何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是*小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面*行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在*各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的'时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过*的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
当初怀着一颗期待又*静的心走进电影院去看《冈仁波齐》，离上一次走进电影院有将*一年的时间了，在去电影院的路上一直在琢磨着：这部电影（确切的说，应该叫电影纪录片）应该是叫好不叫座吧（具体原因后面告知）。
最*这部电影的宣传是从某个网络视频*台上看到的。由于我去过两次*，对*有一种特殊的怀念，看到《冈仁波齐》的简介的时候，就决定一定要看一看这部电影，所以就在昨天，一个人去了电影院。
也是在昨天，看到某新闻网站的佛学频道里有一篇别人写的关于《冈仁波齐》的文章，多是对“信仰”、“佛教、“藏传佛教””的个人角度的深层次解读，于是提高了我的期待。
直到我坐在放映厅里的时候，看到里里面熙熙攘攘的目测整个影厅里不超过20个人，还有两个是妈妈带着儿子去看的，在开始前大家可能都是认为即将看的是一部“电影”，直到电影开篇的时候，由*最普通的生活镜头开始了整部电影的节奏.....诸多细节不在这赘述，就从电影里的一群*开始朝圣之路说起吧。
以前在藏区看到很多磕长头的人，也听到过说他们都是磕了几个月甚至几年一直在路上，当时觉得还将信将疑，心里也常常想着：是什么让他们如此地笃信和虔诚？在电影中，他们从家门口开始启程，带着家人的期盼和担忧，上路了。
坦白说，在他们磕下第一个长头的时候，我被感动了，一种莫名的感动。但是在这个时候，坐在我身后的一对小情侣在嘀咕：他们为什么要这样？
如果说这部电影通篇在讲述的是一群*的朝圣之路，那他的主旨就是：信仰与人生。
这部纪实电影，用最*实的电影镜头记录着这样的一群*凡的人的朝圣之路，可以想象的到，从他们的家乡——芒康县到*有1200多公里的路程，还带着一个即将临盆的孕妇和一个九岁的女娃。一个年迈的老者和一个“沾满血”的屠夫，两个刚成年的年轻人，一个即将当爸爸的男人和和两个中年父亲，也许有些人从出发的时候就不确定会否能走到终点-冈仁波齐。
这群人的朝圣之路，在电影的镜头展示下，显得极为*凡，他们每天的生活就是磕头-搭建帐篷-做饭-念经-睡觉。日复一日，不管风雪还是暴雨，亦或是路遇车祸，没有人会在这条路上放弃。
在朝圣的路上，有一个新生命诞生了，看到这里的时候，我想很多人会和我一样，会认为孕妇生完孩子应该会把孩子带着返回家里（这是我们大多数人的生活思维），但是他们没有让孩子回到原本温暖的家，而是带着刚出生的婴儿继续上路，并且成为他们朝圣的一份子.....
匍匐、磕头、起身——匍匐、磕头、起身....一个动作、一成不变的生活节奏，不管外界自然环境如何变化，他们的生活姿态从不改变，换句话说，他们心里都有一个当下，和一个远方，这是我从这部影片里看到的最真实的人生信仰。
在他们磕头的`路上，有无数的路人走过，万千的路人眼中，有万千个他们，而他们的眼中，也许万千个路人，就是一个路人。
我想大多数不了解这些信徒的人都很难理解他们这样的一种坚守和信念，其实我也一样，我也不过是用自己的思维方式和视角来看待这样的一群人。他们，也只是众多人群中的一群人。我们常常*惯用一种生活方式去评判另一种生活方式，最*经常有人问我：你们信佛的人，到底是在信什么？你们真的不吃肉吗？或者你们吃肉佛祖会惩罚你们吗？......我就回一句：“呵呵”
生活在城市里的人，有城市里的生活逻辑和态度，生活在农村的人，也有农村人独有的思维。
向外看，每个人都有追求，或是生活物质，或是名利；向内看，每个人的生命长度放到大千世界里，都差不多，有的人执着于向内寻找生命的意义，不断探索这一世的终极使命和理想。
有的人在衣食住行里追求极致的升华，生命本身没有好坏，生活本身也没有对与错，而人生来就有不同的心识，短短数十载的光阴，用物质包裹了原本透彻的心和灵，也有人生来就像挣脱这层包裹，有的人在历经沧桑后看破了这层迷障。
如果我们有幸找到了远方的方向，那就寻着这个方向“匍匐、磕头”，如果我们依然在所谓的当下徘徊，也可以“匍匐，磕头”。所谓信仰，其实真的很简单，你笃信什么，并且坚守什么，当下其实你已经得到了。
人生无常，黑也无常，白也无常，好也无常，坏也无常，善业无常，恶也无常......唯有生命的信仰会让稍纵即逝的光阴在当下永恒。
无常，才能让生命璀璨！
昨晚吃着饺子，顺便打开电脑，看了这部下载了很久存于硬盘中的电影。
电影一开场，就是一副原生态的*地区的生活画面，主人公家里的条件不是很好，家里养着牛羊，一家人揉着青稞面边吃边聊天。
一直知道，藏族同胞是一群坚定的佛教信徒，藏传佛教的文化也深户到每家每户每个藏族人的心里。不知道电影里的东西是不是完全按照现实中来拍的，没有去研究这部电影背后的东西，只是从一个普通观众的角度去观看它。
藏族同胞普遍皮肤比较粗糙，也很好理解，毕竟生活在*均海拔四千多米高的地区，常年冰雪漫天，就是冻也得冻红了，还有寒风吹着。也正如古话长说，一方水土养一方人，*地区的气候环境养育了这么一群朴素的人。在这里，女人作为家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很卖力的为家庭操劳。而无论男女老少，则都透露出一种最原始的朴素，尽管听不懂藏语，只能通过字幕去了解他们在说什么。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的*出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群*本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的*给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
自从热爱户外活动以来，每到一地，除了欣赏那些绝世的风景，我还关注那些遗立世外，尤其是那些或被忽视或被遗忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花与我约定好的地方，我想起了我的母亲。我们都有同一个母亲，但是命运却不一样。命好的那个做了*，命不好我走向远方听到朋友圈这首震撼内心的歌曲，激起了我观看电影《冈仁波齐》的欲望，当然也是想回放一下自驾*的经历。
花开，花落；有生，有死；阳光、暴雪；眼泪、欢笑。不多的语言，*缓的节奏，冥冥之中，有一种力量。突然像断弦的弓一样，你双手高高举起，身体伸展开来，匍匐在地上，彻底被震撼看到朋友在微信上晒出电影《冈仁波齐》观后感后，让儿子在网上订票，深夜去万达观看。
之前，网上对电影《冈仁波齐》的评论泾渭分明。而我，作为走过、熟悉这条路朝圣之路，在电影院一直犯困，对电影的感受就一个字：闷。对，是闷，不是克制。克制是底下有汹涌澎湃的情感力量，但坚决不让这种力量流于表面，于是对观众产生了一个理解上的时间差。在理解力填补完这个时间差的瞬间，观众突然感受到了潜沉的力量。
直到片尾出来，我不知道这部电影究竟是什么？如果说它是纪录片的话，《冈仁波齐》缺乏大量的坚实细节，尤其是一路风景灰暗，完全没有*蓝的明快。倒是大量的现代交通工具对原始的朝圣带来了视觉冲击。如果说它的故事片的话，那就太乏味了。
后来想想，这也许是新生带的表达方式，与我们早就存在代沟。于是问了儿子对电影的观后观，他说纯是为了陪你，让你重温*之梦，我快睡着了。
还是重温一下我在圣地看到的自然风光神情清爽，真正是眼睛上天堂、灵魂归故里。
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关*朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去*冈仁波齐神山朝拜的*一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是*信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对*的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”；但吊诡的是，恰恰在有关*题材的国产片中鲜有触及（去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破）。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患（还并非身体病痛），如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”；怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
——冈仁波齐观后感6篇
看这部电影的时候正是昨天，恰逢自己的23岁生日，带着给自己找点有纪念价值感的意思买了票。之所以题目中说他敬仰高于价值是因为觉得*心而论电影本身没有那么的触不可及，我尊重的是张扬带着个三十几人的团队用了一年的时间来做这件事。现在热钱充斥着这个影视圈，也许以张扬的名气可以选一条让自己很好过的路子在他这个年纪过得很安逸，但是他选择做艺术是因为由衷的热爱吧!
朝圣的路漫长且多难，一条遥遥相望的路却像一面镜子照得见人心看得出人性。看电影的时候我常在想假如匍匐在那条公路上的是我，我该以什么心态会做出何种举动?后来一想我的`路也是一场修行，也不觉得自己差劲到哪里!在北京工作身在大家所谓的娱乐圈中，带带着些文人的自诩，常常会感叹一部好的作品，又常常会被耳语拉回现实，三观不正偏离主流的东西见的太多，又或者是文人间的风雅俗事早就让我乱了心去做事，如果说自己唯一感到自豪的话，那就是在自己的坚持里，在满足自己物欲之外，道德线以里画个圈。所以说张扬能带来这样一部静心之作无疑让我佩服。
电影值得一提的事节奏感做的不错，冗长的偏纪录片形式的电影，节奏感应该很重要吧，如果没有节奏感估计半年个小时之后影院中就已空无一人啦!安营拔寨，危机下生孩子，偶遇滑坡腿被砸伤，大家不在意时老人去世，意外车祸失去交通工具，整顿时碰上爱情，种种的麻烦事为电影提供了不错的节奏，拉拢了浮躁的心坐下来*两个小时的时间。只不过结尾的戛然而至让我有些惊讶，细细回想应该是导演想告诉大家的，朝圣的路很长，人心的修炼也很长，长到你不知道期限。
当IP成为大家哄抢的资源，我们常常忘记了艺术来源于生活，张扬的这次遇劫归来给我们提了个醒。
终于还是鼓起勇气，点开了冈仁波齐这部电影。很早以前就从腾讯视频上了解到了这样一部电影，她的评分高达8.6，评论上面也说她是一部震撼人心、洗涤心灵的一部纪录片。我也很想去看看。可是又怕她如其他纪录片一样，*淡、冗长，让人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己还没准备好来一场涤荡人心、净化灵魂的旅程。可是我终于还是点开了冈仁波齐。
故事是从处于*东南部芒康县的一个小村落开始的，村里的人们日复一日的劳作，为生计奔忙。闲暇也念经诵佛。可是村里的一位老人的离世，唤起了另外一位老人对于人生苦短和信仰追求的渴望。而这种渴望又犹如星星之火，点燃了整个村子里每一个人对圣地的向往。他们有的人是个屠夫，为了减轻往日的罪孽；他们有的人感叹命运的不公*，为了改变自己的运势；他们有的人为了自己的后代能够健康长寿；而更多的人，只是为了那一份为众生祈福、众生*安的一种宏愿和那么纯粹的向往。所以他们一起踏上了朝圣的远途。
在这一路，他们遇到了很多的艰难险阻。不管是路途有多么遥远，不管路上有多少乱石飞溅，不管是风霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少双手板、棉鞋和皮子；那怕孕妇临盆，那怕飞石砸伤，那怕刚出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了车祸失去了充当后勤保障的拖拉机。但是他们从没有停下蹒跚的步履，没有一丝犹疑，蓦直向前。这份坚持与笃定，令到我感动与羡慕。
于2017年7月14日下午16:20在海淀剧院观看了电影《冈仁波齐》。这是一部没有任何华丽的装饰，真实的，最能打动人心的电影。
电影的最开始讲述了普拉村村民呢玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去*和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入呢玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、瘦弱的小孩儿，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支队伍经历了冬的寒冷、夏的酷暑。在征途中，即使遇到了夹杂着大雪的寒风，他们依然跪拜前行；即使遇到了积雪化作的水流，他们依然虔诚的朝拜。他们的善良也是让人折服的地方，在翻越米拉山之前，他们的拖拉机被旅行车撞倒，车子也无法继续前行，尽管如此，由于旅行车中有两位乘客严重高反，必须要尽快赶往*治疗，因此朝拜者直接让他们先走了，根本就没有提“赔偿”之类的字眼和话语。最后，只得卸下后箱改由人力拉车。
就是在这样有着种种困难的境遇，这些朴实的人们依然坚持着，为了信仰，永远怀揣着一科虔诚的心！这样的信念又何尝不是我们在生活和工作中应保持的态度!
星期天闲来无事，在麦购网上购买了三张电影票，一家三口便匆匆赶去看晚上的一场影片《冈仁波齐》。
影院并不大，宽敞的皮沙发坐着还蛮舒服，但不久影院工作人员就过来说：“对不起，就正好8号厅的空调坏了，观众能够随意去其他厅观看其他影片，但看《冈仁波齐》就得顶着大汗看，看修行的片子就得修行着看。”我是真心佩服这位老兄的口才，宁是把观众即将面临的情绪大爆发转变成了满厅哄堂大笑。于是灯光暗下，台上和台下都开始了修行人生。
生活是*庸的，生命是*凡的，而当我们*凡的生命开始追问起我们是为什么活着，活着又有什么意义的时候，我们就拥有了一种东西——信仰
普达村的村民扎堆因父亲去世，决定带叔叔去朝拜大昭寺和冈仁波齐峰。消息传开，村民纷纷有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕妇夫妻俩，有盖房子不顺的小伙还有一个十八岁的少年。这段叙述冗长而*淡，再加上光线昏暗，厅内的空气浑浊而闷热，我周围的几对小情侣纷纷因忍受不了而离*去了别的厅。
一行人最终走上朝圣路了，一架拖拉机载着众人的生活用品和帐篷慢慢跟在朝拜者后面，众人七八步三扣一匍匐就这样开始了丈量土地的朝圣路。上路时是刚刚过完藏历新年，大山依旧在荒凉沉睡中，朝圣的十来个人从国道318的3075处一步步迈向心中的圣地。十八岁的少年走在队伍前面，身体也最为矫健，以至于看不出他有什么残疾，他扣板的声音也如他的生命一样清脆悦耳，五体投地时也带着滑板的声响，这声音在我听来是朝圣路上敲击出的最动听的音符，前面的扣板响起后面的此起彼伏，没有剩余的废话仅有虔诚的膜拜。
后面的妇孺则显得力量微弱些，常常让人担心小女孩能否坚持下来和那孕妇腹中的胎儿是否经得起这扑地的颠簸，同样作为女人的我心一向都是揪着的。而最终这个婴儿降生在朝圣路上，她没有电影里的哭天喊地，可是那种撕裂的痛我是经历过的，我敬佩着这女人的隐忍和坚强。生产后的她只做短暂休息，然后就开始了把孩子放在拖拉机上，她跟在队伍后面继续磕长头，孩子哭了就上车喂奶的朝圣带孩路。
我们可能永远也不明白答案，可是，只要我们的灵魂在路上，它会一千次的追问又将一千次的坚持下去。
日复一日的朝圣路，从海拔3000多米走到了海拔5000米，从冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的脚步，永不言弃的团队使他们亲如一家。朝圣路，是一支简约而单调的歌，在这条路上，人的躯体如一个卑微的皮囊，经受着泥侵灰蒙，经受着风吹雨淋；而灵魂却在一日日的朝圣中不断升华，它似乎总想从肉体中脱离出来，它在日日的打磨中散发着人性的光辉。在一次下雨天山体滑坡落石中大家都跑去掩护落石集中的地方的人，石头砸伤了几个人。盖房子的汉子说：“你们都明白我家去年盖房子死了俩人，还欠了20万债务，我此刻又被砸伤腿，我爷爷一辈子没做过坏事，我爸爸也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么我们家会这样？”一群人默默无语，没有华丽的语言，仅有朴实的陪伴，他们说：“没关系，我们等两天，等你腿好了再走。”
看到那里，你会看到人类最朴实的信仰和最朴实的语言。大家聚在帐篷里念经是给彼此最大的信心和安慰，念经声划破夜空，无数次地抵达闪烁的星空，在这个神秘的高原上缭绕，那些声音飘上高空时你便有了神圣的感觉，因为它深沉、苍凉，和菜市场上讨价还价的嘈杂截然不一样，我第一次看见声音从人的头顶出来，以光的形式穿透夜空……
信仰不需要监督，它是开在我心头的金莲花。为了找到你，我愿意跋山涉水、风雨无阻。
日月轮回，斗转星移，他们从春又走到了夏，走过云雾缭绕的山脊，走过绿野吐新的草地，巍峨的山峰也为之动容，从严肃冷峻的荒原绝壁也转变为一碧千倾的人间仙境。唯一不变的是一颗虔诚的心，哪怕遇到这样的水洼，也阻挡不了他们匍匐丈量的朝拜之路。
看到那里，那前仆后继爬在泥水中的场面着实震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的监督的，他绝不会偷懒一步或者悄悄走捷*。
生命中充满了无常，当我们无法改变结局时，不如进取地接纳它。
路上发生了汽车和拖拉机相撞事件，这些人了解到车上的人由于高原缺氧司机着急着往山下送才开快车导致事故后，这群人没有愤怒，他们*静地理解了现实，放走了汽车司机。由于车头被撞坏，一群人只好抬着车身一步步走向百里之外的大昭寺，在接*米拉山口时，上坡的路艰难而曲折，他们用那天生吐字如经的歌喉吟唱着：“我一步一步朝山上走，雪花一点一点往山下落，在我与雪花约定的地方，我想起了我的母亲。我们都拥有同一个母亲啊，却有着不一样的命运啊，命好的当了*，命不好我去了远方啊……”
歌声一遍一遍重复着，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，带着一份淡淡的苍凉，一份淡淡的忧伤回荡在山谷，回荡在飘扬的经幡里，回荡在我的心里……
死亡可是是身体回馈给万物的一个轮回，它让我们懂得，在所有的生命链条中我们也只可是是很*凡的一环，当一切尘归尘土归土以后，那个叫做灵魂的东西需要有个安放的地方。
他们最终到达了日思夜想的大昭寺，短暂的停留后又踏上去冈仁波齐的路程，冈仁波齐如一座丰碑矗立在眼前，而那个早晨杨培爷爷却再也没有醒来。
我有生以来第一次感觉死亡这么美丽，就如费列罗在《生命的礼赞》中说的那样：“你从尘土中来，必将归于尘土。”他死在了他向往的天堂，他似乎到达了灵魂的归所，即使法师已经准备好肢解他的尸体，即使秃鹫已经迫不及待地在天上盘旋，可是我和那些朝圣者一样，没有恐惧，仅有安慰。因为谁的灵魂不是在路上？死亡只是贡献出了一具肉体，在神圣的冈仁波齐面前，一切都显得如此渺小而微不足道。
影院的灯亮了，我才发现坚持看完的人有三分之一，而我也早已热的衣服贴在背上，只是我自我全然不觉。这场没有预定剧情，没有大牌演员，只是一路磕头的电影到底有什么魅力吸引着我呢？
回家的路上，我不断地问自我。在华灯初上的城市里，在川流不息的车灯里，在浓妆艳抹的人群里，我们谁能够说自我的日子过得*静而安详？我们不是在羡慕着别人越住越大的房子，就是焦虑着自我越来越渺茫的未来。为了那些利益人们殚精竭虑，我们过着行尸走肉的生活，灵魂却总在夜深人静时考问我们的良知。我们在笑话别人的同时自我却成为了别人的笑资，我们需要一个安定的东西住进身体，让我们的心不在彷徨和迷茫，让我们的灵魂不再遭受桎梏和囹圄。
心中有块圣地，不让思想蒙尘，却待灵魂生香，这就是朝拜的力量。
《冈仁波齐》像一座金字塔坐落在人迹罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公认的神山，被誉为“世界的中心”，梵文中是“湿婆的天堂”，是佛教里传说中的须弥山，它常年覆盖的雪如水晶般冰雕玉器，那边缘整齐的山型如莲花般让人心生敬畏，它是我们心中的圣地，你每次看到它内心都涌起无限敬仰，那份憧憬可跨越关山，化作无数道佛光穿越万水千山。人能够没有宗教信仰，但绝不能没有精神信仰，否则就如周国*先生所说我们的灵魂找不到居所，被罢黜在外，而灵魂却一向有着“王室血统”，总有一些高贵的灵魂为回复它的王位而努力着。而我，愿作它的追随者。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的*出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自我的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实十分巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群*本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不一样的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的*给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
《冈仁波齐》是部电影，冈仁波齐是*一座神山，*祈福朝拜的神山中的一座。故事讲的是男女老少一行人，自带设备、露营野外，去往冈仁波齐朝圣的过程。
先看看故事梗概：普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去*和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都期望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。
大家对*朝拜磕长头都有所了解，简直就是用身体丈量到圣地。我所看到的大概走三到五部就要伏地磕头，穿上牛羊皮做的围裙（不是*日里女人穿的那种五彩的帮典），双手带上用木块做的抚摸大地的短板，大概一个月就要换一双鞋子的。有人说这部电影充其量叫纪录片，也有人说这就是个真实的`*。可能是由于国家对*的影视方面卡的比较严，我曾听一位藏族歌手说亚东之后不唱歌去北京电影学院学*拍电影了，拍的作品一向审核可是，可能对我们喜欢*的朋友来说这也是一件遗憾的事情了。不说别的，我就分享几个镜头吧。
第一个让我感动的镜头是，朝圣队伍里的那个小姑娘。一个小孩子跟着大人去朝圣，事情本来就是很辛苦的，何况小孩要跟上大人的步调，难免让人产生一种佩服、怜悯之情。对于*来说，在朝圣的路上，就算是死，那也是一件幸福的事情，那也是神对人的召唤，这就是民族信仰。
第二个让我感动的镜头是，朝圣的路上，一只虫子沿着横穿马路，刚好从一位*眼前经过，他趴在那里不动，等着虫子爬过去。旁边人问他怎样啦？他说这儿有一只小虫子。然后等那只虫子慢慢的爬过去，下了公路他才起身继续磕长头。这个镜头让人想到了两个字——善良。和那些马路上来往穿行的车辆，不明白压死多少虫子，不明白撞死过几只羊，没人承认。臧民的行为才叫善良，不该杀生的绝不杀生，杀生在佛哪里是有罪的，自我会遭报应的，哦，那个人大概就是那个屠户，经常杀牛的那个人吧，他去朝圣就是为了给自我杀生这件事赎罪，就连该杀生的人都要去赎罪，那么这是什么信仰？我看这是道德信仰。
第三个让我感动的镜头是，孕妇半夜要临盆了，几个人开着拖拉机去就*的医院生产，这一去就耽误了半个月，可是他们还是带着孩子回来了，回到了队伍停留的地方，把婴儿放在拖拉机车厢里，那位妇女跟着队伍继续磕长头朝圣。这是*没法想象的一件事情，一个孕妇生产后还不在家休息三四个月的，就这还不能干体力活。可是*就这么坚强，丝毫没把“坐月子”这个词放进自我的脑子。这是常人做不到的事情，这叫什么信仰？我也不明白。
第四个让我感动的镜头是，朝圣的路上遇到四川雅安地区来*朝圣的*，他们夫妻两个还有一头驴子，男人说他老婆*路上拉架子车，让驴子跟着走。仅有在上坡路的时候让驴子拉着，他们推着，驴子是他们的家人，他们很爱它，这次带着驴子去*也让它看看，也为它祈福。这是此刻人做不到的，人对待牲口能像对待自我的孩子一样的人太少了。在*，自然环境比较多变，人和牲口有时候是把命拴在一块的。你对它好，它在关键时候可能救你一命，这是区分人和动物之间的感情好与坏最具说服力的证明。
第五个让我感动的是，公路上一辆越野车把拖拉机撞了，拖拉机司机受了点轻伤，无大碍。小车司机赶忙赔礼道歉，一是为了避开迎面开来的大卡车，二是车上有一位患者，急需到医院救治，所以酿成了这次车祸。*一听，让他走了，说救人要紧。大家把侧翻在路边的拖拉机推出来后发现前轮轴折了，车没法开了。大家决定把车厢卸下来，连抬带推的往前挪动，车里拉的是帐篷和起居用品，所以男人们就把死沉死沉的车厢用人力往前挪。搁给一般人，估计都崩溃了，花钱雇人拖走；东西不要了；甚至心里想老子不朝圣了！感人的事情是，男人们把车厢好不容易挪到前面了，还要回到来重新再磕长头过去。这是比较感人的举动，不论困难有多大，磕长头是不能偷懒的。
第六个让我感动的是，*街头旅馆女老板。女老板说*开示她磕十万个长头，可是她身体不好，于是就和他们商量代劳她磕头，他们还能够免费住在旅馆，外加介绍工作。他们白天干活去争钱，晚上在*接头替女老板磕长头，*讲信誉，重人情。说到做到，绝不会亏待你。
整部电影从心地、生活、信仰、理念、感情等不一样角度反映了*是怎样一种人，准确的说应当是臧族底层人民是怎样一种人，和我们大都市生活中的一些上层人之间构成了一种两极分化的感觉，很多镜头我感觉是在打脸。人不在富贵、富有，没有信仰、没有爱心、没有人人*等的情怀那叫世人，世俗之人。我们国人该有的品德、修养和格局，我们已经忘了，忘得彻底，忘得干净，病也多了起来！
——《冈仁波齐》观后感9篇
天去看了“冈仁波齐”这部电影，淘宝8.8的评分算是相对客观的，它称得上这个评分。
用一个词来评价观影的感受：沉闷，如果多加几个字那就是：非常沉闷。影片讲述的是*芒康一个农村，一位老人为了实现前往*和冈仁波齐神山朝圣的心愿，决定年后前往。村里人听说此事后，几个有想法的年轻人加入这次朝圣之旅。故事情节非常简单直接，就是单纯的朝圣。至于路途中发生的生孩子、撞车、*打工的插曲，如同几滴雨水滴入大海，激不起半点涟漪。
这部影片可以说是无情节、无背景音乐、甚至是无主角的三无电影。总共十二个人去朝圣，但是从始至终能让我知道个人背景的不超过一半人，其中印象最深的是扎扎。这个小女孩儿磕长头的姿势并不标准，但是出现在一群大人的朝圣之旅中，本身就让我生起一份敬意。加上他在影片中单纯的表现和纯洁的眼神，让我印象更加深刻。我在想，在扎扎这个年纪，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意义，他能够理解的可能就是大人们要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能够做这样的好事，所以她要去。朝圣之路很艰苦，扎扎能有这样的毅力，让我这位成年人充满敬意。这部电影沉闷另外的原因是很多的场景无对白，即使有也是简单的几句话，激不起观众任何的兴奋点。而且，这种无对白的镜头经常持续好几秒，让人更觉闷得慌。整个观影过程中，看到观众有反应的一段就是在睡觉时，讲其中一位兔子眼的几句话，观众给予轻微的笑声回报。最让人感到不解的是在他们最后在冈仁波齐绕山的时候，突然结束，这个结尾结的观众很错愕。在忍受了前面一个多小沉闷的场景后，观众的心好不容易随他们来到了冈仁波齐，而故事却在此戛然而止。就像是一个单身几十年的单身狗，向世界宣告我有女朋友了，但却不告诉大家她是谁。观众经历了前面漫长的铺垫后，终于有点观影状态，对后面的故事正有所期待，这时突然从中被叫醒：喂喂，已经结束了。这种感觉，有些不爽。不知道是导演有意为之还是无心之举。
但这部半纪录片似的电影这么沉闷和单调，在*期变形金刚、异变等国际大片集中地档期中独领风骚取得最高评分，肯定有它自己的价值所在。一个人人都喜欢的东西，肯定是能够与之产生共鸣的东西。人与人就是这样，情侣之间能够相互吸引和认可不仅仅是因为异性，还是因为两人之间能够产生共鸣。这部电影也是，既然能有这么高的评分，虽然在情节上打观众了个措手不及，但是在心灵上却成功产生了共鸣。相信看这部电影的人都是有情怀的。我们都知道*是很神圣的，因为那里佛教盛行，五千米的海拔被称为离天堂最*的地方(说这话的人比较矛盾，*盛行佛教，而天堂是基督教的产物)，而且*的信仰很多人都有所耳闻。在当下大家都谈信仰缺失的年代，*虔诚的信仰显得神秘而且让人敬佩。所以，从我的观点来看，很多人看这部电影，一部分原因就是冲着信仰去的。这并不是说要塑造个人的.信仰，而是希望能让自己与信仰更*，好让自己感觉自己也是有追求的。这并不是件可悲的事，反而觉得挺好，因为毕竟在这些人的心目中，信仰还是件被关注，值得被追求的一件事，也正因此这部电影能和观众产生共鸣。另外一个产生共鸣的原因是我想是很多去过*的人看到沿途风景，就会想起自己曾经的故事。这部电影的朝圣之旅就是一条观众沿着318国道的回忆之旅。坐在我旁边的一家三口，从他们的谈话中得知，他们以前去过*。当镜头转到某一个路碑、某一条河、某一座山、某一个湖的时候，他们就点出这不是那什么山什么湖，我们当初怎样怎样。所以我一部电影看下来，收获了两个故事，这也是意外的收货，也更勾起我对*的向往。
一部电影如果仅仅能够与观众产生共鸣就可以被评得上这么高分，显然有些低估观众的眼光。之所以称它为半纪录片似的电影，是因为它对藏区的展示很真实。影片开始展示的藏区生活，朝圣途中遇到的好客的*，以及直接展现的藏区农村的落后景象，与我从书中和视频中看到的，以及想象的基本上一致，让我这个没去过*的人都感到很真实。此外，影片对318国道沿线藏区美景的展示也是不遗余力。枯黄的草木、湛蓝的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及洁白的雪山，给人视觉上的体验足以勾起人们对这个地方的向往。
这些多方面的因素让这部电影虽然沉闷却仍能得到广泛好评，导演应该也为此欣慰。虽然沉闷这个词仍然是我对这部电影的最深印象，但是它真实反应的景象让我涨的见识、*虔诚朝圣的信仰以及沿途美景带来的视觉体验仍然让我感到满足，所以这是一部好片，值得推荐。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的*静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的`样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
今天怀着一份虔诚之心去看了冈仁波齐，之前没了解这部电影，原以为是一部外国影片。后来朋友圈有人可发了观后感，才知道是*题材。也许是因为我有*情节，于是今晚便去看了。
很久以前听过一句话，说朝圣者说没有信仰的人是没有灵魂的，今天看完这部电影，我深深体会，或许真的我们没有信仰的人真的只是身披一副华丽的皮囊，一副被工业时代打满印记的皮囊，他们没有穿干净整洁的衣服，他们的头发甚至快要打结，他们在河里洗衣服洗澡，他们比任何现代化都脏，他们比任何人都干净纯净，当我们坐在影院，我听到有人在嘲笑他们，听到戏谑的语言，我想说其实你不懂他们的世界，在他们面前一切都显得太肤浅。突然觉得大自然里，一切都是纯净的，没有污垢，泥土，雨水，花草树木，冰雪，当看看他们一路跪着朝向目标。其中还有一个镜头，整部电影中只出现了一次手机，在我们这个低头族的世界，突然发现我们堕落的如此深刻，关心家人，关心朋友，甚至关心路人，我们都做不到，是否应该关心下我们的还没生成的灵魂。
感觉整部电影也许像是人生。在朝圣途中出生的小男孩，名字不记得了，因为是藏语名翻译过来的，那边是迎接生命的降临，画面中出现了生孩子的镜头，以及孩子刚降临于世的样子！快到山脚的时候，老人杨培安静的离去，象征这生命的完结，回归自然，他的侄子说，老人没有结过婚，也没有和村里的人吵过一句嘴，没有痛苦的折磨，安静的离开。
经过朝圣，已经不是局限于皮肤身体的强大，更是一种心灵世界的强大，是一种精神世界的强大和伟大。小女孩弃学朝圣，也许书本上没有告诉她，也教不会她敬畏生命，敬畏自然，心永存善。
生活中我们没有理由去干涉别人的生活方式，生存方式，只要他没有心怀恶意，我们都应该心怀敬意或者一份真诚。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的*静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
看这部电影的时候正是昨天，恰逢自己的23岁生日，带着给自己找点有纪念价值感的意思买了票。之所以题目中说他敬仰高于价值是因为觉得*心而论电影本身没有那么的触不可及，我尊重的是张扬带着个三十几人的团队用了一年的时间来做这件事。现在热钱充斥着这个影视圈，也许以张扬的名气可以选一条让自己很好过的路子在他这个年纪过得很安逸，但是他选择做艺术是因为由衷的热爱吧!
朝圣的路漫长且多难，一条遥遥相望的路却像一面镜子照得见人心看得出人性。看电影的时候我常在想假如匍匐在那条公路上的是我，我该以什么心态会做出何种举动?后来一想我的路也是一场修行，也不觉得自己差劲到哪里!在北京工作身在大家所谓的娱乐圈中，带带着些文人的自诩，常常会感叹一部好的作品，又常常会被耳语拉回现实，三观不正偏离主流的东西见的太多，又或者是文人间的风雅俗事早就让我乱了心去做事，如果说自己唯一感到自豪的话，那就是在自己的坚持里，在满足自己物欲之外，道德线以里画个圈。所以说张扬能带来这样一部静心之作无疑让我佩服。
电影值得一提的事节奏感做的不错，冗长的偏纪录片形式的电影，节奏感应该很重要吧，如果没有节奏感估计半年个小时之后影院中就已空无一人啦!安营拔寨，危机下生孩子，偶遇滑坡腿被砸伤，大家不在意时老人去世，意外车祸失去交通工具，整顿时碰上爱情，种种的麻烦事为电影提供了不错的节奏，拉拢了浮躁的心坐下来*两个小时的时间。只不过结尾的戛然而至让我有些惊讶，细细回想应该是导演想告诉大家的，朝圣的路很长，人心的修炼也很长，长到你不知道期限。
当IP成为大家哄抢的资源，我们常常忘记了艺术来源于生活，张扬的这次遇劫归来给我们提了个醒。
观影前，仅仅从旅游喜好的角度单纯地向往*高原美景，对**民虔诚地叩首匍行不得其解；观影后，深深被影片中所展现的朝圣人群的坚定信仰所震撼。
影片中从呢玛扎堆决定完成父亲的遗愿带着叔叔去朝圣开始，随之陆续有村民愿意加入朝圣队伍，再到到一群人一路上遇到积水、山石塌方、车辆损坏、孕妇途中突然生产等困难，磕头、诵经、休息，一天天简单重复着单调的生活，蓬头垢面却神情笃定。
联想到现实生活，有2点触动：
1） 坚定信念，注重过程积累
片中那2000多公里是男女老少重复着一次次认真到位的长叩首，累计10万个叩首才完成的路程。期间遇到的那些困苦，如果没有心中既定的目标，没有强大的信念支撑，是无法达成的。
现在知金大家庭无论从业务线还是员工人数都在不断发展壮大，要想保持强有力竞争力，不仅要贯彻执行铁的纪律，更要有克服困难、勇于开拓创新、甘愿为知金大家庭奉献的信念！坚定这份奉献，如一次次叩首，每天踏踏实实高质量完成本职工作，朝着奋斗目标一步步接*。
2） 团结友爱，乐于分享
片中一行人一路上风餐露宿，经常会遇到好心人让大家歇歇脚喝口热茶。因为大家都坚信去叩拜冈仁波齐是件好事，是可以为大家带来幸福的好事。尽管不认识，依旧会热情招呼，尽己所能提供热茶、住宿等帮助，处处体现着友爱之情。
善良正直的人，往往会真诚待人无私奉献；利己主义者往往心胸狭隘、制造事端，无意于内部团结。愿从我做起，争做善良正直的人，以宽阔的胸怀拥抱知金，摒弃利己主义，乐于分享，共同打造整齐划一、无坚不摧的强大战队。
特别赞同谢总提出的知金新文化： 知金文化应该就像是一个大树。善良正直是树根，给我们提供?坚实的基础；分享开放是树干，把大家团结在一起；创业精神是树枝，茁壮成长，带来各种可能性；追求卓越是树冠，我们共同向往的目标！
看完《冈仁波齐》久久内心不能*复，电影里每一个磕长头的场景，都热泪盈眶。双手合十举过头顶、停留喉间、安放胸口，然后匍匐下跪，五体投地，合掌起身……一遍一遍周而复始的单调动作，在前往圣山——冈仁波齐的路上，以春夏秋冬为背景，以生老病死为伴奏，以救赎为信念。我想这就是人生最*淡却也是最震撼的节奏！就此，写下一段感想，一段关于活着与死亡之间的感受。
*、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》通过11个普通的*，一段*凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴*真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……
电影开始于一个*的小村庄——芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿——去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……
现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。
芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。
就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不同，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的角色，同时，更多的角色配合着我们演绎自己的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。
朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只路过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了*做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是*的布达拉宫……
一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征希望，让人喜悦，成长的过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的`诞生，每一个身影的出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。
电影最后，朝圣的*们顺利抵达*，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在*打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……
《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于*静。而这更符合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……
结尾继续着下个开头：听着朴树为《冈仁波齐》特别发布的《No Fear In My Heart》，我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自己归零，准备开始自己第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自己的心路上，时刻提醒自己脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是*小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面*行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在*各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过*的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
位于昆仑山脉和喜马拉雅山脉之间的冈仁波齐山，又叫须弥山，是藏传佛教的四大神山之一，也是世界公认的神山，同时被**雍仲苯教、印度教、藏传佛教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为，如果能看到峰顶是件很有福气的事情，因此每年都会有数以万计的人踏上这条求福之路。电影《冈仁波齐》就是张扬导演用镜头讲述的一个关于朝圣的故事。
——《》观后感6篇
东京一人，名曰工藤新一，容貌俊美，柯南观后感之文言文。侦探也。家于米花市。其青梅竹马名曰毛利兰，善空手道。两感情甚好，绝配也。
兰之父毛利小五郎，私家的侦探也。其妻妃英里，律师也。两舌曰不合，实为互恋。兰尝多使两见，是全败也。
一日，新一与兰同去游乐园。途见黑衣人，疑,遂随之去。终被发现，遂迫食未知毒药。
顷刻，新一之体小如孩童。遂走至其邻阿笠宅，笠甚异之。途见兰，险露。即得名江户川柯南。后随兰至其家，助其父办案也。
且转入帝丹小学，于其三同学成侦探团，观后感《柯南观后感之文言文》。名曰少年侦探团。亦破数案。
小岛元太，少年侦探团之一者，体大，好吃，最喜鳗鱼饭焉，自号老大；圆谷光彦，亦少年侦探团之一者，喜科学也；吉田步美，唯少年侦探团之女，自号女侦探。
阿笠赠柯南数十工具。其表可麻醉，其鞋力奇大，其镜可踪随他人，其领可仿声。柯南因此破多案。
一日见关西侦探服部*次，发现其身份，后于其共查此事。
服部*次之女友名曰远山和叶，亦与服部*次青梅竹马焉。尝误认"工藤"乃其女友，众人笑也。
某日阿笠于新一宅见一女，其曰，其为黑衣组织之人，亦食药小。其得名灰原哀。转至帝丹小学，同柯南。亦入少年侦探队。
灰原哀实名宫野志保，其父科学家也，其母非日本人士，英国人也。其姐宫野明美，被琴杀害，故其食药欲亡，未成，小也。
日本有一怪盗名曰基德，喜名贵之宝。尝多次与柯南斗，未成。其知柯南之身份，尝助其，未被兰发现。基德原为黑羽快斗，容貌酷似新一，其女友青子酷似毛利兰。两感情甚好。
毛利兰之同学铃木园子，富之女也，花痴也。见俊男俱喜，欲*之。终有一日，遇其今男友京极真，乐也。虽如此，其仍花痴也。
毛利兰之师朱蒂乃美国联邦，助柯南数次。
组织之人苦艾酒，善易容，疑其欲将组织破。数次助柯南也。
今柯南亦孩童也，欲得解药，无道。众人曰：万年小学生。
这个暑假，爸爸妈妈带我去万达影城看了一部震撼人们视觉却又引人深思的影片，名叫《海洋》。
影片中，在珊瑚成群的海底，许多大鱼、小鱼和各种你连名字都叫不出的生物快乐地生活着，它们依靠着成百上千、甚至是几万、几亿年前一直延续到今天的生物链，自由地存活着，它们用自己的生存方式，自己的繁衍方法，创造了一个和谐而又美丽的海洋。
可直到人类的出现，让一切都变的不再美丽了：海洋中，种。种垃圾见证了人们污染的经过，海面上，片片油污证实了可恶的破坏。
人类伤害还远远超过了这些：人们为了那一点点金钱，丧失理智地砍掉鲨鱼的鱼翅，让一只只原本横霸海洋的鲨鱼、鲸鱼，变成了没有尾巴，没有鳍却还有生命的可怜动物，每当一条条受到伤害的生物又回到大海时，鲜血早已将那一片海域染红，这也许是老天伤心的眼泪吧。
每当海洋带给人们灾难的时候，人们不应该想到的是海洋的罪过，因为人类自己的罪过远远大于这些。
一次次暴风、海浪把人类的大船卷翻，也许就是上天对人类的报复吧
至今，在博物馆里，我们会看到许多已经灭绝的生物，这些生物用上千年来到这个世上，又用上亿年存活到今天，可就被人类用几十年甚至几年灭绝了。
看着这些可怜的生物，我呼吁大家保护海洋，保护海中的生命，因为保护了这些，就是保护了我们共同的朋友，共同的家园。
瞧，伊桑心里在想什么？他心里在想什么？他心里又在想什么？
数学老师没读懂！英语老师没读懂！所有的老师都没有读懂！就连生他养他的父母也没有读懂！
是他！读懂了伊桑的心，是他让这颗自闭的心敞开了大门，是他让这颗星星闪出了属于自己的光芒！这位老师到底拥有什么样的魔力，让曾经那样自闭又自卑的孩子，变得如此陽光？如此自信？
还 记得，尼库巴老师和学生的初次见面，下子就给了孩子们大大的惊喜，未见其人先闻其声。在欢快的笛声中，装扮成小丑的尼库巴老师，哈哈的出现在孩子们面前，孩子们自由浪漫的天性释放了出来，第节美术课歌舞升*。
尼库巴老师敏锐的眼睛很快发现伊桑的与众不同，他是个有阅读障碍的孩子，于是尼库巴老师决定家访，他泪流满面地次又次地翻看着伊桑的作品，此时此刻，他读的仅仅是幅幅画吗？不，他读的是伊桑的心！他读懂了伊桑那颗被同学嘲笑而无奈的心，他读懂了那颗被老师漠视而无辜的心，他读懂了那颗被父母放弃而无助的心。这时，尼库巴老师拯救伊桑的决心更加坚定了！
他不顾伊桑父亲的不屑与反对，还 用大量的事实向校长说明，伊桑是个很聪明的孩子，他只是有阅读障碍，伊桑的兴趣点在绘画上，他并且主动要求为伊桑补课，尼库巴老师耐心地用尽了各种办法帮助伊桑记忆，伊桑在天天的进步。直到在学校的绘画大赛中，战胜了他的老师，获得了等奖，他的画还 被当作学校的年鉴的封面。从此，伊桑找回了自信，各科成绩回升，成了父母的骄傲。
其实，作为教师的我们，每天也在读着每个孩子的心，因为我们懂得：只有读懂那颗颗个性的心，才能让每颗星星放出奇异的光芒！
提到徐悲鸿，大家印象最深刻的莫过于那幅名震天下的《奔马图》。画中浑然天成的彩墨，以及钢韧奔放的冲击，都牢牢的刻画在所有人的脑海里。但对于徐悲鸿这一生的故事，却极少为人所知。正在央视八套热播的电视剧《徐悲鸿》弥补了观众的遗憾，该剧以徐悲鸿的一生为题材，吴刚饰演的徐悲鸿还原了这位绘画大师的传奇人生。
这部由吴刚和刘晓庆、葛存壮、杨立新等诸多实力派演员合作的电视剧，以徐悲鸿的艺术人生、感情人生、政治人生为线索，展现了徐悲鸿对美术的追求和在美术教育上的主张和贡献，以及他的情感经历。吴刚和刘晓庆出演的徐悲鸿和蒋碧微，从18岁演到58岁，完成了年龄跨度大的表演同时，也用时间的跨度演绎了徐悲鸿这一生的传奇。
从徐悲鸿初入上海时的窘迫，到被康有为赏识进入明智大学，从与蒋碧微的初识与心动，再携手前往法国留学，从中央大学艺术系教授，到北京大学艺术学院院长……《徐悲鸿》用每一祯的细节，力求真实的还原徐悲鸿的一生。在这样史诗般的传记中，对于人物、环境的要求极高，该剧在塑造人物形象时，也颇为用心。无论是睿智慈祥的康有为，还是倔强执拗的蒋碧微，抑或是通透开明的蔡元培，以及天真活泼的孙多慈，都塑造得极为真实生动。
最让人赞叹的还是吴刚饰演的徐悲鸿，谦逊、自信、热情、奔放、固执、深情。初入上海时窘迫，他身上傲骨依旧；名扬天下之后，他待人和蔼诚恳；谈及对画画的感想，他激昂热情振振有词，浑身上下散发着别样的风采；初识蒋碧微时的心动，脸上的笑容如明媚的春天。
在这里不得不承认，吴刚饰演的徐悲鸿和刘晓庆饰演的蒋碧微实在是令人折服。他们真实的还原了徐悲鸿和蒋碧微的相识、相知、相恋，也生动的演绎了他们之间的爱情在矛盾、分歧、信念之中渐行渐远。看见他们彼此眼里幸福的笑意，观众会为他们开心；看到他们之间的争吵和疲累，观众会为他们难受……吴刚和刘晓庆在剧中的眼神交流，有一种难言的默契；他们之间对手戏更是让彼此演技迸发，让观众悄然掉入徐悲鸿和蒋碧微的故事之中。
吴刚饰演的徐悲鸿最大的惊喜，还是他演绎之中执迷于艺术的神和意。他对艺术的坚持、疯狂和追求，他在巴黎卢浮宫的奔跑以及脸上抑制不住的笑意，无时无刻不释放着他对这份艺术无尽的爱。尤其喜欢吴刚塑造的徐悲鸿对画画的那份热爱以及激动，每一次看到他慷慨激昂的阐释自己绘画的构想，对画作的情感解释，都让我看着他脸上以及全身闪着的光，那样的光芒是由内而散发的，围绕在徐悲鸿周围，也围绕在吴刚周围。
仔细想想，这似乎也是一件极其自然的事情。作为实力派演员，吴刚的演技一直以来都备受各方赞誉。他的性格、灵气和爆发力，在圈内圈外都有口皆碑。无论是《梅兰芳》里忠义的费二爷，还是《潜伏》里阴暗的陆桥山，《白鹿原》里的狡猾的鹿子霖，以及感人至深的《铁人》王进喜，吴刚每一次塑造各种各样的角色和人物，都极富个人气质和魅力。这一次与众多老戏骨合作《徐悲鸿》，从青年演到老年，吴刚细腻的诠释了徐悲鸿从无名画师成为国画大师过程中不同时期的状态和改变。演技精湛出色，更是得到了徐悲鸿夫人的肯定，称赞他塑造的徐悲鸿形神兼似。
如此难得的“形神兼似”，不禁让人对还在热播的《徐悲鸿》期待更多，对吴刚饰演的徐悲鸿也有着更多的期待。从青年到中年，吴刚已经真实的还原了徐悲鸿的前半生；从中年到晚年，吴刚又将带给观众怎样一个生动的徐悲鸿呢？
20xx.7.月8日我单位组织我们全体教职工一起观看了影片《大火种》，观看完后受益匪浅，感慨良多：影片讲述了1926年发生在广饶县大王镇的一个故事。一名青年知识分子刘雨心带着由陈望道翻译的首版《*宣言》来到广饶，向群众宣讲《*宣言》的真义。为村民们在黑暗中燃起一点亮光，在当时的境况下，劳苦大众把“能吃上馍馍、能吃上饺子”就定义为实现*，但环境险恶，如此朴实简单的愿望，被残酷镇压和血腥屠杀。在先进与落后，光明与黑暗的碰撞中，*人以坚定的信念在村民中传播信仰的种子，就是在这样一个悲苦的年代坚持着这样朴实的信念与剥削阶级斗争着，人们的目光逐渐从向“马大胡子”要馍馍变为*向往。他们心里始终都有一种坚定的信念!
如今的我们生活在物质丰富、精神文明的新时代，自由的选择着自己喜欢的工作。看过影片之后，深深的感觉到这种生活的来之不易，因此在今后的工作中，要时刻怀有感恩之心，将老一辈革命家的优良传统传承下去，认真踏实的做好本职工作，在工作中细致、耐心的面对每一位幼儿与家长，不断总结自己工作中的不足，及时调整，力争让每一位幼儿能够健康快乐的成长。
好的*惯要坚持，坏的毛病要改掉，生活本就如此简单。
前段时间观看了电影《嗝嗝老师》。该电影讲述了一个患有图雷特氏综合症的奈娜，因为小时候校长的一句话，立志要做一名教师。一个偶然的机会，她如愿以偿，被安排到教育全校最差的学生，但她没有放弃，始终坚持“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。
在教学中因时常发出嗝嗝的声音以及奇怪的动作，让来自贫民区的学生对这个老师制作了各种恶作剧，来逼迫老师离开学校。通过一次次的恶作剧，这个患有图雷特氏综合症的奈娜老师发掘了学生的各自天赋。但恶作剧严重影响了学校日常教学，校长要求停止学生们的课程，但老师解释这是自己的特殊教学方式， 感动了学生，但校长提出学期末考试不及格就强制学生退学，经过种种原因学生们渐渐的愿意学*了，学生想通过自己的努力让校长及其他老师认可自己。
那为何当时的学生发现不了自己的天赋呢?是因为已经遇到太多老师的否定，学生始终认为老师都是自私的，只想着自己的荣誉，而不考虑学生的感受;但是这个患有图雷特氏综合症的老师来了之后，改变了学生对老师的看法。通过向学生仍鸡蛋，随机就讲解数学抛物线原理计算公式，一次次的特殊教学方式，让学生们快速成长，最后还帮助了学校里的尖子班完成一项他们都不可能完成的实验项目。
面临学期末考试的时候因为嫉妒心强以及对自己不自信的种种心里原因，意外获得了期末考试的答案，而试卷上的答案也是错误的，正因为想证明自己获得校长及其他老师的认可，反而没有抄袭也一样考试及格了，最后在典礼上学生们赢回了自己的尊严，患有图雷特氏的综合症的老师也获得了老师学生的认可和尊敬。
一个乖巧的孩子背后都是极度的叛逆，而能够让孩子在一个良好的家庭中成长的办法就是：给予足够的爱和鼓励。人在彷徨不定时，会以自己认为正确的方式引起别人的注意，这种情况下需要一个重要的引导者，那就是老师，但并不是每一个老师都能够引导你成为成功人士，人一生能遇上这样一个人及其幸运，好比千里马遇上伯乐。
这部电影更多给予我们的是面对困境时要勇敢接受，而不是一味的逃避;心要坚定、不放弃希望和梦想;坚持心中的声音总有一天会寻到内心中的答案。
——岳飞观后感6篇
俗话说得好，“自古英雄出少年”。古往今来多少英雄志士都是在少年时期就抱着救国、救民的强烈愿望，苦练本领。在历史的书本上开辟了崭新的一页。
少年时代的岳飞给我留下了深刻的印象，他很好学，也很聪明。
岳飞是个孝子，在入学堂考试时，每个人都说到了自己的母亲，但岳飞说书的母亲的形象与众不同，他说：“我娘今年三十二，我爹常年在外打仗，我娘她没晚做三双鞋底，她教我识字、教我读书。去年我娘头上头三根白头发，今年有十五根白头发……”没有人能像岳飞这样诉说自己的母亲，他在说的时候他的眼里有泪在流动。所有在场的人都惊呆了，包括学堂的老先生。他没有见过这样的儿子，他被深深地感动了，从他的眼神里我看出了他对岳飞的赞赏。母亲对孩子的爱如大江、大河一般，但孩子对母亲的爱就像一滴水，微不足道，但岳飞对自己的母亲是从心底里感激。他把母亲对自己所做的每一件事都铭记在心，把这感激化为奋勇向前的动力，把这感激化为克服困难的力量。像他这样的孝子能有几个？现在的我们在父母的呵护下健康成长，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。父母对我们的爱对我们来说是他们应该做的。我们对自己的父母有过感激吗？有过一滴水似的爱吗？学*岳飞，做一个懂事的孩子，心存对他们的感激。
坚持不懈，奋发向前是我在少年岳飞身上学到的另外一个优点。每每想到他在烈日炎炎的中午站在板凳上，手里拿着一杆枪，枪尖上挂着一个瓷罐子。他师父向罐子里不停的加水，虽然他已汗流浃背，但他仍不放弃，师父让他在上面蹲一个时辰，他也从没有言败，只是默默练着，天天如此，坚持不懈的苦练功夫。
观《岳飞》我感受到了他无尽的孝心，感受到了他那永不懈怠的精神。让我们奋发向前，做一个和岳飞一样的孩子，做一个坚持不懈、永不言败的人。
一个人的一生总是会遇到许多的坎坷与磨难，只要我们坚持，努力就一定会战胜这些磨难，终会见到彩虹。正因有了这些坎坷、挫折与磨难，我们才会成长，才会更有所获。——题记
古往今来，有多少能人异士，英雄好汉，他们不知历经了多少的坎坷，多少的磨难，才能走到今天。我一直都不明白是怎样的环境塑造了他们，又是怎样的信念支撑着他们。直到我观看了《岳飞》这部电影，我才深刻的了解了。
岳飞的一生坎坷多难，但他非常好学。在他小时候，家乡来了一位教书先生，全村的小孩都去报名，也包括官家子第。这位先生姓周，名同，在他的手下教了不少的英雄好汉，他还有一个孙女教周瑶。周同先生教书有一个规则，谁要能答对三道题，便可收入门下。岳飞因为天资聪慧最终通过考试，被收入门下，而且学费全免。与他一同上学的还有一群小伙伴，其中有一位官家子第。
在课堂上，岳飞表现突出，而且他把*打得出神入化。周同先生便收他为徒，教他学艺。在学武过程中，他历经了不少磨难，他每天都要不停地练*射箭，学枪并且还要练*基本功。早晨上课，下午练功已成了他日常生活中最重要的事。正因周同先生对岳飞特别照顾，那位官家子弟的松子便心生妒意。一日他遇见了一位武功极高是人，那人便是周同的二弟子，史文恭。小公子要求史文恭教他武艺。史文恭问他为什么，小公子便说是为了打败岳飞。最终他们达成了协议，小公子把周同先生教给岳飞的武功一一给史文恭耍出来，然后史文恭教小公子破解之法。
一日，史文恭带着他的虾兵蟹将抓了周瑶，并传信给周同让他用武功秘籍来换取周瑶。在这一次大战中，周同先生身中剧毒，而眼看着史文恭杀上门来。岳飞为了保护师傅，便叫上所有的伙伴一起对抗。岳飞把史文恭一伙引入村中所设的陷阱中，史文恭的虾兵蟹将将全部被擒。最终岳飞与史文恭对决，使出了自创的一套岳家枪，史文恭被擒，这一风波也随之而去。最终，小公子改邪归正，所有的孩子都快乐的在一起读书、练功、玩游戏。正因如此，岳飞长大成为了一名大将军。尽管最终被杀，但他却被后人永远铭记在心。这一切正是源于他坚强意志，正是他的坚持才塑造了他的今天。
人的一生总是会遇到许许多多的困难与挫折，而一些人在面对它，却选择了退缩与逃避。正因如此，老天成为了栋梁之才。而唯有那些意志坚强，不怕挫折，勇于向前的人终会获得成功。
当我们面对人生的困难与挫折时，不应想着怎样逃避，而应去想怎样去解决，俗话说得好不经历风雨，怎能见到彩虹。”只有去克服困难，解决问题，我们才能从中有所领悟，有所启发，我们才会成长。无论任何时间，任何地点，任何事情，只要我们相信自己，有锲而不舍的精神，我们一定可以解决。
人生如戏，戏如人生。”只要我们好好把握人生，便一定会成功，这样才能拥有美好的未来。
y=kx+b。k是定值，b是运气，x是付出，y则是成就。
——题记
他右臂与身体之间夹着长枪，长枪没有枪头，取而代之的是在枪头绑着的沉重沙袋，汗水布满他坚毅的脸庞，顺着脸颊一滴滴落在浑厚的泥土上，扎着马步的双腿格外有力。又一个沙袋被挂上去，少年一声不吭，只是眼神更为坚毅。此时，站在院子中间的就是——岳飞。
出身贫寒的他分外珍惜上学堂的机会，因为表现出色他得到了老师周同的欣赏并正式被收为徒。
又是一个中午，站在凳子上的岳飞苦练枪法，汗水顺着脸颊滴进了他热爱的土地中，他都不曾喊过一声累，不知不觉中走到他身旁的老师对他大加赞赏。晚上，一盏微弱的油灯，母亲在旁边纺布，他在读书。不是他功课差需要努力，而是他知道只有自己强大起来，自己才能够有所作为。果然，几十年后，他手握金枪大破金军，收复了祖国的领土。成为一代枭雄，成为世人敬仰的大英雄。
当师傅周同的孙女周瑶被抓时，他果断地随师傅救出了她。师傅中毒后仇敌却趁虚而入，岳飞和他的十几个小伙伴布下阵大败史文恭。与史文恭正面交锋时，岳飞一手持枪，毫无惧色，使出了自己琢磨出的枪法。“旋转才有穿透力”，他一枪破了史文恭的铁枪，将史文恭打翻在地，小伙伴们拿着绳索立刻捆了上来。岳飞小小年纪就有此作为，有此胆识，他今后有什么样的成就就可想而知了。
奇迹不会降临在没有努力的人身上，如果岳飞没有刻苦地训练也就不会有如此大的成就。由此我想到了现在的我，到底应该以怎样的态度投身于学*当中，坚持？刻苦？肯钻研？我知道要做到这些也是不容易的。不过一份汗水，一份收获。我相信：只要努力争取，就一定会成功的！
加油吧！黎明的前夕是黑暗，成功的前面是煎熬，只要坚持下去，永不懈怠地付出，我也会有成就！
电视剧《精忠岳飞》已经看到了第八集了，我觉得真心不错， 但在我心里确感觉比我心里的要求还有一些差距！所以，真心期待后边的故事情节了。
以前看电视剧时看到打架时，感觉非常 剌激，但是现在看来，那些太假，太假，战场上哪有两个人在那打来打去打几百回合的，古代战争都是讲究的是集团作战，列阵进攻的，最常见的就是方阵进攻，也就是说大家是一个挨着一个枪头对外集体前进，非常忌讳乱冲一气，阵形混乱，那在战场 上就是找死！ 阵形一旦混乱，对方一个骑兵冲锋，这一战就不用打了，结局已定，大将更不会傻子一般的，一个人冲在最前面， 大将一般都是在阵形中间靠前，并且会有将军卫队保护，以保证大将对军队的控制，在任何时候，大将最主要的任务之一就是要保证阵形的整齐，即使大胜， 乘胜追击时也不能混乱， 再说追击一般都 是骑兵的事， 两翼的骑兵一般都是负责掩杀，略阵，追杀，冲击，破阵用的，方阵步兵最主要的是不能让阵形混乱，整齐化一，前进或后退，追击跟步兵方阵没什么关系！
说实话，现在的古代历史战争的电视，基本上没一有部能实写的，当然老版三国关羽的秒杀，我感觉那才是战场上感觉，没有几百回合的战斗，没有不停的慢动作打斗， 没有打不打就下马了，战场上一但下马，就失去了机动力，冲击力。
希望电视剧里的战争会越来越好！
星期五的下午，阳光明媚，我们在学校里观看了《岳飞》这部电影，我看完后心里非常开心。因为这部电影演的非常搞笑，里面的主人公勤奋练武，刻苦学*，聪明机智，智勇双全，所以我非常喜欢岳飞，我决定要做一个像岳飞一样的人。
电影里讲了，岳飞刚开始练武的时候，有点不熟练，但是，经过他勤奋练武，刻苦学*，他最后将成为了一名很出色的将军。
这部电影里，我最喜欢岳飞打败史文泰那个情节，因为史文泰想打败岳飞的师傅，想成为天下第一，然后，岳飞听到了这个消息，他就给史文泰说：“你先过了我这关，再去打我师傅，”说完之后，他们俩个拿上兵器就开始比武了。
首先，他们俩个在地上打，然后。岳飞一下子就跳到了凳子上跟史文泰打，史文泰打的看起来很不灵活，他打不到岳飞，光打到凳子，他正准备打岳飞的腿时，岳飞很灵敏的就踩到史文泰的枪上。紧接着，岳飞开始打史文泰，岳飞左一枪，右一枪的往史文泰的头上打，岳飞打一会不打了，在那里耍史文泰，史文泰不知道还在那里躲来躲去，没过多久，史文泰就晕了。岳飞刚准备去拿枪打 史文泰，史文泰迷迷糊糊就醒了。又经过了一个回合，最终岳飞用他的智慧和武功，把史文泰打出了门外。这时在外守候的小伙伴们用一个大网把史文泰网起来了，最后终于把史文泰打败了。
看完电影我深刻感受到，做人一定要勤奋努力，不能偷懒，以后我要像岳飞一样刻苦学*，不管做任何事情都要专心致志，做一个像岳飞一样了不起的人！
在这个快乐的假期，发生了很多有趣的事情。但让我印象最深刻的是一部很有意义的电影——《少年岳飞》，它讲述了岳飞小时候的故事，让我对岳飞这个少年英雄有了更多的了解和钦佩，真是自古英雄出少年呀！ 电影中我对少年岳飞印象是：他有一点小小的淘气却不任性，他家境贫寒但是很有志气，他学*刻苦非常努力，他大度、勇敢、乐于助人还很爱国。说他淘气是因为他会和小伙伴打架，被母亲惩罚不许回家睡觉；说他有志气、刻苦努力，是因为他没钱上学读书，可是却在寒冷的冬天偷偷跑到学堂外的窗户边听课学*，周老师看到后很感动，破例收他当了学生。说他大度、勇敢、乐于助人、爱国，是因为他不仅帮助欺负他的小伙伴脱离危险，还为了保卫祖国，跟随周老师去山上修行练武，他不畏辛苦，冬练三九、夏练三伏，最终练成了高强的武功，拿到了威力无比的神龙枪，在比武中赢得了敌人。
电影不仅让我知道了岳飞字鹏举，是南宋的抗金名将，还让我知道了要刻苦学*、互相帮助、勇于面对困难，更让我明白了团结友爱的意义，懂得了在日常生活中要学*岳飞的大度和宽容。
写到这里，我还联想到了《岳母刺字》的故事，想起了岳母往岳飞背上刺的四个大字——“精忠报国”，想到了岳飞和岳母爱国的精神！岳飞是我们的榜样，我倡议大家都应该向岳飞学*，做一个勇敢、正义、热爱祖国的人！
——感恩观后感6篇
是谁把我们抚养长大？是谁在我们生病时细心照料？一股巨大的母爱、父爱时时刻刻地笼罩着我们。我们应该用怎样的行动来报答他们呢？
今年暑假的一天，我在游乐园玩耍，突然，我不知被谁推了一下，从一米多高的梯上摔了下来。地面上正好有块石头，我的脚被硌得骨折了。顿时，痛到心里。妈妈见状，便使劲背起我，就向附*的医院跑去。
到了医院，医生帮我拍了X光片，安了石膏，我的行动从此变得很不方便。妈妈背我出来时，已是晚上八点多了。
很快就开学了，包了石膏以后的每天早上，爸爸都要背我上学，而且还要上四楼，有时我也会下来，让爸爸松口气。经常让爸爸背的我发现，在爸爸的头上又多了几根白发。
而妈妈呢，每天放学回来都要唠叨几次：“贝贝呀！你不要老是走来走去，把石膏踩坏了，你的脚要不要啊？”
我每个星期都要去复查一次，换一次石膏，这样已经坚持两个星期了，为我这次看病，爸爸妈妈花掉了许多钱。我们在儿童医院看了几次，就转到了*乐骨科医院看。因为妈妈到处打听知道那里是看骨折的专业医院，这里的医生说我可以不用包石膏了，只要敷药就行，便开了一些药给我们，隔四个小时换一次药。
在半夜里，妈妈还得起来给我换药，每天晚上只能睡几个小时。妈妈脸上又多了几条皱纹。
我这一次生病让爸爸妈妈操了不少心，耽误了很多工作，我很感动，要谢谢他们。
在一个风和日丽的周末，我一个人在家，心想：爸爸妈妈*时为我们做了那么多事情，我要来好好报答他们。我的脑子里闪过一个念头：为什么不帮妈妈做一点家务呢？对，就这么干。我马上跑到洗手间，拿起妈妈要洗的衣服，放在桶里，加一些水放一些洗衣粉。让它泡几分钟。再来洗，过了一会儿，我到洗手间洗了起来，把衣袖、衣领等部位搓了好多遍，把我累得筋疲力尽。
终于洗完了，我把衣服拿到阳台上去晒，晒完了就在沙发上看起电视来。
“咚咚咚……”有脚步声，我知道是妈妈回来了，便关掉电视，躲在门后静静地听着外面的动静。妈妈一回来就说；“那衣服再不洗的话就要变臭了。”于是，赶紧走到洗手间，突然发现衣服没了，我在门后偷偷地笑。到后来她才发现我和那已晾在阳台的衣服。
现在，我要好好学*，将来报答父母的养育之恩。
百善孝为先，孝为德之本。但却没有几个人能真正做到这个“孝”字。古有岳飞为母亲，后有*为父亲，田世国为母亲等等为了自己的父母做出了让后人为之学*的榜样。现在的孩子在家都是掌上明珠，可有几人能够了解父母对自己的良苦用心呢？
演讲开头的那则大树与孩子的故事，没能让孩子真正懂得什么是“孝”，但却让孩子懂得了付出，懂得了大树的良苦用心，故事最后，当大树什么都没有的时侯，让孩子明白了回报，要孝敬父母，拿什么去回报他们呢？哪怕是陪他们晒晒太阳。
父母对我们无私的爱，是那样伟大，而如今任性的孩子们拿什么回报了我们呢？为了一些小事在埋怨、在顶嘴，为了一个自己想要的玩具在生气的时侯，想过父母是因为什么却没能顾及自己呢？
有时侯孩子会坐在我的腿上，用小手摸着我的额头说：“妈妈，我帮你把额头上的皱纹摸*吧！”“你摸不*的，你呀听话一点，让妈妈少操点心，妈妈这里自然就*了。”孩子会很认真的说：“妈妈，我会听话，不会让您操心的。”虽然是一段小小的对话，但让我感到欣慰，明白了孩子有那个意识，可能还需要在生活中慢慢的体会，慢慢的接触生活，才能够真正体会“孝”字的真正含义吧。怎么才能回报大树的良苦用心，这需要我们耐心的、慢慢的引导，不是一味的顺其发展，娇生惯养。
现在的孩子都是独生子，缺少人与人的勾通，认为父母为他们做什么都是应该的。遇到好吃的会一个人独自吃，从不管别人有没有吃的，他们不明白享爱别人的劳动成果是要心怀感恩的。当他们懂得感恩时，便会将它化作行动，主动的给你分上一半，他会因为感恩而感到快乐，他也会因此在人与人之间学会互敬互爱。
在学*负担越来越重的生活中，家长对孩子期望也越来越高，各种的补*班，兴趣班却实给孩子们额外的增加了不少学*压力。作为家长的我们要经常的与孩子沟通，问他们学校的学*情况，活动爱好，在学校和小朋友的关系，经常的带孩子接触大自然，接触外面的世界，让他们以后有处理事情，处理人际关系的能力，不致于碰到问题或事情就求助父母、老师。就象小孩遇到问题就会去找大树，而大树使终无怨无悔为孩子负出。直到变成一个树桩。如果大树从小教孩子学会感恩，学会处理事情的能力，事情也许不会这样了。
昨日学校发了电影票《感恩的心》，隐约听说要带好手绢——准备拭泪，感觉是好电影，有心带小程一齐看电影。
上午一番忙碌，总算九点到了地点，听三五成群赶到现场的家长说九点半开场——急急忙忙的，也不明白准确时间，竟然早到半小时。
站在影院外，看着三三两两的家长，三三两两的小学生，颇感意外。原本以为这个年代，又是这样一个小城市，电影院就应冷冷清清。但小同学们买着爆米花、饮料等零售，电影院门口售票处去人头攒动，小有气场。仔细辨认，大多是很小的同学，一到三年级的小朋友以压倒性优势成为这场电影的主角，父母牵着孩子的手，一齐到了影院，一看买票，很多家长就只买了一张，让小朋友自己进去，大人则留在外面或等待或逛街。少数大人带着孩子一齐进去，陪孩子看电影。
进入影院，已有稀稀疏疏的人在里面，都吃在爆米花，喝着饮料。不断有人进来，把孩子留下来在一个自己认为适宜的座位，说“自己看，到时侯来接你哟”。座位渐渐满了，我四处看了看，清一色的小小朋友。他们满载着父母的期望，坐在里面等待电影开始。
孩子承载着家庭的期望，承载着父母的期盼。越小的孩子，越惹父母喜爱，父母寄予的期望也越大。这期望大多是朴素的——望子成龙，望女成凤。每对父母都觉得自己的孩子最可爱，最聪明，最有期望。在成长的过程中，不断有孩子被摔下来——成绩，不理想的成绩，代表着不理想的未来，家长渐渐心浮气躁：这是我的孩子们?不可能。孩子渐渐无所适从：我这是怎样了，怎样越来越不招父母喜欢，怎样做都不合父母的心思?
其实，父母望子成龙的心思没有错，孩子正常成长也没有错，长成什么，怎样长孩子也不能完全做主。成绩不好，也许体力好;体力不好也许交际潜力强;交际潜力不强也许心思细腻;心思不细腻也许有艺术细胞……条条道路通罗马，非得去一条对于自己不对的道上挤死，岂不是以孩子之短比别人之长?大人徒增烦恼，孩子也没法找对方向，两不匹配。前段时间热播的电视《北京青年》就是例子，孩子完全按家长的要求，长成了家长要求的`样貌。可生活聊无生机，既已完成父母的期望——成为别人眼里的成功人士了，替父母完成心愿了，此刻要完自己的心愿了：按自己的需要，要重走一回青春。这是一些醒悟的早的人、或是一些勇敢的人，更多的“模型”也许就在套子里生活着，直到终老，也没有尝试去超越自己，过自己要想的生活。
感恩的心，让我们以感恩的心去看待可怜天下父母心的父母，以理智的心去看待正在成长的、天真无邪的孩子们。真诚、快乐的走各自适宜的路，让生活绽放出灿烂的色彩。
感谢李强老师，是你用发自肺腑的心声唤起了我尘封的记忆，唤起了我儿时的回忆，唤起了二十年工作历程的回顾，唤起了对父母的感恩之情，唤起了对单位、领导、同事的感激之情，使我一七尺男儿也不禁泪流满面。
看着片子，脑海里不断浮现出父母与儿子的身影。我对自已幼年的记忆是模糊的，但对于自已的儿子，从孕育到今天，我和他母亲为他所做的每件事都记的很清晰。从儿子身上，我联想到了父母，联想到他们在我成长的过程中所付出的艰辛努力，在当时那种艰苦的环境下，在物资极其匮乏的情况下，为了让我们吃饱穿暖，为了让我们健康成长，他们不知付出了多少心血和汗水。想起了小时侯得急病时父亲半夜里背着我去市里医院就诊，在医院住院时为想吃口鱼，母亲花费半天时间，坐火车回家中做好再送来。李强老师的讲演唤醒了我，让我意识到了自己的责任，我应该更加努力的工作，更加认真生活，多与他们进行思想上的交流，了解他们的所思所想，让他们的付出得到回报，让他们的心血不白费。
看着片子，想起了自已的工作历程，我于中铁四局的襄樊技校，在校期间，老师不仅传授了我们专业技术，同时也将中铁四局文化传给了我。到达工作岗位，工班班长和老师傅不仅给予工作上的指导，也在生活上关心和帮助，完成了我从一名学生向员工的转变。在组织的培养下，我加入了党组织，聘用到中层管理岗位，完成了在职大专、本科学历教育，取得公司首个高级经济师技术职务。这一切，在我刚参加工作时是想都不敢想的。是四公司，将我从一名技术工人培养成为一名企业中层管理人员。古人云：“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况恩师、领导、亲友为我们付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。对于这些，我只有以加倍努力的工作，来回报企业对我的培养，回报领导的信任，回报同事的支持。
这几年企业规模扩张了，每年从高校毕业生中引进的学生逐年增加，每年上百名学生中，有的进步很快，几年间已脱颖而出，有的则表现**，一无所成，那些领先者，从他们身上你会看到他们对工作的热情，对企业的热爱，从中我能深刻体会到“感恩”对一个人的影响之大。一个人，只有怀抱感恩的心，才能努力而快乐的工作，才能真正做到用心做事，用心为自己工作，才能做到忠诚企业，忠于职守，而这些正是一个人成材的必备条件，是一个人卓越的必备条件。同样，我们要将四公司的这些传统、这些文化传递给这些学子，帮助他们树立正确的人生观，使他们走好人生的职场第一步。
假如我是一颗种子，那母亲就是灌溉我的水源，父亲就是滋养我的土地，他们不管结果，只是一味地付出，不断地辛劳，无私地奉献。谢谢您妈妈，也谢谢您爸爸，有了你们所做出的努力，我才能懂得文化，汲取知识，才能茁壮成长，感谢你们，我亲爱的爸爸、妈妈。
在我眼里，妈妈就是法官，掌管全家的大小事物，同时也是“家庭教师”，专门帮我检查作业和指导我写作文;爸爸就是护士，任何的跌打损伤都由爸爸全权负责，同时他又是位“伟人”，总教我许多做人的道理。而我在父母的眼里就是一个“书生”，要成为状元，只能勤读诗书。是你们给了我这个家，一个温暖而舒适的家。感谢你们，亲爱的爸妈。
还记得那一次，学校开家长会。老师决定让同学们选出自己认为写得最好的一篇作文，在家长会当天朗读，这回我可束手无策了，因为我从小胆子就很小，就连见着一只小老鼠我也会大惊失色。糟了，还有几个同学就轮到我了，我紧张不安。终于，我战战兢兢地站上讲台，台下全是陌生的面孔，本来滚瓜烂熟的文章也开始“变”得陌生了。突然，我看到了两张熟悉的面庞，那就是坐在第一排的妈妈和爸爸，他们的目光那样的亲切，看着他们，我心里如释重负。我响亮地朗读起那篇牢记在心的作文。我的勇敢赢得了家长们的阵阵掌声，我看了看爸爸和妈妈，他们正对着我投上赞许的目光。这时，我似乎懂得了我的幸福正是爸妈的微笑。
爸爸妈妈感谢你们，你们的一丝白发，一道皱纹，一次担忧都是因为我。而我的感恩之心将会填*所有你们为了我曾留下的伤痕，用我的行动为你们争光。在这世界有谁最伟大——那就是我的爸妈!
星期四的下午，我们班集体观看了一横老师的“学会感恩，与爱同行”的演讲视频，那感人的一幕幕令我十分难忘。
下午第二节课，同学们在教室里议论着，原因是老师要给我们看一个教育片。我们都瞪着一双双闪闪发光又饱含无限惊奇的眼睛看着老师打开电脑，我们静静地期待着，全神贯注地观看着。
时间一分一秒地过去了，那个片子的确感动人心。一横老师声情并茂，讲述着一个又一个催人泪下的感人的故事，悲惨与亲情交织，感悟与悔恨交替，让我们每一位都心有共鸣。我们许多同学都忍不住哭出了声。一阵阵感动和自责像敌人攻城一样不断攻击我的心房，我头一次认真反思自己，父母*时那样爱我，我居然一次又一次地冷漠他们对我的爱，我的心一片痛楚……
这个片子越看越感人，所有同学都哭了，有的不断地用纸巾擦眼泪，有的趴在桌子上埋头痛哭，有的哭地捂住了嘴。我永远忘不了那个感人的震撼人心的片段：我看到一位妈妈给她烧伤的女儿植皮，她疼得不知昏死过多少次了，可是她每次都提醒医生在她昏死的时候叫醒她，因为她坚定的心当中有一个永远不会改变的信念——女儿需要我！
这一幕幕的亲情表达，这一次次的感人经历像是一个个催泪弹，打开了我泪水的闸门，这是一滴滴饱含感动的眼泪，这是一滴滴决心悔改的眼泪，这是一滴滴感恩父母的眼泪。我受到了非常深刻的教育和启发，我又想起了那一次次妈妈对我的关爱，又想起了自己一次次的冷漠回应，我的心里现在只想对妈妈说一句：妈妈，我爱您！
这次看片子让我懂得了感恩，我要孝敬父母，我要尊敬老师，我要用优秀来回报我的父母和老师！
——《波鲁鲁冰雪大冒险》观后感 (菁华5篇)
这部电影的主角是小企鹅波鲁鲁，他头戴飞行帽、脸上架着一副圆圆镜片，黄色的小手和小脚丫，看上去十分可爱。电影讲述了小企鹅波鲁鲁与朋友们齐心协力挫败坏蛋赛车手步步的连串阴谋，最终夺得“诺斯比亚”雪橇比赛冠军的'故事。
我觉得小企鹅波鲁鲁有着勇往直前的精神，面对困难，他没有放弃而是坚持不懈的努力，和朋友一起是自己尽可能获得好的成绩。我有很强的共鸣。
记得小时候，看到哥哥骑着自行车在乡间的小路上驰骋，我就非常羡慕，想着什么时候也能够骑上自行车。当自行车真的摆在我面前时，我却没有那么大的勇气了：那么大的车，我骑上去，万一摔了个狗啃泥出血了怎么办？可是在对自行车强烈的好奇心的驱使下，我在妈妈的帮助下，叫着牙坐上了自行车，不过还没踩到踏板，自行车就重心不稳，一个打滑，。妈妈说她先扶着我一步一步骑。总算是骑了一圈，我十分高兴，就让妈妈松手，想自己试试，可是妈妈松手还没一会儿，我便因为支撑不住又摔了下来，这次摔得可真疼啊，摔出了好大一块淤青，我哭了，爸爸说道：“别哭呀，你要相信，一定可以学会骑自行车的！”妈妈也是同样的看法。怀着信念，我的技巧渐渐娴熟，虽然也有过失败，有过疼痛，但是每每骑行在乡间的小路上，想起当年自己的努力和坚持不懈，我都有一种成就感和由衷的幸福感。
看完这部电影，我深深的体会到，做事不能三心二意，一定要坚持不懈，才能获得成功，小事是这样，大事更是这样。总之，这部动画电影带给我了别具一格的感受。
《波鲁鲁冰雪大冒险》讲述了小企鹅波鲁鲁和朋友们齐心协力粉碎坏蛋赛车手的一连串阴谋，面对一切艰难险阻不退缩，不气馁，勇往直前，最后在"诺斯比亚"雪撬大赛中赢得冠军的`故事。
小企鹅波鲁鲁凭借可爱的外表和乐观精神征服了大小观众，当之无愧地成为了韩国最受欢迎的动画明星。波鲁鲁与朋友们在雪橇大赛中和所有的对手们正面交锋，虽然多次面临险境与阻碍，但依旧保持乐观向上的精神且从容勇敢地面对困难。
比赛中，惊险刺激的同时，也不乏许多波鲁鲁逗趣的场景。比如在比赛开始时，波鲁鲁的赛车遭遇侧翻，他并没有如热锅蚂蚁般着急，而是如痴如醉的被对手高超的车技所吸引而驻足观看，并很激动地感叹"真正的超级雪橇",将自己全然置身于事外；为了追上其他的选手；波鲁鲁在尝试赛车飞行跳跃的功能时，却遭遇了火熊的追赶，而差点儿被吞噬，可以不时地听到波鲁鲁和朋友们的惊呼。
这部影片真是太精彩了！而且很具有教育意义！
今天，我和妈妈在网上观看了电影《波鲁鲁冰雪大冒险》。
影片讲述了小企鹅“波鲁鲁”与朋友们齐心协力挫败坏蛋赛车手“步步”的连串阴谋，最终夺得“诺斯比亚”雪橇比赛冠军的故事。
我很喜欢波鲁鲁，因为他的勇敢、坚强、遇到困难毫不气馁的精神，最后战胜了步步队，波鲁鲁赢得了冠军，拿到了金光闪闪的奖杯，我也为他感到骄傲与自豪。
同学们，我们做事不能半途而废，要相信自己的能力，常对自己说“我能行!”
一个月的寒假就要结束了，回想这几天的快乐时光，印象最深的就是观看《波鲁鲁冰雪大冒险 3D 》。
故事讲述了小企鹅波鲁鲁和朋友们经过乌龟 " 淘淘 " 的赛车训练后，参加了 " 诺斯比亚 " 冰雪世界雪车拉力赛。在比赛过程中波鲁鲁和朋友们齐心协力，让坏蛋赛车手 " 步步 " 的一个个阴谋破产，最终获得比赛冠军的故事。
看完这个故事，我十分的感动，在比赛过程中，几个朋友齐心协力，用顽强的意志战胜了对手，赢得了胜利。而我们几个朋友，只是在一起玩耍，当真正遇到困难的时候，也未必会齐心协力，共度难关；这部动画还让我学会了坚强、勇气和信念。坚强会让你不怕困难、勇敢面对；勇气会让你勇往直前、不退缩；信念会让你战胜一切！在生活学*中，只要你有了这三点，你的生活学*也必将快乐、也更有意义！
这是一部好的作品，大家一定要去观看！最后送大家一句话：友谊第一 , 比赛第二 !
《波鲁鲁冰雪大冒险》是一篇励志动画电影，它的主要内容是波鲁鲁经淘淘的训练后，参加了诺斯匹亚一年一度的冰雪世界雪车拉力赛。在比赛中，波鲁鲁与它的朋友们齐心协力，最终使坏蛋步步的阴谋破灭，最后获得了雪车拉力赛冠军！
在这部电影中，我最喜欢主角波鲁鲁啦！它是一只有理想、有志向的企鹅。如果它没理想，就会是一只*凡的企鹅，也永远得不到冠军这样的美誉。我也喜欢上届的冠军白虎，因为是它在波鲁鲁觉得斗不过步步时，给了波鲁鲁鼓励和勇气。我最不喜欢的就是只有步步了，他弄虚作假，靠阴谋诡计才获得了第二名，要知道，它就是在比赛中放炸弹的人。
我一定要学*波鲁鲁，做一个有理想、有志向的人。
——《冈仁波齐》观后感菁选
《冈仁波齐》观后感
当认真看完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，是时候静下心来好好写写观后感了。千万不能认为观后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的《冈仁波齐》观后感，希望能够帮助到大家。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据了解资金投入仅有300万元左右，票房却已超越一个亿。影片震惊心灵的两点：一是漂亮的**景色，二是纯净的**的心灵。
**是一个自然漂亮、独特而又神秘的区域，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山；与奇特的寺院，精美的壁画，睿智的**，真诚的信徒……摄像在讲述故事的同时，以清新好看的镜头语言将这部分**自然人文景观逐一呈现给大家。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女生、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，一般的牧民，每一个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望，只不过几句容易的.商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，拾掇起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里以外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队职员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已非常疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完孩子，没所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的真诚，对圣地的向往。
据了解剧组在拍摄时，遇见一辆旅游大巴，车上仿佛有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部汽车掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但每一个人都有我们的信仰，只不过信仰的东西不同而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而假如每一个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，大家就不会再去纠结于生活中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的`**出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群**本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的**给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
《冈仁波齐》像“朝圣”，*静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
“这两部作品创作形式虽大相径庭，但内在有着极强的关联性，它们探讨的都是在路上和寻找的主题。实际上，我最终的目的，是寻找自己真实的生命和电影的关系。
冈仁波齐是很多教派的神山，大家都为着自己心中的信仰转山。拍片的时候，团队经常会遇到两个三十多岁的苯教信徒，每天都会逆时针围着冈仁波齐转，而藏传佛教徒是顺时针走，所以两支队伍每天都会相遇，打个招呼，再擦身而过，各自沿着自己的方向前行…他们的计划是转一千圈，我们到时，他们已经转了两年，六百多圈了，看起来面目漆黑，衣衫破烂，但眼神里却都是虔诚和执着，我常常被他们的眼神感动。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，这一年的拍摄正是我的电影修行，而这两部看似风格迥异的电影，实际上是我同时朝着两个方向出发，朝着自己的电影神山进行的一次完整的修行：放弃已知的'技巧，跳出创作和市场的安全区，像第一次拍摄电影那样，用纯真的眼光去发现，用最笨的方法去寻找，没有完美的电影，但能在艺术上给自己设定一座冈仁波齐，走在朝圣的路上，坚定地去寻找自己心中的电影神山，已经足够幸福了。”
电影《冈仁波齐》此前曾入围多伦多电影节，并获得第7届中国电影导演协会年度评委会特别表彰，但他们最想得到的，恐怕是观众最真诚的静默或掌声。
我们不能确定这个时代谈“信仰”是否合适，但在这样缓慢*静的电影面前，我们未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者们将带着这部虔诚的作品踏上大银幕。
请和我们一道，花一部电影的时间，坐在宁静的漆黑之中，朝着高处的明亮的光，等等自己……
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的**景色，二是纯净的**的心灵。
**是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的**,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些**自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的`向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠**壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的**出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群**本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的`虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对**的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。
看这部电影的时候正是昨天，恰逢自己的23岁生日，带着给自己找点有纪念价值感的意思买了票。之所以题目中说他敬仰高于价值是因为觉得*心而论电影本身没有那么的触不可及，我尊重的是张扬带着个三十几人的团队用了一年的时间来做这件事。现在热钱充斥着这个影视圈，也许以张扬的名气可以选一条让自己很好过的路子在他这个年纪过得很安逸，但是他选择做艺术是因为由衷的热爱吧!
朝圣的.路漫长且多难，一条遥遥相望的路却像一面镜子照得见人心看得出人性。看电影的时候我常在想假如匍匐在那条公路上的是我，我该以什么心态会做出何种举动?后来一想我的路也是一场修行，也不觉得自己差劲到哪里!在北京工作身在大家所谓的娱乐圈中，带带着些文人的自诩，常常会感叹一部好的作品，又常常会被耳语拉回现实，三观不正偏离主流的东西见的太多，又或者是文人间的风雅俗事早就让我乱了心去做事，如果说自己唯一感到自豪的话，那就是在自己的坚持里，在满足自己物欲之外，道德线以里画个圈。所以说张扬能带来这样一部静心之作无疑让我佩服。
电影值得一提的事节奏感做的不错，冗长的偏纪录片形式的电影，节奏感应该很重要吧，如果没有节奏感估计半年个小时之后影院中就已空无一人啦!安营拔寨，危机下生孩子，偶遇滑坡腿被砸伤，大家不在意时老人去世，意外车祸失去交通工具，整顿时碰上爱情，种种的麻烦事为电影提供了不错的节奏，拉拢了浮躁的心坐下来*两个小时的时间。只不过结尾的戛然而至让我有些惊讶，细细回想应该是导演想告诉大家的，朝圣的路很长，人心的修炼也很长，长到你不知道期限。
当IP成为大家哄抢的资源，我们常常忘记了艺术来源于生活，张扬的这次遇劫归来给我们提了个醒。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的*静。但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的`生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样？用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择？
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了！最终抵达心中向往的归宿——神山。
——冈仁波齐观后感(十)份
昨晚吃着饺子，顺便打开电脑，看了这部下载了很久存于硬盘中的电影。
电影一开场，就是一副原生态的**地区的生活画面，主人公家里的条件不是很好，家里养着牛羊，一家人揉着青稞面边吃边聊天。
一直知道，藏族同胞是一群坚定的佛教信徒，藏传佛教的文化也深户到每家每户每个藏族人的心里。不知道电影里的东西是不是完全按照现实中来拍的，没有去研究这部电影背后的东西，只是从一个普通观众的角度去观看它。
藏族同胞普遍皮肤比较粗糙，也很好理解，毕竟生活在*均海拔四千多米高的地区，常年冰雪漫天，就是冻也得冻红了，还有寒风吹着。也正如古话长说，一方水土养一方人，**地区的气候环境养育了这么一群朴素的人。在这里，女人作为家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很卖力的为家庭操劳。而无论男女老少，则都透露出一种最原始的朴素，尽管听不懂藏语，只能通过字幕去了解他们在说什么。
朋友圈看几次这部片子，老师也提到这部电影，于是我也报着窥探的心理看了这部电影。去看**在如何磕长头，如何让信仰在内心生长，去看看他们与我们截然不同的生活有什么区别。*铺直叙的纪录片模式，看似沉闷，一点点触碰我们的内心深处。讲述着这十一个一路磕长头两千多公里到冈仁波齐朝圣的信徒们，一起有了一年多的时间。首先的观感是，他们的语言极简，无论多复杂的事情，去朝圣也是简单的一句话，我想和你们一起去。
路上车子坏了，多么大的困难啊，他们只是说，推着走。到了**钱花没了，也只是轻描淡写的.说，我们干活挣钱。语言中没有啰嗦，没有对困难的蔑视或增强，就只是简单的决定然后执行。相比之下，我们的心神很多时候耗费在对困难的畏惧，脑子嘴巴不停的琢磨困难，而不是行动起来立即解决。这才是最简单快捷的方法，也最能安定自己的心。第二个触动我的是，居然有孕妇一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然带着孩子磕长头坚持完成朝圣。
这对于城市中的我们来说简直不可思议，对于生孩子我们如临大敌，严阵以待，其实生产不过是再自然不过的事情。越是小心翼翼，现在产妇的问题反而越多，其中也有心神不宁的原因吧。一路上遇到积水拦路，不管不顾磕头过去，再换下湿衣服礼物磕长头。困难有各种各样的，毕竟路上一年的时间，却一直感受到的只是他们安静笃定的内心，就只是相信朝圣可以解决一切。信仰的力量惊人，我们很难完完全全相信什么，完完全全奋不顾身的去做，一起去的孩子可以一年不上学，大人们一年抛开家里的生活不管不顾。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能够安抚人们的内心。
路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。
三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……
然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。
不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。
真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。虔诚之心与我们最大的触动，也是那不为你我，却为众生的离苦得乐而不辞劳苦的前行之躯。
很多时候，我们向往一种宁静，向往一种纯粹，向往一种莫名的感动。往往寻找之时，却无最好与最真的契合。然而，当五体投地，叩首前行的画面，呈现在我们眼前时，莫名的感动，不由的叩启我们内心中，封藏已久的触动与共鸣。这就是内心纯善的契合。
每一步，每一叩首，每一句诵经，只为众生的祈愿与安康。所以，我们被震撼，这是一份人人心中本该有的最本真的愿望。然而很多时候，我们却被过度的心与心外的装饰所迷惑，乱了自我，也乱了内心。
每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的`无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。
其实，修行路上，没有太多的信誓旦旦。如果总是口号大于行动，那么，路，永远在远方。但是，回想那三步一叩首，只为众生的祈愿与祝福而前行时，纯朴的形象却波及着我们寻觅已久，却又似曾相识的内心共鸣。
当我们把信仰落实于当下时，人人心中的至真虔诚，都会自然而然的让我们的身与心合一。那一份感动与纯粹属于我们每一个大家，只要让路在脚下，立即前行，最终的殊胜，是人人心中有圣地。然而，那却是不为你我，是为众生的无私与大爱!
让路在脚下，即刻前行，只为众生的苦与乐……
这几年张杨有些低调，好像泡在大理等地，在“密谋”些什么，尤其是《飞越老人院》之后，就很少露面，直到他一口气拿出了《冈仁波齐》《皮绳上的魂》两部片子，被震了一下，在大家都挤在北京忙着开发IP、忙着各种觥筹交错的项目和资本共舞时，他一头扎进冷寂与荒凉的边陲高原，像修行一样拍电影，朴实无华的电影，拍出了像心跳和呼吸一样的自然原色。
张杨真沉得住气，《冈仁波齐》开头，将*用了半小时，来描述藏族村民的日常生活，垒柴垛、烧火、煮饭、聊天，村前一幕幕大山环绕，时有风雪云雾，山下鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐。几个村民不徐不疾地筹备粮食、工具，准备去**朝圣。直到作为补给工具的拖拉机突突突地出现时，朝圣旅途才有了苗头。
参与朝圣的人群也体现出一种接*真实的日常，有老人、小女孩、孕妇、残疾人，以及作为主力的年轻人和中年人，他们匍匐在漫长的公路上，下跪，起身，又下跪，面色一样虔诚，动作一样认真执着，同时在路边垒起一座座大大小小的玛尼石堆，哪怕中途休息，一起搭建帐篷、烧火煮饭、吃饭喝茶、唱诗，都亲如家人，他们的世界简单自足，他们的内在纯粹认真，每个人都不会怀疑朝圣的意义。
《冈仁波齐》也许是公路片，因为村民一直沿着公路磕着长头，渐渐前进;也许不是公路片，它和我们理解的通俗意义上的公路片不太相似，太像一部朴素真挚的纪录片，没有任何渲染。这是去朝圣，是胼手胝足的神圣之路，它所面临的困难，不带传奇色彩和戏剧性，却一样扣人心弦，孕妇在途中生下孩子，青年人差点被坠落的山石砸中，老人在途中逝去，补给专用的拖拉机遭遇车祸，变成了没有车头的“人力车”，涉水过河大家依然匍匐着跪下去……
朝圣就像一次茫茫大海上的摆渡，磕长头就像在驾驭航船，他们要不断奋力前行，通过这次旅程，把自己摆渡到心灵彼岸，神山脚下，沐浴美满的佛光。
我们距离**有多远?坐飞机，可能也就三四个小时，坐火车可能三两天，从川藏线、滇藏线自驾前往估计一两周。可能对青藏高原周边的藏族群众来说，去一次**，可能要一年半载，甚至更长，路途迢远，海拔随山势抬升，他们一路磕着长头，风雨无阻，膝盖、头颅、手心无数次撞击地面，用几乎蜗行的速度前进，每一步都不敷衍，每一个过程都不省略。
片中从芒康出发的这群**，在长达1200多公里的路程上，安静的行迹，就像一群无声的蚂蚁，可是再慢，也要前进，也要抵达终点，他们和沿途沉重的大货车、时髦的越野车擦身而过，和灯火闪烁的热闹城镇擦肩而过，和春天、夏天、河流、湖泊、雪山擦身而过，没有什么事情可以让他们分心，没有任何寒暑冷凉的理由能让他们停留。
看了《冈仁波齐》，对镜自照，有些惭愧，生活在城市里的人，经常会怀疑人生，怀疑活着的意义，怀疑上班工作的必要性，包括鱼叔，一天总有那么一段时间，要怀疑眼前各种琐碎，恨不得从躯壳里跳出来去远足。
片子里的藏族同胞显然没有这种困惑，因为他们没有太多超过生活本身的欲望和困惑，他们极具耐心，他们容易满足，安然过好当下生活，带着纯净的心愿去朝圣，生死在天，不尤不怨。
很少有导演以这样“吃苦”的方法拍电影了，尤其华语导演，张杨这种行事方式让我想起喜欢的德国导演赫尔佐格，他说“我是一个奇怪的生物，沿著生命不断向前，在身后的沙子上留下痕迹。这些痕迹就是我的电影。”张杨身上也有类似属性，不满于既有现状，总想走不同的路。
透过《冈仁波齐》，张杨对电影的迷恋，对生命的热爱，似乎正在朝一个静谧、内敛的方向聚拢。再等一等，也许张杨更好的作品又会“突然降临”，镇住我们。
冈仁波齐是座山，与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。《冈仁波齐》这部电影就是围绕这座神山而讲述，讲述人们视神山的圣洁胜过生命，对神山有着无比地虔诚之心。
影片中展现的藏区牧民生活，生活*静，吃饭、放牧、屠宰、诵经、睡觉，日复一日，在美丽的高原之上，静谧中蕴含力量。这些身处每日重复的人们，脸上有凄苦和愁容，却总能在阳光灿烂、风过高原时露出纯真又温暖的微笑，是什么在支撑他们抵抗着如此艰苦的'生存环境？
是这个时代，尤其是繁华都市中普遍缺失的东西信仰。
《冈仁波齐》描述的是一群生活信仰者，他们不是专侍诵经求佛者，他们有着血肉丰满的普通生活，脱离了高深宗教色彩的生活者。因为有了信仰，所以他们的生活不可撼动。*5000公里的餐风露宿、贴地伏拜，途中遭遇朝拜妇女生产、飞来横祸至使车毁人阻、雪崩山体滑坡砸伤腿脚等，虽有些戏剧的跌宕起伏，但却是生活中真实存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通过信仰得以疗慰。
俗世生活与神灵之间的距离，是信仰修炼的艰辛历程。虔诚、笃定、顽强、坚韧，这些美好的品格，不是通过简单地跪拜诵经就能获得，而是通过一场身体力行的长途朝拜方能获得真义。
终于还是鼓起勇气，点开了“冈仁波齐”这部电影。很早以前就从腾讯视频上了解到了这样一部电影，她的评分高达8.6，评论上面也说她是一部震撼人心、洗涤心灵的一部纪录片。我也很想去看看。可是又怕她如其他纪录片一样，*淡、冗长，让人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己还没准备好来一场涤荡人心、净化灵魂的旅程。可是我终于还是点开了“冈仁波齐”。
故事是从处于**东南部芒康县的一个小村落开始的，村里的人们日复一日的劳作，为生计奔忙。闲暇也念经诵佛。可是村里的一位老人的`离世，唤起了另外一位老人对于人生苦短和信仰追求的渴望。而这种渴望又犹如星星之火，点燃了整个村子里每一个人对圣地的向往。他们有的人是个屠夫，为了减轻往日的罪孽；他们有的人感叹命运的不公*，为了改变自己的运势；他们有的人为了自己的后代能够健康长寿；而更多的人，只是为了那一份为众生祈福、众生*安的一种宏愿和那么纯粹的向往。所以他们一起踏上了朝圣的远途。
在这一路，他们遇到了很多的艰难险阻。不管是路途有多么遥远，不管路上有多少乱石飞溅，不管是风霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少双手板、棉鞋和皮子；那怕孕妇临盆，那怕飞石砸伤，那怕刚出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了车祸失去了充当后勤保障的拖拉机。但是他们从没有停下蹒跚的步履，没有一丝犹疑，蓦直向前。这份坚持与笃定，令到我感动与羡慕。
冈仁波齐是座山，与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。《冈仁波齐》这部电影就是围绕这座神山而讲述，讲述人们视神山的圣洁胜过生命，对神山有着无比地虔诚之心。
影片中展现的藏区牧民生活，生活*静，吃饭、放牧、屠宰、诵经、睡觉，日复一日，在美丽的高原之上，静谧中蕴含力量。这些身处每日重复的人们，脸上有凄苦和愁容，却总能在阳光灿烂、风过高原时露出纯真又温暖的微笑，是什么在支撑他们抵抗着如此艰苦的生存环境？
是这个时代，尤其是繁华都市中普遍缺失的东西信仰。
《冈仁波齐》描述的是一群生活信仰者，他们不是专侍诵经求佛者，他们有着血肉丰满的`普通生活，脱离了高深宗教色彩的生活者。因为有了信仰，所以他们的生活不可撼动。*5000公里的餐风露宿、贴地伏拜，途中遭遇朝拜妇女生产、飞来横祸至使车毁人阻、雪崩山体滑坡砸伤腿脚等，虽有些戏剧的跌宕起伏，但却是生活中真实存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通过信仰得以疗慰。
俗世生活与神灵之间的距离，是信仰修炼的艰辛历程。虔诚、笃定、顽强、坚韧，这些美好的品格，不是通过简单地跪拜诵经就能获得，而是通过一场身体力行的长途朝拜方能获得真义。
去看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段――赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关**朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去**冈仁波齐神山朝拜的**一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”――亦是**信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对**的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关**题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的.一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能*静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西**心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达**让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过**完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部**本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样*距离的了解过**的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对**一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！
好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看，今天一个人在家想要一看究竟。电影真的特别真实，没有漂亮的演员，没有华丽的服装，甚至没有太多语言。
很抱歉我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们所有人共同的心愿去神山，磕长头，赎罪，祈福。信仰面前是一样的。
