1、育才造士，为国之本。
2、君于疾没世而名不称焉。
3、君子喻于义，小人喻于利。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、居处恭，执事敬，与人忠。
7、我知言，我善养吾浩然之气。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、万取千焉，千取百焉，不为不多。
11、物壮则老，是谓不道，不道早已。
12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
16、strong>孔子名言
17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
18、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
20、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
21、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
22、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
24、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
27、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
28、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
29、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
32、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
33、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
36、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
37、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
40、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
——老子孔子孟子的人生哲理名言 40句菁华
1、听其言而观其行。
2、尽信书，不如无书。
3、兴于诗，立于礼。成于乐。
4、工欲善其事，必先利其器。
5、慎终，追远，民德归厚矣。
6、轻诺必寡信，多易必多难。
7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
8、上善若水，水善利万物而不争。
9、君于不以言举人，不以人废言。
10、君子和而不同，小人同而不和。
11、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
13、道可道，非常道；名可名，非常名。
14、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
21、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
23、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
24、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
25、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
26、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
28、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
34、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
35、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
36、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
37、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
39、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
——孔子名言名句 40句菁华
1、匹夫不可夺志也。
2、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
3、学而时*之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
5、放于利而行，多怨。
6、学如不及，犹恐失之。
7、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
8、解释：对可以交往的`人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
9、君子以当仁不让。——《论语》
10、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
11、子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
12、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
13、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
14、“有教无类”。
15、“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
16、“不在其位，不谋其政。”
17、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
18、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
19、道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》
20、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
21、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
22、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
23、辞达而已矣。——孔子
24、君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
25、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》
26、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子《论语》
27、子曰：刚、毅、木、讷*仁。 ——孔子
28、内不欺己，外不欺人。 ——孔子
29、克己复礼，为仁。
30、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
31、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
32、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
33、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
34、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学*，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
35、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
36、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
37、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
38、孔子岁寒，然后知松柏之后凋也。
39、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。
40、爱之欲其生，恶之欲其死。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
2、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
3、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
4、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？《孟子·尽心下》
5、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。——《孟子·离娄上》
6、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章下》
7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
8、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
11、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
12、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
13、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
14、言*而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
15、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
16、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
17、为富不仁矣，为仁不富矣。
18、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
20、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
21、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
22、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
23、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
24、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
26、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
27、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
29、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
30、权，然后和轻重;度，然后知长短。
31、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
32、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
33、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
34、夫子言之，于我心有戚戚焉。
35、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
36、君子莫大乎与人为善。
37、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
38、权，然后知轻重;度，然后知长短。
39、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
40、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
——老子名言名句 40句菁华
1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
4、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
5、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、宠辱若惊，贵大患若身。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
13、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
14、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”
15、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
16、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接*于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
27、天道无亲，常与善人。
28、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
29、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
30、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
31、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
32、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
38、圣人无死地，智者无困厄。
39、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
40、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
——老子的经典名言名句 40句菁华
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
5、知者不言，言者不知。
6、天网恢恢，疏而不失。
7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11、治人事天，莫若啬。
12、为无为，事无事，味无味。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
23、民不畏威，则大威至。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、希言自然。《道德经》第二十三章
28、道可道，非常道。名可名，非常名。
29、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
30、夫唯不争，故天下莫能与之争。
31、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
34、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
35、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
36、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
37、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
38、玄之又玄，众妙之门。
39、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
40、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
