经典庄子名言(精选60句)
吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。本篇文章是小编搜索整理的庄子名言,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
1、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
2、鱼相忘于江湖,人相忘于道术。
3、去小知而大知明,去善而自善矣。
4、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
5、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
6、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
7、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。
8、大道不称,大辩不言。
9、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
10、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
11、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12、形如槁木,心如死灰。
13、为善无*名,为恶无*刑。
14、忧喜更相接,乐极还自悲。
15、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
16、夫小惑易方,大惑易性。
17、至人无已,神人无功,圣人无名。
18、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
19、哀莫大于心死,而人死亦次之。
20、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
21、小惑易方,大惑易性。
22、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
23、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
24、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
25、形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
26、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。
27、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
28、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
29、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。
30、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。
31、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
32、出入**,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。
33、今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
34、凡人心险于山川,难于知天。
35、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。
36、节饮食以养胃,多读书以养胆。
37、天地与我并存,万物与我为一。
38、至乐无乐,至誉无誉。
39、且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
40、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
41、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
42、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
43、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。
44、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无*名,为恶无*刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。
45、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
46、其耆欲深者,其天机浅。
47、为事逆之则败,顺之则成。
48、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
49、我知天下之中央,燕之北,越之南也。
50、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
51、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。
52、人心险于山川,难于知天。
53、我知天下之中央,燕之北,越之南也。
54、当时命而大行乎天下,返一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待,此存身之道也。
55、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。
56、夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。
57、浮游,不知所求;大肆,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
58、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
59、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而恶徒起。
60、彼亦一长短,此亦一长短。
——经典庄子名言菁选
经典庄子名言40句
达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。以下是小编特意为各位读者整理的庄子名言,欢迎大家阅读,希望对大家有所帮助。
1、同类相比,同声相应,固天理也。
2、去小知而大知明,去善而自善矣。
3、昔吾闻之大成之人曰:"自伐者无功,功成者堕,名成者亏。
4、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
5、好面誉人者,亦好背而毁之。
6、人皆知有用之用,莫知无用之用。
7、德有所长,形有所忘。
8、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
9、大道不称,大辩不言。
10、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
11、只可意会,不可言传。
12、圣人不死,大盗不止。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
13、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
14、正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。
15、去小知而大知明,去善而自善矣。
16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
17、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
18、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
19、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。
20、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。
21、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
22、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
23、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
24、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
25、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。
26、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
27、虚无恬淡,乃合天德。
28、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。
29、小知不及大知,小年不及大年。
30、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
31、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
32、忧喜更相接,乐极还自悲。
33、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
34、人心险于山川,难于知天。
35、且举世欲之而不加劝,举世非之而不加沮。
36、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。
37、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
38、浮游,不知所求;大肆,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
39、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉尔后知其梦也。
40、小人则以身殉利,士则以身殉名,医生则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业差异,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
——经典庄子名言菁选
经典庄子名言(通用40句)
人心险于山川,难于知天。以下是小编特意为各位读者整理的庄子名言,希望能够帮助到大家。
1、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
2、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
3、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。
4、道隐于小成,言隐于荣华。
5、为善无*名,为恶无*刑。
6、忿设无由,巧言偏辞。
7、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
8、名也者,相札也;知也者,争之器也。
9、出入**,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。
10、至言不出,俗言胜也。
11、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
12、至人无已,神人无功,圣人无名。
13、人莫鉴于流水,而鉴于止水。
14、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
15、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
16、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
17、去小知而大知明,去善而自善矣。
18、夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
19、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
20、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
21、至言不出,俗言胜也。
22、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
24、谋无主则困,事无备则废。
25、彼亦一是非,此亦一是非。
26、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
27、相视而笑,莫逆于心。
28、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
29、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
30、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
31、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。
32、其耆欲深者,其天机浅。
33、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
34、察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。
35、于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。
36、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。
37、不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。
38、感而后应,迫而后动,不得已而后起。
39、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行。
40、夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。
——经典庄子名言说说菁选
经典庄子名言说说(通用30句)
同类相比,同声相应,固天理也。以下是小编帮大家整理的庄子名言说说,欢迎阅读,希望能够对大家有所帮助。
1、**之外,圣人存而不论;**之内,圣人论而不议。
2、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。
3、窃钩者诛,窃国者为诸侯。
4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
5、名也者,相札也;知也者,争之器也。
6、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
7、至言不出,俗言胜也。
8、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
9、同类相从,同声相应,固天理也。
10、日夜相代乎前,而莫知其所萌。
11、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
12、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
13、夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
14、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
15、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
16、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
17、谋无主则困,事无备则废。
18、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
19、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
20、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
21、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
22、无有所将,无有所迎。
23、鹏之徙于南冥者,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
24、无所可用,安所困苦哉。
25、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。
26、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
27、此虽免乎行,犹有所待者也。
28、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
29、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!脾性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
30、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
——庄子座右铭句子菁选
庄子座右铭句子大全60句精选
至言不出,俗言胜也。下文是小编为你整理的庄子座右铭句子,赶紧一起来看看吧。
1、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
2、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
3、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。
4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
5、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
6、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
7、为善无*名,为恶无*刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
8、夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。
9、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
10、大道不称,大辩不言。
11、方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。
12、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
13、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
14、夫小惑易方,大惑易性。
15、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
16、顺我者生,逆我者死。
17、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
18、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
19、夫言非吹也,言者有言。
20、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。
21、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。
22、世人皆知有用之用,莫知无用之用。
23、天与地卑,山与泽*。
24、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
25、吾身也有涯,而知无涯。
26、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。
27、故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱。
28、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
29、出入**,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。
30、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。
31、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
32、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
33、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
34、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
35、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
36、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
37、至人无已,神人无功,圣人无名。
38、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
39、正获之问于监市履希也,每下愈况。
40、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。
41、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
42、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
44、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。
45、同类相从,同声相应,固天理也。
46、以天下为沉浊,不可与庄语。
47、其耆欲深者,其天机浅。
48、泛爱万物,天地一体也。
49、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
50、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之· 至人无己,神人无功,圣人无名。
51、阴阳于人,不翅于父母,彼*吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉。
52、道隐于小成,言隐于荣华。
53、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
54、我知天下之中央,燕之北,越之南也。
55、此虽免乎行,犹有所待者也。
56、不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯。
57、大知闲闲,小知间间。狂言炎炎,小言詹詹。
58、盲人无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
59、且环球而誉之而不加劝,环球而非之而不加沮,定乎表里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
60、为善无*名,为恶无*刑,缘督觉得经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
——《庄子》读书心得菁选
《庄子》读书心得
我们有一些启发后,可以寻思将其写进心得体会中,这样我们就可以提高对思维的训练。是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编帮大家整理的《庄子》读书心得,仅供参考,大家一起来看看吧。
人心为什么有自由?因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,还有什么可以束缚你,得一本好书,犹如寻一位好友,将受益终身。读一本好书,犹如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《庄子心得》也让我对生活有了新的理解和认识。这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样,就好像春天要播种,秋天要收获一样。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,从独特的个性视角把国学的经典著作《庄子》用简单的语言和故事铭刻在了我们的心灵之上。细细品味书中的每一句话,每一个字,是一种快乐,它都在给我娓娓道来以怎样的心态来面对这个纷繁复杂的世界,告诉我怎样才会成为一个幸福快乐的人,告诉我们怎样修养道德品性,让情感智慧得到升华。
有人说年轻人读了《于丹庄子心得》会受到不求上进的影响,但在我认为那里是一个遥远又*在咫尺的世界;那是一种难以理解的豁达。他包容万千,将一切化为乌有。于丹在心得三中感悟与超越中提到了名利二字,说了三个故事,其一,据说大清乾隆皇帝下江南的时候,在镇江金山寺,他问当时的高僧法磐:长江中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?法磐回答:只有两条船。乾隆问:怎么会只有两条船呢?法磐说:一条为名,一条为利,整个长江中来往的无非就是这两条船。其二,司马迁在《史记》中说过:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。其三,又举了尧让天下于许由的故事。这三则故事都顺应了一个主题淡泊。其实很多时候,我们会置身于这样的茫然中。所以人需要看清自己的`目的,看清自己的方向,看清眼前的权衡。诗人纪伯伦曾经感叹:我们已经走得太远,以至于忘记了为什么出发。于丹又指导我们要看到大境界,在于我们有没有安静的心灵,有没有智慧的眼睛。只要我们可以让心静下来,真正拥有了空灵之境,我们才能真正看到内心。一个人要在自己的形骸之外,保有一双灵魂的眼睛。
只要你心中有大境界,你才能够看清超越言行的内心真正的质地。也就是说,内心里面的这种真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是内敛于心而不张扬的。
台湾著名的教授傅佩荣先生在研究庄子之后,得出一个心得,他说:真正看懂《庄子》就会明白,世界上总有路可走。
人活在这个世界上,是一个过程,而不是一个结局或是一个终点。人是不断地经历许许多多的过程,长时间从磨练活出灿烂的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、烦恼、悲哀、无奈等很多负面的情绪,但这些其实都只是磨练我们成长的过程而已。于丹告诉我们,用*和的心态和积极的努力去对待生活中的缺憾和苦难,让我们领略到这样一种大智慧,是对自己得失的正确对待,是对身边朋友的理智看待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德,让我们霍然开朗,让我们坦然微笑,还让我们掩卷而思。
人活一世,草活一秋,能够快快乐乐、开开心心的过一生,这是每个人心中的梦。雨果说过:比海洋宽广的是天空,比天空更宽广的是人的心灵。但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩
人们说《庄子》不是一部书,而是一个世界。掩卷而沉思,庄子的思想,仿佛是一股清流,对心灵进行着一次次洗礼。
庄子,名周, 是宋国崛起的一位文学巨匠,一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人,他给世人的是另类的思考面向,以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一种逍遥的人生观,似不食人间烟火,为人们提供了一种宁静的灵魂家园,以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生*佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬,但细细品味,却是内涵深刻,让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中,他在空中翩翩起舞,与蝴蝶浑然一体,甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小,但体现出了庄子对自由的向往,对自由生活的渴望,以及他对世俗的思考,而飞向远方,不正是庄周的心解脱了尘世的束缚,飞向了世界那端完美的国度吗?
而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生,固然会经历生、老、病、死,庄子认为人本身是没有生命,神气与身体的,在似有若无之间,产生了最初的气,气是大自然的精华,飘浮不定,成为人的样子。人若死了,只是身上的`气散开了,又安静地回归了自然。庄子如此*静的面对生死,参透生死,不得不说是令人惊叹的!庄子认为,生和死,只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴,那么死后,这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人,我无法像庄子般成为神人,所以只能望其项背。生命有限,流光苦短。只有在心灵倍感疲倦与束缚时,静下心来,做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”,乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界,跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
读他,如涓涓春水融化万丈玄冰;望他,似凌霄仙翁误入人世歧途;念他,像萍水相逢却似曾相识;品他,却是独倚高楼道不尽万古的悲凉。
《庄子》——千百年来落寞文人的心灵港湾。他用他的逍遥拂去尘世的伤痛,用他的达观换来心灵的皈依。他用他的乌托邦俘获了我的灵魂,而踏入他的世界,我却读出了那潇洒的外表下一颗饱含无尽痛楚的心灵。
世人说他逍遥,我却说那是一种无奈。
楚人请他为相治国,它却持杆不顾,以乌龟之典故婉言相拒。人都赞他淡泊名利,参透凡尘,我却看到他的矛盾。为何为相就定会如庙堂龟壳?他所向往的是既能保得一方百姓*安,又能像泥塘中的乌龟一样逍遥。难道出世就非要等同于受难吗?他所希望的是没有冰冷的杀戮,没有生灵的涂炭,没有道德的悲哀。世界再无出入之分,处处逍遥才是真正的逍遥。如果这样,纵使居于庙堂之高也享得一世逍遥。可是,世界却被巨大的利益所划分,出世与逍遥成为了永不相容的对立面。这恰恰是他所不愿看到的,但他无法改变,他剩下的只有抉择和抉择后深深地无奈。面对曾经的逍遥世界,他只能无奈地说声抱歉,转身离去,留下悲凉。
世人说他达观,我却说那是一种逼迫。
庄周妻死,他却鼓盆而歌。世人问他为何不哭,他却笑道妻子已经超脱尘世,回到快乐的故乡。人都说他对情达观,我却看到这是人世的逼迫。人活着的时候是痛苦,只有死后才能回到快乐的世界,这是多么的悲凉!为什么活着就注定是痛苦?他所希望的是:生也是快乐,任何生命快乐的生,快乐的死。这样的生死无差别,这才能真正的超脱生死。可是,当世界充满无尽的杀戮,人们用自己的.脚碾死同等的生命,在一个漠视生命价值的时代,他只有向往死后的快乐,因为,生就意味着无望。与其说他是达观,倒不如说是他被逼的不得不达观,这是一种无情的逼迫。
世人说他浪漫,我却说那是一种反抗。
他用神奇的笔勾勒出天地万物各色的生命。但在这一个个浪漫的故事背后,庄子说了什么呢?
列子御风而行,而凡人为何不能御风而行呢?是因为列子能够与天地融为一体。而是什么让我等凡人和天地分开呢?是一种对尘世的欲望。而正是这种欲望的累加,才有了**盈野,尸骨遍城的惨象。
庄生梦蝶,却不知孰是庄生孰是蝶。为何蝶是那么的惬意快乐?因为庄周不快乐,他向往快乐,所以向往化蝶。
凤凰只居于梧桐,这是多么唯美的意像。但试问,假若天下具是梧桐的洁净,没有腐鼠的臭味。那么凤凰何故百里不落枝,千里不食粟?
每一笔浪漫的色彩下,总会有悲凉的阴影。而这阴影便是他无声的反抗。
胡文英曾说:庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。
当这个世界荒唐到灭绝人伦时,庄子则要写出更荒唐的故事。因为他要反抗,看看他与世界究竟谁荒唐。当这个世界的生命已经没有价值可言,他便要超脱生死。他要告诉你:面对生命,我早已经超脱,我比你更看轻生命。当这个世界已然到处充斥着腐臭,他也会抬起高贵的下巴,告诉他们,宁肯饿死也不践踏生命。
他用他的秃笔与诸侯的剑比试,他想用热心去感化世界。而世界所给他的,却是执迷不悟与无尽的冷眼。他只有借逍遥的躯壳,写下自己的无限悲凉。
如今一走进书店,你会发现关于“怎样面对挫折”、“如何为人处事”之类的书籍比比皆是。这些称之为的“心灵鸡汤”的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味,给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书,却总觉得空洞乏味,直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感,她用心地研究《庄子》,通过解读庄子中短小精悍的寓言故事,结合现代社会的种种现象,循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生,认为人生最重要的是要有一种大境界:感知已心,淡泊心态,合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遥得自在。这是一种超理想的境界,需要我们不断反观内心,需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出,引人入胜,让我在享受读书这个过程的同时,也对自己的人生进行了思考,着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们,教我们在这个纷繁芜杂的环境中,应该用“心智”、“感悟”、“逍遥”、“看得开”的心态去面对生活,这样才能超脱与释然。但是现在的人们,也包括我自己,谁能具备这样的心态呢?我们常常被功名利益所牵绊,不知道自己内心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功*利,在奔波忙碌了一天之后,即使最终得到了自己想要的东西,内心世界却依然空虚,觉不到半点快乐。在工作、生活中,经常被小事所困,与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来,其缘由无非是为了一些蝇头小利,有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候,我们需要质询自己的心,是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情?我们应该清醒地认知自己的内心,重新认识和审视自己,不和他人攀比,不效仿别人的行为,不盲目的追随流行,试着用庄子的大境界来指引自己,超越所有的功名利禄之心,感悟人生的最高境界,拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹在书中还提到了一个动态*衡的问题,自行车如果静止摆在那儿的'时候,得靠车支架才能立住,两个轮子是立不住的。但是骑起来以后,两个轮子就可以行进,为什么呢?因为它在动态中保持了*衡。动态*衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进,而我们原地不动时,我们会感到失去心理的*衡,尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学*,与时俱进,那么这种*衡便很容易达到。我们可以多读书,多接受新的信息,让自己与时代的前进保持同一个步调,发展和提高自己,开阔自己的眼界,更好的认识自己、涵养自己,通过这样的方式,或许也更容易获得庄子的大境界吧。
读完于丹的《庄子心得》,心灵中仿佛注入了一股清泉,感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性,不随波逐流,并尽力把自身的潜能激发到最佳状态,我相信,我们一定可以获得超越自我的成功!
庄子里有许多寓言故事告诉我们,由于我们*惯于自以为是,常常把自己的主观愿望强加于客观事物,于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响,而不能真正认知自己的内心,结果被所谓的潮流而左右,在纷繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说,这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑,小迷惑也许只是改变了人生的方面,大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的,在疯狂追求物质利益的同时,人们也就失去了幸福的生活。
总有路可走。在人生的道路上,人们总会遇到种种困难,有的人天生丑陋,有的人身有残疾,有的人因罪受过刑罚,有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时,我们该怎么办呢?在现实生活中,我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤?我们应该如何选择自己的人生之路?
每个人都是一个独立的个体,但同时也是社会中的一员。庄子认为,在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流,而面对外在的世界,则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢?庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应,就要做到“外化内不化”。决定人生成功的,绝不仅仅是才能和技巧,而是一个人面对生活的心态。那么,当我们在确定人生目标时,如何判断何事可为,何事不可为呢?庄子用他的许多寓言故事告诉我们,一个人做事时,如果患得患失,如果心有所虑,那他所有的经验和技巧,都不可能得到最好的发挥。
谈笑论生死。生与死,是人生起始的两个端点。人生自古谁无死,生死,是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路,当你走到终点时,才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的?他面对生死为什么会鼓盆而歌呢?只有真正解读了生命,才可能正确地对待死亡。
大道与自然。每一个个体和每一件事之间的比较,是没有单纯技巧高下之分的,而只有境界优劣之辨,那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物,认为每一个人要遵循内心的道德,听从自在的声音,而不必有任何外在的刻意。
摆正自己的位置,才能摆正人生的方向。用一颗*常心去适应生活带给我们不同的恩赐,使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门!从认识自己的“觉”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的*常人。
一、境界有大小
一个人境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上,就会看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌无为。世间的大,远远超乎我们的想象;时间的小,也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦,惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用,庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一个人境界的大小,决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光,墨守成规地去判断事物地价值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正价值。
庄子教给我们的是境界和眼光。他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分体现出:一个人,永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心,问一句:面对这纷繁芜杂的环境和世界,面对自己的顺与逆,我们首先应该想如何发展自己,有了更广阔的眼界,才能有大的境界,才能更好的认识自己,从而进一步发展和提高自己。正如那句:庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀......
二、感悟与超越
每一个人只有真正清醒地认知了自己,才可能获得成功的人生。现如今,我们常被“现实”错过了太多太多。我们这一生一直用于外在的发现,而从来看不见自己的心到底有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从,迷失自己的心。
“觉是一个瞬间,悟是一个过程。把所有觉的瞬间,与长长一生的悟结合起来,你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要,但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时,回想这一生的点点滴滴,时光流逝,脑子里的每段篇章,可能那还是一个过程。但是他是我的经历,我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间,好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在劳动中,在工作中积累经验,才能有机会或是有资本“觉”的。古人说:“机会总是留给有准备的人的。”同样,我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么,人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
“天生我材必有用”,我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛,获得一份清明的理性,而完成属于自己独一无二的人生。
庄子,可谓是我国*代的辩证法大师,是我国*代知名的观念家、哲学家、政治家,道家派别的代表人物。他对老子的美学观念进行了承袭和演进,是古代庄子学派的创始人。不过,他的根本精神还是归依于老子的文学观念,因此后人将他与老子并称为"老庄"。庄子善于用寓言来表明一些道理,由他所著的《庄子》,亦称《南华经》,是道家经典之一。
《秋水》一文,出自《庄子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那些刀雕竹刻的时代可算是十分长篇的东西。他用寓言的形式,以河神与海神之间的对话,引申出《齐物论》的看法,极力论证万物的大小、是非的无限相对性和一生贵贱、荣辱的偏激无常性,因为庄子是佛教的主要代表之一,所以,本文以此要人返璞归真,顺其自然,不要为了讲求名位、富贵等等,而攻击天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性,宇宙的无限性与准确失误的局限性对照出来探讨,显示出他针对绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性,这针对他们突破认识上的局限性,从而临武到天地宇宙的无限广大性,无疑是很有帮助的。,庄子流畅的文字下,所显露出的不朽思想,显然是只能我们从多个视角学*和探讨的。
他用寓言这种活灵活现的方法,来告诉我们其中的许多道理,譬如其中的《秋水》,从"秋水时至,百川灌河。"到"不似尔向之自多于水乎?"就是以河神与海神之间的对话,来告诉我们,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因为我们要了解,山外有山,人外有人。河神,会由于小成而沾沾自喜,河神尚且如此,何况我辈凡人呢?但是,许多人因不知道这个道理而因小失大。
从古至今,骄傲永远都是顺利的最大敌人,这是神圣不变的真理。只有诚实谨慎,虚心求教,才是顺利的'绝佳路径。千万不可以自满于状况。
接下去,他们又开始谈到事物间的虚实关系,夏虫不可以语冰,是由于冰雪对于他们来说太虚妄了。井中的兔子也不要和它谈到天地,对于井蛙而言,天大也太过分虚妄了。确实这么,举例来说,比如说教育,在有些之后,这些的虚妄的东西在我们身边还真是很多了。于是,就要怪,学生会说一套做一套了。就要怪,学生不违反包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来,看一看,似乎身边的许多事情确实都是那么。
以下,他们又探讨到关于事物间的大小关系,天地算是大的,然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的,但是在大海面前却又变得渺小。
即使庄子不提,逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人,想到逍遥,无非是在物质生活上宽裕富足,不用每天为生计而奔波劳碌。可以随心所欲地去享受生活,而在庄子的眼里,这一切都是那么的浅薄,他的逍遥,我觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。
在庄子看来,一切万物都有其属于自己的本性,逍遥不逍遥正是看其生存状态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性,那么就没有所谓的好的生活方式,坏的生活方式,只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样,认为最好的政治正是无为而治因此他主张顺其自然,认为任何统一的制度标准都有其局限性,都会妨碍人们的`逍遥。这个视角很深刻。
很多时候我会觉得自己很忙,每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后,回过头来想自己前些天到底做了哪些事情,却想不太起来。显然我只是在机械的完成一些事情,而没有把自己的心放进去,我没有问过自己这些到底是不是我想要做的事情。逍遥与忙不忙没有关系,它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。浑浑噩噩显然不是逍遥,而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌,而是一种大清醒之后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲,百姓为利所趋而丧失本性,所以提出要逍遥,这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可能实现的。
我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教育。*年来,高考制度越来越为人所诟病,很多人呼吁彻底改革现行教育制度,主张向西方学*。可是呢,西方的很多教育工作者却在羡慕中国的教育。当美国老师为中国学生极强的数学能力而感叹时,中国有很多学生却不明白他们想从商,却为什么非要去解一道又一道的数学题。我觉得就自己的经历,现行的教育其内容本身并没有那么多的毛病。从我来讲,我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴。但是中国的教育体制,尤其是高考制度有一个很大的弊病,就是它使得整个中学阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点,每个人以后都将从事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大学以前,很大程度上仅仅只有学*这么一个衡量人的标准,这对于很多人来说是不公*的,这妨碍了他们的正常发展,甚至使得很多人永远失去了对书本,对知识的兴趣。高考是教育的指挥棒,尽管很多省份在实行新一轮的教改,可是只要高考不动,社会对于学生的评价模式不变,教育的形式再怎么变都没有太大的意义。也许我们可以从庄子那里得到些许启示,既然每个个体都是不一样的,尽管不可能放任每个人自由发展,可是形成一套多元化的评价体系还是需要的。很多学*不好,学历不高,但在别的方面有一技之长的人同样应得到社会的尊重。因为大学生和技术工人对社会的发展同样重要。
另外,纯粹知识的灌输也使得,虽然大家都学得很辛苦,但并不是出于本心去热爱学*。大多数人并没有学会思考,基本上对于自己的未来都是比较迷茫的。升入大学以后,学生失去了以前那一种强制性约束,很多人因此控制不住自己,虚度了光阴。而学*在校园里变成了一件很功利性的事情,变成了一种手段和工具,这是对于学*本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学*是一件很痛苦,不想做但是没办法不得不去做的事情。当学生完全被考试所奴役,被学位名誉所导向,就是最大的性,行相背反,是极端的不逍遥。静下心来,不为什么地去看一点书,才能有真正的收获;顺性而为,才能真正做好事情。这是老庄给我的教诲。
真正对此生有通达之心的人,不追求那些生命中没有价值的东西;真正对命运有通达之心的人,不追求那些生命中永远达不到的目的。
在艾尔基尔这个地区,经常发生猴子偷庄稼的事情,人们防不胜防。后来人们发明了一种装米容器,有细细的瓶颈,使猴子能够伸进去,拿着米却出不来。没有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。
人们都会对猴子的故事,哑然失笑。而,生活中的人们,会有多少为了“手中的.那把米”,而耗尽自己的一生,难以放手呢?
人们往往都会关注生命中不是太重要的东西,往往都会追逐生命中有些永远达不到或者不需要达到的东西,而错过了生命和生活的真正意义。为生活所累,为虚名所累,为旁人的目光所累,为名利所累,这一切看似重于一切,却其实远比生活的真正意义渺小的多。许许多多的人,为了这么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘记了生命中还有很多重要的事情,还有很多精彩的风景。
印度的土著人有一个*惯,就是忙碌三天,就要休息一天。他们说,他们走的太快了,就会丢掉自己的灵魂,他们停下来,就是要等等自己的灵魂,让灵魂能够追得上忙碌了三天的疲惫的身躯。
我们不妨学*一下印度的土著人,享受一下生活,不是懒惰,也不是拖延,而是寻找生活中的*衡,只有*惯这种态度,才能够准确快速找到自己的定位,而不至于为了其他东西迷失了自己。
所谓达生之道,即为对生命的一种通达之心。用感恩的心态来善待生命,用满足的心态来善待生活,生命,也许就会更加珍贵,生活,也许就会更加美好。
学*《庄子》,于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事:有兄弟两人,家住在80层的高楼上,有一天深夜两人背着行囊回家,却正好赶上停电,无奈之下他们只好选择爬楼梯,学*《庄子》。不多久到了20楼,两人开始感觉有点累了,合议了一下,决定把背包存在20楼,改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松,说说笑笑,一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了,然后便相互抱怨和指责,开始吵吵闹闹。吵到60层的时候,实在是太累了,甚至都没了说话的力气,只能*稳下来,安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼,兄弟俩站在家门口,却突然想起,钥匙忘到20楼的背包里了。
这个故事以前也听过,当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂,却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。于丹教授说,故事里兄弟爬楼的过程,也正映合着人的一生。人生起步阶段,大家都是意气风发的,我们背负着沉沉的行囊,里面装着理想,装着报负,装着很多很多的愿望,不畏艰险,从脚下的第一个台阶开始上路。走到20岁,这是人开始步入社会的.时候,也开始认同一些社会规则,这时会觉得社会给了我们很多的负担,托起自己已经足够疲惫,还是先把肩上的背包安顿下来,等到衣食无忧,有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候确实很轻松,可随着年龄的增长,积累的增多,争斗越来越激烈,我们的内心也随之日益焦虑,这时候人不免抱怨,都觉得社会辜负了自己,付出太多而回报太少。走过40岁,那些意气风发的东西都过去了,人也就变得疲惫颓废。走到60岁,这时人已经进入了晚年,晚年的时光应该是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,应该安静和顺应一些。终于到了80岁,人生差不多也走到了终点,这时人会突然之间怅然若失,回想起这一生最宝贵的东西,那一直都没有打开过的梦想,留在了20岁的行囊里,却是再也回不去了。
故事很有意思,蕴含的哲理也引人深思,更值得我们去思考和借鉴。人生的前20xx年,大家都是在父母的精心呵护下,在老师的督促关爱下度过的,一帆风顺的生活很单纯也很愉快,每个人在这样成长的路上,肯定积累下了自己美好的梦想,对未来的生活也有了圆满的规划,面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。可真的步入社会,要一个人面对和承担其中的风浪了才发现,原来现实比想象的要残酷的多,到处碰壁的同时,那些美丽的梦想也一个个被击破,化为泡影。一方面是虚无的美丽梦想,一方面是现实的社会压力,这时很多人只能够放弃梦想而面对现实,于是背包被丢下,我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄子所说的人被社会外界所"物化"的一个过程吧。
每个人作为社会中的一员,同时也是一个独立的个体,庄子认为,人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流,而面对外在的世界则要通达和顺应,这就是所谓的"外化而内不化",只有这样,我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命,不被纷繁复杂的社会所左右,从而丢弃掉理想,迷失了自我。
想起保尔·柯察金的一句名言,这也是我们大家都耳熟能详的,"每当回忆往事的时候,能够不为虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻…",这可以看作一条人生的行为准则,看似简单,实则很难做到。要想实现这一点,要想站在80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔,这就需要我们从现在开始,一步一个脚印,脚踏实地努力工作,用心生活,背着梦想的行囊,努力攀登吧。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄。2月19日:境界有大小
在现实生活中,人们常常以世俗的眼光,来判断一个事物的有无和无用,庄子却告诉我们,境界的大小决定了对事物的判断,站在大境界上,就会看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用,也可以完全改变一个人的命运。2月20日:感悟与超越
司马迁在《史记》中说到,世上熙熙皆为利来,世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大,因为只有超越了所有的功名利禄之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是庄子所说的"逍遥游"。2月21日:认识你自己
庄子里有许多寓言故事告诉我们,由于我们*惯于自以为是,常常把自己的主观愿望强加于客观事物,于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响,而不能真正认知自己的内心,结果被所谓的潮流而左右,在纷繁的大千世界中迷失了自己。2月22日:本性与物性
人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说,这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑,小迷惑也许只是改变了人生的方面,大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的,在疯狂追求物质利益的同时,人们也就失去了幸福的生活。2月23日:总有路可走
在人生的道路上,人们总会遇到种种困难,有的人天生丑陋,有的人身有残疾,有的人因罪受过刑罚,有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时,我们该怎么办呢?在现实生活中,我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤?我们应该如何选择自己的人生之路?2月24日:坚持与顺应
——庄子名言句子菁选
庄子名言句子汇总(精选50句)
形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。本文是小编为大家准备的庄子名言句子,希望能够帮助到大家。
1、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
2、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄……
3、道隐于小成,言隐于荣华。
4、人心险于山川,难于知天。
5、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!
6、大道不称,大辩不言。
7、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
8、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
9、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
10、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
11、大道不称,大辩不言。
12、出入**,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。
13、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
14、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
15、人莫鉴于流水,而鉴于止水。
16、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
17、今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
18、天地与我并生,而万物与我为一。
19、且有大觉而后知此其大梦也。
20、世人皆知有用之用,莫知无用之用。
21、薪尽火传,不知其尽。
22、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
23、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。
24、好面誉人者,亦好背而毁之。
25、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
26、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
27、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
28、哀莫大于心死,而人死亦次之。
29、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
30、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
31、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
32、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
33、相视而笑,莫逆于心。
34、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
35、小知不及大知,小年不及大年。
36、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
37、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。
38、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
39、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。
40、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
41、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
42、道人不闻,至德不得,大人无己。
43、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
44、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
45、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
46、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇绝上者九万里,去以六月息者也。
47、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
48、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
49、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!脾性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!