星期五的那天，我们看了一部叫做《屈原》的电影，这部电影主要讲了屈原的生*，他人生中所遇到的几大挫折及命运的变迁。
电影中的屈原担任着一个叫左徒的职位，那时的他正在为了给楚国变法所做着努力，而且深得楚怀王的重用，事业上可谓是一帆风顺。但是就在他的变法进行到一半时，他有一条法令是**奴隶，而南后等皇亲贵戚却又是靠着奴隶来生财的，这便触及到了南后等人的利益，从此南后等人就阻挠屈原的变法。他们不仅在楚怀王的面前诋毁屈原，还把所有的皇亲贵戚们联合在一起，一起阻挠屈原的'变法。本来他们这两个集团是斗得不相上下的，但在秦国丞相张仪来访出国的那天，命运却跟屈原开了一个大大的玩笑。张仪想拉拢屈原，但屈原拒绝了，谁知张仪却和南后等人联合起来，在宴*上成功的说服了楚怀王，让他解散了楚齐联盟。屈原立刻站出来阻止，但反而被楚怀王讨厌了，降了他的官职不止，还让他一辈子不得入宫。如果我是屈原，我会就此离去，我呕尽心血的为楚国变强而努力，你楚怀王却还贬我官。但屈原不是我，他不但没有就此离去，还日夜反思。后来又回到了楚王身边，但又被禁止不许和楚王交谈。不仅如此，还落入了南后的圈套，还得婵娟（屈原的女弟子）也因此而死，但屈原还是没放弃，又随卫士到另一个地方继续变法，全剧终。
看完了这部片之后，你可能没有什么想法，但我的心里却是掀起了狂澜。你想想，屈原只是一个诗人，哦，也是一个皇帝的左右手，但是像他这样的人物，为什么就能让百姓为了祭奠他而开办一个节日。自古以来，无论是多英明的帝王，多贤明的君主，多勇猛的将军，亦或是多得民心的贤者，都不曾被百姓用一个节日去祭奠他，但是屈原却做到了，这是多么难得啊！为了这个问题，我思索了有好几天，终于被我想出了答案，那就是——无私的精神。你可别小看这无私的精神，这可不是那些所谓的名义上的无私，这可是真正的深入民心的无私精神啊。在当时这可了不得，屈原他可是一个真正的皇戚，他的家族每年都有三至四人担当要职，是一个不折不扣的大家族。而他作为这样大的家族的继承人，我们一般的想到的只有一个词，就是——纨绔。可他不仅没有这样，还处处为百姓着想，为百姓说话，这可就很难得了。唉，想不到我苦苦思索了这么久的原因，竟是这么简单的两个字，不过这也是事实，只有真正的无私才能得到百姓们的拥戴，而屈原做到了这看似简单却困难无比的要求，便得以流芳百世。
直到现在，自私仍然是一个日夜困扰着人们的问题，现代社会中，几乎每一个人都是自私的，都是为了自己的，真正像屈原那样无私的人几乎已经绝种了。当然，我也是自私的，这点我倒不会掩饰。不过，我现在也算是明白了为什么古时会有这么多在现代看来极度虚伪的讲亲情的故事了，其实，这虚伪只是针对现代社会的而已。在古代，其实这就是真的，不管是愚孝还是什么孝，这些故事都是真实的，因为古时候的人们比现代人要无私多了，不会只想着自己。
自私，这个看起来好像很小的问题，其实已经是一个巨大无比的难题了，如果人类依旧这么自私法，那么有朝一日，我们人类终究会变成一种没有感情的动物。希望人人多可以为他人想多那么一点点，让自己不那么自私，当然，我也会向着这个目标努力的。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周知，这是爱国诗人屈原的名言。屈原是我们宜昌秭归人，作为他的家乡人，我因此而骄傲。我敬仰他忧国忧民的爱国情怀，也惋惜他不遇明主、被小人陷害的不幸遭遇。怀着这种心情，我和爸爸妈妈在端午节这天游览了屈原故里。
来到屈原广场，这里正在举行隆重的纪念活动，人们以吟唱诗词，跳传统舞蹈的方式，传承诗人的爱国精神。从屈原广场走进去，不一会就来到了屈原祠门前，那大门像一个“山”字，配上飞檐翘角，显得格外壮丽。走进大门，里面建筑青砖黑瓦，飞檐白墙，古色古香。进入前殿，首先映入眼帘的是一块高达3。5米，重达10吨的石头，它有着悠久的历史，名叫“前言石”。继续向前就是著名的“十里诗廊”，这里，镌刻着屈原写的一首首著名的诗：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》……
过了前殿，从南配房一路参观过来，就到了大殿。一尊屈原铜像伫立在我们的眼前，他身穿长袍，头戴峨冠，手持佩剑，正低头沉思，也许正在琢磨优美动人的诗句，也许正在思考拯救人民于水火，也许正在探寻楚国的前途和命运。站在大殿回首眺望，长江奔流东去，雄伟的三峡大坝如在眼前。我想，如果诗人还在，一定会为今天祖国的成就而惊叹，而诗兴大发吧？
走出屈原祠，山上、路边、房前屋后，到处都种植着橘树，满眼的橘树郁郁葱葱。我不由想起老师给我们讲过的，屈原写的一首诗《橘颂》，就是赞美家乡的橘子甘甜可口的。
下了山，我们又收获了一个惊喜：饭馆里免费提供粽子。家乡的人们就是这样淳朴、热情，温暖着我们的心。吃着美味的粽子，我自然而然想起了吃粽子的美好传说：屈原被小人陷害流放到沅、湘流域。后来，听说秦军攻破楚国京都，眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，抱石投汨罗江自尽。百姓们担心江河里的鱼虾吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就有了端午吃粽子的*俗。
游览屈原故里，我再一次沐浴在屈原的爱国情怀中，也感受到了家乡人民的热情好客和爱国之心。
星期六，我们坐着大巴车来到屈原的故乡——秭归。
我们坐着大巴，看着沿途的风景，终于来到了秭归。走进景区，映入眼帘的就是跳跳泉，那些鱼儿就好像要跃出水面似的。它的背后就是苍翠的竹林，古朴的竹简，精美的鲤鱼雕像像站着整齐的队伍，张着嘴巴，水柱从鲤鱼的嘴里喷出，和着古典的旋律，时缓时急，时高时低，在阳光的衬托下引吭高歌。沿途的古屋旁边都是翠绿色的桔子树，走着走着，我们来到了广场，几条喷泉如离弦之箭向上冲去，喷泉时而像美丽的少女在空中翩翩起舞；时而像漂亮的礼花在夜空中绽放；时而像一把箭直插云霄。在它的正左边，就是屈原祠了，屈原祠倚山面江，坐北朝南，整座祠宇被环绕在满园飘香的柑桔林和苍翠欲滴的松柏之中。走进去里面的建筑古朴清幽，壮观肃穆，歇山大屋顶，白墙琉璃瓦。
我们参观了各个展馆，其中一个展馆里有一个重达三吨的屈原青铜像。他头戴峨冠，身带长铗，头微低，眉宇紧锁，迈动右脚，抬起左手，两袖生风，飘逸的长袍一展他士大夫的风采。身体前倾，颔首思索，表现出屈原爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的精神境界。我想：是不是因为楚国在一步步走向衰亡而深思呢？
爬上山，山泉发出“哗—哗—”的声音，正在唱着一首优美的歌，枫叶火红火红的，周围的桔树上是点点金黄，松柏苍翠欲滴，看着周围美丽的景色，我们下了山。
最后，我们满怀着对屈原的敬佩之情，依依不舍地离开了，那里的景色真是让我流连忘返。
——电影《小丑》观后感 (菁华3篇)
《小丑》可惜的地方在于把一个本可以提现更多戏剧性和哲学观点的角色放置在一个普通的故事里的。
“在事业，爱情，家庭方面受尽委屈最终**”是一个可以发生在任何一个具有反社会人格的角色身上。谁都知道你要变坏，谁都知道你会**，但变坏后角色的“行为和达到目标的策略”是提现这个角色高度的方式。让受苦些情节成为电影的全部使得小丑没有发挥出他和这些普通反派角色的最大区别：小丑是一个具有智慧，拥有独特黑暗哲学的反派。电影前半段写受的委屈看着实在是困，这种在电影历史讲过无数遍情节可以缩短一大半时间。
在他说出：In my entire life, I never know I ever existed. But now I do, people are noticing.他察觉到了人群因自己**而产生的反馈，这句话的戏剧作用是角色自我观念与之前发生变化，产生一个realization并应该由这个新的想法衍生出新的行动。这个时候就是写角色开始发生转变和具有主观能动性的时机。可以开始写的是小丑主动利用人群的易煽动性和自己出名的机会来完成自己对城市冷血的报复。可失败的地方是编剧接着让他受苦，而且这些苦对大多数人无关痛痒不具有共鸣。这样的写法就失去了小丑和其他普通“神经病”的本质差别和原本属于小丑这个角色的戏剧性。
全片也没有什么精彩的对手戏来提现小丑独具一格的个人哲学和世界观。没有看出他和普通人有什么不一样。没有看到只有他有的智慧，狡猾和哲学。
今年有两部好电影值得一看，年中是奉俊昊的《寄生虫》，年尾是DC的这部小丑。
看过诺兰的《蝙蝠侠黑暗骑士》的人，都不会忘记电影中莱杰饰演的小丑疯狂的笑声和嘴角微笑般的疤痕，人们说：莱杰之后再无小丑，然而杰昆菲尼克斯的演出让这句话成为历史。莱杰版小丑曾说：Madness is like a gravity、 All it takes is a little push（疯狂就像是万有引力，让一个人陷入疯狂只需要轻轻一推），他用a little push形容我们与恶的距离。就像是克尔凯郭尔关于信仰的描述，Leap of faith（信仰的一跃），信仰与深渊之间，只是跃过或者坠落的区别。
这让人想起《小丑》中小丑阿瑟回家时那条漫长的楼梯。导演用远景捕捉他的背影，他总是沉重地迈开脚步，摇晃、缓慢、承担着重负，但还要不时竭尽全力地仰头微笑，要继续攀登，因为don’t forget to smile，小丑的使命是带给人们欢笑。他的笑却像痛苦地哭诉。
影片后半段，镜头再次投向那段楼梯，这次小丑精心打扮，他不再上升而是下降，他轻快地跳着影片中不断重现的小丑之舞，他不再是那个衣衫破烂、脚步滞重、充满了痛苦的阿瑟，他是抛弃了一切期待与希望，同时也抛弃了一切责任与道德的小丑。他完成了向恶的坠落，飞向深渊时无比轻松。
如果说，《黑暗骑士》是一个答案，它为我们呈现了一个完全体形态的反社会者的疯狂与恐怖，那么《小丑》就是一次追问，追问a little push究竟是什么，人为何倒向深渊？
在沉郁的大提琴演奏下，影片给出了很多解释。街边小孩子们对于阿瑟毫无理由的殴打和捉弄；当阿瑟想要逗笑一个黑人小孩时，小孩母亲冷漠的指责；同事卑劣的手段；他人对于自己喜剧表演的嘲弄；精神失常的母亲和儿时的虐待；爱的缺失和幻想；失业；公交上危险的失控
古希腊悲剧作家欧底庇德斯说过：神欲使之灭亡，必先使之疯狂。阿瑟用左手写下：我只是希望，我的死比我的生命更有意义。（just wish my death makes more sense than my life、）以及用左手手势顶在自己的太阳穴，都在暗示小丑的精神即将崩溃。同时也是致敬1976年电影《出租车司机Taxi Driver》里面同样男主角特拉维斯精神世界已然疯狂。
Joker的编剧创作了一个多维度蚕食阿瑟，致使小丑最终诞生的环境。或许哥谭市的贫富差距，民众的仇富心态，富人阶级的歧视和剥削，管理者的视而不见，人心的冷漠与勾心斗角，才是混乱真正的根源。片尾的犯罪小巷与开篇在小巷里殴打小丑呼应，枪声瞬间带走了布鲁斯的双亲，也铺垫了小丑的宿敌，蝙蝠侠的诞生。
我们每个人心中或许都住着一个小丑，一个蝙蝠侠，小丑代表着暴力，无序，混乱，嫉妒，贪婪等等负面价值，但我们同样也可以选择以蝙蝠侠代表善良与正义的方式去感化他，认可他，同情他甚至改变他。不被电影中的小丑反社会极端人格控制住自己。因为当你凝视内心的深渊时，深渊也在凝视你，一旦把心中的恶放出来，它会一直围绕着，吞噬着你。想要摆脱忘却深渊，最好方法是向上看，向善走。
纵使世界以痛吻我，我要报之以歌。
人性这个东西，就是善恶的念头，就是人在神和魔鬼之间签下的契约。
这或许正是#电影小丑#带给我们深入的反思与警示，绝不是盲目的崇拜或效仿。
爬楼梯的时候通常都比下楼梯还要喘，还要更容易疲惫，爬得越高就越喘，还会喘不过气；下楼梯相对轻松许多，好像没有负担，但因为重力的关系，以及膝盖弯曲的方式，下楼梯造成膝盖受伤的严重性，会比爬楼梯还要更大，不过上下楼梯跟《小丑》有什么关系？
《小丑》的主角亚瑟是一位被生活、被社会挤压嘲弄的边缘人，在这个偌大的城市里，他的悲伤无处安放，全都累积在他黑洞般的内心，而这个世界轻轻地推，不断地推，让他无止尽的狂笑开始回荡在高谭市，从此变得震耳欲聋。亚瑟的遭遇就像爬楼梯一样，他爬得越高，累积压力就越大（电影里还特地让他爬了两次），大到他已经无法喘气，但是这些难以排解的痛苦最终仍需要一个出口，一个残暴无情却又令人感慨同情的出口。
当电影里第三次出现楼梯的场景，他已经脱胎换骨，换上全新的大红西装，用他最激动、热情、卖力的舞姿一步步跃下楼梯，这时的他完全不在乎那些伤害过他的人事物，还有长年的病症，就像下楼梯根本不会在意膝盖是否会受伤，这些伤害只是成为他撕裂自己、掏空自己、最终重新建构自己的恐怖养分，他深觉痛苦，却细细品尝，从控制不笑，到放声大笑，这个转变完整而厚实，因为他被看见了、受到重视了，他用最极端的方法带给世人「真正的快乐」了。
《小丑》最厉害的地方在于它就只用一个主线，巨细靡遗刻划亚瑟这角色刻到出血，而且果断不走商业路线，一位原作是超级英雄故事中的反派人物，在电影里却一点都没有超级英雄及反派的色彩，它无比黑暗却也极其真实，亚瑟的遭遇，仿佛是不断割在我们身上的伤痕，让我们明明舒服坐着观赏却跟他一起喘不过气、心里越来越压抑，让自己难过的经历也突然跟随电影相映着。
而亚瑟为何能够如此令人动容？除了剧本够犀利之外，还因为演员瓦昆菲尼克斯本来就哀伤的眼神里，赋予亚瑟发出更多令人无法招架的悲鸣，精准到位的神演技，连皱纹、喉咙、嘴角、眉毛都在演戏，还有什么好挑剔？真要说的话，就是他即使画上小丑妆，依旧帅到连我都只好恋爱了，那个气场、那个气质、那个姿态，尤其第三次在楼梯上的劲舞，必定成为影史上的经典桥段。
《小丑》的格局小，是为了无限放大亚瑟的哀伤，也许编导可以加深贫富差距的对立感，或是描写更多小人物的辛酸来堆叠情感，但何必呢？光是亚瑟一个人还不够惨吗？《小丑》的暴力，不只在告诫大家，暴力永远只会产生更多暴力，但其实也是导演陶德菲利普斯希望可以反过来呼吁，对生活周遭的人们多一份关心与良善，也许世界会更好。
因此《小丑》其实很温柔，在鲜艳饱和的影像里，虽然充斥无数仇视社会、道德破坏、人性瓦解的批判，但仿佛又能从中微微感受到亚瑟带给社会的一丝光明，让大家有一个看清世界的机会，尽管这份柔情充满暴力又伤膝盖。
——电影浪潮观后感 (菁华3篇)
《浪潮》，只用 107 分钟就讲述了纳粹的形成，是的，这是一部伟大的电影。真实的故事来自美国，由德国人拍摄，可以想见德国的自省力，“不想再回到那段日子了”，这是大部分德国人心底的声音。
想了解群体意识，想了解独裁，《浪潮》是必修课，它会让你看到一个中学教师如何用短短五天的时间将散沙一般的学生迅速凝聚成疯狂的力量，也能看到从控制到失控的完整过程，就这样失控了，你甚至找不到究竟是哪里出了错，就像影片结尾处教师赖纳所说“这不是可以改正的”。
从上课的第一天起，从赖纳的称呼改为文格尔先生，从举手起立才能说话，从共同面对同一个假想敌，从白衬衫制服，从浪潮的名称、标志以及问候的手势，这一切的一切都越来越让这个群体，或者说这股势力向着高度的一致性和排他性演化，群体的力量凝聚在一起后，就如同一根筷子和一把筷子的区别，再也没有了脆弱和无力，每个人都在其中获得了力量，同时也湮灭了自己。
看这部影片的过程中我几度想要落泪，但这些泪水中包含的情绪却截然不同，在影片前半段，赖纳指挥学生在教室里踏步，只为了引起共振让楼下的*课吃天花板的灰;还有蒂姆被混混欺侮，两名伙伴上前帮忙的时候，这些时候的“浪潮”，也就是“浪潮”的初期，是美好的，集体的向心力和互助令人感动。但在影片后半段，当蒂姆引弹自尽，赖纳被警车带走的时候，那种恍若隔世的感觉又令人无比唏嘘。
影片结尾，赖纳要结束“浪潮”时，有个学生反对说“浪潮并不是一无是处”，的确，尤其对于有缺失的人来说，“浪潮”几乎可以弥补所有的缺失。在这个群体中，每个热衷投入的人都在“浪潮”中找到了自己需要的东西：被认同、*等、力量等等。当人们卷裹在“浪潮”中的时候，会产生一种“全能”的错觉，以往脆弱无力的个体在群体的力量中凝结成了无所不能的存在。就像电影中所展示的，有越来越多的学生投入到“浪潮”中，因为有缺失的人实在太多了。片中执着反对“浪潮”的代表人物卡罗尔，她出身于一个较为圆满的.家庭，父母恩爱，并给予她和弟弟开放式的教育，她本人漂亮，成绩好，相比其他人她是不需要“浪潮”的，她更需要的是突显自我，所以卡罗尔对“浪潮”的反叛是从白衬衫制服开始的，因为制服突显的是一致性，埋葬的是个性化，这与卡罗尔的需求是背道而驰的。
为什么赖纳最后决绝的结束浪潮，为什么他说“这不是可以改正的”，在我看来，“浪潮”正如它的名字，是一股力量、一股洪流，它意味着凶猛的冲击力，但同时也意味着迅速的消亡，它只是浪潮而已。由生到灭，由涨到落才是它本质的规律，当人们在浪潮中沉浸在“全能”的幻觉的时候，殊不知退潮已经来临，当潮水落，原本内心的缺失和无力会重新被感受到，那种从高处坠落的巨大落差会更痛苦，更难以承受。“浪潮”就像一场梦，不愿从梦中醒来的蒂姆自杀了，他选择留在梦中，而导演这场梦的赖纳也将为此付出代价。
真正的力量和圆满只存于我们的内心，任何依靠外界抵御内心无助和缺失的办法都不会持久，个人依赖群体是如此，人与人之间彼此依赖亦是如此。
《浪潮》，只用 107 分钟就讲述了纳粹的形成，是的，这是一部伟大的电影。真实的故事来自美国，由德国人拍摄，可以想见德国的自省力，“不想再回到那段日子了”，这是大部分德国人心底的声音。
想了解群体意识，想了解独裁，《浪潮》是必修课，它会让你看到一个中学教师如何用短短五天的时间将散沙一般的学生迅速凝聚成疯狂的力量，也能看到从控制到失控的完整过程，就这样失控了，你甚至找不到究竟是哪里出了错，就像影片结尾处教师赖纳所说“这不是可以改正的”。
从上课的第一天起，从赖纳的称呼改为文格尔先生，从举手起立才能说话，从共同面对同一个假想敌，从白衬衫制服，从浪潮的名称、标志以及问候的手势，这一切的一切都越来越让这个群体，或者说这股势力向着高度的一致性和排他性演化，群体的力量凝聚在一起后，就如同一根筷子和一把筷子的区别，再也没有了脆弱和无力，每个人都在其中获得了力量，同时也湮灭了自己。
看这部影片的过程中我几度想要落泪，但这些泪水中包含的情绪却截然不同，在影片前半段，赖纳指挥学生在教室里踏步，只为了引起共振让楼下的*课吃天花板的灰;还有蒂姆被混混欺侮，两名伙伴上前帮忙的时候，这些时候的“浪潮”，也就是“浪潮”的初期，是美好的，集体的向心力和互助令人感动。但在影片后半段，当蒂姆引弹自尽，赖纳被警车带走的时候，那种恍若隔世的感觉又令人无比唏嘘。
影片结尾，赖纳要结束“浪潮”时，有个学生反对说“浪潮并不是一无是处”，的确，尤其对于有缺失的人来说，“浪潮”几乎可以弥补所有的缺失。在这个群体中，每个热衷投入的人都在“浪潮”中找到了自己需要的东西：被认同、*等、力量等等。当人们卷裹在“浪潮”中的时候，会产生一种“全能”的错觉，以往脆弱无力的个体在群体的力量中凝结成了无所不能的存在。就像电影中所展示的，有越来越多的学生投入到“浪潮”中，因为有缺失的人实在太多了。片中执着反对“浪潮”的代表人物卡罗尔，她出身于一个较为圆满的.家庭，父母恩爱，并给予她和弟弟开放式的教育，她本人漂亮，成绩好，相比其他人她是不需要“浪潮”的，她更需要的是突显自我，所以卡罗尔对“浪潮”的反叛是从白衬衫制服开始的，因为制服突显的是一致性，埋葬的是个性化，这与卡罗尔的需求是背道而驰的。
为什么赖纳最后决绝的结束浪潮，为什么他说“这不是可以改正的”，在我看来，“浪潮”正如它的名字，是一股力量、一股洪流，它意味着凶猛的冲击力，但同时也意味着迅速的消亡，它只是浪潮而已。由生到灭，由涨到落才是它本质的规律，当人们在浪潮中沉浸在“全能”的幻觉的时候，殊不知退潮已经来临，当潮水落，原本内心的缺失和无力会重新被感受到，那种从高处坠落的巨大落差会更痛苦，更难以承受。“浪潮”就像一场梦，不愿从梦中醒来的蒂姆自杀了，他选择留在梦中，而导演这场梦的赖纳也将为此付出代价。
真正的力量和圆满只存于我们的内心，任何依靠外界抵御内心无助和缺失的办法都不会持久，个人依赖群体是如此，人与人之间彼此依赖亦是如此。
这是一部由德国人自己拍摄的反*题材电影。
影片讲述的是，在一所德国小镇的中学校园里，一位历史老师在讲解独裁统治的课上提出了一个问题：独裁统治在当代社会还有没有可能发生，学生们对此都嗤之以鼻。
接下来，这位老师和他们班上的学生们做了一个模拟*的实验。他给这个班级组织取名叫“浪潮”，引导学生们设立统一的口号、一致的打招呼方式，穿同款的.服装。短短三天之后，这个班级的学生都对自己的组织确立了高度认同，他们团结、亢奋而激进，所有持反对意见的同学被视为异类。
在同其他班级的一次群体斗殴中，历史老师意识到了事态的严重性，于是把全班学生召集到礼堂中，宣布实验的结束和组织的解散。
然而为时已晚，一个名叫蒂姆的学生，因自己狂热的“信仰”幻灭而精神崩溃，开枪打伤了一名同学后饮弹自尽。
影片的真正主角，正是这个名叫蒂姆的学生。蒂姆*时性格懦弱，同学们喜欢叫他“软脚虾”，在校园里总是受人欺负。而“浪潮”这个组织的出现，让他看到了自己翻身的希望，他希望加入这个集体，借助集体的力量使自己不再弱小。
于是，他开始变得不再懦弱，开始敢于反抗欺负他的小混混，甚至开始做出一些其他人都不敢做的疯狂举动。他似乎在“浪潮”中找到了存在感，仿佛“浪潮”就是他人生唯一的转机。他十分热切地维护着这个组织，维护着他的依靠，以至于“浪潮”被宣布结束时，他完全无法接受这个事实，而饮弹自尽。
这样的结局令人感到震撼。它同时，也影射了像蒂姆这样的一个人群的存在，以及根植于我们每个人心中的、人性中恶的那一部分。
然而，更令人感到震撼的是，这部影片其实是取材于一个真实的历史事件：1967年4月在美国加利福尼亚州的一所高中里，教师Ron Jones为了让学生们理解*主义，进行了一场实验。他利用五天的时间向班级里的学生灌输纪律性和集体精神。这项实验在发生后，引起了混乱和严重的后果。
曾几何时，*主义给全世界的人民都带来了深重的灾难。二战之后，德国人始终深刻反省自己，态度诚恳，令全世界感到欣慰。这种警钟长鸣的姿态，也让人有种感动。
这部影片中的历史老师不仅是给他的学生，也是给所有看了这部电影的人们，上了十分生动的一课。*式的极权统治，原来离我们如此之*。
就像是有关这部电影的评论里说的那样：世界离独裁只有五天。
——屈原电影观后感范本五份
屈原是战国时期楚国的诗人、政治家，准确说他只是想成为政治家，以振兴楚国。但楚王在后来对其疏远，故写诗以期望楚王的醒悟。楚国是巫风盛行的地方，所以屈原担任过三闾大夫，并著有《九歌》。《九歌》是屈原整理民间的内容，用艺术加工而成。其中“洞庭波兮木叶下”可以称得上描写秋天的绝作。
屈原协助楚王时，可谓是军事雄厚，经济发达。但是楚王不能明是非，辨忠奸，听尽谗言，疏远屈原，以至几十年后败于秦国。当时社会风气黑暗，君王昏庸是导致屈原失败的外因，而内因则可以说是，屈原太过于坚持原来的道路，坚决的不妥协，完全的无所畏忌，使得他与贵族和楚王的矛盾日益加深。有学者认为：屈原不懂运用当时的政治风气来实现自己的政治理想。
郭沫若的话剧《屈原》中的《雷电颂》表达了屈原对黑暗世界的强烈愤懑和追求光明的热切愿望。而《离骚》比《雷电颂》表现得更加淋漓尽致，若用竹简书写《离骚》竟有200片之多，故此篇一出震惊楚国，传到贵族手中，使得他们之间的矛盾更进一步加剧。屈原以诗歌为利剑，指斥楚王，追慕圣人，捍卫理想，坚守自励。这把利剑最终还是改变不了自己的命运。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这条艰苦的道路最终还是断绝了！
“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”趁时光未老，改变如今的用人制度，让我来将国家带上一条光明之路吧。这里是屈子表达自己渴望得到重用施展抱负才华的一个小高潮。我内外兼修，国君你一定要抓紧时间重用我，让我施展才能。
接下来一部分历述衷肠，以期求得君主的明鉴，重新得到君王的信任。这里有一句“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”曾被鲁迅先生所化用：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，但我仍然愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。同样是忠心报国却得不到认可甚至被曲解，呜呼，“天知乎！天知乎！”
“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”这两句看似在说爱人用情不专，违背誓约，实则在说自己为君王的变化无常感到痛心不已。试想当初情意绵绵定下永不分离的誓言的男方，心里却有了别人。离别并不是使我最难过的，我真正难过的是我曾经，如此相信你。这一部分读起来令人肝肠寸断，屈子这份悲伤要到何处才能诉说，即便诉说了也不能被理解又是多么地哀恸。
更让我绝望的是“众芳芜秽”，连我寄希望于为祖国培养人才，让他们我实现报效国家的人生理想的愿望也再次落空。“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”我效仿的是一般人所不能坚持的前代为正直而死的贤臣，虽然很难和现在的人有相契合的想法，我依旧愿意效法彭咸的人生信条。
接下来就是被节选到高中课本中的一段话了。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”这一段中我回顾了众女诽谤而我仍然保持自己的高洁，执着于对美的追求，而且多次表明我不会改变我的心意。再多的曲折坎坷我也不会改变自己的初衷，这是最让人感动的地方。这段话也一直启示着我要找到自己真正的信仰，愿意一直去追求，即使遭受挫折打击也不后悔。
岁月如梭，汨罗之水一去不返，不知不觉中，你当年的一跃，距今已是两千多年，但是你的事迹却随着这端午佳节流传至今。又是一年端午节，我站在龙舟之上，把粽子往江中一抛，眼前激起的水花仿佛把我带回了你跳江的那一刻。
看着你驻足在汨罗江畔，看着那奔流的汨罗江水，我知道你心中是充满不甘和绝望的。在汨罗江畔，你只留下一句天下皆混我独清，世人皆醉我独醒的话语，便在天空留下一道优美的弧线永远的沉醉在汨罗江。你本可以安享天伦之乐，你为什么为了这昏暗的世道把你的一切都放弃呢？
“路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。”屈原呀！你太傻了！你为了如此昏暗的世道，以死来捍卫自己的道，这又何必呢？你如此做法何尝不是遁世而逃呢？前期你受到楚王重用，后期却只得游于江潭，行吟泽畔，人生的巨大落差让你感慨世态炎凉，愤懑难以抒怀。楚国也因为楚王的昏庸最终葬送了，于是你成了亡国之臣，抱着对政治理想的坚持走向死亡。
我说亡国之痛是难以挥别的，可是为何你要选择死亡？为民族灭亡而死是崇高而坚贞的，可为何你只看到一个楚国，只看到楚国之一国百姓？难道你的眼中就容纳不了异国百姓吗？你有你的才华与抱负，为何不去造福更多的百姓，如此的价值不是更大吗？守着无道的楚王，压抑自己走上不归路，试问值得吗？也许正如那句“子非鱼焉知鱼之乐”。时光的磨灭让我们有了隔阂吧！
君本才溢世无双，何苦一跃随波去。你就这样留下了千古绝唱的《离骚》，殉了你的爱国之道。虽然我不赞同你的这种避世而逃的办法，但是你的情，你的心，震撼了我，这些都是值得我们去学*，去反省的。希望这端午的龙舟水可以把我的话语带到你的耳畔，希望你的精神，在以后的岁月里都为人所继承。
相隔千年的时光，也许在那个时代有太多我们未曾了解的秘密，所以对你的看法也是褒贬不一，但是你的才情是世人不可磨灭的，同时也是我们中华民族瑰宝。在那至今还滚滚东去的汨罗江水还在镌写着属于你的传奇！
梨院融融的院落里，和着柳絮，阵阵书香传来，奏出一曲悲壮的乐章。
屈原，一位如明月般皎洁的男子。他有一颗明珠般不甘*凡的心。他，是过往人世间的神灵，不会去承载世俗的沉重。但为何世俗的枷锁却非要禁锢月的精魂？
心如月，神如月，乘月而来，又御月而去，只留下一曲千古绝唱，仍在熠熠生辉。
弦断，命也断。屈原的赤子之心在亘古的尘埃中，盘桓，蹁跹。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。于回忆中遇见屈原，那衣袂飘飘的洒脱。
这乐章穿过了秦朝橘红的烟尘与战国暗黄的天宇，来到这月光如水的院落，是龙姿凤章的他汨罗江畔前的千古绝唱么？儒雅的外表下又是怎样的高贵心灵？面对国破家亡，他选择清高的坚持，坚守自己心中高贵的选择。难怪千百年后，他那惊世骇俗的选择会流芳于大千世界。
这个如月皎洁的儒雅男子，经历了国破后，他的心沉在九渊之底。千古绝唱，拨动心弦。弦响心动。这不是轻轻拨动，而是强烈如斯。
昨日不可留，一个王朝的背景在屈原朦胧的醉酒中消逝。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，在朝代的废墟中，一个闪耀的名字冉冉升起，挣断世俗的枷锁，融入历史长河中，成为了它的一部分，这个名字，就是“屈原”。皎洁的月光下，风在怒号，仿佛为屈原的遭遇感到不满；波涛汹涌，滔滔江水也为这不公*的世界愤怒。飘飞的花瓣后，杀机四伏。浮沉乱世中，汨罗江畔的屈原，身穿白袍，慢慢地扬起襟袖。腰间的长剑，冰冷如他已经对世界绝望的心。轻轻地握住剑把，纵身一跃，将所有不甘、委屈、伤心、愤怒一起葬入滚滚江水之中，激起无边的浪花。岸边，香草上还留着屈原的颀长的残影和幽幽的泪滴，还有他的“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的长叹……才华超人却无处器重的屈原永远地离开了那个没有阳光的世界。
对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈*既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。
贾谊到长沙之后，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎！”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然的话，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢？
今天我读了一篇叫做《屈原投江》的文章，读完以后我有很大的感想。
屈原是楚国贵族中的.杰出人才。精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联合齐国反抗秦国。足见屈原是一个很有才能的人，但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
于是，就有了屈原投江的一幕。
好死不如赖活，宁可站着死也不跪着生，两种态度都没有错的，不过现在看来更多的还是政治意义上的影响大一些，但也不能仅仅就当这是一场政治秀。死了名垂千古，不死就算他写出了离骚还是无用文人一个，往身后来看，死的却也值得。还有个问题，就是既然战国七雄都是属于华夏中国，那后世效忠哪个国家不都一样吗。回来看看屈原离骚之所以成为后世的榜样，很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解并爱好
——《任长霞》电影观后感3篇
法的汉语古体字为是传说中的一种长相像牛的独角兽，它生性正直，具有明察善恶、辨别是非的本领。古时断案以被角触的一方为败诉，败诉者要受到处罚。而任长霞局长就像这样一头独角兽，它明察秋毫，保护着我们人民的权益。当人们第一次看到她时就有两种感觉涌上心头：一是认为她浑身散发中公*、正义之意，但又同惩罚联系在一起。
在法律上，任长霞全心全意地投入其中。不仅每天早出晚归，惩恶除害，工作之余还热心地到老百姓家中走访—民情，打心眼里帮助那些困苦的人们，在心灵上、经济上关心、帮助他们，一次她为了先解决人民的案子，不顾被上司责骂从126上抽取了30名警力来协助查案；没有得到补偿款的农民在铁路阻止施工，任局长用深刻的道理给农民解释，并为他们要回了应得的钱款……这数不清的往事都包含这任局长为事业尽心尽力的影子。
在工作中，任长霞是个清廉的人民官。在金钱面前，她果断地拒绝了犯罪团伙的贿赂，并毅然拘捕了他们；在权利面前，她也从不贿选，凭自己的真才实学来担任的。
然而，在生活中，她也许不是一个好母亲，答应儿子一起拍全家福都一拖再拖；她也许不是一个好妻子，每次重要的节日丈夫催她回家一起过，都被一句“我现在正忙”给遗忘了；她也许不是一个好女儿，为了工作失信于父母，连续3年都没有回家过过一次年。而且在一次过年时，儿子瞒着家人，不顾路途的遥远，一个人骑着自行车到母亲的单位，就只是为了送一碗饺子。
作为一个局长，她要秉公职守；作为一个常人，她要关心、孝敬家人，这个女人一直在生活中分饰着两个重要的角色，并承受着这些角色所带来的巨大压力。在此之中，她做得好吗？答案已不言而喻，人民爱戴她，家人敬爱她。
希腊一个哲学家说过：“谁都不能掌控命运，但只要活出价值就无怨无悔。”任长霞就是这样一个人，在一次意外的车祸中离开了这个世界，但她的精神永远震撼着长空。
一个日夜奔波，宁愿不帮父亲过生日而要调查案子，为民着想，乐于助人，然而又要强的人。对，就是她，任长霞。一个对待工作比什么都重要的女警察。
任长霞是一名*局局长，说大不大，说小也不小的一个官，但她，确实是一名称职的局长。任长霞自就任郑州登封市的*局局长以来，当她的治安得到彻底改善，于是，她就成了民众眼中神一般高大的人物，也成了犯罪份子的眼中钉，肉中刺。就在任长霞忙碌于处理一齐工人神秘被杀案件中时，她接连收到了犯罪份子的恐吓，与此同时，又一齐重大伤人案件发生了。应对着犯罪份子的威胁，应对着案件中的重重迷雾。任长霞不仅仅没有胆怯逃避，反而勇敢地迎向这些挑战。然而这却是条不归路，她在一次匆忙办案的途中发生车祸，经抢救后无效死去。年仅40岁。
*清楚得记得那一摹，任长霞被局长挨骂时，大楼下挤满了人群，她下去了，以为有什么麻烦，谁知快步走到他们面前时，乡亲们手举着字条，感慨万端地说：“任长霞*，您辛苦了！”霎时，她感动了，我感动了，观众们都被深深感动了，热泪在她的眼中滚动着，我们也情不自禁地流下了激动的泪花，一个女警察能这样被人们爱戴，真是令人震惊呀！
我佩服他，佩服她的坚韧不拔，佩服她的意志坚强，更佩服她的为人处事，看着她，再想想我，简直是一个天上一个地下。
回忆往事，还记得我曾被蜜蜂蜇了一下，脸上起了一个大泡，我立刻坐在椅子上又哭又叫，脸疼得就像几万条小虫在里面咬一样。我想，如果任长霞阿姨也碰到这样的事，坚信不会和我一样傻乎乎地哭吧！尽管那时我都12岁了！
还曾记得，四年级的暑假。父亲、母亲带到黄山去爬天都峰。望着那笔陡的石阶，望着那插入云霄的峰顶。我爬上天都峰的峰顶，尽情欣赏黄山的美景。
虽然，任长霞阿姨离我们已去了，但是，她永远活在世人们的心中，永远永远活在我的心中。
我为任长霞骄傲！
我为任长霞自豪！
电视剧《任长霞》我已看过两次，每看一次，我的心灵都受到一次震撼。
任长霞，河南省登封市*局局长，全国五一劳动奖章获得者，全国三八红旗手，20xx年度*十大女杰之一。1983年加入*队伍，做预审工作13年。*凡的岗位做出了不*凡的业绩。由于业绩突出，20xx年调任登封市任*局局长。作为一名地市级女*局长在全国绝无仅有。职位提升了，她感到责任更大了。在任三年，她解决了数百件多年来难以解决的控申积案，带领全局民警破获各类刑事案件上千起。20xx年4月14日晚，她在郑少高速公路上遭遇车祸，不幸以身殉职。消息传到登封，登封人民悲痛欲绝。14万群众哭送他们爱戴的*局长。
她不是一个合格的妻子，也不是一个称职的'妈妈，当局长三年，没在家里过一个团圆年，都坚守在工作岗位上。可她在战友眼里是女中豪杰，集警察的威严和女性的温柔于一身，是河南*史上第一位女*局长。任长霞的业务技能不算最高，办案能力也不算最突出，但她为何赢得百姓如此爱戴、深得民心？
任长霞亲民、爱民，他的足迹踏便登封的每一寸土地，她心里时刻装着百姓，想着百姓，爱着百性。任长霞之所以受到人民的热爱，是因为她把生命最壮丽的一刻留在了嵩岳大地，用自己的一腔热血扞卫了一方*安。她用实际行动信守了自己的诺言，赢得了百姓的威望，为我们*民警树立了“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的光辉形象。活着，她是一面旗帜，倒下，她是一座丰碑。
“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。任长霞走了，她化作一棵青松挺立在颍水岸边，化作一道彩霞光照嵩岳大地。
——《赤壁》电影观后感3篇
认真看完一部作品以后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写观后感了。那么你真的懂得怎么写观后感吗？以下是小编帮大家整理的《赤壁》电影观后感（通用14篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
大多观完影片后，可能记忆中残留最多的是，诸葛口中的搞笑对白，再余下是很多的厮杀场面，认为索然无味，以至于有人说出：“不好看”三个大字，无语，所谓“不好看”能够理解为不喜欢看。
对于搞笑部分我在观看中不太刻意去注意，只是认为这是导演为了活跃一下场内气氛而设，所谓老剧新拍当然要幽一默，博得观众简便一笑。
本人注意得较多的是整个剧情变化的描述，是否结合史实，以及剧中所演绎到的一些资料：孙刘如何联军，各首领的人物个性及心理变化，初战如何战胜的，古代作战的技巧及手法。
赤壁也不仅仅是吴宇森脑中的赤壁，从他的构思去拍下这部片子，令我们观众得到更好的角度去观赏，剧情大部分还是根据史实而来，例如，开篇一只灵鸟驶入，画面唯美，从此引射出汉帝的荒于政事胆小无能，之后是曹操的入场，周围群臣的神态形体变化无一处不反映出，曹操手握重兵权倾朝野之势。之后，是孔融作为老一派的学者代表阻碍了他的报复，杀鸡儆猴而得一死的结局。之后，对刘备展开侵略战，逼使孙刘联军，由于是战争片，厮杀的场面是多了点，但这也贴合剧情，并且，浓墨重彩地展现了步阵和破阵，颇为恢弘精彩，联军首战告捷。-
更为期待下集，火烧连环船，场面肯定比这次要更壮观，单看这集最终快结束时初露显现的那长江之上的数百船只，就叫人兴奋不已，十足吊足胃口，古得很，大气的很。
《赤壁》影片主要讲了：曹操和孙刘联军之间发生的一场战争——赤壁之战，在影片中，诸葛亮和周瑜利用了自己的聪明才智打败了曹军，获得了胜利。
我们耳熟能详的一些故事比如《草船借箭》《蒋干盗信》《计杀张允张瑁》《华容道》等都出现在影片中。其中，令我印象深刻的人物就是张飞，他不仅英勇善战，而且还极有谋略，独自一人赤手空拳，打败了许多曹军。
远离战争!当我看到周瑜的夫人小乔独自一人，不顾危险前往曹营，跪在曹操的面前恳求他：“求求你停止战争吧，为了全天下的老百姓!”可是曹操这个战争狂人，始终没有被感化，小乔说后伤心落泪，这是一种对战争的控诉。这场战争终于爆发，曹操终于也没成为战争的赢家，为这场战争，付出了惨重的代价。
这不仅让我想起了当今社会的一些现状。
*虽然处在和*中，可是还有其*家还在发生着战争。美国的总统布什就像曹操，对伊拉克发动了惨无人道的战争，给伊拉克人民带来了深重的灾难，使无辜的*民流离失所，甚至失去了宝贵的生命，这让人们多么痛心，而又痛恨啊!
我多么希望，世界上没有战争该多好啊!所有的国家与国家之间能够和*相处、相亲相爱，就象一家人，共建一个和谐的社会，那该是多么美好啊!
——《飞天》电影观后感3篇
看完飞天电影，感慨良多。“沉下心来看，发现电影主旋律还是很感人的，有很多地方值得我们思考”，当最后航天梦圆的时候，由衷为张天聪喝彩。
张天聪这是一个怎样的铁汉！他做了二十年的替补航天员，每一次轮到遴选时，不是因年龄偏大，或者是票决结果不是他，抑或是一场意外的感冒，就是那次感冒,我都感觉到心无比疼痛,若是我是张天聪,我相信我就会放弃了。就那样飞天的机遇一次次与他擦肩而过，恰如已经掬在手中的一捧水，眼睁睁的顺着指缝一次次地流走，而不能解他心中的焦渴。然而，他依旧矢志不移，以清醒的状态、忘我的情境，一次次地选择继续留下来。即便是亲人的艾怨，新人的挑战，都不能动摇他对航天事业的痴心，改变他对太空梦想的追求。他最初的两位搭档面对现实，转岗离他而去，选择了新的生活方式，一个成了空军少将、一个成了民航老总，从世俗的角度来说，摆脱了常人难以想象和忍受的超强体力、意志力、耐力和心力的磨练（七天七夜仰卧于床上、本末倒置，进食与排泄全在床上完成；孤独一人，在幽静的暗室里，独处五天,等等），开始享受生活。
而他却选择继续留在航天中心，又带领新的一批航天员投入新的一轮超强训练。就连俄罗斯加加林航天中心的主任见到他都说，你？又来了？你早毕业了。他只说，我现在是教练员兼航天员，依然指导那些新人做着每次二十二个抛物线飞行。这是一个面对挫折何等泰然处之的钢铁硬汉，观众不免为他心生惋惜，为什么命运总是对张天聪们不公呢？一种联想的纽带悄然在主人公与观众之间形成，于是，观众被情不自禁地带入剧情发展的波澜，心潮难*，甚或是推波助澜，使这部电影的艺术感染力开始朝着极致发展。
这部电影充满了人性的光辉，触动了人心最柔软的部分。张天聪的妻子曲丹在他选择继续留在航天中心时曾经抱怨道，作为一个女人，我生命中最美好的十年已经在等待中过去，我不想再让十年在等待中过去。但是，她最终还是为丈夫留任申请签字，依然忍受着内心不安与焦虑的煎熬，为自己心爱的人默默作出牺牲，在苦苦等待中终于迎来张天聪如愿以偿实现飞天的辉煌。父女之情也在电影中得到合乎常理的展现，张思宇从一个替父亲抱打不*的激愤少女，成长为新一代优秀的飞行员，父女之间的深沉的爱，与翱翔蓝天的追求紧扣在一起，那种同样的执著、同样的敢于献身、同样的坦然面对一切的精神状态与心理默契令人怦然心动。母子之情更让人无比感动。那个在东北山村里的老母，总是翘首企盼着儿子能够飞上太空，她就是在这样的期待中被病魔击倒，在她最需要儿子在身边的时候，张天聪却全然不知母亲已处于弥留之际，正带着新的一批航天员正在俄罗斯的上空完成每次二十二个抛物线飞行的艰苦训练。真应了那句老话——忠孝不能两全。战友替张天聪去看望临终前的老母，给她以灵魂的安慰，当母亲瞌然长逝时犹如亲生儿子热泪纵横的他，让人品出的不仅仅是战友之情，而是一种崇高的对于母亲敬畏的人性，无不打动着每一个人。
在追逐梦想的道路上，总有曲折和磨难，纵然一路崎岖,也要不轻言放弃。
今天，有幸在影院观看《飞天》电影，有感于*航天事业的伟大，有感于为*航天事业崛起而默默无闻的航天人，正是有他们一代代人的努力，才有我国航天事业的伟大成就。观影中，真切地感受到作为一名*人的自豪和骄傲！
电影《飞天》的主人公航天员张天聪是*第一代航天员，身为航天员的他却屡次和亮相太空的机会擦肩而过。随着年龄的增长，已过不惑之年的张天聪面临着家庭和事业的双重压力，但他凭着对梦想的坚持，选择作为一名教练员留守。这份坚持最终也获得了妻子的理解和支持，女儿也选择将父亲的职业作为自己的职业方向。
怀揣着“飞天”之梦的张天聪，他代表了世世代代*人的飞天梦，要说*人的飞天梦已经实现了，从神舟一号揭开*人的飞天梦之后，神二、神三、神四，再到神五杨利伟，神六费俊龙、聂海胜。可到了神七又是翟志刚、刘伯明、景海鹏三人，并且这次和前次又不同的是航天员完成出舱活动任务，这又是第一步，正如“神七”航天员出征壮行时发表的简短讲话是说：“载人航天飞行是我国载人航天工程的第二步任务的首次飞行”。
从嫦娥奔月神话故事开始，*人就充满了对太空梦境般的遐思。几千年来，玉兔与常娥，广寒宫与月桂树，成为*人想象力的最佳延伸。而电影《飞天》恰恰圆了*人千年的梦想，那遨游太空的飞船和太空舱，既是真实的，又有梦境般的幻觉，亦真亦幻，令人无不舒心惬意。当然，也鼓舞着地*线上所有抱有幻想的人们，激发他们面对现实世界的勇气和敢于担当的责任意识。显然，电影所展示的，不仅是主人公张天聪一个人的梦想终能实现，也是一个民族的梦想终于在一个新的时代得以实现的崇高境界。
观罢《飞天》，应当说一部*航天史历历在目，它不仅书写了几代航天人的昨天、今天，也展示了*航天事业的明天。我们从张天聪的身上看到了这一伟大的历史投影，他说：“当年搞两弹一星，参战人数以百万计。今天搞载人航天，参战人数以几十万计，没有多少人的名字能载入史册。我真的是喜欢这个职业。能一辈子做个*航天人，我知足了。”而上将总指挥的话更是掷地有声：“……今天我们建空间站，明天我们登月、上火星，都是国家战略的重要部署。当年，如果我们不搞两弹一星，就没有*的今天！今天，如果我们不在太空占据重要位置，就没有*的明天！”在纪念建党90周年之际，创作出这样一部富有历史感的鸿篇巨制，无疑是最好的献礼。
将自己的梦想与祖国的发展结合起来，坚持不懈，张天聪所代表和象征的是一种不折不挠、坚持到底的价值观：所谓的英雄，不一定是获得了多少鲜花掌声这种世俗意义上的成功，而是在奋斗路上那份倾尽全力、无怨无悔的付出。同样的，在科研学*的道路上，大多数人都是孜孜追求却又默默无闻的，这要求我们要摆正心态，认真学*，坚忍不拔，只要朝着自己的梦想努力奋斗，终有一天，我们会看到梦想的实现。
追梦之路，从来不缺少挫折与挑战，甚至要经历生死考验。飞天之路，更是如此。
回顾世界航天历程，一次次重大意外事故触目惊心：1971年6月6日，俄罗斯“联盟11号”飞船返回舱返回途中，因空气泄漏导致3名宇航员急性缺氧死亡；1986年1月28日，搭载6名宇航员的美国“挑战者”号飞船发生爆炸，造成船毁人亡的悲剧；2003年2月1日，美国“哥伦比亚”号航天飞机在飞行中解体，7名宇航员不幸遇难……
心怀报国志，生死何所惧。这一切，没有吓倒英雄的*航天员。经过一代代航天人的接续努力，2003年10月15日，中华民族终于迎来飞天梦圆的一天。
这一天，38岁的杨利伟搭乘神舟五号飞船环绕地球飞行14圈，历时21小时23分，圆满完成*首次载人航天飞行任务，成为第一位踏入浩瀚太空的*访客，也是*实现飞天梦的第一人。从此，标志着*已经成为苏联（俄罗斯）和美国之后第三个独立自主将人类送上太空的国家。为此，美国试验过8次，苏联试验过5次，*只试验了4次。
“神五”飞行中，火箭抛掉逃逸塔后，发动机与箭体产生共振形成强烈振动。杨利伟至今还记忆犹新，他回忆道：“当时明显觉着自己快顶不住了，在几十秒内有死亡的感觉。”期间，他还有过180度上下颠倒的错觉，这是失重后90%以上的航天员都会遇到的情况。“那种痛苦，简直难以忍受！”杨利伟说。
当时的北京飞行控制中心指挥大厅内鸦雀无声、气氛凝重，当杨利伟的画面从屏幕上一闪而过时，突然有人喊道：“他的眼睛在动，他还活着！”昏眩中的杨利伟，通过耳机隐约听到阵阵掌声和欢呼声。这时，他才意识到：“我还活着。”
待返回舱着陆后，杨利伟探出头来，向着人群说出的第一句话就是：“我为祖国感到骄傲！”他后来说道：“当我把名字写在**上的时候，我就意识到：*航天员是荣誉、是责任，更是使命。我是一名*员，为了党和人民的重托去挑战风险，对于我和我的祖国都意义重大！”梦想于心，励志于行。2005年10月12日，是费俊龙和聂海胜圆梦的日子。这一天，他们乘坐神舟六号飞船飞向太空，在轨飞行5天5夜后，*安返回地面。
“神六”凯旋后，费俊龙被人们称作“太空归来的‘*龙’”。他至今难忘在太空玩“空中特技”时的情景。天宫舱内，他半蹲在座椅上，用双手撑住座椅的边缘，然后轻轻一翻，完成了*人在太空中的第一个滚翻。望着正为自己拍照的聂海胜，费俊龙又调皮地翻了3个筋斗。这4个筋斗，大约用了3分钟，以当时飞船的飞行速度计算，这条“*龙”一个筋斗“翻”了约351公里。
对于所有航天员来说，每一次太空飞行都是一个新的开始，都将面临生死考验。2008年9月25日，同年出生、同年招飞、同进大队的翟志刚、刘伯明和景海鹏3人，乘坐神舟七号飞船再次出征。但这次任务中的一次险情，至今提起他们仍心有余悸。
9月27日16时，飞船正环绕地球*稳飞行。按照指令，身着*研制的“飞天”舱外航天服的翟志刚，在刘伯明协助下准备执行*首次太空出舱活动任务。就在准备出舱那一刻，飞船突然报起火警。他们深知，舱外航天服一旦着火，后果将不堪设想。刘伯明当即报告地面，并认真检查舱内电路，却未查出原因。
“出舱！”危急关头，顾不上犹豫，翟志刚果断作出决定。在刘伯明的配合下，只见他镇定自若，迈出舱门，紧抓扶手，缓缓转身，头部贴着船体，身子在太空上下飘浮，呈现“倒立”姿态。这时，翟志刚用洪亮的声音向地面报告：“神舟七号已出舱，身体感觉良好，向全国人民、向全世界人民问候！”
紧接着，翟志刚接住刘伯明递出的**，用力挥动。在黑色天幕和蓝色地球组成的美丽背景下，*在太空徐徐飘扬，显得更加鲜艳夺目。约20分钟后，翟志刚成功返回轨道舱。此时，飞船以7。8公里/秒的速度，在距地球343公里的太空高速运动。这意味着，翟志刚“走”过了9000余公里，成为*“飞得最高、走得最快”的人。
后经查，火警是因烟火敏感器对高真空环境适应性不好所致。在清华大学的一场报告会中，当有学生问起“担不担心回不来”时，刘伯明的回答撼动人心：“我们是航天员，更是*员。党和祖国培养了我们，即便是死，我们也要让*在太空高高飘扬！”
航天梦，需要希冀，更须耕耘。神舟飞船一次次出征，*航天员一个个飞向太空，中华民族的航天梦也一次次被托举。2012年6月16日，景海鹏、刘旺、刘洋3名航天员，搭乘神舟九号飞船再次升空。
历史惊人的相似。1963年6月16日，苏联人瓦莲京娜·捷列什科娃成为世界首位进入太空的女性。49年后，同样是6月16日，34岁的刘洋成为首位进入太空的*女性。
这次出征，对于43岁的刘旺来说更是意义重大，因为他是14年备战、一朝梦圆。110米，80米，60米，30米，10米……在首次实施飞船与天宫一号手控交会对接时，刘旺果敢冷静，瞄准靶标，精准操作，不出所料地打出一个“太空十环”，交会对接成功。这次对接，比自动对接精度更高、燃料更省、时间更短，仅用时7分钟，比自动对接缩短了3分钟。至此，*成为世界上第三个掌握空间手控交会对接技术的国家，向建设空间站迈出了关键性一步。为了这一天，刘旺准备了14年；为了这一刻，他在地面完成1500余次手控交会对接训练之后，成功率保持在100%。
这时，兴奋之中的刘洋在纸上写下四个大字“师兄，真棒”，一边向刘旺挥动，一边竖起大拇指。很少喜形于色的刘旺，喜极而泣，振臂欢呼。至今想起，他仍抑制不住内心的激动。他说：“兴奋，太兴奋了！当时因处于失重状态，眼泪在眼眶里打着转，却怎么也掉不下来，眼前一片模糊。”
从天宫一号撤离的前夜，住了10多天的“太空之家”，突然令刘旺十分留恋。他“游”来“游”去，看看这里，摸摸那里，每一寸空间，每一个物件，他都想一一珍藏心底。临走前，他还写下对下一个航天员乘组的祝福：欢迎你们来到天宫一号！
3名航天员归队那天，战友们在营院内集体列队迎接。当看到刘洋出现在人群中时，作为刘洋此次飞天备份的王亚*没有感到遗憾，反而特别欣慰，眼泪一个劲地顺着脸颊往下流。她冲上前去，给了刘洋一个深深的拥抱。王亚*说：“那一刻，我是真心为刘洋感到骄傲！我们航天员大队就像个温暖的大家庭，不管谁飞，都代表大家，我们都会为他们祝福、鼓劲。”
——电影《早熟》观后感 (菁华3篇)
昨天熬夜看完了电影早熟。电影讲的是一对相恋的少年情侣（家富和若男），偷尝禁果，意外怀孕，因若男害怕堕胎，于是决定把孩子生下来。然当双方的父母知情后都大怒，家富被父亲追着打，若男被父亲逼去堕胎，然后出国留学并且与家富断绝往来。故事情节其实在现实生活中还是很普遍的。
据有关统计，中学生性行为占10%，10个中学生当中就有一个人曾发生过性行为。并且每当寒暑假，都是学生人流高峰期。说实话，看那电影之前，我觉得性教育离我还是很远的事情，因为，没有性教育，我也这么过来了，结婚了生子了，看完电影后，看着床上睡得正酣的儿子，我突然很紧张，我想了很多。第一个概念就是在我儿子青春期一定要教他基本的性知识，包括避孕。当然，若是他有了女朋友，我会叫他父亲去买一些安全套放在他的书包里。
也许你们会说我很开放，事实上不是的，我也像你们一样，希望我的宝贝能克制情欲，不要过早的发生性行为，但是，我不能保证他们真的会听我的话。于是，我能做的是，尽量预防和减轻，他们犯错误带来的后果和威害。 希望早熟的孩子们，都能有正确的情爱观，尽可能在自己心理未成熟不能承担其后果前，忍一忍，转移一下你们的视线，扩大生活的视野；也希望有早熟子女们的父母们，多一些宽容和理解，去帮助那些孩子们在成长的道路上，少一点曲折。当然，如果路上有个坑，您的孩子不小心掉下去了，请不要责备他为什么这么不小心掉下去了，而最要紧的，是如何拉他们上来。
我们都是充满激情和追求烂漫的青少年，走过花季雨季，对思想，情感，也都变过，想过，对早熟这个禁果有想过，有的甚至也有尝过。 《早熟》是部很好的教育片，对那个时代的包括我们自己在内都是个很好的引路人，告诉了我们怎样去面对青春期以及将来对自己的子女或者是学生怎样进行一个正确的青春期教育的问题，虽然当我们已经处在青春期的末班车，但是回过头来看那段岁月以及这部电影的时候还是蛮有感触的，那个时候的我们听过或者身边明明有很多事例，但从不相信，也许那个时代我们是太相信自己还是太过于追求。明知道有些事是错但总会去做，就像《我的团长我的团》里一句话；明知道是失败但还是在想胜利。那是一份多么渺茫的希望，为什么总是自欺欺人的给一个没有结果的事画上一个圆满的句号呢？那份冲动你我都有，不是没有想过以后，而是太过于眼前，总以为自己有了勇气就能承担一切，但有些结果你是否又能承担呢，可以说是对现实看的太过于美好吧！电影的题材来源于生活，但电影是对生活一角的放大或戏剧化处理。
早熟问题是社会问题的一种，电影《早熟》从心理学角度来说更多的是反应处在青春期的男女对爱情的向往以及对异性追求的心态，其中也折射出家长对青春期的子女教育问题。
包括《早熟》这部电影电影在内，很多案例都在一定程度上揭示了青春期学生早恋的部分原因。实质上，青春期学生早恋的原因是多方面的，既有当代青少年的生理、心理发育提前的原因，也有家庭、学校、社会方面的原因。纵观其原因主要有以下几点：首先，生理成熟及性意识的觉醒是青春期学生早恋长绳的身心发展方面的原因。《早熟》中家富与若男以除夕之夜的欢欣作为催化剂，好奇心与爱之所至共同产生了一对年轻人不符的行为。我们无可否认现代的*社会已经走向了开放，在性观念方面更是走在前头。而故事放生在香港，发生婚前性行为也并非偶然。
其次，家庭是社会的细胞。如果把社会比作海洋，那么家庭就是港湾，是矮子们停泊靠岸、养精蓄锐的地方。缺少家庭温暖和爱护是导致青少年早恋的重要原因。影片中若男的父母工作繁忙，在若男生日的时候只有两个管家以及家富陪她，就连除夕的时候也只能是通过视频通话互相问候下。这种父母工作繁忙，无暇顾及子女长期在外地工作，子女隔代抚养或者寄托给他人的教养方式，缺乏与子女心理与情感上的交流和沟通，忽略子女的情感需要，使子女的情感需要得不到满足，容易产生早恋心理。而且，现在的青少年普遍早熟，影片中的若男父母对孩子进入青春期了解甚少，甚至毫不知情，当得知若男早恋之后大惊小怪，小题大做，也严重伤害了早恋双方的自尊，在逆反心理的作用下，他们很容易产生破罐子破摔的心理。
再次，青春期教育缺失和性教育保守是早恋产生的主要教育原因。目前，虽然性教育已经引起学校的重视，但是许多学校的青春期性教育没有正常开展。影片中若男和家富如果能够接受到学校较好的青春期和性教育相信也就不会造成这样的后果。
在宿舍看过一次这部电影了，在选修课上看这部片子的时候，我还是忍不住流泪了。不是因为他们经历的事情太艰难，过的那段日子太辛苦。而是我真的感觉得到，我们还都仅仅只是个孩子，无论何时，我们都应该记得我们的父母会担心，会一直支持我们。 十七八岁，正值雨季，懵懵懂懂的想要追寻一些所谓的自由。自以为自己什么都可以，已经足够成熟，可以承担起一些责任了。但是事实上，我们还都只是个恋家的孩子。
电影中的若男，从小被父母保护得好好的，生活安排的满满的，上私立中学，有专车接送，参加各种培训。可是她却并不能感到幸福。因为她的爸爸妈妈一直在忙于工作应酬，不能很好的陪伴她。就在若男要年满十八岁时，她遇见了另一个和她有着截然不同的成长背景的家富。但是他们却有着同样的懵懂和对自由的向往。那样单纯的时光中，没有考虑到太多，甚至并不明白什么是爱。却已经莫名其妙的成了父母。不得不肩负起作为一个父母所要承担的责任。
真的是身为父母时才能体会到做父母的不易。他们在乡下老屋里虽说过的也是甜甜蜜蜜的二人世界。但是，肯定还是会在夜里睡觉时，想家，想念那个即使没有很大，但是有着很多温暖的家。会想念那个可能很唠叨，但是却不舍得自己受一点点伤害的母亲。会想念那个虽然老是摆着一副臭脸，但是却一直对自己寄于厚望的父亲。 初恋的青涩是难以用言语描述的。当一个人能描述出来自己初恋时，他是真的已经从初恋中走出来了。真爱是什么?单纯的真爱，是深爱着对方，彼此承担责任，为幸福的未来而努力，但家富和若男都只是羽翼未长的年青人，他们在现实世界里，能否经得起考验？这还是一个值得我们思考的问题。当我们还不能承受住生活的现实时，就先不要考虑太多的风花雪月。但是，也不是钻戒，豪宅，跑车就能给真爱下一个完整的定义。
真的有爱，即使天天喝白米粥也是幸福的。只要是在对的时间里，能够遇到对的人就好。
虽然我们将来会和一个本不是家人的人成为家人，建立起一个新的家。但是，原来那个在夜晚为我们开着一盏灯的家里，还是会有最爱我们的两个人，在等着我们这些永远长不大的孩子。
——电影刮痧观后感 (菁华3篇)
每个人，每个民族，每个国家都有属于自我的文化，文化与文化间的.迥然差异必然会带来个人行为思想的不一样。*文化的核心是至情至性，而西方文化更讲求理性的梳理。这就好像一个性情中人与理性至上的人之间发生碰撞，在各自的思维方式主导之下展开一场拉锯战。
影片《刮痧》中以游戏设计师许大同的故事为线索展现了中西文化的巨大差异。主人公儿子丹尼斯发烧肚子疼，刚来美国的爷爷因为不懂药瓶上的英文而采用*几千年传统的“刮痧”给孙子治病。儿子因为意外摔伤后在医院被医护人员看见背部的痧印而指**待进而强制留在福利院。
丹尼斯因为打游戏而与许大同上司昆兰的儿子打架，许大同明白后勒令丹尼斯道歉，在丹尼斯拒绝后打了孩子一巴掌。这在我们看来一个十分*常教育孩子的举动在美国人眼中却是伤害孩子的证据。以许大同为代表的*人则认为孩子必须在家长的指导下明白哪些事该做哪些事不该做，并以“打是亲，骂是爱”来说明打孩子是爱的一种体现。但在以昆兰为原型的美国人眼中，家长与孩子是*等的，家长并不能为孩子决定一切。
在听证会上，一位帮许大同妻子简宁接生的护士则指出在孩子出生时，因为早产使得母亲与孩子十分危险。她得知许大同坚决保住妻子的答复中认为他根本就不在乎这个孩子，在听证会上大吼出一句：野蛮的东方人。而在我们的观念中，大人是一条鲜活的生命，只要大人还活着，总会再怀孕，当然不能舍弃大人。
听证会上，辩方律师把*家喻互晓的孙悟空搬上来。在*，孙悟空视为打破礼教的像征。他不服天命，大闹天宫并协助唐僧远赴天竺取经，是英雄的化身。而在对方眼中，他却成为一个捣毁他人劳动成果缺少管教的猴子，直言我们为何把这样一只野蛮的猴子当做道德的化身。
昆兰在听证会上作证，指出当时许大同确是打了丹尼斯。许大同却质问昆兰“我把你当朋友，为什么要在法庭上出卖我”。但昆兰却很委屈，他只是实话实说了而已。在*，认识时间越长，关系就会越紧密，为朋友承担的义务也将越多。
许大同要求阐述他有多爱他的儿子，他强调说儿子是他生命的延续，是他们家继承香火的后人，是比他们自我生命还要重要的人。而在美国人眼中，孩子是独立的个体，他不属于任何人，谁都不能决定他是属于谁的。
这部电影，不一样的文化背景，是引起了剧中诉讼事件发生的主要原因。这部电影不仅仅展示了不一样文化所带来的矛盾，同时也让我们看到了那铭心刻骨的爱——关于人伦、关于民族。
每个人，每个民族，每个国家都有属于自我的文化，文化与文化间的.迥然差异必然会带来个人行为思想的不一样。*文化的核心是至情至性，而西方文化更讲求理性的梳理。这就好像一个性情中人与理性至上的人之间发生碰撞，在各自的思维方式主导之下展开一场拉锯战。
影片《刮痧》中以游戏设计师许大同的故事为线索展现了中西文化的巨大差异。主人公儿子丹尼斯发烧肚子疼，刚来美国的爷爷因为不懂药瓶上的英文而采用*几千年传统的“刮痧”给孙子治病。儿子因为意外摔伤后在医院被医护人员看见背部的痧印而指**待进而强制留在福利院。
丹尼斯因为打游戏而与许大同上司昆兰的儿子打架，许大同明白后勒令丹尼斯道歉，在丹尼斯拒绝后打了孩子一巴掌。这在我们看来一个十分*常教育孩子的举动在美国人眼中却是伤害孩子的证据。以许大同为代表的*人则认为孩子必须在家长的指导下明白哪些事该做哪些事不该做，并以“打是亲，骂是爱”来说明打孩子是爱的一种体现。但在以昆兰为原型的美国人眼中，家长与孩子是*等的，家长并不能为孩子决定一切。
在听证会上，一位帮许大同妻子简宁接生的护士则指出在孩子出生时，因为早产使得母亲与孩子十分危险。她得知许大同坚决保住妻子的答复中认为他根本就不在乎这个孩子，在听证会上大吼出一句：野蛮的东方人。而在我们的观念中，大人是一条鲜活的生命，只要大人还活着，总会再怀孕，当然不能舍弃大人。
听证会上，辩方律师把*家喻互晓的孙悟空搬上来。在*，孙悟空视为打破礼教的像征。他不服天命，大闹天宫并协助唐僧远赴天竺取经，是英雄的化身。而在对方眼中，他却成为一个捣毁他人劳动成果缺少管教的猴子，直言我们为何把这样一只野蛮的猴子当做道德的化身。
昆兰在听证会上作证，指出当时许大同确是打了丹尼斯。许大同却质问昆兰“我把你当朋友，为什么要在法庭上出卖我”。但昆兰却很委屈，他只是实话实说了而已。在*，认识时间越长，关系就会越紧密，为朋友承担的义务也将越多。
许大同要求阐述他有多爱他的儿子，他强调说儿子是他生命的延续，是他们家继承香火的后人，是比他们自我生命还要重要的人。而在美国人眼中，孩子是独立的个体，他不属于任何人，谁都不能决定他是属于谁的。
这部电影，不一样的文化背景，是引起了剧中诉讼事件发生的主要原因。这部电影不仅仅展示了不一样文化所带来的矛盾，同时也让我们看到了那铭心刻骨的爱——关于人伦、关于民族。
《刮痧》这部电影讲述的是由刮痧疗法而引起的，华人在美国一系列的矛盾冲突，反映了中美文化的差异。
许大同在美国八年已经取得了一定的成就，事业有成、家庭幸福，后来也把父亲接到美国生活。一次，许大同的儿子丹尼斯发烧肚子痛，爷爷刚来到美国，对药品的说明书也不懂，便使用*流传已久的刮痧疗法给孙子治病，这便是整个故事的导火线了。后来丹尼斯因为意外而受伤，在医院就诊的时候医生发现了他背部因为刮痧留下来的痕迹，怀疑许大同虐待儿子，便通知了儿童福利局，对丹尼斯进行了监护。后面就是许大同与妻子漫长地夺回儿子的抚养权的过程了。 刮痧在*人的眼中，也算得上一种很正常治疗手法了。但在当时美国人的眼中，这是完全没法理解的事，因为西方人都要讲究实实在在的科学依据。但在*很多医疗是很难直接用科学来解释的。当大同向别人解释什么是“刮痧”时，连法官都觉得很荒谬，这些不解与误会正是因为*与美国之间的文化差异。所以对于我们的积极的*文化，我们也应该对外发扬，让外国人知道这些*文化的重要性。
电影里面还有很多值得我们去思考的，除了文化上的差异，还有在意识上和观念上也存在着巨大的差异。许大同说他爱美国，说那里是他的家，但他毕竟是在*出生的，骨子里的*传统文化已经根斯蒂固，这让他的思维方式没办法做出改变。就比如他在朋友面前体罚自己的孩子，并说是“打是疼骂是爱”；当上司无法理解他而认为他不可理喻时，他随口就说出了“道不同不相为谋”；还有在护士指控他在接产时说“保大人”的时候，他也说出了“留得青山在，不怕没柴烧”的话。可见他的*传统文化已经在他的思维中根深蒂固了，所以美国人很难理解他的想法与做法，而认为不可理喻，这让他在也受到各种的阻碍。
在影片的后面部分，还是有很多很感人的镜头的。许大同的父亲找到大同的律师朋友，尽管不能用语言来交流，但他很努力地用比划来告诉律师说给丹尼斯刮痧的是他。后来律师自己也去体验了刮痧，他也明白了刮痧这一种疗法。在圣诞节的夜晚，许大同不可以靠*家人，但他对于家人的那份情感，他扮演了圣诞老人爬上了自家的窗户，有惊无险，终于与家人团聚，结局打动了观众。
《刮痧》表现出来的是*与美国之间的文化差异而导致的冲突，这种文化差异的冲突以后还是会长久的存在的，重要的不是去改变它，而是去理解它。影片也用了很多镜头了表现人与人之间的相互理解。只要有爱，遇到的困难都可以迎刃而解的。
