敦敦吾师:
昨夜雨急风骤,风云异色,天气突变。因吾尚在梦中,猝不及防,不幸受凉!鸡鸣之时, 吾方发现。不想为时已晚矣乎!病毒入肌体,吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之,不听室友之劝
谏,覆加棉被一只,以至此晨之窘境。吾痛,吾悔!无他,惟恸哭尔!室友无不为之动容!
为学大业之成就乃吾毕生之追求也!又怎可为逃避病痛而荒辍学乎!遂释然而往学府。 但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之,
终究将不支倒地。不得已,而借托友人之臂搀扶,返回吾寒舍!
上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也, 是不能也。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之苦。无吾,汝课索然无味哉!
汝苦,吾亦苦!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾 宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
操作方法
1、从历史的角度来看,文言文是一种非常完美的字体,它代表的不仅是一种字体,而且*的.一种文化。
2、文言文从出现到今从未死去,从文言文请假条可以看到现在很多的人依旧热爱着文言文,更多的关注它,所以它也会发展的越来越好。
3、文言文是五千年文化的纽带,是不可能被世人遗忘,更不可能被世人抛弃,从文言文的请假条可以看出,现在文言文又被很多人拿出来了。
4、文言文是有复兴之势的,现在网络的大量传播为文言文的复兴带来了大量的铺垫,所以文言文现在的发展是越来越好的。
5、文言文现在的发展是多元化的,它不是像以前一样单纯的文言文,而是伴随着很多其他形式的,让文言文发展的越来越好
操作方法
01优点:显得高端
用文言文写请教条,首先肯定需要一定的文学基础的,一般人根本是写不出来的,所以就会显得特别的高端大气。
02优点:含蓄
往往用文言文写出来的请教条都比较含蓄,表达的敬意比较明显,还是非常不错的。
03缺点:含义
写的文言文请教条,如果上级领导的理解能力不行,无法理解的话,那就特别的尴尬了,毕竟不是每个人的文学水*都那么高,那么这样的请假条就显得有些不伦不类了。
04缺点:被别人嫉妒
当我们用文言文写请假条,如果被其他同事看到的话,往往会让别人羡慕的同时,也会产生严重的嫉妒心理,产生嫉妒心理是很正常的,毕竟对方写不出来,这样子容易让同事对你敬而远之。
操作方法
1、从历史的角度来看,文言文是一种非常完美的字体,它代表的不仅是一种字体,而且*的一种文化。
2、文言文从出现到今从未死去,从文言文请假条可以看到现在很多的人依旧热爱着文言文,更多的关注它,所以它也会发展的越来越好。
3、文言文是五千年文化的纽带,是不可能被世人遗忘,更不可能被世人抛弃,从文言文的请假条可以看出,现在文言文又被很多人拿出来了。
4、文言文是有复兴之势的,现在网络的大量传播为文言文的复兴带来了大量的铺垫,所以文言文现在的发展是越来越好的。
5、文言文现在的发展是多元化的,它不是像以前一样单纯的文言文,而是伴随着很多其他形式的,让文言文发展的.越来越好
敦敦吾师:
昨夜雨急风骤,风云异色,天气突变。因吾尚在梦中,猝不及防,不幸受凉!鸡鸣之时, 吾方发现。不想为时已晚矣乎!病毒入肌体,吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之,不听室友之劝
谏,覆加棉被一只,以至此晨之窘境。吾痛,吾悔!无他,惟恸哭尔!室友无不为之动容!
为学大业之成就乃吾毕生之追求也!又怎可为逃避病痛而荒辍学乎!遂释然而往学府。 但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之,
终究将不支倒地。不得已,而借托友人之臂搀扶,返回吾寒舍!
上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也, 是不能也。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之苦。无吾,汝课索然无味哉!
汝苦,吾亦苦!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾 宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
昨夜尝有一梦,一白发叟见于吾前,谓吾曰:“城西十里许,景致异焉,此许有仙人可寻。”语罢,老叟飘然而出。旦日,是岁十一月朔。余三人者,载酒肴出游。天未明西行,数里许,穿小径,见密林,涉涧。涧水澄明,游鱼若空,时风和畅,禽鸟声无绝。
吾三人力竭,*地依泉而息。须臾,遂闻有洞箫惙然。索其源,见一庙立于山上。未几,俱驰去,失路,援竹而上。终至庙前,其名曰:丹青庙。吾等甚欢,一道士偕来,七十又奇,素发如雪,白眉黑须,与众人甚异。要吾等俱饮,吾等欣然而受。
道士曰:此酒甚奇,倘尘心未绝,杂念繁重者饮之,可去忧养心也;倘修心忘尘者饮之,亦可修仙成果也。吾奇奇之,亦想成仙而绝俗,道士与吾俱齿于市,吾亦隐于山林可好。于是,与道士酣饮,觉酒奇凉味甘。旋觉身轻,成仙也。道士又曰:此酒效可延三日,而绝于俗,汝须宿于此。
所以吾困于酒,无法归校,愿吾师假吾三日,定还。吾生当郧首,死当结草,吾不胜犬马怖惧之情,谨拜书以闻。
先生如晤:
昨夜寒风大起,学生偶感风寒。身体稍有不适,晨起头晕目眩,念今不得至校,故掷此书明吾意,望先生体恤,学生感激涕零。
吾师贤友:
今适逢身有所不适,欲休假抵翌日。以他事不能面相请,勿罪邪,故以一书代之,唯公许尔,定拜谢不已。
先生,今有所不适,以此为由,望师许之。
时年庚寅十一月初九
恩师在上:
吾,师之徒也,字孔明,今昔朝韩兵戈戎马相见。特要吾以助朝。吾已应,顾吾念之,师昔命尔等留言于去时。而今情势危急矣。须臾不敢怠慢。愿吾师知吾之难也,吾献计于朝则速还,望谅之。
——文言文请假条 (菁华5篇)
敦敦吾师:
昨夜雨急风骤,风云异色,天气突变。因吾尚在梦中,猝不及防,不幸受凉!鸡鸣之时,吾方发现。不想为时已晚矣乎!病毒入肌体,吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之,不听室友之劝谏,覆加棉被一只,以至此晨之窘境。吾痛,吾悔!无他,惟恸哭尔!室友无不为之动容!
为学大业之成就乃吾毕生之追求也!又怎可为逃避病痛而荒辍学乎!遂释然而往学府。但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之,终究将不支倒地。不得已,而借托友人之臂搀扶,返回吾寒舍!上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也,是不能也。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之苦。无吾,汝课索然无味哉!
汝苦,吾亦苦!!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
学生xx
敬表
敦敦吾师:
昨夜雨急风骤,风云异色,天气突变。因吾尚在梦中,猝不及防,不幸受凉!鸡鸣之时,吾方发现。不想为时已晚矣乎!病毒入肌体,吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之,不听室友之劝谏,覆加棉被一只,以至此晨之窘境。吾痛,吾悔!无他,惟恸哭尔!室友无不为之动容!
为学大业之成就乃吾毕生之追求也!又怎可为逃避病痛而荒辍学乎!遂释然而往学府。但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之,终究将不支倒地。不得已,而借托友人之臂搀扶,返回吾寒舍!上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也,是不能也。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之苦。无吾,汝课索然无味哉!
汝苦,吾亦苦!!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
学生***
敬表
敦敦吾师:
昨夜雨急风骤,风云异色,天气突变。因吾尚在梦中,猝不及防,不幸受凉!鸡鸣之时, 吾方发现。不想为时已晚矣乎!病毒入肌体,吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之,不听室友之劝
谏,覆加棉被一只,以至此晨之窘境。吾痛,吾悔!无他,惟恸哭尔!室友无不为之动容!
为学大业之成就乃吾毕生之追求也!又怎可为逃避病痛而荒辍学乎!遂释然而往学府。 但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之,
终究将不支倒地。不得已,而借托友人之臂搀扶,返回吾寒舍!
上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也, 是不能也。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之苦。无吾,汝课索然无味哉!
汝苦,吾亦苦!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾 宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
学生亦知不辞而别是为不敬也,念及恩师泼墨于台上,满腹经纶恣意挥洒,弟子却不得当*。每念及此事,未尝不叹息痛恨于心。然学生若非事出有因,不得不为,定将支耳细听恩师诲,未敢稍逾。 吾师了,三日后乃传统节日端午是也,我中华以孝为大,此乃千年优良传统。故家中母亲日夜盼望,祖母时时念叨,七位姑姑亦时常催。学生每念及此则归家之心甚切。
皆因高堂在望,尽子女之职,暂远师训。学生深知欲成大事者不可思家甚重,然孝字当头,学生不得不作此忍痛割爱之抉择也! 吾师应懂,吾未到校乃吾迫不得已为之。非不为也,而不能也,盖因时间紧迫无暇告假也。如无意外,学生此时已出彭城地界,故先生切勿效萧何月下追韩信,学生难以承受万分惶恐。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之痛苦。无吾,汝课索然无味哉!汝苦,吾亦苦!但,孝字当头,敬请谅之!俟吾再见吾师之面,再听吾师之课,吾当负荆请罪,自辱其身!呜呼哀哉!哀哉痛矣! 先生信佛,佛语有云:上天有好生之德!圣人亦云:君子不强人所难!思赵哥之仁德,念在下之苦衷。望赵哥与圣人比肩,施行仁政,假弟子以时日休养生息。
须知曹孟德之诗云:赵公吐哺,天下归心! 临表涕零,不知所言,感念赵哥,铭记于心! 学生 敬上 。
敦敦吾师:
但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。
上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。
是不能也。
汝苦,吾亦苦!!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
xxx
xx年x月x日
——文言文请假条菁选
文言文请假条
在*日的学*中,我们最不陌生的就是文言文了吧?文言文是与骈文相对的,奇句单行,不讲对偶声律的散体文。你还记得哪些经典的文言文呢?下面是小编为大家整理的文言文请假条,希望能够帮助到大家。
吾师亲启:
若夫黄叶辞柯,对金节而送燠,丹桂浮香,比西风而迎凉,啼猿则声声啸冷,吟虫则双双鸣寒,所以烟障不落,零氛恒周,以至喉如吞炭,口若在汤,而身体肢干,五感七窍,非无辅,车之难,遂成城,池之殃,岂不悲乎?
xxxx年xx月xx日
敦敦吾师:
但行至半途,冷风飕飕而来,痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。
上述诚表,为吾未至学府之缘由。吾师应懂,吾未到校。
是不能也。
汝苦,吾亦苦!!但,病痛不饶人,惜之谅之!如有幸再见吾师面,再听吾师之课,吾宁当负荆请罪,自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
xxxx年xx月xx日
敬呈吾师xxx先生者:
学生未料今日此生首次缺课竟出于先生之*,学生三叩谢罪!此三叩之礼可由递信之人代劳!一俟学生回校,酌情补还。
学生亦知不辞而别是为不敬也,念及恩师泼墨于台上,满腹经纶恣意挥洒,弟子却不得当*。每念及此事,未尝不叹息痛恨于心。然学生若非事出有因,不得不为,定将支耳细听恩师诲,未敢稍逾。
吾师了,三日后乃传统节日端午是也,我中华以孝为大,此乃千年优良传统。故家中母亲日夜盼望,祖母时时念叨,七位姑姑亦时常催。学生每念及此则归家之心甚切。皆因高堂在望,尽子女之职,暂远师训。学生深知欲成大事者不可思家甚重,然孝字当头,学生不得不作此忍痛割爱之抉择也!
吾师应懂,吾未到校乃吾迫不得已为之。非不为也,而不能也,盖因时间紧迫无暇告假也。如无意外,学生此时已出彭城地界,故先生切勿效萧何月下追韩信,学生难以承受万分惶恐。吾亦懂,吾未到校,吾师失一佳徒之痛苦。无吾,汝课索然无味哉!汝苦,吾亦苦!但,孝字当头,敬请谅之!俟吾再见吾师之面,再听吾师之课,吾当负荆请罪,自辱其身!呜呼哀哉!哀哉痛矣!
先生信佛,佛语有云:上天有好生之德!圣人亦云:君子不强人所难!思赵哥之仁德,念在下之苦衷。望赵哥与圣人比肩,施行仁政,假弟子以时日休养生息。须知曹孟德之诗云:赵公吐哺,天下归心!
临表涕零,不知所言,感念x哥,铭记于心!
xxxx年xx月xx日
——*常用文言文虚词3篇
1.而 有三个意思。
①有两件事情是*行连贯的,中间用“而”字连接起来。例如:伟大而光荣。
②用来连接肯定和否定两方面。例如:人老而心不老。死而不朽。马克思主义告诉我们,看问题不要从抽象的定义出发,而要从客观的事实出发。我们要知难而进,而不是知难而退。
③用来连接因果关系。例如:我们为保卫世界和*而努力。
2.以 有四个意思。
①有“拿”的意思。例如:以身作则。以其人之道,还治其人之身。
②表示一个界线。例如:三尺以上。五年以后。
③表示一种扩展。例如:在一县、一省以至全国范围内推广。
④表示因果关系。例如:生产发展非常快,以致工作有点跟不上。有些同志麻痹大意,以致造成不应有的损失。
“以至”和“以致”是有分别的。“以至”一般表示时间程度、范围上的递升或递降,有“直到”的意思;“以致”是表示事物发展的结果的,有“因此而造成”的意思。
3.于(乎)有六个意思。
①有“在”和“到”的意思。例如:光荣归于*。
②有“从”的意思。例如:青出于蓝。
③有“对于”的意思。例如:勇于负责。有益于人。
④表示比较。例如:功大于过。
⑤表示被动。例如:日本女排败于*女排。
⑥以“乎”代“于”。例如:出乎意料(就是出于意料之外)。合乎规律(合于规律)。这种用法是古代汉语的*惯。
4.因 有两个意思。
①有“凭借”、“按照”、“依照”的意思。例如:因地制宜。
②有“因为”的意思。例如:因噎废食(因为吃东西噎住了,以后就不敢再吃饭了)。
5.则 有三个意思。
①有“就”的意思。例如:热则涨,冷则缩。
②表示对比,可以翻译成“却”。例如:工人是以做工为主,学生则是以学*为主。
③列举原因和理由。例如:一则支援了农业,二则发展了生产。
1.然而 有“但是”的意思。例如:他们失败了多次,然而并不灰心。
2.虽,虽然 用“虽”和“虽然”都可以。用“虽”文一点,用“虽然”白一点。古代汉语里的“虽然”是拆开来讲的。“然”的意思就是“这样”,“虽然”就是“虽然这样”。现在“虽然”与“虽”等同起来了。例如:事情虽小,意义很大。他虽然工作很忙,对学*并不放松。
有些人在句头用虽然,往往在后面用个逗号,这是错误的,应该把逗号去掉。
3.纵,纵然,纵使,即使 意思都一样。例如:纵有千山万水,也拦不住英勇的勘探队员。纵然今天下雨,我们也要赶到工地。即使明天下雨,我们也要去。
要注意,“纵然”和“虽然”的意思不一样。“虽然”指的是有那件事情,“纵然”指的是还没有那件事情。如“虽然今天下雨,你还是来了”,“纵然明天下雨,我还是要去”,这里如果把“虽然”和“纵然”调换一下,那就错了。
4.如 有六个意思。
① 有“如果”的意思。说得白一些,有“要是”的意思。例如:如不及早准备,恐怕来不及。
②有“然”的意思。例如:突如其来。
③有“如同”的意思。例如:爱社如家。十年如一日。如临大敌。如鱼得水。
④有“比得上,比不上”的意思。例如:我不如他(我比不上他)。耳闻不如目见(耳朵听见,比不上眼睛看见)。
⑤有“依照”、“顺从”的意思。例如:如期完成。如意算盘。
⑥有“举例”的意思。例如:各种体育活动如游泳、球赛,等等。
5.若 有两个意思。
①有“如果”的意思。例如:人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。
②有“如同”的意思。例如:旁若无人。若无其事。
6.倘,倘若,倘然,倘使 意思差不多。“倘”当“如果”讲。例如:倘有困难,当再设法。倘然你不相信,我带你去看。
7.况且、何况 意思一样,在文言里单用“况”,表示更进一层的意思。另外“尚且”跟“何况”常常是相互照应的。例如:上海地方大,况且你又不知道他的地址,怎么能找到他呢?当年在艰苦的岁月里,尚且坚持斗争,何况现在是大好形势,还怕什么呢?
8.俾,以便 “俾”比较文,跟“以便”的意思一样,即达到某种效果。翻成白话有“好”的意思(但位置不同)。例如:特此公布,俾众周知(让大家好知道)。会议引发大量文件,以便参加会议的人参考(让参加会议的人好参考)。
1.尚,尚且 有两个意思。
①有“还要”的意思。例如:尚待研究。
②先说一件更重要的事情,让它来衬托下文。例如:这么冷的天,大人尚且受不住,何况是小孩。
2.犹 有两个意思。
①有“如同”的'意思。例如:为国家而死,虽死犹生。
②有“还”和“尚且”的意思。例如:事情相隔二十年,记忆犹新。
3.徒,徒然 意思一样,只是文白之分。再白一些,有“白白地”意思。例如:徒劳无功。不看见敌人就放枪,徒然浪费子弹。
4.几乎 有“差点儿”的意思。例如:我几乎不相信我的耳朵。雪后路很滑,我几乎摔倒。
5.至 是“到了极点”,“至少”等于“最少”,“至迟”等于“最迟”。例如:欢迎之至。至少也要五千元。至少也要做到自给自足。至迟在十天内赶到。
——《文言文》教学设计6篇
学*目标
1、读准每个字的读音。
2、正确流利地朗读课文,背诵课文。根据课后注释联系上下文,了解故事内容。
3、能从课文中体会到学*必须专心致志、不可三心二意的道理,学*孔子实事求是的科学态度,体会学无止境的道理。
课前准备:
1、布置学生了解孔子的生*资料。
2、多媒体课件
教学时间:
2课时
教学过程:
第一课时(学*《学弈》)
一、读通全文,感悟读法。
1、师:学*文言文最基本的方法是诵读,最好的方法也是诵读。先听老师范读课文,再跟老师读课文。(范读时做到抑扬顿挫、有声有色、流畅自如,感染学生,激发诵读兴趣。领读时有意识地让学生感悟语速和断句方法。)
2、学生自由练读,把不认识的字注上音,并在练*本上写两遍。
3、在学生掌握每一句的正确读法后,练*熟读。
二、结合注释,疏通文意
1、弈是什么意思?学弈呢?你怎么知道的呢?
2、学生自读课文,结合文后的注释理解每一话,然后说说这篇文章主要讲什么内容?
3、同桌互讲,相互纠正补充,不懂的记下来。
4、小组合作,疏通文意。
5、指名说全文大意。
三、导悟相济,突破难点
引导学生正确理解课文
1、把你和同学都读不懂的句子提出来。(结合学生提问重点理解虽与之俱学,弗若之矣、思援弓缴而射之、为是其智弗若与、虽与之俱学,弗若之矣这几句话。)
讨论虽与之俱学,弗若之矣的原因是什么?从中能得出一个什么道理?大家谈谈自己是否有这种经历和体会。
(2)指名说说思援弓缴而射之的意思。你从哪个词知道射的是天鹅呢?(之字。)
(3)指名说说虽与之俱学,弗若之矣意思。这句话中的`之是指哪个人。
师:同学们,你们觉得奇怪吗?两个人一起学*,可是学*效果却不相同。用书上的话说说原因。
指名读其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
师范读,让学生体会怎样读听得更清楚,学生指出老师停顿的地方然后试着读读。
(4)为是其智弗若与?这句意思是什么?
师:哪个词是第二个人?这句话该怎么读呢?指名读,齐读。
四、流利朗读,积累语言
课件出示全文及朗读录音,生边看边跟读体会语感,然后练*把全文朗读好,最后师生合作背诵全文。
四、迁移训练、练读古文
拓展读揠苗助长、守株待兔、掩耳盗铃、鹬蚌相争等浅显易懂、故事性强又为学生熟知的文言成语故事,激发学生学*的兴趣。
第二课时(学*《两小儿辩日》)
一、激趣引入,揭示课题
师:同学们,你们知道孔子吗?你能讲讲他的故事吗?(学生讲述,老师结合学生的讲述补充孔子的生*,介绍他是一个极有名的学问家、政治家、教育家、思想家等)孔子这么有学问,可是有一次,他在周游列国时,却被两个小孩的一个简单的问题给难住了,你们想知道孔子遇到什么难题了吗?今天我们就学*《两小儿辩日》。
板书课题,齐读课题,说说题目是什么意思?(重点理解辩字)
二、初读课文,梳理学法
1、自由读课文,凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事?(考查学生对古文的感悟能力)
2、想想我们是怎样学*《对弈》的?
一是要理解重点字词;二要读出诗文韵味;三要感悟人文内涵(意境、感情、哲理)。
二、读熟课文,自学理解
1、自由读课文,找出不认识的字,通过解决。
2、同桌互相读文,纠正字音。
3、反复读文,把课文读熟。
4、学生对照注释,自己理解课文,记下不懂的问题。
5、按学*《学弈》的方法自学课文,小组内交流学*成果。
三、激励测试,交流感悟
出示测试题,各小组抢答积分,评出优胜学*小组。
1、回答下列词语在文中的意思。
游: 其: 为: 也:
如: 此: 乎: 始出: 小儿:
2、两小儿在辩论什么?(太阳大小?太阳冷热?太阳远*?)根据学生的回答,相机引导读好两小儿的话,理解句子的意思。
3、朗诵课文,看哪组能读出古文韵味。
四、深化感悟,明确寓意。
1、各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题,同学交流讨论。
(重点引导学生理解这两个小孩争的是什么问题,他们各自的理由是什么?引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远*。)
2、你同意他们的意见吗?用科学知识解答两小儿提出的问题。(根据学生回答引导学生课下收集资料,将课内学*延伸到课外。)
3、这个故事中,你最喜欢谁,为什么?你想对他说什么?
(引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子,挑战权威;或赞扬孔子知之为知之,不知为不知,是知也)
4、练*有感情背诵课文。
5、以表演的形式复述课文内容,看哪组理解得好(稍做表演准备)
6、向学生推荐阅读《女娲补天》、《夸父逐日》等文言文,培养学生阅读古文的兴趣。
【教学目标】
1、理解课文内容,积累文言词语,并能翻译、背诵全文。
2、理解本文生动的描写,曲折的情节及丰富的寓意。
3、引导学生从不同侧面了解和认识狼,启发学生在“人与自然”和谐共存方面作深入思考。
4、激发学生在理解课文内容的基础上,调动已有的知识储备,结合自己的生活体验,敢于发表自己的见解和看法。
【教学重点】
理解课文内容,积累文言词语,并能正确地翻译、朗读全文。
【教学难点】
引导学生从不同侧面了解和认识狼,启发学生在“人与自然”和谐共存方面作深入思考。
【课前预*】
1、借助注解或字典自行解决生字,每个生字注上拼音后大声地读三遍;
2、朗读课文三遍,并能借助注解初步理解课文内容。
【教学过程】
一、导入
(多媒体展示“狼”的图片。)
同学们,认识“它”吗?……大家学过有关“它”的哪些故事?或者是有关“它”的哪些成语?学生交流……能说说你对“它”的印象是怎么样的?学生交流……
过渡:这节课,我们再来学一则关于“狼”的故事,请大家打开课本,看看蒲松龄笔下的狼又是怎么样的?(板书:狼蒲松龄)
二、范读课文,把握大意
教师朗读全文。
要求:请大家仔细听,特别注意听清生字的读音和语句的朗读节拍,然后,要求大家用一句话概括出这个故事的大意。
学生概括:一个屠户杀死两只狼的故事。
过渡:屠户为什么要杀狼?他又是怎样杀死这两只狼的?
三、朗读课文,理解文意
请大家自由地朗读课文,同时把课文中描写狼的语句用横线划出来。
(板书:狼)
1、学*关于“狼”的语句:
指名朗读课文中描写狼的语句
请大家口头翻译这些语句
温馨提示:如果碰到不能翻译的词句大家想想该怎么办?
学生交流……教师指导:
看注解、──推断:
⑴ 根据上下文语境推断;
⑵ 由已有知识推断──用笔标出──讨论解决。
学生自由译读,勾画疑难词句。
质疑释疑:
想一想这些语句主要从哪两个方面对狼作了具体生动的描写?这些描写突出表现了狼的哪些特性?
动作、神态,贪婪狡诈。
过渡:这两只贪婪而狡诈的狼又是怎样被屠户杀死的呢?
2、学*关于“屠户”的语句:
请大家把课文中描写屠户的语句用波浪线划出来。
指名朗读课文中描写屠户的语句。
请大家口头翻译这些语句。
学生自由译读,勾画疑难词句。
质疑释疑:
想一想这些语句主要从哪两个方面对屠户作了具体生动的描写?这些描写突出表现了屠户的哪些特性?
动作、心理,机智勇敢。
过渡:屠户凭自己的智慧和勇气杀死了两只贪婪而狡诈的狼,读了这个故事,你有什么感想?
3、理解寓意,学*最后一段:
学生交流感想和看法……(如:故事讽喻像狼一样的恶人,不论怎么狡诈,终归要失败。又如:故事告诫我们,对待像狼一样的恶人,必须敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。)
看看作者对这件事又有什么看法?
指名朗读最后一段并翻译。
分析作用:议论,点明故事主题。
4、集体朗读全文。
过渡:接下来,我们请大家以第一人称,用现代汉语来讲述这则文言故事。为了便于讲述,我们先来列一个故事提纲,请大家用最简洁的文字概括出每一段的大意。
四、理清故事情节,用现代汉语讲述这则故事
列出故事提纲(板书:遇、惧、御、杀)
教师小结:这个故事情节曲折,描写生动,趣味性很强,很适合我们讲述,请大家赶快准备吧(完成板书:曲折生动)
指名讲述。
纠正讲述中不正确的字词。
五、阅读迁移,拓展思路
从我们所学的故事以及我们刚才所说的那么多关于“狼”的成语中来看,我们*传统文化中,狼往往是以凶残、狡诈、阴险、贪婪的形象出现的,是令人可憎可恨的。那么,狼是不是还有它的另一面呢?请看材料:《牧羊女与独眼狼》
1、看后同学们交流各自的看法
2、说说教师的看法:当我看到这则材料时,我第一反应是惊奇;然后它还引发我对人与动物关系的思考,人与动物和谐相处竟然可以创造出“与狼共舞”的美好境界,真是不可思议!
3、如此奇异的故事,如果被蒲松龄碰到了,大家想想老蒲将会怎么做?──把它写下来,放入《聊斋志异》。
六、简介作者
蒲松龄(1640~1715)清代文学家,字留仙,世称“聊斋先生”,别号“柳泉居士”。淄川人(现在山东淄博)。他特别擅长写鬼写妖,代表作品《聊斋志异》。
《聊斋志异》是一个文言短篇小说集。“聊斋”:书房名,“志”:记述,“异”:奇异的故事。
七、布置作业(讲义)
1、背诵全文。
2、译读《聊斋志异》中的另外两则《狼》。
【板书设计】
遇
机智 屠夫 惧 狼 贪婪
勇敢 御 狡诈
杀
曲折生动
【点评】
这堂课冲破了陈旧的文言文教学模式,渗透了新课标精神:
1、导入新课新颖生动。激发了学生的审美情趣,扩大了学生的想象空间。
2、疏通字词、读顺句读实实在在。一般情况下,是由教师或请学生在黑板上给生字词注音、解释,然后请学生读、记。这节课不是这样,全无教师串讲之弊,而是放手让学生解决:自由研读;参照注释;回顾旧知;新旧比较;结合语境;自我揣摩;同学合作;辨析阅读;读顺句读;读中悟义。教师只是组织者、引导者。学生以自行研读为主,辅以伙伴学*,合作攻关,效率比较高。
【教学重点】
1、细腻生动的描写,清晰明了的思路。
2、正面描写与侧面描写的有机结合。
3、在教学中可依据具体~抽象的原则方法,让学生从生动形象的口技表演中感受领会*古代民间艺术的精深奇妙。
【教学课时】
两课时
第一课时
【教学内容和步骤】
一、课文导入,调动情绪
在中华民族灿烂多姿的表演艺术宝库里,有一颗格外引人注目的摧探明珠──一口
技。它用人的声音模仿大自然及人类生活的万事万物,惟妙惟肖,妙不可言。今天我们
将要学*的《口技》一课,就记叙了古代一位不知其名的口技表演艺术家的一场精彩的表演。同学们读后一定会有如治其境、如闻其声的感觉。
说明:如有口技表演的音像资料,可千万别错过,以此调动学*情趣的机会。
二、教师有感情的范读课文
说明:教师范读一定要准备充分,把握住课文主体部分的语气、语调,力争能把学
生带人描写的情境当中。
要求:1、学生边听边划出疑难字词。
2、了解课文内容的基本轮廓。
三、学生自读课文
要求:1、形式不定,可默读、轻读、放声读。
2、根据注解掌握有关字词读音和释义,疏通文句内容,有疑即问。
四、教师指导学生落实以下内容
1、掌握下列加粗字词的读音:
犬吠 呓语 叱儿 意少舒 中间 曳屋 几欲 齁声
2、理释下列加粗字词的含义:
⑴ 会宾客大宴
会:适逢,正赶上。宴:宴请,用作动词。
⑵ 但闻屏障中抚尺一下
但:只。
⑶ 当是时
这个时候。
⑷ 以为妙绝
以为:认为。绝:极点。
⑸ 宾客意少舒
稍微,读shāo
⑹ 中间力拉崩倒之声
间:夹杂。
⑺ 不能名其一处也
名:说出,用作动词。
⑻ 几欲先走
走:跑。
五、学生齐读一遍课文,理清课文结构
说明:教师可以表演前、表演中、表演后来启发学生理清层次。全文可分三个部分:
第一部分:第1段,介绍口技表演的时间、地点以及表演的道具、演出前的气氛。
第二部分:第2、3、4段,描绘口技表演的精彩场面。
第三部分:第5段,写表演结束,再次强调所用道具的简单。
六、分析第一部分
1、齐读第1段。
2、学生口述表演的地点、道具、气氛。
3、思考:
⑴ 第一段中写表演的场地在八尺屏障中,道具为一桌、一椅、一扇、一抚尺,这些数字的运用有何作用?
说明表演地狭小、道具简单,衬托表演者技艺的高超。
⑵ 满坐寂然,无敢哗者一句说明了什么?
参加宴会者无不是京城的名门望族,大富人家,可表演者一声抚尺,使满坐寂然;无敢哗者,暗示表演者名声之大,技艺之高无人不晓,无人不服。
七、布置作业
1、读熟课文。
2、完成练*四。
第二课时
【教学内容和步骤 】
一、请三位同学分别朗读第2、3、4段
说明:应要求学生朗读得生动,有感情。
二、教师分发下列表格,要求学生完成
说明:鼓励学生讨论、商量。
┌────┬─────────┬────┬──────┬─────────┐
│场景 │声音种类 │声音特点│作者评论 │听众反应 │
├────┼─────────┼────┼──────┼─────────┤
│梦中惊醒│犬吠、欠伸、吃请、│由远及*│众妙毕备 │伸颈,侧目,微笑,│
│ │大啼、妇呜、絮絮、│由外到内│ │默叹,以为妙绝 │
│ │大叱 │由小到大│ │ │
│ │(一时齐发) │ │ │ │
├────┼─────────┼────┼──────┼─────────┤
│渐入梦乡│齁声、妇拍儿渐止、│逐步变小│ │意少舒稍稍正坐 │
│ │鼠作作索索、倾盆器│ │ │ │
│ │(声) │ │ │ │
│ │咳嗽 │ │ │ │
│ │(以响衬静) │ │ │ │
├────┼─────────┼────┼──────┼─────────┤
│火起群乱│大呼、齐哭、 │突然变大│不能指其一端│变色离* │
│ │百千大呼、齐哭、犬│由少而多│不能名其一处│奋袖出臂 │
│ │吠、力拉崩倒、火爆│由少而杂│ │两股战战 │
│ │声、风声、求救声、│ │ │几欲先走 │
│ │抢夺声、泼水声(无│ │ │ │
│ │所不有) │ │ │ │
└────┴─────────┴────┴──────┴─────────┘
三、讨论分析,理解描写上的有条不紊、层次分明
1、口技表演描摹了几幅图画?请进行简略概括?
说明:让学生自己进行概括,意思对即可。
三幅图画场景:梦中惊醒、渐入梦乡、火起群乱。
2、请一位同学口述课文三个场景分别描写了哪些声音种类。思考:各场景的声音变化有何特点?有什么好处?
第一个场景的声音从深巷犬吠开始.写到屋中四人的不同声音,由远及*,由小到大;第二个场景夫声起、妇梦中咳嗽说明一家人由醒而睡.声音变小.尤其通过鼠倾盆器之言来衬托屋内的安静,甚是绝妙。第三个场景情形急转,由一人大呼到夫大呼、妇大呼、两儿哭·再到百千人大呼、儿哭、犬吠,再到各种风火声、救火声,凡所应有,无所不有,说明声音由少而多、杂,也越来越大.从三个场面总体来看,声音变化的情形是:小──大──小──大,思路清楚有序,情节波澜起伏,扣人心弦,体现出表演者高超的技艺。
四、齐读第5段、理解课文结尾一段的作用
思考:这一段写到。抚尺一下,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺向已,似乎与第1段相重复,作者为什么要这样写?
再次写到道具的简单,既与1段相呼应.更是以侧面反衬口技表演者技艺的高超让人恍然醒悟,原来一场出神火化的表演完全出自人的口中,而不是借助于其他繁多的礼物 。
五、分析理解
课文除了直接从正面写表演的过程,还有侧面的衬托,哪些地方是侧面描写?有何作用?
侧面衬托主要有两个方面:一是开头和结尾部分对表演道具的交代,二是在表演过程中观众的神情举止的反应。这样从正面表现,从侧面衬托,生动地表现了口技表演者出神入化般的表演所带来的巨大艺术扭力。
六、课堂练*
完成课后练*一。
七、布置作业
以观看电影、体育比赛或文艺节目、报告会等为题材写一个片断,刻画观众的神情举止,要求抓住特征,描摹细致。
教学目标
1、学*《诗经》的有关常识。
2、了解《诗经》的现实主义创作传统。
3、《氓》的情节和主题。
重点难点
1、能够准确地诵读本诗,并注意诗歌的节奏和韵律。
2、通过阅读注释来自己翻译课文。
3、《氓》是一首叙事诗,理清诗歌的叙事情节是个重点。
教学过程
第一课时
一、简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》,是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”,“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)成书于公元前6世纪的春秋时期,共305篇,所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风,大都是民间的歌谣,它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”,本用来指两大文学流派,后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭,如“惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚”“身量苗条,体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅和小雅,是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋,指铺陈排比,使诗歌显得整齐匀称,有气势。
比,即比喻,是《诗经》开创的修辞方法。
兴,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊,*是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
教材分析:
《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人,接着写弈秋教两个学*态度不同的人下棋,学*效果也截然不同,最后写这两个人学*结果不同,并不是因为智力上有多大差别。通过这件事,说明了学*应专心致志,不可三心二意的道理。《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论,一个认为太阳在早晨离人*,一个认为太阳在中午离人*,为此,双方各持一端,争执不下,就连孔子这样博学的人也无法裁决,被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点,了解古人的思想情感,并为初中学*文言文打点基础。教师在教学时,要让学生结合注释理解字词句的大概意思,理解故事的主要内容,引导学生明白文中所讲的道理,并受到一些启发。文言文与现代文相比,在词语、句式等方面差别较大,能否正确地断句,流利地朗读,是首先遇到的困难,要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。从理解课文方面看,课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解,难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了,才能正确地断词断句,把句子读通顺。所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。
学情分析:
经过几年的语文学*和实践,学生已经掌握了一些学*语文的方法,具备了一定的独立学*语文的能力,这两则寓言虽然是文言文,但是有译文可供借助,学生学起来就容易多了。因此,和现代文的教学一样,仍坚持以自读为主,重在感悟、积累的策略。教学中,尽量让学生自主、合作和探究学*,让他们自己质疑、释疑,教师适当点拨、扶助,必要时精当讲解,但是不讲语法。
教学目标:
1、能根据课后注释疏通全文,了解故事内容。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。
3、理解重点词句,领悟文中所讲的道理。
4、初步感受文言文的特点,激发学*文言文的兴趣。
教学重点、难点:
1、引导学生正确朗读、背诵课文。
2、从课文中体会到学*必须专心致志、不可三心二意的道理。
教学策略:
诵读感悟法、读写结合法。
第一课时
一、谈话导入,揭示课题
1.教师谈话:文言文是我国传统文化的宝贵遗产,它言简意赅,记录了我国悠久的历史,灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天,我们一起学*两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题,齐读课题。
2.成语导入:“专心致志”这个成语你熟悉吗?谁能讲讲它的意思。“专心致志”这个成语源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《学弈》。(板书:学弈)
介绍孟子资料:孟子(约公元前372―前289)名轲,字子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。他肯定人性本来是善的,都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
教学目标
1.掌握课文基本内容,把握人物形象。
2.联系前两篇讲读文章,巩固拓展所学文言知识。
3.培养筛选整合信息及鉴赏评价能力。
教学重点
目标2和3
教学方法
自读法、讨论法、点拨法
教学时数
1课时
教学过程及内容
一、复*旧课,检查预*
略。
二、导入新课
由“管鲍之交”这一成语导入课文。
三、学生带着以下问题自读课文
1.鲍叔牙在与管仲的交往中,为管仲做了哪些事情?你如何评价鲍叔牙?
2.管仲从政的成功,主要原因是什么?
四、学生分组讨论,并解决以上问题。
五、教师提问点拨
1.鲍叔牙在与管仲的交往中,为管仲做了哪些事情?你如何评价鲍叔牙?
提示:
不谈论管仲在经商时对自己的欺瞒行为,不认为管仲贪心、愚笨、不才、胆怯,极力举荐管仲,把自己置身于管仲之下。
鲍叔牙——知贤、荐贤、让贤,以国家利益为重,爱惜人才,保护人才,无私、高尚。
2.管仲从政的成功,主要原因是什么?
提示:
鲍叔牙知贤、荐贤、让贤;
管仲自身才能;
齐桓公宽宏大量和知人善任。
3.从管鲍之交谈开去,你认为在今天物欲横流的社会现实中,该怎样呵护自己的友情?
言之成理即可。
提示:
⑴作为朋友,对像管仲占便宜的行为该如何评价。
⑵作为朋友,如何像鲍叔牙一样知友、助友、让友。
4.文言常识
⑴古今异义
不以为言 古义:以之为 今义:认为
吾尝为鲍叔谋事而更穷困 古义:出谋办事 今义:找职业
吾尝为鲍叔谋事而更穷困 古义:困厄,窘迫 今义:经济困难
⑵一词多义
与
尝与鲍叔贾 跟(介词)
分财利多自与 给(动词)
为
鲍叔不以我为贪 当作(动词)
——字数少的文言文和翻译6篇
原文:班超字仲升,扶风*陵人,徐令彪之少子也。为人有大志,不修细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口辩,而涉猎书传。永*五年。兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壮士志哉!”
翻译:班超为人有远大的志向,不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱。他能言善辩,粗览了许多历史典籍。公元62年(永*五年),哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道:“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说:“小子怎么能了解壮士的志向呢!”
原文:吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病**,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之。客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:信乎,其似巢也!
翻译:我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头低头,四周环顾,没有不是书的。我的饮食起居,生病**,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不曾不与书在一起的。客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮风,下雨,打雷,落冰雹等(天气)变化,也不知道。偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕着我,好像积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步),于是就自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走*看。客人开始不能够进入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也大笑着说:“确实啊,这像鸟窝。”
原文: 赵广,合肥人。本李伯时家小史,伯时作画,每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真,建炎中陷贼,贼闻其善画,使图所虏妇人,广毅然辞以实不能画,胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去,而广*生适用左手。乱定,惟画观音大士而已。又数年,乃死,今士大夫所藏伯时观音,多广笔也。
翻译:赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右,时间长了就擅长画画了,尤其擅长画马,几乎和李伯时所作的一样。建炎年间,他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画,就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画,金兵用刀子威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势*定以后,赵广只画观音大士。又过了几年,赵广死了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,大多是赵广的手笔。
原文
明名医戴原礼尝至京,闻一医家术甚高,治病辄效,亲往观之。见其迎求溢户,酬应不暇。偶一人求药者既去,追而告之曰:“临煎加锡一块。”原礼心异之,叩其故。曰:“此古方尔”殊不知古方乃饧字,饧即糯米所煎糖也。嗟乎!今之庸医妄谓熟谙古方,大抵不辨锡饧类耳!
翻译
明朝的名医戴原礼曾经到京城,他听说有一个医生医术非常高明,治病立即见效,于是亲自去察看情况。看见那些上门求医的人充满了门庭,忙碌得没有空闲。偶然一个买药的人已经离开,(那个名医)跑了上去告诉那个人说:“在煎药之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪,便询问那个医生是什么缘故,医生说:“这只是古代的药方罢了。”竟不知道古方说的其实是“饧”字,也就是糯米煎成的糖。唉,当今的庸医胡说自己对古方非常熟悉,大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了!
顾和始为扬州从事,月旦当朝,未入,顷停车州门外。周侯诣丞相,历和车边,和觅虱,夷然不动。周既过反还指顾心曰:“此中何所有?”顾搏虱如故,徐应曰:“此中最是难测地。”周侯既入,语丞相曰:“卿州吏中有一令仆才。”
译文:
顾和当初任扬州府从事的时候,到初一该进见长官了,他还没有进府,暂时在州府门外停下车。这时武城侯周颌也到丞相王导那里去,从顾和的车子旁边经过,顾和正在抓虱子,安闲自在,没有理他。周侯已经过去了,又折回来,指着顾和的胸口问道:“这里面装些什么?”顾和照样掐虱子,慢吞吞地回答说:“这里面是最难捉摸的地方。”周侯进府后,告诉王导说:“你的下属里有一个可做尚书令或仆射的人才。”
文言文
刘道真遭乱,于河侧为人牵船,见一老妪操橹,道真嘲之曰:“女子何不调机弄杼?因甚傍河操橹?”女答曰:“丈夫何不跨马挥鞭?因甚傍河牵船?”又尝与人共饭素盘草舍中,见一妪将两小儿过,并着青衣,嘲之曰:“青羊引双羔。”妇人曰:“两猪共一槽。”道真无语以对。
翻译
刘道真遭遇社会动乱,在河边给别人拉船,见一老妇在这里摇船,他嘲讽说:"女人怎么不织布?为什么到河上来摇船?"女人答道:"男人怎么不骑马挥鞭?为什么来到河上拉船?"又有一次,刘道真与人共用一个盘子在草房中吃饭,看见一个老妇女领着两个孩子从门前走过,都穿的是黑衣裳,他便讥(嘲)讽人家道:"黑羊牵着两只小羊。"那妇人说道:"两头猪共用一个槽。"刘道真没有话来回答。
——文言文检讨书6篇
尊敬的XX
罪己书恩师:今日吾犯大错,不可不谓糊涂,学生自当以学业为重,而算术又乃学业重中之重,而吾却糊涂如斯,未完成恩师之算术作业,是为不智不孝不义,不智者,实属智商低下难以为之,不孝者,煞费父母望子成龙之苦心,不义者,辜负恩师之殷殷期望。
幸得恩师提点,吾方知吾大错铸成,罪无可恕,罪恶滔天,罄竹难书······自此以后,但凡吾有种种不轨行为,恩师只管惩罚便是,吾不敢有二话。吾自当洗心革面,痛改前非,重新做人,不忘恩师之谆谆教诲,每日三思而后行,两耳不闻窗外事,一心只读恩师书,望恩师亲之信之,见谅见谅。罪人:不肖生···
尊敬的XX老师:
时值初冬,寒气已满屏帏矣。课程扑簌如纷纷落叶,莘莘学子夺秒争分,每日未至酉时,室即座无虚*,俱见时之紧凑。然吾于此危急之际,惰而疏于*,甚悔之!
杜氏曰:少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。学而时*,或常思焉,类日积硅步,方至千里;学而弃之,或不学焉,如骡负稻草,终溺于水。纵具磐石之质,日月削之,亦为齑粉。
学生愚钝,*外文如雾里观花,甚吃力焉。天资聪颖若仲永者且伤之,甚驽者乎?周三辰时,吾卧于榻,忽闻吾师欲窥全班*作,乃大惊,深恐吾师指吾而叱曰:“汝惰乎!”心惶惶然;学生先前未知此事,终日沉溺风月之事,诸般正业尽抛之脑后矣。心存侥幸之念,却终难逃吾师钟馗法眼。
先秦之日,中原大地烽火连天,苏秦不忘悬梁刺股,后成合纵之事;两汉之际,南阳硝烟未曾散去,张衡不耻凿壁偷光,终设伏地之器。此外若孙康映雪,车胤囊萤,买臣负薪,李密挂角;朝经暮史,焚膏继晷,终成大事。此等事例于我中华宛若银河之星,不胜穷举。时至今日,舜耕于此,吾等虽不能继稼轩易安之风流,却也应承齐鲁之淀,厚积薄发,扬我泱泱大国之雄威也!
残红欲尽,满腹悔恨惟止于此矣。长夜如岁,学生焚香独语,叹息惆怅,悔不当初矣。梧桐半死清霜,风雨啜泣西楼,吾于梦中面壁,悔恨唏嘘,只望吾师明视吾之诚意,且放学生一马。梅开二度,誓不上演帽子戏法耳。不甚涕零,先行叩首。
再叩。
程本学子,笔耕于二班,寒窗六年于一中。不求闻达于学校,班主任不以程微贱,亲自授课,屡教程于办公室内,教程以作人道理,由是感激。
昨晚,程因学*之需要,往吧中欲求一资料,恰一中领导,神武英明,果断出击。程等聆听领导之深刻教诲,感慨万千,不禁犹从中来,顿感泣涕连连,程欲急于回家,则告诉不许,程之进退,实为狼狈。 领导教诲之后,命程回家,程乃奉命奔驰,使至家中,思来想去,辗转反侧,彻夜未眠,觉领导是而程非。纵观一中目前之势,不荣乐观,北有海中,侨中,东有加中,已成三足鼎立之势,况海中乃当世之名校,实当世之名校,实力甚为雄厚,文化底蕴之深厚,拔手其翠者,不可胜记,不可与之争锋。加中*出文理状元,锋芒甚利,聚万泉英才,揽琼东俊杰,可援而不可图,然则一中建校80余年,集80年之经验,欲想立于*名校之林,必须师生精诚团结,广招海府之士,形成俊采星驰之势,待08高考,一中可倾高三其精锐,毕其功于一役,则必将*卷琼南,包举海南,威震南海,即可重塑我南海之滨,金岭山下的一颗璀璨的明珠,而程*犯校规,自当惭愧,有伤学校之鸿图霸业,程面壁于家中,滴水未沾,茶饭不思,空伐其身。
伏惟一中以诚治校,诚乃诚实,信用,真诚所至,金石为开。做学问要诚,做事要诚,做人更要诚。作一中校魂的诚自建校80年来,风雨无阻,代代相传,根植于每一位莘莘学子心中,忆往昔六年来,程中规中矩,未曾犯错,以诚治身,“诚”早已在师生的桃李芬芳影响下,溶入了每一个细节,溶入了程的血肉之驱,溶入了理想与灵魂,尝闻一代明主*说过:知错改错,等于没错。孔圣人曰:人非圣贤,孰能无过,过而改之,尚末大焉。列宁小时侯打破了姑妈家的花瓶,事后倘然地向姑妈承认了错误,得到了宽容的谅解,程受老师之深刻教诲,父母之殷殷开导,同学之关心帮助,大彻大悟。今向所有的一中老师道歉,对不起了,望学校领导以海纳白川之心胸宽容程的错误,给程一次痛改前非的机会,程会尽其所能,殚精竭虑,为二班尽微薄之力,以报学校师长网开一面之情,主任之知遇之恩,程保证从今以后绝不再犯,因初次写检讨。难免有错误之处,望谅解。
余今愚,自知违班之纪律,必得师长之赏罚。
今日因鄙人粗漏,违也。
方知余过之大,特书己过于此也。
余之过者,望吾师谅之也。
余定改之,不复焉,以慰余师之谆谆教诲也。
尊敬的XX:
吾有之过也悔矣,锁其门也错矣。决今后也改矣。吾其错乎?吾决改矣。学者,所以听到收益解惑也。人非生而无过者,孰能无过?过而不改,其为过也,终不凉也。生乎吾前,其犯错也故多乎吾。如老妪者,盗学生之物也,数不胜数。生乎吾后,其犯错也故多乎吾。吾知其错也,绝不犯也。
吾知锁门之过也,坏校园之纪也。事故有错必改,无错加冕。无长无少。过之所存,必悔也。嗟乎。欲人之无过也难矣。古之圣人其之过也非难以,犹且终日而悔也。如老妪乎?盗之物也,悔也,天理不容。今之众人,其下众人也远矣。则有过不悔,错也。吾愿积极悔之。是故对亦对,错亦错。有错必改,智者。错而不改,则愚。彼之老妪,爱其财,则物而盗之,于其身也,则无望失其财也。有过之不改,明知故犯。或改焉,或否焉。小改而大遗,吾未见其明也人非无过,有过必改,吾愿不复犯其过也。愿求谅也。吾为学生,愿奋发而争之光也。扬长补短,故不犯其过也。一吾犯其过,作检讨书而警之。
昔冰心屡邀燕赏花而未往,今再约韶关,诸多推搪,此诚可恶至极之举也。或借慰妻教子留于内,或伴狗友狐朋游于外,实乃个人之意向,非外力之所致也。诚宜舍身前往,以显丈夫本色,免惧内之名,不应私自留守,龟缩不前,以败佳人雅兴也。
家里家外,俱为一体,宅男浪子,不宜异同。若以娇妻不允等为借口者,宜具美食以缄其口,以昭冰心大量之意,不宜多责,致其心不安也。
知己良朋自驾游、赏花、品茗等,此皆乐事,情趣盎然,是以良苦之心以顾燕也。愚以为冰心之事,青红皂白,均以应之,然后施行,必能裨补身心,有所广益。
内子小惠,性行纯良,贤淑知礼,入得于厨房,且出得于厅堂,是以邻里交口称善。愚以为里外之事,悉以咨之,必能使夫妻和睦,后院安稳。
亲贤妻,远小三,此家业所以兴隆也;亲小三,远贤妻,此家业所以倾颓也。好友闲聚,每与愚论此事,未尝不叹息痛恨于滥情也。冰心、子兰、偶像、小玉,此悉贞良可信之友,愚定将亲之信之,则纵情山水,可计日而待也。
吾本土包,就读于佛山,而幸执教于三水,不求闻达于诸校。冰心不以愚卑鄙,猥自枉屈,三约愚于手机之中,咨愚以游赏之事,由是感激,遂许日后以同往。后值爽约,受责于电话之中,失信于挚友之间,尔来三番有四次矣。
冰心知愚忠厚,故临行责愚以惧内也。受责以来,夙夜忧叹,恐责备不当,以伤冰心之明,故搜肠刮肚,深入检讨。今不出已定,搪塞已足,当想方设法,蜗居家中,蒙头大睡,游戏上网,自斟自饮,自娱自乐。此愚所以报冰心而忠不出之借口也。至于呼朋唤友,喝酒唱歌,则清明祭祖之后也。
愿冰心责愚以为妻宅男之效,不效,则赠愚手信,以表愧疚之意。若不尽兴而归,则责小玉、画家等之慢,以彰其咎;冰心亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。深念冰心照顾,燕不胜受恩感激。
今当闭门,临书涕零,不知所言。
附:《检讨书》白话文版
以前冰心多次约我去赏花,我都没有陪同前往,如今一再约去韶关,又诸多推搪,这实在是可恶至极的行为。是假借安慰陪伴妻和教育孩子留在家中,或是陪伴狐朋狗友在外面游玩,本来就是个人的意愿,并不是外力所导致的。我实在是应该不顾一切前往韶关,以显露男子汉大丈夫的本色,避免怕老婆的名声,不应该私自留在家中,像乌龟缩在壳中一样不敢前往,以致扫了佳人的好兴致。
家里和家外,本来就是一个整体,是做宅男还是做浪子,不应该有所不同。如果以妻子不准等为借口不出的话,应该请他吃顿好的以封住他的口,以此表明冰心的大量,不应过多责怪他,使他过意不去。
良朋知己自驾出游、赏花、品茶等等,都是令人快乐的事,其中极其富有情趣,这实在是冰心为了关照我而用心良苦。我认为冰心所叫办的事,不管青红皂白都应该答应下来,之后再去实施,这样一定能弥补身心不足的地方,获得更好的收益。
老婆小惠,性情品德善良*正,贤淑而且有修养,既入得厨房,又出得厅堂,所以左邻右里都交口称赞她是好样的。我认为家里家外的事情都应与她商量,这样一定夫妻和睦,家庭大后方安稳。
亲*妻子,远离小三,这是家业兴旺发达的原因;亲*小三,远离妻子,这是家业所以倾覆衰败的原因。与好友相聚时每逢谈论到这个话题,没有一次不对滥情的结果感到惋惜痛心遗憾的。冰心、子兰、偶像、小玉这些都是忠贞贤良能够信任的好友,我一定会亲*他们、信任他们,那么外出尽情享受游山玩水的乐趣就指日可待了。
我本来是个乡下的土包子,在佛山读书,有幸在三水教书,并不奢求在各间学校中扬名或当官。冰心不认为我身世卑微、见识短浅,降低自己的身份,亲自多次通过手机约我,向我征询对外出游玩的意见,我因此十分感动激动,于是答应她日后一同前往。后来一再失约,我在电话中受到责怪,在好友中失去信用,从那时到现在已经三番四次了。
冰心知道我忠厚老实,所以临行前责备我怕老婆。自从受到责怪以来,我日夜忧虑叹息,惟恐责冰心错我了,以至有损她的知人之明。所以搜肠刮肚,深入检查反省自己。现在不外出已成定局,搪塞的借口也寻找充分了,就应当想方设法象蜗牛一样留在家里,蒙头大睡,或者游戏上网,自斟自饮,自娱自乐等等。这是我用来报答冰心并忠于不外出的借口。至于呼朋唤友,喝酒唱歌等活动,就留到清明祭祖之后再算了。
希望冰心把为了妻子担当宅男的任务交给我,如果没有完成,就赠给我手信,来表达对我的愧疚之意。如果没有尽兴而归,就责小玉、画家等人的怠慢,来揭露他们的过失;冰心自己也应该认真考虑出行的大事,征询出游好玩的好办法,听取正确的意见。深深想到冰心的关怀照顾,我受恩感激不尽。
现在我就闭门不出了,面对检讨书热泪纵横,不知说了些什么。