诗经的格言
在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的格言吧，每句格言代表了不同的意义,它是人生的精华,是我们前进的动力,是我们努力的目标。格言的类型多样，你所见过的格言是什么样的呢？下面是小编整理的诗经的格言，希望对大家有所帮助。
1、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
2、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》
3、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》
4、委委佗佗，如山如河。
5、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——《诗经·国风·卫风》
6、岂曰无衣？与子同袍。——《诗经·秦风·无衣》
7、桑之未落，其叶沃若。
8、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。《诗经》
9、得妻若此，夫复何求。《诗经》
10、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
11、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》
12、洵有情兮，而无望兮。
13、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经
14、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。——诗经
15、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——诗经
16、琴瑟在御，莫不静好。
17、岂曰无衣？与子同袍。——《诗经·秦风·无衣》
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
19、河水清且涟猗。——《诗经·魏风·伐檀》
20、溯洄从之，道阻且长。
21、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
22、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
23、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经·卫风·氓》
24、静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》
25、静言思之，不能奋飞。
26、鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔你。
27、我心难把石头比，哪能随人来转移。
28、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》
29、嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！
30、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
31、我行其野，芃芃其麦。
32、高岸变成深谷，深谷变成丘陵。
33、左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
34、扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
35、幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
36、害浣害否，归宁父母。
37、鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
38、衡门之下，可以栖迟。
39、毂则异室，死则同穴。
40、因为恋情不是像金子似的硬性，它是水流与水流的交抱，有明月穿上了一件轻快的.云衣，云彩更美，月色亦更艳了。
41、心之忧矣，其谁知之？
42、清醒了岂能再昏睡，觉知了岂能再愚昧，当华美的叶片落尽时，生命的脉络便曆曆可见。
43、委委佗佗，如山如河。《诗经墉风君子偕老》
44、我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。《诗经郑风柏舟》
45、**谷风，以阴以雨。出处：诗经
46、高山仰止，景行行止。出处：诗经小雅车辖
47、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
48、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
49、宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。
50、有美一人，清扬婉兮。
51、一日不见，如三秋兮。
52、关关雎鸠，在河之洲。窈淑女，君子好逑。
53、维以不永伤，维以不永怀。
54、一之日觱发，二之日粟烈。
55、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
56、靡不有初，鲜克有终。
57、绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
58、不愧于人，不畏于天。
59、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
60、町疃鹿场，熠耀宵行。
1、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》
2、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
3、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
4、我行其野，芃芃其麦。《诗经》
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
6、蒹葭苍苍，白露为霜。
7、赳赳武夫，公侯腹心。——《诗经·周南·兔罝》
8、月月出皎兮，佼人僚兮。——诗经
9、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
10、林有朴樕，野有死鹿。
11、及而携老，老使我怨。
12、瞻彼日月，悠悠我思。
13、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
14、谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
15、式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
16、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
17、礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
18、殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
19、采苹于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。《诗经》
20、江有汜江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
21、清醒了岂能再昏睡，觉知了岂能再愚昧，当华美的叶片落尽时，生命的脉络便曆曆可见。
22、君子于役，不知其明，曷至哉。
23、不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
24、妻子好合，如鼓瑟琴。
25、高岸为谷，深谷为陵。
26、一之日觱发，二之日粟烈。
27、君子于役，不知其明，曷至哉。
28、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
29、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风？硕鼠》
30、终朝采绿，不盈一匊。
一、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《关雎》 译文：关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。文静美丽的姑娘啊，正是好男儿喜爱的配偶。
二、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。《关雎》 译文：追求的愿望难实现，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。
三、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。《氓》 译文：女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了，三心二意，三天两头改变他的态度。
四、一日不见，如三秋兮！《采葛》译文：我俩一天不见面，好象隔着三季那样长久。
五、摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。《摽有梅》 译文：用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了；要找丈夫麼，快趁吉日良辰。
六、投我以木桃，报之以琼瑶。《木瓜》译文：他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她。
七、髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。《柏舟》译文：那披着头发的少年郎，和我是天生的.一双，到死，我发誓也不会改变我的主张。
八、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《蒹葭》译文：芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜。我心中那好人儿,伫立在那河水旁。
九、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南》 译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
十、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《击鼓》 译文：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
十一、青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？《子衿》译文：那衣服纯青的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？
十二、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。《静女》译文：女孩含羞不语多么秀丽，她在城脚边等我相见。心仪的人儿怎不出现，我方寸大乱满心疑猜。
窈窕淑女，君子好逑。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
君子所依，小人所腓。
昔我往矣，杨柳依依。
所谓伊人，在水一方。
彼路斯何？君子之车。
巧笑倩兮,美目盼兮。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
言者无罪，闻者足戒。
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏。
它山之石，可以攻玉。
执子之手，与子偕老。
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
月出皎兮，佼人僚兮。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，
投我以木瓜,报之以琼琚。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
人而无仪，不死何为。
1、凯风自南，吹彼棘薪。——《诗经·邶风·凯风》
2、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
3、山有扶苏，隰有荷华。
4、桑之未落，其叶沃若。
5、苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生櫻蚍厥祝三星在罶。人可以食，鲜可以饱。
6、月月出皎兮，佼人僚兮。——诗经
7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。
8、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》
9、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》
10、町疃鹿场，熠耀宵行。
11、舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
12、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
13、窈窕淑女，钟鼓乐之。
14、鸿雁于飞，肃肃其羽。
15、伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
16、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
17、左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
18、毂则异室，死则同穴。
19、遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
20、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
21、巧笑倩兮，美目盼兮。
22、彼君子兮，不素餐兮。出处：诗经魏风伐檀
23、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
24、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
25、终温且惠，淑慎其身。出处：
26、巧笑倩兮，美目盼兮。出处：诗经国风卫风硕人
27、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。——《诗经·周南·卷耳》
28、绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
29、蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
30、遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
1、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》
2、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
4、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
5、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小F》
6、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
7、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》
8、一日不见，如三秋兮！——《诗经·王风·采葛》
9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
10、人之多言，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
11、投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》
12、凯风自南，吹彼棘薪。——《诗经·邶风·凯风》
13、胡为乎泥中！——《诗经·邶风·式微》
14、天实为之，谓之何哉！——《诗经·邶风·北门》
15、赳赳武夫，公侯腹心。——《诗经·周南·兔D》
16、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》
17、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。——《诗经·召南·草虫》
18、我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》
19、静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
20、我思古人，实获我心！——《诗经·邶风·绿衣》
21、修我甲兵，与子偕行！——《诗经·秦风·无衣》
22、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》
23、七月流火，九月授衣。——《诗经·豳风·七月》
24、称彼兕觥，万寿无疆！——《诗经·豳风·七月》
25、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》
26、如月之恒，如日之升。——《诗经·小雅·天保》
27、匪女之为美，美人之贻。——《诗经·邶风·静女》
28、委委佗佗，如山如河。——《诗经·{风·君子偕老》
29、人而无仪，不死何为？——《诗经·{风·相鼠》
30、乐只君子，万寿无疆。——《诗经·小雅·南山有台》
31、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
32、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
33、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》
34、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅·十月之交》
35、天步艰难，之子不犹。——《诗经·小雅·白华》
36、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
37、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——《诗经·国风·卫风》
38、淇则有岸，隰则有泮。——《诗经。卫风。氓》
39、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
一、 窈窕淑女，君子好逑。
二、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
三、 君子所依，小人所腓。
四、 昔我往矣，杨柳依依。
五、 所谓伊人，在水一方。
六、 彼路斯何？君子之车。
七、 巧笑倩兮,美目盼兮。
八、 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉·
九、 言者无罪，闻者足戒。
十、 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏。
十一、 它山之石，可以攻玉。
十二、 执子之手，与子偕老。
十三、 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
十四、 月出皎兮，佼人僚兮。
十五、 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，
十六、 投我以木瓜,报之以琼琚。
十七、 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
十八、 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
十九、 人而无仪，不死何为。
——诗经格言菁选
诗经格言（通用40句）
投我以桃，报之以李。以下是小编收集整理的诗经格言，希望大家喜欢。
1、彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
3、静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
4、夙兴夜寐，靡有朝矣。
5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
6、谁谓荼苦，其甘如荠。《诗经》
7、相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？《诗经》
8、匪女之为美，美人之贻。
9、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
11、琴瑟在御，岁月静好。
12、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——诗经
13、愿一日，有女同车，颜如舜华。
14、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
15、陟彼岵兮，瞻望父兮。
16、瞻彼日月，悠悠我思。
17、诗经中最唯美的句子：人之多言，亦可畏也。
18、静言思之，不能奋飞。
19、鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔你。
20、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。
21、鸿雁于飞，肃肃其羽。
22、害浣害否，归宁父母。
23、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。
24、于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！
25、绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！
26、卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。译文采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！
27、麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。《诗经》
28、一之日觱发，二之日粟烈。出处：诗经
29、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。出处：诗经
30、"弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。"琴瑟在御，莫不静好。
31、靡不有初，鲜克有终。出处：《诗经》
32、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
33、死生契阔，与子成悦、执子之手，与子偕老。
34、它山之石，可以攻玉。
35、忧心烈烈，载饥载渴。——《诗经·小雅·采薇》
36、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
37、匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。
38、我有嘉宾，鼓琴鼓瑟。
39、兄弟阋于墙，外御其侮。
40、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
——诗经格言句子菁选
关于诗经格言句子（精选60句）
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。下文是小编为各位读者整理的诗经格言句子，希望对你有所帮助。
1、彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
3、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
4、投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》
5、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》
6、天步艰难，之子不犹。——《诗经·小雅·白华》
7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
8、他山之石，可以攻玉。
9、纵我不往，子宁不来。
10、君子于役，不知其明，曷至哉。《诗经》
11、生死契阔，与子成说。
12、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
13、终朝采绿，不盈一匊。
14、鸿雁于飞，肃肃其羽。
15、普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。
16、**谷风，以阴以雨。
17、琴瑟在御，莫不静好。
18、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》
19、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
20、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之泗，溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。
21、町疃鹿场，熠耀宵行。
22、蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
23、大雅永言配命，自求多福。
24、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
25、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
26、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
27、从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
28、出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
29、式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
30、隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！
31、子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
32、遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
33、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
34、鱼在在藻，依于其蒲。
35、玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。
36、蒹葭（iānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
37、于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
38、采苹于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。《诗经》
39、因为恋情不是像金子似的硬性，它是水流与水流的交抱，有明月穿上了一件轻快的云衣，云彩更美，月色亦更艳了。
40、我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪迹。
41、就是你我，一南一北。你说是我甘愿离南，我只说是你不肯随我北来。
42、君子于役，如之何勿思。出处：诗经
43、兄弟阋于墙，外御其务（侮）。
44、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。出处：诗经
45、不愧于天，不畏于人。出处：《诗经》
46、毂则异室，死则同穴。出处：诗经
47、彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
48、相鼠言者无罪，闻者足戒。出处：诗经大序
49、人而无仪，不死何为。出处：诗经·墉风·相鼠
50、宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。
51、一日不见，如三秋兮。
52、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。——《诗经》
53、乐只君子，万寿无疆。
54、夫妻好合，如鼓琴瑟。
55、鸳鸯于飞，毕之罗之。
56、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。"《诗经·国风·唐风·葛生》
57、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。——秦观
58、其室则迩，其人甚远。
59、手如柔荑，肤如凝脂。脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
60、以尔车来，以我贿迁。
——诗经格言菁选
诗经格言40句
它山之石，可以攻玉。以下是小编收集整理的诗经格言，感兴趣的一起来看看吧。
1、山无陵，天地合，乃敢与君绝。
2、我思古人，实获我心！——《诗经·邶风·绿衣》
3、七月流火，九月授衣。——《诗经·豳风·七月》
4、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅·十月之交》
5、陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。
6、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
7、生死契阔，与子成说。《诗经》
8、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
9、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
10、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》
11、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
12、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》
13、町疃鹿场，熠耀宵行。
14、"式微，式微，胡不归？ Decline， decline， Hu did not return？ 《诗经》"
15、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
16、月月出皎兮，佼人僚兮。
17、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
18、江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
19、鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔你。
20、怕有生之年难回家乡。
21、洵有情兮，而无望兮。
22、相鼠有体，人而无礼。
23、陟彼岵兮，瞻望父兮。
24、我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿！
25、于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
26、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《诗经》
27、芣苡采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。
28、彼君子兮，不素餐兮。出处：诗经魏风伐檀
29、不愧于天，不畏于人。出处：《诗经》
30、"弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。"琴瑟在御，莫不静好。
31、桃之夭夭，灼灼其华。出处：诗经
32、鸿雁于飞，肃肃其羽。出处：诗经
33、不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
34、终朝采绿，不盈一。
35、彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。——《诗经》
36、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
37、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。——《诗经·小雅·采薇》
38、蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。——《诗经·曹风·蜉蝣》
39、式微，式微，胡不归？
40、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
——诗经座右铭语录菁选
关于诗经座右铭语录（通用40句）
纵我不往，子宁不来？以下是小编收集的关于诗经座右铭语录的内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。
2、修我甲兵，与子偕行！——《诗经·秦风·无衣》
3、淇则有岸，隰则有泮。——《诗经·卫风·氓》
4、陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。
5、摽有梅摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。《诗经·召南·摽有梅》
6、才说无，便是有。《诗经》
7、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。《诗经》
8、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经·国风·魏风·硕鼠》
9、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》
10、知子之来之，杂佩以赠之。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经
12、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经
13、町疃鹿场，熠耀宵行。
14、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
15、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
16、舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
17、谁谓荼苦，其甘如荠。
18、人而无礼，胡不遄死？
19、出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
20、隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！
21、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
22、济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆！
23、鱼在在藻，依于其蒲。
24、宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
25、巧笑倩兮，美目盼兮。
26、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
27、及尔偕老，老使我怨。
28、清醒了岂能再昏睡，觉知了岂能再愚昧，当华美的叶片落尽时，生命的脉络便曆曆可见。
29、岂曰无衣？与子同袍！
30、子不思我，岂无他人？出处：诗经
31、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。
32、蒹葭苍苍，白露为霜。出处：诗经
33、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚出处：诗经
34、是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮！
35、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
36、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
37、隆粳到来时，百花亦已绝？
38、我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。
39、月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
40、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。
——《诗经》读后感菁选
《诗经》读后感15篇
认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的《诗经》读后感，希望能够帮助到大家。
《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。《诗经》的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不过《诗经》，美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比喻女子的美丽。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛充满了字里行间。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人。看啊，多么美好的祝词。这种情绪，这种祝贺，反映了当时社会人民对生活的热爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。
最美不过《诗经》，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分离，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了无数身在爱河的人们，渴望美满爱情的.人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分离。这是爱情的最高境界，与你**淡淡度过一生。
最美不过《诗经》，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的实质不是获取，而是给予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的高低，则是对他人对自己情意的珍视。
《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领会她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过《诗经》，我甘愿倾倒于美的《诗经》。
每天读诗经两篇已经一个多月了，《诗经》很大程度上滋养了心灵。一个人在杭州，漂泊无依的感觉时常有，繁琐的工作也会有离职的冲动。今天跟朋友谈这股冲动，他说一份工作应该是做的很好时候离开的。这句话挺让我醍醐灌顶，明明可以提升的还有这么多，明明可以学*的地方还有这么多，怎么可以放弃这提升自我的绝佳机会呢？
每天阅读《诗经》，在一定程度上保护了我内心的真挚情感。工作一年半，在社会中浸染，经历过一些挫折，开始重新为自己的人生奋斗。有时候觉得挺残忍的，在生存面前，在人性面前，美好的东西总是被压在心底或消失掉。
每次遇到或看到这些事情，内心都是悲伤的。古人说：“嗜欲深者天机浅”，《诗经》陪伴了我走过很多难受的时光，有些路是必经之路，人的成长，总是要经历过许多，得失之间总是要有的`。其实自己心底还是跟宝玉一样，非常抗拒**世界的复杂和圆滑。自己虽然对外在的人和事比较迟钝，也是能够感受到。总不希望把别人想得太坏，总有些时候不愿去面对现实，是孤独的。《诗经》给了我很大的安慰，他告诉我，保护好自己的真心，走自己的路，让别人说去吧！
一个成年人，想要保护自己的真诚，是要付出很多努力和代价的。感谢父母给我很多爱和真心，也有时候会感谢自己的迟钝吧~，鱼和熊掌不可兼得，希望自己能守护自己的真心。时光易逝，真心难得。
《诗经》教会我作为一个女孩子，该有的端庄和秀气.《诗经》中有很多描写女孩子的真性情，《诗经》中描绘的女孩子都是仪态大方，品性优良。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，实彼周行”“匪女之美，美人之贻”每每读到这些句子，我内心都会有一股暖流。心中有火花，期待成为这样的人。
《诗经》净化了我很多负面情绪。身在职场，工作一天下来，心里早已“阴云密布”，而我也耐得住折腾:工作之余，不停学*，做项目。阅读《诗经》给我生活添了很大乐趣。每一次阅读，每一次画视觉化，内心总是愉乐，如梁音不绝不耳，乐哉乐哉。
每个人在成年的时候，都应该学会从外界拿回属于自己的那份力量。这个时候，你可能不会从属于你的宗族，你的血亲，而是从内心生出一个新我，就像叶子从石头中蜷缩着张开，人也一样，共同完成生长的姿态。
一个人的一生中，最美好的一件事莫过于情窦初开了。喜欢一个人，并追求她的感觉，应该正如《关雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美丽的河岸边啊，有一位贤淑的女子。她或许有着窈窕的身段，或许有一双明眸善睐的眼睛，虽然知道追求她并不容易，可是我还是想试一试。这不正是我们喜欢一个人的时候的感觉吗？或许她就是我们心中的白月光，有着美丽的外表和良好的品德。我们为其倾心，为其蹍转反侧，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去讨她欢心。正如张爱玲说的一般:“爱一个人，他就会变得很低很低，低得卑微在尘埃里开出花来。”
“风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。”这是诗经《郑风.风雨》中的诗句，讲述了一位喜欢着心上人的女子，苦苦地在风雨中等候着他归来的心境。这与我们在喜欢一个人时苦苦等候的心情何其相似!似乎见到他，心中也欢喜了起来，连天空也因为他的到来而放晴，乌云也因他而散开......这首诗为我们生动而形象地描述了在等待心上人时，温柔又美好的心境。
“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是《国风.郑风.子衿》中的诗句。也是我们在思念恋人时广为引用的句子。哀婉缠绵的诉说了女子对情郎的思念，甚至于连他衣服的颜色都记得。情深至此，令听者叹息，闻者动情。远方的情郎啊，你为何还未归？你可否知道，我在为你牵肠挂肚?
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。灼灼的桃花映照着新嫁娘通红的嫁衣和娇羞的脸颊，应该是女孩一生最美的'场景了吧。新娘出嫁，火红热烈的气氛之下，是她对未来婚后生活的向往。出嫁，就意味着将自己的下半生与另一个人相互捆绑，荣辱与共，祸福齐度。而这首诗，也贴切地形容出了一个新嫁娘的心情，希望自己的品行能让未来的公婆满意，能有美满的幸福生活和爱自己的丈夫......
诗经中的爱情往往是简单而纯粹的，不会穿掺杂过多的功利成分和目的性。他们不会考虑地位、名分、金钱，只是带着对爱情的期盼，去热烈地追求自己的幸福。
诗系情感，情于吾诗中。诗经总是能够带给我们不一样的情感体验，给予我们许多的新的领悟。我们应多多研读诗经，养出自己的“诗心”。
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不见，如三秋兮”“执子之手，与子偕老”……在课本上，我第一次接触到了《诗经》，就被《诗经》表达的那种和谐、那种执着、那份淳朴、那份圣洁所吸引了。于是带着好奇，又一次翻开了这本经典著作，细细品味。
作为中国最早的诗歌总集，《诗经》就像一条深沉的河流，随着时间不断向前奔涌，而其中流淌着的，是她在千年的历史长河中沉淀下来的质朴和安然。在这条河流中，蔓延着的不是桃花红、杏花白、香风玉露、姹紫嫣红，而是一片清新的草色。
曾有痴情的男子一边唱着：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”一边思念着自己心爱的人。我想，在那个秋日的清晨、在那河畔摇曳着的蒹葭，一定盈满着男子温柔而又细腻的思念。逆流而上、顺流而下，只要心中还保留着那份强烈的感情，道路漫长难行又怎样？崎岖难攀又怎样？坎坷回旋又有何妨？这就是草色的爱情。诗中的蒹葭定然不如热情似火的玫瑰来的娇艳，但它所包含着的情感，却更加质朴和真实。
曾有戍边征战的士兵，在回家的途中低吟着“采薇采薇，薇亦柔止，曰归曰归，心亦忧止”思念着自己的家乡。将士在归途中，看见一片衰败的薇菜，不由想起自己离家时，家中庭院前那充满生机之景，这就是草色的思念。在岁月的流逝中，思念着自己的家乡，却只能在心中默默描摹着家中的'境况，是哀，是大哀！每当读到此处，总感到一丝草色的忧伤在心上流淌，像是一片濡湿的泪迹。
曾有忧愁的诗人，吟诵着“冽彼下泉，浸彼苞稂，恺我寤叹，念彼周京”追忆着旧时周朝的繁华。诗人在寒冷的水边行走，忽见水中难以生长的野草，不由想到周王室的衰败，再不复往昔盛景，不禁伤感不已，这就是草色的怀念。怀念着昔日的盛世繁华，怀念着周王室当时的四夷宾服……
草色在《诗经》的纸间弥漫，有忧愁、有欢乐、有离别……这是千年前的人们最质朴无华的情感。阅读《诗经》，总能感受到一种超脱于世俗的安然惬意。而这，正是《诗经》的魅力之所在！
教学目的
一、了解《诗经》常识：风、雅、颂，赋、比、兴。二、学*两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。三、体会两首诗的现实主义创作方法。
教学设想
一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。
二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。
教学时数2教时
教学过程
第一教时
教学要点
学*《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不*的情绪。学*“兴”的用法及重章复唱的'章法。
教学内容与步骤
一、导入新课
高二时，我们学*过一个诗歌单元，从形式看，除了***同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。***同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。
现在，我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）
二、疏通课文。
1、《诗经》简介。
（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。
（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
（3）《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。
寻遍所有的名词，我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。起初令我感到惊讶的是《诗经》中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是目录中的篇目名称就已经令我眼花缭乱。可是，与此同时我也发现，在这《诗经》中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。《诗经》就如同星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。
在我轻轻地拈起《诗经》的时候，我却感受到了沉重的分量。这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的普通生活也产生了肃穆的敬意。所有当时的故事，无论和*或战争都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。也许是口口相传，也许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的伟大和美丽。《诗经》就如同星星一般沉静却又历史悠久。
“最美不过诗经”这句话相信人们都已有所耳闻。而《诗经》所美之处不仅在于它历经沧桑的瑰丽，更在于蕴含在其中的.真情。
在仔细阅读了《诗经》中的几篇名作后顿时百感交集。例如《蒹葭》用了起兴的手法，描绘出了一派朦胧的场景，但这其中表达的情感却是非常强烈的。虽然关于其中的感情是有争议的，有寻求所爱慕之人一说，也有追逐理想与追求一说。可是无论是哪一种说法，它所表现出的执着的情感是完全相同的。再例如《关雎》、《汉广》等，它们都是用最柔美的语言汇编而成，但却表达出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是发自他们的内心的真情。正是这种略加修饰的真情令人感同身受却又不会感到失去意境。就如同星空一般闪耀动人，却又令人感到沉醉。
在合上《诗经》的一瞬间我却又获得了另一种稍稍不同的感叹：原来当时的人就拥有各式各样的细腻情感，包括离别时的悲伤，遇喜事时的快乐亦或是追逐理想的焦躁与执着。而且早在那时，人们就已经开始使用“赋、比、兴”的写作手法来使作品变得更加富有艺术魅力。有那么一刹那，我感受到了我与古人是相通的，我与他们都曾观望过同一片星空。
夜空点点，繁星闪烁。《诗经》也将会像永恒的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。
终南真是个小地方，每一天和姊妹们嬉闹以后回到房间里，望着窗外的楠树和正开的美丽的海棠花，心底总是生出许多伤感。村里的姊妹们嫁了以后，便日日的劳作，从此韶华渐去，玉容黯淡，如果镜子中的我有一天，也是变成了那般模样，该是多么可怕？母亲又在庭院呵斥着不知道的什么，那嘶哑的声音，居然是老人们传说的那个曾经的黄鹂鸟么？母亲的例子更让我对未来充满了畏惧。想到将来的丑陋，肮脏，种种不堪，怎么能让我安然？
不知道什么时候，起风了，青青草儿的味道和楠木的香随着风儿飘来，唉，如果没有可怕的未来，那么，应该是多么的快乐。隔壁的永安哥哥在门外问母亲有没有吃过午饭，那声音说的响亮，我知道其实是说给我听。可是，和他一起纵有万般的快乐，又怎么敌得过我对嫁做人妇的恐惧呢？他家和我家是一样的小户，难道我以后就陪了他一起喂那些猪儿和小油鸡么？我烦恼的把窗户关了，自己躺在床上闷闷的不乐，不知道怎么的就睡着了。
是什么声音啊？把我吵醒。我起身，打开窗户，却正好看见庭院门口停着一驾漂亮的马车，我诧异的起身，探出窗子想要看个仔细，却看见那马车里下来个锦衣华服的少年，翩翩的风采，白里透红的肌肤，甚至比我们村许多姊妹还美。这少年穿的绣有黑色与青色花纹的礼服，和昂贵的裘皮大衣，头上戴着高高的威仪的冠，看车下那些围着他转的仆佣，想来是大地方来的公子。那些人中间的一个走向我家，我不由的竖了耳朵，仔细的听了，却原来只是找我母亲问路。
我有些失望，又为自己的失望羞耻。手抖的就把那支着窗户的木棍掉落。意外的声音，惊的那些人都朝这边看来，我看见那公子，也转过脸，目光正对了我的眼睛，我的.脸刹那间红了。急忙的退回了房间，心如鹿撞。少少的安静，我恍然记得自己是刚刚睡醒的模样，蓬头垢面的一定也很丑，急忙的寻了镜子来，却看见镜子里，粉面俏然，发髻凌乱，完全就是个小家碧玉模样，上不了台面。心里恼着自己，不该就那样唐突的推窗出去，更不应该在中午时分睡着，如果刚才，是如戏文中唱的正梳妆得体的在庭院看书，那才应该是多么的合适！
心思辗转，却听见院外玉佩轻撞的声音，马车的声音重又辘辘的响起，远去。
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”
在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。
古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。
开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
《诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的.苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。
《诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)
《诗经》是一枚月亮
早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。
《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象比较深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是比较原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。
现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。
生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。
再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的`爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是比较朴实，比较真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们比较初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己比较真实的声音。
——诗经读后感菁选
诗经读后感汇编15篇
认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的诗经读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
时光荏苒，岁月如梭，时间如一条白练，把几千年前的情怀延续至今。无论是几千年前还是现在，最纯朴，最干净的依旧是爱情。他不加任何修饰，只是发自人类内心最深处的一种情感而已。
一日不见，如三月兮。一日不见，如三秋兮，一日不见，如三岁兮。热恋中的情人缠绵恩爱，无不希望朝夕厮守，所谓，“乐哉新相知，悠哉生相离”，只是短暂的分别对他和她都十分漫长，以至于难以忍耐。不是虚伪的表演，是来自内心最真实的感受。相恋相思人人都有过，人人都会经历，简单的十几个字，便将相思之苦表达的饱满而又空洞。且不说古人有这种相思情节，在当今社会也不乏。着眼于二十一世纪，热恋期的男女恨不得时时刻刻黏在一起，一刻钟看不见对方便十分想念，关注他所有的动态，生怕错过关于他的消息。而采葛中反复吟诵一日不见，重叠中只换了几个字，更是把怀念情人愈来愈强的情感生动的表现出来了。“一日不见，如隔三秋。”便由此而来。
褰裳，即提起下衣，简单的一个动作蕴含的是压抑许久的情愫。词中的女孩说，你如果爱我，便提起下衣，过河来找我吧，不要怕河水冷，心中的热情足以将冰冷的河水温暖；你若不思念我，还会有别人思念我，不缺你一个人。三言两语便将女主人公泼辣爽朗的音容笑貌，旷达自然的爱情观活脱脱地表现出来了。可能许多女孩子羡慕词中女主人公有如此旷达的心境，可她也只是个女孩，并未看轻爱情，倘若真的被心上人拋弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达，但这种建立在自信自强上的爱情观以及纵遭挫折也不颓丧的.意气，却是颇能警醒溺于情者，给伤于爱者治愈。这自信自强的爱情观，也正是现代女性需要悟出的道理。
时代进步了，科技发达了，男女*等实现了，似乎一切都在向好的一面演变，但为爱所伤，为情所困的女孩却越来越多，似乎没有了心上人的陪伴，便没有了生活的意义。为什么呢？因为男孩变得轻浮了吗？不！大多女孩将所有的赌注都放在了心上人身上，没有给自己留一丝后路。当今社会的现状是，男主外，女主内，在观念固化后，这似乎已经成为了一种理所应当，女人就应当在厨房和孩子之间打转吗？不！从未有如此规定，古有巾帼英雄花木兰，今有科研巨人彭新华，这些足以说明女儿身不比男子差。而在爱情中，女人有了自己的事业才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底气。
放眼大学校园，我们需要做的就是静心研读诗经，默默努力，把自己变优秀，期待与更优秀的人相遇。愿更多的同学可以如诗经中的女孩一样洒脱自信，与我携手共同努力吧！
“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。”
那是极清冷寂寞的夜。无边的暗夜将呼啸着寒风的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光。令人几*致盲的黑中，几颗稍显明亮的星点零落地散落在东方的夜空中，挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地。原野尽头的村落中，只有一间房内透出几束摇曳的火光。影影绰绰地可以看见一点忙碌着的人的轮廓，仔细看去，确乎是在翻阅着什么似的。夜深了。
这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多，眼下这位官员批改文书疲倦的神情与涣散的目光，大概也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同。他们没有显赫的地位，仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一。从未有人知道他们的名字，大概将来也不会有人记得他们，所能做的只是奔波于尘世之间，被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了。
或许生活对他们来说真的.就像白开水一样。机械，重复，如同不知停歇的陀螺般周转于人与人、事与事之间，劳累疲倦却还是要咬牙坚持、拼命努力，用心中最后一丝信念支持着沉重的身体活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量与黑暗相比微不足道，但还是忙碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地。奔波操劳、疲于奔命的同时，内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见，相信自己的力量能带来改变。这精神固然可敬，但事实上，不如说是可笑又可悲。
那几点小星，大概就是无数劳苦群众心中燃着的最后那丝火苗。学子渴望教科书式的成功，努力坚持埋首书海；职员希望物质的丰富，遂让青春留在办公桌前，心底叹息抱怨却不知何时休停。为了心愿与信念牺牲一切的普通人啊。像小星般竭力为心中不可及的梦想努力发光。
但有多少人在意识到梦想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了？理想一天天渺茫、熄灭，最后凝固成坚硬冰冷的石头，坠于大地，遍体鳞伤。
我曾不明白奋斗的意义。关于未遂的梦、达不到的远方我有太多猜测。事实上，星空绝不是被无故点亮的，《小星》的含义也正在于此。
也许我们一辈子也不能成为人上人，所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一。不过，若是每个人心里常闪烁着这么一颗明净的小星——无论有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一点儿希望，那星光必定是璀璨无比的。
小星之火，亦可燎原。
其实，只要活过、真正存在过，那么留下痕迹与否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美丽的啊。
呦呦叫的小鹿们在野地里边吃艾蒿，一边相互呼应。人们也在一片琴瑟鼓笙中，一边宴饮，一边招呼嘉宾。这是《鹿鸣》给我们展现出来的一片热闹却一片典雅中和的气象。
《鹿鸣》作为一首经典的宴饮诗篇，颂扬礼乐精神，但是并不在意对具体纲纪的强调，摆脱了对维系一个王朝政治各项法则的陈说，回归到了宴饮本身应有的安详和快乐。而这种安详和快乐，正是由宗族的团结支持，必要的武力支撑，以每一个参与者的品德支持形成的。宴会上的琴瑟合鸣，营造出一种热烈和睦的气氛，烘托出参与宴饮主宾都是高尚文雅之人。着意对一种生活境界的歌唱，而这种超越的生活境界就是礼乐和谐，人们世世代代不断追求的理想。
宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是喜事、丧事，纯粹满足我们生理需求的.吃喝已不十分重要。而突出的是，这种吃喝这种所特定形式表达的意义。人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。
从古到今，宴饮在中国从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，它的地位却没有祭祀那么正式和庄重，但宴饮却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。
人们在觥筹交错、大快朵颐、笙歌乐舞之中，制造出为了一种轻松快乐的气氛，来满足精神上的需求。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破*时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松*日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到**。这就是为什么人们聚会通常选择聚餐作为更进一步的沟通一个重要途径。聚餐中轻松气氛，更让每一个人都融入其中，取得生理上和精神上的，满足。在这个过程中，宴饮便达到了人自身精神与生理的和谐，人与人之间的和谐的理想。
据文献记载，周代各种典礼都离不开乐器的伴奏，诗篇《鹿鸣》歌唱伴奏这现象，更体现和谐这一概念。“鼓瑟吹笙”音乐对人们精神振奋，为宴饮更添愉快气氛，再加上适度饮酒对神经的放松，人与人之间超越了等级的隔阂，个人更容易融入群体中，这个和谐的环境使每一个都沉醉在精神的共鸣之中。通过以上的品读，《鹿鸣》所体现的和谐和理想之道对我们现代社会生活仍然有很大的启示。正如美国人赫伯特所指出那样，“精神不再是一种受到利益影响的外在存在；恰恰是在礼仪之中，精神得以生动表现并获得它最大的灵性。”我觉得，这也能对《鹿鸣》解读中，道出这首宴饮诗歌的精髓。
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态;“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念;“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重;“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的`却是他们并不*静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切;每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
同是天涯沦落人，只是我们的结局是那么的完美。
《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。《诗经》的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不过《诗经》，美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比喻女子的美丽。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛充满了字里行间。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人。看啊，多么美好的祝词。这种情绪，这种祝贺，反映了当时社会人民对生活的热爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的.世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。
最美不过《诗经》，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分离，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了无数身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分离。这是爱情的最高境界，与你**淡淡度过一生。
最美不过《诗经》，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的实质不是获取，而是给予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的高低，则是对他人对自己情意的珍视。
《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领会她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过《诗经》，我甘愿倾倒于美的《诗经》。
《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。
自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。
如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。
所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。
在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对未来美好的`憧憬完全是超越现代、超越时空的!
读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学*，安心工作。
读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。
读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最*的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”
在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。
古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。
开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的`一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
《诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。
《诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的'好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多的诗
歌以各种形式编入教材，让学生们从小学*，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。
叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。
《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。
《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。
《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。
《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的.美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。
华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。
尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀？乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。
这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。
《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。
子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。
