你的人生效率是怎么样的，是快还是慢，你的衡量标准是什么，怎么加快效率。
首先我们要有目标，7个人物目标法，从高到低选出7个要达到的人物，然后列出他们的硬本领，然后选出3个你想修炼的硬本领，先有硬本领才能超越目标。
高效的学*，精学体系需要花整块时间的技能，泛学体系可以用零散时间阅读的与目标有关的知识，形成预*，实时学*，复*的循环，还要构建输出体系。可以使用单点突破法，计划、实施、总结、评估、再计划的闭环。
时间管理，三大误区什么人要使用时间管理，记录就是有时间管理，知识不能内化，三大原则目标相关，重要性原则，组织计划性原则，要有计划的做与目标相关的才是重要的，做重要紧急的，重要不紧急的。方法有四大方法，单点突破，目标分解，核心竞争力，自我激励法
修练硬本领的九招：第一目标法，第二量化目标，第三技能整合，第四准确模仿，第五设置里程碑，第六要敢做，不放弃机会，第七反馈及评价，第八坚持*惯，第九自我激励
工具
《赢效率手册》，赢的是自己，每天复盘一次，每周复盘一次，每月复盘一次，每年总结一次，如果能在年总结想到以前的自己怎么那么傻，那你就是赢了，有进步了。
《康奈尔笔记法》在一页纸上，右上角大部分记录笔记，左上角1/4的记录提纲及要点，下方1/5做总结。康奈尔笔记法能有效的提高逻辑思维及归纳能力。
使用步骤有5个，
1、记录，在页面顶端记录课程名称，时间，题目然后在右上角记录要点有，保持简洁，记下问题，记录要点，纠正你看不到的笔记。
2、简化，在左上角提纲栏提炼笔记栏的关键词及联想到的问题。
3、背诵，遮住右边笔记，看着左边提纲能复述出来。
4、思考，这是康奈尔笔记法最精髓的部分，把你总结的东西写在总结栏，内化为自身知识。
5、复*，阅读笔记，尽可能去多复*，加深记忆。
最后把上面综合成一个系统，构建输入体系，即阅读，与人学*，听讲座，行走，然后打造自我管理系统，时间管理，效能管理，目标管理，精力管理，最后构建输出系统，实际，写作，演讲。
起初，拿到《人生效率手册》这本书的时候我其实并没有多大兴趣，但随着我看的越来越深入，这本书确实给了我很大的启发。相对于其它相关类的书籍，这本书更多的是作者亲身历练带来的经验分享与总结。
比如“自我输入和输出”这一章节给了我一定的启发，人只有不断地进行自我输入和输出，才能得到进步。就像招商部的各位，每到新政策的出台，他们都会积极地去学*讨论，然后与客户进行交流，解答客户的疑问，不断地自我提升、进步，这也是我们园区自主招商成功的原因之一。
“自我输入的渠道”——自我输入的渠道有很多种，比如看书，与别人的交流，旅行中的见闻。最快提高输入的方式就是导师的建议。另一种方法是通过别人的评述来提高对自己的输入，比如要学历史，就多听听专家是如何评述的。所有成功的关键都是建立在输入和输出的基础上。用不同的颜色记录不同的输入，比如黑色代表学*到的内容，蓝色代表自己思考完的反思，等等。外出也是一个很好的学*方法，比如去到当地的大街小巷，去博物馆，去了解当地文化，与当地人交流。你会发现在不知不觉中收获良多。
“熟能生巧，你才能成为别人的师傅”，这一小节让我感受颇为深刻。当我们有意识的重复一件事情时，就能寻找到别人不能发现的诀窍。只有输出才能检验我们的`学*成效，输出是把学到的东西转化成自己的观点然后分享出去。同时理论不是静止不前的，而是在不断升级。每个人的输入和输出的时间和质量比例是不一样的，所以要有适量而高质量的输入。等到能够解释清楚别人的疑惑时就达到了“师傅”的级别。只有扎实稳固的输入，才能有条理清晰的输出。同样是学生，有的人称为学霸，有的人称为学渣。向学霸提出问题时，他总能解答问题，更有甚者能提出不同的解决方案，最后选择最快捷的方法。而且学霸的输出是一次又一次的巩固自己所学的知识。
为了顺利完成输出，我们需要对某一个领域非常熟练，达到精通。这个时候可以有意识有目标的进行10000小时训练。用10000小时来训练自己积极正能量的硬本领，有意识的去建立高质量输入和输出的体系，以此实现最高效率提升自身素质能力的效果，从而成为某个领域的专家。
当我们在工作中正确的学会输入和输出，熟能生巧的掌握手中的业务知识，我们必将在*凡的岗位展现出不*凡的光芒！
读了《人生效率手册》中时间管理章节，这种方面的书千千万万，而这本书是今年公司给我们配备的人生规划书。真诚实在，新鲜犀利，相对于别的相关类书籍，这本书更多的是作者亲身历练带来的经验分享与总结，这也是公司对员工的一种期望。
一本真实简单却也严谨高效的分享如何提升自我与坚持自律的好书。遵循时间管理四要素：计划、实践、总结、评价。作者严格自律并不顾一切追求自我人生目标，最终取得优异成就的死磕精神和坚毅品质，还是非常值得赞赏与敬佩的！她身上有我喜欢但目前缺乏的东西，必须要好好学*并尽最大能力去践行。
书中对我最有启发的就是时间管理。1000天小树林计划，早起高效学*等方法简单独特而有效。曾经有位名人说“成功，属于珍惜时间的人”珍惜时间，已经是个永恒的话题。古人告诉我们“明日复明日，明日何其多。”不同身份的人对时间的理解就不同了，对于医生来说：时间就是生命，因为他们的每一分钟，每一秒都决定了一个人的生死。
对于工人来说：时间就是力量，他们付出多少力量就会有多少回报。对于我来说：时间就是保障，因为我的每一分钟，都为纳税人带来了方便与快捷。一个人要取得成功，就要努力加拼搏，更重要的是不轻易气馁，才能取得成功。工作的路上不可能一帆风顺，当你遇到挫折的时候，不要灰心丧气。只要你是一个有心人，去努力，那么，你就会克服一件件难事。
读了这本书之后每天计划目标，列每日清单，每天总结。以前从来不列工作清单，跟着感觉走，容易忘记事情。只有给自己设定了工作目标后，知道每天要做什么事情？怎么样才能把事情做好，让客户放心，领导省心，每天必须要做到今日事今日毕。只有这样我也更加有信心提高效率，越来越接*自己的目标，并遇上心想事成的自己。
2018年的第十一本书—《人生效率手册》。
这本书的作者是一位东北的八零后美女张萌。有想法、有目标、敢追求，她为了成为2008年北京奥运会的志愿者，从浙江大学退学，重新考入北京的大学，她为了自己的梦想敢去付出拼搏，真的是太佩服她了。她从博士期间就开始创业，是一位效率很高的人。她的选择告诉我们，“敢”比“会”更重要。
没有明确的目标，一切都是茫然
差距是怎么一步步拉开的？为什么大学毕业后同学间的差距就产生了？
主要有两个原因，一个是时间的积累价值，坚持积累后，人生就不一样了；另一个是事物正常发展，正确发展方向才会使一个人的人生越走越顺畅。此外，周遭环境也会影响人们，很多人为了实现梦想，被周围人认为是“异类”。据统计每天有5—8小时玩微信，256次点开微信。异类其实是回归生活的正常的生活状态。
你的时间在哪里，你就是什么样的人。4点钟就起来追逐自己梦想的人，他们的人生一定会不一样，因为那时好多人还在沉睡中。
七个人物法，设定早起目标，当一个明白自己为什么早起以及早起干什么，这个世界就变了，因为知道做什么就说明他有目标和方向感。
如果不主动改造自己，你就会被生活改造
时间管理最重要的就是工具。工具是时间的产物，经验*得的产物。效率手册是最好的工具，水水前几天刚刚送了效率手册给我，我一定要好好研究利用起来。
一天三个维度，今天要实现的三个目标，凡事提前，前一天晚上想好；目标分解，一个个可执行的，每完成一项都会增加内心的满足感；排程法，列出大纲。
番茄工作法和意志力延伸，都是非常好的工具方法，番茄钟在使用，但是意志力延伸没有实践，接下来应该好好利用这个方法。
不要说工作了时间都是老板的，自己根本无法控制，如果你不去主动改造自己，利用自己的时间去提升，那么你终将会被生活改造。
人生就像榨汁，你放进去苹果，不会榨出橙汁。所以，要榨出橙汁，一定要放进去橙子，你想好自己的人生目标了吗？
我想好了，可是仍做不到能掌控自己，需要精进的地方还有很多，首先第一步，先把效率手册和番茄钟熟练应用起来，再进行下一步的提升。加油吧！
你的人生效率是怎么样的，是快还是慢，你的衡量标准是什么，怎么加快效率。
首先我们要有目标，7个人物目标法，从高到低选出7个要达到的人物，然后列出他们的硬本领，然后选出3个你想修炼的硬本领，先有硬本领才能超越目标。
高效的学*，精学体系需要花整块时间的技能，泛学体系可以用零散时间阅读的与目标有关的知识，形成预*，实时学*，复*的循环，还要构建输出体系。可以使用单点突破法，计划、实施、总结、评估、再计划的闭环。
时间管理，三大误区什么人要使用时间管理，记录就是有时间管理，知识不能内化，三大原则目标相关，重要性原则，组织计划性原则，要有计划的做与目标相关的才是重要的，做重要紧急的，重要不紧急的。方法有四大方法，单点突破，目标分解，核心竞争力，自我激励法修练硬本领的九招：第一目标法，第二量化目标，第三技能整合，第四准确模仿，第五设置里程碑，第六要敢做，不放弃机会，第七反馈及评价，第八坚持*惯，第九自我激励工具。
《赢效率手册》，赢的是自己，每天复盘一次，每周复盘一次，每月复盘一次，每年总结一次，如果能在年总结想到以前的自己怎么那么傻，那你就是赢了，有进步了。
《康奈尔笔记法》在一页纸上，右上角大部分记录笔记，左上角1/4的记录提纲及要点，下方1/5做总结。康奈尔笔记法能有效的提高逻辑思维及归纳能力。
使用步骤有5个：
1、记录，在页面顶端记录课程名称，时间，题目然后在右上角记录要点有，保持简洁，记下问题，记录要点，纠正你看不到的笔记。
2、简化，在左上角提纲栏提炼笔记栏的关键词及联想到的问题。
3、背诵，遮住右边笔记，看着左边提纲能复述出来。
4、思考，这是康奈尔笔记法最精髓的部分，把你总结的东西写在总结栏，内化为自身知识。
5、复*，阅读笔记，尽可能去多复*，加深记忆。
最后把上面综合成一个系统，构建输入体系，即阅读，与人学*，听讲座，行走，然后打造自我管理系统，时间管理，效能管理，目标管理，精力管理，最后构建输出系统，实际，写作，演讲。
——《人生效率手册》读书笔记 (菁华5篇)
你的人生效率是怎么样的，是快还是慢，你的衡量标准是什么，怎么加快效率。
首先我们要有目标，7个人物目标法，从高到低选出7个要达到的人物，然后列出他们的硬本领，然后选出3个你想修炼的硬本领，先有硬本领才能超越目标。
高效的学*，精学体系需要花整块时间的技能，泛学体系可以用零散时间阅读的与目标有关的知识，形成预*，实时学*，复*的循环，还要构建输出体系。可以使用单点突破法，计划、实施、总结、评估、再计划的闭环。
时间管理，三大误区什么人要使用时间管理，记录就是有时间管理，知识不能内化，三大原则目标相关，重要性原则，组织计划性原则，要有计划的做与目标相关的才是重要的，做重要紧急的，重要不紧急的。方法有四大方法，单点突破，目标分解，核心竞争力，自我激励法
修练硬本领的九招:第一目标法，第二量化目标，第三技能整合，第四准确模仿，第五设置里程碑，第六要敢做，不放弃机会，第七反馈及评价，第八坚持*惯，第九自我激励
工具
《赢效率手册》，赢的是自己，每天复盘一次，每周复盘一次，每月复盘一次，每年总结一次，如果能在年总结想到以前的自己怎么那么傻，那你就是赢了，有进步了。
《康奈尔笔记法》在一页纸上，右上角大部分记录笔记，左上角1/4的记录提纲及要点，下方1/5做总结。康奈尔笔记法能有效的提高逻辑思维及归纳能力。
使用步骤有5个，
1.记录，在页面顶端记录课程名称，时间，题目然后在右上角记录要点有，保持简洁，记下问题，记录要点，纠正你看不到的笔记。
2.简化，在左上角提纲栏提炼笔记栏的关键词及联想到的问题。
3.背诵，遮住右边笔记，看着左边提纲能复述出来。
4.思考，这是康奈尔笔记法最精髓的部分，把你总结的东西写在总结栏，内化为自身知识。
5.复*，阅读笔记，尽可能去多复*，加深记忆。
最后把上面综合成一个系统，构建输入体系，即阅读，与人学*，听讲座，行走，然后打造自我管理系统，时间管理，效能管理，目标管理，精力管理，最后构建输出系统，实际，写作，演讲。
一、目标管理
很少有人声称目标不重要。相反由于人们的重视，诸如“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。”“合适的目标是成功的一半”之类的名人名言，我们甚至早已耳熟能详到心生抗拒的地步。
目标误区
在目标管理上，普遍存在以下两大误区：
1。哪哪都是目标，结果哪哪都没目标。
目标是靶心，是提纲挈领的重点。如果你制定太多的目标，分散到方方面面，你也就失去了重点，把目标变成了伪命题。
2。把别人的目标，当作自己的目标。
目标具有人格属性。每个人的目标都是从自己灵魂深处生长出来的深刻愿望，是根据自己的环境、能力量体裁衣的结果。不顾现实情况，直接复制别人的目标，就难以真正理解目标的含义。我们难以想象一个人会为了别人的目标，而竭尽全力。
七个人物法
目标指引着我们，屏蔽种种干扰，专注地修炼寻找。但却没有什么能指引我们去寻找目标本身。所以，人生目标如此重要，找寻它又十分艰难，很多人终其一生都没有找到，只能碌碌无为，浑浑噩噩耗尽生命。作者提出的7个人物法，为我们提供了走出迷茫的指南。只要你拿着纸笔按步骤行动，不用50分钟就能让你内心清晰，迅速找到人生目标。
7个人物法共分为五个步骤。
1。想出1个你梦想成为的人的名字。
2。接着，想出1~3个你觉得自己一直努力上进地追赶，五到十年内有可能超越的人。他可能是你现实生活中接触过的，有具体形象的企业CEO、所从属行业的领军人物等等。这些人物作为你的中层标杆，决定着你努力的大方向。
继续再想出1~3个你一直努力，可能在一两年内赶超的人。这个人最好是为你所看重欣赏的人，和你有直接交流接触，你能够看得到他的时间安排和工作计划，可以研究他具体的行为轨迹。他可以是你的直属领导，也可以是你最佩服的优秀同事，也可以是你发展较好的朋友。他们的作用，一方面是给你提供可视的现实借鉴，另一方面，可以作为激励你的动力，当你懈怠时，想一想他们正在做什么，激励自己振作努力。
3。归纳总结。分析你挑选的这7个人身上分别有着什么样与众不同的特殊能力和技能点，列出他们各自具有的硬本领。比如，马云，他所表现出的超强演讲能力，前瞻商业思维。把这些人的硬本领都写到纸上，每个人写3个最主要的技能点。列举出7个人物一共21项硬本领。当然，你可能已经发现了，这七个人身上有很多重合的技能点，紧接着，你需要把不同的技能点分类，排列出出现频率最高的前三项，这三项就是你要树立的人生目标与奋斗方向。
4。自我匹配，分解目标。分析你自身目前的状况，找出当前最重要、最需要、最可能发展的技能点，着重练*。
5。反省总结。七个人物列举出来之后，每半年回溯总结一次，划掉已经超越的人物，设定新的人物。每个月的最后一天，需要对当月进行整个反思，列出自己的收获和遗憾，据此调整下月目标。
二、时间管理
你的时间用在哪里，你就是什么样的人。追根究底，目标达成的情况，自身价值实现的程度，本质上都反映着一个人时间管理的水*。而高效的时间管理，通常包含善用工具。
时间管理三大误区
在时间管理上，人们也存在以下三大误区。
1。认为时间管理是高端人士的专利，普通人不需要时间管理。所有的牛人，都是从普通人开始的。
2。把时间管理等同于记录、列表。
3。盲目复制别人的时间管理*惯。
效率手册
效率手册是作者最为推荐的时间管理工具。效率手册是一个本子，但又不等同于笔记本，每个人都可以自己制作效率手册。作者认为，效率手册需要包含从开始计划，到实施计划、总结复盘，再到评估以及再次计划的整个过程。
1。拿出一张白纸，在中间画一条竖线，从上到下标出从早到晚的时间轴，在纸的左半边列时间计划，纸的右半边暂时不填写，等待第二天列时间的总结。每天最好设置3个主要目标事件，在时间轴上标出计划对应的时间段。
2。按照计划，有序开展自己的一天行动。接着，第二天，仔细填写右半部分。按照前一天的实际情形，在时间轴右侧忠实记录前一天发生的事件。
3。对照右侧的记录和左侧的计划，标出实际与计划不相符合的部分。比如未完成的部分、多完成的部分以及与预估时间不一致的部分。
4。对标出的各项异动进行逐一分析。
5。再次计划，吸取前次计划的经验，调整细节，提高计划的精准度，尽可能地减少失败再次发生的概率。
时间管理的目标性法则
时间管理中最重要的法则是目标性法则，这也是制作效率手册时，一定要遵循的法则。在列举计划时，目标任务一定要符合SMART原则，即任务是具体的、可衡量的、可实现的、合理的、有时间限制的。
三、提升效率
在复盘、总结计划时，我们通常会发现，效率低下是导致计划失败的罪魁祸首。因此，提升效率是确定目标和时间管理的基础动作。
番茄工作法
干扰是效率的大敌。当我们努力投入时，抗拒早起的室友、家人，工作时的新消息弹窗，随时撩拨着我们放弃，需要屏蔽能力与之对抗。
所谓番茄工作法，是指弗朗西斯科·西里洛创立的一种微观时间管理办法，它的操作方法十分简便。
1。设定具体的工作任务列表。
2。设定番茄钟，时间是25分钟。
3。从计时起，开始完成第一项任务。
4。番茄钟铃响，停止工作，休息3至5分钟，可以活动、喝水等等。
5。开始下一个番茄钟循环，直到完成计划任务，并在列表中将任务划掉。
每四个番茄钟后，休息25分钟。一个番茄时间不可分割，必须是完整25分钟，一个番茄时间内不得做与任务无关的事，否则那一个番茄钟宣告作废。
意志力延伸法
任何高效的学*、工作，都一定遵循累加法则。即同一体系的新知识，一定是构建在旧知识基础上，每次垒高一点，长久下来就是质的飞跃。意志力延伸法是符合累加原则的提升效率的方法
所谓意志力延伸法，就是每次都只要求自己比上一次多做一点点。进步可以很微小很微小，只要连续、坚持作者还有明晰目标、为目标设置节奏、构建精学体系、构建泛学体系、预*提问、实时记录、复*实践、早起、屏蔽*、自我激励与分享等10大高效学*秘诀，已在樊登读书版块“知识超市”栏目上线。
四、修炼硬本领
硬本领特征
所谓硬本领就是那些让你成为无可替代的人的技能，可以通过学*获得，是你身在职场的核心竞争力。比如，你的沟通能力、写作能力、策划能力、领导力等等。练*硬本领的过程，也如同修*神功，招式需要扎扎实实掌握，内功要循序渐进修炼。
在完成上文所述的7个人物筛选后，你就已经确定了自己需要修*的硬本领。拥有了目标和动机，接下来，就是执行的过程。
整合
输出是最好的整合机会。当你需要教别人时，你的大脑会不自觉地进行整合，以便流畅有条理地输出，所以，不妨尝试下好为人师。
反馈
自我评价我们几乎时时都在进行，但应当注意克服心理陷阱，避免妄自菲薄，警惕妄自尊大。最好的办法，是和别人学，和自己比。一方面，只要比过去的自己强，哪怕进步幅度非常小，对自己来说，都是赢。另一方面，只要你发现别人的方法有可取之处，都应当积极借鉴，汲取智慧为自身所用。
而外部的评价，可以来自于具体的人，比如你的导师，也可以来自某种检验标准
最后，学会新知识的最好标准，就是会教。抓住一切机会，输出你的见解，每一次都是锻炼，也都是考验。
培养身体惯性
学*任何技能，都需要一个优良的*惯。用21天*惯养成法，培养你身体的惯性，试着不断拓宽舒适区。
五、输入与输出
人生就像一台榨汁机，你放进去苹果，不会榨出橙汁。
工作就是个不断要求榨出可口橙汁的过程。一个人，只有不断地输入优质橙子，才能高效的供给橙汁。目标管理、时间管理、效率提升，都需要不断输入来支撑，也需要不断输出来精进。
输入系统
第一，最高效的渠道，是以人为师。这既包括直接地经验传授，也包括观察模仿式学*。直接倾听来自大咖的第一手经验，属于前者。这需要我们通过各种途径找到这样的人，创造和对方交流的机会，准备好请教的问题，在适当时候礼貌地提出。互联网为普通人创造了这样的机会。而七个人物法，则属于后者。这需要我们认真、耐心地观察，客观地分析牛人的特点。
当然，当我们着意经营人际关系，不断积累人脉资源，第一种和第二种情况也可能发生交叉。
第二，最便捷的渠道，是相信阅读的力量。擅用这一点，普通人可以有效弥补第一点的缺失。我们或许没有机会和大咖面对面交流，但却可以通过文字与他们的思想直接交流。即使他们没有亲自写书，我们一样可以顺着他们阅读过的书籍，去回溯他们的思考与学*。最应该读的书，不一定是畅销榜上的那些，而是不同的大咖都重复推荐的那些。
第三，参加行业会议、培训，也可以获得最新的知识与动态。
第四，相信行走的力量。古人说读万卷书，不如行万里路，旅游、行走也是绝佳的输入机会。别人的东西属于你更属于别人，只有你的思考和你的感受，是独一无二属于你的知识。
输出系统
输入与输出是一个有机的循环。所有的输入都是为了输出，而输出也会反作用于前者。输出的途径包括演讲、包括写作，我们都已做过专门的解读，可以参看《高效演讲》《演讲的力量》《你能写出好故事》。这些途径，都是非常容易开展，你今天就可以尝试。这些方式又都非常磨练心性，对于提升能力和幸福感，效用显著，任何人从任何时候开始都不晚。
结语
很多人问，为什么听过很多道理，仍然过不好这一生？
我想，那是因为道理、方法都不能代替你去行动。提升人生效率的诸般法门，作者已经为你一一罗列，就等你的行动啦！你的生活是美好还是流离，钥匙永远握在自己手里。
疑惑时，再回头看一看这里的行动指南。如果仍不尽兴，还有新的问题，作者张萌的更多课程已在知识超市上线，欢迎继续去那里刨根问底。
我们有时会有这样的想法“为什么我总是很忙，但又好像什么都没有做”“工作多年，为什么别人都能升职加薪，而自己还在原地踏步？”“我厌倦了一成不变的生活和工作，但如何才能改变呢？”身边不少同事和朋友，常常发出这样的感慨，觉得自己的日子过得碌碌无为，人生没有奔头。
最*读了张萌写的《人生效率手册》，这本书给了我答案，读完这本书后，明白了人和人之间的差别是如何产生的。主要是两方面：一是目标的建立，二是时间的投入，其中我认为时间的投入尤为关键。把时间放在学*上，成就了智慧；把时间用在市场，成就了经营；把时间用在家庭，成就了亲情；一个人的成就取决于工作之外8小时的业余时间。我们每个人的时间都是一天24小时，有些人硬是把一天的24小时活出了48小时的价值，而有的人整天无所事事，把时间荒废在没有价值的事情上面，日积月累，人与人之间就在这些不经意间慢慢的拉开差距。这本书告诉我们通往成功之路的3个因素：
第一，要有清晰的.个人目标。在作者的全篇文章中大部分内容都提到了目标，目标是作者做人做事的判断标准，每一件事她都会认真计划并进行总结评估。我们最宝贵的是专注，我们必须充分将自己的时间专注在我们的目标上，将目标进行可行的分解落实，我们才能离自己的梦想越来越*。
第二，注重实践。很多时候，我们和梦想之间就差一个行动，为了靠*或者实现梦想，除了行动就是行动。唯有行动才能解除所有的不安，焦虑，怀疑，懒惰，拖延。待在舒适区，安逸、轻松都只是暂时的，不勇敢跳出来，一个人就会慢慢废掉。
第三，持续不断的行动。实现目标需要贵在坚持，一个人做一件事情容易，但若是让他长久的做一件事那就有点难上加难，持续行动贵在“持续”，如果一个人在一件事上做的久了，那么他会对这件事情信手拈来，会把这个事情研究透彻，可能有的人会坚持一段时间，但一段时间过后就不在坚持了，半途而废了，还有的人一直在那默默的坚持着，到了一定的时间之后，一直坚持的人获得了成功，希望每一个人都能坚持，把自己做的事情去做无数遍，让自己在工作上游刃有余，使自己在行动的路上一直持续的努力，最终实现目标。
我们有时会有这样的想法“为什么我总是很忙，但又好像什么都没有做”“工作多年，为什么别人都能升职加薪，而自己还在原地踏步？”“我厌倦了一成不变的生活和工作，但如何才能改变呢？”身边不少同事和朋友，常常发出这样的感慨，觉得自己的日子过得碌碌无为，人生没有奔头。
最*读了张萌写的《人生效率手册》，这本书给了我答案，读完这本书后，明白了人和人之间的差别是如何产生的。主要是两方面：一是目标的建立，二是时间的投入，其中我认为时间的投入尤为关键。把时间放在学*上，成就了智慧；把时间用在市场，成就了经营；把时间用在家庭，成就了亲情；一个人的成就取决于工作之外8小时的业余时间。
我们每个人的时间都是一天24小时，有些人硬是把一天的24小时活出了48小时的价值，而有的人整天无所事事，把时间荒废在没有价值的事情上面，日积月累，人与人之间就在这些不经意间慢慢的拉开差距。这本书告诉我们通往成功之路的3个因素：
第一，要有清晰的个人目标。在作者的全篇文章中大部分内容都提到了目标，目标是作者做人做事的判断标准，每一件事她都会认真计划并进行总结评估。我们最宝贵的是专注，我们必须充分将自己的时间专注在我们的目标上，将目标进行可行的分解落实，我们才能离自己的梦想越来越*。
第二，注重实践。很多时候，我们和梦想之间就差一个行动，为了靠*或者实现梦想，除了行动就是行动。唯有行动才能解除所有的不安，焦虑，怀疑，懒惰，拖延。待在舒适区，安逸、轻松都只是暂时的，不勇敢跳出来，一个人就会慢慢废掉。
第三，持续不断的行动。实现目标需要贵在坚持，一个人做一件事情容易，但若是让他长久的做一件事那就有点难上加难，持续行动贵在“持续”，如果一个人在一件事上做的久了，那么他会对这件事情信手拈来，会把这个事情研究透彻，可能有的人会坚持一段时间，但一段时间过后就不在坚持了，半途而废了，还有的人一直在那默默的坚持着，到了一定的时间之后，一直坚持的人获得了成功，希望每一个人都能坚持，把自己做的事情去做无数遍，让自己在工作上游刃有余，使自己在行动的路上一直持续的努力，最终实现目标。
起初，拿到《人生效率手册》这本书的时候我其实并没有多大兴趣，但随着我看的越来越深入，这本书确实给了我很大的启发。相对于其它相关类的书籍，这本书更多的是作者亲身历练带来的经验分享与总结。
比如“自我输入和输出”这一章节给了我一定的启发，人只有不断地进行自我输入和输出，才能得到进步。就像招商部的各位，每到新政策的出台，他们都会积极地去学*讨论，然后与客户进行交流，解答客户的疑问，不断地自我提升、进步，这也是我们园区自主招商成功的原因之一。
“自我输入的渠道”——自我输入的渠道有很多种，比如看书，与别人的交流，旅行中的见闻。最快提高输入的方式就是导师的建议。另一种方法是通过别人的评述来提高对自己的输入，比如要学历史，就多听听专家是如何评述的。所有成功的关键都是建立在输入和输出的基础上。用不同的颜色记录不同的输入，比如黑色代表学*到的内容，蓝色代表自己思考完的反思，等等。外出也是一个很好的学*方法，比如去到当地的大街小巷，去博物馆，去了解当地文化，与当地人交流。你会发现在不知不觉中收获良多。
“熟能生巧，你才能成为别人的师傅”，这一小节让我感受颇为深刻。当我们有意识的重复一件事情时，就能寻找到别人不能发现的诀窍。只有输出才能检验我们的学*成效，输出是把学到的东西转化成自己的观点然后分享出去。同时理论不是静止不前的，而是在不断升级。每个人的输入和输出的时间和质量比例是不一样的，所以要有适量而高质量的输入。等到能够解释清楚别人的疑惑时就达到了“师傅”的级别。只有扎实稳固的输入，才能有条理清晰的输出。同样是学生，有的人称为学霸，有的人称为学渣。向学霸提出问题时，他总能解答问题，更有甚者能提出不同的解决方案，最后选择最快捷的方法。而且学霸的输出是一次又一次的巩固自己所学的知识。
为了顺利完成输出，我们需要对某一个领域非常熟练，达到精通。这个时候可以有意识有目标的进行10000小时训练。用10000小时来训练自己积极正能量的硬本领，有意识的去建立高质量输入和输出的体系，以此实现最高效率提升自身素质能力的效果，从而成为某个领域的专家。
当我们在工作中正确的学会输入和输出，熟能生巧的掌握手中的业务知识，我们必将在*凡的岗位展现出不*凡的光芒！
——《人生效率手册》读后感 (菁华5篇)
读完《人生效率手册》，觉得在很多方面很受启发。这本书我觉得在本质上是对一个人的自我管理、自我成长给出了全方位的指导，并给出了具体的方法与工具。下面就我感受深刻地方谈谈自己的一点体会。
关于目标。对作者不太了解，看完书后我上网百度一下，了解到作者是国内为数不多的从名校退学的学生，因为梦想成为北京奥运会志愿者，发现在浙江大学无法实现她的梦想，从浙江大学退学，然后复读考上北京师范大学，圆梦当上北京奥运会志愿者。从作者的这个经历，可以看出作者是一个目标性很强的人，很清楚的知道自己想要什么，不要什么。确定了自己的目标后，围绕自己的目标制定有效的计划，并付诸行动，最后她成功了。现实中，太多的人是迷茫的，没有确定自己的目标人云亦云，时间久了，人与人之间的差距久而久之自然就产生了。人需要目标来激励自己，有目标，才不会陷入浑浑噩噩过日子的`境地。确定了目标，还要付诸行动。不管你决定做什么事，不管你设定了多少目标，你一定要立刻行动，现在做、马上做，是一切成功者必备的品格。
关于时间管理。我对此的理解就是要将有限的时间投入到为完成目标而设定的行动中。人的本性是贪婪的，但是人的精力和时间都是有限的，当我们为与我们目标不相关的事情耗费了太多时间的时候，目标的达成也与我们越来越远。时间管理也是关于选择、关于拒绝的艺术，你的时间投入到哪，你就是一个怎样的人。
关于高效学*。我们都知道学*的重要性，但是能高效学*的人并不多。在本文中作者提到的学*的闭环结构，其实这个结构在我们的学生时代就知道，不外乎是预*、学*、复*。在工作中复*就是大家所提到的复盘，我认为其实就是及时对输入的知识、经验进行总结与提炼，再将自己所得与实践相结合，再印证，只有这样才能将知识内化，才能真正的高效学*，而不仅仅浮于表面。
不论是目标、时间管理还是高效学*，从本质上都是自我管理，我们应该对自己进行有目的且有意义的自我管理，让我们得到更多的锻炼，促使我们成长。
摘记：
在学*中，一招一式是过程，打通任督二脉，克敌制胜才是目的。
当机会出现，要懂得“敢”比“会”更重要，果断抓住。
人生就像一台榨汁机，你放进去苹果，不会榨出橙汁。
别人的东西属于你更属于别人，只有你的思考和你的感受，是独一无二属于你的知识。
输出是最好的整合机会。
输入与输出是一个有机的循环。所有的输入都是为了输出，而输出也会反作用于前者。
道理、方法都不能代替你去行动。
读后感：
当有人关注时，有时候在意别人的关注，就会迷失自己的心和念。
收回关注，扎根自己，方得始终。
人生在途，往往太多选择，而多有时候就是少，因为多而不全、时间都*摊掉了。
每一个阶段，重点都不一样，不讨好、不迎合、不敷衍，保自心;偏了，拉回来再塑。
这次疫情期间，截至现在已经经历了四个阶段。
哪四个：
初期：迷在亲子游戏中，还没有顾及到亲密关系。何如此说?因为太久，没有一起24小时一起，有不*惯、当然也会有摩擦;为了避免，故以为排满所有的时间来亲子，同时坚固家里，是上上选。
非也，为何非也?
因为己不若人、人不若我;我如此这般，别人也将做此理解吗?非也。那么就会出现冲突。
二期：莫大的疲劳，身心均有;拉回来整合自己，看看自己为何每次摩擦，无论是亲子还是亲密关系时，我自己何故受伤?又为何吃力不讨好?那应该怎么做?
拉回来稳定住自己的心和状态，所以很多时间除了家务工作外，更多在自己的学*上，娃的状态就没法保证了。
再一期,就是现在的前一期，收回了在自己身上很多时间和精力，再回到家庭中和亲子。因为情绪稳了，便可以构建和持续更好的亲子关系;同时，亲密关系在前两期的各种摩擦中，渐渐爷趋于稳定。
当下，放下了一些工作，因为为了工作，和所谓的自我提升和把握整合的机会，用了太多的时间。
关于机会来说，并不是所有的都是机会，而是，要看清楚自己的目标和目的到底是什么?为了他人多目标，拼尽了全力，最后还是会有目标驰离的时候。
没关系，拉回了目标，便收回了自己。
人生路上，条条路、路路选。心不迷失，便有了舵;脚不迷失，便有了路。
累了，就喘口气，再接着走;别人走得再快，也是别人;别人走得再慢，我也不能停下来度过余生。
路，有伴儿，很好;但别自作多情和奢望以为这个伴就真能伴一生。
把握每一个相遇和相伴的时刻，因为前路如何，未可知。诚心以待，于人于己。
20xx已落幕新的20xx已开始，在进入公司两个多月的时间里，每天都是忙碌而充实着！在这新的篇章开启的日子里收到最大的礼物为“人生效率手册”，从我最*的思考来看，不是从本书得到的直接结论，但是也算是一点儿心得体会，暂时记在这里：
很多人看起来忙碌，实际上却没有收获。我们一定要区分好两个概念：忙碌和茫然，因为现实生活中的绝大多数人都只是看起来很忙，但实际上并不忙，而是很茫然。他们不知道具体要做些什么，应该做些什么，能做什么，所以他们只能有什么做什么，没有具体的计划和相应的执行方案。就像我负责上下游发票的工作，工作量大却没有一个很好很合理的快捷的执行方案，每天都在忙碌很忙碌的审核对接中度过；通过一段时间的边工作边总结、改善中总结到：上游票据审核及时、结算跟踪反馈准确高效；提升数据跟踪反馈的及时性和准确性保障；各区域发票相关业务的服务保障；提升自身业务能力，增强服务意识，拓展服务技能。
同样的道理，你只有在正确的目标下，持续地关注一个目标，并且迅速地去捕捉，或者你的行为上一直以来都在朝着一个方向努力，这才叫作不茫然，这才是有着清晰的人生目标。在确立方向后的忙，才是忙碌，而不是碌碌无为。
当你想要改变，开始进入一种高效学*状态时，就要思考一件事——你身边是不是有太多的负能量。他们安于现状，无法理解你的拼搏与努力，无法理解你的积极向上，甚至对你的行为表示不解。他们常常质疑你的努力付出，对你的积极努力向上，不是言语上打击，就是行为上胁迫，甚至让你产生自我怀疑，你现在做的一切都是错误的，都是不必要的。人与人之间有一个重要差别在于主动性。另外，要有计划、方法的忙。同样是砍柴，使用锄头总比徒手更省时省力，而使用机器比我们使用锄头更省时省力。最后，我们在制定目标和计划时，是很难预料以后的事情的。唯有一直坚持下去，相信时间的魔力。
读书心得：
其一：人生目标与愿景！没有目标每天早起你也不知道做什么！有目标的人才会惜时间！
其二：我们之所以沉睡的很久，其原因一个自己的圈子有关，跟什么样的人在一起很重要，打个比方过年，不管过去一年是否让自己满意，到新年该打牌的还是()在打牌，该聚在一起还是在赌！还期待来年美好生活，那简直是做梦！常跟这样一群人在一起，估计也学不到什么，你想改变，周围人还会觉得你异类，不合群！
其三：人之所以按“规律”生活下去，是因为从小到大没有接受财商教育，我们从小只接受父母，学校教育，好好学*考上好大学找份好工作！买房，储蓄，还债，买股票，结婚，生子，养老，死亡所谓大多数走的“规律”
记得我一直以来其实是喜欢阅读的，只是不知道什么时候起，家里的两个大书橱，慢慢的都变成的少儿读物的天堂，而自己的阅读*惯也不知道怎么的都丢到哪里去了。这次有这样的一个机会好好的让自己认认真真的看一本书，其实内心还是很期待的，虽说是春节放假其实也空不下来，这本书陆陆续续看看了几天，看到最后爱不释手，昨晚花了半个通宵重头拜了第二遍。
书看完了，我又多了一个人生的偶像，我本就不是那种很勤奋的人，向来对那些做事有计划，有目标的人怀有敬仰之情。虽然很想像他们一样，但是一直不知道具体的方法。这本书给我极大的启发，讲的真的是明明白白，清清楚楚。
我以前做一天计划或者时间管理只是把一天的时间进行了安排，某个时间点做什么，其实现在看来只是在做表面功夫。我们应该把时间用到达成目标上，修炼硬本领上。通过分解目标，拆分修炼硬本领的步骤，让自己的时间价值最大化。书中多次提到，单点突破法。所以应该是针对一项任务或一个阶段的计划。先做计划，然后按照计划实施，之后进行全方面的总结，计划中的项目没有完成，完成了多少，时间利用的如何，再进行评估，主动完成了多少，原因是什么？多做了什么？反思这些问题产生的原因，如何改进。最后一步，是再计划，在前一项计划的基础之上优化计划。
还有我要戒掉以前的一些不好的*惯，好好的计划一下，利用21天法则，从小的方面入手例如开会不认真做笔记，现在开始认真笔记；又比如说，以前睡觉前从来不计划好第二天的事情，从现在开始认真执行。而且别想怎么多让自己现在就开始改进。
那么目标有了1.工作上努力拓展浙江市场，保质保量的完成任务目标，2戒掉自己不好的*惯。那么还有就是时间管理了，要早起。要6点起床，花1个小时，对以后的工作和生活做一些大方向的规划以及思考，然后花半个小时对前日的工作复盘，看看那些是做的好的，那些是没有做到的，并对今天的任务做好规划。
书里这样说过，“人生就像不可充电的电池”，而我就最多只有一半电量了，时间不多了，我要在时光即将逝去的时候，正确找到自己学*的方法，并将这些方法坚持到最后直至电量耗尽的那一刻。
记得我一直以来其实是喜欢阅读的，只是不知道什么时候起，家里的两个大书橱，慢慢的都变成的少儿读物的天堂，而自己的阅读*惯也不知道怎么的都丢到哪里去了。这次有这样的一个机会好好的让自己认认真真的看一本书，其实内心还是很期待的，虽说是春节放假其实也空不下来，这本书陆陆续续看看了几天，看到最后爱不释手，昨晚花了半个通宵重头拜了第二遍。
书看完了，我又多了一个人生的偶像，我本就不是那种很勤奋的人，向来对那些做事有计划，有目标的人怀有敬仰之情。虽然很想像他们一样，但是一直不知道具体的方法。这本书给我极大的启发，讲的真的是明明白白，清清楚楚。
我以前做一天计划或者时间管理只是把一天的时间进行了安排，某个时间点做什么，其实现在看来只是在做表面功夫。我们应该把时间用到达成目标上，修炼硬本领上。通过分解目标，拆分修炼硬本领的步骤，让自己的时间价值最大化。书中多次提到，单点突破法。所以应该是针对一项任务或一个阶段的计划。先做计划，然后按照计划实施，之后进行全方面的总结，计划中的项目没有完成，完成了多少，时间利用的如何，再进行评估，主动完成了多少，原因是什么？多做了什么？反思这些问题产生的原因，如何改进。最后一步，是再计划，在前一项计划的基础之上优化计划。
还有我要戒掉以前的一些不好的*惯，好好的计划一下，利用21天法则，从小的方面入手例如开会不认真做笔记，现在开始认真笔记；又比如说，以前睡觉前从来不计划好第二天的事情，从现在开始认真执行。而且别想怎么多让自己现在就开始改进。
那么目标有了1.工作上努力拓展浙江市场，保质保量的完成任务目标，2戒掉自己不好的*惯。那么还有就是时间管理了，要早起。要6点起床，花1个小时，对以后的工作和生活做一些大方向的规划以及思考，然后花半个小时对前日的工作复盘，看看那些是做的好的，那些是没有做到的，并对今天的'任务做好规划。
书里这样说过，“人生就像不可充电的电池”，而我就最多只有一半电量了，时间不多了，我要在时光即将逝去的时候，正确找到自己学*的方法，并将这些方法坚持到最后直至电量耗尽的那一刻。
——《孟子》读书笔记实用五份
孟子：民本思想的先驱者。
孟子继承和发展了孔子的儒家思想，“孔孟”思想后来也成为中国封建思想的主流。
在政治思想上，孟子把孔子的“仁学”思想加以发展，提出了“王道”、“仁道”的学说。“王道”就是先王之道，就是用“仁义”来治理天下。孟子提出这样的政治理想，根源于他的民本思想。随着奴隶制的逐渐瓦解，人的价值提高，战国时期人的力量更充分地显示出来，统治者也不得不重视百姓的力量，于是重民思想发展起来了。孟子更进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的民贵君轻思想。在此基础上，他还提出了暴君可诛的主张,还指责了**之下严重的阶级对立：“庖有肥肉，厮有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”
孟子的王道仁政和民贵君轻的思想，在一定程度上认识到了人民群众在历史发展和社会变革中的作用，有合理的民主因素。但他的思想依然是剥削阶级的，他虽然看到了社会分工是不可避免的历史现象，但他以社会分工为理由来论证社会上剥削制度的合理性。
孟子提倡仁政说的基础是性善论，他的性善论是道德论和认识论的统一他提出要找回善心，就要按照“尽心”、“知性”、“知天”的认识路线，这便是孟子的认识论，这种思想虽然是唯心主义的，但它的进步性是注重发挥人的主观能动作用，是对西周以来传统的客观唯心主义的天命观作主观主义的改造。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。‘’
此节有两个重要观点，一个是“人皆有不忍之心”， 这是孟子伦理学中＂性善说＂的心理学基础理论，也是由此推及的孟子王道爱民政治学说的理论基石。三字经中“人之初，性本善”即来源于此。第二个观点是人有“四端”，即同情之心，羞耻之心，谦让之心，是非之心即。有了同情心才能将心比心，建立起良好的人与人之间的友爱关系；有了羞耻心，才会自觉的把自己的行为置于群体中比较，产生自我约束心理，才不会做出伤人害人的事情；有了谦让心人与人之间才会互相尊重，互相友爱，也才能自觉去遵守法律法规和社会公德；有了是非心，才能知道什么能做什么不能做，自觉从善弃恶。由这两个观点可以看出，孟子是主张“人之初性本善”的，由此才产生对孔子所倡导的“仁、义、礼、智、信”学说的进一步发挥。
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研*《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
最*几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就www.unjs.com不懂古文的.我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
“知我罪我，其惟春秋”，原出处是《孟子》中《滕文公（下）》篇里公都子同孟子讨论辩论问题时孟子有感而发所阐述的天下治乱之思想：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”世风日下，道义衰微，荒谬的学说，暴虐的行为又兴风作浪，臣杀君，子杀父，这种情况时有发生。孔子深为忧虑，编写了《春秋》一书。《春秋》这部书，是有关天子的事情，所以孔子说：‘了解我的人是通过《春秋》，但指责我的人也是因为这部《春秋》！“知我罪我，其惟春秋”，是指肯定、赞扬和指责、非难均是因为做了同样的事，但因为人们看法评价各异，所得的结论自然不同。所谓千秋功罪任人评说。
学生公都子认为老师孟子喜欢辩论，孟子说不是自己喜好辩论，只不过是迫不得已的时候挺身而出罢了。他综合了古今历史，作了概括性论断，即“一治一乱”。孟子认为尧舜时代与自然的斗争是第一阶段；武王伐纣与暴君的`斗争是第二阶段；孔子作《春秋》矫正伦理纲常是第三阶段；孟子自己力辟邪说对抗时代逆流思潮，弘扬儒家学说是第四阶段，即便是古之圣贤复活再生，也不会否定他的看法。“昔者禹抑洪水而天下*，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
”吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辟，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“（我忧惧异端邪说，捍卫圣贤之道，反对杨朱、墨翟的学说，驳斥错误言论，使荒谬的学说不能抬头。谬论出于心中，就会危害政事；危害政事，就对国家构成危险，即使圣人再出现，也不会否定我的话）孟子一贯坚持并坚信自己的主张，认为孔子著《春秋》在当时具有拨乱反正，正本清源的作用。是守卫圣贤之道的中流砥柱，自己只是承袭了孔子的思想衣钵，一以贯之。
只要认为是对的，就要坚持，认定的事情，就持之以恒地做下去，至于功过是非，留待后人去评价。知我罪我，其惟春秋！
——《老子》读书笔记实用五份
天长地久。天地所有能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身在。非以其无私邪？故能成其私。
这章节老子似乎想通过对天地之道的描述然后应用到我们人身上，其实这种方式基本是贯穿整个《老子》的。关键是我们要把前面的理解清楚了，前一句说天地长久的秘密是“不自生”，我不确定自己理解的对不对。是不是说“不求自己的生存”，还是“不依靠自己生存”。我比较偏向于后者。天地不依靠自己，而是依靠道而存在。圣人也应该学*把自己置之身后，却可以达到身先。“外其身而身在、“非以其无私邪？故能成其私”。也大概是这个意思。
老子可能还是想告诉我们，不应该太关注自己，而应该把自己虚出来，托付给道。这竟然与基督说的“把心虚出来，交与上帝”如此的一致……！
“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
*日看《老子的帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。
所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
最*学生课程在学*中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养；老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世；老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚；追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。**淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸，到了就好，不要过
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗？在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的*安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗？做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福！
“无为”是老子的核心思想。老子的“无为”并不是什么都不做，并不是真正的不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情作不成了。”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是“有为”——乱为、妄为。
通过阅读，我不仅理解了老子的“无为”思想，同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味。我特别欣赏老子的“夫唯不争，故莫能与之争。”这句话的意思是只有不与人相争，所以天下没有谁能争过他。我在想，非要争什么呢？如果你出色，如果你获得大家的认可，你就不算不与人争，你也照样是出类拔萃的。这不是不思进取，而是对生活，对人与对事的一种豁达的态度。你不争了，倒是胜者，如果争了，有时反而会是两败俱伤。人人都知道“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事。针锋相对的后果，往往便是鱼死网破。“不争”不是没有能力争，而是气定神闲，豁达处事的不想争。
同样的，“宠辱无惊”也给了我类似的启发。在《汉语词典》收录的“宠辱无惊”的解释就是不要计较个人得失。这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以已悲”句有异曲同工之妙吗？
“宠”指“受宠”，“辱”指“**”，无论受宠或**都不在乎，指的就是不计较个人的得失。这是一种心态，更是一种境界。
在生活中，我们要做到宠辱无惊。比如，当你来到一个新的工作单位，你的能力很强，工作很出色，得到了领导的赏识，被委以重任。这个时候算是得“宠”了吧。通常，在这个时候，心里难免会滋生出一些“骄”气，甚至还会表现在行动上。但事实上，这样的做法并不可取，你不该更不能对别人颐指气使。生活的路，难免有起伏，有波折，有得“宠”的时候，你知道就没有受“辱”的时候吗？也许换一任领导，某件事让他看不顺眼了，炒你鱿鱼了，这也不是一点没可能的事。“朝为座上客，夕为阶下囚”，“三十年河东，三十年河西”，今日富明日穷，今日穷明日富……事物都是在发展变化当中的，所以得“宠”的时候，不可得意忘形，当受“辱”之时，亦不可失落，更不能万念俱灰，韩信当初都能忍受胯下之辱呢！保持*和的心态，一切都只是生命的一个过程。
其实在我们实施教育的时候，在我们进行班级管理的时候，同样也要做到“宠辱无惊”。你在教育学生方面取得成绩了，你的班级各方面都比别的班出色，那么，你可以说就处于一个“宠”的状态中。在这样的状态中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，则不可自暴自弃，失去了前进的动力。只有客观冷静地看待这一切，保持*和的心态，才能更为清晰地看出自己的长处和短处，才能更好地成长。
王蒙说“一个人能做到宠辱无惊：他很镇定，他有定力，他有静力，我自岿然不动。不管你对我今天都说好啊好啊，我还是这样，说他不行了，不行就不行了，我还是我。要是做到这一点是太理想了，但是几乎没有什么人能完全做到这一点。”我想，我们即使做不到理想中的“宠辱无惊”，那么，最基本的还是要做到的。
好象有的人天赋很高，很容易就做到了。可有人有时候道理讲的很清楚，却做的不是很到位。事业是大局，就不可因小失大。只看到个人，眼前，或者说连实际也不懂，不明白有所为而有所不为，不懂如何顺势，借势，循序渐进，变通，不仅办不成事，而且会事事受阻。一些根本是天方夜谭的方法，解决现实问题谈何容易。
不知道那些遇事更简单反应的人，如何能走那么远。也许是被当棋子使，枪使的性格，在特殊生态下，更容易利用和驾驭的原故。不过以事业为中心，面对复杂局面，如果没有三下二下，用不好也会成事不足。带兵打仗，性命相关，但不可用这样的人。如果求控制，为舒服，周围弄堆简单的人，会做起事来，
处处不得心应手，事事操心，也于已于事没什么好处。还是要用些能成事的可用之人。看大，不看校。
想到藏锋露拙那句古话，这招式其实是深谋远虑的方法。看到那么多人，能够附和，接受指鹿为马的现实，做的那么容易，却也是感慨万分。活在长短不一的人群中，必然要学会这招。为了糊口，也没必要较真；为了做事，较真也没用；为了好玩，也应该逗着玩，错不在你；
忘记招式，少看几步是笨；知道招式，做不到，是应运不老到；远离纷争，静静应对，少言多做，牢记于心，尽量做到，或许会多看几步。先生存下来，才可说往远处走。不要忘记心中的目标，更要学会在环境中灵活，减少阻力，顺应变化，边走边看，保存而后顺势而为。
光阴荏苒，年复一年。繁忙的工作，匆匆的心情难免使人疲惫和麻木。而读书可以明志可以明理可以医治慵懒的思想。今得《老子的智慧》一书，每每读来总会感受到国学经典的魅力，而每有会意，便会欣然一爽。
《道德经》比《易经》好读，若没有注解我根本读不了《易经》，而老子的话则都是通俗又形象的表述。《道德经》九九八十一章，《易经》八八六十四卦，我认为，从总体上讲，《易经》是一个大系统，严谨周密，无所不容，充满相生相克和辩证，探讨天地人的客观规律，不绝对什么，在无形中提高了我们的认识及预测未来的能力。《道德经》也构建了一个大系统，那就是关于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通过大量的辩证、对比、反复、比喻，提出利而不害的天之道、为而不争的圣人之道，提出负阴抱阳、以柔胜刚、清静无为的处事之德，老子是在为世人解答社会生活中诸多的疑惑，进而快乐又自信地为道为德、为圣为人。至于《论语》，从小到大读过的片段也不少，给人的感觉都是些仁义礼的论述，像某某人说的，都是些吃人带血的文字，于我的吸引不大，不过我没有系统地读过《论语》，言多必失。
老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。***是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢？所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗？要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的富足？你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗？世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。
即是如此，老子提出“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了；我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了；我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，欲望横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是“为腹不为目”，是要“去甚、去奢、去泰”，这就是我们熟悉的《道德经》。
世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说“飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，而况於人乎”，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢？你想“持而盈之”、“揣而锐多”、“金玉满堂”，能够守得住吗？物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢？你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候“以退为进”是有其中的道理的，我们也可以此辩证地看待发展中的事物。美国很强大，他能一直强大吗；一个人现在很得志洋洋，会不会有落魄的时候呢；表面上你与人无争，但到头来别人能争得过你吗？反之亦然。这就是老子的不争哲学，不争，则天下莫能与之争。老子说不敢为天下先，而实际上呢，他开启了人们的视野，开创了道家学说，是为一代先师。
“上善若水”，《道德经》不少章节都是说水之善，都说“人往高处走，水往低处流”，我们又该学*水的哪些品性呢？老子说“水善得万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，是说水滋养了万物，如人体就有大半水，但水却从不争上，生而不有，它从来不说人是她的孩子，草木是她的孩子，她是万物的主宰，相反，所有脏的它都清洗掉，包容掉，净化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改变水的形状，但“抽刀断水水更流”，一切改变都是徒劳的；积少能成多，水汇集江海成为百谷王，是其“善为下”的结果。这样看来，柔弱是胜于刚强的，老子说刚强是死的特征，柔弱则是生的特征，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的时候人的肌肉是柔的有弹性的，草木也是柔的，风吹即动，但死了就硬了、枯了，这就是“柔以胜刚”的道理。
老子阐述的观点也有不少令很多人惊讶。老子说“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”是呀，为什么我们说要树立荣辱观，因为社会主义大道正在废弃；为什么出现五花八门的骗术，因为人类太聪明，有很多智慧和高科技；为什么我们评选十大孝子，因为社会出现了不少六亲不认的现象；为什么抗日时期有所谓的忠与奸，因为国家昏乱，而国家一帆风顺，一切遵循“道”在运行的时候，是用不着忠不忠的。关于民，老子说了两句话也让我记忆深刻，他说“民不畏威，则大威至”“民不畏死，奈何以死惧之”。是呀，国家和政治虽为阶级统治的工具，但统治者能不能少拿出这些来威胁人，动不动就关人抓人以死来吓唬人，这点在如今的拆迁、计生、严打等问题上是要尤其注意的，所谓“国之利器不可示人”也。
《老子》为世人倡导的清静无为、为而不争之道并不为众人特别是主流社会认同，这或是老子本身负阴抱阳的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他说“知我者希，则我者贵”，圣人有时也是孤独的。是呀！道理再明白不过了，但人们能抵制社会的纷繁诱惑吗？还是叶落的时候才归根，人老的时候才还乡，年轻的时候总是要到外面闯一闯的，读到最后终是可以在《易经》中寻得答案，万物由弱而强再到弱，由柔而刚再至柔。上班的时候读《论语》，闲暇的时候读《老子》；得意的时候读《论语》，失意的时候读《老子》；年轻力壮的时候读《论语》，年老力衰的时候读《老子》；在城市读《论语》，在乡下读《老子》；反之亦然也。
——《火车老鼠》读书笔记实用五篇
八月到了，天气还是非常炎热，这两天我看了一本书叫《火车老鼠》，它讲述了一只老鼠奇妙的旅行。首先我先来介绍一下这只老鼠，还有它的奇妙旅程和它的伙伴，这只老鼠叫斯特凡，它是只德国慕尼黑天堂大街的老鼠，它和父母／兄弟住在一起，他们住在地下室里与一只老态龙钟的猫猫和一只见多识广的狗狗生活在一起。
可好景不长，天堂大街的老房子都被拆了，它们只能四处流浪、躲藏觅食。有一天，斯特凡溜上一列火车，它不小心在列车箱里睡着了，这才开始他的旅行。
它好不容易才到了传说中的老鼠天堂瑞士，然后又碰到了一只田鼠，它说：“这里不是老鼠的天堂”。斯特凡说：“那老鼠的天堂在哪里，是法兰西”。于是它和田鼠一起去了法兰西，在途中，它们经历各种磨难，完成了它们的梦想。
我的感受是：斯特凡是一只有勇有谋的老鼠，它不怕困难、聪明机智，我读了这本书后让我大开眼界，我以后在学*上也要这样遇到困难要勇敢面对，认真做好每一件事，报答父母为我付出的一切。
不会儿卡尔罗的猫爪子从隙缝里伸进来。它的前脚掌能够向里面伸这么长，真正把我吓得够呛。它的脚掌在里面扫来扫去，我必须跳来跳去避开它！它感觉到这样逮捕着我，就一声不吭地蹲坐在隙缝前，过了一会儿，不见了它的踪影。我听见我的兄弟在对我喊什么，可是模模糊糊胡听不清楚。我对自己说：“耐心等一阵子吧，然后再悄悄溜出去。为了驱赶掉心中的恐惧，我吹起一支歌来为自己壮胆。后来我终于鼓足勇气走到隙缝前向外观察，忽然看到地面上有猫的影子。原来它爬到接骨木的一根大枝上，居高临下地窥伺着我吧。
这只老鼠真是胆小如鼠，只是看到猫的影子而已，而且没有看看周围是否有猫，其实那只猫就是老鼠他自己，这只老鼠简直就是虚惊一场。我见过一个胆小如鼠的人——我表弟许君达。有一天，许君达来我家吃中饭，他跟着我，我们经过菜市场的时候，许君达只是看到一条狗而已，就一直用力的紧握着我的手臂，我跟她说我的手臂都已经被他握痛起来了，叫他把手放轻松，可是他就是不听，把手握的更紧了，我痛得都要叫出声来了。他把手放下的时候，我的手臂已经通红的了。
八月到了，天气还是非常炎热，这两天我看了一本书叫《火车老鼠》，它讲述了一只老鼠奇妙的旅行。首先我先来介绍一下这只老鼠，还有它的奇妙旅程和它的伙伴，这只老鼠叫斯特凡，它是只德国慕尼黑天堂大街的老鼠，它和父母、兄弟住在一起，他们住在地下室里与一只老态龙钟的猫猫和一只见多识广的狗狗生活在一起。
可好景不长，天堂大街的老房子都被拆了，它们只能四处流浪、躲藏觅食。有一天，斯特凡溜上一列火车，它不小心在列车箱里睡着了，这才开始他的旅行。
它好不容易才到了传说中的老鼠天堂瑞士，然后又碰到了一只田鼠，它说：“这里不是老鼠的天堂”。斯特凡说：“那老鼠的天堂在哪里，是法兰西”。于是它和田鼠一起去了法兰西，在途中，它们经历各种磨难，完成了它们的梦想。
我的感受是：斯特凡是一只有勇有谋的老鼠，它不怕困难、聪明机智，我读了这本书后让我大开眼界，我以后在学*上也要这样遇到困难要勇敢面对，认真做好每一件事，报答父母为我付出的一切。
前几天，我刚看完了一本《火车老鼠》，里面主要写了老鼠斯特凡在火车站觅食的时候跑进了一辆火车里，睡着了，等它醒来，发现火车已经开动了。它先到了传说老鼠天堂的瑞士巴塞尔，这时斯特凡才发现瑞士的。人很爱干净，使老鼠们没有饭吃，突然跟随斯特凡的威廉叫到：“去法国！去法国是我们瑞士老鼠的梦想。”
于是，它们登上了法国巴黎的火车。谁知道，它们被人发现了，人们要用毒药喷雾器杀了它们。没想到它们从通风管里逃到了巴黎火车站，它们到了法国才发现这里的人最爱猫，于是，它们开始后悔了。在一个星期五晚上，它们找到了一辆开往自己家乡慕尼黑的车，它们不管三七二十一就跑了进去。原来，这辆车是一辆英国马戏团车，里面还有许多白老鼠，它们在那里认识了蒂茜、杰克以及其他白老鼠。过了一段时间，斯特凡和威廉该回家了，它们告别了白老鼠们，逃出了马戏团，找到了一条开往家乡的船。于是，它们坐着船回家了。到了慕尼黑，它们发现自己的家人全都搬到了乡下，于是，它们跟着一个农民来到了乡下，它们一来就碰到了老朋友伊赛格里姆，伊赛格里姆带领它们找到了家人，它们一家又团圆了。一到家，兄弟姐妹们就问这问那，斯特凡都回答不过来了。
这本书不但增强了我的想象力，而且非常有趣。
今天，我要给大家讲述一个《火车老鼠》的故事。登上火车的那一只老鼠名叫斯特凡。
一天，斯特凡溜上一列火车，不小心睡着了，火车开了......火车带着它来到了老鼠的天堂——瑞士。但是一只瑞士老鼠告诉斯特凡：“巴黎才是所有老鼠的梦想。”于是两只老鼠又坐上火车离开瑞士开始了漫长的旅行。
在列车上它们险些被列车员逮住，幸亏它们躲得快，躲过了列车员的袭击。到了巴黎斯特凡有点想念家乡。它很想回去，可不知道怎么才能回到故乡？斯特凡遇上了一只白鼠问到：“这趟车是去往慕尼黑的吗？”那只老鼠吞吞吐吐地回答：“是的。”可是白鼠把它们带进了马戏团。这个马戏团坐着火车开往英国。在马戏团里为了生存它们俩表演了自己的才艺给观众看，观众热烈鼓掌，它们深受欢迎。
虽然马戏团里不愁吃饱肚子，可是它们向往外面的自由生活。斯特凡和伙伴偷偷地溜出了马戏团，逃到了海港。有一条船是到汉堡的。它们坐上船到了汉堡换乘火车去往慕尼黑。到了慕尼黑，斯特凡无比高兴，到家了，可是家里没人。一打听，原来老鼠的一家为了谋生已经搬到乡下去了。斯特凡和它的伙伴悄悄地爬上一辆卖土豆的车跟着农夫来到乡村。
斯特凡找到了家人，它的伙伴也留了下来。经过三年的火车之旅，斯特凡又和它的家人生活在一起，一家人在乡下过着自由自在的田园生活。
——发现孩子读书笔记实用五篇
当自己看到《教师要永远对孩子有新的发现》这篇文章时，是被文章的一段文字所吸引的。里面沈老师有这样的一段文字“每每在大班的毕业典礼上，当孩子们离开我的那一刻，我最想对他们说的是：谢谢你们给予我的一切!正因为有了你们，老师才会一点一点的进步一点点地认识教育，感悟教育。是你们的快乐与真挚、问题与好奇、成长与进步，让我感受到职业的魅力，享受到了工作地快乐!”想想自己现在班里的孩子也即将要毕业，也许有很多感触会是相同，也有些是自己没有碰到过的。抱着这种心态我继续的看着下文。
在接下来的文章中，沈老师讲述着她和孩子们的故事中的一位小朋友的故事，里面有几则小故事，而从这位小朋友的身上我仿佛看到了我班里的孩子的缩影，他是那样的“活跃”，那样的招人“注意”。沈老师先是去主动地了解孩子的情况，从孩子的家庭，从孩子的生活环境去了解，分析孩子会产生这些想象的原因。知道孩子是由于父母的工作繁忙，孩子感觉到被疏远，不受到关注。照成了孩子养成了我行我素的行为。
沈老师开始关注孩子的兴趣，让孩子去主动地接纳老师。从孩子的兴趣入手，孩子与老师有了情感上的交流，从时间和次数上开始慢慢增加，慢慢让孩子学会主动地开始交流。慢慢的从被动变为主动，从被排斥到收到同伴的接纳，孩子的个性也开始慢慢的转变了，从一个爱“惹事”的孩子，到一个遵守常规的孩子。孩子的一点一滴的变化，都是让老师欣喜的。
沈老师在文章的结尾处提到“发现时教育的开始。发现让我了解了晨晨的兴趣爱好，使我和晨晨之间有了独有的话题和共同关注的事情，并使他能在自己的兴趣点上感受与人交流的快乐。发现让我找到了教育的时机和切入点。”这里提醒着我们教师要做一个有心人，要及时的发现。
做个有心人，视乎还是不够的,"幼儿由于年龄的特点和性格上的差异，需要我们有目的的主动发现，发现他们的需要和进步，发现他们行为背后的原因。新的发现会使我们对孩子有新的感受和新的认识，也会使孩子获得新的发展机会。对于成长中的孩子，我们应该永远有新的发现。”
我很信赖孩子早教的价值，所以我的女儿和儿子都选择了上早教课，当然短时间内看不到孩子的变化，但是我坚信孩子会因为早教课受益。我选择的早教秉承思想的创始人是蒙台梭利，今天，我拜读了她的早教经典著作《发现孩子》。这本书揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学*、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学*热情。这些都是值得我们去学*、研究的。
在这本书中，让我颇有感触的是“新时代的教师”应该怎样做，作为教育工作者，这正是我所需要的，在书中提到“教育应当探求合适的方法，在不知不觉中，引导孩子自然地进行学*活动。”虽然我们也在潜心的学*真正的教学之道，但是总是很片面很肤浅，光有理论是不能完全做到的，但是没有了理论确实根本不可能做到的，很多老师问，光是用温和及鼓励的方式把教具呈现给孩子就足够了吗？在他的学校里不是这样的。在蒙台梭利的学校里，教导孩子的是环境本身。老师只是让孩子和环境直接互动，示范引导孩子该怎么使用其中的道具。这样的学*方法，如果只用在其他教学法里，是绝对不可能成功的，我们只会听到老师不断的大喊“安静”“不要动来动去”这些是我们的教学用语吗？这些命令式的教学能收到多大的成效。
我们当然要相信教育应该是寻求适当的方法我总是在埋怨现在的孩子太难管教其实是我们没有找到适合当代孩子的教育方法。蒙台梭利教学法的成功就在于它可以让孩子自动自发的操作学*从认真勤快的学*新技能的态度里得到肯定服从命令必须以完备的人格为前提。
在本书中有一章《让孩子成为自己的主人》也让我颇受感触。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条*行线，表示孩子在处于休息状态，*行线以上表示有纪律的活动，*行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的实验，当孩子进入教室后，通常先安静一会，接着才开始找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。然后孩子玩累了，活动开始变得有点混乱，这时候曲线会画到*行线以下一直下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒*行线以下。
所以在活动中如果老师能够尊重孩子的自由，对孩子有信心；如果老师能够把他的所学暂时放置一边；如果老师能谦虚一些，不把他的指导当成是必要地；如果老师懂得耐心等待，他一定会看到孩子所发生的全新转变。老师只有在等到孩子找到自己心智深处尚未被发现的潜能时，孩子焦躁不安的心情才得以*息。
这本书帮我树立了新的教育理念。
你有没有对自己的孩子规定什么时候必须做功课，什么时候才能玩，什么时候必须睡觉。我们自认为这样是爱他们，总是振振有词，能讲上一大推听起来好像很有道理的道理......可是，我们似乎很少想过孩子实际上是有别于大人的独立个体，他们有自己的主见，内心有一个“老师”引导着他们。
一次偶然的机会，发现我家孩子稍有不如意就会发脾气，甚至号啕大哭，我不知道为什么，很无奈却不知道怎么做，不到一岁的'孩子给她讲道理也听不太明白，只能从书中找答案丰富自己的。从当当上买了蒙台梭利全集《发现孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心灵》、《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册》，带着疑问去阅读这些书，刚看完第一本《发现孩子》。
新生儿的诞生，原来一直在妈妈肚子里安静成长的胎儿，不得不经历一次辛苦而艰难的生产战斗，而且没有任何适应的时间，最后带着伤降临到我们怀中，就像经历了长途跋涉的朝圣者一样。打破自己原来的成长状态，开始接受我们**所谓的爱，裹上襁褓一天天长大。
当孩子慢慢成长，有了自己主见和行动力时，我们就会开始去约束他们，可是我们的约束真的不全都是正确的。比如，孩子想自己学吃饭时，很多家长就会觉得弄到全身很脏很乱，不让孩子碰勺子和碗，殊不知孩子内心是有一个“老师”，一直正确的引导着他们，他们看到我们在吃饭他们就会不自觉的去学。当我们拿拖把拖地，孩子也想去拿着拖地，很多**认为这是淘气不听话的表现。当我们想想，如果我们**的世界介入了巨人，所有的生活指令都要听巨人指挥，那我们是有多么厌烦，这样一想，我们应该理解孩子的内心世界。
我们没有必要去打断或者限制孩子，他们也拥有权利去探索世界，当**干预和入侵孩子的生活领地时，孩子会斗争和反抗。如果我们不是打断而是正确引导，孩子会带给我们很多惊喜，尊重他们，快乐成长！
蒙台梭利创立的教育思想和方法，可算是当代幼儿教育的里程碑。蒙氏教育以孩子为中心，批评**自以为是做法，呼吁**尊重孩子，让孩子自由的成长，不能剥夺孩子做事的权利。认为**一切阻碍孩子发展的行为都是犯罪，孩子的权利应有法律的保护。蒙氏教育早期智力开发，她认为婴幼儿时期的教育很重要，能够决定孩子的一生。因此强调**要学会倾听孩子的心声，了解孩子的需要，通过满足孩子的需要促进他们的健康快乐塑造自己的独立个性。寒假期间我阅读了《蒙台梭利家庭教育全书》中的《发现孩子》部分，虽然阅读了两遍，但是觉得自己并没有真正理解蒙氏教育思想的真谛，下面我就浅谈我学*后获得的一点点感受，如有不当之处请各位老师批评指正。
一、主要内容
（一）尊重孩子
1、让孩子自由的做
每个孩子都有自己独特的个性，孩子都有自己的需求，而不是**的附属品，有着属于他们自己的权利。然而，家长往往站在**的角度思考问题，认为自己所做的每一件事都会比小孩好，于是强迫孩子按照他们的方式去思考、观察、行动和创造。学校也以**的思想方式为孩子制定一系列自认为适合孩子成长的教育制度，往往却忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成为最无辜的受害者。
一个在受**约束和限制的环境中长大的孩子，他的身心需求在很多方面都是无法得到满足的。孩子心理上的需求在一定程度上影响着孩子的智能和道德精神的发展。在**的束缚和限制之下，孩子失去了表现自己的权利，也失去了真实的自己，此外还不得不去适应处处压制他们的生活环境。而这一切在**看来是孩子在社会上生活首先应该学会的。然而，对于孩子作为独立的生命个体而言，这是绝对不公*的。因此，**应该尊重孩子自由选择做什么，怎么做的权利，让孩子在这方面的到充分的自由。
2、尊重孩子的生命，爱护孩子
孩子的生命和心灵都是非常脆弱的，需要**悉心的呵护。刚刚降临至这个世界的孩子，他们是十分的无助和脆弱的，需要经历一个漫长的过程才能适应这个世界。自孩子从母体出来的那个时刻开始，孩子就脱离了母体安全舒适的环境，从而进入一个非常陌生的、充满了危险的世界。对于生理和心理没有发育完全的婴幼儿而言，这样的环境令他们非常的恐慌，他们不知道应该如何适应这个完全陌生的世界。这就需要**的帮助，尽心的呵护他们，为他们提供适合他们生存的条件。此外，还要为他们提供清洁的环境。
3、创造适合孩子发展的环境
孩子在0—6岁的早期教育史非常重要的，如果在这个时间段对孩子的发展提供了良好的环境，孩子们就有可能很好地适应这个世界，并创造属于自己的奇迹，为世界做出不可磨灭的贡献。
这个适合道德环境包括良好的物质生活环境和良好的精神生活环境。这个环境能够使得孩子收到最小的限制，获得最大程度的发展。
4、学会倾听孩子的心声
孩子的愿望是简单而*凡的，他们希望能够凭借自己的双手改善自己的生活，能够以自己的能力让自己的生活变得更美好。从孩子的各种行为表现上可以看出，他们不仅希望自己能够模仿**的行为*方式，同时也希望自己能够通过努力将自己“塑造**”。这也是他们的天性和使命。**应该学会倾听孩子的心声，这也是对孩子的尊重。
（二）如何培养孩子
1、帮助孩子学会集中注意力
孩子要想很好的成长，离不开对孩子注意力的培养。然而，要想让孩子能够注意一件事情，并专心致志的做一件事情。首先就是要令孩子对这件事情产生兴趣，只有有了兴趣孩子才会乐在其中，孩子才能致力于一件事。因为孩子的注意力是有兴趣的大小决定，当看到能引起他们浓厚兴趣的事物时，他们就会将所有的注意力集中到这个事物上。因此，我们要使孩子集中注意就要培养孩子的兴趣，而且还要是大的兴趣。
2、培养孩子的意志力
一个能够坚持不懈地做一件事情的人才能算得上“有意志力的人”。要培养孩子的意志力就要使孩子在冲突与抑制着两种截然相反的力量之间相互制衡，从而养成良好的*惯，继而引导我们做正确的事情。
要想得到锻炼，必然离不开实践。只有让孩子们在实践的过程中，不断地交流，建立联系，让孩子彼此相互适应，才能让他们更好的适应社会生活，从而更好的克服社会生活中的困难，增强自身的意志力。
3、激发孩子的想象力
想象力是智力开发的重点，智力的`发展是以想象力为基础的。因此，**还要创造适当的机会，激发、培养孩子的想象力。
4、让孩子自己主宰自己
每个人只有在自由的控制自己的情况下，才能够获得真正的发展。如果一个人总是受他人的支配，那么他就缺少主动权，缺少迎接暴风雨的准备。因此，**要帮助孩子学会主宰自己，包括主宰自己的生命、智力、意志力等等。
（三）家庭教育中应该注意的问题
1、好家长在孩子面前更要诚实
孩子总是喜欢模仿他人的行为方式，特别是父母的行为。在孩子小的时候，他们总是以父母为榜样，父母怎么做，他们就怎么做，因此，父母的言行对孩子的性格发展具有决定性的作用。
当今家长总是喜欢纠正孩子的错误，然而，他们多数往往都是以口头教育，而不是以行动来证明，家长的言行不一致给孩子造成了巨大的影响，使孩子的人格发展误入歧途，他们会刻意地压抑自己、伪装自己来适应**的不当行为，成为在日后生成各种疾病的主要原因。
此外，家长言行的不一致行，也将导致家长失信于孩子，降低家长的权威性，使得孩子也会常常言行不一致，这对孩子未来的发展造成了不良的影响。
因此，家长在孩子的面前要诚实守信，这样才能培养孩子的健全人格，促进孩子的健康快乐成长。
2、不抑制孩子的内心
我们说过，孩子有着属于自己的权利。当孩子受到阻碍或者束缚时，将会影响孩子的健康成长。只有让孩子的精神自由、不受到压抑，才能让孩子健康地成长。**不能因为孩子那些与生俱来的不足，就限制孩子，着这往往令孩子步入歧途。因此，**应该给予孩子足够的自由。
3、尊重并重视孩子的精神气质
孩子的身体健康固然重要，但也不可忽略孩子的精神健康，这必须给予极度的重视。唯有如此，才能养成孩子良好的生活*惯，懂礼貌、不哭不闹、温文尔雅……。。
为此，首先，**要尊重孩子所有合情合理的活动并了解其活动的最终目的。只有真正的了解了孩子的意图，我们才能知道孩子真正想要什么，而不至阻碍了孩子的成长。再次，为了培养孩子独立的个性，我们必须给予孩子独立的空间从而使孩子避免养成依赖的*惯，让孩子学会自立，以便更好的适应社会生活。最后，家长必须注意与孩子的相处之道，而且每时每刻都要注意，这是因为孩子的感情要比我们想象的细腻、敏感得多。如果我们细细观察，就会发现孩子的心灵很脆弱、很敏感，如果我们稍微有些差错孩子立马就能感知，从而造成孩子的不良心理。
二、我的心得
——鲁滨逊读书笔记实用五份
这，是一本男孩子必读的书。
前两天，我读了《鲁滨逊漂流记》，这本书让我深受感触。《鲁滨逊漂流记》主要讲了鲁滨逊在一次航海中遇险，漂流到一个荒岛，历经千难万险在荒岛上生活了二十八年，最终获救，并且把荒无人烟的小岛开发成了旅游胜地的故事。
《鲁滨逊漂流记》中，主人公鲁滨逊是一个从小就喜欢冒险的男孩。长大后，他立下决心要去航海，可是父母却很反对他，但他依然倔强的去了大海冒险，经过2次失败，他被漂泊到一个小岛上，小岛上荒无人烟，晚上总是有野兽出没，可顽强的鲁滨逊名没有放弃自己的理想，而是开始继续完成自己的理想，慢慢地，他学会了用石头来取火，用毛皮来做衣服。有一天他去打猎，以为中救出一个俘虏，那天正好是星期五，所以他把这个俘虏取名为星期五，从此他们成为了最好的朋友。鲁滨逊一直在岛上生活了20_年，终于得救，回到了自己的祖国。
故事的主人公是一个不畏艰险，聪明能干，机智勇敢，乐观向上，身体强健的人。读完这本书，我体会到了鲁滨逊乐观向上的精神。
鲁滨逊一个人到了荒无人烟的小岛上，但是他并没有放弃希望，而是尽全力生存。这让我感到他是一个乐观的人，我也感到他非常勇敢。
他在枪里子弹用完之后，还敢一个人在荒无人烟，处处危险的岛上寻找生机，我真无法想象那可怕的处境。读到这里，我仿佛身边僵尸那个树林，我就在那个荒岛上，我想，我的腿一下就软了。
这本书的作者笛福说过这样一句话：害怕危险的心理比害怕危险本身还要可怕一万倍。这句话让我深有感悟：遇到危险要保持一个冷静的心理，不然后果是意想不到的。
读了《鲁滨逊漂流记》这本书，我明白了一个人怎么才能学会生存，鲁滨逊在文中这样说道：“当我来到这个小岛上，第一个念头就是怎样活下去，而有些人的第一个念头则是怎样离开这个小岛。”
“遇到困难不能像命运低头，不能像命运屈服。”请每个有理想的人像鲁滨逊学*。记者“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”
读完这本书，我体会到鲁滨逊是一个不安心的行动者，他总会勇往直前，不畏艰险地去冒险。我也会拥有勇往直前的精神，做个“不安心”的行动者！
暑假看了《鲁滨逊漂流记》，我对鲁滨逊十分敬佩，他的离奇遭遇让我为之一振，并立下目标——做一个有毅力有勇气的人。
这本书主要讲述了英国人鲁滨逊，在不听父母的劝阻下，去海外历险，不幸的是他被困于孤岛上，生存十分艰难，但他并没有放弃生活，在这个孤岛上砍树建房，圈养山羊，修造船只，并救出了一个即将被野人吃掉的俘虏“星期五”。在这个孤岛上，鲁滨逊整整生活了28年，成为岛主，并回归祖国。
28年！这个数字多么的触目惊心呀！这可是一个奇迹呀！鲁宾逊是怎样做到的？鲁滨逊艺人们难以想象的坚强和毅力，勇敢的向各种困难挑战，以他不屈不挠的坚强意志。这本书就是要告诉我们在困难与挫折面前，只要有勇气，有毅力，并充分调动自我的智慧，就会出现奇迹。
想想自我，我有毅力有勇气吗？记得小时候，我学骑两轮自行车，坐在车座上，想学着爸爸那样简便自如的骑车样貌——只脚先放在脚踏板上，另一只脚撑着地，先让车子往前跑，在这一段时间，撑着地的这只脚立刻放在脚踏板上，可是我脚还没放上去呢就摔倒了地上，我爬起来，心想；我必须要学会。就这样我在没人扶着我的情景下，先推着车走，学会扶好把，再坐在车座上一只脚蹬着脚踏板，另一只脚撑着地，滑着走，再慢慢的双脚骑，如果感到不*衡了便立刻停下，脚撑地，可是这样还是会摔跤，凡事慢慢来，我不停地练*，最终，功夫不负有心人，我也能像爸爸妈妈那样简便自如的骑着车。此刻，我会说，是的，我有毅力，我有勇气！练骑车总是会摔跤，但我不怕，摔倒了再站起来，之后练。虽然我的毅力和勇气没有到达最佳点，但我却明白毅力和勇气的重要性。
毅力，就是坚定持久毫不动摇的意志。
勇气，就是敢作敢为毫不畏惧的气魄。
周兴铭说过，意志和毅力是靠练出来的。我想我也要去磨练自我才能够做一个有毅力有勇气的人。
今天，我终于读完了世界名著《鲁滨逊漂流记》，我合上书本，坐在椅子上静静地想：假如是我，能够孤身一人在荒岛上生活多年吗？能够自己盖房子吗？能够学种各种各样的植物吗？我想这些我都做不到。
但是鲁滨逊却做到了，因为他有坚定不移的勇气去面对困难，但是只有勇气是不够的，还需要开动脑筋去利用一些身边的材料来制造生活必需品。可“巧妇难为无米之炊”呀，是大自然为他提供了丰富多彩的材料，水果和稻谷为他充饥，木柴建造的房子为他遮风挡雨，野山羊为他提供羊奶……如果没有大自然为鲁滨逊提供的这些材料，鲁滨逊就会没有吃喝，也没有遮风挡雨的地方，无法在荒岛上生存。我认为鲁宾逊应该感谢大自然，感谢大自然帮助他克服了一道又一道的难关。
我们世界上的每一个人，都是大自然的一份子，大自然给了我们良好的生活环境、各种各样的食物、丰富的物产和资源……但是，每年都有人在烧麦杆，弄的城市里到处都是烟雾；最*在美国的墨西哥湾，由于油井原油的泄漏，造成几十万的海鸟死亡，严重地污染了自然环境。让我们别再做那些破坏大自然的行为，去怀着一颗感恩的心对待大自然，让大自然变得更加美丽。
在《鲁滨逊漂流记》中记述了一个了不起的冒险人物—鲁滨逊。这个人最喜欢的就是冒险，他出海航行，慢游世界。有一次，在航海中，船在南美洲海岸一个荒岛附*触礁，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有鲁滨逊活了下来。他被海浪卷到了一个荒无人烟的小岛上。在那里，鲁滨逊竟然生活了28年。28年呢！很不简单，要是一个普通人不足一个月就会死亡了，而他坚强地活了下来。在这期间他救活了一个野人并给他取名“星期五”，鲁滨逊教他说话，打猎，做饭等。
初读《鲁滨逊漂流记》这本书时，我认为它只是一篇*淡而又普通的人物传记，没有任何特别之处。读到后来，我渐渐被文中跌宕起伏的情节吸引了，尤其是在鲁滨逊漂到岛上后，我的`灵魂仿佛都被吸进了书，与情节融为一体。他会活下去吗?他会在岛上建一座房屋吗?岛上有什么?许多问题加快了我读书的速度。他在船上搜集有用的东西时，我仿佛看见了他绞尽脑汁弄来了将*一英担的铅，费尽力气才搬动其中的一些箱子，巧妙地拆下了船上的一些木头。我还对他的作为颇有同感，*时的我也喜欢把一样东西的有用性挥发到极致，即使是一个矿泉水瓶也能在我的手上变成一个迷你台灯架。
他在建造他的小房屋时，更是让我激动不已：我最喜欢建筑房屋了。他为防御岛上可能有的危险而做的防御工事在我的想象中栩栩如生，仿佛我来到了故事里，而不仅仅是有画面浮现在我眼前。这些都让我感同身受：如果我没有足够的工具来造房子的话，那么只要把天然的山洞加固一下就可以当做天然的储藏间了。而且如果我在一个陌生的岛上且独自一人的话，我也会筑起一些防御工事因为在那时我会很缺少安全感。
我的心与内容发生了强烈的共鸣，这使我怀着以前读书从来没有的热情和同情心来阅读这本书。其中的《圣经》中的精神层面在我看来虽然有些夸张，但还是能在一个人精神和肉体都需拯救的时候安抚前者。当他遇到“礼拜五”时，我更是由衷的为他感到高兴，尽管我并无法理解鲁滨逊是怎么样才让礼拜五那么快就掌握英语和许多知识的。
笛福通过这本书向我们展现了鲁滨逊从不甘于现实生活的普通，出海去探险到他流落荒岛，为生存而奋斗，最后被解救，过上了美好的资产阶级生活这样一个故事。笛福通过这样一个鲜为人知的角度向人们展示了早期英国殖民主义，不仅没有被当局发现，还由于当时注明文学家的误读而宣扬它是一部经典名著，让这部英国历史上第一部真正意义上的长篇小说成为一部声名远扬的史实记载体。
笛福的写法让我惊叹。只能让大家看见里面的批判内容和历史记实的作家，并不厉害;真正深藏不露的大作家就像笛福一样，让人阅读了一个惊险精彩的故事后只感受到了鲁滨逊的力量强大，并未发现这是一部描述殖民主义的小说，笔法之神，令我佩服。另外，这部小说的字数多达190943字(不同版本之间可能有误差)，作者的耐心也令我惊讶。在写过长的随笔时，开始时我热血沸腾、奋笔疾书，直到因为写作某些原因打断或是我心中有了新的灵感时，我的写作速度就会时快时慢，直到写了很多部分后，火热的心已冷却下来，只是缓慢的给随笔添上一个结尾，结束这一篇。单篇写作字数不会超过1万字，比起笛福来，真是沧海一粟啊!
读了这本书后，我所收获的不仅仅是鲁滨逊的经历，更是他的经历中那些为他指明方向的心灵灯塔，以及我与他那段心有灵犀的历程。
书中不仅有一段耐人寻味的故事，还有一些可爱的小错误。在前文中作者提到在萨累当奴隶的除他之外没有英格兰人，但后一页就说到了“那个木匠也是沦为奴隶的英格兰人”这个小纰漏，还有非常明显的一个：作者说鲁滨逊给了西班牙人和礼拜五的父亲一份书面指示，但在好几年前他就没有墨水了。这种有些俏皮可爱的错误在全书中还有许多个，但是越发让我喜欢这本书了，而我也不知道是为什么。
虽然其中的一些语言有些不通顺，但这可能是由于翻译的错误而导致的。在写完一篇作文后，我往往都会再读一遍，改正那些不恰当的语言和错别字。而作者笛福如果也那么做的话，那他实在是一个了不起的作家：仔细地看了975多万个字母，要保证其中没有拼写错误，还要检查语言的通顺性和连贯性，且光是单纯的看一遍就要花费很长时间，更别说改的或是写的时间了。况且在如此高龄写下这本小说，他是有多么坚持不懈，才能够完成这样一部巨作!回想我自己，有时连写完几百字的作文都懒得再看一遍，检查错误，导致了整篇文章没有达到“力所能及的完美程度”。一件事不可能做到完美，但关键是你做了没有和你的尽力与否。人不可能创造完美，但可以趋向完美，只要他努力过。
这本书让我与鲁滨逊结伴同行，“看”到了许多新奇的东西。最重要的是，懂得了要坚持、要自信，还要在危险与挫折面前，让心灵去指引自己……
二十八年，一个人在孤岛上，用双手改变了他周身的一切，在这个孤岛上，一切都从无到有。他是谁呢？对了，他就是——鲁滨孙。
鲁滨孙在孤岛上生活了二十八年，在此期间，他捕食狩猎，播种小麦，制作器具，圈养山羊，他在这孤岛上做了许多常人并不能完成的事。最后，他又奇迹般地回到英国，返回文明社会。
无疑，这只是一个神话，彻彻底底的神话。一个人真能如鲁滨孙一般在孤岛上生活二十八年吗？未必能的。但是。鲁滨孙的这种精神却是的的确确存在的。
一个人，是必定要学会生存的，并不能依赖于什么。什么东西都不可能永恒的。父母会老去，米山、面山可以被吃完，金山、银山可以被挥霍光，最最坚硬的金刚石在锤子的不懈击打下，亦是可以被毁灭的。这些东西尚且如此，那么其他的呢？所以，作为一个人类，首当其冲的任务就是学会生存。
鲁滨孙来到荒岛上，除了自己的双手之外，一无所有。但是，他就是用自己的双手，改变了自己身处的逆境。可是，我们扪心自问，我们何曾自理过自己的生活，哪怕是一天？我们不需要那么伟大，如鲁滨孙一般改变一座孤岛，可是，我们连完完全全自理自己的生活都做不到，还谈什么呢？
我们也许不会流落孤岛，但是，我们要学会生存，在未来，也许在不远，我们就要独立生活，如果你在那时才开始学*生存，那么，你的生活可能会是一团糟。
我们的生活不能像木偶一样，任凭命运摆布。如果你果真如此，那么，你的生活是可怜的、是可悲的。一个*惯了生活被命运随意摆布的人，以后的他的生活，也只能任由命运摆布的。
学会生存，别让命运摆布你的生活！
——《我们》读书笔记实用五篇
还记得这是我8岁时看的一本书。今天，我又翻开了这本书，看着那美妙的文字……
书中的大意是:一个打猎的老爷爷,在森林中走着。突然，他发现了一只野猪向一个毛茸茸的小狐狸扑去。老爷爷一枪把野猪打死了。老爷爷把小狐狸抱在怀里。一天晚上，风很大，把油灯吹灭了。小狐狸为了感谢老爷爷，变成了一只火狐狸，给大家带来了许多方便。
读完了这本书，我明白了感激是如此重要。在生活当中，如果其他人对你提供帮助时,要懂得感激,哪怕是一句“谢谢”。可是，在我们的生活当中，又有多少人能真正做到感激呢？例如，一位同学没带橡皮，另一个同学借给他。可是那位同学却因自已是中队长而认为这是应该的。是啊！如果生活中没有感激，整个世界都会变得冷漠无情。
我打算在以后的道路上，要多感激他人。施以一份爱心，必将得到别人对你的感激。假设没有感激，整天活在这个世界上，又有什么意义呢？我希望大家都要改正这个不良*惯，让这个世界更加有亲情！
今天，仍然看着这本书。我在将来的那一天，可能是一位志愿者，可能是一位开出租车的司机，可能是……但我始终怀着一颗感激的心，一直到老，到老……
四年级:陈学舟
《我们仨》是92岁高龄的杨绛先生写的一部回忆录，主要讲述了一个三口之家温馨的生活。
书中分为三部，第一部以梦来开头，第二部写到一家三口失散，文字腔调凄美，是杨绛先生用以怀念先后离她而去的女儿钱媛和丈夫钱钟书。用梦境的形式来哀悼两位亲人，表现出了杨绛先生失去至亲的悲痛。
第三部，作者用*淡朴实的语言描绘出一个家庭的日常生活，从两口之家，变成三口之家。点点滴滴的生活细节，都表现这个家庭的和睦温馨。三口之家均为当代学者，钱钟书和杨绛*从青年到中年，到老年仍然笔耕不辍，坚持读书写字和教书育人，对自我要求很高。钱钟书是一个在学术上智商很高，却不是很通人情世故，而生活还有些低能，却一向坚持给妻子做早餐的*惯，对妻子和女儿其实很体贴。
而作为两位伟大学者的女儿，钱媛从小虽然体弱，可是生活很乐观。她很孝顺，从小就乖巧懂事，始终是父母的安慰和骄傲。作为北师大的教授，她忍着病痛，坚守在工作岗位上，是我们学*的榜样。
他们一家都是不求名份不求富贵，他们拥有最温馨的家庭生活也忍受过最艰难的社会压力，他们只是有着学术上的钻研和追求，甚至还略带呆板之气。但他们好像总是能够在*淡的生活中找出趣来，比如夫妻经常饭后遛弯儿是“探险”，而彼此分享所见所闻又称“石子”。他们一个人要扮演多个主角，爸爸在学术上是教师是巨人，在生活中却和女儿是兄弟甚至只是弟弟。妈妈总要把房间打扫得干干净净把毛巾折得有棱有角，可还是会半夜怕鬼怕的要死，仅有女儿在才敢走夜路。而女儿长大了，会照顾妈妈，像姐姐;会陪妈妈，像妹妹;会管妈妈，像妈妈的妈妈。
杨绛先生优雅而博学，从她的文字中书香君能感受到她那颗高贵、生动而深刻的灵魂。她的文字温暖而安宁，幽默而睿智。她有一个被时代熟知的称号“钱钟书夫人”，钱钟书先生曾这样评价他的妻子杨绛：“最贤的妻，最才的女，赠予杨季康（杨绛本名），绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”这是钱老对于夫人的评价，同时也是一位丈夫对妻子的最高赞叹。她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个令人感动的*民情怀。
一本好书就像一盏明灯照亮我们前进的道路，带给我们人生的启迪。《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。1998年，钱钟书逝世，而他和杨绛唯一的女儿钱瑗已于此前(1997年)先他们而去。在人生的伴侣离去四年后，杨绛在92岁高龄的时候用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。读《我们仨》，书香君在她朴素的文字下感受到这是一位淡泊名利的老人在历尽沧桑后无声的探寻，是宁静生命里掷地有声的娓娓道来。
这本书分为两部分，第一部分中作者以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分以*实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学并在牛津喜得爱女，直至1998年丈夫逝世，63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。从“我们俩老了”到“我们仨失散了”，再到“我一个人思念我们仨”，在杨先生一贯*实而温婉的文字中，将“我们仨”一生相依相守的苦难和美丽展现在世人面前。在那样一个被漂泊、战争、分离、贫穷充斥着的特殊年代，一家人相互扶持、鼓励，依然对生活保持着乐观而积极的心态。在杨绛先生清新隽雅的笔下，生活的苦难没有难为到充满爱的家庭，幽默而生动的场景跃然纸上，让书香君回味而向往。
我们仨读后感：在杨绛看来苦难是一部荒诞的喜剧，即使“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆”，书香君也能在这朴实的文字中感受到“我们仨”真实而温暖的生活。她的文字如同一面镜子，教人正视世间的悲欢和人生的磨难，*静面对并学会坦然接受，同时积极地追求人生理想，在不断体验和实践中提升生命的质量。
有人曾经说过：名字只是个代号罢了。过去的我深以为然，但是读完《我们》这部作品，我才猛然发现名字的可爱。从名字中我们可以了解到我们在家庭关系中的地位辈分、血缘关系；可以窥知长辈父母对孩子的爱和给予的希望；名字甚至是个性的张扬，是人们认识自己的名片，表现了我们与社会有着千丝万缕的联系……但是书中的每一个人都没有名字，取而代之的是一组组冷冰冰的字母与数字，他们不需要或者说是禁止张显“个性”，需要的只是共有、统一、稳定的“集体”。书中描述的王国里，没有“我”，而是用“我们”湮没掉。
在大统一国，国家由造福主全部安排好号民的一切，每个人只有符号，千百万号民按照造福主制定的作息、生产、学*和娱乐规范进行统一行动，包括性生活。所有的一切必须遵循《诚实号民义务条例》服从统一安排。在这样一个国度里，世界大同，没有语言、文化、宗教、情绪的差异，人们失去了爱情，失去了欢乐、悲伤、痛苦的本能，失去了思考的能力。人类已被机器控制着，成为木偶，每日被机器拉扯着身上的线，是一群无从反抗的奴隶。
在这部反乌托邦社会的作品中，作者无疑给我们敲响了警钟：以抹杀个性，囚禁思想为代价的所谓的理想世界真的值得我们追求么？人类在这样的社会中逐渐僵化、腐化、变成行尸走肉，抛弃了独立思考能力后的我们还能称之为“人”么？
昨晚看完了杨绛先生的《我们仨》。
第一次看着“先生”这词是在冰心上。后来查字典才知道原来有学识得人尊敬的女性方才让人喊做“先生”。
去年年尾看的是周国*的《妞妞》很感人，也落泪。
看《我们仨》时，并没有多大的起落，只是心里是满着一种很温馨的感觉。很细腻也很滋润，慢慢的弥漫在全身。
我记得是在小学的时候学冰心的课本，里面说她喜欢读书，不爱风花雪月的辞藻。
我便也是落了根，心爱着朴实之物。
《我们仨》就好像翻开的一片纸张，朴素稚嫩，无声息的融入整个人心里，仿佛是要在血管里流畅过的都是发了柔韧之力的波浪。
在我很小的时候，大概是在初中。我每天下午回家就在床边的电脑桌上练字，看着窗户下的马路边的人来人往，背诵着论语百家。我总是认为自己已经很老了，现在所过的一切生活不过是年老后嚼在嘴边泛起泡的幼年生活老调罢了。
当把时间放在某个点上，每一日都是很*常的，又像着在做着无味的重复，当这个点过去，转换到另一个点上，就会生出无限的感慨，总认为这个点真真是一眨眼就忽儿过去了。若是在这个点上什么也没做成让自己满意的，心里自然是不愿意的。
人生里总是要这样一个长长短短，满满缺缺的点集合在一起，堆成一块，成为一片。
然后才是一个完整的人生呢。
——忆读书笔记实用五份
读了《忆读书》这篇文章，对我受益匪浅。
我也是从小读书，四大名著也能说出个大概来，但是这种*惯并没有持续多久。
西游记几乎是无人不知，无人不晓的，开始我也看的很投入，就像冰心奶奶一样，每天晚上都是在母亲的催促下含泪上床。
但我喜欢的并不是这本书的真谛，而是精彩的内容和吴承恩丰富的想象力。
后来我才知道读书在于读通和读懂，不在于速度上。我总是囫囵吞枣，大有哈“好读书不求甚解”的味道。
冰心奶奶有亲切的口吻教给我们怎样读书：读书好，多读书，读好书！
多看一些好书，如：作文书，四大名著等。这些书会给予我们丰富的课外知识和悠久的历史典故。让我们回味一生。
《忆读书》这篇文章写了冰心奶奶从小爱读书的事。冰心奶奶从认字后不到几年就开始读书。她从《三国演义》开始读，什么“宴桃圆豪杰三结义”，“斩黄巾英雄首立功”真是太生动了，仿佛把我们也带入了三国时期。后来，冰心奶奶又开始读《聊斋志异》。聊斋故事吸引了冰心奶奶，接着《水浒传》、《茶花女遗事》都给冰心奶奶留下了深刻印象。
后来《红楼梦》也深受奶奶的喜欢。
看了这么多的好书，我们很佩服冰心奶奶。当然，我们也跟冰心奶奶学会了怎样挑选比较。
读书难道不是生命中最大的快乐吗？
今天学了冰心奶奶的《忆读书》，我对于“书”这个东西又有了新的识知。
在文章中，冰心奶奶先是写了儿时听舅舅讲《三国演义》。后来，写了自己读书时的有趣情景。紧接着，又将《水浒传》和《荡寇志》做对比，还告诉我们自己在不同时期对《红楼梦》的不同看法。最后，冰心奶奶直截了当地说出了她对书的好坏的评价标准，并送给了当代少年儿童一句话：读书好，多读书，读好书！
看完了这篇文章，我明白了读书的好处，不仅可以得到做人处事的大道理，而且这些道理都是从课本上学*不到的。想一想，冰心奶奶在七岁时就能看懂《三国演义》了，而我那是却只会咿呀学语地读一首小诗，甚至丢字、掉字、串行等各类小毛病数不胜数。通过和自身的对比，我不禁对冰心奶奶心生敬佩。
回想自己的学*生活，我看书尤其“挑”，太死板的不看，纯文字的不看，科普类的不看……各种挑剔，只有漫画和悬疑探案类型的才深得我心。当我学完冰心奶奶的《忆读书》之后，我下定决心改掉我这个“挑书”的*惯，向冰心奶奶学*，多看一些名家名作，例如《小橘灯》《草房子》等满带真情实感、真正有意义、对自己有帮助的好书。
学*了冰心奶奶的《忆读书》，我的小小世界观里又有了对“书”的全新识知！
是的，就像吴校写得那样，小时候没有什么书可读，有几本小人书就很好了，像听评书，看小人书，听“小喇叭”节目，都是我么那个时代的孩子喜欢做的事。我还给“小喇叭”节目写过信呢，这些我都记得。
我记得那是我上五年级的时候，家里来了一位长辈亲戚，我管叫大姥爷。70多岁了，他在长春市里住。他来的'时候带来好几本大厚书，我记得有两本是《薛刚反唐》上册和下册，当时他就给我和弟弟讲薛刚的故事，后来听他讲得不过瘾，我就自己看了。当时父母不让看怕耽误学*，我只好趁父母不在家或是在学校时偷偷看，不记得多长时间把这两本书看完了，大姥爷走时把这两本书留给了我，我非常珍惜，多少年过去了，现在这两本书我还留着呢。
当时看书不注意眼睛，也不管光线暗不暗，最后把眼睛看*视了，所以我小学六年级就戴眼镜了，那时的小孩子戴眼镜的几乎没有几个。
真的，那时能有书读真的很难得，可现在我们有书读了反而不读了。看了吴校的这篇文章，真的很有感触，虽然现在自己不上学了，但能陪孩子坚持把书一直读下去，不光是为了孩子，也是弥补一下自己童年的缺失，也给自己余生积累些知识的财富吧，坚持！加油！
读了冰心写的《忆读书》，我的心久久不能*静，想了很多很多……。
作者从第一次读书，一直写到自己指导儿童读书的九个耐人寻味的字：读书好，好读书，读好书。文中有一段令我难忘：谈到《三国演义》，我第一次读到关羽死了，哭了一场，便把书丢下。第二次再读时，读到诸葛亮死了，又哭了一场，又把书丢下了，最后忘了是什么时候方把全书读到分久必合的结局。看了这一段，我的心久久不能*静，作者读书竟然做到了同书中的人物一起哭泣，一起高兴，自己进入书中的极高境界，读得多么专心啊！回想我，家里那些收藏已久的好书不看，却去看那些对自己的学*、成长无用的书。看《三国演义》时，看到关羽死时无动于衷，到诸葛亮死时心中竟暗暗自喜，看完后一溜烟跑去玩了。
当读到90岁高龄的冰心在伤腿的情况下把读书作为唯一的消遣时，我呆呆地坐在那儿，心像汹涌澎湃的大海，内心久久不能*静。是啊！我被作者这种持之以恒的读书精神深深地折服、震撼了，那种精神再一次使我问心有愧。作者是那样爱读书，在伤腿的情况下，她可以像我们一样上网、睡懒觉……，可她都没做，她选择的，是在某一个地方静静地看书！我每次看书起码间隔十个小时，对一些自己不感兴趣，但对我有益的书一看就从脑海中抹去，转去看一些漫画书。
《忆读书》折服了我，震撼了我，教育了我！使我明白要多读书，增长知识。一篇好文章，如一个太阳，灿烂光辉，照亮我前进的方向！
在新学期刚开学不久，我就在新发下来的汉语文课本中看见了一张照片，旁边还备注着“冰心”。那是一位慈祥的老奶奶，看起来和蔼可亲。头上布满了银发，脸上长长的抬头纹和眼角纹很重，这告诉我们他在一生中经历了许多。冰心老奶奶将头发自然的挽起，眼睛笑**的。刚看的时候我不知道她是干什么的，但是在几天前我们学了一篇课文-《忆读书》，作者冰心。老师告诉我们冰心的原名乃谢婉莹，她本人因为酷爱古典诗词，便由：“一片冰心在玉壶”中的冰心作为自己的笔名。她崇尚爱的哲学。母爱、童真、自然是她的作品主旋律，她非常爱小孩，将他们命名为“最神圣的人”。这篇作文，亦不例外，是她对小朋友们写的。在课文中通过讲述回忆自己的读书及多年的经历，告诉我们：“读书好，多读书，读好书。”课文中说道她在七岁的时候自己读了《三国演义》，而我是在五六岁时与爷爷在电视上看了连续剧版的《三国演义》，看完后我很佩服关羽的有情有义，诸葛亮的有勇有谋，里面各个人物都扣人心弦，令我崇拜不已。而且冰心老奶奶在小时侯还看了《水浒传》，但是对于我而言，父亲经常看《水浒传》，而我却不喜欢打打杀杀，因而我至今都还没有看完《水浒传》。学完这篇课文，让我有了从头到尾读完《水浒传》的兴趣。从作者的语言字词中，我肯定冰心老奶奶看了许许多多数不胜数的作文和诗篇，所以语言非常生动，优美，扣人心弦。在11岁时冰心老奶奶看了闻名中外的长篇小说《茶花女》。我听说《茶花女》在学校的图书馆里，但是到现在也没有机会欣赏。虽然我们家不是什么名门，我也不是什么书香门第，但是从小我就受爷爷的熏陶，也看了许多的历史书。不知为什么，我只喜欢中国的历史，却对世界历史没有兴趣。《红楼梦》是我在小学五年级时看的，当时因为年纪小，觉得没有什么意思，但是步入中学后再次看时，不禁为林黛玉的红颜薄命叹息，为贾宝玉的英年早逝可惜，且为薛宝钗惋惜。
对我来说，书籍就像一位年长有智慧的老人，一直不断的启迪我；又像一位对我真诚的朋友，跟我交谈。从书籍我汲取了许多，智慧以及力量。也懂得了人世间的***与假丑恶。书使我走进了知识的海洋，让我随心所欲的游在其中，自由自在，无拘无束。读书真好，多读好书，书中自有黄金屋。
