1、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
2、纪律是自由的第1条件。
3、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高
4、凡是存在的就是合理的。
5、民务必体会到宪法是自我的权利,能够落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何好处和价值。
6、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
7、如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐
8、上帝惊叹细节
9、人死于*惯
10、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
11、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。黑格尔
12、熟知并非真知
13、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
14、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。
15、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。
16、只有在以某种有价值的东西做目的时,性命才有价值。
17、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。黑格尔
18、历史常常惊人地重演
19、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
20、世界历史即是世界审判揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格
21、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
22、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
23、美是理念的感性显现
24、世上不是缺少美,而是缺少发现美
25、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
26、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
27、人应尊敬他自我，并应自视能配得上最高尚的东西。
28、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
29、悲观的头脑乐观的意志
30、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
31、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!
32、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。黑格尔
33、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接*于虚骄。
34、做一个孤独的散步者。
35、方法不是外在的形式,而是资料的灵魂
36、感情确实有一种高尚的品质，正因它不只停留在**上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人到达统一。
37、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
38、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。
39、太阳下方没有新事物;
40、背起行囊，独自旅行。
41、人是靠思想站立起来的
42、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。黑格尔
43、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手
44、美是理念的感性显现
45、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。黑格尔
46、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
47、方法是任何事物所不能抗拒的最高的
48、民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的
49、良心,它就是对它自我有了确信的精神
50、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他
51、恶是发展原动力
52、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞
53、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
54、绝对的光明,如同绝对的黑暗
55、哗啦哗啦把自我的事业讲给大家听的人，他的价值必须是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，但是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
56、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
57、一个灰色的回忆,怎能抗衡此刻的生动与自由
58、婚姻实质上是伦理关联。婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
59、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
60、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的、
61、凡是存在的事物就天然具有合理性
62、实体在本质上即是主体
63、人类是地球上的匆匆来客
64、目标有价值,生活才有价值
65、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的
66、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界
67、人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训
68、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
69、目标有价值,生活才有价值。
1、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞
2、美是理念的感性显现
3、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接*于虚骄。
4、“方法不是外在的形式,而是资料的灵魂"
5、熟知并非真知
6、”只有在以某种有价值的东西做目的时,性命才有价值。"
7、“世上不是缺少美,而是缺少发现美"
8、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句""大不了就是一死""!"
9、纪律是自由的第条件。
10、“民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的"
11、一个灰色的回忆,怎能抗衡此刻的生动与自由"
12、上帝惊叹细节
13、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。——黑格尔
14、”只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。——黑格尔"
15、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
1、存在即合理。
2、人死于*惯。
3、恶是发展原动力。
4、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
5、纪律是自由的第一条件。
6、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
7、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
8、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
9、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
10、青春是生命中最美好的一段时间。
11、自由是对必然的认识。
12、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
13、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
14、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
15、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
16、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
17、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
18、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
19、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
20、目标有价值，生活才有价值。
21、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
22、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
23、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。黑格尔名言
24、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
25、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。
26、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
27、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
28、背起行囊，独自旅行。
29、现实的都是合理的，合理的都是存在的.
30、人是靠思想站立起来的。
31、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
32、熟知并非真知。
33、上帝惊叹细节。
34、人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。
35、做一个孤独的散步者。
36、悲观的头脑，乐观的意志。黑格尔名言
37、凡是存在的事物就天然具有合理性。
38、恶是发展原动力。
39、实体在本质上即是主体。
40、人类是地球上的匆匆来客。
41、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
42、背起行囊，独自旅行。
43、做一个孤独的散步者。
44、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的`。黑格尔名言
45、太阳下面没有新事物。
46、良心，它就是对它自己有了确信的精神。
47、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
48、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
49、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
50、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
51、绝对的光明，如同绝对的黑暗。
52、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
53、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
54、美是理念的感性显现。
55、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
56、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
57、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
58、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
59、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
60、历史常常惊人地重演。
61、目标有价值，生活才有价值。黑格尔名言
62、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
63、任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
64、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
65、人是靠思想站立起来的。
66、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
67、凡是存在的事物就天然具有合理性。
68、实体在本质上即是主体。
69、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
70、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。
71、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
72、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
73、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
74、青春是生命中最美好的一段时间。黑格尔名言
75、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
76、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
77、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
78、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
79、如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句大不了就是一死!
80、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
81、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。
82、世界历史即是世界审判揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
83、纪律是自由的第一条件。
84、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
85、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
86、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
87、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
88、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
89、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
90、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。
91、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
92、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
93、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。黑格尔名言
94、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句大不了就是一死！
95、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
96、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
97、只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
98、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
99、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
100、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
101、美具有引人向善的作用和力量。
102、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
103、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
104、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
105、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。
106、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在**上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
107、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
108、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
109、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
110、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大**的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
111、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
112、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
113、世上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
114、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
115、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。
1、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
2、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
3、目标有价值，生活才有价值。
4、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。
5、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
6、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
7、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
8、嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有好处的怎样可能存在。
9、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
10、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
11、良心，它就是对它自我有了确信的精神。
12、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦！给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的！慷慨的说句大不了就是一死！
13、美是理念的感性显现。
14、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
15、美具有引人向善的作用和力量。
1、一个民族有一群仰望星空的.人，他们才有希望。
2、存在即合理。
3、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
4、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起*等的关系。
5、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
6、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
7、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
8、精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。
9、恶是发展原动力。
10、自由是对必然的认识。
1、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
2、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
3、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。
4、现实的都是合理的，合理的都是存在的。
5、悲观的头脑，乐观的意志。
6、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
7、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
8、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
9、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
10、只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
11、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在**上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
12、世上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
13、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。
14、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
15、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
——黑格尔名言 50句菁华
1、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
2、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
3、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
4、良心，它就是对它自我有了确信的精神。
5、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦！给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的！慷慨的说句大不了就是一死！
6、凡是现实的都是合理的。
7、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
8、人类是地球上的匆匆来客。
9、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
10、历史常常惊人地重演。
11、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
12、时代的艰苦使人对于日常生活中*凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，以往过多地占据了精神上一切的本事和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心境去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
14、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
15、存在即合理。
16、恶是发展原动力。
17、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
18、时代的艰苦使人对于日常生活中*凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，以往过多地占据了精神上一切的本事和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心境去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。——黑格尔
19、人们往往把任性也叫做自由，可是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。——黑格尔
20、现实的都是合理的，合理的都是存在的、
21、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
22、方法是任何事物所不能抗拒的最高的
23、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。
24、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
25、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
26、熟知并非真知
27、悲观的头脑乐观的意志
28、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接*于虚骄。
29、人是靠思想站立起来的
30、良心,它就是对它自我有了确信的精神
31、恶是发展原动力
32、绝对的光明,如同绝对的黑暗
33、婚姻实质上是伦理关联。婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
34、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的、
35、人类是地球上的匆匆来客
36、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
37、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高。
38、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
39、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
40、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
41、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
42、世界历史即是世界审判揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
43、“民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的"
44、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!
45、历史总是惊人的重演。
46、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品——黑格尔
47、如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!
48、一个事物被否定了，一个新事物在更高水*上开始了。
49、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
50、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。
——黑格尔名言 40句菁华
1、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
2、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
3、青春是生命中最美好的一段时间。
4、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。
5、人死于*惯。
6、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
7、时代的艰苦使人对于日常生活中*凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，以往过多地占据了精神上一切的本事和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心境去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
8、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
9、精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。
10、悲观的头脑，乐观的意志。
11、不爱音乐不配作人。虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
12、时代的艰苦使人对于日常生活中*凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，以往过多地占据了精神上一切的本事和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心境去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。——黑格尔
13、无知者是最不自由的，因为他要应对的是一个完全黑暗的世界——黑格尔
14、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。黑格尔
15、方法是任何事物所不能抗拒的最高的
16、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。黑格尔
17、良心,它就是对它自我有了确信的精神
18、绝对的光明,如同绝对的黑暗
19、婚姻实质上是伦理关联。婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
20、目标有价值,生活才有价值
21、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
22、目标有价值,生活才有价值。
23、如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。
24、嘿,哥们,我说,嘿,哥们 我说,没有意义的怎么可能存在。
25、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。
26、民务必体会到宪法是自我的权利，能够落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何好处和价值。
27、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…
28、方法不是外在的形式，而是资料的灵魂。
29、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
30、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
31、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
32、绝对的光明，如同绝对的'黑暗。
33、目标有价值，生活才有价值。黑格尔名言
34、一个灰色的回忆,怎能抗衡此刻的生动与自由"
35、太阳下面没有新事物。
36、存在即合理。黑格尔
37、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
38、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的.出处。
39、必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
40、一个事物被否定了，一个新事物在更高水*上开始了。
——《和田的*尔》教学反思6篇
《和田的*尔》这篇文章是《风俗世情》单元中的一篇。文章以*实的语言文字叙述了新疆和田*尔人的一些生活*惯、行为方式和生理特点，展示了*尔乡村淳朴的民风，赞颂了*尔人热爱沙漠、爱美好客、豁达乐观的精神品质，揭示了豁达乐观的人，总是生活再苦，感觉也是甜的。
由于课前让学生进行了相关的课前准备，他们对*尔人的风俗*惯有了一定的了解，在教学中我适时创设情境，使学生能够尽快地融入文章的氛围中，感受浓郁的'西域风情，这一环节取得了良好的效果，学生们不仅融入了文章，而且积极性也被激发了出来，能够完全投入地思考我提出的问题，在他们交流的同时，我又让他们讨论自己学到的感兴趣的内容，学生可以主动地感受文本，在富有表现力和具有地方色彩的词语上做深入讨论，学生们不仅抓住了关键词句说出了自己的感受，而且还发现了一些问题，经过共同的思考，他们很好地得出正确的结论，理解到*尔人虽苦犹乐的精神风貌。
整节课的教学比较有条理，容量也比较大。通过同学的自学分析，最后回归到课文最后一段：“豁达乐观的和田*尔人，纵使生活再苦，感觉还是甜的。”学生感受了和田*尔人的积极乐观的生活态度。
《和田的*尔》这篇文章是《风俗世情》单元中的一篇，此文以*实的语言文字叙述了新疆和田*尔人的一些生活*惯，行为方式和生理特点，展示了*尔乡村淳朴的民风，赞颂了*尔人热爱沙漠，爱美好客，豁达乐观的精神品质，揭示了一条哲理：豁达乐观的人，总是生活再苦，感觉也是甜的。
这篇文章的风格不似《北京的胡同》的京腔京调，不似《上海的弄堂》充满了小资情调，更不同于《安塞腰鼓》的激越奔放，所以在教学设计中，这篇文章的风格基调虽不似那么明朗，但独特的风格韵味却十足，虽然主要以理解课文中展示的*尔乡村风情，但更重要的是理解*尔人虽苦犹乐的精神风貌。
在教学设计中，我主要抓住"土"，"花"，"谜"，"歌"等特点，围绕文本，品味字里行间之所以用这几个字来概括的表现，在课堂教学中，却体现出了预设与生成的差异，现反思如下：
一，问题再现，时间过长。为了检查学生课下预*的效果，我设置了"请针对课文提出有价值的问题"在课堂上与大家交流，最好能自问自答，如果遇到不懂的问题，大家一起来交流。这虽然是师生基本在每节课上常用到的环节，但在学生交流的过程中还是出现了"无效问题"，并且花费了很多时间，这是今后教学中我要吸取的教训，应针对文本的不同确定教学设计中有些问题是否值得在课堂上交流。
二，文本挖掘，深度过浅。根据文章中和田*尔人的特点，"土"，"花"，"谜"，"歌"，每一部分都讲述了原汁原味的和田*尔人的特点，根据每种特点应深入挖掘*尔人这种虽苦犹乐的精神风貌，但由于前面问题分析时间过长，导致对文本挖掘过浅，所以显得整个课堂前松后紧，以至于删掉了拓展延伸的环节。所以，文章的重点面面俱到反而使得不知何处是重点，这是我今后在课堂教学中值得探索和推敲的重要一环。
我任教的两个班级有着迥然不同的特点，有时，同一个版本的教案上不同的班级却会出现不同的效果，我认为，教案应根据班级的特点做适当的修改，不能一味的不知变通的去使用。因''班''而异，因人而异，这也是我这次上课得出的一个结论，每个班级的班风不同，环境不同，情感交流不同，所树立的人生目标也不尽相同，语言表达能力也不同，何不根据这些不同确定属于两个班级分别是和他们的教案呢？我会继续摸索，也会继续思考，因为这一节课其实就是对我整个这段时间教学的一个检验，我的教学出现了很多问题值得我去反思，去追寻，我会锲而不舍，开拓出属于我个人教学风格的那片新天地。
由于课文围绕“乡村”这一主题，向读者展示了*尔乡村浓郁的西域风情和和田的*尔人热爱生活、豁达乐观的精神。因此在教学中，我设立的教学目标是：第一、要求学生能够掌握词语的正确读音，在朗读中体会文字之美。第二、要求学生能通过品味文章的语言、尤其是品味富有表现力的字、词感受*尔乡村的风情，并且理解和田*尔的精神。
我想，我应在课堂中鼓励学生拓宽自己的思路，引导他们在掌握语言运用规范的基础上，更多地感受语言的魅力，从而形成高雅的审美情趣和审美能力，树立正确的价值观。并且在相互合作与独立思考中提高综合学*的能力。
我运用音乐《我们新疆好地方》创设情境，使学生能够尽快地融入文章的氛围中，感受浓郁的西域风情，这一环节取得了良好的效果，学生们不仅融入了文章，而且积极性也被激发了出来，能够完全投入地思考我提出的问题，在他们交流的同时，我又以引导性的提问使学生主动地感受文本，在富有表现力和具有地方色彩的词语上做深入讨论，学生们不仅抓住了关键词句说出了自己的感受，而且还发现了一些问题，比如，有一名学生发现文中用到很多具有强烈新疆地方色彩的词语如“都帕”、“艾得来斯”等，我便抓住这一问题，引导学生思考文中有没有同样的词语或者句子，它们的作用是什么？经过共同的思考，他们得出了正确的结论：这些词句能够体现出强烈的西域色彩，让读者感到自己身处新疆。我再抓住这一结论引导他们思考我们在写作时有哪些要注意的地方。学生立刻领悟到：写作时可以运用特定的词表现特定的地点或人物。
又如在谈到“歌一样的*尔”时，学生们纷纷发表了自己对和田*尔的看法，认为他们是一群热情、好客而且快乐的人。但仅止于此的话，和田*尔的形象又过于单薄。于是，我便启发他们思考“歌”与和田的*尔的关系，有的学生从文字中获得了深刻的感知，她说，和田的*尔人本身就是一首歌，因为对于他们来说，歌舞已经成为了他们自身不可缺少的一部分，他们就像那歌舞一样，热情奔放，没有悲怆。这是多出色的想法！在对她表示赞赏的同时，我又引发学生们继续思考：这样一个民族，在他们的载歌载舞中是否可以看到一种精神？有的学生在熟知课文的前提下，马上就联想到了前文提到过的一个汉子在刮着沙尘暴的夜里引吭高歌，这正体现了他们无论何时何地都能欢歌的性子，也体现出了他们的乐观精神。由此，学生对课文的理解便提升到了一个新的高度。
在这样的师生共同交流中，我随时准备着抓住学生思想的火花，不断地为他们积累思想的结晶，也随时准备着将他们的思考引导向更深的层次。在这个过程中，他们不仅掌握了课文中的基础知识，也掌握了课文的重点，并且通过课堂最后的归纳和总结进一步理清了自己的思路，也加深了对和田*尔的理解，最终达成了我的教学目标。
这一堂课，既提高了学生品味、鉴赏语言的能力，也丰富了他们的情感体验，使他们感受到和田*尔独特的西域风情，同时提升了他们的价值观，使他们懂得无论生活怎样，我们都要以一颗乐观的心去面对生活。同样，这堂课也使我得到启发：语文课就是要让学生在掌握基础知识的同时也能加强对文字的感知能力，而学生的感受是需要教师去培养的，他们如何思考也是需要教师去引导的，我们可以运用多种方法激发他们的感受，培养他们思考的能力，使他们在不断地感受与思考中逐渐形成更为高雅的审美情趣、养成更为深刻的思考*惯，更积极地去探索身边的世界。
在这次的同课同构中，我们六年级三位语文教师讲的是《和田的*尔人》。本单元围绕“百里不同风，千里不同俗”这一主题，向我们展示不同地方的民风民俗。如：老北京热闹的春节、古朴的藏戏以及别具一格的民居等，《和田的*尔人》就向我们展示了和田的*尔人热爱生活、豁达乐观的精神。为了达到教学目标，在教学中，我设立的教学目标是：第一、会读会写本课的词语。第二、要求学生能通过品味富有表现力的字、词感受*尔乡村的风情，理解和田*尔的特点及作者表的的方法。为此，在讲这篇课文之前，我们首先让学生作了预*，重点是读读课文，然后谈谈在预*中的收获，从而对和田*尔风情有个初步的了解。
为了检测学生对字词掌握情况，我们从读音、字义等方面进行，结果忽视了略读课仅仅只有一节课的时间，因而在学*词语这一环节，我错误的估计了，本不应该用太长的时间，以至于后来的课文分析没有在预计的时间内完成，乱了手脚。从这节课看来，任何一个细小的环节都应在备课时做好充分的准备。也让我知道了，无论*时教学还是比赛，都不要打无准备之仗。
在学*后面内容的时候，抓住本文的重点句段即每段的中心句进行学*，是我们设计这篇文章的一大特点。如：画出能够反应和田*尔人特点的语句；最能集中反应和田*尔人性格的是哪一句？先进行第一个模块：自学。先让学快速浏览课文，自己解决。再进行第二模块：交流讨论，在学生交流讨论后，要求学生抓中心带动学生激发学*的积极性。通过重点语句了解*尔人的特点是：豪气与乐观，热爱土地，爱美，能歌善舞。
然而，这两个环节学*的时候，给我留下了太多的遗憾，在展示点拔时，虽然学生已能熟练的通过表达方法来体会重点句子的意思，但是我点拨过多，废话连篇，犯了一大过，怕学生找不到我所想说的话，怕说不到我的点子上，绕来绕去，对重点和难点处理的不是很理想。虽然我从郝老师的课堂上感觉到存在的问题——教学内容没按时完成，自己也及时做了调整（想借助*尔的豪气乐观、热爱土地这两特点从表达方法上让学生加以体会，并及时联系中心句好体会*尔人即使生活再苦，感觉也是甜的这句话的含义），但是，还是同样惘然，仍然没有按时完成课堂教学任务。所以，因为以上的一些不成熟的一些做法，导致我在时间的把握上，还做得不够好。既然是略读课文，有些地方我还可以讲得更简练一些，体现略读课文的教学方法。
整节课的时间安排，教学内容的处理，都不是很到位，我自己感觉不是很理想，这节课太让我找不到成就感了。我会继续反思，总结，学*，继续我对“语文”的思考，我相信，只要乐于反思，善于总结，勤于准备自己的课堂教学，总结教学过程中的得失与成败，才能在教学之路上越走越宽，提升自我发展能力，提高教学艺术，实现自我价值，找到成就感。
《和田的*尔》一篇浅显易懂的课文，怎样上出语文味来？怎样更好地发挥学生自主性？我深思着。
在教学中，在导入读题后，学生通读课文找到中心句，全文都是表达这样一个中心的意思。“豁达乐观的和田*尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”用这一中心句牵起全文地学*。
课文是怎样写出豁达乐观的和田*尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的？放手让学生自主合作学*。
过了十分钟后，学生进行展示交流。“一个停电的晚上，环境恶劣，一个汉子还迎风引吭，体会到和田*尔人的豪气与乐观，不由得惊奇而肃然起敬。”如果换作我们会怎样呢？联系自己来谈，在对比中体验更深了。难怪说，读中心句。这就是和田*尔人，继续交流展示。有趣的交流，有趣的朗读感受到和田*尔人甜甜的生活。在小结处，在过渡处，扣住中心句，朗读中心句，在读中一步步深化认识了和田人的特点，文章的表达方法也自然而然领悟到。
牵一句而启全篇学*真好。
《和田的*尔》是六年制小学语文六年级下册教材中的第9课。本课是一篇略读课文。通过本节课的教学，我感到自己在这以下两方面做得比较好。
一、基础知识落得比较实，课堂上我以检查预*的方式来检查字词的掌握情况，重点的读音、字形进行强调，并且落实到写，真正做到扎实了基础。
二、充分尊重学生的主体地位，在让学生默读做批注的环节，我给学生留了大量的时间去读，让学生真正静下心来品读文本，用心去感悟，真正从读中有所得。
三、读写结合落实到位。总结全文，体会写法。让学生整体感知课文，理解中心句和作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的，学*作者的表达方法，并进行仿写，把学生领悟到的运用到自己的*作中。
四、扩展阅读，让学生课后再去搜集相关的信息，把语文课堂延伸到课外，扩大了学*的外延。
本节课的遗憾之处是：
一、对于方法的指导要做到重点突出，而我在本课中面面俱到，就显得冗长。
二、教师总结的话过多，当学生说得已经很到位的时候，就不用再总结了，显得教师放手不够。
三、抓住重点词语来理解部分力度还不够。
四、在时间的把握上，还做得不够好。既然是略读课文，有些地方教师还可以讲得更简练一些，体现略读课文的教学方法。
只有勤于反思自己的课堂教学，总结教学过程中的得失与成败，才能不断丰富自我素养，提升自我发展能力，提高教学艺术，实现教师的自我价值，我会努力的。
——《李尔王》读书心得6篇
我曾经听过一个和《李尔王》有几分相像的童话，其中的国王也有两个口蜜腹剑的大女儿和一个直率的小女儿。当小女儿拒绝奉承父亲而被驱逐时，从她脸颊上流下的眼泪变为了晶莹剔透的.钻石。最后国王意识到自己的错，顺着钻石铺成的路找回小女儿，童话有一个圆满的结局。在《李尔王》中，科迪利娅的眼泪是轻小的水滴。只有在肯特和读者的眼里它才和钻石一样价值连城，因为那是亲情和真理的象征。《李尔王》以悲剧结束的原因在我看来有以下两个。
首先，权力实在是非常诱人的东西。莎士比亚添加了一条情节线索说明这一点：同是葛罗斯特伯爵的儿子，爱德蒙的地位就比爱德加低。尽管大家都明白私生子不能选择是不是当个合法的孩子，他们还是对私生子抱有偏见。机敏狡猾的爱德蒙因此才向英格兰开始了自己争夺地位的战斗。亲情在这条线索中不那么重要，只是为了在两兄弟之间作对比控制变量而已。在爱德蒙接*胜利时他是多么风光，掌权者信任他，看清他诡计的父亲死去了，被他陷害的兄长沦落成流浪汉，只差一点他就能借着戈纳瑞和里甘登上国王的宝座。爱德蒙以不正当的方式挑战了命运，终究被正义和道德——即爱德加代表的精神吞噬了心志发了疯。虽然戈纳瑞和里甘对于权力的渴望没有那样夸张地落在文字上，她们的一言一行配合爱德蒙的地位战向读者展示了权力和欲望交织构成的无底洞。
其次，李尔没有反省自己的意识，而是空口指责儿女的可恨。李尔的性格乖戾。他将诅咒滥加于任何不按照他的意愿行事的人;他变化无常，有时喜欢听甜言蜜语，有时又喜欢弄臣带有讽刺意味的儿歌。他的性情除了表现在自己身上以外，还充分地从女儿们身上显露。哪一个女儿没有遗传任何父亲的特征?大女儿和二女儿的贪婪无情;小女儿的善良宽容，不正是李尔的不同侧面吗? P516弄人的比喻“蜗牛背着一个屋子是因为可以把它的头缩在里面;它不会把屋子送给它的女儿，害得它的触角没地方安顿。”用“屋子”暗示国土和权力，用“触角”暗示这一家人脾气霸道的地方。坏脾气在宫廷里有阿谀奉承的大臣帮忙掩饰，蜕下这层虚伪的表皮李尔才得到了报应。悲剧就在于李尔依然没有明白：做父亲的没有树立好榜样是不应该的。
作为一部戏剧，客观的描述让读者能从自己的角度理解故事。《李尔王》的悲情不是让泪水湿润读者的眼睛，而是让思考充斥读者的大脑。
两周一次的读书笔记获益匪浅，即便外出旅行也不想错过。去机场的城际列车上完成的，将就看吧。推荐大家读莎士比亚，可以对号入座。
《李尔王》故事情节简单，两条线。第一条，李尔王的悲剧;第二条，格罗斯特的'悲剧。李尔王听惯了甜言蜜语，喜欢赞美的话，对小女儿诚实的爱的表达，他非常愤怒，剥夺了小女儿的继承权，将他的权力和国土全部分给了口蜜腹剑的大女儿和二女儿。他的悲剧从他做出这个决定就开始了。没过多久，大女儿开始嫌弃父亲，二女儿和大女儿一样，致使父亲流落荒野，在暴风雨中无处安身。小女儿因为诚实，赢得了法兰西国王的爱情，她嫁给了法王，但最后为了给父亲讨回公道，而被卖父求荣的埃德蒙杀害。大女儿和二女儿彼此算计，毒死了对方，都死了，李尔王最后也死了。格罗斯特因为听信二儿子埃德蒙的谗言，四处追杀大儿子埃德加，埃德加只能装疯，成为乞丐。格罗斯特因为对李尔王的忠诚被大女儿刺瞎了双眼，埃德加因着对父亲的爱，来到父亲身边，领着父亲去找李尔王。最后，明白真相的格罗斯特无力承担真相，气绝而亡。埃德加为了给自己和父亲报仇，杀死了弟弟埃德蒙，悲剧。
莎士比亚说疯子给盲人领路，本是这个时代的病态。病态的不是时代，是构成这个时代的人。李尔王，埃德蒙，格罗斯特，哈姆雷特，奥赛罗，罗密欧，朱丽叶……所有莎士比亚笔下的悲剧人物，其悲惨结局都是他们自身性格缺陷造成的，其他人，不过起了推波助澜的作用而已。
人与人之间的关系是利益共生的，不要过分看高别人，也别粉饰自己，看透这点，人际关系中的烦恼，冲突，伤害会少很多。
一千个人心中，有一千个哈姆雷特。各人看莎士比亚笔下人物，都有各人自己的见解。我也是，虽然李尔王死于他的虚荣，但更多的是死于他对人性的无知。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”。莎士比亚写尽世间各样人物，却没有写出一个完人，因为世界本没有完人。莎士比亚的悲剧，就是人的悲剧。
自从学过威尼斯商人以后，我就开始喜欢上莎士比亚的戏剧。不是因为别的，主要是觉得他的语言是很风趣的，即使是在被翻译成中文以后。虽然读起来可能在某些地方会觉得有些可笑、有些夸张，但那却是在影射我们的生活，这其实最真实的。
再来说莎翁“四大悲剧”之一的《李尔王》
“当我们生下地来的时候，我们因为来到了这个全是些傻瓜的广大的舞台之上，所以禁不住放声大哭”
我想这句话是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭来不公待遇的人吗?是那些即使不被信任也依旧忠诚的人吗?莎士比亚告诉我们：当然不是。恰恰相反，那些为了自身利益不惜抛弃真情的人么，不惜工于心计的人么才是这个世界最大的悲哀。如果有什么东西可以超越情感而去统领这个世界的话，那一定是冰冷黑暗的。
武断却不是傻瓜的李尔王——
书的前一部分，写考狄利亚是三姐妹中最爱李尔的，却因为她没有虚假而华丽的词藻而遭到父亲的摒弃。我很气愤，觉得李尔终究会遭到报应的。果然，他最终被只爱财富的“好女儿”折磨得发狂了。有一点点解气的同时，我却开始并不憎恶李尔了。因为当他流浪在风雨交加的夜晚，他开始反思自己的错误，开始意识到考狄利亚的真挚和两个口蜜腹剑的女儿的卑劣时，我已经感受到了他心灵的柔软，尤其在他决定与考狄利亚同死时。他不是一个真正的.傻瓜，至少他是渴望爱的。
与李尔对比他的两个大女儿，就卑劣的多了——
虽然同样是难逃命运的惩罚，但她们至死也没有明白自己错在了哪里。她们的人生里没有亲情，也没有爱情，只有相互利用、相互伤害，去追求自认为最重要的东西——利益。我想这样的人是白走一遭的。
当然书中还有一群从始至终都象征着正义与美好的人们，这就包皮括世界上最善良的人——考狄利亚
对于考狄利亚，我只能用完美来形容了，不知道是因为她真的没有缺点，还是李尔王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父亲，狠毒而虚伪的两个姐姐，考狄利亚是善良、诚实、懂得真爱、盛气凌人的。虽然她的戏份很少，但一定是给读者印象最深刻的。她是因为善良而拥有气质的，这样的气质是容不得半点虚伪的。好人该有好报，我本以为她可以高贵地生活在法兰西国王身边，但很遗憾，这样一个女孩最终还是因为为父亲打抱不*而被害死了，难道善良也有错吗?也许这是悲剧中注定的吧——把美好的毁灭掉。
我想，李尔王中的一些事情如果真的发生在现实生活中，我是不能接受的，但也许世界真的就是这样，只是我还没有看到过它的黑暗。我不知道当自己走出校园以后会面对着怎样的世界，我都希望远离谄媚和虚伪，坚守每个人都与生俱来的纯真，不去做因为欲|望而失去理智的“傻瓜”。或许现实生活是残酷的，做到这很难，但不经历谁又知道善于恶，伪与善的标准呢?
向真诚的考狄利亚致敬!
自从学过威尼斯商人以后，我就开始喜欢上莎士比亚的戏剧。不是因为别的，主要是觉得他的语言是很风趣的，即使是在被翻译成中文以后。虽然读起来可能在某些地方会觉得有些可笑、有些夸张，但那却是在影射我们的生活，这其实最真实的。
再来说莎翁“四大悲剧”之一的《李尔王》
“当我们生下地来的时候，我们因为来到了这个全是些傻瓜的广大的舞台之上，所以禁不住放声大哭”
我想这句话是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭来不公待遇的人吗?是那些即使不被信任也依旧忠诚的人吗?莎士比亚告诉我们：当然不是。恰恰相反，那些为了自身利益不惜抛弃真情的人么，不惜工于心计的人么才是这个世界最大的悲哀。如果有什么东西可以超越情感而去统领这个世界的话，那一定是冰冷黑暗的。
武断却不是傻瓜的李尔王——
书的前一部分，写考狄利亚是三姐妹中最爱李尔的，却因为她没有虚假而华丽的词藻而遭到父亲的摒弃。我很气愤，觉得李尔终究会遭到报应的。果然，他最终被只爱财富的“好女儿”折磨得发狂了。有一点点解气的同时，我却开始并不憎恶李尔了。因为当他流浪在风雨交加的夜晚，他开始反思自己的错误，开始意识到考狄利亚的真挚和两个口蜜腹剑的女儿的卑劣时，我已经感受到了他心灵的柔软，尤其在他决定与考狄利亚同死时。他不是一个真正的傻瓜，至少他是渴望爱的。
与李尔对比他的两个大女儿，就卑劣的多了——
虽然同样是难逃命运的惩罚，但她们至死也没有明白自己错在了哪里。她们的人生里没有亲情，也没有爱情，只有相互利用、相互伤害，去追求自认为最重要的东西——利益。我想这样的人是白走一遭的。
当然书中还有一群从始至终都象征着正义与美好的.人们，这就包皮括世界上最善良的人——考狄利亚
对于考狄利亚，我只能用完美来形容了，不知道是因为她真的没有缺点，还是李尔王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父亲，狠毒而虚伪的两个姐姐，考狄利亚是善良、诚实、懂得真爱、盛气凌人的。虽然她的戏份很少，但一定是给读者印象最深刻的。她是因为善良而拥有气质的，这样的气质是容不得半点虚伪的。好人该有好报，我本以为她可以高贵地生活在法兰西国王身边，但很遗憾，这样一个女孩最终还是因为为父亲打抱不*而被害死了，难道善良也有错吗?也许这是悲剧中注定的吧——把美好的毁灭掉。
我想，李尔王中的一些事情如果真的发生在现实生活中，我是不能接受的，但也许世界真的就是这样，只是我还没有看到过它的黑暗。我不知道当自己走出校园以后会面对着怎样的世界，我都希望远离谄媚和虚伪，坚守每个人都与生俱来的纯真，不去做因为欲|望而失去理智的“傻瓜”。或许现实生活是残酷的，做到这很难，但不经历谁又知道善于恶，伪与善的标准呢?
向真诚的考狄利亚致敬!
最*，我读了莎士比亚的名作《李尔王》，读完这本书后内心感受很深，所以想把我读后的感受写下来与大家分享。
《李尔王》主要讲述了：年迈的老国王李尔，决定把*土分给他的三个女儿。但他决定要根据女儿们语言表达对他爱的程度来分配每人所得的那一份国土。口蜜腹剑的大女儿高纳里尔和虚伪的二女儿里根，尽说些甜言蜜语来骗取父王的欢心，而小女儿考狄利娅却说：“我只爱我的父亲!”李尔听了不高兴，觉得考狄利娅并不爱他，于是就把国土分给了另外两个女儿，将小女儿流落他乡。
李尔分完国土后轮流住在两个女儿的王宫中，可谁知两个女儿得到父王分配的权利和地位后原形毕露，并恶毒地对待她们的父王，最后甚至将他赶出了王宫。
无家可归的李尔，开始思念小女儿对他的爱，但自知已无颜面对考狄利娅。此时，考狄利娅已成为法国的王后。得知自己的父王被姐姐们赶出王宫后，决定把父王接回自己的王宫并为父亲报仇，于是带兵出征讨伐两个不孝的姐姐。
邪恶战胜不了正义，最终，考狄利娅胜利了。
读完这本书后我明白了一个道理：说过的谎言终会因时间验证。撒谎的后果是残酷的，我们都要诚实待人，不能像书中的大女儿和二女儿一样欺骗自己的亲人，否则将会受到惩罚。
李尔王的大女儿吕甘和二女儿贡纳莉都是一个狠毒、不忠、不孝、不贞、无知的女人，为了各自的利益驱赶自己年迈的老父，为了自己心中喜欢的浪人而毁灭自己的家，更是相互残害生命，直到死都不知道她们喜欢的那个男人也同样是一个狠毒的男人，而他只是在不断地利用她们罢了，或许是因为她们是国土的拥有都而对待依附她们的丈夫不屑一顾，甚至骂自己的丈夫是懦夫，可怜的两个男人，因为权利而葬送了自己的幸福一生。她们根本就没有一个为人妻、为人女的样子，可能她们直到死都没有明白一个为人的道理吧!
这里最坏的、用谋最高一筹的应该说是葛罗斯脱的私生子爱特门了，为了家产、为了更高的地位同样是迫害自己同父异母的哥哥，更是害了一直把他当作孝子的父亲，这些对他来说还不够，居然用自己的相貌和花言巧语把所有的人哄得团团转，最终有两个女人因为他的虚情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一无所有，还葬送了自己。说真小人可恶，可像他这样的带着假面具的伪君子更是比真小人可恶得太多太多。
其实，话又说回来，这种伪善并不是他的个人原因所造成的，也不是他当初想要的，是周围的环境把他造就成了这样的一个人，正因为他是个私生子，所以周围的人才会对他有种种不礼貌的称呼和对待，他和埃特加同为葛罗斯脱之子，可是他们的待遇却截然不同，这就对伪善的他造成了一种很深很重的影响和内心的创伤，这难道是他的错吗?并不完全是，只不过是别人和社会对他有所不公罢了。
葛罗斯脱和遭遇与李尔王有相似之处，他是因为轻信了爱特门的话，遇到爱特门的告密而失去了自己的双眼，他虽然失去了双眼，可他找回了自己的孝顺忠心的儿子埃特加;他虽然失去了双眼，但他心中的那双眼亮了，不会因别人的外表而再轻易地想念他人了。
这个故事中最忠诚、忠心耿耿的人应该属肯脱这位老臣了，他因为自己的真言而被李尔王放逐，可他没有因为李尔王的昏慵而怀恨在心，更没有因此而离开这位可怜的老国王，他知道李尔王是一位好君主，只是太容易被花言巧语所迷惑罢了，所以他要不辞辛苦地陪伴在他的身边，就在李尔王最艰难饱受颠沛流离之苦的时候都没有离开过他一步，甚至为这个从前的老国王而奔波，为他向善良的科第丽霞求救。应该说肯脱是一个聪明灵活的人，他知道自己该如何改变自己，最后李尔王的得救与小女儿的相识都是多亏了他。
这个故事虽是在遥远的古国，可是我们现实生活中也有太多太多这样的例子。我们都喜欢甜言蜜语的人，喜欢夸赞之语，到最后不也正是它们害了我们嘛!这不正是对那些口蜜腹剑的阴谋家的谴责吗?在现实生活中现象和本质，外表和内容往往都有很大的差别，我们不能因为现象和外表而失去理智成为下一个李尔王，“金光灿灿的并不全是黄金!”
——李尔王读后感6篇
自从学过威尼斯商人以后，我就开始喜欢上莎士比亚的戏剧。不是因为别的，主要是觉得他的语言是很风趣的，即使是在被翻译成中文以后。虽然读起来可能在某些地方会觉得有些可笑、有些夸张，但那却是在影射我们的生活，这其实最真实的。
再来说莎翁“四大悲剧”之一的《李尔王》
“当我们生下地来的时候，我们因为来到了这个全是些傻瓜的广大的舞台之上，所以禁不住放声大哭”
我想这句话是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭来不公待遇的人吗?是那些即使不被信任也依旧忠诚的人吗?莎士比亚告诉我们：当然不是。恰恰相反，那些为了自身利益不惜抛弃真情的人么，不惜工于心计的人么才是这个世界最大的悲哀。如果有什么东西可以超越情感而去统领这个世界的话，那一定是冰冷黑暗的。
武断却不是傻瓜的李尔王——书的前一部分，写考狄利亚是三姐妹中最爱李尔的，却因为她没有虚假而华丽的词藻而遭到父亲的摒弃。我很气愤，觉得李尔终究会遭到报应的。果然，他最终被只爱财富的“好女儿”折磨得发狂了。有一点点解气的同时，我却开始并不憎恶李尔了。因为当他流浪在风雨交加的夜晚，他开始反思自己的错误，开始意识到考狄利亚的真挚和两个口蜜腹剑的女儿的卑劣时，我已经感受到了他心灵的柔软，尤其在他决定与考狄利亚同死时。他不是一个真正的傻瓜，至少他是渴望爱的，至少在临死之前他回归了最纯真的人性。
与李尔对比他的两个大女儿，就卑劣的多了——虽然同样是难逃命运的惩罚，但她们至死也没有明白自己错在了哪里。她们的人生里没有亲情，也没有爱情，只有相互利用、相互伤害，去追求自认为最重要的东西——利益。我想这样的人是白走一遭的.。
当然书中还有一群从始至终都象征着正义与美好的人们，这就包皮括世界上最善良的人——考狄利亚，对于考狄利亚，我只能用完美来形容了，不知道是因为她真的没有缺点，还是李尔王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父亲，狠毒而虚伪的两个姐姐，考狄利亚是善良、诚实、懂得真爱、盛气凌人的。虽然她的戏份很少，但一定是给读者印象最深刻的。她是因为善良而拥有气质的，这样的气质是容不得半点虚伪的。好人该有好报，我本以为她可以高贵地生活在法兰西国王身边，但很遗憾，这样一个女孩最终还是因为为父亲打抱不*而被害死了，难道善良也有错吗?也许这是悲剧中注定的吧——把美好的毁灭掉。
我想，李尔王中的一些事情如果真的发生在现实生活中，我是不能接受的，但也许世界真的就是这样，只是我还没有看到过它的黑暗。我不知道当自己走出校园以后会面对着怎样的世界，我都希望远离谄媚和虚伪，坚守每个人都与生俱来的纯真，不去做因为欲|望而失去理智的“傻瓜”。或许现实生活是残酷的，做到这很难，但不经历谁又知道善于恶，伪与善的标准呢?
向真诚的考狄利亚致敬!
《李尔王》也是莎士比亚的悲剧，人物的丑恶被描写的淋漓尽致，就算是以读者的角度，去看也会对他们恨之入骨。
不列颠的国王李尔王有三个女儿，她们是奥本尼公爵的妻子，高纳里尔、康华尔公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利娅。法兰西国王和勃垦第公爵同时向考狄莉娅求婚，这时候，两个人为了此事住在了李尔王的宫里。
老国王已经八十多岁了，他决定将国事交给年轻人去管。他把女儿们叫了过来，想知道他们到底有多爱自己，他好按照女儿们爱自己的成都来分配应得的国土。
大女儿高纳里尔，和二女儿里根用花言巧语各分得了三分之一，可考狄莉娅知道姐姐们说的都不是真心话，所以她只能说：“我爱的不多不少，只是照着每一个女儿的`本分，去爱您。”
李尔王已经分不清哪句是真话，哪句是假话。听了考狄莉娅的话后，大发雷霆，与考狄莉娅断绝了父女关系，并将本打算给考狄莉娅的三分之一国土，分给了奥本尼公爵和康华尔公爵。原本想娶考狄莉娅的勃垦第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉娅便嫁给了法兰西王，去了法兰西。
考狄莉娅走后，国王就受到了两个女儿和康华尔公爵的欺负，不但将他的侍卫减少了一半，还不让他回皇宫。由于奥本尼公爵生性善良，他处处为国王讲话……
最后国王去了考狄莉娅那里，但他和考狄莉娅，在一次法兰西与不列颠的战争中被抓回了不列颠。在狱中时，高纳里尔和里根派人杀死了他们。高纳里尔和、里根和康华尔公爵最终被杀死，奥本尼公爵最终成为了国王。
事实证明“百善孝为先”连孝都做不到，还能成什么大事？我送给他们一句话：再会说话的嘴，也掩饰不了邪恶的心，只有没经修饰的话才是最完美的，不能让真正爱你的人伤心。
《李尔王》约写于1605年，取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说，是莎士比亚四大悲剧之一。故事讲的是年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿吕甘、二女儿贡纳莉，却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。科第丽霞被-迫离家出走，与爱她的法兰西国王去了法国。李尔王自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。小女儿得知李尔王的凄惨遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王也在悲痛疯癫中死去。当然，两个坏女儿的下场也是可悲的。
李尔王这个糊涂虚伪的老国王，因为自己的虚荣之心，害了自己更害了那个善良天真的小女儿科第丽霞，在我们看来他遭到这样的后果是活该、是自食其果，话又说回来，人到老年遭受到如此的待遇应该说是他一生中最苦的果子了，更惨的是最善良的女儿又死在了自己的前头。可是我们有没有想过他是一个*常人，是和我们一样的*常人，如果他在年轻的时候没有听别人的劝言和真话的时候又怎么能够在自己的王位上做到现在，又怎么能够把自己的国家治理得如此呢?可是，由于他*时身居高位，长期生活在一呼百诺的宫廷之中，周围都是争先恐后向他邀功献媚之人，所有的人或事都围绕着他转动，以他的好恶为好恶，以他的是非为是非。年月深久，他就像一个上了瘾的吸毒者，奉承和献媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都离不开歌-功-颂-德。
这个故事虽是在遥远的古国，可是我们现实生活中也有太多太多这样的例子。我们都喜欢甜言蜜语的人，喜欢夸赞之语，到最后不也正是它们害了我们嘛!这不正是对那些口蜜腹剑的阴谋家的谴责吗?在现实生活中现象和本质，外表和内容往往都有很大的差别，我们不能因为现象和外表而失去理智成为下一个李尔王，“金光灿灿的并不全是黄金!” 而我们每个人的心中都有一个善与恶，伪与真的观念和标准，没有谁生下来就可以判断它们，现实生活是残酷的，我们不可能像书中的故事那样有好的结果，我们都是要经历这些才能够真正地辨别它们的好与坏的，我们不能因为自己心中的渴望而失去辨别的理智，要抑制那位喜甜的爱好，如果没有尝到苦的滋味又怎么会知道甜的滋味呢?
暑假，我精读了莎士比亚的四大悲剧之一的《李尔王》，从中学到了很多，我觉得比起文学本身的东西，《李尔王》给我的更多是人性，理性的思考。首先，我先简单地说一下它。《李尔王》这部作品取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说故事，讲的是年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿吕甘、二女儿贡纳莉，却把诚实率直善良，不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。科第丽霞被迫离家出走，与爱她的法兰西国王去了法国。李尔王自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。
谁料两个大女儿到达目的后却原形毕露，把老父赶出家门，从此李尔王饱受颠沛流离之苦。小女儿得知李尔王的凄惨遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王也在悲痛疯癫中死去。当然，两个坏女儿的下场也是可悲的。故事曲折而又悲惨，给了我很多很多的启示和感悟。
此刻我们简单剖析下书中的人物和资料吧。李尔王这个糊涂虚伪的老国王，正因自己的虚荣之心，害了自己，更害了那个善良天真的小女儿科第丽霞，在我们看来他遭到这样的后果是活该、是自食其果，话又说回来，人到老年遭受到如此的待遇就应说是他一生中最苦的果子了，更悲惨的是最善良的女儿又死在了自己的前头。
但是我们有没有想过他是一个*常人，是和我们一样的*常人，如果他在年轻的时候没有听别人的劝言和真话的时候又怎样能够在自己的王位上做到此刻，又怎样能够把自己的国家治理得如此呢？但是，由于他*时身居高位，长期生活在一呼百诺的宫廷之中，周围都是争先恐后向他邀功献媚之人，所有的人或事都围绕着他转动，以他的好恶为好恶，以他的是非为是非。年月深久，他就像一个上了瘾的吸毒者，奉承和献媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都离不开歌功颂德。
当他失去了王位、权势，历尽磨难，却因而恢复了人性，他临终的悲鸣不是为当初他迷恋的宣赫的声势、帝王的威严，而是为了当初被他驱逐出宫，受到他诅咒的小女儿，但他却不能从她的长眠中唤回她那颗洋溢着仁爱的热心了，正正因这种种的遭遇他懂得了最宝贵的是不能用金钱、权势收买的人间真情。
但是，正当两个女儿都向他献媚花言巧语，哄得他兴高采烈的时候，偏偏小女儿科第丽霞没有摇尾乞怜似的向他奉承，不怕和他顶撞，大大扫了他的兴，一怒之下把小女儿赶出了自己的国家。小女儿科第丽霞是善良的、天真孝顺的，同时她也是固执冲动的，如果只有自己知道自己的善良、孝顺又有什么用，既然知道自己的两个姐姐是什么样貌的又为何不能在此争得一地之位，以此来为自己为老父铺好一条后路呢？持续自己的尊严和作风是没错，但是人有的时候是需要用言语向他人表白说明的，有的时候言语比行动的作用要大得多。她也是幸福的，正因自己的一无所有而得到了一个真心爱她的郎君，这是她的两个姐姐不曾也不可能拥有的，她是一向活在爱与被爱之中的。
但同时她也是冲动的，正因父王受到了两个姐姐的狼心狗肺的对待而出兵讨伐她们，到最后失败**而死于狱中，这难道不是她的冲动吗？自己心善不忍，那也要在有把握之时做有把握之事呀，可她在自己没有准备完善的时候冒然地出兵又起有不败之理。
李尔王的大女儿吕甘和二女儿贡纳莉更不用说了，是一个狠毒、不忠、不孝、不贞、无知的女生，为了各自的利益驱赶自己年迈的老父，为了自己心中喜爱的浪人而毁灭自己的家，更是相互残害生命，直到死都不知道她们喜爱的那个男生也同样是一个狠毒的男生，而他只是在不断地利用她们罢了，或许是正因她们是国土的拥有都而对待依附她们的丈夫不屑一顾，甚至骂自己的丈夫是懦夫，可怜的两个男生，正因权利而葬送了自己的幸福一生。她们根本就没有一个为人妻、为人女的样貌，可能她们直到死都没有明白一个为人的道理吧！
那里最坏的、用谋最高一筹的就应说是葛罗斯脱的私生子爱特门了，为了家产、为了更高的地位同样是迫害自己同父异母的哥哥，更是害了一向把他当作孝子的父亲，这些对他来说还不够，居然用自己的相貌和花言巧语把所有的人哄得团团转，最终有两个女生正因他的虚情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一无所有，还葬送了自己。说真小人可恶，可像他这样的带着假面具的伪君子更是比真小人可恶得太多太多。
其实，话又说回来，这种伪善并不是他的个人原因所造成的，也不是他当初想要的，是周围的环境把他造就成了这样的一个人，正正因他是个私生子，因此周围的人才会对他有种种不礼貌的称呼和对待，他和埃特加同为葛罗斯脱之子，但是他们的待遇却截然不一样，这就对伪善的他造成了一种很深很重的影响和内心的创伤，这难道是他的错吗？并不完全是，只但是是别人和社会对他有所不公罢了。
葛罗斯脱和遭遇与李尔王有相似之处，他是正因轻信了爱特门的话，遇到爱特门的告密而失去了自己的双眼，他虽然失去了双眼，可他找回了自己的孝顺忠心的儿子埃特加；他虽然失去了双眼，但他心中的那双眼亮了，不会因别人的外表而再轻易地想念他人了。
这个故事中最忠诚、忠心耿耿的人就应属肯脱这位老臣了，他正因自己的真言而被李尔王放逐，可他没有正因李尔王的昏慵而怀恨在心，更没有因此而离开这位可怜的老国王，他知道李尔王是一位好君主，只是太容易被花言巧语所迷惑罢了，因此他要不辞辛苦地陪伴在他的身边，就在李尔王最艰难饱受颠沛流离之苦的时候都没有离开过他一步，甚至为这个从前的老国王而奔波，为他向善良的科第丽霞求救。就应说肯脱是一个聪明灵活的人，他知道自己该如何改变自己，最后李尔王的得救与小女儿的相识都是多亏了他。
读罢这本书，我的心不能*静，我想说，正如之前我们读过的莎士比亚的一部经典《哈莫雷特》一样，故事是悲的，但是明知道是故事，我还是深深得被感染了，说不出的味道。联想到的只有几个词语，社会，人性···口蜜腹剑是对《李尔王》最确切的注释，这个社会这样的现象这样的人太多了，就像书中的人物，有昏庸的诸如老国王，有善良的诸如小女儿，有虚伪恶毒的，诸如大女儿，二女儿和她们的爱人，太多了，但是殊途同归，几乎所有人的下场都很悲惨。
深究之，都是社会造就的人性。从中，我感慨很多，应对以后的生活，坏的东西总会有，当然也会有好的东西，而且我坚信，用心的方面还是主流，我们要做的，就是完善自己，做个好人，然后善待他人，构造一个和谐的社会，在这样的环境里生活，与人相处。
自从学过威尼斯商人以后，我就开始喜欢上莎士比亚的戏剧。不是因为别的，主要是觉得他的语言是很风趣的，即使是在被翻译成中文以后。虽然读起来可能在某些地方会觉得有些可笑、有些夸张，但那却是在影射我们的生活，这其实最真实的。
再来说莎翁“四大悲剧”之一的《李尔王》
“当我们生下地来的时候，我们因为来到了这个全是些傻瓜的广大的舞台之上，所以禁不住放声大哭”
我想这句话是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭来不公待遇的人吗?是那些即使不被信任也依旧忠诚的人吗?莎士比亚告诉我们：当然不是。恰恰相反，那些为了自身利益不惜抛弃真情的人么，不惜工于心计的人么才是这个世界最大的悲哀。如果有什么东西可以超越情感而去统领这个世界的话，那一定是冰冷黑暗的。
武断却不是傻瓜的李尔王——书的前一部分，写考狄利亚是三姐妹中最爱李尔的，却因为她没有虚假而华丽的词藻而遭到父亲的摒弃。我很气愤，觉得李尔终究会遭到报应的。果然，他最终被只爱财富的“好女儿”折磨得发狂了。有一点点解气的同时，我却开始并不憎恶李尔了。因为当他流浪在风雨交加的夜晚，他开始反思自己的错误，开始意识到考狄利亚的真挚和两个口蜜腹剑的女儿的卑劣时，我已经感受到了他心灵的柔软，尤其在他决定与考狄利亚同死时。他不是一个真正的傻瓜，至少他是渴望爱的，至少在临死之前他回归了最纯真的人性。
与李尔对比他的两个大女儿，就卑劣的多了——虽然同样是难逃命运的惩罚，但她们至死也没有明白自己错在了哪里。她们的人生里没有亲情，也没有爱情，只有相互利用、相互伤害，去追求自认为最重要的东西——利益。我想这样的人是白走一遭的。
当然书中还有一群从始至终都象征着正义与美好的人们，这就包皮括世界上最善良的人——考狄利亚，对于考狄利亚，我只能用完美来形容了，不知道是因为她真的没有缺点，还是李尔王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父亲，狠毒而虚伪的两个姐姐，考狄利亚是善良、诚实、懂得真爱、盛气凌人的。虽然她的戏份很少，但一定是给读者印象最深刻的。她是因为善良而拥有气质的，这样的气质是容不得半点虚伪的。好人该有好报，我本以为她可以高贵地生活在法兰西国王身边，但很遗憾，这样一个女孩最终还是因为为父亲打抱不*而被害死了，难道善良也有错吗?也许这是悲剧中注定的吧——把美好的毁灭掉。
我想，李尔王中的一些事情如果真的发生在现实生活中，我是不能接受的，但也许世界真的就是这样，只是我还没有看到过它的黑暗。我不知道当自己走出校园以后会面对着怎样的世界，我都希望远离谄媚和虚伪，坚守每个人都与生俱来的纯真，不去做因为欲|望而失去理智的“傻瓜”。或许现实生活是残酷的，做到这很难，但不经历谁又知道善于恶，伪与善的标准呢?
向真诚的考狄利亚致敬!
莎士比亚有四大悲剧，可我总觉得《李尔王》写得发人深省。作为一部流传百年的经典剧作，内容自不必赘述。一个英勇有为的贤君，竟被自己的亲生女儿迫害，沦落到如此地步，实在是可悲可叹！
故事的起初，就指出了人性的一大弱点：人都喜欢听好话，都喜欢被奉承。尤其是人到了老年，总喜欢居功自傲，也因此总被遮蔽了耳目。正如大清帝国的乾隆皇帝在一片奉承和盛赞中自封为“十全老人”一样，大女儿和二女儿竭尽所能地渲染，令这位不列颠国王陶醉了，醉得飘飘然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。*有句老话：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列颠与我国相去甚远，大概很难懂得这个道理。于是那个讲真话、说实话、向父亲真诚坦白的小女儿成了悲剧。这似乎和我国的一个小故事有些相似：某人得子，大喜，众人探望，皆以“此子富贵”“此子长寿”“必有大才”谓之。唯一人曰：“此子终为死焉。”众皆愕然，鄙视之。说了实话而惨遭厌弃，而那些虚情假意、口沫横飞、恨不得将所有溢美之词基于此子一身的人却广受欢迎，甚至以高尚者自居，而讲真话赶出门外。这与考狄利亚惨遭两位姐姐的鄙视和父亲的厌弃如出一辙。人性的弱点也正在于此：人都喜欢被赞美，都喜欢溢美之词。但人们还希望这些话都是真诚的。于是乎，就又形成了悖论：美言绚烂而多虚假，真话逆耳而多诚意。正如饮料和白开水之于人，饮料尽管味美如饴，但真正解渴的还得是白开水。李尔王最后总还是依靠着自己的小女儿，不正是如此吗？
接下来的故事便是“孝义”和“贪婪”的问题了。身为*人，在看待子女对待父母的问题时，自然而然地要从“孝”的角度出发去探讨——好像在我们眼里也只有这一个角度。
当然，李尔王的两个女儿高纳里尔和里根在用花言巧语骗得了李尔的国土之后，对待自己的父亲就不仅仅是“孝”与“不孝”的问题了，而是忤逆与大逆不道了。从大女儿高纳里尔要求裁减父亲的侍卫，到二女儿里根对父亲避而不见，一直到最后李尔在暴风雨之夜冲出宫廷，终至疯狂。这中间两个女儿的冷酷与无情表现的可谓淋漓尽致，在这些情节中，还穿插着一个“小李尔王”的故事：爱德蒙为了夺取继承权，诬陷兄长，陷害父亲，终至父亲流亡的故事。这两个故事交织在一起，将利益世界中人的贪婪本性表露无疑，狠狠地鞭挞了利益世界中权利和利益的争夺和人性的冷漠。正如爱德蒙为了继承权不择手段一样，两个已婚的女人为了争夺爱德蒙而自相残杀，更是给予这种人性的泯灭、道德的沦丧以极大的讽刺：这三个臭味相投沆瀣一气的人聚在一起，最终“恶有恶报”，这些都是后话。作品中暴风雨的出现，恰到好处。连天的狂风暴雨，营造出一种黑暗的、恐怖的气氛——人性泯灭了，道德沦丧了，世界成了地狱·
当然，光明终究还是会到来的，考狄利亚就是光明，就是“善”与“美”的化身。其实从一开始，考狄利亚就表现出了她真诚善良的一面。虽然父亲对他有些无情，但当她得知父亲的悲剧，还是兴兵讨伐。还有爱德伽对自己的父亲葛罗斯特，虽然自身惨遭诬陷，被父亲通缉，当葛罗斯特也被流放，他还是去暗中保护，这样的情节与李尔王和考狄利亚似乎是雷同的。同前边“恶”的重复一样，这种“善”和“美”的重复也将人们心灵的震撼最大化，“善”和“美”依然还在，在考狄利亚和爱德伽身上就体现着这种“善”和“美”。对于父亲李尔来说，考狄利亚的出现，带着“雪中送炭”的意味，让已经疯狂了的李尔内心有了一丝安慰。但我觉得，在这种安慰的背后还应该有一层矛盾的心理。毕竟他曾经厌弃她，他曾经剥夺了她继承国土的权利。不论如何，父女和好如初。有什么能比亲情更加宝贵呢？即使在那个为了争权夺利而自相戕杀的恐怖时代，亲情依然是一缕阳光。但这种幸福感终究还是短暂的，随着考狄利亚被缢死，李尔也在这种悲痛之中离开了人世。这样的结局虽然曾遭到人们的非议，但，这就是世界，这就是现实，在那样一个人性被泯灭、良知被泯灭的黑暗邪恶的世界中，怎么能允许“美”和“善”全身而退呢？
——英特尔未来教育学*心得 (菁华6篇)
通过参加“英特尔未来教育培训”， 使我真正地感受到现代教育技术给当代教育教学带来的挑战以及来自“英特尔未来教育”新理念的强大冲击波。
英特尔未来教育打破了*传统教育模式，它倡导的是“问题化教学”。在教师的问题设计下，学生采用探究问题的学*方式主动学*，在掌握知识内容的同时，让学生体验、理解和应用探究问题的方法，培养学生的创新精神和实践能力。教师的教学设计是“框架问题”，以创设“基本问题”和“单元问题”为核心，“内容问题”为基础，激励学生利用信息化环境进行探究、实践和思考等高级思维能力，培养学生的创造思维。在现代信息技术环境中，促进学生的高级思维的发展。这是“英特尔未来教育”的一个重要内容，它让我学到了一种新的教学思想和新的教学理念。
“英特尔未来教育”的另一个重要内容是，教师要学会应用先进的信息技术整合到学科教学中。这就要求教师要有一定的计算机应用技术。只有学会如何运用互联网上的教育资源，学会从互联网上下载与自己学科相关的备课资料才能建立好自己的学科资料库，才能备好课，撰写好教案。除此之外，还要教会学生应用计算机，让学生可以随时随地通过互联网进行自主学*，学*空间变得*限了。教育信息化能够培养学生学会自主学*，培养学生具有终生学*的能力。这与我们传统教育有着天壤之别。传统的教育方法是，老师在台上把知识讲得头头是道，也说得清清楚楚，但是学生也许还是云里雾里，懵懵懂懂，只有在课后耗费大量的时间去练*，感到很累，效果还不一定很好。
“英特尔未来教育”给我们提供了新的教学理念，我意识到“问题化教学”新的教学模式已经是势在必行的时候了。但是无论是任何一种教学模式都不是死的条条框框，在实际的教学过程中必须加以灵活运用。“英特尔未来教育”要求我们应用计算机完成问题设计，但是，在我们少数民族的老、少、边、穷地区的农村学校，很多老师对计算机还只是从概念上的认识，根本谈不上操作和应用了，所以，“信息技术与学科的教学整合”在农村大面积推广实施是有一定的困难。当然，新的教学思想和新的教学理念必然推动着教育的发展。正如英特尔公司首*势行官克瑞格-贝瑞特博士说的，计算机和互联网不能自动带来教育的革命，因为计算机并不是什么神奇的魔法，而教师才是真正的魔术师。通过这次培训，我坚信“问题化教学”会在基础教育的创新发展中彰显神奇的魅力。
在这次培训中，我不仅学到了先进的技术，更重要的是学到了一种新的思想和新的理念。通过几天的培训，我觉得重要的不是学技能，学模式，而是学一种思想，一种促进学生主动探究学*为主的思想。培训是用未来教育的先进思想武装每一位学员的头脑，用现代先进信息技术训练每一位学员的技能，从而达到使思想和技术融为一体，使信息技术和其他课程有机整合，培养学生探索精神和创造能力的目的。
通过这次“英特尔未来教育培训”的学*，充分发动了我的学*积极性，通过我自己的努力，收集了数篇介绍密铺知识的文章。令自己眼界大开，学到到许多新的知识。在科室里与同事们讨论，并观摩了其他同事收集的资料使我收益匪浅，让我与同事一起互动的学*，自主的学*。总之感谢老师给我们提供这样一个机会，这样一个开放，科学的'网络*台。这次不仅让我增加了不少知识，还增加了不少兴趣。
回顾这几天紧张而又充实的学*历程，积累了切肤的经验。现在已进入了信息技术时代，虽然我们每天都要使用电脑，但这次的学*是前所未有的。通过这次“英特尔未来教育培训”的学*，我学到了一些新的知识，这是一种对我们思想的陶冶，知识的启发。从茫然、不知所措到较熟练的操作。有的地方虽然不是很清楚但是经过仔细分析，认真思考和在网上查找资料的情况下，我学到了不少的知识。
这几天的培训，我觉得重要的不是学技能，学模式，而是学一种思想，一种促进学生主动探究学*为主的思想以及促进教师原创性的思考。培训是用未来教育的先进思想武装每一位学员的头脑，用现代先进信息技术训练每一位学员的技能，从而达到使思想和技术融为一体，使信息技术和其他课程有机整合，培养学生探索精神和创造能力的目的。Intel未来教育是以学生为中心，以培养学生创造性思维为目的的教学理念的具体操作，是我国素质教育实施的重要途径。这种教育方式所包含的教育思想和教育理念必将改写人类教育思想的新篇章。
实践创新，学以致用是实现培训目标的最终目的。实践证明，“英特尔未来教育”项目的培训，不仅促进了教师教学理念的更新，也大大提高了教师应用信息技术的能力。几天的培训，不仅仅是一门课程的学*，更重要的是陈旧教育观念更新和全新教育理念确立的过程。不仅学到了很多有用的知识与技能，计算机应用技术能力得到很大提高;更重要的是明白了怎样才能将计算机技术合理地融入自己的教学中，使之转化为教学工具，以进一步吸引学生激励学生，在拓展自己教学创造力的同时培养和发展学生的创造力。在教学实践中，能自觉地把全新的教学设计理念渗透到学科教学中，并加以创造性的应用，真正将信息技术整合于学科教学之中，培养学生创新精神与实践能力，取得了较好的成效。
通过几天的学*，我深深体会到同事间交流、协作的重要性。单凭自己的力量是不能把事情完成的更好。但通过与同事的讨论、交流一些困惑迎刃而解了。
短短一周时间的培训，让我的教育观念有了质的改变，教育理念和方法焕然一新。可以说，它是“升级版”的新课程理念下的课堂教学。“英特尔未来教育培训”带给我清新的感觉，紧张而又充实，它对我教育理念的更新和教育思想的转变所带来的冲击是空前强烈的，它就像一场风暴，势不可挡。回顾这几天紧张而又充实的学*历程，感受颇深……在短短的6天里，为了课题的选定，为了计划的设计，为了文稿的制作，为了网站的建立，为了……竟然忙得不分白天与黑夜，累得不知所措，可以说是对智慧、体力、综合素质的一次尖锐挑战，差一点就要坚持不住，好在终于顶了下来，回过头来反思自己这样*乎拼命的行为，值不值得，得出的结论印证了一句话“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”
“英特尔未来教育”是以教法革新为特色，体现了信息技术的学科整合、研究型学*、反思型学*、面向作品的评价等特点。它在通过对中小学教师的培训，使他们获得将信息技术整合于学科教学的技能与方法。而我们的培训活动，正是围绕这些特点进行的。思想上有了明确的认识，兴趣也来了，自己也主动加班加点。自从参加培训那天起，我从没有睡过一次好觉。精神和身体都极度疲劳。由于自己的基础差，而进度又快，每天的作业都无法按时完成，所以我只好每天加班到深夜，这是我一生当中从来没经历过的，可我却能咬紧牙关坚持下来了。这就是英特尔未来教育的魅力所在。这次培训我感觉最有意义、最有价值。
英特尔未来教育打破了*传统教育模式，它倡导的是“问题化教学”。在教师的问题设计下，学生采用探究问题的学*方式主动学*，在掌握知识内容的同时，让学生体验、理解和应用探究问题的方法，培养学生的创新精神和实践能力。教师的教学设计是“框架问题”，以创设“基本问题”和“单元问题”为核心，“内容问题”为基础，激励学生利用信息化环境进行探究、实践和思考等高级思维能力，培养学生的创造思维。在现代信息技术环境中，促进学生的高级思维的发展。这是“英特尔未来教育”的一个重要内容，它让我学到了一种新的教学思想和新的教学理念。
“英特尔未来教育”的另一个重要内容是，教师要学会应用先进的信息技术整合到学科教学中。这就要求教师要有一定的计算机应用技术。只有学会如何运用互联网上的教育资源，学会从互联网上下载与自己学科相关的备课资料才能建立好自己的学科资料库，才能备好课，撰写好教案。除此之外，还要教会学生应用计算机，让学生可以随时随地通过互联网进行自主学*，学*空间变得*限了。教育信息化能够培养学生学会自主学*，培养学生具有终生学*的能力。这与我们传统教育有着天壤之别。传统的教育方法是，老师在台上把知识讲得头头是道，也说得清清楚楚，但是学生也许还是云里雾里，懵懵懂懂，只有在课后耗费大量的时间去练*，感到很累，效果还不一定很好。
“英特尔未来教育”给我们提供了新的教学理念，我意识到“问题化教学”新的教学模式已经是势在必行的时候了。但是无论是任何一种教学模式都不是死的条条框框，在实际的教学过程中必须加以灵活运用。“英特尔未来教育”要求我们应用计算机完成问题设计，但是，在我们农村学校，很多老师对计算机还只是从概念上的认识，根本谈不上操作和应用了，所以，“信息技术与学科的教学整合”在农村大面积推广实施是有一定的困难。当然，新的教学思想和新的教学理念必然推动着教育的发展。正如英特尔公司首*势行官克瑞格-贝瑞特博士说的，计算机和互联网不能自动带来教育的革命，因为计算机并不是什么神奇的魔法，而教师才是真正的魔术师。通过这次培训，我坚信“问题化教学”会在基础教育的创新发展中彰显神奇的魅力。
英特尔未来教育正是伴随着我国新一轮基础教育课程改革的东风来到了*，我们坚信用英特尔未来教育这一块他山之石定能攻我国基础教育课程改革的教师培训这块玉。
通过这次的学*，我想：以后我会继续努力学*，充实自己的头脑，把更多的知识传授给学生!
七月十七日至二十二日，我在郑州师院参加了英特儿未来教育培训。通过培训，我真正地感受到现代教育技术给当代教育教学带来的挑战以及来自"英特尔未来教育"新理念的强大冲击波。十年的教学生涯，让我感觉到自己教学中很重视学生的成绩，根据纸笔测试的成绩推断学生的知识水*与能力水*，忽视了为学生的终生发展奠定基础，忽视了学生非智力因素的开发。这无疑是教学上的一大失误。
英特尔未来教育打破了我国传统的教育模式，它倡导的是"问题化教学"。在教师的问题设计下，学生采用探究问题的学*方式主动学*，在掌握知识内容的同时，让学生体验，理解和应用探究问题的方法，培养学生的创新精神和实践能力。教师的教学设计是"框架问题"，以创设"基本问题"和"单元问题"为核心，"内容问题"为基础，激励学生利用信息化环境进行探究，实践和思考，培养学生的创新思维。它让我感受到了一种新的教学思想和新的教学理念
"英特尔未来教育"要求教师要有一定的计算机应用技术，只有学会如何运用互联网上的教育资源，学会从互联网上下载与自己学科相关的备课资料才能建立好自己的学科资料库，才能备好课，撰写好教案。除此之外，还要教会学生应用计算机，让学生可以随时随地通过互联网进行自主学*，学*空间变得*限了。教育信息化能够培养学生学会自主学*，培养学生具有终生学*的能力。这与我们传统教育有着天壤之别。传统的教育方法是，老师在台上把知识讲得头头是道，也说得清清楚楚，但是学生也许还是云里雾里，懵懵懂懂，只有在课后耗费大量的时间去练*，感到很累，效果还不一定很好。
在培训时，郭老师和王老师让我们通过不同的方法设计基本问题，单元问题，内容问题，并在课堂上通过大家的讨论交流，再经过反复修改，最后制作自己的作品，完成自己设计的单元计划。这次培训虽然时间很短，但我真正是经历了一场"头脑风暴"，刚刚进入培训，面对英特尔未来教育的理念问题和自己计算机操作技能差的问题，我一脸茫然，无从下手。通过老师的讲述和向别的学员请教，我很受启发也有所收获。
英特尔未来教育理念下的教学活动是所有教学内容都以学生为出发点，从材料的收集，多媒体演示文稿的制作，网页的制作都是从学生的思维来考虑，教师的制作成果为将来学生的学*提供了丰富的范例。另外在培训期间，始终在进行评价，让我们以不同角色完成作品的同时，还要制作关于作品的评价量规，使我们在做中学，学中做。评价做为教学中一个不可缺少的部分，是非常值得我们学*的，而这些评价对于不同的学生采取不同的评价量规，这也完全符合我们的新课标理念。
英特尔未来教育体现了以学生素质发展为本，关注学生的情感和心理健康的教育观念，它和我们现在提倡的素质教育，研究性学*是一致的，首先，它改变了教学的出发点，也就产生了教师创新的源泉，这种情况下的创新向教师的教学观提出了新挑战。这就要求教师要加强学*技术，同时也要研究学生的认知规律，这样才能在教学的过程中充分调动学生的积极性。其次，材料的选择，辅助资料的选择，培养了学生的创新精神；这就为教师借助媒体进行创造性教学提供了可能性和必然性。这种创新不仅体现在教材和学生的发展空间，而且体现在学生与学生之间的协作关系。在这种以学生为本的教育观指导下，既有教师的启发，学生主体的自发，又有学生与媒体的交互。这种交互越频繁，学生的创新越丰富。
课程改革要求教师的教育观念和教育方式发生变革，而这种变革重要的不在于形式和手段，而在于教育过程中行为和思想的转变。"英特尔未来教育"项目总结现代教育思想和理论，把先进的教学方式和理念与现代信息技术紧密结合，并贯穿于学科教学的全过程。在运用"英特尔未来教育"项目进行教育活动时，更多地体现学生的活动，教师只是教育教学活动中的组织者，引领者。我要把这种全新的教学理念应用到今后的教学中，不断提高教学能力，争取使自己有更大的提高。
也许是每个“第一次”都难以完美的缘故，也许是“万事开头难”吧！我这次“英特尔未来教育”的培训学*，也是第一次接触。所以，一开始，我感到有些难以入门；再加上日常还要给学生正常备课、上课、改作业、作文、周记等。紧迫的时间让我感到有些疲惫和焦急。我感到自己有可能会成为这次培训的“问题学生”！因此，最初的感觉是：培训啊培训，让我欢喜让我忧，想说爱你不容易！
第二天，通过学*，知道了如何运用网络资源，使用多媒体与学科整合等等方面的行为规范。总之，我觉得自己的汗水没流，收获很大！
但我相信：一切乐境都是从勤奋中得来的，一切苦境也都可以从勤奋中得于解脱！于是，我便开始勤奋起来，每晚不到凌晨一点多钟不睡觉（不是不想早点睡，是要做的事情实在太多）。首先，我积极地看书，阅读配套光碟上的资料，列出要点，找出疑难。其次，积极向主讲老师和学*伙伴请教。渐渐地便找到感觉，一个个疑难问题也渐渐被各个击破。这样，我很快就──渐入佳境！有条不紊地完成了一道道作业题。最后──终于修成正果！可以满意地向主讲老师和学*伙伴展示自己的学*单元作品集。
下面我还是用问答的形式来说说我的收获吧。
1、你认为在此次培训过程中，哪些活动最有价值？
答：我认为：单元计划的设计与修改；创建学生演示文稿及其评价量
规和创建学生网站及其评价量规的学*活动最有价值。因为这些教育理念和计算机教育技术有利于教师教育教学思想认识的提高；有利于教师教学方式和学生的学*方式转变。让学生在“自主、合作、探究”中提升学*的乐趣，获得学*成功的喜悦！
2、你所参加的这次培训，将会对你以后的教学实践及学生产生什么影响？
答：通过这次培训，进一步明确和巩固了自己对“大语文教学观”的思想认识。扩大了自己的语文教学实践的视野。在以后的教学实践中，我将更加明确和有目的地因地制宜，因学生制宜地进行教学设计；将更加确切地做到因材施教和教学面向全体学生；使学生的课堂学*活动和课外学*实践更加完美地结合起来。实现学生“人人会学*，人人有进步”教学理想！
3、英特尔未来教育项目对于当前的新课程改革实践有哪些借鉴作用？答：英特尔未来教育项目教学理论和教学实践紧密结合。它很具体、很全面地指导了教师在新课程改革中的教学实践和学生的学*实践，使“教”与“学”在新课程改革实践中获得双赢。从而实现“教学相长”的美好愿望。
以上便是这次培训学*的心得体会。这次培训学*虽然结束了，但学无止境，教育教学无止境，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”！我将带着更新的教学理念和学到的网络教育技术，投入到今后的教育教学工作中去，去实现一个个美好的教育理想！
在二十一世纪的今天，以计算机和网络技术为核心的现代技术正飞速的发展，越来越深刻的改变我们的学*方式和生活方式。信息的获取、分析、处理、应用的能力将作为现代人最基本的能力和素质的标志，大多数的新工作都离不开基本的计算机技能，而且这一比例还将越来越高。作为一名担负着培养未来人才的重任的教师，要不断的学*、不断的提高，以适应当今教育形势需要。如果依靠老的教学模式来教育学生，那么势必会造成学生将来不能适应社会的发展与竞争。因此，要想让学生为未来做好准备，就要让他们学会计算机技能。培养学生掌握和应用现代信息技术，是信息社会对人才的基本要求，也是增强综合国力的一个重要组成部分，为了适应这一变化，担负着培养人才重任的教师则必须首显黄握计算机技术，并将它融入到课堂教学中去，运用现代教学技术进行多媒体教学是现代教育的一大趋势。从而使学生能够熟练掌握和运用计算机技术，并以此为手段获取知识。
“英特尔?未来教育”是一个大型的国际合作教师培训项目。其目标就是要帮助教师“扩展创造思维，从而达到让学生们发挥创造力，摆脱课堂束缚的目的”，就是“使教师们知道如何把计算机技术应用到他们所教的课程中去，从而增强学生的学*能力，提高他们的学业成就”。我有幸参加这次“英特尔?未来教育”学科教师的培训。使我有这样一个进一步熟练现代教育技术的机会。 这次培训，我有几点体会：
1、这次培训学*应用了教师应掌握的大部分内容（PowerPoint多媒体展示，版权知识，上网方法、信息搜索引擎，网站及网页创建，光盘的使用，文字处理软件，桌面排版，电子邮件）。几天的学*是短暂的，艰苦的，但弥补了我的计算机知识的缺陷。
2、专家说：教育虽然存在一种外部施加影响的过程，但是其主题却应该是促进、改善受教育者自我建构，自我改建的实践活动，说：教育是“人之自我建构的实践活动”，认为“教学过程的本质不在于认识而在内在心智结构的建构”。英特尔?未来教育培训的意义就在于使受训者不仅接受这种教育思想，而且在教学中实践这种理念。在学*期间，我感到了新的教育观念的冲击。这个
冲击来自于教材、来自于教师、也来自于方法。本以为只是学*制作教学课件，真正学*起来，才发现并非如此简单。应该说，这次活动也是在更新教育观念。时代在变，教学手段在变，教育方法在变，学生在变，传统的教育已经跟不上社会地发展，如何使教育、教育者具有时代性，具有创新性，具有变化性，是每一个教师必需面对的。
3、素质教育的呼声给*教育现状敲响了警钟，也宣告了教师主宰课堂一切时代的结束，未来的*需要的是具有创新精神和实践能力的人才，要给千千万万个未来的建设者，也就是今天的莘莘学子们松绑，我看还是首先要给我们的教育实施者——教师先松松绑，让老师们先享受一下自主学*，探究学*，合作学*，网络学*的真正实惠，只有教育者自己尝到了甜头，他们才会去实践，去运用，去推广，只有这样，*的教育才有出路。
4、教师如何应用计算机并将其融入现有课程，促进学生的学*；促进教师教学。自己要与同行合作，尝试新的教学方法，在现有课程基础上改进教学。把计算机作为教师和学生学*与创造的工具，及教师与学生的远距离沟通工具，再利用现有的各种教学软件，去为创新性的教学作准备。
5、英特尔未来教育打破了*传统教育模式，它倡导的是“问题化教学”。在教师的问题设计下，学生采用探究问题的学*方式主动学*，在掌握知识内容的同时，让学生体验、理解和应用探究问题的方法，培养学生的创新精神和实践能力。教师的教学设计是“框架问题”，以创设“基本问题”和“单元问题”为核心，“内容问题”为基础，激励学生利用信息化环境进行探究、实践和思考等高级思维能力，培养学生的创造思维。
6、“英特尔未来教育”最实用、最突出的特点是：把信息技术作为教与学的工具，有机地整合到课程中去。将任务驱动式教学、合作学*、支架式教学、抛锚式教学有机的融合到课堂活动中去。让课堂成为一个生机勃勃的、情绪高涨的、充满交互的课堂。
7、新的教学思想和新的教学理念必然推动着教育的发展。但“英特尔未来教育” 提醒我们教师是学*活动的组织者和引导者的地位和作用同样不容忽视。正如英特尔公司首*势行官克瑞格-贝瑞特博士说的，计算机和互联网不能自动带来教育的革命，因为计算机并不是什么神奇的魔法，而教师才是真正的魔术师。
8、英特尔未来教育的特点之一就是依赖计算机、依赖网上资源。但也正由于这一点，在目前的教学条件、教学环境下，要完全普及这种教学方式存在相当难度。
总之，英特尔未来教育中可借鉴之处很多，我将把这种先进的教学理念融入到今后的教学中，指导学生以类似科学研究的方式主动地获取知识、应用知识、解决问题。从而不断地提高他们的创新精神和实践能力。最后，谢谢英特尔未来教育，也谢谢我们的培训老师。
经过几天紧张的“英特尔未来教育"培训学*，我的教育教学理念有了更新，电脑操作技术也得到了相应的提高，同时对“学无止境、苦乐共存”又有了更深的体会。
一、培训收获
1、如何设计我的单元有了深刻的认识，今后我将把其思路、方法和操作程序运用到教学实践中去。
2、我在电脑操作方面得到了相应提高，如建立网站、制作演示文稿等。
3、学会使用网络资源进行备课。
4、对英特尔未来教育有了认识。
（1）、英特尔未来教育以其优质的品质，积极的思维态度，科学的思维方式决定了它在技术方面，而且在教育人，启迪人等全面发展人的素质方面起着十分重要的作用。它给我们带来了新的教育理念和教育方式，这对于我们小学教师尤为重要。
（2）、“英特尔未来教育”体现了探究性学*的特点。
——黑格尔名言 50句菁华
1、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
2、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
3、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
4、良心，它就是对它自我有了确信的精神。
5、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦！给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的！慷慨的说句大不了就是一死！
6、凡是现实的都是合理的。
7、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
8、人类是地球上的匆匆来客。
9、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
10、历史常常惊人地重演。
11、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
12、时代的艰苦使人对于日常生活中*凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，以往过多地占据了精神上一切的本事和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心境去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
14、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
15、存在即合理。
16、恶是发展原动力。
17、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
18、时代的艰苦使人对于日常生活中*凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，以往过多地占据了精神上一切的本事和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心境去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。——黑格尔
19、人们往往把任性也叫做自由，可是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。——黑格尔
20、现实的都是合理的，合理的都是存在的、
21、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
22、方法是任何事物所不能抗拒的最高的
23、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。
24、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
25、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
26、熟知并非真知
27、悲观的头脑乐观的意志
28、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接*于虚骄。
29、人是靠思想站立起来的
30、良心,它就是对它自我有了确信的精神
31、恶是发展原动力
32、绝对的光明,如同绝对的黑暗
33、婚姻实质上是伦理关联。婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
34、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的、
35、人类是地球上的匆匆来客
36、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
37、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高。
38、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
39、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
40、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
41、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
42、世界历史即是世界审判揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
43、“民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的"
44、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!
45、历史总是惊人的重演。
46、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品——黑格尔
47、如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!
48、一个事物被否定了，一个新事物在更高水*上开始了。
49、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
50、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。
——博尔赫斯名言 40句菁华
1、一朵玫瑰正马不停蹄地成为另一朵玫瑰。你是云、是海、是忘却。
2、文学不是别的，就是引导一个梦。
3、梦是戏剧的演出人，在他架设于风的舞台上，他往往穿着美丽的黑影。
4、人类从虚无中建立了秩序，而建立的秩序又将归于虚无。
5、我走遍天涯路，用脚步留下铿锵的诗。
6、世界不过是思维的运作、心灵的梦境，没有根基、没有目的、没有形体。
7、所有的虚构都是瞎编，重要的是要能感受到那些虚构来自真诚的幻想。
8、他有过顶峰，有过狂喜，有过辉煌的下午。以后的时间算得了什么？
9、荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无一人，英雄正等着人群出现。
10、我不愿谈论报仇或原谅。遗忘就是唯一的复仇与宽恕！
11、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
12、我以忧郁的自负这样想：宇宙会变化，而我不会。
13、我相信我贫困和富足中的日夜，与上帝和所有人的日夜相等。
14、诗应该要有的样子，也就是热情与喜悦。
15、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
16、荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙。
17、在一段不明确的时间里，我觉得自己抽象地领悟了这个世界。
18、愿你所有的日子，都比不上明天的光辉。
19、不要梦想写完美的东西，因为它通常只是一种退却。
20、这世上如果有天堂，就该是书店的模样。
21、后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。
22、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
23、足球很流行，因为愚蠢也很流行。
24、你的不在就像无奈的`石碑，将会使许许多多个黄昏暗淡。
25、我们一起挥霍激情，不为我们自己，而为已经来*的孤独。
26、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。
27、我一直认为，天堂就是图书馆的样子。
28、在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。
29、玫瑰开放了，它没有理由的开放了。
30、每个人身上都有两个个体：真相，是另外一个。
31、过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。
32、我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
33、无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
34、领悟的幸福远远超过想象或感觉。
35、某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
36、我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。——博尔赫斯《小径分岔的花园》
37、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安——博尔赫斯
38、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。——博尔赫斯《永生》
39、我不坚信布宜诺斯艾利斯有过开端我认为她像水和空气一样永恒。
40、我感到无限崇敬无限悲哀。----《阿莱夫》
——巴尔所克名言 40句菁华
1、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。——巴尔扎克
2、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
3、单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。——巴尔扎克
4、艺术乃德行的宝库。——巴尔扎克
5、聪明才智是拨动社会的杠杆。——巴尔扎克
6、只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。——巴尔扎克
7、由我看来，好客是一宗美德，一宗幸福，也是一个排场；不论从哪个方面来看，甚至你认为这是一宗投机吧，难道不应该为了解他的客人，为他的朋友尽情表示一下人中的脉脉的温情如水的柔情吗！——巴尔扎克
8、投机是抽象的买卖。它能叫你垄断一切，油水的影踪还没看见，你就先到嘴了。那是一个惊天动地的规划，样样都用如意算盘打扫的，反正是一套簇新的魔术。——巴尔扎克
9、孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂*在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。——巴尔扎克
10、生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。——巴尔扎克
11、真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。——巴尔扎克
12、心灵反映生活，面貌反映心灵。——巴尔扎克
13、一个男人应该引人注目的地方不是他的马，也不是其他的饰物，而是他的人品。 ——巴尔扎克
14、人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。——巴尔扎克
15、一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清谁是真正的朋友。——巴尔扎克
16、他作为银钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产，他作为男人，却要听从幸福的摆布。——巴尔扎克
17、许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的*庸；你碰撞他们一下吧，他们就像用别针着的气球一样，瘪了。——巴尔扎克
18、在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。——巴尔扎克
19、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者既有意义，又有等待时机。——巴尔扎克
20、当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。——巴尔扎克
21、他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只是基本素质。奇怪的是，好像这是命运安排好了似的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到人们的任何尊敬的。——巴尔扎克
22、你不久就可以知道那些庸俗的人对天才的人所发动的可怕的、无休止的战争。……如果你集中优势兵力来对付这些侏儒，你的最好的朋友便要叫嚷，说你想鲸吞一切，说你有意横行霸道，压制别人。总之，你的优点都会变成缺点，你的缺点变成罪恶，而你的德行都成了犯罪。——巴尔扎克
23、通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。——巴尔扎克
24、我惟一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力。——巴尔扎克
25、在岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的三棱镜的。——巴尔扎克
26、机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那就是“像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲功夫，和犹太人那样的耐性。——巴尔扎克
27、社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失，面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也没什么大不了，惟独犯案的时候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。——巴尔扎克
28、对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。——巴尔扎克
29、一个真有爱情的女人猜疑起来，比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧。一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义，能够一猜就中，连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息，也没有那么快。——巴尔扎克
30、万事难以万全——巴尔扎克
31、等你需要滴水不漏的时候，你要懂得，有两种滴水不漏：积极的和消极的滴水不漏，是傻瓜的做法，他们采用沉默、否定、板面孔，闭门谢客这类办法，这贷真价实的无能！积极的滴水不漏，通过肯定来进行。——巴尔扎克
32、其实假装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。——巴尔扎克
33、想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。——巴尔扎克
34、学*有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。——巴尔扎克
35、秤*斗满不亏人——巴尔扎克
36、时间一长，人们就会发现，欢娱是灵魂的财产，为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快……——巴尔扎克
37、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学*了。——巴尔扎克
38、不久他开始散布出老年人的那点儿凉意，像北风一般把人世间家用的感情都吹凉了，尤其他是个又穷又丑的老人，那不是老上加老吗？这是人生到了冬季，鼻子通红，腮帮灰白，手脚麻木的冬季！——巴尔扎克
39、*时我们走在森林里，可以从脚步的声音上猜到基本超级地面底下是窟窿还是大块的石头；同样用礼貌遮盖的自私，和被灾难挖成的地下隧道，也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。——巴尔扎克
40、人们不能象拔牙那样的从心中拔去爱情。——巴尔扎克
