汉字，中国人独有之文化，与我们每一个人的生活息息相关，人们通过汉字获取知识、沟通信息，殊不知每一个汉字背后都蕴含着一段历史，值得人们不断探寻。
寒假中，我认真听讲了*台上关于《说文解字》的课堂，在每次的说文课上，我们都能发现，很多字和我们常用的意思不同，也能发现注释上的解释和说文不同。
《说文解字》为东汉和帝时的许慎所做。是一部划时代的字书。有9000多字，搜集了经典和别的书中的字。此外，他还分析偏旁部首，将9000字分属五百四十部首。书中每字都有是说解。所以，《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
为了更好地学*这本书，以提升自己的语文文字素养，我假期购买了现代版本的《说文解字》并进行仔细阅读。
一、享受汉字之美
现在的学生刚刚开始学*写汉字的时候，我们老师总强调“横*竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，然而最早的文字并非“横*竖直”的，而是象形文字，也就是按照事物的样子来画的。最初的汉字正如一幅幅美丽的画卷，曲线流转中抒写出汉字另类之美、展现出当时人们真实的生活形态。比如王字，是象形字，甲骨文像斧钺之形，下端是刃。说文中解说：王，天下所归往也。孔子说：一贯三为王，读作王时，本义为大斧。大斧象征着权威，掌握这个权威的是国家最高统治者，故最高统治者就为王。我们应该将这么美好的画卷流传下来，并让孩子知晓。
二、感受汉字之妙
我们最初学*认字的时候，总是老师怎么教自己就怎么学，很少刨根问底：这个字为什么要这么写？其实，最初的每一个汉字都有其造字意图、都有历史信息蕴含在文字构形之中。比如：家这个字，是会意字，甲骨文是一所房子里画了一头猪。表示：“屋内有豕也就是猪，为家”。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房屋里有猪就成了人家的标志。汉字之美妙，不仅仅在于字形之美，更在于其中蕴含的中国独有的文化。
三、找寻汉字之根
汉字源于何处？作为历史上唯一一个几千年来未曾出现断裂且一脉相承的文字体系，汉字的历史价值不言而喻。比如：现在的.汉字解释究竟是不是最初的意义？如果不是，那又是如何演变而来的？比如：惠字。它是会意字，金文的惠字上部像纺线的纺锤，下部为心，会纺线主要专心的人才不会出错。惠的本意是专心，后来引申为仁爱、恩惠。关于汉字还有很多未解之谜，值得我们进一步研究。
关于《说文解字》我还在学*之中，相信我的所学能运用到之后的教学中，引领我的学生爱上中国的汉字。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为“最 ‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的`是 “生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化;懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、 “龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”.三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关于儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年龄的增加，我们总能从中读出不同的味道来。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
我也喜欢文章中的威尔伯。它憨厚，懂得感恩。它对夏洛也非常好。威尔伯从不跟夏洛吵架。他们每天都会互相倾诉，谈自己的心事。在威尔伯的心里，谁也代替不了夏洛，夏洛是它的知心朋友。
“小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的'境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
我们的生活本身就应该是丰富多彩的，但你不去珍惜它，不去创造它，最后就会使你在人生旅途中感到乏味：然而如果你去创造它，把自己的生活创造得更美好，你在人生旅途中就不会感到乏味，反而觉得很开心。
第四版块是“字义转化”。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
2008年8月10日，奥运会女子10米气步枪颁奖仪式上，获得第三名的格鲁吉亚运动员妮诺·萨卢克瓦泽拢了拢秀发，走到获得第二名的俄罗斯运动员帕杰琳娜面前，两人相视一笑，轻轻相互一吻，并热烈地拥在一起，之后向观众致意。此刻，她们各自的祖国正发生着军事冲突。这一吻，超越了国界，超越了分歧，奥林匹克和*友谊的精神在这一瞬间光芒四射。这正是最值得尊重的友谊!这正是历史长存的友谊!
才收养了五个里拜就把它卖给了朱克曼舅舅一家的谷仓里了，但这只落脚猪已经有了名字叫——威尔伯。由于它是一只落脚猪只卖了六块钱。威尔伯在它的新家——朱克曼的谷仓里交到了很多朋友，有：小羊羔、鹅等还有好多朋友，最好的朋友是一只蜘蛛叫——夏洛。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
常常称羡字之神奇，了了几笔勾勒，竟能有声有色，有情有意。
每一本字典，都仿佛是一个巨大的魔方，不同的排列组合，有不同的审美效果。或沉郁悲壮，或慷慨激昂，或淡雅蕴藉，或浪漫潇洒。可记录生之七情六欲，可承载文明的世代传递。
爱书成癖，无书时爱字亦成痴。渐渐发现了字之趣不可小视。“家”字有趣。上部是一角屋盖，下部是一只小猪蜷睡里边。浑身上下透着舒服，故人人趋之若骛。“穴”中之人，不堪洞中阴暗，潮湿，赶走小猪，强占猪窝，“家”就成了人的居所。从“逐”字上看，猪已被赶远。从“豚”字上看，已被卖肉。从“涿”字上看，已被捅一刀，煮了。从“啄”字看，又被吞噬了。而小猪跑哪去了呢？从“邃”字上看，被迫迁到了人之“穴”，无辜的大眼只有流泪的分了。以此类推，“牢”应是牛棚，后来又让人抢了，关犯人。怪不得**时，右派们被叫做“牛鬼蛇神”呢？
沉浸字海，每写“答”字就忍俊不禁。总觉那是人的五官，上面是眼和眉，中间是个大鼻子，“口”字大张，如有所语。或喜或怒，全看写时笔画轻重。“笑”字好玩，不论怎么写，都是一个人在咧嘴乐，而且鼻子都乐歪了。“哭”就不妙了，乃是狗叫，还是两只狗在叫，真是要多烦人有多烦人，怪不得人们都不愿意哭呢，一哭就不是人了。
“天”是“二人”，这中国独身之人少就不奇怪了。谁不愿意做天呀！“不孝有三，无后为大”估计也出于此，这是天大的事，所以现在为不能生育而离婚还大有人在。“大”字是刀架人脖子上，有几个谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的气魄？“老大”的神气是强权社会弱肉强食的'必然。“仁”字是“人二”，而“二”俗语里是傻乎乎的意思。可见仁的最初是不受尊重的，就像孔子一样。市场经济的条件下，“仁”字被冷落，古代已然，没什么好奇怪的了“信”乃“人言”，所以是人之根本。说话不算数会被人瞧不起古今相同。
凡与“示”旁有关的，都与敬神活动有关。“祀”即一人跪于祭桌之前。“祈”则是人仰首望天求福。“视”字表所见时有一种高贵无论“注视”、“鄙视”都不可忽视。而“社”是土地佬的住处，“社会”一词若源于此，当是土地佬的会合，称中国这个农业大国最为恰当。“神”字最为神气，既可展露头角，扬眉吐气，做事又不用考虑后果，尽情尽兴。所以连“仙”都要拉他联盟。
“人”立天地之间，间架最匀称。昂首阔步，气定神闲，有王者之风。“男”是田里的劳动力，所以男子原是农民。在农耕时代，男人地位高是按劳分配的最初体现。现在，经济的高速发展，女子地位上升看来也是经济基础决定的。“诗”人乃寺内人言，寺人为少数，生活清苦，和诗人现状颇为相似。但寺是人的精神归属，修行到家者也可千古。“书”字呈台阶状，“会当凌绝顶”就要攀书山，“一举成名天下闻”皆爬书山的功劳。
其余“百”字拘谨。“千”字抬头。“万”字走路打横。“亿”字人人靠拢。“钱”要靠金戈铁马战争获得。可见它是好东西呀，怪不得世人皆爱之。“山”字延绵，“水”绕身畔，“月”牙高悬，“火”照夜寒。俯仰之间，天地寂然。
“字”是家里的男孩子，在伦理观念浓厚的中国很宝贝。所以要善待“字”，要宠爱“字”，方是对老祖宗的尊敬！嘿嘿！
对语源学感兴趣的同学可以拿这本书作为闲暇读物。有些人可能觉得书中有错漏，但说文解字这本书同样存在诸多错漏。作为科普，这本书还是有可观的地方的。
挑选几则我觉得有科普扫盲价值的'地方介绍一下吧。
一是反文旁(这个命名不大准确，但小学时候都这么教)，以前老师跟我们讲解"教"字的时候说加反文旁是表示教人学*文化。这种说法实在是一厢情愿。实则反文旁指手执器物鞭打，像"牧"字就指用鞭子鞭打牛羊。最初的"学"字也是有反文旁的。因此，这个字的造字本义就很清楚了，用俗话讲就是"不打不成器"，哪有什么教人学文化。无怪三字经有"人不学，不成器"原来就是这么个"挨打"的意思。
二是一些有趣的造字，比如"行"这个字原来是由十字路口的图案演变而来的。又如会意字中的"寒"字，像在屋子里烧柴火，屋外结冰，用以象征寒冷。
三是一些字的文化意义，像"羊"象征祥瑞，故"祥"'美""义"等都带羊字，而"示"象征天对人的垂示，故与玄奥祭祀含义相关的都带示。
凡此种种，无非为我等业余书友做一乐事，满足一下好奇心。读书之乐，大抵如此。这是专业研究跟读书为乐的区别。
——《老子》读书笔记实用五份
天长地久。天地所有能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身在。非以其无私邪？故能成其私。
这章节老子似乎想通过对天地之道的描述然后应用到我们人身上，其实这种方式基本是贯穿整个《老子》的。关键是我们要把前面的理解清楚了，前一句说天地长久的秘密是“不自生”，我不确定自己理解的对不对。是不是说“不求自己的生存”，还是“不依靠自己生存”。我比较偏向于后者。天地不依靠自己，而是依靠道而存在。圣人也应该学*把自己置之身后，却可以达到身先。“外其身而身在、“非以其无私邪？故能成其私”。也大概是这个意思。
老子可能还是想告诉我们，不应该太关注自己，而应该把自己虚出来，托付给道。这竟然与基督说的“把心虚出来，交与上帝”如此的一致……！
“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
*日看《老子的帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。
所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
最*学生课程在学*中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养；老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世；老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚；追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。**淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸，到了就好，不要过
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗？在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的*安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗？做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福！
“无为”是老子的核心思想。老子的“无为”并不是什么都不做，并不是真正的不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情作不成了。”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是“有为”——乱为、妄为。
通过阅读，我不仅理解了老子的“无为”思想，同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味。我特别欣赏老子的“夫唯不争，故莫能与之争。”这句话的意思是只有不与人相争，所以天下没有谁能争过他。我在想，非要争什么呢？如果你出色，如果你获得大家的认可，你就不算不与人争，你也照样是出类拔萃的。这不是不思进取，而是对生活，对人与对事的一种豁达的态度。你不争了，倒是胜者，如果争了，有时反而会是两败俱伤。人人都知道“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事。针锋相对的后果，往往便是鱼死网破。“不争”不是没有能力争，而是气定神闲，豁达处事的不想争。
同样的，“宠辱无惊”也给了我类似的启发。在《汉语词典》收录的“宠辱无惊”的解释就是不要计较个人得失。这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以已悲”句有异曲同工之妙吗？
“宠”指“受宠”，“辱”指“**”，无论受宠或**都不在乎，指的就是不计较个人的得失。这是一种心态，更是一种境界。
在生活中，我们要做到宠辱无惊。比如，当你来到一个新的工作单位，你的能力很强，工作很出色，得到了领导的赏识，被委以重任。这个时候算是得“宠”了吧。通常，在这个时候，心里难免会滋生出一些“骄”气，甚至还会表现在行动上。但事实上，这样的做法并不可取，你不该更不能对别人颐指气使。生活的路，难免有起伏，有波折，有得“宠”的时候，你知道就没有受“辱”的时候吗？也许换一任领导，某件事让他看不顺眼了，炒你鱿鱼了，这也不是一点没可能的事。“朝为座上客，夕为阶下囚”，“三十年河东，三十年河西”，今日富明日穷，今日穷明日富……事物都是在发展变化当中的，所以得“宠”的时候，不可得意忘形，当受“辱”之时，亦不可失落，更不能万念俱灰，韩信当初都能忍受胯下之辱呢！保持*和的心态，一切都只是生命的一个过程。
其实在我们实施教育的时候，在我们进行班级管理的时候，同样也要做到“宠辱无惊”。你在教育学生方面取得成绩了，你的班级各方面都比别的班出色，那么，你可以说就处于一个“宠”的状态中。在这样的状态中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，则不可自暴自弃，失去了前进的动力。只有客观冷静地看待这一切，保持*和的心态，才能更为清晰地看出自己的长处和短处，才能更好地成长。
王蒙说“一个人能做到宠辱无惊：他很镇定，他有定力，他有静力，我自岿然不动。不管你对我今天都说好啊好啊，我还是这样，说他不行了，不行就不行了，我还是我。要是做到这一点是太理想了，但是几乎没有什么人能完全做到这一点。”我想，我们即使做不到理想中的“宠辱无惊”，那么，最基本的还是要做到的。
好象有的人天赋很高，很容易就做到了。可有人有时候道理讲的很清楚，却做的不是很到位。事业是大局，就不可因小失大。只看到个人，眼前，或者说连实际也不懂，不明白有所为而有所不为，不懂如何顺势，借势，循序渐进，变通，不仅办不成事，而且会事事受阻。一些根本是天方夜谭的方法，解决现实问题谈何容易。
不知道那些遇事更简单反应的人，如何能走那么远。也许是被当棋子使，枪使的性格，在特殊生态下，更容易利用和驾驭的原故。不过以事业为中心，面对复杂局面，如果没有三下二下，用不好也会成事不足。带兵打仗，性命相关，但不可用这样的人。如果求控制，为舒服，周围弄堆简单的人，会做起事来，
处处不得心应手，事事操心，也于已于事没什么好处。还是要用些能成事的可用之人。看大，不看校。
想到藏锋露拙那句古话，这招式其实是深谋远虑的方法。看到那么多人，能够附和，接受指鹿为马的现实，做的那么容易，却也是感慨万分。活在长短不一的人群中，必然要学会这招。为了糊口，也没必要较真；为了做事，较真也没用；为了好玩，也应该逗着玩，错不在你；
忘记招式，少看几步是笨；知道招式，做不到，是应运不老到；远离纷争，静静应对，少言多做，牢记于心，尽量做到，或许会多看几步。先生存下来，才可说往远处走。不要忘记心中的目标，更要学会在环境中灵活，减少阻力，顺应变化，边走边看，保存而后顺势而为。
光阴荏苒，年复一年。繁忙的工作，匆匆的心情难免使人疲惫和麻木。而读书可以明志可以明理可以医治慵懒的思想。今得《老子的智慧》一书，每每读来总会感受到国学经典的魅力，而每有会意，便会欣然一爽。
《道德经》比《易经》好读，若没有注解我根本读不了《易经》，而老子的话则都是通俗又形象的表述。《道德经》九九八十一章，《易经》八八六十四卦，我认为，从总体上讲，《易经》是一个大系统，严谨周密，无所不容，充满相生相克和辩证，探讨天地人的客观规律，不绝对什么，在无形中提高了我们的认识及预测未来的能力。《道德经》也构建了一个大系统，那就是关于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通过大量的辩证、对比、反复、比喻，提出利而不害的天之道、为而不争的圣人之道，提出负阴抱阳、以柔胜刚、清静无为的处事之德，老子是在为世人解答社会生活中诸多的疑惑，进而快乐又自信地为道为德、为圣为人。至于《论语》，从小到大读过的片段也不少，给人的感觉都是些仁义礼的论述，像某某人说的，都是些吃人带血的文字，于我的吸引不大，不过我没有系统地读过《论语》，言多必失。
老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。***是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢？所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗？要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的富足？你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗？世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。
即是如此，老子提出“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了；我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了；我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，欲望横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是“为腹不为目”，是要“去甚、去奢、去泰”，这就是我们熟悉的《道德经》。
世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说“飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，而况於人乎”，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢？你想“持而盈之”、“揣而锐多”、“金玉满堂”，能够守得住吗？物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢？你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候“以退为进”是有其中的道理的，我们也可以此辩证地看待发展中的事物。美国很强大，他能一直强大吗；一个人现在很得志洋洋，会不会有落魄的时候呢；表面上你与人无争，但到头来别人能争得过你吗？反之亦然。这就是老子的不争哲学，不争，则天下莫能与之争。老子说不敢为天下先，而实际上呢，他开启了人们的视野，开创了道家学说，是为一代先师。
“上善若水”，《道德经》不少章节都是说水之善，都说“人往高处走，水往低处流”，我们又该学*水的哪些品性呢？老子说“水善得万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，是说水滋养了万物，如人体就有大半水，但水却从不争上，生而不有，它从来不说人是她的孩子，草木是她的孩子，她是万物的主宰，相反，所有脏的它都清洗掉，包容掉，净化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改变水的形状，但“抽刀断水水更流”，一切改变都是徒劳的；积少能成多，水汇集江海成为百谷王，是其“善为下”的结果。这样看来，柔弱是胜于刚强的，老子说刚强是死的特征，柔弱则是生的特征，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的时候人的肌肉是柔的有弹性的，草木也是柔的，风吹即动，但死了就硬了、枯了，这就是“柔以胜刚”的道理。
老子阐述的观点也有不少令很多人惊讶。老子说“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”是呀，为什么我们说要树立荣辱观，因为社会主义大道正在废弃；为什么出现五花八门的骗术，因为人类太聪明，有很多智慧和高科技；为什么我们评选十大孝子，因为社会出现了不少六亲不认的现象；为什么抗日时期有所谓的忠与奸，因为国家昏乱，而国家一帆风顺，一切遵循“道”在运行的时候，是用不着忠不忠的。关于民，老子说了两句话也让我记忆深刻，他说“民不畏威，则大威至”“民不畏死，奈何以死惧之”。是呀，国家和政治虽为阶级统治的工具，但统治者能不能少拿出这些来威胁人，动不动就关人抓人以死来吓唬人，这点在如今的拆迁、计生、严打等问题上是要尤其注意的，所谓“国之利器不可示人”也。
《老子》为世人倡导的清静无为、为而不争之道并不为众人特别是主流社会认同，这或是老子本身负阴抱阳的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他说“知我者希，则我者贵”，圣人有时也是孤独的。是呀！道理再明白不过了，但人们能抵制社会的纷繁诱惑吗？还是叶落的时候才归根，人老的时候才还乡，年轻的时候总是要到外面闯一闯的，读到最后终是可以在《易经》中寻得答案，万物由弱而强再到弱，由柔而刚再至柔。上班的时候读《论语》，闲暇的时候读《老子》；得意的时候读《论语》，失意的时候读《老子》；年轻力壮的时候读《论语》，年老力衰的时候读《老子》；在城市读《论语》，在乡下读《老子》；反之亦然也。
——说文解字读书心得(五)份
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的'演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
“小篆”是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书”隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
汉字，中国人独有之文化，与我们每一个人的生活息息相关，人们通过汉字获取知识、沟通信息，殊不知每一个汉字背后都蕴含着一段历史，值得人们不断探寻。
寒假中，我认真听讲了*台上关于《说文解字》的课堂，在每次的说文课上，我们都能发现，很多字和我们常用的意思不同，也能发现注释上的解释和说文不同。
《说文解字》为东汉和帝时的许慎所做。是一部划时代的字书。有9000多字，搜集了经典和别的书中的字。此外，他还分析偏旁部首，将9000字分属五百四十部首。书中每字都有是说解。所以，《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
为了更好地学*这本书，以提升自己的语文文字素养，我假期购买了现代版本的《说文解字》并进行仔细阅读。
一、享受汉字之美
现在的学生刚刚开始学*写汉字的时候，我们老师总强调“横*竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，然而最早的文字并非“横*竖直”的，而是象形文字，也就是按照事物的样子来画的。最初的汉字正如一幅幅美丽的画卷，曲线流转中抒写出汉字另类之美、展现出当时人们真实的.生活形态。比如王字，是象形字，甲骨文像斧钺之形，下端是刃。说文中解说：王，天下所归往也。孔子说：一贯三为王，读作王时，本义为大斧。大斧象征着权威，掌握这个权威的是国家最高统治者，故最高统治者就为王。我们应该将这么美好的画卷流传下来，并让孩子知晓。
二、感受汉字之妙
我们最初学*认字的时候，总是老师怎么教自己就怎么学，很少刨根问底：这个字为什么要这么写？其实，最初的每一个汉字都有其造字意图、都有历史信息蕴含在文字构形之中。比如：家这个字，是会意字，甲骨文是一所房子里画了一头猪。表示：“屋内有豕也就是猪，为家”。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房屋里有猪就成了人家的标志。汉字之美妙，不仅仅在于字形之美，更在于其中蕴含的中国独有的文化。
三、找寻汉字之根
汉字源于何处？作为历史上唯一一个几千年来未曾出现断裂且一脉相承的文字体系，汉字的历史价值不言而喻。比如：现在的汉字解释究竟是不是最初的意义？如果不是，那又是如何演变而来的？比如：惠字。它是会意字，金文的惠字上部像纺线的纺锤，下部为心，会纺线主要专心的人才不会出错。惠的本意是专心，后来引申为仁爱、恩惠。关于汉字还有很多未解之谜，值得我们进一步研究。
关于《说文解字》我还在学*之中，相信我的所学能运用到之后的教学中，引领我的学生爱上中国的汉字。
说文解字内容概要：说文解字三十卷，后汉许愼撰。惯字叔重，汝南召陵《今河南郾城县东》人。由郡功曹举孝廉，再迁，除汶长，人为太尉南合祭酒。尝从贾逵受古学，博通经籍……
读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些“名家”是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的`入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学*的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学*基础的人，自会看出这本书的价值……
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的'，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
“小篆”是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书”隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅 ”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学*经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。
秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区
而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字 ——— 小篆（当然也有一些金文）。
与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融
许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的`角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！
《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。
作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和**声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，**声《说文通训定声》。
我的说文，蒙尘已久
被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。
——鲁滨逊读书笔记实用五份
这，是一本男孩子必读的书。
前两天，我读了《鲁滨逊漂流记》，这本书让我深受感触。《鲁滨逊漂流记》主要讲了鲁滨逊在一次航海中遇险，漂流到一个荒岛，历经千难万险在荒岛上生活了二十八年，最终获救，并且把荒无人烟的小岛开发成了旅游胜地的故事。
《鲁滨逊漂流记》中，主人公鲁滨逊是一个从小就喜欢冒险的男孩。长大后，他立下决心要去航海，可是父母却很反对他，但他依然倔强的去了大海冒险，经过2次失败，他被漂泊到一个小岛上，小岛上荒无人烟，晚上总是有野兽出没，可顽强的鲁滨逊名没有放弃自己的理想，而是开始继续完成自己的理想，慢慢地，他学会了用石头来取火，用毛皮来做衣服。有一天他去打猎，以为中救出一个俘虏，那天正好是星期五，所以他把这个俘虏取名为星期五，从此他们成为了最好的朋友。鲁滨逊一直在岛上生活了20_年，终于得救，回到了自己的祖国。
故事的主人公是一个不畏艰险，聪明能干，机智勇敢，乐观向上，身体强健的人。读完这本书，我体会到了鲁滨逊乐观向上的精神。
鲁滨逊一个人到了荒无人烟的小岛上，但是他并没有放弃希望，而是尽全力生存。这让我感到他是一个乐观的人，我也感到他非常勇敢。
他在枪里子弹用完之后，还敢一个人在荒无人烟，处处危险的岛上寻找生机，我真无法想象那可怕的处境。读到这里，我仿佛身边僵尸那个树林，我就在那个荒岛上，我想，我的腿一下就软了。
这本书的作者笛福说过这样一句话：害怕危险的心理比害怕危险本身还要可怕一万倍。这句话让我深有感悟：遇到危险要保持一个冷静的心理，不然后果是意想不到的。
读了《鲁滨逊漂流记》这本书，我明白了一个人怎么才能学会生存，鲁滨逊在文中这样说道：“当我来到这个小岛上，第一个念头就是怎样活下去，而有些人的第一个念头则是怎样离开这个小岛。”
“遇到困难不能像命运低头，不能像命运屈服。”请每个有理想的人像鲁滨逊学*。记者“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”
读完这本书，我体会到鲁滨逊是一个不安心的行动者，他总会勇往直前，不畏艰险地去冒险。我也会拥有勇往直前的精神，做个“不安心”的行动者！
暑假看了《鲁滨逊漂流记》，我对鲁滨逊十分敬佩，他的离奇遭遇让我为之一振，并立下目标——做一个有毅力有勇气的人。
这本书主要讲述了英国人鲁滨逊，在不听父母的劝阻下，去海外历险，不幸的是他被困于孤岛上，生存十分艰难，但他并没有放弃生活，在这个孤岛上砍树建房，圈养山羊，修造船只，并救出了一个即将被野人吃掉的俘虏“星期五”。在这个孤岛上，鲁滨逊整整生活了28年，成为岛主，并回归祖国。
28年！这个数字多么的触目惊心呀！这可是一个奇迹呀！鲁宾逊是怎样做到的？鲁滨逊艺人们难以想象的坚强和毅力，勇敢的向各种困难挑战，以他不屈不挠的坚强意志。这本书就是要告诉我们在困难与挫折面前，只要有勇气，有毅力，并充分调动自我的智慧，就会出现奇迹。
想想自我，我有毅力有勇气吗？记得小时候，我学骑两轮自行车，坐在车座上，想学着爸爸那样简便自如的骑车样貌——只脚先放在脚踏板上，另一只脚撑着地，先让车子往前跑，在这一段时间，撑着地的这只脚立刻放在脚踏板上，可是我脚还没放上去呢就摔倒了地上，我爬起来，心想；我必须要学会。就这样我在没人扶着我的情景下，先推着车走，学会扶好把，再坐在车座上一只脚蹬着脚踏板，另一只脚撑着地，滑着走，再慢慢的双脚骑，如果感到不*衡了便立刻停下，脚撑地，可是这样还是会摔跤，凡事慢慢来，我不停地练*，最终，功夫不负有心人，我也能像爸爸妈妈那样简便自如的骑着车。此刻，我会说，是的，我有毅力，我有勇气！练骑车总是会摔跤，但我不怕，摔倒了再站起来，之后练。虽然我的毅力和勇气没有到达最佳点，但我却明白毅力和勇气的重要性。
毅力，就是坚定持久毫不动摇的意志。
勇气，就是敢作敢为毫不畏惧的气魄。
周兴铭说过，意志和毅力是靠练出来的。我想我也要去磨练自我才能够做一个有毅力有勇气的人。
今天，我终于读完了世界名著《鲁滨逊漂流记》，我合上书本，坐在椅子上静静地想：假如是我，能够孤身一人在荒岛上生活多年吗？能够自己盖房子吗？能够学种各种各样的植物吗？我想这些我都做不到。
但是鲁滨逊却做到了，因为他有坚定不移的勇气去面对困难，但是只有勇气是不够的，还需要开动脑筋去利用一些身边的材料来制造生活必需品。可“巧妇难为无米之炊”呀，是大自然为他提供了丰富多彩的材料，水果和稻谷为他充饥，木柴建造的房子为他遮风挡雨，野山羊为他提供羊奶……如果没有大自然为鲁滨逊提供的这些材料，鲁滨逊就会没有吃喝，也没有遮风挡雨的地方，无法在荒岛上生存。我认为鲁宾逊应该感谢大自然，感谢大自然帮助他克服了一道又一道的难关。
我们世界上的每一个人，都是大自然的一份子，大自然给了我们良好的生活环境、各种各样的食物、丰富的物产和资源……但是，每年都有人在烧麦杆，弄的城市里到处都是烟雾；最*在美国的墨西哥湾，由于油井原油的泄漏，造成几十万的海鸟死亡，严重地污染了自然环境。让我们别再做那些破坏大自然的行为，去怀着一颗感恩的心对待大自然，让大自然变得更加美丽。
在《鲁滨逊漂流记》中记述了一个了不起的冒险人物—鲁滨逊。这个人最喜欢的就是冒险，他出海航行，慢游世界。有一次，在航海中，船在南美洲海岸一个荒岛附*触礁，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有鲁滨逊活了下来。他被海浪卷到了一个荒无人烟的小岛上。在那里，鲁滨逊竟然生活了28年。28年呢！很不简单，要是一个普通人不足一个月就会死亡了，而他坚强地活了下来。在这期间他救活了一个野人并给他取名“星期五”，鲁滨逊教他说话，打猎，做饭等。
初读《鲁滨逊漂流记》这本书时，我认为它只是一篇*淡而又普通的人物传记，没有任何特别之处。读到后来，我渐渐被文中跌宕起伏的情节吸引了，尤其是在鲁滨逊漂到岛上后，我的`灵魂仿佛都被吸进了书，与情节融为一体。他会活下去吗?他会在岛上建一座房屋吗?岛上有什么?许多问题加快了我读书的速度。他在船上搜集有用的东西时，我仿佛看见了他绞尽脑汁弄来了将*一英担的铅，费尽力气才搬动其中的一些箱子，巧妙地拆下了船上的一些木头。我还对他的作为颇有同感，*时的我也喜欢把一样东西的有用性挥发到极致，即使是一个矿泉水瓶也能在我的手上变成一个迷你台灯架。
他在建造他的小房屋时，更是让我激动不已：我最喜欢建筑房屋了。他为防御岛上可能有的危险而做的防御工事在我的想象中栩栩如生，仿佛我来到了故事里，而不仅仅是有画面浮现在我眼前。这些都让我感同身受：如果我没有足够的工具来造房子的话，那么只要把天然的山洞加固一下就可以当做天然的储藏间了。而且如果我在一个陌生的岛上且独自一人的话，我也会筑起一些防御工事因为在那时我会很缺少安全感。
我的心与内容发生了强烈的共鸣，这使我怀着以前读书从来没有的热情和同情心来阅读这本书。其中的《圣经》中的精神层面在我看来虽然有些夸张，但还是能在一个人精神和肉体都需拯救的时候安抚前者。当他遇到“礼拜五”时，我更是由衷的为他感到高兴，尽管我并无法理解鲁滨逊是怎么样才让礼拜五那么快就掌握英语和许多知识的。
笛福通过这本书向我们展现了鲁滨逊从不甘于现实生活的普通，出海去探险到他流落荒岛，为生存而奋斗，最后被解救，过上了美好的资产阶级生活这样一个故事。笛福通过这样一个鲜为人知的角度向人们展示了早期英国殖民主义，不仅没有被当局发现，还由于当时注明文学家的误读而宣扬它是一部经典名著，让这部英国历史上第一部真正意义上的长篇小说成为一部声名远扬的史实记载体。
笛福的写法让我惊叹。只能让大家看见里面的批判内容和历史记实的作家，并不厉害;真正深藏不露的大作家就像笛福一样，让人阅读了一个惊险精彩的故事后只感受到了鲁滨逊的力量强大，并未发现这是一部描述殖民主义的小说，笔法之神，令我佩服。另外，这部小说的字数多达190943字(不同版本之间可能有误差)，作者的耐心也令我惊讶。在写过长的随笔时，开始时我热血沸腾、奋笔疾书，直到因为写作某些原因打断或是我心中有了新的灵感时，我的写作速度就会时快时慢，直到写了很多部分后，火热的心已冷却下来，只是缓慢的给随笔添上一个结尾，结束这一篇。单篇写作字数不会超过1万字，比起笛福来，真是沧海一粟啊!
读了这本书后，我所收获的不仅仅是鲁滨逊的经历，更是他的经历中那些为他指明方向的心灵灯塔，以及我与他那段心有灵犀的历程。
书中不仅有一段耐人寻味的故事，还有一些可爱的小错误。在前文中作者提到在萨累当奴隶的除他之外没有英格兰人，但后一页就说到了“那个木匠也是沦为奴隶的英格兰人”这个小纰漏，还有非常明显的一个：作者说鲁滨逊给了西班牙人和礼拜五的父亲一份书面指示，但在好几年前他就没有墨水了。这种有些俏皮可爱的错误在全书中还有许多个，但是越发让我喜欢这本书了，而我也不知道是为什么。
虽然其中的一些语言有些不通顺，但这可能是由于翻译的错误而导致的。在写完一篇作文后，我往往都会再读一遍，改正那些不恰当的语言和错别字。而作者笛福如果也那么做的话，那他实在是一个了不起的作家：仔细地看了975多万个字母，要保证其中没有拼写错误，还要检查语言的通顺性和连贯性，且光是单纯的看一遍就要花费很长时间，更别说改的或是写的时间了。况且在如此高龄写下这本小说，他是有多么坚持不懈，才能够完成这样一部巨作!回想我自己，有时连写完几百字的作文都懒得再看一遍，检查错误，导致了整篇文章没有达到“力所能及的完美程度”。一件事不可能做到完美，但关键是你做了没有和你的尽力与否。人不可能创造完美，但可以趋向完美，只要他努力过。
这本书让我与鲁滨逊结伴同行，“看”到了许多新奇的东西。最重要的是，懂得了要坚持、要自信，还要在危险与挫折面前，让心灵去指引自己……
二十八年，一个人在孤岛上，用双手改变了他周身的一切，在这个孤岛上，一切都从无到有。他是谁呢？对了，他就是——鲁滨孙。
鲁滨孙在孤岛上生活了二十八年，在此期间，他捕食狩猎，播种小麦，制作器具，圈养山羊，他在这孤岛上做了许多常人并不能完成的事。最后，他又奇迹般地回到英国，返回文明社会。
无疑，这只是一个神话，彻彻底底的神话。一个人真能如鲁滨孙一般在孤岛上生活二十八年吗？未必能的。但是。鲁滨孙的这种精神却是的的确确存在的。
一个人，是必定要学会生存的，并不能依赖于什么。什么东西都不可能永恒的。父母会老去，米山、面山可以被吃完，金山、银山可以被挥霍光，最最坚硬的金刚石在锤子的不懈击打下，亦是可以被毁灭的。这些东西尚且如此，那么其他的呢？所以，作为一个人类，首当其冲的任务就是学会生存。
鲁滨孙来到荒岛上，除了自己的双手之外，一无所有。但是，他就是用自己的双手，改变了自己身处的逆境。可是，我们扪心自问，我们何曾自理过自己的生活，哪怕是一天？我们不需要那么伟大，如鲁滨孙一般改变一座孤岛，可是，我们连完完全全自理自己的生活都做不到，还谈什么呢？
我们也许不会流落孤岛，但是，我们要学会生存，在未来，也许在不远，我们就要独立生活，如果你在那时才开始学*生存，那么，你的生活可能会是一团糟。
我们的生活不能像木偶一样，任凭命运摆布。如果你果真如此，那么，你的生活是可怜的、是可悲的。一个*惯了生活被命运随意摆布的人，以后的他的生活，也只能任由命运摆布的。
学会生存，别让命运摆布你的生活！
——经典散文读本读书笔记实用五份
读朱成玉的散文一株草的海角，爱好了。喜欢那清爽的语言，喜欢那一株草美特斯邦威秋装，更有那株草的天涯!
“所谓运气，是你无奈抉择而又不得不取舍的生存进程;所谓天涯，是你苦苦追寻而毕生走不到的那个处所。
草儿有它自己的幻想，假如可以像鸟儿那样飞行，如果可以像马儿那样奔跑，它会不知倦怠地翱翔和奔跑，寻找自己的天涯。
一株草的心怀也可以很暖和。一株草的视线也可以很真情。一株草的语言也能够很别致。一株草，固然不会奔驰，但也会到达它的天边，那里就是属于它的灵魂的无拘无束的归宿。
在草儿的身边，天天都荡漾着各种各样的风景跟故事，那些景致都已收集成册，那些激动都已化成湖泊，可那些寂寞和对天涯的憧憬却还在空中浪荡。
草儿看到自己还是一株低微的草，草儿看到自己的脚下同样有片土地，身边同样流动着无息的风。草儿看到自己的心灵，浮动着忽明忽暗的记忆，那是对于一棵草，孤独中的热忱，清寒时的欢乐......
一株草的声音，老是很不警惕的丧失在风中，可它不在乎。它说，失去的我还能拾捡回来，睡了我还会再醒。我生生不息，就是为了我向往的天涯。”
草儿无法挑选自己的命运,就无法维持正常的协调关系，草儿却有自己的天涯!
雨下了，它就绿了;鸟来了，它就随着飞了。失去的还能捡回来，睡了还会再醒。
到哪儿都是草，无处不为家，不知疲惫地寻找本人的天涯鼎翎云南特产。
草儿太简略，渺小的快乐都可化作天大的幸福。草儿易快活，一个霎时的微笑会当成永恒。
那一抹绿中的红，那一抹残中的完全，那一抹笑中的泪痕……
一个循环，一场遇见，一段相守,品质优质的学生，桑田桑田，皆在瞬间!
始终喜欢这些弱小的性命，打动于它们的生生不息。风也好，雨也罢，温顺心跳，寂寞花开。生生不息，就是为了神往的天涯.
我一直想看冰心奶奶的书，但是没有时间去买一本，在这个暑假的阅读活动我买到了《冰心散文集》，让我领略到冰心奶奶非凡的文学才华，和细腻的语言。
我非常喜欢冰心奶奶的语言，就像一场春雨滋润着我们的心田，一缕阳光洒落在我们的心坎上。
她优雅含蓄的语言一直萦绕在我们耳边。冰心奶奶成为了孩子们好朋友。
阅读这本书，我不仅学会了冰心奶奶的真诚的心，知道冰心奶奶还是个孩子的时候的事，也知道她在我们这个年纪的一些故事等等。
最让我记忆尤深的是《梦》这篇文章，虽然这篇文章的主题是《梦》，但讲的不是她夜晚做的梦，而是她的童年。
看到冰心的奶奶写的童年，给我的第一感觉是：好玩。没有想到她的童年，是一个“假小子”。她竟然不喜欢像个女孩那样生活。
不过通过冰心奶奶的描述，我倒想装扮成男生酷酷的。
看呀！骑着白马，在草原上散步，真潇洒，有点像白马王子呢！但很遗憾，她终究是个女孩。
“扮”男孩“扮”了十年，她回到了家乡，抛开了十年前的一个梦想，穿上了女人的衣服，不知道她那是怎样的心情呢？是非常喜欢这种服装，还是怀念那种大方大胆的感觉？在接下来的事情中，我明白了她没有后悔过。
靠在窗前，外面摇曳的树枝勾起了十年前的回忆，黄昏的号角似乎在这个时候响起。她那十年轰轰烈烈的生活深深地印在她的脑海里，使她难以忘怀。我很喜欢她的童年，我觉得很新鲜。
我真的想试试这种美妙的乐趣。身穿制服，佩带军刀，骑着白马，要就像马儿自由自在一样。我喜欢她的童年，我相信她更爱她宝贵的童年！
冬天用严酷拒绝怯懦的犹豫，却用热情迎接勇敢的拥抱，躲进温暖的小屋祈盼春天的温情，一定无法品味到冬之深韵。
拒绝了冬天的严酷，也就拒绝了铸就坚强的良机。
夏日用烦躁拒绝急切的奢望，却用茂盛回报辛劳的投入，躺在明月清风中梦想金秋的丰硕，极有可能被夜半忽来的风雨惊个不知所措。
拒绝了夏日的烦躁，也就拒绝了支撑生长的土壤。
更多的时候不是季节拒绝了我们的热情，而是我们误解了季节的沉默。
命运不会随便首肯你的选择，岁月也不肯轻易鉴定你的历程，然而，你却不能拒绝岁月的沧桑和命运的磨难。
只要你不拒绝雪山的冷漠，圣洁的山中雪莲就不拒绝你美好的心愿。
只要你不拒绝远方不可测的风雨，地*线就不会拒绝你的痴迷追求。
只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野就不会拒绝你质朴的恋情。
只要你不拒绝一步一个脚窝的*凡，诱人的辉煌就不拒绝你放飞的渴望。
不是幸运之神不肯垂青于你，而是在不幸降临到你面前时，你拒绝了重新开始的准备。
不是理智的灵光离你太遥远，而是当脆弱的感情在缠绕你时，你拒绝了用清醒的头脑去面对真实。
生活经常是*静如水般流逝，你不能拒绝自己不安分的神往;生活有时突如其来逼人作答，你不能拒绝难得的心灵历险。
对于未来的邀请，只要你不拒绝，即使现在*淡无奇，但迟早你会步入非凡的殿堂。
朱自清是一位我很喜爱的作家，在他的这本书中，让我感触最深的就是那篇《匆匆》。
谁匆匆的走了，谁又匆匆的来，来去匆匆，而带走一切。是时间，是我们宝贵的时间！它逝去时是那么的悄无声息，不知不觉。
它一去而不返。说话时，它从你的一言一语中逃走；吃饭时，它从你的饭勺中溜走；洗手时，它从你的手指尖中流走……是让人多么的无奈！感到惋惜。
作者所描写的一切，都深深打动了我。我不禁汗泪如流。为何时间走的这么快，为何又不复返。它们到哪里去了呢。其实时间，是有痕迹的。一张张稚气的脸上，经过时间的洗礼，会变得皱纹满颊；年少时的健步如飞，如今却蹒跚；铿锵有力的声音，让时间造化的苍老。对于它的匆匆，我们怎能坐视不管。让它扬长而去。这样的话以后懊悔也来不及。应该让我们度过的每一分每一秒变得有价值。
比如说，读一本书，拾取书中的精彩段落，学以致用；做一件好事，不留名也会被人默默称赞；解一个难题，通过自己的思考将障碍物消灭，也是一种成长……还有好多好多，我们值得去做的事情，我们又何尝不做呢。
就像我读了《匆匆》，知道了时间的贵重，懂得了去珍惜它，使我不再虚度我的时光。这可能会改变我人生的路向，你说，我是不是突然间拥有了一笔巨大的财富呢。
你们走的时候，很想洒脱很想倜傥。
你们真正走的时候，却是在夜晚悄悄地走的，还撑了一把漂亮的伞。
我想我只有投奔雨了，不料雨停后的草地竟是馨香透亮的，微风亲切地拂面掠耳。
在这个时刻，世界真美。
绯红花瓣在手指间飘落是美，斑斓汪洋如海的明媚是美，君子好逑的季节是美，在冷清阴湿的路上累累的苦痛也是一种美。
当心事浸没五月的堤岸，当记忆焚烧悔恨的灵魂，当暴风雨摧毁了希望之船，五彩缤纷却仍是阳光的歌词，勿忘我花仍旧晶莹剔透，彼岸仍在热切地呼唤。
落霞是暮云吗?落霞是燃烧的玫瑰。
一如荒原有真实的太阳，秋雨有知己的情人。
——《诗经》的读书笔记实用五份
这几天忙得鸡飞狗跳，焦头烂额地应付着白天满满的安排。但每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本《诗经》，一杯清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。
关关雎鸠
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼眸。
作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应该就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美丽所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简单的字句之后，却隐伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。
反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓“新潮”小说??我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。
那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已经找到梦境中声声鸠鸣的源头了。
生死契阔
西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。本来就不十分稳固的和*局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以众暴寡。战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。而那些幕后的操纵者们，则正用无数年轻战士们的鲜血作祭品，供奉着自己日益膨胀的野心。 “将军百战死，壮士十年归。”
《击鼓》正是一位远征将士悲怆的天问。
“从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了统治者手中的一枚小小棋子。在这场无休无止的战争之中，战士凝望着天空向着他的'故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。 “爰居其处，爰丧其马，于以求之，余林之下。”眼见得征战太久的将士们个个苦苦思归，军心涣散，一路上疲于奔命，连战马也丢了，军纪松散，直如逃命。但战火还在蔓延，军队还在征尘中前行，统治者丝毫就没有考虑过士兵们的心情——毕竟，棋子是不应该有太多情感的。
战士在漫漫征途上，无力地前行着，他的心却痛苦地皱成一团。还记得，在他出发之前，他的妻子为他送行的场景——故乡的土壤泛着一种芳香的青草味，于风中梳理着长发的杨柳还刚刚展开嫩绿的新叶。二人心知这次出征吉凶难卜，但他却以战事将会很快结束为由，故做轻松，宽慰已经心如乱麻的妻子。
在这生离死别的时刻，远方，集合的号角似乎已经吹响。他牵过妻子的手，一双还未起老茧的白皙的手，“与子成说”，郑重地立下山盟海誓，“执子之手，与子偕老”，答应就这么牵着她的手，一起走到生命的尽头。
一阵风沙吹来，敲打着战士铮铮的铁甲。他骤然从回忆堕入现实，心中不由得无明火起：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳阴下的誓言里说的是自己很快就可以和心爱的人聚首。那知，这场看不到尽头的战争是不会让我活着回去的，统治者让我长期服役，一点信用也不讲！
——我们这些后人往往觉得“执子之手，与子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有几个人知晓这句浪漫的誓言之后，有着一颗怎样归思如焚，怎样悲怆苦痛的心。
见鸳鸯独活于世
当诸侯们为了权利而打得昏天黑地、尸横遍野的时候，神州大地却浸泡在了血与泪之中。《葛生》一诗就是描写的一位战死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蔹蔓于野。”青青的葛藤啊！从这大地的怀抱之中生出，覆盖在荆条之上；蔓生的蔹啊！生长在这荒野上，覆盖在这一片空旷的土地上。他们互相缠绕，互相搀扶，多像夫妇之间的相依相伴。而现在，你已经离开了这个人世。“予美亡此，谁与独处？”你在那个冰冷的坟墓之中孤单地躺着，难道不觉得孤单吗？语气柔软处，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之侧耳语。这种口吻，若是对生人诉说，或许应该归为一种惦记；而在百年前那个凄迷的夜里回荡，却又是那样一份痴情，是那么的凄美，又是那么的悲凉。
“夏之日，东之夜。百岁之后，归于其居。”既然人鬼殊途，鸳鸯独存，她也便不对生活抱有什么希望了。她活在这个世上唯一的希望，就是百年之后，能与自己的丈夫同居一穴，就这么终了一生。
可惜，在这个战火纷飞的年代，不知道今后还要熬过多少个日日夜夜呢。
忽然之间，一句苏轼悼亡妻的词涌上了我的心头：“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。《诗经》，又名《诗三百》。第一次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。那时，我只觉得诗境美好得像一幅悠悠的画，殊不知，诗有三百，每首都悠悠入画。
我展开这源远流长的画卷，览尽这画中人之悲喜。城邑之外，卫君为二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又却，上下翩飞徘徊不忍离去。她梨花带雨一步一泪，楚楚可怜直戳卫君心中柔软，所有儿时最美好的记忆都翻涌而出。燕儿哀鸣，远方渺茫，至亲分离，不知再见何时。送了一程又一程，可终是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他泪湿衣衫，遥望宫车辘辘远去，久久复述着二妹的嘱托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅画卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉红明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”阳春三月，桃花正盛，漫山遍野净是粉红。出嫁的女子乘轿姗姗而来，桃花灼灼映出她明眸皓齿。新郎怒马鲜衣，意气风发，撷一朵桃花别于女子髻前。两人相视而浅笑，刹那桃花雨下，岁月静好。画中人亦有画中情，我徜徉其间，品尽这三百风雅。是“式微式微，胡不归？”的行役之苦或“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的安居之乐。是“死生契阔，与子成说”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不静好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”深情赞美父母的呕心沥血。
“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”即使爱妻先逝长眠，也生死厮守，不离不弃我在这三百风雅中流连忘返，仿佛身临其境。我可以听到古人的歌哭之声，可以看到他们的喜怒哀乐，感受到他们炽热的心跳。从“采采芣苢”走到“蒹葭苍苍”，从“青青子衿”来“雨雪霏霏”，我览尽这千年沧海桑田。“南有乔木”，我有《诗经》。
浩浩汤汤的中华传统文化长河中遗留下这样一册画卷。历经千年风霜仍光芒璀璨，埋藏数载还沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可当高楼大厦层层崛起，当衣食住行日新月异时；当我们远离战争，生活无虞，一部手机就可以同五洲四海通讯时；当物质名利充斥着我们的生活，当人情冷暖支配我们的心灵时，当一切都今非昔比，物是人非时，还有没有人会记的那年荇菜水塘边，窈窕淑女婉转地一唱牵动了几度春秋几代人心呢？
时代在进步，这是我们的成功；经典要流传，这是我们的使命。悠悠《诗三百》，它是中华传统文化瑰丽的宝藏，是中华民族骄傲的名片！我愿化“燕燕于飞”，把你字字句句捎向人间；我愿做夭夭桃花，绽放你悠悠诗韵长存不朽；我愿为雎鸠关关，将你三百风雅传诵万载。有诗三百，如画悠悠，我吟《诗经》又一秋。
此书购置已数年，且因它厚重，曾在制作韩国泡菜时一时找不到重物压坛，用它压过泡菜，成为笑谈，除此之外，便只闲时翻翻，始终未曾深读，一直小有遗憾。自今年开春以来，心闲无碍，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜间则**书房记诵《诗经》十来首，以期跬步以积。不觉间，雨水过了，惊蛰过了，春分也过了；后山上白兰花开过，樱桃花开过，桃花李花也都开过了。满山生机勃勃，鸟鸣喈喈。而我的十五国风也已经记诵完，小雅篇幅太长，只读不记，目前已至大雅，不免心下欢喜。
孔子《论语.阳货》里说：“小子，何莫夫学《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨，事父事君尚不论，于我而言，除多识鸟兽草木之名外，更显见的好处倒是多识许多生僻字。从前耐不下性子细读，原因之一便是许多字不确定读音，不解其意，便觉艰涩了。此次备一本字典在旁，随时查阅字典，标注拼音，读来便流畅自如许多。四十读书，尚需从识字开始，不免一叹。
《诗经》为周朝乐歌，至今已时隔数千年，意旨微茫，令人测之无端。而数千年来的学者却从来没有停止过对其题旨的探索，最为著名的有《毛诗序》、朱熹的《诗集传》同清朝方润玉的《诗经原始》，三家都对各诗有自己不同的见解同读法，有时意见一致，有时则严重分歧，读时对照一观，可以获益良多。若则看一看周朝的历史，读来则更添深味。有时觉得三家的意见都不合自己的心意，便不免一哂，将其探本究源的心思抛开，还《诗经》一个更为开放自由的读法，单是领略其音韵同画面带来的美感，已觉清风迎面，怡人心神了。读书亦如同做人，原需*和包容的胸怀，方能兼容并蓄，而当与别人见解相左时，可保留自己的立场，却大可不必同人急眼。
牛怜我每日辗转于工作与家务的辛苦，见我夜深了还看书不休息，便叹道：《诗经》读来何用，何苦每天读到深夜？我冲他一笑，说：我只是喜欢读书时心里静静的感觉。
的确，“不读《诗》，无以言”的时代早已过去，今天我们可以选择的书籍很多，如果不是真心喜欢，确实不必去强读《诗经》。但真静下心来细读了，其享受却莫可言说。而心静也真是读书所能带来的最大的好处了，余者其实皆为末事。“重为轻根，静为躁君”，人只有心里宁静了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事纷纭而左右摇摆。
《风》清扬，《雅》典丽，《颂》庄重。而十五国风则又各具地方特色。《周南》与《召南》似乎更具乡野的质朴气息，其情感有着生命最原初的单纯与健康，这也许与其地处偏远的南方，与中原的文化中心离得较远有关。也或者是如同某些学者所说，“二南”的创作时期是处于西周早期吧。细观《周南》十一篇，竟无一篇有怨词。《王风》十篇情感深沉而幽婉。《陈风》里则因多有对女巫歌舞的赞颂，以及对青年男女集于东门宛丘谈情说爱的描绘，而叫人想起吉普赛女郎同印度恒河岸边的歌舞场景来。
昨晚，牛带我去茶庵铺农家山庄吃饭，驱车于高速公路之时，清风浩荡，田野山川明媚如画，一时之间，便觉得《诗经》的余风余韵还在这天地间回荡，周朝青年男女劳动歌吟的场面亲切如在身旁，空气中仿佛还隐约着她们带着热力的呼吸同欢欣的情感。数千年的时光，其实亦只是一瞬。
对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。
按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。
风雅颂赋比兴是为诗六义。
其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。
但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。
赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。
在这种审美观的影响下，我们*乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。
——大林与小林读书笔记实用五份
在暑假里，我看了一本名字叫《大林和小林》的书。
这个故事主要讲了从前有一对老夫妻，他们生了一对双胞胎，名字叫大林和小林，后来他们去世了，大林和小林只能到外面打工来维持自己的生命，他们走啊走，把粮食都吃光了。后来他们遇到一只大怪兽，那怪兽看起来像要吃掉他们一样，他们努力逃跑，虽然逃离了“虎口”，但是却被分开了。大林碰到了狐狸先生，让他当上了百万富翁，然而他什么事情都不做，光知道吃喝，不久，就变成一个大胖子，他的名字也从大林改成了唧唧，别人都叫他唧唧少爷，他和蜗牛乌龟比赛，只得了第三名。渐渐的他的脑子坏掉了，有一天，他掉进海里，流到一个叫富翁岛的地方，因为他什么都不会干，被活活饿死了。而小林被一只狗绅士卖到一个叫四格格的那里做奴役，他要干很多活，每天拉三头牛，一只大象，五百个鸡蛋，还要挨打，但他一点都不哭，非常坚强。最后，小林努力奋斗，靠着坚强的信心，最终逃了出来，过上了幸福快乐的生活。
读完这个故事，我们明白了：金钱不是万能的，幸福是通过自己的双手创造的，想不劳而获最终是不会有好结果的，所以，趁着我们现在的这个年龄一定要好好学*，努力读书，将来做一个有用的人。
寒假里，我读了张天翼的童话《大林和小林》。
故事主要讲了：大林和小林出自穷苦人家，在父母双亡后，开始出外谋生。他俩无意吵醒了一个正在路边睡觉的大妖怪，被大妖怪追。他俩跑散了。小林跑累了，在一棵大树下打起盹来，旁边走来猎狗皮皮和狐狸**，他俩在比：看谁捡到的东西最奇怪，这时皮皮看到了小林，他的说话声吵醒小林，说小林属于他的，小林不服，于是他们带小林去找国王评理，结果小林归皮皮所有，后来皮皮把小林卖了，小林经过了许多磨难，开起了给穷人送粮食的火车。
再看大林，他和小林跑散后，心想：自己要是能变成富翁多好啊!这时又遇上了猎狗皮皮，皮皮满足了他的愿望，给一个胖富翁叭哈当了儿子，改名叫唧唧。胖富翁叭哈把他送到了一个不学无术的学校，后来胖富翁死了，他继承了家产。有一次他做火车去给国王送东西时火车掉入了海里，他爬到了一个富翁岛上，那个岛上除了黄金什么都没有。最后他被活活的饿死了。
读完这个故事我深受启发。他们俩虽然都出自贫苦人家，但性格却不一样，小林是一个肯吃苦的人，虽然经历了许多坎坷，但最终过上了幸福生活。而大林一心想当大富翁，太贪得无厌，最终却被金钱太多无处花，而活活被饿死。
我现在是一个小学生，一定要好好学*，长大后要用自己的智慧和才能去创造财富。
张天翼是我国著名的作家，今天我有幸读了他写的小说——《大林和小林》。
故事讲的是大林和小林出生后不久，他们的爸妈就死了。父母去世后，他们就到外面做工了。半路上，遇到了一只怪物，为了不让怪物抓住，兄弟俩就分开了。小林见怪物没追上来就睡了，没想到被皮皮和**带走了。**把小林带到了“皮皮商店”，关了三天。后来小林又被四四格买了，整天替四四格拿早饭、剃胡子，然后去做工。到了晚上十二点才能睡觉。最终，小林打死了四四格，通过勤奋和努力，当上了火车司机。
大林和小林是完全不同的命运，他给叭哈当了儿子，连名字都改了。从此大林好吃懒做，贪图享乐，甚至吃饭都要人喂。因为他什么都不会，最后活活饿死了。
读了这个故事，我感触很深，我觉得大林是个不劳而获的人，富裕的生活让他养尊处优，不思劳作，最终变成一个废物，什么也不会。而小林刻苦劳动，克服种种困难，勇于前进。
我们要向小林那样，学*各项本领，用自己的双手和聪明才智去创造财富，拥抱幸福！只有动手动脑才能活动最后的成功。
大林和小林你看过吗？我可是看过了，而且很好看呢！
大林和小林这本书是张天翼爷爷写的，主人公是大林和小林，讲的是：两位老人生下了一对双胞胎，他们长大到十岁时，一次意外，使兄弟俩人失散。弟弟被狗绅士捡到了，卖给了四四格，四四格强迫小林伺候他，给他做金刚钻，如果偷懒，就用辫子打小林，过得非常苦。
哥哥遇到了一位“天使”，被送给富翁叭哈当儿子，每天都有听差为他们服务，什么都不用做。就在乘火车的路上，火车被怪物推进了大海里，大林被鲸鱼吞进了肚子里，后来又来到富翁岛上，岛上什么都没有，只有几个富翁和各种各样的珠宝。大林被饿死了。小林是先苦后甜，大林是先甜后苦。
这个故事告诉我们：在很多人眼里，钱是万能的。钱就像神仙的宝贝一样，什么都能买到。但有很多东西是钱买不到的，比如：尊严、良心、正义、勇敢、感情、友谊和才华……我们不能太依赖钱，如果所有人都像大林一样的话，世界马上就会像故事中一样，变成“富翁岛”。
我读了《大林和小林》这本书后，思绪万千。大林和小林生出来以后，他们的父母就去世了。后来，有一个怪物要抓他们俩，于是，他们分头跑，怪物就谁也抓不到。当然，他们的命运也截然不同喽!
小林跑了二十里路，被一个狗绅士捡到了，狗绅士让小林去打工，小林干了几天后，他发现管理人四格格会把工人变成鸡蛋吃了，于是他就一个叫乔乔的小姑娘逃跑了。在逃跑的过程中，乔乔的鼻子掉了，找着，找着，发现一座房子上面写着：谁掉了鼻子，快来拿。小林看见了，连忙带着乔乔来到那里，主人不仅把鼻子还给了乔乔，还收留了他们，从此小林过上了快乐的生活，真是双喜临门啊!
而大林呢，听了一个叫包包的人的介绍，给世界第一大富翁当了儿子，他以为钱是万能的。不幸的是，有一次大林的仆人怪物在开火车的时候，不小心把车开到河里去了，结果他就淹死了。
读了这个故事后，如果让我选择的话，我想我宁愿过小林这种*凡的生活，也不愿意过大林这种整天游手好闲、好吃懒做的生活。
我认为幸福生活是用自己的双手艰苦奋斗而得来的。
——曹文轩根鸟读书笔记实用五份
寒假里，我读了曹文轩先生的纯美小说《根鸟》，领略了书中的含义。
这本书写的是主人公根鸟在一次外出打猎时，在一只白鹰的脚上发现了一封落名“紫烟”的求救信。当晚，根鸟与父亲寻遍了附*的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。途中虽然遇到了许多困难，但他们凭借着那坚持不懈的意志，心中那不达到目的势不罢休的信念，跋山涉水，克服了重重的困难，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。后来，板金死了，在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，最终来到了大峡谷。
著名英国女作家夏洛蒂。勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到英国桂冠诗人罗伯特。骚塞的冷嘲热讽，但她毫不气馁，毅然改写小说，最终踏入了文学圣殿的大门，在文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小的轰动。丑小鸭小时候虽然丑，但它经过无数次练*飞翔，最终还不是变成了亭亭玉立、展翅高飞的白天鹅了吗?科学巨匠史蒂芬。霍金虽然自身残疾，但他身残志坚，依然努力地探索宇宙的奥秘，坚持不懈地进行思考宇宙的起源，被人称为活着的爱因斯坦。
这些不都是坚持不懈的毅力中的成功者吗?我们要有永不放弃的决心，努力克服我们生活中的困难，这本书不仅告诉我们人间的.大爱无私和许多我们人类性格上的全解，在现实生活中，我们也有类似之处，我要向根鸟学*他坚持不懈的品质，我缺少的正是这一点!如一遇到难题，一碰到困难，就会回避它，而根鸟不会，他会不顾一切，不惜一切代价去克服困难，勇往直前，更有大爱在人间!根鸟这位少年有这种过人的毅力和忍耐力是我们要学*的，如果一个男人缺少耐力和毅力，那他就不是男的，不是好汉，
今年暑假，我看了曹文轩写的小说《根鸟》今年使我深受感触，赞叹不已。
故事的主人公是一个小男孩，叫根鸟。有一次，他一个人独自出去打猎，看到了一只白鹰。于是，他发射出一支锋利的箭，不一会儿，他发现了鹰的脚上有一封求救信：一个叫紫烟的女孩，去摘花，掉进悬崖，根鸟的梦之旅开始了。
根鸟来到了青塔，遇到了一个人——板金先生。板金先生的家族得了一种超级奇怪的毛病，凡是这个家庭的男子，一到十八岁，便突然不能做梦。板金先生为了追随梦，一直向西走。板金和根鸟都是为了达到自己的目的，不断努力，就算上刀山，下火海，也要达成目的。板金和根鸟就在一个地方离别了！
他们相遇时却在莺店。
板金在莺店是人生就要走到那尽头了，他告诉根鸟，要一直往西走，要坚持不懈，一定要找到那个大峡谷。板金先生说完就与世长辞了。根鸟经历了各种困难，这些困难磨练了他，终于，他到达了他梦寐以求的大峡谷。
比如说，海伦·凯勒，自幼因病成为盲聋哑人，但他却自强不息，克服了巨大的困难读完了大学。创造这一奇迹，完全靠她那不屈不饶的心啊！使我深受感触，赞叹不已。
暑假里，我阅读了作家曹文轩的佳作——《根鸟》。这本书让我更深刻的理解了中国梦。这个故事的主人公叫根鸟，有一次在大山里，看见一只罕见的白鹰，它腿上的布条写着：一个叫紫烟的女孩掉进峡谷里。根鸟很着急，不顾父亲的劝阻，便背井离乡，踏上了寻人之路。在这漫长的旅途中，他历经了千辛万苦，父亲患病逝世，被骗去做苦力。但他为了自己的梦想，始终都没有放弃。最终，经过曲折坎坷的寻找，他找到了紫烟，实现了梦想。
英国著名女作家夏洛蒂．勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到英国桂冠诗人罗伯特．骚塞的冷嘲热讽，但她毫不气馁，毅然改写小说，最终踏入了文学圣殿的大门，在文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小的轰动。
我也有一段不堪回首的过去，那时我才刚步入学校的大门，从小我就希望自己能练出一手好字，可现实是残酷的。我的字总是写得歪七扭八，我开始打起了退堂鼓。老师的鼓励和家长的肯定使我重拾了信心，从此我天天对着字帖练*，直到自己满意为止。现在我已经通过了钢笔6级的考试，这也验证了“只要有梦想就一定可以实现”。
《根鸟》是一部悠远而精彩的心灵童话，也是一部浪漫色彩的小说，让人们在梦幻中游走，在真实中体验人性。“寻找梦想，永不放弃”，我们每个人心中都要有属于自己的梦想，只要肯下功夫，它就一定能实现。
国庆我读了一本书，它给我留下了非常深刻的印象，书名是《根鸟》。
《根鸟》主要描述了主人翁根鸟为了追求别人都认为是不切实际的白日梦，经历了诸多磨难终于找到梦想。从小就不知道母亲在哪里的根鸟，与父亲生活在一起。有一天，他进森林捕猎，射死一只极为罕见的白鹰，它发现鹰腿上有一张求救布，他朝思夜想，想救出那个女孩，他去了县城，没找到满是百合花的大峡谷，回家的那天晚上，他在梦中找到了答案。第三天，他就背上旅行包，将一切安顿好，踏上了西征的旅途，途中他遇到了许多人，有好人，也有坏人。但经过曲折坎坷的寻找，根鸟终于来到了梦想中的大峡谷——个充满百合花的大峡谷。
是什么力量促使根鸟为梦用了整整四年的青春而去寻找呢？可以这么认为是根鸟那颗火热赤诚的心，让他在艰辛地路途中与人为善，真势待人的诚意感动了很多人。他接受了困难的挑战，凭着永恒的目标、长久的信念，为了自己那不切实际的梦想，经历了无数的坎坷，在幸福中遭遇苦难，在苦难中品尝幸福。仅仅只是梦，就激励着根鸟一步步迈向成功。而我们人呢？这是我沉思了很久的问题。
“好人有好报”这句古话在《根鸟》中得到了应验，它不仅仅教育我们：人要具备爱心和善心，才能有更多更好的'朋友；而且还要有坚定的信念，有力的精神支柱是达到彼岸的彩虹桥。借用书中的一段话作为我的信条：“当一个人拥有自己珍惜的感情，并可以在一切困苦中找回信念，那么他的心里已经存有无人能比的财富，这财富，也可以净化他的灵魂，并且让今后的人生路更*坦和温暖。”《根鸟》这本书，一直激励着我们，难道我们不应该想根鸟学*这永垂不朽的信念与执着，相信不久的年后，我们也会像根鸟一样，来到自己梦想的目的地！
一个叫紫烟的女孩和一个大峡谷出现在根鸟的梦里。从此根鸟开始了他的寻梦之旅。根鸟带着坚定的信念和勇气勇往直前，向着自己的路----一直往西走。他不怕任何艰难险阻，凭借自己的力量找到了那个大峡谷。他的梦是奇异的，但根鸟始终相信他的梦，他便去寻找那个奇异的梦。根鸟的旅途非常精彩，他尝遍了人间的酸、甜、苦、辣，也经历了许多大人都没有经历的苦难，所以这使他更加坚强了。付出总有收获，他终于找到了他的梦。
根鸟为了他的梦，前进着。他来到了青塔，他为了以后的路能走下去，被迫到街上乞讨。后来他有一匹马，他的脚步更快了，又向西走。而这个纯洁的男孩被人骗到了矿山背石头去了，他继续寻找他的梦，用智慧骗了那些人，逃除了鬼谷。到了米溪，杜府的大家庭让根鸟感到了温暖，这种温暖根鸟从未感受过。虽然有那么多佣人，并使他吃穿无忧，使他有了惰性，但大峡谷的梦自始至终都没让他忘记，最后，他还是告别了那个大家庭，朝着他的梦勇往直前的奔去。之后，他又来到了莺店，他遇到了一个叫金枝的女孩，根鸟虽然长时间陪在金枝身边，但那是他怕孤独和寂寞，他也停下他的梦，但在板金先生的一番劝说下，他的那个梦又复活了，从新带上勇气上路了。
离开了莺店，他又冒险登上了雪山，最终找到了那个在梦里出现的大峡谷。
我们每个人都需要像根鸟那样坚定不移的勇气!执着!只要向着一个目标永不停息的努力，这个目标终会实现的。
——《说文解字》读后感优选【五】篇
1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是**的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种**的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。
就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的.由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的`社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
“小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
拿着我的成绩单，我迈着沉重的步伐爬上了岳麓山，期待着能找到一些令人愉快的风景。几片枯黄的落叶散落在结冰的柏油山路上，孤独而又深邃的山路上没有人，这让我沮丧的心情低落。往下看，他看到一颗丑陋的鹅卵石横在山路中间。“啪——”我沮丧地狠狠地踢了石头一脚，看着它滚到一根杂枝上。就我所见，一朵淡淡的菊花在风中盛开。"直到9月8日在秋来，鲜花将会盛开，我将会杀死所有的花."在这样一个萧瑟的季节里，它的高贵与超然的品质得到了充分的体现。在深秋，所有其他的花都枯萎了，它仍然孤独地站在萧萧的秋风中。周围的一切都黯然失色，这个地方充满了美丽。
凝视着盛开的菊花，一种敬意油然而生。菊花不像仙人掌那样健壮，不像昙花那样灿烂，也不像桂花那样芬芳。但是只有在所有的花都凋谢的时候，它才能顽强地绽放。它应该忍受多少苦难！梁肖的秋天缺水，气温也会相应下降。它需要用它虚弱的身体来抵御这种恶劣的环境才能达到这种状态。石头堆在周围，土地因干旱而龟裂。但是菊花顽强地盛开着。我突然明白了。与这些相比，我遇到了什么困难？当一个人情绪低落且永远无法恢复时，如何能战胜残酷的“秋天”？
回想那个秋天的'菊花，高考就在眼前，我们已经到了所谓的“秋天”，不是吗？艰苦的工作、紧张、无聊...这一切都和那个秋天的坏天气很相似。我们应该向菊花学*，用它柔弱的身体守护我们坚强的意志，与秋天竞争到底，最终在秋风中绽放美丽的微笑。让我们试一试，让生命的菊花绽放。
《说文解字》内容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍……
《说文解字》读后感，来自亚马逊网上书店网友：读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些“名家”是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学*的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学*基础的人，自会看出这本书的价值……
说文解字的读后感，来自当当网上书店的网友：其实早就见过老的.版本，只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了，心想总要有个了解汉字本意的助手，就买了下来。当然啦，由于是**写的，距造字的年代也还是很久远，不过比现在好得多了，纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的，没有上一版模糊不清的情况。但是字体偏小，稍稍影响阅读。此外，读者还需在此前了解过“反切注音法”，不然看见了字儿也读不出名儿……
《说文解字》内容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城 縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍……
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说文解字的读后感，来自当当网上书店的网友：其实早就见过老的版本，只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了，心想总要有个了解汉字本意的助手，就买了下来。当然啦，由于是**写的，距造字的年代也还是很久远，不过比现在好得多了，纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的，没有上一版模糊不清的'情况。但是字体偏小，稍稍影响阅读。此外，读者还需在此前了解过“反切注音法”，不然看见了字儿也读不出名儿……
