1、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、子曰："赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。"
4、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
5、由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
6、唯女子与小人为难养也，*之则不孙，远之则怨。
7、不患人之不已知，患不知人也。
8、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
10、朝闻道，夕死可矣。
11、子曰："予欲无言！"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？"
12、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！"
15、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
16、不学礼，无以立。
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、疑是思之始，学之端。
19、子以四教：文、行、忠、信。
20、身而常逸者，则志不广。
21、知者乐水，仁者乐山。
22、人无远虑，必有*忧。
23、君子**之美。
24、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
25、己欲立而立人，己欲达而达人。
26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
28、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
29、听其言而观其行。
30、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。
31、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
32、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
33、过而不改，是谓过矣。
34、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
35、温故而知新，可以为师矣。
36、君子喻于义，小人喻于利。
37、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
38、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
39、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
40、视其所以，观其所由,察其所安，人焉廋哉?
41、不知命，无以为君子也。
42、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
43、由也好勇过我，无所取材。
44、过，则匆惮改。
45、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
46、君使臣以礼．臣事君以忠。
47、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
48、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
49、子曰：人而无恒，不可以作巫医。
50、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
51、子曰：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
52、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
53、子曰：听其言而观其行。
54、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
55、人不知而不愠，不亦君子乎？
56、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
57、刚、毅、木、讷*仁。
58、孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
59、孔温故而知新，可以为师矣！
60、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
61、有教无类。出处：论语
62、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
63、先行其言而后从之。
64、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
65、道听而涂说，德之弃也。
66、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
67、不学礼，无以立。
68、放于利而行，多怨。
69、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
70、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
71、过而不改，是谓过矣！
72、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
73、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
74、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
75、己所不欲，匆施于人。
76、未知生，焉知死？
77、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
78、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
79、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
80、里仁为美。择不处仁，焉得知！
81、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
82、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
83、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
84、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
85、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。
86、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
87、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"
88、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
89、士而怀居，不敷为士矣！
90、敏而勤学，不耻下问。
1、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
2、上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
3、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。
4、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
5、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
6、女为君子儒！无为小人儒！
7、不患人之不已知，患不知人也。
8、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
9、父母在，不远游，游必有方。
10、子曰："*相*也，性相远也。"
11、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
12、子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！"
13、弗学何以行？弗思何以得？
14、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
15、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
16、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
17、子以四教：文、行、忠、信。
18、礼者，敬人也。
19、君子有诸已，而后求诸人。
20、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
21、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、君子不以言举人；不以人废言。
24、学如不及，犹恐失之。
25、诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
26、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
27、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。
28、居处恭，执事敬，与人忠。
29、不迁怒，不二过。
30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
31、当仁，不让于师。
32、君子**之美，不**之恶。小人反是。
33、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
34、人无远虑，必有*忧。
35、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
36、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
37、君子坦荡荡，小人长戚戚。
38、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
39、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
40、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
41、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
42、子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
43、子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
44、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
45、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
46、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
47、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
48、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
49、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
50、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
51、孔敏而好学，不耻下问。
52、孔温故而知新，可以为师矣！
53、孔吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
54、视其所以，观其所由，察其所安，人焉�C哉？人焉�C哉？
55、君子喻於义，小人喻於利。
56、以约失之者鲜矣。
57、子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
58、小不忍，则乱大谋。
59、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
60、己所不欲，勿施于人。
61、求仁而得仁，又何怨。
62、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
63、人之生也直，罔之生也幸而免。
64、朝闻道，夕死可矣。
65、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
66、乐而不淫，哀而不伤。
67、子欲养而亲不待。
68、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
69、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
70、古者言之不出，耻躬之不逮也。
71、君子之仕也，行其义也。
72、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
73、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
74、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
75、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
76、里仁为美。择不处仁，焉得知！
77、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
78、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
79、事君，敬其事而后其食。
80、唯仁者能大好人，能恶人。
1、理智比心高，思想比感情牢靠。
2、良心是由一个人的知识和整个生活方式所决定的。
3、美德就像一种香，它燃烧或压碎后变得更强，因为幸运最能显示美德，而逆境最能显示美德。
4、脾气是人性中比较卑劣的一种，如果一个人发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
5、智慧在于勤奋，天才在于积累。
6、幸福是一道短暂的闪光，幸福是一条长久的、持久的溪流。
7、书籍是天才的遗产，一代一代传下来，是送给还没出生的人的礼物。
8、不要听信谎言，首先要听信真理的高尚，还要有一点辨别真假的能力。
9、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
10、不要读太多，但要多思考，这样的.阅读让我受益匪浅。
11、你可以在任何时间阅读，没有桌子，没有椅子，没有时间，没有地点。
12、让我们以耻辱作为最沉重的惩罚吧！
13、鸟要先飞翅，人要先求上进。
14、有良好的精神去结交人，亲密如兄弟；邪恶的灵魂遇见了人民，伤害了士兵。
15、世界上有伟大勇敢的人，突然却不惊讶，不那么加而不生气。
16、每个人的虚荣心等于他的愚蠢。
17、礼貌是孩子和年轻人应该特别注意养成的第一件事。
18、勿因善小而不为，勿因恶小而不为，美德是美德的灵魂。
19、读书有三种方法，即用心去读，眼睛去读，嘴巴去读。
20、礼貌取悦于有礼貌的人，也取悦于被礼貌对待的人。
1、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
2、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
3、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
4、是可忍也，孰不可忍也？
5、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
7、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
8、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
9、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
10、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
11、不患莫己知，求为可知也。
12、学而不思则惘，思而不学则殆。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。
14、未能事人，焉能事鬼。
15、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
16、往昔不可谏，来者犹可追。
17、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
18、学如不及，犹恐失之。
19、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
20、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
21、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
22、子曰：见善无不及，见不善如探汤。
23、子曰：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
24、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
25、君于疾没世而名不称焉。
26、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
27、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
28、有朋友自远方来，不亦乐乎？
29、子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
30、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
31、论弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
32、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
33、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
34、君子不器。
35、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
36、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
37、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
38、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。"
39、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
40、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
1、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
3、不在其位，不谋其政。
4、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
5、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
6、子曰："可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"
7、弗学何以行？弗思何以得？
8、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
9、愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
10、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
11、讷于言而敏于行。
12、听其言而观其行。
13、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
14、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
15、学而不思则惘，思而不学则殆。
16、里仁为美，择不处仁，焉得知？
17、仕则优则学，学而优则仕。
18、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
19、岁寒，然后知松柏之后彫也。
20、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
21、君子**之美，不**之恶。
22、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
23、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
24、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
25、不患人之不已知，患不知人也。
26、子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
27、子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
28、子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
29、子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
30、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
31、人不知而不愠，不亦君子乎？
32、不迁怒，不二过。
33、敬鬼神而远之，可谓知矣。
34、孔因材施教。
35、君子求诸已，小人求诸人。
36、道听而涂说，德之弃也。
37、小不忍，则乱大谋。
38、不学礼，无以立。
39、巧言令色，鲜矣仁！
40、朝闻道，夕死可矣。
41、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
42、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
43、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
44、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
45、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
47、行有不得，反求诸己！
48、子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息。"子贡曰："然则赐息无所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
49、不学礼，无以立。
50、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟罢了矣。
1、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
2、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
3、先有司，赦小过举贤才。
4、其知可及也，其愚不可及也。
5、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
6、君子矜而不争，群而不党。
7、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
10、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
11、过而不改，是谓过矣。
12、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
13、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
14、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
15、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
16、父母在，不远游，游必有方。
17、子曰：放于利而行，多怨。
18、道不同，不相为谋。
19、孔发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
20、孔默而识之，学而不厌，诲人不倦！
21、是可忍也，孰不可忍也？
22、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
23、君子之仕也，行其义也。
24、人能宏道，非道宏人。
25、巧言令色，鲜矣仁。
26、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
27、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
28、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
29、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
30、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
4、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
5、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、唯女子与小人为难养也，*之则不孙，远之则怨。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
11、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
12、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
13、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
14、子曰："*相*也，性相远也。"
15、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
16、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
17、君子求诸已，小人求诸人。
18、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
19、学而时*之，不亦说乎？
20、学而不思则罔，思而不学则殆！
21、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
22、弗学何以行？弗思何以得？
23、子以四教：文、行、忠、信。
24、不以其道，得之不去也。
25、已欲立而立人，已欲达而达人语出。
26、其言之不怍，则为之也难。
27、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
29、益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
30、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
31、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
32、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
33、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
34、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
35、工欲善其事，必先利其器。
36、君子求诸已，小人求诸人。
37、道不同，不相为谋。
38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
39、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
40、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
41、性相*也，*相远也。
42、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
43、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
44、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
46、三年无改于父之道，可谓孝矣。
1、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
3、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
4、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
5、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
6、子曰："有教无类。"
7、里仁为美，择不处仁，焉得知？
8、诗三百篇，一言以蔽之，曰："思无邪。"
9、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
10、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
11、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
12、子曰：礼之用，和为贵。
13、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
15、施诸已而不愿，亦勿施于人。
16、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
17、巧言令色，鲜矣仁！
18、君子有诸已，而后求诸人。
19、君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
20、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。
22、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
24、里仁为美，择不处仁，焉得知？
25、己欲立而立人，己欲达而达人。
26、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
27、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
28、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
29、德不孤，必有邻。
30、其知可及也，其愚不可及也。
31、天生德于予，桓雎其如予何？
32、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
33、与朋友交，言而有信。
34、晏*仲善与人交，久而敬之。
35、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
36、知者不失人，亦不失言。
37、学如不及，犹恐失之。
38、父母在，不远游，游必有方。
39、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
40、子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
42、温故而知新，可以为师矣。
43、苦求不得，从吾所好。
44、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
45、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
46、学而时*之，不亦说乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
47、勿欺也，而犯之。
48、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不*乎？
49、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
50、温故而知新，可觉得师矣！
51、己所不欲，匆施于人。
52、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、人之生也直，罔之生也幸而免。
55、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
56、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
57、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
58、犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
59、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
60、不迁怒，不二过。
1、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
2、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
3、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
4、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
6、出门如见大宾，使民如承大祭。
7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
9、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
11、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
12、诗三百篇，一言以蔽之，曰："思无邪。"
13、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
14、子曰："爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？"
15、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
16、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
17、刚、毅、木、讷*仁。
18、子曰：礼之用，和为贵。
19、居处恭，执事敬，与人忠。
20、君子矜而不争，群而不党。
21、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
22、述而不作，信而好古。
23、四海之内，皆兄弟也。
24、巧言令色，鲜矣仁！
25、君子有诸已，而后求诸人。
26、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
27、不能正其身，如正人何？
28、饱食终日，无所用心，难矣哉。
29、君子坦荡荡，小人常戚戚。
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
31、父母在，不远游，游必有方。
32、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
33、君子周而不比，小人比而不周。
34、仕则优则学，学而优则仕。
35、君子耻其言而过其行。
36、赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。
37、小不忍，则乱大谋。
38、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
41、朽木不可雕也。
42、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。
43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
44、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
45、德不孤，必有邻。
46、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
47、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
48、学而不思则罔，思而不学则殆。
49、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
50、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？
51、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
52、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
53、君使臣以礼．臣事君以忠。
54、学而不厌，诲人不倦。
55、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
56、子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
57、子曰：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
58、子曰：施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
59、子曰：择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
60、子曰：上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
61、子曰：敏而好学，不耻下问。
62、不愤不启，不悱不发。
63、道不同，不相为谋。
64、不迁怒，不二过。
65、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
66、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
67、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
68、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
69、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
70、大德不逾闲，小德出入可也。
71、事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
72、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
73、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
74、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
75、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
76、人没有对将来的考虑，就必定会有*在眼前的忧愁。
77、求仁而得仁，又何怨。
78、知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
79、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
80、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
81、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
82、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
83、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
84、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
85、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
86、举一隅不以三隅反，则不复也。
87、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
88、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
89、子温而厉，威而不猛，恭而安。
90、里仁为美。择不处仁，焉得知！
91、乐而不淫，哀而不伤。
92、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
93、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
94、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
95、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
96、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"
97、子曰："甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。"
98、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？居处恭，执事敬，与人忠。
99、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不*乎？
100、士而怀居，不敷为士矣！
1、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
2、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、有德者必育言，有言者不必育德。
4、不在其位，不谋其政。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
7、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
8、小人同而不和，君子和而不同。
9、逝者如斯夫，不舍昼夜。
10、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"
11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
12、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
13、不以其道，得之不去也。
14、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
15、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
16、道不同，不相为谋。
17、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
18、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
19、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、已所不欲，勿施于人。
22、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
23、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
24、吾未见好德如好色者也。
25、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
26、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
27、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
30、言必信，行必果，然小人哉！
31、君子坦荡荡，小人常戚戚。
32、子曰："人而无信，不知其可也。"
33、子曰：三人行，必有我师焉。
34、子曰：过，则匆惮改。
35、使民敬、忠以劝，如之何？
36、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
37、不迁怒，不二过。
38、居处恭，执事敬，与人忠。
39、君子周而不比，小人比而不周。
40、孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
41、朽木不可雕也。
42、不患莫己知，求为可知也。
43、未能事人，焉能事鬼。
44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
45、人无远虑，必有*忧。
46、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
47、过而不改，是谓过矣！
48、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
49、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
50、动为静之基；清为浊之源！
51、德不孤，必有邻。
52、举一隅不以三隅反，则不复也。
53、知其不可而为之。
54、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
55、乐而不淫，哀而不伤。
56、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
57、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
58、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
59、君子**之美，不**之恶；小人反是。
60、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
——孔子语录通用十篇
子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
孔子的运气也不好，颠沛流离，政治上也不受重视。但是“君子固穷”。
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
求道的开心溢于言表，类似释迦牟尼的舍弃王位出家，人间不义的荣华富贵无异于烟云。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
君子的内心是包罗寰宇的，生活上是简朴和随遇而安的。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
现在的人往往百篇万字，仍是“假、大、空”的风花雪月和无病**，最多是三国孔明所说的小人之儒就不错了。
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
得道的人才可以“恶”人，要不然就是“嗔”念未除，会有业障。得道的人“随心所欲不逾距”“恶”人也是爱人。
列子也说：“七年之后，从心之所念，念庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并*而坐。九年之后，横心之所念， 横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤。”
子曰：朝闻道，夕死可矣。
人活着的目的就是闻道悟道。
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
惑、忧、惧就是无知、无仁。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
现在人多不畏天命，信奉“杀一个够本，杀两个赚一个”的哲学。 作奸犯科，无所不能，真可谓无法无天。
子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
生下来就知道求道的是有善根的人；遇到各种报应仍不知悔改，就是民斯为下矣。
子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
三思而后行，没有规矩不成方圆，最后君子方能“从心所欲，不逾距。”
子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
见不善如热汤，退隐也要求志行道，现在的人是死活也不愿“当官不为民做主，不如回家卖红薯的。”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
穷富不是君子的`标志，内心的道德才是。
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，不谋而合。“一贯道”的名称也来自与这句经典。
子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
相忘于江湖，“大道废仁义出”，大道在才是无为而治的尧舜黄金时代。
子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅
入乡随俗，不过是“言忠信，行笃敬。”的不变之道，还是可以以不变应万变的。
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
1、言必信，行必果。 (论语·子路)
译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
2、既来之，则安之。 (论语·季氏)
译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
3、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)
译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!
4、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)
译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?
5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语·述而)
译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)
译文：聪明，爱好学*，向下面的人请教而不以为耻。
7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)
译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。
8、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
9、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
译文：学*永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
10、人无远虑，必有*忧。 (论语·卫灵公)
译文：人没有对将来的考虑，必定会有*在眼前的忧患。
11、学而时*之，不亦说乎。 (论语·学而)
译文：学*知识并按一定的时间去温*它，不也是很高兴的吗?
12、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)
译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
13、往者不可谏，来者犹可追。 (论语·微子)
译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
译文：君子心胸*坦宽广，小人局促，经常忧愁。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)
译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。
20、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的.就是不知道，这种态度才是明智的。
1.子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）
4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
12.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”（《子罕》）
15.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
16.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
18.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”（《子张》）。
1. 礼之用，和为贵。
2. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4. 居处恭，执事敬，与人忠。
5. 见利思义，见危授命。
6. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
7. 君于不以言举人，不以人废言。
8. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9. 己所不欲，勿施于人
10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
12. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 学而不思则罔，思而不学则殆。
15. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
17. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
18. 听其言而观其行。
19. 人而无恒，不可以作巫医。
20. 以文会友，以友辅仁。
21. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
22. 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
24. 富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
27. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
28. 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
29. 不学礼，无以立。
30. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
31. 过，则匆惮改。
32. 见贤思齐焉，见不贤而内省也。
33. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
34. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35. 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
36. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
37. 智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
38. 不迁怒，不二过。
39. 举直错诸枉，**服;举枉错诸直，**不服。
40. 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
41. 学而不厌，诲人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
44. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而后其食。
47. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。
48. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
1.子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）
4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
12.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有 一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
15.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
16.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
18.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”（《子张》）。
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
解释：我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
6、君子求诸已，小人求诸人。
解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。
7、人无远虑，必有*忧。
解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复*了呢?
9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
13、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了，然后按一定时间去温*它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?
14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
15、君子有诸已，而后求诸人。
解释：自己有善德，才能要求别人行善。
16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
17、施诸已而不愿，亦勿施于人。
解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
22、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
26、过而不改，是谓过矣。
解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、当仁，不让于师。
解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
30、巧言令色，鲜矣仁。
解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
35、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
解释：广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
37、礼之用，和为贵。
解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
39、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
解释：爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。
41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学*。
43、温故而知新，可以为师矣。
解释：如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
解释：默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
47、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人走路，一定有值得我学*的人。选择他的优点向他学*，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：知道学*的人不如喜欢学*的人，喜欢学*的人不如以学*为快乐的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解释：自己不愿干的，不要强加给别人。
52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子通晓道义，小人通晓私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
59、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
60、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
61、里仁为美，择不处仁，焉得知？
解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
解释：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
64、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
65、小不忍，则乱大谋。
解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
66、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
68、温故而知新，可以为师矣。
解释：复*旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。
69、道不同，不相为谋。
解释：主张不同，不相互商量事情。
70、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
71、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
72、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
74、君子**之美，不**之恶。小人反是。
解释：君子成全别人的.好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
75、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
解释：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
77、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
解释：宁武子这人，国家太*时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
78、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
80、凡事豫则立，不豫则废。
解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
81、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
83、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
84、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
85、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
解释：将知识默记在心，学*时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?
86、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。
87、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
『3.1』孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
『3.4』林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：女弗能救与?对曰：不能。子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。
『3.8』子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?子曰：绘事后素。曰：礼后乎?子曰：起予者商也!始可与言诗矣。
『3.9』子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲观之矣。
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰：不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
『3.13』王孙贾问曰：与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也?子曰：不然;获罪於天，吾所寿也。
『3.14』子曰：周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周。
『3.15』子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
『3.16』子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰：赐也!尔爱其羊，我爱其礼。
『3.18』子曰：事君尽礼，人以为谄也。
『3.19』定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
『3.20』子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则管仲
知礼乎?曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?
『3.23』子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
『3.24』仪封人请见，曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
『3.25』子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。
『3.26』子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能恶人。
『4.4』子曰：苟志於仁矣，无恶也。
『4.5』子曰：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
『4.6』子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。
『4.7』子曰：人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝闻道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
『4.11』子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?
『4.14』子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
『4.15』子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於义，小人喻於利。
『4.17』子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
『4.18』子曰：事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不远游，游必有方。
『4.20』子曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
『4.22』子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
『4.23』子曰：以约失之者鲜矣。
『4.24』子曰：君子欲讷於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有邻。
『4.26』子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。
1、我不下地狱，谁爱下谁下。
2、孔子说：拿着这个烂盾牌还想做MT？
3、我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉！
4、孔子说：猎人擅长放风筝，不怕远的，就怕被*身。
5、孔子说：想45分钟dk就要知道路，迟了人质就要死了。
6、老师说：被别人逼着无敌加回城，其实我一点也不爽。
7、孔子说：你们以为我要隐身么，对付你们两三个菜鸟还用隐身？
8、有一只羊在唱歌：把你的心我的心串一串，串一个羊肉串，再串个羊肉串
9、我爷爷告诉我，这世界最触动心灵的话，不是我爱你，而是你的'肿瘤是良性的。
10、你说。你喜欢我？其实。我一开始。其实我也。唉跟你说了吧，其实我也挺喜欢我自己的。
11、孔子说：德鲁依肉搏不强，魔法一般，看到有好的野兵不能做宠物，玩了这么久又不能换职业，我真郁闷啊！
12、孔子曰：解其衣，脱其裤，摸其乳，吻其阴，上下其手，举阳入阴，入四分，退三分，反复也，三分水，七分潮，兴奋也！美哉，悠哉。
13、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！
14、到站台的时候，汽车已经启动。于是我只好边追边喊："师傅，等等我！师傅，等等我呀！这时一乘客从车窗探出头来冲我说了一句：悟空，你就别追了。
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
学而时*之，不亦说乎?
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
吾日三省吾身。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
不患人之不己知，患不知人也。
巧言令色，鲜矣仁!
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
学而不思则罔，思而不学则殆。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰：学而时*之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
人能宏道，非道宏人。
学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
政者正也，子帅以正，孰敢不正?
举直错诸枉，**服;举枉错诸直，**不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
2、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
3、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
5、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
6、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
7、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
8、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
9、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
10、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
11、子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
12、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
13、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
14、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
16、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼。
17、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
18、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
20、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
21、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。
22、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
——曾国藩名人警句语录汇总十篇
1、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
2、凡行公事，须深谋远虑。
3、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
4、古之成大事者，多自克勤小物而来。
5、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
6、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
7、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
8、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
9、凡事后而悔十艮自己的疏漏，与事后而议论别人的疏漏，都是阅历浅薄的表现。
10、傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。
11、小心谨慎安于天命，埋头做事不问其他。
12、在清早用单子开出当天应了结的事，当天必须了结它。
13、人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。
14、敬与恒这两点，是贯穿一个人的始终的做人工夫。
15、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——《曾国藩书信》。
16、带勇之法，以体察人才为第一。——《曾国藩书信》。
17、治民之才，不外公、明、勤三字。——《曾国藩书信》。
18、未有*日不早起，而临敌忽能早起者；未有*日不*劳，而临敌忽能*劳者；未有*日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。——《曾国藩书信》。
19、凡用兵最重气势二字。兵勇之力，须常留其有余，乃能养其锐气，缩地约守，亦所以蓄气也。——《曾国藩书信》。
20、于"畏慎"二字之中养出一种刚气来。——《曾国藩家书》
21、人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。——《曾国藩家书》
22、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》
23、读书乃寒士本业，切不可有官家风味。——《曾国藩家书》
24、虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，此二语最为精当。——《曾国藩家书》
25、凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。——《曾国藩家书》
26、凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》
27、位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。——《曾国藩家书》
28、天之所助者顺也，人之所助者信也。——《曾国藩家书》
29、孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。——《曾国藩家书》
30、常常作家中无官之想，时时有谦恭省检之意，则福泽悠久，余心大慰矣。——《曾国藩家书》
31、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。——《曾国藩家书》
32、切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》
33、不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》。
34、君子欲有所树立，必自不妄求人知始。——《曾国藩日记》。
35、柔靡不能成一事。——《曾国藩家书》。
36、君子之立身，在审其所处，诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽然不怍。——《曾国藩家书》。
37、越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
38、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 曾国藩 《曾国藩家书》
39、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩
40、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——曾国藩
41、人要为善，先要明善始得。——曾国藩
42、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。——曾国藩
43、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。——曾国藩
44、不可轻率评讥古人。——曾国藩
45、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩
46、"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。"勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。——曾国藩
47、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
48、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
49、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ——曾国藩
50、困心横虑，正是磨练英雄时。
51、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
52、吾生*长进，全在受挫**之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
53、好谈己长只是浅。——曾国藩
54、少睡多做，一人之生气。——曾国藩
55、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之*成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。——曾国藩
56、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
57、家庭三致详："孝致祥，勤致详，恕致详"。"勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬"。
58、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
59、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
60、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
61、古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
62、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
63、才下手便想到究竟处。
64、虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
65、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
66、一个喜欢读书的`人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
67、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
68、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
69、受非分之情，恐办非分之事。——曾国藩
70、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
71、治心以广大二字为药——曾国藩
72、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。——曾国藩
73、"千秋邈矣独留我，百战归来再读书——曾国藩"
74、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩
75、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩
76、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 ——曾国藩
77、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ——曾国藩
78、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ——曾国藩
79、乱世之名，以少取为贵。 —— 曾国藩
80、尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
81、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
82、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。—— 曾国藩语录
83、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
84、曾国藩倡导的洋务运动，开创了中国*代史上的许多第一：第一家军工厂，制造出中国第一艘轮船，经办起中国第一家大型多功能*代化工业基地，建立中国第一个翻译馆，派出中国第一批留学生，从而赢得洋务运动之父的美誉。
85、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
86、祸福由天主之，善恶由人主之。
87、家门太盛，有福不可享尽。
88、将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
89、轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。
90、人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽*，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
91、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
92、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
93、久视则熟字不识，凝望则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
94、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不敷赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
95、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快苦衷来，处之以淡，方不为快心所惑。
96、甘心数日不开仗，不行开仗而毫无布置算计。
97、居有恶邻，坐有损友，借以检核自慎，亦是进德之资。
98、先静之，再思之，五六分掌握即做之。
99、故意*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰巨险阻。
100、讲究清廉——"不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，处处人皆恭顺。""盖凡带勇之人，皆难免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"
1、富贵气太重，亦非佳象耳。
2、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
3、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
4、讨人嫌，离不得个骄字。
5、纪泽尽管身体薄弱，但保养的方法，也只有在慎重对待饮食，节制嗜好欲望上，绝对不在服药上。
6、我们今天倘若有所发现，又想作传之久远的打算，能不早早地预备坚实的车子吗？
7、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
8、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。
9、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。
10、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——《曾国藩书信》。
11、细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。
12、大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。——《曾国藩书信》。
13、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。——《曾国藩书信》。
14、兵多则拓地远鹜，兵少则敛抑退回。——《曾国藩书信》。
15、攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。——《曾国藩书信》。
16、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。——《曾国藩家书》
17、和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。——《曾国藩家书》
18、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》
19、余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》
20、诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。——《曾国藩家书》
21、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。——《曾国藩家书》。
22、担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
23、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩
24、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
25、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩
26、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——曾国藩
27、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩
28、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩
29、仁言不如仁心之诚，利*不如利远之博，仁言或失于口惠，利*或失于姑息。——曾国藩
30、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。——曾国藩
31、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
32、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 ——曾国藩
33、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。 ——曾国藩
34、少睡多做，一人之生气。——曾国藩
35、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之*成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。——曾国藩
36、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。——曾国藩
37、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。——曾国藩
38、终身让人道，从不失寸步。
39、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
40、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
41、时贤一石雨水；古法二祖六宗。
42、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。
43、沉默是一种态度，拖也是一种方法。
44、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。 ——曾国藩 《曾国藩家书》（ 闪点）
45、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩
46、凡有用之物，不宜抛散也。
47、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ——曾国藩
48、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 —— 曾国藩
49、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 —— 曾国藩
50、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 —— 曾国藩
51、慎能远祸，勤能济贫。—— 曾国藩名言
52、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《家书》
53、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。"出处：曾国藩
55、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。出处：曾国藩家书
56、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。——曾国藩
57、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
58、薄福者必尖刻，尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
59、智慧外露者德薄，词华太盛者福浅。
60、遇棘手之际，须从耐心二字痛下功夫。
1、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
2、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
3、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
4、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
5、有才干，定要表现之。
6、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。
7、要常常让精神处于饱满状态，办起事来则气力充沛而心思不散漫。
8、危险紧急的时候，不要依靠别人，专门依靠自己，才是稳当的做法。
9、敬与恒这两点，是贯穿一个人的始终的做人工夫。
10、兵勇劳苦，须时时存体恤之念，然营规则不可不严。——《曾国藩书信》。
11、军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。
12、古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。
13、今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
14、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——《曾国藩家书》
15、学问之事，以"日知月无亡"为吃紧语；文章之事，以"读书多，积理富"为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》
16、切不可贪爱奢华，不可惯*懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。——《曾国藩家书》
17、善养人然后能服天下。——《曾国藩家书》
18、余尝谓享名太盛，必多缺憾，我实*Z；聪明太过，常鲜福泽，尔颇*之；顺境太久，必生波灾，尔母*之。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几挽回万一。——《曾国藩家书》
19、凡亲族邻里来家，无不恭敬款按，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。——《曾国藩家书》
20、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
21、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
22、去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。——《曾国藩家书》。
23、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 曾国藩 《曾国藩家书》
24、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩
25、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩
26、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩
27、甘苦自得。——曾国藩
28、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。——曾国藩
29、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。——曾国藩
30、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
31、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 ——曾国藩
32、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ——曾国藩
33、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩
34、尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
35、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
36、世事多因忙里错；好人半自苦中来。
37、虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
38、万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
39、纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
40、长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
41、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。
42、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
43、一个喜欢读书的'人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
44、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
45、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
46、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
47、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ——曾国藩
48、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。 ——曾国藩
49、古者英雄立事，必有基业。 ——曾国藩
50、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ——曾国藩
51、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至败，天下古今之才人，皆以一"傲"字至败。
52、恒言*稳二字极可玩，盖天下之事，惟*则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩
53、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩
54、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
55、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
56、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和*，却疾多寿。
57、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
58、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。
59、事前加慎，过后不悔。
60、米已成饭，米已成炊，只好听之罢了。
1、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
2、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
3、受挫**之时，务须咬牙，蓄其气而长其智。
4、誉望一损，远*滋疑。
5、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
6、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
7、想起天道有三恶外，又觉得好表现太精明而不能含浑，也是天道所恶的。
8、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。
9、能够俭朴简约的人可以不求人。
10、"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的`学说。
11、我身在军营中，颇为有以诗文而荒废正务的现象，以后当切为警戒。
12、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。――《曾国藩书信》。
13、人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。――《曾国藩书信》。
14、军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。――《曾国藩书信》。
15、凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。――《曾国藩书信》。
16、治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。――《曾国藩书信》。
17、今日之善退，正以为他日善进之地。――《曾国藩书信》。
18、凡有盛必有衰，不可不预为之计。――《曾国藩家书》
19、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。――《曾国藩家书》
20、人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。――《曾国藩家书》
21、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。――《曾国藩家书》
22、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中，必有一长。――《曾国藩家书》
23、家中兴衰，全系乎内政之整散。――《曾国藩家书》
24、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。――《曾国藩家书》
25、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。――《曾国藩家书》
26、切不可浪掷光阴。――《曾国藩家书》
27、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。――《曾国藩家书》。
28、人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。――《曾国藩日记》。
29、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。――《曾国藩家书》。
30、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。――《曾国藩家书》。
31、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"――《曾国藩书信》。
32、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。――曾国藩
33、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。――曾国藩
34、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
35、霹雳手段，方先菩萨心肠。――曾国藩
36、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。――曾国藩
37、"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。"勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。――曾国藩
38、凡行公事，须深谋远虑。――曾国藩
39、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。――曾国藩
40、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。――曾国藩
41、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
42、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。――曾国藩
43、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
44、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
45、人该省事不该怕事，人该脱俗不该矫俗。
46、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
47、越自尊大，越见器小。――曾国藩
48、凡事留余地，雅量能容人。――曾国藩
49、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
50、家庭三致详："孝致祥，勤致详，恕致详"。"勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬"。
51、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
52、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。――曾国藩
53、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
54、长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
55、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承*。
56、大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
57、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
58、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！――曾国藩《曾国藩家书》
59、欲成天下之大事须夺天下之人心。
60、居高位者，以知人晓事二者为职――曾国藩
61、人必诚，然后业可大可久。
62、君子事来而心始见，事去而心随空。
63、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。――曾国藩
64、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。――曾国藩
65、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。――曾国藩
66、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。
67、观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
68、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
69、胸襟广大，宜从"*""淡"二字用功，凡人我之际须看得*，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
70、俭以养廉，直而能忍。《曾文正公全集》
71、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。――曾国藩名句
72、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。――曾国藩
73、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
74、凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。
75、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
76、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。
77、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
78、自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！
79、薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
80、何须择地？何须择时？但自问发愤之真不真耳！
1、乡间无朋友，实是第一恨事。
2、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
3、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
4、有才干，定要表现之。
5、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
6、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
7、弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。
8、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
9、舍掉性命报效国家，戒慎恐惧修炼德行。
10、一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。
11、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。
12、养身之道，以"君逸臣劳"为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，"君逸"之谓也；行步常勤，筋骨常动，"臣劳"之谓也。——《曾国藩书信》。
13、高明由于天分，精明由于学问。——《曾国藩书信》。
14、不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。
15、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。——《曾国藩书信》。
16、凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。——《曾国藩书信》。
17、未有*日不早起，而临敌忽能早起者；未有*日不*劳，而临敌忽能*劳者；未有*日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。——《曾国藩书信》。
18、锐气有余，沉毅不足，气浮而不敛，兵家之所忌也，当析细察。——《曾国藩书信》。
19、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。——《曾国藩家书》
20、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》
21、虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，此二语最为精当。——《曾国藩家书》
22、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩家书》
23、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远*而徒长吁短叹也。——《曾国藩家书》
24、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。——《曾国藩家书》
25、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——《曾国藩家书》
26、子侄除读书外，教之扫屋，抹桌凳，收粪锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。——《曾国藩家书》
27、凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气*，则难望有成。——《曾国藩家书》
28、家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
29、立志与自强人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为，何必借助于人？——《曾国藩家书》。
30、谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生*咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。
31、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。——《曾国藩家书》。
32、有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。
33、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——《曾国藩家书》。
34、无多言，多言多败；无多事，多事多患。——《曾国藩家书》。
35、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。——曾国藩
36、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩
37、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——曾国藩
38、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！——曾国藩
39、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
40、人要为善，先要明善始得。——曾国藩
41、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。——曾国藩
42、讨人嫌，离不得个骄字。——曾国藩
43、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩
44、"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。"勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。——曾国藩
45、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——曾国藩
46、举止端庄，言不妄发。 ——曾国藩
47、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 ——曾国藩
48、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ——曾国藩
49、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
50、以德遗后者昌！以祸遗后者亡。
51、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
52、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。
53、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之*成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。——曾国藩
54、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
55、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
56、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气*，而身体之安和舒泰，不待言。
57、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
58、酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
59、五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。
60、五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。
61、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。
62、大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
63、闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。
64、为人不可过于聪明。——曾国藩
65、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——曾国藩
66、治心以广大二字为药——曾国藩
67、人生莫惧少年贫。——曾国藩
68、不可轻率评讥古人。
69、戒傲戒惰，保家之道也。
70、慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
71、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 ——曾国藩
72、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ——曾国藩
73、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 ——曾国藩
74、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 —— 曾国藩
75、择友乃人生每一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。
76、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
77、俭以养廉，直而能忍。出处：曾文正公全集
78、凡事非气不举，非刚不济。
79、人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。
80、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩
81、自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。
82、去其不善而勉进于善，是谓之善学。——曾国藩
83、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
84、学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。——曾国藩
85、立品之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。反面不行以接物，不严不行以驭下。
86、独享台甫为折福之道。
87、何须择地？何须择时？但自问发愤之真不真耳！
88、尽人事以听天，吾唯日日审慎罢了。
89、凡事须每日检核，一日姑待厥后调停，则难矣。
90、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。
1、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
2、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
3、事前加慎，事后不悔。
4、短不可护，护则终短。长不可�，�则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
5、舍掉性命报效国家，戒慎恐惧修炼德行。
6、趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的`是道德学问上的真实。
7、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。――《曾国藩书信》。
8、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。――《曾国藩书信》。
9、如用此法，总须善于相机。――《曾国藩书信》。
10、真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。――《曾国藩书信》。
11、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。――《曾国藩家书》
12、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。――《曾国落家书》
13、如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。――《曾国藩家书》
14、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。――《曾国藩家书》
15、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"――《曾国藩书信》。
16、天下大事当于大处著眼，小处下手。――清・曾国藩
17、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。――曾国藩
18、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。――曾国藩
19、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。――曾国藩
20、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
21、须先立坚卓之志。 ――曾国藩
22、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
23、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
24、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
25、万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
26、善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。
27、按本色做人，按角色办事。
28、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
29、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ――曾国藩
30、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ―― 曾国藩
31、乱世之名，以少取为贵。 ―― 曾国藩
32、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。―― 曾国藩语录
33、花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。――曾国藩《曾国藩家书》
34、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。――曾国藩
35、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
36、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
37、古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学*的人为了完善自我而学*，最终成为知名人物；今天学*的人为了知为知名人物而学*，最终丧失了自己）
38、故意*，然后可历世路之险。
39、一身精力，具乎两目。
40、克己之学――反省本身。
1、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
2、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
3、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
4、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
5、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。
6、天下的事情若是一一要求得到回报，则必定有大为失望的时候。
7、我身在军营中，颇为有以诗文而荒废正务的现象，以后当切为警戒。
8、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。――《曾国藩书信》。
9、调军出战，不可太散。――《曾国藩书信》。
10、和可消人怨，忍足退灾星。――《曾国藩家书》
11、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓士字也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。――《曾国藩家书》
12、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远*而徒长吁短叹也。――《曾国藩家书》
13、和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。――《曾国藩家书》
14、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。――《曾国藩家书》
15、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。――《曾国藩家书》。
16、挺然特立，做第一等人物。――《曾国藩家书》。
17、吾生*长进全在受挫**之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可颓然自馁也。――《曾国藩日记》。
18、凡危急之时，只有在己者靠得住。――《曾国藩家书》。
19、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。――曾国藩
20、天下大事当于大处著眼，小处下手。――清・曾国藩
21、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。――曾国藩
22、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。――曾国藩
23、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。――曾国藩
24、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。――曾国藩
25、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。――曾国藩
26、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
27、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ――曾国藩
28、天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。――曾国藩
29、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
30、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
31、世事多因忙里错；好人半自苦中来。
32、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
33、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
34、时贤一石雨水；古法二祖六宗。
35、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。
36、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
37、为人不可过于聪明。――曾国藩
38、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
39、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ――曾国藩
40、倚天照海花无数，高山流水心自知。 ――曾国藩
41、天下事当于大处着眼，小处下手 ――曾国藩 《致吴竹书》
42、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 ――曾国藩
43、受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
44、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
45、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。――曾国藩
46、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
47、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
48、米已成饭，米已成炊，只好听之罢了。
49、凡有盛必有衰，不行不预为之计。
50、步步前进，日日不止，自有到期，不必计较远*而徒长吁短叹也。
1、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
2、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
3、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
4、受挫**之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
5、国家之强，以得人为强。
6、家中无论老少男妇，总的*勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
7、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
8、总宜奖其所长，而兼规其短。
9、胸怀广大，须从*淡二字用功。
10、轻财足以聚人，量宽足以得人，身先足以率人。
11、行事不可任心，说话不可任口。
12、胸怀广大，须从*淡二字用功。
13、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
14、黎明即起，醒后勿粘恋。
15、禁大言以务实。
16、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
17、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
18、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
19、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。《曾国藩家书》
20、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的`人，一生的运气不会差到哪去。
21、富贵气太重，亦非佳象耳。
22、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
23、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
24、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。《曾国藩家书》
25、人生莫惧少时贫。
26、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气*，则难望有成。
27、男儿自立，必须有倔强之气。
28、另起炉灶，重开世界。
29、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
30、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
31、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
32、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
33、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
34、受非分之情，恐办非分之事。
35、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
36、古者英雄立事，必有基业。
37、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
38、用功不求太猛,但求有恒。
39、自修之道莫难于养心。
40、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
41、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
42、凡事留余地，雅量能容人。
43、知足天地宽。
44、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
45、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
46、功不独居，过不推诿、
47、无实而享大名者必有奇祸。
48、誉望一损，远*滋疑。
49、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《曾国藩家书》
50、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
51、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
52、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
53、责己厚而责人薄耳。
54、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、先静之，再思之，五六分把握即做之。
57、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
58、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
59、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
60、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。《曾文正公嘉言钞》
61、善观人者观己，善观己者观心。
62、困心横虑，正是磨练英雄时。
63、君子之道，以知命为第一要务。
64、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
66、知足天地宽，贪得宇宙隘。《曾文正公家训》
67、功不独居，过不推诿。
68、省事是清心之法，读书是省事之法。
70、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
71、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
72、倚天照海花无数，流水高山心自知。
73、不随众从之喜惧为喜惧。
74、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
75、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
76、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
77、为人不可过于聪明。
78、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
79、人必诚，然后业可大可久。
80、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
81、不可轻率评讥古人。
82、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
83、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
84、广其识则天下大。
85、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
86、无实而享大名者必有奇祸。
87、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
88、为人不可过于聪明。
89、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
90、家和则福自生。
91、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
92、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
93、百种弊病，皆从懒生。
94、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。
95、人生莫惧少年贫。
96、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
97、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
98、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。《曾国藩家书》
99、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
100、治世以大德，不以小惠。
101、讨人嫌，离不得个骄字。
1、总宜奖其所长，而兼规其短。
2、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
3、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
4、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
5、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
6、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
7、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
8、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
9、用人极难，辨识别人说的话也很不容易，全靠见多识广，仔细思考谨慎处置，心中要有一定的权衡。
10、凡事后而悔十艮自己的疏漏，与事后而议论别人的疏漏，都是阅历浅薄的表现。
11、能够俭朴简约的人可以不求人。
12、一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。
13、天下绝对没有容易相处的境遇，人间哪里有空闲的岁月。
14、君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。
15、上天的意思究竟如何不可知道，我们竭力去做，是成是败则不计较。
16、清、勤、慎，为居官三鉴。——《曾国藩书信》。
17、大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。——《曾国藩书信》。
18、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。——《曾国藩书信》。
19、营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。——《曾国藩书信》。
20、坚守已得之地，多筹游击之师。——《曾国藩书信》。
21、胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和*虚明之味。——《曾国藩家书》
22、当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事*顺之际，预为衰时百事拂逆地步。——《曾国藩家书》
23、药虽有利，害亦随之，不可轻服。——《曾国藩家书》
24、存心，则缉熙光明，如日之升；修容，则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达。——《曾国藩家书》
25、学问之事，以"日知月无亡"为吃紧语；文章之事，以"读书多，积理富"为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》
26、祸福由天主之，善恶由入主之。由天主者无可如何，只得听之。由入主之，尽得一分算一分，撑得一日算一日。——《曾国藩家书》
27、凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。——《曾国藩家书》
28、天之所助者顺也，人之所助者信也。——《曾国藩家书》
29、凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。——《曾国藩家书》
30、余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》
31、我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。——《曾国藩家书》
32、常常作家中无官之想，时时有谦恭省检之意，则福泽悠久，余心大慰矣。——《曾国藩家书》
33、富贵之家不可敬远亲而慢*邻也。——《曾国藩家书》
34、君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未常轻于一发。——《曾国藩家书》。
35、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——《曾国藩家书》。
36、从有恒二字痛下功夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。——《曾国藩家书》。
37、人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。——《曾国藩日记》。
38、一一一居心*，然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。
39、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 曾国藩 《曾国藩家书》
40、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩
41、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——曾国藩
42、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。——曾国藩
43、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——曾国藩
44、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
45、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩
46、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩
47、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。——曾国藩
48、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。——曾国藩
49、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。——曾国藩
50、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩
51、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
52、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
53、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩
54、苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？ ——曾国藩
55、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。 ——曾国藩
56、求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——曾国藩
57、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
58、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。——曾国藩
59、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩
60、人之精神有限，过用则竭。——曾国藩
61、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
62、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰*劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。
63、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
64、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
65、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
66、"从古帝王将相，无人不由自强自立做出"
67、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
68、长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
69、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
70、业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
71、闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。
72、居高位者，以知人晓事二者为职。
73、行事不可任心，说话不可任口。——曾国藩
74、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
75、胸襟广大，宜从"*""淡"二字用功，凡人我之际须看得*，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
76、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和*，却疾多寿。——曾国藩
77、"千秋邈矣独留我，百战归来再读书——曾国藩"
78、戒傲戒惰，保家之道也。
79、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ——曾国藩
80、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ——曾国藩
81、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 ——曾国藩
82、君子事来而心始见，事去而心随空。 ——曾国藩
83、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩
84、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩
85、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 —— 曾国藩
86、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。《曾文正公全集》
87、俭以养廉，直而能忍。《曾文正公全集》
88、曾国藩倡导的洋务运动，开创了中国*代史上的许多第一：第一家军工厂，制造出中国第一艘轮船，经办起中国第一家大型多功能*代化工业基地，建立中国第一个翻译馆，派出中国第一批留学生，从而赢得洋务运动之父的美誉。
89、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。——曾国藩《曾国藩家书》
90、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩
91、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
92、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
93、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。——曾国藩
94、一个忍字，消了无穷祸害，一个足字，省了无限营求。
95、利可共而不行独，谋可寡而不行众。独利则败，众谋则泄。
96、遇诡骗财人幻化百端，不行测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
97、精力愈用而愈出，不行因身体素弱过于保惜。
98、故意*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰巨险阻。
99、盖世人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不行。
100、三乐：念书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳尔后憩息，三乐也。
1、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
2、居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
3、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
4、誉望一损，远*滋疑。
5、常存一不敢为先之心。
6、想去掉骄字，总以不随便讥笑人为第一条；想去掉惰字，总以不懒起床为第一条。
7、不轻率进兵，不轻率撤退。
8、我们互相砥砺，重要的是应当以声望超过实情为切戒。
9、君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。
10、带勇之法，以体察人才为第一。――《曾国藩书信》。
11、治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。――《曾国藩书信》。
12、营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。――《曾国藩书信》。
13、攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。――《曾国藩书信》。
14、精神愈用而愈出，不可因身体瘦弱，过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。――《曾国藩家书》
15、大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。――《曾国藩家书》
16、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远*而徒长吁短叹也。――《曾国藩家书》
17、作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。――《曾国藩家书》
18、男儿自立，必须有倔强之气。――《曾国藩家书》。
19、总不出乎"立志有恒"四字之外也。――《曾国藩家书》。
20、以诚换诚，无人不诚。――《曾国藩书信》。
21、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。――《曾国藩日记》。
22、量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。――《曾国藩家书》。
23、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。――曾国藩
24、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。――曾国藩
25、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。――曾国藩
26、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
27、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
28、做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯"，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。
29、先静之，再思之，五六分把握即做之。――曾国藩
30、人之精神有限，过用则竭。――曾国藩
31、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
32、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
33、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
34、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
35、大笔高名海内外；君来我去天东南。
36、舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
37、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ――曾国藩 《曾国藩家书》
38、将来不迎，当下不杂，过往不念。――曾国藩《战天京》
39、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
40、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！
41、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
42、凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安详，为处事第一法。
43、心理要宽*，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
44、行事常思退一步。――曾国藩
45、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
46、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
47、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
48、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不敷赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
49、礼义廉耻，可以律己，不行以绳人 …… 为子孙做繁华计者，十败其九。为人做善利便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
50、讲究清廉――"不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，处处人皆恭顺。""盖凡带勇之人，皆难免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"
——孔子名人座右铭语录通用10篇
孔子名人座右铭语录70句
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。本篇文章是小编收集整理的孔子名人座右铭语录，欢迎大家阅读分享。
1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
4、礼之用，和为贵。孔子
5、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
6、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也
10、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
11、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、君子求诸已，小人求诸人。
14、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
16、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
17、巧言令色，鲜矣仁！
18、君子有诸已，而后求诸人。
19、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、饱食终日，无所用心，难矣哉。
22、父母在，不远游，游必有方。
23、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
24、苟志于仁矣，无恶也。
25、大德不逾闲，小德出入可也。
26、过而不改，是谓过矣。
27、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
29、往昔不可谏，来者犹可追。
30、听其言而观其行。
31、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
32、天生德于予，桓雎其如予何？
33、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
34、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
35、君子和而不同，小人同而不和。
36、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
37、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
38、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
39、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
40、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
41、子曰：求仁而得仁，又何怨。
42、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
43、使民敬、忠以劝，如之何？
44、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
46、古者言之不出，耻躬不逮也。
47、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
48、孔不学礼，无以立。
49、有教无类。出处：论语
50、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
51、子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
52、道不同，不相为谋。
53、其知可及也，其愚不可及也。
54、吾未见好德如好色者也。
55、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
56、人能宏道，非道宏人。
57、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
58、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
59、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
60、友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
61、子欲养而亲不待。
62、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
63、学如不及，犹恐失之。
64、知我罪我，唯其春秋。
65、见利思义，见危授命。
66、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
67、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
68、君子之行也，度于礼。
69、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
70、唯仁者能大好人，能恶人。
1、赤之闷胍玻乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。
2、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
4、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
5、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
6、子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
7、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
10、子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
11、子曰："*相*也，性相远也。"
12、君子之仕也，行其义也。
13、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
14、愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
15、学而不思则罔，思而不学则殆！
16、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
17、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
18、君子欲讷于言而敏于行。
19、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
20、敏于事而慎于言。
21、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、不学礼，无以立。
23、弗学何以行？弗思何以得？
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、逝者如此夫！不舍昼夜。
26、巧言令色，鲜矣仁！
27、听其言而观其行。
28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
29、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
30、君子坦荡荡，小人常戚戚。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
32、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
33、岁寒，然后知松柏之后��也。
34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
35、其知可及也，其愚不可及也。
36、视其所以,观其所由,察其所安,人焉�C哉?人焉�C哉?
37、己所不欲，勿施于人。
38、能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
40、君于疾没世而名不称焉。
41、君子和而不同，小人同而不和。
42、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
43、三人行，必有吾师焉。
44、子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
46、子曰：盖有不知而作者，我无是也。
47、子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
48、子曰：上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
49、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
50、求仁而得仁，又何怨。
51、居处恭，执事敬，与人忠。
52、己欲立而立人，己欲达而达人。
53、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
54、不迁怒，不二过。
55、孔发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
56、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
57、以约失之者鲜矣。
58、不然；获罪於天，吾所寿也。
59、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
60、己所不欲，匆施于人。
61、是可忍，孰不可忍也。
62、人能宏道，非道宏人。
63、巧言令色，鲜矣仁！
64、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
65、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
66、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
67、未知生，焉知死？
68、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
69、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
70、犁牛之子�U且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
71、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
72、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
73、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
74、子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"
75、言必诚信，行必忠正。
76、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
77、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
78、子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
79、事君，敬其事而后其食。
80、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟罢了矣。
1、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
2、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
3、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
4、子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
5、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
6、有德者必育言，有言者不必育德。
7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
8、知之为知之，不知为不知，是知也。
9、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
10、诗三百篇，一言以蔽之，曰："思无邪。"
11、敏而好学，不耻下问。
12、小人同而不和，君子和而不同。
13、子曰："予欲无言！"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？"
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
15、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
16、学而不思则惘。
17、弗学何以行？弗思何以得？
18、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
19、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
20、躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。
21、三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。
22、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
23、君子坦荡荡，小人常戚戚。
24、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
25、朝闻道，夕死可矣！
26、工欲善其事，必先利其器。
27、道不同，不相为谋。
28、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
30、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
31、当仁，不让于师。
32、未能事人，焉能事鬼。
33、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
34、温故而知新，可以为师矣。
35、性相*也，*相远也。
36、君子**之美，不**之恶。
37、德不孤，必有邻。
38、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
39、"子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
40、不知命，无以为君子也。
41、日月逝矣，岁不我与。
42、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
43、过，则匆惮改。
44、人而无恒，不可以作巫医。
45、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
46、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
47、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
48、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
49、子曰：盖有不知而作者，我无是也。
50、子曰：自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
51、子曰：君于疾没世而名不称焉。
52、子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
53、使民敬、忠以劝，如之何？
54、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
55、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
56、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
57、孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
58、孔吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
59、孔*相*也，性相远也。
60、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
61、君子欲讷於言而敏於行。
62、吾不与祭，如不祭。
63、瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
64、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
65、不患莫己知，求为可知也。
66、人无远虑，必有*忧。
67、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
68、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
69、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
70、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
71、论弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
72、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
73、友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
74、天生德于予，桓雎其如予何？
75、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
76、学而不思则罔，思而不学则殆。
77、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
78、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
79、有教无类。
80、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
81、父母，唯其疾之忧。
82、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
83、子曰：弟子入则孝，出则弟。
84、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？"
85、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
86、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
87、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
88、后生可畏，焉知来者之不如今也？
89、己所不欲，勿施于人。
90、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
1、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
2、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
4、上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
5、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
6、不患人知不已知，患其不能也。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
9、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11、子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
12、子曰："君子不以言举人；不以人废言。"
13、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
14、子曰："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"
15、己所不欲，勿施于人。
16、居处恭，执事敬，与人忠。
17、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
18、性相*也，*相远也。
19、已欲立而立人，已欲达而达人语出。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
22、弗学何以行？弗思何以得？
23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
25、天下之至仁者，能合天之至亲也。
26、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
28、里仁为美，择不处仁，焉得知？
29、己欲立而立人，己欲达而达人。
30、人无远虑，必有*忧。
31、小不忍，则乱大谋。
32、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
33、温故而知新，可以为师矣。
34、君子喻于义，小人喻于利。
35、不知命，无以为君子也。
36、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
38、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
39、过，则匆惮改。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
42、人之生也直，罔之生也，幸而免。
43、子曰：三人行，必有我师焉。
44、子曰：裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
45、子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
46、子曰：见善无不及，见不善如探汤。
47、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
48、子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。
49、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
50、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
51、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
52、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
53、孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
54、孔知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
55、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
56、古者言之不出，耻躬之不逮也。
57、士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
58、性相*也，*相远也。
59、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
60、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
61、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
62、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
63、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
64、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
65、几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学*，看到自己有他们那些短处就要改正。"
66、乐而不淫，哀而不伤。
67、事君，敬其事而后其食。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
69、吾之大患为吾有身。
70、犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
71、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
72、道听而涂说，德之弃也。
73、予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
74、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
75、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
76、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？"
77、司马牛问仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之，得无仞乎？"
78、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
79、后生可畏，焉知来者之不如今也？
80、与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
1、子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
5、君子欲讷于言而敏于行。
6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8、子曰："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"
9、子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！"
10、往昔不可谏，来者犹可追。
11、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
12、施诸已而不愿，亦勿施于人。
13、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
14、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
15、不在其位，不谋其政。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
17、其知可及也，其愚不可及也。
18、己欲立而立人，己欲达而达人。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
21、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
22、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
23、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
24、人而无恒，不可以作巫医。
25、君子不以言举人，不以人废言。
26、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
27、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
28、子曰：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
29、子曰：裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
30、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
31、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
32、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
33、孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
34、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
35、人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
36、君子欲讷于言而敏于行。
37、参乎！吾道一以贯之。
38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
39、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
40、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
41、巧言令色，鲜矣仁。
42、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
43、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
44、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
45、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
46、穷不失义，达不离道。
47、子曰："其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。
48、子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"
49、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
50、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"
1、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
2、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
4、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
5、子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
8、君子欲讷于言而敏于行。
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
10、子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、温故而知新，可以为师矣。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
15、学而时*之，不亦说乎？
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
18、有朋自远方来，不亦乐呼？
19、己欲立而立人，己欲达而达人。
20、视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？
21、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
22、学而不思则惘，思而不学则殆。
23、父母在，不远游，游必有方。
24、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
27、吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
28、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
29、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
30、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
31、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
32、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
33、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
34、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
35、能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
36、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
37、君子和而不同，小人同而不和。
38、学而不思则罔，思而不学则殆。
39、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
40、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
41、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
42、子曰：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
43、子曰：择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
44、子曰：求仁而得仁，又何怨。
45、子曰：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
46、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
47、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
48、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
49、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
50、古者言之不出，耻躬不逮也。
51、君子矜而不争，群而不党。
52、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
53、事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
54、三年无改於父之道，可谓孝矣。
55、君子欲讷於言而敏於行。
56、瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
57、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
58、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
59、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
60、求仁而得仁，又何怨。
61、贤哉，回也。
62、过而不改，是谓过矣！
63、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
64、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
65、"子欲为事，先为人圣""得才兼备，以德为首""德若水之源，才若水之波"
66、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
67、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
68、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
69、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
70、施诸已而不愿，亦勿施于人。
71、知其不可而为之。
72、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
73、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
74、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
75、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
76、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。"
77、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
78、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
79、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"
80、*临*也，性相远也。
1、赤之闷胍玻乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。
2、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
4、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
5、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
6、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、知之为知之，不知为不知，是知也。
9、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
11、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也
12、逝者如斯夫，不舍昼夜。
13、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
14、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
17、往昔不可谏，来者犹可追。
18、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
19、三人行必有我师焉！
20、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
22、人不知而不愠，不亦君子呼？
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
24、道不同，不相为谋。
25、君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
26、苟志于仁矣，无恶也。
27、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
29、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
30、学如不及，犹恐失之。
31、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
32、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
33、刚、毅、木、讷*仁。
34、己所不欲，勿施于人。
35、己欲立而立人，己欲达而达人。
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
37、工欲善其事，必先利其器。
38、吾未见好德如好色者也。
39、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
40、君子和而不同，小人同而不和。
41、听其言而观其行。
42、君子喻于义，小人喻于利。
43、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
44、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
45、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
46、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
47、以直报怨，以德报德。
48、以约失之者鲜矣。
49、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
50、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
51、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
52、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
53、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
54、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
55、子曰：盖有不知而作者，我无是也。
56、子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
57、子曰：士而怀居，不足为士矣！
58、子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
59、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
60、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
61、不迁怒，不二过。
62、君子周而不比，小人比而不周。
63、孔不学礼，无以立。
64、孔*相*也，性相远也。
65、孔学而不思则惘，思而不学则殆！
66、孔有教无类。
67、君子求诸已，小人求诸人。
68、士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
69、（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
70、子曰："不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
71、其知可及也，其愚不可及也。
72、吾未见好德如好色者也。
73、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
74、参乎！吾道一以贯之。
75、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
76、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
77、人没有对将来的考虑，就必定会有*在眼前的忧愁。
78、小不忍则乱大谋。
79、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
80、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
81、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
82、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
83、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
84、动为静之基；清为浊之源！
85、吾之大患为吾有身。
86、犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
87、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
88、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
89、知我罪我，唯其春秋。
90、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
91、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
92、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
93、子曰："吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"
94、参乎，吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
95、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
96、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
97、诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
98、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
99、好直欠勤学，其蔽也绞；好勇欠勤学，其蔽也乱；好刚欠勤学，其蔽也狂。
100、*临*也，性相远也。
1、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
3、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
4、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
5、与朋友交，严而有信。
6、君子喻于义，小人喻于利。
7、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、往昔不可谏，来者犹可追。
11、施诸已而不愿，亦勿施于人。
12、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
13、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
15、不在其位，不谋其政。
16、巧言令色，鲜矣仁！
17、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
18、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
19、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
21、人无远虑，必有*忧。
22、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
23、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
24、与朋友交，言而有信。
25、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
26、君于疾没世而名不称焉。
27、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
28、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
29、子曰：见善无不及，见不善如探汤。
30、子曰：敏而好学，不耻下问。
31、己欲立而立人，己欲达而达人。
32、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
33、孔吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
34、德不孤，必有邻。
35、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
36、子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
38、知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
39、知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
40、己所不欲，匆施于人。
41、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
42、子欲养而亲不待。
43、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
45、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
46、三人行，需有我师焉。
47、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
48、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
49、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？居处恭，执事敬，与人忠。
50、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
1、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
3、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
4、不患人之不已知，患不知人也。
5、君子欲讷于言而敏于行。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、君子喻于义，小人喻于利。
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
9、子曰："可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"
10、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
11、文质彬彬，然后君子。
12、疑是思之始，学之端。
13、弗学何以行？弗思何以得？
14、不以其道，得之不去也。
15、听其言而观其行。
16、君子有诸已，而后求诸人。
17、工欲善其事，必先利其器。
18、益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
19、己欲立而立人，己欲达而达人。
20、居处恭，执事敬，与人忠。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
22、君子耻其言而过其行。
23、人无远虑，必有*忧。
24、君子**之美，不**之恶。小人反是。
25、过而不改，是谓过矣。
26、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
27、天生德于予，桓雎其如予何？
28、言必信，行必果，然小人哉！
29、居处恭，执事敬，与人忠。
30、学而不思则罔，思而不学则殆。
31、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
32、子曰："人而无信，不知其可也。"
33、子曰：择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
34、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
35、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
36、君子之行也，度于礼。
37、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
38、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
39、孔不学礼，无以立。
40、朽木不可雕也。
41、有朋友自远方来，不亦乐乎？
42、士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
43、子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。"
44、子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"
45、子食於有丧者之侧，未尝饱也。
46、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
47、道听而涂说，德之弃也。
48、人无远虑，必有*忧。
49、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
50、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
51、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
52、知我罪我，唯其春秋。
53、君子喻于义，小人喻于利。
54、道听而涂说，德之弃也。
55、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
56、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
57、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
58、参乎，吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
59、唯仁者能大好人，能恶人。
60、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
1、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
3、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、人能宏道，非道宏人。
5、是可忍也，孰不可忍也？
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
9、父母在，不远游，游必有方。
10、子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
11、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
12、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
15、君子矜而不争，群而不党。
16、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
17、子以四教：文、行、忠、信。
18、人不知而不愠，不亦君子呼？
19、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
20、君子**之美。
21、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
22、不学礼，无以立。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
24、朝闻道，夕死可矣！
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
27、听其言而观其行。
28、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
29、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31、过而不改，是谓过矣。
32、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
33、听其言而观其行。
34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
35、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
36、不知命，无以为君子也。
37、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
38、能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
39、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
40、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
42、君子坦荡荡，小人常戚戚。
43、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
44、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
45、子曰：先有司，赦小过、举贤才。
46、子曰：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
47、子曰：己所不欲，匆施于人。
48、子曰：择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
49、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
50、道不同，不相为谋。
51、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！
52、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
53、不迁怒，不二过。
54、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
55、孔默而识之，学而不厌，诲人不倦！
56、孔生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！
57、过而不改，是谓过矣。
58、人无远虑，必有*忧。
59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
60、已所不欲，勿施于人。
61、不患人之不已知，患不知人也。
62、参乎！吾道一以贯之。
63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
65、朝闻道，夕死可矣。
66、君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
67、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
68、仁以为己任。――孔子
69、家语轻千乘之国，而重一言之信。
70、不迁怒，不二过。
71、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
72、君子喻于义，小人喻于利。
73、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
75、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
76、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
77、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
78、穷不失义，达不离道。
79、父母，唯其疾之忧。
80、自古皆有死，民无信不立。
——孔子名人格言语录菁选
孔子名人格言语录40句精选
子曰："有教无类。"以下是小编为你整理的一些孔子名人格言语录，供大家参考。
1、子曰："赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。"
2、子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也
5、君子之仕也，行其义也。
6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
7、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
8、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
9、弗学何以行？弗思何以得？
10、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
11、工欲善其事，必先利其器。
12、巧言令色，鲜矣仁！
13、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
14、发奋忘食，乐以忘忧。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
17、当仁，不让于师。
18、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
19、力不足者，中道而废，今女画。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
22、子曰：君于不以言举人，不以人废言。
23、子曰：择其善者而从之，择其不善者而改之。
24、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
25、求仁而得仁，又何怨。
26、苟志于仁矣，无恶也。
27、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
28、子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
29、瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
31、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
32、"子欲为事，先为人圣""得才兼备，以德为首""德若水之源，才若水之波"
33、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
34、君子不器。
35、君子喻于义，小人喻于利。
36、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
37、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
38、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
39、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
40、诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
——孔子名人座右铭语录菁选
孔子名人座右铭语录70句
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。本篇文章是小编收集整理的孔子名人座右铭语录，欢迎大家阅读分享。
1、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
4、礼之用，和为贵。孔子
5、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
6、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也
10、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
11、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、君子求诸已，小人求诸人。
14、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
16、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
17、巧言令色，鲜矣仁！
18、君子有诸已，而后求诸人。
19、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、饱食终日，无所用心，难矣哉。
22、父母在，不远游，游必有方。
23、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
24、苟志于仁矣，无恶也。
25、大德不逾闲，小德出入可也。
26、过而不改，是谓过矣。
27、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
29、往昔不可谏，来者犹可追。
30、听其言而观其行。
31、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
32、天生德于予，桓雎其如予何？
33、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
34、前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。
35、君子和而不同，小人同而不和。
36、为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。
37、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
38、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
39、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
40、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
41、子曰：求仁而得仁，又何怨。
42、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
43、使民敬、忠以劝，如之何？
44、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
46、古者言之不出，耻躬不逮也。
47、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
48、孔不学礼，无以立。
49、有教无类。出处：论语
——孔子名言警句实用十篇
1、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
2、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、道不同，不相为谋。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
8、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
10、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
11、己所不欲，匆施于人。
12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
14、听其言而观其行。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、过而不改，是谓过矣！
18、过，则匆惮改。
19、有教无类。
20、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
22、不学礼，无以立。
23、君子矜而不争，群而不党。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
26、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
27、士而怀居，不足为士矣！
28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
29、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
1、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
2、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 ――孔子《论语》
3、将来我会反省自己三次:这是在欺骗别人吗？你信任你的朋友吗？你能把它传下去吗？
4、知不务多，务审其所知。
5、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
6、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ——孔子《论语》
7、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
8、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ――孔子《论语》
9、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
10、多闻闻，选择好的，跟着它走；多看看，多了解。
11、君子坦荡荡，小人常戚戚。
12、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
13、知耻*乎勇。 ——孔子
14、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
15、季康子问政于孔子,孔子对曰：政者,正也.子帅以正,孰敢不正
16、我对作者一无所知，但对他却一无所知。
17、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？――孔子《论语》
18、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
19、交朋友，信守诺言。以文会友，以仁会友。
20、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。 ――孔子《论语》
21、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、听它说什么，看它做什么。
24、先有司，赦小过、举贤才。
25、好直不好学，其封面也扭曲；好的勇气不利于学*，它的封面也很凌乱。刚开始很难学，但隐藏起来也很疯狂。
26、穷不失义，达不离道。 ——孔子
27、一切罪恶，都要考察如何；一切都好，将检验如何。
28、不学礼仪，无法忍受。
29、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ――孔子《论语》
30、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》
31、居处恭，执事敬，与人忠。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
33、自行束修以上，吾未尝无诲焉。 ――孔子《论语》
34、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》
35、有教无类。
36、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子《论语》
37、礼之于人，犹酒之有襞也。 ――孔丘
38、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
40、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
41、天下有道，则庶人不议。
42、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
43、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
44、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
45、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
46、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子《论语》
47、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ――孔子《论语》
48、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣”
49、君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
50、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子《论语》
51、己欲立而立人，己欲达而达人。 ――孔子
52、鸟可择木，岂有木可择鸟乎？
53、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
54、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》
55、盖有不知而作者，我无是也。
56、不学诗，无以言表。
57、古者言之不出，耻恭之不逮也。 ――孔子《论语》
58、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语》
59、德不孤，必有邻。 ——孔子《论语》
60、君子忧道不忧贫。 ――孔子
61、不学礼，无以立。
62、苟志于仁矣，无恶也。 ――孔子《论语》
63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
64、“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” ――孔子《尊五美》
65、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》
66、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
67、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子《论语》
68、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ――孔子《论语》
69、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘《论语》
70、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
71、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》
72、古人不会说话，羞弓不抓。
73、做自己有羞耻心，四面**，不侮辱自己的生命，是男人。
74、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。” ――孔子《论语第十七章阳货篇》
1) 、食不厌精，脍不厌细。
2) 、食不语，寝不言。
3) 、寝不尸，居不容。
4) 、未能事人，焉能事鬼？
5) 、未知生，焉知死？
6) 、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
7) 、巧言令色，鲜亦仁！
8) 、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
9) 、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，论语中的名言警句。
10) 、不患人之不己知，患不知人也。
11) 、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
12) 、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13) 、温故而知新，可以为师矣。
14) 、学而不思则罔，思而不学则殆。
15) 、知之为知之，不知为不知，是知也。
16) 、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
17) 、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18) 、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
19) 、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
20) 、朝闻道，夕死可矣。
21) 、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
22) 、放于利而后行，多怨。
23) 、君子喻于义，小人喻于利。
24) 、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
25) 、父母在，不远游。游必有方。
26) 、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
27) 、君子欲衲于言，而敏于行。
28) 、德不孤，必有邻，名言警句《论语中的名言警句》。
29) 、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
30) 、敏而好学，不耻下问。
31) 、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
32) 、君子周急不继富。
33) 、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
34) 、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
35) 、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
36) 、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37) 、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
38) 、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
39) 、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
40) 、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
41) 、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言 ）
42) 、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
43) 、君子坦荡荡，小人长戚戚。
44) 、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
45) 、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
46) 、士不可以不弘毅，任重而道远。
47) 、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
48) 、不在其位，不谋其政。
49) 、君子居之，何陋之有？
50) 、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
51) 、吾未见好德者如好色者也。
52) 、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
53) 、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
54) 、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
55) 、岁寒，然后知松柏之后凋也。
56) 、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
3、见利思义，见危授命。
4、不患人之不己知,患不知人也。
5、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——孔子的名言
7、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——孔子名言名句大全
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
10、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
11、学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。
12、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
13、过而不改，是谓过矣!
14、益者三友：友直、友谅、友多闻。
15、是可忍，孰不可忍也。
16、朝闻道，夕死可矣。
17、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
18、听其言而观其行。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、知之为知之,不知为不知,是知也。
21、人而无信，不知其可也。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
24、不学礼，无以立。
25、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
26、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
27、人无远虑，必有*忧。
28、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
29、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
30、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
31、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
32、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
33、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
34、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
35、人能宏道，非道宏人。
36、巧言令色，鲜矣仁!
37、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
38、岁寒，然后知松柏之后雕也。
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
42、父母在，不远游，游必有方。
43、不迁怒，不贰过。
44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
45、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
46、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
47、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
48、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
49、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
50、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
1.回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
2.命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也 —— 孔子名言
3.力不足者，中道而废。今女画
4.女为君子儒，无为小人儒
5.不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
6.谁能出不由户?何莫由斯道也
7.质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然后君子 —— 孔子名句
8.中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
9.敬鬼神而远之，可谓知矣
10.先劳苦而后得功，此所以为仁
11.齐一变至於鲁，鲁一变至於道
12.逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 —— 孔子名句
13.君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
14.何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!
15.述而不作，信而好古，窃比於我老彭
16.自行束?以上，吾未尝无诲焉
17.甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公 —— 孔子名言
18.用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
19.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
20.不图为乐之至於斯也
21.加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
22.听其言而观其行。
23.解释听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
24.不在其位，不谋其政。
25.解释不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
26.名不正，则言不顺。
27.解释名分不正，说话就不能顺理成章。
28.割鸡焉用牛刀?
29.解释杀鸡何必用宰牛的刀呢?
30.君子不以言举人，不以人废言。
31.解释执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
32.有教无类
33.解释我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
34.知之为知之，不知为不知，是知也。
35.解释懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
36.知者不失人，亦不失言。
37.子张曰“何谓五美?”子曰“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰“何为四恶?”子曰“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
38.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
39.君于疾没世而名不称焉。
40.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
41.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
42.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
43.君子之仕也，行其义也。
44.子谓于产。“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
45.君子和而不同，小人同而不和。
46.君子矜而不争，群而不党。
47.君子周而不比，小人比而不周。
48.君子坦荡荡，小人常戚戚。
49.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
50.放于利而行，多怨。
51.求仁而得仁，又何怨。
52.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
53.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
54.法语之言，能无从乎?改之为贵。
55.(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
56.见善无不及，见不善如探汤。
57.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
58.士而怀居，不足为士矣!
59. 不学礼，无以立。
60.己所不欲，匆施于人。
1：乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
3：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
4：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
6：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
7：法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
8：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
9：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
孔子名言警句
在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到名言警句吧，名言警句易于留传，是浓缩的精华。那么都有哪些类型的名言警句呢？以下是小编帮大家整理的孔子名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
2、士而怀居，不足为士矣!
3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
7、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
8、君子坦荡荡，小人常戚戚。
9、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
10、慎终，追远，民德归厚矣。
11、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
12、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
15、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
17、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
18、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
19、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
20、巧言乱德。
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
23、兴于诗，立于礼.成于乐。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
26、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
27、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
28、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
29、君于不以言举人，不以人废言。
30、礼之用，和为贵。
31、听其言而观其行。
32、君子和而不同，小人同而不和。
33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
34、使民敬、忠以劝，如之何?
35、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
36、温故而知新，可以为师矣。
37、古者言之不出，耻躬不逮也。
38、人无远虑，必有*忧。
39、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
40、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
41、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
44、见善无不及，见不善如探汤。
45、不愤不启，不悱不发。
46、盖有不知而作者，我无是也。
47、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
48、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
49、巧言令色，鲜矣仁。
50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
1、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”、亦作“朽木不雕”、
2、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
4、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
5、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
——巴尔扎克名人警句通用十篇
1、母亲是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
2、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
3、大政治家也只是杂技表演者，一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。
4、巴尔扎克说：苦难对于天才是垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是一个万丈深渊。
5、生活的花朵只有付出了劳动才会绽开。
6、我们总是对熟悉的人太过谨慎，而上陌生人的当。
7、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。
8、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。
9、这样的家庭不是坟墓，而是比坟墓更糟的东西：一座修道院。在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他们的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘，表现在她头发紧贴着低矫而微凹的额角；他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的'伪装的温柔。
10、凡是可怜的，遭难的女子，她的心等于一块极需要爱情的海棉，只消一滴感情，立即膨胀。
11、巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
12、人们的行动倾向于宿命论，而他们的想法去相信天命。
13、精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方。人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了：人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡。
14、母亲是为了感情而作儿女的牛马，老人是由于世情淡薄，别无所恋而舍身的。所以儿童和老年人亲*是常见的事。
15、有些人的头脑，或许像有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖。
16、一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
17、他用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。
18、一有人反对，情人当然像禁果一般变得更有价值了。
19、巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
20、有那么一些机灵的人，他们利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的过错，而且也可以反过来加以利用。
21、有才之士开导人，却一生贫困潦倒；有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。
22、一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。
23、鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的心巢。
24、今日之下，倘没有财富的光彩，门第就是虚空的。
25、在现实生活中，在社会里，一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的*面波涛。不管如何逆行，不管卷起多高，其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中，因为急流的河水比随流而下，但不时逆行的波涛更为有力。同样，人们注视着河水的流动，却看到一幅模糊的景象。
26、一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。
27、疾苦跟欢悦一样，会缔造一种空气的。走进人家的房子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是恋爱照旧绝望。
28、美，是严峻的、难以靠*的对象，不是那样容易能获得的，要耐性地期待它，窥伺它，强迫它，把它牢牢地抱住，强迫它屈服。
29、细腻与大雅原是俭朴的人一定具备的优点，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
30、一个能思想的人，才是一个气力无边的人。
1、人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。
2、预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁荣。
3、一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
4、一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。
5、胜利和眼泪！这就是人生！
6、倘使有两个病情相仿的人，一个得到温情的安慰，有关切他生死存亡的人照顾，一个是由职业的看护服侍：那么一定是后者不治而前者得救的。这人与人之间不由自主的交感作用；医生不愿意承认这一点，以为病人得救是由于服侍周到，同于严格听从医生的嘱咐；可是做母亲的都知道，持久的愿望的确有起死回生之力。
7、机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用。
8、幸福这个字眼根本不能表达我的幸福。我拥有一切女人所应有的一切！对自己所爱的男人感到眷恋和忠诚，在他的心里接触到无穷无尽的感情，甚至永远可以使一个女人的灵魂迷失在里面。
9、一般汉依靠他们的弱点，总比聪明人依靠他们的才气沾到更多便宜。一个大人物和命运挣扎，大家是袖手旁观的；快要破产的杂货商却有人争着垫本。你我知道为什么？因为你庇护一个傻瓜，你会觉得自己了不起；只能和一个天才并肩，你就会不高兴。
10、你不久就可以知道那些庸俗的人对天才的人所发动的可怕的、无休止的战争。如果你集中优势兵力来对付这些侏儒，你的最好的朋友便要叫嚷，说你想鲸吞一切，说你有意横行霸道，压制别人。总之，你的优点都会变成缺点，你的缺点变成罪恶，而你的德行都成了犯罪。
11、少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
12、在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。
13、有些罪过只能补赎，不能洗刷！
14、世上的事情，永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才来说是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于弱者是一个万丈深渊。
15、从伟大到可笑，相差只有一步。
16、小头脑里最可鄙的*惯之一，就是设想别人小气。
17、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
18、持续不断的劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。
19、一个能思想的人，才是一个力量无边的人。
20、在巴黎，阶沿上有耳朵，门上有嘴巴，窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险。
21、*代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者。因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活，从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史，都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。
22、机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那就是"像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲功夫，和犹太人那样的耐性。
23、只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。
24、他跟一切懦弱的人一样。受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人，管这个现象叫做自私自利。孤独的人与自私的人确很相象，使一般说长道短之辈毁谤好人的话，显得凿凿有据。
25、人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暖下绽开那样……
26、孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂*在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
27、凡是可怜的，遭难的女子，她的心等于一块极需要爱情的海棉，只消一滴感情，立即膨胀。
28、天才的作品是用眼泪灌溉的。
29、大政治家也只是杂技表演者，一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。
30、他作为银钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产，他作为男人，却要听从幸福的摆布。
31、孩子，你那个感觉就是爱情，是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情，它是不由自主的，来的很快，像一个贼似的把什么都*卷而去……是的，把什么都*卷而去！那也早在我意料之中。我仔细观察过女性，知道她们之中有一部分，需要看到许多感情的证明和奇迹以后，才会动心，她们一直要打败了才开口，才让步；但也有别的女性，由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用，会一见生情。
32、一个真有爱情的女人猜疑起来，比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧。一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义，能够一猜就中，连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息，也没有那么快。
33、一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。
34、社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
35、希望我是一孔清泉，泉水取之不尽，就像一个胜景无穷的去处。
36、他们奔放的热情象一团烈火，他们从烈火口锻炼出永恒的正直；他们不断地工作，用工作来抑制住自己的不能满足的欲望，从工作中养成了斗争的*惯，这些斗争是天才人物必然要遇到的。
37、可叹的是，常常需要两个人才能构成一个完美的情人，就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点，才能构成一个典型一样。
38、每当人生中出现重大转折之际，我们的心总是与发生这悲欢离合事件的地方紧紧相依。
39、艺术就是用最小的面积，惊人地集中最大量思想。
40、职业尽管不同，但天才的品德并无分别。
41、忌妒的人或者愚蠢的人由于从来不知道才智高明者的行为的动机，总是马上抓住一些表面矛盾来提出指控，暂时将才智高的人列为被告。
42、母亲是为了感情而作儿女的牛马，老人是由于世情淡薄，别无所恋而舍身的。所以儿童和老年人亲*是常见的事。
43、一个人如果快乐的话，一接*宫廷，他的幸福就疮痕累累了；而他的未来，在任何事上，也非依赖一个女仆的阴谋不可。
44、富人总是少于穷人；所以，斗争一旦变成了人力物力的较量，胜利总是属于穷人的。
45、生活的花朵只有付出了劳动才会绽开。
46、几乎所有的少女都相信外貌的暗示，以为人家的心地和外表一样美……
47、人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。
48、每个人都无法等待一个未知的灾难。因为不知道灾难到底是什么，痛苦的范围似乎更大了；凡是不可知的事，我们的心中都觉得那无穷无极。
49、人们有多少需求，就能创造多少财富。
50、柠檬皮榨干了，他的两个女儿就把柠檬皮扔在大街上。
51、如果每个人都可以攀登**的桅杆摘彩的时候，那就没有什么特权了。
52、专办事务的人对优秀人物的不信任是很显着的，他们承认优秀人物的长处，却不容许他们有短处。但这不信任的心理也许倒是一种褒奖。事务家看到高明的人站在山峰上，便以为他们不会走到*地上来，照顾到在金钱方面能变成大资本、在自然科学方面能变成整个世界的、极细微的小节。这个见解可是错了！一个有感情的人，一个有天才的人，都是巨纤不遗，无所不见的。
53、敬意是感情的基础，有了敬意，感情才切实可靠，而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。
54、人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教。
55、我们当诉讼代理人的，只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演，什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间，什么事都见过了，我看到很多为法律治不了的万恶的事。凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差得太远了。
56、这个可怜的青年在那里经受贫困的煎熬，仿佛落在一个炽热的熔炉里；而许多伟大的天才人物都从这类熔炉里毫无损伤和纯洁无瑕地走出来，好像金刚钻不论怎样磕碰也不致碎裂一样。
57、男人对于他所爱的第一个真正的女人，也就是符合巴黎社会条件的，光彩照人的女人，是决不会三心二意的。巴黎的爱情和其他地方的爱情是完全不同的。不论是男人还是女人，为了体面都会对自己所谓的无私的爱情在公开场合说些冠冕堂皇的话，但谁也不会相信。在这个地方，一个女人不仅应该满足男人心灵和肉体的需要，还必须懂得她还有更大的义务，要满足男人的无穷无尽的虚荣心，这也是生活的一个组成部分。所以说，巴黎的爱情实质上就是吹捧、无耻、挥霍、哄骗和摆阔。
58、她首先感受过脚下十分娇嫩的花草的滋味，因而无法在现实布满玻璃片的道路上行走。
59、和天才一起生活，就等于不坐在包厢里欣赏那坳人的歌剧，却跑到后台去看那布景的机关。
60、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。
61、一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来。
62、言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
63、没能弄清对方的底细，决不克不及掏出你的心来。
64、鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的心巢。
65、贫困犹如熔炉，伟大才智都会在其中炼得纯净和永不会腐蚀，正如钻石那样，能够经受千锤百炼而不会粉碎。在他们不受约束的感情烈火中，通过不断工作，勒紧裤带，忍饥挨饿，他们获得了百折不挠的正直品质，养成了斗争*惯；而天才总是遇到斗争的。
66、天性是百发百中，万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼，就等于千里眼。
67、凡是可怜的，遭难的女子，她的心等于一块极需要爱情的海棉，只消一滴感情，立即膨胀。
68、破坏的人和建设的人，两者都是意志的现象：一个是准备工作，另一个是完成工作；前者好像是一个恶的天才，后者似乎是一个善的天才；对这一个给予光荣，对另一个给予忘却。恶者哇啦哇啦，把庸俗的人们从梦里惊醒，对他佩服得五体投地，可是善者却一直默不作声。
69、一个有天才的朋友可以通过感情领会，和他并驾齐驱。一个常人有感情作基础，就可以比倒最伟大的艺术家。这说明女人为什么爱着一些"蠢才"。
70、诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。
71、在当代，行动手段应该是真正的力量，而不是历史的回忆。
72、在大自然的规划中，弱者或生不逢时的生命，就应该完蛋。
73、一有人反对，爱情会变得像禁果一样更有价值。
74、恶*是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。
75、法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。
76、你是个漂亮的年轻人，心非常细骄傲得像狮子，而又软弱得像少女。
77、爱不光是一种感情，也是一门艺术。
78、对许多人，书籍与鲜花之重要根本不下于面包。
79、有纪律的糊口原是康健与长命的法门。
80、真正的恋爱像瑰丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越分外的悦眼。
81、所谓天才就是耐烦。
82、孩子，你谁人感受就是恋爱，是纯洁的、天真的、保持着原来脸孔的恋爱，它是情不自禁的，来的很快，像一个贼似的把什么都囊括而去……是的，把什么都囊括而去！那也早在我料想之中。我仔细调查过女性，知道她们之中有一部门，需要看到很多情感的证明和古迹今后，才会动心，她们一直要打败了才开口，才让步；但也有此外女性，由于一种此刻可用磁性液体来表明的共识浸染，会一见生情。
83、每每可怜的，遭难的女子，她的心便是一块极需要恋爱的海棉，只消一滴情感，当即膨胀。
84、在人生的大风波中，我们经常学船长的样子，在暴风暴雨之下把粗笨的货品扔掉，以减轻船的重量。
85、大政治家壹贝偾杂技演出者，一不妥心，就眼睁睁看着本身最优美的修建物坍毁。
86、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部门的伟大发明应归功于"如何"，而糊口的伶俐或许就在于逢事都问个"为什么"。
87、假如艺术家不是开端盖脸地埋在他的作品里，像罗马传说中的哥多斯突入火山的裂口像兵士不假思索地突入碉堡；假如艺术家在火山口内不像地层崩陷而被埋的矿工一般事情；假如他对着坚苦呆着入迷，而不是一个一个地去降服，像那些童话中的以理服人，为了要获得他们的公主，把层出不穷的妖法魔道如数破尽；那么，作品就无法完成，只能搁在工厂里腐朽，出产不行能了，艺术家惟有眼看本身的天才夭折。
88、*代风尚制造出来的三种阶层是：劳动者，思想者；一无所为者。因而就有三种相当完整的公式，表示各色糊口，从浪人的富有诗意与布满流离生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的汗青，都表示了出来：繁忙糊口；艺术家糊口；大雅糊口。
89、孤傲就是空虚，精力和肉体对此感觉到同样的惊骇。天才用精力世界的产品思想来填补孤傲的空虚，凝望着上帝善行的人可以在孤傲中获得上帝的光亮，听到上帝的气息，只是这两种人才气忍受孤傲的糊口。除了这两种离天堂*在咫尺的人之外，孤傲对精力的熬煎如刑罚对肉体熬煎一样。孤傲和刑罚之间的区别，犹如精力病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的疾苦。肉体通过神经系统到达无限，恰似精力通过思想到达无限。
90、分开了人才聚集的中心，呼吸不到思想活泼的氛围，不打仗日新月异的潮水，我们的常识会古老，趣味会像死水一般变质。
1、持续不断的劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。
2、不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失，同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验，才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等。
3、一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
4、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学*了。
5、苦难对于人生是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富，对于弱者是个万丈深渊。
6、爱情是回忆的宝库。
7、婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在互相尊敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。
8、对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
9、开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
10、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。
1、一个人要失败之后，方始发觉他欲望的强烈。
2、我希望促使你来找我的，不是热情，也不是失望，而是理智。
3、与其衣服穿得华丽，不如有感情可以浪费。
4、实笃爱情能够、也应该有间歇；可是母亲的欢乐却不会衰退，反倒会随着孩子的需要而与日俱增，随着孩子的成长而发展。它既是一种激情，也是一项需要；既是一种感情，也是一项义务；既是一种必需，也是一种幸福。
5、爱情是一种美丽的瓷器，一旦打碎，无论多么高明的修补，也总会留下印痕。因此，更重要的是我们一开始就小心呵护。
6、当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。
7、你不久就可以知道那些庸俗的人对天才的人所发动的可怕的、无休止的战争。如果你集中优势兵力来对付这些侏儒，你的最好的朋友便要叫嚷，说你想鲸吞一切，说你有意横行霸道，压制别人。总之，你的优点都会变成缺点，你的缺点变成罪恶，而你的德行都成了犯罪。
8、社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才。
9、巴尔扎克说：苦难对于天才是垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是一个万丈深渊。
10、一个人要伟大，不能不付代价。天才的作品是用眼泪灌溉的。凡具有生命的东西，同一切生物一样有它多灾多病的童年。
11、在巴黎，阶沿上有耳朵，门上有嘴巴，窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险。
12、持续不断的劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。
13、想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。
14、生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
15、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
16、贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。
17、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现应归功于"如何"，而生活的智慧大概就在于逢事都问个"为什么"。
18、也许有些人生活在一处，说话总是老一套没有什么新鲜的，精神空虚已经暴露无遗，既怕受到批评又却无法克服想要听到好话的欲望，尤其爱听人家吹捧自己所缺少的优点，于是希望得到意外的收获，即使会冒大失，也要争取陌生人的尊重和好感。
19、世界上颇有些人，象他一样和善，耐性，一辈子心头藏着隐痛，嘴角上挂着温柔而又苦闷的笑容；为了心高气傲，为了瞧不起世欲，或许也为了报复，至死不让人家猜到谜底，只把上帝当作心腹，向上帝求安慰。
20、她觉得，空气中饱含着炎热的的语言，树木也仿佛具有人的外表，她简直感觉不到自己的肉体的存在，她是在大自然中翱翔！土地在她脚下颤动。
21、能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。
22、献媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量的缩小，以便钻进他们趋附的人物的生活核心。
23、一花凋零，荒芜不了整个春天。
24、你们没看出来吗？他有的东西胜过财富，他拥有的是获得财富的手段。
25、如果每个人都可以攀登**的桅杆摘彩的时候，那就没有什么特权了。
26、热情无处发泄，一味夸大渺小的东西，反而降低热情的价值。
27、当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地部到你的面前。从巴黎出发到意大利，决不能在半路上见到罗马。
28、我们当诉讼代理人的，只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演，什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间，什么事都见过了，我看到很多为法律治不了的万恶的事。凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差得太远了。
29、人能感受到别人的爱。感情刻印在一切事物之上，穿越空间。一封信是一个灵魂，它是话语的忠实回声，敏感的人把它列入爱情最丰富的宝库。
30、权威，在某种意义上说，是一国的心脏。天地万物，在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素，供全身活力之用；自然如此，政体亦然。
31、正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身份的事情？我宁愿一下子牺牲自己的生命，也不愿意把它减价为零。
32、我们的心犹如一座情感的矿山，爱是黄金，恨是铁。
33、如果不忘记许多，人生无法再继续。
34、越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。
35、青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
36、一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清谁是真正的朋友。
37、风雅的生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。
38、所有的国王都喜欢知道事情的内幕，喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因。
39、生在帝王人家的明哲之士，很快就失去他们判事的能力；他们讨厌谈话自由，粗野不文，不许人在面前这样谈话；他们要看的只是假面具，然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力。
40、轻易地完成别人难以完成的工作是。
41、苦难对于天才是一块垫脚石。
42、痛苦也有它的庄严，能够使俗人脱胎换骨。要做到这一步，只要做人真实就行。
43、伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上庆幸的岑岭……
44、恋爱是我们心中一种无限的感情和外界一种有形的优美抱负的团结。
45、疾苦跟欢悦一样，会缔造一种空气的。走进人家的房子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是恋爱照旧绝望。
46、社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，必然要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的纪律：长期不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时风行的出品不妨薄弱，离奇，脆而不坚。
47、要在人前庄重而在丈夫眼前妖治，只有天才办获得，而这等妇女是不多的。这是佳偶之间恒久恩爱的法门；在一些缺乏那种双重奇才的女子，只以为恒久恩爱是一个不行解的谜。
48、分开了人才聚集的中心，呼吸不到思想活泼的氛围，不打仗日新月异的潮水，我们的常识会古老，趣味会像死水一般变质。
49、开诚布公与否和友情的深浅，不该该用时间的是非来权衡。
50、青年人陷于不义的时候，不敢对本心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的差异完全在于这一点。
51、真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
52、一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。
53、实笃爱情能够、也应该有间歇；可是母亲的欢乐却不会衰退，反倒会随着孩子的需要而与日俱增，随着孩子的成长而发展。它既是一种激情，也是一项需要；既是一种感情，也是一项义务；既是一种必需，也是一种幸福。
54、有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
55、人之相知，贵相知心啊！
56、一个能思想的人，才真是一具力量无边的人。
57、太阳在哪里？在有思想的地方；寒冷在哪里？在愚昧长期驻足的地方，这事实便构成整整一套科学。
58、许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的*庸；你碰撞他们一下吧，他们就像用别针着的气球一样，瘪了。
59、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现应归功于"如何"，而生活的智慧大概就在于逢事都问个"为什么"。
60、精神生活与肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难，枯萎。
61、巨大财富的背后，都隐藏着罪恶。
62、只有没达到目的的力量才是可悲的。
63、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
64、这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗？对于浪费的人，金钱虽然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁*的，是可以一块块地堆积起来的。
65、一个有智慧的人，才是真正一个无量无边的人。
66、当了诗人的义务秘书，并得到诗人的宠爱，那情形就像一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系，初露端倪时与友情颇为相似。
67、充满智慧的人迈入生活的门槛时，他的思想一尝试着展开翅膀，就会用目光抚摩着诗意，用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍，这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说，现实生活的脚一落地，便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。
68、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。
69、科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。
70、谀媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量地缩小，以便钻进他们趋附的人的生活核心。
71、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
72、有那么一些机灵的人，他们利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的过错，而且也可以反过来加以利用。
73、爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗？我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗？希望不是对他老展开着光明的翅翼吗？他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗？他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花？他不是拼命要抓住时间，急于长大吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
74、幸福并不在挥霍金币的房屋底下。
75、遵循道德规范，多么崇高的殉道哪！
76、用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦，人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。
77、社会的法则和自然的法则一样，总是嫩苗多于成材的树木，鱼苗多于长成的大鱼：有多少可以成器之才像种子落在岩石上一样，枯死埋没了。
78、说不定你们用计谋得不到的东西，我用温情还能得到一些。
79、金钱控制法律，控制政治，控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。
80、她既是奴隶又是统治者，她愿意服从，因为她能够统治。
81、生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种*惯。
82、献媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量的缩小，以便钻进他们趋附的人物的生活核心。
83、在大自然的规划中，弱者或生不逢时的生命，就应该完蛋。
84、长命也许不够好，美好的生命却够长。
85、专办事务的人对优秀人物的不信任是很显着的，他们承认优秀人物的长处，却不容许他们有短处。但这不信任的心理也许倒是一种褒奖。事务家看到高明的人站在山峰上，便以为他们不会走到*地上来，照顾到在金钱方面能变成大资本、在自然科学方面能变成整个世界的、极细微的小节。这个见解可是错了！一个有感情的人，一个有天才的人，都是巨纤不遗，无所不见的。
86、鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的窝。
87、巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
88、人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教。
89、嫉妒与怀疑使她忘了情人羞怯。
90、一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自得半个商人。
91、拼一切代价，去奔你的前程。
92、傲慢是一种得不到支持的尊严。
93、在人类事业的顶峰上神游过之后，我发现还有无数高山需要攀登，无数艰难险阻需要克服。
94、科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。
95、胆怯有两种：一种是思想方面的，一种是神经方面的；一种是肉体的胆怯，一种是精神的胆怯；两者各不相关。
96、一个地方人聚集得越少，在那儿就越少发现罪恶，违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净。
97、女人堕落得有多深，男人可鄙的虚荣心有多大。
98、不过很多人都是这样，只提防自己身边的人，碰到一个陌生人而感到放松警惕，人心这事说来也怪，但事实确实如此，如果要寻根问底根源还在人心里。
99、当你看到那颗你曾经教我认识它的美丽以及用途的星星的时候，你一定想到我了吧？
100、这些下层人物有一个特点，就是看法非常狭隘。
101、一个才华横溢的人，如果身边没有诚挚的朋友，那准是因为他为人冷酷。
102、实笃爱情能够也应该有间歇；可是母亲的欢乐却不会衰退，反倒会随着孩子的需要而与日俱增，随着孩子的成长而发展。它既是一种激情，也是一项需要；既是一种感情，也是一项义务；既是一种必需，也是一种幸福。
103、对付挥霍的人，款子是圆的，但是对付节俭的人，款子是扁*的，是可以一块块会萃起来的。
104、伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上庆幸的岑岭……
105、恋爱是一种瑰丽的瓷器，一旦打坏，无论何等高超的修补，也总会留下印痕。因此，更重要的是我们一开始就小心庇护。
106、从古到今的雕塑家，往往在宅兆两旁设计两个手执火炬的神像。这些火炬，除了使鬼域路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的纰谬与错误。在这一点上，雕塑简直刻画出极深刻的思想，说明白一个合乎人性的事实。临终的疾苦自有它的伶俐。
107、在风貌上和在各类工作上一样，惟一不衰老的对象，是心地。心地善良的人纯真俭朴。
108、细腻与大雅原是俭朴的人一定具备的优点，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
109、没有思想上的清白，也就不可以或许有款子的耿介。
110、人类所有的气力，只是耐性加上时间的殽杂。所谓强者既有意义，又有期待机缘。
111、虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
112、一个才华横溢的人，如果身边没有诚挚的朋友，那准是因为他为人冷酷。
113、苦难是人生的老师。
114、一个能思想的人，才真是一具力量无边的人。
115、因为无能，才变得无用。
116、这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗？对于浪费的人，金钱虽然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁*的，是可以一块块地堆积起来的。
117、荷天下之重任。
118、世上的事情，永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才来说是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于弱者是一个万丈深渊。
119、善于等待的人，一切都会及时来到。
120、没有绝对的*等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不*等，在政治上不*等，又不一样类。
121、我们总是对熟悉的人太过谨慎，而上陌生人的当。
122、爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。
123、持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。
124、由我看来，好客是一宗美德，一宗幸福，也是一个排场；不论从哪个方面来看，甚至你认为这是一宗投机吧，难道不应该为了解他的客人，为他的朋友尽情表示一下人中的脉脉的温情如水的柔情吗！
125、法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想像不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。
126、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。
127、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
128、一般汉依靠他们的弱点，总比聪明人依靠他们的才气沾到更多便宜。一个大人物和命运挣扎，大家是袖手旁观的；快要破产的杂货商却有人争着垫本。你我知道为什么？因为你庇护一个傻瓜，你会觉得自己了不起；只能和一个天才并肩，你就会不高兴。
129、离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。
130、少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？
131、严冬的夜晚，它能迫使我们的自私心和穷人或者旅客产生虚假的同情，而且使我们觉得围着火炉是一种快活的享受。
132、一切被侵犯的可怜虫只有靠沉默取胜：不管妒忌的人来势多么凶狠，敌人的攻击如何野蛮，遇到对方死不开口，打到后来自己也要累倒的。沉默能给你完全而压不倒一切的胜利。世界上还有什么比沉默更无隙可乘呢？沉默不依赖任何东西，岂不等于一种无穷无极的境界？
133、良好的行为，在于为别人而忘记自己。
——经典张小娴名人警句语录(十)份
1、如此安静，那就容许自己把所有的小悲伤、小烦恼暂时抛开吧；至少在当下这一刻试著去遗忘。有时候，人只有放下才能面对。
2、至于我身边的男人，不过是阴差阳错。而在我生命里勾留的人，我无法爱他更多。《三月里的幸福饼》
3、每当我们在离家很远的地方遇到一位陌生人，并发现彼此拥有共同的朋友，大部分人都会非常讶异。
4、一向温顺的女人觉得她不可以再沉默，她说她不同意他的看法，并不是要打击他的尊严，她只是觉得自己也有权表达意见，于是，她挑战他："你不是常常对的。"
5、对于爱情，女人是比男人贪婪的。十几岁到二十几岁的那段日子里，女人的爱情哲学是：一个换一个。
6、"我们的爱和伤痛，是因为世界上只有一个他。——张小娴《三月里的幸福饼》"
7、他本来是我的，时光错漏，就流落在另一个人的生命里。
8、男人管女人跟女人管男人的方法不一样。女人有时很笨，专门管小事，那得多累啊，他还嫌你烦呢。聪明的男人小事不管，只为女人管大事，看上去不是他管你，是他爱你。
9、谁又会真的看透爱情？就像我们不可能看透生死。总是有人问："人生到底有什麽意义？"是啊，要是到头来也是一场空，爱情又有什麽意义？人生和爱情，它的过程就是意义，莫问得失，莫怀怨恨，花开了，花也会落，不过就是这麽一回事。山高水远，百转千回，好好去享受那个过程吧。
10、每个人的光阴也不一样，时间是客观的，光阴却是一种感知。快乐的光阴是短促的，等待的光阴是漫长的。而恋爱的光阴，是往复不已的，一时年轻，一时年老。——《相逢》
11、我已失去所有尊严，哀求一个男人占有我，以为因此我可以占有他。
12、暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是紊全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。
13、爱情从来没有老去，也不会老去，而是我们老了。爱情它永远在那儿，比每一个爱过它和恨过它的人都要活得长久。我们期待、我们守望、我们妥协，也许还是会失去。世间哪有圆满呢？每个人都不过是想要填满生命中的种种缺失，却永远也填不满。——张小娴
14、我终于明白，所有的心得，都是战战兢兢的历程。当时忐忑，后来谈笑用兵，就像曾经深爱过的人，才明白孤单是一种领悟。
15、还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
16、一個人自以為刻骨銘心的回憶，別人也許早已經忘記了。
17、有一种思念，超越了汹涌的泪水；有一种歌声，带着微笑，比哭声凄凉。
18、爱情日渐消逝，就像一辆公路上高速飞驰的车子，要停也是停不住的。
19、将来有一天，当她遇到一个真正爱她的男人时，她终于会知道，从前那个人有多坏。她曾经拼命抓着不想放手的，并不是属于她的爱情，而是那个人无情的衣袖。
20、是爱情让我了解人生，也是爱情让我了知无常。是我爱的人让我虽然看到爱情的千古荒凉却也无法否认它的甜蜜，是我爱的人抚慰了我孤单的灵魂，圆满了我这一世的轮回。一段爱情，两个人的成长。无论是否能跟你终老，那么投入的爱过彼此，流过那么多的眼泪，我们都长大了。
21、当你爱一个人的时候，你可以用爱包容他的一切。然而，当你不再爱一个人的时候，你会把他所有的缺点和坏*惯放大、放大、再放大，大到罪无可恕的地步。——《离别曲》
22、世上并没有未完的故事，只有未死的心。
23、青春在手的时候，你不觉得它有多好，後来的一天，你油然想起你流过的傻气的眼泪，想起曾经要好得可以一起睡觉和洗澡的朋友，想起你苦恋过的那个人……那时的你，毫无自信，卑微痴傻，心中的酸涩岂是可以说与人听的？这些都是青春，经过时间的滤洗，只留下最单纯和美好的记忆。青春，是回首的时候好。
24、你问："为什麽人们总害怕时光飞逝而无法与心爱的人长相厮守？"因为时光的确是如飞似逝，而人生却有太多的无常变幻。我们总是害怕快乐和幸福转瞬消散，其实，美好的时光留不住，悲伤的时光也同样会过去。
25、爱情里的所有爱与恨，都让我们更认识自己和了解自己，然後，终有一天，我们或许就能看淡那些曾经纠结的爱恨，学会珍惜身边的一份深情，希望与这份深情永不永不说再见。
26、爱上了你，身边的世界骤然变得寂静了，就在那短暂的片刻，我在镜花水月的生命里抓住了幸福。跟你一起，就连思念都是甜蜜的折磨。
27、别离，是为了重聚。每一次的别离，都那么让人期待重逢的时刻！
28、有时候，我们是真的不想继续下去。不是不爱他，而是前路太艰难，不知道怎样走。 ——张小娴 《永不永不说再见》
29、唯有当我爱你够深，以你为荣，才能够从容地看着你朝我走来。——张小娴《永不永不说再见》
30、两个人走在一起，无论日子是短暂还是长久，总有许多美好的瞬间。就在那些瞬间，你知道你曾经爱过或被爱过，你享用过爱情里的幸福。地老天荒的回忆，也不过是由这些瞬间组成。
31、世界上最遥远和距离——"世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你"。
32、我喜欢他的时分，他是自豪的，所以，他可以对你差劲。
33、永远不要栽培你所爱的男人或女人，你把他或她栽培得太好，后果只要两个–他从此看不起你或他给人偷了。
34、有些人不必等待 ，你心里其实清楚得很，这个人不必再等了，只是你放不下。如果你觉得生命里的每扇门都被关上了，那请记住一句话：关上的门不一定上锁，至少再过去推一推。
35、他是我最爱的人，为了他，我可以欺骗世上任何一个人。我就是如此不堪的爱着他。
36、小说或电影总把童年邂逅的恋情写的天长地久，好像是此生注定，其实现实里，人长大了，确是会变心的。出
37、是很想讨厌他，但是没法讨厌。因为没法讨厌，所以很讨厌自己。 —— 张小娴《我在云上爱你》
38、终有一天我们会*惯人生的聚散无常，就像*惯我们渐渐老去的事实。 —— 张小娴
39、谁的心中不曾有过狂风暴雨？ 年轻的时候，我们有足够的冲劲和勇气远走高飞， 我们总想着放情漂流，却没有足够的聪明智慧和经验。 年岁渐长，有足够的聪明智慧，也有了经验， 却已经没有勇气离开安稳的生活。 这时终于明白， 浪漫从来与风花雪月无关， 而是穷其一生对梦想深情的奉献。 ——张小娴
40、直到有一天，我们都老了，齿摇发白，牢牢握住彼此的手蹒跚地走路，我们也还是带着漂亮冠冕的老王子和老公主。 ——张小娴 《想念》
1、人生最痛苦的不是无法做出选择，而是从来没机会选择。选择不难，最难是不后悔。
2、人所有的卑微、寒碜、烦恼和痛苦，所有的委屈和眼泪，是不是都因为有求？
3、人生总是要我们在遗憾中领略圆满。不是吗？我们从分离的思念中领略相聚的幸福。我们从背叛的痛苦中领略忠诚的难能可贵。我们从失恋的悲伤中领略长相厮守的深情。
4、身体有重量，出门旅行时收拾行李也方便得多。箱子里的东西太多，行李箱无法关上？不要紧，整个人坐在箱子上，用全身的重量压下去，行李箱立刻就可以关上了。
5、一个女人说：一天，她收到一份从远方送来的礼物，打开一看，是一件内衣。这是她二十二年前的男朋友送给她的。他们已经二十二年没联络了，她今天的身体早巳穿不下这件漂亮的内衣，但是，在他心中，她也许还是跟二十二年前一样，丝毫没变。她老了，但是美丽的面容永存他心底深处。一天，他想起了她，就送一份礼物给她，送了一份只该拿来送给情人的礼物给她。
6、女人能够买楼，不能说男人没有贡献，但男人的贡献是不被承认的，他始终没有直接付钱买楼。
7、你的腰有没有二十九寸？"
8、时间终究会带走青春的翅膀，却往往留下一根多情的尾巴，就像它把悲剧变成喜剧，又把喜剧变成悲剧。原来，我们所经历的一切，虽然永不复来，却不会消失至无。
9、所有的初恋都是丑小鸭，我们会怀恋当时的脆弱和寒碜。
10、谈一场不分手的恋爱，说好了不分手就不分手，一直谈到地老天荒，那该多好啊！可是，有些爱情。终究败给了时间，无所依归。塬来爱情不是去爱一个完美的人，而是去接受他和我一样，是个不完美的人。
11、爱情是一件满荒凉的事。因为你有很多的期待与苛求，你想追求圆满，但是，爱情是注定不可能圆满的，当爱情承载更多的希望，它也会幻灭得更快。
12、走在熟悉的路上，往往会忽略细微之处不可多得的美丽；而走在陌生的路上，却又会因为迷恋途中的景致而耽误行程。身边的人每一天都在为自己默默付出，我们却往往视而不见；而刚认识的人只要对自己好那么一点点，我们就会受宠若惊！糖放的太多了就会感觉到苦，爱的太深了就会感觉到*凡。 ——张小娴
13、很惭愧，那时的我，以为男人和女人恋爱，是不会跑到床上去的。
14、每个人都想要安全感，都用各种方法想要得到安全感，可无论我们多麽努力，无论我们拥有多少，到头来还是觉得没有安全感。惟有当你认清世间一切事物都是无常的事实，你才明白，安全感从来无法外求，也从来不在这世界以外，它是你内心世界的*安。——张小娴
15、时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命里的一块跳板。
16、那是最快乐的一天，因为有一个男人在四千公里以外疯狂地思念我，原来被人思念比思念别人快乐
17、爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你无法离开他。
18、灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
19、每当我们觉得不幸福的时候，总会为曾经错过了的感情和那个错过了的人加入许多幻想和诗意。可是，既然从未曾拥有，又怎知道他有多好？只因为错过了，才会固执地以为假如没有错过，现在的我也许会比较幸福。我们念念不忘的，不过是自己在脑海中想象了千百遍的画面，一碰到现实也许就碎掉了。
20、是拥抱，让爱奔流。拥抱的力度，就是爱的深度。当两个人很久没拥抱，或是只有敷衍的拥抱。我们难过地明白，这段感情已经不复从前了。—— 《拥抱》
21、一次想恨你，却又更恨我自己，谁叫我离不开你呢？
22、上帝让你得到一样东西之前，总会夺取你手上另一样东西。
23、感情的事很奇怪。你很投入的时候，对方很抽离。你很抽离的时候﹐对方又偏偏很投入。
24、当一个人不爱你，你的确没有甚麽可以做。你只能够接受这个现实。你也只能优雅地下台。分手的时候，仪态比甚麽都重要。
25、可是，人生到了某个阶段，秘密也多了。我们再不敢、也不愿意和别人分享。不肯和别人交换秘密，又怎可能成为推心置腹的朋友？拥抱秘密的同时，也只能拥抱寂寞。
26、过了却留下了痕迹；伤过了，却是一种无奈。人生只不过是一种擦肩而过的过程。
27、是很想讨厌他，但是没法讨厌。因为没法讨厌，所以很讨厌自己。——《我在云上爱你》
28、真的让你爱上了又怎样？我们一生之中可以爱上超过一个人，我们却只能够与其中一个人终老。——《谢谢你离开我》
29、失恋时受伤的到底是那颗真诚脆弱的心还是虚荣心？有时候，你并没有自己以为的那麽爱一个人，你只是无法接受他不爱你。
30、人的记忆是全然真实的吗？可我们总是选择那些想记住的，然後忘掉那些不想记住的。到头来，记住了什麽？又忘记了什麽？要是只记得那些好的，那多好啊；假使只记得那些不好的，那多苦啊。能够忘记，到底是祝福还是惩罚？
31、人向往的东西是一回事，适合自己的，又是另一回事；但，有向往的东西，总是美好的。我向往什么？我向往那个有所向往的自己。
32、曾经深深爱着的那个人，俨然是熟土旧地，宛若故乡的一片山河，浩瀚尘世，普天之下，你只晓得这个地方，全然看不到它早已经成了荒芜。直到一天，终于死心了，幽幽地转过身去，才发现背后一直也有另一片山河。于是，所有的卑微都终结了，即使那壶酒是甜的，以后也不见得会为任何人含笑饮毒酒。我们从来就没有自己以为的那么深情。——《谢谢你离开我》
33、无论前一天多麽累，或是手指都破了，早上醒来看到花，就是幸福的一天。心中所有的小烦恼、小悲伤，也就可以暂且抛开，学*活在当下的花香里，感恩每一朵为你微笑的鲜花，感恩每一段因缘。
34、你苦苦爱着一个不该爱的人，一天，他问你："我是不是也曾给你快乐？"，你好想拼命点头说是，可也就是在这一刻，往事涌上心头，他给过你的那些快乐、他对你的好，在回忆里却宛如幻影般似真还假，你记不起来了，只记得和他一起是苦的多。不对等的爱，多么像子虚乌有。
35、安逸的生活是否会使人变得愚蠢？幸福又是否会削弱一个人的野心和动力？若真如此，是否不该追求安逸和幸福，而是追求出众和成功？可谁不希望安逸和幸福？那就在幸福的时候不忘提醒自己，生命短暂无常，所有的好和不好、幸福和不幸福，也不是永恒，此生，要活好每一刻；人生，要努力活得不一样。——张小娴
36、当爱情已经消逝，那份纪念品也就变得可有可无，甚至成为负担。——《流波上的舞》
37、我永远不够好，我也不完美，可这又有什么关系呢？这就是我，有时欢喜，有时感伤，有时奋进，有时散懒，有时坚强，有时脆弱，有时哭，有时笑，但我一直走在更好的路上。
38、往事、故人、昨日，一切一切，宛如眼中空花，任凭你记忆力再好，终归会变得模糊。当一个人老了，两眼花花，就连当下发生的事，也会显得模糊。年轻多好啊！人却总是要等到渐渐老了才学懂用心眼去看这大千世界。
39、"死亡和爱情一样，都是很霸道的。" ——张小娴 《荷包里的单人床》
40、也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
41、男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人。而是他在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有扶她一把，在她成功的时候竟然妒忌她。
42、爱的离开，也要双方一起放手。
43、最伟大的发明是偶然，最伟大的爱情却不能是偶然。别用缘分概括得失成败，该问你付出了多少心血。
44、有的人离开你身边，是通知你什么是真情；有的人，是通知你什么是假意；就像有的人离开你身边是为了给你暖和，有的人是为了使你心寒。这一切都是生命的礼物，无论你喜欢与否也要承受，然后学着明白它们的意义。
45、喜欢一个人，当然不希望他受到折磨，于是，只好不再接*他，宁愿大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念……现在虽然不能一起，甚至将来也不会一起，然而，那微小的痛苦，却能滋养生命，让你知道，永远有一个人，远远的、轻轻的爱着你。
46、男人知道你爱他就不会开口说爱你了，因为他处于上风；男人只有自信心不够的时候，才会对女人说"我爱你"。想把一个男人留在身边，就要让他知道，你随时可以离开他。一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已经忘记了；唯一可以强横地霸占一个男人的回忆的，就是活得更好。
47、单恋是很孤独的，像睡在一张单人床上。 —— 张小娴《荷包里的单人床》
48、每段爱情开始是一样的，但分开的原因却是一千个爱情有一千多个分开的理由，我们都用自己敏感的心灵感受N段爱情的开始，同时也要准备好迎接N—次的结束，这样我们最终能得到一段属于自己的爱情。
49、直到有一天，我们都老了，齿摇发白，牢牢握住彼此的手蹒跚地走路，我们也还是带着漂亮冠冕的老王子和老公主。 ——张小娴 《想念》
50、感冒，本来就是很伤感的病，寂寞的人，感冒会特别拖得特别长，因为他自己也不想痊愈。 ——张小娴 《荷包里的单人床》
1、或许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
2、也许，他并没有那麽好。你爱着的，不是当天的他，而是回忆裡的他。
3、爱情到底是吞噬还是回吐？有时候，我想把你吞下肚里去，永不分离。有时候，我会想把你吐出来，还你自由，也还我自由。
——韩寒名人警句语录汇总十篇
1、凡事终有量，万物不消失。
2、林雨翔受不了她表里如一的美丽，转头向了窗外。
3、对诗人而言，最缺少的是钱而最不值钱的便是诗词
4、从那次以后，我一直有一种感觉，我一直走在别人趟出来的道路上，或崎岖、或*坦。
5、人们埋怨一成不变，但也埋怨居无定所，人们其实都无所谓，只是要给日子找点岔子而已，似乎只有违背现在的生活，才真正懂得了生活。
6、你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。
7、那是一张孟孟的彩色生活照，也许是放的时间太长，颜色都已经褪变，我不知道她和刘茵茵谁更漂亮一些，也许谁都不漂亮，她们只是存在我脑海里的浮像，海上花一般飘缈遥远。
8、我不能整天都将自己闷在这样的一个空间，我需要开门，但我只是把自己闷到稍大的一个空间里而已，那些要和我照面走过的人一个个表情阴郁，但纵然这样，我也需要新鲜的空气。
9、这个世界之大能让你完全把自己洗没了，在一个陌生的环境里，我可以重新塑造一遍我自己，没有什么事不可以改变的，我上一个角色已经演完了，这是我接的新戏。
10、我不知道是否有一种很奇怪的感情，它深到你想去结束它，或者冰封它。只因它出现在错误的时间里，于是你要去等待一个正确时间重启它，而不是让错误的时间去消耗它。少则一天，多则一生。
11、语文课立马像闪电战时波兰的城市，守也守不住，一个礼拜只剩下四节。
12、常有人问我为什么会去赛车，我说，人小的时候都有很多愿望，但那一个我记住了。
13、我太太和前女友互相都认识，于是我希望他们能和睦相处，不要记恨，甚至成为朋友。如果不能，也没关系，每个人都有自己的生活。
14、其实北大的五星酒店算不得什么创举或壮举了，我估计其实就是北大的领导去复旦交流的时候，看见了离开复旦一马路之隔的，跳下去就能死在复旦的"复旦皇冠假日"五星酒店，住了以后觉得很舒服，所以决定自己也要盖一个。
15、爱国之心在***队踢世界杯或者中国使馆被炸时都在体现和培养，实在不会因为一个班级在烈日之下曝晒了几十小时而增加，韩寒谈中学军训。
16、以前老听说，做艺术搞文化就要去北京，我就给骗去了几年，可能沙尘暴堵住了鼻孔，也没嗅到有什么文化气息。
17、生活是全方位的，是立体的。你缺的那个部分，会让别的东西涌上来，去填那个缝隙……
18、一个十八岁以上的年青人，竟然还不晓得自己当前的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。
19、我时常觉得，我眼前所看见的都是虚幻的东西，而指引我去的，都是真实的东西。
20、那两个人的心硕大，谈了半天都没有谈完，可见爱情的副产品是废话。
21、不一定什么事情都得弄明白，这应该是明白人最应该明白的道理。
22、人生乐趣在于，不光要实现自己的夙愿，还要实现自己的闪念。但是当闪念明显实现不了的时候，别让它再闪就是。
23、但我更喜欢这样，就像你一直在这里，忽然之间涌来一批人， 和你干着一样的事，忽然他们又都走了，这里并不冷清，但周围不在纷杂。
24、有的时候死死的坚持可能会在一个合适的时候重拾，无论对理想还是对感情都是这样。
25、没有人能控制自己不会凌驾在他人和法律之上，哪怕他再好再温厚。体制赋予特殊个体的特权是无法靠自我修行来美化和消除的。
26、我有着我的目的地，她有着她的目的地，我们在一起，谁都到达不了谁的目的地。
27、我们所拥有的，他们都拥有过；我们所炫耀的，他们的纳税人不会答应；我们所失去的，他们都留下了；我们所缺少的，才是最能让人感到自豪的。
28、城市里看得见的地方重要，看不见的地方更重要。城市让生活更美好，也能让生活更糟糕。
29、当一艘船沉入海底，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去，那声再见竟是他最后一句。当一辆车消失天际，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去，就像你不知道这竟是结局。
30、每个男的在岁月里都存在对两个女人的幻想，一个清纯，一个风骚。当然，这得是两个女人，而不是一个女人的结合，虽然有人的确能把这两者结合得很好，但关键是，她还是 一个人，而 男人总是希望什 么都有两个。
31、他这样孤独地漂流，只为去未知的世界看一眼。
32、从小听了很多大道理，可依旧过不好我的生活。
33、在每个人的记忆里，都会深记两种东西，快乐的和痛苦的。忘记最快的是无聊的。
34、有的人花几百块钱在桑拿里洗澡按摩，出门还是如此的.空虚，有的人花几百块钱让自己腰酸背疼汗流浃背，却应该是无比的满足。
35、无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱，因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合它，其实是一种更大的痛苦。
36、思想就是日有所思夜有所想，早说过了，思想那东西，只存在肤浅，不存在深刻。
37、这世界上有太多的能人，你以为的极限，弄不好只是别人的起点。所以只有不断的进取，才能不丢人――人可以不上学，但一定要学*，真的。
38、在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。
39、同样的一瓶饮料，便利店里块钱，五星饭店里块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。
40、容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
41、我从来不自欺欺人。我只看真实。
42、文学是一种美的欣赏美的享受，既然如此，我们首先要懂得什么是美。研究美的有一门学问，叫美学；研究丑的就没有丑学，所以可以看出美的重要。
43、幸福是可以通过学*来获得的，尽管它不是我们的母语。
44、**收费，是因为给对方带来了快乐。而教师给别人带来了痛苦，却一样收费，这就是家教的作用。
45、自己的意义还得自己寻求，而寻求或创造属于自己的价值与意义，正是我们的生活本质之一。
46、从不服输的我承认，我输给你了。
47、赠人玫瑰，手有余香，你赠人黑锅，你的手还是黑的。
48、对于不相爱的一男一女，在一个旅途里，始终是没有意义的，她的生活艰辛，我愿意伸手，但我不愿意插手。我有着我的目的地，她有着她的目的地，我们在一起，谁都到达不了谁的目的地。
49、没有什么夸你的。我甚至想，如果你还活着，机缘巧合，兴许能和你吃上一顿饭，说上几句话。
50、我只是选择了做自己喜欢的事情，为了写作，我影响了学业，最后退学，为了赛车，我又几乎放弃写作，不计代价，孤注一掷，我运气好，都做的不差。
51、我要迎接能刺痛我眼睛的我从不敢正视的太阳。
52、人可以不上学，但一定要学*。
53、我心中的造化，就是你创造了多少文化。我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活它不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。哪天若要死了，遗憾这事没干，那事没干，还不如自吹这事干成了，自嘲那事干砸了。
54、城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。
55、忍无可忍，就重新再忍。
56、任何人都能够变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。
57、这是我生命里第一次的信仰崩塌，因为以前我一直以为我是不死鸟，我觉得我的生命的存在是和别人不一样的，上天让我在这个世界上，肯定有上天的安排，我不知道这个安排是什么，但一定有一个使命，所以，在这个目标实现之前，我是不能够死的。
58、温饱思淫欲，淫完搞文艺，如果这个地方的老百姓都很喜欢文艺，那这个地方一定是富裕的，衣食无忧的。
59、其实这世上是没有人能够理解另外一个人的悲伤的。
60、我们知道的得到的总是越来越多。在上一次的同学聚会上，我们不再谈什么山脉。我们谈的都是人脉。
61、人生乐趣在于，不光要实现自己的夙愿，还要实现自己的闪念。但是当闪念明显实现不了的时候，别让它再闪就是。
62、我来日方长，你细水长流。
63、不一定什么事情都得弄明白，这应该是明白人最应该明白的道理。
64、他们替我撞过了每一堵我可能要撞的高墙，摔进了每一道我可能要掉落的沟壑，然后告诉我，这条路没有错，继续前行吧，但是你已经用掉了一次帮助的机会。再见了，朋友。
65、这个世界上是没有人能理解另外一个人的悲伤的。
66、美丽故事的开始，悲剧就在倒计时。
67、失恋的女人，要么一生不嫁，要么嫁得飞快。在她飞快地嫁人以后她恍然明白自己谁也没有气着。
68、从直上云霄的一道粉色开始，我们告别黑白。
69、认识一个人，了解一个人，到最后告别一个人，对我来说真的是一个痛苦的过程。我总是希望自己尽量少地认识人，尽量少地把自己的喜怒哀乐都建立在其他个体身上。无论对感情和朋友都是如此……
70、有的人话糙理不糙，有的人话不糙人糙。
71、时刻就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。
72、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
73、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没有结局；有时候，明知没路了，却还在前进，因为*惯了。
74、我所理解的生活，就是和我喜欢的一切在一起。
75、深沉是无法伪装的。
76、人，可以不上学，但一定不能停止学*。
77、都是小人物，别说大话了，活着就行。
78、告别的时候还是要用力一点，多说一句可能就是最后一句，多看一眼可能就是最后一眼。
79、世上如果有后悔药，我一定吃得药物中毒。
80、这世界其实都是机会，只是这世界永远不会点名而已。
81、我只愿在时间中慢慢成为一个简单的人。遇见复杂的事情，知道睡一觉就过完了。艰难时段无一例外都会过去。
82、风尘是一种难以名状的气息，无论对于男的对于女的都有着瞬间的吸引力。男人喜欢风尘的女人，女人喜欢风尘仆仆的男人。
83、每个人的道路都不同，我走在我的野路上，她走在她的大路上，都值得祝福。只要不走歪路邪路，每条道路都有成功的方式。
84、人哪，在青春期总是不承认自己有任何偶像，却忘记年幼时他们给你的力量。
85、我就喜欢你明白，虽然你不明白。
86、别以为只有诗人歌手才会去远方流浪，其实每个人都向往远方。唯一不同的是，有的人只向往而不往，有的人向往而往。
87、小城市想往上爬，得靠关系。大城市比较公*。只不过大城市有关系，会更加公*。
88、当然人各有志，我那些有出息的朋友对我*淡无奇的活法想来是不屑一顾的。
89、我们可以一次一次去撞南墙，我们不能一个一个失去理想。
90、他们似乎从没有正式地辞别过。而每一次都是绝别。
91、我历来不掩耳盗铃。我只看真实。
92、语文，"秘诀"有二：一是不看语文书；二是不看作文书。
93、冬天雪化，红日微风。
94、许多努力是没有结果的，许多约定是没有后来的。
95、这个世界没有毫无道理的横空出世。
96、就算我的生活里充满挫败甚至后悔，但遗憾并不多。
97、多做一些事情，不枉此生来过。
98、生活他不是深渊，它是你走过的*原和你想登的高山，它就像我们睡过的每一张床，你从来不会陷下去，也许它不属于我们，但它一定属于你，你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。
99、你的芳华就是一场远行，一场离本身的童年，离本身的少年，越来越远的远行，你会发明这个世界跟你想象的一点都纷歧样，你甚至会以为很孤傲，你会受到许多的架空。度假和观光，其实都办理不了这些问题，我办理问题的步伐，就是不断寻找本身所热爱的一切。
100、忠于本身，和你喜欢的一切在一起，让本身无可代替！
1、任何一种自由都是另外一种安排的开始。
2、永远是被打败的人比较难看。
3、林父挑书就像拣青菜，中国丰富灿烂的文献史料，在他手里死伤大片。
4、我回忆过去，不代表我对过去的迷恋，也不代表我对此刻的失望，它是代表我越来越自闭。
5、但我更要迎接的是夏天的到来。我要迎接漫天的星斗。我要迎接满河的龙虾。我要迎接能刺痛我皮肤的带刺的野草。我要迎接能刺痛我眼睛的我从不敢正视的太阳。
6、亲爱的，生活它不是深渊，它是你走过的*原和你想登上的高山，它就像我们睡过的每一张床，你从来不会陷下去，也许它不属于我们，但它一定属于你，你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。
7、情诗的最高境界就是爱意要仿佛河里的游鱼，捉摸不定，若隐若现；象征手法的运用要如同克林顿的诽闻一样层出不穷。最后给人的感觉是看了等于没看但没看却不等于看了。
8、开车其实到最快速度并不算什么，但是在节奏非常好的时候就像写作非常有灵感的时候一样，觉得自己怎么这么适合这个职业啊，当然，也有写不出来和开不好的时候，觉得自己是不是该改行了。
9、不会有人喜欢倾听你的痛苦，说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心。
10、但我更喜欢这样，就像你一直在这里，忽然之间涌来一批人， 和你干着一样的事，忽然他们又都走了，这里并不冷清，但周围不在纷杂。
11、对陌生人提防与否取决于你的出厂原始设定，我喜欢先把人设定成好人，再从中甄别坏人，有些人则反之。但所谓的甄别方式其实就是被坑一次。我相信以诚相待，也相信倒霉认栽。
12、在沉默中努力，让成功自己发声。你知道你能做到，别人觉得你也许可以做到，那么，少废话，做到再说，其他的怨气都是虚妄。自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。
13、当特权想惠及更多人时，只不过是特权阶级感到威胁以后的自保罢了。承诺他人能得到什么，最终他人可能什么都得不到，只有限制那些承诺者自己的权力，他人才能得到他们本该得到的一切。
14、事实上，在长途旅行的时候，你愿意带上谁，她便是好姑娘。
15、无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱，因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合它，其实是一种更大的痛苦。
16、人生最悲哀的事情之一，就是被迫地要去先*惯而后明白这个真假不辨的世界。所谓潮流风尚生活方式，不过就是人类自己鼓吹出来的一个个漂亮的烟圈，你*惯了自然会为它埋单。
17、屁孩们通常会屁颠屁颠以为自己喜欢的姑娘在失去联系以后还能痴心地等在原地。
18、我只是选择了做自己喜欢的事情，为了写作，我影响了学业，最后退学，为了赛车，我又几乎放弃写作，不计代价，孤注一掷，我运气好，都做的不差。
19、坐在空客330的机舱里，飞翔在两万英尺的高空，一个半小时就到了上海，窗外望去，都是海水。既然我们共享着太*洋的风，就让它吹过所有的一切。
20、失望是一种很抽象的东西，它不似开心，只要你咧开嘴笑，大家都知道你开心。但是失望到整张脸都透露出主人很失望的信息，那真的是很失望了。任何抽象的东西具体的时候都是异常强大的。
21、不迈腿就不会走路，不走路就永远走不到路。
22、KO不了你的，也许让你更OK：没让你倒下的，也许让你更强大。
23、这是我生命里第一次的信仰崩塌，因为以前我一直以为我是不死鸟，我觉得我的生命的存在是和别人不一样的，上天让我在这个世界上，肯定有上天的安排，我不知道这个安排是什么，但一定有一个使命，所以，在这个目标实现之前，我是不能够死的。
24、一年三百六十五天，黑夜占据了一半，阴雨天占据了一些，晴天终究是少数，包括我的内心也有阴暗的部分。光明无法击败所有的黑暗，就像阳光无法照亮每一个角落，善良无法冲去所有的恶意，真诚也无法解释所有的误解。旅途里不要被坏天气牵绊了，前行吧朋友，你总会遇见心上人。
25、有一个一直都在的人或事物，总是好的。
26、上帝给人一张嘴巴是用来吃饭的，但嘴唇肯定是用来接吻的。
27、没人能让所有人满意，所以让你自己和中意的人满意就可以了。你所判定的一切，也许就是你自己内心的投影。人生就是一个不断接纳和抛弃的过程，就是一段迎接冷眼嘲笑孤独前行的旅途。
28、你们的偶像是明星，我的偶像是卫星。
29、痛苦来临时不好总问："为什么偏偏是我？"正因愉悦降临时你可没有问过这个问题。
30、爱的，不爱的。一直在告别中。
31、既然决定义无反顾地去贪了，结果却是一如既往的没贪着。
32、我们可以一次一次去撞南墙，我们不能一个一个失去理想。
33、"忍"字是种技巧，刃悬于心，退一寸则不成忍，进一寸不成仁。
34、因为一个人也无法长安，自己对着自己，其实是俩人。
35、周围的建筑是那样中国、那样随意，高的高，低的低，新的新，老的老，自顾自。
36、没有放大的病痛不至于上医院，至多称得上是隐疾。
37、地球是运动的，一团体不会永远处在倒运的地位。
38、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。
39、上帝给人一张嘴巴是用来吃饭的，但嘴唇肯定是用来接吻的。
40、情诗的最高境界就是爱意要仿佛河里的游鱼，捉摸不定，若隐若现；象征手法的运用要如同克林顿的诽闻一样层出不穷。最后给人的感觉是看了等于没看但没看却不等于看了。
1、谁赢了都是一样，应局势不赢人心，就是输。谁赢都是输。
2、一切都是一场强行发生和被迫接受。
3、一个紧张的人说话时的体现不是忘记内容，而是忘记过渡，全然不知道自己在说什么，两句毫无因果关系的句子居然能用"所以"串起来。
4、而且龙头里的水也不正常，冷热两种水仿佛美国两个主要党派，轮番上台执政，而且永远不能团结在一起。调了良久，两种水不是你死就是我亡，始终不成一体。
5、周围的建筑是那样中国、那样随意，高的高，低的低，新的新，老的老，自顾自。
6、人生感情是什么，我也正沉沦在里面，自闭和防备从来不是解决问题的答案。
7、我不知道是否有一种很奇怪的感情，它深到你想去结束它，或者冰封它。只因它出现在错误的时间里，于是你要去等待一个正确时间重启它，而不是让错误的时间去消耗它。少则一天，多则一生。
8、我睡眼蒙眬地说道，亲爱的，生活它不是深渊，它是你走过的*原和你想登上的高山，它就像我们睡过的每一张床，你从来不会陷下去，也许它不属于我们，但它一定属于你，你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。你懂么。
9、小镇沸腾得差点蒸发掉。
10、是的，命运是掌握在自己的手中；只是这手，有时却在别人的掌里握着。
11、我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的；而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。将一句话谨献给所有正春风得意或秋风不得意的人们，非常*凡，但你一定要坚信自己：我是金子，我要闪光的。
12、你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。爱的，不爱的。一直在告别中。我爱你，没有什么目的。只是爱你。那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
13、其实北大的五星酒店算不得什么创举或壮举了，我估计其实就是北大的领导去复旦交流的时候，看见了离开复旦一马路之隔的，跳下去就能死在复旦的"复旦皇冠假日"五星酒店，住了以后觉得很舒服，所以决定自己也要盖一个。
14、有一个一直都在的人或事物，总是好的。
15、一个十八岁以上的年青人，竟然还不晓得自己当前的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。
16、不要把真正关爱你的人推开。因为有一天，他们再次被推开后，可能就再也不会回来了。
17、时代总是裹着你往前走，无论你多么喜欢诺基亚，你总会用上苹果；无论你多么喜欢胶片，你总会用上数码；很多人都怀念老款汽车的经典和韵味，品玩一番，赞不绝口，然后开着新款车回家过日子。
18、很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。
19、在影视节目里，偶像和英雄一般都是不上厕所的。
20、这世界不是那么好，也不是那么坏，但这世界上的很多东西不能只用好或者坏来形容。
21、神不保佑你，因为神就是你所理解的你自己。
22、在沉默中努力，让成功自己发声。你知道你能做到，别人觉得你也许可以做到，那么，少废话，做到再说，其他的怨气都是虚妄。自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。
23、风尘是一种难以名状的气息，无论对于男的对于女的都有着瞬间的吸引力。男人喜欢风尘的女人，女人喜欢风尘仆仆的男人。
24、无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱，因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合它，其实是一种更大的痛苦。
25、如果要告别，一定要用力一点，因为任何多看一眼，都有可能成为最后一眼，多说一句，都有可能是最后一句。
26、本该在心中的热血，它涂在地上。
27、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪解释你很没用。
28、相机是时间的停格器，摄影是抓住流逝的时间里每个值得回忆的瞬间，好照片是若干年后你看到这张照片会微笑的。
29、幸福是可以通过学*来获得的，尽管它不是我们的母语。
30、但是有一点是肯定的，从此以后这里又多了一个统一的节日，那便是"妓休节"——**们在这一天统一休息。按照北京话来理解，就是说，那天，大家都歇逼了。
31、很多时候，我们出生在一个地方，居住在一个地方，不是因为热爱，而是没有办法选择，不小心生在这的。虽然这些人私底下对自己的家乡，自己的单位，自己的学校的抱怨比谁还多，但就是不能让你一个外人给说了，虽然我的地盘我不作主，但你说了我的地盘就是骂我。
32、悠悠爱恨之间，我心永远不变，纵是沧海桑田，追逐你到天边，我不在乎昨天，我无所谓明天，抛开世间一切，唯独对你想念。
33、我们的脚步总是随着疲劳而缓慢，两个互相关联的东西如何能用来衡量另外一个东西呢。
34、失望是一种很抽象的东西，它不似开心，只要你咧开嘴笑，大家都知道你开心。但是失望到整张脸都透露出主人很失望的信息，那真的是很失望了。任何抽象的东西具体的时候都是异常强大的。
35、来北京的时候突然下雪了，这个夏天正式结束，没有任何的过渡。
36、一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。
37、我特别讨厌有人写东西的时候说"每个人心中都有一个……"这句话特别扯淡。但事实上对于每个写作者来说的确是"每个人心中都有一根线"。
38、我心中的造化，就是你创造了多少文化。我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活它不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。哪天若要死了，遗憾这事没干，那事没干，还不如自吹这事干成了，自嘲那事干砸了。
39、城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。
40、你懂得越多，你就越像这个世界的孤儿。
41、卧梅幽闻花，枝伤夜狠底，遥闻卧似水，易透达春绿。
42、其实这世上是没有人能够理解另外一个人的悲伤的。
43、坚强男人的失恋的悲伤仿佛欧美发达国家的尖端产品——只内销而不出口。
44、你要求真高，我们生在一个年代里，这就是缘分。
45、没人能让所有人满意，所以让你自己和中意的人满意就可以了。你所判定的一切，也许就是你自己内心的投影。人生就是一个不断接纳和抛弃的过程，就是一段迎接冷眼嘲笑孤独前行的旅途。
46、手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。
47、一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。
48、有时候你想证明给一万个人看，但最后你发现只有一个人懂，那就够了。
49、假的传千里，真的没人理。
50、说有上辈子的人是在骗自我；说有下辈子的人是在骗别人。
51、爱的，不爱的。一直在告别中。
52、你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。爱的，不爱的。一直在告别中。我爱你，没有什么目的。只是爱你。那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
53、我只能给你一方天地，这一方天地属于你。
54、既然决定义无反顾地去贪了，结果却是一如既往的没贪着。
55、都是小人物，别说大话了，活着就行。
56、命里有时终须有，命里无时需强求。因为命里本来什么都没有，只有诞生和死亡，而中间的都是你要强求的部分。缘分不是走在街上非要撞见，缘分就是睡前醒后彼此想念。
57、我宁可幽默的困难着，也不愿如同现在的年轻人般假装忧郁的顺利着。
58、生是你的老百姓，死是你的小精灵。
59、有时帮人救人，全都是还能保全自己时的一种消遣。
60、小城市想往上爬，得靠关系。大城市比较公*。只不过大城市有关系，会更加公*。
61、当然人各有志，我那些有出息的朋友对我*淡无奇的活法想来是不屑一顾的。
62、我只愿在时间中慢慢成为一个简单的人。遇见复杂的事情，知道睡一觉就过完了。艰难时段无一例外都会过去。
63、美女就像好的风景，听人说吧觉得不过尔尔，亲眼看了才欣然觉得果然漂亮，可见在爱情上眼睛不是最会骗人的，耳朵才是。
64、生活就这样*淡的过去，我们也会偶尔激起梦想火花，失败也击败不了它。
65、你赚了多少钱往往是中国家庭衡量一个小孩在这个世界上的价值的唯一标准。
66、就算我的生活里充满挫败甚至后悔，但遗憾并不多。
67、他们似乎从没有正式地告别过。而每1次都是绝别。
68、欲望占有愈多而愈脆弱。
69、我回忆过去，不代表我对过去的迷恋，也不代表我对现在的失望。
70、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规二十遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。
1、这九年里，你陪伴我度过很多困难的时光，可惜那些激励我的歌并没能激励你自己。
2、一切的幸福都是部分的，部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。
3、谁赢了都是一样，应局势不赢人心，就是输。谁赢都是输。
4、有些东西的深究只是一场残念。
5、当初拼死拼活要进市南三中，进去却惨遭人抛弃，人在他乡，心却不在，雨翔觉得自己像粒棋，纵有再大抱负，进退都由不得自己。
6、周围的建筑是那样中国、那样随意，高的高，低的低，新的新，老的老，自顾自。
7、中国有一个很奇怪的舆论环境，对于外媒的评选，如果你表示无所谓，其实你是不礼貌的，但是如果你表示很荣幸，很多人会说你被别有用心的西方媒体所利用，或者说你们都是一个阵营里的，代表西方价值观来冲击东方价值观。
8、一个人，没有资格判定甲的文章是优秀，而乙的文章不及格。只能说我喜欢甲的文章不喜欢乙的文章，或者说，甲的文章和教学大纲上要求的差不多，乙的差得有点远。
9、带不走的留不下，留不下的莫牵挂。
10、那两个人的心硕大，谈了半天都没有谈完，可见爱情的副产品是废话。
11、潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，咱们泛泛之辈是追不上的。
12、失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。
13、我有恶趣味，但我最怕无趣；我口无遮拦，但我最恨道貌岸然。
14、不要以为在巴黎铁塔下就很时尚。
15、每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能是最后一眼。
16、我迟早会回去，找一个河边的房子。虽然大家都走了。
17、一尘不染的干净不过是最肤浅的做作的干净，从最肮脏不堪里擦出干净给人看，才更容易让人闭嘴。
18、世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。
19、无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱，因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合它，其实是一种更大的痛苦。
20、生涯可以勉强，生活也能够讲求。
21、中国看不起说大话的人。而在我看着来说大话并不妨，这比如古代妇女缠挂惯了小脚，碰上畸形的脚就称"大脚"；中国人说惯了"小话"，碰上正常的话，天经地义就叫"大话"了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不谈话。
22、其实这世界上要淡泊名利的人就两种，一种名气小得想出也出不了，一种名气大得不想出还在火；前者无所谓了，后者无所求了。
23、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
24、屁孩们通常会屁颠屁颠以为自己喜欢的姑娘在失去联系以后还能痴心地等在原地。
25、看来最保险的还是常备一只信鸽。
26、不要以为这只是一场肤浅的自驾游，不要以为我是无根的漂泊，我的根深深地扎在这片土地上，我一度以为自己是种子，被这季风吹来吹去，但是我终于意识到，我不是种子，我就是连着根的植物，至于我是一棵什么样的植物，我看不到我自己，那得问其他的植物，至于我为什么一直在换地方，因为我以为我扎在泥土里，但其实我扎在了流沙中。
27、这个世界上，除了自己，除了至亲，没有人在乎你的痛苦。
28、我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。
29、在看一些**的投票结果的时候，你经常觉得自己为什么永远是在民意的对立面上，看久了甚至觉得自己是个90后，怎么从来都是非主流。其实这些网站才是急需屏蔽的。我能够容忍把黑的说成是灰的，把白的说成是米的，但决不容忍颠倒黑白。
30、爱情这东西，死活是个死，生活这东西，死活都得活，这两个东西一凑合，只能折腾的半死不活。
31、世间所有的光芒都是一场远行，它们从太阳出发，只是为了去未知的地球看一眼。
32、氛围不同了，别再还真的以为自己是天之骄子，十几年前大学生还吃香，但那一批已经是绝代天骄了。
33、你知道什么最可怕 就是害怕。
34、我现在这个年纪看真的觉得没什么，也实在没办法做到把思想"回到那个年代"哇。
35、周围的建筑是那样中国、那样随意，高的高，低的低，新的新，老的老，自顾自。
——孔子名人座右铭句子(精选十篇)
1、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
3、子曰："由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
4、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人知不已知，患其不能也。
6、子曰："君子不以言举人；不以人废言。"
7、子曰："可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"
8、子曰："予欲无言！"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？"
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、从心所欲，不逾矩。
11、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
12、饱食终日，无所用心，难矣哉。
13、君子不以言举人；不以人废言。
14、诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
15、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
16、君子周而不比，小人比而不周。
17、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
19、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
20、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
21、能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
22、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
23、子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
24、子曰：施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
25、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
26、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
27、孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
28、孔*相*也，性相远也。
29、三年无改於父之道，可谓孝矣。
30、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
31、小不忍则乱大谋。
32、论弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
33、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
34、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
35、天生德于予，桓雎其如予何？
36、德不孤，必有邻。
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
39、苦求不得，从吾所好。
40、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
1、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
2、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
3、子曰："有教无类。"
4、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
5、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
6、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
8、学而不思则罔，思而不学则殆！
9、人不知而不愠，不亦君子呼？
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
11、听其言而观其行。
12、弗学何以行？弗思何以得？
13、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
14、有杀身以成仁。
15、过而不改，是谓过矣。
16、君子**之美，不**之恶。小人反是。
17、当仁，不让于师。
18、以直报怨，以德报德。
19、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
20、居处恭，执事敬，与人忠。
21、学如不及，犹恐失之。
22、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
23、子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
24、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
25、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
26、孔发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
27、孔有教无类。
28、孔知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29、子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"
30、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
31、君子欲讷于言而敏于行。
32、放于利而行，多怨。
33、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
34、几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学*，看到自己有他们那些短处就要改正。"
35、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
36、有教无类。
37、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
38、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
39、司马牛问仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之，得无仞乎？"
40、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不*乎？
1、子曰："学而时*之，不亦说乎？
2、人能宏道，非道宏人。
3、君子欲讷于言而敏于行。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
6、父母在，不远游，游必有方。
7、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
8、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
9、不以文章害辞，不以辞害志。
10、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
11、学如不及，犹恐失之。
12、逝者如此夫！不舍昼夜。
13、听其言而观其行。
14、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、性相*也，*相远也。
16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、道听而涂说，德之弃也！
18、以约失之者鲜矣。
19、子曰："乡愿，德之贼也。"
20、知之为知之，是知也。
21、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
22、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
23、子曰：君于不以言举人，不以人废言。
24、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
25、君于疾没世而名不称焉。
26、谁能出不由户？何莫由斯道也。
27、刚、毅、木、讷*仁。
28、吾不与祭，如不祭。
29、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
30、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
31、君子欲讷于言而敏于行。
32、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
33、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
34、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
35、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
36、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
37、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
38、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
39、子曰：弟子入则孝，出则弟。
40、*临*也，性相远也。
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
3、不以其道，得之不去也。
4、颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
5、上好礼，**莫敢不敬；上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
6、宁武子这人，国家太*时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
7、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
8、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
9、温故而知新，能够为师矣！
10、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
12、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
13、见利思义，见危授命。
14、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
15、先有司，赦小过、举贤才。
16、名不正，则言不顺。
17、不学礼，无以立。
18、文质彬彬，然后君子。
19、以不教民战，是谓弃之。
20、不义而富且贵，于我如浮云。
21、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
22、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
23、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
24、君子不以言举人，不以人废言。
25、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
26、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
27、过而不改，是谓过矣！
28、少成若天性，*惯如自然。
29、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
30、温故而知新，可以为师矣。
31、人之生也直，罔之生也幸而免。
32、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
33、未能事人，焉能事鬼。
34、不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
36、德不孤，必有邻。
37、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
38、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
39、君子和而不一样，小人同而不和。
40、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
1、过而不改，是谓过矣。
2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
4、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
5、士而怀居，不足为士矣！
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
7、唯仁者能好人，能恶人。
8、刚、毅、木、讷*仁。
9、以不教民战，是谓弃之。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
12、君子之行也，度于礼。
13、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
14、举一隅不以三隅反，则不复也。
