半个月前，看完影片《兔子洞（Rabbit Hole）》后，在微博上随意写下了这样的话——“那种让失去孩子的夫妇一起座谈的心理治疗方式，基本上很扯，只会让他们更陷入其中，所以影片《Rabbit Hole》中，有人参加这种活动6年多还没从丧子阴影中走出。其实每个人走出阴霾的方式不尽相同，但大都需一个适合自己心性的药引子，不过到最后，一切还得靠自己……”
显然，对这样一部涉及心灵伤痛、家庭创伤的影片，仅仅写这么一段随意的话是不够的，而且，很个人地认为，这种伤痛不会消失，它会始终存在，只可能暂时止痛，找到继续生活的出口和方式，但在以后的岁月里，曾经发生过的悲剧会像一个不远不*的阴影，始终围绕着余生，且不时地跑出来撕咬一下心神，这种状况会一直延续到遭遇过不幸的人老死。
总的来说，这部影片有很多心理纠葛和情绪释放的戏份都被呈现得令观众感同身受，这或许和导演约翰·卡梅隆·米切尔有过类似的经历有关，他在少年时失去10岁的弟弟，对家人而言——“这是一件突如其来的意外事件，它永远地改变了一个家庭，直到现在我们还在从创伤中恢复着”。
影片配乐颇有治愈系的味道，娓娓道来，貌似轻轻袅袅，实则入心入情，和影片舒缓的节奏、冷色调的场景、相对内敛的表演相得益彰。影片伊始，主妇贝卡看似*静而忙碌地栽种着家居花圃，只是，那种*静忙碌里透着股子疏离凄冷，是一种自我封闭的*静，一种无意识的忙碌。素面马尾、双眼无神、没什么特别的表情——妮可·基德曼此次一出场就很有戏。
可以说，在看到这部影片时，除了感触良多外，还欣慰地看到妮可有慧眼，她的慧眼令戏剧版《Rabbit Hole》有了影版，也很欣慰地看到她同时胜任了制片一职，更欣慰的是，她此次的演技精进，*几年她的确没奉献过好的影片和好的表演，而此次出演的有着丧子之痛的主妇，妮可将其痛苦的内心、敏感的神经、复杂的情绪和难以释放的悲恸都拿捏得入木三分，仿佛她就是贝卡，那个在8个月前因车祸失去4岁儿子的不幸母亲。倘若她戏中的丈夫、饰演休伊的艾伦·艾克哈特的戏再精一些，在表演上形成对等的互动，就再好不过。而美片美剧中的常见配角、韩裔的吴珊卓饰演的同样遭遇丧子之痛的母亲，戏份不多，却很出彩。
该片还被译为《出口》、《爱的拐点》、《心灵触洞》，无论哪个译名，似乎都表明人们在遭遇巨创后，需要一个宣泄的出口，一个释放的契机，也就是前面说过的“药引子”。片中的休伊在不堪痛苦之时选择了麻痹自己，所幸他最终选择了回归，看似沉默*静的贝卡则选择了和“肇事”青年汉森沟通，而有关那几次接触和沟通的表演，显得颇有层次感，仿佛在不断深入地舔清理至深至痛的伤口，而有些清理必须是掏心挖肺连着血泪的。的确，即便心痛死若干回，生活还得继续。
片中漫画高手汉森的那副仿佛迷宫般的画，似乎在暗示着人生充满了各种各样的关联，彼此串联，彼此牵动，罗曼·罗兰这样写过——“人生就是几度死亡和几度复活的连续”。芸芸众生，似乎很少有人够幸运，能例外。
一个风和日丽的早晨，我一个人在屋后的草坪上开心的踢着足球，变向、转身、踩单车……
玩到兴起之处，我一个大脚将球远远踢开，足球应声滚到远处的花丛中，我跟过去弯下腰正要捡球，却突然发现一个穿着西装，打着领结的大白兔，一蹦一跳的从我身旁风一般掠过，时不时的还从西装的口袋里，掏出糖果丢进嘴里，吃到开心处，还情不自禁地抬着眉竖起了大拇指。我摇了摇头，用手使劲的揉了揉眼睛，又把手放在嘴里咬了一下，“啊！真疼！”不是做梦，天呐！大白天的难道是我眼花了吗！
好奇心驱使我跟着大白兔跑过去，发现它在花丛中的一个洞口消失了，咦！这么浅的洞，它是怎么进去的？我精神抖擞的立刻来了兴趣，对着洞口尝试着用脚一踩，土层突然裂开了，一个踉跄，我瞬间失足掉了下去……一股热浪扑面而来，四周灯光闪耀，下坠的速度越来越快，我快速的调正了身子，伴随着耳旁呼呼的风响，四周传来了叮叮当当的铃声、嘟嘟的喇叭声和嘎达嘎达独轮车的声音……我下意识的眯开眼睛，发现一个小丑从旁边的洞里探出了头，还朝我挥了挥手，一个大狗熊踩着独轮车在隧道里绕来绕去，随着一阵欢快的音乐，各式各样的彩带从天而降，轻轻的拍打着我的脸颊，滑滑的、软软的，真舒服！我情不自禁的伸开了双臂。随着“砰”的一声响，我掉在了马戏团的帐篷上，不远处，那个大白兔还在悠闲地吃着糖，我迅速爬起来，想要抓住它，可它往旁边一闪，一阵烟雾升起，它又不见了。
烟雾散去，在大白兔消失的地方，出现了一扇小门，我屏住呼吸，用颤颤巍巍的双手，轻轻的把门推开，发现我又回到了，花丛里那个兔子洞旁边……
爱丽丝掉进兔子洞说到：爱丽丝跟她的姐姐到外面玩，当姐姐在树下面看书的时候，爱丽丝却听到了一只兔子的对话，然后就掉进了兔子洞，那么爱丽丝的故事会发生什么呢？
爱丽丝跟她的姐姐到外面玩，当姐姐在树下面看书的时候，爱丽丝却听到了一只兔子的对话，然后就掉进了兔子洞，那么爱丽丝的故事会发生什么呢？
爱丽丝是一个可爱的姑娘。一天，她和姐姐到河边去玩。姐姐在一棵大树下坐下，拿出篮子里的书看起来。爱丽丝无事可干，就靠着姐姐坐在那里东张张西望望。由于没有什么事情可做，爱丽丝渐渐开始感到厌倦了。她一次又一次去瞧瞧姐姐正在读的那本书，可是那本书里没有图画，也没有对话，爱丽丝想： “要是一本书里没有图画和对话，那还有什么意思呢？”
天很热，蝉在树上一阵阵地叫，那叫声枯燥得就像一根木头，叫得爱丽丝都迷糊了，她的上眼皮和下眼皮不停地打架。但是爱丽丝不想睡觉，好不容易来一次郊外，要是睡着了多么不划算呀。虽然很困，可她的脑子还是在认真地盘算着，要不要去摘些雏菊来做一只雏菊花环。摘雏菊够麻烦的，可是做花环也不容易呀！是摘雏菊麻烦呢，还是做花环更麻烦呢？就在她胡思乱想的时候，突然一只粉红眼睛的白兔，贴着她身边跑过去了。
爱丽丝听到兔子边跑边自言自语地说：“哦，亲爱的，哦，亲爱的，我太迟了。”兔子竟然会说话，这当然是一件奇怪的事，可是更为奇怪的是当时爱丽丝并没有感到这事很离奇，她好像觉得这事挺自然的。她看到那只兔子跑到她跟前停了下来，竟然从背心口袋里掏出一块怀表，看了看，然后又匆匆忙忙跑了。这时，爱丽丝跳了起来，她突然想到：从来没有见过穿着有口袋背心的兔子，更没有见到过兔子还能从口袋里拿出一块表来。她好奇地穿过田野，紧紧地追赶那只兔子，刚好看见兔子跳进了矮树下面的一个大洞。
爱丽丝也紧跟着跳了进去，根本没考虑怎么再出来。
这个兔子洞开始像走廊，笔直地向前，后来就突然向下了，爱丽丝追得太快了，她还没来得及住，就掉进了一个深井里。
也许是井太深了，也许是她自己感到下沉得太慢，因此，她有足够的时间去东张西望，而且去猜测下一步会发生什么事。首先，她往下看，想知道会掉到什么地方。但是下面太黑了，什么都看不见，于是，她就看四周的井壁。只见井壁上排满了碗橱和书架，以及挂在钉子上的地图和图画，她从一个架子上拿了一个罐头，罐头上写着“橘子酱”，可却是空的，她很失望。她不敢把空罐头扔下去，怕砸着下面的人，因此，在继续往下掉的时候，她就把空罐头放到另一个碗橱里去了。
“真好玩啊，”爱丽丝想，“经过了这次锻炼，以后我从楼梯上滚下来就不算回事了。家里的人都会说我多么勇敢啊，嘿，今后就是从屋顶上掉下来也没什么了不起的！”
掉啊，掉啊，掉啊，难道永远掉不到底了吗？爱丽丝大声说：“我很想知道掉了多少英里了，我一定已经靠*地球中心的一个地方啦！让我想想：难道说我已经掉了大约4000英里了吗？我想……是的，大概就是这个距离。那么，我现在究竟到了什么经度和纬度了呢？”
——《十八洞村》的观后感3篇
《十八洞村》讲述了军人杨英俊在退伍后没有和战友一起出去打拼，也没有像村里其他人一样外出打工，而是紧紧守护着自己家乡的那片故土，守护着自己的妻子和智障的孙女小南瓜，用祖辈留下来的田地和插秧经验，在家乡日复一日年复一年务农的故事。
杨英俊为了给孙女治病而返贫，当被识别为贫困户时，相比于其他人的开心，他却显得格外的焦虑，他回到家中重新认识自己，不甘心当贫困户，甚至想把贫困户的牌子摘掉，认为自己务农一辈子，最终还被识别为贫困户，这是一件可耻的事。秋林镇显头村第一*张少华说：“当我看到这里时，由衷的钦佩这位老战士，因为在我们的现实生活中，很多人甘愿做贫困户等待国家的救济而不愿自己去努力，甚至把党的好政策错误的当成了养懒人的政策，争着当贫困户、低保户等，但是国家的帮助只是暂时的，并不能从根本上解决问题。我认为杨英俊的这种精神是难能可贵的，值得我们每一个人去学*，虽然贫困、艰苦，但他不甘落后，不想拖国家的后腿。”“扶贫先扶志”，扶志就是扶思想、扶观念、扶信心，帮助困难群众树立起摆脱困境的斗志和勇气。为此，扶贫工作队的小王认为杨英俊正是有这种斗志和勇气，让他当他们杨家族的班长，带领杨家班立志、立身、立行，一起与“穷”打一场脱贫攻坚战。
在与杨家班一起商讨下，找到了真正贫穷的首要原因是没有土地。于是，扶贫工作的小王在网上找到了一片上百亩的煤矿地，这让扶贫工作队看到了希望，让杨家班看到了希望，因为很少人会觉得矿地可以用来种地，即使知道能作为耕地的时候，也很少有人愿意去利用它，但是杨家班的人做到了，他们用“愚公移山”的精神，杨英俊带领杨家班在荒地上一起填土造田，改造尾矿，解决了地少人多的矛盾，人工造出大片人工田，吸引了外出务工的年轻人员都回家，造福家乡。他既改变了自己的境遇，更改变了杨懒、杨三金的精神面貌，让他们当回了"农民的样子"。
不管是贫困户还是我们任何一个人，首先要重视的是精神脱贫，没有谁生下来就要不如别人，不要放弃向上的希望，使贫困户用自己勤劳的双手摘掉贫困的帽子，创造幸福生活。我们作为基层工作者也应当像小王一样有吃苦耐劳的精神，全身心投入工作，为社会创造价值，贡献自己的力量，我们要和片中的主人公一样有不惧怕任何问题的决心和毅力，要像影片中多次出现的雄鸡一样，永远志气高昂，永远朝气蓬勃，在*的坚强领导下，坚持*特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，全国各族人民砥砺奋进、奋勇向前，过上更加幸福美好的生活。
弥漫山间的薄雾、航拍下呈镜面的梯田、旋转在盘山公路上的黄色小车、飘浮云间的矮寨大桥，一只威武帅气的公鸡站在屋檐上抖擞羽毛，下过雨后干净窄巷——清新，就像清明过后，大地变得翠绿，空山新雨后的纯净。
*期，单位组织收看了《十八洞村》，还未收看时，想应该是一部“政治色彩浓厚的教育片”。但是当屏幕中的美景出现时，不由自主地被吸引了。
一位永远在田间插秧的主角、一位每当想女儿时就喝酒“唱歌”的哑叔、一位张口闭口“娶媳妇”的年轻汉子、一位整天坐在门栏上望天“想要儿子”的落魄男子、一位吃了一段时间苞谷饭的护林员，这样一群杨家班的精准识别贫困户，在驻村干部的带领下，组成了一支脱贫攻坚队伍，也是影片的主人公。
整部片子，看到的是人间温暖和大爱，温暖而感动。很多镜头是在路上奔跑，沾满稻田里泥土的胶鞋在山间的小路上急切奔跑——只为拦截拉着菜刀去找拐走女儿的男子的杨英莲，只为追赶怕因自己被气走的驻村干部……儿子多年前带走的母亲陪嫁的三把板凳，在多年后依旧完好无损地带了回来；麻妹重复了三遍台词：“小南瓜，我们永远守着你。你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁”，既是摇篮曲，又是祖父母爱的誓言。
整部片子，带着农村的质朴感，多出了很多不用硬凹就浮出来的萌点，充满着诙谐：驻村干部小王第一次进村，并不认识路，直冲冲地开着车来了，至山前，没路了，遇见一拉着牛的大叔，问大叔如何进村，大叔淡淡地说了一句“背着车进去”；主角杨英俊斗志昂扬，带着队伍脱贫时，妻子麻妹难得幽默地说“你自封为班长，为什么不封个连长当当”；小王到杨懒家去，说“这是我见过的单身狗里最乱的家”，杨懒似梦似醒地反驳“狗狗是人类最好的朋友”；麻妹给小王讲述火屋上的板凳经过多年的烟熏结实得很，杨英俊说了一句“挤火车会挤坏”……诸如此类，忍俊不禁。
整部片子，看到是尊重。导演并没有去渲染杨家班的贫困户生活的“穷困”，反而更多笔墨去描写他们从一开始的不认同、不配合，到后来的反思，积极响应，感受到了导演给予被帮扶的对象尊重；杨英俊带着杨家班的贫困户们愚公移山、填土造田，让他们当回“农民的样子”，是对*8亿多农民的尊重；镜头里的智障小姑娘永远穿着一身干干净净、粉粉嫩嫩的衣服，是给予特殊家庭的尊重；镜头里杨英俊最多的场景就是插秧，杨懒面对修路占了自己的田土时的流泪，是对于土地的尊重。
整部片子，流露的是淳朴的生活气息。十八洞村里的人自给自足，每顿一碗酸鱼、一碗辣椒、一碗酸面、一碗苞谷烧，一口架在柴火上的锅，这就是生活；偷树人看上好的树材，可以做屋梁的那种，不经主人同意伐去，然而礼性不能少——一瓶酒、一块红布包裹几张钞票，就放在树根那儿，这是流传的“砍屋梁”*俗；对于杨懒和村里人举行绝交酒的场景“反光的地面倒映着蓝天，中间一张长桌一只鸡，村里的长老们以一种凝固的姿态占据着长桌的周围”，这是流下来的规矩。
整部片子，展示的是一种包容。镜头里的十八洞村既有白色的小楼房、也有木制的老房，整体构成一副和*安宁的小村；施又成提着两大桶酒——请乡亲们喝酒来弥补曾经欠乡亲们的水，乡亲们热热闹闹地聚在一起唱歌，给予其冰释前嫌后最真挚的祝福；当村里只剩下老弱病残的时候，留守乡村的人们更多的不是怨念，而是对一方水土割舍不下的乡情，还有对儿女们越飞越高，越过越好的期盼。导演并没有带着批判的眼光去审视乡村被城市蚕食的失落，没有刻意煽情，而是以克制、包容的情绪客观的展示真实发生的故事。
看完这部这部电影，记忆最深刻的是，主角杨英俊说的那句话：“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户”。他安分守己种了几十年，除了自家3亩田，还为村民种了7亩多田，却种成了贫困户。驻村干部小王说“谁说种地不能脱贫”。不由自主地想起了 “既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，种地是一份职业，老百姓将此作为自己的终身职业，我们所选择的工作同样也是自己的终身职业。选择做什么其实并不难，难的却是一辈子的执念，脚踏实地，执着地坚守着同一份事业，唯有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，每一件事情尽力而为、量力而行，方得始终。
这部片子，看到的是希望。不忘本来、吸收外来、面向未来—老一辈的杨家班不忘对土地的热爱，愚公移山，填土造田；新一代的杨家人通过开网店、组织刺绣培训，借鉴外来经验，将本土文化和特色广泛传播；十八洞村在追求物质脱贫的同时，用双手和赤子之心，完美实现了精神上的脱贫与超越。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜来临……我想电影就是生活本身，一如电影最后，年轻人回到乡村，带着离家时带走的母亲陪嫁的三把板凳，薪火相传，自强不息。
影片中淳朴的自然民风和*俗与唯美的大自然风景有机的结合在一起，构成了一道独特的风景，让人沉醉在如诗如画的景色中不能自拔。碧空如云、青山绿水、陡峭山岩，薄雾弥漫，金黄有序的梯田，山崖边的盘山公路，一道道、一条条，落落有致。蓝色的、青色的、黄色额、强烈的视觉差冲击着人的眼球，一下子把身处都市的人们深深的吸引住了，仿佛置身于世外桃源。
随着影片的深入，与绝美景色不协调的是生活在这里的人们却过着贫穷落后的生活，年收入才两千多。强烈的反差，呼应出了影片的主题“扶贫攻坚”。
杨英俊，一位朴实的农村汉子，性质刚烈而倔强，在被精准识别为“贫困户”后，不是一昧的坐着等国家的贫困救济，而觉得是一种耻辱，曾经参过军的他，不甘心就这样被精准识别了，决定带领“杨家班”里的其他成员，打一场“扶贫攻坚”的硬仗，甩掉“贫困户”的帽子，过上好日子。
杨懒、杨三金，影片中的另外两个人物也是被精准识别的“贫困户”。由于贫困，村外的女人不愿意嫁到村里来，杨懒也就成了标准的“老大难”，一直找不到老婆的他，生活过的浑浑噩噩，毫无目标，整天无所事事；杨三金，虽然有了老婆和孩子，但是也是因为贫困，老婆不得不在外打工赚钱养家，一家人聚少离多，孩子没人管，生活也是过的一塌糊涂，杨家班里的另一位人物就是杨英连，由于天生有残疾，女儿薇薇在外打工，生活过的也是穷困潦倒。寂静的夜晚，坐在破旧的门槛上，一碗“包谷烧”合着夜晚空旷的山野里传来含糊不清的苗歌，细诉着他对女儿无尽思念和牵挂。
在扶贫工作组的帮助下，杨英俊带领杨家班的兄弟抓住机遇，填尾矿造农田，凭着一股愚公移山、不屈不挠的精神，逐步摆脱了贫困户的帽子。村里的其他村民，有的开网店、织布匹、开展多种种植，发展多种产业并存，也都陆续的过上好日子。
雄鸡一声鸣，一条通往外界的“致富路”也修了起来。有了梧桐树，才会招来金凤凰，“老大难”杨懒找到了心仪的姑娘；杨三金一家也团团圆圆，过上了幸福的日子；杨英连的女儿和女婿也回到了村里，靠自己勤劳的双手和聪明的智慧，与时俱进，走上致富的道路。
如果说这场“扶贫攻坚”战改变的是村民生活上的贫困，倒不如说是改变了劳动人民思想上的贫困，转变了观念，激发了内心的力量。这是一场人与自然，传统与现代的较量，在他们身上，我们看到了新时代的*农民，不甘落后，自强不息的精神，他们是*当代农民的典型。
这部影片是*现在很多偏远山村生活的一个集中体现，影片的播出是对党的《十八洞村》召开的一份贺礼。在影片中，村民们的思想转变离不开扶贫工作队的帮扶，他们转换思想，下到最基层，根据村民们在现实生活中所遇到的种种实际困难，依照国家“扶贫攻坚”出台的一系列政策，为他们出谋划策；他们走村窜寨，把扶贫工作当做“重中之重”，带领村民们走向致富路。作为当代青年人，他们把青春和热血奉献给农村，唱响一曲青春励志之歌，也是值得我们学*的。
时光悠悠，改革春风吹遍中华大地，红旗迎风飘扬，在充满变革的大潮中，*农民正逐步转换思想观念，摆脱物质与精神的双层贫困，昂首挺胸，打不走向未来！
——《白鲸》观后感3篇
今天我们看的这部名为《白鲸传奇之高科英雄》的话剧，虽然情节简单，但是寓意却极为深刻。
故事是这样的：在皮皮的统治下，金丝湾的海洋生物*静地过着安祥而安全的生活。可有一天，一只经常被人们追捕的虎头鲨来到那里，并想统治金丝湾。在水下进行考察的人类与机器人发现了一枚“超级炸弹”，据说这枚炸弹可以毁灭金丝湾，然而炸弹的启动控制器却落入了虎头鲨的手里。皮皮为了大家的安全让出了宝座。最后，经过斗智斗勇，虎头鲨还是被人类科考队逮捕走了，金丝湾又恢复了*静。
这部话剧中有很多个性鲜明的人物，给我感触最深的是那个由金属堆成的.，那个没有任何感情的机器人。尽管大家都认为机器人没有感情，可我却认为他比任何人都珍视友情。当他和他的主人必须得派一个人去查看那个带辐射的炸弹时，机器人毅然决然地进去执行了这个危险的任务，因为他们是朋友。当他们其中必须有一个人冒着生命危险去拆除炸弹时，机器人又勇敢地走了进去，这也是出于这个简单的理由，他们是朋友！
同时，我认为“好人”与“坏人”之分一定不能是如此直接的，*白无故的。难道“坏人”就是因为他想占领这片海域就被称为“坏人”了吗？难道坏人就是邪恶得毫无道理吗？难道“坏人”就理所应当的失败，“好人”就应该毫无悬念的获胜吗？我想这是一些人们应该去思考思考的问题。三字经中曾经说过“人之初，性本善”，因此，坏人一定是被一股力量激发出了他邪恶的一面，那么，这股力量就是我们应该反思的问题了。比如这部话剧，这只虎头鲨就是因为眼睁睁地看着自己的家园被人类污染，眼睁睁地看着自己的同伴被捕鲸船捕走，并砍下鱼鳍，最终深入了海底，难道这么残酷的理由还不足以触动人吗？难道这样一只敢于与现实做斗争，而不是忍气吞声去等死的虎头鲨就应该被认为是“坏人”吗？我认为，并且相信，绝不是这样的。
这个故事虽然是以环保为中心，可其中却蕴含了大道理。
《白鲸》作为一部经典名著，在我读过的一些文章里曾重复出现它的名字，而那时我对这本书的了解也仅限于它的名字。当偶然从图书馆看到这本书，就决定借来看看，可是没想到，这本厚厚的600多页的书，让我看了一个多月，包括很多个每日半小时和每周一下午。
若你要问这本小说在我脑海中留下了什么印象，我的回忆中竟然是简洁明快的主线故事，毕竟作者叙事紧凑不拖沓，也很直白的亮出观点，完全不需要大开脑筋去猜，也无需对话剧般的章节加以细读。虽然书中1/2的篇幅都是鲸鱼的科普与海上*淡事的叙述，但也就如格非先生在书后点评中写道，海洋本就是枯燥的，本就无事可写，梅尔维尔能写出如宏大史诗一般的巨著很不易。
确实，回忆书中情节，主线干净、清晰、简单：我以实马利热爱海洋捕鲸事业，虽然没有特别出众的能力，但积极去实现自己想要的海上生涯。与食人生番做朋友，一起登上艾哈伯船长的裴廓德（Pequod）号，开始了一段惊险的捕鲸旅程。
整个故事中后期的主线都是船长艾哈伯的转变，从他最初闭门不出到不断在甲板上踱步，从和船员和*相处到镇压异心，到用狂热感染船员一同奋斗，他出海的目的显露无疑：复仇。
艾哈伯的断腿是一头叫做莫比迪克的白鲸造成的，这头白鲸体型巨大、性情凶猛，是很多捕鲸人的噩梦。出海航行的过程中，他们捕获了很多鲸鱼，满载而行，但艾哈伯船长丝毫没有在意这些，而是不断寻觅白鲸。用言语激励、身体力行，追寻心中复仇的梦想。最终遇到白鲸并展开搏斗，以同归于尽告终，只有我活了下来并记录了这一切。
今天我们看的这部名为《白鲸传奇之高科英雄》的话剧，虽然情节简单，但是寓意却极为深刻。
故事是这样的：在皮皮的统治下，金丝湾的海洋生物*静地过着安祥而安全的生活。可有一天，一只经常被人们追捕的虎头鲨来到那里，并想统治金丝湾。在水下进行考察的人类与机器人发现了一枚“超级炸弹”，据说这枚炸弹可以毁灭金丝湾，然而炸弹的启动控制器却落入了虎头鲨的手里。皮皮为了大家的安全让出了宝座。最后，经过斗智斗勇，虎头鲨还是被人类科考队逮捕走了，金丝湾又恢复了*静。
这部话剧中有很多个性鲜明的人物，给我感触最深的是那个由金属堆成的，那个没有任何感情的机器人。尽管大家都认为机器人没有感情，可我却认为他比任何人都珍视友情。当他和他的主人必须得派一个人去查看那个带辐射的炸弹时，机器人毅然决然地进去执行了这个危险的任务，因为他们是朋友。当他们其中必须有一个人冒着生命危险去拆除炸弹时，机器人又勇敢地走了进去，这也是出于这个简单的理由，他们是朋友！
同时，我认为“好人”与“坏人”之分一定不能是如此直接的，*白无故的。难道“坏人”就是因为他想占领这片海域就被称为“坏人”了吗？难道坏人就是邪恶得毫无道理吗？难道“坏人”就理所应当的失败，“好人”就应该毫无悬念的获胜吗？我想这是一些人们应该去思考思考的问题。三字经中曾经说过“人之初，性本善”，因此，坏人一定是被一股力量激发出了他邪恶的一面，那么，这股力量就是我们应该反思的问题了。比如这部话剧，这只虎头鲨就是因为眼睁睁地看着自己的家园被人类污染，眼睁睁地看着自己的同伴被捕鲸船捕走，并砍下鱼鳍，最终深入了海底，难道这么残酷的理由还不足以触动人吗？难道这样一只敢于与现实做斗争，而不是忍气吞声去等死的虎头鲨就应该被认为是“坏人”吗？我认为，并且相信，绝不是这样的。
这个故事虽然是以环保为中心，可其中却蕴含了大道理。
——云图观后感3篇
《云图》是一部很特别的电影，看完后让人很有倾诉欲，一时却又受制于言语的匮乏，不知从何说起。坐在电脑前思绪混乱，慢慢地把想要说的话敲出来。
影片《云图》中六个世界六个故事被剪碎，以马赛克的形式再拼凑到一起。这就是这部电影和其他的影像化作品相比显得很与众不同之处，这种不同也是成为它遭受诸多口诛笔伐的理由原因。无非是批评它叙事混乱，结构奇怪，内容晦涩。但是只要认真看，就能发现电影的叙事方式其实杂而不乱，六个故事讲得清清楚楚，彼此之间又相互呼应，场景的转换非常流畅自然，毫不突兀，波波叠加累积的小高潮也使得电影虽然时间长节奏却并不拖沓。分解原有的结构之后重组产生类似交响乐的通感，恰好契合《云图六重奏》的idea。电影的剪辑花了很多心思，虽然并非每个观众都能接受这样讲故事的方式，却不能否认导演在这方面出色的能力。
观后产生了些语无伦次的杂乱想法：
1.没有人是一座孤岛。每个人都是紧密联系的，这种联系甚至可以穿越不同的时空。个体的善行和恶行都会产生或大或小的相应影响和后果，这些后果和影响又通过诸多途经反过来作用到我们自身。
2.对奴隶制的反抗，对命运的反抗，对世界阴暗面的反抗，对敬老院独裁的反抗，对公司制的反抗，对野蛮的反抗。不论在什么时代，压迫和弱肉强食总是存在。但与此同时，反抗也永不止歇。
3.对命运表象的怀疑，对爱、自由和真理的`追求，是永不过时的主题。
4.一个角色是自己故事的主角，也可能是其他故事的重要配角，还会是另外故事的龙套。
5.轮回并非线状的，基于当下的时间点梦见未来和过去是一件很神奇的事情。在这个时空过完一生，又去到另外的时空。可能是久远的过去，可能是杳渺的未来。要经历多少轮回才能遇见之前人生里遇见的人？在循环的轮回中当一个灵魂再一次回到之前的时空，有没有可能以另一个身份遇见之前的“另一个自己”？灵魂的轮回是没有完整的记忆的，却又被各个时空的因缘绑在一起，很类似佛家的观点。
6.文明是电影中的一个谜团，也是诸多科幻题材作品的一个巨大谜团。它匍匐在一个莫比乌斯圈上，不断前进，却也不知道终点。未知变为已知，已知又隐藏到未知的阴影中。人类的进化，是下一个轮回的结束和开始。“死亡不过是一道门”，当另一扇门打开的时候，那个人在下一个时空里等你。
说云图考验人的智力，我觉得太过誉它了。其实就是六个不同时间空间的故事，把它们揉到一起，再把其中一些用倒序，一些用顺序。除了某些情节上的故弄玄虚，并没有什么高明之处。有人觉得惊喜，是因为它想吃一碗牛肉汤，结果吃到的是一碗牛杂汤，一会儿一片心、一会儿一片肺、一会儿一肚、一会儿一片肝……若因此而说牛杂汤是一盘大制作，我看未必!
如果用美术作品来对应，我觉得某些电影是工笔画(比如《少年派》)，某些电影是写意画(比如《一代宗师》)，而《云图》是现代画，未必符合*人的欣赏*惯。相较之下，我喜欢写意画，意境在画里画外，感悟不尽。也如太极的云手，有形，又似无形，流畅……
据说有人看这片子感动得哭了，我觉得太娇情了!能看得哭了，无非想要含蓄地告诉别人“看懂了!”既然这是一部所谓“考验人智力”的影片，那么这人不但智商不低，而且情感丰富，体验深刻。我觉得太装了!我不知道居于什么样的文化认同和心理感受让这些观众看得“感动得哭了”?我觉得有的人“哭了”未必是有什么深刻的体验，而是泪点太低的缘故。我以前邻居的老太太迎面来一阵风都要流一阵泪，她对大自然的感受想必比大家要深刻得多?
*大多数人其实是没有思想的，感受也是二手的。看看网络上，对一个社会事件，第一个人发表了评论，往往后面一长串的都是支持支持支持支持，或是反对反对反对反对。*有“网络水军”、“五毛”，我不知道国外是否有这样的人，把自己的思想灵魂交给别人控制。一但有个别质疑声音出现，立刻就会有骂声出来。如果网上骂得不爽快，还要约好街头地点，打耳刮子，扔砖头，扔菜刀……
故事的某些细节看不到前后的关联。比如科学家看到女记者臂上的彗星图案，说他曾经见过这个图案。可是电影前后再没有出现与这个图案有关的情节。我想在剪掉的四十分钟里一定有与这个图案有关的情节，否则就是赘述。
说起电影审查，我觉得*的官员好奇怪。他们是出于什么样的心理来决定我们应该欣赏什么样的文艺作品呢?他们审查的标准又是什么呢?他们怕我们看了男女的内容影响社会稳定，自己却一个人包一堆女人，还拍视频艳照。看这些一个个长得那个死相，电影里面的男女之事要拍得美得多。他们怕我们受西方思想的影响，自己却把财产和子女都弄到西方。他们怕电影把我们社会的真相暴光，其实都什么年代了，网络这么发达，谁还需要从电影里面来获取那一点可怜的真相!
新的领导人也上台了，该取消电影审查制度了，不要还把我们当作朝鲜人民。*倒是应该建立电影分级制度，保护那些还未成年的孩子。
1、轮回，为生命意义而作的战略转移
出生，活动，然后死。所期望达到的目标或者境界，是否能够做到更好？每个人，无论是有意还是无意，无论是感性上或理性上，在心里时时刻刻都存在着某种希望或者某种目标，但是假如做每件事情，过的每一天都有无数次重新来过的机会，这样无休止的下，到最后是否会感到无聊，是否会怀疑最终的意义是否存在？
想到死亡，顿时会觉得生命的没有意义，感到生命的虚无——每天的时间，自己在空间里活动的轨迹，有过的想法，做过的事情，过了就过了，不会再回来了，直到有一天完全的、不可逆转的停止一切的活动，不再存在，而自己的灵魂，却确实地相信自己的存在，因自己的存在付出真的感情，为每件事情认真的感受，身体在物质的世界里不停的运转，而这一切，随着死亡，终将终结，随着灵魂的毁灭，永远的消失——那我们的所有认真，是不是显得很荒谬？
假设可以轮回呢？从A点到B点，无数次的轮回里，我可以选择无数条路线完成它。然而如此，是否显得每一次的路线都更加的无关紧要，更加的轻？而轮回，就越发显得无聊。
灵魂在存在，是个最大的玩笑，它真诚，它严肃，它认真，它期待的是永恒，它的本质是追求终极，然而它却在只有一次的机会里先是盲目的游荡，然后突然中止。
2、规则
人类社会就是规则的社会。行为，思维，感情都讲究某些规则。你不讲规则，轻则被视为怪胎，重则为人群所不容。我认为所有规则中，思维的规则是最根源的，人的思维是最容易被桎梏的，教育可为之，周围的人可为之，社会氛围可为之，甚至日常的生活可为之。该怎样认知人这种存在，该怎样认知世界，该怎样认知人生的意义，该怎样看待每一件事？每个人都应该有自己独特的理论，不怕与众不同，不怕走到一条没人的窄巷。然而世界似乎就是一条大河，个人好似水滴，不由自主地随着河流的流向滑了下。遵循自己内心的声音！
3、自由和毁灭
任何事都有可能发生，并且都已经发生过了。新首尔的故事是发生在未来的，过就发生过，那就是奴役人。V字仇杀队里的独裁统治，在历史上也是不胜枚举。沃伦斯基似乎喜欢讲这个。还有就是毁灭，世界末日是谣言，但是人类的堕落还是令人担忧，能毁灭地球和人类的东西太多了，战争，环境污染，资源枯竭，疾病，或者科技过于发达导致人太安逸。
——《十八洞村》观后感 (菁华5篇)
在观影前看了简介，本以为会是一部很普通的影片，没想到看完却意犹未尽。影片真的带来了许多惊喜，开篇就被醉倒在苗寨的山林和梯田之中，但影片所呈现的山村贫穷落后的面貌，又如此牵动人心，*来的扶贫工作队与退伍军人杨英俊一起，率领众乡亲又打响了一场"精准扶贫"的翻身仗，要致富，不能只靠救济，还得激发自身的勤劳与智慧，谋求长远的国泰民安。
一个当过兵的有骨气有脾气的山野汉子，一个善良朴实的苗家妇女，一个敢于和脱贫打硬仗的青年公务员，一个有点怂也有点胆的中年单身汉，还有一群朴实的村民，他们身上的故事戳中泪点，他们的坚持让人感动，更是他们敢于直面贫穷，勇于挑战贫穷的精神让人动怀。"普普通通的坚持，往往是最伟大的。"愚公移山般的精神，给我们留下了深刻的印象。而电影中小王的不求名利，以自己的实际行动带领着全村人致富，这种执着，也值得我们敬佩，学*。
该影片以"农村精准扶贫"为主线，讲述了农民面对贫困的不同态度以及不同做法。同时剧中的主人公杨英俊，是一位退伍的军人，他有军人不服输的、敢于拼搏的精神。最终他牵头，带领"杨家班"的人民们走上了"脱贫致富奔小康"的道路。
这也在一定程度上反映出国家对"脱贫工作"的重视，也体现了"**始终把人民的利益放在第一位"的宗旨，也在一定方面彰显出了我国军人不服输、勇于拼搏的气概。
经过此次影片的观影以及我国*几年所取得成就，我相信我们的"脱贫工作"一定会完成，并使人民过上繁荣、富强、美好的生活。
10月27日下午，在省*机关党委的组织安排下，我有幸参加了《十八洞村》的观影活动。在观影前，就《十八洞村》的内容作过简单了解，期待着一场轰轰烈烈的脱贫之战。观影后，镜头的朴素反而让我生出更多感慨。
影片以十八洞村的真实故事为原型，讲述了退伍老兵杨英俊当初复员时因眷恋自己的一方水土，因苗歌的余音萦绕，因守护自己的妻子和呆傻的孙女，而没有和战友一起外出打拼，在资源短缺的十八洞村，用祖辈留下来的田地和插秧经验，经营着务农的故事。当扶贫工作队进驻该村，杨英俊和几个堂兄弟家被精准识别为贫困户，面对该状，他们虽心态各异但内心深处都有摆脱贫困的期盼。在扶贫工作队的帮助下，杨英俊带领杨家兄弟立志、立身、立行，在完成精神脱贫的同时团结一心地打了一场脱贫攻坚战。影片镜头很朴实，很接地气，能够感受到祖辈务农家族的乡土情和脱贫致富之间的融合，也能感受到影片弘扬的主旋律和传递的正能量。
在观影中，自己偷偷抹了好几次泪，因镜头的朴素展现让我联想到了自己的家乡。想来，自己的家乡也是经历了一个脱贫的过程。在几重大山阻隔的一个小村落，生活着一百来户的苗家人，年轻人都出去打工，留下了老人和孩子，他们依旧用古老的耕作方式，经营着祖辈大山里的村落家族。这样落后的村寨，也是在党的带领下，逐步实现思想脱贫，生活脱贫。
或是生为农村人，经历过贫苦，才会如此感同身受。有时候人们只看到脱贫的结果，而忘了脱贫的过程。脱贫是一个艰难长久的过程，很多时候需要从当地群众的思想上入手，而仅是这一过程就足够长久。实质来看，即是当地群众欲保留世俗传统的思想与现代化之间还不能很好地融合，而改变当地群众的想法则需要扶贫工作人员长期的思想工作服务。
不论是十八洞村，还是偏僻落后的村落，在党的带领下，在扶贫队帮助下脱贫致富固然可喜，但需开展脱贫工作的地区依然甚多，任务艰巨。脱贫攻坚工作关乎全面建成小康社会大局，在*特色社会主义的新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不*衡不充分的发展之间的矛盾。而贫困现象的存在，就是此种矛盾的具体体现。攻克脱贫攻坚战，不仅需要动员全党全国全社会投入更大力量到扶贫工作中，还需高度重视建立扶贫的长效机制。
作为全国贫困人口最多、贫困面积最大、脱贫攻坚任务最重的省份，贵州无疑是我国脱贫攻坚的主战场。我想，《十八洞村》弘扬的主旋律和传递的信息，可以成为我们省脱贫攻坚工作的借鉴，结合实际，不同类型，对症脱贫。现今的我虽然不能为小康贵州作出多么惊天动地的贡献，但我仍满怀信心，努力学*科学文化知识，增强自身综合素质，期盼在未来岗位上能为我省扶贫工作奉献一份绵薄之力。
弥漫山间的薄雾、航拍下呈镜面的梯田、旋转在盘山公路上的黄色小车、飘浮云间的矮寨大桥，一只威武帅气的公鸡站在屋檐上抖擞羽毛，下过雨后干净窄巷——清新，就像清明过后，大地变得翠绿，空山新雨后的纯净。
*期，单位组织收看了《十八洞村》，还未收看时，想应该是一部“政治色彩浓厚的教育片”。但是当屏幕中的美景出现时，不由自主地被吸引了。
一位永远在田间插秧的主角、一位每当想女儿时就喝酒“唱歌”的哑叔、一位张口闭口“娶媳妇”的年轻汉子、一位整天坐在门栏上望天“想要儿子”的落魄男子、一位吃了一段时间苞谷饭的护林员，这样一群杨家班的精准识别贫困户，在驻村干部的带领下，组成了一支脱贫攻坚队伍，也是影片的主人公。
整部片子，看到的是人间温暖和大爱，温暖而感动。很多镜头是在路上奔跑，沾满稻田里泥土的胶鞋在山间的小路上急切奔跑——只为拦截拉着菜刀去找拐走女儿的男子的杨英莲，只为追赶怕因自己被气走的驻村干部……儿子多年前带走的母亲陪嫁的三把板凳，在多年后依旧完好无损地带了回来；麻妹重复了三遍台词：“小南瓜，我们永远守着你。你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁”，既是摇篮曲，又是祖父母爱的誓言。
整部片子，带着农村的质朴感，多出了很多不用硬凹就浮出来的萌点，充满着诙谐：驻村干部小王第一次进村，并不认识路，直冲冲地开着车来了，至山前，没路了，遇见一拉着牛的大叔，问大叔如何进村，大叔淡淡地说了一句“背着车进去”；主角杨英俊斗志昂扬，带着队伍脱贫时，妻子麻妹难得幽默地说“你自封为班长，为什么不封个连长当当”；小王到杨懒家去，说“这是我见过的单身狗里最乱的家”，杨懒似梦似醒地反驳“狗狗是人类最好的朋友”；麻妹给小王讲述火屋上的板凳经过多年的烟熏结实得很，杨英俊说了一句“挤火车会挤坏”……诸如此类，忍俊不禁。
整部片子，看到是尊重。导演并没有去渲染杨家班的贫困户生活的“穷困”，反而更多笔墨去描写他们从一开始的不认同、不配合，到后来的反思，积极响应，感受到了导演给予被帮扶的对象尊重；杨英俊带着杨家班的贫困户们愚公移山、填土造田，让他们当回“农民的样子”，是对*8亿多农民的尊重；镜头里的智障小姑娘永远穿着一身干干净净、粉粉嫩嫩的衣服，是给予特殊家庭的尊重；镜头里杨英俊最多的场景就是插秧，杨懒面对修路占了自己的田土时的流泪，是对于土地的尊重。
整部片子，流露的是淳朴的生活气息。十八洞村里的人自给自足，每顿一碗酸鱼、一碗辣椒、一碗酸面、一碗苞谷烧，一口架在柴火上的锅，这就是生活；偷树人看上好的树材，可以做屋梁的那种，不经主人同意伐去，然而礼性不能少——一瓶酒、一块红布包裹几张钞票，就放在树根那儿，这是流传的“砍屋梁”*俗；对于杨懒和村里人举行绝交酒的场景“反光的地面倒映着蓝天，中间一张长桌一只鸡，村里的长老们以一种凝固的姿态占据着长桌的周围”，这是流下来的规矩。
整部片子，展示的是一种包容。镜头里的十八洞村既有白色的小楼房、也有木制的老房，整体构成一副和*安宁的小村；施又成提着两大桶酒——请乡亲们喝酒来弥补曾经欠乡亲们的水，乡亲们热热闹闹地聚在一起唱歌，给予其冰释前嫌后最真挚的祝福；当村里只剩下老弱病残的时候，留守乡村的人们更多的不是怨念，而是对一方水土割舍不下的乡情，还有对儿女们越飞越高，越过越好的期盼。导演并没有带着批判的眼光去审视乡村被城市蚕食的失落，没有刻意煽情，而是以克制、包容的情绪客观的展示真实发生的故事。
看完这部这部电影，记忆最深刻的是，主角杨英俊说的那句话：“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户”。他安分守己种了几十年，除了自家3亩田，还为村民种了7亩多田，却种成了贫困户。驻村干部小王说“谁说种地不能脱贫”。不由自主地想起了**说的“既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，种地是一份职业，老百姓将此作为自己的终身职业，我们所选择的工作同样也是自己的终身职业。选择做什么其实并不难，难的却是一辈子的执念，脚踏实地，执着地坚守着同一份事业，唯有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，每一件事情尽力而为、量力而行，方得始终。
这部片子，看到的是希望。不忘本来、吸收外来、面向未来—老一辈的杨家班不忘对土地的热爱，愚公移山，填土造田；新一代的杨家人通过开网店、组织刺绣培训，借鉴外来经验，将本土文化和特色广泛传播；十八洞村在追求物质脱贫的同时，用双手和赤子之心，完美实现了精神上的脱贫与超越。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜来临……我想电影就是生活本身，一如电影最后，年轻人回到乡村，带着离家时带走的母亲陪嫁的三把板凳，薪火相传，自强不息。
1月25日，在西秀区委宣传部的组织下，该局党组副*、副局长周祖林带领2名干部代表到西秀区文化中心观看了脱贫攻坚主题电影《十八洞村》。
本片主要讲述退伍军人杨英俊和杨家兄弟在扶贫工作队帮助下，打赢脱贫攻坚战的感人故事，展现出了在农村精准扶贫过程中，村民思想观念和生活方式发生的巨大变化，折射出传统文化与现代思维的碰撞与融合，引发人们对如何脱贫和怎样才是真正脱贫的深度思考。
影片中，驻村干部召集村民开会，宣布精准扶贫名单，当念到村民杨英俊的名字时，他特别难过地走出门外，“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户。”，他们不愿当贫困户的精神比物质富裕更可贵。而扶贫干部小王的创新扶贫思维与理念，针对不同的`村民和问题，特殊化、具体化，切实表现了“精准”二字，并把“要我脱贫”真正变成了“我要脱贫”。
《十八洞村》，让我们更形象地了解了精准扶贫的意义，也更加坚定了我们决站脱贫攻坚，决胜同步小康的信心和决心。今后我们将立足本职工作，认真学*贯彻党的精神，不忘初心，继续前进，为打赢我区脱贫攻坚战、建设富美新西秀做出贡献。
