德性（康德）：与亚里士多德把德性定义为稳定的*惯或性情的传统不同，康德把德性定义为意志的一种斗争和道德力量，表现于在克服那些违反法则的诱惑，也就是在对抗那种与职责相对立的冲动和偏向中，一个有德性的人是有强烈职责感的人，或对道德法则高度尊重的人。一方面，康德主张，传统德性之所以有价值只是由于作为善良意志这个目的的手段，另一方面，他也在他的道德理论中对德性赋予重要地位。他把他的《道德形而上学》分为两个部分：作为道德一般学说的权利学说，和关于不受外部法则支配的责任的德性学说。德性学说依次划分为两个部分：一是论述对于自己既作为一动物存在又作为一道德存在的德性职责，另一部分论述对于他人的德性职责。
“反抗―个强大而不公正的对手的能力和有意识的决心是坚忍，如果与我们之中的道德倾向相关，则是德性（道德坚忍）。” ——康德：《道德形而上学》，II，导言。
瓮中之脑：一个模仿笛卡尔的“梦论证”的思想实验。假定我们将一个人的脑从他的身体上拿下来并使它生存在一个瓮中，然后将瓮与计算机相联以提供正常的刺激。其结果将是，这个瓮中之脑将有一个与其过去生活完全融合的心的生活，以至于它意识不到发生了什么。它无以区分其当前情境与先前的情境。这一实验的概念可能性导致对我们实际生活中的经验与经验知识的可靠性的怀疑论。有些哲学家则对这类科幻的哲学价值提出质疑。
“假定我们（以及所有其他的有感知的东西）是而且一直是‘瓮中之脑’，那么我们的‘瓮’这一词汇如何可能指称实在的瓮而非想像的瓮？” ——普特南：《意义与道德科学》，第127页。
人工智能：通常略作“AI”。指使机器用程序来完**类使用其智力来完成的任务并用计算机来模拟人类思维和问题解决。人工智能的目的是绕过脑与身来达到对人类理智的全面理解。其思想可以追溯于图灵的智能机。1956年，H.西蒙等人设计出了被称为“逻辑理论家”的第一个AI程序，它能够自己证明《数学原理》中前52个定理中的38个。如今，Al已发展为计算机科学等学科中的―个研究、应用和教育的领域，它专门研究像新的程序语言、推理与问题解决的方法、视觉识别及专家系统这样的问题。早期的AI避免人的心理模型，但这一方针由于联结主义的发展而得到改变，这个联结主义的发展是以大脑的工作原理为基础的。在联结主义中，包括学*在内的复杂功能包含着沿着在大量简单元件之间所形成的通路进行的信息传递。Al试图借助于符号操作来帮助人类理解人的智力过程，因此它提出了在什么条件下我们才有理由将心的状态归之于一个纯粹的`物理系统的问题。它对于认知科学和心的哲学的发展作出了很大贡献。在“强AI论”与“弱AI论”之间 有一个区分。那个弱的论点只是认为，计算机程序有助于理解人的心的状态。这一点得到了广 泛的接受。那个强的观点则声称计算机的“心”例示了人的心理过程。这一论点颇有争议。塞尔论证指出，与人不同的是，机器对符号的句法操作并不伴随着对符号意义的语义理解。
“人工智能不是关于计算机的研究，而是关于思想与行为中的智力的研究。计算机是它的工具，因为其理论被表达为使得机器做人需要智力才能做的事的计算机程序。” ——博登：《人工智能与自然人》，1977年，前言。
——哲学小故事9篇
我们小区门口有一家修鞋店，开店的是一位朴实的大叔，大家都喊他葛大叔。星期天没事时，我总喜欢和葛大叔聊天，他很喜欢说话，总是一边修鞋，一边和我拉家常。这天，我和葛大叔聊到了鞋子。我就对葛大叔说：“体重大的人，鞋子肯定容易穿坏！”没想到，葛大叔说：“不一定，不过鞋子是否经久耐用和走的路有很大关系！”
听葛大叔这么一说，我就问：“那这么说，山区的人穿鞋子肯定容易坏，他们走的都是坎坷不*的山路啊！”让我大感意外的是，葛大叔竟然摇摇头，又否定了我的说法，他说：“相比于山区，我们城市人穿鞋子更容易坏！”我有些傻眼，葛大叔竟说出这样让我难以理解的话。可是葛大叔修了一辈子鞋，在鞋子上可是专家，他对鞋子的研究深厚，他说出的话我又不得不信。
葛大叔见我惊讶得很，就解释说：“山区的人，脚下不*坦，他们走路时就养成了*惯，总是能把脚抬高走路，这样就不容易伤到鞋子。而我们城市的道路*坦，我们走路没多少阻碍，脚就不会抬得多高，鞋子和地面摩擦的机会反而多了很多，地面又多是坚硬的水泥地面，鞋子也就自然容易损坏！”
葛大叔的这番理论，让我折服。估计大多数人和我一样，没想到多一些坎坷，对脚上的鞋子来说，反而是好事。
由鞋子，我想到了我们的人生，生活中多一些阻碍，人生之路多一些坎坷，对人生来说，也是好事！
一个人去买鸟，看到一只鸟前标：此鸟会两门语言，售价200元一只。另一只鸟前标道：此鸟会四门语言，售价400元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鸟，毛色暗淡散乱，标价800元。这人赶紧将老板叫来：这只鸟是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鸟都叫这只鸟老板。
（说明：真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂得放权，懂得珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的业务员，销售代表，成不了优秀的领导人。）
01
小鸡问母鸡：可否不用下蛋，带我出去玩啊？母鸡道：不行，我要工作！小鸡说：可你已经下了这么多蛋了！母鸡意味深长地对小鸡说：一天一个蛋，菜刀靠边站，一月不生蛋，高压锅里见。
存在是因为你创造价值，淘汰是因为你失去价值。过去的价值不代表未来，所以每天都要努力！
02
张三在山间小路开车，正当他悠哉欣赏美丽风景时，突然迎面开来的货车司机摇下窗户大喊一声：猪！张三越想越气，也摇下车窗大骂：你才是猪！刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。
不要错误地诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人**。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。
03
丈夫下班回到家，看见妻子揍儿子，没理他们。径直走到厨房，看见小矮桌上煮好一锅馄饨，于是盛了一碗吃。吃完看见妻子还在那里揍儿子，看不过去了，就说：教育小孩不能老用暴力，要多讲道理嘛！妻子说：好好的一锅馄饨，他居然撒了一泡尿进去，你说气人不气人？丈夫听后马上说：媳妇你歇会儿，让我来揍！
置身事外，谁都可以心*气和；身处其中，谁还可以从容淡定。所以请不要轻易评论任何人，因为你不在其中……
04
乞丐：能不能给我一百块钱？
路人：我只有八十块钱。
乞丐：那你就欠我二十块钱吧。
有些人总以为是上苍欠他的，老觉得老天爷给的不够多、不够好，贪婪之欲早已取代了感恩之心。
05
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样！不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样！
宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。
06
有一支淘金的队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐地走着。别人问：你为何如此惬意？他笑着说：因为我带的东西最少。
原来快乐很简单，拥有少一点就行了。
07
一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。
钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就啪地一声打开了。
铁杆奇怪地问：为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？
钥匙说：因为我最了解他的心。
每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。
08
老和尚问小和尚：如果你前进一步是死、后退一步则亡，你该怎么办？小和尚毫不犹豫地说：我往旁边去。
遭遇两难困境时换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还有路。
史上最难回答的30个问题，看过大悟 点拨心灵的10把金钥匙，大彻大悟 人生感悟之11条大彻大悟
记得刚工作的时候，第一次出差，下了火车发现钱没有带够，给母亲打长途电话，希望她能从我的工资卡里取出1000元钱寄给我。母亲愤怒地说：“你去出差为什么不带够钱？你妈妈不是家庭妇女，哪有那么多时候给你干这些事情？”
我在电话里哭了——后来她当然还是给我寄了钱，但是警告我下不为例。后来我再没有为这些鸡毛蒜皮的事情麻烦过她，因为她不只是一个母亲，还是一个教授级的高级工程师，她有很多更重要的事情。
她不是不肯为我做出牺牲，她只是不愿为我做出不必要的牺牲。
去年一天深夜，我被送到医院急诊。母亲当时正负责宝钢项目，她赶到医院时，大夫告诉她我病情严重，刻不容缓，需要马上化疗，她当机立断办了退休。她甚至对亲戚说：如果能够一命换一命，就让我换了她吧。
我常常想，母亲为什么甘愿用自己的命来换我的命，却不肯给我一点点依赖和幻想呢？
即使在我生病的时候，她也从来不像有的母亲那样说些“善意的'谎言”，她似乎从来就不认为我承受不住真相的打击。她是直截了当跟我说：“你生的病叫恶性滋养细胞肿瘤，如果不化疗，你活不过半年；如果化疗，你有50%的胜算。即使化疗结束，你也不能像以前那样过日子，你必须常常到医院检查，防止复发。在协和医院的记录中，曾经有18年以后复发的患者。”
我当时差点疯掉，我对她说，我的生命是我自己的，我不打算治疗，我要用最后的时光去周游世界。
她冷静地告诉我，第一，现在不是最后的时光，第二，你的生命不完全是你的，你这条命是我给你的，你要为我活下去。
我想，如果我的母亲不是这样一位母亲，我会成为今天的我吗？我现在还能活着写这些文字吗？
她帮助我发现了生命中另外的意义，她让我成为我自己，又让我懂得，我的生命并不是任性地属于我一个人。
经常听人说，“人靠衣裳马靠鞍”也经常有故事典故告诉我们，人不能只注重外表，忽略了内在，或是说有才干的人，就算穿着邋遢，也难以掩盖他的才智。
所以我有时真的困惑，向我们这种**碌碌之人，是该注重我们的外表，还是注重我们的内在那？当然注重外表要比注重内在容易的多，不必认真去学什么，只要一身高档的衣服，遮住什么都不懂的皮囊，就能给势利眼的人一副高尚的假象。
而我恰恰喜欢穿着随便，一件衣服只要不破，就想不起了去换新的，对流行和时尚就像无知的婴儿，可也因此吃了大亏。
朋友给我介绍了一份工作，说是外企，工作很高，需要我去面试。
面试那天我没有化妆随便穿着一件衣服就走进了那家大公司，老板看了我一眼之后，非常失望地摇头说：“我们这里不缺清洁大婶。”
我怒道：“怎么可以以貌取人？难道评价一个人就是要看他的穿着和打扮吗？”
老板微微一笑道：“你这个人还挺有意思，正好我有时间，就给你上一课吧！”说着他让我跟他走到一面镜子之前，让我面对镜子然后指着镜子说：“你看看你的脸，没有一丝认真修饰过的痕迹，衣服也过于随便。一个对自己的容貌穿着都不上心的人，怎么让人相信能够胜任工作，就算你能胜任，如此随便去见客户，客户会把生意交给你这样不重视外表的人吗？”
我听完他的话，仔细瞧了瞧自己的一身。简直无地自容，如果在家，我肯用一分钟的时间看看自己，在用十分钟的时间去修整自身，在穿上一身得体的衣服，也不至于得到如此羞辱。
如今的社会更适合‘人靠衣裳’我想不懂得修饰自己，就是不懂得入世之道吧。
自从多年前成立，就骏业宏发、蒸蒸日上的公司，今年的赢余竟大幅滑落。这决不能怪员工，因为大家为公司拼命的情况，丝毫不比往年差，甚至可以说，由于人人意识到经济的不景气，干的比以前更卖力。
这也就愈发加重了董事长心头的负担，因为马上要过年，照往例，年终奖金最少加发两个月，多的时候，甚至再加倍。今年可惨了，算来算去，顶多只能给一个月的奖金。“让多年来以被惯坏了的员工知道，士气真不知要怎样滑落！”
董事长忧心地对总经理说：“许多员工都以为最少加两个月，恐怕飞机票、新家具都定好了，只等拿奖金就出去度假或付帐单呢！”
总经理也愁眉苦脸了：“好象给孩子糖吃，每次都抓一大把，现在突然改成两颗，小孩一定会吵。”
“对了！”董事长突然触动灵机：“你倒使我想起小时候到店里买糖，总喜欢找同一个店员，因为别的店员都先抓一大把，拿去秤，再一颗一颗往回扣。那个比较可爱的店员，则每次都抓不足重量，然后一颗一颗往上加。说实在话最后那到的糖没什么差异。但我就是喜欢后者。”
没过两天，公司突然传来小道消息－－
“由于营业不佳，年底要裁员，尾牙的鸡头，只怕一桌一只都不够。”
顿时人心惶惶了。每个人都在猜，会不会是自己。最基层的员工想：“一定由下面杀起。”上面的主管则想：“我的薪水最高，只怕从我开刀！”
但是，跟着总经理就做了宣布：“公司虽然艰苦，但大家同一条船，再怎么危险，也不愿牺牲共患难的同事，只是年终奖金，决不可能发了。”
听说不裁员，人人都放下心头上的一块大石头，那不致卷铺盖的窃喜，早压过了没有年终奖金的失落。
眼看除夕将至，人人都做了过个穷年的打算，彼此约好拜年不送礼，以共度时艰。突然，董事长召集各单位主管紧急会议。看主管们匆匆上楼，员工们面面相觑，心里都有点儿七上八下：“难道又变了卦？”是变了卦！
没几分钟，主管们纷纷冲进自己的单位，兴奋地高喊着：“有了！有了！还是有年终奖金，整整一个月，马上发下来，让大家过个好年！”
整个公司大楼，爆发出一片欢呼，连坐在顶楼的董事长，都感觉到了地板的震动……
英国某家报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动。
题目是：在一个充气不足的热气球上，载着三位关系世界兴亡命运的科学家。
第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人们，免于因环境污染而面临死亡的恶运。
第二位是核子专家，他有能力防止全球性的核子战争，使地球免于遭受灭亡的绝境。
第三位是粮食专家，他能在不毛之地，运用专业知识成功地种植食物，使几千万人脱离饥荒而亡的命运。
此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余的两人得以活存，请问该丢下哪一位科学家？
问题刊出之后，因为奖金数额庞大，信件如雪片飞来。
在这些信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的宏观见解。
最后结果揭晓，巨额奖金的得主是一个小男孩。
他的答案是——将最胖的那位科学家丢出去。
那天，一个在日本独资公司工作的好友告诉我，她们公司最出色的技术骨干上周辞职了。据她讲，那个工程师在公司工作3年了，兢兢业业，为人很厚道。当然公司也给了他优厚的薪水回报。可是他为什么辞职了呢?好友说是人情的问题。
这家日资公司是1995年成立的，当时日本的经济如日中天，该公司也财大气粗，给员工开出了诱人的薪水条件。可是到了20xx年底时，由于日本总部没有接到大的订单，所以20xx年的年底分红谁也没有拿到。
公司的负责人坐不住了。公司经理是一个早年留学日本的*人，自认为国人皆是“唯利是图”之辈，日本的那套“誓与公司共存亡”的管理模式根本不能对付眼前的危机。于是他封锁了日本总部那边效益下滑消息，转而百般挑剔技术部的工作，意在让大家形成一种错觉: 没有拿到分红是因为大家工作没有做好。
不久，公司来了一笔小的订单，客户对出货日期要求非常苛刻，可是许诺如果全部设备能够如期出货的话将有更大的合同可以签单。作为项目负责的这位工程师，为了公司，他连续一周没有回家，带领着技术部的人帮助工人做组装，好几个夜晚都睡在组装现场的长椅上。
客户对此次合作深表满意，可是由于客户方自己认为十拿九稳的工程没有拿到，所以那笔所谓更大的订单就成了泡影，为此期望过高的公司经理大为恼火。在公司例会时，他借口客户是因为对组装不满意而取消再次合作的，提出不支付技术部的加班费和奖金。负责的这位工程师拍案而起，愤而辞职。临走时，这位工程师只说了8个字：没有人情，没有人格。
不知道这位自认为聪明的经理现在作何感想。在任何一家公司工作，员工们所盼望得到的有时候不单单是钱，更多的是一种尊重、承认。所以许多时候情感的投资是会战胜利益诱惑的。我想起了我原来在北京工作过的一家德资公司，尽管已经离开很久，可每每想起仍觉得温情，没齿不忘。
我原来工作的那家德资公司，它在亚太地区的总部设在台湾，我们所能接触的最大老板——亚太地区总裁也是一位德籍台湾人。当时公司刚刚成立不久，还处于投资期，所以薪水不高。公司那时最吸引我的地方是: 来应聘时，这个总裁的办公桌上居然放着一叠10元的零钱，每个应聘者都会得到10元钱作为来回的车票钱。当然不是因为这10元钱买动我们的心，而是觉得这么细微的小事，老总都会替你考虑周到。那么大的事情呢?
那时负责东北地区销售的是一位女士，能力非常强，我们都叫她张工。*时她整天风风火火，可是有一个阶段，她的情绪非常不好，后来我们都知道那时候她的丈夫正和她闹离婚。那么一个乐天派的张工整天眼睛肿得像桃子，碰上她的好友打来电话问到她的痛处，人高马大的她能握着电话哭上老半天。一次，她正在打电话哭得不亦乐乎时——总裁进来了!
当天晚上，总裁让秘书退掉了第二天返回香港的机票。第二天上午10点左右，总裁先生竟然带着张工找到张工丈夫所在的工厂，那天，正是北京夏天里最热的一天。后来听说，本来约好张工的丈夫十点钟在厂门口见面，可是他们厂早晨突发了一场事故，张工的丈夫被调去抢险。当张工的丈夫满脸油黑地出现在工厂门口时，总总裁和张工已经等了他足足3个小时。因为天气非常热，总裁1米80的大个子只好挤在空调车里一边接着手提电话处理公务，一边等待。张工几次含着眼泪催总裁回去，可总裁操着并不熟练的普通话告诉张工：不要紧，不要紧。
不知道是总裁的等待打动了张工的丈夫，还是因为总裁真诚的表白感动了张工的丈夫，或者是他们之间的感情并没有破裂，不过仅仅是发生一些误会而已，张工和她的丈夫和好如初了。后来，在我走的那一年，张工在公司创造了一个奇迹，她领导的东北科的销售额居然占整个大陆销售额的三分之一。
我不知道其他公司老总和员工之间是否非常融洽，他们之间做什么样的沟通。我们的总裁先生却教给我了一个道理: 一个公司的负责人所面临的困难在一般人眼里是大于一个员工所面临的困难的。但是，当一个老总把员工的困难当成最重要的事情并且去帮助解决时，他将来碰到困难时也会容易解决得多，因为所有的员工都是和他站在一起的。
所以，无论人在高处或低处，只要活在人群里，彼此间就要记得经常给予对方一点感情的慰藉。因为毕竟能够真正维系人与人的，只有真情。
传说，在古印度，有一个极为专横的国王。有一天，国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说，若要把宫殿修建得坚实而华丽，必须选用一棵千年老树做材料。于是，国王传令下去，无论如何，也要寻得这样一棵老树。
在茂密的原始森林，国王的使臣果然找到了一棵千年老树。那是一棵参天大树，气字轩昂地屹立在众树之间。使臣前来禀报国王，说他们找到了一棵大树，只是那树年代久远，砍了会不会太可惜。
国王才不管那么多，当下命令工匠，翌日就去伐了那树来，修建宫殿。然而，那毕竟是一棵千年老树，它已经吸纳了天地灵气，化作一个树中精灵。当天夜里，趁国王熟睡之际，老树走进了国王的梦里，恳求他手下留情，别让它千年修行，毁于一旦。
“既然你有千年的道行，我就更要砍你来修建宫殿了，要知道，再怎么样你不过是一棵树！”国王傲熳地说。
老树一声叹息，说：“唉，我老也老了，死了也就罢了。只是陛下，您能不能在砍伐我的时候，别从根部下斧，您让人从我头上往下砍吧。”
国王大为不解：“从上往下伐你，岂不使你肢体寸断，更为痛苦？哪有从根部砍了你干脆？”
“陛下，从上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我这般高大，若从根部伐了我，倒下之时，势必压死压伤无数水树……请陛下成全我吧。”
国王一觉醒来，顿感羞愧难当。他收回了砍伐大树的命令，并放弃了修筑宫殿。打那以后，那国王善待于民……
这个故事渗透着佛学中一种叫禅宗的境界：即使身处险境，仍悲悯于苍生的冷暖与苦弱。其实，这也可以是一种人生的修为：我们很难做到宠辱不惊，大义凛然，但至少可以分一点温暖给你的家人，多一点关怀善待朋友，付出一份承担给你的孩子……
生命中的诸多忧愁，多半来源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快乐，便是与他人共享的快乐了！
——哲学的故事读后感 (菁华3篇)
多年以前，第一次接触到“哲学”这个词的时候来源于“哲学家”。老师说，“哲学家就是什么都懂的人。”多年以后，想起这个桥段，不觉莞尔。哲学是什么，这是一个问题，问题的前提是：哲学不是什么。哲学不是马*列。哲学与D无关。哲学与民众和政*治无关。哲学只关心物本来的问题，心本来的问题。这本厚书成名已久，尤其在美国，中学老师几乎都会读一读，然后介绍给学生。它不是介绍西方整体哲学02史，它就是介绍了一条线索，一条从柏拉图到尼采再到柏格森、罗素、杜威的线索，从这里怎么到那里，从唯物怎么到了唯心，怎么从物自体到了唯意志，又如何从心到了数，从数到了文字……这本书似乎无*所有的“哲学”无关，但它却讲了所有哲学的精髓。它只关心自由，不关心富贵。这本来就是哲学最普通*凡的目的和道德。德波顿在《哲学的慰藉》里，其实采用的也是相同的线索，马雅贝尔斯的《大哲学家》也是如此，只有大多数中文的“哲学史”经常例外，因为绕不开马克斯这座无与伦比的高山。（很多史其实连黑格尔都能绕过。）我们曾经读过的众多哲学之史，都是走向一个目的，D的目的。所以我们所读百十本书之后，不会富贵，也不会自由，只会更加糊涂。这本书没有目的（但它合乎目的），它只告诉你一条线索：一条走向真理和自由的线索。
在我的认识中，几乎每本谈及哲学的书中，首先都是说到哲学最基本的问题：思维和存在的关系问题。在《哲学的故事》一书中，作者布莱恩·麦基为我们剖析了哲学在西方的发展历程，每个时期、每个国家、每个宗教的代表人物。
在这半个学期的哲学的熏陶下，我深刻的认识到哲学的力量是强大的，它涉及了方方面面的学科知识，是众多学科的起源。每位伟大的哲学家都是非一般的，他们不仅是优秀的哲学家，有的是著名的小说家，生物学家，物理学家，数学家等等，哲学对我们思维的开阔无疑有深刻的影响，他使我们对事物的认识更深邃。
柏拉图说过：不懂数学者不准入内。这位哲学家，将早期关于道德哲学和政治哲学的对话引向自然界和人类生活。我所就读的数学专业正是与哲学有着千丝万缕的联系。哲学的严谨和不容推翻的逻辑在数学上体现得淋漓尽致。哲学包罗万象，让人欲罢不能，无可奈何的数学此时在哲学面前也变得如此渺校
被哲学信徒们公认为自古希腊以降哲学领域里的杰出人物——伊曼努尔·康德，享誉全球的他，竟一生中从未离开过格尼斯堡。尽管是如此*淡的一生，他动人的演讲已受得人们的拥簇。康德有一个著名而又经常被曲解的论点，是所谓“不可知论”。南海先生在《诸天讲》里述之如下：“然天下之物至不可测，吾人至渺小，吾人之知识有限，岂能以肉身之所见闻而尽天下之事理乎?”这是生也有涯、知也无涯、以有限不能穷无涯的通常说法，冠以康德之名，实在是既无端又武断的强加。
此书中也有提及*的哲学，尽管在过去的很久一段时期，中西方在哲学方面并没有交流的可能，但他们却不约而同地在思想上是统一的，而*提出的思想却比西方要早上好几百年。*在哲学的观点上囊括了西方的观点，但叙述上更为简单易懂。然而，在*代，*的哲学已在世界的哲学发展上落下了一大截，以上是我对哲学的一点点浅薄的了解。
哲学往往就在我们身边，关键在于能不能发现，能不能好好的去体会，去做出行动，《哲学的故事》讲的是许多大哲学家的一生的故事，在这些故事中让我们体会哲学。维尔·杜兰特在晚年创造了这本书，用娓娓动听的叙述，给热爱哲学但又心存敬畏的我们敞开了一扇亲切的大门书里讲了好几个著名的哲学家人物：
爱思考有思想的柏拉图，他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的。我认为，柏拉图似乎把理性看得太重要了，的确，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一个人的生活就光是理性的话，他的生活肯定会很乏味的自然主义有创新的亚里士多德，他虽然是柏拉图的徒弟，但亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。
诙谐但又自私的叔本华，他也被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。其实，我认为，对人生有好的目标，好的理想是对的，但是不能把目标定的太高，万一我们失败了，会觉得很失落、很难过的。
追求真理的培根，他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”的思想，他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步，为人类、社会做出了巨大的贡献。
他们中间，最使我敬佩的事培根，他用尽自己一生的努力，对人类的生存，为社会的进步做出了巨大的贡献，这不就是我们口中常常说的“雷锋”、“蜜蜂”吗?但是我又想起一些为其他国家当奴隶的*人，你们可是*人啊!你们应该为自己的国家奉献力量、奉献一生的!可是你们却学好了知识为别的国家奉献。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文学知识，敬佩他的人生哲学，更敬佩他为自己祖国奉献的精神。
这一位位非常有名的哲学家带给人类的感觉也是不同的，有些是乐观的，有些是悲观的;有些是封建的，有些是开放的;有些是信仰佛神的，有些则是无神论者。他们的认识世界，认识社会的观点都不一样，但都存在着意义，对于某些人来说，亚里士多德的理论更适于他的人生，但对于另一些人来说，柏拉图的思想才更了解他自己内心的想法，每个人都是不一样的，所以哲学也并不存在对与错。而这些有名的哲学家也给了我们一定的启示和一定的信心和力量，所以，让我打开知识的`大门，去寻觅和哲理一样美妙的知识吧。
假期我读了美国哲学家威尔·杜兰特的《哲学的故事》，受益匪浅。哲学，这种让人觉得很深奥的东西，它却用简洁的故事娓娓道来，给人以启迪和警醒，给我留下深刻难忘的印象。
哲学就在我们身边，关键在于你能不能发现，能不能细细地去体会，能不能去行动。这本讲哲学的书和我以前所接触的哲学书不同，它用一种*似讲故事的方法，介绍了许多哲学家的生*、观点以及他们生活的时代背景、生活境遇和情感，在这些故事中让我们体会着深奥的哲学。
我最喜欢自然主义有创新的亚里士多德，他虽然是柏拉图的徒弟，但和亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。在我们的生活中，创新精神是一种可贵的思想，人类正是因为这种创新精神的存在，才能不断发展，推动*滚滚向前。从刻在树皮上的文字，到刻在皮、绸绢上的书，到竹简，到纸质书籍，到电脑，到手机，无处不体现着人类创新精神的存在，推动人类文明不断向前发展。
我不喜欢自私的叔本华，他被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。在生活中，我们需要设立目标，但是不能脱离实际，好高骛远。我国实施改革开放政策以来，踏踏实实搞建设，一心一意谋发展。二十一世纪以来更是飞速发展，如今*脚踏实地为百姓谋福利，现今的*已成为发展*家的领头羊，国际地位大幅度提升，世人都用一种新的眼光看待*。*正是由于踏踏实实为民造福，才换来了*今天的富强。脚踏实地才能实现我们的目标。哲学的魅力，我们必须要去更多地琢磨和思考。在这些哲学大师们面前，我们肃然起敬，灵魂得到洗礼与升华。哲学给了我信心和力量，让我们打开知识的大门，去寻觅和哲理一样美妙的知识吧！
我对于哲学类的书向来不感冒，翻上几页就不想看了。每次看哲学类的书都有一个感受，明明每个字都看得懂，连成的那句话就看不懂了。所以每次看哲学类的书随便翻上几页就束之高阁。
寒假，老师推荐我们读《哲学的故事》。老师说《哲学的故事》这本书读起来比较容易，内容也浅显易懂。于是，我抱着试一试的态度读一读。仔细的读了两页，发现虽语言仍然有些晦涩，但是大部分哲人的轮廓却已经勾画于心了。
比如古希腊的柏拉图，他可以说是西方最伟大的哲人之一。他所认为的理想国分为三个阶层，分别是统治者，武士与劳动者。分别代表智慧，勇气与欲望。统治者应由最富有智慧的哲人王来担任，以便领导理想国。而武士则是守卫家园。而最重要的是，统治者与武士都不能拥有私产与家庭，因为这是贪欲的源泉。并且在全国要提供良好的教育。同时从小时候就要开始教育。这个理想国的确也只能是理想中的国家。因为人都有贪念和欲望，而让统治者与武士没有一点私产，这是做不到的。而且，他认为妻子是公共的。这对一直以来的一夫一妻制是一个极大的挑战。所以，直到现在，也从来没有人实现过理想国。
另一个让我记忆深刻的哲人是弗朗西斯·培根。他与大部分过着淡薄生活的哲人不同。他不但哲学思想深邃，他的政治生涯也同样辉煌。他官至大法官，王国最高的法律官职。但是，由于他挥霍无度，曾因为欠债被捕。最后因为受贿被他的政敌所举报，结束了他的政治生涯。他所提出的归纳法，我认为是将从经验哲学转为了较为理性的思想。而且他所提出的归纳法在提出结论前要进行大量的实验来证明，所以相较于传统逻辑是较为可靠的。培根他将哲学与认识论结合到了一起。也不愧为英国唯物主义的开创者。
《哲学的故事》这本书还讲了许多哲人的故事。从古希腊的苏格拉底一直到*代的罗素。用比较通俗的语言给我们讲述了许多哲人的生*经历与思想。也更方便我们去理解哲人们。体会其不一样的思想。将这些思想与自己的交融，所创造出特属于自己的思想。
——《京瓷哲学》感悟心得3篇
非常感谢公司给提供此次机会以及《京瓷哲学》这本好书。书中稻盛和夫阐述了科学管理方法及经营哲学，通过对该书的阅读，个人感悟颇多。
首先，个人的思维方式及心态极其重要。正如稻盛和夫先生所说：人生的结果以及工作的结果=思维方式×热情×能力。只有具备工作热情、不断提升自身的能力水*，加之正确的思维方式、正确的价值观和态度，工作以及人生才能有更好的结果。
个人认为，能力是可以培养的，而是否可以充满热情也受思维方式的影响，只有思维方式正确了，心态积极向上了，才能从每一件简单的工作中找到工作的规律，才能从每一件充满挑战性的工作中看到成长。有了这种思维方式，才能从心底热爱工作，才能对工作充满热情。用了正确的心态、用了对工作的热情，才能在问题到来时冷静地寻找到突破的思路和方法，才能顺利地完成任务，从而获得成功的喜悦和成就感。
竞技游戏圈有一句话：游戏可以输，但是心态不能炸。只有思维方式正确，只有心态端正，才能成功时不飘，失败时不躁，才能坚持到柳暗花明的时刻。
其次，变成一个漩涡的心。公司内部的员工可以分为三类人：自我燃烧的人，即漩涡的心；可以燃烧的人，即可围绕漩涡中心在外围旋转的人；点不着的人，即漩涡中心影响不到的地方。
对于我们个人来言，首先要坚持让自己成为自我燃烧的人，成为漩涡的核心。遇到问题时不推脱责任不退缩，敢于牵头。只有成为漩涡的核心，才能影响和带动周围的人，才能体验到工作的快乐。而对于工作环境和工作氛围的建设，成为漩涡的核心也至关重要。在工作环境中，无法做到每个人都理解和支持公司的经营理念，就会导致内部充斥着少数的杂音和抱怨，对于此类声音，我们应该努力坚持自身的立场，通过自身的表率和感染，带动那些抱怨的人变得积极向上。
第三，能力将来时以及设置高目标。以前对于公司的年度方针中数据的设定，个人一直不理解，认为是拍脑袋、无依据。通过此次阅读，稻盛和夫先生提到了能力将来时，设置目标时我们不能依据现有的能力状态去判断是否可以完成，因为能力是可以提升的。而反过来，貌似无法企及硬性指标，又可以推动、督促我们自身能力的提升，最终的结果是自身能力提升了，而指标也完成了。
对于日常基础管理，更应该坚持高目标原则，制度流程不可以有特例，设立的原则绝不可因为充斥着的杂音就降低标准。如同破窗原理所说一样：一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破。同样，对于管理的要求，管理者心中会有一个潜意识的偏差接受范围，执行者心中会有一个试探范围，因此每一次因为环境中少许的杂音和抱怨而被调低的管理要求，都依然无法保证要求百分百达成。就像公司提出来的，对于管理过程中异常要以“一次为问题，二次为事件，三次为重大事件”的原则严肃对待处理，才能有效地推动异常的减少。
第四，成本的过程管控和精细化核算。对于成本的核算公式，稻盛和夫先生强调成本的逆向推算：成本=售价—利润，而非成本+利润=售价。传统的成本+目标利润=售价，会导致售价脱离市场及顾客的可接受心理范围。如乌冬面馆的老板一样，为了追求目标利润而一味地死板地去提高售价，最终只能换来更加惨淡的业绩。而对于大部分的非垄断性行业和产品，实际运营中售价的确定更多地受市场影响，过低过高都不可取，单纯地靠提高售价来获取利润只会让企业走向死亡。因此逆向降低内部成本，才是企业实现利润最大化和维持企业生存的正确途径。假设公司内部费用的产值比是80%，利润率20%，那么降低一个点的内部费用，利润将会提升5%。因此内部成本的管控和费用的降低是一件至关重要的大事。
第五，老板意识和现地现物。在《京瓷哲学》中稻盛和夫先生提出了人人都是经营者、提出了全员参与、提出了核算意识等等，都要求企业员工拥有经营者的意识，拥有老板的意识。个人认为，只有从老板的角度、从企业的角度去思考，才能保证正确的出发点和方向。如*阶段程序文件的修订、流程的'修订、决策的建立以及日常解决问题对策的设立，都应该从老板的角度、从企业的角度出发，一切以公司利益的最大化为基准，绝不可以个人或本部门的利益为出发点。
对于管理措施的制定要以老板意识和企业利益至上，而对于改善要现地现物。生产的原点是现场，销售的原点是客户的现场。现场蕴含着第一手信息，现场才是发现问题和解决问题的关键，脱离了现场，一切都只能沦为空中阁楼。因此我们要坚持现地现物，坚持现场主义，多下现场。
作为产品制造的第一线，我们一定要提高自身对产品质量的要求和标准，加强自我标准，加强自检，争取每一件不合格产品都不往下流。
最*，在读到稻盛和夫先生的《京瓷哲学》经营要诀之“树立高目标”这一节时，感触颇深。稻盛和夫先生作为一代经营大师，在本书中所阐述总结的观点看上去都很普通，但细细体会之下都会触人心悬，深富哲学真理。
在本节中，是以树立高目标为主题，但更多的是阐述了稻盛和夫先生通过自己创业初期的经历感受，是如何在树立高目标和着眼现实两个看似矛盾的观点上找到了正确的成功方法。
从“原町第一”到“世界第一”
稻盛和夫先生从创业初期就设定的自己的高目标“世界第一”。这在当时只有不足百人，厂房都是租来的一个小企业来说，绝对是一个非常之高的目标了，甚至可以说是有些不切实际了。但是稻盛和夫先生就是坚定的坚持了自己的这个梦想。可以想象，这在当时的经营环境下，是要有多么大的信念才能够坚持这个大多数人看上去都是“虚无缥缈”的目标。而稻盛和夫先生不仅坚持了自己的目标，还把这个目标不止一遍地告知他的同事，让他们逐渐相信，自己的梦想是可以实现的。
努力做好当前的工作
如果只是树立一个远大的目标是很容易的，而要实现梦想是无比艰难的，往往只有极少数的人做到了。稻盛和夫先生有了自己的远大目标，为了实现这个目标，他所用的是看上去最最“普通”的方法，即“努力做好当前的工作”。
“早上第一个到公司，完成前一天剩下的工作，然后拼命努力地研制客户要求的产品……因为没有时间去思考将来，所以选择认真的活在当下。在绝大多数时候，我都埋头工作，努力度过充实的每一天。”
这一段话直接呈现了稻盛和夫先生在创业初期的工作状态。直面现实，认真对待每一天的工作。这往往是我们在追求梦想的道路上最难持之以恒并坚持做到的，眼前的工作看上去与实现自己的梦想遥不可及。读后感·但是哪里的高楼都是一层一层盖起来的，不努力的垒好最基础每一块砖，最基础的每一层楼，又怎么可能建成高楼大厦呢？如果眼中只有高目标，就会忽视身边现实，这就好比仰头奔跑，可能会掉入沟渠。说的就是这个道理。
世界虽远 虽远必至
读到这里，我也自然的想到了我们合纵的发展历程。10年前，我刚来合纵的时候，那时候我们的营收大约1亿元左右，听到领导们说“我们几年内会达到10个亿营收”。那个时候，很多人觉得更多是老板在“画饼”，还是做好当下，努力完成今年的目标吧。但是，当连续几年的经营目标都实现了的时候，我们看到10个亿的目标真的实现了。董事长刘泽刚说合纵未来5年内要做到百亿营收，将合纵打造成一家值得尊敬的国际化公司，这是刘总创业时就已经种下的梦想。现在我们深信不疑，因为我们看着合纵一步一个脚印地实现了“原町第一”，那接下来“世界第一”的目标，通过我们“努力做好当下”也一定会实现！
最后，引用书中原文自勉，即把每天的努力付诸工作，把高目标留在自己心中。
本书以稻盛和夫从1998年到2000年春季这段时间内，在盛和塾的讲话实录，以年轻企业家为对象，讲解了经营企业的方式方法，同时也是一部人生指南，适用修身、齐家、治国、*天下的所有阶段。
1、重视人心，提高心性
释迦摩尼佛祖曾说：你的人生即是你心境的反映。人生的目的在于努力纯化和净化自己的心，从而拥有美好的心灵。心灵清澈则人生*顺，心中若能充满爱地度过每一天，人生及经营便能拨云见日。要不断努力提高心性和反省自身，保持谦虚，拥有坦诚之心和感激之心。要以善意、乐观开朗的视角看待人和事。六项精进：付出不亚于任何人的努力；谦虚戒骄；天天反省；活着就要感谢；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。
2、精益求精，坚持创新
为伙伴而工作，并不求回报是阿米巴经营（把事业分成小集团，各个小集团通过独立核算制进行经营）的真髓。通过酒话会、员工旅游构筑信赖关系，强化相互了解的纽带。贯彻完美主义，脚踏实地，坚持不懈，通过劳动造就真正的人格。只要拼命努力，把自己逼至极限，终会得到神灵的启示。
3、把利他之心作为判断基准
以是否有利于对方为基准进行思考判断，同时思考大善之德和小善之罪，提供真正意义上的援助。有意识地磨练自己大胆和细心、温情与冷酷、理性与感性兼备。要打造人人都能提出建设性意见的企业文化。
4、怀有渗透到潜意识的强烈而持久的愿望
通过反复思考，将我想度过这样的人生我想打造这样的企业的念想渗透到潜意识，从早到晚有意注意，不断认真思考工作和经营事务，就能在意想不到的情况下驱动潜意识，从而获得绝妙的创意。相信人的能力是无限的，追求人类的无限可能性。认为不行的时候，正是工作的开始。乐观构思、悲观计划、乐观实行。
5、具备真正的勇气，点燃团队的斗志
真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标，孜孜以求，坚忍不拔，不成功绝不罢休。
6、人生的工作结果=思维方式×热情×能力
人生的方向是一条具有正负值的直线，要么朝正值前进，要么朝负值前进，只能两者选其一。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。不自私自利、不贪得无厌，学会知足，懂得感恩。
看完这本书，会深切的感受到稻盛和夫的人格魅力，他对于思维方式的坚持，对于经营哲学的理解透彻。他始终认为：作为经营者，如果我自己缺乏正确的思想和高尚的人生观，就很难吸引大家，带动大家。要想经营企业，要想经营出色，经营者必须提高自己的思想水*、人生观以及哲学境界。
他也倡导年轻人要趁年轻贯彻正义，树立正确的是非观。他认为：晚节不保的人甚多，而年轻人往往正义感强烈。如果在年轻时经历艰难困苦，并通过努力工作形成了高尚人格，即便到了晚年，也不易动摇和改变，公司应该把经历过这种人生洗礼的人格高尚者选为领导者。
稻盛和夫最让我佩服的是，他的经营理念始终坚持善念，抱纯粹之心，走人生之路。古印度的梵文有一位圣人说过：伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借它心灵的纯粹。所谓纯粹之心，就是做事的动机纯粹，没有私心。
而怎么样才能解除私心做出正确的判断呢？在问题出现的一瞬间，脑子自然会立即思考怎么办？，在得出结论之前，在心中喝止自己且慢！，试着深呼吸，接着想：稻盛和夫说过——试着在思考时把自己归于无，于是站在第三者的角度，重新思考问题。这样一来，势必能获得最佳答案。
此书适合经常翻阅，并总结重点字句贴在墙上提醒自己，以此为基础开始建立自己的哲学。
——哲学励志小故事 (菁华5篇)
一天，我的一个学生来找我。他面容憔悴地诉说着他的不如意：大学毕业后，他进入一所大公司就职。他的搭挡糟糕透了：一项任务，其他各组早就完成了，自己也完成多时，可其搭档至多完成一半。因此，他常常因为搭档的失误而遭受同样的.斥责。
我笑了笑，给他讲了自己的亲身经历。十几年前，我刚刚以优秀毕业生的身份登上讲台，我的搭档是一位已经有了两年教龄的女教师。当我很快站稳讲台并在新教师中崭露头角的时候，却发现自己的搭档为人懒散，无心教学。我们学科的综合成绩可想而知。常常因此挨领导批评的我愤愤不*，却又无可奈何。一天，苦闷的我到街上去闲逛，偶然看到路边有四个女孩子在跳皮筋。其中一个矮个子女孩在皮筋升到一定的高度后就显得很吃力，这时，就由同伙的一个女孩子代跳，以至于后来那个女孩每个高度都要跳两次：自己一次，替矮个子女孩一次。
我走过去问她：“你的伙伴儿这么差，你怎么还跳得这么卖力呢？”她微笑着对我说：“我的同伴儿的确跳得不是很好，但是，我如果不和她一组，就没人愿意和她一组，同时，也没人愿意和我玩，因为，她们都承认我跳得最好！”我望着不断上升的皮筋，好像明白了什么道理。回到学校后，我努力拼搏，加班加点，终于使学科的综合成绩有了较大的起色，同时也得到了领导的肯定和同事的信任。
“相信我，孩子！你的努力绝对有人看得见！”
一年后，我接到这位学生给我打来的长途电话，告诉我他已经被提升为销售部经理了。
一天，我的一个学生来找我。他面容憔悴地诉说着他的不如意：大学毕业后，他进入一所大公司就职。他的'搭挡糟糕透了：一项任务，其他各组早就完成了，自己也完成多时，可其搭档至多完成一半。因此，他常常因为搭档的失误而遭受同样的斥责。
我笑了笑，给他讲了自己的亲身经历。十几年前，我刚刚以优秀毕业生的身份登上讲台，我的搭档是一位已经有了两年教龄的女教师。当我很快站稳讲台并在新教师中崭露头角的时候，却发现自己的搭档为人懒散，无心教学。我们学科的综合成绩可想而知。常常因此挨领导批评的我愤愤不*，却又无可奈何。一天，苦闷的我到街上去闲逛，偶然看到路边有四个女孩子在跳皮筋。其中一个矮个子女孩在皮筋升到一定的高度后就显得很吃力，这时，就由同伙的一个女孩子代跳，以至于后来那个女孩每个高度都要跳两次：自己一次，替矮个子女孩一次。
我走过去问她：“你的伙伴儿这么差，你怎么还跳得这么卖力呢？”她微笑着对我说：“我的同伴儿的确跳得不是很好，但是，我如果不和她一组，就没人愿意和她一组，同时，也没人愿意和我玩，因为，她们都承认我跳得最好！”我望着不断上升的皮筋，好像明白了什么道理。回到学校后，我努力拼搏，加班加点，终于使学科的综合成绩有了较大的起色，同时也得到了领导的肯定和同事的信任。
“相信我，孩子！你的努力绝对有人看得见！”
一年后，我接到这位学生给我打来的长途电话，告诉我他已经被提升为销售部经理了。
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的`愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥勒佛热情快乐，
所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
——教育哲学读后感 (菁华3篇)
这两天读了《教育哲学》，这本书的逻辑性是很强的，从什么是教育哲学，教育哲学的历史，从人生与教育，知识与教育，理性与教育，自由与教育，民主与教育，公正与教育几个方面进行论述。其实，我也不是很明白里面讲的东西，主要的体会就是：教育哲学是个力量学科，研究人的发展问题，比如人生：书中讲了很多的人生观，宗教人，自然人，社会人，理性人等，可以讲是用哲学的方法研究教育的问题，用教育来扩展哲学的界限。记得最早的时候教育学是从哲学中分出的一门学科。康德最早在大学里讲授这门课，随后赫尔巴特在大学里教授教育学。
(1)缩短师生距离，建立自信心。多年的教学经验证明，在美术教学中与学生之间的空间距离，很大程度上，能影响学生主动参与教学的强度及时间。因此，我在教学中，采用了主动在美术课堂里来回走动的方式“接*”后面的学生：拍拍头、摸摸小手……主动借美术用具给胆怯的学生，缩短与他们之间的空间距离，从而缩短师生的心理距离，为全体学生积极主动参与创造条件。
(2)给予学生安全感，培养自信心。绝大部分学生对教师有一种畏惧心理，为了使学生主动地、充分地参与教学活动，在美术课堂教学中首先使学生从心理上感到是安全的，回答问题不论对错，都不会影响老师和同学对自己的看法，特别是回答错误时不会受到批评与嘲笑，还不断鼓励学生：“你说的非常棒!如果能再补充一点，会更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再说的更流利些吗?”……接着，多鼓励所有学生参与各种美术课堂活动，给学生改正错误的机会，使用一些使人轻松愉快的教学手段：、故事、游戏……给学生足够的安全感，那么，即使没把握回答的问题，学生也会争先恐后地参与，不但培养了学生的自信心，而且其创造性也会大大增强了。
(3)让学生获得成就感，巩固自信心。
教育与人生，教育可以提高人生的境界，可以从一般接受很好教育的人都有很好的素质和宽广的胸怀。接受过教育的人遇事冷静，沉着，认真地思考来寻求解决问题的最好办法，而没有接受很好教育的人会遇事冲动或盲从，他们更容易被感情所辖制。由此定义可知，教育哲学涵盖的层面十分广阔。在《教育哲学》这本书中，书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切，深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍的品味、反思。
这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。但是翻阅下来，你又能够从中得到一些不同以往的关于教育的理念和认知。
一直以来，教育哲学的研究和教学始终面临着这样或那样的质疑：教育哲学有必要吗？有哲学就行了，何必又添一个教育哲学？书的开篇就为我们说明了哲学对于教育理论和实践，重新阐述了哲学的概念，从而说明教育哲学独立存在的意义。
就拿书中第三章第三节的人的境界与教育来说，联系的普遍性告诉我们两者是相辅相成的，人的境界和教育内部间也存在着深刻的联系。对受教者来说，境界越高，对教育的接受程度就越高；教育程度越高，自身的境界也会相应提升。同样这个结论对施教者而言也适用。施教者的人生境界提升对受教者的教育也会起到促进作用。这样环环相扣的关系怎么能不引起我们重视？
书中有许许多多的问题值得我们去思考。比如什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属性的总和，就是人的存在性。其中一个重要体现就是人的意识性。每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。让别人做他不想做的事，就是剥夺他人的意识。可热衷于掌控他人意识的人不在少数。
这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这种措辞有些严厉。
我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。如果这样，学生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。因此，教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略他们最基本的作为人的存在性。
教师应当要尊重学生的发言，即使错了也不急于反驳他们的观点，而是要把正确的观点陈述出来，让学生做对比，从而得出最终的答案，并且反思自己的思考过程存在那些漏洞。不能心急，为了课程的流畅，把答案直接说出来。现在的教育应当充分体现学生为主体，让学生在课堂上树立主人翁的意识，教师则要成为学生与知识之间的桥梁，成为教育的引导者。只有这样，学生才能真正走出一条属于自己的康庄大道。
以上只是我对《教育哲学》这本书部分章节的一些浅薄认识，相信在读完全篇后，还能有更多的感悟。
最*，我阅读了郑毓信著的《数学教育哲学的理论与实践》这本书。这本书包括数学教育哲学概论，多元的、辩证的数学观，数学教育目标的现代发展，数学教育的文化相关性，学*理论的现代发展，数学教学的现代研究，关于课程改革的若干深层次思考等内容。本书集中反映了作者在数学教育哲学领域内的最新工作，一方面从理论高度对数学教育的一些重大问题 (如数学课程改革、数学教育的国际比较研究和*数学教育的界定与建设等)作出具体分析，从而充分发挥数学教育哲学的实践功能；另一方面，又以相关实践为背景对数学教育哲学的各个基本问题作出更为深入的思考，从而进一步促进数学教育哲学的理论建设。理论与实践的密切结合是这一著作的主要特点，也可被看成是*数学教育哲学未来发展的必然途径。
读了《数学教育哲学的理论与实践》这本书，我有以下几点感受：
一、从精英教育到大众数学。
长期以来我国的数学教育是一种典型的精英教育。现代社会的发展又需要精英，需要有专业知识和专业精神的人，全盘否定精英教育的价值也是不可取的。因此大众数学教育强调“不同的人在数学上得到不同的发展”就有解决大众数学教育和精英数学教育的矛盾冲突的意思，认为大众数学与精英教育并不对立。“恰恰相反，大众数学意义下的数学课程提供了更为广泛的现代数学分支的原始生长点，它为对数学有特殊才能和爱好的学生提供了更多的发展机会。”从精英教育到大众数学：如果新的改革是以降低要求、放慢进度来实现“人人都能获得必需的数学”，那么，无论对此作出怎样的辩护，我们都不应回避必然会对我国的未来发展造成严重的消极影响这样的事实。显然，大众数学教育和精英数学教育之间的矛盾并没有那么容易解决。稍有一点专业知识的人都明白，一个人如果没有精深的数学专业素养是不可能领略数学之美、透彻领会数学内蕴之深厚的。大众数学教育所倡导的数学教育思想必须依托于数学学科的成熟发展。
二、奥赛难题要不要做。
现在那么多数学家反对奥赛，认为目前奥数教育的泛滥已经成为一种社会公害，不仅损害了青少年的休息健康，更让家庭背上沉重的经济负担;而且是完全违反教育规律的。而我们的社会、家长和一部分教师却乐此不疲，一个班级只要有一位学生家长送自己的孩子去校外学*，保证其他孩子的家长里就坐不住了。奥数的培训与竞赛属于面向少数有天分学生的精英教育，中高考加分政策的出现是人才选拔机制的优化，如果以这两个没有悬疑的概念本身为基点，把话题纠结在哪个年龄段涉足奥数为宜、奥数摧残中小学生的表现有哪些，如此就“奥数”说“奥数”，那么争论就会沿着这些枝蔓“跑偏”以至无解。孩子千辛万苦换来的奥赛成绩，只要能在小升初、中高考的竞争中起到百分之一的作用，家长就愿付出百分之百的努力。我们又有什么必要加以阻止呢。虽然数学强调联系生活，但当今*的教育又有多少东西能联系生活，联系孩子呢。
三、数学计算还重要吗。
数学史告诉我们数值计算是数学的起点之一，虽然今天这个任务已经交给计算器和计算机了，今天的孩子能掌握初步的数值计算就足够了，但计算中蕴含的逻辑思维算理、法则及它在为今后对符号、式子的推理性“运算”打基础。数学的根本特质其实是一种对人类操作方式、尤其是思维的的反思、提炼与优化活动。所以本人认为在小学阶段计算的教学不能放松、反而需要加强。
——爱情哲学的散文 (菁华3篇)
遥忆初逢言诺诸，同程荆棘力肩锄。
行空都市门前径，踩遍沧原陌上途。
昨日彩叶已孤蒲，满怀惆怅醉荒芜。
荷塘月下凭石卧，残梦随风到故庐。——题记
一场秋雨天渐凉，轻启轩，听雨乱，醉吟听风，馨墨染，撑开断桥那把伞。细雨沾衣，对景凄凄，浸润素檐，雨韵涌心间。冷风拂面，依窗，窗外一拢烟雨，帘内愁绪几许。水雾花季，你妖娆了谁的美丽？转眼夏花已去，岁月的钟敲了一季又一季，寂寞，穿越时空潋滟的流年，总是枉凝眸，谁解我忧？
季节的凉风抖落花瓣，心中千千念，闲情是何年？泼墨纵笔狂揽，浮生已偷换。忆前世，你为我轻吟，今生我为你低唱，阙歌弦起，相见恨晚，缠绵于过往的爱。疼痛感知，乱了清盈的目光，心底生出一片荒芜，你可看到？她眼里的星光，是一世的泪殇，伊人袅袅醉卧，倩影姗姗魂影只单。
叹高处不胜寒，烟绕重栏，轻挥素手，心绪还在霏霏细雨里徘徊。残叶梧桐泪，婉转相思，落一怀忧伤，是谁翻动西风？使枝离片片，是谁触碰相思的风铃？让爱甘肠寸断。曾经的山盟轻许，化做云烟消散。牵绊难了，爱恨难圆。心香的涟漪一片，祈求轮回中再也不见。
苦瘦的等待，许是很远，仿若千年。门庭张望，夜寂寂，乱绪怎剪？莲的心事包裹着忧伤的人儿，你可愿？为她捧一枚花瓣采一泓琼桨，唤醒她记忆里的惆怅，地那么凉，雾露好重，忍心让她容颜就此凋零？若爱，只如初见，铜镜花黄瘦了谁的脸？寂寞浅浅，凌波清韵很快消失，守住心灵的一池莲塘，让婉转的音韵流淌，只想告诉你，知己难求，温情就极暖！
清雨凝烟，两阙短句，心中千千念。一曲词赋一吟如莲，人若年年有花月，无需月牙泉下醉相思，青阶香苔，谁扶谁影？对镜理愁云，问闲情在何在？一池皱波花殇，书不尽千古的冰凉，醉生梦死，香魂欲断鸳鸯痕，瘦影凄美凄，归去来兮，蜷缩于红尘万丈，立成千年的守望。想以月为媒，寄一封红笺小字，把所有的思念，痴心问远方。
陌上寒烟，深秋已见，风，吹落一地的黄叶，温一壶酒，独忧。此时，素词廖廖，记忆的章节，岁月刻下了一道浅浅的伤。细回味，清歌也会醉人肠。风雨凄凄，雁南归，人无回，落花深处雨纷飞。池花空对影，烛泪向心流。关于你的片断，寻觅风景万千，醉风，醉雨，醉一帘幽梦。
此情此景，此心此夜，此风此雨，淡淡一笔，惆怅几许，过往悸动的心扉，柔情似水，只是当时己惘然！叹人世阑珊，未解无数，滚滚红尘，焉能辜负？古道山高水远，禅坐不为修行，只为倾*你，参禅不为成佛，只为你懂。今生，唯把红豆种心田，一半是你，一半是我，泪为盟，情为誓，只想借你一生，与你慢慢变老。
当季节沉淀，岁月岸边搁浅，魂过奈河，情赴康桥，怎能忘，叮呤絮语也暖过心房。红尘里，秋水依依，琴韵依依，午夜梦回，期待，最深的红尘与你重逢。只因喜欢，看你灿烂笑颜，喜欢，读你文字中的清婉，痴心无悔，是否，你就是我今生的红颜？
几回迢迢而来的寻找，为你，洒尽西楼，愁步喧嚣。
几度岁月磨合的沧桑，为你，柔肠寸断，一世情长。
曾几何时想做你身边的王子，温文尔雅，气宇轩昂为你歌舞一曲，慰你一世的寂寥。
漆黑如墨的夜色里点一盏明灯，灯下碾一方远古的墨，就着这时光在古旧的宣纸上为你写一首相思曲。
曾几何时你是我身边的女子，长袖善舞，轻启玉唇为我长歌一曲，慰我一世的忧伤。
草长莺飞的季节，十里长亭，灯火阑珊下，和着微风为我伫立成一朵婀娜多姿的花，翩若惊鸿美至倾城。
心有意，爱无伤，情深露锋芒。渔舟晚唱，弹凑着荏苒时光。而我，必是紧牵你的手生死相依在大漠孤烟刀光剑影，让你不会感到孤单和害怕。桨声灯影里、轻帆扁舟前，给你的拥抱一如既往。染火枫林，西楼歌月影成双，朝朝暮暮。真想就这样霸道的劫了你的余生，在彼此相对的视线中相守老去。
爱，与你，如画。绽开了我心内缱绻的清莲，为世人惊艳。
诉不尽过往情义绵绵，却不知与你相逢待何年，目过天水相连，弹一曲姻缘对月千里共婵娟。
时光啊，你慢些吧，前世佛前五百年的苦苦哀求，只换来你我今生短暂的一段情缘。
天不老，情不绝，心有千千结。朝雨晚风，林花谢落了春红。而我，所盼的重逢注定是忧郁笔端的唐风宋雨，许我一世的幽幽相思至遥遥无期。携前生古韵、望层叠山峦，洒笔挥墨暖你春初的寒。临风晚境，无言碎影摇乱，悠悠荡荡。真怕阡陌红尘终究繁花落寞，昨日情深未尽欢就分鸳鸯侣。
思念，予你，如痴。揉进了我点点缠绵的红笺，为世人惊叹。
然而生命经不起等候，落红月光清愁情殇，披霜如衣的独守，憔悴了对月的窗，月缺何昔月圆几时？
思念的人啊，你前世五百年的苦苦修炼，换我一世安暖一生痴念。
都说天涯与海角，只隔了心的距离，若是心在，天涯海角*在咫尺；丈量过后才知，隔着思念的墙，怎么翻越，都是细碎的忧伤，都是无尽的彷徨；原来思念亦如雨亦如风，淋漓在每一处，斑驳着经年，记忆凌乱不堪，踌躇万千过后，才暮然明白，那难以穿越的网，是你今世种下的蛊！
日有所思，夜有所梦，昨夜小楼又东风，花开东墙，冥冥中还在想你，总以为不联系，就可随时间淡忘，原来岁月久了，思念越发浓郁，越发的思念，那年你种下的蛊毒，无药可解，深入骨髓，你的模样清晰的如在眼前，依旧未改，亦如当年，站在面前，“我会等你长大……”那声音那么的轻柔，似水般划过，拂过这季的心湖。
等一朵花开放，需要一个光阴的事情，岁月苍苍，斑斓着微凉的气息，不去触摸，不去理会，那一滴滴秋雨，还是滴入了眼眸，微微的清凉，淡淡的忧伤，别样滋味涌心头；辗转反侧后，慢慢翻开经年的厚书，一行行纠缠着情怀，执着一处，于某一渡口摆渡，遥望中，等待你不经意的一瞥，醉入这廊桥之上，能在恰好的时光，最美的年华里，莞尔落入，彼此的眼里。
如果，穷极一生，只为寻找到你，给自己一个成全，那在红尘古道上排满思念诗行，**仄仄，涂写风花雪月，让殷殷期盼，绽放一缕缕花香，花瓣雨润泽流年的渴望；一阙素笺小字，盈一怀似水的墨雨，呵护春风化雨的温暖，祈愿岁月不伤，你会依旧无恙；从容的思念，浅浅的去翻阅，青山未老，情韵绵绵流长。
如若能够，如若可以，在那一页光景里，思念守望成天边的烟霞，简单的色调，涂抹如澜的念想，一抹晚霞普照一程山水的心苑，氤氲一草一木，一花一叶，痴念在一点一滴中凸显情韵，别显念的况味，待到那黄昏，让一缕剪影，如诗入梦；半盏闲情，温下一壶清风月明，与你相视对酌，围炉夜话；月色赶场，已是如水如纱，拢起清风，思念泛起那帘幽梦，重故往昔的相逢，你说可好？
总是，在岁月一旁想着念着，这般的念着山那边一墙的葱荣，是否入秋渐凉，是否零落朵朵繁花的情义，随即光阴过马而去，忽视了周边众多，凋谢一腔腔芳菲，落红片片，秋风婆娑起舞，花瓣雨，一片片落在脚下，哪一片是远方的寄语，是经年留下箴言，薄薄的，微凉入袖，淡漠的天空无音信传来，还是一个人在思念，在执念中，聆听这季末尾的心音。
思念的雨，总在猝不及防之时，淋漓而下，潮湿了眉间风景，淋湿了素笺上的字墨，模糊不堪，一语成殇；那思念，是你种下的蛊毒，每天这般的排满一行行小字，落下倾心，一字一句，斟酌再三，倾注想念，这样的毒，饮了一杯又一杯，是一厢的愿，埋下一生一世的种子，让其葱茏，让其随风随雨，随遇而安，花开时心蕊捻香，落红时花锄葬花；自饮自酌，喝下你种下的蛊！
好想，好想择一袭时光，静芳心隅，静静的想念，素洁静颜看过，就这样去想，这样去念，在还来的及，还允许时，让思念尽情飞舞如初的翅膀，隐去苍茫，遁去薄凉，在原来最初的模样上，细数飞花的温香；净水煮一段光阴，织就一树繁花，暮鼓晨钟去守候，那不离不弃的誓言；倾情一世温柔，换得韶华一生的相濡以沫。
看过人来人往的人海，看过蝶舞莺啼的春情，看春夏秋冬，季节的更迭，在初秋蘸喜欢的颜色，写喜欢，写忧郁，写烟雨摇曳，临水而歌而墨，在绕不过的思念里，墨染那一世你种下的蛊！
——生活中的哲学 (菁华3篇)
姐夫家新买了一辆农用汽车，买回来以后，姐夫每一天开着车满大街转悠，车上什么也不拉，就是在空跑。我有些不解，就问姐夫为什么要开着车空跑，姐夫告诉我说这是在磨合。他说每辆新车出厂以后，由于所有的零件都是新的，因此各部位零件相互之间咬合得不是那么密切，经过一段”时刻”的磨合才能好。
新婚夫妇之间也需要一个磨合的过程。两个原先各自独立的男女结合在一齐，一开始肯定要有一些不适应，经过一段时刻的磨合，双方增进了了解，适应对方的*惯，才能愉悦的生活在一齐。
我六岁那年，”父亲”领着我去村外放牛，我高高兴兴地跟着父亲跑，一不留意被脚下的一块石头绊倒了，好在摔得不重，我爬起来，拍了拍身上的灰，继续跟着父亲向村外走去。回来的路上，我只顾着快点回家吃饭，又被那块石头绊倒了。父亲看见后就对我说：“来的时候已经被这块石头给绊倒过一次了，就就应长点记性，哪能又让它绊倒一次呢！”
”成长”的路上，咱们都难免会犯这样或那样的错误，人能够犯错误，但不能犯相同的错误，不能在同一个地方栽倒两次。
同的学生对待打扫除的态度是不一样的。有的同学对待打扫除的态度很认真，能一丝不苟、积极主动地完成老师布置的劳动任务；而有的同学在劳动的过程中，拈轻怕重、挑三剔四，甚至逃避劳动，总认为集体的事与己无关。
历史唯物主义告诉我们：价值观作为社会意识，对社会存在有能动的反作用，价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中指向就不同。所以，我们一定要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。作为青年学生应该树立集体主义价值观，做到心中有他人，心中有集体，心中有国家，这样才能作出正确的价值选择，从事有益的活动。
