看完《人类简史》最后一个标点符号后，大呼一声：“哈哈，愚蠢的人类，不，智人!”
合上书之后，该写作业写作业，该吃饭吃饭，回到现实中，继续在想象构建的秩序中生活。
从认知革命到农业革命再到科学革命，从自由人文主义到社会人文主义再到演化人文主义，智人为了更好地生存下去，灭掉了他们看似强大的对手，却受制于不起眼的小麦;为了更好地生活下去，想尽办法扩大人口数量和人口规模，但和远古时代相比，幸福指数却并没有明显的上升。我不禁开始思考：智人从动物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢?
失去了满足与快乐，得到的是欲望与才智。远古时期的智人，吃饱了能睡个好觉，就满足了;而现在的智人，吃饱已经满足不了他们了，还要有车子，有房子，有妻子，有了车子房子和妻子，会眼红于邻居的别墅和跑车，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看着对门，揪着你的耳朵喋喋不休的话。智人发展到现在，幸福指数并没有增大——当一个物种整体的能力大大增加，欲望、欲望不被满足的痛苦、欲望满足后更大的欲望也会随之增加。正是吃饱之后多出来的那些粮食，培养了智人更多的欲望。
失去了绝对的现实，得到的是想象中的秩序。在认知革命前，部落里的智人看到老虎会逃跑，看到果实会摘掉;认知革命后，智人会认为：老虎是我们的守护神，是图腾，我们应该敬畏他;果实是我们部落的精灵，不能只知道索取。广泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此产生了宗教、国家、公司、金钱等等或大或小的由想象构建的体系。现在，为什么两个原本互不相识的智人会因为同一个理由而并肩合作，是因为他们相信同一个想象出来的秩序，或者说，故事。
其实，这个世界上根本没有耶稣和上帝，没有美国和*，没有比特币和人民币，没有宪法和法律。——说到这里，是不是已经无法接受了?但这还没有结束，世界上没有正义与邪恶，*与歧视，都只是人类赋予的意义罢了，而只有老虎和果实，才是世界上真正的存在。
当然，以上这一切，只是作者对于智人，独特视角的深邃思考中的很小的一部分罢了。一个建议：要带着批判性思维来读这本书——否则你会怀疑人生的。
作者视角宏大，不拘泥于一国一土一时代，而是类似于外太空史学家，对人类的历程进行复盘。复盘了人类历史上三大革命：认知革命，农业革命，工业革命。
1.认知革命开启了历史，智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。人类的语言不仅传递信息，更重要的是传递根本不存在的事务信息，即虚构的能力。而虚构，不只让人类能够想象，更重要的是大家可以“一起”想象，从而编织出种种共同的虚构故事。照作者的观点，国家、宗教、公司、资本主义、社会主义，所有这些概念其实都是虚构的，而正是因为这些虚构，使智人能够灵活合作，并且创造出“文化”。
2.农业革命加速了改变，农业革命的影响，意义深远。告别了狩猎与采集时代，人们开始固定安居下来，有了村庄、城市等。动物的命运也跟着改变，人与人之间因为有个固定房子也开始有了我们与你们的边界，在推动建筑学发展的同时人的心理也在演变。生产力的提升培养了社会的精英阶层：国王、战士、宗教人士等等。
3.科学革命创新了局面。基于作者的观点，金钱、帝国、宗教是凝聚人群的三种力量。有限责任公司的产生是人类很重要的发明，对资本主义的产生起到了极大的推动作用。金钱正是有史以来最普遍也做有效的互信系统。
4.历史是二级混沌系统，会受到预测的影响而改变，因此永远无法预测。这就是所谓的历史永远无从假设。了解历史，不是为了预测未来，而是拓展视野，了解更多的可能性。
5.科学革命是无知的革命。科学革命之所以产生在欧洲，根源在于当时欧洲人巨大的好奇心。承认自己的无知，即留白，并付诸于行动去探索。
6.人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。
7.现代经济之所以能够成长，是因为我们原因信任未来，资本家也愿意将利润再生产。
读完尤瓦尔·赫拉利这本书，使我对于人类的发展历史有了一个全新的认识。在读这本书之前，从没考虑过去了解政治，经济，历史，宗教这一类的知识，感觉只要将需要的专业知识认真学*就可以了，通过这样的“跨界”阅读，再进行回望，原来生活的一切都是由一条看不见的隐形链条连接着，任何人任何专业知识都不可能孤立的独处一隅。全书用三大线索理清了人类发展的脉络，作者认为认知革命，农业革命，科技革命彻底改变了人类的历史。
本书从人类的起源入手，分析了人类和其他动物的区别，接着进入农耕文明，分析农耕文明背后逻辑的合理性，而在各国历史融合的过程中，难免会有各种冲突矛盾，为了解决这些问题，智人们用金钱、用宗教等种种方式，将人们凝聚成一个共同体，这种方法是否合理？这是作者引导做的反思，当工业革命开始后，人们开始逐渐认识自然法则、打破自然法则，开始用更广阔的视角去观察世界，宗教的力量逐渐减弱。
这本书规模宏大但绝非泛泛而谈，具有一定的代表性。书中有提到智人这个词令我形象深刻，智人我简单的理解是站在食物链顶端的小部分人，他们试图去改变人类历史，在这个贫富差距悬殊的时代，只有一小部分的人能去理解和改变，我认为这是可怕的，这不仅仅是人类社会的改变，还有自然界，人和自然是紧密想连的，所以改变人类社会，历史应是整个人类的事，而不是由金子塔顶端或食物链顶端的部分人群主宰。
书中也有提到宗教的问题由我们去思考。宗教传播自己的信仰信条，文中有提到宗教的信仰，各类宗教都宣称自己的神是唯一，打压其他的信仰，在我看来，信奉神是唯一的有神论者，是在与科学及其他的宗教在争夺解释世界的权利。
整本书通读后，隐隐感觉作者对人类的发展存在有悲观的情绪，书籍的第一章标题即为“人类:一种也没什么特别的动物”，作者本人也在很多访谈的节目里透露过自己的这种矛盾的思想倾向，一方面赞叹人类的各项伟大的发明成就，一方面又反思人类历史一路走来的各种破坏与毁灭。直到今天，各种突破性的实验和尝试还在无节制的在世界各地的实验室里发生着。我们人类将何去何从？这是作者的终极之问，也是我们生活在这个时代的人必须面对和思考的！
——《人类简史》读后感1500字3篇
以色列学者尤瓦尔·赫拉利的全球畅销书《人类简史》，听说有一段时间了。本来今年计划的是读他的第二部《未来简史》，买书的时候发现需要两本一起买，就买来先读了《人类简史》。这一读可不得了，简直颠覆了我对这个世界的认识。
传统上，我们对于历史的理解，在*都是从三皇五帝开始，世界史一般也就是两河文明、埃及文明这些开始。对于更远古的类人猿、元谋人、北京猿人等，一般通史都是一笔带过，很少会认真讲述和思考这里面的门道。
《人类简史》则不同，作者从人类的起源开始探讨，对于智人如何发展，如何站到了食物链顶端，提出了自己很独到的见解。智人之所以能够站到食物链顶端，最重要的突破在于能够有众多的人团结协作。作者最重要的，最震撼我的发现，就是认为智人之所以能够团结如此多的人，是因为具备了语言，最重要的是具备了虚构故事的能力。八卦和虚构故事，是非常重要的能力和突破。有了虚构故事，大家共同相信一个集体有共同的守护神，包括一个国家大家有共同的利益，一个公司大家有共同的使命，等等这些，直到今天都是亿万民众共同努力共同创造财富的重要基础。这一部分，是人类的第一个重大变革，认知革命。
第二个重大变革，是农业革命。人类驯化了农作物和家禽家畜，因此可以定居下来，靠农业或者牧业生存，而不需要再像之前那样依赖狩猎和采集来生活。这是一个影响深远的变化，农业社会可以支撑远远多于狩猎采集社会的人口，也让人类社会的结构发生了很多变化，家的概念到这个时候才出现，未来的重要性日益凸显。书中提到的另一个层面，也让我很感兴趣。我们的大脑是一个非常强大的组织，我们能够自动检索出大量的信息，比如我出了地铁就知道回家的路线，比如我请客的时候能想出来家人爱吃什么不爱吃什么等等这种大量的信息的存储、检索，都是靠人脑来处理的。但我们的大脑对于数字的精确储存能力逐渐减弱，这是在农业革命时期出现的重大变化，随之而来的是文字的出现。文字最早的用途就是记录与数字有关的财经文件，之后逐渐发展和丰富。
在第三个部分，作者讲了人类的融合的趋势。这一点我也非常认可，在古代的时候，各地的人类很难了解整个地球的形势，常常以为自己所在的地方就是整个世界。随着历史的发展、科技的进步，人们能够涉足的区域越来越大，互相的联系越来越紧密。到了今天，全球化已经深入人心。我的工作需要经常在*和非洲之间往返，每当有重大新闻发生的时候，*人和非洲人所讨论的话题，都会围绕同样的重大事件。
在最后一个部分，科学革命中，作者讨论了很多很有意思甚至是有关终极的问题。第一个是欧洲人之所以能够成为最*五百年来科学革命的领导者，一个重要的原因是他们能够发现自己的无知。几乎所有的现代科学体系，都建立于这个基础之上。在此之前，圣经的核心要义就是上帝是全知全能的，读后感通过圣经指导世人。人们只要相信上帝，自然能够得到正确的指引。其他宗教也许有各种各样的差别，但都承认有全知的神，因此人类不需要自己去努力发现世界的奥妙。当欧洲人发现了自己的无知，开始研究这个世界，他们获得了巨大的知识，一度几乎征服了整个世界。
通观全书，作者提出的最重要最核心的观念，是我们为之奋斗的几乎所有事项，都属于“虚构故事”。国家的概念，公司的概念，人权的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才会存在的。如果没有人相信这个世界上有这些组织，那么这些组织就不会是客观存在的。然而，难能可贵的是，作者没有因此而陷入悲观弃世，作者也强调，只要大家都相信同样的“虚构故事”，并共同为之努力，那么所有人都能因此而得利。“虚构故事”只是说明这个事情并不是客观存在，绝不说明这些都是“谎言”或者毫无意义。这个观点我非常认同，也希望读书的人要全面看待书中观点，不要断章取义。
人类，或者用更准确的概念，“智人”，正处于非常好的时代。我们生活的时代，饥荒、瘟疫和战争几乎已经被人类客服，营养过剩的人远远比营养不良的人多，但未来将向何处发展，需要更多的思考。
整本书，提出了非常前卫的想法，又不失对于实际问题的脚踏实地的思考，颠覆了很多的传统观念，细细想来又不无道理，确实是一本好书，大力推荐。
思考的代价。题目很有意思，思考事情需要什么代价呢？编者（夏老师）认为，这是在说在250万年前，人类处于食物链的中游，获取食物比较困难。那就只有通过减少自身消耗来减少食物需求。而人的大脑需要大量营养来维持，导致食物需求上升，而人类相对于猛兽，抵抗能力不足，因此狩猎采集工作难度加大。这就是思考的代价。
作者举例说明人和其它动物大脑的区别。60公斤重的哺乳动物大脑的*均容量为200立方厘米。而250万年前最早的人类大脑容量约600立方毫米。而现代人类的脑容量在1，200到1，400立方毫米。这就是说，人的大脑进化了。但这种进化并非不费力的（no—brainer）。
作者认为，为了维持大脑能量消耗，人类需要花更多的时间找食物，同时肌肉萎缩。
大脑为什么能量消耗大？现代人的大脑只占身体总重量的2%到3%，但身体在休息的时候却要消耗整个身体所需能量的25%，而其他类人猿则只需要8%。
那为何肌肉会萎缩？编者认为逻辑是这样的：人类相对于其它凶猛动物来说是没有战斗能力的，因此人类只有减少活动才能避免被猛兽袭击，虽然生存了下来，但人类肌肉因此而退化萎缩。作者也表达了类似的观点，无尾猿可以轻松地将一个人撕成碎片，就如同撕一个布娃娃一样。（编者注：人类不仅面临猫科大型动物的猎杀，还有同属于人属下的其它人类！）
作者说道，现在一个手无缚鸡之力的人只要有一把枪就可以杀死一头猛兽。人类初期即使智力上有优势，但也不过是制造出一些精致的小石器，这种优势对于猛兽来说几乎是微乎其微的，人类的大脑又是如何进化的呢？
作者没有继续讨论一下，而是话锋一转，讨论起人类的另一个优势，直立行走。直立行走**了人的双手，也让人的双手得到巨大的发展。最终，人可以用双手完成非常复杂的任务。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺点。人最初是四肢爬行动物，要实现直立行走，患上了背疼，脖子也变得僵硬。
而女性付出的代价更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影响。死亡率变高。孩子生得越早，由于其头部比较小和柔软，因此母亲更容易活下来。这就导致孩子早产。读后感·作者说到，人类幼崽需要依靠大人多年的照料，才能独立。而小马驹刚生下来就能跑能跳，小猫仅仅在生下来几周后就能离开妈妈觅食。
因此，人类培养出非凡的社交能力，也产生了社会问题。（编者注：因为人类只有相互合作才能生存下来，所以产生了部落，也就是社会。）作者强调，人和其它动物不同，人具有很强的可塑性。
作者接着说道，虽然人具有较大的脑容量，会使用工具，高出其它动物一等的`学*能力以及复杂的社会结构，但在200万年中一直处于弱势和边缘地位。100万年前的人类生活在被肉食者追杀的恐惧中，也捕捉不到什么大型动物，主要靠种植植物，采挖昆虫，偷捕小动物，吃腐肉为生。直到40万年前人类才开始捕猎大型动物，10万年前人类才位于食物链的顶端。
不过作者指出，人类之前其它处于食物链顶端的物种，其进化是漫长的，持续数百万年，而人类进化太快，整个生态系统无法逐渐调整，人类自身也不能很好地自我调整。人类长期处于弱势地位，因此对于保持在食物链顶端的地位充满恐惧和焦虑，这让人类变得凶残和危险。而人类历史上的许多灾难，从伤亡惨重的战争（编者注：英法百年战争，一战二战等）到对生态系统造成巨大破坏的浩劫（编著注：因气候变化而导致的海啸，物种灭绝等），都是由此而来。
编者对最后一段的真得觉得很赞，不愧是历史学家，从历史进化的角度剖析人性，观点独到！
20xx年，AI人工智能几乎成了各行各业热议的“关键词”，在金融领域，Fintech科技金融的热度也是居高不下。无论AI还是Fintech，都是科技与人文的融合，都代表着科学技术进步与人类社会发展的必然方向。作为金融领域从业人员，面对科技兴盛之下的经济形势变迁以及随之而来的金融改革与创新，急需一种全新的视角与方法论去思索和解释这些新问题、新挑战的价值内核与应对之策。前段时间，总行开展“三长荐书”活动，行领导推荐了以色列青年学者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史+未来简史》丛书，该丛书从历史入手，展开了一场关于人类文明进程从过去到未来的宏大叙事，人类如何演化而来、人类如何影响自然、创造世界，科技又将如何引导人类未来的方向等等，都在尤瓦尔生动丰富且融合了多重学科知识的记叙中娓娓道来。书中看似戏谑实则犀利的观点，为我们重新认识世界、思考人类价值以及未来方向提供了一种别致的分析角度。
常怀敬畏之心，顺历史潮流而上。按照尤瓦尔的记叙，在好几百万年的时间里，人类与任何其他动物没有区别：在智力或生存方式上与某匹狼、某个长毛象没有区别，都是野外活动、既追逐食物又被天敌追逐;在对自然的影响力上没有区别，好几个人类群落的聚集也不会在地球上留下任何印记，但一场自然灾害就可能让人类绝迹。但是从7万年前的认识革命开始，我们的人类祖先突然有了非凡的认知能力和智力，迅速地与其他动物拉开差距并占据食物链的顶端，成为“智人”，开始主宰自然和其他动物的生死;*现代的科技革命更是让“智人”不再满足于“人”，而向着永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看来又要迅速地与绝大多数普通“人”拉开差距并占据永生的地位，开始主宰同类的命运。尤瓦尔对这样的发展路径表达了不认同和担忧，力量的强大磨灭了人类对于自然的敬畏之心，历史应顺流而上，人类更应常怀敬畏之心。
敬畏之心能让我们对自己所处的环境怀有感念与尊重。无论是自然环境、生活环境，还是历史发展阶段与社会状态，都应常怀敬畏。对于前者，大到国家的森林保护与污水治理，小到个人的低碳环保与垃圾分类，一点一滴都是对自然的尊重与回馈;对于后者，则更加是人类社会发展的独有状况，我们每一个个体都处在特定的历史发展大潮中，每个人的社会状态都是独一无二的，要顺应历史而上，更要有敬畏之心。具体说来，在*当下，社会变革加速、经济发展进入“新常态”，我党内部反腐加压，执政能力、执政水*不断面临新的挑战，党员个人觉悟与素质要求亦在不断提高。无论是作为金融从业人员，还是党员干部，我们都应当更为严肃、更为认真的紧跟当下经济政治局势，积极地学*和适应最新的方针、政策，去了解和认同其中的原理和背后的动因，并积极地实践和落实。在此过程中，我们不仅应对心中的信仰保持敬畏和忠诚，还应深刻认识到个人在历史潮流中的作用，与外部形成良性互动，贡献力量、促进社会向更好的方向发展。就金融领域而言，新兴科技的对传统金融行业的影响是人类社会的必然结果，我们应秉持从业人员虔诚之心，正确认识科技带来的金融变革与业务升级，以自身的专业积极应对和适应，将负面影响降到最低，将好的一面发挥到最大，展示作为“智人”与众不同的一面。
如果“智人”成为“神”是历史的必然，我们应当顺势而为，但绝不能因为力量的强大而磨灭了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在历史的长河中保持正确的方向，在社会变革与金融改革的道路上发挥积极的作用。
——《世界简史》读后感3篇
这本《世界简史》的作家是赫伯特.乔治.威尔斯，英国著名科幻作家、社会思想家。全书共67章，从宇宙中的地球写起，一直讲到第一次世界大战后的“凡尔赛条约”，从人类文明的开始到第一次世界大战结束，再现了人类文明酸甜苦辣的历程。
这本书内容详尽，更重要的是文字生动，读起来一点不枯燥，反而颇有趣味。如“植物肯定先于动物移居到陆地上，但两者登陆的时间恐怕相距不久，植物要在陆地上生存，必须解决两大难题……”在告诉读者知识的时候，并没有直接说出，而是通过问题启发读者展开思考。类似的文字很多，也正是文章生动有趣，轻松易懂，才让孩子能对此书爱不释手。
书中末尾还贴心地附录了《世界大事年表》，从公元年800年兴建迦兴基，到1922年希腊人在小亚细亚被土耳其人打败，让读者一目了然。其中的亮点是这里面多次提到了*的历史，史诗巨著——《世界简史》 如公元前247年秦始皇成为秦王、公元前214年*开始修建长城、220年汉代灭亡，*开始了长达四百年的分裂时期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前灭亡，明朝建立、1912年*成立。也许这些是外国人心目中的重大历史事件吧。
历史是厚重的，历史人物是光辉的，在孩子学*历史的同时，更重要的是要了解人类发展的艰辛历程，珍惜当今的和*时光，爱护地球、节约能源。世界势必会在曲折中前进，人生也是如此，必将苦乐参半。面临困难时，莫退缩，直面应对，困难会被克服，春天总会来的！
几年前，跟随潮流买了这本书，但是翻看之后感觉看不进去，强迫看了一阵子，就随手扔在了书架上。惭愧，年龄递增，品味却在递减，类似冲动之下买的书，好多都没看完，就放到一边了《世界是*的：21世纪简史》读后感（原创）。
书儿们，抱歉冷落你们了，幸亏儿子没有发现妈妈的懒惰《世界是*的：21世纪简史》读后感（原创）。
寒假前，学校布置看这本书并写读后感，便又搬了出来再看一次，呵呵。
“500年前，哥伦布运用当时简陋的航海技术进行环球旅行，他安全返航并告诉世人，世界是圆的。500年后，我在班加罗尔，却听到熟知当今最先进技术的工程师告诉我，世界是*的！更为有趣的是，他还把这看成是件好事，是人类发展史上的里程碑，认为这是印度和世界发展的绝好机遇——我们让这个世界变*了！”
置身这个*坦的世界感觉非常的幸运，让每个个体都可以尝试着实现梦想。不要小看这种机会的力量，多少年来，机会的不均等不知道让多少英才壮志难筹。能有机会融入*坦的竞争，本身就是值得庆贺的！
但是有机会实现梦想和是不是容易实现梦想又是两码事。在巨大的竞争压力面前，我们更可能被抛弃，被淘汰出局，这只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这个规律叫做——优胜劣汰！
我们惟有不断不断的努力才可能在*坦的世界中拥有自己的立足之地！
书中有个公式值得一提：CQ+PQ>IQ。CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。既然*坦的世界已经来了，我们应该更有激情的生活。
激情才能在坚持的过程中快乐起来，有活力才能更加快乐地坚持下去，现实社会中，没有比这更好的良药了。一个充满激情的人才是永远打不跨的人！
弗里德曼的《世界是*的：21世纪简史》是目前畅销书之一，书中的内容非常丰富，涵盖了社会人文的各个方面，但是我觉得本书的核心关键词，无疑是竞争二字——本书最引人注目的地方在于一个简单而有冲击力的概念：世界是*的，或者说，在柏林墙的倒塌、个人电脑的风行、互联网、外包、内包、跨国公司等等力量的推动下，世界正在被慢慢碾*，届时全球化将推向极致，所有人将会有一个比现在*等的多的竞争环境。
然而，书中所谓的“*等”也只是相对的，最明显的莫过于“外包”——由于科技的落后，目前如*、印度等发展*家只能利用劳动力密集的优势为欧美、日本等发达国家进行一些附加值低、劳动强度大的基本工作。比如班加罗尔之于美国，或者大连之于日本。如果这样的情况一直持续下去，那无疑会赢者更赢、输者更输，差距越来越大。但是，全球化确实在将世界碾*，发展*家在长期从事外包工作的同时，也得到了学*和锻炼，逐渐发展出自己不弱于发达国家的一些领域，比如早在2005年夏天，班加罗尔的Infosys公司就被美国的实*生称为“众人仰望的圣殿”。正如书中引用的原大连*夏德仁所说的那样：“今天，你们美国人是设计者和工程师，发展*家只是泥瓦匠，但是我希望有一天我们也成为建筑师！”
当然，要做到这一点需要全社会的努力，就整个社会而言，应该强调社会公*。社会、国家及其当权者在强调高智力人才重要性的同时，也要看到同样在为社会流过血汗的其他人，即便是处于社会最底层的人，同样都是国家和社会需要的人才，是社会的精英，应该能够让每个人都能发挥自己的所长，为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会。
从企业的层面上说，企业和组织机构应该要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境，做企业最擅长、同时又是对社会有益的事情。只有这样，才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。而作为企业的管理者和领导者，应该挖掘员工身上的潜力，通过一些制度和政策，激发员工的创造力，这是企业进步的源泉。也只有这样，社会才能真正进步。
作为一名普通员工，限于自己的眼界、社会阅历以及生活经历，我对于社会以及整个企业的层面上提到的观点也许是过于理想化了，至少不是目前的我能够推动甚至影响到的。但是，我相信这是社会发展、民族进步的必由之路，无论多么困难，人杰地灵的神州大地总会有人站出来做到。当然这并不意味这我就要放弃努力，我现在所能做的，就是在个人的层面上贡献自己的全部力量。首先，立足自己的本职工作，尽职尽责，不自卑，不自负。其次，就是要注重提高个人技术技能，不断提升竞争力。同时，也希望企业能够给予普通员工更多更好的学*机会，多渠道拓宽员工视野，提升员工的整体实力，进而提升企业核心竞争力，树立好企业的标杆地位。
社会和企业都不是独立存在和发展的，谁也离不开它们的最基本组成元素——人，只有每个人都得到很好的发展，各个企业乃至整个社会才能健康有序的发展。反过来缺乏社会和企业的支持，个人的发展和自身价值的实现也不过是一句空话，只有三者形成一个良性循环，才能在当今日益*坦的地球上获得更高的竞争力！
——《人类的故事》读后感800字3篇
人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么？你知道他们是怎样建造出一个文明社会的么？向你推荐一本书：人类的故事作者：亨德里克·威廉·房龙，作者亨德里克威廉房龙是一个传奇的人物，荷兰籍，与一般作家不同的是即使再做其他工作的同时，他依然并未停止写作，最后依靠“人类的故事”一举成名。这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的“大历史”叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限，现在只是读到了第十六章，但是我相信这本书有更多的可读性，下面为大家分享一下我的感受。首先从第一章中，我们就不难看出作者的文笔十分轻快，从开头的几句话我们是谁？我们从哪里来？我们要去向哪里？
上下五千年，纵横数万里，但是我们对于自己祖先的人士却是那么的微不足道，者更加激起了我看这本书的的决心与毅力，我斌继续看了下去。但是最*实力频繁出现下降，所以看书的效率也大大降低，现在只是读到了第十六章，我刚知道原来人类很早就已经有类似于现在的法律，怪不得即使在那么落后的条件下我们依然天下不乱，哈哈。不过还是要说一句，希望各位读者不要像度百科全书一样读这本书，虽然这看比一本人类的百科全书，但确实没有用说明的交流读来诠释人类，但是这的确是一本值得一看的书！所以正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
人类的诞生，从一个漂浮在海面的生命细胞，长出有节的腿，学会了用肺呼吸，适应了陆地生活，浑身长出浓密的毛发，用乳汁哺育下一代，最后又突然间开始运用自己的大脑来主宰命运。经历了无数努力，学会了后腿保持身体*衡。这种既像猿又像猴的动物成为了地球上最成功的捕猎者。这就是人类。
每一点小小的突破，都为之后人类的发展奠定了基础。不过这些看似简单的突破，还是经历了亿万年之久。人类能获得如此进步，无疑是一个奇迹。可为何历史偏偏选择了人类，而不去选择其它生物？
这不公*吗？不，这很公*。人类在寻找食物和住所的能力出类拔萃，祖先们不断进化自己，他们不像其它生物一样沉默无言、生生死死地一代代生活，而是去思考哪里有更好的条件，怎样才能更合适的生存。它们灵活运用自己的大脑，再加上那无数次的努力，造福了自已，也造福了自己的子子孙孙。冰川时期，人类虽然跑得很慢，但他们知道要作出决定：要么快速想方法，要么迅速死去。也正是借着这个想法，四次从致命危机里逃脱，同时也有了更多求生欲望。这个曾经威胁过他们生命的冰川时期，也成了它们的最好老师：要想生存，就必须要去开动脑筋。
命运也是一样。它一次次故意使我们绊倒，也一次次给我们机会去挖掘。它对每个人都很公*。虽然现在我们并不需要考虑生存的问题，但现在我们要考虑在班级中、学校中、社会中立好位。一次比赛，在经历了漫长的数月的准备后，信心十足的比了赛，并感觉这是发挥超常的一次。但结果出来，虽然还是有一等奖，但无缘进市里比赛。顿时，心中充满委屈，愤怒和疑惑。但出人意料的是，最后我依旧有进市里比赛的机会，后来听说，确实那次表现好，于是给我破了例。当时，我真真切切感受到，成功比的是实力！有实力，谁也无法阻拦我。
看到俞敏洪老师推进的一本书籍，关于《人类的故事》，没有纸质版的，读了一个电子版的，这两天疫情严重，哪里都去不了，除了给学生上直播课，剩余的时间就读了一些书籍，还是非常不错的，这个时间段可以三天读一本书。简单的分享一些心得。
满怀敬畏之心的人，也许做事不会事事第一，但是一定是最虔诚、最负责的。亨德里克房龙，或许就是这样的一个人吧。他敬畏历史，敬畏知识，敬畏宇宙，敬畏这世间存在的、消失的、或即将出现的一切。于是他想要把这些东西写下来。于是就有了面前的这本书。我喜欢他在前言里的一句话“在我生命中的头一回，就发觉了‘可听见的寂静’这种现象……在我的自然现象的有限知识里面，又增加了另一种经验——可触摸得到的黑暗。”。我想，他必然也是对文字充满着敬畏之心吧。才会用浅显易懂的文字，写出了如此耐人寻味的句子。我曾经也有过这样的经历——寂静的黑暗中，独立于任何时间空间的一片天地里。却怎么也不知道如何去形容那样的一种状态。如今我终于找到了答案——可听见的寂静、可触摸得到的黑暗。漫漫时间长河，能创造出“文字”，真的是人类的一大智慧。文字可以承载很多东西：故事、历史、思想、文化、数据、未来……也许房龙对人世间的惊鸿一瞥，是十二三岁登上教堂顶楼的体验。而我对文字，乃至人类历史的开眼，是今天打开这本书的一瞬间。书的第一页，就是一个长长的画卷。从地球的诞生，到现在。50万年。画的前半段的时间节点，是按千年算的。后半段是按百年算的。突然对“时间”这个概念，产生了一丝向往和恐惧，也许就是“敬畏”吧。一个人的一生，在他自己看来是漫长的，但是抛掷到宇宙里，竟渺小的有些可笑。不知道为什么，我有时总有一些奇异的想法，总觉得人类用“时间”这个词来描述我们自己抓不到，摸不到，却又关乎到我们一生，贯穿了我们一辈子的东西，有些草率？真的是个很奇怪的想法。书还没有看完，人类的故事也还没有听完。那就继续听，继续站在高耸的教堂塔顶，眺望人类吧。
书籍是人类进步的阶梯，为了让我们有一个良好的读书环境，我们的班主任在中午的半个小时里让我们读书，我读的是《人类的故事》。这本书讲述了我们是谁？我们从哪里来？我们要去向哪里？上下五千年，纵横数万里。房龙娓娓讲述人类数千年的文明发展史，精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评。让我了解了人的古往今来。了解了人类的发展。
读完这本书后，是我受益匪浅。作者用最朴实的语言讲述了人类历史的变迁让我们每个人都明白历史，国王们重新强大起来，骑士则沦落了，他评价到：但是我想为他们说句公道话，如果没有“封建制度”，欧洲不可能安然度过那个黑暗时代……我真没想到封建制度也有好的一面。对于欧洲来说，它拯救人民于水火之中，对于*来说，老百姓人人憎恨它。也许是欧洲封建的管理比*好吧！我们之前只知道有四大文明古国：古埃及，古印度，古巴比伦，古*。却对它们的故事一无所知。自从读了《人类的故事》后，我了解了这些。约公元前3500年古埃及，约公元前3500年古印度公元前2500年古巴比伦约公元前2070年古*。它们都发生了一些美好，残忍的故事。
读书对我们来说有着很大的帮助，可以让我们摆脱愚昧，让我们了解更多的事情。同学们不要把时间都浪费了，快快拿起书，畅游在书的海洋里，翱翔在书的天空中！
——《时间简史》读后感800字3篇
逆时，顾名思义就是时间倒流。
超时，顾名思义就是时间跳跃。
逆时和超时，在大家看来，无非是两个新名词，根本无法实现。但是，假设在宇宙中有虫洞存在，两者就可能实现。
超时空旅行，也就是从a时点瞬间跳跃至b时点，不用再经过a、b之间的时段。看过《哆啦a梦》的朋友可能会联想起哆啦a梦的时光机，乘坐时光机可以到达未来或从前的世界。那么，如何进行超时空旅行呢?
超时空旅行有个前提条件：假设光速是100，就是要把宇宙飞船加速度达到99.99，还差o.ol就到100。当*光速行驶一段时间后?就会到达将来的.一个时段。譬如，小明从8点钟开始进行超时空旅行，会在9点钟到达。尘军从9点钟开始进行超时空旅行，会在10点钟到达。当然，你不只有一个小时可以越过，有二、三、四、五、六个小时，甚至一年也可以越过。而且，在未来的世界里，你可以见到另一个你，另一个你的爸爸妈妈呢!
逆时空旅行，是从b时点瞬间返回到a时点。它的前提条件是要超越光速。这似乎无法达到。现在，有家公司制造的火箭能加速到99.99，但仍未达到位居第一的光速。唯一的办法，就是寻找宇宙中具备弯曲空间条件的虫洞。何谓弯曲空间呢?就是能将时空弯曲的物质，缩短了a、b之间的距离为弯曲空间。假设地球与比邻星之间的距离是200光年，那么如果虫洞存在的话，它可以为地球与比邻星之间提供已经缩短了的捷径：可能是150、100光年，甚至更*的距离。当飞船通过虫洞飞速行驶时，它一定能打破光速堡垒，回到从前。而且同超时空旅行一样，能看见当时你的家人和当时的你。遗憾的是，至今科学家没有在宇宙中找到半个虫洞。
我相信，在未来，一定有更多惊人的发现和发明，一定有更多的机器会超过《哆啦a梦》中所描述的机器!
时值暑期，正是充电的好时候。上网一查，100本书一字排开，再仔细一看，我的眼球立刻被一本书吸引了，那本书正是《宇宙简史》。茫茫书海独见一书，此书当然不同凡响。自己*时一直喜欢看一些科普类的书，对《时间简史》也早已有所见闻，适逢暑假，又恰见这本仰慕已久的书的姐妹篇，当然立即拍案决定购买此书。这是一本写给普通人的科学巨著，用最简单的语言阐述了最深奥的宇宙原理。在不断汲取着新知识的同时，从书中我也收获了许多其他的东西，这些已超过了知识本身给我带来的启迪。《时间简史》已给我带来了一轮强烈的冲击，而《宇宙简史》把这股冲击延续了下去……
我喜欢这本书，因为我漫步在知识的世界中。曾几何时，自己对于宇宙充满了无尽的幻想和渴望，想着天上的星星，想着天上的月亮。现在，我依然喜欢眺望星空，看着颗颗流星，看着五彩的星座。从书中，我了解了更多关于黑洞的故事，揭开了反物质神秘的面纱，知道了更多遥远星系的奥秘。从书中，我掌握了许多天文学的知识，让自己与遥远的未知更*了一步。
我喜欢这本书，因为我从中学会了一种对待人生的态度。“我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果他不是这个样子，我们就不会在这里去观察它。”从书中，我感悟到的是那颗对科学执着严谨的心，那颗对一切充满好奇的心，那颗刨根问底的心。科学家们的不懈追求，为的是人类科学文明的进步，特别是对于外太空的探索，从不曾止步。所以读罢此书，我更感受到的即是这种孜孜不倦的精神。
一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本好书。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生*是非常富有传奇性的：他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献对于人类的观念有着深远的影响，然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的，这才是真正空前的。
简练的语言，播撒着浩渺的知识;睿智的语言，体现着博大的智慧。这次的阅读，让我长了知识，增了视野，也让我学会了严谨的态度。这些对于我来说都是无价的至宝，因为他们将成为我得垫脚石，对我以后的发展打下稳固的基础。这一点一点的积累，如繁星般，无边无际地闪耀在知识的夜空中，广袤无垠地漫布在思想的宇宙中……
这个寒假，我读了著名科学家史蒂夫霍金的《时间简史》。
读完了全书之后，我脑中一直萦绕着许多问题。宇宙到底有没有过大爆炸?宇宙到底是否曾经是一个无限小的点?宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩?宇宙是无限的还是有尽头?到底广义相对论正不正确?人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来?人类最远能到达宇宙的什么地方?黑洞到底是什么样的?物质的最小部分又是什么?……
可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢 可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的';也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理，没有人能给你一个满意的答案，一切都要交给时间。
最后，从这本著作中，我深深的了解到科学上的很多重大的进展都是许多伟大的科学家们不盲目的追随权威，而是有自己的思想和见解，有时甚至冒着生命的危险才，提出的理论。首先我们应该庆幸自己赶上了这样一个好的时代，有这样好的环境来学*，拓展自己的知识，开阔自己的眼界，培养自己的能力。其次我们应该充分利用这样的条件来努力学*，在学*方面我们也不应该盲目听从课本上的条条框框，而是应该带着自己的思想，自己的见解。我们也应该多多向老师请教，毕竟老师的知识和阅历还更加丰富的。同时在校学*的期间我们也应该逐步的走进社会，感受社会，了解社会，这也能更真切地给我们有竞争的意识，培养自己多方面思考问题的能力，亦即创新思维的培养。
身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂，这是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”这正证明了约翰·弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”
让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。
——简史读后感 (菁华3篇)
在许多人看来，数学就是枯燥无味的代名词，甚至，我在教数学之前也是秉持着这样的认知：数学意味着复杂的计算和没完没了的证明，以及如天书般的公式和符号。接触数学学科之后，这样的感觉才慢慢淡去，也体会到数学看起来离我们的生活很远，但实际上却是与文化、艺术、生活息息相关。而读完《数学简史》之后，就更加肯定了我对数学的坚持！
《数学简史》是一部另类的”数学简史”，跨越了不同的地域和种族，依次探讨了数学与不同文明之间的关系，并各有侧重。关于古代，包括四大文明古国和希腊、*，《数学简史》着力于发现有现代意义的亮点；至于*代文明，则考察了文艺复兴的艺术与几何学、工业革命与微积分、法国大革命与应用数学的关系。对现代数学与现代艺术进行阐述和比较，也是《数学简史》的一大亮点。读了这本书，让我对数学学*有了新的认识和感悟，也让我更深层次的了解到数学的魅力和伟大，以及对前人的崇敬。
著名数学家陈省身曾说过：“了解历史的变化是了解这门科学的一个步骤。”任何一门学问都不是从来就有的，都是在人们的实践中逐渐产生的，都有其形成、发展、成熟和完善的阶段。数学的历史源远流长，当代数学，遍及世界各地，对于数学的贡献地位与影响，都有中肯的评价。
数学与我们的生活实际息息相关，数学与科学、人文的各个分支一样，都是随着人类社会的进步而发展的，是人类大脑进化和智力发展进程的反映。而且，数学更是其他学科的基础，人类历史的重大发展时期都与数学发展呈现出某种相通的特性。现代生活中高科技产品的问世离不开数学的发展，数学的历史源远流长，数学来自人类对生活和世界的观察，以及对现实事物和问题的思考。数学的触角几乎遍及人类社会的每一个角落，以及历史和生命的每一个瞬时。
作为一名初中数学老师，我觉得这本书不仅可以提升自己，还让我思考如何将数学史渗透到*时的教学中。我认为这样做非常有必要：
1、数学史可以提高学生的学*兴趣
初中生普遍对数学的学*兴趣不大，这极大地影响了学*的效果。但这并不是因为数学本身枯燥、无趣，而是它被我们的教学所忽视了。如果在数学教育中适当结合数学史的有关知识，这样有利于提高学生对学*数学的兴趣。
2、数学史可以弘扬
*数学有着悠久的历史，14世纪以前一直是世界上数学最为发达的国家，由于各种复杂的原因，16世纪以后*变为数学落后国。经历了漫长而艰难的发展历程才渐渐汇入现代数学的潮流。数学史可以使学生了解*古代数学的辉煌成就，了解**代数学落后的原因，*现代数学研究的现状以及与发达国家数学的差距，以激发学生的爱国热情，振兴民族科学。
3、数学史可以培养学生的创新意识
通过对数学史的学*让学生明白数学的发展是许多数学家心血和汗水的结晶，从而培养学生认真学*数学的*惯、正确的思维方式和顽强的拼搏精神，激发求知欲，培养创新精神。
4、数学史可以提高学生的美学修养
数学是美的，无数数学家都为这种数学的美所折服。英国数学家、哲学家罗素说过：”数学不仅拥有真理，而且还拥有至高无上的美——一种冷峻严肃的美，就像一尊雕塑……这种美没有绘画或音乐那样华丽的装饰，它可以纯洁到崇高的程度，能够达到严格的只有最伟大的艺术才能显示的完美境界”、数学史的学*可以引导学生领悟数学的美，很多著名的数学定理、原理都闪现着美学的光辉。
数学源于生活，高于生活，最终也将服务生活，运用于生活。在大多数人看来，数学是一门枯燥无味的学科，因而很多人谈“数”色变，从某种程度上说，这也许是由于我们的数学所教的往往是一些僵化的、一成不变的数学内容，如果在数学教学中渗透数学史内容而让数学活起来，这样也许可以激发学生的学*兴趣，也有助于学生对数学认识的深化，让更多的学生懂得数学。
总之，作为一名初中教师，数学史的学*对本就枯燥的数学课来说，可以激发学生兴趣，启发学生的思维，增强学生的爱国情操，活跃课堂气氛，增进师生间的共同了解，也让学生了解数学，了解数学的美……所以我们把数学史的一些辉煌成就和一些感人事例，以一种精神力量融入到我们的教学中，会使我们的数学课变得非常丰富。
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史，因此向前一直延伸到数百万年前，然后一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。
作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。那么本书究竟带来了那些有价值的启发和思考呢，以下几点是我读完之后的一些启发：
1、人类也是从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在我们是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化，而进化的速度很可能是非线性的（越来越快），想象下在长达数百年的进化过程中人类大部分时间处于食物链的中间位置，而在大约10万年前才真正有了智人这个物种，而大约7万年前，随着智人的认知水*的大爆发，人类才第一次站在了食物链的顶端，1.2万年人类有了农业革命，而科学革命和工业革命是*几百年的事情，可以看出人类的进化正在加速前进，而7万年前可能出现的是一个奇点，从此人类的认知水*飞速发展。
但是我们必须意识到我们仍然在进化的过程中，大脑，身体，以及心理层面很多都还跟原始的动物类似，正因为如此，在现代社会，人类很多认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔卡尼曼的书籍当中对此做了很多很好的.描述。
未来人类还在不断进化，我们也需要认识到自身的局限和我们认知上的偏差，也许我们才能更好的适应现代社会。
2、每个时代都有每个时代的思想局限性。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。
农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作（比如教学，职业军人等），因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不*等的，直到*代才有了男女*等，更有女权主义的出现。
曾经在16世纪到19世纪，当西方国家将非洲的黑人当做奴隶贩卖到美洲时，这些黑人并不被当做同样的人类看待，他们只是被想动物一样对待。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象，美国更是在前段日子，正是宣布确认同性婚姻的合法性。
未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
3、搞清楚了资本主义和信贷到底是咋回事。资本主义的精神要义在于用赚来的钱投入到更多的生产研发当中，使得这些钱成为资本，从而赚取更多的钱。
而资本主义大发展在很大程度上要依赖信贷。信贷就是人们在没有任何资本的情况下，仅凭信誉来贷款，放贷的人是投资于未来，是相信在未来的某个时刻，这些贷出去的钱可以为其赚回更多的钱。可以说当今经济就是靠着资本主义和信贷来支撑的。
4、随着科技的发展，未来人类的进化可能就会有赖于机器（这里包含人工智能，神经控制机器，各种其他仿生设备等），也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最后能够控制人类，黑客帝国成为未来人类真实场景（人类意识可能会被机器控制，这一点是非常有可能的，到那个时候，人类的进化也许就结束了，我想这就是为什么斯蒂芬霍金，比尔盖茨和ElonMusk等一众大佬强烈地表达了他们对人工智能的担忧。）
但无论如何，我们无法阻止科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力量。
有读者认为这本书并无新意，也有人认为这不过是将一些零碎的知识进行了归纳，本质上也没有提供更多有意义的价值。
但我不这么认为，我觉得，这本书的厉害之处不在于提供了多么了不起的知识，也不在于表达了前所未有的观点，而在于，用可读性强的生动的文字，有理有据，视角宏大，系统性的阐述了人类的过去、现在，也对未来进行了展望，其间也对金融、宗教等历史进行了描述。
最关键的是，所有这些内容，以及作者试图提出的观点，都做到了逻辑自洽，而不是生硬说教，至于其中的信息谬误？目前也并没有发现有人明确提出，因为作者确实都是引经据典而来，你可以不认同他提出的观点，但没法反驳他所描述的信息。
总之，这本书提供的价值，或者说看点在于：
1、有趣的知识点；
2、整体性和系统性。
所以我并不认为这是一本"网红"书，因为能做到一点就已不易，能够将二者结合起来，一定会成为经典之作。
——人类简史读后感范文20份
人与人之间为什么会有信任？人是怎么互相认知，互相沟通，甚至会互不认识，却在一起合作？
让我们从远古时代谈起。“八卦”——现在的我们对此兴趣满满，却不知若没有“八卦”，就不会有我们美好的今天和未来……
人与人的交流是有限度的，我们只会和父母、家人和兴趣相投的人一起沟通、交流。
那我们怎么和别人交流呢？那就是在背后讲别人“八卦”，让不相识的人通过你的“传导”，互相认识。
是不是听起来匪夷所思？比较匪夷所思的还在下面呢！“八卦”这种方法伴随着一个数字——150个人。
一旦超过了这个数字，人们“八卦”的信息就会爆炸，就会无法和*相处，无法正确认识对方了，这又该怎么办呢？
“门槛”总是要过的，人们想出了各种各样的虚构故事。试想一下，法律、正义、人权、国家、宗教是原来这片土地上拥有的吗？
不，不是。它们只是一个故事，一个虚构的故事，它们让成千上万的人同心协力。这些人也许从未谋面，却能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心连心，永不分离。
为什么会有金钱？因为这也是一个虚构的故事叫“金钱”，一个全世界人人都相信的故事。那为什么“金钱”这个故事人人都会相信，而其它的故事，比如“信仰”却会出现水火不相容的教义——不同的故事呢？
因为信仰的是自己相信，但金钱的是“别人相信”。让我们来假设一下：假设印度与地中海地区开始贸易的时候，商人们发现一个天赐良机——印度人对黄金兴趣寥寥，黄金几乎一文不值，而在地中海人人垂涎黄金，黄金价格昂贵。
商人们利用差价，赚上一笔。这使印度市场的黄金需求暴增，价格水涨船高；而地中海则因“物不再稀也不再贵”，黄金价格下降；比较终黄金价格统一。
为什么会这样呢？是因为黄金所代表的“别人的相信”，使人人都相信了黄金是珍贵的。有了对黄金的相信，“金钱制度”拉开了帷幕，人们拥有了一个万物可换，万众相信的东西，把我们连在了一起，它让全世界数十亿人能够合作，进行各种贸易和生产活动，并让我们相信物有所值。
讲到这里。你的脑海里一定跳出了一个词：八卦→虚构故事→相信黄金→金钱制度→信任！不错，就是信任。
金钱让我们建立起陌生人之间的信任，但信任远不局限于金钱——荣誉、忠诚、道德和爱更诠释了人与人之间的信任。信任有时是与生俱来的，有时是互利互助的，有时更是在制度里形成的。
信任永远不会完整，永远不会永恒，你不会永远得不到信任，也不会轻而易举地拥有信任。
不管你有多伟大，是信任让你快乐，让你感受到活着的牵伴和意义！有了信任，才有了人类的发展，才有了今天的世界！
人类简史:人之所以从动物能到上帝自己感悟归纳最后两个字/?合作。
1、直立改变了人的身体结构，手发挥了更多作用视眼更广。
2、火的发明提高了生命的质量，不再受限于身体结构。
3、语言使人能容纳更多的信息，能够传达更为复杂的意图。
4、想像使智人有信仰，多庞大的群体依然能够合作。如同钱是虚拟的，但我们因为钱能建高楼大厦，与无数陌生人在合作。因为我们都相信钱有价值。一头狮子在吃一块肉，你永远无法说服它说我给你很多钱，你能换无数的肉。
为什么说一切归根于合作，许多动物都有合作，都有语言，都能利用自然条件。但是任何动物的合作都无法通过庞大的量，陌生的群体而有序合作。任何动物的语言都没法像人一样叙述一件非常复杂的事，如同我可以和别人说，我明天8点的高铁从广州到长沙。一句话叙述了我要干嘛，什么时间，从哪到哪，什么样的方式。单拿一个人，一头狮子一口让你毙命，一只大象一脚可以把你踩扁，但是再多的狮子也无法建起高楼大厦，再多大像也无法到达月球。因为我们有着独一无二的合作方式。
成吉思汗说过一句很威武雄壮的话：“雄鹰飞过的地方,都要变成蒙古人的牧场！”什么三秋桂子、十里荷花，统统都是我大汗养牛养羊的地方。如此看来，这些被蒙古人打败欧洲骑士，**南人们，可以说是间接地被牛羊给控制了。
大国之争，本就是不见血光的暗战。去年先是中兴被卡了脖子，接着华为又被抓了CFO。这说明啥？说明这个世界的控制权还是在以川总为核心的老美手里嘛。
去年初，一堆人咋咋呼呼厉害了我的国，到年底却哀叹股市药丸楼市药丸全部药丸。今年一开始，我的国就连发几个大招，一边放水一边减税，群众们就又激动起来了。
不怪他们，吃瓜群众本来就不需要有什么明辨是非的能力，更不要去思考了。
就算思考也没什么用。
毕竟，人类一思考，上帝就发笑。
作者的很多想法都很独到。烹饪改变了人类的进化，人体肠道缩短，大脑得以更好的进化；从遗传的角度来说，小麦是否是最成功的，它干掉了其他物种，让自己得以铺天盖地的繁殖，让人类日出而作日落而息的种植它，为它服务；是一个个伟大的虚构故事让人类协作聚合在一起，例如宗教、例如国家，都没有实质的意义，只是讲了一个故事，让所有人信服，并为之打拼。动物靠自身器官的进化来维持生计，而智人靠日益发达的大脑，制造工具利用工具，站在了食物链的顶端。智人从采集者转变为农民再到工业革命、科技革命，不断扩张自己的领土，远航到其他岛屿，占据了地球上各个角落，所到之处生灵涂炭，灭绝了所有会危及到自身的物种，长毛象、地懒、剑齿虎，包括小岛上的原住民，包括人类一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在质疑，我们并没有因为科学的发展，社会的进步，而活得轻松，相反幸福感在下降，自杀率节节攀升，我们个体的痛苦和努力只是换来了群体的进步。
智人的未来会不会被生物工程、仿生工程、无机生命给毁灭？生物工程例如植入基因，挑选最优基因组成新的智人；仿生工程，例如制造机械手臂；无机生命就可能把我们的记忆备份传输到一台电脑里，构建人工大脑，让这台电脑的思想举止都像正常人一样。细思极恐，人类的力量越来越强大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我们并不知道我们应该如何发展，并不知道我们到底想要的是什么。
书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。
有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。
下面内容想什么就写什么吧！
随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？
科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？
人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的.“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？
现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。
说到自由，自由与*等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的*等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个*****、一个***者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。
历史已逝，未来可期，珍惜现在。
书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。
有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。
下面内容想什么就写什么吧！
随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的.发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？
科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？
人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？
现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。
说到自由，自由与*等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的*等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个*****、一个***者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。
历史已逝，未来可期，珍惜现在。
开篇即精彩，好书不容错过。作者真是脑洞大开，竟然发现了早已融入我们现代人生活中稀松*常的惊天秘密——国家、宗教、企业之类的东西其实都是虚幻的、人们想象出来的东西，只要借助于一定的前提条件，这些虚拟的现实就能控制着人类的生活，就能让一大批互不相识的人共同协作、共同奋斗，从而创造出不可思议的价值，这一发现真的让多少人惊奇不已、大跌眼镜！
通过阅读本书，个人认为人类进步的'源动力是欲望在驱使，人类的每一步文明的发展前进，都是为了更好的享受——掌握了火的使用，除了能够驱赶野兽之外，最重要的是获得热量、获得更容易消化且美味的食物；发明了语言和文字，除了能够更便捷的交流与合作之外，更重要的是提升了精神层面的享受，诸如此类，发明车、船、飞机，甚至美食、电影等等，说白了都是为了满足人类日益增长的物质享受欲望和精神需求欲望。因此，个人认为人类的欲望是促进人类文明进步的源动力。
作者不愧是来自以色列的青年才俊，通篇读过来，无不时刻被其博闻强识、博古通今所深深折服。全书涉猎面甚广，古今中外、天南海北、天文地理、飞禽走兽无所不包，让人看了大涨知识的同时，不禁拍案叫绝，绝对是本好书。
不过作者在书中阐述的个别观点有点不能接受，作为一名传统的中国人，觉得作者有时候有点过分的宣扬自由*等了，过犹不及，谨慎接受。
开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇\的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。
智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己*时都没察觉的属性。
我们常问，你信什么？相信人人*等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的.对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的秩序\，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。
为什么农业工业科学城市等等等东西不断发展？个人为什么要努力工作，提升自己？如果放在超长的时间、空间维度里，个体对于社会的发展显得那么微不足道。但是，回到个体，对快乐、痛苦的感受却占据全部。什么是快乐，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序强相关？
还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。
这个假期我读了《人类简史》这本书，作者从历史学、生物进化论、人类学各个学科用超级宏观的视觉，俯视了人类的发展史，同时运用丰富的想象力，生动形象的语言，把它们呈现在读者面前。这本书讲的是整个人类的发展史，但却不仅站在某个国家或者民族的角度，而是站在动植物、整个世界的角度来看待人类发展历史，很多方面都给了我耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了。相反,人类也许正在以更快的速度进化。进化是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善,也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善、认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性,罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上的大教派。而*代科技革命的发展更是充满了偶然性,很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作， 因此在这期间，哲学,政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，女人的地位始终是不*等的，直到*代才有了男女*等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象,也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开放和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象,实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
全球化听起来是二十-世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就*乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说: "上帝说蜘蛛怎么结网不重要"古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的**,不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸气机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四西多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将*三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
从“动物到上帝”人类是否能够成为上帝?这是我们需要思考的问题，我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。也许人类的历史进程，就是人类自身学着掌握自己力量的一个过程，而生存与毁灭，往往只在一念之间。
读了《人类简史》让我明白，我们生活在他人创造的故事里，当然能创造故事的人都是这个社会中最聪明的人，创造故事也是人类所具有的独特本能。我们需要故事，正是故事或者氛围让我们感觉活的有意思，在故事里我们明白梦想是什么，在故事里我们明白规则是什么。无论如何，在这本书里强调：我们就是生活在别人编造的故事里。
然而《次第花开》里说，在故事里我们确实有些难于认识事物的本质，并且很难找到自我，并且最终还是“苦”，因此我理解佛学可能就是让我们摆脱故事的束缚来认知世界的本质，比如说，钻石和石墨的到底有什么区别，从物理学角度看，没有太大区别，但在故事里，钻石是一种象征，石墨毫无是处，佛学里认为这种所谓象征都是我们的执念，正是这种执念让我们无法脱离苦海。
所以真正的佛学就应该是完全没有虚构的故事，每件事情都是真实发生的，比如说六道轮回就是真实存在的，而不是营造的.一个氛围。但仔细想想，这话说来简单，我们一生下来就生活在各种故事里，因此我理解修佛的过程就是摆脱故事的过程，但让我们摆脱对故事的依赖实在太难了，所以说专业修佛的人也只有1%的概率能达到涅槃寂静，而对于我们这些爱好者就不要奢望了。
不过在我理解还有一种方法可以达到类似涅槃寂静这种境界，即不走修佛念经这种方法，那就是读各种故事，并且充分理解了各种故事，并且实实在在认知了这些故事，就像《人类简史》的作者，但这同样对于我们这些故事爱好者太难了。因此对于我们普通人，摆脱故事就别想了，认知所有的故事也别想了，但我们可以理解哪些故事对于我们生活是健康有益的，哪些故事会让我们误入歧途，我想能达到这个水*就可以了。
很喜欢这本书。读完意犹未尽。
作序的高毅老师说，本书已离开了历史而走向了哲学，而这个哲学，不止是历史的哲学，它同时也包含了很多人生的哲理。
深以为然。同以往的历史读物相比，贯穿全书的是对人类发展的思考。本就知道自己身为个体的渺小，但站在历史的长流中，方看到，整个人类也只是发着微光。会吃惊于人可以称之为人只有600万年的历史，演化用了250万年，真正开始认知革命便只有7万年了，农业革命1.2万年，而我们最最引以为豪的科学革命仅仅有500年历史，工业革命200年……如果不看这些数字，大概在我心里，人类已经存在了很久很久，久到数字都显得虚无。
或许很多人也会有相似的`想法，毕竟在地球上，人类就是“万物的主宰”，不管承不承认，以自我为中心的价值观大概是全人类的价值观。食物链顶端的地位让我们自视太高，早已忘却人类也只是一种没有什么特别的动物。
又想到作者关于幸福的论述。物质水*可以不断提升，精神的愉悦却不会同步增加。甚至时至今日，关于幸福，我们依旧给不出一个确切的定义。是人类自己赋予了事物意义，本就产自想象，又怎能用一个飘渺的概念去定义另一个更加飘渺的存在。所以，幸福是什么？我有些难以描述自己的想法，只觉得，若以全人类观去看生命，底色一定是悲凉的，毕竟这个时间的维度远超过个体所能承载的；但幸福是活着才能明白的滋味，而活着，是每一天每一时每一刻的事。幸福应是当下的、真真切切的体验，这种体验到来的时候，我不关心人类，我只在乎我自己。
要怎么说，该是心存敬畏，活在当下吧。
我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。
它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的'一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。
当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。
《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。
对于快乐，每个人都有不同的解释：或许，快乐在于追求幸福；或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终生……但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛！
现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究：我们是否真的比祖先过得快乐了呢？《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的`深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝！
子曰：富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢？我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道：“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的压力。
事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己！我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。
快乐就是知足常乐；快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒；快乐就是寻求本真，做一个真正的自己！
《人类简史》这本书乍一看，确实有一点儿深奥。但是，在读过之后，感受却变了，这并没有那么难懂！但，却真的值得人去深思。让我来说说吧。
其实，人的起源并不突兀。早在两百五十万年前，人就已经出现了，而智人又晚了50万年！但是，在短短的百、千年之后，智人便将世界“占为己有”。其它的种类被消灭了！在智人进化之前，非常好的.的利用了“丛林法则，弱肉强食”。这才称霸了世界。
但是，当今世界只有一种人，那就是智人。你们千万不要认为这是一句废话，其实，在200万年～1万年前时，世界上还存在着多个人种。这些不同人种分布在世界各地。但是，意外却出现了……大约7万年前，一直在东非活动的智人，突然迅速扩张，并很快就*卷了整个亚欧大陆。每当它们抵达一个新起点，当地的原生人种很快就会灭绝！而它们为什么要这么做呢？因为一次偶然的基因突变，让它们拥有了全新的思考方式及沟通方式。最关键的一点是：新语言的诞生！
接着，就是文化的演化，它们在干掉其它种族时，就是靠着规模性合作。人类的一生，从出生到死亡，都是在被种种虚构的故事和概念所围绕，所谓的“文化”便就此诞生了！而这一切的一切，都是起源于7万年前的那场认知革命。这，便就是人类幸运的发展史！到了如今21世纪，人类甚至开始尝试对生命进行智能化，并想让自己“一步成神”，而这本书大概就是讲的从物到神的转化了！
……
不管怎么着，人类在创造自己最大利益时，也毁在其中了！
我知道感觉这种东西不可靠，比如去年看这本书，如果没有这篇读后感，我基本已经不记得书中许多内容了，时间可以将感觉变成没有感觉，有时会完全失忆，还好有当时有写读后感，下文成文于17年年初。
星期六，下雨，没有去上班，也没有什么紧急的任务，也没有压力和动力去做些什么，或者就是这本书告诉我们的本质吧，其实没有什么东西值得你去很焦虑，去太奋斗的，似乎感觉这种观点很消极和颓废，但历史经验总结告诉我们，越亢奋越激情的观点往往比较假也比较危险，反而比较灰色和*淡的思想越接*真实。作者从更长久时间，更宏大的空间来观察人类，应该说比我*常看的角度更高更远一些，得出来的结论应该相对更通透些。
他说暂时来看为什么人类会比其它动物会更强大，因为人类可以组织大过150个体以上的团队，但其它动物做不到，超过这个数目就没有办法协调。为什么呢？为什么我们人类可以做到呢？因为人类可以想象，可以想象一个神话，一个上帝，一个黄金，一个共同理想，比如***，美国梦，比如共同富裕等，在这样一些想象的东西的引导一下，超过万计，亿计的陌生人一直和谐的工作和生活着。
这些想象并非哪一个人或者哪一个组织刻意去创造播散的，这是人类天然的需要，虽然我们现在去理性分析，这些所谓的想象，理想其实可能都只是一个骗局，但并非是那些上层人的故意，其实你也是制造这个骗局的一份子，你需要，如果没有这些理想，我不知道，你为什么要活着？你的方向就是这些东西。比如阿旭说，他还想要生一个小孩，还想买一套房子，还想。生多一个小孩，是中国传统社会的理想（多子多福，传宗接代），更多物质更多财富是现代社会的共同的理想，这些并没有错，是引导人类进步的根本动力。
正因为有了这些共同的神话和理想，拥有这些共同的价值的人们，就会共同维护这些价值，沟通成本也大为降低，冲突也大为减少，也没有多少人会去思考这些神话和理想是不是只是一种想象，根本经不起推敲呢？就算有个别人提出反证，或者新的观点，也会被视为异类，很难在这个共同体中生存，比如布鲁诺反对地心说维护“日心说”，就为此丢命，这种例子很多。就象西方人基督教人都口口声声相信上帝，***都相信**，很多中国相信佛教，就算内心不怎么认同，也没有几个人会去公开对反对的`。
这些共同的价值，也是人类存在的意义，如果没有佛陀，没有上帝，没有**，没有金钱，这个世界可能大多数的人就没有活着的意义了，那将一片虚无，人心将无处安放，行尸走肉般的生存。当代中国人，并没有统一明确价值观，有佛教，有儒教、有***，主体应该还是金钱至上吧。经过科学教育的洗礼，出生在红色时代的中国人，基本都是无神论的一代，质疑一切神灵，但金钱的资本主义一出现，却几乎都拜倒他的旗下。
经过人定胜天，经过无神无鬼，金钱万能，经过传统文化的回归，经过西方的所谓的普世价值影响（市场经济，进化论等），学*和体验了这么多，有些相通，有些竟为互为相对。我们小时候就是一张白纸，被人画来画去，自己也想在上面画几个朵花，但白纸已经被搞得模糊不清，就象写这篇东西的思路一样，杂乱无章没有逻辑。好吧，是不是就要流进那混沌的虚无中去呢？其实不想，是需要怀疑一切，但怀疑的基点在哪里。如果一个人没有价值的原点，他怎么能作为人的存在基础呢，所谓疯子可能就是这样的产生的吧，那些所有事情都看透的神人，和疯子其实区别也不大，看透的人可以什么都不反对，所有都是合理的。
好吧，其实你也没有必要研究这些东西，你现在的你就是由你生长的这个时代和你生长的这块土地来决定的，你并不是天外来物，像绝大部分人一样，你做好世俗中最低要求的好人的那个样子就好了，这样你会活得相对舒服，在现在的中国，比如你应该有一个家庭，最好有些恩爱的样子，最好你有一两个小孩，并且将他们送到相对好的中学，大学中去学*，最好你的父母都健在，你时不时给点钱孝敬一下，并和他们聊聊天，解决一下他们的寂寞的老人生活，你最好做一个好员工，对领导尊重，对下属关爱，当然你最好多赚些钱，这样有利于你做以上这事情，也有利于解决你的内心的焦虑，因为现在的社会，金钱总量是这个时代社会地位的一种重要标准。当然你还应该有自己的爱好，有自己的小理想，因为外在的刺激会有一个效用边际递减的过程，所以你需要建立属于自己的内心丰盈和欢娱。
这是一本很好的书，书名很牛叉，内容也很牛叉，简直装叉必备！
书中内容时间跨度之大，完全与书名相匹配。读完基本可以对人类从过去到未来的发展进化有一个简单了解，对于一个知识储备不足的人来说，简直可以是科普宝典。
但由于书中介绍内容时间跨度大，所以即使在重要节点处内容也不十分详尽。不过这并不重要，因为市面上有很多详解书籍可供钻研。
下面介绍本书读后感。
第一，很庆幸在读这本书之前读了《杀戮与文化》并且不小心看过《神的历史》，因为书中对这两方面的描写并不多，但是这两方面却在推动历史。人类的发展时刻伴随着杀戮，从人类还是直立人甚至更久以前，杀戮就是活下去唯一的办法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，这种方式甚至出现在部落、国家、民族、金钱等一系列概念之前。
第二，由于书中内容时间跨度更长，所以读这本书有一种站在上帝的视角旁观人类的赶脚。会更容易跳出人的身份来思考人，这很重要。因为旁观的时候对优点和缺点的认知会更少有主观偏见。
第三，着眼于个体的时候，会把人与人之间的事放的`更大，而着眼于历史却能清晰的看到个体。这对思考特别有好处。
第四，书中虽然对人类过往描述的更多，但因为主体始终都还是人，所以，今天的很多情况在历史中都可以找到答案与根源。
第五，读过本书后发散了好多，譬如自由、快乐，还有其他。
本书将人类史巧妙地分成三个阶段：认知革命，农业革命和科学革命。单就这个分类就足以把玩很久。因为相比较而言，认知革命时间跨度最长，农业革命次之，科学革命跨度最短。反过来，对人类变革影响最大的却是科学革命。所以说，人类是经过了一个漫长的自我认知阶段，接着通过农业革命慢慢稳定下来形成了村落、城镇、国家，最终依赖着对未知事物的探索欲望发展出了科学，运用科学技术飞速发展到了如今的现代。说到影响，其实历史上每一个时代都给我们留下了遗传基因，至今影响着我们每一个现代人。本书作者认为：历史的目的不在于做出准确的预测，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。这种历史甚至要追踪到几百万年前。现在的我们喜欢吃甜食，这件事就来源于远古的采集社会，那时候唯一的糖分来源就是果糖，然而这种藏在植物中的宝藏，一年只能获取一次，所以渴望吃到甜食的祖先们一定是吃到爽为止，吃完了估计还要搞个“爬梯”庆祝一下。于是乎对于糖分的喜爱就深藏在我们的基因当中，即使现代社会发明了蔗糖的人工提炼，人类还是对糖分爱不释手。于是，迎来了困扰人类的健康问题：肥胖。所以明白了这个道理，肥胖问题的预防和解决也就变得轻而易举了。
当然这样的人类与动物并没有什么差别，然而书中着重讲述了人类是如何从一个食物链的中低层生物一跃到了食物链的顶端，甚至成为“上帝”的过程。这里面我认为最特别的地方就是人类的语言。人类的语言最特别之处就是他能够虚构一个故事。从而让更多的智人团结起来向一个目标奔去。书中举了一个标致汽车的例子。我家里就有一辆标致车，他的车标类似施泰德狮人。过去标致汽车只是来自法国瓦朗帝盖伊村的一个小厂，距离施泰德洞穴只有300公里远。而现在的标致却是个跨国企业，全球员工50万，年产量150万辆，是什么让这么多陌生人合作办公的呢？标致公司又是什么呢？答：即使有一天标致汽车破产了，把公司员工裁员了，设备处理了，办公室全毁了，公司本身也是存在的，因为大家都相信这个公司是存在的。这个建立在人类集体想象当中的标致公司，他与实体世界并没有什么连接。让这个虚构之物与世界产生连接的是什么呢？就是语言。除了语言的力量，书中还展示出了文字、数字、金钱、市场经济、资本主义等等事物的原理。每每读后我都要叹服作者非同寻常的想象力。就像评论家高毅说的，他竟能从用生物学制造的那只背上长耳朵的老鼠联想到3.2万年前的施泰德狮人，并能匪夷所思地产生“弗兰肯斯坦如今正坐在吉尔伽美什肩上企图灭绝智人”这样的奇想。这说的是人类可能通过基因重组制造出生化人，从而迎来新的人种和智人的末日。但作者有一颗悲天悯人之心，因为看得出他并不希望那一天的到来，而且这样的结局和自我毁灭的方式太令人毛骨悚然了。于是，作者提出了一个灵魂拷问：“我们人类到究想要什么？”从而将本书从历史学层面提升到了哲学层面。
这里我也就不展开探讨人生哲学和人生真谛的话题了，我深知自己水*不够。如果朋友们悟到了，大家可以分享一下。但我真心感到这是一本旷世奇书。读过之后爱不释手，所以通过读书分享的形式写出来，希望有兴趣的朋友能够在茶余饭后聊聊他……
这本书里面有许多我从来没想过的充满想象力的观点，这些有趣的观点成为我把这本厚厚的书看下去的动力，所以我觉得这是一本不同于其他枯燥无味的专业科普书籍的科普类历史哲学读物。
书的架构非常的简单，按照时间顺序，用严谨专业的文字记录了从有人类出现开始之后的认知革命、农业革命、科学革命的历史，其中插入一个作者自己关于人类融合趋势的原因的探讨，从金融、帝国、宗教的角度探讨了这一问题，在这本书的最后，作者向所有的读者提出了这本书最终的问题：从7万年前的智人发展到现在，我们人类确实已经逐渐成为这个地球上的主宰，但是人类不断的发展最终我们到底想要得到什么?
我之所以说这本书不同于其他的历史书，是因为《人类简史》是从人类辛福感的角度去看人类发展史，我们是否因为时代的前进、科学的进步而比以前更幸福?
解决历史问题的现代方法就是大数据分析，我们可以通过统计每一年各种疾病的人数年龄，去判断人类的发展是否使得健康更有保障，然而到底统计什么样的数据可以体现出幸福感呢?
这个问题留待科学家们去研究解答，幸福感本身就是一个十分抽象的概念，所以我甚至把这本书列入哲学的范畴。
书里有提出许多我认为是存在争议的观点，比如到底是我们驯服了水稻还是水稻驯服了我们、正义只是我们人类自己的主观意识，对于大自然来说不存在正义、罗伯特?奥本海默才是人类和*的英雄。
对于这些观点我不置可否，但是不可否认的是确实引发了我的思考。读完整本书，我有一个感觉，人类也许有一天真的能成神，但是在成神之前，请明确知道自己在干什么，保持谦逊，善待这个世界也善待自己。最后引用比尔布莱森的话：几万亿个游离的的原子以某种方式聚集在一起，又以复杂的方式创造了你。所以我们与万物融为一体。
总之这本书可读性特别高，强烈推荐。了解人类发展的前世今生。没有写总结，就是因为一切总结都显得很苍白。做了很多标注，值得细细品读。
中学课文有篇文章叫《皇帝的新装》，记得当时朗读时，不太理解那个城市的人民为什么那么愚蠢，明明皇帝一丝不挂，夹道欢迎的人群却一直欢呼着皇帝的衣服好漂亮，简直是风流倜傥，流光溢彩，珠光宝气。
这样的文章为什么要选为中学语文教材？现在看来，实在是高明，也感叹安徒生先生活的明白，皆世昏睡他独醒。他就是戳破弥天大谎的那个小孩，只是当时的人民并不理解他。
就象唐诗一样，当初我们死记硬背时，几乎不理解其中意境，枯燥乏味，如同嚼蜡。而随着岁月的增长，阅历的丰富，当身处某佳境或难地时，儿时的记忆脱口而出，朗朗上口，信口拈来。顿时感受到千年前诗人当时的处境和情结，感慨作者的伟大情怀和对世间万物的洞察与概括。
同样，人类文明中，处处充斥着谎言和愚昧，无时不在上演着皇帝的新装，我们无一不是其中喝彩的吃瓜观众！
关键问题是，没有人说出真相。因为我们根本不知道身边发生的都是假象，更不要说纯真的孩童了。
《人类简史》作者是犹太人赫拉利，一位75年的青年怪杰。他一语中的的指出，人类都活在由少数人控制的阴谋中，乐此不疲的看客，雀跃在街头，赞美着皇帝的新衣服。没人能说破，就是有，也没人敢这样做，因为不想被当作异教徒。人是群居动物，大家都排斥你，你还怎么活？人活着都是有信念和梦想的，你说那全是假的，那还让别人怎么活呢。
也是两难，信吧，这世界也太可怕了；不信吧，人家明明说的很清楚，旁证博引，言词凿凿。
猛然间陷入虚无中......
其实，如果心细，这样的事例比比皆是。
我曾经生活在某个南方沿海的边捶小城，风景如画，气候宜人，海滩细腻，满园春色。当地人一年到头*惯光着脚丫子，纯朴野蛮。人口五六十万，外地人占四分之三。
这个四季都花开的地方，却天天上演着《皇帝的新装》这样的舞台哑剧。台下的观众（当地人）说台上的演员（外地人）疯疯颠颠是疯子；后者说前者傻傻呼呼是傻子。两者外表区别明显，也距离遥远，井水河水不相往来，都暗忖着赚对方的钱，没事偷着乐，也相安无事，各取所需。
作为外地人之一，我也在台上表演了几个月。因为表情夸张，普通话不标准，肢体幅度有点大，有一定的影响力。五湖四海，全省各地的人们轮番上台，你方唱罢我登场，来来往往，热闹非凡。高铁站川流不息：出来的`人熙熙攘攘嚷着来看皇帝的新衣裳；进去的人唠唠叨叨嘀咕着那家伙什么都没穿，体态臃肿丑陋无比，门票竟然还这么贵，真是见鬼！
......
尤瓦尔·赫拉利教授在《人类简史》中说，我们之所以愉快地活着，怀揣梦想，信誓旦旦，是因为我们都相信自古以来人设的蓝图。我们相互陌生，却可以合作，是因为信任某种意识上的东西，这就是智人和动物的本质区别所在。历史书上说，是否会使用工具才是衡量人物不同的标准，可是没有想法和规划，发明制造工具也只是过家家，和动物的本质差别并不大。游兵散将成不了大业，所以我们需要集中力量干大事，就必须有愿景和*台。因此要早日进入*台，再上去，台上的人就是人上人，所以在台下要吃苦吃话照做，做个好学生，要空杯-----杯里原来是死水，倒掉后就可以装进新源了。
为了早点上去，台下人每逢见面，无论早晚都说“早上好！”！让台下的当地人一脸的惊愕，成为他们茶余饭后消化食物的能量来源。
*日，我在网上搜了一下《皇帝的新装》，仔细拜读了安老前辈的檄文。比《人类简史》好懂多了，儿童文学就是好，深入浅出，白话连篇，没有主谓宾丁壮补这些繁杂的点缀和严谨的语法句式，深得巨婴们的喜爱。
——《人类简史：从动物到上帝》读后感优选【5】篇
开篇即精彩，好书不容错过。作者真是脑洞大开，竟然发现了早已融入我们现代人生活中稀松*常的惊天秘密——国家、宗教、企业之类的东西其实都是虚幻的、人们想象出来的东西，只要借助于一定的前提条件，这些虚拟的现实就能控制着人类的生活，就能让一大批互不相识的人共同协作、共同奋斗，从而创造出不可思议的价值，这一发现真的让多少人惊奇不已、大跌眼镜！
通过阅读本书，个人认为人类进步的源动力是欲望在驱使，人类的每一步文明的发展前进，都是为了更好的享受——掌握了火的使用，除了能够驱赶野兽之外，最重要的是获得热量、获得更容易消化且美味的食物；发明了语言和文字，除了能够更便捷的交流与合作之外，更重要的。是提升了精神层面的享受，诸如此类，发明车、船、飞机，甚至美食、电影等等，说白了都是为了满足人类日益增长的物质享受欲望和精神需求欲望。因此，个人认为人类的欲望是促进人类文明进步的源动力。
作者不愧是来自以色列的青年才俊，通篇读过来，无不时刻被其博闻强识、博古通今所深深折服。全书涉猎面甚广，古今中外、天南海北、天文地理、飞禽走兽无所不包，让人看了大涨知识的同时，不禁拍案叫绝，绝对是本好书。
不过作者在书中阐述的个别观点有点不能接受，作为一名传统的中国人，觉得作者有时候有点过分的宣扬自由*等了，过犹不及，谨慎接受。
《人类简史：从动物到上帝》读后感
当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《人类简史：从动物到上帝》读后感，欢迎大家分享。
开篇先简单的介绍一下《人类简史：从动物到上帝》这本书的作者。作者名叫尤瓦尔・赫拉利，1976年生人，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，可见其为青年怪才，目前是全球瞩目的新锐历史学家。此书虽说叫简史，却不是一本史书，作者通过将自己世界观的线索连接起来，以独特视角，提供了一套完整的当代人的价值体系。另外，此书内容丰富、语言生动，不如一般的史书枯燥乏味，而书中很多内容分析之精妙、观点之大胆、角度之奇特令人拍案叫绝，本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。作为知识比较零碎的我们，读此书再合适不过了。
此书告诉我们，我们从动物到上帝的转变过程中有三个革命，认知革命、农业革命和科技革命，而贯穿始终的是不可缺少的三个能力，分别是虚构故事的能力、思辨推理的能力以及认知自我的能力。这三个能力中最令我感觉脑洞大开、新颖独特而思考后又产生非常强烈共鸣的是虚构故事的能力，我也将着重与大家分享对于这个内容的思考和体会。
人类的起源智人原本也属于动物的某个科，为什么和黑猩猩、巨猿从此走上不同的演化道路？原因在于认知革命的影响，所谓认知革命是智人的认知能力有了革命性的发展，出现了新的思维和沟通方式。认知革命之后，人类有了灵活运用语言和八卦周围事情的能力。社会学研究指出：借由八卦来维持的最大“自然”团队大约是150人，只要超过了这个数字，大多数人就无法真正深入了解。即便是今天，人类团体还是继续受到这个神奇数字的影响，社群超过150人后，连接的紧密度下降，许多成功的家族企业也是因为规模越来越大，开始雇佣更多人时遇到危机。八卦是最原始的合作基础，现在的新闻头条最多的莫过于某某明星又出轨了，于是人们群起而攻之，一时间大家同仇敌忾，宛如亲密无间的朋友。无论是在办公室还是学校里，你总会发现有那么一群亲密的小群体，他们掌握着周边所有的八卦信息，风吹草动，草木皆兵。即使是两个核物理学家坐在咖啡馆里，他们也更愿意讨论哪个人想当上系主任或院长，而不是爱因斯坦的相对论。为什么人人都喜欢八卦？因为八卦传递了群体的社会关系信息，这种信息让我们更加了解彼此，让大家知道谁可靠，谁不可靠，讨论八卦本身也增进了成员间的亲密程度，从而有利于组织社会活动。合作的基础在于了解与信任。黑猩猩通常几十只生活在一起，形成一个小族群，这些猩猩之间十分亲密，会一起打猎，一起抵抗外敌。族群之间的猩猩每天都得花上大量时间亲密接触，像是拥抱、抚摸、接吻、理毛、相互帮助。“如果都没碰过面、没打过架、没相互理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能相互信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高”。黑猩猩之间就是靠这种高亲密的接触，从而构建起的熟人社会。由于它的社交成本太高了，因此族群成员数量不可能过大，一般维持在20~50只之间。
八卦本身除了传递事实本身，还传达一些根本不存在的事物的信息。当随着时间的推演，八卦便上升成一种虚构的故事。尤瓦尔・赫拉利认为：人类最终成为地球的主宰，秘诀在于人类能创造并且相信某些“虚构的故事”，虚构故事是大规模合作的号角。众所周知，智人的语言并不是世界上的第一种语言。每个动物都有着某种语言，比如蚂蚁通过触角说话传达食物位置，青猴能够准确喊叫警告狮子的靠*，鹦鹉也能够学舌。但这些语言功能，包括蚂蚁与蜜蜂的，都仅停留在描述性语言，用于传达身边环境的信息，没有八卦能力，更不可能讨论与相信不存在的东西。而“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。如果你跟一只猴子说，如果你把手上香蕉给我，我将带你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它还是不会放手。对于它们而言，时间是宝贵的，拿来向不存在的守护神祷告岂不是一种浪费？何不把握时间吃饭、睡觉、亲亲抱抱？但是智人相信了虚构故事，就像是吃了《圣经》里那颗知善恶树的果实一样，它让人类能够拥有想象，更重要的是“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，不仅是部落的守护神、《圣经》的《创世纪》、庞大的帝国梦、现代的国家等等。因为我们共同相信这种虚构故事，于是合作的基础不再仅仅存在于熟人之间，相互不认识的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一个人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上万的人团结在一起，便能削山填海、改变世界。法律是虚构的故事，它支撑起帝国的构建。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册；公元1776年的《独立宣言》是现代数亿美国人的合作手册。无论是《汉谟拉比法典》的“以眼还眼、以牙还牙”，还是《独立宣言》的“人人生而*等”，都是虚构出来的人类秩序。古巴比伦人对阶层社会深信不疑，于是有了巴比伦空中花园的奇迹；美国人对生而*等的`深信不疑，于是创造了繁荣的现代文明。虚构故事赋予智人前所未有的能力，得以突破人数的限制，集结大批人力灵活合作。农业革命让人能够开创出拥挤的城市、强大的帝国，接着人类开始幻想出关于神灵、祖国、有限公司的故事，建立起必要的社会链接。国家、法律、宗教、金钱、公司、商业市场本质上都是一种建立在信任基础上的虚构故事。这一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他们至今都保持着较小规模的合作方式，始终无法得到突破。
我认为从古至今，“虚构”故事的能力都是极为重要的。大家可以注意到我在这里给虚构打了双引号，我理解此虚构的含义并不是我们理解的一般含义。首先，你得有“虚构”的故事内容，再者你得使用各种宣传方式去让人信服你的故事，按照你设计的故事路线去行动，这些说起来简单，但是能做到却是相当困难的。这可以扩展到一个人的叙述能力、演讲能力、感染力、影响力……而这些能力的提升，都和一个人的人生经历、人品修养、知识技能等各方面都有密不可分的关系，所以尽力去提升贯穿我们人生生涯的“虚构“故事的能力是刻不容缓的事情。
结尾的部分与其说是一种历史，倒不如说是一种预言。作者给我们描绘了未来的一种可能性。科技走向巅峰，人类在进行自我改造的过程中灭亡。
我们是变了的，和原来的人类完全不一样，但不是说原来的人类已经灭绝了。
未来的人类呢，可能已经拥有我们无法理解的思考方式，生活*惯，社会规则，道德规范，伦理教条。尽管安尼得特人无法理解莎士比亚的戏剧，我们也无法理解未来人类的思想。
有动荡又不安，才能于烈火之中有蜕变。假如冬天将要来临，那么春天还会远吗？
合上书，心里有一种惊讶一种疑惑，茫然，或者说的更好一点一种冲击书里谈论了一些之前从未想过的问题。或许之前我又有思考过快乐是什么，但却从未想过让一部分人长生不死的后果是什么？人类的科技又将走向何处？科技的尽头是灭亡吗？或是什么别的东西？往前看，1.3万年前的智人的到来毁灭了最后一个人类土着部落。往后看，那真是只能仰观宇宙之大了。
那真的是灭亡吗？抑或是凤凰涅磐，浴火重生？当今的人类在思考科技进步，带来了什么，是否会造**类自身的毁灭。当回首过去，我们已经改变，并且制造了那么多的东西，我们的思想改变也是那么巨大。曾经的我们，*惯性的形成聚落，聚集在一起生活。我们穿衣服不是为了遮羞，而是为了御寒，我们对于自己聚落的人，公开透明。而今天社会我们却不断强调自由，个人空间，这些概念。曾经的我们，脑海中只有眼前的一碗饭，只有捕杀猎物获取生存，道德之类的东西，在当时我们的脑海中可能还不如一碗大米来的实在。
我们不一样，不过是传承和改进。
但他们同样会是我们的传承和改进，那或许是下一次轴心时代的来临，赋予他们新的精神世界。我们和他们站在两个不同的时代上，值得庆幸的是，我们第一次对未来有了模糊的预判。而且这些未来的第一代还将从我们手中诞生。
合上书，心里有一种惊讶一种疑惑，茫然，或者说的更好一点一种冲击书里谈论了一些之前从未想过的问题。或许之前我又有思考过快乐是什么，但却从未想过让一部分人长生不死的后果是什么？人类的科技又将走向何处？科技的尽头是灭亡吗？或是什么别的东西？往前看，1.3万年前的智人的到来毁灭了最后一个人类土着部落。往后看，那真是只能仰观宇宙之大了。
结尾的部分与其说是一种历史，倒不如说是一种预言。作者给我们描绘了未来的一种可能性。科技走向巅峰，人类在进行自我改造的过程中灭亡。
那真的是灭亡吗？抑或是凤凰涅磐，浴火重生?当今的人类在思考科技进步，带来了什么，是否会造**类自身的毁灭。当回首过去，我们已经改变，并且制造了那么多的东西，我们的思想改变也是那么巨大。曾经的我们，*惯性的形成聚落，聚集在一起生活。我们穿衣服不是为了遮羞，而是为了御寒，我们对于自己聚落的人，公开透明。而今天社会我们却不断强调自由，个人空间，这些概念。曾经的我们，脑海中只有眼前的一碗饭，只有捕杀猎物获取生存，道德之类的东西，在当时我们的脑海中可能还不如一碗大米来的实在。
我们是变了的，和原来的人类完全不一样，但不是说原来的人类已经灭绝了。
我们不一样，不过是传承和改进。
未来的人类呢，可能已经拥有我们无法理解的思考方式，生活*惯，社会规则，道德规范，伦理教条。尽管安尼得特人无法理解莎士比亚的戏剧，我们也无法理解未来人类的思想。
但他们同样会是我们的传承和改进，那或许是下一次轴心时代的来临，赋予他们新的精神世界。我们和他们站在两个不同的时代上，值得庆幸的是，我们第一次对未来有了模糊的预判。而且这些未来的第一代还将从我们手中诞生。
有动荡又不安，才能于烈火之中有蜕变。假如冬天将要来临，那么春天还会远吗？
其实很早很早就听说过这本书，听很多人推荐它，说很值得一读，一直想读，直到现在才真正读完，感受还是很多的，所以想记录下来，跟大家一起分享，同时也推荐大家也去读一读，真的不错！
拿到这本书的第一感觉是，哇，好厚（不知道有没有人跟我一样，不喜欢度很厚很厚的那种书），内心发怵，觉得可能读不完，于是没有马上开始读，就安静的放在那儿，每天下班，会看一眼，但是没有去读，直到后来有机会去无锡图书馆，才能好好静下心来读这本书，一读就欲罢不能了，一直看了一个下午，后来就一直断断续的读，直到昨天才读完。
这本书有点颠覆我的有些观念，可能是我才疏博浅吧，有些观点还真是让我大吃一惊，比如里面说，进入农业社会其实是一种退步，因为在采集社会，大家四处迁徙，不用担心吃住，过得也开心，疾病也少些，说的确实有些道理，但是也不能说就是一种退步哈，可能要辩证地去看。
这本书讲的是人类的发展史，其实更多的讲到了社会历史的发展，从农业革命，到工业革命，再到科技革命，一步一步人类的进步和发展，同时产生的一些问题，还讲了社会的历史，资本主义，社会主义等等。了解了这些之后，你会发现，世界原来那么大，那么丰富多彩，而自己却局限在自己的角落里，自怨自艾，实在狭隘。
书中有一观点让我又开拓了视野，那就是，人类社会的简历，就是通过讲故事的形式建立起来的，比如古代的神话，西方的宗教等等，都是讲一个故事，然后大家都相信这个故事，于是就形成了一种制度约束着大家，这个观点很神奇，想想也确实如此，很多东西只有你相信了，你才会去听，会去做，会去遵守。所以你的思想是自由的，你需要选择你觉得正确的去相信，不必要被一些所谓对的观点束缚，让自己的思想和灵魂变得迷茫。
读了这本书后，我了解到，原来人类能够从那么多生物中脱颖而出，成为地球的霸主，代价也很惨痛，多少珍稀的物种遭到了灭绝，包括我们的同类，比如尼安德特人，人类在征服地球的过程中，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失。类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年不断上演，成千上万的珍稀生物种永远的消失在地球上，实在令人痛心，作者想要表达的观点，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物种灭绝浪潮，知道智人已经害死了多少物种，才会更积极保护那些现在还幸存的物种，否则最后，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。
看着这些可爱的动物，是不是由衷的想要去保护他们，希望我们每一个人都能永远有一颗想要保护他们的心，并且将这种观点传达出去。
这本书还写到了我们*时食用的家禽家畜，其实一开始他们是自由自在的，只有物竞天择，不会像现在这般被圈在一个比自己身体还小的笼子里任人宰割，自从人类开始圈养牛羊鸡这些动物后，如今通过先进的技术，这些动物被拼命的复制，从种族繁衍的角度来看，这些动物确实是成功的，但是从他们的生存环境来看，恐怕他们宁愿种族惨淡，我这么说，看得人可能会觉得有点莫名其妙，只是大致的观点，书中描写的很详尽很生动，让人看后，都想做素食主义者了。
总之书中还有很多让人耳目一新的观点，不论对错，总归能带给人思考和启发，需要辩证的去看待。
太久没有写东西，现在再来写写东西着实有点费劲，但是后续慢慢会多起来的，也期待你来和我一起交流讨论。
最*还慢慢爱上了翻译，哈哈哈，所以把人类简史的简介翻译了一下，留在这里做一个小小的纪念吧。
