们应该要在节日里面多作宣传。如在电视上可以放一些宣传片，**机关和教育机关可以出一些，报纸也是一个不多的等。这样可以达到无人不知，无人不晓的效果。家也是一个重要的文化渲染场所，父母更是孩子的第一任老师，父母的行为直接影响到自己的孩子，因此父母首先应当要以身作则，再教育孩子。当学校-社会-家，这三个形成统一战线时，何愁传统不继承，何苦传统不发展。

　　B、现在国家和人民都很重视传统节日，于是现在传统节日都有法定假期了，而目的在于在节日里面举国同庆，认祖归宗。但目前很多的人看到节日到了，他们看到的不是节日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩呗。这样不是过节吗，玩也一样是过节啊，于是报了一间旅行社，节就这样过去了。过节时，他们谈论的不是古往今来，上下五千年，而是青山绿水，里里外外。传统节日就变成了旅游节了。每个人都有每个人的过节方式，没有错，这是连**机关都无法管的。但是你可知道这是在过节啊就像是一样，你可不能够离题。当你玩得很开心的时候，至少你应该想到今天是某某节，想一下这个节日的由来，有关节日的故事，想一下这节日里面我们要铭记什么?等等。我认为一些大的公司、**机关等的，总之就是一些大的团体，放假时也要集体搞一下活动，激发一下人们心目中的节日激情，还大家一个节日的气氛，好让忘了变为记得，也让被动化为积极。对于农村的.人来说，每个节日都有一种庆祝的方式，有的还保留着古人的过节方式，但对于身在城市的人来说，很多都不会注重形式了，建议还是多回老家走走，因为那里有你的根。有的人就会问：“为什么就的按古人的方式过节，难道古人这样过觉得开心，我们现代人也一样吗?我想未必，如果人人都千遍一律的，那传统节日还要不要发展?”传统节日是要发展的，这也是肯定的，我也不是说不让它发展，正好相反，我还得鼓励它呢。但你可知道，没有继承是无从谈发展的，换句话来说，你连传统的东西一点也不知道，发展又从何谈起?在继承中谋发展。现代的社会什么都讲效率，什么都要求创新，也只有这样的东西才有生命力，我们的传统节日也一样。为此我们就得取传统之精华，去传统之糟粕，结合现代的生活理念，开创一种现代人的过节方式，我们不是在打传统的过自己的节，而是给传统节日注入新鲜的血液，发展我们的传统。

　　C、*年来，西方节日大受青睐，很多人都喜欢过西方的节日，你可能也不会忘记在的那一天说的一句话：“妈，您辛苦了!”你可能更喜欢在和自己喜欢的人在星空下相互依偎，这一切都表示你的心中已经默默地接受了西方节日。有的人说过西方节日就是崇洋媚外。对于西方节日，我们固然要保持谨慎的态度，要有一定程度的“文化忧虑”和“文化警惕”，这是应该的，但我们也不能一味地排外，历史上也说了，固步自封，最终也只能是导致落后。现代的人有这样的想法，那是蛮横得自甘腐化的幼稚想法。鲁迅先生说得好，“拿来主义”，面对着它，我们就要大胆地拿来，理性地拿来。其实现实当中我们都看到，我们过西方节日是怎么过的，我们不可能按足西方人的方式过一个西方的节日，那是环境的不允许，也是我们的文化不允许，现在的我们是在按我们的方式去过别人的节日，我们看中的是能从西方节日中找更多的快乐，一扫传统的保守和压抑，按***的来说，我们要过具有中国特色的西方节日，西方人肯定没有想到。现在无论是中国的传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为了徒有其表的摆设的味道，比如到了，我们这里也就是一个消费日，或者时尚的标签。可以说对中国传统节日没有多大的威胁，真正的危险反而来自我们自身，像这样温情的节日却成为了月饼商人炫技买卖的秀场和无良政客们腐败和投机专营的通道。听起来，那是多么可怕的一件事情。在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节日的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真地过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。

　　调查:

　　传统节日是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，是一个民族或国家宝贵的文化遗产，我们不可遗弃。经过这次调查，我真的是感受良多，面对这一话题，我想我们应努力增加更多的民族特色，呼唤更有民族特色和文化内涵的传统节日。在经济全球化的今天，传统文化也随着全球化了，既有洋节的入侵，也有中国节的传出。在美国的唐人街上我们也看到有很多不是中国人的人也在过我们的节日，这就算是文化的渗透吧。中国人是和*的，我们不会用我们传统的文化去侵略别人，我们只是将我们好的东西与大家分享，我们每一个炎黄子孙也都有义务重视我们的节日并将它发扬光大。

　　本次调查可能调查范围小，不够有代表性，但希望仅此报告对读者有所启发。

传统节日调查报告9

　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

　　一、当代中学生对中国传统节日的了解和重视程度

　　大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日的来源。

　　二、当代中学生对西方国家节日的了解及重视程度

　　部分中学生认为要与西方国家“接轨”，要学*西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。

　　三、中学生热衷外国节日的主要原因

　　由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理，还有青春期特有的猎奇心，导致部分中学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代中学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学*的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。

　　四、调查中出现的令人“匪夷所思”的问题

　　在调查时与部分中学生的交流中，发现了极少部分中学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。

　　1.建议给中国传统节日重新“易名”

　　极少部分中学生由于对西方国家的'过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。

　　2.部分人表示“不承认”中国有些传统节日

　　部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。

　　五、保护中国传统节日文化遗产刻不容缓

　　在调查中，少量中学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于xx年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。

　　六、结论与建议

　　通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望国家能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，当代在校中学生能加强对我国传统文化的学*了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

　　七、附录

　　由于我的调查时口头形式的，所以没有统计初详细的数据，该报告只是反映了调查中出现的显著问题，故不能作为有力的论据。

传统节日调查报告10

　　调查时间：

　　7月

　　调查人数：

　　7人

　　调查问题：

　　1、你知道有哪些传统节日?

　　2、晒霉节是几月几号?

　　3、晒霉节主要有什么*俗?

　　4、端午节时将粽子抛入海中，是为了驱逐海怪，保护谁?

　　调查答案：

　　1、端午节、春节、中秋节、晒霉节、除夕……

　　2、农历六月初六。

　　3、人们把书籍、棉被、毛皮等放在日光下曝晒。

　　4、爱国人——屈原

　　调查报告：

　　1、这题其实很广泛，大多人都答出中秋、端午和春节，一些人还答出除夕等。看来，大家对传统节日不是特别了解，只知道某些比较重要的节日。

　　2、很多人不知道晒霉节几月几号，7人中没有一人答出，说明对于一些不是特别重要的传统节日，大家都还是不清楚的。

　　3、答出这道题的只有1人，晒霉节的主要*俗大家都答不出，看来传统节日的*俗的了解还需加强。

　　4、7人全部答出这道题，且正确，说明对于端午节这个非常重大的传统节日，大家都还是了解的。

　　调查思考：

　　传统节日是中国五千年历史来的一大遗产，而现在很多人都慢慢遗忘这些传统节日，更注重洋节，比如圣诞节、情人节……这些是没错的，可仔细看看晒霉节大家都如此不了解，再看看圣诞节各家的.漂亮圣诞树，是啊，传统节日是我们有权保护的，为什么大家都不能做到呢?看看调查晒霉节的*俗，只有一人答出，说明大家对传统*俗是多么的不了解、不清楚，而如果连自己国家的文化遗产都留不住，我们还有什么资格说自己是中国人?现在，我唯一能说的就是：请大家保护好我们的传统节日，认真对待每个传统节日，只有这样，明天中国才会更加繁荣富强!

传统节日调查报告菁选（扩展4）

——*传统文化调查报告3篇

　　*是一个有五千年文明的礼仪之邦，有傲立于世的璀璨文化，有数千年积淀起来的传统美德，*传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

　　一、问题的提出

　　*有傲立于世的璀璨文化，有数千年积淀起来的传统美德，可是随着人类社会的发展，物质基础的不断提高，生活环境的不断改善和西方文化的侵入，使得这些美德与文化已经和正在受到来自世界各地文化的冲击，传统文化受到忽视和挑战。传统文化教育在现代人的意识中被逐渐地淡化。也正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口的不良*惯。为了复兴传统文化教育，多方面多渠道在学校做好传统文化教育，特做此次调查，以了解目前我校小学生对*传统文化的了解程度，以便更好的开展传统文化教育。

　　二、调查目的与实施

　　（一）调查目的

　　1、比较全面地了解当今小学生对中华传统文化的认识现状。

　　2、根据现状的调查分析其原因。

　　3、提出相应的对策，对学生更好地进行中华传统文化教育。

　　（二）调查内容

　　1、小学生对传统文学、传统节日日期、传说神话和音乐书法等知多少。

　　2、小学生对传统文化的态度。

　　（三）调查方法

　　发放问卷，进行调查。这是本调查采用的主要手段。调查表共有10道选择题，每题有3-4个供选答案。

　　（四）调查对象

　　本次调查对象为本校六年级部分学生。

　　（五）调查步骤

　　1、根据课题研究要求拟定调查内容，制定调查表，分发调查问卷。

　　2、分析数据，撰写调查报告。

　　（六）调查结果及分析

　　本次有关小学生对传统文化了解程度的调查问卷利用学生自*时间进行，共计发放70份，收回70份。

　　在调查中，1、有关中秋节是什么节？76%的学生选择了C秋高气爽祭月的节日，21%的学生选择了B思念亲人的节日，3%的学生选择了庆祝丰收的节日。

　　2、在关于“关于那些是属于*传统节日中？”， 99%的学生同时选择了清明节和端午节。

　　3、在关于“端午节是农历的几月几日？”，90%选择C五月初五，10%选择了A八月十五。

　　4、在关于“清明节代表性风俗是什么？”84%学生选择B扫墓，16%

　　选择其他。

　　5、在关于“*的“文房四宝”是哪四样？选择砚台、毛笔、宣纸、墨的78%，22%选择了其他。

　　6、在关于“你知道哪些*的传说和神话？（请写出三个。)78%的学生写出了嫦娥奔月，大禹治水，女娲造人，后羿射日等，16%写出了两个，6%写出了一个。

　　7、在关于“你会补充下列对联吗？”70%学生能够按照楹联的格式正确补充，30%学生填错或不会填。

　　8、在关于“你喜欢听*古典器乐吗？比如说高山流水、二泉映月等”，60%学生选择B比较喜欢，听过一些；14%学生选择C一般，但是对名曲有机会会考虑听一下；18%学生选择A很喜欢，听的很多，甚至可以辨出曲名；8%学生选择D不太喜欢也不太了解，相对更喜欢流行音乐。

　　9、在关于“你能区别一般的书法字体吗，比如行书、草书、隶书、篆书等”，60%学生选择B可以区分，但看不出某个名家字体；24%学生选择C勉强可以；13%学生选择A能，甚至可以看出是哪些名家的字体；3%学生选择D不能区分。

　　10、在关于“你对学校开设国学启蒙社团有何看法？”95%学生同时选择了ACD三个答案，即A能让我们更热爱自己祖国的传统文化；C能让我们更好理解*传统文化的内涵和精髓；D学*传统文化很有趣也很有用，我愿意学*和继承；5%学生选择B增加我们的学*负担，效果也不大。

　　（七）调查结果对策分析

　　今天的孩子对古典乐器很陌生，古时经典名曲基本上没有听过，即使听过没有深刻体会，或者说欣赏不好这样的音乐。在调查中，当问到“你喜欢听*古典器乐吗，比如说高山流水、二泉映月”时，有180人选择了“不太喜欢也不太了解，相对更喜欢流行音乐”，占所有调查人数的36%，有158人选择了“一般，但是对名曲有机会会考虑听一下”，占所有调查人数的31.6%，仅有36人选择了“很喜欢，听的很多，甚至可以辨别出曲名”，占所有调查人数的7.2%。如何让现代的小学生喜欢传统名曲无疑是摆在复兴传统文化教育目前的一个难解问题。

　　书法艺术是我国特有的文化传统，然后今天的小学生很多无法辨认行书、草书、隶属和篆书。在调查中，学生们当问到“你能区别一般的书法字体行书、草书、隶书、篆书吗？”有208人选择了“勉强可以”，占所有调查人数的41.6%，这个选项是四个备选答案中选择最多的，有189人选择了“不能区分”，占所有调查人数的37.8%，选择能区分的只占20.6%，书法艺术在孩子的心理是陌生而无用的东西，印象现在学生们用的最多的是水笔，写的楷书，关于行书、草书、隶书、篆书等古代字体，大概有79%的人无法识别，这一状况令人对传统书法艺术的后继人才感到担忧。

　　四、对策与建议

　　（一）营造良好的舆论氛围

　　弘扬*传统文化要有良好的舆论环境和社会氛围，应努力拓展传统文化的舆论空间，营造浓厚的学*传统文化社会氛围。良好的舆论环境和社会氛围需要各方共同努力：首先，相关文化和教育行政部门应在工厂、军营、车站、机场、码头等各种公共场所，设置标语、图片、宣传画等载体，展示*传统文化，让广大群众处处生活在传统文化的氛围中，时时接受传统文化的教育；其次，大众传媒要通过设专栏、办专刊、网络、电视广播等媒体介绍*传统文化，开展传统文化研讨活动，加大宣传力度，形成舆论环境；再次，文艺界要开展以弘扬传统文化为题材的创作演出活动，让传统文化走上艺术舞台，进入影视节目和文学作品；最后，各级*相关部门要进一步加强对我国非物质文化遗产的保护和宣传，完善法规、制度措施，强化全民保护意识，培养弘扬传统文化的社会风气和良好*惯。

　　（二）增加传统文化课程

　　“中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产，不仅包括官方记载的经史子集还有口头传说、传统艺术、民俗活动、节庆礼仪、民间工艺等;还有不同地域的特色文化，比如岭南文化、秦晋文化、齐鲁文化、巴蜀文化、吴越文化、荆楚文化等地域文化类型。”[②]这些文化遗产如经史子集一样记录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念，正是中华民族的文化精髓所在。如果让小学生热爱传统文化，必须在小学生日常接触的学科课程中体现出来。在课程设置方面，应选以识字为主的蒙学教材《三字经》、《弟子规》。

　　（一）研究目的

　　1、熟悉调查的过程，掌握学*的方法，了解独有的*传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素养和爱国主义精神。

　　2、将成果广而告之，以此强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。

　　（二）调查方法主要采用上网调查、个别采访。

　　（三）调查报告

　　*传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的"文化之根"。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：

　　一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；

　　二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；

　　三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；

　　四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。

　　春节成为*传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云："爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。"传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗*惯，有许多还相传至今。

　　腊月开始办年货：据*传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表*安大吉，橘子代表团圆。

　　年廿四谢灶：在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食丰足及身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

　　年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好时机，*传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。

　　年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间*俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。

　　正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的*俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎（岁岁）*安」或「落地开花，富贵荣华」等好兆头的话。

　　年初二妇女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的时候，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

　　年初三赤口：各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。

　　年初四接财神：话说年廿四送神返天庭，年初四則是诸神由天界重返人间之時。送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神重临人间。

　　年初五开市日：年初五可将供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神开铺，发红包，以求大家工作顺利，而一些过年的禁忌都可以解封，过回*时的日子。另外还有，扫尘：“除陈布新”把一切穷运、晦气统统扫出门。寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头「发」到尾。贴窗花：在窗户上贴上各种剪纸——窗花。烘托喜庆的节日气氛

　　（一） 调查背景

　　党的*报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园，要建设优秀传统文化传承体系，弘扬时代新风。”*传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的精神支柱，是我们的民族之魂，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。有利于扭转不良社会风气，发挥我们数千年来积累下来的道德智慧的效用，会对改善当前的社会风气起到积极的作用。用传统文化教育我们和下一代，提高国民的道德素质和文化素质，不仅是素质教育的核心内容，也是我们国家民族文化发展的战略需要。

　　（二） 调查目的

　　为了加深当代学生对*传统文化的了解，了解传统文化在当地的发展状况及其发展趋势。

　　（三） 调查过程

　　1、 调查方式：一些网络社交软件

　　2、 调查数量：90份

　　3、 调查时间：2015年寒假期间

　　4、 调查步骤：通过一些网络社交软件发送问卷，并对问卷进行整理统计

　　（四） 对问卷调查的结果统计分析

　　1、 有74%的人喜欢*传统节日，26%的人喜欢西方节日

　　2、 有100%的人认为京剧，诗词歌赋是我国优秀的传统文化，有40%的人认为看春晚是我国优秀的传统文化，有2%的人认为开派对是我国优秀的传统文化，有1%的人认为占卜算命是我国优秀的传统文化

　　3、 有10%的人认为*菜是我传统菜系，85%的人认为苏菜是我国传统的菜系，仅有5%的人不知道我国传统菜系是什么

　　4、 有20%的人认为纵横，重农，洛桑为我国传统学派，100%的人认为儒家为我国传统学派

　　5、 有75%的人认为我国传统戏曲为花鼓戏，黄梅戏，20%的认为评剧为我国传统戏曲，5%的人不知道我国传统戏曲是什么

　　6、 有100%的人知道我国古代四大发明，及四大名著

　　7、 有50%的人知道我国古代一部医学著作，有50%的人知道我国古代医学著作两部及以上

传统节日调查报告菁选（扩展5）

——素质调查报告菁选

素质调查报告

　　在日常生活和工作中，报告与我们的生活紧密相连，我们在写报告的时候要注意涵盖报告的基本要素。写起报告来就毫无头绪？以下是小编整理的素质调查报告，欢迎大家分享。

　　在专业体育领域，一项纪录保持XX年甚至更长时间，是正常不过的事。然而，作为群体性体育的大***会，如果大多数纪录长期不能被打破，就不得不令人忧心了。*些年，生活水*高了，而身体素质不断下降却成了越来越严重的问题。根据兰州市体育局提供的《XX年兰州市体育运动会项目最高纪录》统计，在全国、省、市各级运动会上，兰州市大学生田径项目中，男女组共6组114个项目的运动会纪录中，有78项纪录保持在XX年以上无人打破，其中33个项目保持在15年以上，有6项纪录竟然保持了30年!

　　北京大学体育健康中心一直从事学生体质测试研究工作的老师赫忠慧在体育健康中心为20-39岁，40-59岁的教职工做了体质测试后，发现年轻一代的肥胖率要大于比他们年长的一代。而男生的肥胖率和消瘦率已经达到了30%。许多女生因为怕胳膊变粗而不愿锻炼上肢，带来的是柔韧性的下降。青春的身体，是这样的吗?连教育部部长周济都提醒大学生：要“树立健康第一”的思想，积极参加体育锻炼，争取做到“每天锻炼一小时，健康工作50年，幸福生活一辈子。”

　　由此可见当前大学生身体素质严重下降，而面对这样一个令人担忧的严峻的现实，作为教育主管部门和学校采取一个可操作性强、有力的措施是他们必要的职责。但是把体质健康作为大学生能否毕业的先决条件，强调毕业必须过“体制”关。其目的虽然不是为了卡住那些体质不合格的学生，而是要引起学校和学生对体制健康的足够重视，积极参加体育锻炼，把体育活动作为完成学业的必修课，进而作为一种良好的生活*惯保持下去。但笔者认为这首先是对残疾生的歧视，即使四肢健全的普通学生，体育不达标又能代表什么呢?因而，如果真是本着从学生利益出发，就不宜搞这种“一刀切”的硬性做法，可以不它作为一项参考项目，通过鼓励性的政策来达到提高大学生身体素质这一目标。

　　虽然关于大学生体制不合格不能毕业的争论正反双方都有不把对方说服不罢休的架势。但我们要绝对相信，在这场争论中，没有谁会故意对自己的身体健康不关心，任自己发胖，任自己得高血压、糖尿病什么的，但焦点是大学生该怎样保持健康的身体，“自生自灭”亦或是“有人监管”?我们认为，绝大多数的学生都会反对后者的。经过幼儿园、小学和中学期间老师和家长的层层管制，终于在大学得到释放的学子们再也不愿听到什么规定、规章制度的话了。可现实是，现代生活得五彩缤纷让大学学子们眼花缭乱，太多的选择往往导致无所适从，网络室内舒适的环境、花前月下的爱情，让越来越多的学子远离了运动场，越来越多的“胖墩”、“豆芽菜”出现在大学校园里。——这不但严重影响着大学生的学*和生活，还将会使得整个教育和科研事业受损。

　　再从大环境来看，现今在校大学生将会在未来的几年内走向社会，成为社会建设的中坚力量。故大学生身体素质问题是一个社会问题，它关系到我国未来社会、经济、文化等各个方面的可持续发展。提高大学生身体素质，不但可以在社会上树立“终身体育”的观念，而且将会从整体上提高我国人口的身体素质。因此，为大学生身体素质的锻炼提供科学准确的训练方案迫在眉睫，为此，笔者采用了问卷调查和科学测量两种方式，了解当代大学生体育锻炼和身体素质的状况，并进而作出了一些建议性的训练方案。

　　大学生体育锻炼情况的问卷调查及结果分析

　　调查说明

　　本次问卷调查专门以XX级文秘教育专业的全部大学生为调查对象，对其进行了关于参加体育锻炼情况的调查。通过调查了解到XX级文秘教育专业的学生在参加课外活动与体育锻炼方面的基本情况和女生与男生之间在各种活动的参与度上的差别。(本次调查采用随机抽样调查方式，于XX年5月25日向57名同学发放调查问卷57份，其中男生29份，女生28份，并于XX年5月25日全部回收，问卷全部有效。)

　　调查结果与分析

　　(一)是否有自己的体育锻炼计划

　　通过调查，我们了解到起码有占40%的同学没有自己的体育锻炼计划，只有10%左右的同学拥有计划，50%的学生是随机安排自己的体育锻炼计划。

　　(二)参加体育活动的主要目的方面

　　总体上来说，主要目的在于兴趣、爱好(43%)和健身(38%)，同时也是为了缓解压力(40%)。但其中体现在女生当中更为明显的是健身(36%)和缓解压力(48%)，而在男生当中最显著的在于健身(40.6%)和兴趣、爱好(53%)。

　　(三)参加体育锻炼所持续的时间长度

　　更多的同学喜欢在20分钟~60分钟之间。有27.6%的同学喜欢在20分钟~30分钟之间，有29%的同学喜欢选择在30分钟~60分钟之间。调查显示，不论女生还是男生都较多选择在20分钟~30分钟之间。

　　(四)您喜欢在什么时间段参加体育锻炼

　　调查显示，绝大部分同学喜欢在傍晚16：00~18：00进行体育活动，占总体人数的47.6%。而只有很少的人喜欢在中午时分进行体育活动。从单方面看：女生也喜欢在此时间段参加体育锻炼，占女生总人数的48%，也有占30%的女生喜欢在晚上(18：00~20：00)进行体育活动。而对于男生来说则有所不同，他们更喜欢在早上(6;00~8：00)(占34%)和傍晚(占46.8%)进行体育活动。

　　(五)对学校体育馆开放情况的了解

　　只有占9%的同学拥有体育馆入馆证，占91%的同学没有办理入场证，其中女生没有办理的居多(占660%)。只有占35%的同学知道学校体育馆的开放时间，

　　(六)其他相关调查

　　*有47%的同学把“没有时间”作为很少参加体育锻炼的主要原因。

　　*占36%的同学把体育锻炼作为自己的一项必修课程，但是有占41%的女生不这么认为。

　　*对于参加体育锻炼的必要程度，有占52%的同学认为有必要，认为无所谓的`占17%。

　　通过此次问卷调查，我们看到：关于是否有自己的体育锻炼计划问题的调查中，有占84%的同学没有明确的个人体育锻炼计划。同时有占45%的同学不把体育锻炼作为自己的一项必修课。在我看来，对于自己的大学生活是否满意在于个人的参与度高不高，参加体育锻炼是提升满意度的最好方法，有计划的参加体育锻炼活动不仅能达到这个目的而且还会大大提高个人的身体素质，为未来的激烈竞争作好充分的健康准备。

　　甘肃农业大学大学生身体素质的测试结果及分析

　　此次测试结果的数据来源于甘肃农业大学人文学院体育部(XX年)，是由校医院和体育部分别对处在19至22岁这个年龄段的大学生的身高、体重、胸围、肺活量、安静心率、血压、50米、1000米(女生为800米)、立定跳远、引体向上(女生仰卧起坐)实行了检测，并进行了数据分析。

　　检测结果如下：

　　甘肃农业大学XX年19、20、21、22岁城乡男生*均身高为169.4厘米、体重57.2公斤、胸围85.9厘米、肺活量3987.91毫升、安静心率79.88次/分、血压14.31/9.15千帕、50米8.3秒、1000米253.23秒、立定跳远228.3厘米、引体向上8.53次。城乡女生*均身高160.5厘米、体重50.76公斤、胸围81.67厘米、肺活量2692毫升、安静心率80.99次/分、血压13.87/9.19千帕、50米10.1秒、800米251.6秒、立定跳远163.57厘米、仰卧起坐25.24次。

　　由此可见，甘肃农业大学学生身体形态、机能、素质与全国*均水*相比还存在着一定的差距。因此，加强体育锻炼、提升身体素质实为农大学生亟待关注的一个问题。

　　结论报告

　　通过此次调查，我们应该认识到突出强调“健康第一”的指导思想，充分尊重学生对体育锻炼的选择性，以人为本，遵循大学生的身心发展规律和兴趣爱好，培养学生体育锻炼能力、掌握科学锻炼方法和技能，以终生体育为目标的教育改革的必要性和紧迫性。所以充分发挥大学生的智力优势，努力提高大学生参与体育健身的积极性，最大限度地发挥大学生的创造性和潜能。与此同时强**师对学生学法的指导，提高大学生自学、自练的能力，注重教学评价的多样性，重视大学生学*的效果和反应，真正使大学生养成坚持体育锻炼的*惯，形成勇敢、顽强和坚忍不拔的意志品质，促进大学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康、和谐地发展，从而为提高国民的整体健康水*发挥重要作用。

　　首先在改善大学生余暇锻炼行为实践中，应重视大学生在锻炼后有愉悦感受，并可将大学生锻炼后的良好心理感受程度作为预测大学生参加余暇体育锻炼程度的指标。在指导大学生选择锻炼项目、锻炼内容、锻炼形式、锻炼负荷、锻炼强度等时，应以其能否在锻炼后产生愉悦感受作为重要的依据。在对大学生余暇体育锻炼行为的干预中，应引导大学生选择多人参加的集体锻炼形式，促进群体锻炼与锻炼*惯形成的互动，形成良好的锻炼氛围;同时应重视和加强对大学生人际交往能力的培养，提高大学生锻炼行为的坚持性。总而言之，我们每位体育教师应该按照素质教育的要求和体育课程发展的大趋势，以人为本，以学生的发展作为体育教学的出发点和终结点，积极为学生创设一个充满欢乐、宽松的具有各取所需的个性化健身课堂和校园体育文化氛围，坚持与时俱进，开拓创新，不断丰富和完善课程学*评价体系，在大学体育教学的舞台上，充分展示自己的聪明才华，使体育教学真正成为充满智慧的伟大事业。

　　其次课程学*评价是大学体育教学的一个重要内容。《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》指出：“学生的学*评价应是对学*效果和过程的评价，主要包括体能与运动技能、认知、学*态度与行为、交往与合作精神、情意表现等。通过学生自评、互评和教师评定等方式进行。评价中应淡化甄别、选拔功能，强化激励、发展功能，把学生的进步幅度纳入评价内容。”如何科学合理地评价学生的体育学*成绩，使体育课程学*成绩的评定成为激励和促进每个大学生学*锻炼，提高学生体育课程学*成绩和参与体育活动积极性等方面发挥作用，体育课程学*成绩的评定不仅只有教师参与，同时还要学生进行自我评定与相互评定。教师要积极地组织、科学地指导学生对自己的体育学*成绩进行评定以及学生在小组范围内进行互相评定，这样可以使学生既能发现自己的进步，从而体验成功带来的快乐，又能了解自己的不足之处，以便进一步改进学*。建议大学体育教学可参考下列形式对学生进行综合评定。

　　*学生自我评定——学生对自己的运动技能、认知、学*态度与行为、交往与合作精神及情意表现等进行的综合评定。

　　*组内互相评定——学生对组内各个成员的运动技能、认知、学*态度与行为、交往与合作精神及情意表现等进行的综合评定。

　　*教师评定——依据学生的学*水*目标达成度、学*态度与行为表现，进步幅度等，对学生的学*成绩的四个方面进行综合评定。

　　再次对大学生体育锻炼的能力要求应包括以下几个方面：

　　(1)从事运动的能力----具有与年龄相适应的体能和基本身体活动能力，具有一定的运动技能和经验，具有学*和从事适宜运动的能力;

　　(2)体育锻炼的能力----能准确判断自己的身体状况和锻炼的需要，能有为自己制定合理的锻炼计划，并安全地从事锻炼的能力;

　　(3)体育娱乐能力----能在各种场合和条件下运用多种身体练*手段和体育运动项目，与同伴进行愉快的体育娱乐的能力;

　　(4)体育观察能力----能理性地和愉快地对竞赛和表演进行欣赏，能对有关体育的社会问题进行洞察和分析。

　　最后还应通过体育活动增进大学生的心理健康和社会适应能力。

　　通过体育活动来提高学生的自信心、意志品质和调节情绪的能力是大学体育教学应注重的一个方面，特别是在体育教学中要防止只重视运动技能的传授，而忽视心理健康目标达成的现象;要努力使大学生在体育活动过程中既掌握基本的运动技能，又发展心理品质;要根据大学生的年龄特点与心理特征，注意创设一些专门的情景，采取一些特别的手段，促进大学生心理健康水*的提高。

　　体育活动对于发展学生的社会适应能力具有独特的作用，经常参与体育活动的学生，合作和竞争意识、交往能力、对集体和社会的关心程度都会得到提高，而且，学生在体育活动中所获得的合作与交往等能力能迁移到日常的学*和生活中去，因此在体育教学中应特别注意营造友好、和谐的课堂氛围，采取有效的教学手段和方法培养学生的社会适应能力。要特别关注学生形成良好的体育道德和合作精神，增强他们对社会的责任感。

　　推动大学生体育锻炼，提升大学生身体素质任重而道远。在今后体育锻炼教学中，我们还应加大的改革力度，使体育教学个性化、多样化，营造生动、活泼、主动的学*氛围，把增进学生健康，提高体育能力，培养学生终身体育的意识，养成积极乐观的生活态度作为大学体育锻炼的首要任务来抓。

　　学前教育既要顺应儿童的自然发展，又要有效的将儿童的发展纳入符合社会发展的轨道，这是一个两难的问题，“石头”方案教学的启示。在教育、教学过程中，教师难以知道儿童的需要究竟是什么，即使教师已经懂得了儿童的教育要求与儿童的兴趣与需要往往并不一致，但教师往往还是根据社会对儿童的教育要求来设定幼儿学*任务，要能与儿童的兴趣和需要相符合，这是不容易做到的事。因此，老师在教学中尝试儿童需要的满足只是停留在口头上。

　　在幼儿园课程的设计和实施尝试中，我觉得瑞吉欧的方案教学的方式能比较好的解决这一两难问题。为我们教育工作者如何处理幼儿自发生成的活动与教师有目的有计划的活动之间关系提供了思路和板样，而这一关系的处理，正是我们幼儿园课程改革的要点和难点之一。

　　瑞吉欧教育系统强**师在设计活动的过程中充分顾及儿童已有的知识和经验的重要性，主张让儿童在游戏状态中主动的去建构知识。在实施方案教学的过程中，从主题网络的设计，方案活动的展开和实施，到方案的总结，整个过程不墨守陈规，而是通过积极的师生互动，给与儿童充分自由探索、尽兴表现和共同生活的机会。

　　上海市二期课改的突破口之一就是处理好儿童生成学*任务与教师预设的教学任务之间的关系。以下，是我班尝试开展的“石头”主题方案教学中的一些不成熟的做法与获得的一些粗浅体会。

　　一、尝试处理好教师预设和幼儿生成的学*任务之间的关系。

　　（一）、注意观察幼儿的热点与兴趣所在，形成主题网络。

　　实录：孩子们在玩沙的时候，几乎每一次都会向我汇报：“沙子里有许多小石头。”有一次，我不经意的拿着孩子们给我的小石子左看右看时，卿卿小朋友走过来对我说：“老师，我能用石头做个蘑菇。”我立刻被孩子的想法所吸引，摊开手掌，准备在手心里用石头拼拼看，没想到我刚放入第一块椭圆形的石头时，在一边观看的晟晟小朋友就说：“我能变螃蟹的。”于是我立刻请他来变，只见他挑了几块条形石头放在椭圆形石头旁边做“脚”，一只可爱、形象的螃蟹展示在我眼前。此时，我的脑子里闪过这样一个念头：大自然形状各异的石头给了孩子如此丰富的想象力，如果将“石头”作为一个方案主题，让孩子们进行探索、了解、想象，孩子们肯定会喜欢。

　　实录：第二天，我把孩子们从沙里捡出来的石头和一些雨花石带进了教室，和孩子们进行了谈话：“看到这些石头，你想说什么？”

　　俞淳文：这些石头是从黄沙里捡来的。

　　顾俊哲：我知道石头有雨花石、鸡血石、鹅卵石，石头放在水里，阳光照在石头上有“星星”的。

　　黄子崟：我家的石头时放在水里的，亮晶晶的。

　　周欣：石头可以在地上写字，摔在地上会响的。

　　张乾：我看到石头上有花纹。

　　张欣蕾：我发现石头上有许多颜色。

　　沈世佳：石头可以养水仙花。

　　周欣：要是重的石头，掉到水里会沉下去的；轻一点的石头，掉在水里会有一圈一圈的圆圈。

　　钱涛：石头很硬的。

　　周欣：石头可以用双面胶贴在墙上作贴画的。

　　蔡宇桐反驳：不行的，石头很重的，会掉下来的。

　　通过观察和简单的谈话，使我对孩子已有的生活学*经验有了一个大致的了解。在观察和了解的基础上，使我认识到选择这一活动主题进行预设的价值所在：首先，这是一个孩子生成的活动，来源于孩子本身的热点与兴趣所在，是孩子们感兴趣的活动，关注孩子的生成活动，是二期课改的理念之一。其次，石头作为一种自然物，在我们的生活环境中随处可见，能充分利用周围环境中的事物对孩子进行教育，符合上海市学前教育纲要要求。第三，我班区角活动的经常开展让孩子们喜欢探索，并且非常喜欢动手制作，对运用一些自然物进行装饰、制作有一定的经验，再加上孩子们对石头不规则的形状有着丰富的想象力，符合我班幼儿的实际水*，幼教之友《“石头”方案教学的启示》。因此，我设计了一个“石头”的主题网络，并以此作为开展石头活动的一个框架。

　　（二）、教师创设活动情景，让儿童自由选择。

　　教师编制的主题网络带有一定主观的色彩，并不一定能够完全真实的反映孩子的所思、所想和所感，也不一定全部符合孩子的兴趣和需要。比如，孩子们可能因为生活经验的限制，对网络中各种各样石头的产地不感兴趣，对此，我没有强迫孩子们开展这些活动，而是取消了计划。

　　网络中，也有部分的内容是有些孩子感兴趣的，在这种情况下，教师应给与空间和时间，让孩子自主的去选择，根据他们自己选择的内容，按自己的方式或在与教师、同伴的交互作用中主动的开展活动。比如，石头的外形是孩子们感兴趣的，石头在水里的变化也是孩子感兴趣的，孩子们在自由的探索中获得了大量的感性知识。也有部分内容需要通过教师的诱导激发起孩子的兴趣的，在这种情况下，教师应创设生动、活泼的活动情景，通过对开放性问题的讨论、让孩子寻找资料、组织参观访问、让孩子制作和展示作品等活动，引发孩子的兴趣，满足孩子进一步探索的需要。比如，在探索石头的制作时，许多孩子对石头灰暗的颜色不感兴趣，没有进行探索的兴趣，于是我设计了一些制作活动，旨在让孩子们在教师创设的有趣的活动情境中，激发孩子用石头来制作的兴趣。

　　在这里，我着重说一下根据幼儿生成主题教师预设的.教学活动之一：有趣的石头玩具的设计思路。

　　我预设的教学目标是：1、能根据常见石头的外形进行想象、制作石头玩具。2、学*发现大自然中的艺术美，发展幼儿想象力、创造力。

　　活动目标力求体现可操作性：石头的外形特征是各种各样的，有颜色、有花纹、有形状，我在本次活动中抓住石头的形状这个点，启发孩子进行想象、制作，让孩子有明确的操作目标意识。

　　活动设计力求体现趣味性：活动中我利用孩子们喜欢看动画片的特点，设计了一些多媒体软件，让孩子们在轻轻松松的看幻灯片、看有动画效果的图片、看从投影仪中放大的实物过程中，获得愉快、轻松的体验，以实现预定目标。

　　活动教具力求体现教育导向：首先幻灯片中石头玩具的一一展现，旨在激发孩子学*兴趣的同时，给幼儿以广泛的美的欣赏和感受。接下来的三个动画图片，第一张图片“小汽车”让孩子知道一块石头可以制作一样玩具；第二张图片“蝴蝶”让孩子知道几块石头可以做一样玩具；第三张图片“螃蟹”让孩子知道石头加上一些辅助物可以做成更丰富的玩具。三张动画图片中所展示的玩具，其材料的选择努力呈现层次性，让其隐藏一定的教育导向作用。

　　活动过程中力求体现幼儿主体性：变教师准备活动材料为师生共同收集、准备；导入活动以幼儿介绍为主，既可以展示孩子们前阶段在网络学*中探索、发现的成果，有可以激发孩子的主人意识、交往能力；欣赏后的自由交谈及评价时的猜猜说说，可以让孩子大胆想象、充分表达自己独特的见解；制作过程中孩子自主选择材料、自己设计制作，用瑞吉欧的教育理念来说，可以展示孩子的“一百种语言”。

　　（三）、尊重、引导幼儿的生成活动，并为之创造条件。

　　在“石头”的主题活动过程中，幼儿在探索石头外表的过程中逐渐生成了研究石头的质地的活动，在探索石头在水中的变化过程中生成了研究沉浮、力学的活动，在探索石头用途过程中生成了石头为什么能在地上写字的研究活动，在收集石头的过程中生成了石头到底是从哪里来的研究活动……

　　在教师编制的网络中，教师的计划和孩子的兴趣和需要之间会有很大的差距。在活动过程中，孩子会生成许多教师没有预先计划好的学*内容，并会以极大的热情投入活动。教师应对孩子的生成活动给与极大的鼓励，并创造条件，满足孩子需要、顺应孩子发展。

　　（四）、教师要善于捕捉随机的教育时机，及时根据孩子的兴趣、需求调整教学内容，促进孩子的活动向纵深发展。

　　实录：有一天周欣告诉我：把大的石头扔进水里，石头会掉下去的，小一点的石头扔进水里，会有一圈一圈的花纹的。蔡宇桐：为什么有的石头放在水里有泡泡，有的没有泡泡？孩子的话虽然表达不完整、不清楚，但却让我想到，如果让孩子探索一下石头到水里的变化，会让孩子们探索到新的知识。于是我让孩子们拿着石头，来到幼儿园的玩水池，看看石头到了水里以后会怎么样。孩子们听了我的想法后，说到玩水，那股高兴劲是别提了。孩子们一边在玩水池里玩石头，一边把新发现告诉我。许乘欣说：我的石头本来是白色的，放进水里以后变成黄的了。陈健说：我的石头本来是深绿的，放进水里以后看上去是淡绿的了。蔡宇桐说：有的石头放进水里有泡泡，有的却没有。我问她：怎么样的石头放到水里才会有泡泡呢？他回答说：摸上去毛毛的、不光滑的那种。鲁轶说：我的石头掉到水里去有一个水花的？陈健说：对，把石头重一点扔进水里，水里会有一圈一圈的花纹，把石头轻轻的放进去就没有了。郁淼忙问：为什么呢？接着有小朋友马上根据自己的经验向郁淼做了回答，我没有像孩子们作解释，而是请小朋友们继续探索。

　　在我原先编制的网络中，没有石头在水中的变化这一学*内容。当我在参与孩子们活动的过程中，发现如果将课题延伸到水里，孩子们研究的兴趣会更浓。果然如此，孩子们不仅兴趣十足，而且观察到了石头在水中的变化，并涉及到沉与浮及简单的力学现象。为了让孩子们能进一步探索，我在区角活动中增添了玩水这一内容，满足孩子们的需要，促进孩子们的活动向纵深发展。

　　由教师制订的网络图带有一定主观的色彩，并不一定能够完全真实的反映儿童的所思、所想和所感，也不一定全部符合孩子的兴趣与需要，因此需要在实施教学过程中，必须及时根据孩子的需求调整教学内容。

　　二、在师生互动中体验探索的无穷乐趣。

　　现代的幼儿教育已从原先单纯的教师教、幼儿学，向师生、生生互动互学的方向发展。在我们的主题教学活动中充分体现了师生间的互动作用，使教师和幼儿在共同成长的同时，体验到无穷的乐趣。

　　首先，我们在共同探索中获得了更多的知识。当主题刚开始时，我对石头的知识是知之甚少，只能编制一个极其简单的网络，但通过与幼儿的谈话、电脑查阅、看了孩子们带来的百科全书、图片、标本、甚至高中的化学教科书之后，我眼前的石头豁然丰富、生动起来，令人感叹世界的奇妙。其次，在学会观察、倾听中理解欣赏幼儿。在探索过程中，教师必须关注孩子的点滴收获，在安静的观察、倾听中记录下孩子独特的思维活动。在这个过程中，我惊喜地发现，孩子们在自主的学*中，充分展示出了他们的学*能力和创造潜能，展示出他们的智慧和个性，让我真正领略到幼儿的学*还有另一半--一种充分展示智慧和个性的学*，一种真正有意义的学*。还有，在与孩子共同的探索中，我和孩子的对话是*等的，我是一位合作者、一位研究者、一位学*者、一位欣赏者，孩子们和我的距离越来越*了；在资料的收集过程中、在活动过程的展示中，我们与家长的沟通更为有效。

　　当晟晟小朋友在睡梦中喊出“我最喜欢玩石头了！”的话时，我真的是发自内心的笑了。我分享的是孩子们投入学*的乐趣，我分享的是我的付出被孩子接受的喜悦。这份分享将激励我继续带着孩子们一起探索，在探索中分享彼此的经验与成果，分享彼此的喜悦与乐趣。

　　一、研究目的

　　根据教育部颁布的最新小学教师专业标准，作为基础教育最重要的专业人员，小学教师应该建立学生为本、师德为先、能力为重、终身学*的基本理念，具有良好的职业道德，掌握系统的专业知识和专业技能，方能承担起基础教育的重担。

　　小学教师的素质关系到小学教育的质量。由于我国教育发展的不*衡，农村地区的小学教育更是面临着诸多的困境。十堰市地处鄂西北山区，经济文化与发达地区相比有不小的差距，农村小学教师的素质状况和专业发展需求有待于进行深入的调查研究。出于这个目的，我们开展了此项研究。

　　二、调查对象与方法

　　20xx年4月，课题组选择了十堰市18所农村小学，采用问卷调查的形式进行。一共发放问卷145份，回收131份。发放问卷方式为随机。

　　反馈数据表明，131名被调查者中，男性教师27名，女性教师104名。其中，30岁以下52人，30-35岁29人，36-40岁14人，40-45岁24人，46-50岁8人，50岁以上4人。反映农村小学里中青年教师和女性教师占大多数。

　　三、调查结果

　　1、继续教育与职称结构

　　农村小学教师的继续教育情况是课题组首先感兴趣的问题。调查结果如下表：

　　被调查的131人中，初级职称50人，中级职称20人，高级职称59人，另有2人是中教职称。

　　关于进修情况，被调查者中有92人表示有过进修，39人没有进修过。

　　从调查结果看，教师学历的提高经历了一个发展过程，十堰市农村小学教师的学历在不断提高，本科学历人员在不断增多，目前占全部人员的三分之二以上。

　　可以预见，小学教师本科学历的比例会越来越大，第一学历本科化将是小学教师招聘的重要条件。

　　摘录十堰市本地媒体上的一条消息就可以说明问题。根据《十堰晚报》消息，20xx年，十堰计划面向社会公开招录570名农村义务教育学校教师，其中，丹江口68人、郧县95人、郧西77人、竹溪56人、竹山70人、房县77人、茅箭77人、张湾30人、武当山特区10人、十堰经济技术开发区10人。岗位涵盖中小学的各个学科。与往年相比，今年采取分类招聘，报考村小和教学点岗位的，学历可放宽至全日制师范类专科。

　　与往年相比，今年招聘条件有所放宽。此次公开招聘工作中，对初中、中心小学和村小、教学点进行分类招聘，其中报考农村初中和中心小学岗位的考生，须本科学历，报考村小和教学点岗位的，学历可放宽至全日制师范类专科。

　　同时，本次公开招聘的本科学历农村义务教育教师年薪沿用往年标准，即在边远贫困地区任教的，每人每年3.5万元；在其他地区任教的每人每年3万元。专科学历教师年薪则为偏远地区3万元、其他地区2.5万元。

　　从十堰市20xx年农村小学教师招聘的信息中可以看出，专科学历可以报考，但说明是“放宽条件”。

　　2、职业满意度

　　职业工作满意度关系到教师队伍的稳定。调查结果数据感觉有喜有忧。

　　有一个问题，“您喜欢教师职业吗？”，结果，42人表示非常喜欢，72人表示比较喜欢，无所谓12人，不太喜欢5人。

　　面对问题“你热爱你当前的工作吗？”，119人表示热爱，12人表示不喜欢。另外，有68人表示当初选择教师职业是处于自愿。

　　这些数据说明，从总体上看，十堰市农村小学教师的职业满意度较高，归属感较强。

　　当然，有一个问题也不能忽视，那就是农村小学教师的待遇问题。有一个问题是这样的.：“你认为从事小学教师职业，主要的困扰是什么？”，结果，回答“收入偏低”有126人，占被调查者的比例达到96%，有55人表示“社会地位低”，占42%。有8人表示婚姻难解决。只有4人表示没有困扰。

　　职业满意度高和社会经济地位较低的情况同时存在，只能有一个解释，那就是这些教师的确是热爱自己的工作。

　　3、职业操守

　　良好的师德是从事教育工作的前提。调查数据显示，我市农村小学教师的师德状况总体不错。88人表示爱自己的学生，视如自己的孩子，占67%。31人表示不会讨厌学生。101人表示没有体罚或变相体罚过学生，占77%。97人表示学

　　生喜欢上自己的课。85人表示与学生之间的关系非常好，另46人表示和学生和睦相处。

　　超过一半以上（68人）的教师喜欢进行启发式教学，喜欢激情型和民主型的分别有38人和24人，只有10人表示自己属于权威型的教学风格。

　　116人表示*时一般都能及时批改学生的作业，占89%。99%的教师表示在课堂里，能够将学科知识与生活实际相结合，只有1人表示教学有些脱离实际。

　　调查还发现，有129人表示，作为一名教师，自己会注意自己的形象、打扮，占被调查者的98.5%。

　　4、专业发展需求

　　小学教师作为专业人员，在专业思想、专业知识、专业能力等方面有一个不断完善的过程，调查者很想了解他们在业务知识和能力上需要完善的地方。我们设计了几个排序问题。

　　比如问题一：在下列知识、能力中，你认为，大多数小学教师最缺乏的是哪些方面？请用1、2、3、4、5排序（越排在前面，表示越是缺乏）。

　　结果，外语、心理学知识、交际口才排第一的频数分列前三位，分别有37次、25次和24次。被提到次数较多的还有然科学知识（81次）、人文科学知识

　　（94）和应变能力（58）。

　　问题二：在驾驭教材的能力、课堂教学能力、班级管理能力、应变能力，以及科研能力等方面，你认为自己在业务上现在最需要提高的是什么？请用数字排序，越排前面越重要。

　　结果，排第一最多的前三项分别是科研能力（47次）、课堂教学能力（34次）和驾驭教材的能力（27次）。

　　调查还显示，有103人表示参加工作后，做过教学有关的研究，占79%，没

　　有做过研究的有28人，占21%。131人中，认为小学教师搞科研工作对教学有促进作用的有105人，占80%。认为搞教学研究“可有可无”、“是个负担”、和“仅对评职称有用”的占20%。

　　另外，从我们多年深入到农村小学了解到的情况，因为受到编制的控制，目前十堰市农村小学教师人员还是很紧张的。一名教师带多门课程的情况还普遍存在。很遗憾此次没有设计此类调查问题。特别是像外语、体育、科学、音乐、美术这些所谓的“副课”，缺乏专业教师的情况将在相当长一段时间还会存在。由此带来的一些问题也困扰和影响着大批农村小学教师。

　　四、思考与建议

　　从本次调查的结果来看，十堰市农村小学教师的整体素质还是不错的，从历史的角度看，更是有长足的进步。但是，如果站在中国基础教育的大背景中看问题，从消除地区差异的角度看问题，从面向未来出发，以小学教师的专业标准衡量，农村小学教师的素质状况还是堪忧的。除了老生常谈式的需要提高农村教师的社会、经济地位之外，本文主要从职前教育的角度谈一谈几点思考。

　　1、综合素质养成教育是培养合格教师的基础。小学教育是人生的奠基工程，综合素质教育最为重要。学生为本、德育为先的观念必须根植于每一名即将从事教育事业的人的大脑之中。最*这些年，基础教育领域发生的一些极其恶劣的事件，暴露了师德教育的短板，值得大家认真思考。

　　2、教师教育的课程设置，应该更好地做到文理渗透和学科交叉。无论是专科还是本科，教师教育课程设置、人才培养一定要注重知识和能力的全面性。实际上，现行的教师资格考试已经开始体现这个要求。小学阶段，学科教学一般不需要多么深的专业背景，但是，全面、综合的知识和能力结构是从事小学教育的通行证。尤其是农村小学，招聘一名教师，在学校的期望中，往往希望

　　继在广州马拉松上出现一位大学生猝死后，在上海一所高校的1000米测试以及武汉一所学校的体育测试中，相继出现学生陆续倒在跑道上的事情。本月10日上午，上海杉达学院一学生在篮球课上突然倒地，虽被紧急送医但终因抢救无效去世。接二连三发生运动意外，一时间，国内不少学校“谈跑色变”，甚至取消了跑步。

　　xxx记者*日先后奔赴一中、二中两所中学采访，尽管之前对学生体质的下降有一定的思想准备，但是采访过程中了解到的情况还是令记者感到震惊。“十年前二中的体育课热身就是两圈(800米)，现在就是一圈或者半圈，学生跑不下来。学生体质下降的情况确实很严峻。”二中体育组组长隋永伦介绍说。

　　“跑步不可怕，不跑步才可怕。”对于这种现象，烟台一中副校长侯成伟一边跟xxx记者叹息，一边又不禁为现在孩子们的体质捏一把汗：“我们学校给足了***的时间，但是由于场地紧张以及社会尤其是学生家长对孩子们的体育锻炼普遍不重视，现在孩子们的体质跟过去相比，下降得太厉害。如何提高学生的体质，需要学校和社会一起努力。”

　　体育课热身，半圈不到已有半数学生掉队

　　xxx记者在二中采访的时候，正赶上上午的第四节体育课。不远处，初一的一个班级刚刚整队完毕，记者清晰地听到体育老师的布置：“先热身一圈。”刚开始的时候，学生还能保持队形，到了半圈左右，已有*半数学生开始漫步;到了300米，只剩下为数不多的几名学生还在坚持，绝大多数渐渐“逃跑”，绕*路回到起点。

　　“相对于其他运动，跑步确实是最枯燥、最无聊的，学生们觉得没意思。”隋永伦摇着头说：“可是他们不知道，跑步是所有运动中最基础的项目。不会跑步，足球、篮球、羽毛球等项目都玩不好，没有足够的体能作为支撑。心肺功能达不到，体质肯定会下降。”

　　为了增强学生的体质，一线体育教师们想出了很多法子，学校也给予了大量的支持。二中的拔河比赛目前正在进行当中，除此之外，级部篮球联赛、跳绳比赛、春季运动会也延续着学校的传统。一中同样如此，大绳接力、老鹰捉小鸡、袋鼠跳等项目同样在初中学生中开展得如火如荼，记者在一中南校寻访的时候，偌大的操场上有一些学生在进行着篮球、跳绳、踢毽子等运动，这是学校在每天下午必须推行的大活动课。只是学校单方面的努力着实倍感有心无力，依然有不少学生偷偷“潜回”教室，一中南校体育组组长董宏峰很无奈：“总会有学生甚至家长想各种办法开请假条，怕累着孩子。我们在学生锻炼的时候有着严格的纪律，必须班主任签字才能批准，可不时会有家长来请假，又能怎么样呢?”

　　跳远孩子们难跳进沙坑，一线体育教师是弱势群体

　　如果说家长不关心孩子的健康，这肯定是站不住脚的，但是如果说与对学*成绩的关心相比，家长显然对孩子的体质状况普遍感到陌生。

　　“现在的孩子太累了，周末或者假日普遍被家长报学*班，希望给孩子培养点特长。条件好了，家长对孩子的教育也舍得花钱。可是在这里面，又有几位家长愿意给孩子办一张健身卡，或者让孩子在假日出去从事体育锻炼?”一中南校体育组组长董宏峰发问道：“与学*相比，现在社会的观念总还是认为文化课教育是重中之重，殊不知现在孩子的体质下滑的真到了可怕的地步。”

　　学生体质的下降到了什么地步?烟台市中**动会的铅球记录已经尘封了20年，一中的体育课已经没有了跳山羊和跳马，学校运动会的项目设置方面不见了1500米、3000米、跳远、三级跳远等项目。二中运动会干脆在秩序册上取消了学校记录的公示，体育老师可以非常自信地表示：现在的孩子不可能破记录。

　　“取消这些项目也都是被迫的，比如说跳远吧，正常的距离，孩子们跳不进沙坑。”二中的隋永伦摇头说道，他还给记者介绍说，110米栏需要在刻意减低跨栏的.高度，因为对现在的孩子不适用。尽管栏的高度符合中学生的锻炼标准，而且十年前的孩子们可以轻松地跨过：“体育老师们*时在体育课也不敢随便加量，运动起来哪有不受伤的，可要是真有学生受伤了，家长又不理解。”可以说，在监督学生进行体育锻炼方面，目前各中小学的一线体育老师着实是挤在学校和家长中间的弱势群体，他们用各种方式呼吁学生拥有充足体育锻炼时间的重要性，可是又有谁能在行动上给予真正的重视呢?

　　跑起来才有希望，高中生体质不如初中生

　　“越是体质差越要加强锻炼，更加不能随便取消运动项目。只要坚持锻炼，对学生的成绩和体质的提升都有好处。”一中南校校长侯成伟在跟记者聊起*期不少学校取消长跑运动的时候是是这样说的，但同时他又坦诚，应试教育的巨大压力确实让学校有很多忧虑，毕竟目前“升学率”依旧是社会看一个学校好坏的最重要甚至唯一标准。

　　“其实中学生只要重视体育锻炼，成绩往往都能提升很快。”董宏峰给了xxx记者一组数据，是*两年一中学生的中考体育加试成绩质量分析。值得一说的是，同样是一个项目的考试，因为今年的应届毕业生要比去年的学生训练入手地更为早一些，其中女子800米的*均成绩由去年的3分39秒提升到了3分27秒，男子1000米也有去年的3分52秒提升到3分48秒。这组数据可以充分说明，只要能够将跑步坚持下来，学生的运动成绩可以得到迅速提升，长此以往，身体素质会很自然地得到提升。

　　“高中的学业压力更大，不少家长甚至一些班主任认为体育课是耽误孩子学*，打个篮球、踢个足球都会被认为是不务正业，还会有学生因此成为反面典型。”采访中，一位体育老师苦笑着跟记者表示。在这方面，董宏峰的感受更为深刻一些：“去年我曾去高中部测试学生的体育成绩，很多学生初中的时候我都带过，但仅仅两三年后，本来他们的体格应该更健壮，结果成绩却不升反降。”

　　说起这些，侯成伟连连摇头： “我小时候满山头跑，现在的孩子电视电脑不离眼。都中学了，很多孩子在家长看来依然一步也走不得。学校半数以上的学生，是家长骑自行车、电瓶车或者汽车接送，好像一出校门，孩子就一点都累不得了。”侯成伟呼吁说：“无论学校还是家长，我们都该重视一下孩子的体质了。”

　　6月17日—21日，县妇联一行几人深入到农村，利用召开座谈会、发放调查表、入户访谈等形式，对我县农村妇女素质状况进行调查和了解，并针对我县经济和社会发展形势作了深刻思考。

　　一、农村妇女的进步与发展调查发现，农村妇女在社会进步的影响下，整体素质较前几年有新的发展和变化，突出表现在思想观念、生活方式、参与经济建设的能力等三个方面。

　　（一）思想观念发生新变化。随着政治经济领域的改革深化和男女*等基本国策的确立与落实，农村妇女的思想观念也发生了深刻变化，特别是随着市场经济的发展，优胜汰劣竞争机制的完善，自身素质对人的生存发展状况起决定作用，这一现象和理念越来越被大部分农村妇女认识和重视，学文化、学科技、学致富，努力提高自身素质，成为当前农村妇女的新时尚。男主外、女主内的传统思想受到了挑战，大部分农村妇女树立了以经济收入奠定家庭地位、证实自身价值的新观念，参与经济建设的愿望空前强烈。调查的100名妇女中，32名妇女愿依靠土地资源从事种植、养殖业，7名妇女愿进城务工经商，43名妇女愿在农闲时节开辟第二条收入渠道。与经济观念变化同步，农村妇女参与改革的热情也空前高涨，参政意识、自主意识不断增强。她们积极关注当前社会变革中的热点问题和与自身利益密切相关的方针政策，经常性看新闻节目的妇女占20，能说出几件国家大事的青壮年妇女占所调查人数的33，认为国家兴衰与自己的命运息息相关的妇女占98。农村妇女的思想境界有了新的提高。

　　（二）生活方式体现时代新要求。在经济发展的同时，农村妇女的生活观念与生活方式也悄悄地发生着变化。她们已不满足物质上的富有，转而关注自身的生命健康和精神需求，追求高质量的生活。计划生育政策已经深入人心，少生优生成为农村妇女的共识，仅花沟镇北耿村就有4名妇女自愿放弃二胎指标办了独生子女证。科学教育子女，越来越被更多的农村家庭所认识，78的农村妇女愿不惜投入培养子女成才。农村妇女依***的意识比前几年普遍有所提高，67的妇女了解一定的法律知识，她们比较关注那些与自己利益密切相关的诸如土地承包、宅基地划分、费税改革、义务教育等法律法规。农村妇女逐渐向追求文明科学的生活方式方面转变，在吃、穿、住、行方面逐步抛弃了一些旧的生活*惯。*几年，各级妇女组织与有关部门配合，开展了“五好文明家庭”、“好媳妇”、“好婆婆”创评活动，大部分农村妇女在树立典型、宣传典型的舆论引导下，注重树立自己良好的社会形象。

　　（三）参与经济建设的能力有新提高。农业产业结构的调整和农产品科技含量的提高，对农业生产者的要求由过去单纯的体力付出转向思想观念、科技信息、身体素质的综合运用，为妇女参与农村经济提供了更好的机遇和条件。各级妇女组织配合全县农业工作的开展，积极举办各类新技术培训班，发展农村妇女经济协作组织，培养各个领域的带头人。农村妇女在学*与实践中，不断提高自身素质，逐步成为农村经济发展的主力军。我县已有10000多名妇女参加了十项新技术培训，1000名妇女取得绿色证书，1000多名妇女获得农民技术员职称，87的妇女劳动力掌握了1—2门实用技术；被调查的100户家庭中，妇女的经济收入占家庭收入一半的达25。全县还涌现出很多大胆闯市场，带领妇女发家致富的女能人。高城镇艺品加工协会的会长张丽，发展会员800多名，产品远销国外；常家镇台李村的`李玲利用高科技养鸡，带动周边40多户养鸡致富；青城镇的刘红莲成立了高青县魁星菌业公司，被评为全国“双学双比”女能手。

　　二、农村妇女素质存在的问题农村妇女作为一个特殊群体，在历史的、现实的多种因素影响下，自身素质与男性相比、与其他女性群体相比，在一些方面发展滞后，一定程度上不适应当今社会的发展需求。

　　（一）思想**程度与经济发展形势不适应。受旧的“三从四德”观念的影响，一部分妇女仍具有依附思想，生活范围局限于家庭之内，满足于温饱的生活，不敢到外面闯闯。有的妇女对周围一部分勇敢尝试并取得成功的女能人非常羡慕，却缩手缩脚，不敢尝试，不从自身素质方面找差距，而是过多地强调资金、技术、信息、资源等外在因素的不足。从调查的情况看，妇女思想**的程度呈地域性分布，一些经济强村、产业特色村，妇女的思想在经济拉动、能人带动、舆论推动下得到**；一些以粮棉为主要经济收入的村，妇女的思想也相对保守，在农闲时节，多是聚在一起做针线活、扯闲话，与当前农村改革、发展的大好形势格格不入。

　　（二）道德观念与全民道德建设要求不适应。受市场经济负面因素的影响，农村妇女的社会伦理观念出现逐渐退化的趋势。部分妇女个人主义思想较严重，只看到个人利益，不顾全大局；只看眼前，不顾长远，不利于当前改革、发展、稳定的大局。有些妇女崇尚金钱至上，在处理家庭、邻里关系方面，利重于情，特别是一部分中青年妇女不赡养丧失劳动能力的公婆，严重影响农村的社会风气。重男轻女的思想仍然有一定市场，在个别村庄仍然存在女童辍学的现象，无形中又造就了一代新文盲。

　　（三）科技文化素质与其担负的责任不适应。*几年，随着男性劳动力进城务工经商人数的增多，农村妇女逐步成为发展农村经济一支不可忽视的力量，农村妇女科技文化素质的高低，在一定程度上左右着农村的经济形势。但部分农村妇女的科技文化素质偏低，不能适应当前提高农产品科技含量、产业化经营方式和高科技营销手段的需要。据调查，农村妇女的学历低，妇女劳动力中，初中以上学历的仅占73。受文化水*制约，妇女掌握科学技术的能力较差，学到1—2门应用技术的妇女，仅限于机械地运用，而不能结合实践经验，进行有效的总结归纳。大部分妇女处于被动接受知识的状态，自主学*的意识和能力都较差。妇女在家庭教育中处于主导地位，但受文化水*和教育经验的制约，大部分农村母亲空有望子成龙、望女成凤的愿望，在开发孩子智力方面力不从心。提高妇女素质的几点建议要尽快提高农村妇女素质，只有立足当前两个文明建设的发展需要，从妇女群众的愿望出发，才能有的放矢地开展工作，取得事半功倍的效果。

　　根据调查的情况，提出如下几点建议。

　　（一）强化教育培训。要制定农村妇女教育培训计划，有步骤、分层次、有重点地进行各类文化科技培训，利用人口学校、妇女之家等阵地，举办各类使用技术培训班。深入开展“双学双比”竞赛活动，培养一批科技带头人，树立一批先进典型，并发挥她们的示范带动作用，推动活动不断深化。鼓励妇女学文化、学科技、为有条件的妇女提供上农函大、农广校进修的机会。各村要充分发挥图书室、阅报栏的作用，使有限的报刊进入农村妇女的视野。新闻媒体要积极关注农村妇女这个特殊群体，在舆论宣传上予以倾斜，在引导她们转变观念、赶超先进方面发挥重要作用。各镇要有重点分区域的培养特色村、致富户，特别要在经济落后村培养一批致富带头人，以榜样的力量带动周边妇女提高素质，参与经济发展。

　　（二）强化思想道德建设。要坚持不懈地加强农村社会主义文化建设，切实把农村妇女作为社会主义思想教育的重要对象，帮助她们掌握理论，认清形势，正确认识和对待改革、发展中出现的新问题，自觉维护稳定大局，支持改革与发展。鼓励妇女在农闲时节组织起来开展群众性文化活动，在参与中实现自我教育、自我提高。要继续深入开展各类精神文明评先创优活动，大力宣传先模人物的先进事迹，强化社会舆论氛围。要加强“巾帼文明队”建设，采取群众喜闻乐见的形式，宣传新人、新事、新风尚，进村入户送温暖，在全社会倡导健康向上的社会风气。

　　（三）强化社会化服务。各级要正确认识农村妇女在两个文明建设中的重要作用，把提高农村妇女素质纳入工作规划，经常深入农村进行调查研究，有针对性地制定工作措施。各镇要加大对桑蚕、畜牧养殖、艺品加工等妇女优势项目的扶持发展力度，协调银行部门为妇女提供小额贷款，建立农村妇女科技指导中心和信息服务中心，围绕妇女发家致富，提供资金、技术、信息等全方位服务，为妇女参与经济建设创造良好的条件和环境。要大力发展“妇字号”科技示范基地和中介服务组织，辐射带动农村妇女走科技致富之路。有关部门要结合经济发展的实际需要，深入开展送文化、送科技下乡活动。电信部门要组织妇女科技骨干学*现代计算机知识，将电脑网络引入农业生产领域，增强农村妇女的市场敏锐性和运用市场信息的能力。

　　摘要：

　　坐落在广东省广州市增城地区的广东商学院华商学院的学生是一群来自改革开放前沿地带的先富裕起来的家庭子第。就像二十世纪二三十年代出国留洋的留学生一样，要有一定经济能力的富家子弟才能出去读书，进华商就像出国留洋。但家庭经济富裕，并没有因此影响他们的学*进步。他们刻苦努力，能在学校管束和老师教导下，学有成就。本文通过对本校在校一、二年级学生实地问卷调查，了解到一些我们不曾清楚的目前学生的政治思想、学*状态。这些数据资料可以为我们进一步做好学生思想政治工作和教学管理提供依据。

　　关键词：政治观、人生观、价值观、学*生活状态

　　作为统计课案例教学的一部分，xx年5月，我设计并在相应教学班组织了一次大学生素质培养问卷调查。整个调查分析过程中的某些环节也让所教的班级学生参与，使他们亲身感受到统计工作的艰辛和重要。现将调查分析报告如下，旨在较深入地了解目前本校大学生的政治思想和学*生活状态，以便有关部门更好地为学生的健康成长保驾护航。本次调查共回收有效问卷342份，占发放数的96%，其中男生119人，女生223人。

　　本次调查集中在会计、物流专业的一二年级学生中进行，学生年龄有三分之二在21-23岁之间，即来源于应届高中毕业生，绝大部分学生是***，也有少量学生党员，占十分之一。

　　调查显示，本校学生的家庭经济收入状况良好，跟华南师大这类学校学生比较够富裕了，*均收入达6034.5元/月，而一年前的华师学生的家庭*均月收入只有2253元。在生活费用期望值方面，只有6.17%的学生每月需要500元，而华师是41.1%，*一半的学生希望每月有1000元以上的生活费（48.77%），和华师学生比，有明显的差别，华师只有17%的学生每月需要1000元。

　　在“家有兄弟姐妹数目”项目上的调查显示，本校学生来自于独生子女的家庭并不多，只占18.45%，有一个兄弟姐妹的占30.95%，26.19%的学生有二个兄弟姐妹，还有24.41%的学生有三个及以上的多兄弟姐妹。家庭经济状况好，兄妹多，父母还是重视子女教育。

　　富裕起来的沿海地区的人们的情结还是多挣钱多生孩子，并愿意让孩子去接受更多的教育。学*成绩优秀的学生占13.35%，良好的占32.94%，一般的占44.51%，很差的占9.2%，人数分布符合正态分布，成绩表现正常。但英语水*（没有等级的占85.84%，四级的12.65%）和计算机水*（没有等级的占65.40%，一级的28.73%）都不高。

　　在调查中设置了了解学生“父母的文化程度”及家长“希望学生将来从事的工作的类型”项目。调查显示学生父母的文化程度普遍不高，高中及以下文化程度的，父亲占比80%，母亲占比90.38%，但父母都希望孩子学有成就，去“当公务员”（2***%），“做会计”（22.42%），“接班做老板”（6.06%），“当老师”（4.55%），当“高级物流师”，从事证券工作，进银行、进电力系统等收入高的行业，…，将自己未实现的理想寄托在孩子身上。这意味着我们肩上的担子很重，办学的责任很大。

　　一.问卷情况分析

　　需要对问卷的可信度和有效性进行分析。可信度反映问卷在一定时期内的一致性和稳定性。有效性是指问卷是否真正检测到了学生目前的思想和学*状况。人格理论认为，学生的政治思想和学*生活属于人格范畴，在正常情况和在某一个不太长的时间段内，它们不会出现大幅度的波动，而具有相对稳定性。我们认为今年5月份进行的测试能反映学生目前的思想和学*状况。在有效性方面，根据实际情况和施测目的，重点关注了问卷题目的设置，政治思想层面分为政治与时事、人生观与价值观、道德观三个分层面;学*生活层面分为学*状况和校园生活二个分层面。为克服统计带来的差异，上述各个层面的每个分层面的题项数基本相等。对342份有效问卷的得分进行正态性检验，结果总得分，政治思想得分和学*生活得分k-s统计量分别为1.275，1.213，1.177,p值分别为0.075,0.105,0.125，均大于0.05，表明三种得分均服从正态分布，我们的考察分析是可信和有效的。

　　二.思想状况

　　（一）政治观

　　我们认为学生的政治观是指学生对社会的政治体制和方针政策等国体、政体等制度的认知和立场。它可以从三个方面得到体现，一是相信社会发展的一般规律。例如，社会发展的终极目标是实现***。二是坚持真理，崇尚正义。例如，和*是世界发展的主流，正义的战争是必胜的。三是热爱祖国，拥护党的领导。对学生来说，就是要学好知识，掌握为人民服务的本领；遵纪守法，做党的路线、方针、政策的实践者。调查发现，大部分学生关心国家大事，不畏惧外部势力的强权威胁，对我国综合国力的发展有了更多信心，政治方向和理想信念日趋坚定。例如39.8%的学生希望和*解决卡扎菲所领导的利比亚局势混乱问题，27.5%的学生关注长江中下游干旱问题，77.8%的学生赞同对日本地震给予人道主义援助，赞同因核辐射对进口于日本的农产品进行限制，甚至取消进口。50.12%的学生认同尽管中国的经济总量与美国相比还有一定的差距，但中国人民的生活却比美国人民幸福得多。

　　学生的.政治热情没有出现大规模“淡漠”或“冷漠”。40.3%的学生表示“很了解”或“比较了解”科学发展观的含义，但也有20%的学生认为“学*任务繁重，没有时间去了解”。有趣的是，学生对政治时事与热点的了解，主要途径不是政治时事课堂，而是来自“朋友之间的交流”，或“网络”等媒体。说明社会环境和实际生活才是政治思想教育的最佳*台，学生的政治思想教育不应局限于课堂内，而应孕育于校园生活的方方面面和点点滴滴；不应是单纯刻板式的宣讲，而应是多维“和风细雨”式的滋润。

　　(二)人生观与价值观

　　理论认为，人生观是关于人生的目的、态度、价值和理想的根本观点。如享乐主义、禁欲主义和***人生观等。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系。例如，***人生观是无产阶级的科学的人生观，它认为人生的价值和意义在于努力为人民服务，为***贡献一切可以贡献的力量。价值观是人们用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意的目标的准则。

　　首先我们关注了影响人生成长的重要因素。毫无疑问，学校教育对人的价值观的形成起着关键的作用，但不能忽视其他因素潜移默化的作用。原表列举了25个项目，

　　学生按对自己成长和发展过程影响程度给予评分，影响很大的给予9分，没有影响的给予1分。结果得到影响人生成长的重要因素依次是“家庭环境与家庭教育”、“父母言传身教”、“个人向上发展的心理动机”、“对未来的憧憬”、“老师以身作则”、“兄弟姐妹言行”…。其中“家庭环境与家庭教育”、“父母言传身教”这两个因素的影响程度依次是有95个和66个学生选9分，占比27.7%和19.3%。

　　其次我们看到了华商学院学生的人生观与价值观总体上呈健康和积极的发展趋势，对我国社会主义、集体主义主流价值取向予以认同，其人生态度，价值判断积极进取，勇于竞争，有比较强烈的事业心、责任感和使命感，渴望为祖国奉献智慧，施展才华。在谈到上大学的目的时，28.82%的学生是“为了成就一番事业”，57.65%的学生是“为了提高素质和完善自我”，只有3.53%的同学是准备“为社会主义建设事业多出一份力量”，还有10%的学生是“为了权力和金钱”。

　　在“人人为我，我为人人”的调查中，从学生身上表现出强烈互惠互利意识。34.14%的学生对此持赞成态度，42.3%的学生倾向于“比较赞成”。具体问及“你认为当前人与人之间的关系”是“*等互助”的占44.14%，“相互利用”的占23.72%，“金钱关系”的占13.51%，“竞争对立关系”的占9.31%。进一步，再具体问及“如何权衡个人、集体和国家利益的关系”时，58.82%的同学认同“先有集体和国家利益，而后才有个人利益”，41.18%的同学认为应“先满足个人发展，而后推及国家”。这说明，学生既表现出较强的集体观念，但又不愿为集体利益而牺牲个人利益。在理想与金钱，物质与精神方面，不再是非此即彼的二维模式，而是二者兼顾。所以问及学生对“加强宣传思想工作和精神文明建设的看法”时，回答“非常重要”的占26.27%，“比较重要”的占45.48%，“无所谓”和“没啥作用”的共占28.25%。大学生既崇尚真、善、美，又注重物质利益和生活目标，这是社会多元化思想发展的必然结果。

　　我国是一个人口众多的发展中国家、各种矛盾和利益交织在一起，不可能在短期内得到顺利解决，需要一个较长期的过程。我们将教育学生对现阶段我国国情应有充分的认识，既要对社会发展充满信心，也要对目前尚未解决的一些问题和矛盾保持清醒的头脑，要有足够的耐心。当问及“你认为当前大学校风如何”时，57.61%的学生回答“一般”，还有25.97%的学生回答“较差”，认为“好”和“很好”的学生才1***2%。对“大学生道德状况”的了解，认为“比较好”的占38.46%，认为“不太好”的占43.27%。对“目前生活状况”感到“满意”的只有20.06%，“比较满意”的占44.68%，“不太满意”的占28.57%，还有6.69%的同学“不满意”。问及“你的精神生活充实”吗？回答“很充实”的只有8.11%，“比较充实”的占32.73%，“不太充实”的占42.94%，“感到空虚”的占16.2%.问及“找到理想工作的主要依据”，回答“学*成绩好”的只有20.85%，有51.79%的同学认为是“人际关系”，52.4%的同学认为是“权势”。所以对“找工作的信心”，只有9.54%的同学“充满信心”，47.38%的同学“有信心”，35.08%的同学“信心不足”，还有8%的同学没有信心。在“当前就业形势”认为“很好”的只有9.06%，认为“较好”的也只有8.46%，认为“一般”的达45.62%，认为“不好的”也达36.86%的前提下，“当前同学们最关心的问题”，不是单一的“学*问题”（27.6%），还有“生活问题”（32.55%）。虽然是大一大二的学生，32.55%的同学就在关心“就业”之事，少量的学生在“热恋”中。适时引导学生之间出现的恋爱现象，树立正确的婚恋观。调查显示，只有4.73%的同学“反对”大学生谈恋爱，“支持”的占27.81%，“无所谓”的占30.77%，持“只要不影响即可”态度的学生占比最大，达36.6%。然而学生们还是有理想的，当问及“希望找到的工作”是“专业对口的”占40.31%，“符合个人兴趣的”占55.81%，“高薪但挑战性很高的”也有29.07%，“低薪但很稳定的工作”不被看好，只有3.88%的同学愿意找。

　　（三）道德观

　　有理论认为，道德是以意识形态为基础的人们在共同生活中所遵循的行为准则和规范，而道德观就是主体对作为道德的意识形态规则的认识和立场，它在一定时期和一定范围内是稳定的，但随着社会的发展，人们的道德观是可以适时调整和变化的。道德与情操往往是联系在一起的。

　　被调查的学生的道德观念基本正确，具有基本的道德评判能力，其道德判断和行为取向趋向合理。调查显示，大学生最崇尚的品德排在前三位的选项分别是“团结友爱（48.7%）”、“艰苦奋斗（18.2%）” 、“心胸坦荡（16.6%）”；88.3%的同学表示，当看到宿舍水龙头在白白地流淌时，会“马上前去关上”，而持“不用去关”或“当作没看见”的只占1.4%。在个人成长方面，68.7%的学生认为“和谐的家庭”是影响个人道德情操的最重要因素，远远高于“家庭经济状况”（13.9%）和“父母工作情况”（6.6%）等两个因素。在被问及个别大学生出现自杀行为的可能原因时，认为是“就业压力”的占78.8%，接着是“学*压力”（64.2%），“爱情失败”（62%），“同学关系紧张”（43.8%）和“经济贫困”（30.7%）。进一步，在被问及对自杀行为的看法时，83.2%的学生认为，这是对“父母亲人的一种严重不负责任的自私行为”，77.4%的学生认为，这是“对生命尊严的自暴自弃”。

　　调查还显示，38.6%的学生表示最让人烦恼的是“就业前景不明”，其次是“学*任务太重”（28.8%），“受到别人嫉妒、排挤”（21.3%）、“重修和补考”（21%），40.1%的学生认为人生最成功的标志是“生活与亲情”，超过了“事业与工作”(25.5%)和“理想与信念”（19%）这两个因素。这启示我们“生活与亲情”是预防学生出现极端行为的第一道也是最有力的一道防线。

　　43.2%的学生持有“量入为出、勤俭节约”的消费观念，还有39.6%的同学懂得“有意识存点钱，以备他用”，也有10.4%的同学“有钱就花，以后再挣”，还有6.8%的同学消费行为是“舍弃日用品去买奢侈品”。令人鼓舞的是绝大部分学生具备勤俭节约、艰苦奋斗的优良品格。

　　三.学*生活

　　（一）专业学*

　　我们把专业学*主要定义为学生在大学校园内，对学*的认知和行为，以及对专业的认同与感受等心理特征。调查表明“对当今大学生进行素质教育的看法”，40.4%的同学认为“非常重要”，41.3%的同学认为“比较重要”，“无所谓”和“没啥作用”的同学占18.3%，即绝大多数同学初步树立了素质教育的思想，但认为现在的学*环境“一般”的占63.4%，“很好”的占13.2%，“较好”的占20%，“不好”的还有17%，宿舍太吵（48.9%），图书馆太挤，课室太热。现在学校开设的课程“较普通”（55%），“不合适”（28%），只有17%的同学认为“合适”，对学校开展各项文体活动的态度是14.4%的同学“积极参与”，59.2%的同学“有时参与”，还有26.5%的同学“从不参与”，对待义务劳动的态度也是“有时参加”的占多数（64.2%），“积极参与”的不多（20%），“从不参加”的占16.2%。当问及“怎样才能搞好学*”时，41.62%的同学回答是“好的学*方法”，43.11%的同学回答是“努力学*”加上“好的老师”。大多数同学学*目的明确，学*态度比较端正，但部分学生专业信心不够，学*兴趣不足，上课玩手机甚至睡觉。在对待课程考试方面，63.9%的学生认为考试题目“没有考出学生真正的水*”，57.9%的学生认为“记忆力好的同学占绝对优势”。如何对学生的课程学*效果进行评估，仍是一个值得深入探讨的问题。

　　调查显示41.6%的学生认为自己的自学能力“一般”，28.4%的学生的自学能力“较差”，甚至还有26.5%的学生承认自己的自学能力“很差”。尽管学生有积极进取的意识，但他们往往缺乏证明自己的勇气与毅力，于是从其他方面寻找借口，不适当地归因。例如有的学生依赖性较强，不是去努力提高自学能力而是幻想着像在中学一样，在课堂上就能全部听明白。如果没有听懂，不是课后努力去思考，而是自己给自己找借口，如认为教师不会教或教得太难了。或者希望老师一学期只讲课本内容的二分之一，考试只考已讲内容的二分之一，考题是已做过的作业。

　　（二）校园生活

　　我们首先关注了学生的生活费用支出情况。每月花费500元以下的学生占10.2%，而华师的占42.1%，每月花费800-1000元以及1000元以上的有41.2%，而华师的只有14.8%。*均每月花费高187.1元（见表五）。了解生活费的来源，82.53%的同学是“家里给”，“课外打工筹集”的有9.94%，还有7.53%的同学依靠借款维持生活、学*。后两类学生懂得珍惜，更勤奋读书，学*成绩都不差。

　　问及除了餐费，其它消费主要用在“购买衣服”（46.7%），“朋友应酬”（20.5%），“买书及网络费用”（20.2%）和“购买体育用品及娱乐”（12.7%）等方面。

　　在问及学*之余的主要活动时，58.4%的学生选择“上网玩游戏或娱乐”，57.7%的学生“从事体育活动”，38.7%的学生会“上网查找资料或学*”，另有32.1%的学生选择“参加社团活动”。进一步统计检验，这些活动无性别显著性差异（p = 0.401），说明网络受到了男女学生的一致喜爱，并对他们的课余生活产生了重要影响。网虫并非是男生的专利，女生同样有较高的可能。只不过相比男生热衷网络游戏，而女生相对更喜欢看网上电视或听音乐之类的节目。

　　27.8%的学生认为“网游消遣”可以缓解心中的烦恼。我们认为，这是一种认识假象，暂时地解脱不能根本解决让学生烦恼的根源。例如，考试重修而心情不好时，显然不能靠网游来解决。相反，暂时的轻松会麻痹自己的学*意志，甚至造成网络成瘾。当学生遇到困难时，正确的做法是自我调节，向父母或身边的同学、老师求助。事实也证明了这一点

　　，在问及“当你心情烦恼时，你会选择…”的问题时，58.5%的学生选择“向朋友倾诉”，而22.6%的学生依靠“自我慰藉”，“向父母和老师求助”的分别只有4.3%和3.7%。

　　四.结论

　　通过这次调查我们发现华商学生整体上是健康向上发展的，尽管少部分学生还存在一些不足或困惑，但在接下来的专业学*生活中，会在老师们的教育和帮助下，正确认识自己，逐渐步入专业学*的正轨。在有关部门的正确引导下，树立正确的政治观，人生观，价值观，道德观。让我们一起努力，创造良好的校园生活氛围，使在校学生的政治思想与学*生活更上一个新台阶。

　　为了全面提高大学生的综合素质，适应新形势下高等教育发展的需要，改革传统的教育工作，深刻了解大学生的内心世界和道德素质状况，掌握大学生的发展倾向，我院于20xx年10月1日—10月15日对各系（院）大一255名、大二148名、大三84名学生开展问卷调查。

　　一、调查的方法与内容

　　本次调查问卷由院团委发起，此次活动采用调查问卷方式，以班为单位，发放《大学生道德素质调查问卷》，调查的主要对象为湖南科技职业学院在校大学生，调查内容从道德素质基本认识及看法、自身道德素质水*两个方面展开。通过反馈回来的调查表统计总结得出湖南科技职业学院在校生在道德素养方面存在的问题。

　　二、调查问卷的分析

　　本次调查发放问卷600份，收回487份。

　　1.评价目前我院学生道德素质状况？

　　在对我院大学生道德素质评价上，认为非常好和好的总共仅占20.1%，67.5%的同学选择了一般，还有12.3%认为差。这样的数据不免让人疑惑而心有微凉之意。我们从小所以为的德智体美劳全面发展，我们所以为的德才兼备，所以为的要读书，先做人，难道到了大学，到了更远的社会就淡化甚至是遗忘了？！

　　2．认为现今大学生什么是最重要？

　　53.7%的人认为是道德修养；24.7%的人看重活动能力，11.6%的人认为成绩优异最重要，还有10.1%选择了创新思想。而在当今社会知识与道德素养孰轻孰重的问题上，58.4%的人认为两者都很重要。

　　而另一方面，即在道德对公民制约作用的问题上，21.7%的人认为知道部分，而72.3%的人认为知道，6%的人则认为不知道。这不仅需要**学校方面的宣传教育，更重要的是构成这个社会的每一个人

　　的自我改善。只有人人道德向上，才会使道德的公信力和约束力增强，真正起到无形之法的作用。

　　作为大学生，我们应该如何提升自己的道德素养？42.3%的人认为在于个人觉悟，30.7%的人认为在学校教育，还有2***%的人认为家庭教育也必不可少。确实，道德素养既然作为一个综合性的存在，在其养成的道路上必然也是受多方面因素共同影响的'。

　　3.自身及周围人群道德素养水*

　　这一方面为本次调查的重点。

　　a.在公交车上看到老弱病残。

　　78.1%的人会主动让座，15.4%选择“别人不让，我也不让”，5.3%的人会假装没看见，还有1.3%的同学不管怎样都不让。在*时乘坐公交车的经历中，其实经常能看到温大学子主动为老弱病残让座，有些同学甚至觉得让座麻烦，干脆一直站着。但是还是有一些同学没有这种谦让的意识，觉得同样花钱坐车，凭什么让位于人。这种想法虽然不能受制于法令法规，但必然会受到道德上的质问谴责。

　　b.你准备过马路时遇见红灯怎么做？

　　仅有29.2%的人会坚守交通规则，等绿灯了再通行；19.4%的人表示会随大流，别人走我就走；16.1%的同学认为能快点走最好，而35.3%则会视情况而定。不论人走我走，还是视情况而定，其实都是人侥幸心理的体现，以为车少，以为自己速度快，而就此酿成大祸的又何尝少，真正到了那时就追悔莫及了。

　　c.对于学校组织的志愿者活动、社区服务和公益劳动。

　　5***%的人认为只要是能得到好处而且相对轻松，那么就会参加；33.2%的同学表示什么活动都愿意参加，10.3%的人不愿意参加此类活动。确实大学生志愿者活动与学分相挂钩后，志愿者活动的动机似乎不再那么纯粹。有的学生加入青年志愿者，只是为了取得相应学分，不是为志愿而志愿，只是为学分而志愿。但是试想，如果志愿者

　　活动没有相应的学分奖励，当代大学生又有多少能发自内心不求回报去做这一份事业？这是值得人们反思的问题。

　　d.遇到宿舍常流水、常明灯怎么做？你会怎么做？

　　80.1%的人会与其沟通，希望对方下次注意；

　　8.6%的同学会选择保持沉默，但是心里会就此留下疙瘩；另有11.3%的人持无所谓态度。

　　随手关灯关热水器是一个需要养成的好*惯，生活中确实会出现由于一时马虎而忘记关灯关水一类的事，这个时候，作为寝室成员，就应该互相沟通，互相体谅，互相帮助来养成这种*惯。 e.对考试时的作行为有何看法？

　　69.8%的同学表示不能接受，16.1%表示可以理解，另有8.8%和

　　5.3%的人表示无所谓和我也做过。

　　f.社会不良风气对个人的价值观取向影响大不大

　　25.7%的人会有影响，但影响不大，47.1%的人认为影响很大，6%的人睁一只眼闭一只眼，没有影响。

　　对于不道德的行为敢言敢指出，才能避免这些行为更加猖狂。但现在的风气是，公交车上如果有人在实施偷窃，很少有人敢正义指出。这是社会的悲哀所在。

　　三、本次调查总结

　　参与此次调查问卷的同学整体素质较好，对校园内不文明现象敢于否定，具备了辨别是非的能力，对自己的素质方面的欠缺有了清醒的认识，辩证的看待了学校、家庭及社会对个人的成长的影响，明确了自己今后的发展方向。

　　此次调查中，有超过70%的同学认为当前大学生的道德状况比较好。大学生对于买饭排队,主动让座表现出了应具备的基本素质。对于学校内部，尤其是对于当前校风建设，大多数同学认为当前校风建设有待提高，并对当前大学生的道德素质提高抱有很大的期望。另外，

　　大学生们普遍对自己的未来就业信心较低，能够清醒得认识到当前就业形势的严峻性。

　　通过此次调查，我们知道了大学生对于此次活动的期待，也确定了加强大学生职业素质、心理素质的重点，希望通过我们的大学生素质拓展计划活动，能够为我们大学生素质的提高尽一份力，以适应社会的需要。

　　论文摘要：在对常州市18所幼儿园教师的专业情意、专业知识、专业技能现状进行调查与分析的基础上，结合基础教育新课程改革的要求，对幼儿教师的专业素质结构进行再认识，并以此为依据，提出了进一步完善与提高幼儿教师专业素质的建议。

　　论文关键词：幼儿教师专业情意专业知识专业技能

　　一、问题的提出

　　杜威说:“所有其他的改革都取决于从事教师职业者的素质和性格的改革。正因为教育是人的一切事业中最个人化的、最切己的，它的力量的最后凭借和最终来源便在于个体的训练、品质和智慧，假如能拟定一种计划，使教育这个职业得到有力量、素质好、同情儿童以及对教学和学术问题有兴趣的人，那么，教育改革就不再有一点麻烦，也用不着再去解决其他的教育问题了。”由此，在素质教育不断推进的今天，关注当下教育实践对幼儿教师专业素质的基本要求，研究新时期幼儿教师专业素质的培养问题，成为幼儿教师教育工作者的一个重要课题。

　　二、调查概况

　　20xx年7一12月，我们对常州市幼儿教师素质发展现状进行了调查。调查分为两个阶段:第一阶段，围绕幼儿教师素质发展现状进行文献检索，理出本次调查的项目，接着举行了小型座谈会，本课题组成员以及有丰富经验的园长、教师对涉及幼儿教师素质发展的相关内容进行了印证、筛选，共同确定、编制了调查问卷;第二阶段，通过分层随机抽样的方法在常州市18所幼儿园发放问卷调查表，共发出教师问卷418份，回收358份，回收率为85.6%。

　　目前，教育界对“教师素质”的界定尚不统一:有的强调综合素质，如陆云认为教师素质应包括道德修养、专业素质和人格修养;有的突出某一方面，如舒尔曼强调学科知识，徐仲林推崇“先进的教学理念”和“扎实的专业知识及能力”，伍兹和博格重视教师观念。尽管不同研究者对教师必须具备的素质的关注点不同，但是，通过比较、分析和综合，再依据新课程对教师素质的评价标准，我们发现，专业情意、专业知识和专业技能是支撑教师走向专业成功的三根支柱。

　　三、研究结果分析

　　(一)幼儿教师的专业情意

　　教师的专业情意是教师个体对自我从事教育教学工作的感受、接纳和肯定的心理，它包括专业理想、专业情操、专业性向和专业自我四个方面。专业情意是幼儿教师献身于教育工作的根本动力，是教师的使命感和灵魂所在，它决定了教师对自身职业的态度和工作的投人状态。

　　1.幼儿教师对自己所处专业水*的判断存在差异

　　调查显示，有11.6%的教师认为自己处于新手水*，23.4%的教师认为自己处于适应水*，42.8%的教师认为自己处于胜任水*，20.4%的教师认为自己处于熟练水*，0.5%的教师认为自己处于专家水*，这一分布与幼儿园园长的判断基本相符。不过，不同初始学历、不同教龄和不同性别教师之间存在显著性差异，其中，男教师和常州市优秀幼儿园名师的自我判断切合度明显高于女教师和非优秀教师;教龄长的、职称高的教师高于教龄短、职称低的幼儿教师。值得注意的是，从初始学历和现有学历情况看，高中及以下学历的教师存在高判断现象，其*均分分别为2.90和2.89，明显高于其他学历的教师。

　　2.幼儿教师对自己专业的热爱程度不高

　　与中小学教师相比，情感投人更应成为优秀幼儿教师的重要素质，这是由幼儿的年龄特征所决定的，他们在学*中更需要教师情感的带动，更需要教师对他们予以情感的支持。但是，调查结果却显示，只有43.8%的人选择幼儿教师职业是因为对孩子的喜欢和热爱，12.7%的人是因为幼儿教师职业较为稳定和轻松，41.5%的人认为是一种无可奈何的选择，这三种选择恰好反映了三种比较典型的教师心理。第一类是专业思想稳定或可以稳定的教师，他们喜欢孩子，喜欢幼儿园相对较为单纯的环境，有对幼儿教育事业的热爱和作为一名幼儿教师的使命感，有“传道、授业、解惑”、促进儿童全面发展的责任感，幼儿教育事业带给他们的幸福足以弥补幼儿教师社会地位低、收人不高等不足。第二类是受社会大气候的影响，大多数人，尤其是女性，倾向于从事清闲和较为稳定和有保障的职业。幼儿教师虽然收人不高，但也可以看作是一种终身职业。第三类是由于学历的局限或者其他外界因素的影响而选择了幼儿教师职业。属于后两类情况的，其专业思想容易动摇，其专业情感不够稳定。通过访谈，我们发现，大多数幼儿教师都有转岗的想法，他们认为如果有机会可以再次选择的话，宁愿选择**部门、国企、外企，或者选择做中学或大学老师，而大多数人表示不选择幼儿教师职业的原因是教师的社会地位和经济待遇较低。

　　由此可以看出，幼儿教师从教的理想不够坚定，这主要源于幼儿教师的经济收人不高，除瑞典、丹麦等少数国家外，世界大多数国家都存在着幼)七教师的待遇和地位比中学、大学教师低，略低于小学教师的状况。要提高幼儿教育质量，除了要增强幼儿教师的专业情感和职业道德外，**也需要加大对幼儿教育的投人。

　　3.幼儿教师的在职进修意识不强

　　有37.5%的教师表示有终身学*的意识，但却不知道该学什么，该怎样学;而有18.8%的教师表示不需要继续学*，“幼儿园知识太简单”，有关幼儿教育的知识和技能她已经驾轻就熟;有28.6%的教师则表示没有多余的时间静下心来看书;经常参加校内教研活动的人数占总数的65.3%，但教研的内容主要限于听课和评课，经常与同行交流经验和看法的教师不多;90%的教师认为有必要加强科研，但只有极少数人主持编写或参加编写过教材，在学术期刊上发表论文的更是寥寥无几。由此可见，多数幼儿教师缺乏专业学*的自我意识，这主要源于教师个人对幼儿教育工作的重要性缺乏科学性认识，缺乏终身学*的意识和个体知识管理的能力。

　　(二)幼儿教师的专业知识

　　L.S.舒尔曼认为，一个专业既是一种高度复杂和熟练的工作，又是一种根植于知识的专业行为。在探究教师专业知识基础的诸多理论研究中，学术界并无统一观点，但大都认为课程知识、教育专业知识、情境知识必不可少。其中，课程知识在本研究中主要是指幼儿教师具有的关于五大领域的课程目标、学*内容、知识体系的知识，具体表现为对课程标准的理解以及对教材的把握;教育专业知识在本研究中主要包括教育观、课堂教学管理、儿童学*的特点、知识学*的一般原则与策略等;情境知识在本研究中是指教师能够驾驭幼儿、家庭、幼儿园以及社会等环境对教学活动的影响。这些知识有助于教师辨析为什么教、教什么、怎样教、教怎样的人、在什么环境教等与高效能教与学有关的问题，构成了教师专业知识体系的基础。

　　调查结果显示，89.9%的受测教师能够较为熟练地应用五大领域的知识，为儿童释疑解惑、比较深人地把握各领域的教学内容、课程目标等。但在五大领域中的艺术领域，受测教师的*均答对率偏低，这说明大多数幼儿教师艺术方面的知识还有所欠缺。关于教育专业知识，我们共设计了6道教育理论知识题目，受测教师的*均答对率只有38.8%，答对半数以上题目的人数占17%o大部分教师“能做”某一实务工作，但“能够做到”并不意味着教师能够清楚表述行动背后的理据，而这一点正是“专业教师”和“职业教师”最根本的区别所在。而对教育情境知识的掌握，也只有53.2%的教师能够做到，这不禁引起了我们对幼儿教师专业知识缺失现象的关注与思考。幼儿教育通常被定性为基础教育的一个重要组成部分，一方面它为儿童的进一步学*和发展奠基，为未来的社会生活做准备;另一方面儿童生活、儿童学*、儿童期有自身的价值和意义。幼儿园课程是以培养儿童的全面发展为宗旨的启蒙课程，教师自身的.知识素养、专业素养不高甚至有偏差，又怎能满足学生好奇心、激发学生求知欲、胜任教育者角色?怎能促进儿童发展呢?幼儿教师需要具有较深厚的专业功底，把课程知识、教育专业知识和情境知识融通起来，否则就会出现种种负面影响。 (三)幼儿教师的专业技能

　　与中小学教师不同，幼儿教师需具备的专业技能是多方面的，主要包括:合理安排幼儿一日生活的技能;通过教育与教学活动指导和促进儿童各方面发展的技能，尤其是教育问题诊断能力，艺术表演能力等，引导儿童探究、发现的能力;观察、记录、测查和评价幼儿发展的技能;参与幼儿园管理和与家长沟通的技能等等。

　　合理安排幼儿一日生活的技能以及与家长沟通的技能是每一位幼儿教师必需的技能，这些技能水*的高低直接影响教师日常工作的质量，甚至影响到幼儿的身心健康、家长对幼儿园的满意度以及幼儿在园的收获。因此，这些基本技能受到幼儿教师的普遍重视。但数据显示，受测教师对教育与教学活动指导技能中的艺术表现能力关注程度不是很高，只有39%的教师表示认同艺术表现技能，这是值得我们反思的。

　　对幼儿教师而言，教育教学不仅需要学前专业技能，还需要具备一些与日常工作相关的能力，如艺术等方面的能力。熟练的艺术技能，可以使教师把艺术的想象力、创造力通过适当的形式表现出来，从而把课程的艺术主张、艺术内容以及艺术形式完美地传达给儿童，进而培养儿童对艺术的热爱，并能把儿童本能中的艺术潜质激发出来。部分教师之所以不关注艺术技能的发展，主要与幼儿教师个人天赋及知识接受能力有差异等有关，教师的技能掌握情况参差不齐，落后的教师会产生极强的消极倦怠情绪，加之小部分教师人园之前学前艺术技能是零起点，所以艺术技能需要针对个别教师进行个别指导，这也意味着幼儿园必须投人更多的精力。

　　四、提高幼儿教师专业素质的建议

　　综合问卷调查和访谈结果，不难发现，幼儿教师的专业素质状况与新课程改革的要求还是有一定差距的，主要表现在以下几个方面:职业热情和奉献精神还有待提高;专业学*的自我意识较差;专业知识体系中的教育专业知识和情境知识较欠缺;对专业技能中幼儿教师的艺术技能技巧重视不够。针对上述问题，我们必须全面深化教师教育改革，重塑新时期幼儿教师专业生活的样态，为加快凝聚幼儿教师专业优势、驶人幼儿教师专业化发展干道打好基础。

　　(一)促进学前教师教育一体化

　　加强初等学院、大学和学前教育机构的伙伴关系。针对现任教师专业知识水*较低的情况，建议教师教育机构采取措施促进幼儿教师专业知识发展，尤其应加强幼儿教师教育课程与幼儿教育现实的联系，并重视幼儿教师教育理论知识的持续发展。针对个别教师艺术知识欠缺、艺术技能不高的状况，教师教育机构应个别辅导，保证内容上学用结合，能真正起到提高教师业务素质的作用。

　　(二)建构以发展为导向的学前教师教育体制

　　幼儿教师的素质提高是时代的要求，离不开学前教师教育的政策、法规的支持，离不开幼儿教师的职前培养和在职进修制度，更离不开幼儿园和教师群体的支持。幼儿园要充分挖掘园本培训的内涵，为幼儿教师架构知识、技能共享的网络*台，为每位教师提供一个“知识库”，供其储存自身发展所需要的资料以及个体的教育教学知识经验、技能，促进教师个体的知识和技能积累;在尊重教师个人意愿的基础上，以教师创造的教育教学知识和技能为重点，汇集各个教师的知识、技能、经验，经加工，并配以校外相关专题知识的链接，供教师检索，完成知识的积累与集成加工;将网络信息技术系统运用于教育教学、教研活动，含有视频和文字交流的实时互动*台，提供实时的场景，实现知识和技能的激活和流动，引导教师群体知识、技能共享，增加每一位教师与不同知识背景教师的接触，增强教师发现、感悟和转换知识、技能的意识与机会。

　　(三)教师个人要注重自我教育，不断加强自身素养

　　理想的幼儿教师，其素质发展模式是内控的，强调幼儿教师自我意识的觉醒，即幼儿教师自身对职业的认识、感受，激发其内在驱动力，并努力在学前教育工作实践中追求专业发展。我们在提倡园本培训、强调学前教育机构发展和幼儿教师群体发展重要性的同时，要主张培养反思型幼儿教师，重视以幼儿教师个体发展为导向的学前教师教育。首先，教师要端正思想，扎根于学前教育事业，有自身可持续成长的内在意识，即通过教育与自我教育激发，形成教师不断自我学*、不断提升自身素质的意识。当然教育行政部门与社会也应给予积极的支持。其次，教师要有不断自我反思的能力。良好教师专业素质的形成过程，实质上是教师不断纠正自己头脑中错误的价值观、道德观、教育观、儿童观，形成良好的专业伦理和专业素质的过程，每位幼儿教师，应不断完善自我，提高整体素质，只有不断给自己充电，补充新鲜营养，才能在基础教育改革的严峻挑战中找到自己的位置，做出自己的选择。

　　推进社会主义新农村建设、加强农村富余劳动力转移就业培训、培育有文化懂技术会经营的新型农民的要求。农民是建设社会主义新农村的主体,农村劳动力整体素质低是制约农村经济发展的先天性障碍。提升农村劳动力整体素质,大力培养农村实用人才,加强农村富余劳动力转移是当前和今后较长一个时期农村劳动力培训工作的中心任务,也是摆在我们面前亟待解决的重大课题,应引起全社会的思考。

　　为深入了解我县农村劳动力素质状况和培训工作的开展情况,xx年6月——7月，清水县农广校组织调查小组，深入5乡15村镇调查了农村劳动力整体素质现状,通过对中部永清镇苏屲村，东部白沙乡马沟，北部黄门乡王店，西部郭川乡宋川村，南部丰旺乡柏树村195户农户的抽样调查。了解了农民教育培训机构及其培训实施情况,基本摸清了制约农村劳动力整体素质提升的成因,并据此提出了提升农村劳动力整体素质的对策。

　　一、对当前农村劳动力整体素质现状的调查

　　(一)清水县农村劳动力基本情况

　　清水县是传统的农业大县,人均耕地面积1.88亩。*年来,按照基础教育、职业教育、**教育“三教统筹”的工作思路,在农村劳动力培训、提高农民素质方面做了大量基础性工作,取得了明显成效,具有一定的代表性。

　　清水县现有6镇12乡，260个村民委员会，1118个村民小组，71901户,总人口达31.87万人,其中农业人口达29.59万人,占总人口的92%。农村劳动力资源总量18.0316万人,实有劳动力总量14.8986万人。其中男性7.8885万人，女性7.0101万人，在农村劳动力中,从事农林牧渔业的劳动力10.3251万人,占69.3.00%,从事工业的劳动力2695人,占6.54%,从事建筑业的劳动力9286人,占6.23%,从事批发、商业的劳动力2234万人,占1.8%,从事交通、运输、仓储劳动力2228人,占1.5%,从事其他的劳动力6559人,占4.4%。

　　(二)清水县县农村劳动力整体素质现状

　　从调查情况看,全县农村劳动力整体素质不高,主要表现在:

　　1.文化素质较低。据调查,xx年底全县实有劳动力总量14.8986万人,其中文盲半文盲仍有3.7013人,小学文化程度5.6361万人,占62.6%,初中文化程度3.9802万人,占26.7%,高中以上学历的1.5670万人,占10.6%。大专以上138人，仅占1%。而发达国家的情况是,美国的大部分农场主都是农学院毕业生;德国农民有67%是大学毕业生,53.2%接受过2～3年的职业教育;日本农民中大学生占59%以上。

　　2.科技素质差。目前,全县实有劳动力中,真正受过系统专业技能培训的仅为3.2%。大多数农民缺乏基本的科学生产知识,没有掌握一技之长,对一些新品种和新技术的实验、示范,即使在技术人员的指导下也很难完成;一部分青壮年农村劳动力对一般性农业生产技术都不能很好掌握。

　　3.思想观念落后。小富即安、满足现状等传统观念仍然束缚着农民的思想。抽样调查100名农村劳动力显示,不愿参加培训的占38%,今后打算参加培训的占27%,因不愿耽误劳动原因不参加培训的占25%。相当一部分农民思想保守,逢事喜欢走老路,按老规矩办事,缺乏创新精神和敢闯、敢干、敢试的勇气和信心。

　　同时，我县农村劳动力表现出以下几方面的特征：

　　1.农村青壮年劳动力比重大。据统计,全县实有劳动力总量占农村劳动力资源总量的比重达到90.85%,其中18～45岁的青壮年劳动力7.0418万人,占农村劳动力资源总量的比重达到49.79%。

　　2.从业时间不足,隐形失业严重。全县农村劳动力中有30%的人常年从业时间在8个月以下。主要从事农业的从业人员中,从事农业在8个月以下的占34%;主要从事非农业的从业人员中,从事非农业时间不足8个月的占28%,隐性失业现象较为明显。

　　3.农村劳动力流动性差,盲目性强。全县实际常年外出务工农民仅占实有农村劳动力总量的12.9%。全县农村外出务工人员中,大多集中在年初是群体外出,有明显去向的只占30%左右,70%没有目标,且收入极不稳定。这些人大多为青壮年劳动力,但多数是靠出体力、卖苦力换取收入,从业带来很大的盲目性、季节性和风险性。经培训有组织输出的农民仅0.716万人,月*均收入在1000～1500元之间,比未参加培训的月*均收入高300元以上。

　　二、农村劳动力整体素质不高的成因分析

　　制约农村劳动力整体素质提升的因素比较复杂,既有历史的因素,也受现实的教育理念的制约;既受农民主观因素的制约,也受基层**和相关政策的影响,总的可概括有以下几点:

　　1.历史因素的影响。年龄在45~55岁的劳动力大多就读在动乱期间,由于受“白卷英雄”和读书无用论的'影响,加之当时教育受到较大的冲击,正常教学秩序无法保证,学生的自控能力又比较弱,荒废了学业,因此大部分人文化底子薄,进而影响了对科技知识的理解、掌握和运用。

　　2.现实的教育理念的制约。尽管各地都在积极推进素质教育,从现实情况来看,学校片面追求升学率的做法还是没有完全改变,社会评价学校教学质量高低的标准还是没有离开中考和高考的指挥棒。农村中学尽管已经开始实行教育教学模式改革,但由于时间较短,加之受中高考、专业师资缺乏、实验实*场地缺少、资金缺少等诸多因素的影响,改革效果还不十分明显,分流教育存在流于形式的现象,导致新增劳动力缺乏从事农业和非农产业的基本技能。

　　3.农民观念落后的影响。一是部分青年劳动力只顾眼前利益,片面认为“读书不如赚钱”从而过早辍学打工;二是壮年劳动力接受新技术、新事物的能力差,培训机会少;三是相当多的农民从众心态严重,傻子过年看隔壁,人家不去学他也不去学,没有看到各自的差别;四是接受培训的兴趣不高,主观上不求进取,认为学不学一个样,延续过去传统落后的种养模式和技术。

　　4.基层**对农村劳动力培训工作重视程度不够。农村劳动力培训工作没有得到基层**应有的关心、重视和支持。多数镇**没有把农村劳动力培训列入工作日程,制定长远规划,指定专门机构和专人具体负责;没有像关心和重视普教那样关心和重视农村劳动力培训,在人力、物力和财力上投入不足;在政策的制定和舆论宣传上缺乏力度,没有形**人关心、重视和支持农村劳动力培训的良好氛围;工作上存在重布置、轻检查、轻落实的形式主义问题。

　　5.农村劳动力培训资源不足,体系不健全。从调查情况来看,全县现有的农村劳动力培训机构主要是县农广校、天水农校。这些培训单位分属于不同的主管部门,培训条件差别很大,工作中存在着各自为政的问题。没有形成培训工作全县一盘棋的良好局面。另外,有些镇的领导对培训的认识不够,不配合培训单位，一年几乎不怎么开展工作。其次，能够开展培训的也大多集中在县或镇举办培训班,很少能下到村,况且许多培训是大杂烩式的培训,师资水*参差不齐,培训内容一般停留在农业技术、机械加工等几个工种,与真正意义上的技能培训和农民需求差距很大。因此,迫切需要对现有的培训资源进行合理地整合,健全培训体系,以发挥其最大作用。

　　一、小学的素质教育现状

　　（一）某某小学教育发展的基本情况

　　某某小学现今在校人数共有263人，教师21人，从学前教育到基础教育分为7个级别。该校全面实行多元化、办学形式多样化，从小学3年级开始对学生开展外语教育，以优质的教学质量为学生的以后英语知识水*打下了坚实的基础。该校并积极培养在校教师进行继续进修和深造，提高教师的领导教育水*，从而使学生更好地接受素质教育，全面提高学生的知识水*，使学生从德、智、体三方面得到全面发展。

　　（二）某某小学的教育方针

　　该校的教育方针，多数实行教师聘任制，分为公办教师和代课教师，把工作成绩与实际相结合，大大调动了教职工的工作积极性，从而提高教学质量和办学效益。正因为该校的教育方针有效地提高了教学质量，该校的毕业生都能以优异的成绩进入初中，为初中的初级教育培养了较高素质的合格毕业生。

　　（三）某某小学的教育优势

　　该校教育的发展有一个办学投入不断加大，办学条件逐步改善的过程多为无固定师资，无固定校舍，无稳定经费的“三无学校”*年在行政部门的引导下，学校在基本完成原始积累之后，开始注重办学投入增添教学设备，美化校园环境。

　　从以上情况看来，该校的教学水*已具有相当的'素质，办学加强教育素质，该校在进一步完善素质教育方面做了大量的工作，主要是：

　　1、采取坚决措施、营造教育环境

　　该校改善了办学条件比例的下限，并建立小学的评估制度和评价原则。在全校公布评价结果，还鼓励教师对学生给予更好的教育素质，而且要不断培养自己、深造自己，保证自己的职称评定、标准、等于或高于重点学校。

　　2、理顺关系、拓展空间

　　该校对义务教育进行了进一步的改善，使学校尽快完成体制改革，明晰产权，并按规范对学校进行了改善。

　　3、进一步完善规章制度、切实加强管理工作

　　在此基础上，还进一步完善了规章制度，特别是建立了健全教育评估制度，通过检查评估促进了社会办学的规范化，法制化和管理科学化。

　　二、小学实施素质教育存在问题

　　某某小学基本上都已经推进了素质教育，办学水*有了较大的提高。但在个别方面也存在着一定的问题，主要存在以下几点：

　　（一）教师不够严谨

　　该校部分教师放松了教学管理工作，对学生的学*情况督促得不够严谨。使得学生放松了学*，对学*没有紧迫感，缺乏竞争意识，这也造成教学质量下降。

　　（二）教师队伍不稳定

　　由于该校教师的调动性大，导致教学工作缺乏稳定性。教师之间缺乏凝聚力、向心力，对学生的教育缺乏长远规划，使学生对教师没有*惯性，特别是小学阶段学生不是一时就能适应。

　　（三）教学方法单一

　　该校的教学方法比较单一，课堂气氛不够活跃，导致学生上课时精力不够集中，不能更好地掌握堂上知识。第二课堂活动和文娱活动开展得不够多，未能更好地激发学生的积极性，没有充分利用好学生的课余时间。

　　三、今后的设想和建议

　　小学教育是基础教育，提高义务教育水*是一项重要工作，是全面贯彻教育方针，扎实推进素质教育的关键，为了提高教育质量，培养适应新世纪要求的教学素质，根据市提出的：“重点加强小学教育教学管理，提高教学素质，建立并不断完善教学选题监测制度”的要求。笔者针对以上某某小学所存在的几点问题，结合今年全市教育系统“校风、教风、学风建设等”活动精神，认为要加强某某小学的管理，切实提高教学质量，应重点抓好以下几点：

　　（一）提高认识、不断强化质量意识

　　某某小学的教学质量不高，一方面容易导致学生留级，浪费义务资源，妨碍全面推进素质教育；另一方面不合格的小学生毕业进入中学以后因学*有困难极易中途辍学，影响初中的教学质量，普通九年义务教育的巩固和提高。

　　（二）多种形式并举，提高某某小学教师队伍的整体素质

　　该校要把提高教师素质作为提高小学教学质量的战略重点，紧密结合基础教育课程改革，以转变教育观念、提高职业道德和教育界水*为标准，认真落实教师队伍，积极探索和建立新形势下的激励机制，健全和完善考核制度，坚持“能者上，庸者下”的原则，依法辞退教学水*低，不能履行职责的教师。

　　（三）注重实效、健全教学管理制度

　　建立健全学校管理制度是提高教学质量的基本工作，某某小学必须以党的方针、政策以及有关法律法规，条件为依据，按照《小学常规管理基本要求》，认真规定和完善学校的各种规章制度，确保学校的教育工作规范有效地进行，当前要着重抓好以下几方面制度建设：

　　1、要严格执行请示报告制度；

　　2、要严格执行作息时间和师生考勤制度；

　　3、要建立教师学*，培训制度；

　　4、要健全听课制度；

　　5、要建立教研、教改成果检查、评比、交流制度。

　　（四）综合评价、开展教学质量监测

　　小学教育质量监测的科目主要是语文、数学，内容为教学大纲规定的，教学内容主要考勤查学生的合格率，一律采用等级制度评分方法，取消百分制结果报县级教育主管部门。

　　（五）加强领导、明确责任、强化职能作用

　　加强学校管理，提高某某小学的教学质量，是各级教育行政部门，教研部门和乡镇中心学校的共同任务。要明确责任，实行领导负责制，加强乡镇中心要亲自抓好小学教学质量管理，是提高某某小学教学质量的有效途径。

　　此外，要对某某小学实施严谨的英语教育：首先，要充分认识英语入门的重要性，紧迫性；其次，实施英语教育是‘三个面向’的重大措施；再次，要抓紧制订开课规划；最后，必须认真研究教学策略。

　　农业是我国的第一产业，农业的兴衰成败关系到整个现代化建设的兴衰成败，而作为农业的“领头雁”——农村干部，其素质的高低与农业的发展快慢是紧密联系的。在较发达的农村地区，后面总会有一班素质较高的干部在起着举足轻重的作用。因此，国家有关部门已有所重视，但我认为对农村干部素质这一问题的重视还不够。有关措施尚未出台或得到实施。前不久我专门就我村干部素质的状况作了一番调查和分析，以期望能引起有关部门的重视。

　　一、文化素质

　　全村大队干部共9人，虽然资料表上显示高中毕业2人，初中毕业5人，小学毕业2人，但实际走访结果是：高中毕业无人，初中毕业未满者2人，小学毕业或未满者5人，文盲2人。上述情况表明，大队干部的实际文化程序较低（虚报文化程序更不应该），这样的文化素质显然难以适应现代化农业发展的需要。我请大队王**谈谈看法。他说：“生不逢时，当时我们能够进学校认识几个字就算可以了，哪像你们现在的学*条件那么好，至于说当大队干部嘛，我们又不是国家干部，要那么多知识干啥？我们只要能催催上缴，能拨几下算盘就算可以了”，很显然，低文化素质的干部对文化的认识也很难有一定的高度。

　　二、业务素质

　　是和文化素质紧密相连的，普遍的'低文化素质必然导致普遍的低业务素质，其表现主要在以下几个方面：第一，职责不明。许多干部喜欢越俎代庖，自己该干的事不干，不该干的偏偏去干，他们没有明确的分工，对自己的职责大都一知半解，光知道看上一级的眼色行事，请看下面的调查材料。

　　由于我村的计划生育工作一向不大好，为此我特地就职责问题向“计生”主任王某（他是文盲）提问。我说：“作为‘计生’主任，你认为你的职责是什么？”他道：“我的职责是撕破脸皮要钱，布置任务是上一级的事儿，对于超生这个问题一向是各级干部头疼的事，在咱们这样的穷乡村，总不能让大家断子绝孙吧，我若把事情做绝了，人家不找我拼命才怪呢！”我问他是否做过宣传及思想动员工作，他说，“这两个工作其实用不着，况且我也说不好什么，我不说大家也明白——吃饭的人多了，土地少了，再说嘛，上一级催结扎你就得结扎，不结扎你就得拱起屁投来罚款，至于我，无非是板着脸替上一级跑跑腿罢了。”由此可见，他对自己的职责是不大明了的。随后就这个问题我对其他几个干部也一一拜访提问，结果总不能使人如意。第二，办事效率低。根据村民反映，每次“上缴”任务下来，这9位干部仿佛“牛贩子”似的一大群，从东村转悠到西村，又从西村转悠到南村，最后就到北村“打牙祭”。几个月也不能收清上缴，最后还得到乡里搬救兵，或干脆请来治安队。若遇上修路、挖渠、植树等公益事务，他们像监工似的转悠并指手画脚，然后钻到“安乐窝”里打牌打麻将，把正事抛到九霄云外，这样往往导致村民忿忿不*，或干脆以怠工表示不满，使一些芝麻大的事儿也得一拖再拖。若出外只事或开会，他们则有可能故意拖延，甚至在外好几天不回来，如此这般，哪有点“人民公仆”的样儿？

　　第三，不善于因地制宜发展地方经济，也不善于灵活机动地做思想宣传工作。对端端的事儿，到他们手里便成了一锅粥，这点在这里我不想多说，有待以后进一步调查。

　　与以上两点有关联的还有思想素质。思想素质问题比较复杂，但总的看大队干部全心全意为人民服务的观念不强，有的还有超计划生育问题，经济问题或参与封建迷信活动问题。

　　上面只是对我村干部的一点粗浅的调查和分析，尽管不能反映我国整个农村干部的状况，但在有些农村，特别是落后贫穷的农村，也有不少类似之处，我们希望各级领导把培养21世纪的农村干部问题提高到一个战略的高度，农业是国民经济的基础，现代化农业要靠高素质的农村干部的带领去实现，这有关国家兴衰的大事是万万马虎不得的。

　　20世纪末，我国完成了大规模的基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲的任务。特别是我国“十一五”时期教育的长足发展——全面普及九年义务教育。但是，教育的现状不容乐观，下面是一组20xx年小考成绩的调查统计表，我随机抽取了一个县城农村班、一个乡镇农村班、一个完小班级的成绩各个分数段对照表

　　导致出现如此悬殊的原因是多方面的，我个人认为主要是家庭、学校和社会因素所造成的。

　　社会因素，由于*年来高等院校盲目扩招后难以就业的成千上万名高校毕业生对知识的价值产生了质疑，读书无用论的思想有所抬头；我曾浏览过一篇网络文章：《一位大学毕业生的尴尬》其间有这样一段描述：文中主人公大学毕业以后，曾几次易工，工作依旧不是那么理想，待遇也不是很好，大概是1500—20xx元不等。在回家过年后去拜年时，与舅舅、表妹一对比，才知自己的处境的尴尬。因为，初中毕业的舅舅，现在是一名泥水匠师傅，常年奔走于城镇的大街小巷，月收入*5000元；而与自己一起长大的表妹，由于初中毕业时成绩不理想而只是选择了一所不知名的技校，但是，现在是一家企业某部门的一名业务主管，月收入也3000元左右，看她那个打扮，在看看自己……

　　同时教育支出是农民最大的负担，很多家庭为此负债累累，从而陷入恶性循环。一部分农村学生，因为缺乏生活技能；进城打工没门；搞二三产业无路；苦读之后只能回乡务农与之又形成巨大的反差，在社会现实生活中，确实存在着这样脑体倒挂的现象，但是我们也不能以偏概全。

　　家庭因素，还有就是随着经济的高速发展，经济发达区需要大量的劳动力，又加上工资待遇的不断提高；内地经济收入根本无法和他们相比较，初中毕业或初中没有毕业就外出打工的不少，许多家庭，往往是双双外出，留下年迈的上一代和年幼的下一代在家，甚至有不少家庭拖儿带女举家南下。

　　曾有一次，一个学生因自己的好动，把另一个学生摔了一跤而导致骨折住院，我与这个学生聊天时，他说：老师，你看我*日整天嘻嘻哈哈、上窜下跳，可一到夜深人静的时候，我多次忍不住哭了，是因为父母一直在外打工，特别是我读四年级时，因爷爷过世，我和姐姐被父母狠心的送到一所私立学校寄宿就读，现在已经是初三的学生，提及几年前的事情还用“狠心“一词。可见，这个学生对父母的做法无法释怀。这个学生把对父母的不满利用*时的`好动当成一种发泄、一种自我安慰、一种自我弥补。我听了也倍感心酸，只能如此安慰学生，父母的做法也有他们的苦衷，不是狠心丢下你们不管，而是采用另一种方式爱你们，希望你们能努力学*，考上理想的学校，以后的生活不像他们那样奔波，不是吗？我不知在外辛苦打拼的父母们听到如此故事时，又有何感受？

　　记得又一次家访，与家长沟通时，无意间谈及收入问题，我说我的收入不足20xx元时，看那家长的神情是乎他的孩子根本就不值得我们去教育。因为，他一个初中生尚且有3000—4000元，远远的超过了我这个大学生。

　　前段时间，我与一个十几年未见面的小学同学聊天：他也曾在教育界工作了十几年，现在在深圳打工，收入不错，但为了孩子的教育还是毅然返乡。可是，能作出如此抉择的人那是少之又少啊！

　　我通过问卷调查结果显示，一个学校500名学生，60%属于留守儿童。数字如此之大，而留守儿童厌学、逃学、辍学，游荡在社会的各个角落，已经或正在成为严重的社会问题。

　　学校因素，现在的中国教育城乡教育差距拉大，城市中小学人满为患，而农村中小学却门可罗雀，农村学校危房破房较多；农村师资力量较差，好的教师流失较严重，学生也像教师一样流向了城里，因此面临生源枯竭等诸多困难。即使有的农村教学楼盖起来了，教育基础设施改善了，教育是否也因此搞上去了呢？事实并非如此，这只是一个表象，师资力量没跟上去。“就是盖一座金銮殿，也培养不出一个大学生！”这是老百姓的讽刺语。中国农村小学教师力量多是以民办教师为主，山区学校的师资力量令人担忧。

　　目前，我国农村中小学教师队伍的整体状况存在着区域数量短缺、学科结构失衡、年龄分布不均、学历层次偏低和职称比例失当等诸多结构性问题。

　　城乡经济和收入水*的差距拉大，造成农村教师、主要是骨干教师的大量流失，城乡之间的教育差距随之进一步扩大。大城市、中心城市、县城、乡镇之间以及不同地区之间的收入差距和工作、生活條件悬殊，一般县城的教师比乡镇教师的收入高出三分之一或一半，造成教师逐级向上流动，中西部城市的教师向东部北京、上海、深圳等大城市流动，县城的向中心城市、乡镇的向县城流动，而流出的都是骨干教师

　　农村很多学校，外语、音体美教师严重不足，一些课程无法开设。一些老师往往是全才全职，什么课程都教，自然就很难保证教育教学的质量。

　　同时，进入211工程的各大学，为了自己的排名，合并其他大学，每个大学都想成为一所综合性大学。由此引发的就是大学教育开始收费、开始扩招大学生，又开始乱招研究生、博士生。学校越来越大，学生越来越多，可学生的文化素质却越来越低。越来越多的高中和大学已经变成了一些人追求经济利益的工具，他们的对象是有钱有势者，而非无钱无势的农村学生。教育的高收费已经严重阻止了底层人民通过“教育”改变其子女命运的希望，堵塞了社会正常的人才流动渠道，这样就造成了社会阶层的严重分化，穷人的孩子很难有出头之日。

　　培根曾说：“知识就是力量“这是真理。教育就是力量，也同样能经得起岁月的检验。因为先进的教育培养出来的人才，有新的知识，更有新的头脑和胸怀，容易接受新的观念，他的发展之路就更加宽广；先进的教育，有多么大的力量，对社会的进步、文明的传播有多么重要的作用，这种作用不需要数字去证明，它是有一个个活生生的例子证明的。

　　纵观当今中国，我们的社会生产力并不发达，不需要那么多的高知识分子，而更需要大量的既有一定文化，又有一定技术的劳动人才，高中生（包括职业教育）是最合适的人选，因此我们应该把教育的重点放在九年义务教育和高中教育建设上，而不是大学教育上。

　　“金诺诚信工程”是共青团徐州市委自去年7月推出的一项品牌工程，号召广大青少年从自身做起，大力倡导“明礼诚信”的道德规范，推动全社会信用体系的建立。为使这项工作更具有针对性和实效性，共青团徐州市委*期对徐州市城区青年的诚信素质进行调查，形成了这篇调查报告。

　　本次调查于20xx年3月至4月在云龙、鼓楼、泉山及九里四个城区进行。主要方式为问卷调查和访谈，配合调查还开展了场景测试和网上测试，但结果只作为参考。调查对象为18～40岁年龄段的城区青年，涉及党政企事业负责人、专业技术人员、一般办事人员、商业服务人员、工人、私营企业主、个体工商户、农林木渔人员、无业与下岗人员、在校学生、民工等11个社会群体。发放问卷400份，回收有效问卷377份，回收率达94.25%，有效卷率为100%。

　　调查结果如果以100分记，得分约65.98483，总体评价是“诚信素质一般，倾向较好水*，尚需培养”。青年对于诚信的观念有着高度的认知水*，对于社会诚信度评价较低；青年的诚信意识与诚信行为出现背离的现象，反映出对于诚信的认知与诚信观念的信奉有着较大的差异；青年的诚信行为选择有着较大“现实性”的特点，尚没有建立被普遍接受的诚信原则。因此，在诚信行为与维护诚信的选择上，青年都是以自我作为判断的依据，从而诚信行为与维护诚信的行为，呈现出对象不同方法不同的特点。青年拥有的诚信的社会资源不足，这直接影响到青年的诚信行为的选择，即青年认定讲究诚信的成本远远大于不诚信的成本，不诚信的行为在现实中的收益远远大于诚信的收益。因此，相对与简单的将诚信看作是个人道德素质不高的看法，问卷中则反映出多层次的不同诚信素质。如果诚信分了五个不同层次：以故意不诚信为第一层次（为了获利），以被迫不诚信为第二层次（为了规避风险），中性选择为第三层次，非主动诚信（涉及个人利益）为第四层次，主动诚信并舍弃个人利益为第五层次。大部分青年是属于第二层次到第四层次之间的诚信水*。

　　一、对于诚信的认知程度

　　在对待诚信在个人素质中的排序问题上，有63.6%的人将诚信排在第一位，21.5%的人将诚信排在第二位，8.4%的人将诚信排在第三位，只有6.3%的人将诚信排在前三位以外。而且87%的人同意诚信是一个人立身之本的说法。这说明，不论教育程度、政治面貌、收入水*、职业差别和性别差异，青年对于诚信的认知取得了高度一致，都将诚信放在极高的位置。同时，青年对不诚信的行为有着普遍的不满和憎恶：对于商家的欺诈行为，53.8%的人表示憎恨，35%的人表示厌恶，8%的表示不快，只有2.1%的人认为无所谓。这些数据从反面说明了青年对于诚信的高度重视。

　　二、对于整体社会诚信度的评价

　　在对社会诚信状况的整体评价中，只有9.9%的人认为好或者极好，有61.2%的人认为一般，23.3%的人认为不好，另有5.6%的人认为极为不好。这说明在一致认为诚信是重要个人素质的同时，大多数青年对于社会诚信状况评价较低。同时，86.9%的人有过被骗的经历。其中选择“不多，偶尔几次”的有273人，占到总数的72.4%，经常有的有50人，占到总数的13.3%。这说明青年对社会诚信状况的评价是源于自身经历做出的感觉上的判断。虽然对于大多数青年而言，被骗的次数并不是很多，却足以影响青年对于社会和他人的诚信状况的现实与预期判断。所以，在“你是否认为大多数人是否会在没有惩罚的情况下损人利己的”的调查中，不同意这种说法有4***%，同意这种说法的有27.1%，而说不清的人26.5%。选择呈现出无固定倾向，人们对于他人诚信不持信任的态度。同时，仅有21.8%的人不同意诚信没有好的结果的说法，反映出青年对于诚信行为的预期判断普遍不抱有乐观的看法，这也与青年对于社会整体诚信状况较低的评价高度一致。

　　三、诚信认知与诚信行为的关系

　　从第一部分的数据可以看出，大多数青年对于诚信的价值有着清醒的认识，尚未树立明确的诚信意识的人只占到极少数。然而，在“你是否有过不诚信的行为”的调查中，有63.4%的人有过各种不同原因的不诚信行为。这就出现了一个悖反的局面，人们一方面认为诚信非常重要，但同时又做出了与这个认知完全相反的现实行为选择，形成了诚信认知与诚信行为的分离。在调查中，86.9%的人有过被骗的经历和68.7%的人在没有监督的情况下闯过红灯，也反映了青年在自身既遭遇了不诚信现象的同时也实施了不诚信的行为。这在一定程度上说明，青年仅仅认知了诚信的重要性，但是在实际行动当中，往往关注使自身利益受到伤害的他人不诚信行为，没有把诚信内化为自身一种自觉、自愿的行为，在知行合一上有较大的欠缺。

　　四、诚信行为的特征

　　在“当一个人说他有紧急情况向你借手机时，你借不借？”的选择中，62.9%的人选择“借，但有所防备”，这说明青年在保证自身利益不受损害的'前提下会做出帮助行为。在对于老年乞讨者要钱的行为选择中，有55.3%的人选择了没给，其中40.3%主要理由是怀疑他有可能是一个骗子。这说明一旦青年认定对方实施不诚信行为时，不管这种信息的可靠性如何，都会从自我保护的角度出发不去实施帮助行为。因此，在“对待诚信现实态度的选择”问题时，89.9%的人选择了坚持但不固守，表明普遍性的诚信原则已经受到怀疑，青年的诚信态度与行为趋于现实化，“是否应该诚信”已经不再作为诚信行为选择的依据，取而代之的是“现实的诚信行为的可能结果”。如果这种行为不使青年的自身利益受到损害，或者带来好的结果，青年往往会去实施诚信行为；如果会使青年的利益受到损害，青年就出于自保而不愿实施诚信行为，甚至是为了自保也会做出现实的不诚信选择。这时，诚信行为已经不再是简单的个人道德素质问题，而是涉及个人在实施诚信行为时的成本问题。在后继的访谈中，许多青年表明这样一个立场：如果坚持诚信，有时会付出远远高于不诚信的代价。

　　测试中也反映出青年对于诚信行为的矛盾心态。在“如果你参加有关你今后命运的选拔考试，你会不会事先和录取人员有所联系”的问题中，49.9%的人选择不会，43.8%的人选择会。这种两种取向接*的局面，说明青年在认定社会无法保证公*的情况下，面临着要保证自己免受不诚信的伤害，却必须以不诚信的的方法损害他人利益的困难选择。这实际上是青年在面对现实时所做出的无奈退却。

　　五、诚信行为的维护

　　如果说，自身诚信行为的实施是独善其身的话，维护诚信素质就反映出个人对社会的关注，是对于他人诚信行为的控制与监测。在“你发现商贩正在欺瞒顾客时，你的选择”中，有63.7%的人选择了“悄悄提醒他不要上当”，10.6%的人选择了“事后到有关部门举报”，而选择“挺身而出，揭露真相”的人有15.1%，选择“不管不问”的人有9.3%。大多数人仍然是以一种“现实”的态度维护着诚信。在“如何对待同事使你遭受损失的不诚信行为”上，有41.6%的人选择“自己不与他来往”的选项，不计较的人有24.7%，叫大家不与他来往的人有8.8%，以牙还牙的人有5.3%，人们还是趋*于比较温和的选择。在对于竞争对手采取同样行为时，答案非常集中，即有67.1%的人采取法律的手段解决问题。这说明对象一旦确定，青年会根据对象不同而使用不同的方法。在“当别人的不诚信使你陷入不利”的问题中，有21.2%的人选择揭露真相，32.3%的人选择反映但不抱有希望，26.9%的人选择不采取措施，11.3%的人选择也采取同样的行为。四个趋于*均的答案说明，在没有具体对象且现实条件取消的情况下，青年无法找到有效的方法来维系诚信，处理事件时尚无普遍的原则，选择就会趋于离散化。因此可以简单认定，不论是自我诚信行为的实施还是维护诚信的行为，青年的行为都是特殊化的而非普遍化的，对象不同会带来方法与具体原则的不同。

　　六、对社会诚信机制的认可程度

　　如果说维护诚信的行为是在表面描述了青年的诚信素质，那么青年在维护诚信中所拥有的的资源则直接构成青年的社会资本，极大地影响着青年诚信行为的选择。在“你认为不诚信是否得到了应有惩罚”中，22.5%的人选择“没有，因为几乎没有任何手段、法规、制度保证”，52%的选择“没有，因为有法不依，执法不严”，20.4%的人选择“没有，因为没有办法解决”，只有2.4%的人认为得到了应有的惩罚。青年普遍认为社会诚信机制没有建立或者没有发挥应有的效力，诚信没有得到应有的结果，不诚信没有得到应有的惩罚。但也不否认，在“自己受到商业欺骗、认为哪一种方法最为有效”中44.6%的青年选择“去消协”，在迷路时59.2%的青年选择找警察来保证不受欺骗，说明青年对社会的某些部门还是有较高的信任度。但1.3%认为不诚信受到惩罚的微弱比率，使青年在选择有较高公信度部门的同时，又对是否能够获得理想的结果表示怀疑。因此，青年对诚信机制的要求除了保证诚信行为的合理结果外，还要使不诚信行为受到应有的惩罚。

　　七、建设社会诚信机制的手段

　　67%的人认为主要是由于法制建设的落后，51%的人认为缺乏个人的信用体系建设。与此相对的在“解决诚信问题的最有效、最现实的手段”的选择中，法律以45.6%的被选率居于第一位，其次分别为“建立公开的信用档案”（29.7%），“舆论谴责”（15.4%），自己的现实手段（***%），没有任何手段（1.3%）。两个答案中，法律都被看作是导致诚信水*较低和改变状况的主要手段，同时75.5%的人认为不诚信没有得到应有的惩罚，是因为法律方面的原因。这显示一方面用法律作为维护诚信手段的观念深入人心，另一方面诚信的制度建设远远不能够让青年感到满意。

　　个人信用档案体系建设的空缺也普遍被青年所认知。在“如何了解他人的诚信状况”中，36.9%的人通过朋友了解他人诚信状况，36.6%的人没有任何手段来了解别人的诚信状况，只有9.8%的人通过信用档案，4.5%的人通过调查公司了解信息。数据显示出青年尚缺乏了解诚信状况的有效手段。因此，在“你是否愿意建立诚信档案”的选择中，只有2.4%的人选择了不愿意，而39%的人选择了“愿意，但要保证隐私”，12.5%的人选择了“如果大家愿意，我也愿意”，42.2%的人选择了“愿意，但担心评价的公*性”。说明青年在认识上是非常清醒的，将建立诚信档案看作是改变诚信状况的有效手段之一。

　　在“诚信使你蒙受损失是否还会继续”的选项中，22%的人选择“即使诚信使你面临损失，仍然会继续诚信，而不讲任何条件”，61.5%的人选择自己会继续讲诚信，但要分情况”，说明青年对于建设诚信还是有很强的意愿，但是仍然关注诚信是否能够真正的公*建立。青年不是不愿意在诚信的道路行走，而是担心如果“我讲了诚信，别人不讲诚信，我岂不是要当冤大头”，因此如果不能保证诚信的收益大于不诚信的收益，就会陷入人人谈诚信，人人不诚信的循环怪圈。

　　八、简要总结

　　对于青年诚信问题的解决，主要应该从以下两个方面着手：一方面，加快完善社会诚信机制的步伐。当社会其他成员普遍不讲诚信时，道德的说教或约束往往显得苍白无力，在诚信行为与维护诚信的选择上，青年拥有的诚信的社会资源不足将直接影响到青年的诚信行为的选择。加快社会社会诚信机制建设，从体制上不断提高对于诚信的保障水*，是对人们实施诚信行为的最好鼓励。要加快诚信建设的法制化进程，用法律规范社会信用体系，严惩不诚信行为。要建立公正透明的个人诚信档案，用规范化的管理保障个人利益的正当收益，鼓励人们实施诚信行为。另一方面，加强青年的诚信意识教育。建立诚信机制，固然是解决诚信问题的有效手段，但是如果不从思想上，道德上及精神的层面上解决诚信问题，即使信用机制很健全，法制体系很完善，也挡不住那部分从骨子里就不想守信的人进行失信行为。重建诚信“大厦”最基础的还是解决人们头脑中诚信意识不强的问题，在此基础上才能再造社会信用环境。要针对青年诚信意识还处于“清醒的认识，模糊的行为”阶段的现实，引导广大青年深刻认识“人无信不立，事无信不成”、“诚信为本，信誉是金”、“言必信，行必果”、“信誉高于一切”的道理，提高在面临个人利益与诚信行为矛盾时的道德水*。要号召广大青年从自身做起，带动更多的人树立诚实守信的思想意识，践行诚实守信的道德要求，通过慢慢积累扩展，使整个社会的信用环境逐步得到改善，使诚实守信的氛围越来越浓，最终形成一种诚信光荣，背信可耻的强大社会舆论氛围。

　　众所周知，青少年是我们祖国的花朵，民族的未来。青少年的健康成长关系着祖国的昌盛与富强。当今世界，需要的是人才，青少年要想成为人才，不仅要有丰富的知识，还应有良好的心理素质。因此我们组进行了调查。

　　一、中学生的心态方面

　　二、中学生的人际关系方面

　　三、中学生的学*方面

　　调查试题如下：

　　1、当你情绪低落时，你将怎样发泄？

　　A、上网聊天B、运动发泄C、大哭一场

　　36%9%55%

　　2、当你遇到挫折时，你会有怎样的情绪？

　　A、郁郁寡欢B、乐观面对C、无所为面对不面对，它总分过去

　　18%36%46%

　　3、你是怎样看待金钱的？

　　A、钱是生命，钱是万能的0

传统节日调查报告菁选（扩展6）

——调查报告菁选

调查报告15篇

　　在经济发展迅速的今天，报告与我们愈发关系密切，不同种类的报告具有不同的用途。其实写报告并没有想象中那么难，下面是小编为大家整理的调查报告，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　这个学期开始之后，我发现又有一些同学戴上了*视眼镜，听表弟说，他们班级也有好几个同学已经戴上了眼镜。我们才四年级，小学都还没毕业，怎么会有这么多同学*视了呢？为此，我特地问了爸爸妈妈，他们说他们小时候，*视的同学并不多，甚至是极个别的。带着这个疑问，我开始展开了调查。

　　调查

　　我对*视的同学进行了统计，我发现我们班就有十多名同学戴*视镜，四年级其它班也有*三分之一的学生*视。低年级*视同学较少，而高年级的同学*视率更高，六年级*均每班*视的学生有二十多个。在农村听我上六年级的哥哥说他们班*视的人只有几个。

　　分析

　　我对这些*视同学的家庭、学*、个人*惯等进行了调查。我发现我们班学*好*视的有五人，坐姿不正确导致*视的有四人，不做眼保健操的`有两人，看电视、玩电脑过度导致*视的有七人。在农村导致*视的一般都是坐姿不正确或过度用眼，有的营养方面跟不上。在*视的这些人中，有一些同学的父母一方或双方为*视。

　　结论

　　1、有些同学坐姿不正确导致*视。

　　2、有些同学不做眼保健操导致*视。

　　3、有些同学玩电视、电脑过度导致*视。

　　4、有些同学受到父母*视的遗传，自己又过度用眼，更容易导致*视。

　　通过这份调查，我相信很多人应该要注意了，注意养成良好的学*，生活*惯，注意用眼，让*视远离我们！

　　前言

　　服装行业既是我县的一大经济支柱产业，也是我县出口创汇的主导产业，20xx年××县服装行业实现产值27亿元左右:20xx年可望达到34亿元，增幅达30%。20xx年服装行业创两税(增值税和消费税7500万元，占全县国税的24%。加上地税，整个行业的税收占全县财政总收入四分之一左右。到今年7月份止，我县服装行业已超额完成了年初下达的20xx年全年税金任务的各项指标。这一行业已成为××经济发展的支柱产业，随着全球经济一体化和我国加入wto，服装行业的发展空间进一步拓宽，这一行业对我县社会各项事业发展仍起着举足轻重的作用。就在江苏省××开发区，就有“欣华”、“斯威尔”、“春雁”等三家在我县服装产业中有着重要影响的企业，它们的年创产值均超过20xx万元以上，每年创税在200万元，甚至在400万元以上。

　　作为××的一员，我深深地爱着自己的家乡，也深深地敬爱着这个为××的发展作出卓越贡献的行业。为了走*它、了解它，也为了能够对它的发展提出合理化建议，我走出校园，在各服装行业领导的帮助下，用一个多月的时间，深入全县三家有代表性的服装企业，以及县外贸局、国税局等部门进行调研。

　　调查过程

　　7月6日至8月10日，我先后采访了欣华服饰有限公司公司，春雁羽绒服装公司等几家企业，我也采访了县外贸局、县国税局等部门。每到一处，我们都受到了热情的接待。

　　在欣华服饰有限公司，张副总经理亲自带我参观了生产车间和样品陈列室。陈列室里各式各样的样品举不胜举。各季服装、睡衣、羽绒服，令我赞叹不已。在会客厅里，我就企业的生产规模、资金、纳税等情况，采访了张总。张总认真仔细地逐一作了解答。张总还跟我们推心置腹地讲了没有高科技含量的难处，希望我们“一定要努力学*，为将来出社会打下坚实的基矗”

　　7月12日，我们采访了春雁羽绒服装公司。在整洁的会议室里，我们问了吴总经理许多问题。包括该厂的一些概况、加入wto之后对该厂的一些影响等。吴总一一作了答复。“春雁”创办于上世纪80年代中期，生产值超亿元。主要生产羽绒服装、毛巾睡衣等。吴总认为，中国加入wto对该厂没有任何影响。而他觉得××发展服装行业的不利因素正不断增加。

　　随后，在有关负责人的陪同下，我们又参观了陈列室和制作车间。陈列室里，琳琅满目的'服装令人应接不暇。紧接着，我们又来到生产车间。工人们正在繁忙地工作着。首先是裁剪车间，再是缝纫车间、熨烫车间，最后是包装车间。每一道程序都井然有序地进行着。原来，我们在陈列室里所看到的五花八门的服装就是这么制成的。

　　一星期后，我们又相继采访了××外贸局和国税局。

　　××服装行业发展现状

　　服装行业是××最有活力和基础的行业。它萌芽于改革开放初期，进入90年代特别是南巡讲话之后，个体私营服装企业如雨后春笋、异军突起，并迅速成为××服装行业中的主力军。据统计，到20xx年底止，全县注册的工艺企业将*140家，而就地理位置分布情况看。

　　××服装最初以棉布衣服为主，经过30年的发展，目前已形成以羽绒为主，毛巾睡衣、各季服装、拖鞋等15大类上万个品种。这些服装深受海内外消费青睐，其产品远销北美、南美、非洲、东南亚、韩国、日本等100多个国家和地区。统计表明，20xx年××县服装行业，在国际形势不利的情况下，仍实现产值*17亿元，占全县工业总产值40%，实现增值税0.75亿元，占整个工业增值税入库数的47.7%，出**货值9亿元，占全社会出**货值的76%。全县服装行业入库税收10万元以上企业51家，约占全县入库税收10万元以上工业企业的一半，50万元以上的17家，100万元以上6家。据2家年销售额200万元以上的企业统计，××服装企业家数和产值，在全市服装行业中所占比重分别为12.9%、10%,年生产总量名列全省前茅。

　　一眨眼，××服装行业已经走过了30个春秋，经过这些年来的磨练和发展已成为支撑××财政的一大重要支柱，不仅使大批劳动力有了就业机会，同时也培养造就了一支优秀的企业家队伍，并且逐步完善了一条外贸出口通道，为××适应加入wto后的新形势，更稳步地走向世界，打下了一个坚实的基矗

　　制约服装行业发展壮大的因素

　　尽管××服装行业发展速度之快令人瞩目，但是目前这一行业确实还存在着许多不容忽视的问题。这些问题严重阻碍了××服装行业的进一步发展，必须尽快予以解决。问题表现在**与企业两个方面。

　　一、**方面的因素

　　1、投资环境有待改善。与周边一些地区的优惠政策相比，××服装缺乏专门的行业优惠政策。如在××，企业用地价格偏高，手续繁琐，耗时太长。**在制定政策时，考虑国有企业的多，考虑个私企业的少，考虑工业园区的多，考虑乡下的少，导致这些乡镇发展企业的积极性不高。与其他地区相比，××税收重、贷款难、检查多。由于所得税返还率比别的地区低，因而税收偏重。××某些部门运用政策欠灵活，检查过多，有些企业一年要受到各类检查多达十余次，企业忙于接待应付，影响了生产。而金融企业怕冒风险，对中小型企业支持力度不够大，因而服装这类中小型企业贷款很难。

　　2、办事效率欠高，服务欠到位。尽管县委、县**提出“聚精会神抓经济、

　　重中之中抓工业”的口号，但是，由于各种原因，有些部门执行起来不是打折扣，就是不执行，也有的是因为部门利益驱动，导致政令不通，有禁不止，有令不行。有些事关企业的问题久拖未决，决而难行。企业办事，审批手续繁琐，七签字八盖章，部门办事机械，使问题无法在最短时间内得到解决。城区以外的乡镇没有设立为企业服务的代办点和专门的代办人员，企业办事更难。

　　另外，园区建设缓慢，配套措施滞后。工业园区是全县唯一的一个园区，但是这一园区起点不高，配套设施没有跟上。

　　3、宏观调控力度不够。**的主要职能就是在加强宏观管理的前提下，尽量为企业搞好服务，引导企业向更高层次、更大规模发展，引导全县人民关心、支持企业的发展。但是，直至目前，服装行业还没有一个较为完整、清晰、可操作的行业规划，连起码的行业协会也没有建立，行业仍处于自生自灭、发展到哪里算哪里的无规划状态。有些部门不同程度存在“吃、拿、卡、要”现象。服装市场的氛围也不浓厚，全县没有一家销售本地生产的服装的专卖店，也没有一处服装展销厅或展销馆，到过或路过××的人，根本感觉不到服装市场的浓厚氛围。

　　(二)企业自身方面的因素

　　1、无序竞争。不少企业存在小农意识，为了眼前利益竞相压价，导致无序竞争，相互残杀。

　　2、产品档次低。美观、实用、科技含量高的产品最畅销，也最有发展前景，而我县目前生产的服装往往档次不高。不仅科技含量低，外观粗陋，有的甚至原料味浓烈，让人厌而远之。

　　3、规模偏校“求全不求大”××许多服装厂是从外加工作坊转变来的，规模孝设备简陋，缺乏竞争力。

　　另外，企业方面的问题还表现在:国内外销售市场没有建立或健全;品牌、名牌意识没有真正树立;科学、规范的行业管理模式没有形成;小富即安，安于现状的思想框框没有冲破。

　　不过，我们认为，上述这些问题，表现在企业，根源在**。**方面的问题是矛盾的主要方面。

　　发展壮大服装行业的建议和对策

　　针对上述这些制约我县服装行业发展壮大的主要因素，我们建议:

　　一、尽快制定出台服装行业的特殊优惠政策

　　**和有关部门要针对服装行业这一特殊性，从更加有利于××服装行业的发展壮大出发，积极向上争取特殊行业的优惠政策，建立××服装行业的激励和奖励机制，至少要在以下四个方面有带动和促进作用。一是服装重点企业的龙头带动效应，延伸行业链;二是促进新兴服装企业的发展效应，扩大行业面;三是有利于企业联合兼并，形成规模化、规范化、集团化的集聚效应;四是对外商、外贸的吸纳效应。**要尽快制定一个符合××实际和当前形势的行业规划，引导企业尽快适应中国加入wto后的新形势。

　　二、尽快建立行业协会，实行行业自治

　　行业协会是当今社会任何一种有国际商贸往来的行业势必要成立的一个社会团体，是与国际接轨的必然要求，它能起到**机构和企业自身无法取代的重要作用。它可以在国际贸易出现纠纷时及时采取相应的对策;可以有效制止行业内的无序竞争现象;可以代表本行业与**及有关部门协调，向**提出有关本行业发展的经济技术、政策方面的建议，成为**与企业之间沟通的桥梁;可以出面组织培训企业主、技术员工，提高行业的整体素质;还可以为会员企业开展其他服务，如组织本行业产品展览展销，推荐行业内的高新技术产品、名牌产品、组织行业技术成果的鉴定和推广应用，收集和发布行业信息，开展咨询服务，发展行业公益事业等等。

　　行业协会尽管是行业企业内部的事情，但针对××目前的客观实际情况，应该采劝**搭台、企业唱戏”的办法，由**主要领导牵头，成立“××服装行业协筹领导小组”，落实责任，统一龙头企业的思想认识。根据温州地区几个成功的行业协会组建而少点干预，**和部门领导尽量不要在协会中兼任职务;二是不要把行业协会变成**的一个部门或机构。

　　三、强化服务意识，提高办事效率，改善投资环境

　　首先要确保县委、县**制定的政策能不折不扣地顺利执行，这就要求**在机构改革中，要砍掉目前已不适应新形势或没有存在必要的单位和部门，彻底转变职能，保证政令畅通，有关职能部门不能只着眼于部门利益，而要把服务企业放在第一位，全心全意为企业服务。其次要提高办事效率，减少审批环节，简化手续。

　　同时我们建议，服装企业的管理者要心胸开阔，放眼未来，消除小农意识，从大局出发;不断学*国内外先进的管理经验;扩大生产规模(可走联合兼并之路)，提高产品档次;冲破小富即安，安于现状的思想框框，不断开拓，勇于创新，与时俱进。

　　只要找准企业发展的症结所在，对症下药，××的服装行业就不仅能够在国内外激烈的竞争中站稳脚跟，而且还能抓住有利时机，趋利避害，进一步发展壮大××服装行业。

　　人才使用的调查

　　在各服装企业调查期间，我了解了各企业的人才使用情况:吴天虹，女，工商管理

　　专业本科生，1996年毕业，现就任华服饰有限公司生产部经理，月薪3500元。***，男，经济管理专业本科生，1998年毕业，现就任欣华服饰有限公司财务部副经理，月薪20xx元。杨洋，男，经济管理专业本科生，20xx年毕业，现就任春雁羽绒服装公司生产部副经理，年薪20xx元。王*，女，1996年工商管理专业专科生，20xx年参加自修同专业本科毕业，现任春雁公司生产部经理，年薪6万元。张太明，男，20xx年工商管理专业本科毕业，现任斯威尔服装公司总经理助理，月薪20xx元。

　　在调查中他们表示，以前在学校觉得知识好象和实际没有什么联系，放松了一些课程的学*，但真正的到了工作岗位，顿时觉得，书本上的很多知识点自己没有能够很好的掌握，现在每天都要在工作之余，学*一些新的管理知识。

　　他们在谈到现在学校专业的开设上说，现在高等学校普遍开设的课程虽然有了很大的改进，但真正的离先进管理水*还有很大距离，而且，现在学校的学生虽然能很快适应市尝工作要求，但知识面狭窄是一个普遍的问题。同时，也不能脚踏实地的从基层做起，一工作就想要很高的回报。

　　在问到他们对大四学生有什么要说的时，他们说“希望你们先就业，再择业，最终创业，脚踏实地，扎扎实实完的完从学校到社会的转变”。

　　后记

　　通过这次调查研究活动，我们对服装这个原本陌生的行业有了比较深刻、全面的认识，并从中增长了知识，锻炼了能力。我们将继续关注社会，了解社会，认真学*，为社会的发展作出贡献……

　　调查显示，被访农村家庭的主要劳动力中，常年或大部分时间在家务农的不到四成（39.87%）。其他劳动力则承担着为家庭经商、打工挣钱的重担，*两成长年在外务工或经商（18.99%），其余农村劳动力则处于兼业状态，打工时长为6个月～12个月、3个月～6个月的比例分别是14.69%、13.64%。

　　通过对打工者目前外出务工所在地域的调查显示，有超七成的农村劳动力选择在省内打工，其中15%在本省省会或本省较大城市，23%在本县，34%在本乡镇。 与务农迥异的城镇工作与生活，给亿万农民家庭打开了一扇增收致富的大门。针对农户家庭的收入情况调查显示，家庭*均净收入33227元，家庭*均农业经营收入7082元，家庭*均务工收入24676元，家庭*均股票及房屋出租收入634元，家庭*均转移性收入910元，家庭*均集体收益分配收入817元。农民工的务工收入达到了其家庭年净收入的77.26%，位居各项收入之首。

　　*半进城农民工无社会保障

　　农民工离开家乡、走进城市寻找打工、创富机会，仍然是一场艰难的寻梦之旅。尽管*些年间出台的公共政策对这一群体予以高度关注，但直到目前，农民工在城市的生存状况仍然呈现出生活质量低、难以获得城市公共服务等特征。

　　针对在务工城市的居住情况，本次调查显示，有超过五成（54.89%）的受访者选择在务工城市租房居住，有16.89%的受访者自购住房。另外，不少务工者在打工所在城市无固定居所，只能居住在工棚等地。体现在本次调查中，24%的受访者选择“其他”。

　　在所务工的城市，获得“五险一金”式的全方位社会保障，对绝大多数农民工都是种奢侈。本次调查中，仅过半（54.81%）的受访打工者表示自己在务工城市参加了社会保险。他们参加不同保险种类的比例由高到低依次为：医疗保险（47.65%）、失业保险（31.36%）、工伤保险（19.26%）、养老保险（8.40%）。

　　尽管许多打工者事实上已经长期在城市生活，甚至其二代、三代也已经在城市就业、入学，但总体来看，打工者将其户籍从农业户口转为非农业户口的仍是少数。本次调查发现，目前打工族结束“候鸟式”往返城乡生活、将户籍从农村户口转为城镇户口的比例占到15%。

　　农民工选择落脚城市看重五大要素

　　农民工是新型城镇化的主体，他们对落户城镇充满期待。本次调查中，在问及“希望落户城镇的原因”时，就业机会多（66.22%）、生活较舒适（59.12%）、子女教育好（56.76%）、工作挣钱多（53.04%）、医疗养老等福利好（41.22%）是农民工选择最多的五个要素。对于农民工来说，其“落户城镇”希望获得的发展机会，重点是就业，同时，与家庭的迁徙密切相关的生活舒适度、子女教育质量、医疗养老等公共服务覆盖等，都是农民工在谋划家庭的未来发展时着重考虑的'。

　　但是，真正完成“市民化”的农民工仍是少数。调查显示，完成了“市民化”、将农业户口转为非农业户口的比例为15%，仍有85%的在外打工者没有完成户籍从农村向城镇的转变。在已经转为城镇户口的受访者中，按转出到不同地域的百分比由高到低依次为“就*迁移到乡镇”（25.85%）、就*迁移到县城（22.45%）、中小城市（20.41%）、省会城市（16.33%）、北京、上海、深圳等一线城市（14.97%）。可以看出，就*迁移、省内迁移是多数打工者在谋划家庭向城镇发展时的共同选择。

　　改革开放三十余年来，我国经济建设取得了辉煌的成绩，但是由于地理和历史等原因，我国不同区域的经济发展很不*衡，西部落后而东部经济发展迅速。在市场经济迅猛发展的推动下，大量农村剩余劳动力为改变生存状况外出务工，大规模的人口涌向东部沿海地区，其中大部分为夫妻一同外出，因经济等原因无法将子女带在身边，由此引发“留守儿童”问题。据第五次人口普查普资料显示，我国农村留守儿童*20xx万人。有专家推算和保守估计，*年14岁以下的留守儿童至少在4390万以上。在一些农村劳动力输出大省，留守儿童在当地儿童总数中所占比例高达18-22%。父母双方都外出流动，儿童不能与父母在一起生活的情况在全部留守儿童中超过了半数，比例高达56.17%。因人口流动引发的农村留守儿童问题已经成为不可忽视的社会问题。

　　众所周知，陕南处于秦岭深山中，交通不便，多山地，工业和第三产业几乎很少，而随着社会的发展，大量闲置的农民工选择外出打工，从而使陕南人均收入，成为陕南人民脱贫致富的重要途径。与此同时受户籍、经济、居住等客观条件的限制，他们的子女大多在家乡接受教育，或生活在有父母一方抚养的“单亲家庭”里或由祖父母亲戚朋友代为抚养。有的孩子甚至独自留在家中，从而形成了一支庞大的“留守儿童”队伍。“留守儿童”的教育问题不仅成为义务教育阶段的重要课题，而且关乎农村乃至全社会的发展，问题的解决已刻不容缓。2 ~/

　　一、总体现状

　　绝大多数留守儿童是单亲监护或是隔代监护。在被调查的留守儿童中，75%的留守儿童是父母一方在外务工，一方在家。其中85%以上是父亲在外打工，母亲在家务农，及抚养孩子。其中有15%的留守儿童是父母同时外地打工，。一是监护不力，九年义务教育难以保证。据统计，80%以上的留守儿童是由祖父母隔代监护和亲友临时监护，年事已高、文化素质较低的祖辈监护人基本没有能力辅导和监督孩子学*。农村学校受办学条件、师资力量、教学理念的局限与制约，针对留守儿童的需求提供特殊有效的教育和关爱力不从心，学校与家庭之间缺乏沟通。家庭和学校监护不力，导致相当数量的留守儿童产生厌学、逃学、辍学现象。留守儿童学*成绩及初中教育的在学率都低于正常家庭儿童，中国人民大学人口与发展研究中心的'研究显示，进入初中阶段以后，留守儿童在校率大幅度下降，14周岁留守儿童的在校率仅为88%。由于家长长期在外务工，留在家中的单亲也忙于家务与农活，与孩子沟通、交流较少，疏于对孩子的关爱，更谈不上对子女进行应有的家庭教育。因此，留守儿童在生活、学*、行为乃至心理等方面的问题较同龄儿童要多，这些孩子中50%以上不同程度存在生活无助、学业失控、道德失范、心里失衡、生病得不到及时照顾等困难和问题留守儿童基本能按要求完成学*任务。约80%的孩子能按时完成作业，生活自理能力较强，但是90%以上学*成绩中等或偏下，成绩优秀的较少。由于父母长期外出务工，留守儿童均为幼儿或小学至初中阶段的学生，孩子由于年纪小，对学*没有一个正确的认识，在小学阶段的学*多取决于家长的引导和督促，但由于托管老人年纪较大，文化水*较低，不能及时纠正孩子在学*中存在的问题，给予孩子学*中必要的帮助，加之有些老人心存“再学不好就跟你爸妈学手艺，一样能赚钱”的思想，致使一些孩子造成“学不学*都行”的思想。

　　留守儿童行为*惯欠佳。在受调查的留守儿童中，行为*惯好的占25%，中等占45%，其中，说谎、打架、好吃懒做、沉迷于看电视、游戏、网络，抽烟等不良现象的约占30%。二是缺乏抚慰，身心健康令人堪忧。据西部某劳务输出大省在一县域内的调查显示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至几年才回家1次；*30%的留守儿童与父母通话、通信频率月

　　均不足1次。由于父母长期外出，留守儿童的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了其身心健康形**格扭曲的隐患，导致一部分儿童行为*惯较差，并且极易产生心理失衡、道德失范、行为失控甚至犯罪的倾向。南方沿海某省一项调查显示，19.6%的留守儿童觉得自己不如人，11.4%觉得自己受歧视，9.5%有过被遗弃的感觉。北方某省的一项调查显示，在青少年犯罪中留守儿童所占比例已高达20%。

　　二、存在的问题

　　1、隔代教育力不从心。从调查情况看，留守儿童家庭隔代教育占43.5%，由于祖辈与孙辈年龄相差一般都在50岁左右，且祖辈大都文化程度偏低，思想观念与孙辈有很大差距，难以与孩子交流沟通，有的还要干农活维持生活没有时间监护孩子，有的体弱多病无能力监护孩子，加之缺乏科学的家庭教育知识，往往只满足孩子物质、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引导，甚至娇生惯养、放任自流。父母不在身边他们就好像失去了坚强的依靠和保护，因此和有父母在身边的孩子相比容易产生自卑的心理障碍，有的甚至自暴自弃，丧失信心，学*上不求上进。据调查，仅有15％的孩子能够自觉学*，大多数孩子需要在督促下学*。还有不少孩子上网成瘾，荒废学业，义务教育没有完成就流落社会。父母长期在外觉得欠孩子太多，因而在财、物方面尽量满足孩子的需要，而对孩子其他方面的需要关注较少。这类留守儿童由于处在青春期初始阶段，易受外界影响，发生问题较多。

　　2、学*成绩一般。由于临时监护人文化水*低，没有能力辅导孩子学*，或没有这个意识，重养轻教，致使留守儿童的学*得不到有效的督促和引导；特别是父母双方均在外地打工，由爷爷奶奶或外公外婆等隔代亲人照看，大部分重监护轻教育，甚至对留守儿童娇生惯养、放任自流；加之儿童本身自控能力较差，无法抵制现代社会中不良诱惑，厌学、逃学甚至辍学的现象时有发生。调查中我们发现，全镇567名留守儿童中学*优秀的不足10%，90%以上成绩中等或偏下。3、性格发展不健全。临时监护人一般只管吃穿，致使部分留守儿童长期缺少亲情和家庭教育，养成任性、放纵、随意的性格。由于父母常年在外，孩子心灵孤独、情感淡漠，亲子关系发生了消极变化，这对留守儿童心理的健康成长将产生诸多不利影响。另外，在缺乏父母关爱和正常家庭氛围的环境下成长起来的儿童，往往缺乏安全感，性格柔弱内向，留守儿童年龄幼小就离开父母，父母关爱严重缺失，尽管有些是爷爷奶奶或亲朋监管，但毕竟是与父母亲疏不同，遇到一些麻烦就会感觉柔弱无助，久而久之变得不愿与人交流，性格内向。在调查中发现。很多父母半年以上回家一次，有的甚至几年不回家，这种长期的父母分离导致孩子自卑封闭，逆反心理严重。

　　4、社会对留守儿童关注不够。农村社会教育薄弱，教育资源缺乏，教育观念陈旧，不能有效地弥补留守儿童家庭教育关怀的不足；对一些娱乐场所不能有效管理，在互联网、电视、电影、录像、影碟、书刊等文化传播媒体中，有的为了追逐市场卖点，牟取暴利，渗入不少庸俗、低劣、暴力等腐蚀内容，对缺少亲情关爱、性格孤僻、苦闷无聊的留守儿童具有腐蚀性和诱惑力，也使一些留守儿童沉迷其中而不能自拔。

　　三、解决方法

　　留守儿童问题涉及面广，影响深远与解决同等重要，也是解决农民工后顾之忧，保证他们安心在外务工的爱民措施，因此不能只停留在呼吁层面上，应从教育管理体制，政策法规方面解决。社会、学校、家庭三方面共同努力促进其心理健康发展。

　　1、家庭教育方面。

　　首先，努力营造一个良好的家庭教育氛围。慎重选择代理人员，外出务工的父母及留守儿童的代理监护人员，应尽量为留守儿童营造一个温暖、关爱的学*和生活环境，促使“留守孩子”健康成长。其次，外出务工的父母也应加强与子女的联系和沟通，让孩子感到父母的关爱，家庭的温暖向老师和临时监护人即使了解孩子学*生活等个方面的情况，尽可能做到多关心孩子。第三，还要加强与代理监护人、学校的联系。1、慎重选择。父母外出打工要三

　　思而后行，多考虑考虑孩子，孩子的前途比金钱重要。如果家庭经济确实困难，可让文化程度稍高的一方留在家中监护子女，一般以母亲为主，母亲心细，有耐心，孩子更愿意与她们交流。父母都外出务工的，如果条件允许，可让其在打工地接受义务教育。

　　2、学校教育方面。

　　学校方面要重点加强对留守学生的教育与管理。要充分的利用春节外出务工人员返乡的“黄金季节”，召开家长会与家长交流，使学校内外对留守学生的教育影响产生合力效应。加强对留守学生的思想道德教育，开设心理辅导活动课，帮助指导留守学生解决各种困惑和疑难，对其显性和隐性的心理压力进行疏导，加大支持力度，优化留守儿童学*成长环境。要加大学校义务教育投入，管理好寄宿学校，对无人照看、学*和安全得不到保障的留守儿童，可到寄宿学校读书，给予他们更多的关爱，弥补留守儿童家庭教育的缺失。学校加强教学管理，营造健康向上的校园文化氛围。积极开展形式多样的教育活动，有序的培养学生的文明*惯，组织学生广泛参加社会实践活动，把乡土文化引进课堂，形成有地方特色的校园文化氛围努力提高教学质量。在这种情况下，学校对“留守儿童”产生了一定的吸引力。大力开展校园活动。每年学校都要开展大规模的校运会、广播体操比赛、庆祝六·一等活动。这些活动的开展缓解了学生的学*压力，增加了校园生活乐趣，对“留守儿童”也是有吸引力的，推行中小学生综合素质评价体系，帮助他们走出自闭的心理障碍，帮助他们改正不良的行为*惯，树立正确地人生观和价值观。

　　3、**及社会方面。

　　留守学生教育问题是一个极其复杂的、综合的社会问题，仅靠学校、教育行政部门难以解决，需要有关部门和社会各界统一认识，积极配合，协同努力，形成对留守学生齐抓共管的良好格局。要充分发挥职能部门的重要作用，整合资源形成合力，在涉及教育教学、扶贫助困、法制宣传、预防犯罪、权益保护等领域扎扎实实开展工作，逐步形成家庭、学校、社会密切配合的留守学生教育管理体系。农村留守儿童问题其实是“三农”问题的衍生物，解决好农村留守儿童的问题，是构建和谐社会、建设社会主义新农村对我们提出的时代要求。留守儿童问题的妥善解决，不仅有利于义务教育在农村的落实，提高农村的教育质量，还有利于促进农村社会的和谐与稳定，更关系到广大农村青少年的健康成长。

　　农村孩子是未来社会主义新农村建设的主力军，留守儿童问题是伴随工业化、城镇化进程和劳动力转移产生，并将长时期存在的社会问题，解决好这个问题，关系到未来人口素质和劳动力的培育，关系到农村经济和社会的协调发展，也关系到社会稳定和可持续发展，关注“留守儿童”就是关注农村的未来，为他们创造良好教育和健康成长的环境和空间，有利于促进学校教育和农村社会的良性发展。

　　一、引言：

　　（一）调查时间：

　　20xx3.11——20xx.4.3

　　（二）调查地点：

　　河北省秦皇岛市经济技术开发区第一中学小学部

　　（三）调查对象：

　　一（六）班全体学生

　　（四）调查方法：

　　由于一年级小学生的认知水*和识字能力比较低，不易实施问卷调查，所以我选择的调查方法是访谈法（于教师）和观察法（于学生）

　　（五）调查目的：

　　通过本次实*，我发现低年级的小学生的注意力很不集中，上课效率较高年级而言比较低，所以教师大多采用奖励的方法来吸引孩子的注意，调动其学*的积极性。但经过观察我发现不管什么形式的奖励，都存在两个明显的弊端：

　　1、“奖励效应”维持的时间很短，时间过后，小学生还是很难集中注意力听讲；

　　2、小学生为了获得奖励，争着抢着回答问题，导致课堂纪律混乱，经常导致预定教学目标不能达成。

　　所以，我确定了我教育实***报告的选题——“关于低年级课堂教学中奖惩机制应用的调查报告”。

　　二、材料分析：

　　本次我实*的班级是一（六）班，所以我所面对和接触的小学生是比较年幼的，*均年龄6——7岁。对于这些刚入学不足一年的小孩子来说，让他们上课认真坐着听讲是很难的，在我第一周实*听课时，我发现任课教师在上课时，都会以在书上扣印章、贴星星等方式对表现好的学生进行奖励，有了奖励，大部分学生的积极性都被调动起来，也使课堂气氛轻松活跃。

　　所以我在第二周实*讲课时，每节课都会准备一些各不相同的小东西作为奖励，以此来调动他们学*的积极性和主动性，希望能够帮助我更好地组织和管理课堂。

　　经过观察和与老师的沟通，我发现的问题是：由于我的经验不足，课堂控制力还很弱，这种奖励虽然能帮助我短暂维持课堂纪律，调动学生回答问题的积极性，可它维持的时间很短，作用并不大，而且，小学生为了获得奖励，争着抢着回答问题，导致课堂纪律混乱，预定教学目标未能达成。

　　所以，在此我想就“如何让奖惩机制在低年级课堂教学中发挥最大效用”谈一下自己的几点看法。

　　三、对策和建议：

　　“奖励机制”源于斯金纳的操作性条件作用理论中的强化理论，即通过呈现愉快刺激来增强反映概率。

　　斯金纳的操作性条件作用理论是操作（R）——强化（S）连结的过程，强调的是跟随操作后的强化。而强化理论是斯金纳的最重要部分和基础，在凡是能增强反映概率的刺激和事件都叫强化物，积极强化通过呈现愉快刺激来增强反映概率。

　　根据以上理论基础，我提出的建议如下：

　　（一）教师要针对班上不同的学生提供不同的强化物系列。

　　教师要注意观察和了解学生对什么强化物感兴趣，对不同的学生使用不同种类的强化物。如：教师可以事先让学生填写一个问卷：“在课堂上你喜欢通过什么方式学*？你希望收到怎样的奖励？”等等，当然，这些问题还可以针对不同的'年级加以修改。

　　（二）在低年级学生学*新功课或新技能时，对学生进行奖励的几点建议：

　　1、在学*的早期阶段，奖励每一个正确的反应。随着学*的发生发展，对比较正确的反应优先奖励，逐渐地转到间隔式奖励。通过小步反馈帮助学生达到目标，即“塑造”，教师通过奖励每一步的成功以引导学生达到学*目标。

　　2、进行即时奖励，不要进行延缓奖励。在行为主义学*理论中有一条重要的原理就是，后果紧跟行为比后果延缓要有效的多。即时反馈有两个作用：首先它使行为和后果之间的联系更为明确，其次它增加了反馈的信息的价值。

　　3、可适当提高奖励频率。因为低年级小学生的认知水*比较低，所以当他们学*新功课或新技能时还是比较吃力的，在此，为了鼓励学生，教师可以适当提高奖励频率，并尽力让每一位学生都有机会接收到奖励。

　　（三）定期与不定期奖励相结合，奖励与惩罚相结合。

　　因为奖励的实施似无规律，学生并不知道何时将得到奖励，他们对奖励的依赖较弱，并且偶尔的获奖还使他们体验到一种出乎意料的惊喜。所以在奖励完全停止后，他们仍能保持相当长时间的正确反应。因此，应该有意识地对学生的某些积极行为予以忽略，给学生的积极行为以部分的间歇性的鼓励。

　　当然，奖励要与惩罚结合使用，对表现好的学生进行奖励的同时，也要对表现不好的学生实施惩罚，惩罚力度视情况而定。

　　（四）采取小组竞赛奖励制度。

　　让小组派代表比赛，这个时候小学生都格外积极，评比还包括了坐姿、发言等各个方面，在保证课堂常规的基础上，实现教学目标，更可以提高课堂效率。也可以采取评分制度，纪律最好的小组加十分，回答问题最积极的小组加十分等。

　　（五）将奖励融入到低年级课堂教学中的每一个环节。

　　如果在教学设计时，每个环节都设计一个小评比、小奖励，小学生的注意力就会相对集中，课堂气氛也会比较活跃。

　　在课堂中，不仅可以进行大组比赛，还可以有个人评比。对上课认真听讲，积极动脑筋的小朋友给予个人奖励，颁发兑换券。累积到5张兑换券的学生，就可以获得一个小红旗，贴在班级评比栏中。

　　（六）奖励和教师期望效应结合使用。

　　教师期望效应即“皮格马利翁效应”，教师如果根据对某一学生的了解而形成一定的期望，就会使该学生的学*成绩和行为表现发生符合这一期望的变化。如：教师可以通过表现出某一学生（特别是“学困生”）的期望，鼓励学生，培养学生的自尊感和自信心，并调动学生的学*兴趣。

　　教材简析

　　这是一篇调查报告，作者通过对小树死因的调查、分析、得出结论：小树的死亡，大多是人为因素造成的，并且与集贸市场有很大关系，最后提出建议，采取相应措施来保护绿化成果，课文作者先讲述自己调查的原因，一是“我”特别喜爱马路两侧的那些小树，二是盛夏时，“我”发现有些小树枯萎了，有些小树成了一根木棍，于是我对小树的死因进行了调查，接着，作者讲述了自己是怎样调查的，怎样分析的，得出了什么结论，提出了什么建议，分四个部分介绍，第一部分写调查的情况，先写调查的过程和方法，作者实地考察，运用步量法、统计法以及画图、拍照等方法进行细致的调查。然后写调查的结果，采用了数据说明法，用事实说话，增强了可信度。第二部分是对调查结果进行的分析。照理说树苗应该有百分之九十五以上的成活率，而实际却比正常情况多死亡了33棵，但是死树大都靠*集贸市场。第三部分是根据调查、分析得出的结论：小树的死亡，大多是人为因素造成的，并且与集贸市场有很大关系。第四部分是作者的建议，作者建议有关部门应该加强合作，坚决制止毁树的不良现象，并与每个摊主订立“保护绿化成果合同书”，制定一些具体措施，做到护树有奖，毁树必罚。本文语言通俗易懂，结构条理清楚，各部分内容看似独立，其实紧密联系，环环相扣，每一部分用一个过渡句来街接，使文章浑然一体。通过学*课文，一方面了解了小树非正确死亡的原因，让学生树立环保的意识，另一方面，本文属于一种实用性文体，学生通过学*本文，初步学*写调查报告的方法。

　　设计理念

　　这是一篇调查报告，作者通过对小树死因的调查、分析、得出结论：小树的死亡，大多是人为因素造成的，并且与集贸市场有很大关系，最后提出建议，采取相应措施来保护绿化成果。对于学生来讲比较陌生，本节课的教学重点是在学生了解课文内容的基础上，学会如何去写调查报告，掌握写调查报告的方法，教学中引导学生探究调查报告的意义，让学生学会在生活中发现有价值的问题。帮助学生掌握调查的方法：测量、统计、绘图、采访、问卷等。使学生在调查中顺利地获取信息。布置学生根据实际情况调查自己家周围的树木生长情况，针对问题提出自己的合理建议，在相互交流的基础上拓展思路，发现更为有意义的问题，学有所得。

　　教学目标

　　1、教育学生树立环保意识，自觉保护环境。

　　2、默读课文，理解内容。弄清文章的结构，说说各部分的联系，初步学*写调查报告的方法。

　　3、会认“秃、萎、贸、”等8个生字，会写“萎、棍、贸、宜”等11个字，掌握“枯萎、木棍、集贸市场、垃圾、树坑、适宜、订立、必罚”等词语。

　　教学重点

　　本课的教学重点是弄清这篇调查报告各部分的内容，以及它们之间的联系。

　　教学难点

　　让学生知道调查报告的意义，教会学生如何利用提到的方法收集、分析、处理信息。

　　课时安排；

　　2课时

　　教学准备：

　　布置学生根据实际情况调查自己家周围的树木生长情况。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课，揭示课题

　　1、谈话引入：春天，园林工人在马路两侧种植了许多国槐树，可到盛夏时，有些小树居然死了，这个现象让一位小朋友感到奇怪，他经过调查，找到了原因，还写了一份调查报告。今天，我们一起来看一看是怎么回事。

　　2、板书课题：小树死因的调查报告

　　（1）、同学们看到课题你知道了什么？有什么问题想提出来吗？

　　预设：1、这篇课文是写关于小树死因的。

　　2、问题：什么是调查报告？

　　（调查报告：人们根据在实践中对客观实际情况的调查了解和分析研究而写出来的书面材料，目的在于提供研究问题根据，解决问题的参考意见。）

　　3、作者为什么写这份调查报告？作者是如何调查的'？结果怎样？

　　二、初读课文，整体感知，学*生字、新词

　　是啊，作者为什么写这份调查报告？作者是如何调查的？结果怎样？让我们一起来学*这篇课文。带着这些问题，请同学们自由朗读，读准字音，读通句子，了解主要内容。

　　（一）、学*生字、新词

　　1、读音：枯萎、菜摊、适宜、烟熏、必罚

　　2、词语：调查、测量、措施、建议

　　（二）、课文一共分几部分？各个部分都写了什么内容？

　　1、调查的原因、如何调查、分析信息、得出结论、提出建议共五部分。

　　2、小作者因为看到了家门前的小树死了，所以调查的

　　3、小作者通过实地考察，利用测量、统计、画图、拍照等方法进行调查。

　　4、在分析信息后，得出了小树死因的结论。

　　5、因此，向相关部门提出了很合理的建议。

　　三、细读课文，感悟、理解

　　（一）、学*第一自然段

　　作者为什么写这份调查报告？

　　1.指名朗读第一自然段

　　（1）指名朗读，读后评议。引导：读出高兴的语气和疑问句

　　（2）通过读文你知道了什么内容？

　　（3）作者为什么对小树的死因进行调查？

　　原因：小作者很喜欢小树。

　　明明是盛夏，小树却枯萎了。

　　有些小树成了一根木棍，有的只剩半截。

　　（二）学*第一部分

　　不仅作者感到奇怪，我们也很奇怪，一起看看作者是怎样进行调查的？

　　1、默读第一部分

　　（1）作者是怎样进行调查的？

　　首先，用步测量树间距和树带长度，然后统计总数，成活树和死树的数量，最后，考察周围的环境。

　　（2）小作者用了哪些方法调查？如果是你还会怎样调查？

　　调查方法：1、实地测量2、统计3、考察。还可以有：4、问卷5、采访等方法

　　（3）通过调查小作者有什么发现？

　　①道路两旁共有一百二十八棵小树，成活八十九棵，约占总数的百分之七十，死掉了三十九棵，约占总数的百分之三十。

　　②死树大多集中于集贸市场。

　　③小吃店和菜摊、肉摊前较多。

　　（4）通过小作者的调查，你发现了什么问题？你想到了什么？

　　（三）默读第二部分

　　（1）说说这些小树在正常情况下应该生长得怎样，为什么？

　　正常情况下应该成活率在百分之九十五以上。因为：1，树苗质量优良2，树种耐寒且耐旱3今年气候适宜4，没有发现病虫害。

　　（2）然而，实际却比正常情况多死了三十三棵，这说明什么？

　　小树是非正常死亡的

　　（3）小树生长的不利因素是什么？

　　靠*马路边的集贸市场的摊位，这里环境卫生差垃圾边地。

　　（四）自由朗读第三部分

　　1、说说小树非正常死亡的原因。

　　2、作者得出了什么结论？这个结论正确吗？为什么？

　　小树的死亡，大多是人为因素造成的，并且与集贸市场有很大关系。

　　3、这样带来的后果是什么？经济的巨大损失。

　　（五）小节课文，布置作业

　　小作者通过自己的努力，终于找到了小树死亡的原因，我们感到高兴。但是，想一想带来的严重后果，又让我们担忧，下节课看看小作者有什么好办法吗？你们又会有哪些好的建议那？

　　1，用文中调查的方法调查自己家楼下树木生长情况，做好记录，分析原因。

　　2，向社区和园林部门了解相关情况。

　　板书设计

　　自行车是我国普及最广的代步交通工具，其拥有量为世界各国之最。作为同城短区间非机动载人设备，自行车廉价、便捷、健身、环保、节能的特点尤为突出，是当今乃至今后更长时间人们生活中不可或缺和替代的主要交通工具之一。我国最早实行公租自行车的城市是杭州，率先运行公租自行车租赁系统，将自行车纳入公共交通领域，意图让慢**通方式，应当在城市公共交通体系中占有重要的一*之地。

　　作为公共交通的末端交通工具（骑自行车转乘公共交通），自行车还可以弥补公共交通线路密度不足的缺陷，并向公共交通提供交通供客源。限制城市汽车流量，减少汽车污染，促进节能减排，实现经济社会可持续发展。我国目前大部分城市典型的交通结构是步行和自行车交通占较大比重，多种交通方式并存。我国城市的用地形态模式多为中心外扩密集布局，其用地紧凑集中，人口密度大，居民中短距离出行量所占比重较高，*均出行距离较小，这在客观上为步行和自行车在城市的发展创造了有利的条件。

　　作为城市的组成部分，公共自行车具有以下优势：

　　1.不存在大气和噪音污染，可为居民和旅游者提供便捷的绿色出行方式。提高城市的绿色竞争力，同事骑车还有助于强身健体，减少城市污染的发生；

　　2.为城市短距离的出行解决了问题，成为城市交通系统不可或缺的组成部分，提高道路资源的利用率，缓解道路交通拥堵。

　　3.与公共汽车相比较之下，自行车具有体量小、操作灵活、可达性好和投资少的特点。可作为轨道交通的'辅助工具，最大限度地促进各种交通资源的合理利用，满足居民多层次的短距离出行以及不同出行目的的交通需求，提高城市交通的整体运行效率。

　　如何提供自行车的使用率呢？

　　品牌策略

　　学校是长期存在的人群，人口来源、流动、消费水*都较为稳定。现在的在校生对品牌并无特殊要求，我们认为销售上应迅速创立自行车品牌，甚至可以仅仅是销售品牌，而由其他厂家提**品的生产和供应。做为第一个入驻消费者视野和生活的品牌，势必会为以后与其他强势销售商的竞争打下良好的基础。

　　定价策略

　　我们可以实行定价的基本策略中的折扣定价策略和差别定价策略。针对我们的实际情况，我们可以在新生入学后的一段时间内实行折扣策略，给予相当的折扣，达到薄利多销和扩大知名度的效果。还可以进行不同那个年级的差别定价，把整个市场分为若干价格区，可以在高年级市场定价高些，低年级定价低些，使消费者具有侥幸脱机心理，促使尽早购买。

　　广告策略

　　广告是在商品促销中应用最广发的一种促销方式。我们实行广告策略的目的就是为了获得较多的经济利益。在做调研时认为其可以采取的具体的方法如印发传单、通过学校广播、自制报刊、学校宣传等媒体进行报道，各种媒体介必须载有真实、丰富、有价值的信息，以扩大我们商品的知名度。当然我们也必须具有优质的服务，上乘的商品质量以满足顾客的不同需求。

　　自从我写了《别人家的孩子》这篇作文后，妈妈总是说我是身在福中不知福，让我去了解了解别人家的孩子在家的学*状况。正巧，杨老师最*布置给我们一个写调查报告的任务，我准备从学*压力、课外学*情况、睡眠质量等方面入手在班级进行一次大调查。于是，我精心拟定了一份调查表，利用班会课的时间发给同学们填写。全班52个同学，收回51份调查问卷，我把这”班级机密“宝贝似的收在文件袋带回家，真期待大家填写的结果呀！

　　晚上，我将大家的填写情况逐条逐条进行了统计，并进行了数据分析，大概发现了以下几个问题;

　　一、完成家庭作业时间过长。

　　根据统计结果，80%的同学完成作业的时间都在1小时以上，有的甚至超过了2个小时。为什么作业时间如此之长呢？是作业太多了吗？绝大多数同学填写的是“作业太多”，有些同学写的是“上课听不懂，作业不会做，所以做得慢。”看来这是导致作业时间长的两个主要原因，看来大家*时上课时一定要专心听讲，不懂就要问，这样能节省不少做作业的时间。

　　因为做作业时间过长，许多同学产生了睡眠不足的不良状况。在大家填写的入睡、起床时间中，我发现最早起床的.是5点，而最晚入睡的可达晚上11点30分，中间仅有5个多小时的睡眠时间。全班只有12个同学中午偶尔休息一会儿，其他同学都没有午休时间。小学生正常睡眠时间应该要达到10个小时，看来同学们的睡眠时间是远远不足的，少量睡眠直接影响学*效率低下，开始了恶性循环。所以在这儿我要提醒大家一定要保证睡眠，不做课堂上的“特困生”。

　　二、额外学*负担太重。

　　额外学*负担于两个方面：一是课外作业，在完成老师布置的作业后，望子成龙望女成凤的家长们会搬出一套套试卷让孩子完成，这无疑是雪上加霜；二是课后补*班，通过调查表可以看出85%的同学在外面补*英语、作文、数学，可谓是“十分周全”。联系到我自己*时除了完成老师布置的作业外再无任何负担，顿时产生了一种幸福感。在此我不得不提醒一下亲爱的家长朋友们了，你们应该切身想想，孩子们的重重负担会让他们喘不过气来，会变成一个只会做作业考一百分的学*机器。

　　三、缺少课外阅读。

　　从调查表中可以看出，全班52个同学，有一半同学*时没有时间阅读，九人表示对阅读不感兴趣不愿意主动阅读。我想奉劝这几位同学，腹有诗书气自华，最是书香能致远，读书是生活中不可缺少的一部分，赶快捧起书来阅读吧！

　　四、家庭教育良莠不齐。

　　据统计，在孩子做家庭作业时，绝大多数家长看电视、玩手机、打麻将、做家务，做完作业后家长不检查就签上大名。我觉得家长玩手机、看电视，都对孩子有所影响，随随便便签个名字不提任何意见也会让孩子养成草率完成作业的*惯。我觉得家长可以坐在孩子身边静静地阅读，用自身的魅力去感染孩子，做孩子的榜样。

　　以上陈述的几点，值得大家认真反思，希望同学们有则改之无则加勉，在今后的学*生活中不断完善，努力做得更好。

　　调查人：赵**

　　调查日期：20xx年5月13日

　　现在社会上的人，谁不喜欢与有文化的人交往？错别字常常成为没文化的标志。你开个店，招牌写错了，财源必定滚“去”；你要是门牌写错了，不说门可罗雀，至少登门拜访的人少了一些。错别字，虽小，影响至大。

　　做生意的'人越来越多了，随着人们生活水*提高，店面也大了。为了挣那几个钱，老板们可想破了脑袋。顾客的第一印象往往在招牌上。各类奇怪的招牌数不胜数，繁体字在十张招牌中占四张。往往店家们一失足成千古恨，不小心“造”出了“家俬（私）”、“厅”、“手錶（表）”等，想要多揽些顾客不成，反偷鸡不成蚀把米，影响了店容，所以劝君需谨慎呀！

　　城市劳动力不足，从乡下引进，满足了一时的需要，一批人留在了城市，干起各行各业来，大多开店做小生意，由于接受的教育程度不深，像“补胎冲（充）气”、“装璜（潢）”、“啤酒并（瓶）”一类的错别字又多了起来。这种错误十分难改，可以靠指出将其更正。

　　还有一批人，过于马虎，不肯校对，写的字也错误连篇，大多十分想当然，如“锦锈（绣）”、“规化（划）”、“妹（袜）子”，应该让其知道错别字的严重性，逼其自己更正。

　　一块挺好的招牌，因为一个错别字，成了错招牌；一条大街，因为几张错招牌，成了条让人看不起的街道；这样的街多了，城市也有损市容。所以，我们要坚持消灭错别字！

　　一、 对小庄子乡猪养殖户情况调查

　　养猪户孙全：养殖规模14头母猪，110只育肥猪，有六年的养殖经验，对本地区猪的行情比较了解，乐于帮助其他养殖户，*均年收入三万元左右。

　　养猪户杨九贤：养殖规模150头育肥猪，有十年的养殖经验，刚开始的两年由于饲养不得法不懂行情亏掉了六万多元，但一直坚持继续养下去，现在*均年收入二万元。

　　养猪户李迪：养殖规模种猪四头，母猪10头，育肥猪90头，养殖时间不足二年，但他依靠科学学*知识，进行科学养殖，*均年收入也达到了三万元。

　　养猪户孙大宝：养殖规模母猪2头，育肥猪60头，传统的管理方法，环境比较差，很容易猪就得上病，虽经治能够救活，可相对损失也比较大，*均年收入一万元。

　　养猪户施德贵：养殖规模母猪一头，育肥猪20头，可是这样有更多闲余时间，因此经常在本地区做一些零工，*均年收入也在一万元左右。

　　以上几种是该地区典型的养猪状况：

　　第一种占全部养殖户的15%

　　第二种占全部养殖户的6%

　　第三种占全部养殖户的17%

　　第四种占全部养殖户的21%

　　第五种占全部养殖户的41%

　　*均每个养殖户收入在一万七千元左右，按每户有三口人来算人均收入在5666元左右，还没有达到小康水*。如按前四种已经达到。

　　二、 从养猪户收入差距入手进行的分析与研究

　　（一）从上可以看出，那些敢冒风险、大量投入资金、艰苦勤奋、依靠科学的农民养殖户往往会得到更多的回报。但为什么不是大部分农民养殖户这样呢？因为，农村经济一般以小规模农民家庭经营为基础，一般农民投资的高风险、长周期和低盈利，与资金追求盈利性、流动性、安全性的“三性”相悖，因此，农村资金市场有以下特点：

　　1、资金引力小。资金逐利而动，在市场自发作用下，农村资金市场实际上成为吸收农村资金流向非农产业、城市和大公司的通道；

　　2、资金市场价格高。资金外流和民间借贷的高风险，使农村民间资金市场的利率往往高于农业乃至一般生产性企业的利润率；

　　3、正规金融缺位，资金市场运作不规范。正规金融长期被赋予保障正规经济资金需要的任务，农村企业和个人与正规金融却反组织化联系。

　　由于农村资金市场有以上的特点，农民也就不会有那么多人把自己辛辛苦苦积攒了一辈子的钱来冒这个险，因此他们的收入水*就比较低了。而成功只属于那些靠市场靠拼搏靠科学的人了。

　　（二）从上述调查也可以看出那些收入高的养殖户更能跳出封建腐朽思想对他们的束缚。他们不在“守株待兔”，而是花钱走出去跑市场，去考察学*他们因此得到了最新的市场行情签下订单为自己的销路不再发愁，学*到了最新的科学技术使自己投入的成本更低；而那些只是依靠上天保佑，不去勤劳苦干，看着人家做什么只会依葫芦画瓢的人将会一次次碰壁，撞得头破血流。走出家门，去看看外面的世界确实也对广大农民来说太难了，因为祖祖辈辈留下的基业已使他们只是坐享其成，可是现在已经不再是过去了，在市场经济的浪潮中，只有科学文化知识才能带领人们富裕起来。

　　（三）从上调查得出单独从事养殖业的农民*均收入已经基本达到小康水*。从这一点可以看出从事养殖业可以在农村农民中更大的推广。这也表明全国人民的生活水*提高了。传统的种植型农业将会慢慢消失，它已经落后了，随之而取之的大机械农业和经济型农业。而养殖业毋庸置疑将是农民经济收入增长的一个巨大的'支柱产业。

　　三、 调查总结

　　过去农民的生活吃不饱穿不暖，饥寒交迫伴随着中国经济改革开放的步子，农民的生活水*不断提高不仅吃的饱而且吃的好，还讲究起营养搭配了；不仅穿的暖了，而且穿的更漂亮了，也穿起了西服打起了领带。可是*年来，世界经济形势发生了很大变化，有些甚至是剧变。在这些变动中又出现了许多新情况和新问题，如何让我国农业与世界经济接轨，使之有利于我们的改革，这是我国在经济开放过程中必须认真对待的问题。

　　在生产作业过程中，有的没有用科学的方法及其他原因，造成了污染，这也是个严峻的问题。因此我们应在保护和建设生态环境的前提下，构筑生态资源的转化增殖，实现生态建设与经济可持续发展的互促双赢。

　　总之，只有农民富起来，国家才能算是真正的富起来。“天下兴亡，匹夫有责”，做为大学生的我们应更努力地学*科学文化知识，武装自己，指导并带领广大农民更加富裕。

　　我们所居住的城市-----肥城，有许许多多的居住小区。这些小区有以前建造的，也有新建造的。在以前，我们的环境是美好的。

　　可是*几年，随着经济增长，城市的扩大，人们大纵的破坏环境，使我们每天生活在乌烟瘴气的环境中。我有些好奇，于是我就同几个小伙伴一起做调查。

　　调查

　　我和我的小伙伴拿着照相机，把跟与主题有关的事情全部拍摄了下来。并且还做了记录，把有关不良的事件记录了下来。不一会儿，就记录了许多。其中有的是：乱涂乱画、油污污染、污水排放、随地扔垃圾、随地大下便、随地挂晒衣服……

　　分析

　　我觉得所有的这些都是人类没有保护环境卫生的.意识而造成的。这些事情让我不可思议。

　　结论

　　我把调查的小区分成四部分：

　　较差的是：烟草小区、市场街

　　良好的小区：宁馨园、新城办事处、外贸小区、建设小区

　　优秀的小区：新城家园

　　非常好的小区：锦绣城、富丽桃园

　　建议

　　为了我们的家园，为了生活的更加美好。我们一定要把我们周边的卫生做的像锦绣城、富丽桃园那样。并且也要让负责卫生的有关部门大力宣扬有关治理清洁卫生的广告。提高人们增**生、爱护环境的意识。最后让我们为保护环境出一份力吧！

　　学前教育是终身教育的开端，是重要的社会公益事业。为全面了解我县学前教育发展现状，推进公办幼儿园和民办幼儿园（以下简称“公办园”和“民办园”）协调健康发展，我们赴教育部门及部分公办园和民办园进行了走访调研，现就有关情况报告如下：

　　*年来，我县坚持学前教育的公益性和普惠性，按照“广覆盖、保基本、高质量”的原则，大力发展公办园，积极扶持民办园，推动学前教育事业快速健康发展，促进了教育公*。当前学前教育发展中存在最大问题就是公办和民办园不同步协调发展的问题，尤其是民办园发展中存在较多问题亟需解决。学前教育是人生的起点，已经成为整个教育体系中不可或缺的重要组成部分，如何办好管好学前教育，是发展教育事业必须面对的一个时代课题。必须尊重历史、尊重现状，坚持“**主导、社会参与、公办民办并举”的原则，加强顶层规划，合理引导，分步实施，构建多层次、全方位的学前教育体系。

　　（一）切实保护好民办学前教育的积极性。

　　目前，民办园占全县幼儿园总数的74%，在园幼儿占全县适龄幼儿总数的72%，已经成为学前教育的主体，特别是在农村学前教育中发挥着举足轻重的作用。要注意保护好、调动好社会力量办园的积极性，促进民办园健康发展。对于能交给社会力量办园的地方，就交给社会力量去办，**加强引导和监管即可。反之，如果**过多介入学前教育，也会造成一定的财政负担。据测算，建设一所标准化幼儿园，不算土地成本，每园需投入300万元以上，运行期间，按6—8个教学班20名教职员工核算，每年工资成本约80万元，还有后期的器材更新、校舍维修等费用尚未估算。交由社会力量办园，**就完全可以节省这笔支出。底店镇公办幼儿园为我们趟出了一条新路，去年秋季，在幼儿教师无法招聘的情况下，交由学区聘请6名临时人员开设了3个教学班，每名人员每月工资1500元，年需支出10.8万元，就保证了正常运转。应该认真研究总结这一典型，对新建园如果难以招聘幼儿教师，是否可以采取“公建民营”的模式，通过公开招标向外租赁，吸引社会资金投向学前教育。

　　对于第二期学前教育三年行动计划项目，在不违背政策要求的情况下，也可吸引社会力量投资建设，一方面减轻财政压力，另一方面提高民办园办学水*，促进学前教育均衡发展。一个不容忽视的.问题是民办园的教育质量问题，其实质是师资力量问题，可以借鉴义务段学校“送教下乡”、“农村支教”等成功经验，由公办园和民办园结对帮扶，选派教师双向交流培训，并探索建立民办教育教师职称评定制度，逐步提高民办园师资力量整体水*。

　　（二）千方百计加快幼儿园建设步伐。

　　尽管我们基本实现了适龄幼儿的全入园目标，但是现有幼儿园布设不尽合理，各镇驻地幼儿园比较密集，村级幼儿园布点太少，农村幼儿相当一部分依靠校车接送，存在不安全因素。一些偏远农村幼儿园覆盖有盲点，幼儿入园难的问题仍未得到根本解决。省上已经规划实施第二期学前教育三年行动计划，为我们带来了新的机遇。我县应创新机制，依托项目支持，构建多元化的学前教育投资机制，通过改建、新建等形式，加快实施农村标准幼儿园建设，促进幼儿园合理布设，保证幼儿就*入园。对于偏远地区，应在农村小学附设学前班，着力解决好这些地方幼儿入园难的问题。同时，对新建社区和商住楼开发项目，要以刚性要求规划建设高标准幼儿园，逐步化解城区幼儿园规模偏大的问题。

　　（三）妥善处置学前教育免费问题。

　　十五年免费教育是县委、县**对全县人民的庄严承诺，在现阶段，必须予以坚持和完善。但是，由此对财政带来的支出压力问题，也要高度警惕，认真研究解决。调研中发现，尽管目前保教费标准较低，各类幼儿园尚可维持运转。因此，我们建议：一是对于办学水*高、管理规范的民办园，尝试放开收费标准，差额部分按照备案制方式自行收取，激发办学活力。二是财政每年列支一定数额的民办园奖励资金，一方面解决好管理无抓手的问题，另一方面以奖代补，“四两拨千斤”，撬动社会资本，增加投入发展民办学前教育。三是校车问题，校车费用是民办园的一大笔支出，西安市阎良区等地已建立了校车补助机制，如果我县财力不允许，建议***、**委员就此开展专项调研，提出建议议案，请求省上将校车统一纳入公交车“油补”范围，减轻民办园的办学压力。

　　（四）着力加强对学前教育的监管。

　　目前我县学前教育正处在发展时期，办学投资多元化，办学水*多样化，必须坚持两手抓，一手抓服务促进发展，一手抓监管规范运营。一是加强组织协调。应充分发挥县学前教育工作领导小组作用，落实好学前教育联*会议制度，定期不定期研究解决学前教育中存在的问题。需要注意的是监管力量不足，我县学前教育由教育局下设的成教办负责，该办8名工作人员，承担着学前教育、民办教育、职业教育、教师培训、校车管理等职能，人手偏少，职能太多，存在顾此失彼的现象。建议成立专门的民办教育管理机构，副科级建制，挂靠县教育局，解决好目前“既当裁判员又当运动员”的问题。民办教育管理以民办园管理为重点，细化标准、严格考核、亮化打分，促进民办园规范运作并不断提升办学水*。二是强化资金保障。坚持把学前教育事业经费纳入县财政预算，并按月按季及时拨付。三是建立进退机制。积极引导各类幼儿园开展创建达标活动，深入推进标准化建设。同时，对布点不合理、办园标准过低的，逐步规范淘汰，不断提升整体办园水*。四是加强校车、校园安保和校园食品安全监管，严防各类事故发生。五是加强劳动监察监督管理，保护民办园聘用人员的合法权益。

　　未来世界的竞争，就是人才的竞争，谁赢得了儿童，谁就赢得了整个世界。我们应认真研究、强化措施，分类指导，整体推进，着力提高学前教育整体发展水*，促使我县站在人才竞争的制高点，为教育事业的发展奠定坚实的基石。

　　一、实*目的

　　毕业实*在帮助学生从校园走向社会起到了非常重要的作用，通过实*，让自己找出自身状况与社会实际需要的差距，并在以后的学*期间及时补充相关知识，为求职与正式工作做好充分的知识、能力准备，从而缩短从校园走向社会的心理适应期。作为一个本科生，专业实*不仅仅是一次学*的过程，更是一种磨练或者说一次历练，因为当代社会是一个充满向往和残酷竞争的社会，每天都上演着没有硝烟的为争夺市场的战争。因此我们要加大实*力度，培养自己的实际工作能力。

　　实践是检验真理的唯一标准，理论联系实践是我们在学*过程中不可避免的。通过专业实*，加强对专业基本理论、基本方法和基本技能认识和掌握；在整个大学的学*过程实质就是理论知识的汲取，为了缩小理论教学与未来企业实践的差距，专业的实*成为了重要的实践性教学环节和必要的过程；实*就是一种实践过程，我们可以通过实*来提高自身的动手能力与分析问题和解决问题的能力，为后续教学提供更多的感性知识和打下良好基础。

　　通过这次毕业实*主要达到以下目的：

　　1。加强和巩固理论知识，发现问题并运用所学知识分析问题和解决问题的能力。

　　2。锻炼自己的实*工作能力，适应社会能力和自我管理的能力。

　　3。通过毕业实*接触认识社会，提高社会交往能力，学*优秀员工的优秀品质和敬业精神，培养素质，明确自己的社会责任。

　　二、实*的基本情况

　　实*时间：20xx年XX月XX日XX月XX日

　　实*地点：XX市XX高科龙东大道3000号4号楼8F

　　实*单位：XXXX电子科技有限公司

　　实*岗位：销售工程师

　　三、实*过程和内容

　　我所实*的上海XX电子科技有限公司是一家以吸引风险投资成立的科技型企业，公司主要从事无线通信技术产品的研发、生产与销售，致力于ZigBee、GPRS/GSM、Wi—Fi等无线技术的研发和应用，XX科技，作为小无线通信领域的专业厂商，以专业的技术和良好的服务，为用户提供个性化的网络通信解决方案。

　　目前XX科技的无线模块已经广泛地应用在工业无线测控通信、传感器数据采集、智能家居、智能照明、食品安全追溯、智能建筑节能、智能电网、智能抄表系统等领域。XX科技为客户提供完善的无线网络数据通信产品，公司的发展目标是致力于无线网络系统的研发，为客户提供最佳的无线物联网解决方案。我的职位是智能照明事业部的销售工程师，智能照明事业部也是XX科技的最重要事业部和公司大力看好和投入的经济增长点。

　　从20xx年XX月XX日进入公司开始，首先是培训公司制度和企业文化，然后是产品知识和销售工作的一些日常流程工作。培训将*一个星期的时间，整个培训虽然简单，但整个流程下来还是很费心的，我也深深体会到工作和上学的不同。

　　培训之后，正式开始接触销售了。首先是在网上收集目标客户群体，然后通过电话、邮件、QQ等方式开发新客户，通过不断地向顾客介绍推销过程中，让我熟悉自己的`产品，和探索顾客的需求。打了一阵子电话之后，姜经理安排我联系测试客户，跟进测试问题，为客户服务，建立起与客户的关系，以促进下一步的合作。慢慢的我也自己接待一些来访客户，并达成交易。由于公司的赏识，公司也提供了一些去展会参展学*的机会给我。慢慢的我的产品知识熟悉了，销售技巧也有所提升，脑海里也有了自己的一些感受和想法。

　　实*让我懂得销售员是需要高度的激情和恒心的，这些天的销售工作提高我的交际能力，能锻炼我们的口才。在这3个月的实*当中我接待了很多客户，也不断的积累着自己的销售经验和技巧。从刚开始觉得销售只是运气使然，没什么技术含量，到后来真的认识到了销售其实真的是一门伟大的艺术。

　　我也深深体会到销售行业必须遵循的第一原则，那就是顾客就是上帝，无论顾客多么刁钻，要求多高，都要尽量满足顾客。在实*的过程中，态度要求也很高，首先就是自己的仪表必须要整洁，给人一种干净的感觉，其次就是要有礼貌，脸上要尽量带着微笑，这样就保证了员工的基本素质，同时也是给顾客留下一个良好的印象。这也让我深刻的了解到，无论在何处工作，细节都是必须要注意的，因为细节决定成败。

　　四、实*心得和体会

　　实*是每一个大学毕业生必须拥有的一段经历，他使我们在实践中了解社会，让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，也打开了视野，长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实的基础，实*是我们把学到的理论知识应用在实践中的一次尝试。我想，作为一名即将毕业的大学生，建立自身的十年发展计划已迫在眉睫。本次实*，共持续了三个月，不算长，也不算短，还是让我有很多的感悟。

　　1。我证明了自己的价值。至少我知道，如果我现在就出去工作，是一点也不用担心自己的就业问题了。剩下的时间，我只能是做的更好，学的更多，让自己的砝码更重，找一份更好的工作。

　　2。在实*过程中我也遇到各种不同的顾客，他们会用各种各样的态度来对待你，这就要求你有很强的应变能力。实*中不仅要面对顾客，还要搞好和同事与上级的关系，要自己自动自觉的去做事，才能得到大家的肯定。

　　3。一个多月来，我在公司部门领导和同事们的热心帮助及关爱下取得了一定的进步，综合看来，我觉得自己还有以下的不足之处：

　　（1）思想上个人主义较强，随意性较大；

　　（2）有时候办事不够干练；

　　（3）工作主动性发挥的还是不够，对工作的预见性和创造性不够；

　　（4）业务知识方面特别是与客户接触沟通方面没有足够的经验，所掌握的沟通技巧还不够扎实等等。

　　4。实*是大学生活的结束，也是自己步入社会努力工作的开始。在不多的大学生活里，我还需要做好很多事情，比如英语的继续学*，比如专业课的深入学*，比如对行业的继续关注等。未来不管是做个职业经理人还是自主创业，大学时期的积累，必定是我人生的一笔财富！

　　五、几点建议

　　（一）对实*单位的建议

　　在实*中，我像一个真正的员工一样拥有自己的工作卡，感觉自己已经不是一个学生了，每天7点起床，然后像个真正的上班族一样上班。实*过程中遵守该公司的各项制度，虚心向有经验的同事学*，实*使我懂得了很多以前不知道的东西，对上海XX电子科技有限公司也有了更深的了解，通过了解也发现了该公司存在一些问题：

　　1。从我的角度来看，上海XX科技作为一个小公司，管理中有很多问题，最突出地表现组织结构松散。大事小事全凭老板一句话。虽然在突发事件上很有决策效率，但更多地成为公司发展的瓶颈。员工管理上较为混乱，职责不够明确，公司没有一个有效地激励机制，造成一些员工的工作积极性和效率不高。

　　2。由于受市场影响的客观因素和主观努力不够，产品质量不够稳定，使销售工作陷入被动，直接影响生产的正常运转；销售业务工作管理还不够完善，资金回笼有时不够及时，直接影响公司资金的正常运转。

　　3。市场信息反馈较慢，对发展新客户的工作做得不够细。老客户的跟进与维护也不够积极。

　　希望XX科技能在以上问题上寻找对策，有效解决，从而公司得到进一步发展。衷心感谢上海XX科技有限公司给我提供实*机会，感谢XX科技陈总对我的关心，感谢智能照明事业部姜经理对我的培养，感谢我的同事们一直以来对我的关照，再次向你们致谢！

　　（二）对学院教学方面的改进建议

　　在实*过程中虽然在书面上学到的东西确实是很多，但是太多的不知让我很困扰，就是实际经验太少，因而引起很多失误，因此希望学院多给我们提供在学校的时候提供给我们实际实*的机会。以社会需求为导向，调整课程设置。实*中了解到，目前社会需要大量的市场营销人才，可是，我们的学生却难以找到合适的岗位。客观表现为企业一般招聘有几年工作经验的人。其实企业的真正需要的是人才，这里折射出来的是：应届毕业生不算是人才。我们不能改变招聘条件，只能使自己成为人才。学生怎样才能成为人才，是我们面临的迫切问题。

　　首先，要研究营销人才的内涵，然后以此调整培养目标、课程设置、教学目标、教学计划、学生知识和素质要求等。要加强就业指导工作，重视就业率，就业率是学院生存的重要基础。最后，感谢我的母校安徽科技学院，一直以来对我的培养，感谢管理学院全体老师传授给我的营销知识，感谢几年以来教育过我的所有老师，尤其是班主任张老师和实*指导刘老师，学生在此向你们敬礼了，你们辛苦了！

　　对于生活在农村的一半中国人来说，城市，理应能让生活更美好。迁入城市，仍然是一个值得几代人为之努力奋斗的“中国梦”。我国城镇化率目前已经超过50%，但不容忽视的是，这其中包括长期处于“半城市化”状态的农民工群体，而这一群体向市民化迈进的过程，仍处于滞后于城镇化发展的状态。 仅半数农民工家庭希望落户城镇

　　在对农民工落户城镇意愿进行调查中发现，42.9%的被访者对“落户城镇意愿”问题表示“说不准”“不清楚”，而明确表达了希望落户城镇的农民工家庭所占比例仅为50.5%，另有6.6%的农村家庭明确表示“不会到任何城镇落户”。

　　农民工“农转非”的进度远低于群众意愿，并存在部分违背农民意愿的“被转非”现象。调查显示，85%的在外务工人员仍没转为城镇户口。而在已经转为城镇户口的15%的受访者中，存在一定的强制现象。

　　承担调查的民情观察员在海南省某村调查时了解到，由于所在农场规划和管理的要求，这一村庄中大部分人的户口都转成了城镇户口，但在访谈中，几乎每户人家都表示不愿意转成城镇户口。

　　一旦决定举家迁出农村，在本县的县城生活成为不少农民工家庭的发展愿景。反映在本次调查中，农民

　　工家庭对落户城镇类型的意愿最高的是县城（42.9%），其次是50万以上人口设区市（较大城市）（41.7%）、50万以下人口设区市（较小城市）（31.6%）和乡镇（28.3%）。

　　“转非”三大焦虑：怕吃亏、高成本、难融入

　　农民工群体对落户城镇有哪些担忧？本次调查显示，对“置换”城镇户口的政策，现实操作方式与农民工群体的愿望存在较大落差。

　　调查显示，对“愿意以何种方式落户”这一问题上，选择“无条件落户，土地承包权、宅基地使用权、林地经营权、集体收益分配权均保持不变”的占了受访者的四成以上；选择“以土地换社保”占了受访者的两成以上；选择“补齐三年社会保障的”的比例只占到了受访者的10%左右。这说明，对于用农村户口换得城镇户口的条件，大部分农民还是希望保持承包地等权利。

　　事实上，农民对城镇化必然带来的“农转非”，一直有隐忧。20xx年11月，

　　在半月谈社情民意调查中心开展的“我心中的城镇化”全国问卷调查中，有关城镇化过程中农民利益的变动现状，受访的民众也表现出了一定程度的猜测和不确定性。

　　50.2%的被访者认为城镇化进程中的农民“成为市民只是有了身份，可是目前社会保障过低，缺乏就业培训，新市民能不能在城市过得好很难说”。更有31.6%的被访者表示，“农民吃亏了，他们被迫放弃土地保障进了城，可又没有在城市发展的能力，可能成为城市贫民”。

　　城镇生活的高成本、难以融入的现实，阻滞了农村家庭向城镇迁徙的步伐。在本次调查走访的农民工当中，有超过五成的人是在城镇租房居住，三成农民工居无定所，只有不到两成的农民工是自购住房。

　　在社保方面，有超过四成（45.19%）的农民工在务工城镇未参加任何社保。在教育方面，农民工随迁子女中有两成不能进入务工城市的公立学校就读。 “接不住”的落户政策

　　事实上，为给农民工提供均等化的公共服务，一些旨在放宽落户限制的政策已经出台。然而，半月谈社情民意调查中心组织的'民情调查员在云南省调查完后总结道：“在目前政策已经放宽的情况下，选择转户口的农民并没有想象的那么多，根本原因在于农民工很难在城市立足。就业问题是首要问题，没有就业什么都是空谈；其次，住房也是很大阻碍，城市房价高、房租贵，不是一般的农户可以接受的；再次，农民文化水*普遍偏低，这也造成了城市生活的诸多不便。”

　　对于农民家庭对“农转非”的谨慎、犹疑，***发展研究中心农村部部长徐小青在接受本调查中心专访时表示，在目前的政策和社会环境下，出现这一现象完全可以理解。

　　虽然农民工申请落户的政策在许多地方已经放开，但由于打工族达到“有稳定职业且工作满三年”要求并不容易，而在不断高涨的房价、房租面前，“有合法稳定住所”无疑也是一道门槛，因此一些政策在现实生活中的可操作性并不强。更有少数地方推行的落户条件在很大程度上违背了农民的真实意愿，农民进城的愿望自然不高。

　　一、特产种类：

　　1．工艺品、加工类产品

　　蝶翅画和其它动植物标本系列产品

　　品 条纹珠

　　金刚珠 佛珠 星月珠 琼珠 藤器 金饰品和珠宝 其它工艺品、纪念品

　　此类产品暂无大型加工厂，均由本地小型经销商自行加工经营，市场价格不稳定。

　　2．热带水果

　　芭蕉 菠萝 黄皮菠萝蜜橙子 黄椰子

　　番荔枝 番石榴海南柚子

　　3、海南珍珠产品

　　京润珍珠

　　海南京润珍珠主要以专业研制、养殖、生产、销售海水珍珠及及珍珠系列

　　保健品、化妆品及生物制品的'高科技企业。

　　产品种类：各类珍珠系列保健化壮品、保健品及海水珍珠，其中海水珍珠富含人体必需的氨基酸、牛磺酸、微量元素和矿物质，具有安神定惊、免疫调节和修复受损细胞的作用，能延缓衰老，令肌肤美白自然，有弹性。 公司地址：海口市金盘工业开发区建设路京润珍珠大厦。 电话：0898-66826149 、66818593 传真：0898-66818819 网 址 ：。

　　海润珍珠

　　三亚海润珠宝有限公司是集珍珠养殖、科研、珍珠饰品设计、加工及珍珠生物制品开发于一体的大型综合性企业。

　　产品包括：K金系列装饰品、淡水珍珠、海水珍珠、花样珍珠链饰品。

　　公司地址：

　　（珍珠类产品款式种类繁多且价格浮动较大， 故不便收集具体价格）。

　　4．特色食品

　　海产品

　　二、特色食品产品品牌

　　1、文昌春光食品有限公司

　　地址：海南文昌市东郊镇 电话：0898-65805522 传真：0898-65805188 2、海南南国食品实业有限公司

　　地址：海南海口市南海大道博巷路3号 电话：0898-65889300 传真：0898-65889300 3、海南文昌天际食品有限公司

　　地址：海南海口市海府一横路 电话：0898-36389892 传真：0898-36389892 4、海南昌之茂食品有限公司

　　地址：海南省海口市海濂路２５号电话：0898-68962233 传真：0898-68962233

　　三、各类特色产品市场分布

　　1、市内各大超市、商场 2、各酒店商场 3、各旅游景点 4、市区各街道商店

　　四、特色产品供货渠道

　　1、厂家在区域内直接指定一级代理商（要求年营业额达到200万元以上）

　　2、由代理商（三亚红旗商行）直接向各商场、超市供货

　　3、运费由代理商负责免费送货