尊敬的马克思说过哲学家的任务是改变世界，但问题是如何改变世界。伟大的*也说 （ 显然是沿用列宁的话）实践是检验真理的唯一标准。大家认为哲学家的无用就在只会空口说白话，只说不会干。那么现在就这么认为吧！再看问题是改变世界人类的特点之一就是有自由的意志去创造发现，创造显然是实践的`一种，而且属于高级形态的实践，因为人们已经不再是盲目的为生存而生活，而是有目的的并且先有目的的原形在思想中，然后去实现它。创造之所以是创造就是缘于人类把其勇敢、勤劳、智慧等融入自己的生产之中，而决定这一切乃需要高级的思维能力。
尽管现实本身有许多不让人满意，但大家对人的判断的标准仍然是智力水*的高低，到我们实际中就是学历的高低，好像把老命栓在一张四四方方的纸上。
总而言之，人的实践多是由思想所起决定性判断作用的。这是思想的特殊性，有些时候人们宁愿身体不舒服，但思想满足了就好了（如阿Q之精神战胜法）。思维的能动性、特殊性以及作为高一级的意识形态，完全可以让其他的东西黯然失色。
读完《作为意志和表象的世界》这本书，所要做的是要把自己的表象世界和意志世界统一起来，想要追求远大的目标，必须有持久的信念和有效的行动。
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂！有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚*，而叔本华仅有两三个学生！
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解！虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知！
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求；而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么？如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗？人类和其他动物又有什么区别呢？而且，如果为了摆脱痛苦而抛弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗？
我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性！为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会**淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深！因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了！
我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的之终极原因何在？当然，还是意志！如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾——有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义！
我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力！虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生！
《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩！叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。”
致敬叔本华！
——《动物的世界》读后感3篇
我知道了怎么分辨动植物。比如猫咪和猫柳，名字很相似，但猫咪是动物，因为它会移动；猫柳是植物，因为它不会移动。
我还知道动物像人一样，也有宝宝。但有些动物和人类繁殖方式不同，是卵生动物；有些和人类繁殖方式一样，是胎生动物，也称哺乳动物，人就是。只要你看到一个动物在年幼时吃妈妈的奶，有毛发或皮毛，是温血的，它就是哺乳动物。
但有没有会下蛋的哺乳动物呢？有，鸭嘴兽就是：它像鸟一样下蛋，可它和其他哺乳动物一样，也用奶喂小宝宝，也是温血的。
也有一种飞行哺乳动物——蝙蝠。蝙蝠并不是像有些人所说的“吸血鬼”那样，实际上，蝙蝠会吃世界上真正的吸血鬼——蚊子！它们是盲的，但是它们的听力很好——它们夜间找食物靠尖叫，尖叫声碰到昆虫时回音就会传回来，蝙蝠就听见了。
说到这，我就想起了一件事：“陆地上和空中都有哺乳动物，海里有没有呢？”有！比如海牛、海豚、儒艮……它们也会喂给宝宝奶。
我考考你：“怎样分辨鸟和其它动物？”不是它有喙，其它动物有的也有喙；不是它会下蛋，有的`动物也会下蛋；不是它会飞，有的鸟不会飞……答不出来了，看看书，是羽毛！可是其他动物们的“羽毛”和鸟的羽毛有什么不同？我觉得，鸟儿们的羽毛是由好多根其它动物的“羽毛”组成的。
我还知道动物也有警告。看，狼用特殊的号叫声交流；黄鼠用啸声通知其他黄鼠；兔子通过击打地面告诉其他兔子有危险……
大自然真奇妙！
我看了一本书，名字叫《动物世界》。里面有世界上几百种动物，其中有蓝鲸，世界上最大的动物是蓝鲸，蓝鲸生活在世界各地大洋，是目前世界上最大的动物，体长可达30多米，体重可达150多吨。体色灰蓝色，有白斑点，整个身体呈流线型，在水中游动时姿态非常优雅。然而这个庞然大物只从水中过滤虾类等浮游生物吃。它们虽然生活在海里，却同其他哺乳动物一样，用肺进行呼吸。由于肺容量大，它们一般每隔10—15分钟才露出水面呼吸一次。
由农和工业的发展导致的环境破坏和污染以及大肆捕猎，都严重损伤了野生动物和它们的栖息地。看了这本书，我很有感，我向全球人民呼吁，大家都来保护动物吧！给动物一个自由美好的家。
暑假里，我看了许多书，而我印象最深刻的便是那本图文并茂的《动物世界》。那一个个动人的故事仍历历在目：动物间的友情故事可歌可泣，人与动物间的真情故事扣人心弦……我久久地沉浸其中，沉醉其间。
翻开这本书，静静地阅读着，我仿佛成了里头的小动物，又仿佛真切地感受到了动物之间那诚挚的情谊……不知不觉，我陶醉在作者描绘的动物王国里。
翻开这本书，静静地阅读着，我不禁为动物们的各种情感而觉得自愧不如：为了主人，甚至是抛弃过自己的主人，它们可以舍弃生命，为了同伴，甚至是排斥过自己的同伴，它们可以自残身体，为了报恩，即使与那动物有不共戴天之仇，它们也可以不计前嫌……如果换成我，我能做到吗？不知不觉，我感动在作者描绘的善良天地里。
读着读着，我明白了，动物，人类的朋友，原来动物也是有感情的呀！它们也和我们一样，它们是人类的朋友啊！
我知道，如果我们伤害了动物，它们也会感到难过和痛楚。试想一下，如果是你受到伤害，你会怎么想？
《动物世界》动物也是地球上的合法居民，如果肆无忌惮地捕杀和伤害动物，必会破坏地球的生态*衡。为了自己，也为了我们的朋友，请爱护动物们吧。
——《作为意志和表象的世界》读后感（精选5篇）
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已；意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由；我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快；记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具；当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么？如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗？人类和其他动物又有什么区别呢？而且，如果为了摆脱痛苦而抛弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗？
我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性！为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会**淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深！因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了！
我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的之终极原因何在？当然，还是意志！如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾——有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义！
我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力！虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生！
《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩！叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。”
致敬叔本华！
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。
艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的**只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。
仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能*乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相*之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我*淡的思想播种上智慧的种子，表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即“世界作为我们的意志”。“世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。“意志”即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢？思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性和非理性两部分，并一直沿用。到了现在，理性仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的**只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。
这样，我的悟性极可能*乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相*之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我*淡的思想播种上智慧的种子，表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即“世界作为我们的意志”。“世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。“意志”即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢？思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性和非理性两部分，并一直沿用。到了现在，理性仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。
如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么？如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗？人类和其他动物又有什么区别呢？而且，如果为了摆脱痛苦而抛弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗？
我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性！为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会**淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深！因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了！
我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的'之终极原因何在？当然，还是意志！如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾——有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义！
我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力！虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生！
《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩！叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。”
致敬叔本华！
——《余宝的世界》读后感3篇
今天我读完了《余宝的世界》，深有感触。
这本书是著名作家黄倍佳女士继《艾晚的水仙球》之后，沉淀多年、倾情奉献的儿女长篇小说。
这本书主要写了了11岁的男孩余宝每天奔跑在尘土飞扬的“天使街”上，路过一间间外乡人谋生的小店铺，趟过污浊齐腰的雨水，绕过城市巨大的垃圾场，为自己的一张课桌无处安放而惶惶不安，为寻找离奇失踪的爸爸而焦虑，为帮助辛劳的妈妈而操心，为姐姐余香和余朵的快乐而欣慰……余宝的世界虽艰辛，却不宭迫，不孤单，也不阴暗。
书中有这么一章，天使街要组织一次盛大的“仲夏夜纳凉晚会”号召街区里有才艺的居民，踊跃报名，勇敢地秀一次自己。
余宝的二姐余朵立刻报名了，要做到余朵小时候没学会走路就先学回跳舞。后来上小学，学校里只要有文艺演出，余朵必然是主力，连唱带跳什么都不憷。她得过全区小学生歌咏比赛二等奖。
最后余朵精彩的演出贫穷卑微的街坊们扬眉吐气。
余宝的故事，是发生在我们这个城市中的另类故事，他的成长，是我们这个光鲜故事里的另一种成长。我看着余宝，揣摩他的悲喜哀乐，心里有怜惜，有疼痛，更有欣慰。我觉得在那个世界中长大的孩子，倘若有一天他张开翅膀，就一定是一只能够高飞的鹰。
今天，我看了一本书，名叫《余宝的世界》
11岁的“鬼眼男孩”余宝每天奔走在尘土飞扬的“天使街”上。路边一间间外乡人谋生的小店铺，趟过污浊齐腰的雨水，绕过城市巨大的垃圾场，为自己的一张课桌无处安放而惶惶不安，为寻找离奇失踪的爸爸而焦急，为帮助辛劳的妈妈而操心，为姐姐余香和余朵的快乐而欣慰余宝的世界很艰辛，却不窘迫，也不孤单，也不阴暗。
余宝是传说中的“鬼眼男孩”，能预知即将发生的危险，但是他恨为什么自己不能像科幻片中的无敌战士那样，在发现危险时能够及时避免血的出现。因为如果这样，爸爸就不会死了，可以这样说：20xx年这个悲伤的暑假，一不留神，成了他生命中永远的疤痕。余宝的爸爸是一位运货司机，他好赌，碰到赌局，被人一激，脖子一粗，哗，口袋里的钱都拍出来了，余宝家里就一直很缺钱，但至少很幸福。突然有一天，他的顶头上司温董的朋友出了车祸，撞了一个流浪汉，余宝和他的爸爸目睹了这一切，却因为他们的关系，余宝的爸爸没有对警察说出真相。如果不是无巧不巧撞上了我下面要说的事，接下来的那些惊心动魄的变故就不会发生，余宝的爸爸也不会因此而滑到一个可怕的深渊当中
作家深切关注城市外来家庭孩子的成长状态，描述他们小小的年纪所过早面对的孤独、挫折、恐惧、困惑、灾难甚至死亡但是，他们不会害怕，因为他们相信我们会为他加油。
这一个暑假，我看了很多的书，其中我还是最喜欢《余宝的世界》这本书！
在了解这本书讲了些什么之前先了解一下余宝这个人吧！余宝是一个从农村来的小男生，他有两个姐姐，大一点叫余香，已经17岁了；而小一点的叫余朵，也已经14岁了。余宝家里并不富有，他的爸爸在好运道里做卡车司机，他的妈妈是给余宝爸爸老板的太太做保姆，我们通常叫她温太太，他的大姐在超市里做收银员，他的二姐余香则把家务全包了。余宝在白云街小学上课。他是“鬼眼男孩”在危险发生前总会有身体不适！
介绍完人物后，现在来说故事！其中有一段写的十分感人：“一次，余宝带着他的3位同学，去看一场3D电影，结果太贵了。之后孟小伟为了让我们都能看上电影，自己去抓粉蝶卖钱，不料只抓了6只粉蝶就下了暴雨孟小伟躲在了墙的后面，结果墙倒了他被砖头埋了，送进了急诊室，还不忘把粉蝶交给余宝，之后第2天，他离开了人世。”
里面还有一个故事，第1篇和最后1篇都在讲这个：在通城大道时，余宝的爸爸看到温董车撞了一个人死了，开走了，余宝的爸爸不敢报警，最后去报警自首，原司机被抓了起来！
这本书让我明白了朋友是那么伟大，这里面让人认识到千万不要赌博，赌博可以让人从百万富翁变成倾家荡产。
这本书十分精彩，快去看吧！
——《*凡的世界》的读后感700字-读后感3篇
我们这些凡夫俗子在这个*凡的世界中扮演着*凡的自己，小小的心里有着*凡的奢望，对幸福有属于自己的*凡追求。一切的欢歌与啜泣，一切的重逢与离别，在这个世界里不会有丝毫特别的颜色，因为数量太多，人们也开始麻木。但在洪流之中总有逆流而上的人，《*凡的世界》中的孙氏兄弟便是如此——不甘沦为命运的木偶，挣扎于沉重的生活中，在*凡的世界中发掘着自己被禁锢的价值，演绎着不*凡的传奇。
路遥在书中说：“生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。”正如孙少*一般，在农村长大的他，是这黄土地养育出来的人，尽管穿戴土俗、文化粗浅，但精力、能力如同天上的星星一般稠密。在这个*凡的世界里，存在着另一种复杂，另一种智慧，另一种哲学的深奥，另一种行为的伟大。当他的妻子患病离去，当他的砖窑损失惨重，当他的英俊容貌被毁，他依然坚韧地站在那里，如深深扎根于黄土中的白杨一般，不曾倒下。生活中有那么一种人，你蔑视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他*等相待，他反而藐视你。正是这一种人，在人们认为*凡的社会中逆流而上，孙少安和孙少*就是这种人。
回忆使我们激动。我们重新踏上旧日的路，一切过去日子的感情，又逐渐活在我们的心里。使我们再次心紧的是曾经熟悉的震颤，而后为了回忆中的忧伤吐出一声长叹。对抗命运的俩兄弟，挣扎着、拼搏着、幸福着。世界，也就是这样了吧，至少，不是无地自容。
要相信*凡的世界中依然有你爱的和爱你的人。如果他年轻，他会像顽劣的孩童拥抱你；如果他不再年轻，那他一定会像披荆斩棘归来的猎人，在你身旁燃起篝火，然后拥抱着你，疲惫而放心地睡去。他一定会找到你，你要等。
下一个孙少*，会在哪里？
90年的风雨同舟，我们听说与见证了*GCD创下的功迹在他的领导下，*从一个支离破碎、遍体鳞伤的时代，走进了改革开放的新进代。解救了处在水深火热的人民。虽然我见世比较迟，都是九零后了，但从小到大，我身边发生的巨大变化，尽显党的伟大。
小时候，经常听妈妈说黄粮国税免除了，农民负担减轻了。这样的话，这是多么伟大的决策，从古至今，哪个朝代，不是以税收作为充实国库的工具，哪个朝代的农民不是深受繁重赋税之苦，可如今，做农民的，不但不需交纳粮食税，还可以获得额外的粮田补贴金，我们一家劳动的积极性更加的高了。每年粮食都买出很多的钱，我的家也因此增了不少的家具，爸爸与妈妈的幸福感越来越高。
过了几年，我家人觉得外出工作可能会挣得更多的钱，而且比种田要轻得很，于是爸爸就来到大城市打工，一年才两次回来，钱虽然多了，可亲情却远了。后来，ZF招商引资，在我家附*建了许多大厂，正缺工人，于是领导给我们优惠政策，妈妈立马叫父亲回来，父亲回来后，随着村里的几伙人，一起去了县城接受培训，两个月后，父亲回到了我们家附*的厂上班，早出晚归，周日还有半天假，每天都有一次全家出游的机会。我发现我们家如此温馨，我很幸福。
我们乡的变化也是非常之大的。小时候，只要是下雨天，每次从外面回来都满身污泥，可如今走在*坦宽阔的水泥路上，鞋底连一点污泥都很难看到，路上的车辆很多，出行很方便快捷，医疗卫生条件改变也是很巨大的。以前，奶奶经常生病，妈妈和爷爷就用三轮车推很远的路到县城去看病，而且一次的医钱旨，就让我们家几乎耗尽积蓄，后来奶奶不久就走了，爷爷的身体也越来越差了。几年后，我们村建立了一处老年活动区，爷爷每天都去那消遣，而且我们家给爷爷报了医保与养老保险，不但不用担心老人无钱医病，而且每个月还可以拿养老保险金，如此幸福，在哪能得来。
感谢国家，感谢党，党在我心中，定格为永恒，很期待，接下来党会做出什么样的伟大决策呢!
电视剧《*凡的世界》的热播再次引发公众对路遥小说《*凡的世界》的热议。这部*30年发行量最大的小说，多年来一直高踞各大高校图书馆和公共图书馆的借阅榜单前列，也是书店稳居前列的常销书，但是在文学史评价并不高。北京大学教授温儒敏将这一现象概括为“两极阅读现象”：读者对《*凡的世界》的阅读和对畅销小说的阅读姿态是不一样的，那么，谁是路遥“理想的读者”?*日，山东大学当代*文学生活研究中心和山东大学文学与新闻传播学院联合召开“不*凡的‘*凡的世界’”座谈会，希望借此分析《*凡的世界》所彰显出的大众读者和专业读者的审美偏差，为理解国民的阅读动机和需求提供富有价值的个案。
早在20xx年，温儒敏教授主持的山东大学当代*文学生活研究中心曾就《*凡的世界》的阅读情况展开调研，发现读者群主体是底层*民，大学生也占了相当比重，三分之一的大学生读过《*凡的世界》。
“为什么底层读者那么喜欢?它的语言一般，情节老套，缺少终极关怀等形而上的东西，艺术上并不精致，也不讲究技巧，有艺术上的粗糙。但是你不得不承认它的冲击力。”温儒敏认为，《*凡的世界》真实记录了80年代的变迁，特别是人的精神状态和生活方式。当时人们不太在意这些东西，但是30年回头再看，我们从中看到了作家对农村变化的预见性。可以说是个写“梦”的小说，大家希望改变现状，向上奋斗。此外，它又勾起我们的乡愁，引进农民工和农村大学生的共鸣，怀念却又不想回乡的矛盾、无奈。
为何路遥不受评论家和文学史家的重视?温儒敏分析，20世纪80年代末西方理念引入*，按照既有的文学标准，《*凡的世界》相对有些粗糙，文学史研究的重点一般放在作家作品身上，缺少对普通的读者接受情况的研究。首都师范大学教授张志忠也提出，《*凡的世界》应该在文学史上占有重要的地位，需要重新评价，这部作品是经典的现实主义与“少年情怀总是诗”的结合，写了*转折时代的状貌。很多作品都写到了农民工进城，但是没有像路遥这样的正面强攻。
——《*凡的世界》读后感范文3篇
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的《*凡的世界》读后感（精选48篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
路遥倾尽毕生完成了《*凡的世界》，他带着特有的黄土气息，从陕北高原向我们走来。他关注黄土、关注淳朴善良的劳动人民，但也正是在这样*凡的世界里，他创造了不凡的奇迹。我深知整部小说的重点不在于对女性角色的刻画，但我依旧固执的认为：正是不同女性角色的边缘化、辅助化，才使得整部小说更加有血有肉。因此，我选择从女性的角度来窥视路遥以及那段“*凡”的农村历史岁月。
田润叶，一个知书达理、端庄贤淑的公派教师。她和孙少安是原本俩个相爱的人，但却因家庭贫富悬殊的差别，把俩个相爱的人隔在了不同的世界里，他们是不得已才各自找到了自己的人生归宿。然而，对于润叶来说，她的热情、她的勇敢都来自对少安的那份深爱。可是在当时的条件下，少安选择了放弃和逃避。无奈之下，润叶只能选择李向前，然而没有感情的婚礼对于润叶来说如同葬礼。是的，爱情的破碎让她成为一个歇斯底里的魔鬼，她开始折磨自己的同时，也折磨着她的亲人。善良的破碎究其原因，是我们在感叹人生悲哀与辛酸的同时，也应在思考着，新*的人民难道不应该自主吗？追求自己的幸福难道有错吗？为什么悲剧还是在*凡的生活中不断的上演。润叶的破碎，我想正是某种程度上对一个时代的控诉吧。
贺秀莲，一个集*传统妇女美德与一身的人物。她大胆追求自己的所爱，她认定孙少安是她一生的依靠，她宁可不要彩礼钱，也心甘情愿的跟随少安。这在当时也算是女中的豪杰、以及农村罕见的创举吧。正是这样的描写让秀莲的形象仿佛高于了一般的农村妇女。她既会悉心照顾少安家老小，任劳任怨，体现了她*传统女性美。她也会在少安创业失败后对他不离不弃，成为丈夫精神上的支柱。为帮助丈夫走出低谷，她因劳累过度而患肺癌。这样一个善良美好的姑娘就这样破碎了，离开了。是生不逢时的社会条件导致了秀莲命运的悲剧。但同时也正因为有秀莲这样的角色辅助，让孙少安的*凡生活也增添了几抹不寻常的色彩，从而使少安的人物形象也显得更加丰满，真实可感。
田晓霞，一个出身于干部家庭的年轻姑娘，不同于农村家庭，她从小就在父亲的教导下关心国家大事，养成独立思考的好*惯。小说安排晓霞和少*成为同学，并通过讲故事的情节安排让俩个人的关系进一步密切化。正是在晓霞的引导下，少*走出低谷，开始重新审视他的生活和理想。少*曾被她独立的思想和不同于常人的社会见解而折服，少*说“每次和她交谈都使自己的头脑多开了一扇窗。”在晓霞的帮助和引导下，才成就了孙少*不屈服于现实，勇于奋斗的性格特点。由此可见，女性角色在小说中起着不可抹杀的重要作用，是一条无形的发展线索。其次，这样一个热情、勇敢的新女性选择了自己的人生之路，她用自己的方式诠释了属于她的那份爱情童话。但悲剧性色彩就在于，路遥安排她在一次抢险中牺牲了。又是一个破碎的结局，但其中又包含着多少辛酸与苦楚。
不同的女性却有着相同的悲剧性命运，破碎的生活，破碎的命运，让我在同情她们的同时又用心去思考着路遥这样安排的原因。虽是以淳朴民风为主题，但从创作背景来看不难发现，在*的大历史背景下，任何一个普通的人有着这样的命运，似乎又在情理之中。透过她们的遭遇，体现出传统封建礼教对女性的压抑和迫害，也可看出路遥在那段特殊的年代里也处于徘徊迷茫的状态。由此可见，小说中的不同类型的女性在帮忙辅助男性主人公成长的同时，也映射了那个时代的人物普遍命运。
后记路遥的《*凡的世界》共有三部，但目前我只读完了第一部，只想从另一个角度解读路遥和《*凡的世界》，所以我选择了从女性角度切入。
俗语有云“太阳底下没有新鲜事”,要使作文的选材真正做到“前无古人，后无来者”,确实比较困难，因人与人的生活状态，情感结构大致一致，实际经历的事情也相似，似乎生活都差不多。但也有一句话，叫“人是一根会思想的芦苇。”当一个人的思想加到那些不是新鲜事的事件上时，这件（些）事就是前无古人，后无来者的新鲜事，因为它是你自己的。基于此，这里给出能让所选材料变得更加新颖独特的两种方法。
1、从第三、第四构思中选材
在真正的写作中，面对一个作文题，审题完成后，开始构思，往往有一个思维过程。也就是说，会有很多想法。写作中有句常用的话叫“抛弃第一构思”.之所以强调抛弃第一构思，是因如上所说，人们的思维结构有一些相似性，尤其对于中学生而言，生活经历也都大致相似，常规材料是“你有我有大家有”,因此第一第二想法往往相似，很难做到新颖独特。
因此，真正写作时，可以试着抛开第一第二构思，从第三第四甚至更多的构思中选择材料。比如在写母爱的时候，大部分人想到的第一构思是母亲每天给自己做饭，第二个构思是母亲下雨给自己送伞，这两个构思就属于大众构思，很多人都写过，再写会显得俗滥。但是一些作者再想想，可能就想到一些较新颖的材料，如一篇作文写母爱，即是写母亲化名为自己的一个网友跟自己聊天，谈心，以帮女儿解开心结，这样的材料就会显得比较新。
2、从作文题的反义角度选材
所谓从作文题的反义角度取材，即审题过后，看看是否能够从作文题的反义角度选取材料。如一个作文题《尊重》，从正面取材一般都会选取正面描述人与人之间如何互相尊重的材料，此时单从选材的角度看，材料就不会很新。如果能够从“尊重”的反义（如“轻视”、“鄙视”、“讥讽”等）角度选材，从材料方面就会脱颖而出。比如可以写自己作为成绩差的学生，曾经下定决心努力学*赶上其他同学，但他人一而再再而三地漠视和嘲讽摧毁了我的信心。作者在文章结尾呼吁“尊重差生人格”、“尊重差生的进取精神”.这样的文章在一大堆正面描写“尊重”的文章中就容易脱颖而出，因为作者从新的角度观照了“尊重”这个问题。使得选材非常新颖。
在读这本书的过程中，我不得不一次次地停下来，慨叹书名的妙处，同时也不停地问自己，究竟什么是*凡？什么是伟大？什么是生活？
日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，这才是生活。戏台上的情节是浓缩的，天上一天，人间一年，所以才有那么紧凑的悲欢离合，跌宕起伏。琐碎的矛盾纠葛，你牵着我，我绊着你，剪不断，理还乱，欲说还休，这才是生活。大起大落，大喜大悲，铭心的爱，刻骨的恨，当然存在，但普通人遇到的几率又有多大呢？属于饮食男女的，不过是些筋头马脑，说来无聊，但却缠绕。有喜怒哀乐，有爱恨情仇，有凌云壮志，也有颓唐消沉，这才是活生生的人，这才是生活。百折不挠，愈战愈勇，山崩地裂不皱眉，那是神话中的英雄；现实中，纵然是强者，也难免苦痛，难免挣扎，难免有“弯”的时候，但弯而不折，生活需要的就是一个“韧”字。
所有的少年时代，总有年轻气盛、目空一切的一面。心中有着太多地愿望要实现，对自己的人生有着太多的期许。少年心思当拿云啊！尽管肤浅，尽管狂妄，但毕竟有豪情。」
而现在《*凡的世界》让我从空中回到了地面，知道了脚踏实地，知道了*凡中的伟大。当然，这样说并不意味着我将从此成为一个收起锋芒的中庸的人，我是一个手中有着大把青春年华的年轻人，处在我这样的一个年纪，应该是努力奋发的，应该像少*那样不向任何困难低头。再想路遥写作这本书，也不是在他的年轻岁月，而是在经历了大起大落的40多岁。
我想读了《*凡的世界》，最大的收获就是，让我能够认识到*凡的人的*凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗*凡的心。但愿自己在今后的人生岁月中，不管是失意落魄，还是辉煌兴奋的时候，都能够想起路遥，想起《*凡的世界》。
《*凡的世界》，它的内容如它的名字一样，这是一个*凡的世界。几十年的时光，在路遥笔下铺展开来，没有一点的矫柔造作，没有一点为了作品而作品的嫌疑。给我们展示了一副普通而又内蕴丰富的生活图景。一个*凡人的奋斗历程，一个*凡家庭的奋斗历程，一个*凡人的成长过程，一个*凡家庭的成长过程。
从孙少*，到孙少安；以及田晓霞，田润叶；少*的师傅以及师娘，少安的山西老婆。还有那个山村里面所有的人际关系，世故的，淳朴的，农村特有的风情和地域色彩。里面包容了路遥太多的写作功底和技巧。他对农村的热爱，对*中华民族传统美德的赞扬，都在作品中得到了很好的显现。他崇尚艰苦奋斗，坚信承受苦难是成功的必然。他不忘记歌颂*农民那一颗质朴的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽视属于农民的那种特有的爱情传达方式，以及由于文化差距而引起内在素养不同而造成的爱情悲剧。
*是一个农业大国。*的世界就是农民的世界。而路遥，用敏锐的眼光注意到了这点，取材于*西北部一个普通的农村，然后在农村与城镇之间的冲突与矛盾中展开整个故事情节。用这样一个具有代表性的小小世界折射出整个*，整个人类的*凡的世界。
生活本身就是无数庸常琐事堆砌而成，所有世界本身就是*凡的世界。《*凡的世界》没有激烈的矛盾冲突，通篇只是一个普通人，普通家庭的成长历程。没有戏剧化的情节，同样没有传奇性的故事，全部都是按照生活的常理发展的，让读者觉得真实，觉得可信，给人美感的同时，给人以激励，给人以震撼，直写到人的灵魂深处去。
人物的刻画也极其独到。注重人物的现实性。比如，孙少安，是个耿直，质朴的农村男子，他善良，能吃苦，有责任心，同时血气方刚，真心地爱着润叶。但是却因为他身为农家，而润叶却受过高等教育，所以他在润叶面前表现出退缩，爱，却没有勇气，爱，却自卑。这样的心理矛盾，路遥刻画得细致入微，尤其逼真。同样，也很符合现实状况以及现实心理。他，最终错过了润叶。但是，同样因为他的小农意识的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了爱情，一切*淡了，生活便是真实的生活了。
孙少*和田晓霞的爱情，无不让人惋惜。那么好一个姑娘，受过良好教育，活泼，勇于追求，热爱生活，爱着孙少*。却最终生命赋予她只有那么短短的二十几年。后来，少*和师傅的妻子结合。一切都很*淡，没有轰轰烈烈，故事的深刻性，我们却可以明显地感觉到，它在我们心里烙上了深深的烙印。
中间还有太多农村世故人情的描写，同样非常现实与逼真，向我们展示了农村人的生活方式，价值观以及农民特有的心理。
另外。路遥取材于农村，但是写的故事并不是单纯的农村。还有城镇。写的是生活在农村的人以及城镇的人，还有这些人之间的冲突与矛盾。
——《穿越世界的呼唤》读后感3篇
在这个暑假里，我读了两本课外书，其中《穿越世界的呼唤》这本书深深地打动了我。我们虽然与狗的距离是那么的*，可是有和自己的主人心灵相通的又有几个呢？
虽然许多的狗从小就和我们在一起，但是当我生病住进医院时，它却不会在我的身边陪我，当我遇到烦心事时，它也不可能帮我分担啊！文中的这只小狗却不同，那得从来来说起，来来非常喜欢作者，可是，每到来来怀孕时，它却变得非常凶暴，之后，小哈拉就出世了……慢慢的，小哈拉长大了，遇到了小雨，它认定小雨是它的主人，每天他们都是形影不离，每当小雨遇到危险时，它会毫不犹豫地冲上去保护小雨，小雨也百般地呵护小哈拉。日子一天天过去，小哈拉也渐渐变老，但是，小雨为了自己的人生不得不离开哈拉去了美国。他们虽然相隔遥远，但内心依然有着对方。就在生命即将熄灭的那一刻，哈拉的内心世界里只剩下一件事——再见小雨一面，可是，它只能在一串长久的嗥叫后回归大地，那呼唤传到遥远的小雨耳中，将她从梦中惊醒。第二天，小雨赶到家后，一切都晚了。
确实如此，动物给予我们许多许多：羊，带给我们温暖；鱼，带给我们食物；鸟儿，给我们带来欢乐……但这一切都只是为了一个人，那就是我们自己！
有时，我们是多么的残忍：把鸟儿关进鸟笼；把百兽之王老虎供人观赏；把……真不知道人们是否想过：小鸟它也有家啊，它也需要在蓝天中自由的飞翔！老虎呢？它本是百兽之王，现在却被关起来供人欣赏，其实它是多么渴望自由……
啊！我们和动物是一家人，我们应该可以和谐相处，可以像小哈拉与小雨一样和睦的。
在暑假期间，我到书店购买并阅读了一本名为《穿越世界的呼唤》的书。这本书的作者是儿童文学作家格日勒其木格？黑鹤，这本书主要讲述了一位叫小雨的女孩和高加索牧羊犬小哈拉发生的故事，给我留下了极其深刻的印象，还让我了解了在生活中该怎样对待别人。
这本书并不是只单纯的讲述了人与犬之间发生的故事，而是通过通过人与犬之间发生的故事，更深层次的体现出人与动物之间有深厚的友谊、情感。书的结尾，在高加索牧羊犬小哈拉生命的最后一刻，小哈拉当时嗥叫了一声就离开了世界了，这声呼唤传入了远在世界的另外一端，小雨的耳中，将她从睡梦中惊醒。还有在小雨被一只藏獒攻击时，她大声呼救，话音未落，小哈拉就迅速的赶了过来，把藏獒咬死了，把她从危险中救出来。我故事里我明白了，狗的忠诚永远不会消失，才会一直保护着人类。
读完这本书后，我双泪俱下，也让我明白了很多的道理。人与自己的犬是能心灵相通的，是能互相感知对方。犬是人类最好的朋友，每时每刻都能感应着对方，友谊是不需要语言的爱，它能让人与狗的关系变得更好，也能改变每个人对自己宠物的态度，友谊不分主人与仆人，不管怎样双方互相尊重友谊的规则。友谊既是一种情感，也是一种对于世间万物都不能缺少的爱。友谊能让万物互相连接，互相感应。友谊不需要沟通，也不需要演绎，友谊就是这么美好。因为美好，所以人们千百年来，才会一直重视着它。
其实世间万物都被友谊相连着，因为有了友谊，世界才会这么美好……
《穿越世界的呼唤》讲述了小女孩小雨在成长中与一只蒙古猎犬的故事。在苍茫的大草原上，他们建立起了穿越整个世界的友情。故事描写了蒙古大草原的壮阔风光，通过描写人与大自然、人与动物的情感表达了人与自然，和谐发展的生态文明主题。
小哈拉是一条出生在呼伦贝尔草原上的高加索牧羊犬。他特立独行，凶猛暴力，甚至连饲养它的主人都拿它没办法。小雨是一个出生在弘吉刺部落，集天真、活泼、可爱，正义、美丽美于一身的蒙古游牧美少女，像极了童话中穿越而来的小仙女。在遇见小雨之前，小哈拉一直经历背叛、身心受伤，没有人驾驭得了这只高傲、凶悍暴力的大狗，但是小雨的出现，让这只对人类彻底失望的猛犬，将仅仅七岁的小雨当成了它一辈子唯一的主人，从此以后小哈拉的生活就只剩下两件事：和小雨在一起、等待小雨。
读了这篇文章，我更加体会到狗与人之间情感。狗对人的忠心，它们一旦和人建立友谊，那就一辈子不离不弃。曾读过一篇文章，说一只流浪狗被主人收养后，一直陪在主人身边，主人死去后，这只狗依然每天到村口等待主人的归来，一直等了五年。就那小哈啦来说，它在面对远方嚎叫的那一刻，其实，那呼唤通过某种我们人类尚不了解的方式穿越了辽阔的大陆与海洋，传到地球另一端的小雨耳中，将它从梦中惊醒，那就是穿越了整个世界的呼唤。
我呼唤人类和自然界的一切和谐相处，和谐发展。
——不*凡的世界读后感3篇
从3月到5月，短暂又漫长的3个月内，我把《*凡的世界》读完了。老公老是让我读，说读了之后就能理解他。唉，我真是硬着头皮读这本巨著。由我自己读(默读)，也有Kindle给我读。(常常都是一边给小恩喂饭一边吃饭，一边做饭，上厕所，洗澡，一边听Kindle给我读。)
读着读着，我觉得真的有个叫孙少*，真的有个孙少安，故事完了，我还在想着他们怎么样了。少安是不是和惠英嫂还在那个大牙弯煤矿，少安的砖厂怎么样了。
读了《*》才更能体会*式的苦难，什么是真正的生活。人应该怎么面对苦难。也知道如何地去体会苦难中的人。更加了解农民，工人尤其是煤矿工人的心境。这样的苦难塑造我们，是我们更加热爱生活，而不是无聊的度过。
我生长在一个普通工人的家庭。爸爸是曾经是煤矿工人，听说他下井有20年的时间。从我记事开始，爸爸很少跟我提煤矿的事情，井下的情形。我也很少去想这样的事情。爸爸是很苦的。爷爷在他10几岁就去世了，奶奶拉扯着5个孩子，家庭的窘境常常让爸爸抬不起头来。他插队回来后，就被分配到了龙凤矿去采煤，那时候爸爸常常倒班，真的就像书里面的少安的生活一样。他人又瘦又高没什么力气，灰心绝望中的他，只是简单的希望自己的下一代不要承受这些苦难。所以爸爸从来不开口跟我讲他的痛苦，黑暗的处境。
他也对我非常的宠爱，想要什么，他都给我。因为他知道缺衣少食的滋味。也许这样，才使我越来越不懂事。身上完全看不出是煤矿工人的后代。常常骄纵自己，予取予求。真的惭愧。
我喜欢这本书，让我重新认识生活，认识自己。
看完此书，给我的第一感觉便是在这“*凡的世界里”有一群不*凡的人。是这群不*凡的人组成了这*凡的世界。
这部小说在正统文学史上没什么历史地位。它不如四大名著那般名声大震，但它却能让看过此书的人灵魂得以净化。“*凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇小说，描写了*现代城乡生活。通过复杂的.矛盾纠葛，以孙少*等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人的自尊、自信与自强、人的拼搏与奋斗、痛苦与快乐、挫折与追求、纷繁交织在一起，读来令人荡气回肠。我很喜欢路遥先生的出发点——“*凡”二字。是的，他的世界是*凡的，但在*凡中又体现着不*凡。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
古人早就说过，书籍之多，浩如烟海。我们沉静在书的海洋中，收获着丰富的知识。每读一本好书，就是对人生的一次感悟。在此，我推荐一本书：《*凡的世界》
*凡，是生活的本色。每个人对于这个浩渺的世界来说，都十分渺小，脆弱，微不足道。这个世界是*凡的，悲与欢，生与死，穷与富。世界的更变，对于历史的长河来说，无非是些*凡事。
这是一部伟大的巨著，为我们解说*凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个*凡事情，一个黄土地上的世界，这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人。他们演绎着一幕幕生老病死，悲欢离合，穷苦与富裕，苦难与拼搏，世界更变的戏剧。是悲剧?是喜剧?也许都有一点，书中没有华丽的藻饰，没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是*凡的人、*凡的生活、*凡的感情、*凡的故事。
书中给我印象最深的时候孙少*，这是一位对苦难有着深切的认识、对生活有着深邃的理解、对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，他有坚韧的毅力，强大的精神力量，巨大的`勇气，从学生时代的“非洲人”到成年时代的“揽工汉”，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，在痛苦和磨砺中，他形成一种对苦难的骄傲感，崇高感，我欣赏他对苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
他是一个**凡凡的人，一个比普通农民多读几本书的人，一个对生活意义有着更高层次追求的人，在他写给他妹妹的信中充分体现了他对生活的认识：“我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，他带给我们的好处将使我们一身受用不尽，但我们一定要从我们的出身的局限中解脱出来，从意识上彻底被判农民的狭义性，追求更高的意义…….
*凡的世界中有一群不*凡的人，是这群不*凡的人组成了这个*凡的世界，读完了这本书，人的灵魂也许得以净化，不在为*凡的出身感到羞耻，而会为了人生的不*凡而奋斗。
——*名著《*凡的世界》读后感3篇
我不是个很爱读名著的人，在这个快速阅读的年代，没有精力去探讨乏味情节下折射的社会现象亦或是某种深刻的道理。我是一个喜欢找茬的'人，人们的赞不绝口让我嗤之以鼻，我总是在想单调的文字能有多大的魅力，能使如此多的人拜倒。在不屑的想法下和态度下，我是拾起了这本书，而事实上，我也为自己这种在错误的想法做出的举动暗暗庆幸。
《*凡的世界》，它的内容如它的名字一般，真的只是*凡的'世界，*凡的农民，*凡的生活，*凡的爱情。我已经忘了连续几天像这样在图书馆中一坐一下午，第一次，感受到了文人骚客废寝忘食读书的举动。不得不说它的确是一部令人疯狂的作品。
无疑，爱情，亲情，友情，是小说的三大主题元素，为轰轰烈烈的爱情所感动，为质朴的亲情所感动，为朴素深沉的友情所感动。谈起该书就不得不说说“三大家族”——田家，孙家，金家了。
作为艰苦奋斗，忍受磨难的代表之一，孙少*在高中的*凡生活拉开了帷幕。相同的家境让他与郝红梅接触，亦是相同的爱好将这两个人联系在了一起，携着青春的萌动，少*第一次打开了感情世界的扉门。然而，现实的生活却不允许感情萌芽的成长，不是每个都可以坦然面对贫穷，原因并不是自卑，而是自尊，是的，没有人知道自尊的力量有多强大，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，即便少*再表示友好，即使好友暗地进行恐吓，报复，少*的第一份尚未展开的感情依旧毫不留情的离他而去了。这不能怪任何人，在现今物质横流的社会也不乏拜金女，何况那些已被穷苦折磨了世世代代的可怜的人们呢…
羊肚肚子手巾哟……三道道蓝，咱们见个面面容易，拉话话难，一个在那山上哟，一个在那沟。伴着这首耳熟能详的陕北民歌，我们开始本次的内容：浅谈路遥老师的《*凡的世界》。
《*凡的世界》是*文学史一部拥有重要地位的作品，初次了解到这部小说是初中时期，那时每天下午放学后，准时守在收音机前，听李野莫老师的评书，我已深深被他生动的讲述和故事情节所吸引。
时隔6年，我已上了大学，*凡的世界又再次以电视剧的形式出现在我的世界里，当时我疯狂追剧，还参加了学校组织的观后分享会。在分享会后，我决定把小说认真地看完（以前都是走马观花的看）。直到今天电视剧和小说已被我刷了不止5遍，还是非常喜欢。
这部小说为什么非常受欢迎，从艺术方面讲：它的艺术表现形式上就有三种以上，从内容方面上讲：这部小说描述的是我们的真实生活，尤其是从农村长大的80后，90后，大家几乎都可以从小说中找到自己的影子，非常贴*读者的心灵，来完成吸引读者。
曾经网上有一个非常火的段子：“我们在读小说时，一直以为自己是孙少安；可是回到生活，发现自己像孙少*；再被生活无情的摧残之后，又觉得自己像王满银；最后发现自己练王满银都不如。”
生活中大多数人都是*凡的人，都有各自的人生，我们应该努力为自己的美好未来而努力奋斗。最后用电视剧中经典的对话结束。
少*：“我活着，不只是为了活着”。
晓霞：“你跟别人不一样，你是有另外世界的人”。
少*：“我是一个*凡的人，但一个*凡的人，也可以活的不*凡”。
晓霞：“只有永不遏止的奋斗，才能使青春之花，即便是凋谢，也是壮烈的凋谢”。
愿大家以后的日子都过的不*凡，加油，少年们！
纵观全书，我觉得可以用四个词来概括，苦难和奋斗，*凡和伟大，而贯穿其中的是亲情、友情、爱情。讲述了一个*凡人的奋斗历程，一个*凡家庭的奋斗历程。一个农民的生命同伟人的生命具有同样的价值，普通人的劳动同伟人的业绩一样伟大，我能够认识到*凡的人的*凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗*凡的心。
全书字里行间流淌的全是浓浓的爱意，对土地，对父老乡亲的亲情、友情、爱情。特别是孙少*，也是我最佩服的角色。一个出身卑微，家境极端恶劣的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子，又或者说，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严。少**凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。田晓霞的出现，给了少*的生活更加丰富的内容。关于她的章节，我都会一遍又一遍的通读因为有她出现的时候，总会让人觉得生活充满了阳光，有了她，少*就算生活再苦也还是幸福的。
田晓霞是少*的一个梦，她的牺牲，让人认识到这就是生活……总之，世间所有的真情都在这里得到了体现。我想起冰心曾说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。”这爱情，这友情，再加上一份亲情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛。
因为有爱，有了温情，有了力量，世界变得如此美丽！生活在*凡的世界中的人们应该感到生活是美好的！
