弟子规只是一个基础，但它将带给我们一个真正的人生。从很早时听说弟子规开始，我就是一个不喜欢弟子规的人。因为我最不喜欢拘束自己，尤其不喜欢拘束自己的思维。我认为社会的创造性来自对格局、对细节、对具体、对方法的放任思考，并最后对所有的思考信息形成融会贯通。这才是做事之道。正是这个思维导致了今天的我——集大失败与小成功于一身的综合体。16年的生活和工作生涯里，我以上述思想为指导原则，做了很多值得记忆的事情，但也经历了太多的人生波折。在背弟子规的过程，我突然发现，其实在我不拘一格做事的思维里，缺乏一个基础的生活工作准则。这是影响现在的深层次原因。因为工作的目的是生活，工作的目的决不是工作。否则，会出现各种各样的家庭问题，以至延伸至工作问题。弟子规只是一个做人的基础，并不是很高的要求。但有了这个基础的生活原则，我们将走进一个真正的人生。看看我们的许多误区吧。“有余力，则学文”，而我们呢，可能更多的是“有余力，则孝悌”。
工作忙成为不回家的极为正当的理由。总叙说得好，首孝弟，次谨信。也就是说，“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”，是排在余力学文前的；对父母的“冬则温夏则凊晨则省昏则定”也是排在余力学文之前的；“亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝”也是排在余力学文之前的；“长呼人即代叫人不在己即到”也是排在余力学文之前的；“冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽”也是排在余力学文之前的。而我们，可能都在或多或少地违反着这一大的原则。弟子规不是信仰，是一种做人的准则。换句话说，不做好它，不能说没信仰，可能会没了做人的底线，或说可能会缺德。
别看外表，姑娘，要看心灵。英俊青年的心往往是丑恶的，有许多心不能留住爱情。姑娘，松柏不美，没有杨树那般挺拔，但冬天仍然枝繁叶茂。
“咚——咚——咚——”圣母院的钟声又悠扬而起，停息在大钟上的鸟儿纷纷飞离，在巴黎城的上空盘旋，划出一条条弧线，见证着巴黎的繁华。当然，也曾见证过中世纪的巴黎，灰色的浪漫之都。随着这钟声环绕于耳畔，不知不觉便走进了法国作家雨果笔下的那段往事，埋藏在圣母院下的永不消逝的故事……
在路易十一统治整个法兰西王国时，法国人民欢呼雀跃——广场上，人们正在为着节目狂欢。他们跳着笑着，其中有一个吉普赛姑娘，名叫爱斯梅拉达，旋转在人群中，如一朵盛开的鲜红的玫瑰般热情洋溢，将她的青春活力毫不吝啬地展现出来。而正在此时，一个极丑的、拖着一条跛腿、驼着背、睁大了唯一一只有着眼翳眼睛的眼的卡西莫多，就这样傻傻的、好奇地站在舞台上，享受着属于他的“荣耀”与人们无比戏弄的“称赞”，因为，整天敲钟的巨大响声早已无情地切断了他与这世界的唯一联系——耳朵、听觉。“他一定是一个恶魔，你看他的眼睛里装着的是另一个、又一个、再一个……”当这个被装在弃婴篮里的可怜的人儿被副教主弗洛罗抱走时就有妇人这样说着。事实上，他的长相，确实如此。可内在呢？
就在这样的背景下，一场悲剧、两个世界、三种命运，不知不觉拉开了序幕，等待他们的，将是命运的偶然，还是命运的必然？
她，爱斯梅拉达，在被追捕时，便与小山羊一同躲进了上帝的住处——圣母院。这是多麽神圣的地方啊，竟可以接受这样一个吉普赛人！善良的爱斯梅拉达感谢上帝，感谢命运，殊不知一双闪着贪婪的眼睛已死死地盯住了这个无比美貌的姑娘，就此酿下了一发不可收拾的恶果。在她被屋顶的敲钟人卡西莫多的长相吓住后，惊慌失措地逃出了圣母院。阴差阳错，与诗人格兰古瓦邂逅——宽容的姑娘天生有一种不含任何杂质的纯真情愫，那是任何教徒都无法媲美的博爱。她以结婚的名义拯救了困于乞丐王国的诗人，甚至是在不知何人、不晓姓名的情况下救得。这样的伟大应该是世间鲜有的了吧？
然而，天真烂漫的爱斯梅拉达同样也拥有其他花季女子的幻想——对爱情的幻想与憧憬。由此当她遇见英俊潇洒的军官弗比斯时就情不自已地爱上了他。可谁又能想到这样一个人竟会是金玉其外败絮其中的伪善小人。他不惜欺骗、冷眼相视绞刑架上的少女。令人意外的是，这样的人，最后竟会安然无事！这真是一个无法让好人好报的世界啊！
而他，卡西莫多，那个尽忠的人，又是怎样的下场呢？他感谢领养他的教主，对他的养父唯命是从，恪尽职守地扮演着敲钟人的角色。在他的独眼中，世上的一切都是美好的;可在其他人健全的眼中却全然的嘲笑与不屑。他意识到这一点是在爱斯梅拉达送水之时——由此，内心产生了一种从未有过的心情，他要保护这个帮他的女子，一生守护。他的确这样做了，群众造反时，她被追杀时，甚至在生命结束后，依然紧抱，至灰飞烟灭而后已……
这样的人生，不是悲惨到了极点了吗？可我却认为这样的结局未尝不可视为喜剧——喜在至善至纯至美的心灵融合了、永恒了;喜在他们的爱情最终得到了成全，散作飞灰、随风远去、得到自由;喜在纯洁摆脱了污浊的束缚，远离了路易十一的昏庸治理。他们坚持纯真，保持“出淤泥而不染”的莲君子情操，是何等的追随真诚心、问心无愧之举！此非喜为何？
同时，大作家雨果用辛辣的笔触毫不留情的揭露了中世纪的法兰西：不让好人有出路。他笔下的人物活生生地再现了苟且之徒的嘴脸——道貌岸人的伪教徒弗洛罗;金玉其外败絮其中的弗比斯;萎靡不振、以怨报德的诗人格兰古瓦;麻木不仁的群众;乱判案的法官……这些都是造反的前兆啊！这是偶然吗？不，这是必然的。
让我们再好好想想，外表的美与丑真的是衡量一个人的唯一标准吗？外在的美与丑就一定能反射出这个人的内心世界吗？我们是应该好好反省一下了。世上的一切都应该是美好的，但这也是需要大家一起来保全的，若一人自私，便会影响周围的人，“*朱者赤，*墨者黑”，这样的话，何来的美好之说呢？所谓“大同社会”也无非是大家和睦相处，以一颗真诚之心对待每一个人。同时，这也是人们难以逾越的难关，关于美与丑的认识——何人没有私心？但我们亦可以从件件小事开始，只要能用心做、敢于用心做。“美”与“丑”就这么简单，敢于追随真诚心，那么，你的美，便从内心散发了。
巴黎圣母院的钟声缭绕于耳畔，关于美与丑的故事继续在唇间。
人们常说：“少不读《水浒》，老不读《三国》。”可在我上学期读完《三国演义》之后，才发现它的价值，怪不得是我国四大名著之一呢。《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它里面讲述了从东汉末年到晋朝统一之间发生的一系列的故事。
书中还有上百个人物，无数的军事谋略家，有庸主汉献帝，刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，宽厚的鲁肃，勇者张飞、许褚、典韦，无不个极其态。这些人物给了我非常深的印象。但令我感受最深的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
首先先说关羽吧。这个是给我留下印象最深刻的人物之一。他降汉不降曹，秉烛达旦，千里走单骑，过五关斩六将，古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他非常忠于故主，应战败降敌而约好一旦知道故主消息，便不论千里万里也要投。但我认为虽然降了敌人，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难能可贵的忠。
《三国演义》里描写关羽的方法也极其简单如：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来又加上“赤兔马”，有读过一部分《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎已经变得天下无敌了。关羽的所作所为值得我们学*啊！
最后说曹操了。曹操在》三国演义》中被称为奸雄，可能是因为她的儿子篡了汉。他说刘备与它是并非英雄，说得让刘备都不敢听了，但是他并没有杀刘备，虽然刘备己早是他的瓮中之鳖。这也让我们感受到了曹操的大度，这是周瑜永远也学不到的。曹操其实还是个实干家呢，他曾经行刺过董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。感到了曹操的伟大之处。
但总的来说，读完》三国演义》这本书后，让我们都大开眼界了，以上几个人也给了我很深的感受呢。
作为一部文学作品，《三国演义》这本书不愧为名著啊！值得你们去一读啊！
*段，我拜读了《黄爱华与智慧课堂》这本书，这是一本很值得数学教师一读的书。这本**录了黄爱华的成长之路和他的教学主张，读后有一些感触：
黄老师认为“数学应该是现实的，是生活化的，是儿童乐于做的”。在教学中应该创设民主、和谐、愉悦的课堂气氛。应该尊重学生，信任学生，对每一个学生都倾注真挚的爱。让后进生“体面”地坐下去。课堂中做到知情交融、教学相长。在课堂上既要有宽松的环境、和谐的'氛围，更要有全情的投入、激烈的争锋。课堂不仅仅使学生停留在快乐学*的状态，而是进入真正思考的创造境。研读一个个教学案例，可以看出黄老师那些巧妙的设计激发了学生的学*兴趣和强烈的求知欲望，突破了教学的重、难点，引导学生积极思维，主动获取知识。它给枯燥的数学知识赋予了生命的内涵，它使课堂教学成为一个师生“学*共同体”，在共同学*的过程中，师生之间是一种精神交往关系，教学过程因此成了师生*等对话的过程，成了学生自由表达观点、畅谈体验，充分展现个性的过程，成了师生双向交流的互动过程。
读一本书容易，像黄老师那样把读书看成一种乐趣，如饥似渴地读书并不容易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先必须拥有能够实现这一梦想的信念和毅力，有毅力才能成功。我觉得我缺少的正是这种毅力。尤其身为教师，必须不停地学*，做一辈子教师必须一辈子学做教师。书籍是人类进步的阶梯，也是一个有涵养有魅力的人格的支撑，更是一名教育者的课堂底蕴的支撑。今后我要向黄老师学*，做一个爱读书的人，活到老学到老。
我想，这本书今后我不光要认真读完，更要在教学中实践。
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。20xx年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀;它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互*等。直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人**利柯是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。由于接受了他父亲的巨大影响，他在学*上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、*易*人，后者却骄奢横溢，目中无人;而作为*民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄;另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。虽然作者用简单而*实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了安利柯的日记，《爱的教育》一书中还穿插了安利柯的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区(意大利的一个大区相当于中国的一个省份。)，他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和*年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔(1810-1861)当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。用“心”，也就是用“真诚的心和*等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，*几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义;有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想;还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。在很长的时间里，“意大利” 这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一**产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、*实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。
就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学*写作、表达时的“模范文章”。二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。诗人在信中说： “德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学*写作的典范。”
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道“庐陵”是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：“很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。”哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的'生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学*，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了***为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将*时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道“庐陵”是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：“很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。”哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学*，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的`感人故事。《一根灯芯》讲了***为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将*时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇。
傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪――著名钢琴大师、傅敏――英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，这样的教育方法在我们现在还是十分适用的。
傅雷的教育方法同时也让我回想我自己所受的教育。在两种不一样的家庭教育下产生了两种不同的结果，就是傅雷的'家庭整天和和睦睦，相亲相爱。但是在我们家就没有这种气氛，原因在哪里呢?我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学*的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。我们家正是缺少这种沟通，我的父亲是一个十分传统的人，正是这样，他说的话我不能反驳。导致了我们的感情变得陌生，从这里可以想到，沟通是一个家庭的教育必不可少的工具。
《傅雷家书》给了我许多影响，傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我;我喜爱这本书，敬佩傅雷为人与学识，羡慕他和一家的相亲相爱。
施耐庵的《水浒传》与曹雪芹的《红楼梦》、吴承恩的《西游记》、罗贯中的《三国演义》并称“四大名著”。由于《水浒传》用的是古白话，在暑假里我用了九牛二虎之力才把整本书读完一遍，但意思我也仅仅只了解了个大概。读完整本书，“路见不*一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇……”刘欢的“好汉歌”一直不由自主的'想起在耳畔。
“造反”在人们眼中看来是大逆不道的，“造反”者在人们心中也都是**放火的坏蛋。但施耐庵笔下的《水浒传》却反其道而行之，为那些“造反”者树碑立传，渲染他们行侠仗义、除暴安良的英雄壮举，使他们在读者心中成为高大无比的英雄人物。
《水浒传》是中国第一部歌颂农民起义的长篇回体小说，生动的描写了梁山好汉们起义过程，从起义——盛—失败。通过描写众多草莽英雄不同的反抗道路。好汉们大多是被逼无奈才铤而走险、犯上作乱的，鲜明的表现了当时社会的封建专制，体现了一个深刻的真理：哪里有压迫，哪里就有反抗。小说还将好汉们聚居的梁山描绘成一个“八方共域，异姓一家”不分贵贱、互爱*等的理想社会。
《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好汉就有一百零八将，再加其他陪衬人物，共有几百人之多。然而每一个人都形象鲜明，各有各的性格。其中我最喜欢的是下层侠义之士的人物形象代表之一的武松，他崇尚忠义。“有仇报仇，有恩报恩”是他的一贯的作风。从为兄报仇开始，武松斗杀西门庆——醉打蒋门神——大闹飞云浦——血溅鸳鸯楼——除恶蜈蚣岭，步步走向反抗道路，是下层英雄好汉最富有血性和传奇色彩的人物。
整本书主要体现忠、义二字。对祖国的忠心，对朋友的义气是我们应该学*的。整本书蕴含着丰富的文学艺术，但由于时代的局限，书中不免有一些滥杀无辜、歧视妇女的封建思想。所以，在阅读时我们应该注意“其精华，去其糟粕”，这样我们能够学到更多！
一七年的最后一天，我坐在写字台前，灯答答地亮着，时间静悄悄地就将我带到了十九岁，我就着思绪绕进家里的小桥，漫山的树，还有橙红色的火烧云。许许多多的不经意就在慢慢间流动到了今天。似乎我的生活从来不会泛起什么涟漪。
从高中起我就待在外地读书，对于家乡就有着极其浓厚的情感，对于那里的人也从来都是念念不忘，这风一吹，就吹过了好几个年头，我走过了高考上了大学略看了人间的风景，记忆里的人还留在那个微冷的秋天。
小学毕业时我还是个十足的臭屁孩，依我现在看来那时的我简直就是另外一个人，非常自我，那时的我总认为日子是极慢的，庆幸有个弟弟可以在堆土玩乐打闹的日子里冒一点生活的彩泡。我从小便对外面的世界生了大堆的念头，想飞过那座大山，想冲出这空间的限制。但时间是静悄悄地，他从来都公*。后来升入初中，我仍是一样地我行我素，那时我跟前排的男孩子同高，我们经常打架吵闹，我知道他烦我，他知道我烦他，我甚至烦中又带了些憎恨。
初中新学期过的很慢，慢慢地我跟小学时一样变成了同学眼中的笑话，日子又重复着，度日如年在那时的我的天空里来往反复，我总是会害怕体育老师而耸起肩膀，被老师点名被同学们注意，我也总是会在校园的某个角落里轻声地附和着同学们的奚落他人之声，必要时自己也会多插几句，我也总是会为了一双耳环或者一条裤子而几天几天的不吃饭，也总是会在无人知晓的地方偷抹着眼泪抱怨着生活里的连件小事…这样细想来那时的我的天空，多么阴郁啊。
后来日子被重复着，初一学期过度到了深秋，我搭上了棉衣，随着新开始的好奇感的过去，我跟前排的男同学也在打闹中渐渐淡了声音，只是深秋的那天，阳光照得特别的大，有些暖，刺骨的凉风**，五点钟的叮铃声一响，老师的口令一下，一个个争先恐后就拿着早就放置好的书包往门外冲，全然不顾后面散落的纸张。似乎校门不等人，迟了一秒它便要自动关上了。写到这里，我的心有点揪痛，眼泪在眼眶里打着转。
我忘记了那天我穿着什么衣服，我努力地想记起他的名字，我定定地坐在这里我只能想到的仅仅只是学校前的小树林被深秋的凉风呼呼的打着，阳光是冰冷的，我被挤在人群里，脑袋里装的是家里温暖的火和香乎的饭菜，大家都是急匆匆的，前排的他走在我前面，20xx年的虹桥初中前的桥还没建起栅栏，什么都拦不住，桥的底下三米处是邦硬的各种大石头，大人们每次过都是小心又小心着，但那个时候的他，那个时候的我们哪儿装的下这么多，就在那么一晃间，我看到，我清楚的看到，他要踩下自行车的那只脚踩去了风，他踩空了，掉下了桥，头朝上，车摔打到他的身上，所有的空气在那时静止了，人群瞬间静止，几分钟的功夫，还是那个体育老师以火箭之速踏进秋深的凉水，抱起了年纪轻轻的他。我定定地站在那里，眼睛睁的极大，我看见他颤动的嘴角，垂下的双手…
秋天总是带有着悲伤的色彩，两天后教室里沉寂了一节课，年轻老师的脸上掉下了一滴又一滴的泪水，他柜子里的卷子风吹又动。
后来他就停在了那里，停在了那个深秋里，快和慢对他再无意义。
后来的后来，我淌过很多个深秋，学着细嚼慢咽，学着听学着淡忘，后来学会了画画，也是由着心急的性子到一天十幅到十天一幅画，在细细品味慢慢淡淡的日子里生活变成了白驹过隙。我偶尔记起他，却记不起他的名字，从前的书本衣物和他一样都了然不见踪影再无音讯。
既然不能让时间慢一点那就我让自己慢一点。情感的千丝万缕都是曾经汇聚成的细小心思，在所有的一切淹没前我想慢慢地体味这难得的此时此刻。车，马，邮件慢。我这写字台前的灯光也慢，手中笔也慢，我想家乡里溪流竹林前的小木屋里，一定有一*人坐着静谈，淡淡的月色打进木窗，他们围着的火炉沾生着花火，这时也慢。
——傅雷家书高三读书笔记3篇
其实，是让我有时能看到一点艺术的音信的。可是我手里全全无艺术的素材，只能听听音乐，写写诗歌。或许诗歌就是一种最初的艺术吧，我很简单的就掌握了它。
如果说羡慕的成分那是必然有得，可是我却不能去对自己的父母要求过高。我很爱我的'父母，他们给了我一个健全的人格的成长，我相信自己如今的成长。他们只是普普通通的农民，他们每天忧虑在自己的事业上，有时会让我也去给他们搭把手，可是我却越来越不想在哪儿，像是一种被束缚的。
我不知道自己为什么走上了想要追求一种生命体验的道路，就像艺术一样的燃放。可是我的父母只是一个普通的人，我已经无法去给他们说出更多的话了。读傅雷家书的时候，有时很羡慕，傅聪有一个可以和他聊在艺术兴趣上追求的人，只有被理解的才是相互的朋友。当我愁闷时，给父母说我的想法与心情时，他们只能说我的眼前隔了一层纱，像是看不到我一样。我是他们的孩子，我不可能再去说太多这样的话，因为这么多的话，不过是划在他们心上的一把刀子而已。
其实我写的诗是和父母说过的，她只说了一句，她以前很喜欢这些句子。还说了我以前喜欢音乐，还有我喜欢画画。似乎很多人都喜欢过吧!可是我知道，我的生活却从来没有离开过这些感受。多少年来，我似乎若有若无的寻找到过，也在若有若无中失去了，直到大学因为自己的状态失去了和别人的交流的时候，它们就仿佛成了渺渺不可见兮的声音，缠绕了我的前世今生。我不是一个天才，我是一个在失去后才明白的寻找。我不可能从小就能得到这些体验。
傅雷在信里提到的做人，这是一个坚持的事。只有人格完整的人才能被更多的人接受。当然他的艺术也一样，艺术是艺术家的生活心情感觉的表达。如果我们只是狂妄的追求艺术的感觉，其实那就只能不被别人理解吧。艺术家在艺术里活的自由，可是我们国家的文化从开始就有一种对自我之外的一种关怀，这是一种没有差异的对待，就是傅聪谈到的艺术的*的感觉。
梵音是唱给众生聆听的，基督担待了世间的罪恶。艺术家在自己生命中的升华，去送给了每一个人的自由的'敞翔。人类文明在发展中只有慢慢的舍弃掉竞争的限制，只有在这样不断地升华之中，我们才能一点点揭示生命永恒的艺术。理想的王国不断地在思想与精神中构建，我相信我们的无穷无尽的想象力终究会成为我们现实生活最美好的对待。
人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下是不可耻的事。
这是我读完《傅雷家书》后印象最深刻的一句话。“感情”是这世界上最奇妙的一件事，或许外严，或许内慈，却都是内心真情的流露。
这本书让我感受最深的一个字就是“爱”。在这180多封家书中，字里行间，都溢满了浓浓的父爱。是一个父亲苦心孤诣，呕心沥血的教子篇章。有父亲对儿子的思念——点点滴滴的回忆就像日夜更替，反复循环;有父亲对儿子的鼓励——肯定的赞赏给了儿子信心;更有父亲的嘱咐——对远在他乡的儿子千叮万嘱……这种种父子间的情感在“抵万金”的家书中展露得淋漓尽致。只有那如海的深情才能一封家书长达7000多字啊!
翻阅着一封封家书，如同在读家中的长辈给自己寄来的一封封信，字里行间无不透露着深切的关爱，以至于我在读书的过程中把自己当成了主角，产生了强烈的共鸣。人与人之间最真挚，最美好的情感大概就是这样的吧!在这日益信息化的社会里，有多少人还秉承着这种维系感情的方式呢?
傅聪和傅敏无疑是幸运的，他们拥有一个如此爱他们的父亲，一个如此优秀的父亲，其实我们的父亲又何尝不是这样的呢。虽然他没有给我写过一封信，可能他不善表达爱意。他不会帮我买漂亮衣服;他也不会对我说“生日快乐”;更有甚者，考试失利时，他还会严厉的批评我。但他并不是不爱我，他会在责骂我之后，偷偷溜进房间看看我;星期五回家，他会买一大堆我爱吃的菜，让我打牙祭;我生病时，他更是忙前忙后，悉心照顾我。父亲，他只是*惯把爱掩藏在厚厚的外壳下罢了。
感谢傅雷，是您，让我读懂了父爱。父爱就像一本家书，你不用多问，你也不必多说，只要用心感悟，读上千年你也不会厌倦。
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇。
傅雷夫妇是*父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，这样的教育方法在我们现在还是十分适用的。
傅雷的教育方法同时也让我回想我自己所受的教育。在两种不一样的家庭教育下产生了两种不同的结果，就是傅雷的家庭整天和和睦睦，相亲相爱。但是在我们家就没有这种气氛，原因在哪里呢?我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学*的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。我们家正是缺少这种沟通，我的父亲是一个十分传统的人，正是这样，他说的话我不能反驳。导致了我们的感情变得陌生，从这里可以想到，沟通是一个家庭的教育必不可少的工具。
《傅雷家书》给了我许多影响，傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我;我喜爱这本书，敬佩傅雷为人与学识，羡慕他和一家的相亲相爱。
——高三读书笔记菁选
高三读书笔记15篇
当赏读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编收集整理的高三读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
《三国演义》中的连环计广泛的运用。所谓的连环计就是几个计策连在一起相互衬托，相互依存，相互连锁，就像一串铁环十分的厉害，但是也有较大的缺点，那就是只要其中的一计被别人识破，就会前功尽弃。所以要有比较周密的计划。《三国演义》中的两个著名的连环计使用的就十分的成功，而且这两个连环计的'历史作用那是十分的大。
一就是太史王允的连环计，这个连环计的作用就是使大奸臣董卓死于非命而且使死在了自己的干儿子手中，这个计策是这样的，先是使了美人计，使吕布上钩，然后又使了离间计使董卓与吕布的关系闹得不和，最后就是反间计让吕布杀掉了董卓。这个连环计的重要的关键就是貂蝉，要是没有貂蝉的美貌与王允的聪明，这个计策是不可能成功的。
另外一个十分重要的连环计就是周瑜的连环计，在赤壁之战中，有人说不是的，但是你听一听我的叙述就知道了。
周瑜的连环计那是运用的相当的好的，先是运用了联盟计（联盟也是一计这要看怎么用使自己的实力强大起来）然后又是一计让曹操不知所措那就是离间计让曹操丢掉了两员大将（周瑜要想法杀掉这两员大将的理由就是周瑜在探曹操水寨的时候，发现蔡瑁的水寨那布置的是相当的好于是说：“要破曹操必现处此二人才可然后曹操让手下人劝降的时候周瑜故意透漏出（假的）自己已经让蔡瑁他们埋伏在了曹操身旁等机会杀掉曹操，那人急忙报知曹操，曹操当场就把他杀了，但是刚刚杀掉曹操就明白了过来自己大错了但是又不敢直说。）但是曹操并没有因此**，现在周瑜又用假降计让曹操的战船连在了一起，然后就是大家十分熟悉的苦肉计（黄盖使的）给下面的火计做了个铺垫，让曹操将战船开出，现在就是像周瑜说的：“万事俱备只欠东风了。”这一句话。果然后来曹操大败而回，而且在华容道被诸葛亮算计的十分的残！
这么严密的计划那是相当的难以识破，也怪这一场战斗曹操会大败，面对这这么严密的计划除了诸葛亮恐怕无人可识破了。
连环计，好。使计的人，好。大家，也好。但是真如开头所说连环计的缺点也是蛮大的所以连环计要慎用！！
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。20xx年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀;它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互*等。直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人**利柯是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。由于接受了他父亲的巨大影响，他在学*上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、*易*人，后者却骄奢横溢，目中无人;而作为*民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄;另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。虽然作者用简单而*实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了安利柯的日记，《爱的教育》一书中还穿插了安利柯的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区(意大利的一个大区相当于中国的一个省份。)，他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和*年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔(1810-1861)当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。用“心”，也就是用“真诚的心和*等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的`交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，*几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义;有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想;还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。在很长的时间里，“意大利” 这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一**产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、*实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。
就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学*写作、表达时的“模范文章”。二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。诗人在信中说： “德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学*写作的典范。”
“静静山溪，溪如弓背。悠悠远山，路似弓弦。高高白塔，沉默无言。小小渡船，随波向前……”。湘西的边境，名为“茶峒”的边城，正诉说着人们的联系与纠葛。
这就是《边城》，沈先生的代表作。它通过描写乡土人物的生活，展现了湘西的淳朴民风，表达了作者对自己心目中至美的追求。文章文风憨厚纯粹，却带有自然的魅力，让人仿佛置身于桃花源中。
《边城》可谓是“集众美于一身”。首先是它的环境风俗之美。作者笔下的世界蕴含着鲜活的灵性，寥寥数笔，稍作修饰，一座边城，一个小镇就直挺挺地站起来了。这是一个湘西的'小山城，城边有溪，溪边有塔，还有一户人家。过溪越山，便到了城边。
环境怎么美？“茶峒城方凭水依山筑城，*山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。”城边山峦相依，流水环绕，城墙爬在其中。景色宜人，空气纯净，为何不美？白河“深潭中为白日所映照，水中游鱼来去，皆如浮在空气里；山中多细竹，常年作深翠颜色，迫人眼目。”水清鱼浮，竹子纤细青葱，分外惹眼，为何不美？“春天时凡桃花处必有人家；位置永远那么妥贴，与四周环境及其调和。”繁花深处有人家，房屋合适地散布，令人愉悦，为何不美？
至于风俗，则更应为之心醉。渡船人尽职尽责，不幕钱财，可见其热情大方；涨水时大伙争相救人捞物，可见其敏捷勇猛；大人小孩，男男女女，妇人水手，各司其职，互不欺骗，可见其淳朴负责。掌水码头的顺顺更是慷慨洒脱，欢喜交友，正直和*，明事明理。这些都显示出边城里浓浓的人情味和暖人的爱心。这风俗使这里的人有了自由而不放纵的舒服劲儿。
如今，随着物质生活的逐渐丰富，一些人物欲横流，追利忘义，为了一己私利，以次充好，甚至做出假药、假奶粉等坑害百姓。生活的改变反而成了磨灭人心的武器。马克吐温说过：“人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵*静。”如果大家保持本心，诚实厚道，坚守原则，怀着善良乐观的心去生活，去工作，和谐的社会风气才能形成，人们才能安居乐业。
其次，这故事情节是凄美的。白塔边住着爷爷、女孩翠翠和黄狗。顺顺家两兄弟先后爱上了与他们身份悬殊的翠翠。两人以歌决斗，二老的歌带给翠翠一个美妙的梦，为了赢得她的爱情，二老甚至愿意放弃做王团总的女婿。大老放弃追求后在一次意外中失去生命。顺顺和二老开始误会爷爷和翠翠，二老远走他乡。爷爷担心着亲事，在一场大雨后死去。白塔倒了又被重新修好，可翠翠爱着的二老却迟迟没有出现。
哀伤的故事给我们带来了伤感和思考：怎样去追求幸福？主动？还是被动？如果翠翠能及时向二老倾诉衷肠，或二老能坚守自已的爱情，结局就可能有所改变。主人公的性格都温婉美好，但缺少了一种坚决。积极向上，敢作敢当，选定目标，不懈追求，这才是年轻人应有的气质，也会为成就内心的事业争取机会。
作者对自然美好生活的向往显露在字里行间。读了书就应有所收获。无论作者的追求是否实现，我们都应保留纯净的心灵和坚强的意志，给世界增添一方净土，一份美丽。
一七年的最后一天，我坐在写字台前，灯答答地亮着，时间静悄悄地就将我带到了十九岁，我就着思绪绕进家里的小桥，漫山的树，还有橙红色的火烧云。许许多多的不经意就在慢慢间流动到了今天。似乎我的生活从来不会泛起什么涟漪。
从高中起我就待在外地读书，对于家乡就有着极其浓厚的情感，对于那里的人也从来都是念念不忘，这风一吹，就吹过了好几个年头，我走过了高考上了大学略看了人间的风景，记忆里的人还留在那个微冷的秋天。
小学毕业时我还是个十足的臭屁孩，依我现在看来那时的我简直就是另外一个人，非常自我，那时的我总认为日子是极慢的，庆幸有个弟弟可以在堆土玩乐打闹的日子里冒一点生活的彩泡。我从小便对外面的世界生了大堆的念头，想飞过那座大山，想冲出这空间的限制。但时间是静悄悄地，他从来都公*。后来升入初中，我仍是一样地我行我素，那时我跟前排的男孩子同高，我们经常打架吵闹，我知道他烦我，他知道我烦他，我甚至烦中又带了些憎恨。
初中新学期过的很慢，慢慢地我跟小学时一样变成了同学眼中的笑话，日子又重复着，度日如年在那时的我的天空里来往反复，我总是会害怕体育老师而耸起肩膀，被老师点名被同学们注意，我也总是会在校园的某个角落里轻声地附和着同学们的.奚落他人之声，必要时自己也会多插几句，我也总是会为了一双耳环或者一条裤子而几天几天的不吃饭，也总是会在无人知晓的地方偷抹着眼泪抱怨着生活里的连件小事…这样细想来那时的我的天空，多么阴郁啊。
后来日子被重复着，初一学期过度到了深秋，我搭上了棉衣，随着新开始的好奇感的过去，我跟前排的男同学也在打闹中渐渐淡了声音，只是深秋的那天，阳光照得特别的大，有些暖，刺骨的凉风**，五点钟的叮铃声一响，老师的口令一下，一个个争先恐后就拿着早就放置好的书包往门外冲，全然不顾后面散落的纸张。似乎校门不等人，迟了一秒它便要自动关上了。写到这里，我的心有点揪痛，眼泪在眼眶里打着转。
我忘记了那天我穿着什么衣服，我努力地想记起他的名字，我定定地坐在这里我只能想到的仅仅只是学校前的小树林被深秋的凉风呼呼的打着，阳光是冰冷的，我被挤在人群里，脑袋里装的是家里温暖的火和香乎的饭菜，大家都是急匆匆的，前排的他走在我前面，20xx年的虹桥初中前的桥还没建起栅栏，什么都拦不住，桥的底下三米处是邦硬的各种大石头，大人们每次过都是小心又小心着，但那个时候的他，那个时候的我们哪儿装的下这么多，就在那么一晃间，我看到，我清楚的看到，他要踩下自行车的那只脚踩去了风，他踩空了，掉下了桥，头朝上，车摔打到他的身上，所有的空气在那时静止了，人群瞬间静止，几分钟的功夫，还是那个体育老师以火箭之速踏进秋深的凉水，抱起了年纪轻轻的他。我定定地站在那里，眼睛睁的极大，我看见他颤动的嘴角，垂下的双手…
秋天总是带有着悲伤的色彩，两天后教室里沉寂了一节课，年轻老师的脸上掉下了一滴又一滴的泪水，他柜子里的卷子风吹又动。
后来他就停在了那里，停在了那个深秋里，快和慢对他再无意义。
后来的后来，我淌过很多个深秋，学着细嚼慢咽，学着听学着淡忘，后来学会了画画，也是由着心急的性子到一天十幅到十天一幅画，在细细品味慢慢淡淡的日子里生活变成了白驹过隙。我偶尔记起他，却记不起他的名字，从前的书本衣物和他一样都了然不见踪影再无音讯。
既然不能让时间慢一点那就我让自己慢一点。情感的千丝万缕都是曾经汇聚成的细小心思，在所有的一切淹没前我想慢慢地体味这难得的此时此刻。车，马，邮件慢。我这写字台前的灯光也慢，手中笔也慢，我想家乡里溪流竹林前的小木屋里，一定有一*人坐着静谈，淡淡的月色打进木窗，他们围着的火炉沾生着花火，这时也慢。
《红楼梦》当中的美少女简直数不胜数，个个美若天仙且各有各的妙处。但不可忽视的是，书中也有众多的花样美男，并不能片面理解为这是一部闺阁美女传。
这些美男子中排名第一位的自然是容貌俊秀、心地善良的贾宝玉。贾宝玉对女儿特别钟爱呵护，有极强的护花使者情节，谓之曰天地钟灵毓秀，见了女儿便清爽，见了男子便浊气逼人，是个有名的大情种。只不过他这情，可不是俗常理解的皮肤滥淫，而是从心里对这些青春女孩子们的珍视和对世间一切美好事物、感情的赞颂。
排在第二位的应该是与宝玉容貌相*、个性相差无几的甄宝玉，只是最后甄宝玉已忘掉初心，成为一个官场禄蠹，泯然众人矣。
接下来还有宝玉的几个知心朋友，一个是位高权重的北静王爷，那是一个喜欢各种新巧东西，为人又豁达开朗，没有被太多世俗气熏染的一个难能可贵的达官贵人，因此也有说法是他与黛玉是堪配的，不少架空的小说都写了黛玉与水溶之间的情缘故事，也代表了人们对北静王爷的高度肯定。
宝玉的神龙见首不见尾的朋友，叫柳湘莲。那是一个风流且有武侠风范的人，为人也比较正直、重朋友义气，长得更有英武之气。只是落花有意，流水无情，白白坑了那个对他一往情深的尤三姐。当然也许仅仅是因为她在人群中对他多看了一眼。
宝玉还有一位朋友是个短命鬼，就是秦可卿的弟弟秦钟，秦钟比宝玉似乎生得更美一些，具有女儿不胜羞怯之风。只可惜秦钟命里不济，早早就死了。他在临死前还劝宝玉，要好好读书，走正途。也许，也是作者对宝玉的一种反讽。
宝玉结识的朋友中有位社会地位卑下，然人品却好、重情重义的，叫做蒋玉菡。他是一位戏子，与宝玉一见如故，后来因互赠汗巾子而成就了与袭人的一段姻缘。
其余贾家的几位公子也都是漂亮哥哥，比如说宝玉的堂兄贾琏，除了在男女情事上比较乱以外，倒也是一位有底线、有担当、有能力的大家公子。
宁国府贾蓉以及贾蔷两位也是俊俏公子。只可惜贾蓉跟着他爹贾珍没学出一点好来，基本上是一个十足的浪荡纨绔子弟，当然他的命运悲剧，与其家教和生长环境是密不可分的。贾蔷还算是一个有情义的，对唱小旦的龄官还算是付出了真情实感，那种极尽逢迎之能事，简直是遍撒狗粮，堪称是宝黛爱情的翻版。
再还有，贾家的一个支脉，叫做贾芸的`，大家都叫他廊下的芸二爷。贾芸不光能干，而且找王熙凤谋到了为大观园种树的差使，后来又和宝玉搭上了关系，一次宝玉还戏称他为儿子。并且，在为数不多的进入大观园的几次机会中，与小红建立了情感关系，此后，与小红结为夫妇，并且在遗失的曹雪芹原著中有过营救在狱神庙关押的贾宝玉的故事。
《红楼梦》原著在宝黛相会的章节当中，有一首词牌名为《西江月》的词，是写贾宝玉的，内中有一句：纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。其实大多数的贾家子弟就是这样的一副形状，于国于家无望，可怜辜负了好时光。难怪喝醉了酒的焦大要说，不曾想生下来这样的一群王八羔子，他要往庙里去哭太爷去。
条件好，环境好，基础好，也要个人努力，否则，终究还是一事无成的。
以我的个人视角品红楼、析红楼，用情用心，从人生、从情感、从职场、从人际……各角度品出不一样的新鲜韵味，虽稚拙然坚持，梳理思想，丰富生活，广交文友。如需转载，敬请告之；如有评论，敬请予之。
《红楼梦》章节概括
●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 僧论仙草为侍还泪；度脱士隐女未如愿。士隐雨村相结识。英莲丢失士隐出家，解“好了歌”。 ●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 雨村看中丫头娇杏，娶其为二房后扶正。贾雨村贪酷被革职，给林黛玉教书识字；与冷子兴论贾府危机；谈贾...
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金错刀行·第三章·尚远行
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《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇。
傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，这样的教育方法在我们现在还是十分适用的。
傅雷的教育方法同时也让我回想我自己所受的教育。在两种不一样的家庭教育下产生了两种不同的结果，就是傅雷的家庭整天和和睦睦，相亲相爱。但是在我们家就没有这种气氛，原因在哪里呢?我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的'滋味尝到压力和恐惧下学*的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。我们家正是缺少这种沟通，我的父亲是一个十分传统的人，正是这样，他说的话我不能反驳。导致了我们的感情变得陌生，从这里可以想到，沟通是一个家庭的教育必不可少的工具。
《傅雷家书》给了我许多影响，傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我;我喜爱这本书，敬佩傅雷为人与学识，羡慕他和一家的相亲相爱。
鲁滨逊漂流记这部小说一问世就风靡全球并且又经久不衰，主要是因为鲁滨逊乐观自信，勇于与命运抗争的精神吸引着一代又一代的读者。
鲁滨逊漂流记的故事情节非常新奇，引人入胜。它讲述了从小喜欢航海的鲁滨逊的三次航海历险。作者对鲁滨逊的第一次和第二次历险进行了简略的描写，主要对第三次历险的经历进行了详细的描写。
鲁滨逊在第三次航海遇难时，不幸落在一个人迹罕至的荒岛上。读到这里，我不禁想到鲁滨逊在这样的条件下还能活下去吗？我迫不及待的继续读下去，发现自己多虑了，鲁滨逊凭着自己的智慧、勇气和拥有的知识，开始在荒岛上建造房屋、耕田种麦……虽然每做一件事，他都要花上好长一段时间，但他还是获得了回国的好机会。
在岛上二十八年的生活，有辛酸、也有苦辣。但他的勇气确实让我们敬佩。
鲁滨逊遇到这么大的'危险都毫不退缩，而我在*时的生活中遇到一丝困难就垂头丧气，灰心气馁。
一次考试时，我有一道数学题十分困难，任我绞尽脑汁也无济于事。
我心中如十五只水桶——七上八下，十分焦急。可那该死的铃声却想了起来，组长收走了试卷，同学们纷纷讨论着考试卷的答案。‘我判断题是对对错错对！’‘不对，第一题是错的！’我快速跑过去，问她们：最后一题怎么做？她们耐心地为我讲解，天哪，好简单！我顿时恍然大悟。我垂头丧气地回到座位，羞愧、无地自容、灰心都向我涌来，老师会批评我，同学们会嘲笑我，咋办哪！……
后来嘛，当然不说也知道，唉，啥时的我才能像鲁滨逊那样，从失败中保持乐观；从挫折中反省自己；从困难中吸取教训……
因为我知道：要从绝望中看到希望，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心！
“你以为只要说声对不起，多年来的过错和伤害就能弥补，就能从心上抹掉，毒液就能从创口排除干净……”对于思嘉的忏悔，瑞德的话让人痛入骨髓，“即使一种最坚贞不渝的爱也会被消磨掉”。伤心的不仅是思嘉，看到这读者一样揪心的痛，不是为思嘉失去了爱情，而为瑞德等到爱情的时候，已经不再爱了，不愿爱了。为什么我们总是在错误的时间错误的地点爱上错误的人。
思嘉的悲剧不仅在于错误的爱着艾希礼，更在于她的自大，她的唯我独尊，她的任性。她绝不会尊重真正爱她的男人而是竭尽所能的利用他们。正如瑞德所说“我爱你，但是我又不能让你知道。思嘉，你对那些爱你的人总是很残忍的。你接受他们的爱，把这份爱作为鞭子举在他们的头上。”“只要你给我机会，我就会像一个男人爱一个女人时能尽量做到的那样，亲切而温柔的爱你。但是我不能让你知道这一点，因为你知道了便会认为我软弱可欺，用我的爱来折磨我。”这些话并不是瑞德凭空捏造的，仅从思嘉对查理和弗兰克的态度便可知。她深知，凭着她的美貌，她一开口查理肯定会娶她，而她完全没想过这对于查理多么的不公*，甚至在婚礼上她也在看艾希礼。对于弗兰克，结婚之后她甚至不让他叫她“甜心儿”。把这一切看在眼里的瑞德又怎能让她明白自己有多爱她。
思嘉具有她的家族那种不承认失败的精神，哪怕失败就摆在面前。所以媚兰崇拜她，读者没有一个不佩服她，在困难面前，思嘉是好样的，是我们女性的榜样，是许多男子都不及的。但是，在爱情面前她真的.错了，而且大错特错;败了，而且败的一塌糊涂。对于深爱了数年的男人到头来发现自己根本不了解他，深爱了自己数年的男人等自己悔悟时却已心灰意冷。
这对于现在的女性也是一个极好的启示：对于爱自己的人，不爱也要心怀感激，而不是肆意的践踏;在爱上一个人之前一定要了解他，不了解就不要告诉自己有多爱他;对于自己所爱并接受的男人，一定要信任且坦白。
作为主宰世界的生命——人类，我们常常自诩无所不知，无所不晓。上通天文，下知地理。从宇宙的起源到微生物的作用，人类所知在动物界堪称无与伦比。然而，自从人类以人工的城镇将自己同大自然逐渐隔离，我们对自然的了解，我们动物本能的感知，都已经越来越弱化了。显著的例证是人类对于水的认识。
水，这一生命的基本元素；水，金木水火土，五行之母；水，这一区别于地球与已知所有星球的氢氧化合物。我们到底知道多少？我们对水司空见惯，熟视无睹；我们对水，一知半解，模模糊糊。*来，人们惊讶地发现，我们并不真正认识水。
《水知道答案》的作者江本胜连续数年利用高倍显微镜拍摄各地水结晶。他的方法是将水样放在硕大的冰箱里，温度控制在零下5度，取出后，在冰即将融化之际拍摄水结晶照片。结果，他得出了一个无可置疑的结论：美丽的水结晶来自远离污染的大自然。洛基山脉的水，瑞士日内瓦湖水，富士山顶的雪水以及非洲草原的水结晶都是美丽的。作者同时指出，因为用氯来消毒，日本所有城市的自来水都无法形成美丽的结晶。
作者进一步的结论则见仁见智了，当播放不同音乐时，水结晶居然会产生不同的形状，贝多芬的命运交响乐与藏传佛教音乐，阿根廷的探戈舞曲与印尼巴厘岛的土风乐曲都引起水结晶的变化。甚至在水容器上贴上不同语言的标签，都能引起反应。各国语言的感谢使得水形状发出善意的回应，而恶意的诅咒则使水大惊失色，水结晶丑陋不堪。本书大量篇幅的水结晶照片展示了万花筒般的魔幻效应。
水对于音乐的反应可以用声波反应原理解释，水对于文字的反应，由于缺乏实证，不敢贸然苟同。对于水产地结晶的不同，我是信其有的。照片显示，受到污染的琵芭湖水成变形虫的模样，甚为可憎。
由于作者是日本人，所引的.例子理所当然的国外居多。不过，我可以证明，中国天山、长白山天池的水结晶是美丽的。记得刚刚看到碧蓝的喀纳斯湖水时，同行的水务专家惊叹道：搞了一辈子水，今天才看到真正美丽的水。今年，中央电视台实况转播的攀登珠峰的队伍给我带来了一份珍贵的礼物：海拔八千米处的雪水，它的结晶当然是美丽的。而受到严重污染、蓝藻布满水面的滇池，肩负诸多城市下水道功能的海河、淮河及珠江水难以结晶，难以成形则是定论。
《水知道答案》可以说是一本很有想像力的关于水的“奇妙之书”。中国需要大量像这样的介绍水的科普读物，也需要建立水观察的群众组织，以亿万民众的力量协助**监督水污染的治理。
地球的水资源是有限的常量。今年世界水日，中央电视台东方时空栏目引用了我的一个比喻：如果将地球上的全部水资源比作一口缸，那么，淡水则只有一瓢，除去冰川及难以开采的地下水，人类可以利用的淡水资源只有一勺。其实我更认为，地球应该叫水球，因为它是宇宙间唯一已知有水的星球。
水善利万物而不争（老子《道德经》），意指水之灵活善变。如果我们将古语为我所用，善意地断章取义，水善则利万民，水善则利万物。
“民以食为天，食以水为先”，许多地方美食一定要用当地特定的水烹制才能成佳肴，好茶也要用山泉水冲泡才能出奇香。水的质量其实与美也有必然的联系，历代君王从苏杭选美其实是选水。因为一方水养一方人，水美出美女，而水污则只能出巫婆吧。
看完《水知道答案》一书后，我甚至想集资作一个中国各地水结晶的图片大全，却又担心由于污染，出不来结晶，只是各种污水丑态。中国水生态环境面临巨大压力，一方面是中国城镇化的高速发展，一方面是城市污水处理率不足一半。农业水源污染，工业废水排放速度超过治理速度。江河湖水不堪重负。人类在*几十年里制造了大量自然界本不存在的、无法化解的污染品。沧浪污你，你污沧浪，人们污染了水，污水又反过来污染庄稼，进入我们的食物链，也许在不久的将来我们只有依靠整容才能制造出美女了。
《水知道答案》书中说：了解水，就等于了解了宇宙，了解了大自然，乃至生命的全部。我不想确认水是否有灵性，古人以水为镜，水实际上也是一面映照人心的镜子，我只希望天下的水与天下的心灵都能像《水知道答案》封面上的水结晶一样清澈透明。
海伦·凯勒，一场大病无情地掠夺了她的听觉与视觉，几乎所有的人都认为她的将来必是一场悲剧。你能指望一个又聋又盲的人能干什么呢？然而，她却偏偏颠覆了所有人对她的看法。她的命运不是一场悲剧，那些病痛只是她日后辉煌的前奏。
幼时的海伦，因为自己的缺陷，无法与别人正常的交往、沟通。她变得有些孤独、自闭，陷入了中，她会把餐具摔碎，洋娃娃剪烂，无缘无故地冲家人大发脾气。而所有人对她的这种行为及态度，采取了宽容、放纵、无奈！不被人理解，海伦的行为更加暴躁。旁人无法体会到她的'无助，只是摇头叹气罢了！
这时，她人生的转折点来了，才华横溢的沙利文老师来到了绝望的海伦身边。她的到来，多多少少使她的心中燃起了一丝希望，也多了些活下去的勇气，为了不使海伦沉沦下去，沙利文教她阅读盲文，带她用手来感触大自然。海伦凭着自己对知识的渴望，学会了说话，考取了名牌大学，《假如给我三天光明》是她的自传，也鼓舞了无数人。
相比海伦·凯勒，我们是何其的幸运。我们可以用眼睛看见汉字，用耳朵倾听到美妙的声音。但是海伦·凯勒的成功，是多么的不容易啊！她的坚持和坚强令我十分感动。这让我想到了前几年的春节联欢晚会上的一个节目《千手观音》，它的美丽震撼了每一个人，然而更加让人难以置信的是：它的表演者都是残疾人，她们付出了难以想象的努力，克服了许许多多的困难，才能跳出这样一支默契、精彩的舞蹈。若换作常人，又能有几个像她们那样有恒心和毅力呢？！
当她们遇到困难时奔勇向前，努力奋斗时，又有多少健全的人在遇到一点小挫折后，怨天尤人呢？相比起她们，我们还有资格来抱怨命运对我们的不公吗？
在这本书中，海伦·凯勒所奢望的只是拥有三天光明，来好好地看一下她的亲人，她所生存的这个世界，见识一下太阳的红……三天的光明对于我们这些双目健全的人只是弹指即过，对于她来说却是一直以来渴望却又永远无法得到的煎熬。
我的朋友，如果有一天，你突然知道，你将只剩下三天光明，你将有何感想，又会做些什么呢？你是像海伦·凯勒一样勇敢，还是陷入自怨自艾中呢？
子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”
“伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也勾起了我的伤。
子君爱涓生，是那样地热烈，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个弱女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目。我不知道当她分明坚决地说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，又需要多大的勇气。艰苦的生活，子君没有半点抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭，日夜的操心，她就这样终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的爱情，子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。
涓生爱子君吗?我想爱吧!爱开始的子君，爱逝去的子君。如果有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只不过后来经历了一些事情，某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧!生活越来越拮据，油鸡们逐渐成为肴馔，阿随也被送走了，涓生看子君的.颓唐，感叹人是多么容易改变呵!当涓生孤身枯坐，回忆从前，竟觉得大半年来，只为了爱—盲目的爱吗，—而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路。如果说子君变了，那涓生必然变了，而且变得更加彻底。爱情与生活，为何硬要这样联系呢?子君没有错，涓生没有错，只是爱情太过脆弱，输给了生活。
我同情子君，也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的爱情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人，然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧!子君的离开是必然的，她已经没有任何留下的理由。子君死了，她连惟一的希望都破灭了，生存对她又有何意义，活着对她就是一种精神上的煎熬吧!或许有一天，涓生会明白子君的苦衷吧!他会发现子君没有变，子君一直都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。不过，子君等不及涓生的觉醒了，她是那样地，带着悔恨，永远地逝去了。
爱情为何如此脆弱?无辜地被扣上“罪恶”的头衔。当所有的矛头指向爱情，我们也只是悲哀地选择结束。是爱情的错?还是我们不够坚持?当爱情遇上现实，爱情就被扼杀了，怪现实太残酷，还是爱情太脆弱?其实爱情没有错，现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把爱情和现实联系在一起，为了生活，好像就非要抛弃爱情似的，所以爱情输给了现实，是那么地无奈。
得到的总是被当做理所当然，还挑三拣四，为何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的，那本就不属于你。一个人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不会发现她的优点。如果你努力发现她的好，那么她的小瑕疵也*乎完美了。
佛说：“前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。”相遇，相识，相知，难道还要相离吗?一份爱情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼杀爱情，爱情真的很脆弱。两个人在一起，就是要不断地磨合，学会包容，学会理解。
涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。爱情就是那么脆弱，需要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自己。
在我们身边总是有人被我们忽略，我们应该学会去珍惜他们，不再让他们从我们身边溜走了。
一年级暑假的一天，我到好朋友家玩，看到他的书桌上放了一本名叫《萌萌兽历险记——马克的反击》的书，一看到书名，我就很感兴趣，后来我就把这本书借回家看。
我回到家赶快抱起书，如饥似渴地看了起来。原来这本书大概讲的是魔图族和魔兹族之间的战斗，魔图族是一个喜爱干净、香味、色彩鲜艳的生物，魔兹族是一个喜爱阴暗、潮湿、又臭又脏的生物。太有意思了，让我忍不住的往下看，魔兹人在策划对魔图人的攻击，并想占领魔图王国。因为魔兹人讨厌干净，所以魔图人打算用芳香的衣服在城市四周堆起一个城墙。然而他们的'计划未能成功，因为魔兹人利用乌鸦飞过了“城墙”，抓住了魔图族的帕谷公主及其族人，并将他们关押在那座旧农场仓库中。幸运的是，马克和果拉成功逃脱了。因为魔兹人不喜欢快乐、彩灯和悦耳的音乐，马克和果拉利用城市里来的一队马戏团来巡演，让人类陷入了欢乐的海洋，用孩子们的笑声让魔兹人逃到离城市很远的阴暗潮湿的洞穴中。这样魔图族的帕谷公主得救了，最终马克和帕谷公主幸福生活在一起了。
读了这本书，魔图人用智慧打败了魔兹人，让我知道了遇到问题和困难，一定要多用智慧，而不能慌张失去理智。魔图人团结一致打败了魔兹人，让我知道了团结就是力量，只要能团结合作，就算再虚弱的力量也能打败比自己更强大的对手。
书中说“魔图族热衷于待在舒适的衣柜中，喜欢蜷缩在洁净芬芳的衣物里，他们的颜色会随着挂在衣柜里的衣服的颜色而改变。他们还会隐身，只在自己信任和令他们感到快乐的人类面前现身。”希望在我的衣柜里也住着一群魔图人，也能在我面前现身，和我做好朋友。我好喜欢这群聪明的魔图人啊！
*段，我拜读了《黄爱华与智慧课堂》这本书，这是一本很值得数学教师一读的书。这本**录了黄爱华的成长之路和他的教学主张，读后有一些感触：
黄老师认为“数学应该是现实的，是生活化的，是儿童乐于做的”。在教学中应该创设民主、和谐、愉悦的课堂气氛。应该尊重学生，信任学生，对每一个学生都倾注真挚的爱。让后进生“体面”地坐下去。课堂中做到知情交融、教学相长。在课堂上既要有宽松的'环境、和谐的氛围，更要有全情的投入、激烈的争锋。课堂不仅仅使学生停留在快乐学*的状态，而是进入真正思考的创造境。研读一个个教学案例，可以看出黄老师那些巧妙的设计激发了学生的学*兴趣和强烈的求知欲望，突破了教学的重、难点，引导学生积极思维，主动获取知识。它给枯燥的数学知识赋予了生命的内涵，它使课堂教学成为一个师生“学*共同体”，在共同学*的过程中，师生之间是一种精神交往关系，教学过程因此成了师生*等对话的过程，成了学生自由表达观点、畅谈体验，充分展现个性的过程，成了师生双向交流的互动过程。
读一本书容易，像黄老师那样把读书看成一种乐趣，如饥似渴地读书并不容易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先必须拥有能够实现这一梦想的信念和毅力，有毅力才能成功。我觉得我缺少的正是这种毅力。尤其身为教师，必须不停地学*，做一辈子教师必须一辈子学做教师。书籍是人类进步的阶梯，也是一个有涵养有魅力的人格的支撑，更是一名教育者的课堂底蕴的支撑。今后我要向黄老师学*，做一个爱读书的人，活到老学到老。
我想，这本书今后我不光要认真读完，更要在教学中实践。
昨晚十时许，竟于网上无意之间看了一篇关于幸福的文章，看完之后，意犹未尽，如醍醐灌顶，深有所悟。在我们大多数人的眼中，所谓的幸福大约就是当你坚持目标并得以实现所获得的一种轻松与成功的喜悦，就是在这样的不断重复中，我们一次一次的给自己设定了很多很多目标，并为之不懈努力，也就是*常所说的追求幸福。
在我们的日常生活中，可以大致的把人们分为四类，第一类：及时行乐，给未来的日子埋下了痛苦，就是典型的享乐主义。第二类：牺牲眼前的幸福，追求未来的目标，就是所谓的忙绿奔波型。第三类：对于生活，不管是现在还是未来都没有任何信心与期望。这类归咎为行尸走肉型。第四类：就是可以享受目前生活带来的快乐，并且能为未来获得足够的美好。名曰：幸福享受型。而在生活中，我们大多数是第二种，我们终日孜孜不倦的在为日后的美好生活而奋斗，追逐着未来的目标，憧憬着一切美好的事物，而对于当下，似乎恨少有人去思索。
为什么会有那么多的忙绿奔波型呢？举个很简单的例子。我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩非常优秀，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给年终奖金。人们*惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于幸福。它只是幸福的假象。这就好比一个人生病了之后，如果某个时刻，他的病痊愈了，他会为身体无恙而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。忙碌奔波型的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
然而，什么才是真正意义上的幸福呢？我想我没有这个高深的学术实力去下定义，我只能说：追求快乐而且有意义的生活才是幸福的关键。首先，我们可以问自己，什么事情对于我来说是有意义的，什么是令我快乐的事，什么是我的兴趣所在，然后去发现它们之间的交集，最后交集所得到的答案就是适合我们去实现幸福的生活或者职业。
就拿工作来说，我们有人把它当做任务和赚钱的工具，没有任何激情与追求，纯粹的是为了工作而工作。在工作的过程中，想的最多的莫过于薪酬与假期。其次是把工作当做事业，这类人对工作的的追求更多的是在于升职或者功成名就。最后，把工作当做是使命，在使命感的激励下，焕发出无尽的内在驱动力，把工作当做一种享受，一种乐趣，这样得到的最大满足是精神层面的，远远的超过了前面两类人。
在这个物欲横流的时代，众生所追求的幸福离不开物质与财富。
人生很短暂，在选择道路与目标的时候，我们一定要慎重抉择，首先要确定自己能做的事，然后是那些你想做的事，再细细划分，真正意义上的'确定自己真正想做的事，这样才不至于浪费太多的时间和精力，从而达到经济学上的边际效益最大化。过多的注重物质方面的享受多带来的幸福感只是短暂的，并非能带来长久的支撑力，只有在一定的物质基础上，更多的是注重精神层面的感受与追求才会带来持久的驱动力，整个思想与行动力才会更迅捷与高尚。可现实生活中，大部分却不是如此的，在羊群效应日益突出的时代，当个体的价值观和追求轨迹发生偏移的时候，整个社会的价值观就会被无形的扭曲，渐渐偏离幸福的真正内涵与感受。
再看看我们身边发生的事物，就拿我自己做个例子吧，当初上小学的时候，我想，只要好好学*，上了初中就会轻松了，没有小学那么多的作业，然而到了初中，我才发现，事实并非如此，上了初中更多的是老师的鞭策与早晚自*的折磨，那个我又想，到了高中一定会比现在自由的，老师不会太过僵化。就这样，我忍着三年度过了初中。当我真正进入高中的时候，我却发现身边的同学都是很优秀的（重点班竞争激烈）至少在学*上，大家都是你争我赶，似乎在这样的环境中你想松口气都来不及，再加上高考的压力，似乎都没有任何松懈的机会，这时，我又会告诉自己:上了大学就会好了。大学里面应该很自由与轻松吧。就这样，我又进入了大学，事实是大学确实没高中学*压力大。可是问题又出来了。由于高中的时候，大家都在拼学*，为人处世的方面似乎很是欠缺，加上刚上大学的迷茫，我又陷入了另一方面学*的任务中去了，直到现在大四了，班里的同学都有了自己的选择和目标，有考研的，有考注快的，有考公务员的，还有直接工作的，所有这一切都是那么仓促，没有一丝的喘息，然后，我们都毕业了，我们又会怎样了？我们就是拿着眼前美好的时光去换取未来的目标，无庸质疑的我们就是典型的忙碌奔波型，我们很多朋友都不知道自己到底需要什么，只知道别人在干什么，好象自己也需要，于是就采取行动了，似乎有点盲目性，耗费了太多的青春。于是，在我们大多数人的眼里，生活是那么艰辛，完成了这个目标还得继续下一个目标，当然艰辛之外还有是社会环境方面的因素，在此不便多言，可我们自己确实需要从自己身上找原因。因为自己才是自己命运的主宰者。
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道“庐陵”是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：“很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。”哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的`又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学*，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了***为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将*时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
——守株待兔读书笔记优选【十】份
看了这个故事后的明白了一个道理。这个种田人看到了野兔撞到树桩上死了，种田人没花一点力气捡了一只大野兔，从此种田人坐在树桩旁边一直等。
因为没人耕田庄稼都枯死了，这些事情都是巧合不是常有的事情，只靠运气，不依靠劳动，完全忽略了只有劳动才有的'结果。
今天，我读了《小童话》中的《守株待兔》这则寓言让我深受感受。
它主要讲了一个宋朝的农民，每天都必须下地干活，非常辛苦，有一天，农民又下地干活了，干到太阳快下山了，这时，突然一只野兔从旁边的草丛中冲出来，一头撞死在了旁边不远处的树桩上，发民见了，非常高兴，放下锄头，提着野兔，美滋滋的回家了。到了第二天，农民急忙赶到地里，他心想：每天都会有这样的好事。从此以后他不在干活了，整天坐在树桩前，等待野兔自动送上门来。就这样，一天又一天的等待，渐渐的.庄稼也慢慢地死掉了。最后，故事中的农民成了宋朝人民的笑柄。
读了这个故事，我不禁联想起了我们的生活实践，在我们班里，也有像故事中的农民一样，整天游手好闲，什么也不做，整天做白日梦，到了考试总会抓耳挠胜，什么也不会，总想着一步登天，一下子学会，我们大家可不要学故事中的农民，总是想要不劳而获，最后却一无所有。
朋有，大家请记住，天底下没有不劳而获的事，只有付出了，才会有收获、才会有成功，所以，我们要趁现在，努力学*。只有这样，最后 才能成功、才能获得成就。
今天，我读了《守株待兔》这个成语故事。古时候，有个种田人在种田，他发现一只野兔撞到一个树桩上死了，他没花一点力气就捡到一只又肥又大的兔子，他高兴地想，要是每天能捡到一只野兔那该多好啊!他天天不干活了，每天坐在树桩边等野兔。一天天过去了，再也没有野兔来过，他的田里长满了野草，庄稼全完了。
这个故事让我明白了一个道理：做任何事情不要心存侥幸，想不劳而获。就像我们的学*一样，上课不听老师讲课，课后不认真写作业，不会得一个好成绩。我要丢掉这个坏毛病。
今天我津津有味的读完了《守株待兔》的这个故事。故事是说，古时候有一个农夫，正在田里辛勤的耕种，突然一只兔子没头没脑的冲过来，一头撞在了树桩上撞死了。这个农夫毫不费力的捡到了一只兔子，非常高兴心想天天都能捡到兔子，以后就不用那么辛苦了。于是他不下地干活了，每天都守着那个树桩，可是再也没有兔子跑过来，农田也因为好久没人耕种都荒芜了。
这个故事让我懂得了，要想取得成功，就必须依靠自己的双手，一步一个脚印的努力奋斗，而不能像那个农夫那样，想着不劳而获。要知道，‘一分耕耘一分收获’，成功都是用自己辛勤的汗水换来得！
《守株待兔》这个成语故事主要讲述一个农夫偶然在树桩旁边发现一只死去的野兔、心中很高兴、认为干农活每天都很累、不如每天在树桩旁边等待撞死的兔子、这样岂不是可以不劳而获、既省力又有收获。谁知、农夫再也没有干过一天农活、每天在树桩旁等待兔子、庄家也荒芜了、结果也没等到撞死的兔子。这也越来越成为世人的笑柄。
读完这则故事后、我感触很深、寓言故事中的农夫、总想着怎么才能不劳而获、怎样才能得到天上掉下的'馅饼、可他不知道天上是不会掉下馅饼的。唯有脚踏实地的一步一个脚印的工作劳动才能创造出物质财富和恒久精神财富。而这个故事对我们当代人的影响也极为深远、特别对于我们小学生来说、知识犹如那只兔子。
如果像农夫那样那只能浪费我们宝贵的时间和精力。而换来的却是自身的空空如也。所以我们要脚踏实地的好好学*去收获真正属于我们的兔子。
今天，我学*了２７课《守株待兔》，讲的是：有一个农夫，他想每天都有兔子撞死在树上，最后他等啊等，没等来兔子撞死在树上，结果，一只兔子也没逮着。
这个寓言告诉我们：天上没有掉馅饼的事情。不可能每次都有同样的事情发生。凡事只有一次，不可能有第二次，也不可能有第二次，更不可能有第三次的。这说明：坐享其成，不主动去争取，结果一无所获。
以后我们做任何事情都要随机应变。
几个月前，我读了一个故事，名字叫做《守株待兔》，故事的.主要内容是：从前，有一个农夫。有一天，他在地里锄地时，看见一只兔子撞死在树桩上，农夫便把兔子带回家，吃了一顿兔子肉。从此，他便不再劳动，每天都在树桩旁等兔子，最后，他的田地长满杂草，他也饿死了。
读完这个故事后，我觉得生活中有许多人也跟农夫一样，因为一次的幸运，而不再努力，只是每天都在等待幸运重新降临在他的头上，总幻想天上会掉馅饼。
其实，我也做过这样的事。有一次，学校考试，我考了个好成绩。从那以后，我便不再努力，而是整天对自己说：”不用努力也行，反正也能考个好成绩。“可是，当再次考试时，我却考得非常不理想。老师批评了我，回家时，妈妈也大吵了我一顿，并罚我一星期不准看电视。我以后一定要努力，不再幻想不劳而获了
这个故事给我的启发很多，我明白了：做事应该努力，不要幻想能不劳而获，天上不会掉馅饼。我还想对那些和故事中农夫一样的人说：”一份耕耘，才有一份收获。“
几个月前，我读了一个故事，名字叫做《守株待兔》，故事的主要内容是：从前，有一个农夫。有一天，他在地里锄地时，看见一只兔子撞死在树桩上，农夫便把兔子带回家，吃了一顿兔子肉。从此，他便不再劳动，每天都在树桩旁等兔子，最后，他的田地长满杂草，他也饿死了。
读完这个故事后，我觉得生活中有许多人也跟农夫一样，因为一次的幸运，而不再努力，只是每天都在等待幸运重新降临在他的.头上，总幻想天上会掉馅饼。
其实，我也做过这样的事。有一次，学校考试，我考了个好成绩。从那以后，我便不再努力，而是整天对自己说：”不用努力也行，反正也能考个好成绩。“可是，当再次考试时，我却考得非常不理想。老师批评了我，回家时，妈妈也大吵了我一顿，并罚我一星期不准看电视。我以后一定要努力，不再幻想不劳而获了
这个故事给我的启发很多，我明白了：做事应该努力，不要幻想能不劳而获，天上不会掉馅饼。我还想对那些和故事中农夫一样的人说：”一份耕耘，才有一份收获。“
有一位农夫在树桩旁休息，突然一只兔子一头撞在树桩上，农夫看见了把它带回了家，农夫想：如果明天还可以捡到一只兔子那该多好啊！到了明天他果然来到了树桩旁等着。一天、两天、三天都没看见兔子的'影子，就这样他等了几个月，他的天地都枯死了。
这个故事告诉我们：不主动努力，只是懒惰的寄希望于万分之一的侥幸，最终只会一无所获。
今天，我再一次读了《守株待兔》这篇寓言故事，读了这个故事，让人不得不感到深思。故事的内容是：
古时候，有一个人种了一块地，在地的旁边有一棵大树。有一天，那个人到地里干活，突然，一只兔子慌慌张张的跳了出来，疯了似的向前狂跑，却不小心撞到了那棵大树上，兔子马上扭断脖子死了。这个人高兴极了，连忙走过去，没有费半点的力气，就捡到了一只又肥又大的兔子，真是天上掉馅饼啊！从此以后，这个种田人再也不种地了，整天异想天开的'等待着更多的兔子，来撞这棵大树。从此以后，他的庄稼全枯死了，田也荒废了。
读完这个故事后，我感到很好笑，这个种田人真是个大傻瓜，捡到了以外的惊喜就不干活了，天天哪有这么好的惊喜呀？他真愚蠢，满脑子里尽想着一只只又大又肥的兔子，只要不干活，天天都有收获。想着不劳而获，太不应该了。
看完这个故事，让我想到了很多事情。其实在生活当中，这种意外的惊喜是有可能存在的，比如说：我的堂哥在上学的路上捡到了一只好钢笔，这也是意外收获。这个故事让我想到了我自己，在学*方面，上课不专心听老师讲课，有时候还有小动作，作业也没有认真完成，写的字也是龙飞凤舞的，妈妈为这些事情说过了我很多回了，但是，我还是没改掉这些坏毛病，我也太不应该了，想想，自己都快踏进四年级的教室了，缺乏自觉性，我也太不应该了。让老师很家长操心。这个故事对我启发很大：没有付出努力，哪有惊喜的回报呢？我原来还觉得这个种田人很愚蠢，一直有不劳而获的心理，其实我自己跟他一样懒，在学*上偷懒是学不到知识的，也考不出好成绩的，将来会一事无成的。所以我觉得在学*上，不应该有和农夫一样的行为，我决定，从今以后，努力学*，掌握知识，考出好成绩。
——《正能量》读书笔记优选【十】份
人的幸福感也会慢慢增加。在工作中，重视用积极的心态调整自己，排除负面的思想，远离消极，坚持正向能量，持之以恒，还有什么困难会困扰我们呢？每天给人一个微笑、一个握手、一个拥抱，传递的便是乐观和积极，转发一条温馨、积极向上的短信，也是向朋友传达了正能量的价值，促使社会风气向着积极健康的方向前行。只有我们每一个个人学会坚持正能量、充满正能量，我们的社会才会充满正能量，社会才会充满正能量。所以我们要跳出传统思维，释放自己有怒气，获得心理的健康，控制恩维，激发内心正能量。也许，它真的能带来强大无比的正能量，正所谓的坚持正能量，人生不畏惧。
《正能量》一书教我们：如果你有自信，它会释放出能量，推动你走向成功；如果你自卑或恐惧，它也会释放出能量，导致你走向失败。其实我们生命中有很多时候，很多事，是我们能做或不能做的。每个人的正能量因人而异，各有不相同，所以我们要自己去挖掘开拓，做我们自己喜欢做的事或我们擅长的事！
暑假到了，和每年的暑假一样，除了规定的假期数学语文两本作业外。我们还留了读课外书的作业。妈妈说我的阅读和分析能力很差，假期让我多读点书能提高我的写作能力。所以把老师提到的书都买来了，这五本书其中《我是正能量小孩》特别吸引我。
我就先读的这本书，觉得这本书里的主人公永哲和我太像了，书中的永哲是一个胆小怕事，没自信，不善于表达自己，没有朋友的孩子。
来自霹雳霹雳正能量星球的钟点工，可以帮他三个忙。永哲因为有了钟点工的鼓励和帮助变得越来越自信了，后来钟点工要暂时离开一段时间去补充正能量，他和永哲约定如果每天能自己完成三件事，他就很快回来。钟点工走了永哲努力的完成约定，上课注意听讲，积极发言，主动和同学打招呼，慢慢的永哲发现不用依靠钟点工也能为完成一些事。最后他终于认识到只要有信心，决心，勇敢的勇气就能做好任何事，就会赶走负能量的黑暗。给他带来成功开朗的性格。
《正能量》是一本非常好的世界级心理励志书。这本书的作者理查德怀斯曼(richard wiseman)的书名是《英国第一位大众心理学传播教授》。他在心理学方面的研究成果在国际上享有盛誉，他的研究已经在英国150多个电视节目中播出。同时，他还为苹果、通用电气、摩托罗拉、花旗银行等500强企业进行巡回培训和讲座，激励了数百万人走向成功。我们必须继续仔细阅读！
这个月读读过这本书，它真的变得清晰了。在这个世界上，我们每个人都需要正能量，因为正能量可以促进我们的工作，让我们的生活更加丰富多彩。正能量可以过上幸福的生活，但是如何吸收生活的正能量呢？《正能量》用很多实验案例和训练方法来指导我们如何激发和引导自己的正能量，同时消除负面情绪，让自己的内心健康成长。
无论你属于哪个社会阶层，做什么工作，正能量都是你所渴望的。《正能量》这本书不是简单枯燥的讲座，而是具体的案例和训练方法，很快就会让我们受益。
无论如何，我都想让自己有正能量，坚持生活的每一个细节。也许有一天，我会突然发现，我们不再是那个只是麻木地重复着自己旧有行为模式的人，而是变成了可以掌控我的生活，对周围环境做出反应的人。这样才能支撑起一颗强大的心，影响身边的每一个人，拓宽人生的广度，在有限的人生中享受无限的思念和爱带来的愉悦。
坚持正能量，人生不畏惧。如果你有自信，它会在无形之中释放出能量，推动你走向成功。如果你自卑或畏惧，它也会在无形中释放出能量，导致你走向失败。成功的人会因为体会到成功的快乐而更加自信，失败的人则会因为体会到失败的痛苦而更加自卑。能量有正负，葡萄糖和汽油是能量，炸药和海啸也是能量，但是大脑和心灵则需要源源不断的正能量的滋养，人生才会更加精彩！
不知不觉，步入教师这个岗位已经是第五年了，随着时间的增长，工作环境的改变，压力的增大，刚开始的激情与热情开始慢慢退却，脾气却越来越暴躁，芝麻大点儿的小事都忍不住要发脾气，完全体会不到这份工作的幸福感与价值了，正在这时，看到了校长赠的正能量这本书，幡然醒悟。
在我们日常生活和工作中随时随地地都可以制造正能量，储备正能量，传递正能量。比如，当我们走路时抬头挺胸，步伐有弹性，胳膊前后摆动，我们就会觉得充满自信，我们感到快乐，感到自豪。可见，快乐是可以被创造出来的，身体上小小的变化，就能让全身充满正向的能量，再比如，我们每天课间操跳的兔子舞，激情的音乐，充满活力的节奏，瞬时，我们就会感觉自己充满活力，浑身轻松有力！
在自己制造正能量的同时，我们也要传递正能量，向我们的家人，同事和学生。我们都会模仿身边人的语言动作和表情，这一过程是在无意识中自发进行的，只需要一眨眼的功夫。当你看到别人微笑时，你的嘴角也会不自觉地上扬，同样，当你看到别人皱着眉头时，你的眉头也会不自觉地紧锁，这一过程使一个人的情绪传递给另一个人，激发相同的能量，并且能够印发内部同理心和凝聚力的产生，作为一名教师，面对着那么多个性差异的个体，我们要改变自己的行为方式，*静地处理每一件事，无论是令人生气或是愤怒，多微笑，向学生传递积极的正能量，这样你就会变得更亲切，更自信，更受欢迎，从而在工作和生活中更得心应手！
总之，这本书使我受益匪浅，它能帮住我及时走出误区，调整到最佳状态，也能使我们更加快乐，使我们变得更加自信，更加的受欢迎！
《正能量》这本书，就拿起来随手翻了翻，先是被开头的几个实验和数据吸引了，颇有些意思，回家后马上上网搜了下这本书，通读一遍感觉颇有收获。这是一本世界级的心理励志书，作者理查德？怀斯曼深入浅出地为读者打开了一扇重新认识自己和他人的窗户，并结合多项实例，教给我们如何排除负面情绪，激发自身的潜能，引爆自身内在的正能量。每个人身上都是带有能量的，而只有健康、积极、乐观的人才带有正能量。当你陷身困惑、争执或消极能量之中时，尝试解脱或改变破坏性的能量，当积极的能量被引爆时，你的人生也将会得到神奇的大转变。
在这里，我想以粗浅的文字和个人的理解，结合我们的工作与大家分享我读这本书的所得所思。
一、努力进取、甘于奉献，是工作中激发正能量的法宝
从事工作之初，每天与数以千计的数字打交道，一组组数据、一张张报表几乎占据了我所有的工作时间。时效性强，加班早已成了家常便饭。这样日复一日、紧张忙碌的工作，曾一度消退了我的工作激情。然而，当我停下工作，环顾四周，却发现办公室的同事们都在不辞疲惫、默默无闻地工作。有人在认真，有人在一丝不苟地，有人紧锁眉头，有人接起电话耐心解答问题。看着眼前的一切，内心也多了几分豁然和坚定。他们正在用自己的行动，向我传递着踏实、勤奋的“正能量”。就是这个默默无闻、求实敬业的集体，培养出了我勤奋踏实的工作态度和坚韧沉静的性格，也培养出了我对事业由衷的热爱。工作看似很简单，能及时准确，就是不简单。工作看似很*凡，但能写出深入浅出、措辞精准的分析，做出科学有预见的研判，就是不*凡。现在的我很享受这个理性与激情并存，严肃认真又不失活力的统计世界，在这里，我找到了属于自己的“工作着的幸福”。
二、豁达善良、公*正义，是人际交往中传递正能量的关键
和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。古语有云“投之于木桃，报之于琼瑶。”很多时候人与人之间的相互理解、相互包容至关重要。保持善良的品性，以豁达的胸怀对待周围的人和事，用理性、公正的标准来判断身边的是与非，是人与人之间互相传递的另一股“正能量”。
没有权力在手者的得意，没有功勋卓著者的刮目，没有受人敬仰的荣耀，也没有热情澎湃的掌声。*凡的岗位，*凡的工作，造就了我们坦诚、正直的处事态度和善良博大的胸襟。祖国同胞遭遇灾难，我们捐衣捐物、奉献爱心；同事临患疾病，我们亲切关怀、无私帮助；工作任务分配，大家不计得失、任劳任怨；干部评优选拔，大家实事求是、公*公正。中国有个成语叫“耳濡目染”，长期与这样一群品质优秀、作风正直的人为伴，定能形成一个团结协作、工作效率极高的团体。
三、乐观向上、健康生活，是精神世界释放正能量的源泉
如今社会，压力种种，面对着纷繁错乱的光电声色，有效地释放压力，拥有健康的生活方式，保持乐观的生活态度，成为了大家共同的追求。在工作之余，调节生活，在运动中愉悦身心、化解疲劳、健壮体魄；举办新春晚会，大家集思广益，编排各种类型的精彩文艺节目，在欢声笑语中交流了感情、凝聚了力量；倡议大家关爱贫困儿童，向贫困山区的孩子捐书捐物，投身公益事业。这些有益身心的活动，强健了我们的体魄，丰富了我们的生活，让我们在快乐中开展工作，在工作中创造快乐。
一起来吧，唤醒我们体内的“正能量”，让“提高自身整体素质、增强履职能力、提高工作效能”成为指引我们前进的航标，努力实践、勇于创新，争当“四大工程”建设的先行者和践行“三个提高”的排头兵，为事业的繁荣和发展作出自己应有的贡献。
行为可以改变情绪，情绪固化可以培养性格。行为模式可以影响人的信念、情绪、意志力，提升我们内在的信任、豁达、愉悦、进取等正能量；规避自私、猜疑、沮丧、消沉的负能量。核心思想就是，你想怎么样就表现得怎么样，即“表现原理”。提升正能量，从改变开始，也许改变不一定要充满挑战性，有效的方法是做之前没做过的事情。
情绪和行为之间是互相影响的，正能量和负能量也会互相转换。詹姆斯的实验表明，只要改变自己的面部表情几秒钟，你就能感受到情绪上的巨大变化，负面能量也随之被驱散。表现出一种情绪，就能影响我们的情绪，并影响我们的身体，催生不同的能量。大踏步走的人比较快乐，而拖着脚走路的人容易情绪低落，负能量增多。当人们流畅地运动时，如舞蹈会感到更快乐，固定的直线运动会感到情绪低落（如富士康的工人），简单易学的舞步，如苏格兰乡村舞和排舞（如集体舞、抓钱舞等），唱歌也使人更加快乐。体育运动能让人变得快乐，因为它能帮助人释放一种能使人感觉良好的激素——内啡肽。
与在脑海中想象一些快乐的事情相比，表现得快乐更加快捷、高效。所以，请尽情微笑，让脚步轻快起来，高昂起头，快乐地说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来将所有好的情景、人和事件带入你的生命中！如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，这样才能有吸引美好事物的能量。
人们接触的时间越长，越容易发展友谊或爱情，地点的选择，也与我们是否能激发爱的正能量息息相关（刺激的地点和事情）。厌倦是婚姻不幸的主要原因，它能影响人们的行为，继而产生源源不断的负能量。保持爱情正能量的秘诀在于：情侣之间应尽量避免受到熟悉事物的诱惑，变化、找乐、刺激。
对抗负面情绪，获得心理健康，生气是在抑制正能量。大量的证据表明，奖励有副作用，抑制了正能量。“角色扮演”蕴涵着巨大的正能量，不要忽略承诺的力量，做出小小的承诺，你就很可能会作出大大的改变；交叉双臂、收紧肌肉或者坐直了，你就能在遇到苦难时更有毅力；表现得不再*惯的俘虏，你就会突然发现戒烟、减肥并不困难。如女生穿套装，可以激发自己的工作状态。坚硬的家具会造就人顽固的性格，孤独会使人感觉更冷。
从改变行为开始，再改变信念（思想）。那些齐步走路以及同声歌唱的人很快就与同组的其他人关系密切，不同的环境会激发出不同的能量。
全书语言文字浅显易懂，很少有深奥的或者含义复杂的语句和名词。我原来读过佛洛依德的梦的解析，实在是生涩难懂。而这本书，就如同一个亲切的老师，面对面的对你窃窃私语，用的都是大白话，所举的事例都是信手拈来就能做到的。
快乐指数在我们的生活中扮演着很重要的角色。为了提高你的快乐指数，将这种微笑的方法应用到你的日常生活中去吧。画两张你开怀大笑时的自画像吧，提醒自己经常微笑。其中一张自画像画在A4大小的纸上，另一张画在5厘米见方的纸片上。尽量把自己画得幽默、快乐一些。将大的画像挂在家中显眼处，小的画像放在钱包或钱夹中，让它们时时提醒你记得微笑。催生正能量，就是那么简单。
华盛顿大学的心理学家们把两个高尔夫球球座分别放在实验参与者的两道眉毛间，然后让他们做一些面部动作。其中一组实验参与者要通过挤眉头等方式让两个高尔夫球座相碰，这样就形成了一种不悦的面部表情。而另一组实验参与者要确保两个高尔夫球座分开，这样就形成了一种更加中立的面部表情。
这类实验中最有名的，恐怕当属德国研究者们的实验了。实验参与者中，一半要用牙齿保持一支笔水*固定(面部形成微笑的表情)，另一半要用嘴唇衔住笔(面部形成皱眉的表情)，
真实情绪的回忆带动了实验参与者生理上的变化。比如，生气时人心率提高、体温下降，快乐时心率降低、体温上升。值得注意的是，当实验参与者作出相应的面部表情时，生理上的变化也是如此。当他们作出恐惧的表情，他们的心率迅速提高、体温下降;当他们脸上挂着微笑，他们的心率降低、体温上升。
不管你属于哪个社会阶层，也不管你从事何种工作，正能量都是你所渴望的。《正能量》这本书不是简单枯燥的说教，而是具体实在的案例和训练方法，让我们很快就能受益，比如“肌肉的魔术”这一章，让我们以肢体语言来增加自己的毅力，用DSD(做点不同的事)进行一系列练*，比如说，一天不看电视，写一首诗，走不同的路线去上班，这些简单的方法会在改变自我养成良好*惯方面起到意想不到的作用。将这些细节坚持下去，说不定哪天就会突然发现，我们不再是那个仅仅麻木重复自己旧行为模式的人，而是变成一个能够控制自己的人生、对身边的环境作出反应的人。对我们来说，这简直就是个魔法，当我们这样做时，正面的能量、惊奇和喜悦，会源源不断地回应我们!
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*期读了理查德·怀斯曼的作品《正能量》。他是世界顶尖的心理学大师，英国大众传播心理学第一教授。在本书中，他将重点放在激励人们成为拥有更好内心世界的人。
如果一个人的内心世界是可以通过努力而改变的，那么，也许困扰世人许久的问题也可以有所突破。
正能量是什么呢？他指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。在《正能量》这本书中，理查德·怀斯曼通过与多项案例的结合，让人们感受到是可以通过激发人内心的潜能，形成正能量，从而影响人的情绪、思想甚至是行动，从而产生一个新的自我，感受到更多的自信、幸福和快乐，同时感染到周围的人，形成一个正能量圈。这不仅能够使个体成为一个美好的人，同时能够将这种力量带入到团体当中，或许能够在微观上改变我们的世界也不一定。
书中提到如何让人们激发内心的正能量，面对镜子尽量微笑并且保持，简单的行为看似不起作用，但是通过研究和试验，结果表明这种理论的正确性，将这种简单的行为带入日常生活中，就可以通过行为来控制自己的情绪，从而得到正能量。其实，我认为，这是一种自我心理暗示，即通过外界的环境影响，从而给自己一种积极地心理暗示，从而得到积极正面的情绪，那么，在这种正面情绪的引导下，人在生活中的行动就会有所改变，推动好的结果的形成。相反，就会出现消极负面的局面。但是，也不得不承认，人在一生中，不可能一直都保持着乐观积极的态度，总会有负面的、消极的情绪出现，也会感受到疼痛、焦虑、愤怒和悲伤，这是人之常情，是不可避免的。但是，理查德·怀斯曼提出，积极的正确的引导出人们内心坚强、勇敢、冷静的一面，就可以减少负面情绪对人的影响，甚至消除掉这些痛苦的情绪，从而积极乐观的面对疾病、悲伤的情境，感受到亲人朋友的爱和鼓励，更容易渡过难关；冷静的面对愤怒、焦虑的本源，做出正确的决定，有效地解决问题。
通过《正能量》这本书，我觉得，让正能量影响人的潜意识，做出积极正面的选择。如果我们每个员工能够潜心于推进管理标准化，不仅为防汛抗台提供保障，也能够为加快和谐社会建设进程，促进防汛管理服务质量水*的提升贡献力量。
一次逛书店，偶然看到畅销书的位置放置了一本《正能量》书籍，出于对现今对正能量一词的好奇和感动，随手从书架上取下这本《正能量》翻了起来，随之被开头的一些实验和数据吸引住了，因为其它原因没有在书店继续阅读，回到家后上网搜索下载了这本书，通读一遍后感触良多。
《正能量》是一本心理励志书，作者为我们打开了一扇重新认识自我和他人的窗户，结合实际案例，教给我们如何去排除负面情绪，激发自身内在的正能量，每个人身上都带有能量，而仅有进取、向上、乐观的人才带有正能量。当我们陷身困惑，争执或者消极能量之中时，尝试解脱或者改变破坏性的能量，当进取的能量被引爆时，我们的人生也许将会得到一个神奇的大转变。火柴虽小，但在漆黑的夜空中点亮，能尽显它的能量，同时它还能够将这股温暖的能量传递给蜡烛。一个态度进取，向上、乐观，充满信心、期望与信念的人，如同充满正能量的火柴一般，能把好的正能量传递给别人，激发周围的正能量。
和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。很多时候我们与他人之间的相互理解、相互包容，坚持善良的品性，以豁达的胸怀对待周围的人和事，用理性、公正的标准来确定身边的是与非，是人与人之间相互保存的正能量
——《敬重卑微》读书笔记优选【十】份
不久前，我看了《敬重卑微》这篇文章，受益匪浅。
文章主要讲了一团蚂蚁和和睦睦的生活在一起。当野火烧起来的时候，蚂蚁家族逃生也有技巧。它们众多的.。蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
文中，我为蚂蚁家族的同心协力、团结合作的精神感到佩服，我也为蚂蚁家族行为一致、心连在一起的精神和不退缩得勇气感到敬佩。
由这篇文章，我不由的联想到了生活实际：汶川在受到地震毁灭，受灾群众身体多处受伤。眼看着我们的兄弟姐妹在受到灾难的威胁，我们马上往那里送水、食品、衣物等。***也到了灾区，他大生的说：“我们是中国人，就不会被困难打到！现在，我们只要有1%的希望，我们的战士就要付出100%的努力！”这就是我们唯一可以维持生命的信念。
因此，我们不但应该向蚂蚁学*在遇到困难时团结合作的精神，而且也要学*爱帮助人，总是想着别人，这才是团结的根本。
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大。
偶然读到李经纬《敬重微卑》一文，心中不禁激荡起赞美之情，敬重之意。尤其令我震惊的是蚂蚁面对灾难时的行为。野火烧起来的时候，蚂蚁竟能如此逃生！
“众多蚂蚁聚拢抱成黑团，像雪球一样飞连滚动，逃离火海。当读到这段文字，心中莫名地震动了一下，深为这卑微的力量所感动，仿佛我看见熊熊山火在烧，一团黑色正沿山脊流动；听到”噼叭“的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁在用躯体开拓求生之路”。读到这里我不由的从迅速爬行的蚂蚁，想到了能够再生的蚯蚓。当蚯蚓被切成两段时，它断面上的肌肉组织立即收缩，一部分肌肉便迅速自己溶解，形成新的细胞团，同时白血球聚集在切面上，形成栓塞，使伤口迅速闭合。位于体腔中隔里的原生细胞迅速迁移到切面上来与自己溶解的肌肉细胞一起，在切面上形成结节状的再生芽。
与此同时体内的消化道、神经系统、血管等组织的细胞，通过大量的有丝分裂，迅速地向再生芽里生长。就这样，随着细胞的不断增生，缺少头的一段的切面上，会长出一个新的头来；缺少尾巴那一段的切面上，会长出一条尾巴来。这样一条蚯蚓就变成了两条完整的蚯蚓，生命就这样得到再生。不管是机智逃离火场的蚂蚁，还是完成再生的蚯蚓，无不向人们昭示着生命的力量，不在机体的大小，潜在的精神才是“伟大之中的最伟大者”。
如果没有宁愿牺牲自己，也要抱成团的智慧，渺小卑微的蚂蚁家族怎能避免全军覆没？假如蚯蚓没有再生的功能和精神，哪里会有断掉一条，生出两条的神奇？正如作者说的：“生命的渺小，全体的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是忽视了微薄的力量，懈怠了潜在的精神”。只要精神的大厦永不坍圮，即使是卑微的生命，同样拥有强大的震撼力。
《敬重卑微》这篇文章是讲蚂蚁的。
文章写到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁形容成了一个黑色的球像雪球一样迅速滚下山坡，逃离火海，但是最外面一层的蚂蚁却壮烈牺牲了，没有它们的牺牲渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世界称上最伟大的东西，往往不是因为体积而是由于精神“千里之堤”等这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说生命的渺小，体积的单簿，这并不可怕，可怕的是看不到卑簿的力量，忽是内在的精神。
读了这个故事，我想起了一些人眼中的卑微的一种职业——清洁工。也是我们常常在大街上看到保卫的工人他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来往往的清扫，异常乏味。但与知相反的是他们的收入，这样不辞的工作挣着这此微薄的工资。所以在有些人眼里这些工资是低贱、卑微的但他们是否想过没有这些清洁工的劳动，就没有我们这美丽的家园。
劳动创就美好的人生。一棵小草、一束鲜花给人们带来美丽，一簇火苗、一抹阳光给人们带来温暖……从古到今，被人们称为“低贱”“卑微”的东西，往往具有很大的力量。
敬重卑微，从我做起。
《敬重卑微》这篇文章是讲蚂蚁的。
文章写到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁形容成了一个黑色的球像雪球一样迅速滚下山坡，逃离火海，但是最外面一层的蚂蚁却壮烈牺牲了，没有它们的牺牲渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世界称上最伟大的东西，往往不是因为体积而是由于精神“千里之堤”等这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说生命的渺小，体积的单簿，这并不可怕，可怕的是看不到卑簿的力量，忽是内在的'精神。
读了这个故事，我想起了一些人眼中的卑微的一种职业——清洁工。也是我们常常在大街上看到保卫的工人他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来往往的清扫，异常乏味。但与知相反的是他们的收入，这样不辞的工作挣着这此微薄的工资。所以在有些人眼里这些工资是低贱、卑微的但他们是否想过没有这些清洁工的劳动，就没有我们这美丽的家园。
劳动创就美好的人生。一棵小草、一束鲜花给人们带来美丽，一簇火苗、一抹阳光给人们带来温暖……从古到今，被人们称为“低贱”“卑微”的东西，往往具有很大的力量。
敬重卑微，从我做起。
今天，我阅读到了一篇文章，题目是《尊重卑微》。
《敬重卑微》讲述了一个蚂蚁家族的故事。文章讲到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁抱成一团，像雪球一样，飞速滚动，逃离火海。这是一条求生之路，如果没有最外一层蚂蚁的牺牲，那么，渺小的蚂蚁家族将会全军覆没，只能坐以待毙。
世界上堪称伟大的的东西，不只是体积，还有精神。
读了这个故事，我不的联想到了一种在人们眼中所谓“卑微”的职业——清洁工。清洁工，我们在大街小巷经常会见到他们的身影。每次，清洁工们都冒着生命危险，弓着腰，手里握着扫把，顶着炎热和严寒，在马路上穿梭着打扫卫生，履行着自己的职责。而这种高尚的职业却在人们眼中是卑微的，环卫工人们为我们的国家做着一些事情，给我们的地球洗澡，扫起人们随手丢弃的垃圾。这种职业难道不应该让我们敬重吗？
每个在人们眼中是卑微的事物，也都在释放着自己的能量。或许地位的不同，在人们眼中的代名词也不一样。
卑微只是一个代名词，而伟大的不只是体积，还有精神。“尊敬卑微”从我做起。
不久前，我看了《敬重卑微》这篇文章，受益匪浅。
文章主要讲了一团蚂蚁和和睦睦的生活在一起。当野火烧起来的时候，蚂蚁家族逃生也有技巧。它们众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
文中，我为蚂蚁家族的同心协力、团结合作的精神感到佩服，我也为蚂蚁家族行为一致、心连在一起的精神和不退缩得勇气感到敬佩。
由这篇文章，我不由的联想到了生活实际：汶川在受到地震毁灭，受灾群众身体多处受伤。眼看着我们的兄弟姐妹在受到灾难的威胁，我们马上往那里送水、食品、衣物等。***也到了灾区，他大生的说：“我们是中国人，就不会被困难打到！现在，我们只要有1%的希望，我们的战士就要付出100%的努力！”这就是我们唯一可以维持生命的信念。
因此，我们不但应该向蚂蚁学*在遇到困难时团结合作的精神，而且也要学*爱帮助人，总是想着别人，这才是团结的根本。
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大。
我在一次偶然中读了一篇文章，题目是《敬重卑微》，主要内容是蚂蚁在大火面前不退缩，先是抱成一团，然后黑色的集体在火中滚出来，虽然最外面的蚂蚁被烧死了，但是能保住整个集体，它们愿意牺牲，它们舍己为人的品质很可贵。
有一天，我无意中拿起一只小铁锤在墙角里敲了几下，只见数只蚂蚁从洞里钻出来，看见蚂蚁，我油然而生——我也何尝不来个‘’火中的黑点‘’呢？
我便取来打火机和几张废纸，在蚂蚁逃窜的地方放上废纸，接着用打火机把废纸点燃。
火在烧，我也在增加‘’柴火‘’——废纸。但是蚂蚁却还在逃，东一只，西一只，怎么看也不像快要聚在一起的集体啊？难道是火不够大，不够旺吗？
我又拿了些柴屑放上去，但是它们还是不*人意，它们还是不团结，火灭了，我没看见集体，只看见散沙，一只只蚂蚁死的东一只，西一只的，一点也不团结。难道书中说的也有出入吗？我思索着，决定以后再试一次，想书中所谓的真理挑战！
我看了＂敬重卑微＂这篇文章后，心中很不*静。常常想起在野火烧起来的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是蚂蚁用躯体开拓的求生之路。没有它们的牺牲，就没有了渺小的蚂蚁家庭。
读了这个故事，我不由得联想到伟大的环卫工人，他们用劳苦的工作换来微薄的工资。在许多人眼里，这份工作是低贱的，卑微的。但我们是否想过，没有环卫工人的奉献，我们的生活环境又会怎样呢？
文章使我认识到，世上称得上最伟大的东西，往往不是体积，而是由于精神。我们要学*蚂蚁这种精神。＂卑微＂的东西，往往存在着伟大的力量！
每次读到《敬重卑微》这篇文章，我都不禁泪眼模糊。
蚂蚁在山火中的逃生使我深深地感动了。在野火烧起来时，他们迅速地抱成团，然后飞速滚离火海。每当读到这儿，我的眼泪就会禁不住往外涌。我仿佛听到了噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁在用自己的躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外层蚂蚁的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对会全军覆灭。
敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看的伟大。比起蚂蚁，我们有什么理由自暴自弃？有什么理由言渺小、说卑微？又有什么理由自命不凡？难道我们连蚂蚁都不如吗？
世上称得上伟大的东西，往往不是体积，而是精神。千里之堤，溃于蚁穴—这就是卑微者的尊严与挑战！当我再一次读到这篇文章时，竟失声而哭……
《敬重卑微》这篇文章讲的是蚂蚁家族的一个感人的故事。
文章讲述了当野火肆虐地烧起来的时候，众多蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后飞速的滚动，逃离火场。这是一条由最外一层的蚂蚁用自己的躯体开拓的求生之路。如果不是它们牺牲了自己，那么渺小的蚂蚁家族就会全军覆没了。
世界上称得上最伟大的东西，往往不是因为体积的关系。而是由于精神的伟大。”千里之提，溃于蚁穴”。这是卑微者的威严和挑战。
是啊，正如作者所说，生命的渺小，体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的不公也不能决定什么，可怕的是只看到微薄的力量，而忽视了内在的精神。
