在世界上许许多多的音乐家中，我最崇拜的就是肖邦了，他是一名杰出的音乐家也是著名的钢琴家。
寒假我读了《肖邦》一书后，我真正了解他的创作的激情。
肖邦生长在波兰一个淳朴的农民家庭，他从小就热爱音乐，每当院子里响起叮叮咚咚的木鱼声，他就会认真的聆听起来。他有着非凡的气质和超人的创作灵感，但是无论谁想干好一件事，他的背后就会有无限的付出和艰辛。正如书中所说：“亲爱的孩子，打动你的，也许不是它的灵性与才情，而是他的苦难和不幸。”
肖邦，像所有的伟大人物一样，遇到困难、挫折、从不气馁，失败了，重新来；跌倒了，爬起来。他那勇往直前、坚强不屈的一直深深的震撼了我年幼的心灵。我被他的精神所感动，他坚定了我学好钢琴的决心。
尽管有人骂他弹出的曲子是“娘娘腔”，但这些并没有动摇他对音乐的热爱之心，而是用生命去谱写音乐的篇章。我之所以爱戴他、崇拜他，就是因为他的精神永远鼓舞着下一代。
在他临死前，他的好朋友把一杯装有波兰泥土的瓶子端到她面前，他闻了闻，用谦虚的、颤抖的声音说：“我死了，但我唯一遗憾的是——没有回到我热爱的祖国——波兰。”他一刻也没有忘记自己的祖国。肖邦只活到39岁，但他的音乐永垂不朽。
“在科学的道路上是没有*坦的道路可走的，只有在崎岖的道路上勇于攀登的人，有希望达到光辉的顶点。”从肖邦的身上，我领会这句话的真谛。
在众多知名音乐家中，我最崇拜的要数肖邦了，他是杰出的音乐家、钢琴家。自从读了《肖邦》一书后，我才真正融入到他的生活以及创作的激情中。
肖邦出生在波兰一个淳朴的农民家庭，从小就热衷于音乐，每当院子里响起叮叮咚咚的木鱼声，他就会认真聆听。他有着非凡的气质和超人的创作灵感。但无论谁想干好一件事，必将会付出常人难以想象的艰辛。正如书中所说：“亲爱的孩子，打动你的，也许不是他的灵性与才情，而是他的苦难与不幸。”
肖邦，像所有的伟大人物一样，遇到困难、挫折，从不气馁。失败了，重新来；跌倒了，再爬起来。他那种勇往直前、坚强不屈的倔强，深深地震撼了我稚嫩的心灵。
肖邦临终，他的好友把一杯盛有波兰泥土的杯子端到他的床前，他闻了闻，用虚弱的、颤抖的声音说：“我死了，但我唯一的遗憾是----没有回到我热爱的祖国----波兰。”一句肺腑之言，道出了一位杰出音乐家的爱国情怀！
尽管有人曾对他弹出的曲子提出过质疑，但这些，并没有使他对音乐有丝毫动摇之心。我敬仰他，崇拜他，因为他的精神将会影响我一辈子。
肖邦，了不起！
在众多音乐家中，我最崇拜的就要数肖邦了，他是杰出的音乐家，也是著名的钢琴家。自从读了《肖邦》一书后，我才真正融入到了他的生活及创作的激情中。
肖邦生长在波兰一个淳朴的农民家庭，从小就热衷于音乐，每当院子里响起叮叮咚咚的木鱼声，他就会认真聆听。他有非凡的气质和超人的创作灵感，每当他都想干好一件事，他就会默默的付出，正如书中所说：“亲爱的孩子，打倒你的也许不是他的.灵性与才能，而是他面对困难的勇气与决心。”
肖邦，像很多伟大的人一样，遇到困难、挫折，从不气馁。失败了，重新来；跌倒了，爬起来。他那种勇往直前、坚强不屈的意志，深深地震撼了我的心灵。
尽管有人骂他弹出的曲子是“娘娘腔”，但这些并没有使他对他所热爱的音乐有动摇之心。我之所以崇拜他，就是因为他的精神将永远鼓舞后人。
直到他临死前，他的好朋友把盛有波兰泥土的瓶子端到他的床前，他闻了闻，用虚弱的、颤抖的声音说：“我死了，但我唯一遗憾的是——没有回到我热爱的祖国——波兰。”肖邦虽然仅活到了39岁，但他对音乐的付出和对后人的影响，却得到了不朽。
“失败了，重新来；跌倒了，爬起来。”
这就是我崇拜的音乐家——肖邦。
在众多音乐家中，我最崇拜的就要数肖邦了，他是杰出的音乐家，也是著名的钢琴家。自从读了《肖邦》一书后，我才真正融入到了他的生活及创作的激情中。
肖邦生长在波兰一个淳朴的农民家庭，从小就热衷于音乐，每当院子里响起叮叮咚咚的'木鱼声，他就会认真聆听。他有非凡的气质和超人的创作灵感，每当他都想干好一件事，他就会默默的付出，正如书中所说：“亲爱的孩子，打倒你的也许不是他的灵性与才能，而是他面对困难的勇气与决心。”
肖邦，像很多伟大的人一样，遇到困难、挫折，从不气馁。失败了，重新来；跌倒了，爬起来。他那种勇往直前、坚强不屈的意志，深深地震撼了我的心灵。
尽管有人骂他弹出的曲子是“娘娘腔”，但这些并没有使他对他所热爱的音乐有动摇之心。我之所以崇拜他，就是因为他的精神将永远鼓舞后人。
直到他临死前，他的好朋友把盛有波兰泥土的瓶子端到他的床前，他闻了闻，用虚弱的、颤抖的声音说：“我死了，但我唯一遗憾的是——没有回到我热爱的祖国——波兰。”肖邦虽然仅活到了39岁，但他对音乐的付出和对后人的影响，却得到了不朽。
“失败了，重新来；跌倒了，爬起来。”
这就是我崇拜的音乐家——肖邦。
在众多知名音乐家中，我最崇拜的要数肖邦了，他是杰出的音乐家、钢琴家。自从读了《肖邦》一书后，我才真正融入到他的生活以及创作的激情中。
肖邦出生在波兰一个淳朴的农民家庭，从小就热衷于音乐，每当院子里响起叮叮咚咚的木鱼声，他就会认真聆听。他有着非凡的气质和超人的创作灵感。但无论谁想干好一件事，必将会付出常人难以想象的艰辛。正如书中所说：“亲爱的孩子，打动你的，也许不是他的灵性与才情，而是他的苦难与不幸。”
肖邦，像所有的伟大人物一样，遇到困难、挫折，从不气馁。失败了，重新来；跌倒了，再爬起来。他那种勇往直前、坚强不屈的倔强，深深地震撼了我稚嫩的心灵。
肖邦临终，他的好友把一杯盛有波兰泥土的杯子端到他的床前，他闻了闻，用虚弱的、颤抖的声音说：“我死了，但我唯一的遗憾是——没有回到我热爱的祖国——波兰。”一句肺腑之言，道出了一位杰出音乐家的爱国情怀！
尽管有人曾对他弹出的曲子提出过质疑，但这些，并没有使他对音乐有丝毫动摇之心。我敬仰他，崇拜他，因为他的精神将会影响我一辈子。
肖邦，了不起！
——《灯光》读后感_读后感（精选五篇）
我已经上六年级了。在六个春夏秋冬中，我不知学过了多少篇使我感动的课文，而最使我感动的还是《灯光》。
《灯光》这篇课文最使我受感动的是：在突击队和后续总部队失去联系的危急时刻，是郝副营长点燃了那本破书，为后续部队照亮了前进的道路，突击队和后续部队消灭了全部敌人，可是也因为这亮光，郝副营长暴露了自己，被敌人的机枪打中了。我读到这里，热泪簌簌地顺着面颊滚落下来。
郝副营长之所以献出他宝贵的生命，是为了什么？不都是为了人民的幸福，为了人民能得到光明，能得到温暖吗？
我们现在坐在这宽敞明亮的教室里学*，难道还不应该用优异的成绩来报答为祖国而献身的先烈们吗？记得有一次，我正在玩，老师叫我把一桶脏水倒掉，我撇撇嘴，很不情愿地去拎桶。这时，老师好像看出我的心思，拍拍我的头，和蔼地对我说：“那些先烈们为了战斗的胜利，为了国家的富强，他们宁愿献出自己宝贵的生命。你是一名少先队员，连这么一点小事都不想去做，应该吗？”听了老师的话，我感到脸上一阵阵发烧，赶忙拎起桶跑了。一路上我想，老师说得对，我连这么一点小事都不想做，太不应该了。这时郝副营长举起那本点燃了的破书的情景，又浮现在我的眼前。人家为了人民能过上好日子而不怕牺牲，我连这点小事都怕去做！唉！……我悔恨，悔恨自己的行为。
从那以后，我决心要用自己的实际行动来报答郝副营长和为祖国献身的先烈们，是他们给了我勇气和力量。我要好好学*，助人为乐，做一名合格的少先队员。
学*《灯光》这篇课文，我深受感动，也从中懂得了许多道理。每当我做一件事时，郝副营长举着燃烧的破书的一幕，便浮现在我的眼前，那火光为我指明了正确的道路。
在一片黑暗之中，突然出现了一点光，就算是一点微弱的光，也能给黑暗中的人们一线的希望。于是，希望之光就此诞生，成为了人们不变的一个信念，给了人们走出了黑暗的勇气与动力。为什么一点微弱的光会有如此大的作用呢?因为它给了人们一个理想和希望，使人们为之去努力奋斗!
《灯光》一文所讲述的，是抗日战争时的一个故事。1947年初秋的一个晚上，作者在突击连的郝副营长的身边——22岁的他是一名著名的.战斗英雄。他坐在地上，划着火柴在看一本书，书上的一张图片上，画着一个孩子在电灯下学*。他一边看，一边还时不时地羡慕，说：“多好啊!赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们在电灯下学*。”然而，他的梦想没能实现。他为了战争的胜利，在黑暗中点燃了那本书，点亮了部队前进的路，自己去被火光暴露牺牲了。
多么伟大的一个人啊!他点亮的，不仅仅是前进的路，而是自己的梦想和理想。他，为了祖国，为了孩子们的将来，他奋不顾身的在那千钧一发之际，点亮了那本拥有他理想的书。然而，这位年轻的英雄不惜牺牲自己的性命，为了让孩子们能够在电灯下学*，他自己却没来得及见电灯一面，就永远带着这个遗憾去世了。
现在的我们，在各种高科技的陪伴下，还觉得这个不好，那个不好。但在那时，能见到一盏电灯，都是一种奢望。但回头一想，如今我们无忧无虑的生活，是多少前辈用自己的生命所带来的啊!中华民族几千年的历史，这么多风风雨雨，我们就是靠着一个理想和希望而努力的。
这就是理想的力量，这就是爱国的力量。中华民族就是靠着这种力量，奋发图强，坚强不屈的。在黑暗中的希望之光，点亮了我们的信念，给了我们勇气与动力。而真正的希望之光，就是我们会为之努力的一个理想和希望!
灯光是多么光明，多么温暖，我们所有人对灯光都非常熟悉，从没觉得这灯光有什么特殊，但当我读完《灯光》这篇文章后，我才知道，人们是多么渴望能见到灯光。
这篇课文以灯光为线索，通过郝副营长给后续部队照亮前进的道路而英勇牺牲的事迹，赞扬了革命烈士为了理想，为了下一代的幸福勇于献身的精神，表达了作者对革命烈士的高度赞扬和纪念。当我读到“听说一按电钮，那玩意儿就亮了很亮很亮……他又划着一根火柴，点燃了烟，又望了一眼图画，深情地说：赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都能在那样亮的灯光底下学*，该多好啊!他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了未来的憧憬里”的时候，我感觉到郝副营长是一心要孩子们在光亮的灯光下学*，就算牺牲自己也在所不惜。也使我明白，我们之所以可以在那么亮的灯光下学*，是革命烈士拼命战斗，用性命换回来的，所以我们要好好珍惜这些用生命换回来的幸福。
又当我读到“后来才知道，在这千钧一发的时候，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的道路。可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了”的时候，郝副营长那种勇于牺牲的精神更加使我感到我们的幸福是多么的来之不易。
课文中，郝副营长是多么希望能见一面真的电灯，他是多么向往，他非常想让未来的孩子们用上电灯，让他们能在明亮的灯光下学*，长大后成为有用之才。正是这种信念，让他心中产生了不惜性命而要革命胜利的念头，最后，战士们靠着郝营长点燃的一点亮光，使战斗胜利了，而郝副营长却牺牲了。
现在，差不多每家每户都有电灯，但却没有人想过，现在我们能用上电灯是因为有许多人为此而牺牲。那些革命勇士，民族英雄，为了祖国的未来，为了我们这些后辈的明夭，不惜用自己的生命作代价。那些英雄是如此英勇，他们换来了我们的今夭，所以，我们应该永远把他们铭记在心中。
荒凉的小镇，沉沉的冬夜，肆虐的风雪，陌生的道路，这一切都令人感到恐惧，但从中也能体会到温暖。在我的课本中，文章作者正是在这样的环境**验到了人们的支持与关爱。
课文讲了“我”在一个冬日之夜突然接到一位农民的求助电话，说他家的小婴儿正在发高烧，请我出诊。由于“我”弄不清这位农民家的具体住址，农民打电话给沿途农家，让（请）他们开亮电灯，指引“我”前行。
“我”沿着灯光走到了求诊的农民家，给婴儿看完病，在返程的时候，“我”十分紧张，生怕找不到回家的路。出乎我意料的是，沿途农家的灯依然亮着，“我”每驶过一家，后面的灯立刻熄灭，而前面的灯仍然亮着，灯光把我带回了家。
读完这篇短文，每个人都会为之而感动。那冬夜里的无数盏明灯，本算不了什么，但却给深夜出诊的“我”送去了当地人的善良、温暖、友谊与乐观。黑暗并不可怕，寒冷也算不了什么。相互的关爱、真挚的友情，会赶走寒冷、驱散黑暗。让即使荒凉的西部小镇那无比寒冷的冬季之夜洋溢着无限的温馨与暖意，让读这篇课文的每一个大人、小孩和老人都感受到了人与人之间的温暖与关爱。
不仅仅是在那遥远的加拿大西部小镇，我们身边也有许多温暖在驱赶寒冷——倾盆大雨时别人送来的一把伞，即使再大的雨夜不会淋湿心中的暖意；大汗淋漓时递来的一杯水，即使再热的天气，也不会把善良燃烧。
正如课文中的诗句：
那里的笑容比较长久，
那里的握手比较有力，
那就是西部开始的地方。
我们生活都离不开灯，提到灯，我不由得想起了大作家王愿坚写的一篇课文—————《灯光》。
这篇课文讲述了一个动人的故事：在全国即将**的前夕，郝副营长带领着突击队对敌人发起总攻，他为了孩子们能在明亮的灯光下学*而献出了宝贵的生命。
电灯，这个词对于见过太多新奇玩意儿的二十一世纪的新新人类，是多么*凡，甚至是多么微不足道啊！但在当时那个战乱纷飞的年代，能看上一眼电灯都成了郝副营长，哦，不，应该是千千万万的*民百姓心中最大的愿望。
郝副营长为了能使千千万万的人使用上电灯，自己却牺牲了。他是多么渴望看电灯一眼啊！但为了革命的胜利，为了人民能过上好日子，他却不顾自身安全，用生命照亮了革命前进的道路。他是多么的伟大啊！
郝营长为了让孩子在灯下幸福的学*，他用“生命之光”换来了“胜利之光”。我要学*他为了后代的幸福而不怕牺牲的献身精神。郝营长牺牲了，可他的牺牲是为了孩子，为了让他们用上电灯，在灯下学*，所以他的牺牲是光荣和伟大的。他在牺牲前想的还是孩子，关心的还是他人，这种高尚的精神深深的将我折服。
其实，不光郝副营长具有舍己为人的精神，狼牙山五壮士也是这样。他们为了让敌军不发现主力部队，英勇的阻击敌人，在子弹打光后，英勇的跳下悬崖。
我们的幸福生活是多么的来之不易呀！我们现在这甜如蜜的好生活是当年的革命志士用鲜血换来的。因此，我们就更应该珍惜眼前的幸福生活，努力学*科学文化知识，将来长大后，做一名建设祖国的栋梁之材！
——《论语》读后感_读后感(精选五篇)
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是恕字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓恕字，拓展一点说，恕字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学*和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，*****的讲话是很有哲理的：人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡曾经问老师：贫而无谄，富而无骄，何如？假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做贫而乐，富而好礼者也。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了
关于《论语》，从小学就开始学，“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”“学而时*之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”等等，写小学、初中、高中时，为了增加所谓的文采也会偶尔文绉绉的赋上一句：“孔子曰：……”而知其文，却误读其义。不知今日才知是该庆幸还是自悔。不管怎么样，少落人笑柄，总不会太负十年寒窗之苦。
曾经有人大骂孔子之时，或许罪证之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生义理解成“百姓应该任其自由发展，不可让其有太多学识。”乍一看，好像真的是这样，没什么问题，但我们知道古时候有很多的通假字，其要表达之意，若仅此字面意思，目不识丁之人都能理解，那么几千年来，历代文人墨客对其的推崇敬仰与深究，是否太过迂腐或资质*庸呢？庸人悲哀之处，或许就在于不自知。 荀子《劝学》中有名言“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”在《大戴礼记·劝学》中则是：“锲而舍之，朽木不知，锲而不舍，金石可镂”，此处的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起来的意思便有压迫和强迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，这里不能恭谦的说值得考究，因为必须考究。郭店简《尊德义》的解读是：民可使导之。将“由”字，理解成“导”。这样的解读更为贴切，作启迪之意，因此，原句的意思应该是：老百姓只能去引导，而不能强迫或者压制。
如果这是，愚民思想，那么我想问，什么样的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父为子隐，子为父隐”，若是望文生义之解，则当是：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。孔子若表达的是这个意思，那么尊其为圣贤的人们是不是都是傻子？“隐”字或许理解为通“檃”更为贴切。“檃”字的原始意义为使曲木变直的工具，取其矫正之一，因此，父子互隐的意思是父亲儿子互相矫正。如果一开始误读或者错度情有可原，那么对孔子关于“诤子”的言论——父有争子，则身不陷于不义。之类的言论视而不见，那便不得不怀疑其有恶意陷害之嫌疑，或者是对无知的自我嘲讽。
庆幸之至，我还年轻，庆幸之至，我还有时间。
《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
“学而时*之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。
《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多*俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……
这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、*安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。
在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他*日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生*、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的'文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求**的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，**无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶**的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学*上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学*看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学*的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
《论语》是中国古代的四书之一，一直以来作为中华民族的子孙，我们都没有很好的去领会其中深刻的文化内涵和人生哲理，今天有幸读了于丹教授的《论语》心得，不由豁然开朗。通过于丹教授对《论语》的诠释，在那简短的文字、朴素的语言里让我们得到了一次心灵的洗礼，一种精神的升华，穿越两千五百年的历史沧桑，感受到远古圣贤们那种温暖，*和而不失庄严的人格魅力。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这就是《论语》的思想精髓之一“忠恕”。他告诉我们无论身处怎样激烈的时代都应该调整好心态，做最好的自己，不强人所难，要严以律己，宽以待人，学会包容和理解。拿于丹教授的话说，就是你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。所谓，如烟往事俱忘却，心底无私天地宽，因为宽广的胸怀足以让我们在人生的道路上看得更高、走得更远。
“爱人”，“知人”是《论语》里孔子的另一个思想精髓所在。关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。我们只有具备了一种仁爱之心，才能达到孔子所说的，“己欲立而立人，己欲达而达人。能取其譬，可谓人之方也已。”的理想境界。当我们在做好自己有所建树的同时，还应该身怀仁爱之心，帮助他人，助人为乐，使我们的内心有一种“予人玫瑰，手留余香”的幸福满足感。
细读《论语》，仔细体会一番，它所带给我们的那种*和、淡定的精神之光时时触动着我们躁动游移的心灵。它告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。当我们贫穷时学学颜回吧，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”无论生活多么的清苦，颜回都不改变乐观的生活态度，不被物资生活所累，始终保持一份恬淡安宁的心境。《论语》告诉我们不仅要做一个善良高尚的人，还教给我们君子之道，孔子谦虚的说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”一个内心无比仁厚，宽和的人，不会计较得失，可以真正做到内心的安静、坦然。而强大的内心足以化解生命中很多很多的遗憾。“君子不忧不惧，不怨天，不尤人，上学而下达。”纵然我们离君子的距离还远，我们也应该不断学*，做最好的的自己，从今天做起，让自己成为内心完善的人，只有内心有了一种从容淡定，我们才不会被人生的起伏得失所左右。愿我们的生命在这些智慧光芒的照耀下不断得以提升，使我们的生命充满价值，充满意义。
——背影读后感-读后感(精选五篇)
《背影》这篇文章出自于朱自清散文集，是朱自清的散文代表作品。这些散文的文笔清新，风格淡雅，读了这些文章，会让人有一种舒心感。这篇文章，虽然不算长，但让我深深地体会到父爱的是怎样的一种爱，我觉得父爱也是细腻的。
从“父亲因为有事忙，本已说定不送我，叫一个旅馆熟识的茶房陪同我去。但他还是放不下心，怕茶房不够妥帖，决定还是由他自己亲自送我去。”到“父亲给我拣定了靠车门的一张椅子；又嘱咐我路上要小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。”
从这些，我深深体会到了细腻父爱。虽然“父亲”没有用像“我爱你，儿子。”这样语言去表达自己的爱，但那朴素的实际行动。这让我感觉到了细腻的父爱是怎样的。
读了文章，我的感受是：所要的爱，不需要用太多的语言去表达。因为，这样体现不到你的真心。反而用行动，更体现出你的真心。而且，还让人也容易理解你的真心的爱。
《背影》是朱自清写的一篇关于伟大父爱的故事，令人感慨万分。文中通过形象的外貌、动作、语言等描写，将伟大的父爱传达得无比生动。 “我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”这句简单的父子之间的对话，表达出了父亲让儿子在原地等待，不要走丢了，而自己在他临走的时候，要去买几个橘子给儿子带走，这种无私而伟大的父爱。描写父亲经过“千辛万苦”给儿子买橘子时，儿子前后两次落泪：一次是因为感动又心疼父亲。第二次则是因为分别时不舍得与这个付出了太多的人分别。
我也不禁潸然泪下，既被他们的父子亲情所感动，更多的，是想到了自己的父亲：细数一看，在过去的日子里，父亲总是将最好的留给了我，给了我最好的教育，而他总是默默支持着我，我却从不知感激。今天，我要向这个付出了太多太多的人说第一声：“爸爸，我爱你！感谢您为我做的一切！”
在火车站的时候，父亲不辞辛苦买橘子给儿子。多年之后，儿子总想起父亲买橘子的背影，想再见他一面。文章读完了，我的心情却久久不能*静。的确，父爱是深沉的，它需要我们用心去体会。
那是一个下雨天，我的脚受伤了，父亲送我去上学，他蹲下，我往他背上趴。雨天路滑，父亲背着一天天变重的我，每走一步都是那么艰难。在路上雨越下越大，我悄悄把伞移到父亲的头上，他没有发觉。他把我送到教室时，他才发现我的衣服湿了，于是，十分生气地责怪我：“你怎么撑伞的？”我的心里很委屈，心想，爸爸真不通情达理，要是母亲，肯定表扬我。
其实，父爱和母爱是不同的。当我们做错了事，母亲会像一只温顺的小羊，给我们讲道理。而父亲则会想雷雨一样狠狠的训斥我们，但这严厉中却隐藏着对儿女的爱。父爱是一座山。
不够细心，也不够温柔，但却永远默默的付出，永不知疲倦......
唯有一种影是坚固不移的，当风沙来临，也许正是他为你抵挡；当你失落悲伤，也许正是他为你解开心中之不快而化为一大快乐；当这个影为你付出时，他也许老了很多。他就是父亲的背影，带着心甘情愿。朱自清爷爷的《背影》就写出了父亲的无私。
一开始，文章写出了家中的贫困潦倒，但父亲却劝他不必难过。在他要去上大学时，父亲放心不下，还是决定送他。父亲寄来一封信“我身体*安，唯膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之日不远矣！”每读到此，在晶莹的泪光中又看见那胖胖的、青布棉袍、黑布马褂的背影。心中也在想：父母多不容易呀！当我睡觉时，时常踢被子，爸爸妈妈也不管多么困倦，冬天那么寒冷，都毫无怨言地替我盖被子。在我上学时，他们时时要我路上小心，上课认真听讲……
《背影》这篇文章使我受益匪浅，使我感受到父母对我们爱的温暖。“谁言寸草心，报得三春晖。”父母之恩重如山，令我无以为报。
《背影》蕴含的深情太浓，父母的背影如山，隐隐约约，含在深处。深沉的背影，我爱你！
《背影》是著名的散文家朱自清先生的代表作，这篇文章讲述了他对他父亲的怀念，整篇文章通过围绕朱自清的父亲通过站台去买橘子给了朱自清先生很大的感触，从而有感而发写下了这篇文章。
这篇文章的读后感最大的感受就是朱自清先生的文笔非常的细腻，仿佛能让人身临其境地感受到他的父亲拖动着他那已经日渐衰老的身体吃力地爬过站台去到另一边为朱自清先生购买水果，正所谓父爱无言，他只会用行动来证明，对孩子的爱，对于他来说，世上没有任何困难可以阻止他给儿子最后的送别，正因为朱自清先生深深地了解他的父亲，所以他也让我们读出了感同身受。
我相信任何一篇关于父爱题材的文章都能让人产生一种唏嘘。这篇文章的读后感另一个感受就是让我们体会到了分别时的难过，但是这种难过却又是我们不得不去接受的，而两个男人之间的送别往往是沉默无言，但却能让人泪流满面。
写完这篇读后感，我想起了我的父亲。事实上，每一位父亲都曾经这样为自己的孩子付出过，正所谓父爱如山，在这里也衷心希望天下的每一位孩子都能够理解自己的父亲，也许他表达的方式比较含蓄，但我们要知道，那就是父亲的尊严，但也毫不掩饰那是对我们的爱。
——萧红读后感(精选五篇)
世间最难说清原由的应该就属缘份二字了，我与萧红作品的缘分也正是如此，早几年喜欢看林徽因的作品时就知道萧红是民国才女之一，也曾想要读读她的作品， 借来她的《呼兰河传》没看几页属实读不进去又原样还了回去。究其原因细想是来自我对她名字的一种偏见，萧字无端给我一种萧条悲凉之感，所以会对她的作品产生抗拒。正所谓无善无恶心之体，我承认普通人的烦恼绝大多数是来自于自己的执念。今天来读萧红传，不是因为放下我执只是因为孩子读完了我需要与她交流讨论，带着这样的任务，我走进了萧红的泪雨飘零的'世界。
如果说杨绛是上天的宠儿，那萧红只能说是上天的弃儿，宠儿给出人生的评价尚且是“人生实苦”，论到萧红更是苦不堪言了。她年幼丧母，年少丧家，被父亲开除祖籍，接踵而来的厄运，让这个瘦弱的女子成为无根的草，连同她的生命，注定漂泊。易经中有个上上卦叫地天泰，与它一卦之隔的下下卦叫天地否，由泰入否只需一卦，而想否极泰来却要经历63卦，易经总共也不过64卦呀。萧红这一生否泰转化的艰难历程，实非我等常人能够体会。萧红的父亲早早为她选定一家与之门当户对的人家，为了逼迫萧红结婚，断了她的学费供给，倔强的萧红在表兄的帮助下逃离家门，可是父亲的势力实在非同一般，逼迫表兄的家长也断了表兄的生活供给，两个半大的孩子几乎流落街头，无奈向父亲低头回到家中的萧红，备受家人的冷落与白眼，不堪精神痛苦的萧红又一次只身出逃，为生活所迫，这一次她竟然与先前死活不肯嫁的汪家公子哥同居在了一起，转了一圈，收获的只有数倍的困难，无可预知的未来，如果当初选择顺从命运，今天或许就不会承受这样多的痛苦了，这究竟是命运的残酷还是自己的任性，亦或是这些所有的难都是难逃的劫，无论你以什么方式，终究是绕不开啊。
命运要想折磨一个人，那真是只有想不到，没有做不到。怀着身孕的萧红，因为先前逃婚的种种行为被夫家认定不耻，坚决不许她再进家门，汪公子也无力抵住压力悄然离去，只留给已是身无分文的萧红一笔巨额债务。衣不御寒，食不果腹的她，家人*在咫尺去没有伸出援手的，任他是死是活。都要活不下去的萧红只能写信给报社求救，命运又给她安排了一见遇见，虽然遇见的结果令她心碎到肝肠欲断，可是这样一个真心爱她，她也真爱的男人的出现的确算是命运的一次厚待。纵使那个男人是个决绝之人，爱的时候，舍尽生命地待她好，当爱逝去，他却不留半分情分。容若说：人生若只如初见，然而当初见成为回忆，依靠燃烧记忆温暖自己，那点热度或许只能把泪水烘干，泪痕红绡透的心情谁人能知？
萧红，历尽一生跋涉，穿越生命荒寒，她的生命定格在３１岁华年，永远地沉睡在烟雨民国，她的灵魂却是穿越万水千山，穿过幽幽时光，她的生承受了淋漓尽致的苦，在她走的时候，我说了一连串的“身先死，不甘” ，“身先死，不甘” 。
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给你们以坚强和挣扎的力气，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她以细致的观察和越轨的笔致（鲁迅语），用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背
是的，《生死场》浸透着旧中国生场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊！这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个场是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对人生荒凉感与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了活着的悲哀。
《生死场》也着墨于***死场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中**，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片**，这死场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴*现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了死去的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己是《红楼梦》里的人，于是，只好留着那半部红楼给别人写去了我们都知道萧红是无法复制的。
第一次翻开萧红作家的书，我是带着崇敬的，崇敬里还夹杂着一丝喜悦。当看到第一行字时，我便被这高妙的文笔深深吸引。我看的《呼兰河传》是分两大事件的。《生死场》便把我引进了我从未经受过的地方。
细腻的文笔勾勒出一个又一个人物。丑陋却朴素的面婆，粗使却善良的二里半，美丽却可怜的月英太多的人物了，有些人的性格特点并不突出，但却无疑是最真实人的写照。最使我感慨的还是月英。她是村里最美丽的女人，她家也最穷，她是如此温和，生就是一双多情的眼睛，每个人接触她的目光，好比落在棉绒中那样愉快和温暖。可是上天却赐给了她最悲惨的命运，她患上了瘫病，并且一个月比一个月重。起初丈夫还为她烧香拜佛，悉心照料。但渐渐的却不在管她，她就像患病的猫儿，孤独而无望。她瘦弱柴，甚至臀下都腐了，小蛆虫在那里活跃，她的身体变成了小虫们的洞穴！读到这时，我曾潸然泪下，这些乡村的女人哪个不是命苦，可怎么会仅仅只有这些呢！日本鬼子的来临使她们雪上加霜，最后，这村里的人们战死的战死，惨死的惨死，只剩下几个风烛残年的老人渐渐走远这些看似虚幻的故事有哪个不是旧社会真实的写真？萧红，你以细腻的文笔像我们展示了历史的长河，怎能不令人敬佩！现在的我们翻阅岁月的史书是何等惭愧！
很难以置信的是第二篇《呼兰河传》，你却以另一幅新面孔展现在我们眼前。童年的你任何人都不疼爱，却偏偏祖父对你疼爱有加。你在世外桃源里是玩得如此愉悦，令我看着也深深被感染。最吸引我的是你摘玫瑰和祖父开玩笑的故事。童年想必是任何人都爱的吧，你真大胆，摘了几十朵玫瑰花悄无声息的插在了祖父的帽子上，于是便不断笑。祖父也是童心未泯啊，竟还傻傻地说：今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到。我看着也笑得合不拢嘴。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。快乐的日子总是不长久的，祖父去了，快乐也去了，那些难忘的往事只能成为回忆，离别总是痛苦的，正如她所写：只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
仿佛上天真的是不尽人意的，萧红还这么年轻却已去了，也许人们都在惋惜，但我认为，她是快乐的，她此时定然在和祖父玩耍，她是毫无忧愁的。
人生会有那么多往事莫过于那些难忘的人。
《萧红》这部电影讲述的是东北年轻女作家萧红的故事。萧红的一生经历了许多坎坷：萧红原名张乃盈，她很热爱读书可是家里人却不让她读书要她嫁人，她就离家出走离开黑龙***北*上学。她的未婚夫去北*找她，萧红为此十分感动，她两都离家出走。他们的生活十分贫困，萧红还怀了孩子，可是她的未婚夫后来却离开了她。在她十分落寞的时候他遇到了萧军，萧军很贫穷，但是他却很乐观。他的乐观感染了萧红，他们两个相爱了。他们为了谋生四处奔波，他们去到了上海，他们得到了鲁迅的肯定。生活开始有了改善，但萧红却得到了萧军的背叛。后来萧红认识了端木，他们结婚了，但端木却不能给萧红想要的温暖，萧红的身体也差了。
萧红为了读书离家出走，这等勇气，在我们中呢，我觉得更多的是为了逃避读书而离家出走啊。读书我认为虽然不是每个人都认为很快乐每个人都喜欢读书，但是在现代社会中不读书未来就很狭窄。我们要好好珍惜我们的读书机会啊，想想那些不能读书却很想读书的孩子们。
我们要做一个乐观的人，不管你所处的环境多么悲观，只要你有一个乐观的心，那么不管多苦都能挺过去。当萧军失业之后，萧红和萧军去住旅馆，却连被子都租不起，饭也吃不起，每餐只是馒头蘸着盐吃。每天早上看着其他房间门前的大面包，这完全是一种煎熬。但是他们有着一个乐观的心，他们每天都在努力的想办法活下去，萧军出去找工作，萧红在房间里写作。终于皇天不负有心人，最后萧军找到了工作，他们度过了难关。如果他们不是有一颗乐观的心，或许他们早就死在了旅馆里了。
萧军是一个花心的人，至少我是这么认为。他看到每一个可怜的女人都想去爱她们，不管他们是否已结婚。刚开始萧军和萧红在一起，后来萧军又和他学生的姐姐搞在了一起，尽管萧红当时并没有怎么追究问题，()但是萧红心里还是不好受的。后来萧军又和阿虚搞在一起，还把阿虚弄怀孕了，还要阿虚把孩子做了，阿虚可是萧红的好盆友啊。萧军这样伤害了多少个女人啊，而且到了最后没有一个女人和萧军一起走。我们要做有责任的人，对人也要真诚，做事也要对得起人，不然就会同时伤害很多人，最后自己也找不到好的伴侣。、
我很佩服萧红，萧红很倔强，很坚强，而且她很有才华，她为了自己想做的事不惜离家。“她是一种很强大的真实，她裸露着，不是身体，而是灵魂。”
好久没看见这么具有文艺气息的电影了。萧红，以前只是在一些书的序里见到过她的名字对于她我并没有过多的了解。通过这部电影，我想我了解了个大概。
她是一个很有魅力的女人，魅力强大到哪怕贫病交加，身怀六甲，生命垂危，也一样有人爱。最后结尾那一段阿洛对她的评价，我觉得是非常准确的。
她的确是一种很强大的真实。我觉得任何一个写出这样的好作品的作家，都是一种很强大的真实。因为他们关注现实，而不是纯粹虚构，总是想借由表现这样的一种痛苦生活而启迪人们去解决一些问题。
电影《萧红》拍的很唯美，有些画面是只有在小说里面才能看见的，可能导演就是从小说那些美妙的场景中提炼出来的也说不定，说实话，我还是第一次看见为作家以及以作家为主角而拍的这种电影。
他们也是普通人，一样会肚子饿，会受伤，但是他们有自己的操守，萧红就算是那么饿，也不会去偷邻居的列巴圈，这是很能表现气节的事情。
她的人生很曲折，我不知道为什么，喜欢她的男人，都是那么的不顶用，一个两个刚开始的都是那么的厉害，过多一段时间又都变得那般的鄙陋。第一个直接就跑了。第二个萧军还行，始终是爱她的，但是他的脾气太不好，而且还经常与别的女人勾搭，连萧红最好的朋友阿虚也被他搞的怀孕了。真不知道他是怎么想的，出轨还能出的这么理直气壮。
第三个，刚开始的时候看上去很有文艺气质的端木，他的言辞很山盟海誓的。但他不能够担当，总是在逃避责任。换句话来说，萧军是只能共患难，不能同享乐，而端木则是只能同享乐，不能共患难。第四个没有结果，因为并没有开始这段感情，萧红就已经死了。他是在萧红生命垂危的时候爱上她的。这也很能证明她的魅力了。一个女人年龄可以越来越大，但是心里却是可以越来越有魅力的，它是不以年龄的流逝而产生消亡的。比如我在东莞遇见的一个女人，丹姐，她就是这么样的女人。她的年龄有四十几了，但是还是那么迷人，魅力四射哈，男人们为了她争风吃醋，甚至打架斗殴。我就是为了她而被开除的，到现在我还忍不住惊呼。
我是第一次在电影上看见鲁迅本人，这让我欣喜若狂，他才是我真正的偶像。我看见他的那一刻，真的激动了。好久没有的感觉！鲁迅先生好像是以前经常演***的那个演员演的，演的蛮像的，一身深色长衫，头发依旧像倒立的扫把，只是脸上的妆画的太狠了，那么明显的黑线，我都看的出来是画上去的。整部影片唯美华丽，结尾那白色的冰河更是有一种旷远的美，结尾的配乐也蛮好听的。但是电影始终是电影，由于时间的限制，所以很多场景都是浮光掠影，一带即过。比如说，端木就为萧红端了一碗小米粥，说了几句情话，在下一幕，萧红就宣布和前任萧军分手了。以我的感觉来说，这也太快了些吧。不过我能理解，比起赵薇导演的致青春，致的不清不楚的青春，和郭敬明的PPT来说，已经好太多了。
总的来说，《萧红》是一部很不错的电影，值得大家一看的电影。
——《翠鸟》读后感(精选五篇)
春天有时会开似红似蓝2113的花，河5261流那时就会从这些花中流过，一4102只翠鸟，对这样少见的花却并不1653表示惊奇，原因很简单：它不曾看见这些这些开遍河岸的花。看不见鲜艳夺目的东西对于一只翠鸟很重要。在一只真正的翠鸟眼中，甚至连水也不存在，它看见的只有鱼，在水中游动的鱼，那是它的目标。
但水仍是重要的，那鱼在水中潜游得深了时，任何翠鸟就都看不穿那太深的水了，鱼于是就会在翠鸟眼皮底下“失踪”。
我无法知道翠鸟如何思考这个问题——“一只翠鸟也会思考”，这个说法听起来严肃得有些滑稽，但我知道鱼游到了深水中时翠鸟怎么办：它落在一棵树或一株芦苇上，歪着脑袋在那儿耐心等待。
等待在一只翠鸟的一生中占有多大长度?我想，它至少占去翠鸟一生的三分之一还多，因为翠鸟出现在人们的视野里时，几乎都是等待的姿势，好不容易有了箭一样射入水中捕鱼的时刻，从开始到完成，名副其实地也只是一瞬间。
仅仅是为了果腹，为了能生存下去，就竟然需要如此漫长、如此耐心的等待!
这种等待当然不是休闲，而是劳动。
明代冯梦龙写过一篇《翠鸟移巢》的小杂文。其文曰：翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
我想我就是那被溺爱的小翠鸟，爸爸妈妈是大翠鸟，我做什么事他们也不放心，我特别羡慕朋友们到旱冰场滑旱冰玩儿，于是要学，我摔了一次又一次，妈妈终于忍不住了，央求着对我说；”宝贝，咱别练了，练不成摔残了咋办？这太危险了！”可是我特别想学会滑旱冰，那样就可以和朋友在一起玩了！
还有一次，我想学骑电动车，妈妈紧张地说：“你还这么小，学什么电动车，路上车那么多，连大人都紧张，更何况是小孩子了，你要到哪里妈妈会陪你去的。”
那我就在家里做一点家务好了，我去厨房刷碗，妈妈把我推出去让我练字去，我想洗衣服，妈妈说有洗衣机，我想……哎！妈妈说了，我什么都不用干，我过着衣来伸手饭来张口的日子，我都不知道自己什么时候才能长大。
司马光说过：“慈母害子，严母立子。”我不想当温室里的鲜花，我要当蓝天上的雄鹰。不经千样风雨苦，怎知万般彩虹美。
“春天有时会开似红似蓝的花”，这是沈天鸿老师的散文《翠鸟》中的第一句话，我特别的喜欢，反复地喜欢。首先，这篇文章，它有语言的美感，阅读的美感，第一句话就能牢牢抓住读者的眼球。我有时上班骑着车走在路上，看见路边的绿化带里开着那些美丽的花，就会想起这句话，并且总是会情不自禁的微笑起来。我仔细地观赏过那些花，它们要么是红的，要么是蓝的或紫的，何曾似红似蓝呢？可就是这句话，它给了我特殊的美感，一种清新的美感，让人无限的想像。在我有限的阅读中，还是第一次读到这样美好的，有意味的语言。
其次，这篇短文有多重意思。“看不见鲜艳夺目的东西对于一只翠鸟很重要。”沈老师随后写道。一只翠鸟，它只专注于水里面的鱼，也就是它最终的目的。因此，它看不见沿途的任何风景，包括那些河岸开着的似红似蓝的花，甚至于包括水。它无视一切诱惑的存在。花费一生的全部时间和精力，仅仅为了抓住那理想中稍纵即逝的瞬间。
“这种等待当然不是休闲，而是劳动。”这篇文章其思想是极其深刻的，我们人类有时候真的"不如一只翠鸟，人类太爱慕虚荣了，我们常常缺乏翠鸟的专注、挚着和耐心，也缺乏翠鸟的沉着和冷静。我们常常会为了一些心灵以外的东西左顾右盼，被一些虚名浮利所诱惑，就我个人而言，如果有这只翠鸟一半的专注和勤奋，也多少会有一些成就吧，想想自己曾为一些繁缛琐事虚度多少大好光阴，不禁深为感触。
此外，这篇文章更深一层的'意思，它反映了被生存者对命运的一种无奈和悲哀。这个世界上的很多东西，包括我们人类，在很多的时候是没有选择的。我们抗争的能力是极其有限的，像沈老师这样小学还没毕业，就能在招生制度改革以后直接考上大学的，毕竟是凤毛麟角，寥若晨星。有多少人高中毕业复*、再复*，最后还是加入了“民工”的行列，更何况那些因穷困而日书未读的人们。他们又有多大能力来改变自己的命运？
一只翠鸟“它意识到过自己的美丽么？它为何要长得这样漂亮？它的美丽似乎是毫无意义的，只是因为它是翠鸟，而翠鸟毫无例外都是这个样子？”它揭示了一个深刻的社会问题。比如那些生活在社会底层的人，有很多人本来是天生丽质的。共和国的每一个村庄，每一条弄巷，都能找到像当红影星那样的俊男美女，可他们仅仅为了生存，为了果腹，不得不日复一日，年复一年，风餐露宿，终日苦苦劳作。他们何曾顾及过自己的美丽？有的人直到岁月渐老，红颜褪尽，也不知道自己曾经美丽过。这就是被生存者的无奈。沈老师的这篇短文，其语言的美感，其思想的深度和广度，给了读者以无限的想像和思索，是一般的长篇大论所不及的。总之，我非常喜欢这篇文章。
“春天有时会开似红似蓝的花”，这是沈天鸿老师的散文《翠鸟》中的第一句话，我特别的喜欢，反复地喜欢。首先，这篇文章，它有语言的美感，阅读的美感，第一句话就能牢牢抓住读者的眼球。我有时上班骑着车走在路上，看见路边的绿化带里开着那些美丽的花，就会想起这句话，并且总是会情不自禁的微笑起来。我仔细地观赏过那些花，它们要么是红的，要么是蓝的或紫的，何曾似红似蓝呢？可就是这句话，它给了我特殊的美感，一种清新的美感，让人无限的`想像。在我有限的阅读中，还是第一次读到这样美好的，有意味的语言。
其次，这篇短文有多重意思。“看不见鲜艳夺目的东西对于一只翠鸟很重要。”沈老师随后写道。一只翠鸟，它只专注于水里面的鱼，也就是它最终的目的。因此，它看不见沿途的任何风景，包括那些河岸开着的似红似蓝的花，甚至于包括水。它无视一切诱惑的存在。花费一生的全部时间和精力，仅仅为了抓住那理想中稍纵即逝的瞬间。
“这种等待当然不是休闲，而是劳动。”这篇文章其思想是极其深刻的，我们人类有时候真的不如一只翠鸟，人类太爱慕虚荣了，我们常常缺乏翠鸟的专注、挚着和耐心，也缺乏翠鸟的沉着和冷静。我们常常会为了一些心灵以外的东西左顾右盼，被一些虚名浮利所诱惑，就我个人而言，如果有这只翠鸟一半的专注和勤奋，也多少会有一些成就吧，想想自己曾为一些繁缛琐事虚度多少大好光阴，不禁深为感触。
此外，这篇文章更深一层的意思，它反映了被生存者对命运的一种无奈和悲哀。这个世界上的很多东西，包括我们人类，在很多的时候是没有选择的。我们抗争的能力是极其有限的，像沈老师这样小学还没毕业，就能在招生制度改革以后直接考上大学的，毕竟是凤毛麟角，寥若晨星。有多少人高中毕业复*、再复*，最后还是加入了“民工”的行列，更何况那些因穷困而日书未读的人们。他们又有多大能力来改变自己的命运？
一只翠鸟“它意识到过自己的美丽么？它为何要长得这样漂亮？它的美丽似乎是毫无意义的，只是因为它是翠鸟，而翠鸟毫无例外都是这个样子？”它揭示了一个深刻的社会问题。比如那些生活在社会底层的人，有很多人本来是天生丽质的。共和国的每一个村庄，每一条弄巷，都能找到像当红影星那样的俊男美女，可他们仅仅为了生存，为了果腹，不得不日复一日，年复一年，风餐露宿，终日苦苦劳作。他们何曾顾及过自己的美丽？有的人直到岁月渐老，红颜褪尽，也不知道自己曾经美丽过。这就是被生存者的无奈。沈老师的这篇短文，其语言的美感，其思想的深度和广度，给了读者以无限的想像和思索，是一般的长篇大论所不及的。总之，我非常喜欢这篇文章。
前几天，我一口气将《蓝色翠鸟倒计时》三部曲读完了。这部小说内容生气有趣，充满神秘魅惑，刚看完第一页就足以让我爱不释手。整篇故事就像爱丽丝掉入兔子洞漫游仙境一样，在带着怀表的白兔指引下，来到一个个未知的地方。
《蓝色翠鸟倒计时》三部曲的大概内容是：在K中上学的红桃、三丁，为了调查好友苍耳的死因，认识了猎梦人黑猫，在K中一年一度的舞会上，学生会副**敏特把学校所有人都带入到自己制作的柏拉图空间----‘蓝色翠鸟’，当所有人出来之后，手臂上都长有一朵白色栀子。原来是天才猎梦人罗密欧为了见自己的老师约翰，杀死了苍耳。最后在真正的‘蓝色翠鸟’里，黑猫与罗密欧一起跳入了时间的深潭。
其中，最让我敬佩的是红桃、三丁和苍耳的友谊。红桃和三丁不顾生命危险，踏上了寻找凶手的旅途，彼此安慰，互相照顾，遇到危险也不退缩。这让我想起了小时候我和好朋友“小沈沈、”“小朱朱”发生的一件往事。有天晚饭后我们一起出来玩，跑着跑着来到了公园，公园里有个小喷泉。我们兴奋地玩着，不知不觉衣服全被泉水打湿了。因为小沈家距公园最*，所以跑到她家，但我们没有钥匙。于是我们坐在门口，头挨着头靠在墙上，等着家长回来。天越来越晚（此时家长们正到处寻找我们），恐惧感一步步向我们袭来，于是小沈不停地给我们讲笑话，以消除恐慌，直到父母找到了我们。事后，虽然被父母骂了一顿，但我心里依然忘不了那段美好时光。
纯洁的友谊，是童年时光里必不可少的东西，让我们好好珍惜彼此的友谊吧！
——《古诗》读后感（精选五篇）
不知道从什么时候开始，手机已经占据了我们的生活，享受网络世界给我们带来的便利。有事没事儿掏出手机解锁、看一眼、锁屏，放进口袋，这一过程并不知道自己要干什么，因为这已经变成*惯，潜意识里的动作。喧嚣的生活，繁忙的工作，让人日趋浮躁；白天工作的充实，让你没有时间去思考其他，但是夜晚，我总在想，我要什么？我想改变，但却不知道从哪里改变。
朗读者开始火遍朋友圈的时候，我突然觉得自己应该做点什么。机缘下看到了于丹教授的《重温最美古诗词》，诗词，那些高山流水、桃红柳绿的景象，那些策马扬鞭、激扬文字的情怀，让我心生*静。
于丹教授在书中说到：“诗歌教会了中国人的一种生活观念，更重要的是它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。在这个意义上应该把诗歌称做为中国人的宗教。”
我想，我们读诗，在看到月亮时，不仅只会说“好大的月亮呀”，而是比如“小时不识月，呼作白玉盘”！看到一群鸭子不止会惊叹“哎呀，好大一群鸭子”，而能“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”。我更希望在心浮气躁之时，能体会陶渊明“心远地自偏”的心境，在缺少动力时，能感受杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气场。
我想，诗意其实一直都在我们的心里，只是生活的忙碌与心灵的疲惫使我们灵魂深处的那片柔软沉睡。我们可以放慢脚步，去品味大自然的万千意象，在繁忙的工作之余，去翻一翻充满古人智慧与情怀的书，在诗词中留住那个真实的自己，唤醒心中的诗意。
在寒假中，我读了许多的书。阅读使我感悟到很多道理。特别是《古诗70首》，书中的很多古诗给我留下了深刻的印象，使我念念不忘。
如白居易的《草》，诗词是：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
意思是古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。 任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹旧蓬勃生长。
看着这诗词，我仿佛脑海中闪出那样的情形：古原上的野草,多么繁盛,多么翠绿。野火来了，把他们烧尽，顽强的野草等到春姑娘来时又长了出来。
读完了这首诗，我不禁想到了我们。我们在学*中，总会遇到一些困难。但是一些同学，他们在学*中跌倒了，就不爬起来，呆在原地不动。学*成绩就急速下降。他们就是懒惰。一些同学在学*中跌倒了，却爬了起来，向远方走去。他们就是排在班级前茅的学生。那些懒惰的同学应该让自己反醒一下。
合上书本，我体会到了我们的学*知识就像水库，不断学*使我们的水库能有知识，而且水分充足。如果我们停止学*，水库的水很快就会枯竭。只有不停的学*，才能使自己的知识渐渐丰富。
今天上了文学院开设的第一节《中国古典文献学》课程，原本认为艰涩的课程，在吴浩军教授的精心备课和个人实例讲述下被上得妙趣横生，学生心底也激情澎湃，对中国古典文献及其保存、保护有了更为崇高的理解和体会。
课后，为完成考察作业而拜读了葛兆光先生为《古诗文要籍叙录》写的再版序言。还未读过的舍友问起来：“你读完有没有千思万想汹涌出来的感觉？”我的回答是“没有”，因为我的感受就是沉淀后的娓娓道来，而不再那般顶礼膜拜。
葛先生的这篇序言可一分为三。第一部分，提起中华书局重印旧着的事，十七八年后再版写序，自然回想起了当年的种种艰辛。为了给导师金开诚先生编写教材而接下撰写《古代文学要籍介绍》（后定书名为《古诗文要籍叙录》）的任务，当年还心高气傲的葛兆光先生决心抛开讲义，彻底推陈出新，这必然要面临巨大的考验。严寒酷暑、精力与时间的投入，除了这些都还烙印在葛先生的记忆中外，还有的，就是从故纸堆里发现资料的喜悦感。
第二部分，葛先生开始介绍《古诗文要籍叙录》，其体例有三：一是梳理文献的成书、刊刻和流传；二是考察内容的缺佚和真伪；三是讨论选本和注本的优劣。葛先生在考察古籍成书、对比校勘、注释讨论的过程中，收获颇丰——不可人云亦云，要“在不疑处有疑”。
第三部分，也是要细读的一部分——文献学的意义。葛先生认为，他与导师金开诚先生的这次合作，是他后来做学问的基础，有了这些打底夯实，才有了后来的巨大造诣。目录学让人迅速查找资料，校勘学使人发现新知，“小学”用以判断学术，于是，葛先生重提了古典文献的意义。
读过葛先生的再版序言之后，似乎原本崇高而不可捉摸的文献与文献学，变得亲切了许多。对我们个人来说，背负着巨大的民族责任去学*文献学，虽是动力，却也是束缚。正如葛兆光先生所说的，对这一学问的学*，不像百米赛跑般激动人心，而更像马拉松——后半程见功力，学*文献学时所下的苦功夫、笨功夫，是积累，也将是本钱。
意义，在于个人的追寻，而不在于他人的灌输。用自己最真切的感受来说服自己，“为什么”的问题也会迎刃而解，我们一定要做下去！
古诗在中国上下五千年的历史中，有着非凡的意义，古诗虽然只有短短的几行字，但却情景交融，表达出深刻的意境。
我们在小的时候，都背过这一首诗：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这是南宋爱国诗人陆游在临终之前给儿子所写的《示儿》，陆游毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减，在临终之前还念念不忘收复祖国的失地。这首诗是陆游的绝笔，更是他爱国衷心的真实写照。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，包括我凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
古人的这腔爱国情怀，令我深受感动。作为新中国培养起来的一代新人，我们更要热爱祖国，为祖国的繁荣与未来，贡献自己的热血！
今天，我学*了《游子吟》这首古诗，我深深地被这首诗所感动。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春辉。
古诗叙述了母亲为即将出门远游的儿子缝制衣服的事，歌颂了伟大的母亲。
这首诗让我想起了我的妈妈，她就像蜡烛一样，总是燃烧自己，为我照亮前面的路，使我能安全地向前走；她就像那红彤彤的太阳，赐予我温暖。
小时候，我还正在学走路，站都站不稳，去哪里都要妈妈跟着，再说我又不听话，到处乱跑，害得妈妈心“砰砰”跳，生怕我会跌倒，在我哇哇大哭时，妈妈就会千方百计地逗我笑。
以前，我总认为妈妈的爱就是无用的唠叨。每次都是这样，一大早，我还在被窝里睡大觉，“起床，六点钟到了！”我从睡梦中醒来，揉了揉睡眼蒙胧的眼睛耳传到了妈妈的唠叨声，“知道了。”我穿好衣服，“呀，衣服穿反了，快点脱下来换一面。”于是我就顺从了妈妈的旨意。在上学时，妈妈给了我两块钱，我接过，拎起书包拔腿就跑，后面传来了妈妈的唠叨声，“上课要认真听，不能做小动作，路上小心……”还没等妈妈说完，我就直接大声应一句：“哎呀！别吵了！烦死了！”然后“砰”地把门关起来。读了这首诗后我知道了，我错了，妈妈以前对我的唠叨不是烦，而是出自对我的一片关爱。
我在一天天长大，妈妈却一天天衰老。妈妈，如果没有您，我会像现在一样有一个幸福美满的家庭吗？如果没有您，将来我会长成参天大树吗？
正如诗中所言：“谁言寸草心，报得三春辉。”您是多么伟大啊！您的恩情我怎能报答啊？
