天去看了“冈仁波齐”这部电影，淘宝8.8的评分算是相对客观的，它称得上这个评分。
用一个词来评价观影的感受：沉闷，如果多加几个字那就是：非常沉闷。影片讲述的是*芒康一个农村，一位老人为了实现前往*和冈仁波齐神山朝圣的心愿，决定年后前往。村里人听说此事后，几个有想法的年轻人加入这次朝圣之旅。故事情节非常简单直接，就是单纯的朝圣。至于路途中发生的生孩子、撞车、*打工的插曲，如同几滴雨水滴入大海，激不起半点涟漪。
这部影片可以说是无情节、无背景音乐、甚至是无主角的三无电影。总共十二个人去朝圣，但是从始至终能让我知道个人背景的不超过一半人，其中印象最深的是扎扎。这个小女孩儿磕长头的姿势并不标准，但是出现在一群大人的朝圣之旅中，本身就让我生起一份敬意。加上他在影片中单纯的表现和纯洁的眼神，让我印象更加深刻。我在想，在扎扎这个年纪，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意义，他能够理解的可能就是大人们要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能够做这样的好事，所以她要去。朝圣之路很艰苦，扎扎能有这样的毅力，让我这位成年人充满敬意。这部电影沉闷另外的原因是很多的场景无对白，即使有也是简单的几句话，激不起观众任何的兴奋点。而且，这种无对白的镜头经常持续好几秒，让人更觉闷得慌。整个观影过程中，看到观众有反应的一段就是在睡觉时，讲其中一位兔子眼的几句话，观众给予轻微的笑声回报。最让人感到不解的是在他们最后在冈仁波齐绕山的时候，突然结束，这个结尾结的观众很错愕。在忍受了前面一个多小沉闷的场景后，观众的心好不容易随他们来到了冈仁波齐，而故事却在此戛然而止。就像是一个单身几十年的单身狗，向世界宣告我有女朋友了，但却不告诉大家她是谁。观众经历了前面漫长的铺垫后，终于有点观影状态，对后面的故事正有所期待，这时突然从中被叫醒：喂喂，已经结束了。这种感觉，有些不爽。不知道是导演有意为之还是无心之举。
但这部半纪录片似的电影这么沉闷和单调，在*期变形金刚、异变等国际大片集中地档期中独领风骚取得最高评分，肯定有它自己的价值所在。一个人人都喜欢的东西，肯定是能够与之产生共鸣的东西。人与人就是这样，情侣之间能够相互吸引和认可不仅仅是因为异性，还是因为两人之间能够产生共鸣。这部电影也是，既然能有这么高的评分，虽然在情节上打观众了个措手不及，但是在心灵上却成功产生了共鸣。相信看这部电影的人都是有情怀的。我们都知道*是很神圣的，因为那里佛教盛行，五千米的海拔被称为离天堂最*的地方(说这话的人比较矛盾，*盛行佛教，而天堂是基督教的产物)，而且*的信仰很多人都有所耳闻。在当下大家都谈信仰缺失的年代，*虔诚的信仰显得神秘而且让人敬佩。所以，从我的观点来看，很多人看这部电影，一部分原因就是冲着信仰去的。这并不是说要塑造个人的.信仰，而是希望能让自己与信仰更*，好让自己感觉自己也是有追求的。这并不是件可悲的事，反而觉得挺好，因为毕竟在这些人的心目中，信仰还是件被关注，值得被追求的一件事，也正因此这部电影能和观众产生共鸣。另外一个产生共鸣的原因是我想是很多去过*的人看到沿途风景，就会想起自己曾经的故事。这部电影的朝圣之旅就是一条观众沿着318国道的回忆之旅。坐在我旁边的一家三口，从他们的谈话中得知，他们以前去过*。当镜头转到某一个路碑、某一条河、某一座山、某一个湖的时候，他们就点出这不是那什么山什么湖，我们当初怎样怎样。所以我一部电影看下来，收获了两个故事，这也是意外的收货，也更勾起我对*的向往。
一部电影如果仅仅能够与观众产生共鸣就可以被评得上这么高分，显然有些低估观众的眼光。之所以称它为半纪录片似的电影，是因为它对藏区的展示很真实。影片开始展示的藏区生活，朝圣途中遇到的好客的*，以及直接展现的藏区农村的落后景象，与我从书中和视频中看到的，以及想象的基本上一致，让我这个没去过*的人都感到很真实。此外，影片对318国道沿线藏区美景的展示也是不遗余力。枯黄的草木、湛蓝的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及洁白的雪山，给人视觉上的体验足以勾起人们对这个地方的向往。
这些多方面的因素让这部电影虽然沉闷却仍能得到广泛好评，导演应该也为此欣慰。虽然沉闷这个词仍然是我对这部电影的最深印象，但是它真实反应的景象让我涨的见识、*虔诚朝圣的信仰以及沿途美景带来的视觉体验仍然让我感到满足，所以这是一部好片，值得推荐。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的*静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的`样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
今天怀着一份虔诚之心去看了冈仁波齐，之前没了解这部电影，原以为是一部外国影片。后来朋友圈有人可发了观后感，才知道是*题材。也许是因为我有*情节，于是今晚便去看了。
很久以前听过一句话，说朝圣者说没有信仰的人是没有灵魂的，今天看完这部电影，我深深体会，或许真的我们没有信仰的人真的只是身披一副华丽的皮囊，一副被工业时代打满印记的皮囊，他们没有穿干净整洁的衣服，他们的头发甚至快要打结，他们在河里洗衣服洗澡，他们比任何现代化都脏，他们比任何人都干净纯净，当我们坐在影院，我听到有人在嘲笑他们，听到戏谑的语言，我想说其实你不懂他们的世界，在他们面前一切都显得太肤浅。突然觉得大自然里，一切都是纯净的，没有污垢，泥土，雨水，花草树木，冰雪，当看看他们一路跪着朝向目标。其中还有一个镜头，整部电影中只出现了一次手机，在我们这个低头族的世界，突然发现我们堕落的如此深刻，关心家人，关心朋友，甚至关心路人，我们都做不到，是否应该关心下我们的还没生成的灵魂。
感觉整部电影也许像是人生。在朝圣途中出生的小男孩，名字不记得了，因为是藏语名翻译过来的，那边是迎接生命的降临，画面中出现了生孩子的镜头，以及孩子刚降临于世的样子！快到山脚的时候，老人杨培安静的离去，象征这生命的完结，回归自然，他的侄子说，老人没有结过婚，也没有和村里的人吵过一句嘴，没有痛苦的折磨，安静的离开。
经过朝圣，已经不是局限于皮肤身体的强大，更是一种心灵世界的强大，是一种精神世界的强大和伟大。小女孩弃学朝圣，也许书本上没有告诉她，也教不会她敬畏生命，敬畏自然，心永存善。
生活中我们没有理由去干涉别人的生活方式，生存方式，只要他没有心怀恶意，我们都应该心怀敬意或者一份真诚。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的*静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
看这部电影的时候正是昨天，恰逢自己的23岁生日，带着给自己找点有纪念价值感的意思买了票。之所以题目中说他敬仰高于价值是因为觉得*心而论电影本身没有那么的触不可及，我尊重的是张扬带着个三十几人的团队用了一年的时间来做这件事。现在热钱充斥着这个影视圈，也许以张扬的名气可以选一条让自己很好过的路子在他这个年纪过得很安逸，但是他选择做艺术是因为由衷的热爱吧!
朝圣的路漫长且多难，一条遥遥相望的路却像一面镜子照得见人心看得出人性。看电影的时候我常在想假如匍匐在那条公路上的是我，我该以什么心态会做出何种举动?后来一想我的路也是一场修行，也不觉得自己差劲到哪里!在北京工作身在大家所谓的娱乐圈中，带带着些文人的自诩，常常会感叹一部好的作品，又常常会被耳语拉回现实，三观不正偏离主流的东西见的太多，又或者是文人间的风雅俗事早就让我乱了心去做事，如果说自己唯一感到自豪的话，那就是在自己的坚持里，在满足自己物欲之外，道德线以里画个圈。所以说张扬能带来这样一部静心之作无疑让我佩服。
电影值得一提的事节奏感做的不错，冗长的偏纪录片形式的电影，节奏感应该很重要吧，如果没有节奏感估计半年个小时之后影院中就已空无一人啦!安营拔寨，危机下生孩子，偶遇滑坡腿被砸伤，大家不在意时老人去世，意外车祸失去交通工具，整顿时碰上爱情，种种的麻烦事为电影提供了不错的节奏，拉拢了浮躁的心坐下来*两个小时的时间。只不过结尾的戛然而至让我有些惊讶，细细回想应该是导演想告诉大家的，朝圣的路很长，人心的修炼也很长，长到你不知道期限。
当IP成为大家哄抢的资源，我们常常忘记了艺术来源于生活，张扬的这次遇劫归来给我们提了个醒。
观影前，仅仅从旅游喜好的角度单纯地向往*高原美景，对**民虔诚地叩首匍行不得其解；观影后，深深被影片中所展现的朝圣人群的坚定信仰所震撼。
影片中从呢玛扎堆决定完成父亲的遗愿带着叔叔去朝圣开始，随之陆续有村民愿意加入朝圣队伍，再到到一群人一路上遇到积水、山石塌方、车辆损坏、孕妇途中突然生产等困难，磕头、诵经、休息，一天天简单重复着单调的生活，蓬头垢面却神情笃定。
联想到现实生活，有2点触动：
1） 坚定信念，注重过程积累
片中那2000多公里是男女老少重复着一次次认真到位的长叩首，累计10万个叩首才完成的路程。期间遇到的那些困苦，如果没有心中既定的目标，没有强大的信念支撑，是无法达成的。
现在知金大家庭无论从业务线还是员工人数都在不断发展壮大，要想保持强有力竞争力，不仅要贯彻执行铁的纪律，更要有克服困难、勇于开拓创新、甘愿为知金大家庭奉献的信念！坚定这份奉献，如一次次叩首，每天踏踏实实高质量完成本职工作，朝着奋斗目标一步步接*。
2） 团结友爱，乐于分享
片中一行人一路上风餐露宿，经常会遇到好心人让大家歇歇脚喝口热茶。因为大家都坚信去叩拜冈仁波齐是件好事，是可以为大家带来幸福的好事。尽管不认识，依旧会热情招呼，尽己所能提供热茶、住宿等帮助，处处体现着友爱之情。
善良正直的人，往往会真诚待人无私奉献；利己主义者往往心胸狭隘、制造事端，无意于内部团结。愿从我做起，争做善良正直的人，以宽阔的胸怀拥抱知金，摒弃利己主义，乐于分享，共同打造整齐划一、无坚不摧的强大战队。
特别赞同谢总提出的知金新文化： 知金文化应该就像是一个大树。善良正直是树根，给我们提供?坚实的基础；分享开放是树干，把大家团结在一起；创业精神是树枝，茁壮成长，带来各种可能性；追求卓越是树冠，我们共同向往的目标！
看完《冈仁波齐》久久内心不能*复，电影里每一个磕长头的场景，都热泪盈眶。双手合十举过头顶、停留喉间、安放胸口，然后匍匐下跪，五体投地，合掌起身……一遍一遍周而复始的单调动作，在前往圣山——冈仁波齐的路上，以春夏秋冬为背景，以生老病死为伴奏，以救赎为信念。我想这就是人生最*淡却也是最震撼的节奏！就此，写下一段感想，一段关于活着与死亡之间的感受。
*、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》通过11个普通的*，一段*凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴*真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……
电影开始于一个*的小村庄——芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿——去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……
现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。
芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。
就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不同，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的角色，同时，更多的角色配合着我们演绎自己的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。
朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只路过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了*做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是*的布达拉宫……
一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征希望，让人喜悦，成长的过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的`诞生，每一个身影的出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。
电影最后，朝圣的*们顺利抵达*，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在*打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……
《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于*静。而这更符合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……
结尾继续着下个开头：听着朴树为《冈仁波齐》特别发布的《No Fear In My Heart》，我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自己归零，准备开始自己第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自己的心路上，时刻提醒自己脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是*小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面*行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在*各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过*的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
位于昆仑山脉和喜马拉雅山脉之间的冈仁波齐山，又叫须弥山，是藏传佛教的四大神山之一，也是世界公认的神山，同时被**雍仲苯教、印度教、藏传佛教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为，如果能看到峰顶是件很有福气的事情，因此每年都会有数以万计的人踏上这条求福之路。电影《冈仁波齐》就是张扬导演用镜头讲述的一个关于朝圣的故事。
普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去*和神山冈仁波齐朝圣。当他在家庭聚会时说出这个决定时大家*静接受的态度和闻讯赶来要求同往的村民，给我留下深刻印象。此时影片刚刚开始，作为观众的我还在努力捋清关系的状态中，影片中的人们不管是青壮年还是妇孺就给我一种强烈的信号——我要去！且不说此去路途艰难，就是这些“朝圣者”让大家看了都不禁说一声：悬乎！他们中有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年……但是，他们每个人都有着不同的故事，也怀揣着各自的希望，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达20xx多公里的朝圣之路……
一辆拖拉机充当脚力用来运装备和物资，没有锣鼓喧天鞭炮齐鸣的仪式，镜头就突然切换成男女老少匍匐在地，磕起长头，朝圣之路就这样开始了。而未来20xx多公里的每一步路，他们都要这样走过，几步一叩首，五体投地，没有人监督，但每一个人动作之规范之卖力是难以想象的，只为求得神明的护佑，甚至途中拖拉机坏了男人们不得不用人力拉车，走到几百米的远处，再折返回去，重新回到原地继续磕头，一步都不敷衍。杨培老人在某个清晨再也没有醒来，大家也仅仅是请来*，把他葬在神山的怀抱，继续赶路，没有痛哭，只有祝福。
他们在风霜里叩首，他们在泥泞中跋涉，他们对路上每一个遇见的人微笑，他们完美的诠释了信念和理想。这个世界上没有什么一定标准的生活方式，只要你心中有信仰并为之努力奋斗，你的生命就是有意义的。此时，仓央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回荡在我脑海，我知道，*对待人生的态度不是一首歌一本书一部电影能完全诠释出来的，在面对异族猎奇目光的窥探中，他们面带微笑，心向阳光，一步一步迈向自己心中的圣地！
——冈仁波齐观后感9篇
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜*，连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论;但对于修行人而言，他们所表达出来的'菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼!
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧!
再就是他们对于生死*和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是*常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么*常;杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘;车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜;到*没有钱了，没钱就去赚，那么*常，自然;还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、*和;就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧!
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”!
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能*静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个*人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达*让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达2000多里的朝圣之路……电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过*完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部*本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样*距离的了解过*的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对*一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！
今日我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我明白了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于*自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是*最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去*和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也期望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自我的心愿和期望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
从芒康到*不但有2000多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶必须会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自我的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前明白《冈仁波齐》是一部有关*朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去*冈仁波齐神山朝拜的*一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与资料相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是*信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体此刻一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对*的信仰崇拜，似乎已经构成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”；但吊诡的是，恰恰在有关*题材的国产片中鲜有触及（去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破）。信仰在那里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患（还并非身体病痛），如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的`信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应当是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”；怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
张杨导演新作《冈仁波齐》已于*日在全国公映，这部长117分钟的电影，只讲了一个简单到朴实的故事――*腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一齐从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣，此行历经生、历经死、历经震撼的*四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问、成长与蜕变，看似*静至极，实则波澜壮阔。上映首日，就有人说这是一部“今日不看，明天就看不到”的电影，可它却在包括《变形金刚5》、《异形：契约》、《新木乃伊》、《神奇女侠》等众多好莱坞大片前后夹击下野蛮生长，突出重围。
三日票房破600万七日票房破2000万上座率持续高。
6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1.6%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0.9%，但依然没有阻挡观众的观影热情，*均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1.2%和1.9%，上座率更飙升到达43.8%及41.4%。
与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，最终在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天（6月26日）排片到达3%以上，票房突破2000万。
与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形：契约》。
这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，可是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是*年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。
对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，可是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一向在低估自我的观众，艺术电影的观众远非小众。
看完《冈仁波齐》久久内心不能*复，电影里每一个磕长头的场景，都热泪盈眶。双手合十举过头顶、停留喉间、安放胸口，然后匍匐下跪，五体投地，合掌起身……一遍一遍周而复始的单调动作，在前往圣山——冈仁波齐的路上，以春夏秋冬为背景，以生老病死为伴奏，以救赎为信念。我想这就是人生最*淡却也是最震撼的节奏！就此，写下一段感想，一段关于活着与死亡之间的感受。
*、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》经过11个普通的*，一段*凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴*真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……
电影开始于一个*的小村庄——芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿——去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……
现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。
芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。
就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不一样，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的主角，同时，更多的主角配合着我们演绎自我的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。
朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只走过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了*做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是*的布达拉宫……
一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征期望，让人喜悦，成长的过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的诞生，每一个身影的出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。
电影最终，朝圣的*们顺利抵达*，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在*打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……
《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于*静。而这更贴合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……
结尾继续着下个开头：听着朴树为《冈仁波齐》异常发布的《NoFearInMyHeart》，我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自我归零，准备开始自我第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自我的心路上，时刻提醒自我脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的*出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自我的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实十分巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群*本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不一样的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的*给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
《冈仁波齐》是不多的几部看过了必须要反刍的影片。与其是在写观后感，不如说是在猜谜。影片展现的长跪朝圣就像是迷一样的仪式存在。影片的副标题为灵魂之路，恐怕首先要向现代人发问有灵魂吗？相信灵魂吗？ 相信有灵魂和不相信有灵魂的区别是什么？不相信灵魂的现代人在相信灵魂的人们面前是什么样子的？反过来，相信灵魂的人们在不相信灵魂的现代人面前是什么样子的？
仅从物质的角度来看，这部电影呈现了一个前现代、现代、后现代时空密集的场景。服装、交通工具、日常用具都不是单纯地属于某一个单个时代。有羊皮毡房，也有羽绒服拖拉机，有酥油茶油灯，也有塑料桶电灯。这些生活在高原上大山里的人们砍柴放羊，犁地织布，粗茶淡饭，在白雪覆盖的雪山脚下，日子有条不紊地延续着。物质的画面向观众传达出一个明显的信息，穷困落后，是扶贫的对象。坐在舒适的影院观影的观众在电影一开始展现的当地人生活的物质画面面前，是不是产生了一丝优越感？是不是还产生了一丝丝的同情和怜悯？甚至产生了一丝丝要去扶贫帮助他们改变生活条件的豪情壮志？
他们对神山的信仰是虔诚的，但是影片中的语言则展现其功利的一面。七十二岁的杨培毕生有个夙愿，要去*，去转冈仁波齐。侄子尼玛扎堆决定帮助叔叔圆了这个愿望。芒康村子里有几个人也想去，各有各的祈愿，有的因为同属马要去转个运来，有的因为杀生多了，有的因为家里厄运连连。冈仁波齐在他们眼里是神灵。他们要一路长跪去朝圣，一共1200公里。影片的台词与朝圣者每晚的诵经很不协调。语言在表达灵魂深处的内涵时显得是那么的苍白无力。
影片对长跪朝圣过程的展现等于在考验观者的脑洞大小。
看到第一个长跪时被震撼得眼泪都涌上来了。他们的虔诚重重地敲击着心灵。这是对神灵的虔诚、对大山所代表的神灵的虔诚。这是对灵魂的跪拜。肉体相对灵魂而言变成了无足轻重的载体。肉体匍匐在灵魂之下，如此，跪拜的痛苦与艰辛瞬间就高大上了。他们的行为如同背景的雪山一样，深远，神圣、崇高。
然而，一路的物质景观极其混杂。除了高山衬托出了跪拜者的渺小与虔诚之外。还有一辆辆飞驰而过的汽车，修得笔直的柏油路，这些背景把它们和我们拉得很*很*。*距离看他们，肉体对肉体的关照对方，不禁要问，他们的大脑里面如果输入了我们大脑里存储的信息，他们还会如此这般么？我们的大脑里还能输入他们大脑里那坚定的信念吗？
现代的物质发展已经在挤压着他们的生活，物质贫穷的标签呼唤着现代化的改变，也势必要抽空他们精神存在的空间。然而人类纪的变化却又即将剥夺了他们享受现代物质方便舒适快捷的机会。后现代的危机话语又在提升他们精神追求的意义，直接跳过他们肉体的苦痛与物质的匮乏。密集的跨越时空的物质汇聚凝结了灵魂的不确定性。
影院里的观者手里都握着手机，有的边看边查微信，有的边看边拍照，更有的边看边发朋友圈。灵魂之路长跪朝圣又从虔诚的灵魂的高大上慢慢回落到了卑微的物质苦难历程。
我们需要像山一样的思考，然而当我们的大脑被动或者主动地存储了现代文明知识的时候，我们的肉体已经被知识同化。灵魂与道德于我们已经失落为过眼烟云，或者沦为绑架的借口。于是环保者开车宣传减少碳排放，在天南地北旅游中书写自己保护大自然的丰功伟绩。
人与自然、物质与灵魂依旧是谜一样的难解难分。
阿莱的《尘埃落定》里写了一个去*朝圣的土司家的奶娘德钦莫措。只带了给五个庙进献的银元，多一个银元都不带，她说，佛要的是一个穷老婆子的新，而不是一个穷老婆子的钱。没有哪个真心朝拜的人会在路上花钱。原来，路上不乞讨，不四处寻求施舍，那样的朝佛就等于没朝。在尘埃落定里，奶娘不是个受人待见的人。一走就被人们忘记了， 人们以为她会死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不仅回来了而且让人大吃一惊这一路山高水寒，他一个老婆子不但走过来了，原来弓着的腰也直了，脸上层层跌得的皱纹也少了许多也不再是原来病歪歪的老婆子，而是一个连膛黑红身材高大的妇人了。而遗憾的是，小说中的奶娘现场很不起眼。阿莱说，朝圣只是改变了她的样子，并没有改变她的脾气。
高中起就想去一次*，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我*美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。
*的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。
初到*，便见识了朝圣者的虔诚。
每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，*淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。
经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。
好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回*。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于*埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。
一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。
电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢*道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。
片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。
命运好的做了*，命运不好的我，去了远方。
命运好的人生成了*，不必去理会凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事烦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避免轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。
——《天道》观后感9篇
《天道》是我人生这么久以来第一部感觉到“魔性”的电视剧。这也是我第一次看完电视剧之后主动想要写一篇观后感。我感觉到了自己的疯狂，仅仅是对一部电视剧，一种激动的心情，一种无法言喻的情怀……
《天道》这部电视剧是在“华商·领袖风采”第一阶段的课程中一位大哥推荐给我的。当时我在小组中分享了自己之前的一些经历，也是这三年来一直影响我的一个病根。听完我的分享大哥没有表达太多的观点，给我推荐了两部电视剧：《天道》、《风筝》。他说这两部电视剧或许对我有用，值得我一看。两天的时间我追完了第一部电视剧，我对那个病根产生了理解，也对大哥身上散发出的那种气势和那种处世之态增添了一份羡慕与敬佩。或许三年之前我看了这部剧就不会有后面这一系列的'事发生。并不是说我对道法，佛法这些东西有了一定的认识和了解，我并没有那种道之道的境界，也没有对传统文化的评价，有的仅仅只是一个感悟，一个“觉”字。
大哥讲的是“根”，一个有禅意的名词，一种与传统文化存在火花的活法。我之前的态度是看不懂，现在只是看不透，不敢说有多大的改变，只是心里不自主的泛起一种共鸣，一种归属感。曾经与大哥谈起“信仰”和“信念”两个词，我只看到信仰了的威力而无法完美诠释，关于信念在现在看来也只是参透表象。
在剧中我找到了一种归属感，仿佛感觉到这三年的自己不是孤单的，那一个月的沉思并不是颓废，信仰并不仅仅只是力量的源泉，信念不仅仅只是结果的导向，配合这几天的课程培训才发现一切都是这么的简单。“欲”字以外还有什么？我不知道
人的一生有两件事可以做，第一件事是生存，大多数人忙绿短暂的一生是为了这个，第二件事便是寻找人生的意义，大多数人都想要开始第二件事却被“贪嗔痴”困在第一件事中恶性循环。小部分人旨在探索第二件事，一个字“悟”，佛说看佛性道说看道法还有人说看修为，这是我不懂得的，其实每个人都想完成这两件事情，但完成第一件事顺势成了开始第二件事情的先决条件，很多人望而止步。我可能只是路过，我不知道。
电视剧中讲的文化属性，我也不懂。五台山论道我更是不懂。我只是有一种莫名其妙的归属感，*英的思维方式我触及不到，就连芮小丹的心境修养我都不懂，可能是作为一名观众，但是我对*英的做法我有一种特殊的共鸣感，甚至有一种同情感，芮小丹对*英的想法我不清晰或者说不敢去评论，*英对芮小丹的“此生得你一红颜知己足矣”我也不敢揣摩，由心而发的敬佩让我充满羡慕，*英得道所差的这一步可能就是唯一能给我写这篇观后感勇气的吧。
我需要给自己一个思考的时间……
电视剧中人物的背景距今已有十几年，或者有人二三十年前就参悟到了一些道理，或者有人更早。
爱情：以前不知爱情为何物，这部剧让我见识到纯粹的爱情。
友情：人脱离社会而单独存在几乎是不可能的，向往真诚。
亲情：如果养儿是为了防老，就别说父爱、母爱有多伟大。请尊重血缘关系的本来，先有情，才会有债主与债务人的关系；若无情，也请把债务关系公*公正地解除。
经济：就想找个地方一个人待着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。
道义：汉奸好歹还是人，总比骂我不是人的好，知足吧；恕你无罪，一个恕字，我已经有罪了；原来能做到实事求是就是神话，由此可见，人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人，在这个神话里，我看到了爱。
思想：我用一位哲人的话给你画一个圈儿，你就好生地在里面待着吧，只要你一出声，你就会被另一种声音活埋了；更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类；一个纯净到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，这是一种什么声音啊，太美了，太让人陶醉了，人原来还可以这样活着，灵魂原来还可以这样滋润。
这个年代执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。有人说人生不能看太透，看太透就没什么意义了。太完美的存在，遥远的救世主。
《天道》是由《遥远的救世主》改编的电视剧，在剧中最经典的一句台词就是“神即道，道法自然，如来”，这句将三种宗教结合一体的观点是经典中的经典，这更是哲学，精神的本源。
用女主人公小丹的话解释的话就是“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得思议，按规律办事的人就是神”。还有一句偏注“能做到实事求是就是神话”。
那什么是“实事求是”呢？实，就是客观；事，就是情况；求，就是发掘；是，就是规律。也就是，根据客观实际情况来探求事物本质和内在联系。规律，这个看不见摸不着的东西就是这么的实在。 这是我从这部电视剧得到的知识，甚至是秘诀。
我说了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男主人公*英是一个对宗教、文化、艺术、政治、经济皆精通的全才，最令我佩服的是他血液中的哲学思想，包括的`宗教的认识，对文化内在属性的分析，对政治立场的判定，对经济形势的把握，这是他的核心竞争力。
正是由于这种哲学思想的存在，可以让他对国民经济的情侣表有准确的预测，让他对商业决定有全局的规划并按部就班的实施，对金钱和名利看淡，甚至是能**于无形，或者是在激烈的市场竞争中保持永不失身的境地而将一切人都成为手中的棋子而随意操控。
但真正让我佩服的确是对人生的态度，当然这其中也包括生活，也包括爱情。就像亚文评价他的一样，他用一种包容的眼光居高临下的看待一切世俗的问题。这就是觉悟。能做到这点很难，但那会有内心的一种*安。 当我羡慕他的精神生活的同时，我又感到了悲哀。当他得知了小丹的死讯后，因为他爱小丹，所以他伤心。“当生则生、当死则死、丫头不简单呀”。
《天道》是根据豆豆的小说《遥远的救世主》改编的，是一部讲述*英和芮小丹天国之恋、杀富济贫的凄美故事。《天道》中*英说了这么一句话：人从根本上要面临两个问题，一个是生存，得活下来；二是要回答生命价值的问题，给自己的心找个安处。
第一个问题自不必多言，自降临于世，首先要面临的就是生存，无论年少还是年老，无论贫穷还是富有，首先要解决的问题就是生存。
第二个问题，给自己的心找个安处。安处，就是让自己心安，为家庭，为父母，为自己，都可以。重要的是这个安处要怎么找？
我认为，安处具体化的表现形式在遇见事情的时候的处理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”还是“不扶”的问题，扶了，是见义勇为，拔刀相助，不扶，是因为有新闻报道，有人因扶老人被告上法庭，是为自保。这两种选择都可以理解。决定“扶”还是“不扶”的背后，是“三观”在影响着你。
“三观”即世界观，人生观，价值观，世界观是指处在什么样的位置，用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。是人们对世界的基本看法和观点。人生观，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义，对人生道路、生活方式的总的看法和根本的观点，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为方式选择的价值取向和对待生活的态度。价值观是基于人的一定思维感官之上而作出的认知、理解、判断和抉择，也就是人认定事物、辨别是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用。
三观中，世界观总是和理想信念有机联系在一起，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配和导向作用，人的一生，就是活在对自己的信念的追逐的过程中，所以，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，人生观是通过一个人对人生的态度、人生价值和人生目的三个方面体现出来的。价值观对人生观也有着很直接的从属关系，人生价值会影响人的一生，具体表现为影响着一件事值不值得去做，这就形成了价值观。价值观，就决定了这个老人“扶”还是“不扶”。“扶”还是“不扶”又反过来作用于价值观，人生观，回答了生命的意义这个问题。
在考虑“扶"或“不扶”的时候，脑海中难免会回想以前学过的理论，想要从中华文化中寻得一丝支持，但是中华文化也是具有矛与盾性。比如：留得青山在，不怕没柴烧与宁为玉碎，不为瓦全，比如：姜还是老的辣，和长江后浪推前浪，比如兔子不吃窝边草，与*水楼台先得月。所以，不论“扶”还是“不扶”，都能从传统文化中找到理论支撑。我们要做的，就是给自己找个心安的地方。
《天道》是我人生这么久以来第一部感觉到“魔性”的电视剧。这也是我第一次看完电视剧之后主动想要写一篇观后感。我感觉到了自己的疯狂，仅仅是对一部电视剧，一种激动的心情，一种无法言喻的情怀……
《天道》这部电视剧是在“华商·领袖风采”第一阶段的课程中一位大哥推荐给我的。当时我在小组中分享了自己之前的一些经历，也是这三年来一直影响我的一个病根。听完我的分享大哥没有表达太多的观点，给我推荐了两部电视剧：《天道》、《风筝》。他说这两部电视剧或许对我有用，值得我一看。两天的时间我追完了第一部电视剧，我对那个病根产生了理解，也对大哥身上散发出的'那种气势和那种处世之态增添了一份羡慕与敬佩。或许三年之前我看了这部剧就不会有后面这一系列的事发生。并不是说我对道法，佛法这些东西有了一定的认识和了解，我并没有那种道之道的境界，也没有对传统文化的评价，有的仅仅只是一个感悟，一个“觉”字。
大哥讲的是“根”，一个有禅意的名词，一种与传统文化存在火花的活法。我之前的态度是看不懂，现在只是看不透，不敢说有多大的改变，只是心里不自主的泛起一种共鸣，一种归属感。曾经与大哥谈起“信仰”和“信念”两个词，我只看到信仰了的威力而无法完美诠释，关于信念在现在看来也只是参透表象。
在剧中我找到了一种归属感，仿佛感觉到这三年的自己不是孤单的，那一个月的沉思并不是颓废，信仰并不仅仅只是力量的源泉，信念不仅仅只是结果的导向，配合这几天的课程培训才发现一切都是这么的简单。“欲”字以外还有什么？我不知道
人的一生有两件事可以做，第一件事是生存，大多数人忙绿短暂的一生是为了这个，第二件事便是寻找人生的意义，大多数人都想要开始第二件事却被“贪嗔痴”困在第一件事中恶性循环。小部分人旨在探索第二件事，一个字“悟”，佛说看佛性道说看道法还有人说看修为，这是我不懂得的，其实每个人都想完成这两件事情，但完成第一件事顺势成了开始第二件事情的先决条件，很多人望而止步。我可能只是路过，我不知道。
电视剧中讲的文化属性，我也不懂。五台山论道我更是不懂。我只是有一种莫名其妙的归属感，*英的思维方式我触及不到，就连芮小丹的心境修养我都不懂，可能是作为一名观众，但是我对*英的做法我有一种特殊的共鸣感，甚至有一种同情感，芮小丹对*英的想法我不清晰或者说不敢去评论，*英对芮小丹的“此生得你一红颜知己足矣”我也不敢揣摩，由心而发的敬佩让我充满羡慕，*英得道所差的这一步可能就是唯一能给我写这篇观后感勇气的吧。
我需要给自己一个思考的时间……
一、肖亚文的高明之处。
肖亚文最后成为公司的法人，收获了很大的利益，所以 大家一致认为肖亚文眼光独特，是一个高明的人。但在这里要克服一个现象，那就是倒果为因，不能说成功了，我们就附加的推导她的所有行为、判断、做法就完全正确。我们看看马云无论在哪里都是侃侃而谈，大家也都愿意听，但要看到，大家只所以愿意听，先是基于他的成功，然后才是听他说，而不是因为基于那些道理的正确，同样的话，从其他人口中说出来，大家可能会认为泛泛而谈嗤之以鼻。
肖亚文的成功在于依附了*英，在与丁的相处中，肖看出了丁的与众不同，丁的思维异于常人，而且在实践中也验证了这种思维虽然与众不同但特别有效，能做到常人做不到的事情，所以肖认为这是自己生活中的贵人，多跟这样的人接触，对自己只有好处不会有坏处。
现实中，人分三六九等，有优秀出众的人，也有*凡普通的人，多跟自己身边优秀的人在一起，多学*他们的长处，时间久了耳濡目染，自己也会有提高。三人行必有我师，提高自己，读书是一方面，从现实中跟别人学也是一种十分有效的途径。不妨从现在开始分析自己周围的人，哪些人是比自己稍微强点，而且自己能通过努力、锻炼可以赶上他，完成了这步之后，再用同样的方法去找下一个目标。
二、肖亚文眼中的*英。
*英异于常人，这个“异”指的是什么？思维方式，也就是电视剧的主题“道”。万事万物都有自己运行的规律，无论是读书还是其他方式的学*，我们无不是让自己做人做事更能符合这个“道”，谁能做到这一点，谁就更能把握住自己。我们常说眼光长远，就是因为理解了这个“道”后，通过分析事情发展的规律，预见今后可能发生的情况。*英能够预见自己走后刘冰可能对公司的伤害，所以利用了刘冰贪婪的弱点加速了刘冰的人生进程，这是丁的导演，把将来发生的事情解决在当下，去除了公司的隐患。而对于刘冰来说，他在丁面前就是一个透明人。这种对人性的精准把握就是丁的高明之处。
三、*英的强者文化。
强者文化有很多方面，其中一点是知道自己需要什么。现实中我们常看到，有些人为了一点蝇头小利就吵的一塌糊涂，凡事都讲究争一口气，这样做真的正确吗。我们看*英是怎么做的，当自己已经付过一次早餐钱，老板又向他要了一次，他什么也没说，又给了一次，在丁的`眼中，自己再没钱（当时穷的卖唱片），对这点早餐钱也无所谓，没必要为了那点钱去计较什么。为了几块钱而争吵，吃一肚子火，自己也不会因为那两钱而富裕起来，所以我们看到的丁是从容、安静，比起早餐钱，自己更需要的是静处的时间。所以对于我们来说，也完全可以把生活中的琐事看的淡一些，很多事情不要太放在心上，把时间用读书上，提高自己上。
《天道》由张前导演执导，由王志文（饰演*英）、左小青（饰演芮小丹）主演在20xx年上映的商战电视剧。
*英是一位商业意识超前，具有反叛精神和独立思想的先锋者。芮小丹是一位刑警，在*英暂住古城的时候与*英相识，二人由此展开了一段缠绵悱恻的爱情故事并掺杂商战戏份。
故事流水线不多介绍，下面针对笔者感兴趣的几个方面进行详细分析。
1.女人“形式逻辑”的属性
典型的形式逻辑是公孙龙的“白马非马”。形式逻辑侧重于形而上学，容易孤立的看待事物；辩证逻辑侧重于辩证法，会动态、*衡的看待事物。擅长辩证逻辑的人倾向于思考问题本质；擅长形式逻辑的人则会轻而易举对事物对错下判断。
不圈定范围仅以男女有别来讨论问题，会犯性别二元论的错误。将这句话回归到电视剧中，台词出处是芮小丹问*英“你怎么看待女人？说心底的那些东西”
*英：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
笔者认为*英或一切男性笔下的女性都是以男性视角出发的。并非说男性视角让他们包含恶意，而是男性视角存在天然弱势，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
*英的论断出自对前妻的判断，他观察到的可能是前妻在处理男女感情上的形式逻辑。
在处理男女感情上，采取形式逻辑在笔者看来并无不妥。
夫妻双方将各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻烦。否则女人婚后既要完成家务、工作还要辩证和独立以保持对丈夫的吸引力。为何不是老公时刻保持对老婆的吸引力呢？
对女性思维方式的指责向来是男人对自己失败感情找到的好借口~
白马非马：出自《公孙龙子》的《白马论》，是一种形而上的思维。
2.格律诗的杀富济贫
格律诗杀的是民族品牌乐圣公司的富，济了王庙村农民的贫。
杀富富不去，济贫贫不除。*英行动前一直在思考的是，杀富济贫能否取得实效。
资源、财富永远只掌握在少数人手里，真正脱贫的只有自己。人所在阶层的'文化属性决定了人的格局，影响其社会资源占有度。
3.“强者文化”和“弱者文化”
*英认为，透视社会依次有三个层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
该观点实质上与第2点一脉相承，不必过多解释。
最后，用所谓辩证逻辑的观点看，文学艺术作品都是在表达自我，该剧观点具备创作者较强的主观色彩和比较浓烈的说服意味。思辩的同时，也充斥着夸大的氛围。但还是值得一看~
——故宫观后感9篇
50岁出头的杨泽华几乎是一夜“成名”，他不是演员，而是故宫博物院书画组的一名文物修复师。
继《舌尖上的*》后，一部名叫《我在故宫修文物》的纪录片今年在中央电视台首播，后来又在互联网上传开，吸引了众多“80后”“90后”观众分享留言，这让杨泽华等一批故宫里的能工巧匠成为令人羡慕、敬重的“红人”。
与此同时，纪录片界也看到了新气象——从当初的“舌尖”现象，到现在的“修文物”系列走红，传递了一个重要信号，纪录片产业正在迎来又一季春天。
三集纪录片《我在故宫修文物》以普通“外行人”视角，呈现“养在深闺”的*传统修复工艺，围绕“修文物”展开的讨论，网友以满分10分的评价标准给“修文物”打出了罕见的9.4分。
杨泽华看了自己在纪录片里的表现，觉得“非常真实”。他和这部作品的导演、“80后”制作人叶君在央视纪录频道上海见面会上坦言，从普通人的角度看，确实需要这样的纪录片去帮助大家了解故宫和传统工艺，“这是对老祖宗文化的充分尊重”。
追溯到20xx年，央视纪录片《舌尖上的*》走红时，曾令众多纪录片工作者兴奋不已。但那以后，一方面美食类纪录片扎堆拍摄，新意下降，另一方面国产纪录片中尚未能产出与“舌尖”第一季媲美的震撼之作。
而今，《我在故宫修文物》受欢迎，也令纪录片行业再度受到关注。
*期发布的《*纪录片发展研究报告20xx》显示，*纪录片年生产总投入超30亿元，总收入接*47亿元。20xx年，卫视频道、专业纪实频道共播出纪录片约76400小时，其中首播节目总量24000小时，同比增长3.9%。
报告还显示，从行业投入占比看，电视台依然是纪录片制播的绝对主力，投入占全行业的六成多，在20xx年，仅各大电视台对纪录片生产的投入就增加了3.2亿元，增幅达21%。此外，民营机构、新媒体的制作投入也均以亿元计算，成为行业后起之秀，与电视台进一步形成合力。
除了《我在故宫修文物》，央视纪录频道*期将集中推出纪录片《航拍*（第一季）》《自然的力量》《功夫少林》等。
据央视纪录片项目负责人介绍，*年来4K超清技术、无人机技术、VR（虚拟现实）技术等在全球不断升级换代，纪录片创作也必然不断与时俱进。央视通过一次次深入实地的“探奇”，*期将故宫传世技艺、少林武术绝学、藏羚羊的生存现状全貌等罕见题材，呈现在观众面前。
无独有偶，在*纪录片拍摄重镇上海，4月诞生了首个纪录片公益放映空间，每月定期免费向观众播放4K画质的纪录片，首期呈现四集大型纪录片《*》。
项目主办方、上海广播电视台纪实频道总监干超说，*纪录片产业正在经历一个爬坡阶段，在经济社会类、探险类题材摄制方面有很大潜力可挖。
20xx年上海尝试了由纪录片团队摄制的真人秀《跟着贝尔去冒险》，在电视收视率和网络点播量上取得“双赢”。片中主角、英国探险家贝尔与*团队还一起研发了“中式”探险真人秀模式，今年将作为一种新的电视模式出口到法国。
“除了技术进步和叙事模式的创新，作品中特别讲求的情怀和担当，依然是纪录片发展的根本。”叶君说，他把纪录片摄制与文物修复做了一个比较，相似之处在于都有一种执着，最终都是通过最恰当的方式，把中华文化呈现给世界。
*和的，能让你安静下来，能告诉你沉浸下去。他们站在那里，本身就像一块上好的古玉，有深邃圆熟的包浆，沉湛的颜色温温润润，让你不由自主就被吸引。
这两天，有一个消息在浙工大学生中炸开了锅，许多学生为此奔走相告——他们的萧寒老师要回校开见面会了。萧寒是谁?这个名字在电影圈并不陌生，却鲜少为普通观众所知，但是要说起他所拍摄的纪录片，你可能就知道了，他是《我在故宫修文物》的导演及出品人，同时也是浙江工业大学人文学院的教授。
12月19日，浙工大屏峰校区的图书馆座无虚*，连过道都挤满了人，这个原本计划50人参加的小型见面会，吸引了800个人报名，学生们都渴望着和他们心目中的“偶像”*距离对话。
让作品影响年轻人 他们是未来
面对大学生演讲，这对萧寒来说如家常便饭，毕竟他在浙工大已经执教了20xx年，能够与年轻人为伍是他觉得教师这个职业让他感到最快乐的地方。而随着《我在故宫修文物》的走红，萧寒更意识到了年轻群体的力量。
《我在故宫修文物》最初是在央视播放，但是并没有引发太多的关注，真正让它火起来的是弹幕视频站Bilibili(简称“B站”)，目前最高的一个合辑的点击量已达150多万。这个受众*均年龄只有17.5岁的二次元文化基地成了这部纪录片最早也是最大的推动者。
萧寒说，通过B站他看到了他的作品与年轻群体的化学反应，同时给了他很大的启示——去了解年轻人的感受。每个创作人都盼着自己的作品能影响年轻人，因为年轻人才是未来。
用一两个小时体验另一个人真实的一生
《我在故宫修文物》是萧寒执导的第三部纪录片，他所拍摄的三部片子看似拍摄了不同地方的人，拍摄完全不同的故事，其实都关注到了共同的一件事，那就是人，他说：“我的电影一定会去关注那些最普通的人，因为那些最普通的人一定是最能打动到我的。”
萧寒说，纪录电影最大的价值就是真实，你真正体验了被拍摄者的人生和他生命的质感，看纪录片真的是太划算的一件事了，你只用一两个小时就能体验另外一个人真实的一生，而如果没有纪录片的话，你可能一辈子都不会了解到，有一群人是这样度过他们的生命。
纪录片正经历初冬 春天远未到来
对于自己和作品所受到的关注，萧寒觉得有些诚惶诚恐，因为他清楚地知道，在*，纪录电影要走的路还很漫长。在创作人队伍中，有很多非常优秀的导演不为人知，他们的生活和工作状态都十分清苦，而这也是这个行业的现状。
在每一次路演的时候，他都会问观众一个问题：是否第一次在电影院里看纪录片?一路问下来，他发现大概70%的观众在此前从没有在电影院里看过纪录片。在他看来，纪录电影就应该在电影院里看，虽然与很多商业片相比，纪录片叙事*淡，要闷的多，但是它有一种仪式感，需要你静下来，沉浸在电影环境中，去了解和感受。
萧寒希望纪录片电影，这个最早的电影类型能够获得大众更多的关注和支持，而他也会一直做这样的尝试——让纪录片进影院。
电影的精神内核 是真实生活的呈现
许多观众被《我在故宫修文物》中“择一事终一生”的工匠精神深深触动，但对于萧寒来说，拍摄这部片子的最朴素的想法，是让观众知道世界上有这样一群人，以这样的方式度过他们的生命。至于大家能够从他们的生活和工作当中，去感受他们身上那些打动人的地方，对于纪录片来讲是更加附加的东西。
萧寒告诉记者，他的片子不会刻意去强调什么，只是呈现最真实的生活状态。包括电影版为什么去掉旁白，更多地使用生活的镜头，是让观众更真实地感受到他们的生活状态，给予观众思考的空间。至于大家共鸣在哪，触动在哪，这需要每个观众自己去体会。
大家好！我叫朱芮娴，是大伙的导游，大伙可以叫我朱导。今天，我们要观光世界遗产——北京故宫。
大家可以看到现在，那座耸立在台阶以上的三层建筑物就是故宫。故宫，又称紫禁城，是明清两代的皇宫，故宫是世界是现存规模最大最完整的古代木结构建筑群，为我国现存最大最完整的古代木结构建筑群。它始建于明永乐四年（公元1460年），厉时十四年才完工，共有24位皇帝先后在此登基。历史很悠久，请细细观赏。无与伦比的古代建筑杰作紫禁城占地72万多*方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的*面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都可以说是上罕见的。它标志着我们祖国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就，怎么样，很佩服吧！
我们接着看。故宫里最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。第一座大殿太和殿是最富丽堂皇的建筑，俗称“金銮殿”，是皇帝举行大典的地方，殿高28米，东西63米，南北35米，有直径达1米的大柱92根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。御座设在殿内高2米的台上，前有造型美观的仙鹤、炉、鼎，后面有精雕细刻的围屏。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演*礼仪的地方。保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。
跟大家说，游览故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵的文物。故宫博物院藏有大量珍贵文物，据统计总共达1052653件之多，统称有文物100万件，占全国文物总数的1/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。在几个宫殿中设立了历代艺术馆、珍宝馆、钟表馆等，爱好艺术的人在这些无与伦比的艺术品前，往往久久不忍离去。设在故宫东路的珍宝馆，展出各种奇珍异宝。如一套清代金银珠云龙纹甲胄，通身缠绕着16条龙，形状生动，穿插于云朵之间。甲胄是用约60万个小钢片连结起来的，每个钢片厚约1毫米，长4毫米，宽1。5毫米，钻上小孔，以便穿线连结。据说，为制造这套甲胄，共用了4万多个工时。厉害！
如无必要，勿增实体
有一种类型的片子，是你的心静不下来，就没法看下去的。我在故宫修文物就是属于这类的纪录片。给这部片子打上标签的话，我想到是工匠精神、匠人、匠心、禅者、手艺人的信仰。
如果你的内心满是喧嚣，看到这样*淡琐碎的日常片段，没有精湛的剪辑，炫目的特效和悦耳的配乐，你肯定忍不住想按下快进键。白天身躯为了生活奔波忙碌，夜晚灵魂需要一个栖息的地方。夜深人静的时候，一个人看这部片子最适合。
你随着镜头来到故宫，看着四合院里这些手艺人们，几十年如一日地专注地干活。文物修复手艺人们的一天是从享受阳光开始的，蹬着自行车，踩过皇城脚下，在历史与现代相融合的这座城市，最原始最古老的地方，开始自己的手艺活儿。因为一件文物，穿越到另一个时代。在书画里和唐宋才子对话，在瓷器里领略明清风貌。每完成一件作品的修复，都仿佛记录和还原了那段历史。我相信，每一位手艺人心里都是有着信仰的。这是对文化的信仰，对传统的敬畏，对每一件经手作品的使命感和责任感。每完成一件作品，手艺人们内心都会感受到巨大满足感和喜悦感吧。这种由内心发散出来的喜悦，是多少外在的东西都替代不了的。
那位修复钟表的师傅，在展馆里面的会心一笑，画面一直在我脑海里面挥之不去。那是一种打心底里的散发出来的幸福感。我在想，自己有多久没有露出过那样的.笑容了。
不为了任何功名利禄，那一刻的专注只为了让自己的内心更加丰盈一点点。这让我想到了《禅者的初心》里面描述的“初心”。专注于当下，品味自己正在做的事情。我所理解的初心的状态，是超越了时间和空间的限制，真正的活在当下而不是感受到一种活在当下的感觉，是一种真正的忘我而“无我”的状态。关于禅，我目前还只读了这一本书，就已经感受到了禅的艺术，以及它带给我内心的*静与*和。
如无必要，勿增实体。
在漫漫人生路上继续修行。
何谓“匠人精神”？百度百科给出的解释是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。整个定义言语上没毛病，可总让人觉得似乎缺了点什么。直到看过《我在故宫修文物》，我才隐约感到这个冰冷的定义里缺少了一份温度。
《我在故宫修文物》先有纪录片再有书，这是镜头第一次对准故宫的文物修复师们，将故宫书画、青铜器、宫廷钟表、木器、陶瓷、漆器、百宝镶嵌、宫廷织绣的修复过程一一呈现给观众和读者。一墙之隔，墙内墙外两个世界。墙外世界斗转星移瞬息万变，墙内世界“择一事，终一生”日复一日。这些文物修复师们在一丝不苟的日夜辛苦中打磨文物，也在打磨自己。在他们手中，文物是有生命的，他们借此与前人对话，感悟那个时代的美。
看着墙内的匠人们，我只能艳羡与钦佩。扪心自问，若是我在墙内日复一日，面对墙外诱惑，能否在内心的冲突下坚守下去？答案显而易见。而他们就是这样一批人，在我们追求房子和车子的时候，用3年时间去打磨一把刀，用18年的时间修复一幅画。他们以古老的师承关系薪火相传，在手艺传授的同时，也传递了“匠人精神”。
记得王津师傅长年累月的坚持，让钟表重焕光彩，只归因一句“总想给后人留下些什么”。这句话如此*淡而朴素，却道出“道在我心，一以贯之”的真谛。回想过往，我困惑过，焦躁过，坚持过，放弃过，想来皆因未找到那句*淡而朴素的话。
这个世界喧嚣太多，需要匠心，传承文化。
我早已想亲眼目睹那壮观雄伟的故宫，有幸在暑假的时候，妈妈带着我来到了我仰慕的故宫。
故宫又称为紫禁城，位于北京的中心，是明清两代的皇宫，占地72万*方米，大小宫殿一共有70多座，共有9999、5间房屋，是世界现存保存最完好，规模最大的帝王宫殿。
故宫的房屋还有一个传说呢！传说天上的玉帝有一万间房屋，因为皇帝是天子，他的房屋数量不能比玉帝房屋的数量多，所以就比玉帝少了半间。穿过午门，首先映入眼帘的是五座架在金水河上用汉白玉制作的金水桥，走过金水桥，穿过太和门，就来到了故宫的三大殿――太和殿、中和殿、保和殿。这三大殿都矗立在七十多米高的白石台基上，台基有三层，分别用汉白玉栏杆围绕起来，栏杆上雕刻着“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”等精美图案。
太和殿是故宫最大的一座宫殿，又称为“金銮殿”，是举行大典的地方，在阳光的照耀下，显得金碧辉煌，雄伟壮观。走进太和殿，首先看见一把龙椅摆放在大殿的正中间，两旁有高大的柱子，上面雕刻着一条条栩栩如生的金龙。抬头仰望殿顶，殿顶中央有一条金龙，它的嘴里含着一颗大龙珠，它的四周还有六颗小龙珠，它们正对着龙椅。
继续往前走，就来到中和殿，中和殿是皇帝举行大典之前在那里暂坐和受官员行礼的地方，之后再去太和殿举行大典。
看过中和殿，就来到保和殿。保和殿是殿试的地方，里面有一方台，在方台的中间有一把木椅，上面雕刻着千万条龙，木椅两旁还各有一只展翅高飞的仙鹤。殿里还有许多考试用的桌子，桌子上摆着文房，游完故宫我不得不佩服古代人的智慧，也使我为此而感到骄傲。……
暑假里，我和妈妈一起参加了北京世纪明德夏令营。在丰富多彩的夏令营生活中，令我印象最深的就是故宫之游了。
走*故宫，宽敞的大红门展现在我们眼前，只见川流不息的游客在空地上走来走去，人山人海。不过，这些丝毫没有影响我游故宫的心情。
走进大门，导游姐姐开始讲解关于故宫的传奇故事和故宫的文化。听导游姐姐说，故宫占地72万多*方米，共有9999间，宫廷为青白石底座，高大的屋脊，黄色的琉璃瓦，到处都是龙的图案，并饰以金碧辉煌的色彩。故宫曾有24位皇帝陆续在此居住，故宫也极为壮观。
接着，导游姐姐又带着我们去参观了许多宫殿，有太和殿、中和殿、乾清宫、交泰殿、坤林宫等。其中，我最喜欢的是太和殿了。那是皇帝上朝和批奏折的地方，也叫外朝。太和殿内有无数的珍宝，建造时，明代所用的木材大多采自川、广、云、贵等地的。太和殿也是故宫中最大的宫殿，它高5。05米，占地面积2377*方米，有72根柱子。太和殿内不但空间大，而且里面的用具非常精致和实用。我特别喜欢的就是皇上坐的那把龙椅，现在虽然有些陈旧了，可依然有着当年那样耀眼的光芒。
这次北京故宫之游，不但让我感受到了古代时宫廷里的繁华，同时也让感受到了宫廷里虽然过着奢侈的生活，但也有铁一般的纪律，一旦违背，后果相当严重。下次有机会再来北京，我一定更加深入地去了解故宫的历史和故事。
北京有一座城中之城，这就是举世闻名的紫禁城，现在人们叫它故宫。故宫曾居住过24个皇帝，是明、清两代皇帝居住的地方，有五百多年历史。
经过了几小时颠簸，我们终于来到了故宫。抬头一看，那高高的城墙把故宫紧紧围住，为这座雍容华贵的宫殿增添了几分别致。我们来到故宫的第一个门――端门。听说清代时候，文武大臣上朝觐见皇帝时，就要在端门前，把自己的官服整理端正，然后才可进见皇上。所以我很自然地整理了一下自己的衣服和帽子。
一座高高的城墙出现在我们面前，我抬起头仰望，这城墙大概有二十多米高吧，城门上写着两个大字“午门”。据说这是以前人们把犯人拉出午门斩首指的就是这个门，我看着午门两个字心里有点发毛。
我们到了故宫的三大殿第一殿：太和殿，这是当时皇上面见文武大臣的殿。
故宫第二殿是：保和殿，这是皇上亲自监考的地方，谁中了状元就能从这里骑马挂花去游北京长安大街。
最后一个大殿是中和殿，那里是皇上休息的地方。
——冈仁波齐观后感 (菁华5篇)
《冈仁波齐》上映的时候，我正在看《人类简史》，一边是人类信仰的精神追求，一边是人类发展的群体变迁。
没有好坏的区别，只是想到《人类简史》中的评价，“一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。”信仰就是一种思想模式的极致。而对于信仰的践行，除了有依据的修行，便是朝圣的身姿。
我们每个人都经历着生老病死，佛教将一切的遭遇与离别都解析为因缘的聚合离散，而朝圣，既包含了对过往的忏悔，也融摄了对未来的期许。
三步一叩首的前行，身与心的合一，如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……只是因为，我们对于生命的敬畏。
然而，我们必须牢记在心里的是，朝圣的重点并非只是去参访圣者的诞生地，或只是去凝视发生过重大事件的场所而已。我们前往朝圣，为的是要帮助自己记住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他对于四谛的开示之中。
影片中的朝圣者们，内心既有着狂妄的期许，也有着不安于世俗的过分追逐。且不论*这些实践来源于哪里，但如果我们行进在这条路上，必须要有自己的追求与祈请。
事实上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该发愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地靠*佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此让你积聚福德、净除染污。
佛法所有修行，都能够帮助我们拥有无上的智慧。而这其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齐备；依赖皈依之道，也确定让我们能够安住于正见和正道之中。
而皈依最重要的，是要了解我们在修持时所专注的皈依对象，并非只是某种的代表物而已，而是真正地成为佛、法、僧。
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。因此这种皈依作为朝圣的路途中所必须忆念的功德，会不断地增加我们对于佛法饿信心，也会减少我们对于诸法的执着。
影片中，众人行进与20xx公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不恼恨障缘，始终保持着最精进的姿态。同样，我们在朝拜的路途中也必须要在心里静默地修持皈依，同时在身体上不懈怠于礼敬。这是对治骄慢非常好的方法。礼敬诸佛，所以将身心的姿态都放低，如此做，是象征你将自己降服于佛、法、僧的庇护下，并且将自己最执着的“我”——你的身、语、意——供养给他们。
我们向往一种宁静，但这种宁静，需要通过自己的实践才能获得，当我们的身心五体投地时，叩首前行的画面，我们内心中，才会展现出那封藏已久的触动与共鸣，这至少说明，我们的内心，有着最质朴的对光明的向往。
只希望，我们每个人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些对于三宝的虔诚。
愿我们在风尘仆仆中，能够觑见最纯粹与极致的信仰与虔诚。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的*景色，二是纯净的*的心灵。
*是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的*,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些*自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
今天是第二次看《冈仁波齐》。上次看是一年前，同样是看完感动得一塌糊涂，对“信仰”心中充满了无限的向往。但一年过去了，除了生活给予的教训，让人无奈地接受某些现实，调整心态*抚情绪，继续每天*淡无奇的日子外，似乎别无更多的改变。
但心中想过、念过的东西，就成了思想的一部分，虽然会遗忘，在不经意的时候有时又会漂浮在眼前，作为宽慰自己，或未来可以憧憬的一部分。或者说，当回想起曾经希望憧憬过的场景时，竟然也会产生一种自己似乎已经历过的.似曾相识的感觉，这和自己很久之前曾经亲身经历的真实事件似乎一样真实又飘忽，似梦非梦。如果没有照片或同行者佐证事实，或有人伪造事实专门合成了你在某现场的证据，又如何确定自己是在现实还是在梦境？自己的感受还是幻觉？
今天第二次看《冈仁波齐》。看之前我觉得似乎已经忘掉了电影的大部分内容，但在看的过程中，像第一次一样的震撼减弱了许多，有许多场景似乎觉得和老熟人一样：就是这样，本来是这样。
第一次看，我像一个旁观者，心里迫切地在问“然后呢？”，情绪一直被剧情所牵引。第二次看，我似乎成为一个同行者，小姑娘、老爷爷、小伙子、孕妇、拖拉机手、屠夫，我似乎和每一个心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并没有风餐露宿、饥寒交迫的肉体痛苦，没有腰酸背痛、脚底打泡的身体记忆，有的，只是似曾相识的感觉。
有人说，当演员挺好，可以在有限的生命里，体会不同的人生。那么，当坐在家里或者影院观影时，不也在体会不同的人生吗？当玩虚拟现实的游戏时，不也在体会不同的人生吗？那些瘾君子在吸毒后，进入极度的亢奋状态，产生幻觉，不也在体会不同的人生吗？将来，有了虚拟性爱，同样也在体现不同的人生呀。对了，这叫做精神出轨，是对自己爱人的背叛，因为真正的爱情是专一的、存粹的、独占的。但这一生一世，此时此刻，不需要专一吗？可以容忍心在别处吗？自己的生活过不好，心里总在向往着别人的生活，自己的主角不做，偏要做观众。
理智似乎是个好东西，让人能够权衡利弊，算计出何时、如何才能利益最大化。这一切，都需要长期、艰苦地学*。但在这个过程中，我们会产生厌倦、懈怠，会有逃离的想法，需要有一个梦境，来给予生命一个喘息的机会，或许这也是书籍、影视的意义之一吧。
《冈仁波齐》中的朝圣者，*和、执着、乐观，团队中没有抱怨，没有纠结，没有放弃，没有人性中任何消极的表现，2000多公里，九死一生的经历，看似有了信仰的力量，一切显得风轻云淡，这是怎样开挂的人生。这是造梦师造出来的梦。她似乎不遵循我们所生活的这个世界的规律，为一点小事纠结、为一些小利反目、为细密而粘连的网所缠绕。
“夏虫不可以语冰”。尽管跟随一程，要理解朝圣者的世界，终究需要自己亲自上路。
张杨导演新作《冈仁波齐》已于*日在全国公映，这部长117分钟的电影，只讲了一个简单到朴实的故事――*腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一齐从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣，此行历经生、历经死、历经震撼的*四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问、成长与蜕变，看似*静至极，实则波澜壮阔。上映首日，就有人说这是一部“今日不看，明天就看不到”的电影，可它却在包括《变形金刚5》、《异形：契约》、《新木乃伊》、《神奇女侠》等众多好莱坞大片前后夹击下野蛮生长，突出重围。
三日票房破600万七日票房破2000万上座率持续高。
6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1.6%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0.9%，但依然没有阻挡观众的观影热情，*均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1.2%和1.9%，上座率更飙升到达43.8%及41.4%。
与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，最终在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天（6月26日）排片到达3%以上，票房突破2000万。
与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形：契约》。
这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，可是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是*年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。
对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，可是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一向在低估自我的观众，艺术电影的观众远非小众。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的*景色，二是纯净的*的心灵。
*是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的*,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些*自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
