1、知之为知之,不知为不知,是知也。
2、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
3、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
4、学如不及,犹恐失之。
5、敏而好学,不耻下问。
6、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
7、兴于诗,立于礼.成于乐。
8、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
9、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
11、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
12、学而不思则罔,思而不学则殆。
13、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
14、学而时*之,不亦说乎?
15、温故而知新,可以为师矣。
16、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
17、不学诗,无以言。
18、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
19、人而无恒,不可以作巫医。
20、有教无类。
1、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善而改之。”(《论语・述而》)
2、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语・述而》)
3、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”(《论语・述而》)
4、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣乎!”(《论语・雍也》)
5、子曰 :“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语・雍也》)
6、子曰:“敏而好学,不耻下问……”(《论语・公治长》)
7、子曰:“攻乎异端,斯害也已。”(《论语・为政》)
8、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语・为政》)
9、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语・为政》)
10、子曰:“学而时*之,不亦悦乎?”(《论语・学而》)
1. 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之.
2. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
3. 学如不及,犹恐失之.
4. 敏而好学,不耻下问.
5. 兴于诗,立于礼.成于乐.
6. 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
7. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
8. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
9. 学而不思则罔,思而不学则殆.
10. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉.
11. 温故而知新,可以为师矣.
12. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
13. 不学诗,无以言.
14. 有教无类.
15. 敏而好学,不耻下问。
16. 学而不思则罔,思而不学则殆。
17. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
18. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
19. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
20. 学如不及,犹恐失之。
21. 不学诗,无以言。
22. 兴于诗,立于礼.成于乐。
23. 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
24. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
25. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
26. 温故而知新,可以为师矣。
27. 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
1.与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
2.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
3.敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
4.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
5.既来之,则安之。——《论语·季氏》
6.子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》
7.己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
8.子曰:“过而不改,是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
9.子曰:“人而无信,不知其可也。”——《论语·为政》
10.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》
11.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
12.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》
13.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
14.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
15.工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
16.子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——《论语·宪问》
17.言必信,行必果。——《论语·子路》
18.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
19.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语·学而》
20.子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》
21.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
22.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语·子罕》
23.子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
24.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
25.子曰:“人无远虑,必有*忧。”——《论语·卫灵公》
26.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》
27.子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”——《论语·述而》
28.子曰:“君子**之美,不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
29.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》
30.子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》
31.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《论语·雍也》
32.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
33.子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《论语·雍也》
34.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
35.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
36.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,**无所措手足。——《论语·子路》
1 、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
2 、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
3 、小人之过也必文。
4 、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
5 、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
6 、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。
7 、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
8 、言而必有信,期而必当,天下之高。
9 、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
1 0 、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
1 1 、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
1 2 、以约失之者鲜矣。
1 3 、射不主皮,为力不同科,古之道也。
1 4 、巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
1 5 、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
1 6、见贤思齐,见不肖而内自省焉。
1 7 、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
1 8、君子**之美,不**之恶,小人反是。
1 9 、放于利而行,多怨。
2 0、不在其位,不谋其政。
2 1、君子不以言举人,不以人废言。
2 2 、事君尽礼,人以为谄也。
2 3、人之生也直,罔之生也,幸而免。
2 4 、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
2 5、慎终追远,民德归厚矣。
2 6、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
2 7、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
2 8、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
2 9、道之以告德,齐之以礼。
3 0 、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——孔子论学*《论语》名言名句 40句菁华
1、敏而好学,不耻下问。
2、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
3、学而时*之,不亦说乎?
4、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
5、子曰:巧言令色,鲜矣仁。
6、曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
7、子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
8、子曰:不患人之不己知,患不知人也——《学而》
9、楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮,凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。”
10、子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
11、子贡曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
12、子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
13、子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
14、子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
15、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
16、子罕言利,与命,与仁
17、无可无不可
18、君子坦荡荡,小人长戚戚
19、吾未见好德如好色者也
20、小不忍则乱大谋
21、子不语:怪、力、乱、神
22、仁者,其言也切
23、言不及义,好行小慧,难矣哉
24、道听而涂说,德之弃也
25、父母在,不远游,游必有方
26、四海之内,皆兄弟也
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
29、君子坦荡荡,小人长戚戚。
30、朽木不可雕也。
31、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
32、子不语:怪,力,乱,神。
33、食不厌精,脍不厌细。
34、食不语,寝不言。
35、父母在,不远游。游必有方。
36、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
37、君子欲衲于言,而敏于行。
38、未能事人,焉能事鬼?
39、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
40、不学诗,无以言。
——论语名言(精选五篇)
1、子曰:"君子**之美,不**之恶。小人反是。"――《论语・颜渊》
2、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
3、子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"
4、子曰:"君子求诸己,小人求诸人。"
5、学而时*之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
6、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?――《论语》
7、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。(里仁)
8、士不可以不弘毅,任重而道远。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
9、不知命,无以为君子君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
10、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《论语・尧曰》
11、人能弘道,非道弘人。
12、何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!框仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能*取譬,可谓仁之方也已。
13、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。――《论语・雍也》
14、子曰:"君子求诸己,小人求诸人。" 《论语》
15、往事已不谏,来者犹可追。
16、惟仁者能好人,能恶人。出处:论语里仁
17、子曰:巧言令色,鲜仁矣。
18、四海之内,皆兄弟也。――《颜渊》
19、岁寒,然后知松柏之后凋也。――《子罕》
20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。――《雍也》
21、因材施教。――《论语・为政》
22、乘肥马,衣轻裘。――《论语・雍也》
23、德不孤,必有邻。――《论语》
24、不知言,无以知人。――《论语・尧日》
25、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。出处:论语
26、人不知而不愠,不亦君子乎?出处:论语
27、言必信,行必果。出处:《论语》
28、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
29、宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
30、君子周而不比,小人比而不周。
31、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
32、朝闻道,夕死可矣。出处:《论语》
33、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。译文:颜回这个人很好学。为人不迁怒他人,不重复犯(同样的)错。出处:论语
34、孔子语录:见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。
35、君子不器。
36、士不可以不弘毅,任重而道远。出处:论语秦伯
37、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
38、父母在,不远游。游必有方。出处:论语
39、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
40、子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。谓《武》:尽美矣,未尽善也。
41、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
42、:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
43、不怨天,不尤人,下学而上达。
44、君子居之,何陋之有?―― 论语
45、人无笑脸休开店,会打圆场自落台。―― 论语
46、讲信用要符合于义,话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。
47、颜渊问仁。子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?"
48、岁寒然后知松柏之后雕 。
49、其身正,不令而行 。
50、子贡曰:"君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
1、子曰:"不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"――《论语・述而》
2、饱食终日,无所用心,难矣哉。
3、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
4、言忠者,行笃敬。――论语
5、不知命,无以为君子君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
6、君子疾没世而名不称焉。
7、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。――出自《论语・子路》
8、不迁怒,不贰过。――《论语・雍也》
9、君子纳于言而敏于行。
10、子曰:巧言令色,鲜仁矣。
11、君子不以言举人,不以人废言。――《卫灵公》
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。――《述而》
13、学而不思则罔,思而不学则殆。出处:论语为政
14、见义不为,非勇也。出处:论语
15、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
16、三人行,必有我师焉。出处:《论语述而》
17、是可忍,孰不可忍。
18、吾未见好德者如好色者也。出处:论语
19、君子不器。
20、士不可以不弘毅,任重而道远。出处:论语秦伯
21、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
22、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?出处:论语学而
23、不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。《论语述而》:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
24、性相*也,*相远也。
25、或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。
26、子谓《韶》:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"―― 论语
27、君子欲衲于言,而敏于行。―― 论语
28、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。―― 论语
29、岁寒然后知松柏之后雕 。
30、子贡曰:"君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
1、生气,难道不是一个有德之士吗?
2、君子以自我为中心,小人以他人为中心。
3、颜回是个好学的人。不要冒犯他人,也不要重复错误。
4、儿子对川说:逝者如斯福!日夜!
5、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。
6、有一个人是有仁的,不是为了求得生存而损害仁,只是为了实现仁而牺牲自己的生命。
7、文胜文是野,文胜文是文,文胜文是文,文胜文是文,文胜文是文,文胜文是文,文胜文是文,文胜文是文。
8、知道的人没有困惑,善良的人没有烦恼,勇敢的人没有恐惧。
9、天知其死,月不忘其能,可谓好学亦。
10、不是因为贫穷,而是因为不*等,不是因为贫穷,而是因为缺乏安全感。
11、没有远见,一个人注定会在事后遇到麻烦。
12、绅士是坦率的`,小人是长的。
13、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
14、要有学*的脸,不生气,不二。
15、君子同意差异,小人同意差异。
16、学而不思则罔;学而不思则罔,思而不学则殆。
17、你学的时候不就是这么说的吗?有朋自远方来,不亦乐乎?不知道但不生气,不也是君子吗?
18、我的第三天反省我的身体:人寻而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?
19、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
20、忠诚吗?和朋友在一起,是真诚的吗?对老师传授的知识,能否认真复*?
1、子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也。"――《论语・子罕》
2、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。――《论语・为政》
3、子曰:"不患人之不己知。
4、子曰:"人而无信,不知其可也。"
5、汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
6、君子欲讷于言而敏于行。(里仁)
7、子曰:"君子**之美,不**之恶。小人反是。"――《颜渊》
8、子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨矣。"――《卫灵公》
9、小不忍,则乱大
10、从心所欲不逾矩。
11、视其所以,观其所由,察其所安,人焉�C哉!人焉�C哉!
12、季康子问政于孔子,孔子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正。
13、子曰:"不患人之不已知,患不知人也。"
14、里仁为美。――《里仁》
15、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。――《述而》
16、德不孤,必有邻。――《论语》
17、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?出处:《论语》
18、敏而好学,不耻下问。译文:做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻。出处:论语
19、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
20、天生德于予,桓雎其如予何?
21、孔子语录:子张曰:何谓五美?子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:何为四恶?子曰:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。
22、不降其志,不辱其身。出处:论语
23、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
24、学而工欲善其事,必先利其器。
25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
26、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
27、君子欲衲于言,而敏于行。―― 论语
28、吾未见好德者如好色者也。―― 论语
29、食不厌精,脍不厌细。―― 论语
30、岁寒然后知松柏之后雕 。
1、欲速则不达,见小利则大事不成。
2、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
3、士不可以不弘毅,任重而道远。
4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
6、君子欲衲于言,而敏于行。
7、己所不欲,勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
9、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
——论语中学*的句子通用五篇
1、学与思的结合
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《为政》
这句话的大意是:只读书学*而不思考,就会茫然无知;只思考而不读书学*,就会疑惑不解。
学*的目的是获取知识,培养能力。求学者无不想通过学*而有所收获,但古往今来,为何学者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是学*方法不当,没有做到学与思的有机结合。例如学*语文离不开背诵,特别是名诗名文必须要逐字逐句,甚至是一字不漏地背诵,但背诵绝不是死记硬背,机械式的记忆,而是要在理解文章的内容,把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵,这样背起来才连贯,不会结结巴巴,不会把句子读断,或增一字减一字,从而形成学*语文的语感,达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的,求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背,机械式的记忆,完全不领悟文章的含义,像鹦鹉学舌那样,就不可能活学活用知识。由此可见,要想提升自己,把所学的知识转化为能力,就必须努力去学,并把学与思密切结合起来,做到“口而诵,心而惟”,这样才能在死的书中,读出活的知识来。
2、注重复*
子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》
孔子认为学了知识后,并按时去复*它,是一件很快乐的事,同时更认为温*已学过的知识,从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时,值得我们借鉴。
通常我们把复*叫作“炒现饭”,认为这项工作意义不大,不如用这个时间去学新的知识。其实不然,因为学的知识越多,遗忘就越快,如果不及时复*,所学的知识就像猴子掰玉米一样,收获甚少。求学者一定要认识到复*的重要性,绝不能把它当作可有可无的事。复*过程就是与遗忘作斗争,复*做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字,看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡,读出的是伤感;18岁情窦初开,读出的是爱情;28岁初为人母,读出的是对人鱼公主家人的关切;38岁开始写作,再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了;48岁为了写这篇文章,读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会,常读常新,真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学*中千万不可忽视复*,凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
3、向他人、向社会学*
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——《子罕》
子与人歌而善,必使反之,而后和之。——《述而》
子入太庙,每事问。——《八佾》
孔子主张随时随地都可以学*,以他人为师。因为每个人的生活阅历,吸取知识的途径、方法是不同的,所以向他人学*,就能够取长补短,弥补自己*时学*的不足。正如柏拉图所说:“我有一个苹果,你有一个苹果,我们互相交换,仍只有一个苹果;我有一种思想,你有一种思想,我们互相交换,每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同,不相为谋”,但可以与道不同的人一起学*,交流学问,这反映了他在治学方面的博大胸襟,谦虚宽容,海纳百川,学说上是对手,学*上是朋友。向社会学*,“每事问”,这既是一种学*态度,更是一种学*方法。因为除了向老师学*外,更要向他人、向社会学*。孔子在这方面给我们做出了表率,韩愈在《师说》一文中写道:“圣人无常师,孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人,绝不是先天俱备的,而是后天努力学*的结果。“三人为师”“每事问”,“不耻下问”的学*方法和学*态度,能成就圣人,自然也能成就一切做学问者。
一,子曰:学而时*之,不亦说乎?
语出《论语.学而》。这是《论语》第一章第一句,学*的本义。孔子说:人做学问,就要把所学知识及时用在生活实践上去,同时经常去温*学过的知识,就会体验到学*的无穷快乐。
如果每天只是学*而不用于实践,那是非常枯燥无味的,没有快乐而言,也就很难有所成就。经常温*所学过的'知识,就会产生很多新的理解新的认识,这也是很令人喜悦的事。
二,子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
语出《论语.学而》。这句说的是学者的日常言行的一个基本要求和态度。孔子说:君子在生活上不追求饱暖安逸,在工作方面应当勤奋敏捷,言语谨慎;常常接*有道德有学问的人并向他学*,纠正自己的错误,这就可以称的上是好学*的君子了。
三,子曰:温故而知新,可以为师矣。
语出《论语.为政》。这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。孔子说:不断温*所学过的知识,就可以获得新的理解,新的知识,就可以当老师了。
尤其是《论语》这样的经典,常读常新,每读一遍,都会有一些意外的收获。所谓“好书不厌百回读”,一本好书就要反复温*研磨,自己的理解认知才能从片面到全面、从浅薄到深刻、从低到高不断的加深。
五,子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。
语出《论语.为政》。这是学者做学问最基本的态度问题。孔子说:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真实的智慧!*常看很多人爱面子,喜欢不懂装 懂,这就是不踏实,不认真,不是做学问的态度,害的不是别人,而是自己。
六,子曰:知之者不如好之者这,好之者不如乐之者。
语出《论语.雍也》。这是孔子对三个学*层次的总结。孔子说:学*无论是知识还是技艺,知道它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。 强调了爱好和兴趣在人们学*中至关重要的作用,只有真心乐于学*,专心学*,才能感受其中的快乐。没有乐趣的学*是枯燥的,也是难有所成的,看看古今中外的伟人、科学家,无不是对本领域学问充满乐趣,沉醉其中,才学有所成的。
四,子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
语出《论语.为政》。这句是对学*方法的重要总结。孔子说:学*而不思考就会迷惘无所得,容易使人拘泥刻板,流于教条主义的泥淖;思考而不学*就会因不切实际而疑惑不解,白白浪费了时间却无所成,所以就要思考和实践相结合,学*才会 大有长进。
1、弟-子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
2、君子**之美,不**之恶;小人反是。
3、温故而知新,可以为师矣。
4、君子喻于义,小人喻于利。
5、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
6、巧言令色,鲜矣仁。
7、君子以文会友,以友辅仁。
8、朝闻道,夕死可矣。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
10、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
11、好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
12、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则-民兴于仁;故旧不遗,则-民不偷。
13、不患人之不己知,患不知人也。
14、色难,有事,弟-子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎。
15、里仁为美,择不处仁,焉得知?
1、郭巨思供给,埋儿愿母存。黄金天所赐,光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》
2、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之薄,而耻智之不博。——张衡
3、孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。
4、走遍天下娘好,吃遍天下盐好。
5、慢人亲者,不敬其亲者也。——三国志·魏书
6、世间最庄严的问题是:我能做什么好事?——佚名
7、一家人能够相互密切合作,才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
8、养儿方知娘艰辛,养女方知谢娘恩。——日本谚语
9、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
10、娘痛儿,路样长;儿痛娘,线样
11、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们!母亲的幸福要靠孩子,少年儿童去创造!——苏霍姆林斯基
12、要想赢得女儿的欢心,必须先从她母亲着手。
13、作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——罗素
14、孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。”孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。”——孟子·尽心上
15、在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。——萨克雷
16、祭而丰不如养之厚;悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
17、父母之恩,水不能溺,火不能灭。——前苏联谚语
18、世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤。——但丁
19、母勤女懒。
20、凡人事天地鬼神,不如孝其亲,孝亲最神也。
21、子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”——出自(春秋)《论语·为政第二》。注释:孔子说:“当今的'孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”
22、你要听从生你的父亲;你母亲老了,也不可藐视她。《箴言》
23、要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘。意思是:养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。
24、当照耶和华—你上帝所吩咐的,孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上,得以长久。〈申命记〉
25、夫孝者,百行之冠,众善之始也。——《后汉书》
26、夫孝,德之本也,教之所由生也。——孔子
27、慢人亲者,不敬其亲者也。意思是:不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
28、要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。〈以弗所书〉
29、在这个世界上,我们永远需要报答最美好的人,这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基
30、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼
长。娘想儿,长江水;儿想娘,哭一场。娘想儿,长如江;儿想娘,扁担长。
(1)当别人不了解甚至误解自己时,孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:人不知而不愠,不亦君子乎;
(2)阐述正确的学*态度是实事求是,不能不懂装懂的句子是:知之为知之,不知为不知,是知也;
(3)《论语》中阐述学*与思考关系的句子是:学而不思则罔,思而不学则殆;
(4)《论语》中有谈学*态度的,也有谈学*方法的,请简要回答。 谈学*态度的:学而不厌 学而时*之 敏而好学,不耻下问 三人行,必有我师焉 学而不厌,诲人不倦 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 逝者如斯夫,不舍昼夜。 谈学*方法的:学而不思则罔,思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也 ;
(5)孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是:敏而好学,不耻下问;
(6)孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:逝者如斯夫,不舍昼夜;
(7)在生活中,我们要表示应当向有长处的人学*,常用三人行,必有我师焉来表示;
(8)阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是:知之者不如好之者,好之者不如乐之者;
(9)生活中表示既善于从正面学*,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中的话:择其善者而从之,其不善者而改之。
——论语的名言警句 50句菁华
1、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
2、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
3、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
4、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
5、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”
6、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
7、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。53.食不语,寝不言。
8、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,
9、知之为知之,不知为不知,是知也。
10、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
11、德不孤,必有邻。
12、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
14、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
15、君子喻于义,小人喻于利。
16、君子以文会友,以友辅仁。
17、父母在,不远游。游必有方。
18、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
19、子不语:怪,力,乱,神。
20、君子周急不继富。 《论语》
21、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何? ——孔子 《论语》
22、子曰:“乡愿,德之贼也。” 《论语》
23、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂! ——孔子 《论语》
24、言而必有信,期而必当,天下之高 《论语》
25、不知命,无以为君子也。 ——孔子 《论语》
26、1、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而) 翻译:孔子说:“学*知识并且按时温*它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来,不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品格高尚的人吗? ——孔子 《论语》
27、三年无改于父之道,可谓孝矣。 ——孔子 《论语》
28、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 《论语》
29、小人之过也必文。 《论语》
30、信者,人君之大宝也 《论语》
31、"子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰:“赐也,非尔所及也.” ——孔子 《论语》"
32、唯仁者能好人,能恶人。 ——孔子 《论语》
33、书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政! ——孔子 《论语》
34、老老实实最能打动人心。———莎士比亚
35、对自己的忠实,才不会对别人欺诈。———莎士比亚
36、内不欺己,外不欺人。———孔子
37、惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。
38、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
39、“言”行一致,事业才有“成”;“人”要大写,九鼎换一“言”。
40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
41、不宝金玉,而忠信为宝。
42、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。
43、对自己的忠实,才不会对别人欺诈。
44、将诚信存入生命的银行,为你的事业成功兑现珍贵的利息。
45、失信就是失败。
46、海纳百川,以诚为先纳天下之才;有容乃大,以信为重领潮流之首。
47、你在个人生活或工作当中,可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。但是,在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。
48、你不真诚,我不真诚,何来真诚?你不守信,我不守信,叫谁守信?
49、当一人言行不一致时,这就完全糟了,这会导向伪善。
50、原谅自己的一次失信,就是结交了一个不良之友。
——论语的名言 50句菁华
1、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
3、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)
4、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)论语名句填空集锦
5、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
6、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)
7、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
8、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
9、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)
10、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
11、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
12、子谓《韶>>:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
13、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
14、父母在,不远游。游必有方。
15、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
16、君子欲衲于言,而敏于行。
17、德不孤,必有邻。
18、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
19、笃信好学,守死善道。 危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
20、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
21、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
22、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
23、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
24、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
25、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
26、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
27、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《论语·宪问》
28、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》
29、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》
30、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
31、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·宪问》
32、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语·子张》
33、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语·为政》
34、往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》
35、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政》)
36、君子不器。
37、鸟兽不可与同群。
38、道不同,不相为谋。
39、久矣,吾不复梦见周公。
40、君使臣以礼,臣事君以忠。
41、学而知不足,思而得远虑。
42、狂者进取,狷者有所不为也。
43、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
44、非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
45、唯女子与小人难养也,*之则不逊,远之则怨。
46、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
47、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
48、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
49、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
50、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。
——孔子论学*《论语》名言名句 40句菁华
1、敏而好学,不耻下问。
2、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
3、学而时*之,不亦说乎?
4、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
5、子曰:巧言令色,鲜矣仁。
6、曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
7、子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
8、子曰:不患人之不己知,患不知人也——《学而》
9、楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮,凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。”
10、子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
11、子贡曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
12、子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
13、子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
14、子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
15、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
16、子罕言利,与命,与仁
17、无可无不可
18、君子坦荡荡,小人长戚戚
19、吾未见好德如好色者也
20、小不忍则乱大谋
21、子不语:怪、力、乱、神
22、仁者,其言也切
23、言不及义,好行小慧,难矣哉
24、道听而涂说,德之弃也
25、父母在,不远游,游必有方
26、四海之内,皆兄弟也
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
29、君子坦荡荡,小人长戚戚。
30、朽木不可雕也。
31、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
32、子不语:怪,力,乱,神。
33、食不厌精,脍不厌细。
34、食不语,寝不言。
35、父母在,不远游。游必有方。
36、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
37、君子欲衲于言,而敏于行。
38、未能事人,焉能事鬼?
39、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
40、不学诗,无以言。
——论语学*方法名言警句 40句菁华
1、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2、巧言令色,鲜亦仁!
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
4、不患人之不己知,患不知人也。
5、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
6、温故而知新,可以为师矣。
7、知之为知之,不知为不知,是知也。
8、举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
9、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
10、朝闻道,夕死可矣。
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
14、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
15、子不语:怪,力,乱,神。
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。
17、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
18、不在这其位,不谋其政。
19、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
21、食不厌精,脍不厌细。
22、君子以文会友,以友辅仁。
23、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,*无所错手足。
24、言必信,行必果。
25、君子和而不同,小人同而不和。
26、子曰:“攻乎异端,斯害也已。”(《论语·为政》)
27、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》
28、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
29、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
30、子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》
31、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
32、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,*无所措手足。——《论语·子路》
33、有教无类。
34、举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
35、君子和而不同,小人同而不和。
1、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善而改之。”(《论语·述而》)
——译:孔子说了:“(如果)三个人一起走,其中必定有可以做为我的老师的人。选择他的长处(优点),而跟从(学*)有什么不好的地方,就(反省自己)加以改正。”
36、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”(《论语·述而》)
——译:孔子说:“默默地记住(所学的知识),学*永不满足,耐心地教导别人而不怠倦。”
37、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)
——译:孔子说:“(对于任何事业)知道它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”
38、子曰:“攻乎异端,斯害也已。”(《论语·为政》)
——译:孔子说:“去攻读钻研邪说,那就有害了。”
39、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)
——译:孔子说:“(学生)不到他苦思冥想而领会不了的时候,不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他;告诉他(方形的)一个角,不能由此推出另外三个角,就不要重复去教他了。”
40、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
1.盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之.
——论语中的名言菁选
论语中的名言
在*凡的学*、工作、生活中,大家都不可避免地会接触到名言吧,名言可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。你知道都有哪些类型的名言吗?下面是小编收集整理的论语中的名言,仅供参考,希望能够帮助到大家。
1、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2、巧言令色,鲜亦仁!
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
5、不患人之不己知,患不知人也。
6、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8、温故而知新,可以为师矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、知之为知之,不知为不知,是知也。
11、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
12、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
14、子谓《韶>>:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
15、朝闻道,夕死可矣。
16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17、放于利而后行,多怨。
18、君子喻于义,小人喻于利。
19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
20、父母在,不远游。游必有方。
21、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
22、君子欲衲于言,而敏于行。
23、德不孤,必有邻。
24、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学,不耻下问。
26、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
30、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
31、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
32、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
34、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
35、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
36、子不语:怪,力,乱,神。(名人名言 )
37、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
38、君子坦荡荡,小人长戚戚。
39、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
40、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅,任重而道远。
42、笃信好学,守死善道。 危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
43、不在其位,不谋其政。
44、君子居之,何陋之有?
45、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
49、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
50、岁寒,然后知松柏之后凋也。
51、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
52、食不厌精,脍不厌细。
53、食不语,寝不言。
54、寝不尸,居不容。
55、未能事人,焉能事鬼?
56、未知生,焉知死?
1、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
2、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
3、己欲立而立人,己欲达而达人。
4、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
5、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
6、不学诗,无以言。
7、不迁怒,不二过。
8、以不教民战,是谓弃之。
9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
10、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
11、君子周而不比,小人比而不周。
12、过,则匆惮改。
13、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
14、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
15、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
16、放于利而行,多怨。
17、君子矜而不争,群而不党。
18、求仁而得仁,又何怨。
19、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
20、敏而好学,不耻下问。
21、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
22、不学礼,无以立。
23、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
24、工欲善其事,必先利其器。
25、举一隅不以三隅反,则不复也。
26、学而时*之,不亦说乎?
27、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
28、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
29、君子之仕也,行其义也。
30、先有司,赦小过举贤才。
31、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
32、己所不欲,匆施于人。(.)
33、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
34、学如不及,犹恐失之。
35、士而怀居,不足为士矣!
1、"死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?
2、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
3、过犹不及。
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
5、敏而好学,不耻下问。
6、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8、不患人之不己知,患不知人也。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。53.食不语,寝不言。
11、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
12、知之为知之,不知为不知,是知也。
13、巧言令色,鲜亦仁!
14、言必信,行必果。
15、朝闻道,夕死可矣。
16、君子**之美,不**之恶;小人反是。
17、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
18、德不孤,必有邻。
19、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
20、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
21、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
22、岁寒,然后知松柏之后凋也。
23、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
24、不在其位,不谋其政。
25、寝不尸,居不容
26、君子以文会友,以友辅仁。
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
30、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
31、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
32、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
34、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
35、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
36、子不语:怪,力,乱,神。(名人名言 )
37、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
38、君子坦荡荡,小人长戚戚。
39、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
40、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅,任重而道远。
42、笃信好学,守死善道。 危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
43、不在其位,不谋其政。
44、君子居之,何陋之有?
45、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
49、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
50、岁寒,然后知松柏之后凋也。
1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
2. 见利思义,见危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
5. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
6. 君于疾没世而名不称焉。
7. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
8. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
9. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
10. 君子之仕也,行其义也。
11. 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
12. 其使民也义。
13. 君子和而不同,小人同而不和。
14. 君子矜而不争,群而不党。
15. 君子周而不比,小人比而不周。
16. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
17. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
18. 放于利而行,多怨。
19. 求仁而得仁,又何怨。
20. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
21. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
22. 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
23. 见善无不及,见不善如探汤。
24. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
25. 士而怀居,不足为士矣!
26. 知之为知之,不知为不知,是知也。
27. 不学礼,无以立。
28. 己所不欲,匆施于人。
29. 己欲立而立人,己欲达而达人。
30. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
31. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
32. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
33. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
34. 居处恭,执事敬,与人忠。
35. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
36. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
37. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
38. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
39. 过而不改,是谓过矣!
40. 过,则匆惮改。
41. 不迁怒,不二过。
42. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
43. 人无远虑,必有*忧。
44. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
45. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
46. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
47. 与朋友交,言而有信。
48. 以文会友,以友辅仁。
49. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
50. 君子欲讷于言而敏于行。
51. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
52. 巧言乱德。
53. 巧言令色,鲜矣仁。
54. 刚、毅、木、讷*仁。
55. 有德者必育言,有言者不必育德。
56. 听其言而观其行。
57. 君于不以言举人,不以人废言。
58. 古者言之不出,耻躬不逮也。
59. 君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
60. 事君,敬其事而后其食。
61. 礼之用,和为贵。
62. 放于利而行,多怨。
63. 不学礼,无以立。
64. 己所不欲,勿施于人。
65. 己欲立而立人,己欲达而达人。
66. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
67. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
68. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
69. 居处恭,执事敬,与人忠。
70. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
71. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
72. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
73. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
74. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
75. 过而不改,是谓过矣!
76. 过,则匆惮改。
77. 不迁怒,不二过。
78. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
79. 人无远虑,必有*忧。
80. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
81. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
82. 与朋友交,言而有信。
83. 以文会友,以友辅仁。
84. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
85. 君子欲讷于言而敏于行。
86. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
87. 巧言乱德,小不忍则乱大谋。
88. 巧言令色,鲜矣仁。
89. 刚、毅、木、讷*仁。
90. 有德者必育言,有言者不必育德。
91. 听其言而观其行。
92. 君子不以言举人,不以人废言。
93. 古者言之不出,耻躬不逮也。
94. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
95. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
96. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
97. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
98. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
99. 事君,敬其事而后其食。
100. 礼之用,和为贵。
101. 不患人之不己知,患不知人也。
102. 三千人弟子,七十二贤人。
103. 学而时*之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
104. 岁寒,然后知松柏之后凋也。
105. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。
106. 是可忍,孰不可忍?
107. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
108. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。
109. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
110. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
111. 贤哉,回也!
112. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
113. 不以其道,得之不去也。
1、君子坦荡荡,小人长戚戚。
2、君子欲衲于言,而敏于行。
3、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
4、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
5、士不可以不弘毅,任重而道远。
6、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
7、未能事人,焉能事鬼?
8、父母在,不远游。游必有方。
9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
10、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
11、君子喻于义,小人喻于利。
12、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
13、朝闻道,夕死可矣。
14、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
15、寝不尸,居不容。
16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17、不在其位,不谋其政。
18、岁寒,然后知松柏之后凋也。
19、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
20、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
21、巧言令色,鲜亦仁!
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
23、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
24、君子周急不继富。
25、敏而好学,不耻下问。
26、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
27、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
28、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
29、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
30、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
31、子不语:怪,力,乱,神。
32、吾未见好德者如好色者也。
33、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
34、食不语,寝不言。
35、食不厌精,脍不厌细。
36、德不孤,必有邻。
37、未知生,焉知死?
38、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
39、不患人之不己知,患不知人也。
40、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
41、放于利而后行,多怨。
42、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
43、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
44、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
45、知之为知之,不知为不知,是知也。
46、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,**不服。
47、君子居之,何陋之有?
48、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
49、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
50、学而不思则罔,思而不学则殆。
51、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
52、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
53、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
54、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
55、温故而知新,可以为师矣。
1 犬马,皆能有养;不敬,何以别乎
2 有事弟子服其劳
3 视其所以,观其所由,察其所安
4 是可忍也,孰不可忍也
5 礼,与其奢也,宁俭
6 父母在,不远游,游必有方
7 犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸
8 斯人也而有斯疾也
9 四海之内,皆兄弟也
10 爱之欲其生,恶之欲其死
1、"死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?
2、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
3、过犹不及。
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
5、敏而好学,不耻下问。
6、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8、不患人之不己知,患不知人也。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
11、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
12、知之为知之,不知为不知,是知也。
13、巧言令色,鲜亦仁!
14、言必信,行必果。
15、朝闻道,夕死可矣。
16、君子**之美,不**之恶;小人反是。
17、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
18、德不孤,必有邻。
19、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
20、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
21、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
22、岁寒,然后知松柏之后凋也。
23、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
24、不在其位,不谋其政。
25、寝不尸,居不容
26、君子以文会友,以友辅仁。
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、吾未见好德者如好色者也。
29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
30、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
31、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,**无所错手足。
32、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
33、己所不欲,勿施于人。
34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
35、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
36、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
37、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
38、自古皆有死,民无信不立。
39、君子和而不同,小人同而不和。
40、子谓《韶》:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
41、未能事人,焉能事鬼?
42、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
43、父母在,不远游。游必有方。
44、君子坦荡荡,小人长戚戚。
45、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
46、未知生,焉知死?
47、君子喻于义,小人喻于利。
48、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
49、温故而知新,可以为师矣。
50、君子居之,何陋之有?
51、士不可以不弘毅,任重而道远。
52、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
53、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
54、君子欲衲于言,而敏于行。
55、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
56、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
57、夫人不言,言必有中。
58、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
59、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
60、举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
61、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
62、放于利而后行,多怨。
63、子不语:怪,力,乱,神。
64、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
65、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
1、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
2、君子喻于义,小人喻于利。
3、德不孤,必有邻。
4、君子居之,何陋之有?
5、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
6、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
7、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
8、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
9、食不厌精,脍不厌细。
10、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
11、敏而好学,不耻下问。
12、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
13、子不语怪,力,乱,神。
14、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
15、君子欲衲于言,而敏于行。
16、放于利而后行,多怨。
17、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
18、士不可以不弘毅,任重而道远。
19、子曰贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
21、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
22、食不语,寝不言。
23、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
24、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
25、父母在,不远游。游必有方。
26、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
27、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
28、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
30、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
31、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
32、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
33、不患人之不己知,患不知人也。
34、不在其位,不谋其政。
35、君子周急不继富。
36、温故而知新,可以为师矣。
37、子谓《韶>>:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
38、朝闻道,夕死可矣。
39、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
40、岁寒,然后知松柏之后凋也。
41、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
42、吾未见好德者如好色者也。
43、学而不思则罔,思而不学则殆。
44、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
45、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
46、知之为知之,不知为不知,是知也。
47、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
48、寝不尸,居不容。
49、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
50、君子坦荡荡,小人长戚戚。
1、子曰:“人而无信,不知其可也。”——《论语·为政》
2、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
3、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》
4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》
5、子曰:“过而不改,是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
6、子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》
7、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
11、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
12、敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
13、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
14、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
15、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《论语·雍也》
16、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——《论语·宪问》
17、言必信,行必果。——《论语·子路》
18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
19、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语·学而》
20、子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》
21、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
22、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,**无所措手足。——《论语·子路》
23、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
24、子曰:“人无远虑,必有*忧。”——《论语·卫灵公》
25、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》
26、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”——《论语·述而》
27、子曰:“君子**之美,不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
28、既来之,则安之。——《论语·季氏》
29、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》
30、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
31、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》
32、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
33、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
34、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语·子罕》
35、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
36、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
1.食不厌精,脍不厌细。
2.食不语,寝不言。
3.寝不尸,居不容。
4.未能事人,焉能事鬼?
5.未知生,焉知死?
6.巧言令色,鲜亦仁!
7.不患人之不己知,患不知人也。
8.《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
9.温故而知新,可以为师矣。
10.学而不思则罔,思而不学则殆。
11.知之为知之,不知为不知,是知也。
12.举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
13.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
14.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
15.子谓《韶>>:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
16.朝闻道,夕死可矣。
17.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
18.放于利而后行,多怨。
19.君子喻于义,小人喻于利。
20.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
21.父母在,不远游。游必有方。
22.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
23.君子欲衲于言,而敏于行。
24.德不孤,必有邻。
25.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
26.敏而好学,不耻下问。
27.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
28.君子周急不继富。
29.子不语:怪,力,乱,神。
30.君子坦荡荡,小人长戚戚。
31.士不可以不弘毅,任重而道远。
32.不在其位,不谋其政。
33.君子居之,何陋之有?
34.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
35.吾未见好德者如好色者也。
36.主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
37.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
38.岁寒,然后知松柏之后凋也。
39.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
40.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
41.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
42.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
43.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
44.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
45.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
46.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
47.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
48.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
49.不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
50.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
51.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
52.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
53.学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
54.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
55.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
56.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?
【译文】学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
【译文】我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复*了呢?
——学*论语的心得范本5份
在这个假期里,老师又上我们背诵了《论语》这本书,再次走进论语,给我的感受有很多···
孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人,他的智慧启迪着一代又一代的人,所以后人称他为“圣人”,这就是我们常说的孔圣人。
《论语》教会我如何学*,例:子曰:温故而知新,能够为师矣。这句话的意思是:在温*旧知识时,能有新体会。新发现,就能够当老师了。
《论语》又教会我如何做人:例如:人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?这句话的意思是:作为一个人,却不讲信用,是根本不能够的。就好像大车没有,小车没有一样,如何行走呢?
《论语》还教会我如何孝顺父母,例如:子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改子父之道,可谓孝矣。这句话的意思是:其父母健在的时候观察他的志向,父母去世后就要观察他的行为,三年后没有更改父母的为人行动,那就算是孝道了。
如果下次还能再读到这本书,我必须会更加认真,更加仔细的阅读!
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即,几个人彼此都是朋友,三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看,我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰:幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰:益者与?子曰:吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“朋友死,无所归,曰:于我殡。”后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》,似乎没有。子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时,师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来,通过网络,也约略知道*来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气。所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“父母在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主**处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼……”可见学*的重要性,治学是仁信的基础。
1、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
孔子说:“学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
读书摆脱了功利的实用主义,把读书看成修身之必需,这样书才能读出味道,读书时才能不浮躁,静下心,持之以恒。心静、明理的结果必然是学*上的持恒和透彻。
这是论语的开篇之语,也是孔子思想的总纲。孔子不但在理性上一直重视学*,而且也认为,这是人内心快乐的源泉。同时,基于学*之上的感悟,更是一种智慧的欢悦。人生在世,能够每天都对世界有新的认识,新的发现,并且有所体悟,有所感动,才能真正算得上是一种高层次的活法。
孔子提倡的学*,不只限于书本学*,更重要的是学*做人、做事。因此,孔子在教学中强调“实践”。把所学的东西经过反复实践,真正掌握了,那才能体会到真正的喜悦。这是一个人成长的喜悦。好学者的心胸是敞开的,愿意与更多的同道之人互相切磋,而且多多益善。从另一方面说,如果“无朋自远方来”,甚至*处的人都不了解自己,也并不能影响一位有修养的人的情绪。因为在君子的眼里,学*在己,知不知在人,自己的学*与别人的知不知无关。这是一种已消解了名利的学*和做人的自在状态。“人不知而不愠”,是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。
2、勤勉好学不贪安逸
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”---学而第一
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”
吃穿住行虽属于细节问题,然而一旦开始追求这些物质的享受,就会渐渐被它软化、腐蚀,以致让自己沉迷其中,不可自拔。所以,必须在一开始就树立起警惕性,并且用远大的事业目标来冲淡并取代它在生活中的地位。古往今来,能成就一番大业的人莫不如此。
志向远大者不仅要有勤学好问的精神,而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等“俗务”的毅力和能力。虽然,这有些不*乎“人情”,但对于一个已确立了崇高追求目标的人来说,吃饭穿衣是为了活着,而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此,一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来,才能做到办事机敏果决,不断改正错误。
暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已*乎遗忘的《论语》,最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章,感觉自己已经读得很透,可是今天当我再以教师的身份去拜读它的时候,却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民教师的职业*惯,我对孔子的教育思想给予了更多的关注。被孔子的言行深深感动,为他的胸襟和智慧所折服。
一、严肃认真的教学态度子曰:“学而不厌,诲人不倦”。做人要不断学*,不感到厌烦;教育学生要有耐心,不感到疲倦。教师要做到“诲人不倦”,不是一件容易的事。我们许多老师经常会在课堂上生气发火,缺乏耐心。如果孩子犯了错误,老师应该耐地去调查清楚事情的来龙去脉,找出孩子存在的问题,有的放矢的去跟孩子谈,帮他认识自己的错误。比如,当孩子上课走神的时候,提醒他;当课堂秩序乱的时候,不要对孩子大呼小叫,而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业,帮他找出没有完成作业的原因,使孩子体验及时完成作业的成功感。
再说说“学而不厌”。学高为师,身正为范。我们希望学生做一个终生学*的人,首先教师自己要做一个终生学*的人。正像陶知行先生所说:“要想学生学好,必须先生好学。”为了教育好学生,教师自己不但需要广博的文化基础知识,还需要精深的专业知识和扎实的教育科学知识。为了提高自己的综合素质,最大限度地满足学生的求知欲望,教师就需要有一种不断学*的精神,让自己成为学生心目中一本活的教科书。
二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采用了多种教育方法,其中我感触最深的就是“因材施教”。作为教师我们的学生来自不同的家庭,不同的生活环境肯定会让他们之间存在一定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来,十个手指伸出来还有长有短,所以对于不同的学生应该有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长,让学生能体会到不同的快乐。《论语》中孔子的学生之所以各有所长,也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了 “温故而知新,可以为师矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”,“为师”的前提是“知新”,不能知新,又怎能为师?
三、快乐的为师之道教师的工作是一件繁琐、劳心的工作,如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐,在清贫中保持着做人的尊严和内心的快乐呢?这就需要我们在自己的心里开出一片乐土,追求自我的完美。在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子曰:“未若贫而乐,富而好礼者也。”
通过学*《论语》,感觉作为一名教育工作者,一要热心教育事业,爱岗敬业;二要在教学中要因材施教,讲究教育教学方法;三是树立“终身学*”的观念,不断提高自身的知识水*。在日常的教学工作中,我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法,勤于思考,不断将所学知识与日常教学相结合,在实践中不断将理论知识转化成为实际行动,教育好学生。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧!
《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。细细品来,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都体现了君子的优良品质。孔子说“人不知而不愠,不亦君子乎?”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难,展现了君子的博大胸怀。“君子坦荡荡,小人长戚戚。”由古至今的名人雅士,那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢?与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远。**说过:“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
君子还应讲求诚信。子曰:“人而无信,不知其可也。”一个没有信用的人,在社会生活是很难立足的。“道千乘之国,敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见,讲求信用不但是君子有的品德,还能给人们带来福运。
当然,作为君子还应当有很多别的品质,比如善于反省,敏而好学,虚心求学,不耻下问。还要胸怀天下,以天下为己任。要注重礼仪,不做违法乱纪的事等等。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合,但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思,去学*。
——热爱学*的名言警句(精选5篇)
2、性痴,则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良。——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。
3、读了懂不了,用处也不大。
4、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。
5、没有艰苦的学*,就没有最简单的发明。
6、你有信仰就年轻,迷惑就大哥;有自信就年轻,畏惧就大哥;有盼望就年轻,绝望就大哥;岁月使你皮肤起皱,但是失去了热忱,就损伤了灵魂。——卡耐基热爱学*的名言警句
7、不奋苦而求速效,只落得少日浮夸,老来窘隘而已。——郑板桥
8、旧书不厌百回读,熟读精思子自知。
9、知识需要反复探索,土地需要辛勤耕耘。
10、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
11、书到用时方恨少,事非经过不知难。
12、无论掌握哪一种知识,对智力都是有用的,它会把无用的东西抛开而把好的东西保留。
13、书就是社会,一本好书就是一个好的世界,好的`社会。它能陶冶人的感情和气质,使人高尚。
14、革命就象火一样,任凭大雪封山,鸟兽藏迹,只要我们有火种,就能驱赶冰冷,带来光明和温暖。
15、人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。
16、知识好象砂石下面的泉水,越掘得深泉水越清。
17、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物。
18、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
19、读书对于智慧,也象体操对于身体一样。
20、动力,有了理想,就等于有了灵魂。——吴运铎
21、发奋识遍天下字,立志读尽人间书。
22、人生是没有毕业的学校。——黎凯
23、人生是一场打赌。不论人生的财博是得是损,只要该赌的肉尚剩一磅,我就会赌它。——罗曼·罗兰
24、谁游乐无度,谁没空学*。
25、搓绳不能松劲,前进不能停顿。瞄准还不是射中,起跑还不算到达。
26、书是随时在你*旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心意,重复这个顾问的次数。
27、谁要懂得多,就要睡得少。
28、书籍是全世界的营养品。
29、问渠那得清如许,为有源头活水来。
30、理想的书籍,是智慧的钥匙。
31、读书如饭,善吃饭者长精神,不善吃者生疾病。
32、热爱书吧---这是知识的泉源!
1、学者贵知其当然与所以然,若偶能然,不得谓为学。(孙中山)
2、我们要振作精神,下苦功学*。下苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦,一个叫功,一定要振作精神,下苦功。(***引自《做革命的促进派》)
3、科学的未来只能是属于勤奋而又谦虚的年轻一代!(巴甫洛夫)
4、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
5、天才是用劳动换来的。(童第周)
6、天子重英豪,文章教儿曹。万般皆下品,惟有读书高。(《神童诗·劝学》)
7、爱惜才华吧,保护那些才华修美的人物吧,文明的民族啊,培养他们吧。(卢梭 《科学与艺术》)
8、人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。(保罗)
9、学者如登山焉,动而益高,如寤寐焉,久而益足。(徐干)
10、江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼 《咏史》)
11、少年好学,将成大器。(书摘)
12、人生是没有毕业的学校。(黎凯)
13、学乃身之宝,儒为*上珍。君看为宰相,必用读书人。(《神童诗·劝学》)
14、天才是不足恃的,聪明是不可靠的,要想顺手拣来的伟大拉学发明是不可想象的。(华罗庚)
15、天才是各个时代都有的;可是,除非待有非常的事变发生,激动群众,使有天才的人出现,否则赋有天才的人会僵化。(狄德罗)
天才是不足恃的,聪明是不可靠的,要想顺手拣来的伟大拉学发明是不可想象的。(华罗庚)
读书如行路,历险毋惶恐。(《清诗铎·读书》)
少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。(刘向)
人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。(保罗)
科学的灵感,决不是坐等可以等来的。如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种"偶然的机遇"只能给那些有素养的人,给些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给懒汉。(华罗庚)
人生就是学校。在那里,与其是幸福,毋宁是不幸才是好的'教师。因为,生存是在深渊的孤独里。(海德格尔)
略翻书数则,便不愧三餐。(陈字自)
科学上的许多重大突破,都是一点点细微的成绩积累起来的。(童第周)
读书百遍,其义自现。(三国志)
旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成。(彭瑞淑)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
天才是百分之一的灵感,百分之九十九的血汗。(爱迪生)
少年好学,将成大器。(书摘)
人生是没有毕业的学校。(黎凯)
科学的未来只能是属于勤奋而又谦虚的年轻一代!(巴甫洛夫)
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼:《咏史》)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
天才是各个时代都有的;可是,除非待有非常的事变发生,激动群众,使有天才的人出现,否则赋有天才的人会僵化。(狄德罗)
动力,有了理想,就等于有了灵魂。 ――吴运铎
革命就象火一样,任凭大雪封山,鸟兽藏迹,只要我们有火种,就能驱赶冰冷,带来光明和温暖。 ――杨靖宇
信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的,蛮横人和原始人有的只是恐怖和迷惑。只要高尚的组织体,才能到达信仰。 ――契诃夫