春节，是指农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是*最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是*人所独有的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的*俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。于是有了燃鞭炮的*俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
关于春节的起源有多种说法，其中几种较具代表性的说法，如春节源于腊祭，春节源于巫术仪式说，春节源于鬼节说等， 但其中被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。 在公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
但是*历代的春节的日期并不一致：
在先秦时叫上日、元日、改岁、献岁等；到了两汉时期，又被叫为三朝、岁旦、正旦、正日；魏晋南北朝时称为元辰、元 日、元首、 岁朝等；到了唐宋元明，则称为元旦、元 、岁日、新正、新元等；而清代，一直叫元旦或元日。把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。*北洋*时期，由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，*将元旦定义为西历01月01日，将农历正月初一改名为春节。
如今*人过春节已有4000多年的历史。
在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五（上元节）新年才算结束，在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。
春节的时间（农历正月初一）在公历1月21日至2月21日之间游动。 最早的春节（如1966年的1月21日）和最迟的春节（如1985年的2月20日）相差整一个月。根据历法计算，如果农历不进行人为调整的话，2319年2月21日将迎来史上最晚春节，此前春节最迟出现在公历2月20日，为1920年和1985年。
——春节的*俗起源作文 (菁华3篇)
春节是*的传统节日，举国欢庆，万家团圆，共度美好佳节。
春节还没到，许多人都捺不住自己激动的心情放起炮来，那零零星星的“流星雨”，真美。
除夕之夜，我匆匆扒了几口饭便在家门口放起爆竹，点火，闪开，捂耳朵，只听一阵急速的嘶嘶声，接着一声”嘭”的声音，烟花在夜幕中画出一道银弧后炸开了，出一束耀眼的花火，旋转，放大，变形，一棵亮丽的圣诞树奇迹般的出现了。一串烟花腾空而起，如花绽放，天空明亮的如同昼夜一般。
邻里的孩子也吸引来了。他们一个个欢天喜地，举着小灯笼，像鱼儿般在人海中转来转去，吵吵闹闹。爆竹仿佛开着玩笑，趁我不注意，突然在我头上方炸响，我刚一抬头又喊又叫，好不快活。
天上烟花绚丽多彩，地上的孩子笑着眼开。
春节了，大家过的开不高兴啊?下面我来说说我的春节是怎样过的。
年夜饭家里做
今年的年夜饭很特别，在家里做。清晨，妈妈早早的起床，第一时间写好买菜清单，出去买菜了。到了晚上，大伙都忙起来了，最后一大桌的菜都是由大家齐心协力做出来的。我们吃的好有滋味啊!
除夕跑去逛花街
今年去逛花市特别有意思，因为我们才逛了半小时，手中就已经拿了两束花了，要知道半小时买两束花已经很厉害了哟!!
大年初一早饭吃年糕
新年咯，大家想知道我的早饭是什么吗?年糕!对啦!我一早起来跑到厨房煎年糕，大家都说好吃!
前往亲朋好友家拜年啦
新年，当然要拜年啦。面对一年不见的亲朋好友可多话说，讲着讲着，大人们就“红包拿来”了哦!
好啦，这就是我的春节!
“我吃到硬币了！”随着一声清脆的金属落在桌子上发出的声响，我忍不住大喊出这一声。细细观察这枚硬币，虽然只是区区一角钱，但在我的眼里却是何等的重要，仿佛它的周围围绕着一层金色的光圈一般……
每个春节家家都有一个*俗，便是在大年初一全家要围坐一起吃上一顿热气腾腾的饺子，而我们家在包饺子时会放上几枚硬币，谁要是吃上硬币，就意味着在新的一年会好运满满。可是，依我往年的“战绩”来看，要么就是吃不到，要不就是包饺子的奶奶给我夹到的，而今年，我准备与硬币大战一场，因为我有个期盼，希望在今年的中考中能取得好成绩。
大年初一中午，桌子上摆满了美味佳肴，大家围坐在桌旁有说有笑，而我却没有加入其中，简单地吃了几口凉菜，时不时向厨房望去，期待着包着硬币的饺子。终于，一股热气由远及*，随着一声：“饺子来了”！一盘热气腾腾的饺子摆在了我的面前，看着一个个像金元宝的饺子，白色的面皮又薄又滑，好像一眼便能看到里面是什么馅。我再也忍不住美食的诱惑，小心翼翼地夹起一个，递到嘴边，一口下去满口留香，这一口既能体会到年味，又能体会到浓浓的亲情。在享受美食的同时，我还不忘一件重要的事情，就是要吃到有硬币的饺子，要抓到属于我的好运气。
此时的我食欲大振，谢绝婶婶姑姑们纷纷夹给我各种形状的饺子，心想今年一定要靠自己吃到有硬币的饺子。我仔细的分析每个饺子的形状，既然有硬币，应该是肚子圆鼓鼓的饺子，所以尝试着每一个胖胖的.饺子，不知吃了多少饺子，依然见不到硬币，而此时我的肚子却成了圆鼓鼓的了，吃饺子的速度越来越慢，就在快要失去耐心的时候，看到一个不是很饱满的饺子，心想最后一个了，再吃也吃不下去了，张嘴咬下去，感觉什么东西硌着牙了，我如触电一般看着咬开的饺子，一枚“可爱”的硬币隐藏在这花花绿绿的饺子馅中。看来，有时候换个思维，会带来不一样的惊喜。
其实这个*俗是让大家体会到寻找硬币的乐趣，大人们帮着孩子出谋划策，看着吃到硬币的孩子们兴高采烈，一家人其乐融融，而这一小枚硬币圈住了一家人的幸福团圆。
——春节的起源作文 (菁华3篇)
春节与年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到**代辛亥革命胜利后，南京临时*为了顺应农时与便于统计，规定在民间使用夏历，在*机关、厂矿、学校与团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新*成立，在*人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕与正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族与大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
随着一声声鞭炮声，新年的钟声敲响了。大家坐在椅子上，吃着饺子，看着春节晚会，可开心了。同学们都知道这个*俗吧，那你们知道它的由来吗？就让我给大家讲讲吧！
传说，在很久很久以前，在水底住着一头凶猛的大怪兽。它的名字叫“年”，它长着一双大眼睛，相貌凶恶，生性残忍，专食飞禽走兽。它每过三百六十五天就上一次岸，每次都换一种口味。它从专吃小飞虫一直到了人，人们害怕极了，就躲在家中不肯出来。玉皇大帝知道了这件事，连忙派了一位老仙翁去拯救人类。老仙翁告诉大家：“这只叫“年”怪兽，最怕的就是红色与巨大的响声。”于是，人们每过三百六十五天，就要放鞭炮，贴春联，“年”就再也没有来过了。后来这就成为了传统文化，被后人一代又一代的传承了下去。后人还把每过三百六十五天叫做了一年，一直传到了我们这代。
同学们，故事讲完了。你们觉得跟你们讲的有什么差异吗？如果有的`话，那就请你把你的故事也讲给我们听听吧！
人人心中都有一个“盼”字，也都有自己盼望的事，而我则盼望着过春节。
春节是一个传统节日，也是一年中最热闹的时候。从小时候开始，我就盼望着过春节，因为在春节的时候，会有很多亲棚好友来到我家，还有很多和我同龄的小朋友，我可以跟他们一起高兴地玩，所以，我从时候就开始盼望春节。
渐渐长大一点，我还是盼望春节。这时候的原因变了，不仅仅因为可以高兴地玩，还可以放炮竹和礼花。每当看到我亲手点燃的“涌泉”喷射出金色的火花，我心里就比蜜还甜。也许，我更爱看礼花。礼花升上天空，绽开，变成美丽的图案。散落下来，渐渐消失在夜空中……我不紧替它们感到惋惜，可是，它们的生命虽然只有那么短，却带给人们快乐和幸福。
现在我依然盼望春节，因为，我盼着拿到压岁钱。我拿着压岁钱买一些课外书籍来看，我在书海中遨游，懂得越来越多的知识，获得快乐。
一个“盼”字，代表着多少人的心愿和期盼，而春节年年有，我也年年盼，又一个春节即将来临，也许，以后，我盼春节的.原因将又有变化，但我对春节的盼望，不曾改变。盼春节，盼望新一年的幸福与快乐……
——春节起源作文 (菁华3篇)
春节，是我们中华民族最重要的一个节日，预示着新的一年即将来到，家家户户都张灯结彩，喜气洋洋。除夕那夜，炮竹声响彻云霄，人们又唱又跳，一片热热闹闹的景象。
春节虽然热闹，但大家知道春节是怎样来的吗？很久很久以前，有一个叫“年”的怪物，它经常在冬天欺负住在山里的人们，有一些人想把它除掉，也有一些人想把它赶走。有一天“年”又来了，许多人家里都遭到了袭击。只有几户挂着红布帘，门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害，因此山里的人们知道了“年”怕三样东西。当“年”再来的时候，人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了，从此都不敢来伤害人们了。以后代代相传，便形成了过年热闹的*俗。
我喜欢春节，因为过年有的卖可口的爆米花和好喝的饮料，还有的卖各式各样的玩具。
*年随着我们国家的不断强大，各国的领导人也开始在春节的时候，发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺，*的春节在世界上越来越有影响力了。
汉族春节春节源自何时很难考究，不过一般认为起源于*殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；传说最早在尧舜时就有过春节的风俗。126农历的正月是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分情况立春是在农历腊月下旬）。节日的时间相信和农业劳作影响有关；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。
年的甲骨文写法为上面部分为禾字，下面部分为人字。金文的`年字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的年写作上禾下千，《说文解字·禾部》；年字下面的人字又作何解释呢？从甲骨文看，年字好像是人头上顶着谷物。
还有一种传说：
*古时候有一种叫年的兽，头长触角，凶猛异常。年长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽，那老人把胡子撩起来笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽赶走。老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，年兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。年兽浑身一抖，怪叫了一声。将*门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，年浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，年最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。年大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶年兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。
在炮竹声中，我们迎来了*人最盛大的节日——春节。 家家户户挂上了大大的红灯笼，门上贴上红红的对联，喜气洋洋地过春节。
过春节的那个晚上，我、姐姐和哥哥，我们一大家子人在外婆家吃年夜饭。桌子上摆满了各种各样的菜，有鱼，有肉，还有蔬菜……可丰盛的晚宴了。
吃好晚饭，我、姐姐和哥哥一起去河边放烟花。我们拿出各种各样的炮竹，有小蝴蝶，有金箍棒，还有陀螺。瞧，外面成了烟花的世界，简直是火树银花，格外绚丽。看，那千姿百态的烟花真美啊!有的像“满天繁星”，有的像“龙飞凤舞”，还有的多么像“空中花园”!这些烟花让人看得目不暇接，把天空点缀得五光十色。
春节的第一天是我们最兴奋的时刻。我们拎着礼包挨家挨户去拜年，然后说上一句句吉祥话，如：“新年快乐”，“恭喜发财”等等，然后我还能拿到好多压岁包呢!每当过春节的时候，我能做我想做的.事情，能吃我最喜欢吃的零食。
春节真是个令人兴奋、又期待的传统节日。
——*酒文化起源3篇
相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书<<吕氏春秋>>云：”仪狄作酒”。汉代刘向编辑的<<战国策>>则进一步说明：”昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之日：‘后世必有饮酒而之国者。’遂疏仪狄而绝旨酒”(禹乃夏朝帝王)”。
另一则传说认为酿酒始于杜康(亦为夏朝时代的人)。东汉<<说文解字>>中解释”酒”字的条目中有：”杜康作秫酒。”<<世本>>也有同样的说法。
另一种传说则表明在黄帝时代人们就已开始酿酒。汉代成书的<<黄帝内经·素问>>中记载了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，<<黄帝内经>>中还提到一种古老的酒---醴酪，即用动物的.乳汁酿成的甜酒。黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在黄帝时期。<<黄帝内经>>一书实乃后人托名黄帝之作，其可信度尚待考证。
——中秋吃月饼的起源3篇
据说，有一年农历八月十五那天，杨贵妃和唐玄宗李隆基一起赏月，旁边桌子上不但摆放有葡萄、西瓜、石榴等瓜果，还放了十多种各式各样的糕饼，有甜的、咸的，有带馅的、不带馅的，有方的、也有圆的(古人称糕为方，饼为圆)。
杨贵妃拿起其中一个带馅的饼尝了一口，发觉口感极佳，于是大为赞赏，遂问此饼何名，谁知，在座的无一人能叫出名字。
又把做饼的御厨叫来，竟然也不知其名。
于是，李隆基与众人同声说道，“还是贵妃娘娘起一个名字吧。
贵妃低头看看手中的圆饼，再抬头看着天上的一轮明月，随口便道，“就叫月饼吧。
大家齐声叫好，于是便有了专为八月十五赏月时吃的“月饼”。
八月十五赏月时，杨贵妃拿起一块饼，吃了之后甚感香甜，问叫何饼。
一下人说叫胡饼，贵妃问为何叫此名，下人答曰，“因由胡人而做，又从胡地传来，所以叫胡饼。
可是，李隆基和杨贵妃都觉得这名字不好听，于是，杨贵妃就说：“以后就叫它月饼吧。
中秋节吃月饼始于元代。
当时元朝统治阶级的残酷统治，使得广大人民不堪忍受纷纷揭竿而起。
朝廷肯定不会让自己的江山如此简单的就被推倒，于是开展大规模的搜查活动，各地起义军间传递消息就十分的困难。
后来刘伯温想了个主意，命人在饼子里塞入“八月十五夜起义”的纸条，再派人分头送到各地起义军中。
八月十五那天，各地义军同时响应，开始了全国范围内的农民起义。
后来朱元璋得了天下，便传下口谕，在即将来临的八月十五，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后中秋节吃月饼的*俗便在民间流传开来。
——中秋节的起源作文3篇
都说中秋是个团圆快乐的节日，确实是这样!今年我特别开心，因为我在一个温暖的大家庭：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、和妹妹一起快快乐乐的在一起度过了这一年一度的中秋节。
早上我一起床，就期盼着快点见到晚上的圆月。不同于往日，早餐妈妈准备了好几种口味的月饼，有百果馅的、豆沙馅的.、鲜肉馅的，……我兴致勃勃地跑到餐桌旁，轻轻拿起桌上的月饼一小块吃了起来，月饼又甜又香，吃完觉得唇齿留香，回味无穷。中午爸爸给我们做了油煎小黄鱼，大螃蟹等美味的食物，我又把吃肚子撑得鼓鼓的。下午我上完书法课在回家的路上，出乎意料的发现美丽的月亮已经悄悄露出头来仿佛在给我打招呼，“小朋友快点回家跟家人团聚啊!”回到家发现爸爸妈妈正在准备丰盛的晚餐，有大黄鱼，布丁牛肉，西芹鱿鱼等琳琅满目，馋的我口水都流出来。吃完晚饭，我们一家人来到复旦大学操场上散步。月亮已升到了半空中，又大又圆又明亮。妈妈给我和妹妹讲起了嫦娥仙子和玉兔的故事。仔细看，月亮上仿佛真的有山有树，有一个美丽的仙子。妈妈接着给我们讲了好几首有关月亮的诗句，看到圆月，离乡背井的人更加会思念起亲人，思念故乡，我情不自禁地吟诵：“举头望明月，低头思故乡。”
等我回到家洗漱完舒服的躺在床上回想起这美好的一天，吃到了美味可口的月饼，还知道了许多民间传说，今天过得真开心呀，真希望明年的今天也能够明月如镜，满月如盘!
农历八月十五日，是*传统的中秋节。
晚上，我和爸爸、妈妈、表弟、阿姨、叔叔一起吃团圆饭，团圆饭里的东西可多了，不信你看，有螃蟹、鱼、虾等。可更引人注目的是各种各样的月饼，有火腿馅的、有蛋黄馅的、有五仁馅的……。，都非常好吃。
吃完了月饼，爸爸妈妈带我去黄岩的狮子岩顶赏月。车子沿着窄小的山路，艰难地往山顶驶去。坐在车里，听到一阵阵蟋蟀的歌唱声，好像在欢迎我们的到来。
过了好一会儿，我们终于到达山顶，山顶上人山人海，充满了欢声笑语，有的在烧烤、有的在露营、还有的在看风景。我们站在岩石上，美丽的黄岩城夜景尽收眼底，我抬起头，看见了圆圆的月亮。这时我仿佛看见了王母娘娘正对着月亮照镜子。月亮时而躲到了云层里去，好像跟我玩起了躲猫猫，时而月亮从云层里蹦了出来，皎洁的月光洒满大地，让我起起了《静夜思》。借着月光，我们依依不舍地沿着山路回家了。
这次去狮子岩顶赏月，令我流连忘返。
朱子萱
农历八月十五是中秋节，这一天妈妈对我说：“今天，我们来做冰皮月饼吧。”“我们没有材料，怎么做啊？”我问道。妈妈笑了笑，神奇地变出了一箱材料，我高兴极了，跃跃欲试。
首先，先往盆子里倒了200克的开水，再倒入一包冰皮的粉，搅拌一下，直到它们融为一体。这时飘来一阵米糕的香味，我问妈妈：“这不是米糕吗？有什么用啊？”妈妈答道：“这就是冰皮。等会要放冰箱一会就是冰皮了。”接着，妈妈把做好的”米糕”揉成了长条形，就像一个长面包一样，妈妈又把长面包切成每40克一小块，把它们揉圆，又把袋子里馅倒出来，也切成一小块一小块，揉圆。
接下来，我们就要正式开始做月饼了。先把一块“米糕”压扁，再拿一块馅像包包子一样把馅包进去。最后，把包好的“月饼”放在模具里，一只手轻轻地按压，一只手慢慢地把模具提上来，这样，一个月饼就做好了。
我和妈妈按照这个方法，又做了好几个月饼，还做了抹茶口味的呢！虽然我们做的月饼不像别人做的这么好看，不过，在月光下吃着自己做的月饼，这是多么幸福的事情。
自已做的月饼可真好吃，我下次还要做月饼！
每年的农历八月十五是中秋节，这个时候人们都要吃月饼、赏月、家人团圆，因为那天的月亮最圆。关于中秋的月亮还有许多美妙的故事，带着这些憧憬，今年中秋节，我也赏月了。
那天晚上，我在看电视，忽然想起今天是中秋节，便叫上妈妈拿上望远镜，一起来到小区门口赏月。我们等了半天，天空一片空白，连星星的影子也没有，天上空空的，只有深色，没有其它颜色，我们有些失望了。但是，一会儿，我看见了天上有一朦胧的光芒，也有了一些些星星。我想：星星都出来了，那么月亮一定也会出来。我望着天上，慢慢地有了一丝光芒，弯弯的，一会儿又变成了小船；最后变成了一个大圆盘子。“啊，月亮出来了！”圆圆的月亮在天空上，把它那皎洁的光芒洒向大地，把大地照得亮晶晶的。
月亮的银白色光芒照在树上，树像披上了一件白纱衣，照在花上，花像一面镜子，把光线反射到我的脸上。看着月亮，月亮上面似乎有什么东西？噢，那可能就是传说中的`士嫦娥和玉兔吧，正望着亮晶晶的大地。不一会儿，月亮不见了“是什么东西？”慢慢地那东西飘走了，借着月光看，那是云。原来，晚上也有云呀。这时，我发现，地上的蚂蚁不动了，好像也在看月亮。月亮多么迷人啊！妈妈告诉我：“因为人们为了日子能过得圆满，所以，人们要望着月亮许愿。”于是我也许了一个愿：希望每天日子能过得圆满。
月亮真神秘啊！又圆又美又亮，下一次我一定还会再赏月。
明《西湖游览志馀》记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义，是夕，人家有赏月之燕，或携瞌湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”
为何中秋月色倍于常时呢？据现代气象科学分析，中秋之时，多属高气压天气系统控制，大气层结稳定，空中微粒、尘埃，杂质较少，视程良好，秋高气爽，因此，月色分外明亮。
——关于春节的*俗起源作文3篇
汉族春节春节源自何时很难考究，不过一般认为起源于*殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；传说最早在尧舜时就有过春节的风俗。126农历的正月是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分情况立春是在农历腊月下旬）。节日的时间相信和农业劳作影响有关；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。
年的甲骨文写法为上面部分为禾字，下面部分为人字。金文的年字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的年写作上禾下千，《说文解字·禾部》；年字下面的人字又作何解释呢？从甲骨文看，年字好像是人头上顶着谷物。
还有一种传说：
*古时候有一种叫年的兽，头长触角，凶猛异常。长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽，那老人把胡子撩起来笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽赶走。老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，年兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。年兽浑身一抖，怪叫了一声。将*门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，年浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，年最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。年大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶年兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。
春节到了，人们高兴的，但是你们知不知道春节的由来？如果不知道，就听我慢慢道来。
相传远古的时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着牛角一般的角，还有一张血盆大口。这种怪物就叫“年”。
那个时候，有两个孩子，阿山和阿水，他俩是好朋友，胆子都很大，常常赶着牛群去山坡上吃草。家里的人对他俩说：山上有年，去不得啊。
“不怕。”阿山和阿水自有心计。
话虽这么说，他俩上山几次，也幸好没有碰到年兽。转眼到了腊月三十，天色昏黄。阿山，阿水赶着牛群回家时碰到了一只怪兽。那便是年。阿山挥舞的牛鞭发出了响声，“年”一听见扭头就跑，看见了阿水身上的.红衣服跑得更快了。
阿山，阿水把这一切看得清清楚楚，回到村子，他们对别人说：年怕红怕响，这些就它的弱点。往后我们就不用怕它了。
从此，人们就在腊月三十穿红衣服，点爆竹，又把这个时候叫做“过年”。
这个春节可真快乐啊!它将永远留在我的记忆中。
三十儿那天，家家户户门上都贴着对联，我家贴的对联是：上联“龙去蛇来人欢舞”，下联“欢天喜地闹新春”，横批是“蛇年百味”。门上的“福”字是倒着贴的，妈妈、外婆、外公都说：“这叫福到家门!”大红灯笼映红了人们的笑脸，烟花飞上了天空，变成了花的海洋，这真是“火树银花不夜天”啊!
新年的钟声敲响了，我急忙跑到外公、外婆面前，搂着他们的脖子，分别献给他们一个吻，大声地说：“外公、外婆新年快乐，万事如意，身体健康!”
外婆从兜里掏出一个红包，抚摸着我的头，慈祥地说：“这是给你的压岁钱，你又长大了一岁，也祝你在新的一年里天天快乐，学*进步!”
我接过红包，拿在手里，高兴地说：“谢谢外婆。”
我笑了，外公笑了，外婆也笑了，笑声在我的屋子里回荡着。这个春节可真快乐啊!
——中元节起源 (菁华5篇)
★中元节起源
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不**形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和*儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在*广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种*俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。
到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。
时至今日，七月十五日中元节这一天，*仍有许多地方，保持着祭祀祖先的*俗。
★中元节的传说
有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎*追先悼远的俗信，于是益加普及。
★民间普遍流传目莲解救母厄的故事
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
*从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
中元节，俗称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系*民间最大的祭祀节日之一。
中元节的起源
农历七月十五是我国传统节日――中元节，关于中元节的起源，众说纷纭，但至少有以下3种说法：
第一种说法认为中元节起源于道教的三官崇拜，天官、地官、水官为三官，分掌上元、中元、下元，中元节是祭地;
第二种说法则认为中元节起源于北魏，佛门弟子在这天要举行盛大的盂兰盆会，追荐先贤，佛家弟子目连救母，设百味果，供养十方僧众，救母于倒悬之中，由此演变成民间祭祖日，家家祭奠祖先亡灵，并有“放河灯”等活动;
第三种呢，认为是由我国古代“郊社”演变而来，农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收之意，此节是伴随先民的农耕文化生活而产生。
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，中元节是以祀鬼为中心的节日，系*民间最大的祭祀节日之一。
汉族人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与*古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了*民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的'母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间*俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
中元节，是*传统的祭祖节日，民间称之为鬼节，佛教称之为盂兰盆节。在七月十五则为地官赦罪日，鬼门大开，释放游魂野鬼接受人们的祭祀。在外国少数国家也流传着中元节，下面，我们就一起来看看中元节英文说法是怎样的吧！
解惑：
中元节英文：hungry ghost festival译文（鬼节/饿鬼节）
中元节简介：
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是*传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的*俗。
农历正月十五日汉族称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为*民间最大的祭祀节日之一。
中元节历史发展：
中元节是本土文化的产物。清乾隆《普XX县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。
在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖*俗，祭祖先、荐时食的古*俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。
20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。
60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“*”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。
20xx年5月18日，**公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，中元节是以祀鬼为中心的节日，系*民间最大的祭祀节日之一。
汉族人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与*古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了*民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间*俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
——物种起源读书笔记 (菁华3篇)
众所周知，达芬奇著了一本巨著，这就是《物种起源》。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。
达尔文创造性提出的自然选择学说，用以解释生物进化的过程。自然选择学说主要包含变异和遗传、生存斗争、选择即适者生存的内容：
一、变异和遗传：从长时间的角度看，变异是普遍发生的，这是生物进化的内在原因。
二、生存斗争：生物自身都有过度繁殖的倾向，一般呈指数增加，但是由于生存条件的有限，这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。
三、适者生存的理论：生物的变异是选择的原材料，在生存斗争中，有利的变异将较多地保存下来，有害的变异则被淘汰。有利变异在种内经过长期积累，导致性状分歧，最后形成新种。生物就是这样通过自然选择缓慢进化的。
而现代达尔文主义，是将遗传学和自然选择学说结合起来的，基因突变是生物变异的根本来源，但是需要注意的是，基因突变可以是自发的，也是可以诱导的，诱导因素有物理因素和化学因素，物理因素主要有电离辐射，紫外线，X射线，等，化学因素主要是一些诱变剂。
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否定了上帝”之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的'方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为根据可能是有点说不过去。
让我们从2012年算起。倒退203年，上帝让这个动摇自己权威的孩子诞生了。但与我们“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同时还赐予了他一个富裕的家境和游手好闲的机会，他是一个好知上进的富二代。达尔文轰轰烈烈的远洋考察有很大一部分原因便是没有物质的担忧，当然也有许多众生清贫的伟大科学家，更有为了真理而死于火柱的炙烤；可达尔文是幸运的，在嘲讽与嘘声中，人们只是不友好地在他的画像上添上了一根戏谑的猴尾巴。
倒退153年，这本当时还被认为是谬论的著作诞生了。尽管书中的一些结论在如今已是尽人皆知的常识，可在当时却在混沌的湖水上惊起了无限的波澜。当上帝与达尔文只有一个是正确答案，人们纷纷倾向了那个千百年来给予安稳依靠的人。科学探索如同开荒拓路一样，当我们渴望远方土地的富饶，那就必须舍弃现有的安乐家园。探索意味着风险、意味着质疑，需要承担更多不必要的责任。本能的反应使人们趋于现状，安于现有的精神依靠——这也许就是科学理论只有在时间的打磨下才能成为科学的原因。对于不可知，成大事者往往有一份不拘与随兴，热爱是他们的唯一动力。至少我认为这些品质在达尔文身上展露无遗。
倒退115年，西方列强的坚船利炮打开了*国门。甲午海战战败，严复将此著作连同战败的羞耻与彷徨带进了*，也就是我们历史书上十分熟悉的《天演论》，达尔文在*的地位很大程度上在于严复译作的推动。严复对于此作并非单纯直译，还针砭*之现状发表评论。科学著作在有目的的安排下成为了政治利器、思想利器，这一举动有利有弊，一旦译者刻意扮演成一个再创作者，偏离或片面放大不可避免；但另一方面，这又确确实实是*代*一声振聋发聩的惊雷——相比人类的诞生是出自上帝之手还是演化于单细胞生物，当时的*人可能更为关注自身存亡与国之兴衰。时代性是《物种起源》的又一烙印，是它所承担的意料之外、情理之中的历史使命，是我们对于他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者见仁，智者见智。
50天前，我作为一个高二新生选修了生物。介绍到生物进化论时，除了“……的奠基”、“做出了……巨大贡献”诸如此类的肯定与赞扬之后——短短几行字是：“达尔文生物进化论的局限性”。有时科学之路多舛得就像一出张力十足的戏剧——当全世界甚至上帝都站在对立面的时候，他发出了声响；两百年后当他得到了时间与世界的几*全部认可之后，大河之中又跃起一个闪着真理之光的浪尖。做一个不太恰当的比喻：真理就像挤牙膏，你可以越挤越多，但决不可能挤完。那残余的“一点”是一个不可突破的局限，人类可能永远不能像大自然一样无限，但在无限接*的过程中，我们的内心深处会有一种超越动物本能的喜悦。我们可以说这是上帝赐予我们最宝贵的精神财富吗？暂且可以。
时至今日，我们生活在一个不缺少知识的时代。但也正是由于这种富有，某时某地我们会深感自己的贫穷，一种信息时代的贫穷：我们可以不读原著，直接背下“自然选择”“弱肉强食”此类精度概括的四字短语；可以腹中无五车诗书，鼠标点击复制粘贴完成五千字的论文。但这是知识的泡沫，真理的无用复制。当我们找到一个“上帝”便停止追寻时，无疑是陷入那个百年一轮回的怪圈，将前人织成的棉线纺成了一个没有袖子，颜色乱七八糟的毛衣。
那么，我也可以不自量力地再当一回“严复”吗？真理的的漫漫长途，历史车轮的滚滚而来，滚滚而去，我想说优胜劣汰在知识的创造中同样适用，我们要当一个生存者、开拓者、胜利者。科学如同自然一样永恒的存在着，他充斥着唯物主义的残酷，但谁又能说这不是一种诗意而娇艳的美，令人可敬可爱呢？
在放暑假的几天里，我在网上阅读了《物种起源》这本书，这本书的作者十分有名，他是进化论的奠基者达尔文，这本书是一部巨作，它的问世，第一次把生物学完全建立在科学上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变论”。但是，它的出版在欧洲甚至整个世界都引起了轰动，它沉重的打击了神权统治的根基，不过也使得它的作者达尔文成为了众人之怒的发泄口。
说起达尔文，大家一定不会感到陌生，他是一位著名的生物学家，出生于英国的一个富裕医生家庭，原本他的父亲是想让达尔文继承他的衣钵，也成为一名医生，可是达尔文并不感兴趣。让他去当牧师，结果却和一大群优秀的博物学家成为了好朋友。后来，在经历了五年的环球旅行之后，达尔文对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集，最后出版了《物种起源》这一本书。
《物种起源》这一本书写得非常精彩，不过就是太过于深奥，让人有些看不懂。不过，相比起《物种起源》这本书，我对于达尔文的精神更为佩服。毕竟要写一本推翻“神创论”的书一定会有很大的压力，在这一点上，如果没有执着的精神和面对困难永不退缩的意志是行不通的，光从达尔文为了写这本书就环球旅行了五年这一点上就可以看出，而且达尔文在《物种起源》中所体现出的认真精神同样很让人值得敬佩，当他谈论到一些问题的时候，由于版面的限制，无法进行更多的论述，虽然书中提到的事例已经足以证明他的观点，但是他任然告诉读者，他在其它的文章中，已经有或将要有对这个问题有更加深入的论证。我想这种对问题不敷衍，充分的体现出了达尔文对与科学认证严谨的态度。
这样的态度也应该是我们对待学业的态度，认真，严谨，坚持不懈，执着，不退缩。而且在《物种起源》这本书里也说了“适者生存”，这一点也充分告诉了我们要刻苦学*，努力向上，不能落下我们的学业一丝一毫，因为一旦落下就要被淘汰，这是自然界告诉我们的道理，只有强者，才会活的更好，才能以胜利者的姿态来面对生活，不会畏惧挫折与困难。
——春节的*俗起源作文合集5篇
在炮竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节日——春节。家家户户挂上了大大的红灯笼，门上贴上红红的对联，喜气洋洋地过春节。
过春节的那个晚上，我、姐姐和哥哥，我们一大家子人在外婆家吃年夜饭。桌子上摆满了各种各样的菜，有鱼，有肉，还有蔬菜……可丰盛的晚宴了。
吃好晚饭，我、姐姐和哥哥一起去河边放烟花。我们拿出各种各样的炮竹，有小蝴蝶，有金箍棒，还有陀螺。瞧，外面成了烟花的世界，简直是火树银花，格外绚丽。看，那千姿百态的烟花真美啊!有的像“满天繁星”，有的像“龙飞凤舞”，还有的多么像“空中花园”!这些烟花让人看得目不暇接，把天空点缀得五光十色。
春节的第一天是我们最兴奋的时刻。我们拎着礼包挨家挨户去拜年，然后说上一句句吉祥话，如：“新年快乐”，“恭喜发财”等等，然后我还能拿到好多压岁包呢!每当过春节的时候，我能做我想做的事情，能吃我最喜欢吃的零食。
春节真是个令人兴奋、又期待的传统节日。
“我吃到硬币了！”随着一声清脆的金属落在桌子上发出的声响，我忍不住大喊出这一声。细细观察这枚硬币，虽然只是区区一角钱，但在我的眼里却是何等的重要，仿佛它的周围围绕着一层金色的光圈一般……
每个春节家家都有一个*俗，便是在大年初一全家要围坐一起吃上一顿热气腾腾的饺子，而我们家在包饺子时会放上几枚硬币，谁要是吃上硬币，就意味着在新的一年会好运满满。可是，依我往年的“战绩”来看，要么就是吃不到，要不就是包饺子的奶奶给我夹到的，而今年，我准备与硬币大战一场，因为我有个期盼，希望在今年的中考中能取得好成绩。
大年初一中午，桌子上摆满了美味佳肴，大家围坐在桌旁有说有笑，而我却没有加入其中，简单地吃了几口凉菜，时不时向厨房望去，期待着包着硬币的饺子。终于，一股热气由远及*，随着一声：“饺子来了”！一盘热气腾腾的饺子摆在了我的面前，看着一个个像金元宝的饺子，白色的面皮又薄又滑，好像一眼便能看到里面是什么馅。我再也忍不住美食的诱惑，小心翼翼地夹起一个，递到嘴边，一口下去满口留香，这一口既能体会到年味，又能体会到浓浓的亲情。在享受美食的同时，我还不忘一件重要的事情，就是要吃到有硬币的饺子，要抓到属于我的好运气。
此时的我食欲大振，谢绝婶婶姑姑们纷纷夹给我各种形状的饺子，心想今年一定要靠自己吃到有硬币的饺子。我仔细的分析每个饺子的形状，既然有硬币，应该是肚子圆鼓鼓的饺子，所以尝试着每一个胖胖的饺子，不知吃了多少饺子，依然见不到硬币，而此时我的肚子却成了圆鼓鼓的了，吃饺子的速度越来越慢，就在快要失去耐心的时候，看到一个不是很饱满的饺子，心想最后一个了，再吃也吃不下去了，张嘴咬下去，感觉什么东西硌着牙了，我如触电一般看着咬开的饺子，一枚“可爱”的硬币隐藏在这花花绿绿的饺子馅中。看来，有时候换个思维，会带来不一样的惊喜。
其实这个*俗是让大家体会到寻找硬币的乐趣，大人们帮着孩子出谋划策，看着吃到硬币的孩子们兴高采烈，一家人其乐融融，而这一小枚硬币圈住了一家人的幸福团圆。
春节是中国的传统节日，举国欢庆，万家团圆，共度美好佳节。
春节还没到，许多人都捺不住自己激动的心情放起炮来，那零零星星的“流星雨”，真美。
除夕之夜，我匆匆扒了几口饭便在家门口放起爆竹，点火，闪开，捂耳朵，只听一阵急速的嘶嘶声，接着一声”嘭”的声音，烟花在夜幕中画出一道银弧后炸开了，出一束耀眼的花火，旋转，放大，变形，一棵亮丽的圣诞树奇迹般的出现了。一串烟花腾空而起，如花绽放，天空明亮的如同昼夜一般。
邻里的孩子也吸引来了。他们一个个欢天喜地，举着小灯笼，像鱼儿般在人海中转来转去，吵吵闹闹。爆竹仿佛开着玩笑，趁我不注意，突然在我头上方炸响，我刚一抬头又喊又叫，好不快活。
天上烟花绚丽多彩，地上的孩子笑着眼开。
春节，是我们中华民族最重要的一个节日，预示着新的一年即将来到，家家户户都张灯结彩，喜气洋洋。除夕那夜，炮竹声响彻云霄，人们又唱又跳，一片热热闹闹的景象。
春节虽然热闹，但大家知道春节是怎样来的吗？很久很久以前，有一个叫“年”的怪物，它经常在冬天欺负住在山里的人们，有一些人想把它除掉，也有一些人想把它赶走。有一天“年”又来了，许多人家里都遭到了袭击。只有几户挂着红布帘，门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害，因此山里的人们知道了“年”怕三样东西。当“年”再来的时候，人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了，从此都不敢来伤害人们了。以后代代相传，便形成了过年热闹的*俗。
我喜欢春节，因为过年有的卖可口的爆米花和好喝的饮料，还有的卖各式各样的玩具。
*年随着我们国家的不断强大，各国的领导人也开始在春节的时候，发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺，中国的春节在世界上越来越有影响力了。
这个春节可真快乐啊!它将永远留在我的记忆中。
三十儿那天，家家户户门上都贴着对联，我家贴的对联是：上联“龙去蛇来人欢舞”，下联“欢天喜地闹新春”，横批是“蛇年百味”。门上的“福”字是倒着贴的，妈妈、外婆、外公都说：“这叫福到家门!”大红灯笼映红了人们的笑脸，烟花飞上了天空，变成了花的海洋，这真是“火树银花不夜天”啊!
新年的钟声敲响了，我急忙跑到外公、外婆面前，搂着他们的脖子，分别献给他们一个吻，大声地说：“外公、外婆新年快乐，万事如意，身体健康!”
外婆从兜里掏出一个红包，抚摸着我的头，慈祥地说：“这是给你的压岁钱，你又长大了一岁，也祝你在新的一年里天天快乐，学*进步!”
我接过红包，拿在手里，高兴地说：“谢谢外婆。”
我笑了，外公笑了，外婆也笑了，笑声在我的屋子里回荡着。这个春节可真快乐啊!
