再次拿起高尔基的《我的大学》是在我自己的大学生活已经完成了她的二分之一，正在她路程的四分之三的地方急驶的时候。上一次感受高尔基的“大学”是在我刚刚步入大学校门的时候，两年的大学生活让我成长了许多：少了一些稚气，多了一些成熟；少了一些莽撞，多了一些稳重；少了一些迷茫，多了一些坚定。当沾沾自喜的我再一次拿起这本沉甸甸的书，重新感受书中的沉重和阿廖沙在自己大学生活中的经历，才知道自己的大学生活是如此单薄，这份单薄除了来自于与阿廖沙的“大学”经历的天壤之别，更来自于因缺少书籍的滋养而丧失的厚重。
《我的大学》是高尔基自传三部曲中最后完成的一部，作品叙述了少年的阿廖沙怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，和搬运工人、小偷、乞丐一起生活，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。作品写出了他在大学时的生活和成长。他在成长过程中结识了形形色色的人，也经历了各种各样的事，他们在阿廖沙的生命的长河里或是扬起了一道道的涟漪，或是激起一朵朵的水花。在这条生命的长河里，书籍伴随他走过饥饿，走过绝望，甚至走过死亡线，掀起一阵阵气势滂薄的波浪，让他的生命长河持久激荡。
如今的我们拥有藏书过百万的.图书馆，拥有比阿廖沙不知强上多少倍的阅读环境，面对着这么优越的一切，你是否有过像阿廖沙一样对书的渴望，对书内世界的渴求？你是否想过自己已经有多久没有在书籍给你营造的时间轴里徜徉？歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”想想自己的大学，你是否有过与“高尚的人”谈话的经历；又有多长时间没有和“高尚的人”进行交流？如果你是大学里的新主人，当你融入大学生活时，别忘了捧起一本书，结识她，让她陪着你走过自己在大学的四年，你会收获不一样的成长，点亮你不寻常的大学生活；如果你是大学里的老面孔，当你淡却了当年的激情，*惯了大学的节奏，麻木了自己感官的时候，别忘了捧起一本书，在书的世界你会重新找到自己当年的激情。当你毕业，你会拥有别人不曾有的东西，更加自信地点亮自己的未来。
《我的大学》这本书的作者是高尔基，他记载着高尔基在大学中的生活。不管在苦难和幸福面前他总是那么的执着。
高尔基总是把书上一切最美好的东西，分享给他的玛亚戈，玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学*，得到了许多人的尊敬。在那时候，有些都人都相信上帝，唯有他一点也不相信上帝，同时他也非常善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮助他。
高尔基生活与一个大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到这里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在这里如饥似渴的读书，所以他结了许多的朋友。这让他感到高兴万分。
少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货铺的伙计。而在如此生活的艰苦中，他还能够不断的学*，不断的提升自己，这怎能不令人佩服？
读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命理想，敬佩他人格与信念，特别是在他自己苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。
《我的大学》以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，最后成长为一个革命知识分子。
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。
高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。*时在学*中遇到一点挫折我就难以应对，甚至会半途而废。
主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学*精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学*如逆水行舟，不进则退”的道理；才真正体会到只有勤奋学*，长大后才能有所作为。
《我的大学》是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。
《我的大学》主要描述了作者在喀山时期的生活。16岁的他满怀希望的来到喀山想进大学读书，但他的大学梦很快就破灭了。他开始为生活奔波忙碌，他在那儿上了一所特殊的大学——社会大学。在这所大学里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考验，受到各种思想的启迪和教育，对人生的意义和世界的复杂性进行了初步探索，这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界 。
作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富，正如赫胥黎所说：“没有哪个聪明人会否定痛苦和忧愁的锻炼价值”。
《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。
高尔基在《童年在人间我的大学》整本书里，都围绕着生活来展开，通过和不同的人群接触，去体验他们的生活，从而探寻生活的意义所在，在我读完这本书的时候，我满脑子想的都是，在我生命里出现过的各式各样的生活方式。
在童年的阶段，我住在一个名为桃树林的地方，那里所有的房屋都建造在一个笔直的斜坡之上，从车站下车以后，沿着斜坡往上走直到尽头的时候，会看见一个被围墙和铁门所圈起来的巨大院落，进去以后，是一片*坦，再也寻不到向上的路途，而在这一个巨大的院落里，居住的人们都是工薪阶级，每家每户都是如此，而出了这样一个院落，在坡上那些密集的房屋里，居住着很多没有固定工作的人们，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地过活的农民，还有一些游手好闲的人，或者是经营着一些诸如制作棉絮的手工业者。
在我的记忆里，同年龄的孩子实在是有很多，在整个桃树林，同年龄的孩子们清晰的分成了两群，一群是住在院落里的我们，一群是住在院落外的他们，相互之间少有往来，哪怕是在这院落里共同游戏的时候，也是你玩你的，我玩我的。
在那个时候，我们热爱足球，热爱土星游戏机，热爱仙剑奇侠传一，热爱滑板，而在院子之外的他们，热衷的是陀螺，是那种由木板拼凑而成的板车，似乎在还幼不知事的年纪里，人和人就开始有了差别。这样的状况一直持续到桃树林里开了一家索尼店，在这家索尼店里使我真真正正的和他们开始接触，开始玩耍，也是我生命中，第一次进入到另外一个世界，我给他们讲述关于足球的规则，与他们一起用木板制作成刀剑，拼杀在院子里，在越来越多的相处里，我发现他们带给我的是另外一种截然不同的感受，他们诚实而真挚，带着一种浓浓的朴实，或许少了一份机智，少了一份对于外界的认知，但在我的记忆里，他们带给我的感动并没有随着时间的推移而有所消减，在写到他们的时候，我一直记起石头两兄弟。
我想在那个时候，我是远远不会如现在这样，对于别人有着极其严格的划分，并且不愿意进入到那些世界里。诚然这是一种极为巨大的转变，似乎可以从我进入少体校学*武术的时候看出一些倪端。
小学五年级，我从水钢来到了黄土坡，为了在黄土坡学*武术，从那个时候开始，我的生命里就开始接连不断的出现一些不友好的讯息，当然这些事情我并不愿意提及，而我写的'也只是一篇读后感，并不是人生的自传，所以直接掠过，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我几经改变，和各式各样的人都有过接触与密切的交往，这也使得某一个朋友对我说“你是人是鬼都认识。”
前些日子，和下任在电话里聊天的时候，下任说，她觉得我是一个有着上进心的男人，这对于我来说，是一句巨大的夸奖，是对我*来一直的努力所做出的最大肯定，当然，不止是她对我说过这样的话，现姐在祝我20岁生日快乐的卡片里，也有过类似的言论，包括五姐在某一次的闲谈里也有所提及，而我很想说，我现在的生活态度，和以往可以说是天差地别的，这一点，威哥或许是最为清晰的人了。
当然，我极为满足现在的生活，我认为这才是生活真正的意义，通过思考，通过阅读，使自己变得厚重，在得知我的表妹也极为喜欢读书的时候，我开始有一种巨大的欣慰感，我认为在表妹这么小的年纪里，就可以养成如此正确的*惯，这对于她的人生，将会是一件无以伦比的喜事，是一种莫大的福音。
《我的大学》以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，最后成长为一个革命知识分子。
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。(lz13)这本书不仅仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。
高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。*时在学*中遇到一点挫折我就难以应对，甚至会半途而废。
主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学*精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学*如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学*，长大后才能有所作为。
——大学读书笔记6篇
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，正因时刻已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水*。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不一样。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“*民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”快乐的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出*乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描述而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选取：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许*庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连杯具性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的好处。
写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的感情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的感情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的感情方式迥然不一样，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的'感情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的感情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得感情。书中两段杯具感情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，感情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、*”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓*天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、*”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、*”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何*天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国*天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民”。诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
翻译：商汤在他沐浴的器具上写下“如果今日能自新，那便能日日自新，将来也永能自新。”康诰说：“振作民众，使其自新。”《诗经·文王》说，“周虽是旧邦国，但因其自新其德而承受天命。”所以君子在任何事上都要用尽全力（自新）。
何谓自新？
新民，就是使民众自新（德行日日进步）。在此段作者引用了古代文献中的三句话来说明古人对新民的重视。商汤警戒自己要每日、时时刻刻让自己的德行进步，不敢间断——事实上，这是修养用功缜密的表现。《诗经·文王》中要告诫大众，周虽为旧邦，但正是因其自新其德才能承受上天的天命——获得天下。所以，自新对于君子自我修养以及经商从政都至关重要，所以，君子才会无所不用其极——即在一切事、一切行为上不断自新，不敢懈怠。在这里我们看到的是儒者积极进取有为的生命态度。
我们要为自新“无所不用其极”，那我们自新的方向是什么呢？
故事梗概：
1805年7月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。
赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，今年20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令伯尔孔斯基的长子，两人很快成了好朋友。
此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子莉莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。
皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与多罗霍夫进
行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。
当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。
一八零七年六月，俄与法言和，和*生活开始了。
一八零九年春天，安德烈·伯尔孔斯基公爵因贵族会之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的年轻小姐娜塔莎深深地
吸引了。但由于伯尔孔斯基老公爵强烈反对，只好互相约以一年的缓冲期，而 后，安德烈·伯尔孔斯基公爵即出国去了。但是，年轻的娜塔莎无法忍受寂寞，且被皮埃尔之妻爱伦的哥哥阿纳托利的诱惑，而擅自与其约定私奔，同时私自去信取消与安德烈·伯尔孔斯基公爵的婚约。但私奔一事及时被娜塔莎的好友索尼娅阻止，与此同时娜塔莎为自己的行为感到愧疚大病一场，之后洗心革面。
一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·伯尔孔斯基公爵于多勃琪诺战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。洛斯托夫家将原本用来搬运家产的马车，改派去运送伤兵，娜塔莎方能于伤兵中发现将死的安德烈·伯尔孔斯基公爵。她向他谢罪并热忱看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·伯尔孔斯基公爵仍然逃不过死亡之神而去世了。
皮埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻海伦于战火中，仍继续其放荡行为。最后，因误服堕胎药而死亡。
几番奋战后，俄国终于赢得胜利，皮埃尔于莫斯科巧遇娜塔莎，两人便结为夫妇，而安德烈·伯尔孔斯基公爵的妹妹玛丽娅也与娜塔莎的哥哥尼古拉结婚，组成一个幸福的家庭。
有人说，托尔斯泰写《战争与和*》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的'目的。从《战争与和*》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。说它主观，是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印”；说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。
另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。《战争与和*》里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎希望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和*》的人，都在心里构造了一部属于自己的《战争与和*》。
应该说，《战争与和*》这部书最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同样不凡。
结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和*之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴*，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。
语言方面，《战争与和*》始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。
人物性格方面，《战争与和*》也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他们自己的性格（要做到这一点是比较困难的，其它小说如《红楼梦》、《水浒传》也有类似成就）。其次，书中许多人物的性格，都在不断变化。如皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时的年轻气盛到后来的好学深思，他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故，从军、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。相比皮埃尔而言，他的性格的变化是比较突然的，这与他所处的环境及自身特点有关。娜塔莎的变化最大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一位不修边幅、甚至有点吝啬的母亲，以至杰尼索夫再次见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些人物的变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理，提不出任何异议，似乎一切事情就应该这样。而且，无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔、娜塔莎还是娜塔莎、安德烈还是安德烈，他们天生具有的根本性特点是永远不会改变的。这就是托尔斯泰的高明之处，他总是能够站在一个客观的高
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求*而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族。”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘*庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫*永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句*人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功*利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
我们踩着曾经洒下血汗，充斥着贫穷的土地一路走来，看着血汗绽放成满园的花，望着贫穷逐渐稀释，变成饱食暖衣的小资。那些不甘贫穷，拼命奋斗的日子，在这个*凡的世界占据它应有的价值，也收获它应得的回报。初次读《*凡的世界》，我就被深深地吸引了，且不评判它的文学价值，能被里面各色的人物牵引出我的思绪，对我而言，已是这部小说的精美之处。
读完这部小说，说不清楚结局是喜是忧，只是觉得有稍许的仓促，不过倒也突出了*凡的世界里小人物的悲欢离合。在主人公孙少*的带领下，我们走进了这个*凡的世界，窥探了这个*凡但不*庸的有志青年的大半个人生。要说孙少*的优点，太多。不过，最震撼我的是他的坚毅。我无法想象在暗无天日的煤矿工作环境下，他是如何保持最初的梦想与坚持，在毫无生机与希望的揽工日子里，他是如何能保持阅读与看报的好*惯。在当今这个物欲横流的社会，不说阅读，就连静下心来好好闻一闻花香都会被嘈杂和粉尘给覆盖。现在的人们太浮躁了，静不下心做研究、做学问，也很少坐下来听听自己的内心，听听这个世界的呼吸。街上的人们要么行色匆匆，要么高谈阔论。其实这些也不能完全归咎与我们，每个时代有它特有的背景，自然也存在这个背景下衍生出的产物，或高尚或颓唐，总之不能避免它的出现，可作为个人，我们却有权选择是否接受。
孙少*在*凡的世界里摸爬滚打，他所做的每一件事，在我看来，都凝结着信念，支持他一直奋斗的，除了那个大气善良的姑娘田晓霞，就是他的信念了——*凡但不*庸。现在的我们，在物质上，早就过了那个为口粮日夜不辞辛苦的年代，我们比孙少*拥有的更多，可是我们的精神呢？或许只有在夜深人静的时候，我们才能听到风吹麦浪、蟋蟀弹琴的声音。
世界是转动的，那如果我们不动，是不是就意味着在你打个盹的时间里就被世界悄悄地遗弃。曾经听过一句话，“如果你觉得迷茫，要么是因为很久没旅行，要么是因为很久没读书。”不要在最能吃苦的年纪，选择了安逸，世界是*凡的，我们每个人也是*凡的，但在*凡的日子里，我们也可以让心灵、让身体开出一朵不*凡的花。
在路遥的这部小说里，感受到最强大的气流就是小人物的艰辛与不甘困苦而与命运的顽强抗衡。而在众多的权欲、物欲的轰击下，我却为另外一抹暗淡的悲情久久地惆怅、思索，那就是田润叶。路遥笔下的女子真诚、善良，在《*凡的世界》里，我慨叹田润叶的一生，她善良但却悲情，执着却又固执。她的一生都没有真正为自己而活，全用善良与妥协成全着别人。其实，从某种程度上说，她的爱是病态的，因为一个人，只有懂得如何爱自己，才能奉献出我们的爱给世界，给某人。我们就暂且认为她对少安的爱是深沉的，是把整颗心都奉献出来的无畏与忠贞，当少安和秀莲结婚后，润叶的心也被那场婚礼埋葬，一埋就是整个青春。对于这种感情观，我是觉得有点沉重。
现实中，不乏有深爱，但像田润叶这种让爱主宰了整个生命的却是不常见的。润叶和少安的悲剧说到底也是时代造成的，不过，每个人都应该做命运的主宰者，而不能做它唯唯诺诺的奴隶，悲情的田润叶就做了《*凡的世界》里感情的奴隶。或许也是因为时代的不同，让彼此关注的点不同，我总是觉得，人不能总倚靠爱情生活一辈子。得不到，那就无须强求，何苦让虚幻的爱情禁锢了自己的生命，那样是对自己的不负责任，更是对身边爱你的人的一种折磨，就像深爱着润叶的李向前，他心里的痛苦与无奈，寥寥数笔怎么能道的透彻。
世界是一个整体，而每个人又是独立的个体，你的所有喜怒哀乐只是属于你自己，而与世界无关，就像雨打芭蕉，滋润的是芭蕉，而雨却不知道。所以，你的生活过成什么样子完全取决于你的内心，而与外界无扰。某些时刻，我们被打压、被摧残，那颗玻璃心一碰就碎。我想告诉大家的是，玻璃心可以有，它透明晶莹，盛放纯洁、善良，可是同时我们也要煅烧出它钢铁一般的坚毅。在世事变故面前，保持理智，保持坚强。回到《*凡的世界》，润叶因为失去心爱的人而放逐了生活，每次读到她晦暗惨淡的婚后生活，我就觉得无比压抑。我理解她内心的悲苦，但她却任性地不从痛苦的泥沼中走出来，我就倍感焦灼。
她因为爱不到，所以选择自我折磨，同时也刺痛着身边爱她的人，虽然她后来也选择了跟李向前在一起生活，可是这样的结局她若早一点看破，是否就能够让心里的那层灰尘落得少一点，再少一点。
现实里，我们往往会碰上一个敌人，他叫“得不到”，我们可不要因为他自甘沦落。生活是自己的，既然活着，那就选择让自己快乐的方式去生活，不要让“得不到”这个恶魔捆绑了我们的内心。并且世间万物，于你来说，存在，即心存感激；逝去，便温柔相送，切不可在有生之年，辜负了日月，蹉跎了青春。
在《*凡的世界》里，我们感受劳苦人民的艰辛，体会底层人民的奋斗，敬仰在黑暗中仍擦亮眼睛寻找光明的坚毅，也惋惜为了爱情而放弃了生活的愚昧。回到现实，世界仍是*凡的，依旧生老病死，依旧潮涨潮落。面对芸芸众生，她不卑不亢，给你足够的自由去谱写属于自己的那一页篇章。在该奋斗的年纪，选择奋斗吧，物质的丰裕远不如精神的璀璨更让人愉悦。选择让自己好过，让自己快乐的方式去生活，去拥抱这个*凡的世界，拥抱*凡的自己。去聆听，去感受，*凡的世界里总会有他的动人之处。
——大学读书笔记9篇
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，正因时刻已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水*。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不一样。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“*民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”快乐的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出*乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描述而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选取：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许*庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连杯具性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的好处。
写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的感情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的感情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的感情方式迥然不一样，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的'感情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的感情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得感情。书中两段杯具感情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，感情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求*而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，
却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族??”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘*庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有
如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫*永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句*人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功*利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些
《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。在动笔以前，还经历了一个较长的准备和构思的过程。
民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。环绕这条主线，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入发展、星火燎原的*社会的面貌。
《子夜》从多方面的错综复杂的社会关系中来突出吴荪甫的性格特征。作为半封建半殖民地*的民族资产阶级的典型人物，吴荪甫的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。他一方面有“站在民族工业立场的义愤”，但另一方面，压倒他的一切的却是“个人利害的筹虑”。他是“办实业”的，他以发展民族工业为己任，他向来反对拥有大资本的杜竹斋一类人专做地皮、金子、公债的买卖；但是他也不能不钻在疯狂的公债投机活动里。他希望实现他的资产阶级“民主政治”理想，盼望*反蒋派与地方军阀的联盟“北方扩大会议”的军事行动赶快成功，然而当北方的军事进展不利于他的公债活动的时候，他又“惟恐北方的军事势力发展得太快了”。他精明强悍，但又不能不表现出*民族资产阶级先天的软弱性。他有时果决专断，有时狐疑惶惑，有时满怀信心，有时又垂头丧气；表面上好象是遇事成竹在胸，而实质上则是举措乖张。这一切，都是如此矛盾而又很自然地统一在吴荪甫的性格里。
《子夜》不仅从吴荪甫同赵伯韬在益中信托公司和公债投机市场上的矛盾和斗争来描写他的性格和命运，它还写出了吴荪甫同农村封建经济之间的密切联系和他对农民武装起义的势不两立的态度，而在对待工人运动的态度上，更显露了他拚命压榨工人、仇视革命的*面貌。当他从报纸上知道双桥镇被起义农民占领的时候，“他狞起眼睛望着天空，忽然转为贫怒：?我恨极了，那班混帐东西!他们干什么的?有一营人呢，两架机关枪!他们都是不开杀戒的吗?嘿!……?”字里行间仿佛传出了他的咬牙切齿的声音。他也有时不满意***，那是因为它不能有效地镇压革命，“因为他的权力的铁腕不能直接达到那负责者”。他企图从工人身上挽回因外货倾销和军阀混战所造成的企业的不振，想吸尽工人血汗弥补他在投机市场上所受到的损失，他利用工贼、特务和**破坏工人*运动。这些地方，作品成功地揭示了一个仇视劳动人民、喝血自肥的*工业资本家的形象。作品还从吴荪甫的家庭生活和周围人物的描写烘托出了资产阶级由贪心和利欲所形成的冷酷无情的灵魂。他无法
抗拒历史的必然法则为他安排下的失败的命运。他只能用伪装的镇静来掩饰内心的惶惧和不安，从来不让人家看见他也有苦闷沮丧的时候，即使是他的妻子林佩瑶。他依靠强烈的刺激来暂忘“那叫他们抖到骨髓里的时局前途的暗淡和私人事业的危机”，只能用“死的.跳舞”来排遣失败时的苦痛，并几乎用自杀来结束自己悲剧性的命运。吴荪甫是我国第二次国内革命战争时期民族资产阶级的典型形象。
《大学》是国学“四书五经”之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称“四书”。“四书”是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安并明德于天下的基本原则和根本方法。从“修身、齐家、治国、*天下”的角度看，《大学》可谓一部全方位的理论教科书。他的教育对象下从庶民，中到诸侯、士大夫、上到天子。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理解为现今国民教育的“大、中、小学”的“大学”。《大学》的“大”博大的“大”，是老大的“大”。《大学》是博大精深，至高无尚的意思。因为他讲的是人类社会各种学问中居于首位的、最博大精深的道理。
回顾我国古今成功与失败的人物我们就会发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。由此可知今人不论是怀有齐家还是治国、*天下的理想抱负，并想尽早实现自己的'理想，认真学*和研读一下《大学》并按他所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
当我们体察事理时，我们便获得了真知；获得真知便能己意诚实，己意诚实便能己心端正；己心端正便能自身修养；自身修养便能家庭端正；家庭端正便能国家治理；国家治理便能使天下和谐。
上一篇微信中，我们分享朱熹对格物致知的理解，简单地说，就是要通过对事物之理的探究，从而获得对事物之理的知识，这样才能够在面对不同的事件时，能够知道如何诚意。相反，人若不具有对事物之理的认识，也不能够做到诚意。即，1、格物致知是能否诚意的前提条件；2、致知的获得自然地导向诚意。
但王阳明对以上两点都不赞同，而主要的反驳点便是认为朱熹的此种解释将知与行截然为二，人在外用力获得知识，果能自然地使自己的内心诚意？专用力向外，必然不会直接导致向内的工夫。故而王阳明将朱熹的解释全部推翻重来。认为格物致知的物并不是外在事物，而是自己内心所发之处便是物，“如意在于事亲，事亲便是一物”，格便是“正其不正以归于正”，致知便是扩充良知于事事物物。于是，王阳明便将事与心，内与外结合起来，使得修身的功夫更有落实之处。
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的.世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
最*，我利用空余时间读完了《草房子》这本书。《草房子》是著名作家曹文轩写的，故事描述的是个叫桑桑的小男孩在油麻地小学里六年的生活，他和小伙伴们一起经历、目睹的一件件令他终生难忘、刻骨铭心的事情。
故事的主角是小男孩儿桑桑，他的父亲是小学校长。桑桑调皮、捣蛋、聪明、善良，他有很多小伙伴：秃头的陆鹤、朴实的陆小康、坚强的细马……其中，我最喜欢的人物是桑桑，因为他总喜欢做出一些不*常的事情，比如他看到人家捕鱼，就把家里的蚊帐拿走做网，结果当然是免不了受父母的一顿责骂；他发现冰棒在棉衣里不断融化，就穿着棉衣在校园里到处跑，看看是否有奇迹发生，引得同学们哈哈大笑。书中另外一个人物也很可爱，那就是陆鹤。他因为身体上的原因从小就秃头，所以大家都叫他秃鹤。随着年龄的增长，他的自尊心也越来越强，他的爸爸特意给他买了一顶白色的帽子戴，可同学们恶作剧地把他的帽子传来传去，最后挂在了旗杆上，读到这个场景不由得让我想起了我们*时嬉戏打闹时的情景。在一次活动中，陆鹤为了弥补他之前的过错，在文艺演出中扮演了秃头伪军连长的角色，演得非常好，为学校、班级争了光。
读完了这本书，让我明白了伙伴之间的友情和家人之间的亲情是弥足珍贵的，书中人物对生活的热爱，积极快乐的人生态度以及人与人之间互相帮助的精神值得我们。
《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
我觉得这一章讲的正是儒家“内圣外王”所呈现的君子相及实践的方法。它说明，一个人要达到让人见之忘俗的庄严相，必须要内外兼修。内，即如老子所言，为道日损，损之又损，以至于无为。外，则是强调用自己的言行举止将自己体验到的明德展示出来。当一个人用如琢如磨的态度将自己当成一件艺术品去细细打磨的时候，他就会在日复一日地实践中慢慢扫净自己心灵的污垢，让自己本有的明彻底地散发出来。当然在这个过程中，他还少不了用如切如磋的道学精神和相关的学养知识来不停地滋养自己。这道学精神，我觉得即是雪师常常倡导的大善大美的精神。雪师曾说过：“人的心灵就像一片田地，不种庄稼就会长出野草。如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵，它就会被消极、负面的信息所填满。如果你真的想要活得快乐、坦然，就应该选择一些适当的内容，选择一些聪明但也脚踏实地的方法，将真理与爱种进你的心田。”事实证明，古来的贤哲正是先从个人的心性和修养入手，慢慢才能做到齐家治国，乃至最后的*天下。从这一点上，我就觉得儒家很伟大。人在现实中，总免不了由血缘，行政，社会交织而成的上下四维关系。这些关系构成了我们的人生，也构成了我们喜怒哀乐的所有来源。换言之，我们想要活得幸福、快乐，就必须和进入我们生命的人搞好关系。而所谓的搞好关系，归根到底，就是从给别人一份好心情开始。而好的心情，其实还是强调人与人在心灵层面的交流与互动。人的天性中都有喜欢善美的一面，所以儒家就牢牢把握住人的这一特点，循循善诱，强调人应通过自身的良好德行来慢慢感召周围的人，从而实现自己在事业上的抱负。无疑，儒家的这一论点的提出，不仅让封建统治者治理国家找到了着陆点，更为其选贤任能提供了充分的依据，同时也大开民间尚德之风。对比古今，现代社会的经济的确更发达，物质的丰富也达到了前所未有的高度，但人们的生活质量却越来越令人堪忧。那些层出不穷的毒奶粉，毒大米，毒大油等事件，表明人们心中道德的制约力越来越弱，对金钱欲望的追逐也越来越疯狂。这种疯狂都是社会重利轻德的结果。可笑的是，在这种疯狂的追逐中，很多人却越来越难以从物质中获得长久的幸福。在经历了对现代城市文明的盲目向往后，大多数人反而向往起农家生活的淳朴和简单。各地持续大热的“农家乐”就是最好的证明。但是，深陷于现代污浊的我们，一时的异地怀旧，就能想当然地找回当初的自己吗？
我觉得一个人，在扎根现实的同时，必须给自己的心灵留一块灵魂的自留地。这块地就是灵魂的安居之所。它里面必须是纯粹的，自然的，本真的，超越功利的。如果我们找不到这样一个地方，我们就会慢慢地迷失掉自己，变得越来越麻木，焦躁，和不安。另外，从另一个角度上来说，当社会上充满各种不真诚的人和现象的时候，我们如果能按《大学》的这一则所言去用心雕琢自己，在内成为一个真诚的、质朴的、有道德的人，在外时刻记得用言行举止彰显出自己内心一直坚守的东西，做到站如松，坐如钟，行如风，卧如弓，那么，我相信我们未来的路也一定会越走越宽。正所谓相由心生。有人说过：“到一定的年纪，一个人的外在形象往往带着他走过的路，读过的书，爱过的人，历过的事，哭过的泪，和洒下的汗。”我深以为然，在这世上，大家都喜欢美丽长久的事物。所以为什么不努力活出自己最美的样子？拥有一颗美丽而富有诗意的灵魂，我觉得就是给自己人生最好的礼物，正所谓“道盛德至善，民之不能忘也”。
我最*读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》，这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传体三步曲小说。
这本书主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基小名叫阿廖沙，四岁时失去了父亲，他的童年是在外祖父家度过的,外祖父经常毒打他。还常受到别人的冷嘲热讽，但他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。为给慈祥的外婆买药治病，他只得卖掉心爱的书本，离开了学校课堂。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世，他成了孤儿，为了谋生，阿廖沙被迫走进‘人间。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工。他受尽了老板对他的**，亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙，反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。在当时十分悲惨的生活条件下，阿廖沙仍然喜欢文学，经常忍饥挨饿坚持读书。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识，开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。
我非常佩服阿廖沙那种不屈不挠的精神，赞叹那种热爱文学的精神。同时也感到很羞愧，我们现在的小朋友都得到父母的关心和老师的教导，然而由于缺少“风雨”的洗礼，我们很多同学在*时生活学*中遇到一点困难就难以面对。同时，我们很多人有很好的学*条件，却不愿好好学*。现在，我懂得了我们应该好好珍惜现在的美好生活，珍惜现在的大好学*时光，以高尔基为榜样，坚强乐观，奋发向上，长大后有所作为。
——《我的妈妈是精灵》读书笔记6篇
“任何生命都是有感情的”，读了《我的妈妈是精灵》后，我更加坚信这句话。
《我的妈妈是精灵》是关于一个小女孩——陈淼淼的故事。陈淼淼知道了妈妈是精灵，和她的朋友奋力挽救她的家庭，阻止爸爸妈妈离婚；同时讲述了她备战小升初的故事。
妈妈是一个精灵，她生活在一个冰冷的世界里。尽管她原来的生活是那样冰冷，但是妈妈依然很爱她。我们可以设身处地的想一想，一个冰冷的世界，万事万物都是冰冷的，包括人的`心，可是精灵妈妈还是涌动着满腔的热血，来呵护着自己的孩子。
不知怎的，我想到了狼。狼是冷血动物，可是在危难关头，狼妈妈会不惜生命去救自己的孩子。人们常称没心没肺的人叫“白眼狼”，其实狼是很有人情味的，这说明了什么呢？
任何生命都是有感情的，我们要善待生命！
我就是那个渴望感情的蓝人啊，
你愿意胶住我的心吗？
我就是那个千辛万苦的蓝人啊，
你愿意原谅我的`心吗？
我就是那个总要离去的蓝人啊，
你愿意记得我的心吗？
一个来自另一空间的精灵，唱着动听的歌，来到人间，与人相识，相爱，生活。你相信这种感情吗？你听过这首歌吗？可跟随着陈丹燕的文字，我渐渐被感动，被那份对母爱的依恋，那份浓浓的亲情所包围。
这是一部幻想小说，却让人丝毫感觉不到它的虚构：有照片记录，扉页有路线图，还有孩子们熟悉不过的生活。让人在这真实的幻想中与精灵一起去爱，去悲伤。书中向我们介绍了四个人物：五年级的学生陈淼淼，优秀的外科医生————陈淼淼的爸爸，精灵妈妈，还有陈淼淼的好朋友————李雨辰。
一切本是那么*和而幸福。因为陈淼淼的不小心，让妈妈杯里掺了点酒，从而暴露出妈妈是精灵的秘密。看到妈妈突然变成了一团蓝影，陈淼淼害怕极了，想到了电视电影里一切可怕的妖魔鬼怪。可后来，当妈妈能施展神奇的魔力，变回她最想要的宠物电子小鸡时，当妈妈把她抱在怀里飞来飞去时，陈淼淼又是多么的高兴和自豪，妈妈是精灵有什么关系，她会飞呀！这样细腻的笔触真实地反映了一个儿童内心的想法。让读来亲切可信。可是因为知道了秘密后，爸爸就要和妈妈离婚了。爸爸说，他不想和一个不是真正的人生活一辈子，他不愿意一辈子都睡在沙发上。他们是因为陈淼淼才一直假装幸福地生活着，扮演一对恩爱的夫妻。现实生活中这样的家庭不也处处可见吗？为了孩子而勉强生活在一起，虽然很痛苦，并不幸福，好象为了孩子就应该这么做。事实上在这样的家庭里，孩子也不会真正地快乐。
为了不失去妈妈（妈妈带陈淼淼飞过以后，她已经知道离婚意味着妈妈离开人间），陈淼淼在好朋友李雨辰的帮助下，以故意生病、装学坏、夜不归宿等一个小孩子所能想到做到的方式，企图打消爸爸离婚的念头。爸爸妥协了，但同时也“变成了一个又老又苦的人”。
读这本书可以让孩子们明白，大人也有自己的苦恼，也有自己的无奈。当父母不得不离婚时，并不是不爱他们的孩子了，而孩子们所应该做的不是自私地抱怨，像文中的爸爸，已经做得很好了。不能因为父母离婚就便坏，应学会接受，并坚强地生活下去。
读这本书可以让孩子懂得珍惜。文中的妈妈是一个精灵，随时可能离开，所以和妈妈在一起的时光都是那么地温馨而又短暂。现实生活也是如此，身边的亲人，拥有的爱，我们也要学会珍惜，虽然他们不是精灵。世事变幻无常，不要等到失去时才感到可贵。
精灵妈妈虽然走了，可那份真挚的爱永远地留在陈淼淼的心中，留在每一个人的心中。
我就是那个渴望感情的蓝人啊，
你愿意胶住我的心吗？
我就是那个千辛万苦的蓝人啊，
你愿意原谅我的心吗？
我就是那个总要离去的蓝人啊，
你愿意记得我的心吗？
一个来自另一空间的精灵，唱着动听的歌，来到人间，与人相识，相爱，生活。你相信这种感情吗？你听过这首歌吗？可跟随着陈丹燕的文字，我渐渐被感动，被那份对母爱的依恋，那份浓浓的亲情所包围。
这是一部幻想小说，却让人丝毫感觉不到它的虚构：有照片记录，扉页有路线图，还有孩子们熟悉不过的生活。让人在这真实的幻想中与精灵一起去爱，去悲伤。书中向我们介绍了四个人物：五年级的学生陈淼淼，优秀的外科医生————陈淼淼的爸爸，精灵妈妈，还有陈淼淼的好朋友————李雨辰。
一切本是那么*和而幸福。因为陈淼淼的不小心，让妈妈杯里掺了点酒，从而暴露出妈妈是精灵的秘密。看到妈妈突然变成了一团蓝影，陈淼淼害怕极了，想到了电视电影里一切可怕的妖魔鬼怪。可后来，当妈妈能施展神奇的魔力，变回她最想要的宠物电子小鸡时，当妈妈把她抱在怀里飞来飞去时，陈淼淼又是多么的`高兴和自豪，妈妈是精灵有什么关系，她会飞呀！这样细腻的笔触真实地反映了一个儿童内心的想法。让读来亲切可信。可是因为知道了秘密后，爸爸就要和妈妈离婚了。爸爸说，他不想和一个不是真正的人生活一辈子，他不愿意一辈子都睡在沙发上。他们是因为陈淼淼才一直假装幸福地生活着，扮演一对恩爱的夫妻。现实生活中这样的家庭不也处处可见吗？为了孩子而勉强生活在一起，虽然很痛苦，并不幸福，好象为了孩子就应该这么做。事实上在这样的家庭里，孩子也不会真正地快乐。
为了不失去妈妈（妈妈带陈淼淼飞过以后，她已经知道离婚意味着妈妈离开人间），陈淼淼在好朋友李雨辰的帮助下，以故意生病、装学坏、夜不归宿等一个小孩子所能想到做到的方式，企图打消爸爸离婚的念头。爸爸妥协了，但同时也“变成了一个又老又苦的人”。
读这本书可以让孩子们明白，大人也有自己的苦恼，也有自己的无奈。当父母不得不离婚时，并不是不爱他们的孩子了，而孩子们所应该做的不是自私地抱怨，像文中的爸爸，已经做得很好了。不能因为父母离婚就便坏，应学会接受，并坚强地生活下去。
读这本书可以让孩子懂得珍惜。文中的妈妈是一个精灵，随时可能离开，所以和妈妈在一起的时光都是那么地温馨而又短暂。现实生活也是如此，身边的亲人，拥有的爱，我们也要学会珍惜，虽然他们不是精灵。世事变幻无常，不要等到失去时才感到可贵。
精灵妈妈虽然走了，可那份真挚的爱永远地留在陈淼淼的心中，留在每一个人的心中。
拿到这本书，我猜想有一个精灵妈妈的家庭，会给孩子带来怎样的幸福与快乐？究竟会过着怎样一种与众不同的精彩生活？然而通读全篇，带给我们却只是忧伤感动和深沉的爱！
跟随着一位九岁女孩的心路历程，从无意中发现家里的重大秘密，到为了挽救父母的婚姻而做出的种种努力，但最后妈妈还是化作一团蓝色的雾气消失，我逐渐走进一个执著、单纯的内心世界。读懂陈淼淼，也就读懂了一个单亲家庭的孩子对幸福生活的定义是多么地简单，理解了他们面对即将破裂的家庭，内心深处无法用言语表达的无奈，更能理解那些反常行为的背后则隐喻着对美好生活的无限期望。再次让我明白一个幸福家庭对孩子的成长有多么重要！
不禁佩服此书的作者陈丹燕，她用很贴*我们现代生活的内容，来描述父母对孩子无私的爱，更引发了父母离婚对孩子影响的深层思考。书中大量真实的图片，让我多次怀疑它的真实性。然而精灵却是很远也很美丽的，让我们远离了现实生活中可能出现的无休止争吵，甚至充满血腥的战斗，以每个孩子都钦佩的精灵形象，*和而凄婉地记述了一个不幸家庭的故事，不断地提醒着人们不要忽略孩子的感受！
更佩服这本书的魅力之处，爸爸为了爱而妥协，却变成了一个“又老又苦的人”，妈妈由于缺失了最黏的胶水，需要青蛙的血来维持生命。淼淼不惜生病、变坏却得到了这个他不愿看到的结果。不能改变事物发展的轨迹，但至少做了尝试和努力，以至于到最后大家都能*静地接受现实。面对挫折和困难，我们需要拿勇气，敢于面对，并积极地去想办法化解，这样即使事情到了不可挽回的地步，也不会在生命里留下遗憾。
真正在现实生活里，随着生活节奏的不断加快，压力与责任也越来越大，离婚率也越来越高，但其中伤害最大的就是孩子！曾在DV观察上看过一则报道，一个10岁左右的小男孩晚上睡在天桥电梯下，好心的人上去询问，才知道父母离异后跟着父亲生活，可父亲又酗酒如命，喝醉后经常对他拳脚相加，记者掀开衣服，只看见孩子本就枯瘦的身体又遍体鳞伤，忍受不了只得流落街头。这么小的孩子何罪之有？怎能堪受如此重负？而这样的孩子最易误入歧途，小则毁了一个人的前途，一个家庭，大则对社会的和谐也造成了麻烦。
相比之下，我们更应珍惜现在的幸福生活。做为家庭的一员，做好自己角色的同时，凡事也多站在他人角度考虑问题，做为父母，更有责任和义务为孩子营造一个幸福美满的家庭！
对于和我一起读完这本书的文殊，不知她接受了多少？不奢求她能理解这些，只是不要期望我有精灵一样的本领，不要对精灵盲目崇拜，知道爸爸妈妈是爱她的，就足够了。
前几天，我读了陈丹燕写的《我的妈妈是精灵》这本书。读到最后一章时，我就被陈淼淼给感动了。
这本书写的是一个叫陈淼淼女孩，因不小心把酒倒在妈妈杯子中而意外发现自己的妈妈，一直陪伴她成长的妈妈原来不是这个世界的人，而是一个精灵。陈淼淼在爸爸的安慰下，继续努力学*，她不怕，因为她有精灵助考，妈妈在支持她。她的妈妈和爸爸最终决定离婚，因为他们曾经约定，待陈淼淼发现妈妈的秘密时，他俩就离婚。陈淼淼不想爸爸妈妈分开，尽了全力，可最终还是和妈妈永别了。
读完了《我的妈妈是精灵》后，我很受感动。虽然陈淼淼离开妈妈，只有爸爸可依靠，但是她却是坚强的“单翼天使”。虽然“单翼天使”没有“双翼天使”那么幸福，可“单翼天使”却更了解爱的来之不易、爱的重要性。“单翼天使”会比“双翼天使”更早地、更加地坚强，“单翼天使”会比“双翼天使”飞得更高、更远。
读完《我的妈妈是精灵》后，我深深地感受到了幻想的奇妙，《我的妈妈是精灵》同时，也令我感受甚深。
《我的妈妈是精灵》这本书充满了童真与幻想，整本书以“我”的妈妈为线索，从而展开想象，以纯真的手笔描绘了“我”的一家的情况，还有“我”的一家的喜怒哀乐。
精灵，是一个人人羡慕的物种，它们拥有轻飘飘的身体，天蓝色的皮肤，还可以在蓝天之上自由翱翔，可以无忧无虑的在任何物体之间任意穿梭，也无需担心任何令人心烦的事情，在精灵的一生中，拥有的只有快乐，没有任何忧伤。
可惜精灵只是一个传说，只是一个个人们心中的幻想，并不是真实的物种，在这本书里，精灵只是作者的幻想。
《我的妈妈是精灵》是一本幻想与智慧结合的书籍，它让我们读者进入了对于人类无限的遐想，是一本充满想象的书。
“我”的一家原本是一个充满快乐的天堂，可是当“我”发现“我”的妈妈是精灵，而不是人类的时候，“我”的一家却发生了翻天覆地的变化。
爸爸坚持要跟精灵妈妈分开，虽然“我”很努力的想让爸爸妈妈复合，但还是没有用。
——《我的长生果》读书笔记6篇
今天，我读了一篇文章题目叫《我的长生果》，读后使我受益匪浅。
课文主要通过三个小故事，写出了作者对书的热爱之情。作者最早的读物是一种叫香烟人的纸片，正面印画，反面印字，过后作者又看到了真正的书，她天天如饥似渴的读书，积累了许多知识,使她的作文水*提高了许多。文章通过两件事写出了书对她的好处，在写作文时她不像别人一样千篇一律，而是用自己的心去体会写作文。通过写作文作者也悟出了两条道理：一，作文要构思别出心裁，落笔时也要有与众不同的鲜味才行。二，作文要写真情实感，作文练*也是离不开借鉴与模仿的。从这篇课文中我还积累了不少词语：津津有味、天长日久、囫囵吞枣等。
读了这篇课文，我认识到了书的重要性，于是就有空便读些书丰富我的知识。有一次，老师让我们写一次快乐的往事，我*时积累的这些词语一下子像酵母似的发挥了作用，我从一个阳光明媚的早上写起，以马路上的喧哗声和过节的喜庆气氛反映出了我们一家人的开心、快乐。写着写着我就禁不住哈哈大笑起来，我将*时积累下来的描写快乐的词句恰当的运用在了文章里，使文章更加突出了欢快和喜庆。这一篇充满真情实感的作文得到了老师的好评。我的心里乐滋滋的.像喝了蜂蜜一样甜。
从此以后，我便更加爱书了。只要我一有空就看起书来。有一天，我在家里看着书，贪婪地吸取书中的营养。这时我有些口渴了，妈妈就给我拿了一瓶酸奶放在桌上。我看得津津有味，完全沉浸在知识的海洋里，哪肯放下书呀。只见我眼睛看着书，手在桌子上摸，随手拿了自来水笔芯，**杯子大口大口地吸起酸奶来，这时妈妈走了过来，看见我，大笑起来，我也不知道怎么回事，低头一看，酸奶已经下去一大半了，再看我的嘴是全是墨汁，笔芯里的墨汁早被我吸得干干净净了。想着刚才自己的举动，我摸摸头不好意思地笑了。
我喜欢读书。书籍是人类进步的阶梯；书读百遍，其义自见。我要攀登知识的高峰，向顶峰发起冲击，争取更上一层楼。
《我的“长生果”》一文主要讲述了作者少年时代的读书生活，说清楚了自己对读书特有的感受以及读书对自己生活的影响。
《我的“长生果”》也是我最欣赏的文章之一。因为它使我明白到读书的重要性。
和作者相比起来，我们比她幸福多了。我们现在是想看哪本书，就看哪本书;想买哪本书，就买哪本书。可作者当时的环境——书是非常少的，不能想看就看，想买就买。但这却丝毫没有减轻作者对书的痴迷，反而增加了作者看市的欲望，这使我很敬佩。
我顿时想：作者在这么困难的环境下都坚持读书，而我们在这个幸福的大家庭里，为何不好好读书，学会读书，热爱读书呢?
记得作者在文中写到这样一句话：“于是，我有悟出一点道理：作文，要写真情实感;作文练*，开始离不开借鉴和模仿，但真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。”对呀，只有浸透着自己的心血和汗水的创造，才能打动人心。
今日，大家学了《我的“长生果”》这一篇课文，课文讲的是，浙东南鱼米之乡的小姑娘爱看书的故事。那里面有不少让我收获颇丰的句子：“书，人类称之为人类礼貌的“长生果””。“书本是全世界的营养品。”“作文，第一构思要别出心裁，落笔也要有点与众不同的鲜味才好。作文，要写真情实感，作文训练，开始不能离开借鉴和模仿，可是，真的打动人的东西，应当是自我呕心沥血的创造。”
大家从小就要培养好念书的好*惯，由于看书能让大家获得常识、心胸宽广，成为一个有思想的人。书，会带大家领略人世间的真谛，会带大家去常识的海洋遨游，书，无可代替的。
所以，大家要博览群书，汲取各种的好词佳句、写作手法，将来写起文章来才会无往不利。写作时，要用心去感受，用心去写作，要写出真情实感，不要写无病而吟的文章，作文构思要别出心裁，落笔也要与众不同，如此才能使读者耳目一新，对你的文章产生兴趣。
假如，你想写一篇七八百字的小小说，那样，你可能要读上几十甚至几百部真的的小说，才能写出一片小小说。这就叫“厚积薄发”。所以，想要写出好文章，需要阅读不少有益书本，不然，写出的文章就会非常浅显。
念书吧，从此刻做起！
书是人类提升的阶梯，终生的伴侣，智慧的启迪，宁静的知己，黑暗中的晨曦。一本好书，就是一次美妙的心灵之旅。读了《我的“长生果”》这篇文章，使我对书的认知“更上一层楼”。
本文以优美的词句开头，写作者忆起童年年代的念书趣事：看烟人的小画片，连环画与图书，讲述了作者与书为友的经历，表达了作者对书的喜欢和对常识的渴求。
最令我难忘的是如此的一个片段：作者在一次作文中，作文题目是《秋季来了》。同学们都写的千篇一律：“秋季来了，树叶黄了，一片片落叶飘到了地上。”而作者就不如此，她却想：大伙都如此写，多没意思啊。写作文要有鲜味儿才好，于是，她起了一个异常的开头，得了高分。是啊，我不能否认这一天。记得一次*作，教师要大家写“爸爸妈妈对大家的爱”方面的资料，大伙也都是千篇一律。仅有我描述了一个不同的片段，教师给予了我一定，给了我一个高分。这次体验使我了解了独特的重要程度，让我了解写好作文的要点。
记得有一次，我正在看《三国演义》入了迷，一会儿对张飞的神情描述逗得哈哈大笑；一会儿对诸葛亮的聪明才智赞叹不已。
我爱书，就像鱼儿爱水。书是我一生受益的伙伴，我将永远善待它，将它作为我的良师益友。
书是人类提高的阶梯，终生的伴侣，智慧的启迪，宁静的知己，黑暗中的晨曦。一本好书，就是一次美妙的心灵之旅。读了《我的“长生果”》这篇文章，使我对书的了解“更上一层楼”。
本文以优美的词句开头，写作者忆起童年时代的读书趣事：看香烟人的小画片，连环画以及图书，讲述了作者与书为友的经历，表达了作者对书的喜爱和对知识的渴求。
最令我难忘的是这样的一个片段：作者在一次作文中，作文题目是《秋天来了》。同学们都写的千篇一律：“秋天来了，树叶黄了，一片片落叶飘到了地上。”而作者就不这样，她却想：大家都这样写，多没意思啊。写作文要有鲜味儿才好，于是，她起了一个异常的开头，得了高分。是啊，我不得不承认这一天。记得一次*作，教师要我们写“父母对我们的爱”方面的资料，大家也都是千篇一律。仅有我描述了一个不一样的片段，教师给予了我肯定，给了我一个高分。这次体验使我明白了独特的重要性，让我明白写好作文的要素。
记得有一次，我正在看《三国演义》入了迷，一会儿对张飞的神情描述逗得哈哈大笑;一会儿对诸葛亮的聪明才智赞叹不已……
我爱书，就像鱼儿爱水。书是我一生受益的伙伴，我将永远善待它，将它作为我的良师益友。
今天，我读了一篇使我回味无穷的散文----<<我的长生果>>.
叶文玲奶奶娓娓动听的讲述她少年时代读书的故事。
从叶文玲的笔迹里我终于明白了一句话："读书破万卷，下笔如有神"读万卷书，写作文就简单无比了！从作者写的每一个符号.我恍然领悟："醉心读书，受益无穷呀！"书是一个你身边的朋友呀！一个时时刻刻与你不分离的好朋友.我从作者的字里行间深刻的了解到书中蕴含人类最宝贵的精神财富.虽然表面上书是质朴无华的，但是在我们心中它是荣华富贵的！我从作者从内心发出的真情实感的字迹中我能体会到作者是那么"如饥似渴"的读书呀！(当读到作者拼命读书时，我低下了头，惭愧......)她对书的热爱深深的感染了我.使我对"书"也产生了热爱.从作者的好词，好句中我同样发现读书可以帮助我们找到一些生动的词语，词句.书就像一个丰富的营养集.无时无刻的帮我们补充能量.同时也证实了那句名言："书籍是全世界的营养品.---莎士比亚."
总而言之，统而言之.从"叶文铃"的讲述使我对书有充满了兴趣"读书好，多读书，读好书"。
——《我的叔叔于勒》读书笔记6篇
《我的叔叔于勒》是法国文坛巨匠莫泊桑的一篇小说。作者以讽刺的写法重现了当时的资本主义社会情景。
于勒是约瑟夫的叔叔，他曾经被称为随意挥霍祖产的流氓，那时的他让人鄙夷。后来他跑去美国，赚了点儿钱，于是他成了菲利普一家口中的正人君子。接下来的十年里他音信全无。十年后在去往泽西岛的船上，他们看见了一位卖牡蛎的老人--他是于勒，因生意失败流浪于此。看见这样的于勒，菲利普一家嫌弃他，并躲着他。
由此我联想到了另一个故事：美国一个小男孩在路边捡到了一万美元，并归还给了失主，但他并没有因此受到称赞，反而被讽刺--真傻。
“有钱能使鬼推磨”，随着时代的变迁，在人们看来钱是万能的。小男孩真的.傻吗?在我看来是否定的。他还了钱，既让失主打消了心里的焦虑，又收获了一份美德，这在今后的生活里将是受益无穷啊，何乐而不为呢?我不禁恍惚了。
因于勒有钱，所以巴结;因落魄，所以躲避，菲利普夫妇不过是两个市井小人罢了。人非圣贤，孰能无过?没有哪个人是完美的。尽管于勒曾经放荡，可他去往美国后也已改过自新了。
在一个转角处，一位老人骑着三轮车将一个小姑娘的牛仔裤刮破了，女孩的母亲要他赔50元，可老人身上只有8元多，老人给母女俩下跪十来次，但那母亲铁了心让老人赔，最终还是路人给老人筹钱，那对母女才罢休。
这是路人，但毕竟于勒是菲利普的弟弟啊，“血浓于水”，怎么可以如此薄情?难道于勒在船里没有认出哥哥，没有认出侄子吗?他大可回家，可是他没有。从菲利普与船长的谈话中我们可以知道--于勒不想拖累达弗朗什家族。他有这份心也难能可贵。人是在犯错中成长的，我觉得于勒应该被原谅。
爱钱的人从来不肯放过一个表现世俗的机会--菲利普夫妇将这句话演绎得淋漓尽致。生活固然需要钱，可那一张张冰冷的票子怎如有和睦的家庭来得温暖?试问，当今社会有多少家庭因这些票子变得支离破碎?人赚钱为了什么?自然是为了过上好日子，但每日疲倦不堪，为生计东奔西跑——这就是所谓的好日子吗?
我并不崇尚繁华的街市，更喜欢空气水源良好的农村;我并不觉得赚到大钱是什么好事。我更向往从前的慢生活，人们虽然工作辛苦，收入也不是很高，但生活充实，苦即是甜，更没有职场上的那些勾心斗角，尔虞我诈。
挑个晴朗的好日子，去小村庄游玩一番吧，放松放松，体验体验野趣，远离虚伪，返璞归真。
《我的叔叔于勒》讲述的是一对贫穷的夫妇以为弟弟于勒成了一位富翁，但随后得知这只是谎言，于是夫妇二人更加痛恨并鄙视于勒，甚至不愿与他相认。
这篇文章以孩子的角度描写在物质社会中人与人之间的冷漠关系。刻画了当时整个资本主义社会里，人们普遍的价值观：对亲情的淡漠，对金钱的渴望。这样的价值观也使金钱主宰了人的心灵和生活。货币既然能使互相对立的人亲密无间，同样也能使非常亲*的人分道扬镳、反目成仇。菲利普为什么不肯和弟弟相认?就是因为金钱的作用。这样残酷的情景，是当时整个社会的悲哀。
但更令人悲哀的是，在当今社会中，像菲利普夫妇这样心中只有金钱的人依然存在，而且绝不在少数。这是一种精神的缺失，道德的缺失，更是心灵上的缺失。我们更该关注我们的内心世界，毕竟金钱不是万能的。作家龙应台就曾说过：“钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美丽;钱可以买到药物;但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧——”所以，金钱不是最重要的，拥有亲情、友情才是最重要的，也才是最幸福的。
《我的叔叔于勒》这篇小说通过菲利普一家由原来讨厌、怨恨于勒，到后来听说于勒发了财又喜欢、崇敬于勒，直至在于勒贫困潦倒时又遗弃他的故事，一层一层地无情地揭露了资本主义社会里人与人之间的赤裸裸的金钱关系，展示了资本主义社会的丑恶面目。
在小说中，作家以辛辣的笑触讽刺了菲利普夫妇的贪婪吝啬，嫌贫爱富。当于勒花光自己应得遗产并大大战胜了菲利普应得的那部分时，他们视之为“混蛋”、“无赖”;当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时人们立即对于勒寄以厚望，甚至每个星期天都去海滩等候于勒回来，为的是从他那里得到甜头，但当发现于勒不仅没成为富翁，反而沦落为卖牡蛎的小贩时，菲利普夫妇的市侩面目便暴露无遗，连善良的约瑟夫出于同情多给于勒十个铜子也要遭到克拉丽丝的斥骂：“你简直是疯了!拿十个铜子??给这个流氓!”最后，他们悄悄地离开于勒而去。
这面镜子照得多么清晰透彻啊!它照出了菲利普夫妇卑鄙的灵魂，更照出了资本主义的“庐山真面目”。走过一个世纪，当今资本主义社会的情况究竟如何呢?我听说过这样一件事：在美国个小孩拾了一万美元巨额，把它交还了失主。但他不仅没有受到社会的赞扬，反而被称为“最傻的人”，理由是拾到的钱应该归自己，不应该交还失主。这简直太荒唐了!然而这事实!这充分说明，“人不为已，天诛地灭”、“金钱至上”是资本主义社会天经地义的准则。“老”资本主义也好，“新”资本主义也罢，无一例外。
《我的叔叔于勒》确实是认识资本主义的一面镜子，它使我认清了资本主义社会的本质，也从另一面激发我更加热爱社会主义祖国。
暑假，我看了法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一——《我的叔叔于勒》，它带给了我很大的启发。
当于勒花光了自己所得的财产，并且大大地占用了菲利普应得的部分时，祂们视之为“混蛋”、“无赖”；当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时，人们立即对祂寄予厚望，甚至每茖星期天都去海滩尙等候于勒的回来：但当发现于勒没侑成为富人，反而沦落为靠卖牡蛎过日子的小贩时，祂们的真面目暴露无遗，连“我”出于同情多给了于勒十茖铜子，也要遭斥骂：“你简直是疯了！拿十茖铜子给这茖人，给这茖流氓！”
这篇小说通过于勒贫穷时被赶走与发财时被夸赞，以及菲利普夫妇望眼欲穿地盼望于勒归来与见穷困潦倒的于勒躲之惟恐不及的两组对比，揭示出菲利普夫妇的自私、庸俗等性格特点，从而揭示出资本主义社会人与人之间是赤裸裸的金钱关系这一主题。
在当今社会中，像菲利普夫妇这样的人依然侑所存在——“目中惟侑金钱”。这是一种精神的缺失，一种关注内心的缺失，“急功*利”的物质主义者。我想，我们更该关注我们的内心世界，以清丽的双眼凝眸世界，用爱与责任铸造生命的意义，谱写新世纪的辉煌。因为，金钱并不是万能的，正如著名作家龙应台所说：“钱可以买房屋，但买不家；钱可以药物，但买不健康；钱可以买书籍，但买不智慧……”由此可见，拥侑亲情、友情……才是最重要、最幸福的。
所以我们不要把实现理想寄托在别人身尙，应该通过自己去奋斗，去努力，去争取。在亲情和钱尙，应珍惜亲情，淡泊名利。对弱者应多付出爱心，同情，树立正确的人生观。
《我的叔叔于勒》是法国文坛巨匠莫泊桑的一篇小说。作者以讽刺的写法重现了当时的资本主义社会情景。
于勒是约瑟夫的叔叔，他曾经被称为随意挥霍祖产的流氓，那时的他让人鄙夷。后来他跑去美国，赚了点儿钱，于是他成了菲利普一家口中的正人君子。接下来的十年里他音信全无。十年后在去往泽西岛的船上，他们看见了一位卖牡蛎的老人--他是于勒，因生意失败流浪于此。看见这样的于勒，菲利普一家嫌弃他，并躲着他。
由此我联想到了另一个故事：美国一个小男孩在路边捡到了一万美元，并归还给了失主，但他并没有因此受到称赞，反而被讽刺--真傻。
“有钱能使鬼推磨”，随着时代的变迁，在人们看来钱是万能的。小男孩真的傻吗?在我看来是否定的。他还了钱，既让失主打消了心里的焦虑，又收获了一份美德，这在今后的生活里将是受益无穷啊，何乐而不为呢?我不禁恍惚了。
因于勒有钱，所以巴结;因落魄，所以躲避，菲利普夫妇不过是两个市井小人罢了。人非圣贤，孰能无过?没有哪个人是完美的。尽管于勒曾经放荡，可他去往美国后也已改过自新了。
在一个转角处，一位老人骑着三轮车将一个小姑娘的牛仔裤刮破了，女孩的母亲要他赔50元，可老人身上只有8元多，老人给母女俩下跪十来次，但那母亲铁了心让老人赔，最终还是路人给老人筹钱，那对母女才罢休。
这是路人，但毕竟于勒是菲利普的弟弟啊，“血浓于水”，怎么可以如此薄情?难道于勒在船里没有认出哥哥，没有认出侄子吗?他大可回家，可是他没有。从菲利普与船长的谈话中我们可以知道--于勒不想拖累达弗朗什家族。他有这份心也难能可贵。人是在犯错中成长的，我觉得于勒应该被原谅。
爱钱的人从来不肯放过一个表现世俗的机会--菲利普夫妇将这句话演绎得淋漓尽致。生活固然需要钱，可那一张张冰冷的票子怎如有和睦的家庭来得温暖?试问，当今社会有多少家庭因这些票子变得支离破碎?人赚钱为了什么?自然是为了过上好日子，但每日疲倦不堪，为生计东奔西跑——这就是所谓的好日子吗?
我并不崇尚繁华的街市，更喜欢空气水源良好的农村;我并不觉得赚到大钱是什么好事。我更向往从前的慢生活，人们虽然工作辛苦，收入也不是很高，但生活充实，苦即是甜，更没有职场上的那些勾心斗角，尔虞我诈。
挑个晴朗的好日子，去小村庄游玩一番吧，放松放松，体验体验野趣，远离虚伪，返璞归真。
这是一篇揭露资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，反映了资本主义社会的黑暗和腐朽，对资本主义制度进行了有力的揭露与鞭挞的文章。
本文主要讲的是于勒由于把自我应得的那部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了哥哥应得的那一部分之后，成了坏蛋、流氓、无赖。正因为如此，他被打发到了美洲。而后，于勒的哥哥菲利普一家接到消息—于勒在美洲已有所作为。这时的于勒在菲利普家变成了有有良心、善良的人，他的地位得到了提升。于勒写来的书信也成了福音书。可由于在旅行的过程中，菲利普夫妇看到了贫穷的于勒时变暴怒了。开始咒骂于勒，怕于勒回来拖累他们，于勒在他们心中的地位又一落千丈！为了躲避于勒，菲利普一家再回去时便坐了另一条船。
看了这篇文章之后，让我感受到了文中资本主义社会的黑暗与腐朽。菲利普夫妇的前后变化让我联想到当今社会，在此刻的社会中，也有这样的人。比如：某公司职位较低的人便向职位较高的人百般的讨好、贿赂，可当这些人因为某些原因而降职后，他们却对这些人不理不睬。诸如此类的例子还有很多很多。
我们此刻的社会需要大家团结一致，才能更好的发展，而不是对自我有利就讨好，无利就抛弃。我们应当一视同仁。让我们大家一齐努力吧！让我们每个人都生活在团结一致、互相帮忙、互相关爱的社会吧！
——我是猫读书笔记6篇
本书是日本文学大师夏目漱石的代表作，向被奉为世界名著之一。小说通过猫的视觉观察明治维新后的日本社会，以幽默辛辣的语言，嘲笑和鞭挞了人类固有的弱点和金钱世界的社会时弊，还大量引用了古今东西哲人达士的名言，外外闪射着机智和文采，喜笑怒骂皆成文章。作品语言则典俚合炉，雅俗共赏，读来令人在笑声中抑制不拄惊叹。
第一章 书摘：
哪里出生？压根儿就搞不清！只恍惚记得好像在一个阴湿的地方**叫。在那儿，咱家第一次看见了人。而且后来听说，他是一名寄人篱下的穷学生，属于人类中最残暴的一伙。相传这名学生常常逮住我们炖肉吃。不过当时，咱家还不懂事。倒也没觉得怎么可怕。只是被他嗖的一下子高高举起，总觉得有点六神无主。
咱家在学生的手心稍微稳住神儿，瞧了一眼学生的脸，这大约便是咱家*生第一次和所谓的“人”打个照面了。当时觉得这家伙可真是个怪物，其印象至今也还记忆犹新。单说那张脸，本应用毫毛来妆点，却油光崭亮，活像个茶壶。其后咱家碰上的猫不算少，但是，像他这么不周正的脸，一次也未曾见过。况且，脸心儿鼓得太高，还不时地从一对黑窟窿里咕嘟嘟地喷出烟来。太呛得慌，可真折服了。如今总算明白：原来这是人在吸烟哩。
提起教师，我家主人直到最*，似乎终于醒悟，自己在水彩画方面也没有希望。十二月一日的日记中写了这么一段话：今天开会，才第一次遇见了××。都说此公放荡不羁，果然一副风月老手风度。与其说此公招女人喜欢才放荡，莫如说他非放荡不可更确切。听说他老婆是个艺妓，叫人羡慕。原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。这号人，本来不是非风流不可，却硬要走这条路，宛如我画水彩画，终于没有希望毕业，却又不顾一切地硬是装作唯我精通的架势。喝喝饭店的酒，或是逛逛艺妓茶馆，就能够成为花柳行家吗？假如这个理论站得住，那么，我也有理由说我能够成为一名出人头地的画家喽！我的水彩画莫如干脆弃笔的好。同样，与其做个糊涂的行家，远不如当一名刚进城的乡巴佬。
这位美学家竟把信口开河捉弄人当成唯一的乐趣。他丝毫不顾及安德利亚事件会给主人的情绪带来什么样的影响。得意忘形之余，又讲了下述一段故事： “噢，常常是几句玩笑人们就当真，这能极大地激发起滑稽的美感，很有意思。不久前我对学生说：尼古拉斯·尼克尔贝忠告吉本不要用法语写他毕生的'巨著《法国革命》，要用英文出版。那个学生记忆力又非常好，竟在日本文学讨论会上认真地原原本本复述了我的这一段话，多么滑稽。然而，当时的听众大约一百人，竟然无不凝神倾听。
接下来，还有更逗趣的故事哪。不久前，在一个某某文学家莅*的会议上，谈起了哈里森的历史小说《塞奥伐洛》，我评论说：‘这部作品是历史小说中的白眉，尤其女主人公临死那一段，写得真是鬼气森森。’坐在我对面的那位‘万事通’先生说：‘是呀！是呀！那一段的确是妙笔生花。’于是，我知道，那位先生和我一样，还未曾读过这篇小说哩！” 患神经性胃炎的主人瞪大了眼睛问道：“你如此妖言惑众，假如对方真的读过，那可怎么得了？” 这番感慨仿佛在说：骗人倒也无妨，只是一旦被剥掉画皮，岂不糟糕？ 那位美学家不动声色地说：“咳，到时候一口咬定，是和别的书弄混啦，或是胡扯一通，也就完事嘛！”说着，他哈哈大笑。这位美学家别看戴着一副金边眼镜，但其性情，与车夫家的大黑颇有相似之处。
按照*人的认识，明治维新是把日本从一个具有东方文化传统的国家，分化出去，为亚洲第一个*代工业化国家的重大历史事件。
一度，*文人所期待的就是，也在*复制一次维新运动。事实上，*历史上真有一个“百日维新”。
我们对于日本的明治维新，给予了正面的进取评价。可是本身在这个历史时期生活的夏目漱石，他以《我是猫》，表达了与我们的一贯认识不一样的意见。
在社会巨变时期，人们的思想与认识需要有一个从不适应到缓慢顺应，同时实现新文化构建的发展过程。并且，最初社会舆论会严重对抗，以为这种演变是不为本国文化相容的；说重话的人，以为这是离弃祖宗文化。
夏目漱石，以往在英国留学，他对于发生在欧洲与日本的资本主义发展，两者的不一样有所认识。他以为，欧洲的资本主义发展是内化的产物；而日本引进来这个资本主义，是外来的，自然与原有的文化根底有所冲突。
这个确定，不简单。大家阅读《我是猫》，以为这是名著，作者极有才华，却不能看到那只猫的智慧，都是作者赋予的。它是作者的代言而已。
众所周知，当今社会，狗看门、猫捕鼠的参数不断调低，陪伴属性一路走高，猫狗作为宠物渐渐走进*人的日常生活，开始填补孤独所造成的空洞。现在的人们越来越需要猫常伴左右，但以前可不是这样。那个时候的猫还只是用来捉老鼠的，无关于陪伴，不会捉老鼠的猫可不是只好猫。但正是在这样一种背景下，正是在一百多年前的明治时代，日本却有这样的一只猫，它不仅不会捉老鼠，还向老鼠举了白旗；不仅不能成为孩子们的玩伴，还以捉弄家里的小孩为乐；不仅不能做好身为猫的本分，甚至还决定与其他猫划清界限。如此“大逆不道”的猫，究竟过着一种怎样的生活，又有着怎样的经历呢？它到底在想些什么呢？让我们一起来看看夏目漱石笔下的这只“猖狂”的至死都还没有名字的猫所写的自传《我是猫》吧。
说起这本书来，还是朋友推荐给我的，他倒是单纯的说了一句“好看”就撂给我了。想来我也是好故事的人，也就求了一本，断断续续地读着，竟也就这样走马观花般翻完了。也诚如作者所言，“本身就不是规规矩矩的小说。”无论翻开哪一页，都可以顺着往下读，全然不会有矛盾违和感。此外也是受《雪国》、《古都》的影响，很喜欢这本书的写作风格，语言很美，很风趣。想来夏目漱石化身为猫来观人类，其间自然是少不了几番趣味的。
一只意外闯进家里的千古第一神猫，一个无所作为彻彻底底的怪人，一群放眼整个东京都找不出同类的人中豪杰，就这样从夏目漱石的笔下流出来了。想来也是苦了苦沙弥了，随手收养的野猫，竟有这般造化，自己却全然不知。不过就算知道又能怎样呢？还不是照样把别人寄给猫的冈山特产吉备团子吃掉，对人家点名索要猫的照片的请求置之不理？可惜猫终究是只猫，即便是被人类越来越关注，都快忘了自己是只猫了，却依旧变成不了人的模样，也就免不了被人嘲讽说“除了睡觉一点用也没有，是个废物”这般粗鄙短浅的话，自然也奢求不了苦沙弥给自己取个名字了。而天才与凡夫俗子的矛盾也就由此显现了。可天才尽管天才，依旧是逃不过天命的，“占据地球统治人类”这个宏伟的使命想来也是潇潇兮如风。到头来也只得落一句“想来这个顽固的男人是不会听一只猫的劝告的，干脆由他去吧。”
常到家里来的人有迷亭、寒月和东风。迷亭是个美学家，说到底不过是一介无业流民，这位总是处在道德的切墩之上的奇人也总能给人带来趣事儿。寒月是理学学士，东风也只是个好吟新体诗的人罢了。这四个人，放在我们这里完全可以坐一桌搓麻将以聊闲暇时光了。可在苦沙弥家里，味道就全然不同了。猫是这么说的，“东风一来，经常出入主人家的怪人们就都凑齐了，或者说每次都能抚慰我的无聊的人全都凑齐了。单凭这一点我也就满足了。”“幸好有他们，我得以暂时忘记炎炎夏日中裹着毛皮的痛苦，还能收获一个愉悦的下午，真是充满感激之情。只要他们聚在一起，我就永远不会无聊。不知他们今天又能碰出什么火花呢？”
短短两年，这些火花让猫知道了自己是永远学不会捉老鼠的；知道了原来实业家金田的夫人的鼻子是有多震古烁今，金田家的小姐不过是个“移动邮票”罢了；知道了吃年糕会被逼的不得不“跳舞”献丑人前；也看得足够清楚，“这些人虽然看起来快活，如果叩问他们的心底，却总能听到悲凉的回响。
独仙再怎么摆出一副不食人间烟火的顿悟模样，双脚还是要踩在凡间的泥土上。
迷亭虽然每天都很乐观，但是他显然没有身处理想国。
寒月终于不再磨玻璃球，回老家娶了老婆。这才是正常，但是正常的时间长了，他也会觉得无聊吧。
东风现在对新体诗抱有极大的热情，十年之后，他肯定不这么干了。
主人早晚要死于胃病。”
而自诩早已超脱猫身的自己，也发觉了原来一百年前早就有一个号称“雄猫穆尔”的家伙，灵感来了还能提笔写诗，连他的主人都连连称赞。不免感慨道“这种英雄豪杰既然在一个世纪前已经出现了，我这种无名小卒还是早日退隐乌托邦比较好。”临死之前也知道了猫是沾不得酒的，不然迟早会跌入连乌鸦都不再来的水缸中溺死，再不能趴在隔扇的阴影里，静静地期待着主人和他的怪人朋友们交谈时碰出的火花了。
猫这一生也就这样过去了，两年时间算不上长。不过年月日这种人类年龄计算法并不适用于猫，也就谈不上短了。倘若真应了出版社的要求，再多活几年，就又从水缸里爬出来，显然也有失身为猫的体面，毕竟这两年也看得足够多了。世事变迁就像猫的眼珠一样变化莫测，看得多了，自然也就*惯了，心也就累了。以后的世界将如何变化，猫是没有机会了，只不过，水缸中猫的瞳孔，应该可以凝固成瞬间的永恒。
说起这本小说的意旨，比较流行的说法是“借猫之眼，批判了明治社会迂腐的知识分子和黑暗的社会现实”。不过在译者曹曼看来，这分明是一个明治时期的爱猫人太喜欢猫了，于是用它的口吻来写一篇又一篇的文章嘛！但其实于我而言，这本小说更多的是讲发生在猫身上一个又一个令人忍俊不禁的故事，道出在人身上一条又一条矛盾且悲哀的人性真理。令人不自觉得就陷入了这一连串妙趣横生的故事里，让人不经意间就认同了我们生而为人所带有的弊病。
所以养一只猫吧！
不要说对猫无感。因为就算是猫，也没有那么随随便便就被造出来的。俗话说得好，物以类聚。猫了解猫，猫的事情只有猫知道。人类再怎么进化也是白搭。所以即便猫捉不到老鼠也轻易说不得“猫除了睡觉啥都不干，是个废物”这类话。因为猫抱怨过了，“我特别生气。万象奴役下的庸俗之人，总是追求五感刺激，除此之外毫无作为。所以他们无论评价什么，一律只看表面功夫，真是讨厌。”
不要羡慕过像“猫”一样的轻松生活。不然猫也会发牢骚说“想轻松很简单。没有人逼着他非要这么忙。明明是自己制造出一堆乱七八糟的事情给自己，到头来还抱怨真痛苦真痛苦，就像自己生起一堆火，到头来嚷着热死了热死了。”
所以养一只猫吧！让自己的内心也常有天才留驻。
作者夏目漱石，最早是在日本钞票上看见的，以为也是一位改变历史的政治家，那个时候我们国门刚打开，我们的钞票上印的是*为首的工农群众[呲牙]。后来才知道是一位作家，和这本书，说实话这本书在我书柜里躺了N多年，结果没想到在网络上读完了它。或许现在读才真正理解了，看来一切都是合理的安排啊！
言归正传，说说日本小说，又要从打小的感觉说起，只记得无论小说还是电影，日本的文学和文艺作品都是节奏缓慢，场景悠悠，小时候总感觉看得肚肠根痒，我们的东西总是轰轰烈烈气象万千的变化，大步流星的超级节奏感伴随着成长。慢慢的慢慢的很多的不一样开始了……各种各样的就像这本书里写的，都出现了。
这是颠倒之下的猫观，其实就是思维的二元对立。“说是笑谈，也算是笑谈；不过，若说是预言，也许就是预言。”在维度世界里，在猫的眼睛耳朵里，把现实嘲弄了一番，形容现代人的自我意识如同盗贼因为无时无刻不在盘算；现代人的心境是文明的诅咒，在不断增强自我意识的顽固下，至死不渝，等等。
故事不复述了，归根结底，一部好的作品无外乎经得住时间的考验，后来也看了很多日本作品，在慢吞吞的言谈表述之下，回味经久。这一部也是如此，抛却历史线下的故事情节，想说的还是历史线上的人和事儿，一点也没变，而且不单单发生在作者的身边，我们的身边也一样一样的发生了，好像描述的就是我和你。
记得小四曾经说过：“为什么要让不喜欢上海的人出生在上海?”字里行间似乎参杂着太多的无奈，或许吧!人生又何尝不是。
我不喜欢猫，但我希望我是猫。这样的话我就可以有好多好多的时间去睡觉。不用像现在，每天面对物理，*面几何和难懂的English。不过我可不会是那种人们口中的“懒猫。”我想我在睡觉的时候，依旧会尽自己的职责。只要一有声响，我就会敏感到，耳朵微微的抖动，探索一个“敌情。”
爱猫，爱它的可爱，爱它的迷离，更爱它时而安静时而淘气的样子和它翡翠色的眼眸。每每看到猫，我总是会幻想在猫的眼里，人类，究竟是为何物，是神通广大，无所不能;还是愚昧无知，一无是处?
这不禁让我想起了夏目漱石笔下，有这样一只猫，机敏、正义、学识渊博却唯独不会抓老鼠的无名猫。它以自己小小的猫眼，悄然洞悉着人世的沧桑。没错，它便是《我是猫》中那个有趣的主角。
《我是猫》一个充满新奇的书名，就是因为这个书名一下子勾起了我的兴趣，读完后，还真是让人感叹万分。我也乍然间爱上了这小小的猫公。
也许，是因为是猫的缘故，没让它沾染上人世间的污浊。
它的每一句谈吐之间，都充满被人类尖酸的讽刺，例如：“世人褒贬，因地而不同，像我的眼珠子一样变化多端。”呵，这是多么一针见血的话语啊!把人性的丑恶揭示得透彻淋漓。让人不得不赞叹它猫脑里的智慧。
然而，说它智慧，它有时也是愚蠢至极啊!偷偷溜进厨房偷吃年糕不知道年糕会粘住牙，喝酒喝醉了都不以为然，这些种.种的傻事，都让人忍俊不禁!不过，它与俗人不同的是，总是会在难后悟出哲理，苦后自乐一番。
这猫公，矛盾的特点，还真是让人叫不出它是智慧还是愚蠢啊!或许，应该说是智愚并兼吧!有些矛盾的性格才凸显得它更加真实，也让我对它更加喜爱了!
当然了，人类也是充满智慧的生物，因为我们的智慧，世界才发展到了如今。不过人类却因此在不知不觉迷失了自己的本性。人类的一切，也在猫猫狗狗眼中变得卑微。此时，人类是应该哭笑不得，还是应该自我反思一番呢?!
在《我是猫》这部作品中，最让人觉得构思巧妙精细的地方是以猫为叙述者，把猫拟人化，让猫作为一个旁观者来讲故事。文中不乏有一些借用猫的视角托出的看似**无奇却很有哲理的句子，全篇故事几乎都是通过聊天这个方式表现出来的，我（猫）只是作为旁观者把这些对话以及思考一一罗列出来。小说以“猫”（我）为叙述方式，以“猫”的见闻和评论构成内容。“猫”的出生为开头；“猫”因喝了啤酒掉进水缸淹死，小说随即结束。
这是一篇借着猫的视角来披露（批判）社会现实的文章，全文围绕着一个主线，猫主人的朋友寒月和金田小姐的婚事展开。猫主人和他的朋友们作为自命清高的知识分子一派和傲慢自大的资本家金田一家的碰撞，寒月和金田小姐的“缘分”起始于一场闹剧。可笑的是，直到文章结束，这俩人都始终无意于对方，却被金田小姐的妈妈金田夫人强牵红线，无所不用其极的骚扰猫主人及他的朋友们，用金钱收买各个阶层的人给自己当密探方面打听寒月。为了装点门面，要求寒月早日考上博士，才把女儿嫁给他。这当然导致了猫主子的朋友们的反感，不仅当场回绝，还劝阻寒月同意这门婚事。
那么，自命清高，看不上富裕的资本家金田一家、似乎超然于世外的猫主人和朋友们真的那么清高吗？猫（我）给出了一些值得商榷的思考。
主人也好寒月也好迷亭也好，都是一介*民，表面看起来超然世外，就像一根藤上结的`丝瓜，只会单纯地随风摇摆。实际上，他们身上也充斥着功利之心，填塞着各种欲望。从他们日常聊天上就能看出，彼此之间的竞争之心无比强烈，满心都是如何盖过对方的风头。说白了，他们跟自己最看不上的凡夫俗子是一丘之貉，在本猫看来，真是可怜至极。
除此之外，文中还有很多富有哲思的话语，正是因为现在做不到，才更需要像猫学*的东西。
后来混熟了就不那么在意其他人的目光了，早晨驻守盛热饭的木桶之上，晚上不离暖炉旁边，晴天的时候嘛，当然是趴在走廊上晒着太阳打盹，爱自己才最舒坦。
当人们对自己绝望、情绪低落的时候，最好的治愈方式就是照镜子。因为一眼就能看出美丑。想想自己这样一张丑陋的脸居然能好好活到今天，实在幸运。人生最感恩的时刻莫过于此。最宝贵的便是知道自己有多愚蠢。
……
诸如此类，我还摘录了很多，结合着故事发展来看别有一番韵味。作为知识分子家里一只猫，本文的我（猫）很难讲不是作者在借着猫的嘴，表达出他想说的话。《我是猫》完成于日本明治维新时期，当时的日本正在进行改革，全面学*西方文化，但同时也有一些守旧派坚守着传统，有像猫主人一样即享受着文明的到来，又对文明大加鞭挞，自命清高的人。有像作者的朋友寒月欣然接受一些新事物的人，有像独仙一样洒脱非凡看破红尘的人。有像金田一家在资本里兜兜转战，做资本的代言人的人。这些人仿佛都是时代的缩影，每个人都在时代的巨变之下感应着，做出自己的选择和应有的表态，证明着自己的存在。
文中作者也多次使用*的典故和外国的典故，唐诗宋词、西方古老神话等等。我觉得自己仿佛在一些细节中窥见了历史的小小进程，原来历史书中全盘西化的日本也会将传统一部分保存，并没有完全割裂，进一步说，那时候的日本，是否也面临着西方文明和传统文化割裂的冲突，担心会堕入一个物质泛滥虚无主义的极端。而今，日本早已不是曾今的日本，那么又将走向何方呢？
