【教学设想】
“诵读”规律是以字面认读为开端，以文意阅读为深入，情感注入是关键，审美评价是创新。据此，设计以下教学方案：音读→意读→情读→美读。读中理解课文，读中体会诗歌语感。
【教学重点】
“音读→意读→情读→美读”《氓》。
【教学课时】
二课时。
【教学设计】
一、开门见山，激情导入
中国是一个“诗歌大国”。诗歌，也是我国文学发展过程中产生得最早的文学样式之一，春秋时代编成的《诗经》，是我国上古社会五百多年漫长历史的真实写照。今天我们一起来学*《诗经·卫风·氓》。(板书)
二、检测预*，巩固知识(2分钟)
过渡：上一节课同学们通过查找资料，分成研究小组，相互交流了有关《诗经》的资料，借助工具书及文下注释，扫除了文字障碍，并有同学将课文注释按照“课文相关资料”、“古文化积累资料”、“重要词语资料”等类别进行了分类整理，大家参照注释疏通了课文《诗经》三首的大意，大多同学们争相发言，兴趣盎然，激情正浓。三、学生“音读”《卫风·氓》
过渡：正如上节课同学们所说：《诗经》中民歌是古代劳动人民触物感怀、随口唱出的歌，日常生活的内容，里巷歌谣的自然韵律，因物赋形，因情成咏，不假雕琢，因而其语言具有生动、准确、朴素、自然而富有韵律美的特点。古人读诗谓之“吟”、谓之“咏”，今天我们通过“音读→意读→情读→美读”(板书)的方法来品读《卫风·氓》。
三、学生“音读”《卫风·氓》
1、教师明确“音读”要领：
“音读”(板书)：
要求读准字音，读顺语句，读出词与词的关键，读出句与句间的自然连接。如停顿：句间的停顿要根据不同的标点来确定停顿时间，逗号稍短促，句号稍拖长。章节之间要比句间停顿更长些。而句内停顿，有时是自然停顿，有时音节停顿，有时情感停顿，有时又需要意义停顿，要根据不同内容来确定。诵读技巧：音读，字准句清，音正腔圆，语调调控得体。
下面结合第一节诗就句与句间的自然连接略作说明：
(句间的连接是根据句子的大意确定的。)
氓之蚩蚩，(促接)抱布贸丝。(转接)匪来贸丝，(缓接)来即我谋。(拖长接)送子涉淇，(*接)至于顿丘。(舒缓接)匪我愆期，(怨情接)子无良媒。(劝解接)将子无怒，(促接)秋以为期。
2、学生尝试“音读”《卫风·氓》，教师相机点拨。
出示胶片：
1、给字词注音：
2、解释加点字：
3、归纳通假字：
4、总结多义字：
3、学生互听互读，，把握“音读”要领。
教师提示：
⑴ 注意不认识的字要利用工具书查对。
⑵ 注意古今读音不同的字。
⑶ 注意音*字不要混淆。
⑷ 注意通假字的读音。
四、学生“意读”《卫风·氓》
1、介绍“意读”要领与要求：
“意读”(板书)：以理解诗歌意义、内容为目的，借助诗歌内容与诗句之间形成的联系，对诗歌进行练读，读中理解诗句内容，把握各诗节的联系，从而从意义角度把握诗歌。
“意读”的基本要求：
⑴ 弄清各诗节内容的联系。
⑵ 弄清一节诗中的关键的诗句是哪句。
⑶ 弄清整首诗意义的核心是什么。诵读技巧：“意读”声中见人，语中见事，语调变通
2、教师以《卫风·氓》最末一节诗为例“意读”。
⑴ 概括诗歌内容：诗节写的内容是，女主人公因为自己钟情的男子背信弃义，对自己不忠，而彻底绝望。
⑵ 明确意读的关键句，“老使我怨”，“怨”字是整节诗的诗眼，是意义与内容的核心。
⑶ 明确各句间的意义关系：首句“及尔偕老，老使我怨”统领各句，第二、三、四句写“怨”的缘由，末句由“怨”而生绝望，是意义的延伸。
⑷ 范读示例。
4、学生分组，尝试“意读”《卫风·氓》其他诗节，教师相机点拨。
学生诵读障碍情况预测：
⑴ 不能准确弄清楚各章节诗歌内容重点。
⑵ 不能梳理诗节中句间关系。
⑶ 统领句的诗句把握不准。
⑷ 诵读时意义与读音不能和谐地结合。
学生进入诵读环节：默认文字符号──思考诵读重点──捕捉诵读关键句──理清诵读时意义支配下的声音流动程序。
5、各小组选派代表阐述自己选定的诗节“意读”内容、程序和原委。
教师提示概括：
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，爱情的不自由和男女的不*等逐渐产生和发展，《氓》就反映了男女不*等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
第一、二章追述恋爱生活。(板书)女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”;“既见复关，载笑载言”，是一个热情温柔的姑娘。
第三、四、五章追述由结婚到婚变的婚姻生活。(板书)第三章总结得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德。”
第六章表示“躬之悼矣”后的感受和决绝(板书)的决心：“反是不思，亦已焉哉!”
五、学生“情读”《卫风·氓》
1、介绍“情读”要领与要求：
“情读”，(板书)是指借助是诗歌的节拍、重音、语调、语速等手段，将读者体悟到的文章的感情诵读出来的一种读书方法，核心是“情”，这里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和读者对文章领悟后散发出的情。三种感情要在某个特定的时空撞击定位后，才能称得上真正意义上的“情读”。
“情读”的基本要求：注意情与节奏的结合统一;情要与整首诗的韵律和谐统一;情要用不同的语调来表现。诵读技巧：“情读”，字字含情，句句融情，形成共鸣。
2、讨论明确：
⑴ 诗中女主人公是一位钟情的女子。她“乘彼垝垣，以望复关”满怀期待，“不见复关，泣涕涟涟”情意真切，“既见复关，载笑载言”热烈(板书)之情出于自然，幸福(板书)之感溢于言表。
⑵ 诗中女主人公的遭遇是悲惨的。一个钟情女子，碰到一位“二三其德”的负心汉子，她只有“老使我怨”的痛苦(板书)与哀伤(板书)。
⑶ 女主人公又是清醒、刚烈(板书)的，“反是不思，亦已焉哉!”
⑷ 全诗笼罩着悲剧气氛。尽管恋爱时充满了欢乐，但很快就因为男子的“喜新厌旧”而成了悲哀的反衬，以乐景写哀景，使得悲剧氛围更浓厚。
3、情感对接：
⑴ 默读全诗，体会本诗的感情线索：
明确：顺着情节线索：“恋爱→婚变→决绝”，情感线索：“热烈→冷却→冰冻”的轨迹发展变化。
⑵ 筛选信息，捕捉情感承载的重点诗句。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，表现出自己对感情忠贞不二，男子则“二三其德”，不能从一而终。
“及尔偕老，老使我怨”，“怨”(板书)字是感情发展的必然结果，是事态演变带来的悲剧，是女主人公心灵痛苦的凝结，也是诗眼(板书)。
品评情感，唤起共鸣。
点拨：共鸣是心与心的感情沟通，方法之一是角色置换，假如你是诗中的那个女主人公，你会怎样呢?方法之二是与女主人公进行对话，体悟女主人公由爱情幸福到遭人遗弃的情感落差，爱她所爱，恨她所恨。
六、学生“美读”《卫风·氓》
1、介绍“美读”要领与要求：
“美读”，(板书)是在音读、意读、情读基础上，对诗歌从美感高度去诵读。诵读时，要体现出音调的和谐美、内容的充实美、作者与读者的情调美。
“美读”的基本要求：以审美的眼光、审美的心理来关照作者、文章和自我。诵读技巧：
“美读”审美：形象、形式、韵律、情趣
2、学生讨论、揣摩、“美读”《氓》：
⑴ 用“欣赏与赞美”的口吻读反映女子感情与品格的诗句：
摘录：“将子无怒，秋以为期”，处处替别人着想。“既见复关，载笑载言”，单纯、天真、善良。“女也不爽”，说她不仅钟情，而且品行端正。
⑵ 用“痛苦与同情”的口吻诵读反映女子凄惨遭遇的诗句：
摘录：“于嗟女兮，无与士耽”经历爱情挫折以后的心灵流露。“自我徂尔，三岁食贫”女子恪守妇道的宣言。“夙兴夜寐，(成语)靡有朝矣”勤劳可爱，令人敬佩。
⑶ 用“痛恨与轻蔑”的口吻诵读反映男子薄情寡义的诗句：
摘录：“女也不爽，士贰其行”孰端孰斜，孰优孰劣，对比可知。“士也罔极，二三其德”一副负心郎的嘴脸。
⑷ 品读《卫风·氓》的表现手法和艺术手法(“赋”、“比”、“兴”及对比、反衬手法)
“淇水汤汤，渐车靡裳”、“淇则有岸，隰则有泮”是不是“起兴”?
“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”──“比兴”手法。
诗歌当中的对比手法。
七、结合所学，齐诵《卫风·氓》
八、教师小结
【附板书设计】
卫风·氓
音读→意读→情读→美读
诗眼：怨
章节：第一、二章第三～五章第六章
情节：恋爱→婚变→决绝
基调：热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
【教学重点】
1、学*《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。
2、学*赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
一、课前热身
**知识梳理：
1、注音并解释：
氓（ ） 淇水（ ） 愆期（ ） 将子无怒（ ）
乘彼垝垣（ ）（ ） 载笑载言（ ） 体无咎言（ ）
尔卜尔筮（ ）（ ） 于嗟鸠兮（ ）（ ） 其黄而陨（ ）
无食桑葚（ ） 自我徂尔（ ） 淇水汤汤（ ） 来即我谋
言既遂矣（ ） 无与士耽（ ） 以我贿迁（ ）
女也不爽（ ） 渐车帷裳（ ）（ ） 士也罔极（ ）
夙兴夜寐（ ） 靡有朝矣（ ）（ ） 抱布贸丝
咥其笑矣（ ） 及尔偕老（ ） 隰则有泮（ ）
言笑晏晏（ ） 亦已焉哉（ ） 躬自悼矣（ ）
2、通假字：
氓之蚩蚩
于嗟鸠兮
犹可说也
隰则有泮
不可说也
3、古今异义：
（1）送子涉淇，至于顿丘（古义： 。今义： ）
（2）匪我愆期，子无良媒（古义： 。今义： ）
（3）将子无怒，秋以为期（古义： 。今义： ）
（4）不见复关，泣涕涟涟（古义： 。今义： ）
（5）自我徂尔，三岁食贫（古义： 。今义： ）
（6）女也不爽，士贰其行（古义： 。今义： ）
（古义： 。今义： ）
（7）总角之宴，言笑晏晏（古义： 。今义： ）
（8）氓之蚩蚩，抱布贸丝（古义： 。今义： ）
（9）尔卜尔筮，体无咎言（古义： 。今义： ）
（10）士也罔极，二三其德（古义： 。今义： ）
4、词类活用：
（1）三岁食贫（ ）
（2）士贰其行（ ）
（3）二三其德（ ）
（4）夙兴夜寐（ ）
5、一词多义：
(1)其：
①静女其姝//静女其娈
②桑之未落，其叶沃若//其黄而陨
③士贰其行
④咥其笑矣
(2)以：
①秋以为期
②乘彼垝垣，以望复关
③以尔车来
④以我贿迁
(3)于：
①俟我于城隅
②送子涉淇，至于顿丘
③于嗟鸠兮，无食桑葚
(4)之：
①匪女之为美
②美人之贻
③氓之蚩蚩// 士之耽兮，犹可说也
④总角之宴，言笑晏晏
⑤静言思之，躬自悼矣
(5)言：
①载笑载言
②体无咎言
③静言思之
(6)说：
①说怿女美
②女之耽兮，不可说也//犹可说也
6、学成语识文言：（解释成语意思）
①搔首弄姿：
②踟蹰不前：
③贻人口实：
④匪夷所思：
⑤图穷匕见：
⑥若即若离：
⑦尔虞我诈：
出尔反尔：
⑧毫厘不爽：
屡试不爽：
⑨载歌载舞：
⑩忠心不贰：
⑾白头偕老：
⑿信誓旦旦：
⒀夙兴夜寐
7、文言句式：（翻译下列诗句，尽量保留原诗的韵味）
①将子无怒，秋以为期。
译文：
②匪我愆期，子无良媒
译文：
8、固定句式
①载笑载言（载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”）
②反是不思，亦已焉哉！（焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”。）
9、古文化词语：
总角之宴
二、品味鉴赏：
**整体感知课文：
1、《氓》是以谁的口吻写的？采用了什么样的叙述方式？叙述了哪些经历？表达了怎样的情感？
2、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”诗中的“物”与“人”有关系吗？你能说说诗句的含义吗？这样写有什么好处？你还能找出类似的诗句吗？
三、延伸拓展：
1、阅读下面两首诗，完成下面题目。
召 南鹊 巢
维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归，百两御之③。
维鹊有巢，维鸠方之④。之子于归，百两将之⑤。
维鹊有巢，维鸠盈之⑥。之子于归，百两成之⑦。
注解：①(维鹊有巢)维，语助词，无实义。鹊，喜鹊。②(维鸠居之)鸠，斑鸠。居，侵占。 ③(百两御之)两，同“辆”。御，迎接。④(方)占有。 ⑤(将)陪送，护卫。⑥(盈)满、⑦(成)完成。这里指结婚礼成。
周 南桃 夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注释：①夭夭：桃花怒放的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火；华：同花。③之子：这位姑娘；于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。 ④宜：和顺、亲善。 ⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。⑥蓁：叶子茂盛。
（1）对诗中有关词句理解不当的一项是（ ）
A、“之子于归”指姑娘新婚出嫁，找到了归宿。
B、“百两御之”指迎亲的车队数量之多，可见其富有。
C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。
D、“宜其家人”是指新娘应该能适应新的家庭生活。
（2）对两诗分析不正确的一项是（ ）
A、《鹊巢》是一首凄苦悲怨的弃妇诗。
B、《桃夭》是一首欢乐祥和的颂婚诗。
C、两首诗在结构上都是重章复唱，各章节所表达的都是同一个意思。
D、两首诗都运用了比喻兼起兴的手法，显得生动而有情趣。
（3）按要求指出两诗中的比喻含义：
“鹊”喻指__ _， “鸠”喻指_____ _；
“桃华” 喻指___ _， “桃实” 喻指___ __，
“桃叶” 喻指__ ___。
（4）由于两诗的流传影响，后来衍化出了两个使用很广的成语，请写出这两个成语并解释其常用义。
《鹊巢》的成语：
《桃夭》的成语：
2、阅读诗歌，回答问题：
木瓜
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！
投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！
【注释】：
①木瓜：一种落叶灌木，色黄而香，蒸煮或蜜渍后食用，不同于今天供生食的番木瓜。琼：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。②瑶：美玉。一说似玉的美石。③玖（音久）：比玉稍次的浅黑色玉石。④好：相爱。
（1）解释词语：
投： 报： 以： 匪： 以为
（2）一只瓜果与一枚美玉是价值悬殊的两样物品，在这里确是男女情人传递爱意的信物，你觉得这样写有什么好处？
（3）古代民歌为表达浓烈的感情，常常反复咏唱，这在诗歌中就是“重章叠句”。请你就这种写法在本诗中的表达效果说点看法。
（4）试一试把这首诗歌改写成一首现代诗或一段小故事。
3、阅读《采薇》，完成下列题目：
采 薇(1)（小雅）
昔我往矣，杨柳依依（2）；今我来思，雨雪霏霏（3）。
行道迟迟，载渴载饥（4）。我心伤悲，莫知我哀！
【注释】
（1）这是一首征战归来的边防士兵所赋的诗。诗中反映了士兵的征战生活和内心感受。末章抒发归途遇雪，忍饥受渴的辛苦和悲伤，诗味最浓。（2）薇（wēi）：今名野豌豆苗。（3）依依：树枝柔弱随风飘拂的样子。（4） 来思：指归来时。思，语末助词。雨雪：下雪。霏霏（fei）：雪下得很大的样子。 （5）迟迟：缓慢的样子。
（1）对这首诗中的词句的理解，不恰当的一项是（ ）
A．“昔我往矣，杨柳依依”，是说出征时是春天。“依依”形容柔弱的柳条随风摇摆不定的样子，似乎在为人送行，又似乎表示挽留。
B．“今我来思，雨雪霏霏”是说归来时是冬天。“霏霏”形容雨和雪下得很大，似乎表示欢迎，又似乎表示冷漠。
C．“行道迟迟”的意思是慢慢地走在路上，形容步履的沉重，暗示心情的沉重。
D．“今我来思”一句中的“思”，“载饥载渴”中的“载”都是语气词，没有实在意义。
2）对这首古诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．这首诗运用了比兴的艺术手法，诗歌意象非常鲜明。
B．前四句运用情景交融的手法，以出征时和归途中所见的不同景色对比，写出了征夫的内心伤悲。
C．这首诗写的是征夫在归途中的心情，透过诗句，我们可以想象他们对军旅生活的厌倦和对和*家庭生活的向往。
D．“道迟迟，载饥载渴”两句是直接描写，最后两句是直接抒情，但感情是克制的、*和的，体现了《诗经》哀而不伤的特点。
（3）“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”为什么一直备受人们的赞赏？
4、语言知识表达与运用：
（1）前段时间，中国人民大学校长纪宝成日前在欢迎新***郁慕明时说了这样一句话后引来一片非议，原话如下：“七月流火，但充满热情的岂止是天气，今天我们中国人民大学的师生以火一般的热情在这里欢迎郁慕明先生一行。”请问问题出在哪里？
（2）按照括号中的提示，用“//”标出句中该停顿的地方（每局只能有一次停顿）
①弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（爸爸妈妈着急）
②弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（妈妈着急）
③弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（弟弟着急）
四、高考链接
读下面这首诗，完成①—③题
芣苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉⑦之。
①选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。
②薄、言：都是语助词，无实意。
③有：得到。
④掇：摘取、拾取。
⑤捋：成把地握取。
⑥袺：手持衣角盛物。
⑦礻颉：把衣襟掖在腰间装物。
①《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是 。
②这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？
答：
③前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。
答：
答案：
三、延伸拓展：
1、（1）D
（2）C
（3）“鹊”喻指遭抛弃的前妻，“鸠”喻指续娶的新娘；“桃华” 喻指漂亮而兴奋的新娘，“桃实” 喻指子嗣兴旺，“桃叶” 喻指合家和睦完美。
（4）逃之夭夭：开溜逃跑；鸠占鹊巢：不劳而获，强占他人成果。
2、（1）赠送（2）回赠（3）拿、把（4）通“非”
（5）把……作为（当作）
好处是：在一“投”一“报”的过程中男女间传递着感情，已经不是物物相赠订礼尚往来，而是一个借果投石问路，一个用玉表达爱的诚意，完成了一首充满乡野情趣的恋歌。
效果：表现男女在恋爱过程中反复试探、回应的微妙的心理活动；反复咏唱，不断加强人物感情的抒发，在诵唱中人物感情不断升温，直至表示永结同心。
3、（1）B（2）A （3）四句诗里含有两个典型画面，一是春天里微风轻吹，柳枝飘拂的画面，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬，以乐景写哀；一是寒冬时节雪花纷飞的画面，走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬，以哀景写乐。这样，以反衬手法写景抒情，耐人寻味。“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感。
4、语言知识表达与运用：
（1）问题出在“七月流火”的引用上。语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月：“流”，指移动，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”原意是指天气渐冷，而不是望文生义的天气炎热.
（2）
①弟 弟 找 不 到 //爸爸 妈 妈 非 常 着 急（爸爸妈妈着急）
②弟 弟 找 不 到 爸 爸 //妈 妈 非 常 着 急（妈妈着急）
③弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 //非 常 着 急（弟弟着急）
四、高考链接
读下面这首诗，完成①—③题
（1）赋。（2）通过动词的变换表现出来的。（3）妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。
一、新课导语
爱情是人类永恒的话题。古今中外，不知演绎了多少动人的爱情故事，有的幸福，有的凄婉，有的热烈，有的含蓄，有的让人心向往之，有的令人荡气回肠……同学们，今天让我们共同走进遥远的公元前的卫国，来聆听那里所发生的一个古老的爱情故事。
二、积累·整合
1、识记下列字的字音：
氓：méng 蚩：chī 匪：fěi 淇：qí 愆：qiān 将：qiāng 垝：guǐ 载：zài 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng 渐：jiān 裳：cháng 靡：mǐ 咥：xì 隰：xí 角：jiǎo
2、制作知识卡片：
⑴ 卡片一：
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。成书于公元前6世纪的春秋时期，原本叫做“诗”，因其反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，并收录诗歌305首，所以又称“诗三百”。到了汉代，被儒家奉为经典(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)，才更名为“诗经”。
⑵ 卡片二：
《诗经》按其内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，主要是反映当时的社会现实，多属于现实主义作品，后人把它和屈原的浪漫主义作品《离骚》并称为“风骚”。“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
⑶ 卡片三：
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种。“赋”，朱熹在他的《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的`内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。
“比”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
“兴”，就是托物起兴，即先写自然界的事物(山川草木、鸟兽虫鱼、风云雨雪、日月星辰)，然后再由物及人，或写人的情绪，或写人的情感，或写人的心理，或写人的容貌，或表现作者的思想情感等等。正所谓“先言他物以引起所咏之辞也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“鱼儿离不开水呀，瓜儿离不开秧。革命群众离不开***”。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。如：由雎鸟成双和鸣、相依相恋的情景，联想到“窈窕淑女，君子好逑”(《周南·关雎》);以盛开的艳丽桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其华(《周南·桃夭》);用“桑之未落，其叶沃若”(《卫风·氓》)来比喻女子年青的时候美丽的容貌。
后人*惯上把“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”合称《诗经》的“六义”。
二、感受·鉴赏
1、感受情感：
结构图：
情节 感情基调 第一章：男子求婚，女子许婚(赋) 恋爱 热情幸福 第二章：男女恋人相思、结婚(赋) 第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 婚变 沉痛怨恨 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋) 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴) 决绝 清醒刚强
板书：
《氓》
(情节) 恋爱 婚变 决绝
(章句)第一、二章 第三、四、五章 第六章
(诗句)秋以为期 无与士耽 不思其反
载笑载 言士贰其行 亦已焉哉
(基调)热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
(注意：粘贴时，丢失了原来“箭斗、括号”等符合，抱歉!)
2、鉴赏技巧：
⑴ 回忆和对比：
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。
① 女主人公自身婚前婚后形成对比：
婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。
② 氓，婚前婚后也形成了对比：
婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”，
婚
前婚后判若两人、对比鲜明。
⑵ 赋、比、兴手法：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋);第二章：男女恋人相思、结婚(赋);第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)。
第三章，诗人以“桑之未落，其叶沃若”来比喻女子年青的时候美丽的容貌，同时也是兴。诗人以“于嗟鸠兮，无食桑葚”起兴，从而引出“于嗟女兮，无与士耽”感受。
第四章，诗人以“桑之落矣，其黄而陨”来比喻女主人公年长色衰的情景。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种有‘比中兼兴’的手法更富有艺术魅力。
总之，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，即能激发读者联想，增强语言的意蕴;又能产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
三、思考·领悟
教师引言：
穿越千年的时空，打开经典的《诗经》，书中的芬芳把我们带到了千年前的卫国，在这里，我们依稀看到桑树下那个痴情、勤劳、智慧、坚强的女子。她的勤劳令人赞美，她的痴情令人迷醉，她的智慧让人折服，她的坚强让人敬佩。同学们，你能从我们的女主人公的这些典型性格中领悟点儿什么或从中受到什么启发吗?
痴情──“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗中女主人公在“氓”离开后总是牵挂着他，多情的她独自登上破旧的城垣眺望复关寻找氓的身影。当她看见了心上人时就会欣喜若狂，若她看不见心上人则会伤心流泪。痴心的她总是因为“氓”的出现高兴，而又会因为“氓”的离去而伤心。然而正是这样一个痴情的女子，却遭到了负心汉的遗弃。
结论：痴情的人容易爱令智昏。
启发：面对漫漫人生路，始终要保持清醒的头脑。
勤劳──“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公自从嫁到“氓”家，多年来一直是披星戴月、宵衣旰食，家里地理一人干，里里外外一把手。甚至在氓变心后打骂她的那段日子里，她仍然起早贪黑、辛勤劳作。尽管丈夫移情别恋，但她从未想过要离开他，因为她心存幻想，希望有一天他能回心转意。
结论：勤劳的人是无暇移情别恋的。
启发：勤能排除私心杂念，勤是会得到回报的──天道酬勤。
智慧──“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”女主人公在被人遗弃时并没有呼天抢地，寻死上吊，而是对婚姻爱情作了认真地反思，她清楚地看到作为女子绝对不能够沉溺于爱情，否则就陷入泥潭、很难自拔。要知道这种道理有的人一生中都不可能领悟得到。另外，在她与氓婚变后，并没有乱了方寸，而是“静言思之”，思考现在自己的处境并及时做出决定。因此，我们不能不说她是一个充满智慧的女子。
结论：智慧的人是善于总结经验教训的。
启发：在学*中不能重犯过去的错误。
(典故：《不如我的驴》)
坚强──面对突如其来的婚变，咱们的女主人公并没有以泪洗面，而是“静言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神离的婚姻是没有幸福可言的，于是她坚强地面对自己的处境，果断地做出分手的决定。她不甘心受命运的摆布，她要寻求自主的婚姻，寻求自己的幸福。
结论：坚强的人是不会受命运的摆布的。
启发：要做生活的强者。
四、探究·发现
1、讨论题：结合课文内容,联系社会背景探究诗中女主人公被抛弃的原因?被弃原因：
⑴ 男子负心说。
⑵ 年老色衰说。
⑶ 男权主义说。
⑷ 情感透支说。
2、讨论题：透过《氓》中的爱情悲剧，你能从古今中外的名人名著或神话传说中的爱情故事里发现点儿什么吗?
⑴ 爱是一见钟情。
──七仙女与董永
⑵ (2)爱他，就要协助他完成自己的事业。
──马克思与燕妮
⑶ 爱，是一场永远不愿醒来的梦!
──孟姜女与万喜良
⑷ 爱是举案齐眉。
──汉代的梁鸿与孟光
⑸ 爱是相敬如宾。
──汉代的庞公与其妻
⑹ 爱是志同道合。
──汉代的司马相如与卓文君
⑺ 爱是对她的忠贞不渝。
──唐代的元镇与韦惠丛
⑻ 爱，是想着为他做任何事;是想着她为你做过的任何事。
──罗密欧与朱丽叶
⑼ 爱，是为之殉情、比翼双飞。
──梁山伯与祝英台
⑽ 爱，是千年等一回，缘分天注定。
──许仙与白素贞
⑾ 爱，是我心化为连理枝。
──焦仲卿与刘兰芝
⑿ 爱，是虔诚的守望。
──电影《我的野蛮女友》与“望夫石的传说”
⒀ 爱，是“于千万人之中遇见你所遇见的人。”
──张爱玲的《倾城之恋》
五、应用·拓展
教师引言：
同学们，鲁迅先生说：“一千个读者，就有一千个哈姆莱特。”文学作品的鉴赏，靠的就是读者丰富的想象和无限的联想。你可以根据作品中的叙述进行鉴赏，也可以超越作者的思维进行艺术的再创造，这就是我们常说的“二度创作”。同学们，让我们插上想象的翅膀，给本文的主人公写一篇鉴赏短评吧!
例文：
孤独而坚强的舞步
──《氓》中女主人公的评析
秋色的晚霞中，我仿佛看见你的背影，或许带上些许绝望;欣欣然的春华，也许是你初开的情愫;繁盛的夏花，记载过你的激情。而今，我只能用它们来映衬秋风中的你，只因为拥有这一切，才能在绝望中过滤出你坚强的人生哲学──舍得、敢舍得、敢、勇敢……
爱，是永恒的，只要有人类的存在，爱就不会被搁置，每人都在寻觅一个值得爱或被呵护的人，爱的厅堂中，人各自寻寻觅觅，行色匆匆，蜷缩在自身世界中找自己超负荷的情感载体，却又各自封锁，像是不敢惊动厅堂中的圣人先哲们。你，你首先打开了心扉，把自己的一颗滚烫的心毫无保留地摆在了你心爱的男人面前，当你爱的人来了，你非但不会畏缩，反而会迎上去，用一种理想的姿态扑向你的理想幸福。的确，你爱他，很爱他，你看不见他时会哭，却不知世界上没有一个人值得你为他哭，值得你为他哭的人正是永远都不会让你哭的那位……但你爱了，用心来轰轰烈烈地爱了一把。你爱他，超过了爱您自己!
你本来以为爱是可以永恒的，你本来也觉得你的付出与回报会是等价的。却不知道泡在爱河中的两个人谁爱得最深就注定伤得更深。你本来以为他会对你好的，像开始一样。
所以，那天，阳光明媚得刺眼，灿烂得有些儿令人眼晕，但没有人会看到，送亲的人只会看见灼灼的叶与将来的繁繁的果实，迎娶的人只会不时地向花轿中张望，幻想能透过红盖头看出些什么，抬着花轿的农夫也许幻想着如何窥视新娘的洞房花烛夜，新郎官也许正勾画着新婚后的快乐生活。只有新娘，被红得刺眼的红绸挡住了视线，任自己在花轿中颠簸在未知的路上。你此时没有错，他是爱你的，你希望他一直都这样爱下去，如同你爱他一样爱你。至少那时是这样。你笑了笑，随手拈出一支笔，写下：
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
沉浸在爱中是快乐的，新婚对你，对所有女人都是难忘的。你有姿色，他有情调，这样的新婚是完美的。你不会否认，那片你常想起的葵花海，你曾说你爱葵花，那天他就带你去看了那片葵花海，你惊呆了，只能用它来描述，繁华，盛大的繁华。“你做你的葵花，我来给你光和热，”他笑了笑，望着你说，接着，他低下头来，你可以感受到他的呼吸，虽已感受多次，但这次截然不同。你迎了上去，吻了心跳，风起，吹起一潭花海，你们浸在阳光中，淹没在花的涟漪中……快乐围着你，浪漫压得你不容得有更多的理智，这就是爱情，准确的说是热恋，幸福的。
正是这样，你认定了他，你开始小心翼翼地经营这份你已认定了的爱情，你愿意为他做一切你认为值得的事，于是，你很自然也很主动地冲进了牢笼，我认为这就是你的错误之处了。从一位在爱中沐浴的血性女人摇身变成了再*常不过的居家女子，于是，他开始闻不到向日葵的花香，你也不再主动，只是日复一日修补裂痕，很努力，却很徒劳，因为他是男人，不能给他温存的窝他会感到厌倦，既然得不到温存，那便寻找刺激。阳光越来越远，向日葵却很努力的向前追，拼命地追，一边追一边歇斯底里，撕心裂肺，却像在云里雾里……哭了，又哭了，你觉得他离你远了，太远了，却还在离你而去……忽然想起这一追便追了好久……心中却在说，还要追的……他是一切……向日葵要阳光……再来……
虽然，此时的你重新燃起了得到他的欲望，甚至比以前更强烈，因为你已*惯了蜷缩在他的生活中，做他生活的配角，为他铺好精致的生活再跟着他沿着他的轨迹走，可是，你不知，在你不知不觉中，他也渐渐把你推到配角的位置上。
你累了，真的很累，想到他也许在另一个地方对另一个女人说同样的话……你反倒觉得心不那么痛了。空荡荡的房子，倒也宁静，你想到。你其实不是灰心，我懂的，你在想着什么。确切点，是思考，你是很明智的……你也许想了许多，比如说爱，他，理想与现实……目光定格，思想却不断运转，摒弃、升华……最后，你，追寻过去，那些你曾爱过的痕迹，你也知道很深，却没想到如此深。
最后，你来到了葵花海，你终于笑了，笑得很好看，他们还是那样，很繁华的样子。物是人非，你说道，信手拈来：
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
其实你大可不必这样。你也许，不，是一定不知几千年之后的今天的人为“淇则有岸，隰则有泮”而不断徘徊在藕断丝连的痛苦之海，智慧的你却早已参悟，我觉得，你，是真正的国色天香;一生，所有女人应经历的所有生活、状态、心情，你都一览无遗;清纯的初体验，热恋，新婚，男欢女爱，相离。更难能可贵的是分离后的凤凰涅槃，破茧成蝴蝶，成了飘飞在空中的坚强，孤独了几千年的舞者……幸福的舞者……
写后：故事是虚构的，但是，是以我的思想为线索虚构，她其实是幸福的，我是这么认为的，但几千年来有多少人怜她，也许，他们是对的，也许，我是对的，不管怎样，也许就像故事中的氓和她一样，分不清谁错，也许……都没错吧!
从痴情到怨情
──论《氓》中的女主人公
千年前景，一段曲折悲情，一位痴情却坚强的女子，牵动着我的每一根心弦，在我的脑海中经久不散。
三千年前的一片蓝空下，这位年轻的姑娘，与一位笑嘻嘻的来买丝的男子，展开了这一段动荡的情与怨。
起初是真情，这应是不假，这也是这姑娘对这一段情的期盼与渴望，从而使她在相识时一眼便知那男子的来意，使她不顾路远而“送子涉淇，至于顿丘”，使她温柔的安慰易怒的男子*静下来，又使她在登上倒塌的墙壁却不见复关时，伤心地“泣涕涟涟”，更使她在“既见复关”时“载笑载言”!
想想她与男子依依不舍的远送，想想她在“不见复关”时，多么的紧张难过，担心无法与男子相见而“泣涕涟涟”，再想想当她“既见复关”时，因兴奋激动而“载笑载言”……
这是怎样的一种“痴”啊!
她的那一整颗心，都沉浸在了这最初的情意中，全心全意，无怨无悔!
如此纯情，如此热情，如此痴情，我想这也是她在后来无法及早从这段苦情生活中脱离出来的原因之一吧!
最初进入男子之家，生活还算美满，但似乎是如桑之自然变化，生活渐渐不如意，也许是生活真的过于残忍，这痴情的女子的性格也开始因生活的变化而改变，巨大的改变!
千年前另一片飘着愁云的天空下，这位已年老色衰的女子，望着远处的桑树黄叶飘落，不禁也想到了自己，现在的丈夫，早已经不是曾经的那个有着忠厚样子的男子，他早已心意不专，早已三心二意了。可是更可悲的是，做为长兄的却无法理解她，而且还“咥其笑矣”。这又似一拳重重地打在了她本已受伤的心上。
生活中如此多的变化，使她开始静下心来，仔细的思索，使她想起要与丈夫白头到老的誓言，使她忆起童年时如此安然如此快乐的日子，又使她想起曾经的誓言如此诚恳，而今却反悔了，更使她想到了要从这苦情的生活中逃离出去……
而我只能知道，这三千年前的一段苦情中，这曾经是多么的痴情多么全心全意的女子，而今却对此时的情产生了怨恨，开始静静思考独自伤心，开始决定离开这劳苦的生活，在千年前的这种男权社会中选择了放弃!
而这又是怎样的一种坚强啊!
这多么残酷的现实生活，把她原来多情的心塑造成了坚固的墙，虽然满是裂痕但仍坚强地抵挡了这段无奈的苦情。
如此的勇气，如此的坚强，如此的决裂，使人无法想象当初她是多么的痴情，只能让人感叹，由这“痴情”展开的这一段悲情对这女子身心怎样的影响啊?!
从相恋到相离，从痴情到怨情，我也只能说，这便是这悲情中的女子性格上无奈的改变!
走出婚姻的枷锁
──兼评《氓》中女主人公的形象
据说，一个人朝另一个人由衷地微笑，需要调动30几块面部肌肉;一个人鼓足勇气对另一个人说声“我爱你”，至少要消耗3只苹果所能提供的热量;而当一个人决意遇见另一个人并与之白头偕老，则需要花费20年左右的时间来等待，还得用掉六七十年的岁月才会最后完成。在这个广大的世界上，一个人与另一个人相遇的可能性大约是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性只有50亿分之一……
氓和女主人公战胜了相遇的第一个难关，但又因为喜新厌旧的氓不懂得珍惜坚贞勤劳的妻子，而把这段姻缘给毁了。
如果我们把很多看似*凡的事物都看成是来之不易的，我们便会加倍珍惜。
女主人公被抛弃后，她的内心一定是愤恨和懊悔的，但再悔恨也无补于事。因为从恋爱、婚后生活的对比中，她意识到了：在恋爱、婚姻生活中，男女是不*等的。她又从痛苦生活经历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。因此，刚烈的她绝不留恋这破裂的婚姻，“强扭的瓜不甜”，而是理清自己的情绪，认识自己的真正需要，清醒地走出烦恼的误区。
狡黠、轻浮的氓并不是很了解自己的妻子，女主人并不指望有个飞黄腾达的丈夫，或是万贯的家产，只希望有一个温柔体贴的丈夫，能对自己多一点点理解和爱。能体谅自己“三岁为妇，靡室老矣。凤兴夜寐，靡有朝矣”，在疲倦时帮一把，而不是指责她这也没做好，那也没做够;生病时能在身边呵护备至，而不是只在病入膏肓后才痛哭流涕。
曾在报纸上看到这样一篇文章：作者在一家超市排队时，看到一对老年夫妇，男的在后面，轻轻地吻了一下女人的头发，女人回眸一笑，拿过男人的手在唇上点了一下。此刻真是很感动，爱情原来可以简单到一个商场了不经意的吻，简单到黄昏里自然地携手，简单到回家时的一个拥抱，简单到陌生人海中远远投来的会心一笑。白头偕老自然是女主人公所憧憬的，但事与愿违，她也只能坦然面对。
女主人公“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫”，自己先前的花容月貌在岁月、贫苦之风的吹袭下，干枯了，老化了，没有人再欣赏了。真的，没有什么比爱情和容颜的失去更能打击一个女人的心了。被丈夫抛弃，是最让女主人公痛心的了，她也许想不通，毕竟她是因为生活才变得憔悴?
很想对她说：“勇敢追求想要的生活，这样的人生，才不会患得患失，才会豁达快乐!
作为这次优质课的参与者，我真是感慨多多，认识多多，收获多多。
首先要感谢市里给自己提供了这么好的一次交流学*的机会。
接下来，针对自己的这节课《氓》，想谈一谈自己的认识。
《氓》这首诗语言障碍并不大，结合课下注释学生应当能够理解《氓》的基本意思，进而体味出诗歌的情感；所以我教授这节课的主导思想就是：教师设问引导，学生自学领悟为主。又考虑到这节课是针对高一年级进行的，而高一年级是我省新课改下的第一届高中生，所以在上这一节课以前，我就想着，怎样把课改的精神融入到整个课堂中去。
我想其中一点就是这次教学活动必须同时坚持文本的主体性、教师的主体性、学生的主体性原则。其中具有主体地位的始终是学生，全部的语文教学活动都必须落实到学生的学上，所以学生活动就成为这节课的重要的形式。
在教学实践中，对《氓》这课书的设计与教学，我想用以下几点来概括：
１、是尊重文本作者的创作主体性：
作为一名老师，要带领学生去倾听那个两千多年前的声音，不断把学生带入一个新的思想和感情的空间，使学生感受和体验*时极少可能直接感受和体验到的事物，帮助学生努力感受和理解文本作者所要表达的思想感情并在这种感受和理解的基础上发现文本本身的美。
２、是尊重授课教师的教学主体性：
作为一名老师，不必盲从权威的分析、更不必拘泥在某种教学模式或理论中，可以根据自己对文本独立的感受、体验和理解解读文本，独立地组织语文教学，必须有对文本的深刻理解，并用最大容量的文学文化内涵充实自己的课堂，上出有点学术味道的课，让学生有点学术探究的动作。
３、是发挥学生学*的主体性：
只有充分尊重文本作者的创作主体性和教师的教学主体性之后，才能正确发挥学生的学*主体性。在学*过程中，具有主体地位的始终是学生。全部的语文教学活动都必须落实到学生的学上，都是为了尽快提高学生的人文素质和语文素质的。作为教师必须遴选出适合学生的内容和形式，达到最佳的教育效果。
教学中，我努力用更丰厚的文学文化内涵充实课堂，用更典雅纯粹的审美情操清新课堂，让我的课堂有一点探究的学术品味，启发和培养学生朴素的同情与悲悯情怀。我还希望能够引导学生在理解的基础上达到对诗歌的鉴赏之后，申发出更深层的思考。
比如，在《氓》的内容分析的后面环节，我设计这样两个问题：一是造成悲剧的原因有哪些，一是她与氓决绝后能获得幸福吗。
设计第一个问题，是引导学生深入地思考文本。设计第二个问题，则是让学生从她义无反顾的结束不幸婚姻的勇敢选择中，推测她未来的命运，引导学生发现和理解之后的严肃与冷峻，引导学生对我们自己现实人生的关照。
这一节课，应该说以上的主导思想，在某种程度上得到落实。这是我上这节课比较满意的地方。其中存在的问题有以下几个方面：
一是正如王老师所点评的，在情与理的处理上，应该做到以情动人以理服人。自己感觉是略偏重了理。这与自己设计这节课的指导思想有关。原本的打算是，希望学生通过探究她与氓决绝后能获得幸福吗？这个问题，产生对这个弱女子的同情，提升他们情感价值观。也许在客观上这个作用不是很明显。
二是诵读上存在的问题。在授课过程中，自己安排了四读：一是学生疏通文章的自由读，二是个别学生正音的范读，三是分析前的整体感知的齐读，四是深入分析后的最后齐读。自己把诵读作为诗歌教学的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老师所说的吟诵，即拖腔读。
三是在对学生回答问题的及时点评与评价上，还不到位。正如邢老师和宋主任所讲，课堂的及时评价（鼓励性评价）在整个教学环节中是非常重要的。老师要对学生评价，而且是要做到准确地评价、肯定地评价、艺术地评价。
一节课下来需要总结的还有很多，如板书设计、内容安排时的顺序（即章法）、多媒体与授课内容的有机结合等等，在此不一一谈及。
一堂课不能面面俱到，因我本人的经验与能力所限，授课过程中还存在随意散漫之处，只能留待今后一一改进了。当然，这样一个过程、这样一份沉淀之后的反思于我的成长和进步深有意味，所以我说：感谢做优质课！
教学目标
1、学*《诗经》的有关常识。
2、了解《诗经》的现实主义创作传统。
3、《氓》的情节和主题。
重点难点
1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。
2、通过阅读注释来自己翻译课文。
3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
教学过程
第一课时
一、简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，***是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
——《氓》教学设计 (菁华5篇)
一、教学目标：通过绘制思维导图，梳理内容，分析形象，体会情感，，探究主旨，熟读成诵。
二、教学重点：绘制思维导图
三、教学难点：记忆背诵
四、课时安排：一课时
五、教学过程：
（一）导入：《诗经》是我们文化、情感和审美的“圣经”，是一种生命的基因，灵魂的酵母，是我们的另一条母亲河。今天就让我们一起用绘制思维导图的方式，走进《诗经》，走进《氓》，走进那遥远的卫国发生的故事。
（二）梳理内容
那么，这首诗讲述了一个怎样的故事呢？请同学们齐读诗歌，要求读对节奏，读准字音。
明确：这首诗讲述了一个女子在经历了恋爱（1、2节）的幸福之后，又经历了婚变（3、4、5节）的痛苦，最后做出了决绝（6节）的选择的故事。
过渡：以上是我们对诗歌内容做了整体梳理，下面我们一起对诗歌的各个部分的内容进行赏析。
（三）分析形象
请同学们齐读诗歌的第一二节，看看在这两节诗中，作者是用了哪些富有表现力的词语来写男女主人公的？
明确：1、氓：蚩，笑嘻嘻，忠厚老实的样子；谋，清楚地告诉我们，他是来求婚的。
2、女子：“送”说明了女子答应了男子的求婚，表现了女子对男子的一片痴情，“将”说明她是一个温柔体贴的女子。
“望”，写出了女子对男子的痴痴等待，登上那倒塌的垣墙，久久伫立，向男子所在的方向望去，见不到男子就伤心哭泣，见到男子就又说又笑，真真是一个率真可爱的女子。“迁”字写出了这份爱情终于修成了正果，结婚了。
下面请同学们通过这些词语对诗歌的情境进行联想和想象，诵读第一二节诗，边读边记，强化对诗句的记忆。
（四）体会情感
请同学们认真研读婚变部分的内容，找出能够表现女子情感变化的词语，体会女子的内心感受，并完成这一部分思维导图的绘制。
1、“食”、“耽”、“说”表面上写的是斑鸠贪吃桑葚，实际上是写女子沉溺于爱情无法自拔，写出了女子内心的后悔。以此来劝诫其他的女子千万不要沉溺于爱情。
2、“贫”字写出了女子多年来为了和氓在一起，甘愿过着贫穷的生活。“爽”字是过错的意思，“贰”写的是氓的行为没有定准，反复无常。
女子甘于贫困，行为没有过错，而氓却三心二意，用情不专，由此表现女子对氓的斥责和怨恨。
3、“暴”字写出了氓的凶暴，“咥”字则写出女子娘家兄弟的冷漠，不但不同情，反而还讥笑她，“悼”字写出了女子饱受煎熬，无人倾诉，内心无比辛酸的伤痛。
我们通过对这些词语的分析，就能够很好地体会到处在婚变状态的女子内心情感的变化轨迹，是一个由悔到怨，再到伤的过程。从对恋爱阶段人物形象的分析到对婚变阶段女子内心情感的体会，实际上就是我们的思维从感性形象的联想想象到对人物内心感受的理性推理过程。
（五）探究主旨
1、过渡：无人理解，无处倾诉，只能独自伤悲的女子最终会做出怎样的选择呢？促使她做出这个决定的原因是什么呢？
明确：“已”字说明女子做出了决绝的选择，没有幻想，没有迷茫，没有卑微，也没有不舍，有的只是清醒和刚强。回想过去，“言笑晏晏”形容少年时代快乐的样子，“信誓旦旦”氓立下的誓言是真挚诚恳的。然而，现在快乐全无，在思前想后之后，女子清楚地知道再也不可能像过去那样幸福快乐了，男子违背誓言，也没有悔改的心意，所以断然、决然的选择离开。
2、学完这首诗，老师不禁感到很纳闷，女子和氓是青梅竹马，而且是自由恋爱，为什么女子还是得不到幸福？从中得到什么样的教训？
明确：男尊女卑的思想，女子的自立自强
（六）作业布置
借助思维导图背诵全诗。
教学反思：
这节课基本达到了预先设定的目标。大部分学生都能够看着思维导图上的关键字词，对人物形象和诗歌情境进行联想和想象，记忆诗句。学生在绘制思维导图的过程中也能很好地体会处在婚变阶段的女主人公的内心情感和情感的变化过程。但是这节课还有不少的遗憾。现总结如下：1、留给学生展示和讲解思维导图的时间不够，不能很好的表现学生在经过老师指导之后的效果；2、课堂上朗读的次数不多，背诵的效果不太明显；3、对于主题的探究还是应该放在第二课时，这样的话，中间环节的时间就会比较充裕，学生也就能够充分的展示自己画的思维导体和讲解了。
一、教学目标要求
1．掌握诗中的难字难音
2．了解这首诗的思想内容和写作特点
3．理清诗歌的情节和主题。
二、教学重点难点
1．掌握《氓》中的难字字音
3．识记文中的通假字
4．《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
三、教学设想
首先，解决诗中的难字难音，再次理清诗的叙事情节，并对诗进行全面理解，
让同学们掌握字音，掌握这首叙事诗的内容和情节发展。
四、教具设备：录音机
五、课时安排：2
六、教学过程第一课时
（一）导入
爱情是一个永恒的话题，有人的地方就会书写出不同的故事。上节课，我们学*了《诗经》中的一首爱情诗《静女》，通过写一对青年男女在僻远的城角幽会时欢乐的情景，生动地表现了他们之间纯真、健康的爱情。这节课呢，我们将继续学*《诗经》中的另一首爱情诗，大家请翻开课本91页。（同时板书课题）
（二）介绍课题
现在请XXX同学来读一下课题可能出现两种情况：
第一种情况是读对了字音，méng,
及时表扬，大家齐读。（反问同学：为什么不是读máng呢，在我们的现代汉语中，它不是读máng吗？），第二种情况，读错，及时纠正。
这里我想特别明确地提出氓是一个古今异义词
氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；
今义：流氓，音máng
上节课我们在介绍《诗经》的时候就说到，《诗经》按其内容分，可以分为风、雅、颂三个部分，风又称15国风，是诗经中的精华，今天我们讲的《氓》这首诗则是15国风中的卫风，大家请看注释①
现在，大家先认真听录音一遍，注意诗的节奏和难字难音
（三）难字难音
匪：fēi汤：shāng
愆：qiān徂：cú
将：qiāng裳：cháng
载：zài靡：mǐ
于：xū隰：xí
说：tuō角：jiǎo
（四）情节和主题
1．情节
刚才大家在听录音时就应该感觉到了，《氓》是一首叙事诗，是叙事诗呢就有它的发展情节，作者用第一人称“我”来叙事。现在请同学们朗读这首诗一遍，并参照注释，试着理清叙事情节。呆会请同学来说说诗中的发展情节，并划出相应的章节。（请同学回答问题）
《氓》这首诗是顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节来叙事的。
全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句），可分三部分。
第一部分：第一、二章追述恋爱生活。
第一章：写女子的定情。写出女子是一个热情、温柔的姑娘。我们可以从
女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；写出女子的温柔。同时写出了男子的暴躁易怒，为下文的爱情悲剧作铺垫。
第二章：写女子对成婚思念之切，情深一片。通过“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”这句，女子的一悲一喜，感情专一，真切感人，又写出了女子的纯情和痴情。
从这部分我们可以看出女主人公的感情基调是热情、幸福的。
第二部分：第三四五章，追述婚后生活。
第三章：以兴起，总述自己得出的生活经验。以“桑”设喻，“其叶沃若“喻女子青春美丽；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分迷恋。“比”的运用，写出了女子的悲叹，点出悲惨的教训，表现出女子内心的悲痛，也用告戒后人。
第四章：以兴起，正面写男子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰。“三岁食贫”写出女子婚后的悲惨生活。以“淇水”起兴，写出婚姻的不幸，点出婚姻不幸的根源和女子的清白。
第五章，写女子婚后的辛劳和所受的伤害。先写女子的辛苦；再写男子无情，女子不幸；后写“兄弟不知”。更加痛苦。顾影自怜，伤心不已。
从这部分，我们可以看出女主人公的感情基调是怨恨、沉痛的
第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的`感受和决心，对于男子的无情，女主人公清醒地认识到了，毅然决定与男主人公决裂。从“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。这一章写女子的被遗弃和坚强。写出女子所受伤害之深。以“淇”“隰”起兴，写出女子的反省。女子通过反省，变得刚强。
从这部分可以看出女主人公的感情基调是清醒、刚烈的
2．主题
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
（五）布置作业
1．复*课堂上订正的词语，识记词语的含义。
2．用自己的语言讲述本文的故事
七、板书设计
第四课氓
恋爱（第1、2章）（热情、幸福）
氓婚变（第3、4、5章）（怨恨、沉痛）
决绝（第6章）（清醒
【教学设想】
“诵读”规律是以字面认读为开端，以文意阅读为深入，情感注入是关键，审美评价是创新。据此，设计以下教学方案：音读→意读→情读→美读。读中理解课文，读中体会诗歌语感。
【教学重点】
“音读→意读→情读→美读”《氓》。
【教学课时】
二课时。
【教学设计】
一、开门见山，激情导入
*是一个“诗歌大国”。诗歌，也是我国文学发展过程中产生得最早的文学样式之一，春秋时代编成的《诗经》，是我国上古社会五百多年漫长历史的真实写照。今天我们一起来学*《诗经·卫风·氓》。(板书)
二、检测预*，巩固知识(2分钟)
过渡：上一节课同学们通过查找资料，分成研究小组，相互交流了有关《诗经》的资料，借助工具书及文下注释，扫除了文字障碍，并有同学将课文注释按照“课文相关资料”、“古文化积累资料”、“重要词语资料”等类别进行了分类整理，大家参照注释疏通了课文《诗经》三首的大意，大多同学们争相发言，兴趣盎然，激情正浓。三、学生“音读”《卫风·氓》
过渡：正如上节课同学们所说：《诗经》中民歌是古代劳动人民触物感怀、随口唱出的歌，日常生活的内容，里巷歌谣的自然韵律，因物赋形，因情成咏，不假雕琢，因而其语言具有生动、准确、朴素、自然而富有韵律美的特点。古人读诗谓之“吟”、谓之“咏”，今天我们通过“音读→意读→情读→美读”(板书)的方法来品读《卫风·氓》。
三、学生“音读”《卫风·氓》
1、教师明确“音读”要领：
“音读”(板书)：
要求读准字音，读顺语句，读出词与词的关键，读出句与句间的自然连接。如停顿：句间的停顿要根据不同的标点来确定停顿时间，逗号稍短促，句号稍拖长。章节之间要比句间停顿更长些。而句内停顿，有时是自然停顿，有时音节停顿，有时情感停顿，有时又需要意义停顿，要根据不同内容来确定。诵读技巧：音读，字准句清，音正腔圆，语调调控得体。
下面结合第一节诗就句与句间的自然连接略作说明：
(句间的连接是根据句子的大意确定的。)
氓之蚩蚩，(促接)抱布贸丝。(转接)匪来贸丝，(缓接)来即我谋。(拖长接)送子涉淇，(*接)至于顿丘。(舒缓接)匪我愆期，(怨情接)子无良媒。(劝解接)将子无怒，(促接)秋以为期。
2、学生尝试“音读”《卫风·氓》，教师相机点拨。
出示胶片：
1、给字词注音：
2、解释加点字：
3、归纳通假字：
4、总结多义字：
3、学生互听互读，，把握“音读”要领。
教师提示：
⑴ 注意不认识的字要利用工具书查对。
⑵ 注意古今读音不同的字。
⑶ 注意音*字不要混淆。
⑷ 注意通假字的读音。
四、学生“意读”《卫风·氓》
1、介绍“意读”要领与要求：
“意读”(板书)：以理解诗歌意义、内容为目的，借助诗歌内容与诗句之间形成的联系，对诗歌进行练读，读中理解诗句内容，把握各诗节的联系，从而从意义角度把握诗歌。
“意读”的基本要求：
⑴ 弄清各诗节内容的联系。
⑵ 弄清一节诗中的关键的诗句是哪句。
⑶ 弄清整首诗意义的核心是什么。诵读技巧：“意读”声中见人，语中见事，语调变通
2、教师以《卫风·氓》最末一节诗为例“意读”。
⑴ 概括诗歌内容：诗节写的内容是，女主人公因为自己钟情的男子背信弃义，对自己不忠，而彻底绝望。
⑵ 明确意读的关键句，“老使我怨”，“怨”字是整节诗的诗眼，是意义与内容的核心。
⑶ 明确各句间的意义关系：首句“及尔偕老，老使我怨”统领各句，第二、三、四句写“怨”的缘由，末句由“怨”而生绝望，是意义的延伸。
⑷ 范读示例。
4、学生分组，尝试“意读”《卫风·氓》其他诗节，教师相机点拨。
学生诵读障碍情况预测：
⑴ 不能准确弄清楚各章节诗歌内容重点。
⑵ 不能梳理诗节中句间关系。
⑶ 统领句的诗句把握不准。
⑷ 诵读时意义与读音不能和谐地结合。
学生进入诵读环节：默认文字符号──思考诵读重点──捕捉诵读关键句──理清诵读时意义支配下的声音流动程序。
5、各小组选派代表阐述自己选定的诗节“意读”内容、程序和原委。
教师提示概括：
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，爱情的不自由和男女的不*等逐渐产生和发展，《氓》就反映了男女不*等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
第一、二章追述恋爱生活。(板书)女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”;“既见复关，载笑载言”，是一个热情温柔的姑娘。
第三、四、五章追述由结婚到婚变的婚姻生活。(板书)第三章总结得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德。”
第六章表示“躬之悼矣”后的感受和决绝(板书)的决心：“反是不思，亦已焉哉!”
五、学生“情读”《卫风·氓》
1、介绍“情读”要领与要求：
“情读”，(板书)是指借助是诗歌的节拍、重音、语调、语速等手段，将读者体悟到的文章的感情诵读出来的一种读书方法，核心是“情”，这里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和读者对文章领悟后散发出的情。三种感情要在某个特定的时空撞击定位后，才能称得上真正意义上的“情读”。
“情读”的基本要求：注意情与节奏的结合统一;情要与整首诗的韵律和谐统一;情要用不同的语调来表现。诵读技巧：“情读”，字字含情，句句融情，形成共鸣。
2、讨论明确：
⑴ 诗中女主人公是一位钟情的女子。她“乘彼垝垣，以望复关”满怀期待，“不见复关，泣涕涟涟”情意真切，“既见复关，载笑载言”热烈(板书)之情出于自然，幸福(板书)之感溢于言表。
⑵ 诗中女主人公的遭遇是悲惨的。一个钟情女子，碰到一位“二三其德”的负心汉子，她只有“老使我怨”的痛苦(板书)与哀伤(板书)。
⑶ 女主人公又是清醒、刚烈(板书)的，“反是不思，亦已焉哉!”
⑷ 全诗笼罩着悲剧气氛。尽管恋爱时充满了欢乐，但很快就因为男子的“喜新厌旧”而成了悲哀的反衬，以乐景写哀景，使得悲剧氛围更浓厚。
3、情感对接：
⑴ 默读全诗，体会本诗的感情线索：
明确：顺着情节线索：“恋爱→婚变→决绝”，情感线索：“热烈→冷却→冰冻”的轨迹发展变化。
⑵ 筛选信息，捕捉情感承载的重点诗句。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，表现出自己对感情忠贞不二，男子则“二三其德”，不能从一而终。
“及尔偕老，老使我怨”，“怨”(板书)字是感情发展的必然结果，是事态演变带来的悲剧，是女主人公心灵痛苦的凝结，也是诗眼(板书)。
品评情感，唤起共鸣。
点拨：共鸣是心与心的感情沟通，方法之一是角色置换，假如你是诗中的那个女主人公，你会怎样呢?方法之二是与女主人公进行对话，体悟女主人公由爱情幸福到遭人遗弃的情感落差，爱她所爱，恨她所恨。
六、学生“美读”《卫风·氓》
1、介绍“美读”要领与要求：
“美读”，(板书)是在音读、意读、情读基础上，对诗歌从美感高度去诵读。诵读时，要体现出音调的和谐美、内容的充实美、作者与读者的情调美。
“美读”的基本要求：以审美的眼光、审美的心理来关照作者、文章和自我。诵读技巧：
“美读”审美：形象、形式、韵律、情趣
2、学生讨论、揣摩、“美读”《氓》：
⑴ 用“欣赏与赞美”的口吻读反映女子感情与品格的诗句：
摘录：“将子无怒，秋以为期”，处处替别人着想。“既见复关，载笑载言”，单纯、天真、善良。“女也不爽”，说她不仅钟情，而且品行端正。
⑵ 用“痛苦与同情”的口吻诵读反映女子凄惨遭遇的诗句：
摘录：“于嗟女兮，无与士耽”经历爱情挫折以后的心灵流露。“自我徂尔，三岁食贫”女子恪守妇道的宣言。“夙兴夜寐，(成语)靡有朝矣”勤劳可爱，令人敬佩。
⑶ 用“痛恨与轻蔑”的口吻诵读反映男子薄情寡义的诗句：
摘录：“女也不爽，士贰其行”孰端孰斜，孰优孰劣，对比可知。“士也罔极，二三其德”一副负心郎的嘴脸。
⑷ 品读《卫风·氓》的表现手法和艺术手法(“赋”、“比”、“兴”及对比、反衬手法)
“淇水汤汤，渐车靡裳”、“淇则有岸，隰则有泮”是不是“起兴”?
“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”──“比兴”手法。
诗歌当中的对比手法。
七、结合所学，齐诵《卫风·氓》
八、教师小结
【附板书设计】
卫风·氓
音读→意读→情读→美读
诗眼：怨
章节：第一、二章第三～五章第六章
情节：恋爱→婚变→决绝
基调：热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
【教学重点】
1、学*《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。
2、学*赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
一、课前热身
xx知识梳理：
1、注音并解释：
氓（ ） 淇水（ ） 愆期（ ） 将子无怒（ ）
乘彼垝垣（ ）（ ） 载笑载言（ ） 体无咎言（ ）
尔卜尔筮（ ）（ ） 于嗟鸠兮（ ）（ ） 其黄而陨（ ）
无食桑葚（ ） 自我徂尔（ ） 淇水汤汤（ ） 来即我谋
言既遂矣（ ） 无与士耽（ ） 以我贿迁（ ）
女也不爽（ ） 渐车帷裳（ ）（ ） 士也罔极（ ）
夙兴夜寐（ ） 靡有朝矣（ ）（ ） 抱布贸丝
咥其笑矣（ ） 及尔偕老（ ） 隰则有泮（ ）
言笑晏晏（ ） 亦已焉哉（ ） 躬自悼矣（ ）
2、通假字：
氓之蚩蚩
于嗟鸠兮
犹可说也
隰则有泮
不可说也
3、古今异义：
（1）送子涉淇，至于顿丘（古义： 。今义： ）
（2）匪我愆期，子无良媒（古义： 。今义： ）
（3）将子无怒，秋以为期（古义： 。今义： ）
（4）不见复关，泣涕涟涟（古义： 。今义： ）
（5）自我徂尔，三岁食贫（古义： 。今义： ）
（6）女也不爽，士贰其行（古义： 。今义： ）
（古义： 。今义： ）
（7）总角之宴，言笑晏晏（古义： 。今义： ）
（8）氓之蚩蚩，抱布贸丝（古义： 。今义： ）
（9）尔卜尔筮，体无咎言（古义： 。今义： ）
（10）士也罔极，二三其德（古义： 。今义： ）
4、词类活用：
（1）三岁食贫（ ）
（2）士贰其行（ ）
（3）二三其德（ ）
（4）夙兴夜寐（ ）
5、一词多义：
(1)其：
①静女其姝//静女其娈
②桑之未落，其叶沃若//其黄而陨
③士贰其行
④咥其笑矣
(2)以：
①秋以为期
②乘彼垝垣，以望复关
③以尔车来
④以我贿迁
(3)于：
①俟我于城隅
②送子涉淇，至于顿丘
③于嗟鸠兮，无食桑葚
(4)之：
①匪女之为美
②美人之贻
③氓之蚩蚩// 士之耽兮，犹可说也
④总角之宴，言笑晏晏
⑤静言思之，躬自悼矣
(5)言：
①载笑载言
②体无咎言
③静言思之
(6)说：
①说怿女美
②女之耽兮，不可说也//犹可说也
6、学成语识文言：（解释成语意思）
①搔首弄姿：
②踟蹰不前：
③贻人口实：
④匪夷所思：
⑤图穷匕见：
⑥若即若离：
⑦尔虞我诈：
出尔反尔：
⑧毫厘不爽：
屡试不爽：
⑨载歌载舞：
⑩忠心不贰：
⑾白头偕老：
⑿信誓旦旦：
⒀夙兴夜寐
7、文言句式：（翻译下列诗句，尽量保留原诗的韵味）
①将子无怒，秋以为期。
译文：
②匪我愆期，子无良媒
译文：
8、固定句式
①载笑载言（载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”）
②反是不思，亦已焉哉！（焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”。）
9、古文化词语：
总角之宴
二、品味鉴赏：
xx整体感知课文：
1、《氓》是以谁的口吻写的？采用了什么样的叙述方式？叙述了哪些经历？表达了怎样的情感？
2、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”诗中的“物”与“人”有关系吗？你能说说诗句的含义吗？这样写有什么好处？你还能找出类似的诗句吗？
三、延伸拓展：
1、阅读下面两首诗，完成下面题目。
召 南鹊 巢
维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归，百两御之③。
维鹊有巢，维鸠方之④。之子于归，百两将之⑤。
维鹊有巢，维鸠盈之⑥。之子于归，百两成之⑦。
注解：
①(维鹊有巢)维，语助词，无实义。鹊，喜鹊。
②(维鸠居之)鸠，斑鸠。居，侵占。
③(百两御之)两，同“辆”。御，迎接。
④(方)占有。
⑤(将)陪送，护卫。
⑥(盈)满、
⑦(成)完成。这里指结婚礼成。
周 南桃 夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注释：
①夭夭：桃花怒放的样子。
②灼灼：花朵色彩鲜艳如火；华：同花。
③之子：这位姑娘；于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
④宜：和顺、亲善。
⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。
⑥蓁：叶子茂盛。
（1）对诗中有关词句理解不当的一项是（ ）
A、“之子于归”指姑娘新婚出嫁，找到了归宿。
B、“百两御之”指迎亲的车队数量之多，可见其富有。
C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。
D、“宜其家人”是指新娘应该能适应新的家庭生活。
（2）对两诗分析不正确的一项是（ ）
A、《鹊巢》是一首凄苦悲怨的弃妇诗。
B、《桃夭》是一首欢乐祥和的颂婚诗。
C、两首诗在结构上都是重章复唱，各章节所表达的都是同一个意思。
D、两首诗都运用了比喻兼起兴的手法，显得生动而有情趣。
（3）按要求指出两诗中的比喻含义：
“鹊”喻指__ _， “鸠”喻指_____ _；
“桃华” 喻指___ _， “桃实” 喻指___ __，
“桃叶” 喻指__ ___。
（4）由于两诗的流传影响，后来衍化出了两个使用很广的成语，请写出这两个成语并解释其常用义。
《鹊巢》的成语：
《桃夭》的成语：
2、阅读诗歌，回答问题：
木瓜
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！
投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！
【注释】：
①木瓜：一种落叶灌木，色黄而香，蒸煮或蜜渍后食用，不同于今天供生食的番木瓜。琼：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。
②瑶：美玉。一说似玉的美石。
③玖（音久）：比玉稍次的浅黑色玉石。
④好：相爱。
（1）解释词语：
投： 报： 以： 匪： 以为
（2）一只瓜果与一枚美玉是价值悬殊的两样物品，在这里确是男女情人传递爱意的信物，你觉得这样写有什么好处？
（3）古代民歌为表达浓烈的感情，常常反复咏唱，这在诗歌中就是“重章叠句”。请你就这种写法在本诗中的表达效果说点看法。
（4）试一试把这首诗歌改写成一首现代诗或一段小故事。
3、阅读《采薇》，完成下列题目：
采 薇(1)（小雅）
昔我往矣，杨柳依依（2）；今我来思，雨雪霏霏（3）。
行道迟迟，载渴载饥（4）。我心伤悲，莫知我哀！
【注释】
（1）这是一首征战归来的边防士兵所赋的诗。诗中反映了士兵的征战生活和内心感受。末章抒发归途遇雪，忍饥受渴的辛苦和悲伤，诗味最浓。
（2）薇（wēi）：今名野豌豆苗。
（3）依依：树枝柔弱随风飘拂的样子。
（4） 来思：指归来时。思，语末助词。雨雪：下雪。霏霏（fei）：雪下得很大的样子。
（5）迟迟：缓慢的样子。
（1）对这首诗中的词句的理解，不恰当的一项是（ ）
A．“昔我往矣，杨柳依依”，是说出征时是春天。“依依”形容柔弱的柳条随风摇摆不定的样子，似乎在为人送行，又似乎表示挽留。
B．“今我来思，雨雪霏霏”是说归来时是冬天。“霏霏”形容雨和雪下得很大，似乎表示欢迎，又似乎表示冷漠。
C．“行道迟迟”的意思是慢慢地走在路上，形容步履的沉重，暗示心情的沉重。
D．“今我来思”一句中的“思”，“载饥载渴”中的“载”都是语气词，没有实在意义。
2）对这首古诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．这首诗运用了比兴的艺术手法，诗歌意象非常鲜明。
B．前四句运用情景交融的手法，以出征时和归途中所见的不同景色对比，写出了征夫的内心伤悲。
C．这首诗写的是征夫在归途中的心情，透过诗句，我们可以想象他们对军旅生活的厌倦和对和*家庭生活的向往。
D．“道迟迟，载饥载渴”两句是直接描写，最后两句是直接抒情，但感情是克制的、*和的，体现了《诗经》哀而不伤的特点。
（3）“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”为什么一直备受人们的赞赏？
4、语言知识表达与运用：
（1）前段时间，*人民大学校长纪宝成日前在欢迎**郁慕明时说了这样一句话后引来一片非议，原话如下：“七月流火，但充满热情的岂止是天气，今天我们*人民大学的师生以火一般的热情在这里欢迎郁慕明先生一行。”请问问题出在哪里？
（2）按照括号中的提示，用“//”标出句中该停顿的地方（每局只能有一次停顿）
①弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（爸爸妈妈着急）
②弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（妈妈着急）
③弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（弟弟着急）
四、高考链接
读下面这首诗，完成①—③题
芣苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉⑦之。
①选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。
②薄、言：都是语助词，无实意。
③有：得到。
④掇：摘取、拾取。
⑤捋：成把地握取。
⑥袺：手持衣角盛物。
⑦礻颉：把衣襟掖在腰间装物。
①《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是 。
②这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？
答：
③前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。
答：
答案：
三、延伸拓展：
1、（1）D
（2）C
（3）“鹊”喻指遭抛弃的前妻，“鸠”喻指续娶的`新娘；“桃华” 喻指漂亮而兴奋的新娘，“桃实” 喻指子嗣兴旺，“桃叶” 喻指合家和睦完美。
（4）逃之夭夭：开溜逃跑；鸠占鹊巢：不劳而获，强占他人成果。
2、（1）赠送（2）回赠（3）拿、把（4）通“非”
（5）把……作为（当作）
好处是：在一“投”一“报”的过程中男女间传递着感情，已经不是物物相赠订礼尚往来，而是一个借果投石问路，一个用玉表达爱的诚意，完成了一首充满乡野情趣的恋歌。
效果：表现男女在恋爱过程中反复试探、回应的微妙的心理活动；反复咏唱，不断加强人物感情的抒发，在诵唱中人物感情不断升温，直至表示永结同心。
3、（1）B（2）A （3）四句诗里含有两个典型画面，一是春天里微风轻吹，柳枝飘拂的画面，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬，以乐景写哀；一是寒冬时节雪花纷飞的画面，走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬，以哀景写乐。这样，以反衬手法写景抒情，耐人寻味。“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感。
4、语言知识表达与运用：
（1）问题出在“七月流火”的引用上。语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月：“流”，指移动，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”原意是指天气渐冷，而不是望文生义的天气炎热.
（2）
①弟 弟 找 不 到 //爸爸 妈 妈 非 常 着 急（爸爸妈妈着急）
②弟 弟 找 不 到 爸 爸 //妈 妈 非 常 着 急（妈妈着急）
③弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 //非 常 着 急（弟弟着急）
四、高考链接
读下面这首诗，完成①—③题
（1）赋。（2）通过动词的变换表现出来的。（3）妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。
教学目标：
1、有感情的诵读全诗。
2、品析语言，感知女主人公的艺术形象。
教学重点
把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
教学难点
了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。
教学过程：
情境创设
不知大家有否读过这样一首乐府民歌：《上邪》
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。
今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。
板书课题，展示目标
教学过程
一、初读——正其音
找生试读全文，其余学生边听边勾画读错的字或易读错需重点掌握的字词。
生交流纠错。
（齐读）正音：
愆qiān期乘彼垝guǐ垣
将qiāng子载zài笑载言
于嗟xūjiē鸠兮士之耽兮，犹可说tuō也自我徂cú尔
淇水汤shāng汤，
渐jiān车帷裳cháng
兄弟不知，咥xì其笑矣
师作配音范读。生齐读。
二、再读——懂其文
借助注释，理解全诗的内容。
找学生将这首诗歌以恰当流畅的语言韵译。
三、研读——明其意。
思考：这首诗歌主要写了哪些内容？
生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。
师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到女主人公的遭遇和情感变化呢？
氓——那个人——人生还只在初见。（初相逢）
子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的热恋中，相敬如宾。（爱恋，相思）
尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜）
士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变（悔，恨，怨）
尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊！（决绝）（补充诗经中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”）
四、品读——识其人。
在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？
分组讨论。
示例：
1、痴情——送子涉淇，至于顿丘——送哥送到大门外还不行，还要送过淇水来；送过淇水不罢休，还要送你到顿丘。这是又一场的“十八相送”啊！不过这次不是梁山伯送祝英台，而是女子送男子。
痴情——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。
2、温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（讨论：秋以为期，婚期早还是晚。）
反复诵读本节诗，读出情感。
（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）
3、朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。
4、对待婚姻很慎重——非我愆期，子无良媒。尔卜尔蓍，体无咎言。
5、善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。
引导：作者在写奉劝女子不要沉迷于感情之中前，还写了什么内容？为什么？
桑叶沃若——比喻女子容貌美丽。
鸠食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出对女子的慨叹——比兴。
思考：读本节诗时，应用什么样的语气读？反复诵读本节诗，读出情感。
留5分钟左右的时间，要求学生将这三节诗背诵下来。
继续探究女主人公的形象。
6、勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
7、吃苦耐劳——师引导，女子吃了哪些苦——男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。
在这种种痛苦折磨之下，女子却一心一意苦心经营着这个家庭，“言既遂已”，日子越过越富裕，女子却容颜衰老——“桑之落矣，其黄而陨。”
引导：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些？应用什么样的语气读出来？
（1）生活贫困（2）日夜操劳（3）男子变心（4）男子施暴。
思考：面对这样一个三心二意，品行无德之人，女子是该忍气吞声，逆来顺受，委曲求全呢，还是该怎样做？
齐读最后一节。
8、清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。所以要读出那种清醒和决断的语气。找生试读，师范读。
留5分钟，学生试背这三节诗。
美读——诵其文
学生齐背全诗。
质疑探究：
文中多次出现了“淇水”，你认为淇水有怎样的作用？
1、“送子涉淇，至于顿丘”——初涉爱河，爱情的见证。
2、“淇水汤汤，渐车帷裳”——泪水如淇水浩荡，女子被休回家。象征悲伤的泪水。
3、“淇则有岸，隰则有泮”——对比，比喻。痛苦的生活漫无边际。
淇水，就是这场爱情悲剧的见证者。
拓展提升：
读这篇文章，我一直有个困惑。印象中，在很多爱情故事里，都要给男主人公取一个名字，如《孔雀东南飞》中的焦仲卿，《梁山伯与祝英台》中的梁山伯，《孟姜女哭长城》中的万喜良，《西厢记》中的张珙等，这首诗为什么不给男主人公取个名字呢？
明确：真情永恒只是个例，故能被人牢牢铭记，而负心忘义之人却比比皆是。所以，这个女子所遇到的命运不是一个人两个人，而是一群人，一批人，甚至是几代人。这个女主人公的可敬之处，就在于她不愿屈服，而是敢于抗争，勇于把握个人命运，勇敢追求独立幸福的生活。她和我们将要学到的《祝福》中的祥林嫂无论是从行为上还是从思想上、精神上，都是截然不同的两类人。
布置作业：
你认为女主人公在断然分手后，会获得人生的幸福吗？写一段300字左右的文字。
推荐阅读：
1、《孔雀东南飞》
2、《娜拉出走之后怎样》
——《氓》教学设计 (菁华5篇)
一、教学目标：通过绘制思维导图，梳理内容，分析形象，体会情感，，探究主旨，熟读成诵。
二、教学重点：绘制思维导图
三、教学难点：记忆背诵
四、课时安排：一课时
五、教学过程：
（一）导入：《诗经》是我们文化、情感和审美的“圣经”，是一种生命的基因，灵魂的酵母，是我们的另一条母亲河。今天就让我们一起用绘制思维导图的方式，走进《诗经》，走进《氓》，走进那遥远的卫国发生的故事。
（二）梳理内容
那么，这首诗讲述了一个怎样的故事呢？请同学们齐读诗歌，要求读对节奏，读准字音。
明确：这首诗讲述了一个女子在经历了恋爱（1、2节）的幸福之后，又经历了婚变（3、4、5节）的痛苦，最后做出了决绝（6节）的选择的故事。
过渡：以上是我们对诗歌内容做了整体梳理，下面我们一起对诗歌的各个部分的内容进行赏析。
（三）分析形象
请同学们齐读诗歌的第一二节，看看在这两节诗中，作者是用了哪些富有表现力的词语来写男女主人公的？
明确：1、氓：蚩，笑嘻嘻，忠厚老实的样子；谋，清楚地告诉我们，他是来求婚的。
2、女子：“送”说明了女子答应了男子的求婚，表现了女子对男子的一片痴情，“将”说明她是一个温柔体贴的女子。
“望”，写出了女子对男子的痴痴等待，登上那倒塌的垣墙，久久伫立，向男子所在的方向望去，见不到男子就伤心哭泣，见到男子就又说又笑，真真是一个率真可爱的女子。“迁”字写出了这份爱情终于修成了正果，结婚了。
下面请同学们通过这些词语对诗歌的情境进行联想和想象，诵读第一二节诗，边读边记，强化对诗句的记忆。
（四）体会情感
请同学们认真研读婚变部分的内容，找出能够表现女子情感变化的词语，体会女子的内心感受，并完成这一部分思维导图的绘制。
1、“食”、“耽”、“说”表面上写的是斑鸠贪吃桑葚，实际上是写女子沉溺于爱情无法自拔，写出了女子内心的后悔。以此来劝诫其他的女子千万不要沉溺于爱情。
2、“贫”字写出了女子多年来为了和氓在一起，甘愿过着贫穷的生活。“爽”字是过错的意思，“贰”写的是氓的行为没有定准，反复无常。
女子甘于贫困，行为没有过错，而氓却三心二意，用情不专，由此表现女子对氓的斥责和怨恨。
3、“暴”字写出了氓的凶暴，“咥”字则写出女子娘家兄弟的冷漠，不但不同情，反而还讥笑她，“悼”字写出了女子饱受煎熬，无人倾诉，内心无比辛酸的伤痛。
我们通过对这些词语的分析，就能够很好地体会到处在婚变状态的女子内心情感的变化轨迹，是一个由悔到怨，再到伤的过程。从对恋爱阶段人物形象的分析到对婚变阶段女子内心情感的体会，实际上就是我们的思维从感性形象的联想想象到对人物内心感受的理性推理过程。
（五）探究主旨
1、过渡：无人理解，无处倾诉，只能独自伤悲的女子最终会做出怎样的选择呢？促使她做出这个决定的原因是什么呢？
明确：“已”字说明女子做出了决绝的选择，没有幻想，没有迷茫，没有卑微，也没有不舍，有的只是清醒和刚强。回想过去，“言笑晏晏”形容少年时代快乐的样子，“信誓旦旦”氓立下的誓言是真挚诚恳的。然而，现在快乐全无，在思前想后之后，女子清楚地知道再也不可能像过去那样幸福快乐了，男子违背誓言，也没有悔改的心意，所以断然、决然的选择离开。
2、学完这首诗，老师不禁感到很纳闷，女子和氓是青梅竹马，而且是自由恋爱，为什么女子还是得不到幸福？从中得到什么样的教训？
明确：男尊女卑的思想，女子的自立自强
（六）作业布置
借助思维导图背诵全诗。
教学反思：
这节课基本达到了预先设定的目标。大部分学生都能够看着思维导图上的关键字词，对人物形象和诗歌情境进行联想和想象，记忆诗句。学生在绘制思维导图的过程中也能很好地体会处在婚变阶段的女主人公的内心情感和情感的变化过程。但是这节课还有不少的遗憾。现总结如下：1、留给学生展示和讲解思维导图的时间不够，不能很好的表现学生在经过老师指导之后的效果；2、课堂上朗读的次数不多，背诵的效果不太明显；3、对于主题的探究还是应该放在第二课时，这样的话，中间环节的时间就会比较充裕，学生也就能够充分的展示自己画的思维导体和讲解了。
一、教学目标要求
1．掌握诗中的难字难音
2．了解这首诗的思想内容和写作特点
3．理清诗歌的情节和主题。
二、教学重点难点
1．掌握《氓》中的难字字音
3．识记文中的通假字
4．《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
三、教学设想
首先，解决诗中的难字难音，再次理清诗的叙事情节，并对诗进行全面理解，
让同学们掌握字音，掌握这首叙事诗的内容和情节发展。
四、教具设备：录音机
五、课时安排：2
六、教学过程第一课时
（一）导入
爱情是一个永恒的话题，有人的地方就会书写出不同的故事。上节课，我们学*了《诗经》中的一首爱情诗《静女》，通过写一对青年男女在僻远的城角幽会时欢乐的情景，生动地表现了他们之间纯真、健康的爱情。这节课呢，我们将继续学*《诗经》中的另一首爱情诗，大家请翻开课本91页。（同时板书课题）
（二）介绍课题
现在请XXX同学来读一下课题可能出现两种情况：
第一种情况是读对了字音，méng,
及时表扬，大家齐读。（反问同学：为什么不是读máng呢，在我们的现代汉语中，它不是读máng吗？），第二种情况，读错，及时纠正。
这里我想特别明确地提出氓是一个古今异义词
氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；
今义：流氓，音máng
上节课我们在介绍《诗经》的时候就说到，《诗经》按其内容分，可以分为风、雅、颂三个部分，风又称15国风，是诗经中的精华，今天我们讲的《氓》这首诗则是15国风中的卫风，大家请看注释①
现在，大家先认真听录音一遍，注意诗的节奏和难字难音
（三）难字难音
匪：fēi汤：shāng
愆：qiān徂：cú
将：qiāng裳：cháng
载：zài靡：mǐ
于：xū隰：xí
说：tuō角：jiǎo
（四）情节和主题
1．情节
刚才大家在听录音时就应该感觉到了，《氓》是一首叙事诗，是叙事诗呢就有它的发展情节，作者用第一人称“我”来叙事。现在请同学们朗读这首诗一遍，并参照注释，试着理清叙事情节。呆会请同学来说说诗中的发展情节，并划出相应的章节。（请同学回答问题）
《氓》这首诗是顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节来叙事的。
全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句），可分三部分。
第一部分：第一、二章追述恋爱生活。
第一章：写女子的定情。写出女子是一个热情、温柔的姑娘。我们可以从
女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；写出女子的温柔。同时写出了男子的暴躁易怒，为下文的爱情悲剧作铺垫。
第二章：写女子对成婚思念之切，情深一片。通过“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”这句，女子的一悲一喜，感情专一，真切感人，又写出了女子的纯情和痴情。
从这部分我们可以看出女主人公的感情基调是热情、幸福的。
第二部分：第三四五章，追述婚后生活。
第三章：以兴起，总述自己得出的生活经验。以“桑”设喻，“其叶沃若“喻女子青春美丽；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分迷恋。“比”的运用，写出了女子的悲叹，点出悲惨的教训，表现出女子内心的悲痛，也用告戒后人。
第四章：以兴起，正面写男子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰。“三岁食贫”写出女子婚后的悲惨生活。以“淇水”起兴，写出婚姻的不幸，点出婚姻不幸的根源和女子的清白。
第五章，写女子婚后的辛劳和所受的伤害。先写女子的辛苦；再写男子无情，女子不幸；后写“兄弟不知”。更加痛苦。顾影自怜，伤心不已。
从这部分，我们可以看出女主人公的感情基调是怨恨、沉痛的
第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的`感受和决心，对于男子的无情，女主人公清醒地认识到了，毅然决定与男主人公决裂。从“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。这一章写女子的被遗弃和坚强。写出女子所受伤害之深。以“淇”“隰”起兴，写出女子的反省。女子通过反省，变得刚强。
从这部分可以看出女主人公的感情基调是清醒、刚烈的
2．主题
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
（五）布置作业
1．复*课堂上订正的词语，识记词语的含义。
2．用自己的语言讲述本文的故事
七、板书设计
第四课氓
恋爱（第1、2章）（热情、幸福）
氓婚变（第3、4、5章）（怨恨、沉痛）
决绝（第6章）（清醒
【教学设想】
“诵读”规律是以字面认读为开端，以文意阅读为深入，情感注入是关键，审美评价是创新。据此，设计以下教学方案：音读→意读→情读→美读。读中理解课文，读中体会诗歌语感。
【教学重点】
“音读→意读→情读→美读”《氓》。
【教学课时】
二课时。
【教学设计】
一、开门见山，激情导入
*是一个“诗歌大国”。诗歌，也是我国文学发展过程中产生得最早的文学样式之一，春秋时代编成的《诗经》，是我国上古社会五百多年漫长历史的真实写照。今天我们一起来学*《诗经·卫风·氓》。(板书)
二、检测预*，巩固知识(2分钟)
过渡：上一节课同学们通过查找资料，分成研究小组，相互交流了有关《诗经》的资料，借助工具书及文下注释，扫除了文字障碍，并有同学将课文注释按照“课文相关资料”、“古文化积累资料”、“重要词语资料”等类别进行了分类整理，大家参照注释疏通了课文《诗经》三首的大意，大多同学们争相发言，兴趣盎然，激情正浓。三、学生“音读”《卫风·氓》
过渡：正如上节课同学们所说：《诗经》中民歌是古代劳动人民触物感怀、随口唱出的歌，日常生活的内容，里巷歌谣的自然韵律，因物赋形，因情成咏，不假雕琢，因而其语言具有生动、准确、朴素、自然而富有韵律美的特点。古人读诗谓之“吟”、谓之“咏”，今天我们通过“音读→意读→情读→美读”(板书)的方法来品读《卫风·氓》。
三、学生“音读”《卫风·氓》
1、教师明确“音读”要领：
“音读”(板书)：
要求读准字音，读顺语句，读出词与词的关键，读出句与句间的自然连接。如停顿：句间的停顿要根据不同的标点来确定停顿时间，逗号稍短促，句号稍拖长。章节之间要比句间停顿更长些。而句内停顿，有时是自然停顿，有时音节停顿，有时情感停顿，有时又需要意义停顿，要根据不同内容来确定。诵读技巧：音读，字准句清，音正腔圆，语调调控得体。
下面结合第一节诗就句与句间的自然连接略作说明：
(句间的连接是根据句子的大意确定的。)
氓之蚩蚩，(促接)抱布贸丝。(转接)匪来贸丝，(缓接)来即我谋。(拖长接)送子涉淇，(*接)至于顿丘。(舒缓接)匪我愆期，(怨情接)子无良媒。(劝解接)将子无怒，(促接)秋以为期。
2、学生尝试“音读”《卫风·氓》，教师相机点拨。
出示胶片：
1、给字词注音：
2、解释加点字：
3、归纳通假字：
4、总结多义字：
3、学生互听互读，，把握“音读”要领。
教师提示：
⑴ 注意不认识的字要利用工具书查对。
⑵ 注意古今读音不同的字。
⑶ 注意音*字不要混淆。
⑷ 注意通假字的读音。
四、学生“意读”《卫风·氓》
1、介绍“意读”要领与要求：
“意读”(板书)：以理解诗歌意义、内容为目的，借助诗歌内容与诗句之间形成的联系，对诗歌进行练读，读中理解诗句内容，把握各诗节的联系，从而从意义角度把握诗歌。
“意读”的基本要求：
⑴ 弄清各诗节内容的联系。
⑵ 弄清一节诗中的关键的诗句是哪句。
⑶ 弄清整首诗意义的核心是什么。诵读技巧：“意读”声中见人，语中见事，语调变通
2、教师以《卫风·氓》最末一节诗为例“意读”。
⑴ 概括诗歌内容：诗节写的内容是，女主人公因为自己钟情的男子背信弃义，对自己不忠，而彻底绝望。
⑵ 明确意读的关键句，“老使我怨”，“怨”字是整节诗的诗眼，是意义与内容的核心。
⑶ 明确各句间的意义关系：首句“及尔偕老，老使我怨”统领各句，第二、三、四句写“怨”的缘由，末句由“怨”而生绝望，是意义的延伸。
⑷ 范读示例。
4、学生分组，尝试“意读”《卫风·氓》其他诗节，教师相机点拨。
学生诵读障碍情况预测：
⑴ 不能准确弄清楚各章节诗歌内容重点。
⑵ 不能梳理诗节中句间关系。
⑶ 统领句的诗句把握不准。
⑷ 诵读时意义与读音不能和谐地结合。
学生进入诵读环节：默认文字符号──思考诵读重点──捕捉诵读关键句──理清诵读时意义支配下的声音流动程序。
5、各小组选派代表阐述自己选定的诗节“意读”内容、程序和原委。
教师提示概括：
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，爱情的不自由和男女的不*等逐渐产生和发展，《氓》就反映了男女不*等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
第一、二章追述恋爱生活。(板书)女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”;“既见复关，载笑载言”，是一个热情温柔的姑娘。
第三、四、五章追述由结婚到婚变的婚姻生活。(板书)第三章总结得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德。”
第六章表示“躬之悼矣”后的感受和决绝(板书)的决心：“反是不思，亦已焉哉!”
五、学生“情读”《卫风·氓》
1、介绍“情读”要领与要求：
“情读”，(板书)是指借助是诗歌的节拍、重音、语调、语速等手段，将读者体悟到的文章的感情诵读出来的一种读书方法，核心是“情”，这里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和读者对文章领悟后散发出的情。三种感情要在某个特定的时空撞击定位后，才能称得上真正意义上的“情读”。
“情读”的基本要求：注意情与节奏的结合统一;情要与整首诗的韵律和谐统一;情要用不同的语调来表现。诵读技巧：“情读”，字字含情，句句融情，形成共鸣。
2、讨论明确：
⑴ 诗中女主人公是一位钟情的女子。她“乘彼垝垣，以望复关”满怀期待，“不见复关，泣涕涟涟”情意真切，“既见复关，载笑载言”热烈(板书)之情出于自然，幸福(板书)之感溢于言表。
⑵ 诗中女主人公的遭遇是悲惨的。一个钟情女子，碰到一位“二三其德”的负心汉子，她只有“老使我怨”的痛苦(板书)与哀伤(板书)。
⑶ 女主人公又是清醒、刚烈(板书)的，“反是不思，亦已焉哉!”
⑷ 全诗笼罩着悲剧气氛。尽管恋爱时充满了欢乐，但很快就因为男子的“喜新厌旧”而成了悲哀的反衬，以乐景写哀景，使得悲剧氛围更浓厚。
3、情感对接：
⑴ 默读全诗，体会本诗的感情线索：
明确：顺着情节线索：“恋爱→婚变→决绝”，情感线索：“热烈→冷却→冰冻”的轨迹发展变化。
⑵ 筛选信息，捕捉情感承载的重点诗句。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，表现出自己对感情忠贞不二，男子则“二三其德”，不能从一而终。
“及尔偕老，老使我怨”，“怨”(板书)字是感情发展的必然结果，是事态演变带来的悲剧，是女主人公心灵痛苦的凝结，也是诗眼(板书)。
品评情感，唤起共鸣。
点拨：共鸣是心与心的感情沟通，方法之一是角色置换，假如你是诗中的那个女主人公，你会怎样呢?方法之二是与女主人公进行对话，体悟女主人公由爱情幸福到遭人遗弃的情感落差，爱她所爱，恨她所恨。
六、学生“美读”《卫风·氓》
1、介绍“美读”要领与要求：
“美读”，(板书)是在音读、意读、情读基础上，对诗歌从美感高度去诵读。诵读时，要体现出音调的和谐美、内容的充实美、作者与读者的情调美。
“美读”的基本要求：以审美的眼光、审美的心理来关照作者、文章和自我。诵读技巧：
“美读”审美：形象、形式、韵律、情趣
2、学生讨论、揣摩、“美读”《氓》：
⑴ 用“欣赏与赞美”的口吻读反映女子感情与品格的诗句：
摘录：“将子无怒，秋以为期”，处处替别人着想。“既见复关，载笑载言”，单纯、天真、善良。“女也不爽”，说她不仅钟情，而且品行端正。
⑵ 用“痛苦与同情”的口吻诵读反映女子凄惨遭遇的诗句：
摘录：“于嗟女兮，无与士耽”经历爱情挫折以后的心灵流露。“自我徂尔，三岁食贫”女子恪守妇道的宣言。“夙兴夜寐，(成语)靡有朝矣”勤劳可爱，令人敬佩。
⑶ 用“痛恨与轻蔑”的口吻诵读反映男子薄情寡义的诗句：
摘录：“女也不爽，士贰其行”孰端孰斜，孰优孰劣，对比可知。“士也罔极，二三其德”一副负心郎的嘴脸。
⑷ 品读《卫风·氓》的表现手法和艺术手法(“赋”、“比”、“兴”及对比、反衬手法)
“淇水汤汤，渐车靡裳”、“淇则有岸，隰则有泮”是不是“起兴”?
“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”──“比兴”手法。
诗歌当中的对比手法。
七、结合所学，齐诵《卫风·氓》
八、教师小结
【附板书设计】
卫风·氓
音读→意读→情读→美读
诗眼：怨
章节：第一、二章第三～五章第六章
情节：恋爱→婚变→决绝
基调：热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
【教学重点】
1、学*《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。
2、学*赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
一、课前热身
xx知识梳理：
1、注音并解释：
氓（ ） 淇水（ ） 愆期（ ） 将子无怒（ ）
乘彼垝垣（ ）（ ） 载笑载言（ ） 体无咎言（ ）
尔卜尔筮（ ）（ ） 于嗟鸠兮（ ）（ ） 其黄而陨（ ）
无食桑葚（ ） 自我徂尔（ ） 淇水汤汤（ ） 来即我谋
言既遂矣（ ） 无与士耽（ ） 以我贿迁（ ）
女也不爽（ ） 渐车帷裳（ ）（ ） 士也罔极（ ）
夙兴夜寐（ ） 靡有朝矣（ ）（ ） 抱布贸丝
咥其笑矣（ ） 及尔偕老（ ） 隰则有泮（ ）
言笑晏晏（ ） 亦已焉哉（ ） 躬自悼矣（ ）
2、通假字：
氓之蚩蚩
于嗟鸠兮
犹可说也
隰则有泮
不可说也
3、古今异义：
（1）送子涉淇，至于顿丘（古义： 。今义： ）
（2）匪我愆期，子无良媒（古义： 。今义： ）
（3）将子无怒，秋以为期（古义： 。今义： ）
（4）不见复关，泣涕涟涟（古义： 。今义： ）
（5）自我徂尔，三岁食贫（古义： 。今义： ）
（6）女也不爽，士贰其行（古义： 。今义： ）
（古义： 。今义： ）
（7）总角之宴，言笑晏晏（古义： 。今义： ）
（8）氓之蚩蚩，抱布贸丝（古义： 。今义： ）
（9）尔卜尔筮，体无咎言（古义： 。今义： ）
（10）士也罔极，二三其德（古义： 。今义： ）
4、词类活用：
（1）三岁食贫（ ）
（2）士贰其行（ ）
（3）二三其德（ ）
（4）夙兴夜寐（ ）
5、一词多义：
(1)其：
①静女其姝//静女其娈
②桑之未落，其叶沃若//其黄而陨
③士贰其行
④咥其笑矣
(2)以：
①秋以为期
②乘彼垝垣，以望复关
③以尔车来
④以我贿迁
(3)于：
①俟我于城隅
②送子涉淇，至于顿丘
③于嗟鸠兮，无食桑葚
(4)之：
①匪女之为美
②美人之贻
③氓之蚩蚩// 士之耽兮，犹可说也
④总角之宴，言笑晏晏
⑤静言思之，躬自悼矣
(5)言：
①载笑载言
②体无咎言
③静言思之
(6)说：
①说怿女美
②女之耽兮，不可说也//犹可说也
6、学成语识文言：（解释成语意思）
①搔首弄姿：
②踟蹰不前：
③贻人口实：
④匪夷所思：
⑤图穷匕见：
⑥若即若离：
⑦尔虞我诈：
出尔反尔：
⑧毫厘不爽：
屡试不爽：
⑨载歌载舞：
⑩忠心不贰：
⑾白头偕老：
⑿信誓旦旦：
⒀夙兴夜寐
7、文言句式：（翻译下列诗句，尽量保留原诗的韵味）
①将子无怒，秋以为期。
译文：
②匪我愆期，子无良媒
译文：
8、固定句式
①载笑载言（载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”）
②反是不思，亦已焉哉！（焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”。）
9、古文化词语：
总角之宴
二、品味鉴赏：
xx整体感知课文：
1、《氓》是以谁的口吻写的？采用了什么样的叙述方式？叙述了哪些经历？表达了怎样的情感？
2、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”诗中的“物”与“人”有关系吗？你能说说诗句的含义吗？这样写有什么好处？你还能找出类似的诗句吗？
三、延伸拓展：
1、阅读下面两首诗，完成下面题目。
召 南鹊 巢
维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归，百两御之③。
维鹊有巢，维鸠方之④。之子于归，百两将之⑤。
维鹊有巢，维鸠盈之⑥。之子于归，百两成之⑦。
注解：
①(维鹊有巢)维，语助词，无实义。鹊，喜鹊。
②(维鸠居之)鸠，斑鸠。居，侵占。
③(百两御之)两，同“辆”。御，迎接。
④(方)占有。
⑤(将)陪送，护卫。
⑥(盈)满、
⑦(成)完成。这里指结婚礼成。
周 南桃 夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注释：
①夭夭：桃花怒放的样子。
②灼灼：花朵色彩鲜艳如火；华：同花。
③之子：这位姑娘；于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
④宜：和顺、亲善。
⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。
⑥蓁：叶子茂盛。
（1）对诗中有关词句理解不当的一项是（ ）
A、“之子于归”指姑娘新婚出嫁，找到了归宿。
B、“百两御之”指迎亲的车队数量之多，可见其富有。
C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。
D、“宜其家人”是指新娘应该能适应新的家庭生活。
（2）对两诗分析不正确的一项是（ ）
A、《鹊巢》是一首凄苦悲怨的弃妇诗。
B、《桃夭》是一首欢乐祥和的颂婚诗。
C、两首诗在结构上都是重章复唱，各章节所表达的都是同一个意思。
D、两首诗都运用了比喻兼起兴的手法，显得生动而有情趣。
（3）按要求指出两诗中的比喻含义：
“鹊”喻指__ _， “鸠”喻指_____ _；
“桃华” 喻指___ _， “桃实” 喻指___ __，
“桃叶” 喻指__ ___。
（4）由于两诗的流传影响，后来衍化出了两个使用很广的成语，请写出这两个成语并解释其常用义。
《鹊巢》的成语：
《桃夭》的成语：
2、阅读诗歌，回答问题：
木瓜
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！
投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！
【注释】：
①木瓜：一种落叶灌木，色黄而香，蒸煮或蜜渍后食用，不同于今天供生食的番木瓜。琼：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。
②瑶：美玉。一说似玉的美石。
③玖（音久）：比玉稍次的浅黑色玉石。
④好：相爱。
（1）解释词语：
投： 报： 以： 匪： 以为
（2）一只瓜果与一枚美玉是价值悬殊的两样物品，在这里确是男女情人传递爱意的信物，你觉得这样写有什么好处？
（3）古代民歌为表达浓烈的感情，常常反复咏唱，这在诗歌中就是“重章叠句”。请你就这种写法在本诗中的表达效果说点看法。
（4）试一试把这首诗歌改写成一首现代诗或一段小故事。
3、阅读《采薇》，完成下列题目：
采 薇(1)（小雅）
昔我往矣，杨柳依依（2）；今我来思，雨雪霏霏（3）。
行道迟迟，载渴载饥（4）。我心伤悲，莫知我哀！
【注释】
（1）这是一首征战归来的边防士兵所赋的诗。诗中反映了士兵的征战生活和内心感受。末章抒发归途遇雪，忍饥受渴的辛苦和悲伤，诗味最浓。
（2）薇（wēi）：今名野豌豆苗。
（3）依依：树枝柔弱随风飘拂的样子。
（4） 来思：指归来时。思，语末助词。雨雪：下雪。霏霏（fei）：雪下得很大的样子。
（5）迟迟：缓慢的样子。
（1）对这首诗中的词句的理解，不恰当的一项是（ ）
A．“昔我往矣，杨柳依依”，是说出征时是春天。“依依”形容柔弱的柳条随风摇摆不定的样子，似乎在为人送行，又似乎表示挽留。
B．“今我来思，雨雪霏霏”是说归来时是冬天。“霏霏”形容雨和雪下得很大，似乎表示欢迎，又似乎表示冷漠。
C．“行道迟迟”的意思是慢慢地走在路上，形容步履的沉重，暗示心情的沉重。
D．“今我来思”一句中的“思”，“载饥载渴”中的“载”都是语气词，没有实在意义。
2）对这首古诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．这首诗运用了比兴的艺术手法，诗歌意象非常鲜明。
B．前四句运用情景交融的手法，以出征时和归途中所见的不同景色对比，写出了征夫的内心伤悲。
C．这首诗写的是征夫在归途中的心情，透过诗句，我们可以想象他们对军旅生活的厌倦和对和*家庭生活的向往。
D．“道迟迟，载饥载渴”两句是直接描写，最后两句是直接抒情，但感情是克制的、*和的，体现了《诗经》哀而不伤的特点。
（3）“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”为什么一直备受人们的赞赏？
4、语言知识表达与运用：
（1）前段时间，*人民大学校长纪宝成日前在欢迎**郁慕明时说了这样一句话后引来一片非议，原话如下：“七月流火，但充满热情的岂止是天气，今天我们*人民大学的师生以火一般的热情在这里欢迎郁慕明先生一行。”请问问题出在哪里？
（2）按照括号中的提示，用“//”标出句中该停顿的地方（每局只能有一次停顿）
①弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（爸爸妈妈着急）
②弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（妈妈着急）
③弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 非 常 着 急（弟弟着急）
四、高考链接
读下面这首诗，完成①—③题
芣苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉⑦之。
①选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。
②薄、言：都是语助词，无实意。
③有：得到。
④掇：摘取、拾取。
⑤捋：成把地握取。
⑥袺：手持衣角盛物。
⑦礻颉：把衣襟掖在腰间装物。
①《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是 。
②这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？
答：
③前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。
答：
答案：
三、延伸拓展：
1、（1）D
（2）C
（3）“鹊”喻指遭抛弃的前妻，“鸠”喻指续娶的`新娘；“桃华” 喻指漂亮而兴奋的新娘，“桃实” 喻指子嗣兴旺，“桃叶” 喻指合家和睦完美。
（4）逃之夭夭：开溜逃跑；鸠占鹊巢：不劳而获，强占他人成果。
2、（1）赠送（2）回赠（3）拿、把（4）通“非”
（5）把……作为（当作）
好处是：在一“投”一“报”的过程中男女间传递着感情，已经不是物物相赠订礼尚往来，而是一个借果投石问路，一个用玉表达爱的诚意，完成了一首充满乡野情趣的恋歌。
效果：表现男女在恋爱过程中反复试探、回应的微妙的心理活动；反复咏唱，不断加强人物感情的抒发，在诵唱中人物感情不断升温，直至表示永结同心。
3、（1）B（2）A （3）四句诗里含有两个典型画面，一是春天里微风轻吹，柳枝飘拂的画面，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬，以乐景写哀；一是寒冬时节雪花纷飞的画面，走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬，以哀景写乐。这样，以反衬手法写景抒情，耐人寻味。“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感。
4、语言知识表达与运用：
（1）问题出在“七月流火”的引用上。语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月：“流”，指移动，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”原意是指天气渐冷，而不是望文生义的天气炎热.
（2）
①弟 弟 找 不 到 //爸爸 妈 妈 非 常 着 急（爸爸妈妈着急）
②弟 弟 找 不 到 爸 爸 //妈 妈 非 常 着 急（妈妈着急）
③弟 弟 找 不 到 爸 爸 妈 妈 //非 常 着 急（弟弟着急）
四、高考链接
读下面这首诗，完成①—③题
（1）赋。（2）通过动词的变换表现出来的。（3）妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。
教学目标：
1、有感情的诵读全诗。
2、品析语言，感知女主人公的艺术形象。
教学重点
把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
教学难点
了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。
教学过程：
情境创设
不知大家有否读过这样一首乐府民歌：《上邪》
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。
今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。
板书课题，展示目标
教学过程
一、初读——正其音
找生试读全文，其余学生边听边勾画读错的字或易读错需重点掌握的字词。
生交流纠错。
（齐读）正音：
愆qiān期乘彼垝guǐ垣
将qiāng子载zài笑载言
于嗟xūjiē鸠兮士之耽兮，犹可说tuō也自我徂cú尔
淇水汤shāng汤，
渐jiān车帷裳cháng
兄弟不知，咥xì其笑矣
师作配音范读。生齐读。
二、再读——懂其文
借助注释，理解全诗的内容。
找学生将这首诗歌以恰当流畅的语言韵译。
三、研读——明其意。
思考：这首诗歌主要写了哪些内容？
生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。
师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到女主人公的遭遇和情感变化呢？
氓——那个人——人生还只在初见。（初相逢）
子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的热恋中，相敬如宾。（爱恋，相思）
尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜）
士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变（悔，恨，怨）
尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊！（决绝）（补充诗经中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”）
四、品读——识其人。
在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？
分组讨论。
示例：
1、痴情——送子涉淇，至于顿丘——送哥送到大门外还不行，还要送过淇水来；送过淇水不罢休，还要送你到顿丘。这是又一场的“十八相送”啊！不过这次不是梁山伯送祝英台，而是女子送男子。
痴情——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。
2、温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（讨论：秋以为期，婚期早还是晚。）
反复诵读本节诗，读出情感。
（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）
3、朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。
4、对待婚姻很慎重——非我愆期，子无良媒。尔卜尔蓍，体无咎言。
5、善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。
引导：作者在写奉劝女子不要沉迷于感情之中前，还写了什么内容？为什么？
桑叶沃若——比喻女子容貌美丽。
鸠食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出对女子的慨叹——比兴。
思考：读本节诗时，应用什么样的语气读？反复诵读本节诗，读出情感。
留5分钟左右的时间，要求学生将这三节诗背诵下来。
继续探究女主人公的形象。
6、勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
7、吃苦耐劳——师引导，女子吃了哪些苦——男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。
在这种种痛苦折磨之下，女子却一心一意苦心经营着这个家庭，“言既遂已”，日子越过越富裕，女子却容颜衰老——“桑之落矣，其黄而陨。”
引导：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些？应用什么样的语气读出来？
（1）生活贫困（2）日夜操劳（3）男子变心（4）男子施暴。
思考：面对这样一个三心二意，品行无德之人，女子是该忍气吞声，逆来顺受，委曲求全呢，还是该怎样做？
齐读最后一节。
8、清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。所以要读出那种清醒和决断的语气。找生试读，师范读。
留5分钟，学生试背这三节诗。
美读——诵其文
学生齐背全诗。
质疑探究：
文中多次出现了“淇水”，你认为淇水有怎样的作用？
1、“送子涉淇，至于顿丘”——初涉爱河，爱情的见证。
2、“淇水汤汤，渐车帷裳”——泪水如淇水浩荡，女子被休回家。象征悲伤的泪水。
3、“淇则有岸，隰则有泮”——对比，比喻。痛苦的生活漫无边际。
淇水，就是这场爱情悲剧的见证者。
拓展提升：
读这篇文章，我一直有个困惑。印象中，在很多爱情故事里，都要给男主人公取一个名字，如《孔雀东南飞》中的焦仲卿，《梁山伯与祝英台》中的梁山伯，《孟姜女哭长城》中的万喜良，《西厢记》中的张珙等，这首诗为什么不给男主人公取个名字呢？
明确：真情永恒只是个例，故能被人牢牢铭记，而负心忘义之人却比比皆是。所以，这个女子所遇到的命运不是一个人两个人，而是一群人，一批人，甚至是几代人。这个女主人公的可敬之处，就在于她不愿屈服，而是敢于抗争，勇于把握个人命运，勇敢追求独立幸福的生活。她和我们将要学到的《祝福》中的祥林嫂无论是从行为上还是从思想上、精神上，都是截然不同的两类人。
布置作业：
你认为女主人公在断然分手后，会获得人生的幸福吗？写一段300字左右的文字。
推荐阅读：
1、《孔雀东南飞》
2、《娜拉出走之后怎样》
——《氓》的语文教学反思3篇
把《氓》上完了，这应是上得最慢的一次吧！一篇文章六个段，我用了四节课来上，花的时间多，但比起以前几次上都落实。
方法是很旧的，就是带着学生串译，然后归纳内容，分析下思想，抽译巩固，最后是背！但是效果我认为应是几次中最好的了！以前讲的时候，意思是没有讲得透的，讲了之后，学生便如蜻蜒点水般过了，也不是很透的！但这一次，自认为，不管是重点把握讲解上，还是学生学上，都是过了手的！当然，和公开课是没法比的，但在记忆和思想上，比起以前的几次，那真是大大的超越了！
先说一说亮点：
1、方法落实。虽说是全文串译，但串译时，决不是我一个人在说，我是不断地在问，让学生来答。问的时候，强化了他们一种译文的方法，就是补足词语。我坚信，经过多次这样的训练，学生会掌握译古文的方法的。
2、记得实在。译了一段或是一句之后，马上就让背，背了又译，译了又读重点词，再译，再考，再齐读。如此一来，学生便会在头里反复学过的内容了。所以，记忆的效果是很好的。
3、思想有深度。这一次讲，比以前任何一次讲的时候思想要落实。这四节课，学生非常的喜欢，由其是讲了爱情的相关理念，学生们兴奋，我也就借助了这个兴奋，让他们记牢了字词句。
再思考一下，我为何能在这个课上有提升呢？
1、认真译文。是的，我备课之前，是认真自己译了每一个字的。每个字力争直译，力争用补的办法来译。这样，经过自己的思考，文中的字，便一个一个地活了起来，熟了起来！译文言译多了，就发现了这样一个规律：照着注释译，即便是译出来了，但很易忘掉；而自己译，译出来了，那个印象，是极为深刻的！所以，上任何的文言课，老师一定要先自己译文！自己不译文，就不要上文言课！
2、记忆意识。是的，文言主要就是让学生们记。如何巧记，少记，便是智慧之所在。在文言教学中，有了这个记忆意识，方向就对了，方向对了，方法自然就源源不断地来了，而结果也就好了！
3、简化意识。记的东西多了，就记不下了。所以，我上文言文，一直是本就化简的意识的！一段话，能记一点就不记两点；一个方法，能用一句话表达就不用两句话；一个意思，能用简洁表述就尽量简洁。正因为有了这种简化的意识，我的课越来越干净，也越来越好记，方法越来越好用！
我知道，这次上《氓》，真的是一个教学上的突破！继续努力吧！
临上课前，三位老师陆续走进教室，在教室后面坐定。本来刚放松下来的心情一下子又紧张起来了。
今天要讲的课文是语文必修二第二单元的第一篇课文——《诗经》两首中的《氓》。
首先是导入新课，问学生一个问题：“如果给你们一篇文章，全部是由四个字四个字连缀起来的。这样的文章读起来有什么感觉？”学生回答：“朗朗上口。”“那大家喜欢读这样的文章吗？”有人说喜欢，也有人说不喜欢。“那我们今天就来学*这样一篇文章，一首四言诗《氓》。”接着介绍了关于《诗经》的文学常识：“六诗”（六义）、它的不同体制以及不同的表现手法。
接着对课文进行整体感知。先让全班齐读一遍课文。针对诗中出现的生字和容易读错的字，我把它们提出来板书在黑板上，给字注音，同时强调学生做好笔记，并且提醒他们注意字的笔画以及与形*字的区别。接着我给学生示范读了一遍课文。同时明确：这是一首典型的四言诗，节奏感非常明显，大多为二二节拍。并要学生在课文中标注出节拍，这样以后读起来会比较有节奏感。在给了这些提醒之后再让全班齐读了一遍课文。
然后，对文章进行讲解。在学生对诗歌有了一个比较流畅的阅读后，结合课文下面的注释疏通文章大意。文章有六章。在讲解每一章之前，我都叫一位学生起来把该章朗读一遍。然后对该段的大意进行解释。其中的重点字、词提出来解释，在黑板上板书出来，并且强调学生做好笔记。
在反复朗读及疏通文意后，一节课（40分钟）很快就过去了。之前还很担心：万一在下课铃响之前就把准备好的内容讲完了该怎么办。还好，在下课时差不多把准备好的一节课的内容讲完了。
下课后，欧阳老师肯定了我的一些教学方法。老师刚带我的时候就和我说过，这个学校的学生基础都很薄弱，讲解课文要哦从最基础的知识抓起。针对这样一种实际，我就从每一篇文章的最基本的字音、字形、字义抓起，文中的一些重点字词重点解释，板书在黑板上，并且强调做好笔记。欧阳老师说我这点做得较好，这样有利于巩固基础 。但同时，欧阳老师也提出了她的中肯的建议。老师说我上课的语气很*淡，在要重点强调的地方也还是*常的语气。这样一堂课下来，学生听得很没劲，很容易让他们打瞌睡。我想想，确实是这样。第一次面对这儿多的学生上课，心里有点紧张，讲课也就没注意了。以后要多加注意，在该强调的地方，要加强语气，或者重复几遍。在该*缓的地方，也不能太过于*缓，要讲的生动一点。还有，就是我上课的时候没有与学生进行眼神交流。我在讲解课文的时候，注视到了学生，但是只是一扫而过。因为不敢面对他们的眼睛，那样我会更加紧张。所以，我的眼神是很涣散的。老师建议我要集中眼神，多与学生进行眼神交流，这样的话，学生也容易集中精神，愿意听讲。最后，老师也说，毕竟是第一次正式上课，以后慢慢改正。上课上的次数多了，有了点经验，这些问题也就会慢慢地解决的。
另外，我自己也发现了很多不足之处。可能是因为教案不是自己的原创的缘故，而且备课不是很充分，我对课程程序不是很熟悉。本节课是《氓》的第一课时，所以朗读方面占了较大成分。但是，其他的过程都是背下来的：第一步该做什么，第二步又该做什么……并不是很自然地过渡下来的。我觉得这一点要加强。要提前至少一天备课，备好了课自己还要看上几遍，熟悉教学程序以及教学内容。并且要在心里默演一遍，看看自己在哪个环节可能会卡壳，然后对这个环节再仔细看一遍，以免正式上课的时候出现类似的情况。再者，要克服紧张的心理。后来听十一班的班主任说，我的声音里都夹杂着颤音，就知道我那时很紧张。
总体来说，对自己的第一次上课不是很满意。第二节课在十班上课，自我感觉起来，效果比十一班好。欧阳老师的建议，我在以后的讲课中慢慢改正吧！
在十班上课时，欧阳老师和十班班主任中途就离开了教室。老师一走，我就感觉心里没那么紧张了，而且更能放得开，讲课也就轻松多了。后面的第三节课也没有老师旁听，放开来轻松上完了一节课。
下课后，心里的一块石头总算落地了，重重地呼出一口气。每个人都会有很多第一次，我终于第一次真正地站上讲台讲课了。虽然有很多不足，但是我会慢慢改正的。要相信自己。
古典诗歌文字简约、蕴含丰富，传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，而忽视学生的诵读与体悟，由于教师细致的咀嚼和强行的灌输占去了大量的时间，学生就相应地失去了更多的与文本亲密接触的机会，而沉溺于支离零散的解析中，不能从宏观和整体的角度对诗歌进行感知和把握，这种做法，既不利于增加学生的知识积淀、训练学生的鉴赏能力，也不利于丰富学生的语文素养、提高学生的综合能力。在新教材第三册古诗单元《氓》的教学中，我把教师从讲台上赶下来，让学生充分成为课堂的主人，收到了较为良好的效果。
“最*两周，我们在现当代诗歌的百花园中快乐地徜徉，欣赏到无数动听的旋律，聆听到各种风格的鸣唱，这里有百灵的欢歌，也有杜鹃的哀鸣，这里有黄鹂的啼啭，也有雄鹰的啸叫，真让人觉得美不胜收、流连忘返。今天，我们将撑一支长篙，向青草更青处漫溯，去探寻诗歌之河悠远而古老的源头。”充满诗意的导语十分自然地把学生引进《诗经》，简明扼要地作了相关的文学常识介绍后，我和学生便进入到新课《氓》的学*中。首先，我让学生结合课文中的注音大声朗读一遍，要求他们读准字音。在初读的基础上，我再播放课文的录音，让学生结合录音校正字音、把握节奏、体会情感。在两遍有声朗读的基础上，再加上课前的预*，学生大多对整首诗歌有了较深的印象，至少，绝大多数的同学都能流畅自如并富有情感地诵读课文。接下来，我再让学生默读，结合注释梳理诗歌的大意，当他们看完第三遍后，老师再将重要的字、词投影出来，让学生闭上课本回答它们的读音和意义。有了前面的较为扎实的诵读和理解，我再将著名学者余冠英先生对该诗的第一段的翻译投影出来，要求学生仿照余老的翻译，尝试把余下的五段译成通顺的白话文，内容上可以加入自己的理解，形式上可以不作过分的讲究，句式可长可短，但最好音韵和谐，或者一韵到底，或者两句一韵。为了激发学生的兴致，老师把学生分成四个小组，自己单独作为一组，四组学生各选一节，剩下的一节留给老师，师生同堂翻译，即兴完成。大约不到十分钟（我由于对诗歌已经非常熟悉，只用了六分钟时间就翻译完毕），学生就陆陆续续地翻译好了，然后，我安排学生每四人结成一个小组相互传阅、讨论、评选，同学们彼此交流和切磋，兴致极高，老师趁机巡视，以发现较为典型的译文进行全班交流。随后，教师组织全班同学进行集体交流，我先念自己翻译的`第二段：
登上城墙看远方，想把复关来眺望。复关不见我的郎，两眼盈盈泪汪汪。复关走来我冤家，又说又笑乐开花。冤家占卜又问卦，卦上全是吉利话。开来你的桑塔那，拉上嫁妆结婚吧！
学生听完老师的译文，笑得前仰后合，觉得这样的翻译通俗易懂，而且十分*民化、生活化，极富创造性。课堂气氛顿时被激活，学生纷纷把自己富有新意的翻译读给全班同学。
陶涛同学读了他的第三段译文：
桑树枝叶未落时，叶子润泽嫩无比。斑鸠斑鸠警告你，贪吃就会拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷爱情漩涡里。男子都是负心汉，转身就变大坏蛋。痴心女子用情专，想要解脱也难办。
孙标同学的第四段译文是：
桑树落叶时，叶黄有瑕疵。自为新妇起，劳累为家事。滚滚淇水逝，车幔雨打湿。我自无差池，你却有偏失。男人无定一，三心又二意。
徐正同学的第五段译文为：
做你老婆已多年，又苦又累从不嫌。睡得晚来起得早，无时无刻不操劳。你的欲望渐得逞，对我无情又专横。兄弟姐妹不知情，笑我当初缺脑筋。静下心来细思考，独自伤心把泪掉。
潘鹏同学对第六段是这样翻译的：
本想同你白头偕老，如此必会怨恨气恼。淇水再宽岸能看到，洼地再大边能找着。我们从前一起乱跑，嘻嘻哈哈欢欢笑笑。本以为海誓山盟有个依靠，不料你家花不闻野花乱找。你见异思迁不念旧好，我下定决心和你拉倒！
以上选取的只是５５名同学中的小部分，他们的翻译如此精彩，这不得不让我对自己的学生刮目相看，如果把《诗经鉴赏辞典》中的专家译文与之比较，学生们的翻译丝毫也不逊色。循着这种“场效应”，第二节课，我和学生在生与生的讨论中和师与生的对话中，分析了男女主人公形象，鉴赏了诗歌的艺术表现手法，课堂气氛十分轻松活跃，时时闪烁着创造的火花。
回顾《氓》的整个教学过程，教师控制课堂的救霸主地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色而一跃为课堂的主人，教师不再以滔滔不绝的讲析剥夺学生的思考和实践，取而代之的是学生对语言的真切触摸和操练──在诵读中感知语言、在仿译中揣摩语言，通过与语言的亲密接触，学生实现了对语言的透彻的理解，无疑，这比老师独霸讲台的硬塞硬灌要好得多，学生的体会也要亲切得多、深刻得多，也更符合文学读解的根本规律、有利于学生能力的培养。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，从而在心灵深处产生了亲*诗歌的愿望，浓厚了参与阅读的热情，在这种愿望和热情的驱使下，他们在相对独立与自由的时间和空间里，主动同文本进行亲密接触，长此以往，学生感知语言的能力增强了，积淀丰厚了，想象能力和写作也能力得到了锻炼，鉴赏能力和综合素养自然也就有了坚实的根基。
从《氓》的教学中，我领悟到古诗教学乃至语文教学的一个真谛：教师应该把学生的发展放在中心的位置，强**学过程是师生互动、共同发展的过程，教师不再是知识的传授者，而是学生发展的促进者和引导者，我们都应当竭力为学生创设主动参与教学的情景，并一以贯之地引导学生阅读、质疑、探究，让学生在实践中主动地、富有个性地学*，唯其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，我们的语文教学才能卓有成效。
——《氓》教学设计6篇
【教学目标】
1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。
2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。
3.树立正确的爱情观。
【教学重难点】
通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界。
【教学过程】
一、设置悬念，引出教学目标
(一)导入
这节课我们继续学*诗经中的《氓》，大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》。这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征?
——都与水有关;主角都是女子;都写爱情。
(二)这节课就研究这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。
二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。
(一)链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合
水在自然中只是一种普通的物质，但在*文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇(它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写)。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。大家能加快出跟水有关的诗歌吗?
低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》
(二)水这意象这么重要，那么接下来我们就先研究研究它。
1.水在这首诗里出现了几次?——三次，淇水
2.三次出现，它只是简单的重复吗?
——不是。有什么不同——不同时期，不同感受。
(1)送子涉淇，至于顿丘。热恋
(2)淇水汤汤，渐车帷裳。婚变
(3)淇则有岸，隘则有泮。决裂
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗?——不同。
(1)第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
(2)第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲
(3)第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂——启示河——清醒
(三)情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。
(四)小结：可见，这条河——淇水这个意象，在这里都有哪些作用，
(1)一切景语皆情语，融情于景，表达感情
(2)见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长
(3)彰显了诗歌的脉络，即是事件的发展线，也是感情的变化线
淇水作用：表情——见证——线索
三、细品语言，披文入情。
1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼，第一段是“子”，第二段是“尔”，第三、四段是“士”。
2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么?
(1)氓——庶民，奴隶，他的身份(介绍)
(2)讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子”。(初恋)
(3)那第三段为什么不继续用“子”了呢?改用“尔”了呢?——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。
(4)用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。
(5)那你们有没有注意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你”，为什么吗?
——译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的失望后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨。
最后一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违背拆的渣男，这也就有了后面的决裂。
3.小结：从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂，不同时期，不同情感
使用的人称代词也不同。这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我们的先人，有几千年前，就能如此造词炼字，真了不得，我们也应该见贤思齐。
四、议读比读，深析形象。
(一)提出鲍鹏山的观点，引发学生思考和辩论。
那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们第二个特征，回到女主角上，在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人，还是《关睢》中的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象，但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说：《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。你怎么看，你赞同吗?请一一列举，找到依据并朗读
1.完美——
作为恋人，她温柔多情，浪漫大胆;
作为妻子，她勤劳忠贞;
作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝。
2.不完美。
我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗?你喜欢吗?
——不喜欢，(1)她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺(“秋以为期”)。
(2)太投入，太痴情，太黏人。(不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言)
(二)引入其他评价。
(1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点
朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观(他认为女人因感情丧失理智，违背了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔)，这个评价让我们感到很冰冷。
钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和同情。但不管怎样，都对卫女的行为给予了批判。
(2)昨天上课翻译课文时有同学问我，说：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟为何笑。(播放幻灯片)
——我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的行为肯定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的同情和体恤。
(三)比较阅读，深味意蕴
刚刚同学们对完美与不完美作了比较，详细地解读和热烈的讨论，各执观点，都有道理。但面对被弃，卫女的责任符合“最完美”之说吗?你们怎么看。既然有“最”，那人们就得有比较才行，
1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的?
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!
遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!
译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀!
沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不肯留呀!
——她苦苦哀求，纠缠不休，而我们的主人公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由，维护尊严。能多觉察到不*等，进而反抗这不*等，这便是女性自我意识觉醒的标志
2.几百年后，西方文学也出现了一位弃妇——美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力帮助他。但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜欢吗?
(四)写作交流，上传屏幕展示。
综上所述，你对卫女怎么看?给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100字左右。
五、讨论爱情，共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》
听了这个伤心的故事，认识了这位文学的经典形象——卫女，那我们应该如何看待爱情?
——爱情幸福而美好，但也会有痛苦和伤害，不要因为害怕受伤就不敢追求，既不要轻易开始一段感情，更不能随意放弃一段曾经。无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥有真诚负责的态度。只有具备爱的能力，才能获得真正的爱情和幸福。正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍;
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你*旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳;
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
一、教学目标：
1、学*《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
重点：
1、熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
难点：女主人公情感的变化。
二、教学过程
——氓教学反思 (菁华3篇)
今天把《氓》上完了，这应是上得最慢的一次吧！一篇文章六个段，我用了四节课来上，花的时间多，但比起以前几次上都落实。
方法是很旧的，就是带着学生串译，然后归纳内容，分析下思想，抽译巩固，最后是背！但是效果我认为应是几次中最好的了！以前讲的时候，意思是没有讲得透的，讲了之后，学生便如蜻蜒点水般过了，也不是很透的！但这一次，自认为，不管是重点把握讲解上，还是学生学上，都是过了手的！当然，和公开课是没法比的，但在记忆和思想上，比起以前的几次，那真是大大的超越了！
先说一说亮点：
1、方法落实。
虽说是全文串译，但串译时，决不是我一个人在说，我是不断地在问，让学生来答。问的时候，强化了他们一种译文的方法，就是补足词语。我坚信，经过多次这样的训练，学生会掌握译古文的方法的。
2、记得实在。
译了一段或是一句之后，马上就让背，背了又译，译了又读重点词，再译，再考，再齐读。如此一来，学生便会在头里反复学过的内容了。所以，记忆的效果是很好的。
3、思想有深度。
这一次讲，比以前任何一次讲的时候思想要落实。这四节课，学生非常的喜欢，由其是讲了爱情的相关理念，学生们兴奋，我也就借助了这个兴奋，让他们记牢了字词句。
再思考一下，我为何能在这个课上有提升呢？
1、认真译文。
是的，我备课之前，是认真自己译了每一个字的。每个字力争直译，力争用补的办法来译。这样，经过自己的思考，文中的字，便一个一个地活了起来，熟了起来！译文言译多了，就发现了这样一个规律：照着注释译，即便是译出来了，但很易忘掉；而自己译，译出来了，那个印象，是极为深刻的！所以，上任何的文言课，老师一定要先自己译文！自己不译文，就不要上文言课！
2、记忆意识
是的，文言主要就是让学生们记。如何巧记，少记，便是智慧之所在。在文言教学中，有了这个记忆意识，方向就对了，方向对了，方法自然就源源不断地来了，而结果也就好了！
3、简化意识。
记的东西多了，就记不下了。所以，我上文言文，一直是本就化简的意识的！一段话，能记一点就不记两点；一个方法，能用一句话表达就不用两句话；一个意思，能用简洁表述就尽量简洁。正因为有了这种简化的意识，我的课越来越干净，也越来越好记，方法越来越好用！
我知道，这次上《氓》，真的是一个教学上的突破！继续努力吧！
氓原文欣赏：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
古典诗歌文字简约、蕴含丰富，传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，而忽视学生的诵读与体悟，由于教师细致的咀嚼和强行的灌输占去了大量的时间，学生就相应地失去了更多的与文本亲密接触的机会，而沉溺于支离零散的解析中，不能从宏观和整体的角度对诗歌进行感知和把握，这种做法，既不利于增加学生的知识积淀、训练学生的鉴赏能力，也不利于丰富学生的语文素养、提高学生的综合能力。在新教材第三册古诗单元《氓》的教学中，我把教师从讲台上赶下来，让学生充分成为课堂的主人，收到了较为良好的效果。
“最*两周，我们在现当代诗歌的百花园中快乐地徜徉，欣赏到无数动听的旋律，聆听到各种风格的鸣唱，这里有百灵的欢歌，也有杜鹃的哀鸣，这里有黄鹂的啼啭，也有雄鹰的啸叫，真让人觉得美不胜收、流连忘返。今天，我们将撑一支长篙，向青草更青处漫溯，去探寻诗歌之河悠远而古老的源头。”充满诗意的导语十分自然地把学生引进《诗经》，简明扼要地作了相关的文学常识介绍后，我和学生便进入到新课《氓》的学*中。首先，我让学生结合课文中的注音大声朗读一遍，要求他们读准字音。在初读的基础上，我再播放课文的录音，让学生结合录音校正字音、把握节奏、体会情感。在两遍有声朗读的基础上，再加上课前的预*，学生大多对整首诗歌有了较深的印象，至少，绝大多数的同学都能流畅自如并富有情感地诵读课文。接下来，我再让学生默读，结合注释梳理诗歌的大意，当他们看完第三遍后，老师再将重要的字、词投影出来，让学生闭上课本回答它们的读音和意义。有了前面的较为扎实的诵读和理解，我再将著名学者余冠英先生对该诗的第一段的翻译投影出来，要求学生仿照余老的翻译，尝试把余下的五段译成通顺的白话文，内容上可以加入自己的理解，形式上可以不作过分的讲究，句式可长可短，但最好音韵和谐，或者一韵到底，或者两句一韵。为了激发学生的兴致，老师把学生分成四个小组，自己单独作为一组，四组学生各选一节，剩下的一节留给老师，师生同堂翻译，即兴完成。大约不到十分钟（我由于对诗歌已经非常熟悉，只用了六分钟时间就翻译完毕），学生就陆陆续续地翻译好了，然后，我安排学生每四人结成一个小组相互传阅、讨论、评选，同学们彼此交流和切磋，兴致极高，老师趁机巡视，以发现较为典型的译文进行全班交流。随后，教师组织全班同学进行集体交流，我先念自己翻译的第二段：
登上城墙看远方，想把复关来眺望。复关不见我的郎，两眼盈盈泪汪汪。复关走来我冤家，又说又笑乐开花。冤家占卜又问卦，卦上全是吉利话。开来你的桑塔那，拉上嫁妆结婚吧！
学生听完老师的译文，笑得前仰后合，觉得这样的翻译通俗易懂，而且十分*民化、生活化，极富创造性。课堂气氛顿时被激活，学生纷纷把自己富有新意的翻译读给全班同学。
陶涛同学读了他的第三段译文：
桑树枝叶未落时，叶子润泽嫩无比。斑鸠斑鸠警告你，贪吃就会拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷爱情漩涡里。男子都是负心汉，转身就变大坏蛋。痴心女子用情专，想要解脱也难办。
孙标同学的第四段译文是：
桑树落叶时，叶黄有瑕疵。自为新妇起，劳累为家事。滚滚淇水逝，车幔雨打湿。我自无差池，你却有偏失。男人无定一，三心又二意。
徐正同学的第五段译文为：
做你老婆已多年，又苦又累从不嫌。睡得晚来起得早，无时无刻不操劳。你的欲望渐得逞，对我无情又专横。兄弟姐妹不知情，笑我当初缺脑筋。静下心来细思考，独自伤心把泪掉。
潘鹏同学对第六段是这样翻译的：
本想同你白头偕老，如此必会怨恨气恼。淇水再宽岸能看到，洼地再大边能找着。我们从前一起乱跑，嘻嘻哈哈欢欢笑笑。本以为海誓山盟有个依靠，不料你家花不闻野花乱找。你见异思迁不念旧好，我下定决心和你拉倒！
以上选取的只是５５名同学中的小部分，他们的翻译如此精彩，这不得不让我对自己的学生刮目相看，如果把《诗经鉴赏辞典》中的专家译文与之比较，学生们的翻译丝毫也不逊色。循着这种“场效应”，第二节课，我和学生在生与生的讨论中和师与生的对话中，分析了男女主人公形象，鉴赏了诗歌的艺术表现手法，课堂气氛十分轻松活跃，时时闪烁着创造的火花。
回顾《氓》的整个教学过程，教师控制课堂的救霸主地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色而一跃为课堂的主人，教师不再以滔滔不绝的讲析剥夺学生的思考和实践，取而代之的是学生对语言的真切触摸和操练──在诵读中感知语言、在仿译中揣摩语言，通过与语言的亲密接触，学生实现了对语言的透彻的理解，无疑，这比老师独霸讲台的硬塞硬灌要好得多，学生的体会也要亲切得多、深刻得多，也更符合文学读解的根本规律、有利于学生能力的培养。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，从而在心灵深处产生了亲*诗歌的愿望，浓厚了参与阅读的热情，在这种愿望和热情的驱使下，他们在相对独立与自由的时间和空间里，主动同文本进行亲密接触，长此以往，学生感知语言的能力增强了，积淀丰厚了，想象能力和写作也能力得到了锻炼，鉴赏能力和综合素养自然也就有了坚实的根基。
从《氓》的教学中，我领悟到古诗教学乃至语文教学的一个真谛：教师应该把学生的发展放在中心的位置，强**学过程是师生互动、共同发展的过程，教师不再是知识的传授者，而是学生发展的促进者和引导者，我们都应当竭力为学生创设主动参与教学的情景，并一以贯之地引导学生阅读、质疑、探究，让学生在实践中主动地、富有个性地学*，唯其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，我们的语文教学才能卓有成效。
我们学校组织了智慧*板信息化教学，语文组有这样一个赛课活动。我的个人读书爱好比较驳杂，不太像其他同事去细致探讨女性的性格和爱情的心理曲线，自身更乐意去思考女性的社会成因。
尤其是在古代社会，男性和女性关系相对宽松的《诗经》时代，和走入了封建社会的汉代以及文明较为发达的唐代，通过《白头吟》《井底引银瓶》的对比分析，我看到了女性在古代社会所处地位的不同变化，当然，三首诗歌的女性其自身地位在当时也是有所区别的，耕织人家的女子，富豪之家千金和小家碧玉女，但是她们在面对男权社会时的困境是相似的，给与了她们悲剧的一生。
作为读者的我们投入到鉴赏中的情感也不禁受到了现代社会的浸染。今日人们在面对爱情时毕竟不像古人那样受到众多社会因素的制约。今日的爱情悲剧，在门户上更多变现为生活*惯与价值观的碰撞。凤凰男，麻雀女在面对都市生活时总有自己的小小不如意，正如一句话，我奋斗了18年，才能坐在这里和你喝杯咖啡。
在文本层面，对艺术手法和语言的鉴赏也作为了一个点展开，高中阶段诗歌鉴赏手法类之所以成为学生学*的难点，应该有基本概念不清楚，逻辑认知不明确的问题。厘清这一点对提高学生诗歌鉴赏能力是有帮助的。
——《穷人》优秀教学设计汇总5篇
一、教材简析：
这是俄国著名作家列夫·托尔斯泰写的一个著名的短篇小说。课文记叙了一个寒风呼啸的夜晚，桑娜与渔夫主动收养已故邻居西蒙的两个孤儿的故事，真实的反映了沙俄时代专制制度下渔民的悲惨生活，赞美了桑娜和渔夫宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质。课文在写作上有着鲜明的特色，通过地环境的描写以及对人物心理活动和对话的描写，刻画了栩栩如生的人物形象。
二、学情分析：
学生有一定的阅读能力，通过朗读，基本上能整体感知课文内容，初步了解人物的精神品质。因此在教学中教师引导学生学*作者通过环境和人物心理、对话的描写，表现人物品质的写法，进一步体会穷人的高尚品质，是教学的重点。
三、教学目标：
1、学会本课的生字新词，积累语言。
2、有感情的朗读课文，把握课文内容。
3、学*通过环境描写、人物的对话及心理描写等刻画人物地方法。
4、感受桑娜和渔夫的美好心灵。感悟到：人与人之间需要相互的帮助、支持。
四、重点·难点：
重点：
1、朗读课文，感受桑娜和渔夫的美好心灵。
2、学*通过环境、人物对话心理等方面的描写刻画人物的方法。
难点：
学*通过环境、人物对话心理活动等刻画人物的方法。
五、课时安排：
两课时。
六、教学过程：
第一课时
课时目标：
1、学会本课生字新词，积累语言。
2、有感情的朗读课文，通过了解环境描写体会人物的品质。
教学过程：
一、温情导入。
1、同学们，你们谁会写“人”字？（请三名同学上黑板书写）
2、同学们，请你们看看这三名同学写的“人”字，谁写的最好？（同学评价）
3、现在请三名同学将你们写的“人”字组合成一个字。（三名同学商量，底下的同学也有跃跃欲试的了）
4、请三人将组合成的“众”字写满半个黑板（三名同学相互帮助写完字），问学生：现在还能看出谁写的好谁写的不好吗？（学生回答：不能）相机提问：从刚才这个过程你明白了什么？引导学生说出：人与人之间应当相互帮助，相互支撑。
5、小结：是呀，人与人之间需要相互帮助，需要相互支撑，这样的人才能变成美丽的人。
6、导入本课：刚才我们将见证了同学之间的情谊，知道了人与人之间相互帮助的至关重要。当然，举手之劳的帮助我们很容易做到，那如果别人需要的帮助是要你付出巨大的牺牲，你还会乐于助人吗？
7、今天就让我们随着列夫·托尔斯泰的讲述，去感受在沙皇统治下的异常贫穷的人们之间那份难得的真情吧。
二、初读课文，检查预*。
1、强调生字的读音写法。
2、明确课文记叙了怎样的一个故事。
三、研读课文，具体学*。
（一）请同学们找出文中有关穷人“穷”的段落。（文章的一、二、七自然段）
1、默读文章的第二自然段，画出里面描写桑娜家穷的语句，标出最能体现家里穷的词。
（1）请同学朗读所划语句，指导学生读出桑娜想这些问题是心理的变化：略有伤感、无奈继而变为稍感安慰。
（2）抓住“填”字。问：你为什么要找这个字？“填”能改成“吃”吗？分析两字的差别。在我们的生活中你会说自己是填饱肚子吗？你们对这家人产生了什么感情？（同情）
（3）带着你的感情朗读这一部分。
２、自由读文章的第七自然段。画出给你留下深刻印象的画面。（重点研读对西蒙的手的描写）问学生：西蒙垂下的双手想要抓住什么？
（1）画出文中最能体现西蒙家穷苦的词：潮湿又阴冷。
（2）对比划出桑娜家的环境的词：温暖而舒适。
（3）请同学们思考：桑娜家温暖而舒适，西蒙家有潮湿又阴冷，这样的对比用意何在？
（4）小结、过渡：自然通过对比，我们知道桑娜家是最好的选择了。桑娜是不是和我们想的一样呢？
（二）默读地八自然段，看看桑娜是怎么做的，她当时的心里是怎样的？
（1）桑娜是怎样做的？她当时的心里是怎样的？
（2）在你的眼中桑娜是个怎样的人？
（3）你对桑娜说说你对她的看法。
（三）总结本课时。
（四）布置作业。
1、记忆本课生字新词。
2、熟读课文。
第二课时
课时目标：
1、感受人物的美好品质。
2、学*通过人物心理活动及对话描写刻画人物的方法。
教学过程：
一、研读课文。
（一）默读桑娜抱孩子回家的自然段、讨论：桑娜的行为说明了什么？
1、默读
2、讨论
3、小结过渡：桑娜完全出自本能的行为，足以说明她的本质是多么善良。当桑娜把孩子抱回家后又是怎么想的，怎么做的？
（二）重点研读桑娜把孩子抱回家后的心理。
1、快速度，画出最能体现桑娜心理的词（忐忑不安），理解忐忑不安。
2、为什么忐忑不安？
3、再次回到文章的开头看看桑娜家的实际情况。
4、指导朗读：她忐忑我不安地想……为什么把他们抱过来啊？（读出矛盾、焦虑、自责。）
5、最后桑娜想到了一个解决办法，是什么？
6、为什么桑娜说“揍我一顿也好！”？（紧紧抓住“好”字）“好”是对谁好？引导学生体会桑娜的心理：揍我一顿既能让丈夫消气，又能留下两个孩子。
7、指导学生朗读：嗯，揍我一顿也好！（坚定有力、如释重负）
8、桑娜说的“好”都是对别人而言，那对自己呢？
9、桑娜在你的心中是个怎样的人？请你对桑娜说说赞美的话。
10、小结、过渡：她的丈夫是不是也同意呢？我们接着往下学*。
（三）研读渔夫回来后两人的对话。
1、指导分角色读两人的对话。
2、体会“两次沉默”。
（四）重点研读文章的倒数第四自然段。
1、画出渔夫的动作及神态。
2、“他的脸变得严肃、忧虑。”他在干什么？
3、他思考的问题是什么？他思考的结果又是什么？
4、读读渔夫对桑娜说的话。思考：渔夫先是询问桑娜，问了之后又为什么没有等待桑娜的回答？（渔夫怕妻子不答应）
5、从这里你能看出渔夫的性格是怎样的？（果断、坚定）
6、再读，看渔夫对今后的生活态度是什么？抓重点词。
7、理解“熬”，这个词所描述的生活时间有多长？（熬，说明渔夫的善举不是一时的冲动，更重要的是自始至终的负责。）
8、从“熬”字看出渔夫的性格是怎样的？（乐观）反观自己，你从渔夫的身上学到了什么？（坚持、负责任）
9、此时的桑娜心里会怎么想？（欣慰、温暖……）
10、同学们，可怜西蒙死不瞑目，现在她的两个孩子被渔夫和桑娜收养了，就让我们把这个好消息告诉她吧。（指导学生给西蒙写一段话）
二、揭示主题。
1、齐读题目：穷人
2、揭示主题：穷人在物质上是穷困的，但是他们在精神上是富有的：因为他们的身上闪耀着人性的光辉——善良、舍己助人。
3、提出希望（播放：爱无止境这首歌）：同学们学了这一课，老师相信爱、善良、舍己助人的种子会在你们的心中扎根、生长，会伴随着你们在人生的道路上温暖的前行。希望你们也能向文中的穷人一样做精神的富有者。
三、布置作业。
1、有感情的朗读课文。
2、续写《穷人》。
教学反思：
本文是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的一个短篇小说，课文所包涵的人文精神是非常丰富、非常深厚的。因此在我的教学设计中处处体现着人文关怀。如：我在第一课时，重点让学生体会两家人的“穷”，抓住重点词“填”，从而让学生不仅知道他们生活得很艰难，更重要的是激发学生善良的本性和美好的同情心，培养学生一种悲悯的情怀。第二课时，我让学生重点体会桑娜和渔夫的心理活动，使学生意识到，善良是本质，善举不能仅仅停留在冲动一时的层面上，更重要的是持久的负责任。本文是文学经典，在写法上有非常值得学生学*的东西。在教学中，我通过抓重点词，理解词义，划出描写精到的句子，让学生学*作者表现特定环境的方法和刻画人物的方法，为学生的*作积累经验。另，本文篇幅较长，只有抓住重点整体理解，才能较为完整的理解、把握文章。在这方面，自认为还应当再下些功夫，是教学工程更加凝炼。
一、素质教育目标：
1、知识教学点
理解下列重点句：
①她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。
②他会说什么呢?这是闹着玩的吗? ……揍我一顿也好！
③哦，我们，我们总能熬过去的！快去！别等他们醒来！
2、能力训练点
①能流利、有感情地朗读课文。
②培养学生理解重点语句的能力。
③培养学生合理想象的能力。
3、情感渗透点
通过学*，了解穷人的美好品质，向学生进行关心他人、奉献爱心的教育。
二、重点、难点及解决办法
重点是从人物的行动、语言、思想活动中体会穷人的美好心灵；启发学生在弄清主要人物性格特点、思想品质及故事情节的基础上，引导学生合理想象是难点。将采用抓重点词句进行品析，指导朗读来解决。
三、教学准备：
多媒体课件数张
四、教学过程：
(一)、创设情境，触发探究
出示肖像，问：同学们，老师带来了一位新朋友，认识他吗？他就是《穷人》这篇课文的作者俄国著名作家列夫.托尔斯泰。他长相**，却有一双锐利异常，能够洞察世事的眼睛，写出许多传世之作，如《安娜.卡列尼娜》《复活》，被誉为“世界文豪”，这足以说明他文字功夫了得。请同学们认认真真，仔仔细细地读课文，看看你能发现它表达上的高明之处吗？生自读思索。
[本环节通过创设情境，让学生对列夫·托尔斯泰产生敬意，从而激发学生学*探究的强烈兴趣。学生自读课文，边读边思，有助于学生再次感知课文的“语表层”，为学生深入探究课文打下基础。]
(二)、呈现专题，潜心探究。
过渡：你们发现了作者在表达上的高明之处了吗？抽生回答,师导：下面我们就来具体感受作者笔下穷人苦难的生活和高尚的品德吧！
专题探究一：感受穷人生活的艰难
1、出示第一个探究专题及学*建议
学*建议：
⑴自由小声地读课文1-7自然段，用横线画出能体现穷人“穷”的语句，用笔写出自己的感受或疑问，做到不动笔墨不读书；
⑵为了使你的回答清楚明了，建议这样汇报：我从 体会到(想到了) 。
[探究前，教师给出建议不仅仅是为了帮助学生潜心探究，更是为了培养学生良好的读书*惯与表达*惯。]
2、学生自学，教师指导。
3、汇报交流，师随机指导朗读。
重点指导学生学*二自然段。课件出示第二自然段桑那沉思的内容，追问：“你从什么地方体会到的？”“ 其他同学针对这一处还有补充吗？”教师引导学生从“不顾惜”“冒着寒冷和风暴”“从早到晚”等词中体会到①夫妻俩的辛劳②缺少穿的③食物单一，从而感受到穷人生活的艰难。
——《氓》的语文教学反思汇总五篇
上课过程中，学生的表现很不错，讨论热烈，发言积极。展示问题三时学生总结了三点：一是结婚前的幸福甜蜜到结婚后“氓”对女主人公的“言既遂矣，至于暴矣”这么大的变化让女主人公很痛苦；二是娘家人的“兄弟不知，咥其笑矣”让女子失去了依靠的坚强后盾很痛苦；三是当时女人地位低下的时代因素。这个讨论结果比我自己预设的答案全面，所以我以学生回答为准。拓展探究题目将本节课推向高潮，学生的答案出乎我的意料，写诗的同学大有人在，比如一位同学写给女主人公“多年泪沾裳，爱恨两茫茫。冷若寒风逝，此戏已散场。世事变无常，勿要空悲伤。愿有一人心，伴你天地荒。”不但给予了女主人公劝慰更是对她后面的生活展开了幸福的期盼。另外一位男同学写给女主人公“安得与君相决绝，免教老矣生哀怨。”还有同学写道“一场失败的婚姻并不是你一人之错，不要悲伤，不要哭泣，要乐观向前看，相信你一定能遇到一个与你相伴终生的良人。”这位同学肯定对《诗经》里的《国风·唐风·绸缪》 比较熟悉，“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？
存在的问题是展示问题一时，学生回答女主人公的情感变化，说女主人公温柔纯真，任劳任怨等这些性格时没有及时点出，导致性格和情感扯到一起混为一谈。另外展示拓展探究问题时，大部分同学都是写给坚强的女主人公的，仅有两名同学是写给《氓》的。以后课前设计应该注意到这些细节问题，可以设计成女同学写给女主人公，男同学写给《氓》，这样更合理。
汉字是以形表意的文字，依据《说文解字》和《汉语大字典》，从分析最初造字的字形入手，找出汉字形与意的联系，应是掌握汉字的科学有效的方法。
单纯掌握汉字，难免有割裂诗歌内容之嫌。再者，不分主次又容易偏离学*目标。所以，要精选汉字，并以此为线索，联系课文，分析人物，挖掘根源，进行思想教育，实现德育、智育的双重目标。
重点汉字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、爱。
氓，《说文》：“氓，民也。”民，“众萌也。”萌，同“氓”。“氓”“民”互训。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》说，“周代作一左目形，而有刃物以刺之。”“周人初以敌囚为*民，乃盲其左目以为奴征。”由此可知，氓是奴隶，是庶民。
因此，氓的社会地位是低下的，经济条件是恶劣的。这样的家庭条件，曾经与氓有着“总角之宴的女主人公不可能不了解，未来艰难的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所预料，然而，她仍然痴心不改。——多么善良、多么单纯的姑娘啊！然而，就是这样的姑娘，竟然遭到了氓的遗弃！”氓啊，你这个可鄙可憎的小人！
那么，这个小人是如何得逞的呢？我们来看：
“蚩”。《说文》“蚩，虫也。”虫，古代是对一切动物的通称。人像虫一样，比喻义为“忠厚老实”。“蚩蚩”，写出了氓的忠厚老实。——氓在和我谈恋爱的时候，是那么的傻得可爱呀！正是他的忠厚之貌，使我引为终身的依靠。造成我终身的痛苦。这就告戒年轻的人们，要睁开你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！
就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？
“愆”《说文》：“愆，过也。”甲骨文字型的意思是，一个人，在交覆深屋下，躲在草丛中，把良心踩在了脚下。——这难道不是天大的罪过吗？犯了错就要失掉、错过一些好机会，故可引申为“失掉错过”，错过了就要再等一等，所以又可引申为“拖延”。愆期，即拖延时间。但她陷得太深了，在爱河中，她迷失了自己了！这就是“耽”。
“耽”。《说文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受|担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可说也”。况且，我怎么就相信了那个女巫的鬼话了呢？
“筮”和“咎”。“筮”《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍取卦，折竹为爻。”甲骨文取一女巫拿竹两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦。“咎”，《说文》：“灾也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是，非灾而何？联系起来，可以想见，氓请来一个女巫，锣鼓声中跳起了大神，一番祷告之后，求得大吉大利的上上签，巧舌如簧之下，“以耳车来，以我贿迁”，诱使我上了当，——是女巫与氓合伙把我骗了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲剧的原因可以归结为两个方面：一是受到氓这个感情骗子的蒙蔽；二是女巫的推波助澜，为虎作伥。
女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，离婚以后也受到了兄弟们的“咥”笑。
“咥”，大笑也。口大得到了不能再张的程度，笑得是多么欢畅啊！“我”遭遗弃之后，整天生活在兄弟们的咥笑之中。这一切，都是那个负心汉造成的。顺便问一句，你们知道那个氓姓什么吗？我敢说，他姓陈，要不后世怎么有了陈世美了呢？“淇则有岸，隰则有泮”，你违背誓言，不念旧情，我又何必为你痛苦呢？“亦以焉哉”还是算了吧！
“爱”就要有一个正确的爱情观。从“愛”到“爱”的形体演变，就传达出一种正确的'爱情观。
愛，从字型上看，是一只手伸过去，把覆盖物拿去，然后取走心。爱一个人，不就是相当于自己的心被别人拿走了吗？但这种拿，有两种可能，一是一个人伸出手来，强行把对方的心拿走，占有对方的爱；一是一个人主动把自己的心捧出来，奉上自己的爱，不管对方接受不接受。两种爱都不是健康的。前者是剥削阶级的爱，后者是带有一点自虐性质的爱，即常说的“单相思”。应破除旧“愛”，树立新“爱”。去掉“心”而改为“一”。一即“专一纯正”。就爱而言，如果用手掀开重重覆盖之后，得到的是纯正专一的感情，这不正是真爱的应有之意吗？——从感情风波中走出来的我将勇敢地面对新生活，寻找属于自己的真爱。
借助字型分析，可以使学生很好地掌握字意。在讲解中，借助联想和想象，很好地再现了诗歌的原貌，既丰富了课堂内容，又增强了学*的趣味性。学生有醍醐灌顶之感，老师有诲人不倦之风，一举而数得，何乐而不为？
古典诗歌文字简约、蕴含丰富，传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，而忽视学生的诵读与体悟，由于教师细致的咀嚼和强行的灌输占去了大量的时间，学生就相应地失去了更多的与文本亲密接触的机会，而沉溺于支离零散的解析中，不能从宏观和整体的角度对诗歌进行感知和把握，这种做法，既不利于增加学生的知识积淀、训练学生的鉴赏能力，也不利于丰富学生的语文素养、提高学生的综合能力。在新教材第三册古诗单元《氓》的教学中，我把教师从讲台上赶下来，让学生充分成为课堂的主人，收到了较为良好的效果。
“最*两周，我们在现当代诗歌的百花园中快乐地徜徉，欣赏到无数动听的旋律，聆听到各种风格的鸣唱，这里有百灵的欢歌，也有杜鹃的哀鸣，这里有黄鹂的啼啭，也有雄鹰的啸叫，真让人觉得美不胜收、流连忘返。今天，我们将撑一支长篙，向青草更青处漫溯，去探寻诗歌之河悠远而古老的源头。”充满诗意的导语十分自然地把学生引进《诗经》，简明扼要地作了相关的文学常识介绍后，我和学生便进入到新课《氓》的学*中。首先，我让学生结合课文中的注音大声朗读一遍，要求他们读准字音。在初读的基础上，我再播放课文的录音，让学生结合录音校正字音、把握节奏、体会情感。在两遍有声朗读的基础上，再加上课前的预*，学生大多对整首诗歌有了较深的印象，至少，绝大多数的同学都能流畅自如并富有情感地诵读课文。接下来，我再让学生默读，结合注释梳理诗歌的大意，当他们看完第三遍后，老师再将重要的字、词投影出来，让学生闭上课本回答它们的读音和意义。有了前面的较为扎实的诵读和理解，我再将著名学者余冠英先生对该诗的第一段的翻译投影出来，要求学生仿照余老的翻译，尝试把余下的五段译成通顺的白话文，内容上可以加入自己的理解，形式上可以不作过分的讲究，句式可长可短，但最好音韵和谐，或者一韵到底，或者两句一韵。为了激发学生的兴致，老师把学生分成四个小组，自己单独作为一组，四组学生各选一节，剩下的一节留给老师，师生同堂翻译，即兴完成。大约不到十分钟（我由于对诗歌已经非常熟悉，只用了六分钟时间就翻译完毕），学生就陆陆续续地翻译好了，然后，我安排学生每四人结成一个小组相互传阅、讨论、评选，同学们彼此交流和切磋，兴致极高，老师趁机巡视，以发现较为典型的译文进行全班交流。随后，教师组织全班同学进行集体交流，我先念自己翻译的第二段：
登上城墙看远方，想把复关来眺望。复关不见我的郎，两眼盈盈泪汪汪。复关走来我冤家，又说又笑乐开花。冤家占卜又问卦，卦上全是吉利话。开来你的桑塔那，拉上嫁妆结婚吧！
学生听完老师的译文，笑得前仰后合，觉得这样的翻译通俗易懂，而且十分*民化、生活化，极富创造性。课堂气氛顿时被激活，学生纷纷把自己富有新意的翻译读给全班同学。
陶涛同学读了他的第三段译文：
桑树枝叶未落时，叶子润泽嫩无比。斑鸠斑鸠警告你，贪吃就会拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷爱情漩涡里。男子都是负心汉，转身就变大坏蛋。痴心女子用情专，想要解脱也难办。
孙标同学的第四段译文是：
桑树落叶时，叶黄有瑕疵。自为新妇起，劳累为家事。滚滚淇水逝，车幔雨打湿。我自无差池，你却有偏失。男人无定一，三心又二意。
徐正同学的第五段译文为：
做你老婆已多年，又苦又累从不嫌。睡得晚来起得早，无时无刻不操劳。你的欲望渐得逞，对我无情又专横。兄弟姐妹不知情，笑我当初缺脑筋。静下心来细思考，独自伤心把泪掉。
潘鹏同学对第六段是这样翻译的：
本想同你白头偕老，如此必会怨恨气恼。淇水再宽岸能看到，洼地再大边能找着。我们从前一起乱跑，嘻嘻哈哈欢欢笑笑。本以为海誓山盟有个依靠，不料你家花不闻野花乱找。你见异思迁不念旧好，我下定决心和你拉倒！
以上选取的只是５５名同学中的小部分，他们的翻译如此精彩，这不得不让我对自己的学生刮目相看，如果把《诗经鉴赏辞典》中的专家译文与之比较，学生们的'翻译丝毫也不逊色。循着这种“场效应”，第二节课，我和学生在生与生的讨论中和师与生的对话中，分析了男女主人公形象，鉴赏了诗歌的艺术表现手法，课堂气氛十分轻松活跃，时时闪烁着创造的火花。
回顾《氓》的整个教学过程，教师控制课堂的救霸主地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色而一跃为课堂的主人，教师不再以滔滔不绝的讲析剥夺学生的思考和实践，取而代之的是学生对语言的真切触摸和操练──在诵读中感知语言、在仿译中揣摩语言，通过与语言的亲密接触，学生实现了对语言的透彻的理解，无疑，这比老师独霸讲台的硬塞硬灌要好得多，学生的体会也要亲切得多、深刻得多，也更符合文学读解的根本规律、有利于学生能力的培养。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，从而在心灵深处产生了亲*诗歌的愿望，浓厚了参与阅读的热情，在这种愿望和热情的驱使下，他们在相对独立与自由的时间和空间里，主动同文本进行亲密接触，长此以往，学生感知语言的能力增强了，积淀丰厚了，想象能力和写作也能力得到了锻炼，鉴赏能力和综合素养自然也就有了坚实的根基。
从《氓》的教学中，我领悟到古诗教学乃至语文教学的一个真谛：教师应该把学生的发展放在中心的位置，强**学过程是师生互动、共同发展的过程，教师不再是知识的传授者，而是学生发展的促进者和引导者，我们都应当竭力为学生创设主动参与教学的情景，并一以贯之地引导学生阅读、质疑、探究，让学生在实践中主动地、富有个性地学*，唯其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，我们的语文教学才能卓有成效。
学*《氓》，学生首先遇到的是文字关。
汉字是以形表意的文字，依据《说文解字》和《汉语大字典》，从分析最初造字的字形入手，找出汉字形与意的联系，应是掌握汉字的科学有效的方法。
单纯掌握汉字，难免有割裂诗歌内容之嫌。再者，不分主次又容易偏离学*目标。所以，要精选汉字，并以此为线索，联系课文，分析人物，挖掘根源，进行思想教育，实现德育、智育的双重目标。
重点汉字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、爱。
氓，《说文》：“氓，民也。”民，“众萌也。”萌，同“氓”。“氓”“民”互训。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》说，“周代作一左目形，而有刃物以刺之。”“周人初以敌囚为*民，乃盲其左目以为奴征。”由此可知，氓是奴隶，是庶民。
因此，氓的社会地位是低下的，经济条件是恶劣的。这样的家庭条件，曾经与氓有着“总角之宴的女主人公不可能不了解，未来艰难的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所预料，然而，她仍然痴心不改。——多么善良、多么单纯的姑娘啊！然而，就是这样的姑娘，竟然遭到了氓的遗弃！”氓啊，你这个可鄙可憎的小人！
那么，这个小人是如何得逞的呢？我们来看：
“蚩”。《说文》“蚩，虫也。”虫，古代是对一切动物的通称。人像虫一样，比喻义为“忠厚老实”。“蚩蚩”，写出了氓的忠厚老实。——氓在和我谈恋爱的时候，是那么的傻得可爱呀！正是他的忠厚之貌，使我引为终身的依靠。造成我终身的痛苦。这就告戒年轻的人们，要睁开你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！
就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？
“愆”《说文》：“愆，过也。”甲骨文字型的意思是，一个人，在交覆深屋下，躲在草丛中，把良心踩在了脚下。——这难道不是天大的罪过吗？犯了错就要失掉、错过一些好机会，故可引申为“失掉错过”，错过了就要再等一等，所以又可引申为“拖延”。愆期，即拖延时间。但她陷得太深了，在爱河中，她迷失了自己了！这就是“耽”。
“耽”。《说文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受|担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可说也”。况且，我怎么就相信了那个女巫的鬼话了呢？
“筮”和“咎”。“筮”《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍取卦，折竹为爻。”甲骨文取一女巫拿竹两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦。“咎”，《说文》：“灾也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是，非灾而何？联系起来，可以想见，氓请来一个女巫，锣鼓声中跳起了大神，一番祷告之后，求得大吉大利的上上签，巧舌如簧之下，“以耳车来，以我贿迁”，诱使我上了当，——是女巫与氓合伙把我骗了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲剧的原因可以归结为两个方面：一是受到氓这个感情骗子的蒙蔽；二是女巫的推波助澜，为虎作伥。
女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，离婚以后也受到了兄弟们的“咥”笑。
“咥”，大笑也。口大得到了不能再张的程度，笑得是多么欢畅啊！“我”遭遗弃之后，整天生活在兄弟们的咥笑之中。这一切，都是那个负心汉造成的。顺便问一句，你们知道那个氓姓什么吗？我敢说，他姓陈，要不后世怎么有了陈世美了呢？“淇则有岸，隰则有泮”，你违背誓言，不念旧情，我又何必为你痛苦呢？“亦以焉哉”还是算了吧！
“爱”就要有一个正确的爱情观。从“愛”到“爱”的形体演变，就传达出一种正确的爱情观。
愛，从字型上看，是一只手伸过去，把覆盖物拿去，然后取走心。爱一个人，不就是相当于自己的心被别人拿走了吗？但这种拿，有两种可能，一是一个人伸出手来，强行把对方的心拿走，占有对方的爱；一是一个人主动把自己的心捧出来，奉上自己的爱，不管对方接受不接受。两种爱都不是健康的。前者是剥削阶级的爱，后者是带有一点自虐性质的爱，即常说的“单相思”。应破除旧“愛”，树立新“爱”。去掉“心”而改为“一”。一即“专一纯正”。就爱而言，如果用手掀开重重覆盖之后，得到的是纯正专一的感情，这不正是真爱的应有之意吗？——从感情风波中走出来的我将勇敢地面对新生活，寻找属于自己的真爱。
借助字型分析，可以使学生很好地掌握字意。在讲解中，借助联想和想象，很好地再现了诗歌的原貌，既丰富了课堂内容，又增强了学*的趣味性。学生有醍醐灌顶之感，老师有诲人不倦之风，一举而数得，何乐而不为？
今天我要正式上课了。之前欧阳老师说在她走之前要让我上一节课看看。过几天老师就要走了，所以前两天老师就说今天的课让我上，要我备好课。
第一次当着一个班的学生上课，心里很紧张。怕自己上不好，所以在备课的时候就有点紧张了。
今天的课是上午的第一节课，在十一班上课。打了预备铃之后，站在教室外面，心里很紧张，一直跟自己说不要紧张，可还是不管用。昨天十一班的班主任就说要去听我讲课，说是要听一下新鲜的教学方式，其实都还是比较传统的方式。十班的班主任也说去听课，我说不要，有老师在下面我会非常紧张。可他还是去了。欧阳老师自然是一定要去的。我在外面深呼吸了好几次才进教室。
临上课前，三位老师陆续走进教室，在教室后面坐定。本来刚放松下来的心情一下子又紧张起来了。
今天要讲的课文是语文必修二第二单元的第一篇课文——《诗经》两首中的《氓》。
首先是导入新课，问学生一个问题：“如果给你们一篇文章，全部是由四个字四个字连缀起来的。这样的文章读起来有什么感觉？”学生回答：“朗朗上口。”“那大家喜欢读这样的文章吗？”有人说喜欢，也有人说不喜欢。“那我们今天就来学*这样一篇文章，一首四言诗《氓》。”接着介绍了关于《诗经》的文学常识：“六诗”（六义）、它的不同体制以及不同的表现手法。
接着对课文进行整体感知。先让全班齐读一遍课文。针对诗中出现的生字和容易读错的字，我把它们提出来板书在黑板上，给字注音，同时强调学生做好笔记，并且提醒他们注意字的笔画以及与形*字的区别。接着我给学生示范读了一遍课文。同时明确：这是一首典型的四言诗，节奏感非常明显，大多为二二节拍。并要学生在课文中标注出节拍，这样以后读起来会比较有节奏感。在给了这些提醒之后再让全班齐读了一遍课文。
然后，对文章进行讲解。在学生对诗歌有了一个比较流畅的阅读后，结合课文下面的注释疏通文章大意。文章有六章。在讲解每一章之前，我都叫一位学生起来把该章朗读一遍。然后对该段的大意进行解释。其中的重点字、词提出来解释，在黑板上板书出来，并且强调学生做好笔记。
——《白杨礼赞》优秀教学设计汇总五篇
教学目标：
1、掌握生字词，了解作者、写作背景。
2、熟读课文，探究白杨树的`不*凡，理解作者赋予白杨树的精神。
教学重点：
熟读课文，探究白杨树的不*凡，理解作者赋予白杨树的精神。
教学难点：在阅读中理解作者所赋予白杨树的精神。
教学方法：诵读、自主、合作、探究
教学安排：一课时
教学过程：
一、导入
1、课前播放歌曲《小白杨》引入
2、解题“礼赞”的含义是什么？选择下列义项。
A、表示高度的赞扬B、表示尊敬和赞美C、表示某种礼貌和风格
3、作者简介
茅盾（1896―1981）原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡乌镇人。现代作家、文艺理论家、社会活动家。代表作品有长篇小说《子夜》，短篇小说《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》等。
二、初读课文，整体感知
1、检查字词预*
无边无垠（）潜滋暗长（）旁逸斜出（）婆娑（）虬枝（）
坦荡如砥（）恹恹欲睡（）秀颀（）桠枝（）晕圈（）
2、自读课文，感知文章内容，画出文中直接赞美白杨树的语句，体会作者对白杨树的情感。
点名读画出语句，强调怀着赞美之情。
3、文中反复赞美白杨树是“西北极普通的一种树”，“然而实在是不*凡的一种树”。“极普通”和“不*凡”矛盾吗？应该怎样理解？
三、再读课文，探究主旨
探究白杨树之“不*凡”
要求：细读课文，找出你所感受到的白杨树不*凡的语句、段落，分析作者是从哪些方面来赞美白杨树的。
1、生长环境
2、外部形态
3、内在精神
4、与楠木对比
四、拓展迁移白杨树生长*性
白杨树能在戈壁上生长，生命力强。喜光，不耐阴，耐严寒，零下40度的条件下无冻害。耐干旱气候，但不耐湿热，南方栽培易病虫害，且主干弯曲常呈灌木状。耐贫的轻碱土，耐含盐量在0。4%以下的土壤，但在粘重的土壤中生长不良。深根性，根系发达，固土能力强，根蘖强。抗风、抗病虫害能力强。寿命达90年以上。
总结：白杨树尤其适合西北土质
出示几张景泰至白银路边的树木照片，如今西北地区的植被数量、面积都在逐渐减少，当下正值植树季节，我们应该从自身做起，并鼓励身边的人们多植树，尤其是适合我们西北地区土质的白杨树，改善我们的生态环境，共建美好家园！
五、布置作业
积累字词，背诵第7段
教材分析：
课文是托物言志的写作范例，描写了“西北极普通的”白杨树的形貌和“精神气质”，揭示了白杨树所象征的当时抗日军民的顽强意志和斗争精神，抒发了对白杨树的由衷赞美之情。
全文的思路是：先写白杨树生长的自然环境，引出作者观看的“单调”感；再写白杨树的形貌，突出它的高大、挺直和丫枝聚拢的特点；接着写白杨树的“精神品格”，点明它的象征意义；最后将白杨与“贵族化的楠木”对比，“高声赞美白杨树”。
作者对白杨树的赞美之情；白杨树的象征意义；全文的思路都很清晰易懂，至于政治背景，学生明了即可，无需多讲，学*本文主要进行散文欣赏，着重赏析托物言志的写法。
学生分析：
学生在新课程实施过程中，逐步形成了主动参与、乐于探究的学*意识。已初步养成独立提出问题、分析问题、解决问题的*惯。
初三学生已阅读了《荔枝蜜》，对托物言志的写法有所了解。据调查，学生对文中白杨树的形象、气质较感兴趣，对本文托物言志的写法也有进一步探究、运用的兴趣。
设计理念：
知识与技能、过程与方法以及情感、态度与价值观三个方面的整合，体现了新课程的价值追求，《白杨礼赞》是一篇文质优美，感情强烈的散文，因此在目标设置时，从知识、能力、情感三方面去追求。
新课程倡导自主学*、合作学*、探究学*的学*方式，学*者积极发展各种思考策略和学*策略，在解决问题中学*，因此，要求学生在预*时主动提问，带着问题进课堂，小组成员互相讨论与交流。
教材是引导学生认知发展、生活学*、人格建构的一种范例。教师要了
解学生的已有知识、能力、情感，通过范例，使学生在原有认知结构上同化或渗化。
学*需要自主建构，自主建构需要信息技术*台的支持。充分运用计算机多媒体技术提高学生自主建构的能力。首先用多媒体向同学展示白杨树的直观形象，配合课文朗诵，刺激学生视觉和听觉器官，激情导趣，利于激发学生自主建构的动机。再从网上下载某种植物的形象，引发学生的联想力，学生在美好的情境中自觉、主动运用托物言志的写法。
第一课时
一、创设情境，导入新课
1、导人新课。
2．释题：礼是敬礼、致敬，赞是赞美，题目的意思是对白杨树的致敬和赞美。
3．介绍写作背景：《白杨礼赞》写于1941年3月，那时，正处于抗日战争的相持阶段。茅盾在1938年底到新疆学院文学院讲学，1940年3月到延安鲁迅艺术学院讲学，后来离开延安到重庆。这期间，他看到了*****派消极抗日的种种事实，也欣喜地看到了广大的北方军民在***领导下，同心同德，团结一致，进行了艰苦卓绝的斗争，一次次地粉碎了日寇的扫荡，巩固和发展了敌后的抗日根据地。作者从**区人民身上看到了中华民族的前途和希望，精神振奋，满怀激情地写下了《白杨礼赞》等散文。由于当时作者生活在***统治区，没有言论自由，不能直抒胸臆，所以采用含蓄的象征手法来表达自己的思想感情，热情歌颂***领导下的抗日军民和中华民族英勇不屈的斗争精神。
二、初读课文，初步把握课文基本内容
1．教师范读全文，或听朗读带。
要求学生在听读时，画记难字生词，并标明自然段序号。
2．掌握有关写作背景和文学常识。
要求学生迅速阅读课文注释①，了解写作背景。然后教师补充：
茅盾，小说家，原名沈德鸿，字雁冰，出生在浙江桐乡。代表作有长篇小说《子夜》、短篇小说《春蚕》《林家铺子》等等。
3．解决生字词，疏通阅读障碍。
大毡子
开垦
外壳
锤炼
主宰
倦怠
潜滋暗长
旁逸斜出
婆娑
在学生掌握字词读音后，可以要求学生选择其中几个字词连词成段，进行口头表达练*，训练学生的说话能力。
4．学生迅速默读全文，讨论：如何划分本文的段落层次?
学生讨论后明确：要划分段落层次，一定要注意理清文章的写作思路。本文的段落层次划分如下：第一部分(第1段)：直接抒发对白杨树的崇敬和赞美。
第二部分(第2--4段)：描写黄土高原的景色，交代白杨树生长的自然环境。
第三部分(第5--6段)：描绘白杨树的形象和性格，突出它的不*凡。
第四部分(第7段)：揭示白杨树的象征意义，点明主题。
第五部分(第8--9段)：将白杨树与楠木对比，再次赞美白杨树。
三、学*课文第一、二部分
1．指名学生朗读第一、二部分。
2．思考：开头这一段，在全文中起什么作用?
明确：开门见山，点明文章题旨，直接抒发了对白杨树的崇敬和赞美之情，为下文定下了感情基调。
3．找出文中描写黄土高原的优美词语和句子，体会作者是如何描写黄土高原的。然后思考：作者对黄土高原的总体印象是什么?
学生讨论后明确：总体印象是：是黄绿错综的一条大毡子。
4．面对黄土高原的景色，作者产生了什么样的情绪?
明确：恹恹欲睡。
5．作者这样写黄土高原的目的是什么?
明确：交代白杨树生长的环境，以黄土高原雄伟伟大的背景衬托了白杨树的不*凡。
6．学生默读第二部分内容，想像白杨树生长的环境，体会作者为什么在见到白杨树时会惊奇地叫了一声。
四、布置作业
第二课时
一、简单回顾上课时内容，导入新课时
二、学*课文第三部分
1．指名学生朗读第三部分。
要求其他学生在听读时，注意画出文中有关描写白杨树的内容。
2．学生思考如下几个问题：
(1)文章选用了哪几个词语来概括白杨树的形象特征?
(2)文章是从哪些角度来描写白杨树的?
(3)作者认为白杨树的性格特征是什么?请引用课文中的词语回答。
学生讨论后明确：(1)作者用力争上游概括了白杨树的形象特征。(2)分别从干、枝、叶、皮等四个方面描写白杨树的特点。写干，突出了白杨树的直；写枝，突出了它的直而紧靠；写叶，突出了它的向上；写皮，则主要点明它微微地泛出青色。(3)文章中用倔强挺立总写了它的性格特点，并用参天耸立不折不挠等词语加以深化，突出了白杨树在恶劣环境下坚强不屈的斗争性格。
三、学*课文第四部分
1、教师朗读第四部分内容。
要求：教师朗读时，学生画记出文章中赞美白杨树的相关词语。
2、学生思考并讨论如下问题：
(1)在第7段中，作者运用了哪些词语来赞美白杨树?
(2)文章是如何由树联想到人的?
(3)这一部分中连用了四个反问句，这一组反问句的意思是怎么逐步加深的?
学生讨论后归纳：(1)用七个感性色彩强烈的褒义词语：伟岸正直朴质严肃温和坚强不屈挺拔热情赞美它是树中的伟丈夫。(2)以亲切谈心的语气将读者的视线引向积雪初融的高原，连用四个反问句，由树及人，写出了白杨树的象征意义。
(3)第一句由树及人的过渡，启发人们深思不应该只觉得它是树。那么，应该觉得它是什么呢?后面三个难道，就由浅人深地写出了它的象征意义。不想到、不联想到、不更远一点想到等词语就反映了一层比一层深的含义。第二句从白杨树的性格出发，点明白杨树至少象征着朴质、严肃、坚强不屈的北方农民。第三句从白杨树傲然挺立的形象出发，把它象征为在敌后坚强不屈守卫家乡的哨兵。第四句从白杨树的靠紧团结，力求上进的品质出发，把它象征为在***领导下的抗日军民和整个中华民族的精神和意志。感情得到升华，文章达到高潮。
四、学*课文第五部分
1．学生高声齐读课文第五部分。
2．学生讨论：作者将白杨树与楠木进行比较，目的何在?
教师先补充：茅盾同志曾经说过：贵族化的楠木象征*****派。我写此散文是这样想的。然后学生讨论。学生讨论后明确：作者之所以在此写楠木，其实是把楠木和白杨树对比，再次强调白杨树的不*凡，与顽固派的观点形成对比，表明作者鲜明的爱憎之情，歌颂抗日军民，消极抗日的*****派，呼应篇首。
五、学生速读全文
1．思考：这篇文章运用了什么表现手法?
明确：这篇文章运用的是象征手法。象征是通过特定的容易引起联想的形象表现与之相似或相*特点的概念、思想或感情的艺术手法。只用于表示有关人类品质或人类组织的性质，一般适用于抒情作品。白杨树的挺拔、向上然而又极其*凡的特点，与作家心目中党领导下的抗日军民的形象在本文中得到完美和谐的统一。作者把歌颂党、歌颂抗日军民这样鲜明的政治观点和炽烈的情感全部倾注在白杨树上。
2．总结全文，了解本文的写作线索。
明确：本文以白杨树的不*凡为抒情线索。第1、4、6、8段分别对白杨树的不*凡尽情歌颂，句式结构相似，意义步步深入。不*凡三个字反复出现，强烈抒发了作者的思想感情，而且使文章不*凡的景，不*凡的形，不*凡的神三者完美结合，白杨树的形象栩栩如生地挺立在我们面前。
六、布置作业
1、熟读。
2、背诵。
3、思考：邹忌讽谏成功的因素有哪些?
教材分析
《白杨礼赞》是托物言志的一篇散文，描写了“西北极普通的”白杨树的“形貌”和“精神气质”，抒发了对白杨树所象征的当时抗日军民的顽强意志和斗争精神的赞美之情。
全文的思路是：先写白杨树生长的自然环境，由“雄壮”、“伟大”引出作者观看的“单调”感；再写白杨树的形貌，突出它的高大、挺直和丫枝聚拢的特点；接着写白杨树的“精神品格”，点明它的象征意义；最后将白杨与“贵族化的楠木”对比，“高声赞美白杨树”。
作者对白杨树的赞美之情；白杨树的象征意义；全文的写作思路等都清晰易懂，至于时代背景，学生明了即可，无需多讲，学*本文主要想教给学生一种读文的方法。
教学目标
知识与技能
1．理解白杨树的象征意义。
2．品味散文优美抒情的语言特色。
3.培养学生读文的能力。
过程与方法
1．以朗读法感受白杨树的外形。
2．以讨论、探究的方法领悟白杨树的象征意义。
情感态度价值观
学*中华民族质朴、坚强、紧密团结、力求上进和不屈不挠的斗争精神。
重点与难点
重点：白杨树的象征意义。
难点：象征写作手法在本文中的运用。
教学设想
本文明写树，实际是写人，由树及人，热情歌颂了抗日军民团结战斗、力争上游、不屈不挠的革命精神。在教学时，引导学生在整体把握课文内容的基础上，突破难点和重点，理解白杨树的象征意义。
