在《幸福超越完美》这本书中，泰勒把人对完美的追求分成了完美主义和最优主义，我认为可以等同于理想的完美主义与现实完美主义的区别，所谓理想的完美主义就是生活中所有的事情和我们的想象所匹配，要求一切都美好且直接要求，而现实的完美主义不完美的条件下们在承认现实是不完美的条件下书中给完美主义者向最优主义者转变提出的建议就像书中给完美主义者向最优主义者转变提出的建议。
我们总是按照社会和他人的期许，无休止地追求完美——找个完美的对象，过着完美的生活，走过完美的人生。然而，泰勒博士的研究表明，苛求完美恰恰是人们寻求幸福最大的障碍！就拿现代教育来说，同几十年前相比，我们现在的孩子拥有了前所未有的富裕，但也面临着前所未有的压力和困惑。”家长的“完美主义”和过高期望，给孩子带来的是无望和无措。举个例子：中国妈妈和美国妈妈观看孩子的篮球赛。10个球，中国孩子投进9个，妈妈抱怨道：“还差1个就全中了，你怎么搞的？”美国孩子只投进1个，但妈妈却笑着对孩子说：“你真棒”。这其实是家长“完美主义”的教育思想在“作祟”，并不利于孩子健康成长。当孩子发现自己达不到家长的期望时，就会做出一些让父母不可理解的事来，比如现在新闻里屡屡出现学生离家出走事件，他们选择了躲避，有的选择放弃，特别悲观的还会走上不归路。
对于父母和教育家来说，一个重大的挑战在于为孩子们设定高期望值的同时，还必须允许和鼓励孩子们探索、冒风险、犯错误和失败。这本书的作者泰勒博士正是接触了数以千计压力巨大的学生、父母和职场人士后，他发现，绝大多数人追求的生活不仅是要幸福的，而且是要完美的——而这正是大多数人不幸福的原因。
在本书中，泰勒博士通过应用积极心理学的全新科学原理：揭示了完美主义的成因和心理机制；分享了完美主义对个人成功与幸福的危害与破坏；提出了消除和替代完美主义的健康理念——最优主义；教给我们如何看待失败和成功的最佳方式，如何克服完美主义、重构幸福圆满人生将我们带离“追求完美”这个不可能实现的梦幻；提供了“暂停”和“冥想”等练*，帮助你重新思考：在你的生命中，什么才是你真正想要的？令人信服地向我们证明：放弃完美主义吧！我们其实不必“完美”，就可以拥有圆满富足的“幸福”人生！
就像德国著名诗人歌德所说，读一本好书，就是和心灵高尚的智者对话。读完此书，我明白了什么是幸福，其实，幸福超越完美。我们想摆脱完美主义的困扰并不难：首先，我们应正确评价自己，给自我一个客观实在的定位；其次，多角度去认识生活中的“挫折”，多从曲折中看到自己的优势；此外，我们还应多从小事做起，多制定短期的可行性目标，并由此一步一步朝着自己的目标奋进。
我们的生活有酸甜苦辣咸，我可以品味每一种味道，但我想，如果只可以品出一种味道，就算那个味道是甜，生活还是缺少了很多未知和趣味；如果只有一种味道品不出来，就算那个味道是苦，也会有遗憾和落寞。
终其一生生活在五味陈杂中，有苦有甜，有酸有辣，有咸有淡，是我们的生活更加丰富多彩，更加充满未知与探索。情绪也和味道一样，开心、愤怒、失败、成功等等，我们都会体验，负面的情绪，正面的情绪，我们都要学会接纳，也让我们的生活更加的完整，我们的 精神更加的富有。
生活中我们讨厌失败，甚至会恐惧失败，当失败来临，说实话，肯定是厌恶和不喜欢的，但面对现实，我们不能让这种情绪长期围绕，不然，拖垮我们的不是失败本身，而是面对失败的情绪。我们适时从失败的情绪中走出来，看看现实，也许现实中会显现出更多选择和启发，我们从中更看清一些事，也会得到成长和进步。
最后，一句“不曾深夜痛哭过，不足以悟人生”，忘未曾深夜痛哭过的人都开心，愿曾经深夜痛哭过的人都悟到、做到……
人的一生中不同的时期有着不同的对完美追求，但是这种追求被实现的几率却几乎为零，因为随着理想被实现，我们的追求会自然地提升到一个崭新的高度，这样随之而来的就是又一轮新的锲而不舍，而忘记了已然被握在手中的曾经翘首期盼的完美。从这个角度看。确实是完美≠幸福，
幸福超越完美就是尝试给这一问题找到轻松解决的途径的。从接受失败、悦纳情绪、享受成功和直面现实等四个方面就什么是成功、什么是自我实现等问题做了详尽地阐述，并通过一个一个独具匠心的小练*让我们认清其实要求的越多得到的越少这个道理，并达到最终改变自己。
另外还从最佳的教育、最棒的工作、最美的爱情等涉及人类生存的方面对自身存在状况和我们目前已然拥有现实的最优性，并用最优法则来指导工作学*和生活……
相信在读过幸福超越完美以后，对于我们究竟应该要幸福还是要完美也就找到了答案。
打开幸福超越完美这本书，就见“请停止追求完美，现在就开始过一个更幸福的人生!”初见这句话时，心里还真有种颇为不理解的感觉，我就想：为什么一定要停止追求完美，才能开始更幸福的人生呢?拥有了完美之后的幸福岂不是更加圆满和美好吗?
读过，才知其中的道理。这是一本教授我们如何对幸福做出思考的文本。作者泰勒博士不仅是哈佛大学 “积极心理学”的教授，还游历世界各地做关于“积极心理学关照人类幸福”的专业讲学和报告，幸福超越完美就是他通过自己从积极心理学所做出的研究所得和在世界各地做讲座积累的资料案例分析，总结呈现给读者的真知灼见。
现实生活中，创建、构筑幸福的方式与方法有很多，可是从我身边的朋友和我自己的身上，我却发现那些真正拥有了幸福的人，并不是所谓的努力了再努力、得到了又得到的人，我发现有绝大多数人都在忙着赶路，而忽视了自己已经拥有的'精彩。
其实这些精彩可能并不完美，却丝毫也不会影响幸福指数的升高。完美和幸福是两个毫不相关的词语，但是在本书中，我看到了它们的相关性。甚至还惊奇地洞见追求未知的完美理想已然制约了拥有幸福的现实。
一旦你抗拒某个事实，你的内心必然会产生“另一个自我”。这“另一个自我”，姑且称它为小黑人，而“真正的自我”称之为小白人。小黑人总会在你受到打击，意志最薄弱的时候出现，如果你不慎让它出现了，那它轻而易举就会占据了“你”所有的控制权。打一个比方，小白人想要更好的生活，因此得努力。但是在开始新的一天时，小白人就面临挑战——起床，事实是该是上班努力工作的时候了，但是小白人抗拒这个事实，他就是懒，不想上班，这时候稍一松懈，小黑人出来了，它一出现，马上就跟小白人说：昨晚很晚才睡觉，今天多睡一点也是很正常的诸如此类的话，总之，小黑人会想很多看起来让人深信不疑的理由来说明小白人，这时候再睡一会没什么大不了。小白人通常假装挣扎一下，然后就听从了小黑人的意见，继续呼呼大睡。
小故事讲完了，我们不妨想想，如果我们接受了一个事实，尽管事实一向残酷，小黑人还会出现吗？如果小黑人没有出现，你还是你，真正的你知道自己想要什么，想过什么样的生活，想成为怎样的人。因此，在一个事实面前，那个真正的自己会有怎样的反应？是积极从容面对，还是从此一蹶不振？相信你已经有了答案。
真正的接受，意味着当情绪的洪流汹涌而至，我们应该顺流而下，而不是逆流而上。如果你任凭“另一个自己”逆流，你受到的伤害只会更深。相反，接受痛苦、接受所有的负面情绪、接受所有残酷的事实，这会让你在被洪水冲走的时候，成为一艘漂浮的船，还能有余暇欣赏两侧的风景。
——《超越自己》读后感 (菁华5篇)
我介绍大家一本书——《超越自己》。这是一个*教授，在他的独子考入史岱文森的第一年，写给那个怯生生年轻人的一系列信，教导他怎样面对艰险横逆的环境和未来的挑战，教他怎样发挥潜能、超越自己！
我爱看这本书的原因是它非常能教育我们怎样去超越自己。这本书的前言说：人生在世，最大的敌人不是外来的，而是我们自己！我们难以把握机会，因为忧郁、拖延的毛病；我们容易满足现状，因为没有更高的理想；我们不敢面对未来，因为缺乏信心；我们未能突破，因为不想去突破；我们无法发挥潜能，因为不能超越自己！其实每个人都有超越自己的经验。在幼儿期，没有人逼我们学走路，我们却试着自己站立，不断跌倒，不断站起，不断试步，终于能从爬的阶段，进入走的时期。然后，我们对走走也不满足，又要学*跑。问题是为什么我们在能跑、能跳、能写之后，那原先所具有的、不断超越自己的冲力，竟渐渐消失了呢？因为这是上天设计的，让我们有了谋生的能力之后，就少有那继续超越的想法。也就这样，我们才会心甘情愿安安静静地作为一个“凡人”。只有那少数的人会说：“我们不要做一个普通人，我要超越！超越我那看来有限的自己。”于是，在这种不信自己办不到的愤怒和努力下，他们将自己提升了，且随着不断地提升、不断地超越，为人类的历史创造出更辉煌的成就！
本书叙述一位爱子心切的父亲，透过写信的方式，给予孩子精神上的鼓励以及思想上的教育。在他写给孩子的信中，我们不难发现，他以一些贴*生活的小故事以及人生哲学来勉励、教导孩子，如何在充满诱惑的都市丛林中不迷失方向，并且在面对逆境的挑战时，学*如何超越自己。尤其值得一提的，这位父亲教育孩子的方式，有别于一般父母对子女的呵护倍至，反而造成孩子的吃不了苦、抗压性低；他希望孩子能多吃苦，因为他相信这才是给予孩子最真实且最有收获的教育！
人们往往想着如何超越别人，却很少或是从未想过要如何超越自己，因此无法分辨谁才是自己真正的敌人，殊不知真正的敌人就是自己。假使你在自己的专业领域中获得了一百分，却因此而自满，甚至开始感到骄傲，那么你将无法超越自我；倘若一个人想要超越自我，一定不会过于自满或安于现状，如果感到自满就不会继续突破自我，人若是骄傲自矜，那么他将会目中无人，也会因此损失宝贵的学*机会。因此想要超越自己的人，一定要谨记「学如逆水行舟，不进则退。」如果我们总是把一百分当作是自己追求目标的终点，而不是把一百分当成是追求一百零一分的起点，若是抱持这种想法的人，终究无法超越自己，只会让自己终其一生原地踏步、画地自限。人在突破自我的过程中，总会遭遇到种种的考验以及困难，秉持着永不放弃的决心、不屈不挠的毅力，必定能突破瓶颈、超越自我！
回想我过去的求学生涯，曾经遭遇无数的困境，由于我并非天生聪颖，一路走来并非一帆风顺，所以我的求学过程与其他人相较起来，总是艰辛许多，但我却从不因自己学*较缓慢而放弃学*，我总是比其他人更加努力，当我在突破自我学*的瓶颈后，我深深地体会到为什么我们真正要超越的是自己而不是别人。
当我们一心只想着要赢过别人时，反而会迷失了自我；倘若我们能思考如何超越自己，那必定能为自己带来意外的收获。当我们在超越自己的同时，不断地学*知识充实自我，必能达到自我提升之效，前途亦将无可限量！
日复一日的工作很容易令人的热情逐渐冷却，感到索然无味，甚至会对工作表现出浮躁的心态，对工作失去激情，敷衍应付，这样一种工作状态是很可怕的。读完《超越自我》这本书，让我深深的意识到在任何时候、面对任何压力下，都不能对工作失去热情、激情，要兢兢业业做好本职工作。如何才能保持工作的热情呢？我认为：
首先是要调整好自己的心态，我们不能总是以本位主义去思考问题，“我在工作中付出多少，就应有多少的回报”，若回报不如所愿时，便灰心失望，失去工作热情，得过且过。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力问题，而是态度问题。所以，对工作我们要摆正心态，端正工作态度。
第二、扮好角色，理清个人与总站未来发展目标的认识。只有对总站的发展目标深入了解，才能促使自己不断充实自我，适时调整自己的角色，以适应总站的发展需要；只有找到个人和总站蓝图的最佳结合点，才能获得真正的心理归属感。
第三、不断地给自己制定新的目标，长短结合，朝着这个目标努力，这样工作起来就有动力和冲劲。有了方向、有了动力，自然就能保持高涨的工作热情。
我选择了一份工作，其实就是选择了一种责任，必须以一种锲而不舍的精神、一种坚持到底的信念、一种自动自发的责任心严谨地对待，在这种严谨的态度的支持下保持对工作的热情，这样才能真正把工作做好。
《超越自己》是作家刘墉写给刚考上纽约史岱文森高中的儿子刘墉的一百一十六封书信，信中针对而这些每日生活所遭遇的事件加以发挥及引导，寄理于情的的字字句句，充满了父亲对儿子的关爱，教会，期许。
超越自己，这句简单的话概括出来了所有成功人士的秘诀，他们有勇于超越自己的冲劲。那么为什么大多数人都不能成功呢？因为他们难以把喔机会，因为拖延的毛病﹔容易满于现状，没有更高的理想﹔不敢面对未来，因为缺乏信心。为什么不能成功？一句话，因为不能超越自己。
其实我们每个人都有超越自己的经验，在幼儿期，没有人比我们走路，我们却是这自己站立，不断站立，不断跌倒，不断站起，不断试步终于能从爬的阶段，走入走的时期。然而，我们对此也不满足，又要学*跑。那么为什么在我们能早，能跑，能写，能说之后，却丢掉了自己原先具备的不断超越的冲劲呢？
因为这是上天的安排，让我们在具备了谋生能力后，就很少有继续超越的想法。也只有这样，我们才能安心做一个普通的凡人。
只有少数人会说﹕“我不要做一个普通人，我要超越自己。”于是，在这种努力与信念下，他们将自己提升了并且随着不断地超越，他们做出了世人无与伦比的成就。他们就是前面说的那些成功人士。
所以刘墉说﹕“在整个奋斗过程中，我认为最大的敌人不是别人，而是自己。尤其是那些收受尽呵护的年轻人，为了独立面对未来，他们必须战胜自己的惰性和依赖心。这种毛病若不根除，无论在父母的逼迫下成绩，功课有多好，将来都难以成功。……这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给失败者一点点的同情……你必须成功，因为你不能失败！这是一句莫名其妙的话，却给人耐人寻味的道理。
我用三句话概括了这些内容﹕超越自己与生俱来的弱点！
创造自己个人的风格！
肯定自己是个不可或缺的存在！
博库书城里十分热闹，我拿着书单想买一本书来看，顺便写一篇读后感，最终我选择了刘墉写的《超越自己》。
第一页上“我们最强的对手，不一定是别人而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！”这一段话勾起了我的兴趣，我很期待书里的内容，果然，书中写的充满哲理。其中有一章“在风雨中成长”，写出了我的成长观，只有经历风吹雨打，才会成长。磨砺，让人的性格在困难中变的坚韧，垫脚石、纸老虎、都是人生中的风风雨雨，“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”记得我做一个拼版，看上去简单，但做起来却不容易，好不容易把直升飞机的两个轮子装上，却只听见“吧嗒”一声，飞机翅膀掉了！我是欲哭无泪啊！！！我气呼呼的一脚把飞机踢了出去，一屁股坐在椅子上，过了一会情绪稳定了，我拾起飞机，立下军令状，不做完一个好的直升飞机，我赵艺璇名字倒过来写！！！经过我再三检查，发觉原来是有几个零件忘记放了，怪不得这个飞机老散架，一个小时，两个小时，三个小时过去了，我精心做的飞机终于做成了，我长吁了一口气，原来攻克纸老虎要花这么多工夫啊！“阳光总在风雨后”我相信在今后，只要我花时间，下工夫就可以赢得彩虹了！
“快乐是什么”这一章节也是我所看重的，生命是一种喜悦 ，每天高高兴兴的是一件再好不过的事，快乐是一种比金子还珍贵的财富，它可以由我们自己来创造，例如把你的微笑，这份名贵的礼品多多送人，你给别人一份快乐，也给自己留下了莫大的快乐。其实幸福并不是想象的那样遥远、缥缈，她其实是一串长链，这个长链上缀满了一粒粒晶莹润泽的珠子，还有一朵朵小花，这些珠子就是我们所经历的一个个奇妙快乐时刻。小花是从微笑着的嘴角采撷而来的，把这些——每一个快乐时刻每一朵小花串起来，就是一条流光溢彩的幸福长链。
书看完了，因此我明白了，只有不断的提升，不断的超越，才能进一步超越，只有明白事半功倍的方法、懂得快乐是什么、经得起一切考验，才能超越自己取得成功！
——《自卑与超越》读后感(精选20篇)
初次看到书名就是吸引我翻开此书的动力和理由，相反而又递进式的书名让我有十分有兴趣去阅读并且学*怎么克服自卑情绪，从而进行自我超越，自我成长。
毫无疑问，本书主要通过分章节阐述两部分的内容：认识自卑以及超越自卑，找到生命的真正意义。对优越感的追求是所有人的通性，本书作者将理论与例子相结合，以自卑和超越这两个核心词组贯穿全书。第一章和第二章引领读者去认识和思考生命生活的意义，身——心——灵的简单探讨，第三章对本书核心词组自卑和超越进行细化剖析，第四章到第十二章分领域分阶段将个体心理学的相关理论知识和学术词语融入进实际例子和实物中探究深化阐述。
本书虽然存在心理学科理论，相对于外行人的我而言也许会有一点难度，但由于自身对心理学有着浓厚的兴趣，*时也会涉猎心理学相关的书籍，因此基本能够理解作者的所思所想。阅读完本书后，我不得不被作者活灵活现，生动有趣的写作功底和形式深深折服，每当看完一章都会有所启发，是一本真正能不断地进行自我探索自我修正自我成长的好书。
自卑感其实每个人都会存在且不可消除，因为每个人都会有自己的弱点和不足，当面对自我的不足与他人的优点相比较时必然会产生落差感，从而形成自卑情绪。自卑本身而言是没有好坏之分的，至于自卑带来的影响在于个人和环境，尤其在于个人。于心态乐观积极的人，自卑让其认识自身的短板从而激发其潜力，挖掘局限的潜能，从而完善自身，扬长避短，更好地展示自己的长处；而于消极彷徨的人，自卑自然会使其加深自我不足的事实承认，意识形态不利于个人和家庭社会的发展。
本书对我的另一个启发便是，个人与社会的联系和合作的重要性。个人追求发展，横向的联系是交际圈行业圈的发展，纵向的联系便是个人身心灵的自我修正和自我发展，而无论两者中的哪一方面的发展，终究离不开社会，因为人本身就是一个社会人，具有社会性，通过社会联结人脉，资源，大自然也是社会环境的一部分，因此人类的发展离不开社会，而两者的关系则可细化到合作，我与世界，我与社会，我与他的联系。
总体而言，本书成为我认识自我不足和寻求人生意义的明灯，并且学*发挥自我潜能，超越自我，转化意识态度，能够读懂作者的作品已经是一种幸福，而能够于己而言有启发有共鸣有学*和反思更是一种莫大的幸运。一花一世界，一叶一菩提，发现幸福，理解幸福，学*幸福，感谢作者的作品《自卑与超越》。
行动果然是缓解焦虑的最好办法。
还记得去年暑假，我也是刚送走一届毕业生，按照三年一循环的规律，我估计自己会被派去教七年级，已经三年没有当过班主任，我想这次一定无法豁免的，所以整个暑假我几乎是见人就会说“我可能要当班主任了！”当时我的焦虑是可想而知的。
今年暑假前我加入了隆春晖名班主任工作室，因为知道班主任工作在所难免，所以这次我变被动为主动，放假前已向学校提出申请，希望能够从七年级开始接手一个新班，带三年送他们毕业。暑假过半，虽然是在任务驱动下，才阅读完一本班主任工作室推荐的心理学方面的书。他们都觉得这本《自卑与超越》最是难读，可我第一眼就相中它了，我用了十天的时间每天读一点地读完了，再读第二遍，整理了*五千字的笔记。如果要问阅读这本书的最大收获是什么，我想应该是在阅读的过程中，让我更加从容，坚定。对即将到来的班主任工作，我在心理上已经准备好了，抚*了我内心蠢蠢欲动的焦虑。
“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持着我们的勇气，我们便能以直接、实际而完美的唯一方法—改进环境—来使我们脱离这种感觉。没有人能长期地忍受自卑之感，它一定会使他采取某种行动来解除自己的紧张状态。”所以直面问题，寻找解决之道，这是最直接地抵抗自卑的方法。
书中关于行为的根源——早期记忆，虽然我看完之后仍不具备作者那种能通过早期记忆，推测出一些隐藏的信息，但我还是非常认可的。这本书成书于1932年，后面出现的一大批心理学方面的书，应该都是以这本书中的理论为基础的。
合作的重要性在书中一再被强调。作者认为合作贯穿于人类生活的方方面面，那些问题儿童，罪犯，精神病患者，都有不同程度的合作训练的缺失，对合作的任何妨碍都会导致最严重的后果。
“没有学会如何了解儿童的人，是不可能了解**的。”
“不能以友善的方式进行的教育便是错误的教育。”
“注意儿童的困难，纠正父母的错误，这都是学校教师的工作。”
“教授课程最好的方法就是和生活中的其他部分紧密连接，使孩子们能够看出这种教导的目的和他们所学知识的实用价值。”
“假如我们都能体会到合作和爱情是绝对无法用武力获得的，那么在这个世界上，一定可以避免没有必要的紧张和没有用处的努力。”
书中类似这样的句子像矿藏中的金子，总是能让我眼前一亮。
这本书更多的是从理论的角度向我们阐述个体心理学的一些观点，作者谈生活的意义，讨论人生的三大事实以及随之而来的三大问题：职业，社会和性。我想这都是放之四海而皆准的真理，可能本书的前50页会读得有点费劲，显得有点枯燥，觉得他这里所谈的问题都是些正确的废话，但这正是整本书的理论高度所在，没有故弄玄虚，没有哗众取宠，纵观全书，书中观点是建立在事实和常识的基础之上，我反而觉得难能可贵，应该也是这本书经久不衰，畅销80年的原因之一吧！
对我而言，最具指导意义的部分应该是第六章家庭的影响。
“如果女人真正能够把家事看作是一种艺术，从中能获得乐趣，并能丰富光大她家人的生活，她就能够使它成为比世界上任何其他职业都不逊色的工作。
对自己的女性角色不满意的女人，她生活的目标会阻止她和自己的孩子作亲密的联系，她的目标和孩子们的目标并不一致，她经常念念不忘要证明她个人的优越，为要达成这个目标，孩子们便成了碍手碍脚的累赘。
和母亲发生关联的，有她的孩子，她的丈夫，以及围绕着她的整个社会生活。她必须对这三种联系给予相等的注意，她必须凭借尝试冷静地面对这三者。假如母亲只考虑她和孩子们的联系，她难免要宠坏他们。她会使他们很难发展出独立性以及和别人合作的能力。在她使孩子和她自己成功地联系在一起以后，她的第二个工作是把孩子的兴趣扩展到他父亲身上。以后，她还要使孩子的兴趣转向环绕着他的社会生活，转向家里其他的孩子，转向朋友，亲戚和*常的人类。因此，她的工作是双重的：她自己必须给予孩子一个可信赖人物的最初经验，然后她必须准备将这种信任和友谊扩展开，指导它包括整个人类社会为止。”
阅读这本书的初衷是明白什么是自卑，如何超越它，如何幸福地生活。
自卑就是当你发现自己在有些事面前无能为力，但是别人做的很好的时候就会有一种落差感。
关键在于你如何面对自己对一些事情的无能为力，关键在于你如何看待生命的意义。
本文有一个重要的观点就是既然一个人无法脱离其他人而独自生活，那么生命的意义也必然存在于自己和他人的关系当中。所以你必须要学会与他人合作，将生命的意义从满足自己的优越感调整到如何在合作中奉献自己的力量。
一方面，当你把注意力从自己的优越感转移到如何在合作中奉献自己的力量时，自卑就会淡化，另一方面，在遇到问题时，你会选择合作去解决现实中的问题而不是在心理上合理化自己的无力感，避免心理上的恶循环。
如何在社会中合作，如何提高自己合作的水*，如何在奉献自己和满足自己之间做*衡，是我下一步想要探讨的主题。
本书还提到了如何和朋友相处，如何看待犯罪，如何看待婚姻和爱情，在孩子的教育中家庭教育和学校教育各自的作用。
这本书真的让我受益匪浅，它让我开始转向如何在社会中协作，如何主动的.去生活和热爱他人，如何和自己的自卑感和谐相处，真的是很有深度的一本书。
虽然由于时代不同，书中的有些观点和现在的一些价值观有些冲突，但作者对社会以及人性的探讨却仍然给我很多启发，感谢这本书。
“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。
“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。
“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来?这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。
那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的价值?如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作?如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊?又如何去纠正他年深月久的陋*与根深蒂固的错误观念?如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来?当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气?所有的.人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。
一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来?要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型――丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。
追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。
当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋*。错误的方式可能会换一个新面目出现。
《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利著名心理学家A.阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。
《自卑与超越》中阿德勒从个体心理学观点出发阐明人生道路和人生意义。每个人因为对其现实地位的不满意都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。家长和教师应培养儿童对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。
生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每个人对这三个问题作反应时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作。
家庭对人类的影响很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人*等合作，发展自己的独立性。而父亲必须以*等的立场和妻子合作，以良好和积极的方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。
从某种意义上讲，学校是家庭的延续。注意儿童的困难、纠正父母的错误，是学校教师的任务。教师应该对儿童有真正兴趣;同时也训练他们对别人发生兴趣，使他们走上独立而又与人合作的生活道路。
生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足，更体现了自己的价值。奉献的意义是广泛的，在职业之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;在社交之中，我们与同学、朋友团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量; 在家庭之中，我们与妻子、父母、孩子团结合作，为建筑一个温暖的家庭奉献力量;这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。
我们发现一个现象：在现行教育体制下，孩子在入学前已经在竞争方面做了很多准备，而合作方面却非常匮乏。在入学后的生活中，我们也在不断地锻炼他们的竞争能力，对于孩子来说，这是件不幸的事。假如他可以击败别的孩子名列前茅，他的不幸未必会比落于人后的孩子少。无论是哪一种情况，他都会只将焦点停留在自己身上。他将只关注怎样获得对自己有利的东西，而不会想到奉献和施舍。这就好比在一个家庭中，每个成员都是*等的个体，应该凝聚起来，处于一个班的同学也是一样的。只有采用这样的方式，才会让孩子们产生好奇，并觉得合作是快乐的。
其实，对教育造成很大阻碍的，并不是孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。如果让一个儿童知道自己的智力较低，他就会丧失信心，我们就无法提供鼓励并帮他扭转自己的想法，或者消除他所认为的自己具有的各种限制。
我们知道，是沮丧和恐惧阻止了兴趣的发展，而不应归咎于遗传就可以对其进行训练，来弥补缺陷。每一种非凡的.能力都是通过坚持不懈的努力和发自内心的兴趣得到的，而不是来自于遗传。
就算我们身边1一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感自豪感、就被摧毁了。
假期里，每周听樊登老师讲书已成*惯。《自卑与超越》也是听完书后感觉到全身经脉被打通一般，赶紧去图书城找纸质版的“武功秘籍”。在写这些文字时，我还只是第一次粗略地看完它。《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的读物。其中，本书主要论述了自卑感的形成，自卑感对人的影响，以及人们如何消除自卑感以达到自我超越的目的。
生活中大部分人对自己所处地位或从事的工作有所不满，从而产生不同程度的自卑感。因此，我们想要追求更加优越的待遇或地位，以此获得优越感，也是很正常的现象。
从心理学角度看，童年对人的影响极其深远。如果童年时期常常被父母忽略，得不到应有的爱与关心，这些孩子长大后会很内向，很自卑。为了避免这种情况，父母必须有所改变，给予孩子足够的爱与关心，欣赏他鼓励他，从而增强他的自信心。相反，过于宠爱孩子会让孩子十分依赖父母或其他最亲密的照顾他日常生活的人。我们都知道，溺爱环境下长大的孩子更容易以自我为中心。父母不是随便当的，我们的一言一行，一举一动，一颦一笑都在影响着孩子的身心发展。
作者在书中用大量的篇幅讲述了家庭、父母尤其是母亲对孩子的巨大影响。一个母亲如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成长。作为一名母亲，我还要更加深入地学*儿童心理，分析自己当下的各种行为以及面对儿子的行为所作出的反馈，以便更好地教育孩子。例如：我一直认为小孩子睡不好，是缺钙或身体不舒服导致的结果，却从来不知道过渡的关注和溺爱也会导致孩子用这些不良行为来绑架**的关爱！“爱"是一门深奥而又漫长的课程，不是所有的“爱”都有利于孩子的成长。
除去父母亲的影响、家庭的影响，老师们也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。无孔不入的媒体也时常报道出一件又一件令人震惊或惋惜的校园事件：因学业压力大而轻生的；因老师的责罚而做出过激行为的；甚至还有学生与老师大打出手的现象。媒体每次报道这样的'新闻，无论过错在谁，都将老师推至风口浪尖。然而，我们应该知道，走向极端的过程必然积压着大量的负面情绪。
如果我们不能从根本上了解孩子不良行为背后隐藏着的动机或者说心理需求，那么“爱”与“责任心”在他们的眼里可能一文不值，甚至成为催化他们与老师、与学校、与社会对抗的增强剂。书中的几个例子很鲜明地表现了部分“懒孩子”与“捣蛋分子”的心理。我回想了自己的学生，也有几个经常被我以责任心的名义加以“关照”的，而自己上学年对他们的教育方式可能会让他们走向“更懒”、“更捣蛋”，因为只有这样，他们才能找到特有的优越感，而寻找这种变质优越感的本源正是他们某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此书对我最大的帮助是：从心理上找到学困生的问题所在，再去解决学*问题，或许能事半功倍。
这两天在读奥地利著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒所著的《自卑与超越》，快读完了，感触颇深，引人深思，怕边读边忘，速速记下，日后勉之！
我们一生都走在自我追求路上，有人成功有人失败，尤其那些被自己定义为失败者的人们，皆是在这个追逐的过程中没有得到良好的自我修缮。
我们每个人多多少少都是问题“儿童”，我自己也不例外，我已经在逐渐地了解到自身从原生家庭中产生的诸多问题，延伸到后来的校园生涯，再延伸到社会，接着又延伸到婚姻……有了这种渐渐深入的自我了解，可谓是细思极恐！我渴望自我修缮，在自我修缮的过程中重新找到生命的意义和存在的价值。想想在这之前我是多么的幼稚，拿婚姻举例，我不断试图改变丈夫来适应我自己，并认为这样我的生活才会不那么糟糕，我的失落，我的伤心，我一切不好的情绪都与那个让我不满意的丈夫脱不了干系。事实证明这是错误的，在没有得到自我修缮的前提下，可能我的观点都是有误的，无论我怎样从外界改变生活也不会走向正轨，就算我换一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不会让我满意。人与人之间，人与社会之间的沟通和合作都是双向的，只有自身是健康的，那反馈回来的才有可能是正确的`。反之将是一个恶性循环。
想要改变身边人、改变生活，首先要改变的是自己，想要改变自己就要认识自我，个人认为“认识自我”是人生塔楼的基石，它会影响人对事物的看法和判断，影响整个人生道路的方向，它会指引我们走向救赎或是灭亡。
世间万千事物，我们会经历很多的事物，而这些事物对于我们来讲，还有更重要的意义，那么在生活中，它们赋予了我们人类哪些的意义呢？
刚刚阅读完了《自卑与超越》中的相关内容：生活赋予我们的意义。本书的作者是奥地利的阿尔弗雷德.阿德勒写的，他在文中提出，如果有人想脱离意义的范畴，而使自己仅仅生活在单纯的环境之中，那么他一定非常不幸：他将与自己周围的人丧失沟通的基础，他的行为无论是对他自己，或是对其他人都毫不起作用，都没有任何意义。我们一直是以自己赋予现实的意义来感受现实，我们所感受的不是现实本身，而是现实被我们所赋予的意义，或者说是我们的感受是我们自己对现实的解释。
文中还指出，在一般情况下，人类通过自己的行为来诠释生活的意义，几乎每个人都只把这个问题和它的答案通过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为，而完全不管他的言论，我们将会发现：他的姿势、态度、动作、表情、礼貌、野心、*惯、特征等等，无不体现出他个人对于“生活意义”的理解。生活的意义因人而异，也正因为如此，生活中的意义多得不可胜数。所有的.生活意义都在这两个极端之间变化。不同的人赋予生活不同的意义却有高下之分：它们中有些很美妙，有些则很糟糕，有些错的多，有些错的少。较好的生活意义具有一些共同生活特征。较差的生活意义则都缺乏这些特征。
我们必须牢牢记住，"真实”指的是人类的真实，对人类目标和计划的真实。除此之外，没有别的所谓“真实”。如果还有其他的“真实”存在，它也和我们没有关系，我们无法知道这种“真实”，这种“真实”也因此是没有任何意义的。
我们每个人的人生，从一出生开始，就本身来说是没有任何意义的。而如果要使我们的生活变得有意义，那么这种“意义”是需要我们每个人后天自己给自己赋予的。有些人喜欢普通*凡的生活，则过着知足常乐，随遇而安的生活，这份安定便是他们赋予自己生活的意义，有些人喜欢多姿多彩的人生，喜欢冒险，对生活的这份期待和不确定，则是他们赋予生活的意义。在人生的旅途中，每个人的人生路选择各有不同，但是只要自己想清楚要过的是哪一种生活，喜欢哪一种生活方式，那么人生就是圆满。
在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”......但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。
我非常认同这样的观点，在我们*时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的.一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。
“当一个人遇到他无法解决的问题却深信自己能够解决时，就会表现出自卑情结。”——阿德勒《自卑与超越》
忘了是哪儿听到的，自己却深有体会的一句话：
“一个自卑的人，必定也是一个自恋的人。”
初时听到这句话是嗤之以鼻的`，我在很多方面都不如别人，怎么会是自恋的人呢？但是，不断地思考之后，却发现这就实情。正如阿德勒在他的《自卑与超越》一书中所说的。“当一个人遇到他无法解决的问题却深信自己能够解决时，就会表现出自卑情结。”
在现实生活中，有很多事情是自己无法解决的，但为了让自己“争口气”，不想让自己显得很没有价值，于是强行要求自己去做，却发现自己做不来。接着，便会羡慕，甚至嫉妒那些会做的人。久而久之，便开始对自己失去信心，却又一而再，再而三地强行要求自己去完成本不能完成之事。
如果用一句通俗的话来说，会产生自卑，大概就是“理想很丰满，现实很骨感”了。
大概也是因为“我无法解决，却相信自己能够解决”这样的一个信念，才会有“自卑的人，必定是自恋，甚至是自大的人”这样的说法吧。
生活在这世界上，有很多事情是我们自己本身无法完成的。我们要学会的，就是去接受自己“无法完成”这样的一个事实。一旦接受了这样的一个事实，那么很多内心冲突就会缓解下来，现实和理想之间的差距也会缩小。我们也就会去做自己力所能及的事情，且在这样的一个过程中，去获得自身的存在感、价值感等。
当你去接受了这样的一个事实，从某种意义上来说，也就是懂得了“自卑”所赋予你自身的涵义，那个时候，才能实现真正的“超越”，而且这种超越，绝对像开了挂一样，让你“扶摇直上九万里”。
好久没有静心读书了，当《自卑与超越》这本书跳入我的眼，竟感到有一种莫名的力量涌起。阿德勒通俗地从每个人都有不同程度的自卑写起，尊重个体心理学观点，向读者阐明人生道路和人生意义。
曾经，我以为老爸重男轻女，因为自己是女孩而自卑；曾经，看到同窗被高等学府录取而自卑；曾经，因为自己出生在乡村而自卑；曾经，因为自己身材矮小而自卑。尽管我外在乐观，但骨子里的自卑，一直困扰着我……
在不断的成长过程中，有些自卑能被我正确认识、正确对待了。比如，我能成为老爸老有所养的依靠；比如，我通过努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因为有了在农村的生活经历而更加珍惜生活，比如，当我看到身体有缺陷的生命。阿德勒告诉我们：每个人都要正确认识自卑，用适当的`方式超越自卑。每每找到一处自卑的根源，你就会有一次超越。
当你为自己的不优秀而自卑时，你就会开始有了努力的斗志。在努力的过程中，你首先会把让你产生自卑的人或事当做你的奋斗目标，在追求这个目标蜕变的过程中，必然经历无限痛苦与折磨，就像世界上寿命最长的鸟——老鹰。它一生的年龄可达七十岁。当老鹰活到四十岁时，爪子开始老化，无法有效地抓住猎物，它的啄变得又长又弯，羽毛长得又浓又厚，它必须做出困难却重要的决定！
历经一个十分痛苦的蜕变过程——一百五十天漫长的磨炼。如果老鹰不进行蜕变，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不会有后来神鹰一般的三十年岁月！鸟类都能如此，伟大的人类应该更勇敢！“人生就像激流，不遇着暗礁，难以激起美丽的波浪！”只有经历蜕变，才能展现更优秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必须有！能够超越自卑的你，会让优秀成为一种*惯。
这本书在我读大一的时候，老师曾向我们推荐，我尝试阅读了很多次，但却由于其文字枯涩难懂而逐渐失去了阅读的兴趣。通过线上聆听该书的解读，我愈发冷静的开始思考自己的生活本质，自己的成长历程。
每个人心里都有着或多或少的自卑情结，难以启齿。这些自卑的心理存在我们的生活中，体现在每个言行举止里。也许这会变成一种苦难压垮和摧毁一个人，也许这也会成为一种升华和造就。关键之处就在于个体如何对待自卑情结，寻求超越的方法，合理化自己的自卑情结。
这本书是阿德勒所著，他曾追随弗洛伊德，但二者在理论上的分歧却十分明显，纵使他们一并被划入经典精神分析流派。精神分析流派强调于人成长的背景，儿童时期的创伤容易导致性格的缺陷。在自卑的时候，我们会感到无助，没有安全感，无法准确的认识自己。这种种都可倒推回我们潜藏于内心深处的记忆。只有清晰的'认识了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能够超越自卑。
日常生活中，自卑的体现往往可见于为人处世之际，拼命寻求优越感，合作能力很差，无法与他人和谐共进。超越自卑，就需要改变，重新认识世界，解读问题，与社会连结，努力创造自己的价值，建立信心才会给自己带来安全感，从而建立自卑的屏障，超越自卑。
这两天在读奥地利著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒所著的《自卑与超越》，快读完了，感触颇深，引人深思，怕边读边忘，速速记下，日后勉之！
我们一生都走在自我追求路上，有人成功有人失败，尤其那些被自己定义为失败者的人们，皆是在这个追逐的过程中没有得到良好的自我修缮。
我们每个人多多少少都是问题“儿童”，我自己也不例外，我已经在逐渐地了解到自身从原生家庭中产生的诸多问题，延伸到后来的校园生涯，再延伸到社会，接着又延伸到婚姻……有了这种渐渐深入的自我了解，可谓是细思极恐！我渴望自我修缮，在自我修缮的过程中重新找到生命的意义和存在的'价值。想想在这之前我是多么的幼稚，拿婚姻举例，我不断试图改变丈夫来适应我自己，并认为这样我的生活才会不那么糟糕，我的失落，我的伤心，我一切不好的情绪都与那个让我不满意的丈夫脱不了干系。事实证明这是错误的，在没有得到自我修缮的前提下，可能我的观点都是有误的，无论我怎样从外界改变生活也不会走向正轨，就算我换一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不会让我满意。人与人之间，人与社会之间的沟通和合作都是双向的，只有自身是健康的，那反馈回来的才有可能是正确的。反之将是一个恶性循环。
想要改变身边人、改变生活，首先要改变的是自己，想要改变自己就要认识自我，个人认为“认识自我”是人生塔楼的基石，它会影响人对事物的看法和判断，影响整个人生道路的方向，它会指引我们走向救赎或是灭亡。
一个人只有认识到了自己的性格错误，才会试图去改变。
每个人生来以弱小的躯体去对抗整个世界，肉体的脆弱和对世界的未知都是自卑的来源。我们常常陷入在和别人的'比较中建立优越感和自信，但我们不能总比别人强，所以自卑总会存在。
书中给了我们一个定义生存意义的方式，让我们在阅读的时候更清晰自己在社会中的位置。进一步认识自己、认识生存环境和自己个性的形成原因，和对他人的影响以及自己需要改进的地方。可以用两个公式来概括书中的思想。如下：
一、自卑―>挣扎―>外力的内作用―>无行动―>苟且偷生式自杀
二、自卑―>认识到不足―>找根源―>化为行动―>强化意识―>取得成绩―>自信
正如《异类》里第二章，“一万小时法则”说的那样，通过刻意训练可以弥补我们的不足。
杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的兴趣和努力。
永远不要因为自己有自卑而自卑，也永远不要因为自己追求优越感而羞愧。
佛家说人生有三毒：贪、嗔、痴。
有法：持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
嗯，我自卑过，也将一直自卑下去，仿佛一种*惯，没有他，反而不知道去哪里。
我知道我自卑已经很久了，但是真正的去了解自己的状况，还是从读了阿尔弗雷德的《自卑与超越》开始的。怎么讲呢，很多学心理的不是想弄清楚整个人类的心理状况是怎样的，也不是想纠结于感觉知觉记忆这些实验内容，而是想解决自己的问题。
书中讲，人自卑的一个因素是生理缺陷。我想我是有的。小时候，我比较好强，认为别人有的，我也应该拥有，但是别人都长得很高，而我不是。身高的问题困扰了我很久很久，以至于我觉得大学特别滑稽的是全模拟队个头1米92的大懋和我一个宿舍。这样的.心理路程你们不懂，为了上课能和他们一样快，我简直就是在跑。究其原因，自卑来自比较，没有比较就没有伤害，比较的标准又都来自于社会的共识，所以啦，有社会就有自卑。虽然文中讲的是个体心理学，但是怎么能逃脱社会的污。
社会这个污妖王产生了太多的坏水。比如贫穷，曾经有一年春节，家里都买不起取暖的煤炭了。那时候感觉无助到极点，自卑到骨子，也发奋的去努力，只为改变。所以说，自卑也是人们超越的一种动力来源。有人会说，你因自卑而做的努力是为了追赶，而不是超越。我想说的是，我们所想要超越的是曾经不堪的自己。每个人的发展，都需要原始积累，有人有钱，有人有知识，有人有一些意想不到的资源，对于没有伞的孩子，只能是努力奔跑。
是啊，不向前奔跑，哪还有退路。有时候，最简单的不去自卑的方法就是不去比较，有人选择避开众人，两耳不闻式的读书、封闭自己的交际圈，寻求短暂的*静，但这就像毒瘾，一次一次的将你吞噬，有人从人根本的心理上去解决，超脱自然，别人所谓的出世吧！我有时候选择阿Q精神胜利法，哄哄自己的内心，让他安静，有时候直面现实―――――――我虽然个头矮，可我身上的担子重啊。磨练的就是一种心境，这种时候，最可怕的不是程度有多深，而是触底没？大家都知道否极泰来。幸好，在这种心境的腾挪辗转的时候，我看到了自己内心的自卑根源，我开始学着去解决他。
这两天在读奥地利著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒所著的《自卑与超越》，快读完了，感触颇深，引人深思，怕边读边忘，速速记下，日后勉之！
我们一生都走在自我追求路上，有人成功有人失败，尤其那些被自己定义为失败者的人们，皆是在这个追逐的过程中没有得到良好的自我修缮。
我们每个人多多少少都是问题“儿童”，我自己也不例外，我已经在逐渐地了解到自身从原生家庭中产生的诸多问题，延伸到后来的校园生涯，再延伸到社会，接着又延伸到婚姻……有了这种渐渐深入的自我了解，可谓是细思极恐！我渴望自我修缮，在自我修缮的过程中重新找到生命的意义和存在的价值。想想在这之前我是多么的幼稚，拿婚姻举例，我不断试图改变丈夫来适应我自己，并认为这样我的生活才会不那么糟糕，我的失落，我的伤心，我一切不好的情绪都与那个让我不满意的丈夫脱不了干系。事实证明这是错误的，在没有得到自我修缮的前提下，可能我的观点都是有误的，无论我怎样从外界改变生活也不会走向正轨，就算我换一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不会让我满意。人与人之间，人与社会之间的沟通和合作都是双向的，只有自身是健康的.，那反馈回来的才有可能是正确的。反之将是一个恶性循环。
想要改变身边人、改变生活，首先要改变的是自己，想要改变自己就要认识自我，个人认为“认识自我”是人生塔楼的基石，它会影响人对事物的看法和判断，影响整个人生道路的方向，它会指引我们走向救赎或是灭亡。
阿德勒教授对他的这本著作的定义是立足于社会的个人心理学，在这本书中，深入探讨了社会关系和个人心理形成之间的关系，其中尤其注重早期记忆对后来的社会行为的影响，特别是在社会合作方面的能力的形成。认为一个人对世界的认识和处事方式在儿童时期就已经定型，很难在后期改变，在很大程度上认可“江山易改，本性难移”的观点。
阿德勒首先提出，人类是群居动物，所以合作就成为一个避无可避的问题，因为个人无法脱离群里而活，那就势必导致个人与社会之间必须达成一定的妥协以换取更好的生活环境。性别是天生的一种对人类的制约因素，性别的存在是客观而合理的，他着重强调男女两性之间的*等观点。正是由于社会传统观念对两性认识的偏差，导致了心理学上的"男性钦羡”现象。
在社会中，男女是同等重要的，没有谁依附谁，谁占优势或劣势地位之分，如果这一观念出现了偏差，必将导致社会和家庭的诸多问题。所以，阿德勒着重分析了家庭对一个人成长的影响。认为家庭是一个人观念长成和行为处事的最开始的地方，如果家庭加诸了不良的因素，那么在很大程度上就会影响儿童日后的正常生活。在家庭之中，一言一行，一举一动，都在潜移默化之间将观念输入了儿童的脑海里。如果—个家庭不能正确认识到父亲形象和母亲形象的同等重要，就会对儿童对两性的认识出现偏差，如女孩产生“男性钦羡”或对自身性别的不认同。其次，如果一方在教育中缺*，那么就会对儿童的合作能力的形成产生不利影响，会在日后融入社会产生各种问题和困难。
论述了家庭的影响之后又着重讨论了学校的在一个人成长轨迹中的重要性。认为现有的学校对学生的心理健康关注度存在很大的缺失。无论是家庭还是学校，专业的心理指导的干涉都微乎其微，特别是在一些存在家庭教育问题的家庭之中，对于专业的心理指导避如蛇蝎。
我认为，这都是因为社会对儿童成长的认识度存在很大的盲区。没有认识到，一个人最重要的观念的形成需要家庭和社会的精心呵护，甚至在必要的时候需要求助专业的指导。在中国社会，这—问题存在更大的隐患，特别是中国传统的重男轻女和"棍棒底下出孝子”的错误观念，会在一个人的早期留下严重的心理创伤，更可能对后期的社会生活产生不利。
作为一一个社会人，应该对性格的产生和行为背后的含义有所学*和了解，这将更加有利于处理自身的人际关系。从本书中，我们就可以明确一点，家庭确实会对一个人的性格产生根本的影响，这种影响是潜在骨子里的，虽然有可能通过一些方式改变，但对于普通人的我们来说，不能抱有盲目的自信。特别是对于在恋爱关系中，要明白性格的顽固，通过个人心理学的帮助，无论是从家庭还是个人的行为，都可以更敏锐的了解一个人的性格组成，帮助我们规避一些不必要的损失和伤害。同时，本书还对恋爱和婚姻做出论述，明确了坦诚的*等合作的重要性，两个人的合作绝对不是一次简单的尝试，这之中的复杂程度包括了两个人的所有的因素，每个人都应该对此有详细而明确的认识，才能逐渐磨合，这绝不是一—次想退就提的游戏。
每一个人，无论学*什么专业，从事什么工作，都应该对心理学，起码是在社会心理学和个人心理学方面有—定的了解和认识，这将有助于社会的和谐发展，更加学会如何去合作，如何对待一些人表现出来的性格，能够更好的学会换位思考，在友善处理人际关系的同时，帮助别人感受生活的美好，最起码，不会成为那个在别人伤口上撒盐的人。
我们都是普通人，没有去改变别人的能力，但有改变自己和选择生活的能力。
我们发现一个现象：在现行教育体制下，孩子在入学前已经在竞争方面做了很多准备，而合作方面却非常匮乏。在入学后的生活中，我们也在不断地锻炼他们的竞争能力，对于孩子来说，这是件不幸的事。假如他可以击败别的孩子名列前茅，他的不幸未必会比落于人后的孩子少。无论是哪一种情况，他都会只将焦点停留在自己身上。他将只关注怎样获得对自己有利的东西，而不会想到奉献和施舍。这就好比在一个家庭中，每个成员都是*等的个体，应该凝聚起来，处于一个班的同学也是一样的。只有采用这样的方式，才会让孩子们产生好奇，并觉得合作是快乐的。
其实，对教育造成很大阻碍的，并不是孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。如果让一个儿童知道自己的智力较低，他就会丧失信心，我们就无法提供鼓励并帮他扭转自己的想法，或者消除他所认为的自己具有的各种限制。
我们知道，是沮丧和恐惧阻止了兴趣的'发展，而不应归咎于遗传就可以对其进行训练，来弥补缺陷。每一种非凡的能力都是通过坚持不懈的努力和发自内心的兴趣得到的，而不是来自于遗传。
就算我们身边1一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感自豪感、就被摧毁了。
这个月用零碎时间读完了阿德勒的《自卑与超越》，首先详要介绍作者。
阿尔弗雷德·阿德勒（1870—1937），奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。弗洛伊德的学生之一，但也是精神分析学派内部一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
为什么选择《自卑与超越》这本书呢？
先前听了樊登讲书，这本书的意义在生活中很多情况都能运用到。每个人非十全十美，都存在不足之处。可能是外型五官身高逊色，也许是感情世界受挫等等。身上多少都有自卑情结，我们必须坦然面对并积极改善它。要想克服这种让自己感受不好的心理，最好的方法就是：勇敢走出来，直面它，剖析它，疗愈它，从而一步步实现自我进步和超越。
正如阿德勒先生说的：“我们都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活”这本书着重论述了自卑感的起因，对我们的影响以及应如何克服它，如何将其转为对优越地位的追求有所成就。读完受益匪浅，感慨颇多，还一定程度增强自信心。书中刚开篇讲人生活着的意义。提出：“真正的人生是懂得关注他人，让自己成为社会大家庭中的一员，并积极地为人类的福祉做贡献。”阐明人生真谛在于奉献与合作。作者还提出的”个体心理学”倡导，将人类所有问题归于三类：职业、交际和两性。书本运用大量案例证明我们的性格和行为都能从成长环境或过往经历中找到根源。
主要例举“精神病患者”“罪犯”两类，他们都属于有心理问题的人群，产生的问题都源于他们童年的家庭学校教育，对他们的内心产生了负面影响。环境不能完全影响一个人，但他们对这种环境做出的主观意识可以长足影响一生。
书中给自卑情结下定义：当一个人遇到无法解决的问题却深信自己能够解决时，就会表现出自卑情结。不管是愤慨、泪水还是歉意都是自卑的一种表现。自卑感会给人带来巨大的.压力，所以就想通过一种优越感来释放自己，往往逃避真正要解决的问题，而不是勇敢向前争取胜利。反而从乱七八糟的小事中寻求优越感，容易走偏。在困难面前，他们会表现出犹豫不定、不知所措、畏畏缩缩。最大的退缩表现就是自杀。形成错误的人生观的诱因有身体残缺、被溺爱或者被冷落，而自卑、抑郁、恋母、偷盗等都是呈显出来的现象，这些人群都是缺乏与他人合作能力的。如果想改变这些问题人群，需要从他们的童年经历寻找突破口，哪些事件形成了他们现在做事或者看待问题的主观意识。在各种社会力量中，学校和家庭对个人的影响尤为重要。
其中令我印象最深的是叙述家庭影响的章节。作者提出父母亲的*等合作关系是家庭生活的基础。婚姻是种伙伴关系，没有一方应该高人一等。在一个家庭中，可以没有统治者存在，但却不可没有合作精神。
就母亲而论，母亲和丈夫、孩子、社会之间都有着某种联系，这三种联系是缺一不可、同等重要的。都需要冷静去面对，注意*衡不偏袒。母亲的责任是双重的：首先要让孩子有一个信赖他人的初次经历，然后将这种信任延伸到外界，更好地促进与他人合作。对父亲而言亲的责任是——妻子的好丈夫、孩子的好父亲、社会的好公民。其必须将人生三大问题——事业、友情、爱情处理得当，不应该轻视妻子的家庭地位，而应与她合作。我觉得阿德勒先生说的太对了。家庭是一个整体的关系，成员间相互协作包容，共生互进式合作很重要。像家中日常双方各司其职：修理家具、拼装器械材料、搬运重物等就主由男方处理，打扫卫生，烹饪饭菜，照顾宝宝主由女方负责，这何尝不是一种良好的合作关系。男方也不能因为掌握家庭主要收入，理所当然视自己是家中主宰者，从而对女方百般支配和要求，因为谁都不想被指责。而是要以开放包容的态度，温和商量式的语气对妻子表示尊重，两个人都和颜悦色，互相帮助合作，家才能蒸蒸日上。这也是我一直强烈赞同和支持的观点。
这一章提出的思想建树，注重养育方式，对于日后育儿经验也有借鉴性意义。作者倡导老师与父母，应多培养孩子的合作意识，为他人奉献，为社会创造价值。从小培养孩子如何对别人产生兴趣，从而引导他们与他人*等相处的行为。培养孩子的兴趣，慢慢成为孩子的一项特长，可以成为他养家糊口，融入社会并发挥价值的一项技能。普及日常生活中，我们与朋友真诚友好交往，相互袒露心扉；工作上和同事配合共赢；受到领导的提点，鼓励和赏识；感受到另一半的体贴关爱都会让我们心情愉悦，这些都是高级合作关系的表现。
不仅要让自己浸泡在正向和谐的环境里，我们个人还要为别人创造价值，才能获得稳定的合作关系。
总之，读过这本《自卑与超越》，个体心理学告诉我：一切行为在童年经历都可以找到成因。想要彻底改变，需要从源头去除思维定式；想要更好的生活就要建立融洽的被需求的合作关系。超越自卑，将自卑转化成韧性与生命力；改变看问题的态度或者角度，一切都会逆风翻盘。
人的一生很短暂，生命很脆弱。我们还需要不断地克服困难，完善自己，每天进步一点点。绝不放弃努力寻找生命的意义，期待遇见更加的自己。
——接纳不完美的自己读后感(精选5篇)
第一次听说“投影”这种心理现象。它是这样的。*时我们会不自觉地用潜意识去影响周围的人，让他们表现出为我们所压抑的特质和情感，或是把容易表现出这些特质和情感的人吸引到我们身边，这就是“投影”的机制。投影是潜意识的一种防御机制，因为某些特质和情感受到了压抑，无法在我们自己身上自由地表现出来，所以就只能诉诸他人和外物。例如，怀有强烈自卑感的人，往往会觉得周围的人都很自卑。当然，我们之所以会把消极的特质投影到某些特定的人身上。也是因为这些人本来就比较容易表现出这样的特质。这样的人最容易触发我们的潜意识，让我们把自己压抑的东西投影到他们身上。
如果我们承认和接纳自己心中的某种消极特质，别人表现出来的这种特质就不会对我们产生影响。只有这样，我们才能与别人真诚相处。
心理学家肯恩。威尔伯在《认识阴影》一书中写道：“自我层面上的投影现象非常容易辨认。如果我们仅仅是‘感觉’到某个人或某种事物的存在，那么他/她/它通常不会带有我们的投影。如果我们为某个人或某种事物所‘影响’，那么他/她/它很有可能携带了我们的投影。”这句话，很好地区分了‘感觉’‘投影’的差别。
对于自己投影到别处的特质，我们要做的只是承认你身上确实存在这些特质。
我们眼中别人的缺点，几乎都是我们自己内心中缺点的投影。我们对别人评头论足。我们对别人评头论足时，其实是在评论我们自己。那些被你压抑的消极特质和想法，有可能会在你意料不到的时候突然爆发出来，伤害你周围的人，也有可能会影响你的潜意识，伤害你自己。你遇到的所有人、所有事，都不是偶然的，都折射出你自己真实的内心世界。
当你给别人取外号时，不妨停下来想一想，这样的外号是不是同样适合你自己。如果你对自己足够诚实的话，答案必然是肯定的。世界就像一面镜子，反映出来的永远是你自己的形象。你身上的每一种特质都有其意义，每一种特质的.存在都是合情合理的。
有时，我们内心的阴影往往藏匿的很深，很难发掘出来。如果没有投影机制的话，有些潜藏的特质我们一辈子也发现不了。
当一个人承认和接纳了你身上具备的所有特质，你才能拥有真正的自由。如果你刻意避免表现出某一种特质，你的生活就会受到很大限制；如果你无法表现出懒惰，就无法彻底放松下来；如果你无法对别人表现出愤怒，就会受人欺负；如果你因为讨厌别人身上的某种特质，刻意往相反的方向去表现，那就说明这种特质是你刻意压抑的；如果你特别反感某一类人，就应该寻找自己与他们的相似之处。我们不仅会把自己的消极特质投影到别人身上，也会用积极的特质去影响别人。
当你崇拜某个人时，你崇拜的并不是偶像本人，而是他们投影到偶像身上的积极特质，其实是在把自己内心深处的某些特质投影到他们身上。这时你把目光收回来，发掘自己积极特质，而不是崇拜和羡慕别人，就可以像你所崇拜的人那样取得成功。每个人都可以成为自己的偶像。每个人都可以成为自己的偶像。关键在于承认和接纳完整的自我，而不是吧自己可以压抑的特质投影到别人身上。
接纳所有我积极的和消极的特质，积极地发掘我的积极特质，将是我下一步要做的。感谢《接纳不完美的自己》这本书带给我的认识自我的方法。
第一次听说“投影”这种心理现象。它是这样的。*时我们会不自觉地用潜意识去影响周围的人，让他们表现出为我们所压抑的特质和情感，或是把容易表现出这些特质和情感的人吸引到我们身边，这就是“投影”的机制。投影是潜意识的一种防御机制，因为某些特质和情感受到了压抑，无法在我们自己身上自由地表现出来，所以就只能诉诸他人和外物。例如，怀有强烈自卑感的人，往往会觉得周围的人都很自卑。当然，我们之所以会把消极的特质投影到某些特定的人身上。也是因为这些人本来就比较容易表现出这样的特质。这样的人最容易触发我们的潜意识，让我们把自己压抑的东西投影到他们身上。
如果我们承认和接纳自己心中的某种消极特质，别人表现出来的这种特质就不会对我们产生影响。只有这样，我们才能与别人真诚相处。
心理学家肯恩。威尔伯在《认识阴影》一书中写道：“自我层面上的投影现象非常容易辨认。如果我们仅仅是‘感觉’到某个人或某种事物的存在，那么他/她/它通常不会带有我们的投影。如果我们为某个人或某种事物所‘影响’，那么他/她/它很有可能携带了我们的投影。”这句话，很好地区分了‘感觉’‘投影’的差别。
对于自己投影到别处的特质，我们要做的只是承认你身上确实存在这些特质。
我们眼中别人的缺点，几乎都是我们自己内心中缺点的投影。我们对别人评头论足。我们对别人评头论足时，其实是在评论我们自己。那些被你压抑的消极特质和想法，有可能会在你意料不到的时候突然爆发出来，伤害你周围的人，也有可能会影响你的潜意识，伤害你自己。你遇到的所有人、所有事，都不是偶然的，都折射出你自己真实的'内心世界。
当你给别人取外号时，不妨停下来想一想，这样的外号是不是同样适合你自己。如果你对自己足够诚实的话，答案必然是肯定的。世界就像一面镜子，反映出来的永远是你自己的形象。你身上的每一种特质都有其意义，每一种特质的存在都是合情合理的。
有时，我们内心的阴影往往藏匿的很深，很难发掘出来。如果没有投影机制的话，有些潜藏的特质我们一辈子也发现不了。
当一个人承认和接纳了你身上具备的所有特质，你才能拥有真正的自由。如果你刻意避免表现出某一种特质，你的生活就会受到很大限制；如果你无法表现出懒惰，就无法彻底放松下来；如果你无法对别人表现出愤怒，就会受人欺负；如果你因为讨厌别人身上的某种特质，刻意往相反的方向去表现，那就说明这种特质是你刻意压抑的；如果你特别反感某一类人，就应该寻找自己与他们的相似之处。我们不仅会把自己的消极特质投影到别人身上，也会用积极的特质去影响别人。
当你崇拜某个人时，你崇拜的并不是偶像本人，而是他们投影到偶像身上的积极特质，其实是在把自己内心深处的某些特质投影到他们身上。这时你把目光收回来，发掘自己积极特质，而不是崇拜和羡慕别人，就可以像你所崇拜的人那样取得成功。每个人都可以成为自己的偶像。每个人都可以成为自己的偶像。关键在于承认和接纳完整的自我，而不是吧自己可以压抑的特质投影到别人身上。
接纳所有我积极的和消极的特质，积极地发掘我的积极特质，将是我下一步要做的。感谢《接纳不完美的自己》这本书带给我的认识自我的方法。
至于我从什么时候开始记事，我已不记得，其实有很多事情我都已经忘记了。就想到哪写到哪。我感觉一个人童年所接触的生活是会深深影响他以后的生活。我在很小的时候看到了亲人的反目，看到了家人激烈的争吵，我很害怕家人的争吵，我看到的太多了，这些成为我挥之不去的阴影，这是我最害怕的事。有时我会经常想到我妈骑着三轮车去载我上学的情景，我感觉我很是不肖，学业不成，学艺也不精，什么都不好，有四次我醒来我不知道自己是谁，忘了我在哪忘了家人亲戚朋友……我很害怕，可是有时我真的很想成为那样，四次这样的经历，我清楚的记得是四次。
我小时候一年总有一两次去医院看病，其中有一次经过了龙门，当时不知道龙门是干什么的，只见到很多柏树，当时有一趟火车过去了，我妈给我说那是火车，那是我第一次看见火车，很兴奋，心想什么时候我能像火车里的人一样能做上火车，我上大学的.时候做上了火车，才知道原来火车并不松散，才知道火车很拥挤，才知道火车里的人有相当一部分是因为生活才离开了家。原来坐火车的人并没有我想像的那么幸福那么富裕，每个人都是有苦衷的。
我老是喜欢怀旧的东西，比如歌曲、电影，我在问自己为什么会喜欢。我所喜欢的是歌曲或者是歌手本身吗？我所喜欢的只是歌词所表达的世界或者是歌手所向往的或者是所处时代，不像现在这样这么物质化，这么节奏化，因为我目前没能力跟上现代化的步伐，我在妥协。
有一部分人说我很开朗，其实我个人认为我有点内向，这内向有的来自害怕有的来自自卑。我卖东西时不敢和别人讨价还价，我有时不敢一个人坐车……当我害怕或者自卑时我会满头大汗，但是人都有第一次，当你经历过那些让你害怕的事时你才知道原来人确实是被逼出来。
10年我上了新乡学院。10年我不得不提到一个人，韦国莉。10年我开始喜欢她，现在我依然喜欢她，是她让我怀疑自己是否是一个极端的人。现在我和她打电话她总会说有事或者说要睡觉，不到一分钟就会挂电话，她99。9%是不会主动联系我的，为此我把她的电话号码是删了又加，加了又删，可能还会删点很多女孩的联系方式，这样我就怀疑自己是一个极端的人，我是吗？
有相当一部分人说我很忧郁，给人的感觉是消极。因为我发表的说说日志就是这样。我做不到面不改色，我有什么说什么，我认为把最坏的事情说出来或者表现出来是一种释放，有些事情我无法给家人说，想给某些人说可是有些人不会听我说，我就自己给自己说，就拿我找工作的事说吧！我三月份开始找工作我认为挺容易的，可现实确不是，是我真的找不到吗？不是，而是好多用人单位感觉我腿脚不方便，这个原因我不敢和家人说，也无法对别人说，我也承担了很大的痛苦，哪又怎样呢？不管怎么样我还得继续四处碰壁，继续让心不停地一次又一次地难过，这时我就会怀疑自己，怀疑人生，我曾经对我朋友说我不敢奢求恋爱，有时我站在韦国莉面前就觉的自卑，我的长相，我的身体，我的能力都不行！有一次电话通知我面试，那天我和韦国莉出去玩，我在电话里对那个企业说我腿脚不方便，其实我真的不愿意说，尤其是对着我喜欢的人面说，我有时确实忧郁与自卑。
第一次接触“亚人格”的概念。使用一种靠具象化练*来认识亚人格的方法。具体是这样的：我们想象自己坐在一辆公共汽车上，周围挤满了各式各样的“自己”，有高有矮，有胖有瘦，有老人也有年轻人，有的穿着全套晚礼服，也有的穿着超短裙。凡是你能想到的女性形象都有，其中许多人是你根本不愿意认识的，你必须跟车上所有的人攀谈，直到彼此了解为止，无论你是喜欢那些人还是讨厌他们。车上每一个人都代表了你心中潜藏的一种亚人格，也就是你自己的一种面貌。如果你能够与这些“自己”互相交流、互相了解，就可以更好地认识真实的自我。
儿时的经历会让我们形成各种各样的信念，这些信念深深植根与我们的潜意识中，影响这我们生活中各种各样的决定，并且我们通常意识不到这种影响。我们心中的偏见、痛苦、耻辱和负罪感，往往是从上一辈人那里继承下来的。
每一滴眼泪都是灵魂之旅。任何消极的事情都有积极的一面。我们所承受的每一次痛苦和挫折都是有意义的，都可以让我们在探索内心世界的路上走的更远。老话说得好：“聪明人把经历当成老师，傻子把经历当成敌人”。世界时矛盾的统一体，如果没有消极的一面，那么积极的那一面就无从存在。如果我们能够明白这一点，就更容易接受现实。
尼采曾说，否定过去就意味着否定自身的存在。我们只有接纳了自己的过去，才能拥有选择人生方向的自由。我们经历过的每一件事，都会影响我们对世界、对自己的`看法。要回顾和接纳我们的整个过去，并不是一件容易的事情，但却是心灵成长的毕竟之路。越是痛苦和沉重的经历，就越能发掘出积极的内涵。
如果我们能够用新的、积极的方式诠释过去的不快经历，就更容易接纳和包容它，从而摆脱它对我们生活的持续影响。
我们需要选择那些能让我们的生活得到改善的积极诠释，咀嚼那些让我们感到孤独无助的消极诠释。世上发生的事情本无积极和消极之分，是我们从自己的主观角度出发，给不同的经历贴上了积极和消极的标签。影响我们感情的，并不是客观的经历，而是我们对某一段经历的主观认识。
承担责任是一件非常艰难的事。大多数人只愿意为自己生活中积极的东西承担责任，对于消极的事情则想方设法推卸责任。当我们学会承担责任时，就可以把一切经历转化为成长的动力。即使我们为某些经历感到痛苦或是羞耻，至少也可以意识到这些经历在我们人生之旅中的意义，从而得到慰藉。我们可以告诫自己：“世界就是我们的画布，是我自己把这一次的经历画在了上面，为了给自己上这宝贵的一刻。”我们也可以告诉世界：“我所体验到的一切，都发源于我自己的心中。”如果能达到这样的境界，你就可以自如地改变你的生活。
如果你不肯面对过去，过去就会成为你的包袱，让你无法自由前行，只能在一个圈子里打转。
“不是我们存在于世界中，而是世界存在于我们心中”，这句话的意思是存在于我们心中的是各种各样的潜能，各种各样的可能性。正是这些潜能和可能性把我同世上的每一个人联系在一起，让全人类成为一个整体。我们每个人都是世界的反映，每一个人心中都包含了宇宙的全部信息。当把一张“全息”照片剪成许多碎片时，透过每一小片都可以窥见整张照片的内容，同理，我们每一个人就好似世界的全息照片一样，透过每一个人的内心，都可以窥见全人类的思想和情感内涵。
摘抄上述内容，是因为这段文字写的太好了，个人和宇宙的关系说的非常明白。每个人的内心都携带了全人类所有思想和情感的信息，人类的情感包含积极地和消极的，如爱和恨、美与丑、勇敢于怯懦、优雅与粗俗、无私与贪婪、健康与病弱。这些人类身上的特质在外部条件成熟时，就可能在任何一个人身上表现出来，只有理解了这种现象才能认识人生的本质，并找到真正的智慧和无限的自由。
如果我承认，在我的身上本来就具有一切积极和消极的特质，所以我就不需要刻意伪装，假装某些特质不存在。各种人与人之间的隔阂就是因为伪装、假装某些特质不存在造成的。比如：我跟你不同，因为我瘦你胖，我聪明你愚蠢，我勇敢你软弱。我积极你消极等等，类似的想法。这些想法产生或制造的隔阂，让我们无法拥有完整的自我。
“凡是我们能从别人身上看见的特质，都存在于我们自己身上。”，如果我们自己没有某项特质的话，就不可能在别人身上辨认出这项特质来。如果你为别人的勇敢所鼓舞，就说明你心里也有同样的勇气。如果你嫌别人太过自私，就说明你心里也存在自私的种子，随时可能生根发芽。我们所欣赏的一切，所嫌恶的一切，都可以与我们内心深处的某种东西一一对应。所有人都具有同样的潜能。
研究印度传统医学的专家维桑特.赖德曾说：“每一滴水都包含整个海洋，每一个细胞都包含了整个身体的智慧。”我们作为人类的一分子，包含了全人类在所有方面的'潜能，所有人都拥有爱、力量、创造力、同情心，也都拥有弱点、贪婪、私心和愤怒，只是表现出来的程度不同而已。这些都是完整自我的一部分。因此，要找回完整的自我，我们必须对自己内心中潜藏的每一种特质都抱以包容和关怀的态度。
约翰.威尔伍德在《爱的觉醒》中把人的内心世界比喻为一座城堡。想象一下，我们每一个人的心是一座雄伟壮丽的城堡，里面有宽敞的走廊和数以千计的房间，每个房间都是完美的，里面藏有一件独一无二的珍宝，这个珍宝代表了个人内心中的一种特质，整座城堡就是所有这些特质的统一体。但随着年龄的增长，越来越多的人造访我的城堡，城堡里不再是一片光明，而是出现了越来越多阴暗的角落。当我对某些房间里的特质感到恐惧或羞耻时，就会锁上房间的门。还有当我访问别人的城堡时，如果发现我所拥有的某个房间别人都没有，我就会把这个房间锁起来。
城堡的比喻我们的内心世界确实非常广阔。如果我真要想改变自己的生活，就必须克服心中的恐惧，走进城堡，把所有锁着的门一扇扇打开。找回曾经打开又被遗弃的宝贝。这样，我就能重新拥有完整的自我。
我希望不停的探索自己的内心世界，把所有锁着的门全部打开，让我拥有完整的我。
——*超越读后感3篇
*崛起是一个文明型国家的崛起，这个文明型国家有八个特征，简称为四特四超：超大型人口规模，超广阔的疆域国土，超悠久的历史传统，超身后的文化积淀，独特的语言，独特的政治，独特的社会，独特的经济。其中每一点都包含了传统文明和现代国家的融合。文明型国家具有超强的历史和文化底蕴，不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬西方或者其他国家的任何模式，它只会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展。
为了读懂*崛起，建议从三个视角来审视*：
采用板块及板块互动概念。*已经形成了一个人口与美国相当的“准发达国家”板块和一个更大的“新兴经济体板块”，两大板块之间实现了高度的良性互动。这是*迅速崛起的秘密所在。
采用购买力*价的方法计算*经济规模，它比官方汇率计算法更接*真实的*。用购买力*价法计算，*经济总量当在一至五年内超过美国。
用包括房产在内的家庭净资产来衡量*人的财富，从这个角度看，多数*人的财富上了一个大台阶，而多数美国人的财富不增反减。
在不少方面，我们的成就超过了西方国家。我们虽然也有许多不足之处，包括腐败、环境污染、贫富差距等问题，但我么可以对这些问题进行横向和纵向的国际比较，并得出一些审慎和全面的结论，*所有的问题都可以说清楚，最终也都有解。
*模式在狭义上指*自己一整套的做法和经验总结，广义上与*道路的概念相通，指的是*一整套做法经验理念和制度的安排。
*模式的八个特点：实践理性，强势*，稳定优先，民生为大，渐进改革，顺序差异，混合经济，对外开放。
*模式的相对成功离不开*的制度安排，概括为一国四方。即*式一个文明型国家。政党制度方面，是一个国家型政党，代表了整个国家和民族的整体利益；民主制度方面，是协商民主，包括在决策领域内实行的新型民主集中制；组织制度方面，*是选贤任能制度；经济制度方面，*是社会主义市场经济，也是一种混合经济。
*崛起背后的八个理念：实事求是，民生为大，整体思维，*是必要的善，良政善治，得民心者得天下和选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐中道和而不同。
*超越西方的四条思路与经验：民本主义，组织起来，综合创新，上下策结合。
经过改革开放30多年的奋斗，我们在经济、政治、文化、科技等各个方面迅速崛起，取得了举世瞩目的成就，令炎黄子孙为之骄傲，令海外友人为之动容。但是*社会的贫富差距问题、腐败问题、环境问题、产业发展问题等诸多发展中面临的问题也让我们困惑。如何实现伟大的民族复兴*梦?如何实现对西方世界真正意义上的全面超越?这些都是见诸报端、引起网络热议的话题，也是作为当代*人应该深思的问题，更是我们义不容辞的责任。
一、*模式与*超越
张维为教授在《*超越》中提出，*崛起的背后是自己独特的发展模式，*模式即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学*和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“*模式”包含了“实践理性、强势*、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”八个特点。实践理性就是在“实是求是”的思想指导下，一切从实际出发，不搞本本主义，不断总结和汲取自己和别人的经验教训，推动大胆而又慎重的体制改革和创新，使*避免了一个又一个的政治和经济陷井;强势*就是以*来保障改革的稳步推进，推动现代化;稳定优先即“稳定压倒一切”，有了稳定，才能保障各项事业的顺利发展;民生为大就是改善民生是*工作的根本目标;渐进改革是即采取渐进的方法，增强改革的效果;顺序差异即先农村改革，后城市改革，先沿海后内地，先经济改革为主，后政治改革;混合经济就是以公有制为主体的各种所有制经济，“市场”和“计划”双管齐下;改革开放即取长补短，吸收其他文明之长处，促进经济社会又好又快发展。*模式的核心是实事求是地理性地处理好经济改革、社会改革和政治改革之间的关系，就是一切从*实际出发，大胆改革，对外开放，总结和汲取经验教训，取长补短，以强势*来推动渐进式改革，保障稳定，以改善民生为工作根本目标，发展以公有制为主体的多种所有制经济，实现中华民族的伟大复兴。采取这些模式的背后原因是*具有人口、地域、传统、文化四大“超级因素”，这四大因素合在一起构成了*的基本国情。
《*超越》让人倍感鼓舞的是张教授从经济、政治、社会、文化等各个角度，探讨了*对西方和西方模式，特别是对美国和美国模式的超越。全书从经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度保障等领域，通过数据、实例和体验进行分析，探讨了*追赶并超越西方的过程，横向分析了*模式相对西方模式的独特性和合理性，也纵向厘清了*崛起的历史逻辑。书中提出“有利于多数人利益的政治、社会、资本三种力量*衡”的“*模式”在过去30多年中让大多数百姓生活水*实现了大幅提高，而这种“*衡”，即“实事求是地、理性地处理好经济改革、社会改革与政治改革之间关系”。
从中美三十年来发展的此长彼消，我们更加坚定了*特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信，我们更加坚信，只要我们坚持走*特色社会主义道路不动摇，中华民族伟大复兴*梦就一定能够实现。
二、超越的思路与经验
*模式的相对成功离不开制度安排，即：在政党制度方面，*是一个“国家型政党”，代表了整个国家和民族的整体利益;在民主制度方面，*的最大特点是“协商民主”，包括在决策领域实行的“新型民主集中制”;在组织制度方面，*实行的是“选贤任能”;在经济制度方面，*实行的是“社会主义市场经济”。这些制度安排均包含了中华文明的底蕴、*的红色传统和西方的有益经验，这三大元素的有机结合形成的新制度推动了*的崛起。三十多年来，*“赶超”的步子稳健扎实，超越的基本思路和经验是民本主义、组织起来、综合创新、上下策结合。民本主义是*人数千年治国理政的核心价值，*模式中民生为大的特点以及*基于民本主义的制度安排是*超越西方和西方模式的一个主要思路和经验;组织起来即整合各种力量，确立基本秩序和规范，使大家各尽其责，各显神通，创造人间奇迹，正是靠这种组织起来的凝聚力，我们战胜了社会主义建设道路上的各种艰难险阻，在更多的领域内实现了对西方和西方模式的超越;综合创新即综合别人的经验，根据自己的国情民情进行借鉴并创新，这是*在这么短的时间内赶超西方的一条重要经验，无论是政治领域的选拔加选举制度的确立，还是经济上“看不见的手”和“看得见的手”的有机结合，无不体现了这种以我为主、综合创新的精神;上下策结合即把托底的下下策与最优的上上策制度安排有机结合，从而实现对社会的有效治理，如德治与法治相结合、民意与民心相结合等，这是我们超越西方和西方模式的一条普遍思路和经验。
从张教授对*在许多方面对西方和西方模式尤其是美国和美国模式的超越的思路和经验的总结，我们可以看出，三十多年来*人民在**的领导下在实践上不懈探索，在理论上不断创新，坚定不移走*特色社会主义道路，才取得了社会主义现代化建设举世瞩目的成绩，所以为了实现两个百年目标，为了实现“文明型国家”的光荣与梦想，我们要一如既往地坚持**的领导，坚定不移地走*特色社会主义道路。
三、立足现实，放眼未来
张教授在充分肯定*在诸多方面超越西方的同时，也客观地分析了西方国家、制度所存在的问题与*社会目前面临的各种挑战与困境，提出*要在制度上不断革除体制机制弊端，增强道路自信，建立以科学发展观等为中心的话语体系，捍卫国家核心利益，提升国家软实力，以坚定清晰的话语应对世界质疑。所以，我们在为*模式的超越而自豪之时，也应该保持清醒的头脑和理性的心态，我们必须看到*的现代化程度现在仍然低于西方国家，*的科技进步、技术创新仍然较为落后，*的产业发展仍处于世界产业链的中低端，*的国家治理体系和方式仍有较大不足，*话语尚待真正建立并在世界发声。而这正是我们这一代人所承担的实现“*梦”的重担，需要我们坚定信心，树立科学的世界观、价值观和人生观，增强使命感和责任感，以振兴中华为己任，不断学*，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于创新，服务群众，奉献社会，实干兴邦，共同践行*“文明型国家”的光荣与梦想。
经过改革开放30多年的奋斗，我们在经济、政治、文化、科技等各个方面迅速崛起，取得了举世瞩目的成就，令炎黄子孙为之骄傲，令海外友人为之动容。但是*社会的贫富差距问题、腐败问题、环境问题、产业发展问题等诸多发展中面临的问题也让我们困惑。如何实现伟大的民族复兴*梦?如何实现对西方世界真正意义上的全面超越?这些都是见诸报端、引起网络热议的话题，也是作为当代*人应该深思的问题，更是我们义不容辞的责任。
一、*模式与*超越
张维为教授在《*超越》中提出，*崛起的背后是自己独特的发展模式，*模式即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学*和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“*模式”包含了“实践理性、强势*、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”八个特点。实践理性就是在“实是求是”的思想指导下，一切从实际出发，不搞本本主义，不断总结和汲取自己和别人的经验教训，推动大胆而又慎重的体制改革和创新，使*避免了一个又一个的政治和经济陷井;强势*就是以*来保障改革的稳步推进，推动现代化;稳定优先即“稳定压倒一切”，有了稳定，才能保障各项事业的顺利发展;民生为大就是改善民生是*工作的根本目标;渐进改革是即采取渐进的方法，增强改革的效果;顺序差异即先农村改革，后城市改革，先沿海后内地，先经济改革为主，后政治改革;混合经济就是以公有制为主体的各种所有制经济，“市场”和“计划”双管齐下;改革开放即取长补短，吸收其他文明之长处，促进经济社会又好又快发展。*模式的核心是实事求是地理性地处理好经济改革、社会改革和政治改革之间的关系，就是一切从*实际出发，大胆改革，对外开放，总结和汲取经验教训，取长补短，以强势*来推动渐进式改革，保障稳定，以改善民生为工作根本目标，发展以公有制为主体的多种所有制经济，实现中华民族的伟大复兴。采取这些模式的背后原因是*具有人口、地域、传统、文化四大“超级因素”，这四大因素合在一起构成了*的基本国情。
《*超越》让人倍感鼓舞的是张教授从经济、政治、社会、文化等各个角度，探讨了*对西方和西方模式，特别是对美国和美国模式的超越。全书从经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度保障等领域，通过数据、实例和体验进行分析，探讨了*追赶并超越西方的过程，横向分析了*模式相对西方模式的独特性和合理性，也纵向厘清了*崛起的历史逻辑。书中提出“有利于多数人利益的政治、社会、资本三种力量*衡”的“*模式”在过去30多年中让大多数百姓生活水*实现了大幅提高，而这种“*衡”，即“实事求是地、理性地处理好经济改革、社会改革与政治改革之间关系”。
从中美三十年来发展的此长彼消，我们更加坚定了*特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信，我们更加坚信，只要我们坚持走*特色社会主义道路不动摇，中华民族伟大复兴*梦就一定能够实现。
二、超越的思路与经验
*模式的相对成功离不开制度安排，即：在政党制度方面，*是一个“国家型政党”，代表了整个国家和民族的整体利益;在民主制度方面，*的最大特点是“协商民主”，包括在决策领域实行的“新型民主集中制”;在组织制度方面，*实行的是“选贤任能”;在经济制度方面，*实行的是“社会主义市场经济”。这些制度安排均包含了中华文明的底蕴、*的红色传统和西方的有益经验，这三大元素的有机结合形成的新制度推动了*的崛起。三十多年来，*“赶超”的步子稳健扎实，超越的基本思路和经验是民本主义、组织起来、综合创新、上下策结合。民本主义是*人数千年治国理政的核心价值，*模式中民生为大的特点以及*基于民本主义的制度安排是*超越西方和西方模式的一个主要思路和经验;组织起来即整合各种力量，确立基本秩序和规范，使大家各尽其责，各显神通，创造人间奇迹，正是靠这种组织起来的凝聚力，我们战胜了社会主义建设道路上的各种艰难险阻，在更多的领域内实现了对西方和西方模式的超越;综合创新即综合别人的经验，根据自己的国情民情进行借鉴并创新，这是*在这么短的时间内赶超西方的一条重要经验，无论是政治领域的选拔加选举制度的确立，还是经济上“看不见的手”和“看得见的手”的有机结合，无不体现了这种以我为主、综合创新的精神;上下策结合即把托底的下下策与最优的上上策制度安排有机结合，从而实现对社会的有效治理，如德治与法治相结合、民意与民心相结合等，这是我们超越西方和西方模式的一条普遍思路和经验。
从张教授对*在许多方面对西方和西方模式尤其是美国和美国模式的超越的思路和经验的总结，我们可以看出，三十多年来*人民在**的领导下在实践上不懈探索，在理论上不断创新，坚定不移走*特色社会主义道路，才取得了社会主义现代化建设举世瞩目的成绩，所以为了实现两个百年目标，为了实现“文明型国家”的光荣与梦想，我们要一如既往地坚持**的领导，坚定不移地走*特色社会主义道路。
三、立足现实，放眼未来
张教授在充分肯定*在诸多方面超越西方的同时，也客观地分析了西方国家、制度所存在的问题与*社会目前面临的各种挑战与困境，提出*要在制度上不断革除体制机制弊端，增强道路自信，建立以科学发展观等为中心的话语体系，捍卫国家核心利益，提升国家软实力，以坚定清晰的话语应对世界质疑。所以，我们在为*模式的超越而自豪之时，也应该保持清醒的头脑和理性的心态，我们必须看到*的现代化程度现在仍然低于西方国家，*的科技进步、技术创新仍然较为落后，*的产业发展仍处于世界产业链的中低端，*的国家治理体系和方式仍有较大不足，*话语尚待真正建立并在世界发声。而这正是我们这一代人所承担的实现“*梦”的重担，需要我们坚定信心，树立科学的世界观、价值观和人生观，增强使命感和责任感，以振兴中华为己任，不断学*，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于创新，服务群众，奉献社会，实干兴邦，共同践行*“文明型国家”的光荣与梦想。
——自卑与超越读后感9篇
在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”......但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。
我非常认同这样的.观点，在我们*时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。
每个人心中都有潜在的自卑感
对于自卑，阿德勒给出的定义是：当一个遇到问题，如果他没有能力采取应对措施，并且坚信自己没有能力解决，此时出现的便是典型的自卑情结。从这个定义我们可以看出：愤怒、哭泣、推诿责任都有可能是自卑情结的表现。其实，每个人心中都有潜在的自卑感，只是轻重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
没有人愿意永远活在自卑的情绪当中，当人们疲于利用正确的方法去消除自卑带给他的压力的时候，他就会采取一些自欺欺人的方式来补偿自己，从而获取虚拟的优越感，例如处于青春期的孩子急于证明自己已经长大了，不愿接受父母的管束，公然对其进行反抗，从而获取自由的优越感；犯罪分子失去了对社会的兴趣，他们逃避那些自己无法解决的问题，希望通过捷径--犯罪解决困难，甚至以作案之后没被抓到为荣，以为自己就是英雄；脾气暴躁的人缺少处理事情的耐心，其本质上是自己缺少克服困难的勇气，认为自己不行，从而利用暴躁的脾气掩饰自己的自卑感。总体来说，错误的处理方式好似海市蜃楼，它并不能找到问题的根源，并且从根源上解决问题，它只会无限的温养我们的自卑感，从而是我们的压力越来越大。
自卑的来源
为了更好的解决自卑情结给我们带来的心理问题，我们首先需要了解自卑情结的来源。
早期记忆的影响。
阿德勒认为儿童在5岁左右便已经形成了其特有的生活风格，这足以证明早期记忆对其人生的重要性。记忆并不是偶然存在的东西，人的一生中会遇到各种各样的事情，而记忆只会存储那些他认为对他有用的东西。但必须强调一点，经历本身并不重要，重要的是我们对于本次经历的看法，而早期记忆便是我们人生观的雏形，后期的人生观，价值观肯定是建立在最初的记忆之上的。
梦的影响。
梦境与人清醒时的生活并不对立，相反梦中追求的目标和现实生活都具有统一性，梦是人生态度的产物，是强化生活风格的方式。人只有在没有紧张感的压迫时，睡眠才会真正的放松，梦境是对睡眠质量的干扰，当现实中的问题没有得到解决时，现实的压力就会潜入我们的睡眠，我们就会做相关的梦。梦中的一切都是虚幻的，在梦中没有现实问题的紧迫感，我们可以不利用常识来解决问题，从而为现实生活中的自己违背常识提供理由，以此来证明自己的.生活方式的正确性。例如当一个人总想象着一夜暴富，但他又不想通过自己的劳动赚取财富，他脑中可能会迸现出赌博的念头，而梦中富有的画面激起了其行动的欲望，从而战胜了现实生活中的理智，最后成了赌徒。
家庭的影响
父母对孩子的教育方式以及父母对不同出生顺序孩子的关注度会对后期孩子的成长产生巨大的影响。母亲是孩子第一个关注的‘别人’，母亲的行为方式直接影响到孩子的成长，当母亲和孩子关系变得稳定的时候，需要有意识的将这种关系引导到父亲身上，而父亲不能将自己是做当做家庭的权威，而只需将自己视作家庭的成员，只有和睦的夫妻关系才能有利于孩子的健康发展，让孩子树立正确的婚姻观。而孩子不同的出生顺序导致的孩子对于父母的关注度的竞争关系也会对孩子的人生观产生一定的影响，父母需要让孩子建立良好的合作关系。
学校的影响
学校对于儿童来说是一次全新的生活考验，本次考验会毫不留情的暴露其成长过程中的缺点。为了帮助孩子更好的适应环境，教师需要与孩子建立起亲密的纽带，发现孩子的兴趣点，并用正确的方式激发孩子的长项。我们必须清楚，对于所谓的‘另类的孩子’，打骂、批评都是治标不治本的，教师需要让孩子认识到自己在学校中的价值，而不是从问题少年组织中获取成就感。另外学校也不应该以IQ测试以及遗传因素来对学生的成长下定论，这样只会给孩子更多的负面的心理暗示，不利于孩子日后的发展。
如何实现超越
阿德勒主张人生的意义在于贡献，在于与他人合作。拒绝合作的人只相信自己的能力，不相信通过合作能得到帮助，他们关心的是‘我有哪些好处’，如何逃避责任，从而获得自我的满足，这样的人生是没有任何价值体现的。个体心理学认为，人类的问题可归为三类：职业、社会与两性，这些都需要我们具有良好的合作精神。人只有在合作中才能体会到被他人需要，被需要才能使人获得成就感，有成就感的人是很难自卑的。
自卑感并不可怕，它是个人从*凡走向卓越的原动力，自卑感并不会决定我们的命运，但是我们面对自卑感的态度却可以决定我们迈出的下一步的方向。正确的认识自卑，学会合作，我们才能从自卑走向超越。
在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”。但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。
我非常认同这样的观点，在我们*时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。
在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。
《自卑与超越》是个体心理学的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、荣格并成为“心理学三巨头”。大学时选修了弗洛伊德《梦的解析》的选修课，以为学了以后会给人解解梦，可当时也听得云山雾绕，理解不了到底讲的什么，只记得授课老师患有腿疾，在轮椅上讲授这门课。
后来慢慢了解到心理学也分了几种流派，想着有机会可以深入了解一些，于是听书时听到了《自卑与超越》，就在搞活动时囤了这本书。
最*几年，总有一些观点，把人成年后的不当行为归咎于童年时期的某个问题，而且让人感觉这些问题是不可逆的。阿勒泰倒也赞成部分观点，但他更赞同的是，可以通过分析产生自卑的原因，通过训练，实现自我超越。
第一章里，告诉我们，人生的真谛在于奉献与合作。只有抱有开放态度的人生，才能在最大程度上与人合作，实现自我价值。第二章则告诉我们，要帮助和教育人，就要对他所处的环境以及他在这个环境下，对人生进行选择时的思想和做法进行解读。虽然这本书是大约一百年前所著，但合作共赢、服务社会的观点在今天看来，仍然受用。
开学时，孩子的班主任老师给家长开出的书单中就有《自卑与超越》，今天读的两章，更让我感到生命初期家庭关系，亲子关系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因为一些事，让我回想起自己的少年时代，开始考虑优越感和自卑感这两个看似相对的概念。自卑有多种表现形式，感到自卑的人，也会以各种形式呈现出来，有害怕，有紧张，也有些许高傲和冷漠。只有认识到自身自卑感深处原因的人，才能正视自己的自卑，以及因为自卑而带来的一系列问题。
而早期记忆更是会陪伴我们一生的记忆，从书中的各种案例中，提醒我作为一个母亲，该用怎样的态度和心境去对待孩子成长过程中出现的各种问题，以及他们表现出的各种情绪反应，而作为最亲*的人，我的方式方法或许会影响他们的一生。育人育己，共同成长！
“日有所思，夜有所梦”在今天看来，大概是因为大脑皮层的局部兴奋活动所致。作者在一百多年前开始的对于梦的研究，不知道是否基于这个基础。读后感通过对梦境的分析，以及梦中情绪的体会，作者给出了很多他自己的见解。由于我所接受的“大脑皮层”概念先入为主，则导致我对这章的内容有些质疑，不知通过对那些梦境的分析，到底能否与现实生活中的场景或感受进行对应。不过，有些梦的确很美妙，让人想要活在梦境中。
我一直认为，家庭教育才是所有教育的根本。可无奈的是，做家长也只能在实践中一步一步地成长，有些经历却是不可逆的，错过了就只能错过，于事无补，这也许是作为家长最大的憾事。虽然看过很多理论，但要和自身以及自己的孩子相结合，总会有些不大对路的地方。这也许就是人与人的不同吧。第六章分析了家庭中，父亲、母亲各自的职能分工，以及各个通过分析各个孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他们个性中较为突出的特点。这在当今的*，可借鉴的其实并不多，毕竟二孩政策刚刚开始，家庭中最多也只有两个孩子，而往往第二个孩子都还很小。但作者贯穿全书的“合作精神”却是我们作为家长应该大力引导和培养的，这样，无论是在家庭中，还是在他们终究要步入的社会中，他们的成长才会较为顺利，逐渐脱离家长的庇护，成为一个独立的个体与他人合作，完成自己的使命。
自卑是什么，作者阿德勒在本书中提出的定义是，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。”人类生活在“意义”之中，每个人为自己构建的“生活意义”各不相同。但是，思考生活的意义，不能忽略三个基本事实：
（1）人类生活在资源贫瘠、物少人多、竞争激烈的地球上；
（2）个人很脆弱，受到种种限制，在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且想只凭借自己的力量来应付一切问题，他只能面对失败和灭亡；
（3）人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系。
人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的事物并不仅仅是单纯的事物，更为重要的是这些事物对我们人类的意义。即使是我们生存的环境中最简单的事物，人类在接触它们的时候也是从自己的角度作为出发点来看待它们的。
如何超越自卑？作者是从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。作者否定了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。作者认为人们需要判断哪些行为其实是自卑的表现，患者的潜在愿望是什么，患者的哪些早期经验造成了现在的错误反应模式，然后向患者指出错误所在，鼓励其建立正确的`反馈模式——即作者通篇强调的“合作”，以达到一种利人利己的普世价值。
读完这本书，我觉得每个人都有自卑感吧！我认为人类应该不断加强自己的心理素质，不断改变，提高自己。
一开始读这本书的时候，我是抗拒的。一开始就谈及人生的意义是奉献与合作，感觉这本书简直就是鸡汤文的翻版，又是在教好人变好。这本书吸引我的是自卑而不是超越，毕竟长久以来我一直因为各种事情而自卑。翻到前面的目录，关于自卑的只有第三章，而全文一共有十二章。于是找了下英文名《What Life Should Mean to You》，大意应该是生活对你应有的意义。所以这本书核心理念是自卑，但是作者从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。
全书阐明人生的三大任务：职业，人际和婚姻。强调只有在合作的基础上我们才能够更好的去完成这三大任务。认为每个人都存在某种程度的自卑感，在相互比较的环境中，无法绝对满意。其实我觉得这些情结不单单都是自卑，还有怯懦，恐慌和懒惰等。要克服这种自卑感，就得后期与人合作。接下来几章节都是具体分析产生自卑的原因。早期记忆影响着一个人的生活风格，梦境照应着现实，家庭中父母亲和兄弟姐妹的关系对人格形成影响重大，特别是母亲。阿德勒提到母亲的责任：获取孩子的感情，兴趣和合作，这一点倒是很赞同。在学校中，老师的作用等同于母亲，更应该关注每一个孩子的个人生活环境，找寻他出现问题的原因，不以成绩为重点，而应该纠正错误的价值观。说的容易做起来太难了。接下来讲到青春期和犯罪，每一个罪犯都有他个人原因，从早期生活，家庭影响，学校教育，性教育各方面都能找出原因，归根结底还是不会和别人合作，或者是追求自我优越感的同时忽略了其他人的感受。 最后讨论到个人工作，婚姻的问题。工作是不可避免的社会性活动，从小就可以看出来端倪。爱情和婚姻表现在双方心心相印，身体吸引和生儿育女的共同愿望之中，在此基础上协调好双方友谊和工作的问题之后，两人可步入婚姻。在*等互待不追求个人私利的前提之下，生儿育女。
职业，人际和婚姻这三个任务对我来说太难了。所学的专业可以做什么？我能用所学的知识做什么？想到这我应该首先要有一份工作吧，我的工作决定了我的人际，工作收入决定我的婚姻，决定过于绝对，应该是影响。那么我能找到工作吗？当然是可以，能找到满意的工作吗？说不准。这时我想到我的小学同学，他做了八年的理发师，他买了房子跟车子，快要结婚了。这样看我挺自卑的，没工作，没朋友，没老婆。所以我们想看懂这本书，首先要理解作者说的自卑。本书里阿德勒的自卑完全不同于我们普遍认为的那种自卑。我们所说的自卑其实是“自卑感”，是一种情绪。阿德勒的自卑是和补偿一起出现的，而补偿是被他视作推动我们人格前进成长的根本性动力，他也把补偿说成是“追求卓越”。阿德勒的自卑类似于弗洛伊德所说的本我那样，是一种任何人都有的内心根源性的驱动力，几乎可以说是与生俱来的东西。他在书中着重讨论了残障儿童，宠溺儿童和被忽视儿童，尤其是对宠溺儿童着墨极多，可能正是因为在这三种儿童身上自卑感表现得最突出。如果你一定要简单的理解，那就是“每个人都是不完美的”（自卑），“正是因为不完美，才要去追求完美”（补偿）这个应该就是中文译名《自卑与超越》的原因吧。
文中奉献与合作的意义，跟我们所理解也不一样。我们认为的奉献在前面要加两个字“无私”，也就是要忽略个人因素不受任何约束的纯道德。趋利避害是动物本能，但是社会给人加上了道德的枷锁。所以我们不愿意谈及奉献，总觉得没什么回报。但是阿德勒的“奉献”并不是这样。阿德勒的奉献自始至终都是和“合作”联系起来的。他的“奉献”实际上是指“社会兴趣”，可以理解成和社会的合作能力，融入社会的积极性，以及得到社会认可的程度等。阿德勒的“奉献合作”甚至还包含了西方的“契约”精神在里面。在婚姻的那一章，他反复强调婚姻双方彼此“*等”的重要性，并且直接把打破*等的行为视作“缺乏奉献合作能力”，这也是鸡汤里奉献概念完全没有的一点。可以这样认为是一种投资，有赢有亏。
我们往往会选择两种方式来面对内心的自卑。一种是营造内心的优越感：比如我只要不去努力，就不会暴露自己的能力不足。一种是追求外在的优越感，比如我必须要比别人努力和成功，才可以掩盖自己。
前段时间阅读了阿德勒的《自卑与超越》，受益颇多。这是一本从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的读物。其中，本书主要论述了自卑感的形成，自卑感对人的影响，以及人们如何消除自卑感以达到自我超越的目的。
一、三类孩子
阿德勒指出人的一生都是追求从自卑到优越的过程，即使是那些罪犯，他们和其他人也没什么两样，只不过他们在追求优越的过程中方向上发生了错误。书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。
比如身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。
受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他*惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学*面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学*合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。
受忽视的儿童，从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。
因此阿德勒指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。
二、家庭的影响
从心理学角度看，童年对人的影响极其深远。如果童年时期常常被父母忽略，得不到应有的爱与关心，这些孩子长大后会很内向，很自卑。为了避免这种情况，父母必须有所改变，给予孩子足够的爱与关心，欣赏他鼓励他，从而增强他的自信心。相反，过于宠爱孩子会让孩子十分依赖父母或其他最亲密的照顾他日常生活的人。我们都知道,溺爱环境下长大的孩子更容易以自我为中心。父母的一言一行，一举一动，一颦一笑都在影响着孩子的身心发展。
作者在书中用大量的篇幅讲述了家庭、父母尤其是母亲对孩子的巨大影响。一个母亲如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成长。阿德勒认为的母亲角色，与现代社会女性**的的思想不太契合，但是我觉得这本身并没有问题。家庭是社会的基本单元，母亲操持家务并不代表地位卑微，应该受到同样的尊重。很多全职母亲对于经营家庭做的不好，原因不在于她们自身，而在于她们没有受到该有的训练，她们对于成为全职妈妈会面临什么，完全没有概念，没人提供知识的普及，更没有提供科学的训练。因此，“爱”是一门深奥而又漫长的课程,需要我们所有人去学*，去经营，去摸索和探求。
三、学校与老师
除去父母亲的影响、家庭的影响，老师们也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。无孔不入的媒体也时常报道出一件又一件令人震惊或惋惜的校园事件:因学业压力大而轻生的；因老师的责罚而做出过激行为的；甚至还有学生与老师大打出手的现象。媒体每次报道这样的新闻，无论过错在谁，都将老师推至风口浪尖。然而，我们应该知道，走向极端的过程必然积压着大量的负面情绪。如果我们不能从根本上了解孩子不良行为背后隐藏着的动机或者说心理需求，那么“爱”与“责任心”在他们的眼里可能一文不值，甚至成为催化他们与老师、与学校、与社会对抗的增强剂。书中的几个例子很鲜明地表现了部分“懒孩子”与“捣蛋分子”的心理。我回想了自己的学生，也有几个经常被我以责任心的名义加以“关照”的，而自己上学年对他们的教育方式可能会让他们走向“更懒”、“更捣蛋”，因为只有这样，他们才能找到特有的优越感，而寻找这种变质优越感的本源正是他们某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此书对我很大的一个帮助就是:从心理上找到学困生的问题所在，再去解决学*问题，或许能事半功倍。
总体而言，本书成为我认识自我不足和寻求人生意义的一盏指路灯，能够认识自我潜能，超越自我，转化意识态度，穿越时空，与作者和作品进行灵魂的碰撞已经是一种幸福，而之后还能够有启发、有共鸣、有学*和反思，更是一种莫大的幸运。一花一世界，一叶一菩提，发现幸福，理解幸福，学*幸福，感谢《自卑与超越》，感谢阿德勒。
1927年心理学奠基之作。经典自有让人沉下心的力量，在作者阿德勒对于生活的脉络逻辑中，层层剥开了自我的真相。尽管书中一些观念对于现代社会已有所偏差，但阅读经典的意义也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被内容讨好。
比起译名《自卑与超越》，其实我更喜欢原名《What Life Should Mean to You》。正如作者阿德勒所写，“其实，每个人或多或少都有自卑情结，因为，我们常常会发现自己所处的位置是有待改进的。”超越自卑或许难以做到，也无法通过一本书就立刻得到答案，但此书能让人对自身生活和行为有更多的审视。以下是我读完后印象比较深的感悟：
一、“生活意义”贯穿于我们的各种“行为”之中，行为即是现象，生活意义即是本质。
在幼年的早期，我们受周身环境的影响逐渐形成了自己的“生活意义”和“目标”，而之后我们所作出的各种行为，都是以此为导向进行的。故一些人作出一些常人看似难以理解的行为，归根结底都是其“生活意义”出现了偏差，而我们一旦推测透其行为背后的生活意义，一切疑问也就都迎刃而解。
此外，作者还进一步阐释了对“优越感”的理解。一方面，优越感是促进人类进步发展的强大力量；另一方面，基于“错误”（按作者所言）生活意义的人们往往由于“自卑感”促使自己作出各种行为，为的是在别的方面寻找“优越感”，而这种优越感却是自我催眠式的，是无法促进自我进步和发展的。
——超越自卑读后感实用五篇
“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。
“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。
“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来？这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。
那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的价值？如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作？如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊？又如何去纠正他年深月久的陋*与根深蒂固的错误观念？如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来？当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气？所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。
一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来？要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。
追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。
当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋*。错误的方式可能会换一个新面目出现。
《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利着名心理学家A。阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。
如果你问一个人“你自卑吗？”多半别人可能会说“不，我不自卑。”可是每个人心里或多或少会有一点自卑。可能不是在现在，是在过去。也可能只是针对某一方面。但这种情结不会伴随一生。人非常聪明，会寻找方法让自己摆脱这种自卑情结。寻找自己的优越感。
我的自卑感是从上大学开始的，这种自卑源自于对比。来自小县城，一心只知道读书，在见识到了广阔的天地时感觉到自己的渺小。别人会讨论自己从来没听说过得名牌衣服、会用自己从来没见过的护肤品、会讨论各种自己不知道的时事要闻、会在讲台上自信满满的用英文演讲、会在辩论会场上激情澎湃、会嘲笑我带着东北口音的英语发音、会第一时间把院系的各大要闻，各种关系打听的清清楚楚。这对一个每天只知道学*，完全没有抬头看过世界的高中生来说是巨大的冲击，可这只能是冲击。
我凭借多年学*积累的自信笃定自己可以很快赶上。我用了整整三个月像刚学英语的孩子一样纠正每个发音。每天早上六点起床去河边读英语。找各种机会练*英语交流。参加口才艺术课程，参加辩论赛彻夜准备。制定一年的提升计划。泡在图书管理看各类之前没听说过的书。听BBC、听VOA，参加社团，积极投身其中，学*法语。军训时也不放松。一切都那么充实，一切都在像好的方向发展。
就在我觉得一切变得越来越好时一件事情发生了。我恋爱了。这种从未体验过得感觉让我放弃了一切计划，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情发生了，我失恋了，这次打击是致命的，让我对自己彻底失掉自信，在自卑中苦苦挣扎了六年。直到六年后我才找回了当初那个阳光自信，积极向上，永不服输的自己。我愿意分享着六年苦苦挣扎的经历，以及慢慢找回自信的过程。
这件事之所以会产生致命的打击是因为它第一次让一个优等生意识到，这个世界上不是所有事情努力就会有结果。终有自己无论怎么努力都无法改变的事。例如自己不能理解为什么一个跟自己谈恋爱的人还要跟前女友勾勾搭搭。不能理解为什么一个前女友有足够的底气给自己打电话叫板。我当时给自己唯一的解释就是他不爱我，并且渐渐的意识到让一个不爱自己的人爱上自己是不可能的。这种关系过于消耗人的能量，只能果断舍掉。
关系是舍掉了，但是这段关系给自己留下的影响和印象却如影随形。1它让我产生了深深的无力感，让我觉得有些事情你再努力都没有用。2它让我觉得自己不可爱，让我觉得任何了解自己的人都不会喜欢自己。不敢在别人面前展现真实的自己，生怕自己哪句话说错了别人就会讨厌自己。
自卑感的获得是一瞬间的事，但是把它驱逐出去却是一个漫长而艰辛的过程。不会因为别人告诉你你很棒就变得自信。也不会因为看了一些鸡汤和道理就能重得自信。他是一个一点点建起的过程。就像建一座房子，需要一块砖一块砖的垒上去，直到有一天自己抬头发现自信的小屋已经建起来了。这里的每一块砖都各不相同。有的砖代表你做成功的一件事，有的砖代表你跟好友一次愉快的出行，有的砖代表家人的.理解与支持，有的砖代表别人的肯定与表扬。可能开始有很久都垒不起一块砖，也可能有一天突然明白了很多事，垒了很多砖。
对我来说你最初的自信重建，环境很重要。在一个相对*和温暖的环境里一点点的建立自信。从刚开始的听别人说，自己不敢插话，到渐渐的成为其中一员。慢慢给自己定位，同时不断的提升自己的专业和业务能力，确保言之有物，至少做到准确，专业。让自己一点点的，从小的困难克服到大的困难。是打怪升级的过程。幸运的是又遇到了一个引我上路的人生导师。渐渐的这段自卑的经历就这么过去了，而我也对自己有了更清晰的认识和定位，不会因为某个人的话和态度对自己产生怀疑。
自卑是一种经历，克服自卑是重新认识自我的过程，是超越的过程。相信每个人都能克服内心对自己的不认同，接受所有人都有缺点也有优点。没有人是完美的，相信即使不够完美，人生也可以很精彩。
一个人只有认识到了自己的性格错误，才会试图去改变。
每个人生来以弱小的躯体去对抗整个世界，肉体的脆弱和对世界的未知都是自卑的来源。我们常常陷入在和别人的比较中建立优越感和自信，但我们不能总比别人强，所以自卑总会存在。
书中给了我们一个定义生存意义的方式，让我们在阅读的时候更清晰自己在社会中的位置。进一步认识自己、认识生存环境和自己个性的形成原因，和对他人的影响以及自己需要改进的地方。可以用两个公式来概括书中的思想。
如下：一、自卑—>挣扎—>外力的内作用—>无行动—>苟且偷生式自杀二、自卑—>认识到不足—>找根源—>化为行动—>强化意识—>取得成绩—>自信正如《异类》里第二章，“一万小时法则”说的那样，通过刻意训练可以弥补我们的不足。
杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的兴趣和努力。
永远不要因为自己有自卑而自卑，也永远不要因为自己追求优越感而羞愧。
佛家说人生有三毒：贪、嗔、痴。
他们总是想逃离人群、逃离与人协作、逃离自己必须要面对的问题，他们把自己局限在一个很小的环境里，在这个环境里，还要感受到自己能够主宰，否则会越缩越小。——《超越自卑》
读完这段话，你觉得自己是这样子的人吗？你有没有曾经试过想尽办法去逃避某些问题，或者不肯承认自己的某些错误，甚至想出一大堆的理由来封闭自己以逃避面对现实呢？
《超越自卑》到底是一本怎么样的书呢？在本书中，阿德勒用通俗生动的语言描写了人们如何从自卑感出发，去争取优越感，从而获得成功的。他特别强调每个人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一种正常的感觉状态，也是所有人之所以努力奋斗的的源头，它非但不是弱点或异常，反而是创造的动力。
读了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。对自卑这种人类内心的情感有了更深一层的了解。我们都知道，每个人都希望自己的地位优越，所以一直处于向上和改进的状态，因此，一般都会有不同程度上的自卑情结。 而在个体心理学上是这样定义自卑情结的：一个人对自己无法应付的问题表示出他的无能为力，这种表示的情绪就是自卑情结。
由自卑情结的定义，我们可以看出：自卑的人总是在不断地争取优越感，虽然这种争取不是针对解决真正的问题，而是避开问题，以此来缓解自己的紧张。他们的争取总是显得很虚无，他们限制了自己的活动范围，一直努力的是避免失败，而不是想要去争取成功，在困难面前，他们总是那么犹豫、彷徨、退却。但是，正如阿德勒所说：由于身体缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能会摧毁一个人，并让人从此自甘堕落或者是导致某些精神疾病。但从另一方面来讲，这也会促使人奋发图强、振奋精神，用来弥补自身的弱点。所以来说，自卑并不是变态的表现，实质上它是人们在追求更高地位时的一种正常的心理现象。在生活中，很多的事情和事物都有两面性，只是，我们应该如何才能控制好自卑这个因子，如何避免被它的负面效应所导致不良的影响，如何才能正确引导、充分发挥出它的正能量呢？
拿神经症患者做比如，他们为自己筑起了微型城堡，把自己关在里面，只是望着外面的风、阳光、雨露、。根据自己的经验，他们会在自己的城堡里通过各种方法满足自己的控制欲，而且会尝试很多种方式，直到选择那种最简洁有效的方式为止，他们会不断地变化方法，总之无论是哪一种方式，都不会偏离一个目的，就是获取优越感。如有一些人，他们不敢去追求属于自己的爱情，连一个爱情的问题都不敢主动去面对，不敢去正视，总是想法设法通过种种理由去逃避现实的问题。这样的人，只是活在自己的世界里，是永远也难得到真正的爱情的。但是作为普通人的我们，生活是现实的，感情是多变的，我们可以转换一种心态去面对我们所遇到的事，换个角度看问题，鼓足勇气走出自己的城堡，去接受阳光雨露，接受风雨的洗礼。用一种健康良好的心态去面对问题，面对自己的缺陷、不足与错误，敢于正视自己本来的面貌，用积极的方式方法去弥补自己自卑的空洞。
又如另外有些人，恰恰相反，在我们的生活中，你遇到他时，并不会觉得他是一个自卑的人，但是我们可以通过细节的东西发现到他自卑的影子。比如说，有一个皮肤比较黑的孩子，站在比较白净的孩子身边时，她穿着得比较保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在谈吐的时候却说话多表情多动作多，因为她想让别人知道，她是好的，优秀的，尽管她的肤色很黑。其实她心里是自卑、怯懦的，但是为了掩饰这个因肤色所引起的自卑与怯懦，她选择了表现自己，让自己在其他方面比其他孩子要优秀。
没有人能长期地忍受自卑之感，它一定会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态。而成熟的.补偿行为可以让我们的自卑情结得到升华，帮助个人的发展，成为前进的目标和动力，让个人更趋向完善和成熟。如果一个人认为自己的内心力量很薄弱是一件可耻的事，当他通过帮助他人的方式、为社会奉献的方式来获得*衡，来获取优越感，那么他就不会觉察到自卑。
从某种意义上说，自卑它也正是使我们向前进步的动力。比如说，在我们很小的时候，我们都是弱小的，我们是被动的群体，我们对周围的世界一无所知，我们没有能力控制这一切，但是，我们在不断地长大，不断地发现问题、解决问题，并在这个过程中享受到人类的种种情感，并在此过程中不断地发现不一样的自己。有一句话这样子说的：世界为你关了一扇门，它也会为你打开一扇窗。所以无法控制和改变的现实，有时并不是无奈的，我们可以尝试去挖掘自己身上别的地方，激发自己的潜能，或者会发现更优秀的自己。每个人都有自卑的存在，这是无可避免的，但是不代表就是坏事。
《超越自卑》是一本很好的书，细读，你会发现很多的闪光点，而每一个闪光点便是一个智慧的精华，作家思想的灵魂。它是送给孩子最好的礼物，而我觉得，它是送给我们最好的礼物，它涉及了我们的生命的意义，生命的成长，在多个方面对自卑作出了不同的诠释。无论怎么样，自卑是存在的，超越自卑才是我们最应该努力去做的，我们要正确认识到自卑是所有人都具有的一种正常的感觉状态，也是所有人之所以努力奋斗的的源头，它非但不是弱点或异常，反而是创造的动力。只有正确认识自卑，省察自己的生活风格，寻求适合自己的超越之道，才能持续地迈向更高的精神层次。
阅读这本书的初衷是明白什么是自卑，如何超越它，如何幸福地生活。
自卑就是当你发现自己在有些事面前无能为力，但是别人做的很好的时候就会有一种落差感。
关键在于你如何面对自己对一些事情的无能为力，关键在于你如何看待生命的意义。
本文有一个重要的观点就是既然一个人无法脱离其他人而独自生活，那么生命的意义也必然存在于自己和他人的关系当中。所以你必须要学会与他人合作，将生命的意义从满足自己的优越感调整到如何在合作中奉献自己的力量。
一方面，当你把注意力从自己的优越感转移到如何在合作中奉献自己的力量时，自卑就会淡化，另一方面，在遇到问题时，你会选择合作去解决现实中的问题而不是在心理上合理化自己的无力感，避免心理上的恶循环。
如何在社会中合作，如何提高自己合作的水*，如何在奉献自己和满足自己之间做*衡，是我下一步想要探讨的主题。
本书还提到了如何和朋友相处，如何看待犯罪，如何看待婚姻和爱情，在孩子的教育中家庭教育和学校教育各自的作用。
这本书真的让我受益匪浅，它让我开始转向如何在社会中协作，如何主动的去生活和热爱他人，如何和自己的自卑感和谐相处，真的是很有深度的一本书。
虽然由于时代不同，书中的有些观点和现在的一些价值观有些冲突，但作者对社会以及人性的探讨却仍然给我很多启发，感谢这本书。
——超越梦想读后感(5)份
我读《超越梦想一起飞??小学生奥运读本》之后，很有感触。这本书中写有很多很多的运动员在运动场上顽强拼搏，如刘翔、吉姆海因斯、巴西的内普鲁登。这些人都在奥运会上拼搏，有一些还夺得了金牌。
在奥运会中有一些国家还用上了高科技的`东西，有快皮Ⅱ代泳衣、自行车、红色的魔鞋。这些高科技使运动员的成绩更好。我过发明的“红色的魔鞋”使刘翔110米跨栏跑出了12秒88的世界记录。快皮Ⅱ代也给意大利的运动员夺得了很多块金牌，快皮Ⅱ代可以给游泳运动员提高百分之几秒的成绩，而在奥运会上提高百分之几秒很有可能就会将银牌变为金牌，有的时候还可以创造一个世界记录。
奥运会有着悠久的历史，第一届奥运会是在雅典的大理石体育场开赛的。在最早的时候奥运会只有两天的时间，而运动员全都不穿衣服的，只有男的可以参加奥运会而且要是本地人，女人不可以参加比赛的，也不可以去看比赛的。整个运动场上只有男人，如果有女人偷看会得到，在古代有重男轻女的思想。随着时代潮流一步步推进，现在什么运动男女都可以参加。
在2008年8月8日我国将举办第29届奥运会，我们国家为这次奥运会做出了很大的努力。我希望中国人在奥运会上可以多交朋友，多拿金牌。因为友谊第一，比赛第二。
我有很多美好的梦想――长大了当科学家、艺术家，还想拿到许多人梦寐以求的诺贝尔奖……总以为这些梦想会随着自己年龄的增长而实现。读了《超越梦想》这本书后，我懂得了要是梦想成真，只靠胸怀大志是远远不够的，还必须学好丰富的科学和文化知识，敢于创新，不怕挫折，执着追求。
爱因斯坦挑战权威，大胆创新，终于推翻了物理学界权威的牛顿第二定律；我国著名农学家袁隆*苦心研究30多年，终于培育出被誉为“东方魔稻”的高产水稻品种；还有细菌学家费莱明，锲而不舍，艰苦学*，不断探索，终于发现了青霉素，造福于人类……这些伟大科学家的事迹都证明了只有不懈努力，敢于实践，超自己的目标奋勇前进，才能获得成功。
前辈们的事迹在我脑海一一闪过，我的心久久不能*静。我又想起了著名数学家高斯从小就喜欢动脑筋，敢于创新的故事：他在读小学三年级时，又一次老师出了一道题，其他同学都按照常规方法计算，小高斯却通过细心观察。独辟蹊径，列出了等差数列的求和公式，很快就算出了答案！
《超越梦想》一书像一面明镜，照出了我的去缺点――不肯钻研。不是吗？又一次，老师要我们思考一个问题：鱼的体积怎么计算？我当时像：要是算鱼的体积，除非把它割成科技计算的体积的形状，而割起来谈何容易？
我怎么也算不出来，就这样放弃了。最后，在老师的启发下我才懂得了鱼的体积的计算法。现在想来，古时候，七八岁的曹冲能动脑筋称出大象的体重，而我却在困难面前退缩。看看曹冲，比比自己，我是多么惭愧。
想想每一位成功的科学家，他们哪一个没有远大的理想？哪一个没有执着的追求？正因为胸怀远大的理想，有着执着追求的精神，他们才终于梦想成真！
我有许多美好的梦想，当一名歌唱家，用歌声表达自己想说的话;当一名舞蹈家，在灯光闪烁的舞台上翩翩起舞;当一名老师，像家长一样呵护自己的孩子。我以为梦想会随着自己年龄的增长而实现，自从读了《超越梦想》后，我懂得了梦想成真只是胸怀大志是不够的，还必须学好文化，敢于创新，勇于才超越。
爱因斯坦敢于挑战权威，大胆创新，终于修正了从牛顿以来认为规律永恒不变的看法，创立了相对论。我国著名的科学家袁隆*潜心研究了30多年，终于培育出了“东方魔稻”的高产水稻品种等。这些伟大的科学家的事迹，都证明了只有通过不懈努力，朝着自己奋斗的目标前进，永不放弃，才能取得成功。
《超越梦想》像一面镜子，照出了我的'缺点----不努力。又一次，老师要我们思考一个问题，鱼的体积怎么计算，当时我想：要算鱼的体积，除非把鱼割成几块，我没有其他的办法，就这样放弃了。最后，在老师用曹冲称象启发下，我懂得了如何计算了。
每一位成功的科学家，他们哪一位没有远大的理想，正因为拥有远大的理想，通过不断的学*实践，才能取得最后的成功，所以，我要执着追求，努力学*，亮出自己才精彩。
读完这本《超越梦想一起飞》，我不由自主地深思：百年奥运就是一部长篇史诗，是人生的缩影，是人类的圣会、是人类体能的博览会。在五环之下，圣火之前，不知道诞生了多少个英雄，产生了无数块金牌，奥运会上诞生的英雄都是我的偶像。
运动员在跋涉奥运的路途中所战胜的艰难险阻，他们那种超越极限的精神，深深地值得我们去学*。
2008年8月8日20时08分，第29届奥运会将在我国首都北京举行。五千年的文明，13亿人的翘首期盼，奥运大旗要来到长城了，中华民族的奥运情节要圆了。我国举着奥林匹克的宗旨：团结、和*、友谊，举办这次盛会。同时为了更好的举办奥运会，提出了新理念：绿色奥运，科技奥运、人文奥运。全国上下发出了保护环境、保护资源的口号。北京现在已是一座绿色城市了。许多科学家、设计者经过努力创造了“鸟巢”等主体育场。镶嵌美玉的奖牌，代表着繁荣、欢乐、激情、健康。
好运的吉祥“福娃”，还为运动员提供优质的服务。许许多多的事情都以办好奥运为主，可真是呕心沥血。我是这里的主人，我为这里的主人而自豪。我们会以最热情，最友好，最礼貌，最激动的心来迎接奥运，迎接五湖四海的朋友。从现在起，我将以“更快”“更高”“更强”的奥林匹克精神，努力学*，为攀登科学的高峰，为中国的发展做出贡献。
2008年有一场世界人民举世瞩目的奥运会——全世界人民的目光都关注到了中国北京，关注到了这第29届奥运会。
为了奥运会，人们都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保护环境，给世界人民留下一个美好的印象；学好各国语言，学好了语言，就可以和各国人民一起交流，向他们介绍我们中国的大好河山……我们都在非常努力地改变祖国，改变自己。
中国奥运健儿都在努力地训练自己，争取为我们祖国获得更多的金牌，为我们的祖国赢得荣誉。有那么多出类拔萃的'奥运健儿在奥运会上拼搏，取得辉煌的成绩，我感到骄傲！
我们的奥运会主场多么有创意！这个“鸟巢”花费了建设者们多少心血和汗水！这个场馆设计如同一个容器，高低起伏变化，结构的组建相互支撑，形成了一个网络状的构架。它就像树枝编制的鸟巢，多么特别，多么有创意的建筑物啊！
几个奥运福娃也是那么可爱。贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，合起来就是“北京欢迎你”。它们分别是鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中国特色，也都是那么可爱！
奥运会是我们万众瞩目的运动会，我们期待着奥运，希望北京奥运会能够顺利地进行！
