读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？包括社会，人性，等等。
这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。悲！
毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了？我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。
我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地？他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了？他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经*惯了，默许了。但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁！
是我们改变了世界，还是世界改变了我们？也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧！对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……
读完鲁迅先生的《药》以后，不能知道在当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？或许在今天我们可以把病治好，但在没有现在医疗条件这么好的情况下，一个血馒头做了什么呢？小栓最终还是离开了人世！
馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有**。他们还深受封建思想的迫害。
夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。
《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。可悲又可叹！
读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？包括社会，人性，等等等等。
这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。悲！
毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了？我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。
我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地？他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了？他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经*惯了，默许了。但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁！
是我们改变了世界，还是世界改变了我们？也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧！对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……
今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。
它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。
想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被**派在光天化日之下处死了，到了行刑的'时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿**当风景看有什么两样呢？鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀！医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。
文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的文化呀！
教师评语：小作者从鲁迅的《药》中，能够感受到其中深刻的道理，用浅显易懂的语言描绘出书中的精华所在，由此可见文笔非同一般。
鲁迅先生是如此独特，，如此博大，以致于人们对他总有说不完的话题，他写的小说——《药》，把当时的社会现实揭露得淋漓尽致。
《药》是愤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在这里，不仅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，还有被封建专制的屠刀“吃掉”的年轻革命者。
是药？——是人血馒头
是药？——是愚弄，毒害百姓的鬼话
不是药吗？——是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救者的注意，是一剂医治社会的良药。
华老栓夫妇对儿子的爱是发自内心的，但由于当时社会的扭曲，使他们的爱也变得扭曲。他们从刽子手手中买来人血馒头为儿子治病，为了这个“药”，华老栓用了一生的积蓄，为了这个“药”，华老栓把别的事都置之度外，虽年老体迈，但却还“迈步格外高远”。为了这“药”，华老栓弯下了他那本只不起来的腰，皱瘪的脸上挤出苦涩的笑容。为了这“药”华大妈不知过了多少个不眠之夜，不知流了多少泪水……可见，当时人们身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可厚非的。但从历史的、政治的角度来说，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命走向胜利的重任。
文章的结尾处，写到夏四奶奶去上坟遇见了华大妈。当时的夏四奶奶踌躇、羞愧，但又硬着头皮。这恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在*常人看来，一个母亲去给自己的儿子上坟是一件正常不过的事情，为什么又羞愧呢?——故事发生在扭曲的社会里，而夏四奶奶当时的身份是：一个被处决了的罪犯的母亲，在社会上将承担多大的压力是可想而知的，所以她无地自容，而产生这一系列现象的原因在于夏瑜参加革命并为之献身，废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人而是统治阶级的敌人，他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。
——鲁迅作品《药》读后感(精选5篇)
读了这篇杰作，也不能说就一点感悟也没有，以鲁迅先生的功力还是很容易就感染到读者的。我对《药》里面的情景交融的气氛描写感受还是挺深刻的。小说一开头就描述到，“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来，只剩下一片乌蓝的天；出了夜游的东西，什么都睡着。”一开篇就让人隐隐感到一种压抑感。“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。
天气比屋子里冷得多了”，“仰起头两面一看，看见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛一看，却也看不出什么别的奇怪。”这一切都通过华老栓的眼睛和感受反应出来，情和景交融在一起，形成一种凉透及骨的逼人气氛。
读鲁迅药这篇文章，我们可以由几个不同层面欣赏：
在城市中，一位青年华小栓因为得了肺痨，其父亲为了他辛苦工作，赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头，向刽子手买来后，华小栓吃了还是死了！同时，在这个城市的另一边—古轩亭口，鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年，因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛…......
鲁迅在这篇短短的小说中想表现的内涵，不在於暴露社会中黑暗的层面；而是积极表现光明的一面。它运用了两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事；一面却写出光明伟大的牺牲情操，革命烈士的理想。随著故事的进行，读者不由得会不断自问："药！" "药？"——"原来这就是药？" "这竟然是药！" "这究竟是药吗？"……这三层意思，一层比一层深入，一层比一层撼动人心！表面上所谓的药，指的就是"人血馒头"；在封建的社会中，科学思想医药常识并不发达，民间传说它可以医治痨病，华父相信了，因而有了求药的故事，结果小栓却还是死了。但是深层中所谓的药，指的却是医治无知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，牺牲的是夏瑜烈士的生命。一个是封建社会中痼疾缠身的孱弱青年；一个是充满理想抱负的健康青年，不同典型人物的对比；两位青年死法不同，生死价值的对比；死后，他们刚好葬在小路两旁相距不远的地方，"路的左边都埋著死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢"，"那坟与小栓的坟一字儿排开，中间只隔一条小路"，这又是一个叙述对比；小栓的新坟是孤寂的，夏瑜的坟也是新坟但却不孤寂，"再往上一瞧却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围著那尖圆的坟顶"——死有轻如鸿毛、重於泰山，这又是一个多麼重要的对比，这正是这篇文章所表达出最强烈的呐喊之一。文章中所蕴含的民族热忱，其实正是鲁迅拿来医治整个中华民族的良药，「药」的意义也就在于此。
鲁迅的文笔，细腻且具有批判性，多讽刺，对比，象徵手法，描写人物简洁有利，题材的选择与当时社会生活紧密结合，它的文章不但十分具有文艺内涵，对人民更有如暮鼓晨钟的社会教育意义。这篇文章整体以四个段落呈现。在文章的排列上，前三段先说小栓的病以及华老父买药的故事，情节描述得十分紧凑，一点也不会拖泥带水。鲁迅舍弃故事背景的描写，著重在人物的刻画和故事重心—买药的过程，由此可看出鲁迅对於题材的选择，功力之深厚。从华老栓在秋天的后半夜到古亭轩口买药开始，"街上黑沉沉的一无所有"、"有时也遇到几只狗，可是一只也没叫"、都象徵著老栓沉重、无望的心情。历经他目睹行刑的过程，整段中并没有真正描写出行刑的画面，但"彷佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上一提"；"眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半"；"一只手却提撮著一个鲜红的鳗头那红的还一点一点往下滴"，由这些描写中，读者心中不难自己描绘出一幅残酷、血腥的画面。至於"要将这包里的新生命，移植到他家里… "太阳也出来了…在他面前显出一条大道…后面也照见丁字街头破匾上…这四个黯淡的金字。 "，鲁迅在这个情节刻意著墨较多，应是一种对无知社会强烈无奈的感受和警世的用意；至於煮药、吃药的过程并非文章的重心，则简略描述，但在这段文章中鲁迅也不忘藉由小栓严重的病情暗讽当时病入膏肓的中国社会；接著场景跳到茶馆中康大叔和驼背五少爷等人，旁若无人的聊及小栓的痨病、夏瑜的故事也在这个段落中以简略的文字描述——夏三爷告密，用别人的鲜血来换取自身的性命、"…他说，这大清的天下是我们大家的。 "
这个暑假，我读了鲁迅先生的一些短篇作品，其中一篇《药》第一次看的时候很诧异，也不是很懂，一共读了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《药》主要写了老栓夫妇的儿子得了一种病——“痨病”，在那时是难一治好的。他们就听信别人的谣传，夜里托人高价买来了一种药“人血馒头”，然后满怀希望地让儿子小栓吃了这特殊的药，可结果儿子小栓还是死了。后来，母亲去儿子的坟头，碰见了隔壁坟也有一个母亲给儿子上坟，她并不知道隔壁坟埋着的就是死后血被用来做人血馒头的小孩。
说实话，刚看这篇文章的时候有点害怕，也有很多疑问。有病为什么不去医院看呢？还有就是那个被用来做人血馒头的孩子只不过偷了一点东西，怎么大人就把他打死了？后来我又认真看了几遍，还和妈妈进行了讨论，明白了那个时候封建迷信和科学落后使人很愚昧，鲁迅先生用讥讽的语言、用简单的一个“药”字引出了一个令人深思的故事。
在故事中有一段描写让人害怕和震惊：“一手交钱、一手交货”，一个浑身黑色的人站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；另一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红血竟还一点一点地在往下滴着……
这个故事让我们明白封建社会的无知和一些所谓的礼教是致人于死地的原因，鲁迅觉得真正医好的药，不是什么人血馒头，是人们需要有抗争的精神。
“药”是什么?能治病?救人性命?还是能普度众生?在这篇短小精悍的文章里，鲁迅先生依旧用他风格鲜明的辛辣讽刺手法，以笔为刃，直插封建礼教的腐朽，血淋淋地将人性淋漓尽致地剖析。
华大妈包括老栓，以及周围所有的人，全都对这个“药”深信不疑。并且这似乎是一个潜规则，所有的人都觉得这是救命的东西，而也只有“救命的事”才会去找这个“药”。老栓去拿“药”的时候，看到三三两两的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到连鬼都不如，可是，鬼可是又向来比人机灵。“带血的馒头”拿到老栓面前的时候，他手抖着不敢拿，虽然他见着那一点红的时候，也是害怕甚至于有一点怀疑的，但他却不说，也从来没有问什么，默默看着，忍受着，为什么？很简单，大家都这样，这就是人性。一个如此，两个都如此，都说中国人的劣根性，其实是事实就要承认，只有敢于直面腐烂的内心，才能得到最真实的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是华丽外表下厚厚的污泥。至此，我总算理解了鲁迅先生为什么会选择弃医从文，因为身体的病，好治，心里的毒，难医，即便有了健康的身体，也无济于事。回来的时候，光辉照到了大道上，照在了金色牌匾上，那几个字，古_亭口，什么地方？英雄就义之地啊。可惜他并不知道，他只满心欢喜的揣着血馒头回家......。
拿到馒头的小栓，也似乎被这凝重的气氛和郑重的凝视感染，觉得心里很怪，手里捏着的仿佛不是馒头，而是自己的性命一般。而他确实也猜对了，可是性命却最终没有捏在自己手里。在小栓吃药的时候，店里面的客人讨论着阿义，大家众口一词，当有人说可怜阿义时，却都停顿停滞了。在我看来，最可恶的不是作恶，也并非伪善，而是令人绝望的愚昧。愚昧到对自己不辨人鬼，对别人善恶不分。从来不去想一想为什么这么做，为什么没人说，为什么......如此愚昧。
而结尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有讽刺意味的是，最后华大妈和他们的“救命恩人”阿义——他的奶奶一起上坟。阿义英勇就义，而他的血蘸着馒头，被小栓吃了，结果小栓还是死了。两个坟中间隔着一条路，就意味着清醒与沉睡，永永远远不可能有同等的地位。树上乌鸦冷眼旁观，安静诡异，这华大妈似乎卸下了一个“重担”，如果这样就得到解脱，那大概大家都会在愚昧冷漠而腐败的人性当中走向灭亡。但索性，乌鸦最后高高地飞起，向着天空一冲而去，啊，原来世间还是有眼睛在看着，原来至少还有乌鸦——是清醒的。
鲁迅先生的小说《药》，是一部揭示了当时社会背景的一部寓意深刻的小说。
文中的老栓相信用蘸有人血的馒头可以治好病人的痨病，自然是无效的，愚昧的。然而这样的行为在当时并不只是只有老栓一个人在做，他只不过是所有愚昧的*民百姓的一个代表罢了。这样的药，反应的是当时社会底层人民思想上的愚昧与僵化。
但是鲁迅先生的文章的意义绝不会只是停留在这样一个浅浅的层面上。
在这篇小说当中，老栓所买到的药，是一个人血馒头。而这个馒头上人血的来历很值得去探讨。文中在老栓拿到药前，有一段对于处决犯人的场景的描写。而这些犯人的身份是什么，作者在文中并没有说明。但是联系到本文结尾作者署下的时间，1919年，很容易就可以联想到当时的革命背景，自然而然，那些被处死的犯人就是当时被捕的革命者。由此可见，老栓买的人血馒头上所蘸有的人血，竟然是为了革命而牺牲的革命者的鲜血！老栓这样愚昧的行为，是对于革命者的极大的不尊重。相比较于他对革命者的不尊重，与之形成鲜明对比的便是老栓对刽子手康大叔的毕恭毕敬。这样的行为，都是对革命的不理解。
这样的行为并不只是老栓一个人的行为。文中来到了老栓的店内的不只是只有康大叔一个人，还有一些普通的民众。这些民众对于革命者的态度与老栓相比别无二致。他们甚至于没有一点同情心，反而讽刺道“真是不要命了，不要就是了”。这不仅仅是对于革命者的不理解，更是他们对于革命的不支持。
如果说局外人对于革命者的革命事业不支持，还不算十分过分，然而若是连家里人都不支持革命者的革命事业，就是很令人无法理解了。清明节的时候，华大妈去给儿子上坟的时候遇到了同样是来上坟的夏瑜的母亲。但是夏瑜的母亲即使是在儿子的坟墓之前仍然对儿子选择革命表示了不理解，甚至于认为是其他的革命者将自己的儿子引上了歧途，从而害了他。作为革命者的家人却也不能理解和支持革命者的，也算是一种莫大的悲哀了。
鲁迅的“药”，不仅仅代表了那个人血馒头，在深层次上更是反应了当时人民的思想的愚昧和封闭，也揭示了民众愚昧的对革命者的不支持和质疑的现象。正是这样的社会风气，导致了当时的中华民族在一步一步地衰退。
然而“药”的含义也许还不只是只有这些。鲁迅先生更希望的是找到一种“药”，而这种药可以治好人们的心灵，乃至于整个社会。
——鲁迅先生《药》读后感(精选五篇)
鲁迅先生是如此独特，，如此博大，以致于人们对他总有说不完的话题，他写的小说——《药》，把当时的社会现实揭露得淋漓尽致。
《药》是愤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在这里，不仅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，还有被封建专制的屠刀“吃掉”的年轻革命者。
是药？——是人血馒头
是药？——是愚弄，毒害百姓的鬼话
不是药吗？——是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救者的注意，是一剂医治社会的良药。
华老栓夫妇对儿子的爱是发自内心的，但由于当时社会的扭曲，使他们的爱也变得扭曲。他们从刽子手手中买来人血馒头为儿子治病，为了这个“药”，华老栓用了一生的积蓄，为了这个“药”，华老栓把别的事都置之度外，虽年老体迈，但却还“迈步格外高远”。为了这“药”，华老栓弯下了他那本只不起来的腰，皱瘪的脸上挤出苦涩的笑容。为了这“药”华大妈不知过了多少个不眠之夜，不知流了多少泪水……可见，当时人们身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可厚非的。但从历史的、政治的角度来说，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命走向胜利的重任。
文章的结尾处，写到夏四奶奶去上坟遇见了华大妈。当时的夏四奶奶踌躇、羞愧，但又硬着头皮。这恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在*常人看来，一个母亲去给自己的儿子上坟是一件正常不过的事情，为什么又羞愧呢?——故事发生在扭曲的社会里，而夏四奶奶当时的身份是：一个被处决了的罪犯的母亲，在社会上将承担多大的压力是可想而知的，所以她无地自容，而产生这一系列现象的原因在于夏瑜参加革命并为之献身，废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人而是统治阶级的敌人，他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。
读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？包括社会，人性，等等等等。
这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。悲！
毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了？我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。
我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地？他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了？他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经*惯了，默许了。但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁！
是我们改变了世界，还是世界改变了我们？也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧！对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……
“药”是什么?能治病?救人性命?还是能普度众生?在这篇短小精悍的文章里，鲁迅先生依旧用他风格鲜明的辛辣讽刺手法，以笔为刃，直插封建礼教的腐朽，血淋淋地将人性淋漓尽致地剖析。
华大妈包括老栓，以及周围所有的人，全都对这个“药”深信不疑。并且这似乎是一个潜规则，所有的人都觉得这是救命的东西，而也只有“救命的事”才会去找这个“药”。老栓去拿“药”的时候，看到三三两两的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到连鬼都不如，可是，鬼可是又向来比人机灵。“带血的馒头”拿到老栓面前的时候，他手抖着不敢拿，虽然他见着那一点红的时候，也是害怕甚至于有一点怀疑的，但他却不说，也从来没有问什么，默默看着，忍受着，为什么？很简单，大家都这样，这就是人性。一个如此，两个都如此，都说中国人的劣根性，其实是事实就要承认，只有敢于直面腐烂的内心，才能得到最真实的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是华丽外表下厚厚的污泥。至此，我总算理解了鲁迅先生为什么会选择弃医从文，因为身体的病，好治，心里的毒，难医，即便有了健康的身体，也无济于事。回来的时候，光辉照到了大道上，照在了金色牌匾上，那几个字，古_亭口，什么地方？英雄就义之地啊。可惜他并不知道，他只满心欢喜的揣着血馒头回家......。
拿到馒头的小栓，也似乎被这凝重的气氛和郑重的凝视感染，觉得心里很怪，手里捏着的仿佛不是馒头，而是自己的性命一般。而他确实也猜对了，可是性命却最终没有捏在自己手里。在小栓吃药的时候，店里面的客人讨论着阿义，大家众口一词，当有人说可怜阿义时，却都停顿停滞了。在我看来，最可恶的不是作恶，也并非伪善，而是令人绝望的愚昧。愚昧到对自己不辨人鬼，对别人善恶不分。从来不去想一想为什么这么做，为什么没人说，为什么......如此愚昧。
而结尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有讽刺意味的是，最后华大妈和他们的“救命恩人”阿义——他的奶奶一起上坟。阿义英勇就义，而他的血蘸着馒头，被小栓吃了，结果小栓还是死了。两个坟中间隔着一条路，就意味着清醒与沉睡，永永远远不可能有同等的地位。树上乌鸦冷眼旁观，安静诡异，这华大妈似乎卸下了一个“重担”，如果这样就得到解脱，那大概大家都会在愚昧冷漠而腐败的人性当中走向灭亡。但索性，乌鸦最后高高地飞起，向着天空一冲而去，啊，原来世间还是有眼睛在看着，原来至少还有乌鸦——是清醒的。
读完鲁迅的《药》后，我的心中涌起了浪涛。鲁迅先生的每一笔文字，都深刻地反映了当时的现状。他从内心渴望那些思想上还持以“看客”身份的普通百姓们能够顿悟。
这篇文章记叙了在旧中国，爱子心切的华老栓为了救肺痨缠身的小栓，听从了朋友传授的偏方，买来沾满鲜血的馒头为儿子治病。在给革命者夏瑜判死刑的刑场上，百姓们凑热闹般地观看着，各个脖子伸得很长。作者用犀利的笔触，深刻地描绘出当时人们的冷漠无情与愚昧无知。得到馒头后的老栓小心翼翼的将馒头煮熟给小栓吃。然而，这个沾满革命者鲜血的馒头并没有像人们口中说的那样神奇，它没能救下小栓的命----小栓最终无法战胜贫穷，疾病与愚昧，而永远地离开了人世。
“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病;“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。
“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。
亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。
鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。
——鲁迅的《药》读后感(精选5篇)
今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。
它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。
想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被**派在光天化日之下处死了，到了行刑的时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿**当风景看有什么两样呢？鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀！医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。
文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的`文化呀！
教师评语：小作者从鲁迅的《药》中，能够感受到其中深刻的道理，用浅显易懂的语言描绘出书中的精华所在，由此可见文笔非同一般。
读完《药》这篇文章，我倍感悲愤。
为谁而悲？为什么悲？
为老栓而悲。他听信他人胡言，不惜拿出全部家底，去买一个人血馒头给儿子小栓治病，但最后小栓还是病死了。我为老栓的无知蠢笨而悲。
为看客们而悲。他们当时贫困潦倒，无所事事，整日在街上看热闹，根本不知道革命者是拯救中国的，看**跟看杀鸡一样轻松。残忍血腥的场面非但没让他们心生怜悯和愤怒，反而令他们有了一种新鲜、好玩之感。我为看客们的麻木、愚昧而悲。
为谈客们而悲。那些谈客安于现状，处于被奴役的地位而不自知。他们咒骂那些闹革命人全是傻子、疯子，称其为“贱骨头”、“这东西”、疯子、“犯人”……那些谈客只顾及眼前的利益，没想到过**后他们的生活可能更富足。我为谈客们的目光短浅而悲。
为什么说愤？为谁而愤？
为骗子而愤。他们贪走便道，到刑场去取人血，用尸体来换取利益。用所谓能治百病的人血馒头骗走老百姓的钱财，鼓了自己的腰包。我为骗子的无耻、可恶而愤。
为出卖革命者的'人而愤。夏四奶的儿子是革命者， 他也是夏三的侄儿， 夏三不但不因为他是革命者而自豪，反而认为家里有这么一个革命者是祸害，他害怕被满门抄斩，于是神不知鬼不觉地把夏四奶奶的儿子出卖了，换来二十五两银子。是非不分、卑鄙无耻的人，怎不让我愤恨？
为榨犯人油水的人而愤。革命者入狱，往往守狱的人都会到他家里搜刮民财，如果稍微有点家底的，会被刮得一文不剩；如果遇到穷的，没有钱，还会把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他们还要把死者的衣服扒下当掉。这种贪婪无比、天良尽丧的人，怎不让我们愤恨？
可悲可愤之人出于可悲可愤的社会。归根结底，这一切的一切，都是由当时黑暗、腐败、封建、愚昧，不*等的社会造成的。而鲁迅先生的《药》，就是为那个社会开出的一剂良方，以此能唤醒国人，拯救中国。
《药》写于20xx年4月，作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴*群众的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被**派杀害为暗线，两线交织，结构故事。
《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的.是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。
鲁迅先生用他的一支笔，将当时整个社会浓缩到简短的文字中，字里行间都射出残酷的社会现实！发人深省。
夜半买药
鲁迅先生的小说《药》中描绘的华家小孩得了痨病，华老栓天未明的时候，去找人买人血馒头，给儿子治病，当他经过了路口的黑暗、心里的恐惧，终于拿着用纸罩包着的人血馒头，他感觉到幸福。鲁迅先生这样描写到，他现在要将这包里的新生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳出来了；在他面前显出一条大道。这些描述都在写华老栓坚信用人血馒头能治好儿子痨病。一个迂腐的中国底层形象展现在我们面前。
茶馆闲谈
一群茶馆常客
在茶馆里的闲谈这里面有个满面横肉的人，大家都恭敬地在听他讲。也是由他提到人血馒头即救治痨病的药。他为自己消息灵通二沾沾自喜，提高声音只是嚷，夏家的小孩，被杀死（他说，这大清的天下是我们大的）夏家小孩是这座小县城里第一个突破传统观念的人，他的思想不再被传统封建所束缚。当茶馆里的人津津乐道夏家小孩被杀死的事。鲁迅先生对于这群看客麻木精神的讽刺。
清明扫墓
在清明节，华大妈来扫墓，看见一个半百头发、褴褛衣裙的女人。忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一座坟前，放下了篮子。这里的描述表明，这个女人就是夏家小孩的妈妈，他们买的人血馒头就是夏家小孩的血做的。
结尾
小说写两个家庭的悲剧，有着深刻的寓意：
一个家庭的儿子死于愚昧，而造成愚昧的`是**统治阶级，说明这不是一般的药所能奏效的，急需寻找新"药"；另一个家庭的儿子为革命而死，他的牺牲也不是救治社会的"药"，要使中国新生，还需要寻找新"药"。两家的姓定为"华""夏"，意在表明这正是华夏民族的悲剧，中国社会的悲剧，当时革命者急需寻找救治中国的新"药"。
***主办的《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学。不少文人和爱国志士在其发表文章，我们可以从中触摸到作者一颗关注华夏民族命运的拳拳之心。其中鲁迅的白话作品给世人留下了极深的印象，他的作品显示了文学革命的实绩，标志着《新青年》提倡的文学革命已经突破单纯理论的倡导。
《药》是鲁迅众多白话小说中的一篇，该文以辛亥革命味背景，剖析当时中国社会群众心态和解读只是分子灵魂的凝重而沉郁顿挫的杰作。
药是解除人类病痛之根本，上医医国，其次治人。饱蘸志士鲜血的“药”原本是解除民族危机的志士之血，却被误用去医治一个小百姓家中独苗的痨病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血馒头”最终没能医治好小栓的病，“人血馒头”最终变为“丛冢馒头”，从而酿成国疾、人病两不治的悲剧，这不仅是家庭的悲剧，更是社会的悲剧。
作者以药这一独特意向，令人难以忘怀的勾勒出辛亥革命时期革命与愚昧共存，麻木的`人们处在愚昧混沌状态中，革命被愚昧无情扼杀，革命人士热血空掷的历史悲剧，同时也揭露了辛亥革命失败的社会根源，引人深思。
不论道路有多么艰苦，革命仍会进行，历史不会因此止步，在一幕幕渗透着悲凉的场景中，小说结尾部分瑜儿坟头的花环让人看到了希望，坟头与花环生与死的强力冲击，把绝望、虚无、悲观与希望、乐观、信念糅合在一起，所以这不是一个结局，而因是一个漫长而艰难的旅程的开始。
有人说，《药》是歌颂革命者夏瑜的，也有人说，是揭露黑暗统治的，有人说是批判群众的落后与麻木，也有人说是批评革命者的脱离群众。不管是什么，在鲜活的历史面前，寻的医国之良药，将人们从麻木中唤醒，是每个革命人士的必经之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
——《草房子药寮》读后感 (菁华5篇)
今天，我读了《草房子》的第九章《药寮》。
这一章的主要内容是：桑桑突然得了一种怪病，桑乔发誓一定要治好桑桑。桑乔带桑桑去了一所医院，医生们都说这个病他们治不好，只能活半年了。桑乔又继续找医院，当他打听到有名医时，桑乔就飞快的带着桑桑去找，可是那个医生在去年就去世了。桑乔十分失望。
过了几天他又打听到了一位灵医时，又带着桑桑去他那里去看，结果那个医生说这叫鼠疮，医生给他开了药方，说七天后桑桑要是尿出棕色的尿来就好了，桑乔十分感激这位医生。结果七天之后桑桑果然尿出了棕色的尿，桑桑的病终于好了。桑桑考上了中学，桑乔也因为工作出色，被任命到县城边上一所中学任校长，这一天，桑桑一家对油麻地的所有人们一一做了告别。
这一章的内容真让人感动！
书是良药，刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。”我在寒假期间就读了《草房子》这本书，我不禁被荡漾于整部作品的悲悯情怀所震撼了。
《草房子》中讲述了桑桑从一年级到六年级的小学生活中，发生的各种各样的难忘的故事。尤其是最后一章，故事颇为引人入胜。桑桑得了一种难以治愈的病，父亲带他走遍了千山万水去寻医，可是依然没有得到有效的治疗。那几天，桑桑每天晚上都要到老师温幼菊的家里去看她熬药。由于温幼菊经常熬药，所以屋子里弥漫着药香，于是就有了个很别致的名字“药寮”。最令我感动的还是温幼菊送给桑桑的两个字“别怕！”，正是因这两个字，桑桑才会坚持下去，他的病才得以痊愈。我看着这两个字，不禁想起那件事……
暑假里的一天，爸爸要带我去玩刺激的蹦极，到了哪儿，望着周围人夸张的表情，听着他们大呼小叫，我的心在颤抖！抬起头，明晃晃的太阳刺着我的双眼，四周茫然一片。我的冷汗渗透了背心，我想打退堂鼓了，似乎眼前的一切都模糊了，天暗了，眼花了。从上面俯视地面，我不由得倒吸了一口冷气。我赶忙对爸爸说我不玩了，无奈爸爸只好带着我回到了家。
现在，再看这本书，我的眼角不禁湿润了，“别怕”这个沉重有力的`词语不仅印在了桑桑的心里，也深深地刻在了我的脑海里。人生就像是一个迷宫，到处都是死路，还有那无数的墙壁；“别怕”教会了我遇到困难不能退缩，要有知难而进的精神，尽自己的全力去克服；“别怕”告诉了我要每时每刻都去探索，去求知，去饱览无限风光，去感受大自然；“别怕”引领我走入人生，人生的迷宫中不能没有墙壁，没有死路，没有墙壁和死路的迷宫如同白纸，同样没有挫折的人生也是毫无意义。
我不禁把《药寮》这篇文章看了一遍又一遍……
我读了《草房子》中的《药寮》这一章，倍感惊讶，一首无歌词的歌，竟然让桑桑有了神秘的力量。
药寮主要讲了，桑桑生病了，脖子上起了肿块，它就是鼠疮。当桑桑爸妈发现了之后，桑乔就带着桑桑到处寻医，必须要把这个肿块消灭。可是，最后都是一样不见效果。夜深了，他们父子就住在一个旅馆，当桑乔回来时也是愁苦忧郁，显然桑桑病的不轻，就连邱二妈问桑乔得了什么病，桑乔也一声不吭。老师都来了，但谁也没问桑桑得了什么病，阿恕叫桑桑到篮球场打篮球，虽然桑桑走出了家，可却走到了河边，温幼菊让桑桑去找她，温幼菊给桑桑说了她的故事，也唱了一首无歌词的歌，这让桑桑永远充满了力量。
一天，一位过路人告诉桑乔在哪里可以治好桑桑的病，走了三天，终于到了，但伤心的是那位会治病的人已经去世，谁也没传下来那种医术。桑乔只好背着桑桑离开了，读到这里，我也露出了极其失望的表情。不久，油麻地来了一位郎中，告诉桑乔在哪里可以治好他的病，我的心情又快乐起来，这需要喝了药，七天后尿出棕色的尿来，就说明病已经好了。这七天桑桑都在温幼菊那里度过的，每当喝药时，桑桑就会想起无歌词的歌，不久，桑桑尿出了棕色的'尿，果真治好了病，也考上了中学。
没想到，那首无词歌有那么大的威力，我也要让这首无词歌给予我无穷的力量。
自从我读了着名作家曹文轩写的纯美小说《草房子》里面的第九章《药寮》一章让我懂得了许多知识。
桑桑就要考初中了，他需要一些本子，前天，桑桑曾向母亲要钱买本子，但是被母亲拒绝了。他趁父亲去镇上开会，把小木箱从柜顶上取了下来将小木箱抱到了草垛下，趁母亲不在，把小锁撬开，里面放着一些高级本子。他看着这些高级本子，居然流出了一串口水，滴在一本笔记本上。他把其中一本笔记本打开，看到一枚枚红的章子。他觉得张子挺好看，却毫无父亲的荣誉感。等他把所有的笔记本打开看了看后，他觉得盖章子的那一页很别扭了。他马上想到的一点就是清除掉这一页。他要把父亲的笔记本变成了桑桑的笔记本。只有这样，他用起来心里才能痛快。他决定要撕掉那一页。但试了试，又不太敢，只将其中一页撕了一寸长。桑乔发现这些笔记本已被桑桑占为己有了，于是就狠狠的打了桑桑一顿。
在生活中也有一回事，我有一个朋友，趁他爸爸不在的时候，把爸爸最重要的东西弄得乱七八糟的，等到他爸爸回来了，看到家里这么乱，就把他狠狠地打了一顿。
通过读了这一章，让我懂得了不是你的东西，不能随便动。
小时候，我特别爱生病，一感冒就要咳嗽上几天，只要没有好转，我就要去打针，而每次去打针，我都会大哭大闹，弄得家长无可奈何。
我一点也不勇敢。我读了《草房子》中的第九章——药寮受启发很大。
主要讲了：桑桑得了鼠疫，他和我一样不勇敢后来，药寮的主人——温幼菊，教会了桑桑不要害怕，要学会勇敢地面对现实。从此以后桑桑不再害怕了。不像我，不论父母怎么哄劝，我还是很害怕，没有一点勇敢的表现。这一次我又生病了。经过悔改的我，发誓打针时不会号啕大哭。
几天后，妈妈带我去打针，我咬住牙，紧闭着眼睛，心里别提有多紧张了。过了几分钟，护士阿姨给我扎上了针。虽然很疼，但我没哭，心里甜滋滋的，因为我不再胆小了。
温幼菊老师说得对，我们不应该害怕，应该勇敢地面对一切。
如果我们不勇敢，那么就会活得不自在，成为生活中的懦夫。
——《药寮》读后感 (菁华5篇)
当一个人有足够多的时间去挥霍时就会慵懒无能，每天去虚度光阴、吃喝玩乐；当一个人马上要触碰死亡的时候，才会懂得珍惜身边的一切，珍惜梦想，珍惜光阴，珍惜生命！（议论式开头，耐人寻味，引出下文。）
生命的意义是什么？为理想的目标奋斗？为创造出美好而执着？在我的眼里，珍惜人生路上的一切就是生命的意义。（设问，过渡。）
珍惜人生路上爱你的人。（中心句，使文章段落格式清晰。）就如作家刘墉曾说过：“他们的爱就像赏雪，既有来时的惊喜，也有去时的慨叹！”爱你人虽然不能陪你走到人生的终点，但他能给你心灵的安慰与寄托。但我们不能将慨叹化作愧疚永远埋在心底，唯有珍惜才不会愧疚，才不会失望。珍惜生活中与他们的点点滴滴，让我们永远守护这份爱，让爱不只是赏雪，而是接踵而来的春天。（道理论证，升华文章主题。）
珍惜人生路上不懈努力而得来的机遇。（中心句，同上。）在当今的社会，有人创业，有人失业，创业的人从不放过每一个机遇，再加上努力拼搏便是成功。最典型的例子就是马云，他从教师、开翻译社、创办*黄页，直到现在的阿里巴巴集团，那是何等漫长的岁月，他通过不懈的努力在一个个机遇中创造出属于他的奇迹。而那些失业的人，不懂得勤奋努力，不懂得珍惜机遇，而错过了一个又一个成功的机会，从而失去人生的意义与价值。（举例论证+对比论证，使文章富有内涵，如果再有比喻论证和恰当的引用论证，文章将更有内涵，望你利用好这个假期，多在看写名言和研读《优秀作文》上苦下功夫！）
生命只有一次，把握我们有限的今生，珍惜身边的一切美好事物，去寻找，去创造，描绘出人生的美好蓝图！（感召结尾，升华主题。）
必要的鼓励和艰苦的生活，参与“别担心，”它就像一种无形的力量，来指导你。
桑桑得了作为一种导致怪病，在他的`父亲桑乔得知自己儿子因为得了一些不治之症后，十分令人绝望，。在生死问题之间无法流走的桑桑反而很*静，经常去农村小学数学老师温幼菊的“药寮”。温幼菊给了四个字：别怕，桑桑。温幼菊自小无父无母，靠她的奶奶进行抚养。她的奶奶是个寡言策略的人，只留下两个字：别怕。
生活就像迷宫，到处都是思考，但不要害怕，生活需要尝试，碰壁，挫折后，再去寻求知识，去探索，总有一条路，一定是无限的风景。
在那次会议上，好在这股无形的力量。
期中考试结束了数学，这是我的春风满面，当我看到红十字会的论文，有一个明亮的“89”时，映入我眼帘的，我的心脏很害怕，不只是得分很难教师，家长，甚至是自己的十字架，并担心未来我不知道该如何破题数学的面前，深深的恐惧在我的心脏的数学计算题的攻击。 “老师找你。”在我身后响起一个声音。在这一点上我怕加剧，仿佛掉进了深渊，头脑麻线的一塌糊涂，老师会打电话给我或我认真做了教导？我木然地站了起来，泪水顿时一阵像洪水，汹涌而出。这时，一只温暖的手牵着我的手颤抖着，仿佛抚摸着我的思想混乱。她在我耳边轻轻地抱着我说：“别担心，去”我抬头一看，温婉如水那一双眼睛也似乎在说：不要害怕。这是无形的力量，我会回来的从悬崖底部，让我重拾勇气和力量继续前进。我和错误原因的老师分析，以找到一个解决方案。在回来的路上，我放松了，所有的问题解决了，不是我自己的力量战胜了世界“害怕”。
在通往*未来的风光无限的道路上，我将带着这股社会力量不断奋勇前行！
你看过《草房子》吗？《草房子》这个书名一听还以为是讲述一座房子的故事，但其实是讲一所学校中的一个班级在一到六年级所发生的故事。在那么多的故事中，我认为最好看的，同时也是我感受最深的，就是药寮这个故事。那中的人物栩栩如生，一个个是那么的有个性。读着那个故事，我仿佛也走进了草房子，那中奶奶的话语似曾相识，但又是那么的有新意……
本文讲的是一个小姑娘与她的奶奶之间的故事：奶奶在每一次她退却的时候，在每一次她害怕的时候，在她没有勇气比赛的时候，及时地为她加油鼓气。其中，老奶奶对小姑娘讲的一句话深深地将我打动：“奶奶与你一起面对，一起努力！”这使我感到小姑娘遇到困难时不是一个人在承受，有奶奶的爱与她在一起，更有奶奶的心与她一起奋斗，所以小姑娘是幸福的。但仔细想一想，被爸爸妈妈守护的我们，又何尝不在幸福的海洋之中呢？
我的爸爸妈妈也像书中的这位老奶奶一样一直为我加油。在我因为没有考好而灰心丧气时，他们为我加油，鼓励我继续前进；在我因为比赛而紧张退却时，他们为我加油，支持我继续奔跑；在我因为做错事而害怕被责罚时，他们为我加油，帮助我站起来，继续飞翔……
在药寮中，我感受到了老奶奶与小姑娘之间的爱，而也因为药寮，我想对爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，我爱你们！你们的爱是无限的！”
那时，桑桑是读小学六年级上学期。他很早就看上了父亲的小木箱里的笔记本，那是父亲多年来所得荣誉的见证。一天，爸爸和妈妈都外出了，桑桑小心翼翼的打开木箱，把全部笔记本都放进了自己的书包，并撕下了盖有奖章的那一页，这一切让他害怕及了。不久后，被爸爸发现了，因此遭到了一顿“毒打”，就在那天夜里，桑桑的父母发现他病得很厉害，二人非常焦急。
接下来的一段时间里，父亲带着桑桑跑了很多家医院，医生都没有医治的好办法。在这期间，父亲除了身体上的劳累，还给了桑桑生活的勇气，但更多的是父亲对儿子的那份关爱，让桑桑感到了父爱的伟大，叫他永生难忘。
在学校里，同学们都很照顾桑桑，尤其是纸月：那天，外面下着倾盆大雨，桥面上很滑，纸月远远看见桑桑的爸爸背着他艰难的走着，她不顾淋湿自己，连忙抱来了一大抱稻草，铺在容易打滑的桥面上，桑桑看到了这一切，眼睛不禁湿润了。
给桑桑最大鼓励的还是幼温菊老师，她给桑桑讲了一些自己的经历，常用当年奶奶告诉她的那两个字“别怕”去鼓励着桑桑，告诉他要乐观看生活。因为她熬药很有经验，所以她一直坚持给桑桑熬药，直到桑桑病好。
没有父母、同学、老师的爱，也许就没有了桑桑美好的明天，我们要让世界充满爱！
很小的时候看《草房子》，对“药寮”这么个诗意的名字很有感触。
若干年后，再次捧起《草房子》，往昔那些个孩童的姓名几乎都已遗忘，唯有那“药寮”，在我的记忆中似乎还悠悠地飘着药香……
药香盈盈，这就是我的宿命。
而对我来说，我就是一间药寮……
从小，我便体弱多病。这先天的“优势”，使我成了药的常客。我吃过无数的药，无论是中药还是西药。对我来说，西药方便服食，而中药则像茶一样，别有一番滋味。品药，成了我特殊的优待。
中药的成分很复杂。如果我慢性腹泻，则要加入黄连，而有的时候，是煮整锅的黄连——这药中自然不会少了苦——但我从不怕苦。我觉得苦是一种很舒服的感觉，与酸与辣一样，尝了，是决不会腻。尤其是刚出的药，一层蒸汽袅袅，便满屋生香了。这是一种苦香，不会如薰衣草那么甜腻，是一种沉淀了若干年的怀旧的气息。于是，捧起碗来抿一口，那种陈旧的芬芳扑面而来……
很久以前我吃过另一种中药。这药不太苦，但是味道很奇怪。配药的医生成其为怪味豆，我也认为如此。因为它又酸，又辣……你可能觉得我很奇怪，刚才还说喜欢酸辣呢！可是你要知道，这种感觉，就好像喜欢醋的人不喜欢果酸，喜欢有滋味的辣椒酱却不喜欢只有辣一味的辣粉。而你也可以想象，一碗汤药并不多，但其中却包含了各种滋味，这是怎样的感觉啊！就像一场人生，而且还是污迹斑斑的人生！我强忍着恶心，吞下了这药，却在最后还是吐了出来。我自问尝过无数药，但这种药我还是第一次吃。三原色的交汇最后变成了黑色，这五味俱全的汤药，似乎也差不离了……
相比之下，我宁愿喜欢那一锅纯粹的苦。或许我本身也就是这么有着淡淡的苦味的人……
——《药》读后感菁选
《药》读后感
读完某一作品后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《药》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
书是良药，刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。”我在寒假期间就读了《草房子》这本书，我不禁被荡漾于整部作品的悲悯情怀所震撼了。
《草房子》中讲述了桑桑从一年级到六年级的小学生活中，发生的各种各样的难忘的故事。尤其是最后一章，故事颇为引人入胜。桑桑得了一种难以治愈的病，父亲带他走遍了千山万水去寻医，可是依然没有得到有效的治疗。那几天，桑桑每天晚上都要到老师温幼菊的家里去看她熬药。由于温幼菊经常熬药，所以屋子里弥漫着药香，于是就有了个很别致的名字“药寮”。最令我感动的还是温幼菊送给桑桑的两个字“别怕！”，正是因这两个字，桑桑才会坚持下去，他的病才得以痊愈。我看着这两个字，不禁想起那件事……
暑假里的一天，爸爸要带我去玩刺激的蹦极，到了哪儿，望着周围人夸张的.表情，听着他们大呼小叫，我的心在颤抖！抬起头，明晃晃的太阳刺着我的双眼，四周茫然一片。我的冷汗渗透了背心，我想打退堂鼓了，似乎眼前的一切都模糊了，天暗了，眼花了。从上面俯视地面，我不由得倒吸了一口冷气。我赶忙对爸爸说我不玩了，无奈爸爸只好带着我回到了家。
现在，再看这本书，我的眼角不禁湿润了，“别怕”这个沉重有力的词语不仅印在了桑桑的心里，也深深地刻在了我的脑海里。人生就像是一个迷宫，到处都是死路，还有那无数的墙壁；“别怕”教会了我遇到困难不能退缩，要有知难而进的精神，尽自己的全力去克服；“别怕”告诉了我要每时每刻都去探索，去求知，去饱览无限风光，去感受大自然；“别怕”引领我走入人生，人生的迷宫中不能没有墙壁，没有死路，没有墙壁和死路的迷宫如同白纸，同样没有挫折的人生也是毫无意义。
我不禁把《药寮》这篇文章看了一遍又一遍……
这个寒假，阴雨绵绵，太阳公公一直躲着不肯出来，我也失去了去外面走走逛逛的兴致。因此，整个假期，唯有书陪伴我了。告诉你哦，我已经把一整套《装在口袋里的爸爸》都看完了。里面的每一篇文章都非常精彩，读着读着，有时会让我情不自禁地捧腹大笑．有时又会让我感到悲伤，其中《后悔药》一书让我感触最深。
这本书是中国首位迪士尼签约作家杨鹏的作品之一，主人公是杨歌与他的爸爸。自从爸爸变小被杨歌装在自己上衣的口袋后，他们家发生了许多奇怪的事情。爸爸的脑袋里装着各种新奇又大胆的想法，有一次，他通过努力，研发了一种神奇的药物———后悔药。
有了后悔药的帮助，杨歌每门学科都很棒，因为后悔药能回到过去，改变历史。可是正因为这后悔药，却给他们的生活带来了更多的麻烦。后悔药被地中海教授偷窃了，同时，杨歌和他的爸爸也被绑架了……
看着封面上杨歌捏着鼻子吃后悔药的样子，想起自己也曾不止一次次后悔。记得在一次数学测试中，俞老师不断提醒我们：“认真读题，睁大眼睛把题目看清楚，多多检查。”而我根本没把这些老掉牙的话记到心里去。我匆匆忙忙地写完了，感觉十分简单，随随便便地瞄了几眼，就信心满满地交卷了。
试卷发了下来，谁知试卷上那些鲜艳的'大叉叉直接给我泼了一桶冷水。我仔细一看，才发现原来犯了很多低级错误：题目中的数字抄错了，计算符号也看错了，我真是万分后悔！我后悔没有仔细读题，后悔没有认真检查……那一刻，我想，要是有后悔药，该多好啊！可理智告诉我那是不可能的事，世上没有后悔药的！
读了《后悔药》，我明白一个道理：人的生命只有一次，如果我们不懂得去珍惜，就算吃后悔药也没有用。我们只有认真地对待每一件事情，每一个抉择，尽量不做让自己后悔的事，人生才能无憾。
华夏家的悲哀，华夏大地的悲哀！
华老栓为了治儿子的肺痨，寻找人血馒头给儿子吃，结果儿子仍然死了。另外一边的夏家，夏瑜作为革命者，在革命运动牺牲了。
多么悲恸的故事，旧社会是多么的混杂，到处迷信，到处都是镇压。人们在这个时代不知道该干什么，该向往什么。看起来完全是一个没救的社会。
可是真的没救吗？就算坟场再凄凉，映入眼中的也有五彩的花圈。
在越是悲催的世界，越有这样的一群人，不畏艰险，不畏牺牲，拿着用鲜血铸成的利箭，刺向那血色的黑暗的长空！刺痛那群黑暗的乌鸦，刺破那居罩般的黑夜！对！这就是被镇压下的革命！
雄舞壮志，革命在狂舞！
潇洒雄破，革命在怒放！
烈火重重，革命在燃烧！
革命是对真正藐视社会的根本的药，而其他的药最多都是血色馒头，不仅治不好，而且还耽误真正的革命，革命就是一种力量，无影无形。革命虽然会失败，但是在这一片血色的长空，潇洒了自己的`地热血！
可是革命现在在现在的我们来说，只是一纸空文。最多可以被赞颂被追悼。但是谁敢说在现实中我们一帆风顺，我们也有落意的时候，我们也会遇到艰难险阻。
但，我们如何面对！万一这件事看似不可能完成，万一这已经让你深陷泥泞。可，那又怎样，尽管遍体鳞伤，我们心中也应该有一种热血，这种热血就好比革命，他是革命的精神！
革命的精神在面对困难的时是一把万能的钥匙，这种精神是一种拼尽自己的全力，被刺痛就像毫无感觉，使劲往前走，就算牺牲了也无妨，热血还洒满了勇者的路，它是一种坚韧、顽强、通达、不懈、至死不渝的精神的混合。这种精神隐在每个人的心中，只有顽强斗志的人才能激活它。待他热血沸腾时，便可汇成一条勇者的大河，冲破一切阻挡。
真正对于艰难生活的药，便是这革命的精神。
所以，在以后的生活中，对于生活，我们不要气馁，要勇舞直前，快马加鞭，一定可以冲破黑暗，狂暴的突向光明！
鲁迅先生是如此独特，，如此博大，以致于人们对他总有说不完的话题，他写的小说——《药》，把当时的社会现实揭露得淋漓尽致。
《药》是愤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在这里，不仅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，还有被封建专制的屠刀“吃掉”的年轻革命者。
是药？——是人血馒头
是药？——是愚弄，毒害百姓的鬼话
不是药吗？——是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救者的注意，是一剂医治社会的良药。
华老栓夫妇对儿子的爱是发自内心的，但由于当时社会的扭曲，使他们的爱也变得扭曲。他们从刽子手手中买来人血馒头为儿子治病，为了这个“药”，华老栓用了一生的积蓄，为了这个“药”，华老栓把别的事都置之度外，虽年老体迈，但却还“迈步格外高远”。为了这“药”，华老栓弯下了他那本只不起来的腰，皱瘪的脸上挤出苦涩的笑容。为了这“药”华大妈不知过了多少个不眠之夜，不知流了多少泪水……可见，当时人们身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可厚非的。但从历史的、政治的角度来说，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命走向胜利的.重任。
文章的结尾处，写到夏四奶奶去上坟遇见了华大妈。当时的夏四奶奶踌躇、羞愧，但又硬着头皮。这恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在*常人看来，一个母亲去给自己的儿子上坟是一件正常不过的事情，为什么又羞愧呢?——故事发生在扭曲的社会里，而夏四奶奶当时的身份是：一个被处决了的罪犯的母亲，在社会上将承担多大的压力是可想而知的，所以她无地自容，而产生这一系列现象的原因在于夏瑜参加革命并为之献身，废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人而是统治阶级的敌人，他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。
夏瑜之死。
一个有抱负的大好青年，你的死，多无奈。
那时的人们是有多愚蠢，他们可以认为康大叔——这个粗人，这个满脸横肉，哗众取宠而且杀了人还心安理得的刽子手是个大好人，他们可以聚成一群，或在茶馆，或在大街上谈论并围观那些血淋淋的残杀，却仍能谈笑自若。
你们的麻木不仁，让人心寒，更让人心惊。
夏瑜的那句“可怜”，那两个字还在我眼前飘着，这是一种多么绝望的呼喊，可惜，这“可怜”二字只是被理解为发疯，被当作人们茶余饭后的谈资之一。
康大叔，华大妈，老栓，花白胡子，驼背五少爷，二十多岁的人。
真正疯了的，是你们。
作为一个有着清醒的头脑，并且想要“造反”的夏瑜来说，他在那个时代，是个“怪物”，而他也应该是不会知道的，用他的.鲜血和着面粉做的馒头，竟是包治百病的好药。
小栓之死。
一个体弱多病的沉默青年，你的死，多无奈。
不知为何，我在文章中没有看到你说过一句话，是不能说，还是无话可说？
得了痨病的你做什么事情都不方便。咳嗽更是与你如影随形。
我不知道你在看到那只人血馒头时的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悦？还是半信半疑？或是无奈悲凉？又或者是顺着父母就这样吃掉它的没感觉和司空见惯？
文中的你，什么也没讲，但你肯定对它有期盼在吧？
可你怎么还是你死去了？是康大叔“包好包好”失灵？还是这根本就没有一点效果？
你来不及问清。
你在麻木中生，在麻木中死，你一辈子都沉浸在麻木与病痛中，我不禁为你叹息，为你感到悲哀。
这文章本来就是一剂良药，直达精神，直达人心，而不会像那人血馒头一样，是愚昧的人们所信奉的毫无用处的神药。
“哑——”乌鸦的叫声，像是为夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要唤醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中国人。
今天，妈妈给我买了本《装在口袋里的爸爸之后悔药》。这本书的书名让我感到很奇怪，爸爸怎么会装在口袋里呢？我迫不及待地打开书看了起来。
《装在口袋里的爸爸之后悔药》这本书主要讲了有关后悔药的.故事。有一天，杨歌和他的爸爸听到几乎所有人都在说有关后悔药的事，希望世界上能有后悔药。杨歌最*也做了一些后悔的事，也好想有后悔药。他的爸爸就帮他发明了后悔药。但是，吃了后悔药事情并没有想象中那么顺利，反而惹上了更多的麻烦。
读完这本书，我觉得杨歌一家因为有了后悔药，做了后悔的事情时，总想着用后悔药来帮忙并不可取。事实也是如此，他们并没有因为有了后悔药让事情变得更顺利。如果他们想避免后悔的事发生，应该在做事之前就考虑周到，想清楚了再做。
其实，后悔也是人之常情，很多时候，我也很希望有后悔药的存在。有一次，早上的闹钟响了，我觉得很困，就把闹钟按了继续睡，结果一睡就睡过了头，等我醒来的时候，发现时间已经快来不及了。我赶紧起床洗漱，吃完早饭发现书包还没理好，又慌慌张张地把书包理好，匆匆忙忙赶往学校。第一节是数学课，我往书包里一看，真糟糕！数学书忘带了！我真是好后悔啊，如果有后悔药，重新来一次，我一定会在昨晚就把书包整理好，早早睡觉。可是，世上没有后悔药！
因为自己考试粗心，没有考好，被妈妈批评的时候，我的心里又难过又后悔，好想再考一次。可是，世上没有后悔药！
因为我上课时不认真听讲，老师让我回答问题，我红着脸站起来却回答不出的时候，我真后悔啊！可是，世上没有后悔药！
是的，这个世界上根本没有后悔药！我们每个人都要为自己的选择付出代价。我们做事前，都要多想想后果，不要给自己留下太多遗憾。对于已经发生的事，我们也要少抱怨，少后悔。后悔过去，不如奋斗将来。
每个小朋友大概都“喝”过一种神奇的“药”。看不见，摸不着，也不用嘴去喝。只要稍一不留神儿，就把“药”给“喝”进去了。它就会让你尝尝苦的味道。这叫什么药呢？大概小朋友们可能想到了，这叫——“懊悔药”。
我今天读的这本书里讲的就是一位小学生“喝”懊悔药的故事，这里也告诉我以后要小心懊悔药，因为不留神儿的时候出现的。
这位小学生叫龚大明，他对这种“药”特别爱好，说实在的，他是不知不觉……真的`，好几次连他自己也没清楚，就这么喝上了。
有一次是一个暖洋洋的天气，而且还是个课外活动，同学们围坐在一起，听着故事。只有龚大明靠在一棵柳树旁，自己看着连环画。但是他觉得没意思便往李惠林的脖子里放了一块泥块，没想到李惠林猛一转身发现了。于是一个跑一个追，在操场打起了“泥仗”。
唉，事情就这样巧。龚大明也不管什么就往李惠林那个地方一扔，李惠林一闪身躲开了，却打到一个二年级正在跳皮筋的女孩的额头上了，女孩一下子哭了，龚大明过去一看，我的天，是块瓦片。
事情闹大了，老师找他谈话；那同学的家长上门告状；他被他爸爸拧着耳朵一顿“训”……
唉！又吃懊悔药。这种“苦味”可苦到心里去。
这种是常事，“吃”懊悔药都不知道多少次了。龚大明决心要改掉“吃”懊悔药的*惯。
同学们也真好，都帮他改掉“吃”懊悔药的*惯。上课他不注意听讲，看窗外的鸽子，王娟轻轻地拉了拉龚大明地衣角，龚大明也不生气，是嘛，注意听讲才能不“吃”懊悔药。
当我读完这个故事地时候，我就觉得“懊悔药”并不可怕，只要我们自己注意了就没事了。在日常生活里，我们干什么事情之前先想一想后果怎样，就能不“吃”懊悔药。要不就想一想“吃”懊悔药地时候那“苦味道”。就像龚大明说地：“对！这个坏*惯，一定得改！”
***主办的《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学。不少文人和爱国志士在其发表文章，我们可以从中触摸到作者一颗关注华夏民族命运的拳拳之心。其中鲁迅的白话作品给世人留下了极深的印象，他的作品显示了文学革命的实绩，标志着《新青年》提倡的文学革命已经突破单纯理论的倡导。
《药》是鲁迅众多白话小说中的一篇，该文以辛亥革命味背景，剖析当时中国社会群众心态和解读只是分子灵魂的凝重而沉郁顿挫的杰作。
药是解除人类病痛之根本，上医医国，其次治人。饱蘸志士鲜血的“药”原本是解除民族危机的志士之血，却被误用去医治一个小百姓家中独苗的痨病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血馒头”最终没能医治好小栓的病，“人血馒头”最终变为“丛冢馒头”，从而酿成国疾、人病两不治的悲剧，这不仅是家庭的悲剧，更是社会的悲剧。
作者以药这一独特意向，令人难以忘怀的勾勒出辛亥革命时期革命与愚昧共存，麻木的人们处在愚昧混沌状态中，革命被愚昧无情扼杀，革命人士热血空掷的历史悲剧，同时也揭露了辛亥革命失败的社会根源，引人深思。
不论道路有多么艰苦，革命仍会进行，历史不会因此止步，在一幕幕渗透着悲凉的场景中，小说结尾部分瑜儿坟头的花环让人看到了希望，坟头与花环生与死的`强力冲击，把绝望、虚无、悲观与希望、乐观、信念糅合在一起，所以这不是一个结局，而因是一个漫长而艰难的旅程的开始。
有人说，《药》是歌颂革命者夏瑜的，也有人说，是揭露黑暗统治的，有人说是批判群众的落后与麻木，也有人说是批评革命者的脱离群众。不管是什么，在鲜活的历史面前，寻的医国之良药，将人们从麻木中唤醒，是每个革命人士的必经之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
今天，我读了《草房子》这本书，故事中的温幼菊老师给我留下了深刻的印象，她为身患不治之症的桑桑点亮了对生活的热爱，就像一只燃烧着对生活、生命热爱之光的蜡烛，它的火光点亮了一只几乎熄灭了的蜡烛，这便是在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神.我记得曾经有一个类似的故事，那是一篇史铁生写的文章，叫《秋天的怀念》.写的是他双腿瘫痪的时候，对生活失去了信心，他的母亲想让他通过看花来散散心，并唤起他对生活、生命的热爱.可惜，当史铁生和母亲要出发之际，他的母亲就去世了，他也终于明白了母亲的一番苦心，决定要好好活下去
这些故事给了我很大的启发，试想一下，假如你的一个朋友也失去了对生活的.热爱，你会怎么做?我们是否也可以为别人点亮对生活的热爱呢?不需要花太多的精力，太多的财物，太多的时间，只要把自已的对生活、生命的热爱之光分给别人一点，我们的圈子就会越来越大，热爱生活与生命的人也会越来越多.有一天，你会突然发现，原来自己当初只在那个小小的黑暗世界里埋怨、悲伤、痛苦，却没有发现外面的这个大世界是多么美好!往往当我们失去对生活、生命的热爱的同时，我们会抱怨命运的不公*或是沉浸在自己漫无边际的悲伤与痛苦之中，却没有想过要为自己，为别人，为值得努力奋斗的目标活下去.正因为如此，像温幼菊老师那样的愿意把自己对生活和生命的热爱之光分给别人一点的热心的人出现了，他们在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神.我们也应该加入到这个行列当中来，为身边的人燃起一颗炙热的爱心!如果有一天你的身边有了一个像桑桑、史铁生当初那样失望、绝望的人，你会怎么做?是当一个旁观者还是做一个温幼菊老师那样的人?现在还不知道，但我们会从心里默默地尊敬那些曾经给予别人光芒的人？
最*我读了一本书——《小乔治的神奇魔药》，书中有两个故事一个是主题故事——《小乔治的神奇魔药》，另外一个是《蠢特夫妇》。我对这第二篇故事着了迷……
这篇故事中有几个主人公——蠢特先生、蠢特太太、卷羽鸟和猴子麻哥·窝铺一家。蠢特夫妇心眼很坏，天天想着怎样整别人。他们还互相整对方，特别过分。他们抓了猴子一家，就是让猴子们拿大顶给他们赚钱。蠢特先生还用胶水粘羽倦鸟们，后来那它们做鸟肉馅饼。最后猴子们和鸟儿们忍无可忍，用同样的办法惩罚了蠢特夫妇。
故事的开头讲了蠢特先生的长胡子，读到这里，我恶心的差点吐了。因为蠢特先生的胡子很长，他不常洗也不常剪，所以上面有好多污渍呀、油渍呀、动物的毛呀、食物渣呀……可恶心了！读到这里，我想到了，怪不得蠢特先生没有朋友，就是有人想和他做朋友，一靠*他就有可能被他恶心的.不得了！我可要保证好我的个人卫生呀！
读着读着，我读到了蠢特夫妇对动物做的坏事，我越读越生气，简直没都要把肺都要气炸了！我想到了自己，其实我也做过好多坏事——故意踩死小蚂蚁、捉鱼、打小动物……好多我做过的坏事在我脑海飘荡，我觉得，我特别对不起动物们。同时，我又很恨蠢特夫妇，他们做的事比我做的还过分，而且一点都不内疚。
他们一直欺负小动物，有一天，动物忍无可忍用蠢特夫妇的“一点灵”胶水把蠢特夫妇粘住了，而且是倒着的，是拿大顶的姿势。因为蠢特夫妇倒着的时间太长，所以他们缩小了，最后在这个世界上消失了。读到这了，我觉得很解气。“哈哈！坏事做尽的蠢特夫妇终于不能做坏事了！”我不禁大喊。
这个故事我读完了，我懂了，善有善报，恶有恶报。在我们身边有很多好人，他们将来一定会很幸福。同样，在我们身边有好多无恶不做的大坏蛋，他们终究会得到应有的惩罚。
鲁迅在《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用了双线结构，以两条线索来展开。一条是明线华老栓为了治儿子的痨病，听信侩子手康大叔的话，买人血馒头来为小栓治病，但服后无效后死亡。一条是暗线夏四奶奶的儿子夏瑜为了推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。
我们可以看到文章中最讽刺地方莫过于华老栓买的人血馒头就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是为无数人的未来和幸福牺牲的，最终却被为之付出生命的人，吞噬了自己的鲜血。这是极其让人感到悲凉的事实。夏瑜作为革命的先行者，我们可以看到他的勇敢，当他身陷牢狱时，并没有因此气馁，还积极的劝牢头造反，从中我们可以看到他的乐观与坚强。在狱中他敢于宣传“这大清的'天下是我们的”。我们可以看到他不怕死的大无畏精神。在小说中夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度的赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢？在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为是在“作秀”，对他因宣传革命道理挨了打，不仅不同情，反尔还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢？这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。对于革命者来说，连自己的母亲都不知道自己的儿子为何而牺牲，不能不得不说这是极其具有悲剧性的。
华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了“吃人”者，华老栓听信迷信。买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好也花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面华老栓又充当了这些侩子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些人们的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并没有在群众中引起强的反响，也没有惊醒这些麻木不仁的群众，鲁迅用这两个悲剧告诉我们，只有唤醒群众，当群众能解除他们的奴性思想自觉的支持革命时，革命才可能取得胜利。
鲁迅先生的小说——《药》，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致。在此，我尚且不谈与主题相关的问题，只说一下我对文中两个小细节的看法。
华老栓夫妇为其儿子所做的一切是不是*常父母对于自己子女的“爱”。乍一听，问题好象十分荒谬：父母对子女的关心不是伟大的“爱”吗？可在被扭曲的社会现实下，事情往往是难以想象的；正如现在的人们难以理解“套子里”的别里可夫。虽然如此，可文中的一些细节往往使人发出诘问：为这“药”，华老栓倾出了医生的积蓄；为这“要药”，华老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情都置之度外”，虽年老体迈，还“迈步格外高远”；为这“药”，华老栓弯下了本已直不起的腰，皱瘪的脸上挤出枯涩的笑容；为这“药”，华大妈不知度过多少个不眠之夜，不知流了多少泪水（此诚可想而知）……所以这一切不多浸满了父母对儿子的爱吗？可我倒要问一句：如果华老栓夫妇不是只有一个儿子，而是有许多个儿子，足可以给华氏传宗接代，本就贫穷不堪的华老栓会不会倾出大半生的积蓄为不可救药的儿子买“药”呢？答案可想而知：华老栓是不会这么做的。因为他还有别的儿子，足可以使华氏香火不灭。所以，这“爱”就有问题。
你想啊，尽管封建思想开始土崩瓦解，但象华老栓这一类人，“思想蛀虫”已经侵蚀到了他的脑髓，从根本上已经无法改变。他的脑子里充盈着“不孝有三，无后为大。”的封建道德，华大妈也被“三从四德”束缚的难以换气，所以为了华氏的香火，为了到阴间向华氏的.列祖列宗有个交代，他们竭力保住独苗苗的**，不惜付出一切代价，甚至用别人儿子的命来“移植”。他们“爱”的出发点就与*常父母对子女的爱的出发点有着本质的区别，又怎能说是父母之“爱”呢？他们所做的一切，只不过是为了完成他们的人生的重大使命——传宗接代，基于这一点，表现在儿子神圣就成了“爱”的假象。与其说华老栓夫妇的所作所为是对儿子的“爱”，不如说是对华氏祖宗的“孝”。这不也是从一个侧面反映出人们身上的封建枷锁何等之紧，何等之牢吗？
金色的麦地、古朴的房子、苦味的艾叶、寂静的池塘……这就是油麻地。那里生活着顽皮的桑桑、残疾的秃鹤、不幸的杜小康、执着的秦大奶奶和文静的纸月……他们给油麻地带来了不一样的六年，也给桑桑的脑海里留下刻骨铭心的小学经历的，让他载着那一连串不*凡的故事告别了这座他朝夕相伴的草房子。
桑桑是油麻地小学校长桑乔的儿子，他是一个调皮捣蛋的男孩，他的`小学六年，虽然得过一种怪病，但他在那个充满甜、酸、苦、辣的集体中长大，他懂得了除知识外好多好多东西。这一切，是他的启蒙，是他自己的小学时光。
秃鹤是一位残疾男孩，他以自己的坚强和一丝不苟不仅赢得了汇演冠军，更让同学们信任了他。
纸月的家中只有一位年老的外婆，她的内向和优异的成绩，让老师和同学为之震撼，并让桑桑改掉了自己的坏*惯。但她突然消失在油麻地。
蒋一轮是一位年轻、受校长青睐的老师，他在与白雀姑娘演出时出现了迷离的感情，白雀的父亲反对，虽然他们暗地里写信并让桑桑传达，但两人最终带着遗憾分开了。
艾叶在风中舞蹈，那苦味是否在怀念那位倔强的秦大奶奶呢？秦大奶奶与丈夫一生小气地攒钱、买田、盖房、种田，但在即将收获时，丈夫死了，油麻地小学又要在这块地上建造，孤苦伶仃的秦大奶奶非要住在油麻地小学，并添乱于小学，老师、同学和校长都无法赶走她。直到她舍命去救一个孩子时，人们才对她的人格敬佩。秦大奶奶的死源于要救一个南瓜，大家都一定会怀念这位老人的。
厄运里出了一个不一样的孩子：杜小康。杜家非常有钱的，他在油麻地像一个王者一样，功课好、人品好、家境好，男孩崇拜他，女孩喜欢他。但在一次事故中，杜家不仅一无所有，还欠了债，杜小康在逆境中长大，他与厄运抗争。
满口江南话，笑起来露出大门牙，他虽然不是邱二妈的亲生儿子，但却在邱二爷死后，为邱二妈顶天的细马，他那朴实的江南话透出一股对邱二妈的爱。
药寮一篇讲述的是桑桑得了一种怪病，父亲桑乔不仅辞去工作，还带他到处寻医，几经周折，他战胜了病魔。
——鲁迅杂文读后感优选【5】篇
鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。
读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人！”是啊，功夫不负有心人。
记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊！对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了*衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学！”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了！
我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”
说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它！
鲁迅先生的杂文是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中创造的他对封建旧文明，旧道德进行了批判；探索和研究国民性问题，暴露和批判过敏性弱点；对旧中国社会的思想，文化，文学进行了广泛广泛而深入的批判；积极歌颂了人民群众和无产阶级领导的革命事业，鲁迅的杂文一次被称为“中国的民族魂”。
鲁迅在小说散文等领域取得了卓越的艺术成就，而且他一毕生心血和精力，创造了大量的独树一帜，无与伦比的杂文；这些杂文在半个多世纪以前对促进整个中国的革命斗争的人民的思想**起到了巨大作用。鲁迅用犀利的笔，写下了“篇篇杂文”如匕首，似投枪，直刺敌人要害，发挥无可代替的战斗作用。这些杂文对生活的反应敏感迅速泼辣犀利，战斗性强。正如先生所说，杂文是感应的神经，是**的手足能和读者一同杀出一条自上而下的血路来的东西。
这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。书，就慢慢读看了。闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。
更或许，我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字。鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑。然而我，又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我的、真实的、和*的世界，岂不痛快？再有兴致，百家各样的文字，调剂着看，换换异样的口味，领会异样的风采，正所谓百花齐放百家争鸣，应该别有韵味。
在这本书中，我最喜欢的是《爬和撞》。它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？小时候学*自行车，可老是学不会，但我和自己说：我一定要学会。我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它！
杂文，顾名思义，是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
鲁迅又是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。而《鲁迅杂文精选》这本书收集了鲁迅的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。杂文虽然古已有之，然而直到到了鲁迅的手里，杂文的艺术魅力和思想潜力才充分表现出来。在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，使其文很有感情力量，常常能制强敌于死命。鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。
对于文明，它对封建旧文明旧道德、对资本主义文明、半殖民地文明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对国民卑怯保守的病态心理作了深刻的剖析。对于社会，它对社会的一切黑暗、统治者的凶残、帝国主义特别是***主义的罪行都给予了猛烈的抨击和批判。与此同时，对于统治者的压迫以及文化界同仁的诬陷攻击，鲁迅也不惜用杂文对他们进行毫不留情的讽刺。
读了鲁迅先生的杂文，我仿佛看到了他本人正在对社会、事物做一个评判。文章详细的学出了作者的内心思想及观点。我忽然也理解了许多，更多的思考像泉水般涌现出来，读了鲁迅的文章真是能让人豁达开朗啊。
建议大家都多读一读这本书！
“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。”看到文章《故乡》的第一句话，我就忍不住继续仔细往下读了起来。开头的一句话，竟然就能抒发这么多的情感，对故乡的思念以及回到故乡时候的失望与落寞，对自己不能忆起故乡曾经样子的懊恼。多么真切的语句啊。
后来慢慢地往后读，读到母亲提到搬家的时候，眼角有一丝落寞，然后又决口不提搬家的事情了。短短的一句话，将母亲难舍故土，不想远离这里的心情描写地淋漓尽致了。母亲的眼神凄凉，一个老人在故土住了这么多年，看到故乡日渐荒废，人的容颜也慢慢变了，有的人心也变了，见证了太多的沧海桑田，内心是何等的凄凉。想到自己的爷爷奶奶，一生的操劳，钟爱的老家，内心竟也有了点心疼。
读到作者回忆与闰土儿时交谈玩耍舍不得对方离开时，我想起了从小的发小们。因为我读书读到中途就转去城市里了，几年的不见，明显感到与他们之间有了淡淡的隔阂，以前一起嬉戏打闹的场景竟也不好意思提及。最悲伤的事情，是曾经熟悉的人渐行渐远。通过文字我也能体会作者心里的失落与无奈。
曾经那么爱美的豆腐“西施”，再也不像年轻的时候爱擦粉，爱打扮了，坐着的样子也不再那么端庄了。甚至变得有点嫉妒日子比她好的人，惹上了贪婪小便宜的恶*。时间那么久，有的人仍然可以做出水芙蓉坚守本心，有的人却在时光里沦落了，变成了自己最不想变成的样子。这是一个人的悲哀，也是一个落魄时代的悲哀。
年少的闰土和自己无所不语，长大的闰土对自己卑躬屈膝。年轻的“豆腐西施”保持着自己最美好的样子，老了的“西施”整天思考占小便宜，人生有时很讽刺。每一个人都曾经历最艰苦的时刻，只是，唯有努力做最好的自己的人才不会在岁月里沉沦。
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我*时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的*子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空*。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
——鲁迅《父亲的病》读后感优选【5】篇
在《父亲的病》中，那几位名医都是打着名医的称号，来夺取他人的钱财，再给鲁迅父亲治疗的第一位“名医”，在无法医治的情况下，就把责任推卸给另外一名医生。在第二个名医开方子的时候，在药方中添一些奇特的药引，特殊的药丸，使得那时的鲁迅四处打听才知道药引的真实名字，说明了这位医生非要让别人看不懂，才能体现出他的医术多么高超，而不把救死扶伤放在第一位。而且，这位名医也把救不活推给“医能医病，不能医命”，还给鲁迅父亲吃那么奇怪的“败鼓皮丸”，按现在的看法，这种药吃都能吃出病来，怎么能治病呢？这也体现了当时旧中国庸医草菅人命且医术落后。
在《二十四孝图》中，旧社会的孝观实在让人不敢当，在我们看来，实际毫无人性，不可理喻。“老莱娱亲”中，为了讨母亲开心，一个大人居然装小孩，玩着玩具，还学婴儿哭，只为了母亲开心。作为现代人的我们是无法想象的，也无法理解。还有“敦巨埋儿”敦巨为了母亲能多吃点食物，居然要埋了儿子，这个故事使当年的鲁迅也害怕不已。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种。种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。《父亲的病》里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了藤野先生的极力挽留，又放下自我的专业，孤独地投入艰难的文艺运动虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每一位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。难怪一位日本学者说：“纵使日本有一千个川端康成，也比不上中国，因为中国有位鲁迅。”
人生阅历的疏密、时代氛围的错落，造就了不一样时代不一样人的思想。过多的“斗士”形象的渲染，让人过多的感受到鲁迅的“冷峻”，就像最常见的那尊他的胸像。当我们忘记鲁迅身上的光环，或者忘记鲁迅，细细品读《朝花夕拾》，就会发现一个“冷峻”外的鲁迅。从而发现鲁迅内心深处的一片净土。正是在这片净土上，散发着鲁迅许多人性的灵光，使他的文章洋溢出浓浓暖意。
“哎——鲁迅的父亲得水肿了。”我读了文中的第一段后，就不禁感叹起来。接着，我便颇有兴趣地往下看。
看完了这篇课文，我便把自己看过的内容又重复了一遍：鲁迅的父亲得了小肿，在家人的考虑下，他们决定请一位名医来治，他叫陈莲河。可是陈莲河这个办不妥帖的医生，瞎配了一些药方，还要鲁迅寻找药引，简直是自欺歁人吗！可是，到了最后，果然如我想的一样，最终，这位有名无实的名医，把爸爸给折腾死了。
父亲过世后，衍太太给他换了衣服，又将纸锭和一种《高天经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里，我只认为这是一种迷信。衍太太见父亲要断气了。便让鲁迅叫，叫越大声越好。父亲忽然紧张了，仿佛有一些苦痛。我就想如果是我，我肯定不会这样，我只想让父亲在人生中的最后一刻，能安心的和我们“再见”，我不想让他太累。不过鲁迅叫完后，便和我想得一样，他觉得这是他对父亲最大的错误！
我的心情十分的复杂，我在思考每一件事的起因，经过和结果。一刻、两刻……我终于明白了，这篇文章开始是误，经过是误，结果还是误，他们犯了许多次的错误。是鲁迅的错，是陈莲河的错，是衍太太的错，更是封建社会的错误。在这篇文章里，我希望迷信的人们，可以振作起来，走出迷信的包袱吧！
人生中错误像繁星一样多，不过请永远记住错误会让人更加清醒。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，那时候鲁迅的父亲患了水肿，已经很长时间了，都无法康复。鲁迅的家人用重金请来两位“神医”给鲁迅的爸爸看病。第一位“神医”开了不少的药方，用了不少奇特的药。
但是这些药对鲁迅父亲的水肿没有一点儿效果，结果鲁迅的父亲还是去世了。而且治死人的庸医却还在那儿坐着轿子洋洋得意呢，并且生活和健康都很好，谁听了都会怒发冲冠。他们明明知道了病人无药可治了还给将死之人开下看似灵丹妙药，其实那只是滥竽充数，以此来骗取钱财。
那位“名医”用了大量无效的药物来医治鲁迅的父亲，当他被鲁迅的家人看出破绽来的时候，却立马改口，说自己的知识已经用尽，将医治鲁迅父亲的任务推到另外一个“名医”身上。第一位“名医”为了名誉而不管病人的死活，而且事情过去了之后，他们就一如既往地过着生活，完全不用为自己治死人的后果负责。
另一位医治鲁迅父亲的“名医”也不是什么好东西，他的脑子里装的不是知识，而是借口，具有代表性的一个借口是“医能医病，不能医命，对不对”。再看看他用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这，我都非常气愤，这些要不是没用的就是找不到的，更别说是救人了。
当时的旧社会就像这两个庸医一样无能，剥夺劳动人民的劳动成果，官兵打劫老百姓的贵重物品，日本人在中国的土地欺负中国人等事情随处可见，可是当时的**连眼睛都不眨一下，可见，当时的旧社会就像鲁迅爸爸病的一样重。
鲁迅是一个大文豪，他巧妙地用他的文章和他的小说来反映当时的旧社会的腐败无能。他用他的文章来提醒后人，要像打倒庸医一样推翻无能的旧**，医治患了重病的旧社会，振兴中华。
《朝花夕拾》是一篇回忆性散文集，它记录了鲁迅从小到大的几件让他记忆犹新的事。其中，最让我有所感触的是《父亲的病》这一篇文章。
这篇文章主要写了鲁迅父亲得了水肿，连续请来了两位江湖上的所谓“名医”，却不仅没有治好病，反而将他一步步推向了死亡的深渊。父亲的病在现在很容易治好，但不幸的是遇上了两位草菅人命，巫医不分的庸医。
第一位名医用药奇特，据舆论说，他的药方似乎有奇效。但在父亲身上使了两年，也没什么用。收费还出奇的高，一次出诊，诊费就*百元。一户人家有人生病死了，他还面不改色心不跳地说：“这病我知道了。”手一挥就收走了两百元。这位名医在父亲身上耗了两年，眼看待不下去了，就推脱责任，另找了一个生手替代自己，而他却借机溜走，再找别人展示他“神奇”的医术。
这位名医找来的生手叫陈莲河，是本城中仅剩的一位名医。陈莲河开出的药引比前一位还要奇特。什么一对原配的蟋蟀，好像连虫子也要讲究贞节。陈莲河还十分迷信，认为“舌乃心之灵苗”，就好像真有这回事似的，就算被他治了一百多天，父亲的病不但没有好，反而越来越坏，最后喘气离世。
作者抨击了那些社会上昏庸无能，巫医不分，草菅人命还勒索钱财的庸医，表达了对当时社会的不满与愤慨，表现了当时社会的黑暗与腐败，也为以后鲁迅出国留学学医埋下了伏笔。
——鲁迅的《伤逝》读后感优选【五】篇
爱情本身就是永恒的话题，有的人的爱情悲情，有的人的爱情欢喜，有的人的爱情轰轰烈烈，有的人的爱情**淡淡，那么在鲁迅笔下的爱情又是怎么样的了？在我的印象中，鲁迅先生好像没有写过关于爱情的文章，但是恰巧我前段时翻阅的《伤逝》，原来是鲁迅先生所写的。
文章的一开始“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”这句话引起了我的好奇，我仔细的阅读了鲁迅先生的这个作品。《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
其实结合鲁迅现在那个时代的社会背景，再仔细品读文章中涓生和子君的爱情结果也是不难理解。被社会所束缚了，同时涓生和子君本身也是有自己的问题。涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
他们通过自己的斗争，最后获得了恋爱自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君还是没能走在一起，在他们结婚之后，子君不那么上进了，甘愿成为丈夫的附属品了，沉浸在家庭的琐事之中，像变了个人。而涓生自私，利用自己不甘于*庸的借口抛弃了子君，最后导致了子君的死亡，而他自己也没能过上如意的生活。
当然，鲁迅先生不可能单单只是描绘他们的爱情悲剧，在这之中蕴含了更加深刻的社会意义。
涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性**和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在为社会**而斗争的过程中，才能真正实现个性的**和个人婚恋的幸福。同时它也揭露了一个事实：爱情需要“物化”，他是基于基本的生活的，没有生活基础（在这里体现为社会基础）的爱情势必会破灭。
《简爱》的爱情是寒风后绽放芬芳的腊梅；《茶花女》的爱情是出淤泥而不染的莲；《白雪公主》的爱情是永恒而完美的塑料花；《伤逝》中的爱情是……是盐和干辣椒？是半株白菜？是那几十枚铜元？写到这儿，又不由抱怨起鲁迅的现实、鲁迅的残酷。可若不是这样一个理智的鲁迅，又怎能诞生一部别样的《伤逝》呢？
《伤逝》的确是我接触过的有关爱情的作品中最特别的一部。在别的作家都更多地热衷于、或只有能力、只有眼光来展示爱情轰轰烈烈的序曲时，鲁迅却毫不客气地把爱情的终曲推上了舞台。而且他的终曲，又演绎得那么细节化，完全是一段点滴不漏的生活，让人读了，一边忍不住咒骂他，一边又不得不极赞同地点头。当读到子君坚定地宣言着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，我曾拍案叫好，为他们思想上的“灵”的爱情，为他们冲破礼教的结合。小时侯童话读得多了，就认为公主应该是美丽的，王子应该是英俊的，公主和王子是应该在一起的。当然，那时侯不懂爱情（当然现在也不很懂），不懂婚姻，不知道生活、现实、理想、变化、理解……后来，还是要感谢《红楼梦》，让我这上面的想法也发生了些转变。我开始认为，真正的爱情应该是由思想、观念上的共鸣而产生的，就是所谓的“志同道合”，如果是同性间的，产生的就是真正的友情，“知音”；如果是异性间的，产生的就是真正的爱情。我坚信，只有这样的爱情才能永恒不变。其他，只是昙花一现的迷恋而已。涓生和子君呢，简直就是我的爱情观念中最理想的一对人物了。原本，我认为他们的爱情一定会长久不衰，并衷心地祝愿他们，也好藉此更坚定了我的信念。可恶的鲁迅啊！！！他竟用笔杆把我的信念敲得一片狼籍！是的，鲁迅是不顾封建礼教的束缚结合了涓生和子君。但同时，他又无情地抛开了蒙在婚后生活上的幕布，让爱情一点一点的消逝，赤裸裸地暴露在我的眼中。关于涓生和子君的爱情的消逝，很多评论文章说是因为“他们放松了对封建势力的斗争”，“把斗争的目标仅仅局限在追求个人恋爱的小范围里”。
鲁迅本人写这部小说的目的也应该尽在于此。但我却不这么认为，当然很可能是由于我的经历不够、思想不深刻的缘故吧。我想，即使不在那个封建正统观念的围墙里，他们的爱情能长青吗？即使不被经济压得喘不过气来，他们的爱情能长青吗？并不是我想得太远，实在是因为鲁迅的刻画太现实，现实得让我不得不怀疑：爱情就是这么一点点消退的？难道婚姻就是这样，激情过后便趋于*淡、乏味？我想不明白，又不愿轻易否认原先的信念。哎，思想是痛苦的，而且雪上加霜的是，有许多其他想不明白的问题会因为一个问题的想不明白而纷至沓来：我说过由思想上的共鸣而产生的爱情才能永恒。有许多老年人到生命的最后仍相濡以沫，可在他们结婚的年代却是封建的包办婚姻啊！这样的“爱情”也居然能如此长青？！这无疑又是对我“思想爱情”的观念重重的一击。至今，我仍未想通。没有一本书、一件事、一个人、甚至一句话来点醒我，把我从思想矛盾的漩涡中拯救出来。
也许，这个年龄真的还不能够想清楚呢！那么，我就暂且把爱情的消逝当作花开花落的规律好了，把相守到老的事实当作奇迹吧。虽然这样仍不能解释太多的问题；虽然这样让我很苦恼。哎，无可奈何花落去。也让今天的我的思考如这落花般去了吧。只望以后的某一天，也许是孑然一身，也许已是为人妻、为人母，但肯定更加成熟的我，再重新拾起这片落花，默默地
无论是初中还是高中在课堂上都接触过鲁迅先生的文章，对于鲁迅先生我是敬佩的，课堂之余我看过他很多小说，我总觉得读他的小说不会只简单的感觉到写得好或不好，有时候会感觉到时代的悲哀，有时候感觉主人公内心深深的无奈，有时候又无望中带着一丝微弱的曙光，光弱似风中的蜘蛛丝，但终归是有的。但以爱情为题材的文章是少的，《伤逝》是少之又少的其中一篇，我虽然不喜这个关于爱情的悲剧，但今天也假想一下自己是这个悲剧里一个普通的百姓。
《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。
就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合*惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部感情小说，小说短短一万多字却生动地描述了子君与涓生从相恋同居到感情破灭的全过程。语言简短有力，思想资料深刻庞杂。
涓生和子君他们单纯追求个性**，感情至上，走个人奋斗的道路，最终造成了杯具。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的感情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
从涓生的个性心理描述，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的感情正是那个提倡感情必须时时更新、生长、创造，最终却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生对待子君感情的过程，那里能够看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”。也难怪日后竟成了子君温*的必修课，而涓生之后却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。
涓生冲动的，甚至是不负职责的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的感情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
总之，《伤逝》中子君是个杯具性的人物，她对感情的盲目纯真一开始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的杯具化进程。
读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。标题。“伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切，走到一起，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。而伤势整个文章读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语义，无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想**的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。
而在我看来，子君作为一位时代女性，能够冲破封建，观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自己的爱情，在当时是很但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的生活越来越惨淡，面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自己却不敢面对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性**的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一起，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一起生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。慢慢的，她由一个思想**的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。
而涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的`。刚开始他勇敢，对爱是执着的，而对未来是充满希望的。但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的生活越来越惨淡，面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自己却不敢面对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。
这使我感受到一段爱情的美好是要靠勇气，坚持，还有信心，除此之外，还不能逃避，这些都是不可或缺的。
也因此涓生剩余的时光只能一直“伤逝”下去。二人悲惨的结局，让人不免伤怀。
——药的读后感优选【五】篇
这几天我看了一本书，名字叫《小乔治的神奇魔药》。这个故事很好看！这个故事讲的是小乔治和姥姥的战争。
我记得有一次，姥姥趁小乔治的爸爸和妈妈外出的时候，就让小乔治吃鼻涕虫、甲虫、毛毛虫，还有很多我说不出名字的恶心的害虫。所以小乔治很讨厌姥姥，就得姥姥是一个自私自利、脾气很坏的老妖婆！
然后有一天，小乔治再也忍不住了，就想整整姥姥，他把爸爸妈妈以前不让他碰的东西，统统放进一个大锅里，再拿来一个大木勺来搅拌，进行加热。
等这些东西全部凉透了，在端去给姥姥喝，姥姥喝了这个神奇的魔药，就变得高大无比！后来来的'一只棕色的母鸡偷吃了这个魔药，也像姥姥一样变得高大无比！
小乔治的爸爸知道后，并没有责怪小乔治，而是夸奖了他。并让他从做魔药，让农场里的牲口变得大一些。可惜小乔治的魔药并没有成功！姥姥吃了他的魔药却变得越来越小，小的让人找不到。
这个故事太精彩了，有很多地方都很搞笑很神奇。也告诉大家，要学会尊老爱幼哦！
这个寒假，我与书籍为伍。今天，我又读完了一本书——《小乔治的神奇魔药》。
这本书讲的是一个名叫小乔治的男孩发明神奇魔药的`故事。故事中《克兰基先生的伟大主意》这一章最让人回味。乔治的爸爸柯兰基先生要乔治再配几百桶魔药，可是小乔治觉得太困难，不想再去配药了。但在克兰基先生的鼓励下，乔治克服了种种困难，又配制出了魔药二号。克兰基先生作为一名父亲，虽然性子有些急躁，但他不断鼓励孩子这一点做得很好。
读到这个故事时，我不由得想到了我的爸爸。虽然他的性子也十分急躁，但总是时刻鼓励我做事情不要轻易放弃。有一天，爸爸给我买的智能台灯到了，由于点亮台灯要经过联网等一些复杂的程序，我弄了很长时间都没有成功，就想放弃了。爸爸对我说：“遇到这么点小困难就放弃？来，我和你一起弄，你一定行！”在爸爸的指导下，经过很长时间，我才把台灯联上网。原来这盏台灯有很多功能，不光可以照明，还可以读儿歌、扫描课文朗读……我真是爱不释手。
鼓励，也是一种神奇魔药，能让我们学会坚持，勇于克服困难取得成功。
在鲁迅的文章《药》中，老栓为了救他的小孩，迷信这种人血馒头可以救人一命，不惜花大把大把的银子，在茶馆中卖力工作，为的'就是替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐，却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。
有很多人说华老栓夫妇爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不会这样，他们应该只是为了传宗接代才不惜一切代价救儿子的命。
夏四奶奶是夏瑜的母亲，她硬着头皮去给儿子上坟，她感到羞愧，因为她认为儿子的光荣就义，英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣，反以为耻。不理解，不支持儿子，是一个做母亲的悲哀！她认为花环是儿子显灵，希望乌鸦飞到坟头，是一个封建迷信者的悲哀！
鲁迅先生将当时整个社会的风气浓缩到简短的文字中，字里行间都表现出残酷的社会现实。
鲁迅先生最大的特质，是有一种“哀其不幸，怒其不争”的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其“哀”；看到受苦受难而无长进，故有其“怒”。馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了药了吗？现在看来恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有**。夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。
他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的.不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有———也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
《药》——当时整个社会的缩影，字里行间都射出残酷的社会现实！
《药》是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头，它可以医治痨。《药》是为了争取民族光明而牺牲自己，革命烈士们宝贵生命的伟大精神，它可以拯救全民族。
香喷喷的馒头使人得以温饱；血腥的人血却可怕得令人不寒而栗。在鲁迅的文章，《药》中，老栓为了救他的小孩，迷信这种馒头可以救人一命，不惜花大把大把的银子，在茶馆中卖力工作，为的就是替儿子买来仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐，却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。亲情与现实之间的无奈；封建与进步二者间的矛盾，文章中充分显示出鲁迅对中国社会现况的不满，对於后清腐败民生的失望；以及鲁迅急於改变现状迫切的心境。
这些传统封建社会中各种小人物的生活点滴，使得鲁迅写起文章来，除了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外，更有西方人实事求是、忠於现实的理性精神。鲁迅对於中国社会传统封建而无知生活的.不满和客观的谴责，在文章中处处可见。这篇文章除了暴露出真实传统生活的方式，也是一篇革命的篇章，鲁迅在文章中急於唤醒沉睡多年中国百姓被禁痼的心灵。因为鲁迅深信：文学—是拯救国家民族免於无知之苦的最佳工具。鲁迅真不愧为“人类灵魂的工程师”。
