今天，我读了《安静与喧哗》这篇文章。这篇文章出自刘墉写给他女儿的信《跨一步，就是成功》中的一篇文章，这篇文章给我留下了深刻的印象。
这篇文章主要是讲了刘墉给他女儿写的'一封信，告诉女儿合理安排时间重要性的故事。
通过阅读这个故事，我感到有些惭愧。在生活中我做的不够好，该安静时不安静，该说话时又不说话了。比如说在公共场所，不让大声喧哗，我却大声说话，吵得别人心烦；在学校里别人抢着回答问题的时候，我却保持沉默。在安排时间方面，我也颠三倒四，该看书时偏去画画；该写作业时偏去看书；该睡觉时偏去看电视……就因为这些，妈妈气的头都大了，因为我总是在该干正经事的时候，干一些业余爱好的事。现在我已改正了以前的坏*惯，就是受到了这篇文章的启发。
这个故事告诉我们，合理安排时间至关重要，人的生命有限，精力有限，只有合理安排好自己的时间，开挖自己更多的潜力，才能使自己的人生更加精彩。
记得一年前就已读过这篇文章。在嘈杂的书店里，读着作者对一个熟悉又陌生的民族的感慨，觉得很难以理解这个墓地带给作者的震撼。再次读到这篇文章，不知怎的，竟有些畏惧。
曾经看过鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》，那本书中讲述了一个矛盾的民族：性极好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦……回过头再看这篇文章，才明白过来这种畏惧原来是来自一种发自灵魂的佩服。
跟随作者徘徊在僻远森严的墓地，我的心被一个个石桩所震撼。当我看到那些日本战俘绞尽脑汁想方设法弄到每一战犯处决时洒血的泥土，汇集起来竖起一个“殉难烈士之碑”时，我产生了一种极其复杂的情感：愤怒，恐惧，敬佩。因为他们对残忍的司令寺内寿一的敬重而愤怒，因为感受到日本人人性中非人性的无条件服从而恐惧，因为看到墓地中上下有序的严谨、等级森严的认真而敬佩。而书中对那些战俘要为司令修墓的描写，更让我明白了日本民族强大的原因。“.…..这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。”
我好像看到在牢狱中，衣衫褴褛的日本战俘静悄悄地决定了一件难以完成的任务，他们一定知道，在运巨石的路上，他们会遇到死亡，疲劳，疾病……但他们用那决不服输的精神战胜了它们。而那种精神，是来自于他们骨子里本有的对长官的忠贞和对同胞的尊重。而他们要先派出几个目睹当年激战的人去确定当年日军流血最多的地方，则再一次证明了他们的严谨与认真。于是这块墓地，被一种坚强所笼罩。我们总是对日本怀着一种尴尬的看法。历史总会让我们对这个民族有着一种愤怒。但也许我们应该放下愤怒，去学*那些我们本很早就该有的精神，只有这样，我们这个民族才会真正的强大起来。
今天，我读了《安静与喧哗》这篇文章。这篇文章出自刘墉写给他女儿的信《跨一步，就是成功》中的一篇文章，这篇文章给我留下了深刻的印象。
这篇文章主要是讲了刘墉给他女儿写的一封信，告诉女儿合理安排时间重要性的故事。
通过阅读这个故事，我感到有些惭愧。在生活中我做的不够好，该安静时不安静，该说话时又不说话了。比如说在公共场所，不让大声喧哗，我却大声说话，吵得别人心烦；在学校里别人抢着回答问题的时候，我却保持沉默。在安排时间方面，我也颠三倒四，该看书时偏去画画；该写作业时偏去看书；该睡觉时偏去看电视……就因为这些，妈妈气的头都大了，因为我总是在该干正经事的时候，干一些业余爱好的事。现在我已改正了以前的坏*惯，就是受到了这篇文章的启发。
这个故事告诉我们，合理安排时间至关重要，人的生命有限，精力有限，只有合理安排好自己的时间，开挖自己更多的潜力，才能使自己的人生更加精彩。
“未经省察的人生没有意义。”——周国*《安静》
这一句就道破了人生中很多事物的意义与精髓所在。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我反省在其中，哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。自我省察是积累，点点滴滴地发展。
时常回头看看，回想自己走过的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活。”；寻求一种进步，从过去的“千篇一律”中爬出来，开启自己的下一个新“纪元”；总结曾经的经验，才能让自己逐渐摆脱昨天略带“晦气”的'影子，焕发今天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的意义，过一个有意义的人生。
但这所说的善于自我省察的人又不同于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是积极的，是我们每一个人发展自身需要的。
化用一句禅语说，“我们经历的是生活，可又不是生活。”这样的生活应该就不是形而上学所能圈定的了。生活，就是我们每天所经历的日子，但我们经历生活不是每天数着过去的天数，而是品味每天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难。同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理一样，我们每天所经历的点点滴滴一定也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。
同时，如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找的魔法石的故事一样，要用心，要专心，还要坚持。省察也是一样的，要想善于运用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去寻找发现它。不然，未经省察的人生就没有意义，或者说，你没有发现它的价值。
针对目前语文教学的喧嚣与流弊，严华银在这本书中提出让语文安静的观点。他建议从本源问题出发，整合力量，研究这门课程存在的“合法性”。
我对于书中的一些篇章感触颇深，现略加阐述。
课堂该解决什么问题
问题导入、问题引领和问题解决类的课堂已经为广大教师所公认并追求。在课堂中解决问题原本无可厚非，可解决的是些什么问题和解决谁的问题却值得思考。
现在语文课上解决的问题大多是教师预设的，这类问题若符合学情尚好，可大多并不如此。要学生来回答这些不符合他们需求的问题，又怎能吸引学生的注意，课堂上学生自然会觉得索然无味。
满堂灌或满堂问的课堂是低效甚至是无效的课堂
既然以学生为主体已成为我们的共识，那么课堂上自然就要解决学生的问题。可学生的问题不会凭空而来。只有事先学*了，才能发现并提出问题。
教师也只有事先收集和整理学生在自主学*过程中提出的问题，找出需要在班级授课制这种模式下集中解决的问题，从而确定教学的目标和方法，才能满足学生学*的需求。从这一点上说，确定“教什么”比选择“怎么教”更重要。
这样做教师提出了更高的要求，教师不仅要有判断能力，还要储备相关知识。这样一来课堂就会存在变数，这也许是很多教师不愿试水的原因。但这样做的确能真的将课堂还给学生。教师也能更好地扮演自己的组织者与引导者的角色。
而要能尽可能地在课堂上回答学生提出的问题，就需要教师独立备课，深入研究教材。这既是尊重学生，也是坚守“自我”。部分教师现在已经*惯了参考教参或人云亦云，唯独缺少自主思考。试想，假如教师自己都无法对教材形成完整并独到的见解，又怎能找到合适的方法去引导学生学懂教材呢？
让学生成为发现和解决问题的主体，学生才有学*的激情；让课堂成为学生解疑和生疑的主场，学*才有一定的效果。
——读《鸟》有感实用五份
读《根鸟》有感本书讲述了一个小男孩——根鸟，因为一只白色老鹰的信，是他走上了一段艰苦而又漫长的路程，为了找到那名叫紫烟的小女孩，他度过了一个凡的青春时光，这段路程中，他遇到了好人板金先生，也遇到了许许多多想方设法要害他的人。虽然有段时间，他放弃过这段旅程，但他还是又重新回到路上，继续向西，继续向那个长满了百合花的大峡谷走去……在我看来，这段漫长艰辛的路程其实就是在训练跟鸟，命中注定，跟鸟要接受这些考验，如果我们遇上了这种情况，会怎么办？也许会坐在家里不去管它，也许自己想去，可是父母不让去，总而言之，就是去不了……
每一个孩子都会有属于自己的考验，只有敢于面对，敢于克服，才能成为一个成功的自己，如果连困难你都不敢去面对，那这个人不会有多大的出息，，总有一天，这个人将会被社会，被这个残酷的现实所抛弃，到了那时，才知道要学会面对时，已经晚了。
我们从小就应该养成好的*惯，自己的事情自己做，要明白吃亏就是福，如果太争强好胜，什么事儿都要争先，是受不了挫折的，多吃亏，反而能一步一步地坚强的往前走，慢慢的体会这个社会！
今天，我阅读了六年级上学期语文书推荐我们阅读的《根鸟》。读完后，我有许多感触想写下来。
小说讲述了主人公根鸟在一次打猎中射中了一只白色的鹰，鹰腿上系着一张写着字的布条，上面是一封求救的文字，落款是一名叫紫烟的女孩。根鸟决定去救她。这部小说剖视了人们美好或丑恶的心灵，反映了一个小型社会，讲述了一个少年的心灵成长史。在寻找紫烟的途中，根鸟迷茫过，绝望过，但因为一颗善良的心，最后，他克服了困难，找到了那个开满百合花的山谷：“他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭.........”
根鸟，有乐于助人，不怕困难的精神。是啊，紫烟不认识根鸟，根鸟也不认识紫烟，他有什么理由去救紫烟？更何况在路上他又遇到了那么多困难，付出了那么多东西：光阴，精力，甚至是父亲的生命.....又得到了什么？疤子的虐待，长脚的欺骗.........可他依然前行。读到这，我非常惭愧。因为别人有困难时，我很少伸出援手，遇到困难时，我很少坚持不懈。拿写奥数题来说吧，一旦遇到很难的题，我想不出来就会求助答案君，可我相信，自从看了《根鸟》以后，我再也不会放弃了！
读《根鸟》，让我明白了很多很多.......
“他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭……”
当看完这本书的最后一句话时，我的内心久久不能*静下来，因为故事中的主人公根鸟让我无比的敬佩。根鸟是一个乡村少年，他在独自一人打猎时发现了一只雪白的鹰，但那只鹰的脚上绑了一张布条，布条上写着一名叫“紫烟”的女孩子对外界的求救。根鸟也从此踏上了寻找紫烟的路途。
虽然一路上根鸟碰到了许多的困难，但是他都一一用自己的毅力克服。根鸟在路途上经历了许多艰难险阻，他并想过放弃，但他最终还是坚持到底，找到了那个大峡谷……
我合上书本，闭目沉思。深深地反醒自己，我也感到很内疚。因为小说中的主人公是那样的有毅力，是那样的坚强，从而坚持到底，取得胜利。而我？却一点也不像他。
我碰到困难时，并没有想着去克服它，而是要么躲避，要么干脆大哭。有一次，数学老师布置了一道难度比较大的挑战题让我们自己回家去想，第二天他会在班上跟同学们一起交流。可我一回到家，打开作业本，我一看那道题，我根本不会做。当时我并没有去克服这个困难，而是哇哇大哭，找着爸爸让他教我这一道题目……
暑假里妈妈让我学游泳。起先，我认为游泳很好玩，不就是玩水吗。教练教了三四天，就不想学了。因为游泳很难学，又要练憋气，又要在水上漂浮起来，我觉得不想学了。于是我跟妈妈说了又说，最后妈妈被我缠得实在没有办法了，只好让我别学了……可是现在，我真得很后悔，因为班里每人都有一种自己擅长的运动，看我，啥都没有，假如世上有后悔药我一定吃一盒，继续学*游泳，坚持到底……
《根鸟》这本书带给我一个道理：无论做什么事情，我们一定要有毅力，因为这样才能坚持到底，取得最后的胜利！
今天我拜读了动物小说大王沈石溪的经典之作《五彩龙鸟》。这本书写的是岫和澄两个*亲的原始恐龙家族，在发生大爆炸后走上了不同的进化道路。
岫家族延续着孤独冷酷的丛林斗争。它们捕杀巨型恐龙，甚至吃食同类，用冷酷自私绞织成的仇恨，把它们带上了***的不归路。相反澄的家族一直在逃避恐龙的追击，逃避战争。它们辛勤的建筑自己的窝，用温热的胸膛保护他们的后代，为了种族的延续，它们进行了一场史无前例的的血泪大迁移，战胜各种困难，最终得到了成功。在生命的舞台上最终留下了澄的家族。
这让我不禁想起，我们中国革命军——红军长征。看似一种逃避，其实是知道自己的实力与敌人悬殊太大，为了避免与敌军真面冲突造成更大的伤亡，更好的保存好自己的实力，虽然在途中也遇到了重重困难，也有伤亡，但是中国革命军最终取得了胜利。
这本书让我明白，有时候在实力悬殊的情况下，勇往直前并不是真真的勇敢。而是一种笨蛋行为。要学会变通，认清形势，做人要做有头脑的人，做事一定要三思而后行。同样，我们在学*上遇到难题不能知难而退，但在遇到实在想不出的时候，我们也应该退一步寻求帮助，不然也是徒劳。
在这个充满了现实和物质的世界里梦是渺茫的。没有人会为了一个虚幻的梦去追寻，更没有人会为了一个不切实际的梦像根鸟一样去花费自己好几年的美好青春去追寻。
书中的根鸟在寻梦的过程中有艰苦，有迷茫，有堕落·······不过更多的还是坚持。虽然在路上有许多人嘲笑他，打击他，但是他并无灰心之意。同时还有人诱骗他，在鬼谷的那段时间他受尽折磨，被鞭打，被辱骂是常有的事。可那一道道深入骨髓的鞭痕并没有磨没他的意志力，他靠自己的努力逃出了那地域般的鬼谷。之后根鸟却变的低沉了，没有了以往的激情的他回到了故乡小镇，又被父亲临终前对他的鼓励打动了，于是又踏上了遥不可及的寻梦之路。在莺店的日子他堕落了，变得爱上了赌博，喝酒，泡戏园……后来是一位为了寻回而已年过花甲，步行*十年的老人人—板金帮助他脱离了颓废的生活，又踏上了寻梦之路。
根鸟伴随着一个纯美的梦度过了他4年的青春，或许那梦不是真的，可是他却依然坚持这，就是他的这种坚持让他得到了许多成长的历练，而这个梦也给了他许多，有在米溪的辛福生活，有在沙漠上的奇异路程……还有许多许多，这些经历都是常人没有的，这些经历都是梦给他的。这些经历让他从一个年幼、天真懵懂无知的小男孩成为了一个成熟的人。是梦给了他坚持是梦给了他顽强，让他学会了独立。
在寻梦之路上的艰苦不是常人可以体会的。给我印象最深刻的是根鸟在鬼谷受尽折磨的那段的日子。那段时间根鸟在>孤独、困苦、艰辛中挣扎，最终是他的意志力和那个天天伴随他的那个纯美的梦战胜了那个地狱般的鬼谷。在那段时间，根鸟毫无放弃之意。在生活中有许多人就因为某点小>挫折就会放弃某件事情，但是根鸟并没有放弃，就算让他千疮百孔。
在寻梦路上，不仅有艰苦，还有诱惑，在米溪时，他沉浸在了舒适安逸的日子里，差点放弃了，可梦中一次又一次出现的紫烟，百合谷又让他摆脱、抛掉了一切的一切，他放弃了好生活，却又踏上了满顺荆棘的西行之路。
从堕落的日子中脱离，不只是板金先生的帮助，从艰苦的日子中脱离也不只是独眼老人的帮助。其实真正帮助他的是那个纯洁、美丽的梦，让他坚定信念的也是那个纯洁、美丽的梦，他伴随着那个纯洁美丽的梦度过了那些苦痛、消沉的日子。
生活中我们每个人都应该像根鸟一样，做一个不轻易放弃的寻梦少年！做一个为了梦想可以吃尽苦头的人！做一个不会被挫折打败的人。
——读《关雎》有感实用五份
关雎
关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》，全篇不过80字的诗歌，却在中国的文学史上占据着极其重要的地位。好像怎么评价也不为过份。为了理解这一点，首先，我们还是来了解一下《诗经》。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共三百零五篇。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。《诗经》分为“风”、“雅“、“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。据《史记》等**载，全书为孔子所删定。
长期以来，《诗经》受到了极高的评价。对中国二千余年的文学发展有着极其深广的影响。而且是极其珍贵的古代史料。
《诗经》的地位是如此地重要，而《关雎》，《风》之始也，被古人冠于三百篇之首，则其地位之要，评价之高，是可以想见的。
那么是什么原因让《关雎》拥有如此显赫的地位，如此高的评价呢？让我们再来看看古人怎么说。
《毛诗序〉〉说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也。”后面说得更明白：“所以风天下而正夫妇。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。”
《史记.外戚世家》曾经记述：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”
又《汉书.匡衡传》〉：“孔子论诗，一般都以《关雎》为始。此纲纪之首，王教之端也。”
够了，这就是《关雎》所以显赫的原因了。二千多年来，被这样的原因所左右，《关雎》其实承受着它作为诗歌所不能承受之重的了。我深深地为《关雎》悲哀！这样一首至情至性的绝美诗歌，却被用着了风天下正夫妇作为王教纲纪的典范，被人为地套上了一副说教者的面孔，而失却了诗歌本身的意义。即使是在今天，也还有人认为这是后妃之德，贵族文化，而加载其本不堪负荷之重，我真不知道这是怎样的一种想法！
《关雎》，其实就是一首民间传唱的爱情诗歌而已。
还是让我们来回到诗歌的本身吧：
春光明媚，风和日丽，水鸟在沙洲上关关和鸣。在潺湲的碧水边，一位美丽的淑女，采摘着河里的荇菜。她的身姿是那样的窈窕优美，深深地融入了我的魂灵。一见倾心，从此相思！可是，却再也没有她的踪影！这长久的思念，日日夜夜地折磨着我，使我辗转反侧，无法成眠。于是，相思成幻，想象着和自己心爱的姑娘琴瑟相处，想象着和这美丽的姑娘终成眷属，钟鼓迎娶的欢乐场景。这是多么美妙的爱情啊！
这又是多么美妙的爱情诗歌啊！惟其如此，诗歌的本体才得以体现，诗歌才具有如此撼人心魄的巨大魅力，才能历经秦火而流传百世。试想，如是颂后妃之德，作风化之教的`诗歌，能得以在历史的长河中口口相传，历千载而不衰吗？果如此，则是多么煞风景的事啊！
孔老夫子在其《论语》中说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”意思是说《关雎》在歌颂男女的爱情方面处理得恰到好处，极其自然。我以为孔子的这种评价还算是中肯的，起码还没有泯灭其人性的一面。即使如朱熹这样的假道学，也持有与孔子相同的观点。这不能不说明，在两千多年前的古老的中华大地上产生的这样优美的爱情诗歌的巨大的感染力。
《关雎》只是一首古老的爱情诗歌，她承载的是真挚的爱情，她承载的只是诗歌的感人至深的艺术感染力！而决不能再承受除此之外的沉重！
读《关雎》，感悟古时候人们对爱情的态度，发现爱情从古至今并没多少变化，一直是人类不懈追求的精神寄托之一。到了物欲横流的今天，相信还是有不少的人期望遇到真正的爱情，当然在这个时代，真爱变得越来越稀少，也越发珍贵。读《关雎》，感受爱情带来的美好憧憬。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
这首诗之韵味，便在这男子对爱情的向往和渴望，对美好爱情的追求，对梦寐以求女子的一种狂热的思念和想念。
一见钟情，是这首诗男主人公看到美丽女子的状态，看到了，就喜欢了，就有和她相伴一生的愿望，这是爱情最原始的一种表现，喜欢了就表白了，直接说了出来，对爱情不遮遮掩掩，直白表达自己的喜爱之情，显得更加真实。
对照现代来讲，一般遇到喜欢的人直接表白人家多数会以为你太不认真，认为你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很长时间后才进行考虑。但往往不计后果天天死乞白赖的追来追去的人却是真真实实玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往会感叹天下男人都一样，没一个好东西。却不知，好男人往往她都发现不了，或者在追求她时被认为没耐性或觉得太傻太老实，要不就是嫌弃太穷。
真正的爱情往往能让人感到振奋和幸福，太拘泥于物质的爱情往往变成了一种仪式，失去了灵魂，她是感受不到真正爱情的滋味的，也许，她也不会明白真正的爱情是什么。
心底纯洁，才能有机会体会真正爱情。
关雎
关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》，全篇不过80字的诗歌，却在中国的文学史上占据着极其重要的地位。好像怎么评价也不为过份。为了理解这一点，首先，我们还是来了解一下《诗经》。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共三百零五篇。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。《诗经》分为“风”、“雅“、“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。据《史记》等**载，全书为孔子所删定。
长期以来，《诗经》受到了极高的评价。对中国二千余年的文学发展有着极其深广的影响。而且是极其珍贵的古代史料。
《诗经》的地位是如此地重要，而《关雎》，《风》之始也，被古人冠于三百篇之首，则其地位之要，评价之高，是可以想见的。
那么是什么原因让《关雎》拥有如此显赫的地位，如此高的评价呢？让我们再来看看古人怎么说。
《毛诗序〉〉说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也。”后面说得更明白：“所以风天下而正夫妇。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。”
《史记.外戚世家》曾经记述：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”
又《汉书.匡衡传》〉：“孔子论诗，一般都以《关雎》为始。此纲纪之首，王教之端也。”
够了，这就是《关雎》所以显赫的原因了。二千多年来，被这样的原因所左右，《关雎》其实承受着它作为诗歌所不能承受之重的了。我深深地为《关雎》悲哀！这样一首至情至性的绝美诗歌，却被用着了风天下正夫妇作为王教纲纪的典范，被人为地套上了一副说教者的面孔，而失却了诗歌本身的意义。即使是在今天，也还有人认为这是后妃之德，贵族文化，而加载其本不堪负荷之重，我真不知道这是怎样的一种想法！
《关雎》，其实就是一首民间传唱的爱情诗歌而已。
还是让我们来回到诗歌的本身吧：
春光明媚，风和日丽，水鸟在沙洲上关关和鸣。在潺湲的碧水边，一位美丽的淑女，采摘着河里的'荇菜。她的身姿是那样的窈窕优美，深深地融入了我的魂灵。一见倾心，从此相思！可是，却再也没有她的踪影！这长久的思念，日日夜夜地折磨着我，使我辗转反侧，无法成眠。于是，相思成幻，想象着和自己心爱的姑娘琴瑟相处，想象着和这美丽的姑娘终成眷属，钟鼓迎娶的欢乐场景。这是多么美妙的爱情啊！
这又是多么美妙的爱情诗歌啊！惟其如此，诗歌的本体才得以体现，诗歌才具有如此撼人心魄的巨大魅力，才能历经秦火而流传百世。试想，如是颂后妃之德，作风化之教的诗歌，能得以在历史的长河中口口相传，历千载而不衰吗？果如此，则是多么煞风景的事啊！
孔老夫子在其《论语》中说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”意思是说《关雎》在歌颂男女的爱情方面处理得恰到好处，极其自然。我以为孔子的这种评价还算是中肯的，起码还没有泯灭其人性的一面。即使如朱熹这样的假道学，也持有与孔子相同的观点。这不能不说明，在两千多年前的古老的中华大地上产生的这样优美的爱情诗歌的巨大的感染力。
《关雎》只是一首古老的爱情诗歌，她承载的是真挚的爱情，她承载的只是诗歌的感人至深的艺术感染力！而决不能再承受除此之外的沉重！
参差荇菜里，有只小舟点漪而来；参差荇菜里，有位少女素衣袅袅；参差荇菜里，有个痴心人伫步凝望......
这是《关雎》里神仙一般的浪漫，每每读来，不禁陶醉其中。
“关关雎鸠，在河之洲”，雎鸠鸟清亮的一声长鸣，打破了远古的那份宁静，紧随一声呼应，遥遥相对。他双目远望，静静伫立，心却很乱。但他没有去打扰他所注视的那位“伊人”。而是回到家独自“辗转反侧”“日夜思服”。
就算那般动了心，他不去走*，不去打扰她，他把他的渴慕，埋藏在了自己的心底。他爱，但他爱得有礼，有节。同时，他也在忍耐中磨砺自己的情感，忍耐，忍耐，再忍耐。不逾矩，不违节。
也许是由于思念心切，他竟于不觉中产生了幻想，想象“琴瑟友之”，想象“钟鼓乐之”，想象八抬大轿迎她进门。
但是，只是幻想，不是行动。是的，发乎于情，止乎于礼，他做到了。他承受着相思之苦——那是一种心如刀绞的苦痛，哪怕百般揉拧着被褥，也不去找她，坚守着他的.原则，坚守着礼节。
所以，《关雎》所抒发的爱情，虽然用心深切，思念深切，但其激情始终控制在一个理性适度的范围内。
同样的，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这来自于《鹊桥仙》的长叹，揭开了爱情长久的序幕，远在异地的一种相思之苦，也是对情感的一种节制。倘若日日如胶似漆，这种“黏”终一天会干，干了就会裂。在一处的朝夕相伴，也终比不上天各一方的相思之情。这是爱情的真谛，经得起时间的考验，也需要时间的考验，否则，那“寤寐思服”便没有了味道。
曾经与张珙相爱并约会、以身相许的崔莺莺在张珙得到了**后被无情地抛弃，这便是因为崔莺莺没有节制地去爱，发乎于情，但没有止乎于礼，她的不理智，也终酿成了她爱情的悲剧。
如此，你还觉得《关雎》只是凄美的“单相思”故事吗？它真正展现的是一种独特的情感，一种独特的方式。
“发乎于情，止乎于礼。”
——这是属于中国的浪漫。
你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。
陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。
三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。
尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。
蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。
那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。
——读《巨人》有感实用五份
这段时间我看了一本有趣的故事书，那就是英国作家特德·休斯写的《铁巨人》。他获得过常青藤国际大奖小说书系的科特·马希拉奖，这本书是一部关于超越内心恐惧，守望家园的沉思录。
这本书主要讲了铁巨人掉下悬崖后，摔得粉身碎骨又自己一块一块的组装起来，爬上了悬崖，它又去了农场把农场里的农具全部都吃掉了，于是农民们决定把铁巨人埋起来，但是没有用，于是一个叫霍加思的小男孩把铁巨人带到了一个废弃的金属大院。但是有一天出现了一只巨龙，这只巨龙足足有一整个澳大利亚那么大！它要求人们用一周的时间给他做一顿饭，于是霍加思把这件事情告诉了铁巨人，铁巨人听到这个消息之后决定和巨龙决斗，于是和巨龙大战四个回合终于打败了巨龙，保护人类家园。
看完之后有一种强烈的感觉，那就是一定要与人为善。这不是泛泛而谈，不是空话套话，而是在看书的时候真真切切的感受到的，那种不计功利得失的、纯真的“善”，是会让人从心底里产生一种愉悦和满足，这也是贯穿全篇灵魂。因为“善”结识，因为“善”深情，因为“善”两人都收获了世界上最美好的东西，也因为“善”，惠及了他人、感染了他人。如果，我们都有一颗善心，人与人之间，人与社会之间，人与自然之间会很美好。我们会收获很多珍贵的感情。
与人为善，是我们每个人都应该做到的！
前天我读了一本名叫《巨人的花园》的书，这课书写了从前，有一个巨人，巨人有一个花园，花园很美丽，有许多孩子都到这里玩，巨人已经外出许多年了，有一年巨人回来了，看见有人在自己的花园玩，就发脾气。
这课书的主人公是巨人和孩子们。
读了这课书给我的感受是巨人从开心到不开心又到开心的，首先是巨人不喜欢有人在他的花园玩，所以我觉得巨人很自私，但是后来巨人又从自私变到不自私了，因为有一个小男孩提醒了巨人，巨人本来心里是火辣辣的。后来就不火辣辣了。所以我很欣赏巨人和小男孩，欣赏小男孩是因为小男孩知道提醒巨人而其他小朋友害怕，我欣赏巨人是因为巨人有错就改的这个长处。
大体上讲这个童话故事给我的感受是开心的。
所以我喜欢这个童话故事。
今天，我读了好心眼巨人这本书，心中不禁感慨万千。
故事讲的是：一个好巨人和一个小姑一娘一还有九个坏巨人的故事，这个故事要从头开始：从前有一个小姑一娘一，叫索菲。她睡不着，所以被好心眼巨人带走。好心眼巨人每天捉梦，有女孩的，有男孩的，他把那些梦用小号吹到孩子们的卧室。另外九个坏巨人，专吃人，把人们叫做人豆子。有一天他们又去吃人，好心眼巨人为了帮助那些遇难的人，和索菲绞尽脑汁得想，终于想出了一个办法：让女王做一个梦。好心眼巨人又合成了一个给女王做的梦，女王做了一个坏梦醒来一看，梦里的小姑一娘一真的坐在窗台上，好心眼巨人在窗外。女王知道坏巨人之后，让士兵去捉拿坏巨人。最后把他们放在一个大洞里，好心眼巨人把大鼻子瓜让他们吃，再也不给他们吃人了。从此以后好心眼巨人和索菲快乐的生活在一起，而且王后给好心眼巨人盖了一座楼房，还在边上盖了一个小靠子呢，是给索菲的。好心眼巨人后来上了学，学会了写作，把他与索菲的历险的经历写了下来，我们现在读的这本书，就是好心眼巨人创作的啦。
智慧和勇气是人人都需要的，渺小的人类之所以能打败高大的坏巨人，是因为他们齐心协力，共同努力，才能成功。读完这本书，我被好心眼巨人善良、朴实、富有一爱一心的品质所感动。无论在什么时候，什么地方，我们都要做一个心地善良，助人为乐，不计较往事的人。而且，我们应该对每个人都多一些理解与宽容，这样人与人之间才会相处的更加融洽和美好。通过这个故事，我明白了一个道理：每个人都要拥有一颗善良的心，并且遇到事情能*静下来认真的想办法，这样就会取得成功。
又是一年春天的到来，到处是小鸟的歌唱和花儿的微笑，巨人呢？他的春天在哪里？巨人一个人寂寞得着急了，窗外的花园却北风呼呼的，这使他冷得发抖。他越想越害怕：自己会不会就这样闷死呢？春天什么时候才能来啊！于是，他再也等不急了，他想出去找大家一起打雪仗，这样一个人闷在家里，会失去多少美丽时光，那也太不划算了。咚咚咚。巨人跑出去找那些被自己赶走过的小孩子玩了。可是孩子们一下子躲到了树下，可怜的孩子们以为巨人要把这里也霸占了呢！
花在她们的脸前遮挡着，巨人揉了揉久未见春的双眼，这是多么美啊！他又跑回自己的花园，想看看春姑娘把他心爱的小花园打扮成了什么样子。可一切还是那样，毫无变化，他不单单爱这一片花园，他要拥有欣赏世界的权利了，他打翻了自己为了不让别人分享他的快乐而建起的围墙。他要分享快乐了。
就在这刹那间，孩子们欢快地歌声感染了雪霜们，他们不再吹啊打啊！都害羞的退了下去。花和叶子瞬时来到了这儿，这儿也成为了春的天地。巨人被这一场景打动了，他终于明白了是他的自私让他得不到曾失去的春天，现在他拥有了，他要好好珍惜。哈！哈！巨人开朗地笑了起来，孩子们和他一起玩，就这样，这样。
一个新的时代已在不知不觉中到来。 不知从哪一天起，发现自己已不能也没有时间在某个午后细细翻看经典的莎士比亚抑或是《红楼梦》。 通常只是在*庸的享乐中呆呆地坐着，无所事事，来一片薯片，那味道却让我反胃，听听周杰伦，那歌词却是我从来都听不懂的，屋里呆久了，上街竟有种眩晕的感觉。 突然发现很少有打动人的文章了，过多滥情又华而不实的文字早已在我心灵深处扯开一道口子，没有共鸣，只剩下大片大片的空虚。 不经意间，我看见了《巨人》。
不属于时流行的书榜，只属于曾经流光的记忆。——书的扉页上如是写 巨人把自己封闭在高高的围墙之中，他不明白为什么春天不肯光临他的花园，寒风和冰雪在花园中肆虐，任意穿梭……直到有一天，他在鸟语花声中醒来，发现整个花园都活了起来。而每一棵树上都坐着一个小孩，原本在玩耍的他们见到巨人都吓得跑开了去，花园顿时回到冬天。只有一个小男孩没有走，矮小的他没法爬上树正低声啜泣着，巨人将他抱到了树上，忽然这棵树焕发出春天的光彩，小男孩含着泪感激地亲吻了巨人，恍然大悟之余，巨人推倒了花园的围墙，孰不知他的心墙也已瓦解。从此花园中都是孩子们的笑语，巨人看着他们心里暖和极了，但那个小男孩却再也没来过，所有孩子中巨人最喜欢他了，因为只有他曾吻过自己，可没有一个人知道他的下落，孩子换了一批又一批，巨人也渐渐老去。又是一个冬天的早晨，巨人终于见到了那个孩子，他来邀请巨人去他的花园。第二天，孩子们发现巨人睡在了花园中，身上盖满了花瓣，脸上挂着幸福的笑容…… 王尔德安静地来到我面前，讲述着巨人花园的故事，讲述着寓言和童话，欢笑和泪水，娓娓不绝。那时候的爱与美是清澈见底的，是缓慢的，缺少舞曲和RAP节奏。然而这些曾经陪伴我童年记忆的美纶美奂的童话已随着年代的更替而渐渐湮没，脑海里零星的碎片再也组不成完整的故事。 很多事情经历过，却忘却；感动过，却又抛弃。而我们正在经历的，是梦想的消散与*庸化，是虚荣心和欲望的互相攀比。文化娱乐化，历史虚无化，语言失范化，艺术消费化……正在消解着我们的心灵。
在一些城市，栉比鳞次的摩天大楼，趾高气昂的推土机切断了我们和那个纯真年代的联系。今天的小孩在肯德基，指环王，名侦探柯南……的影响下成长。他们几乎与这些美丽的童话无缘。 现代人不但对陌生人疏离冷漠，甚至也忘记了自己的心灵。不知道，在这个冷漠的水泥丛林里，有谁还会想起那巨人花园里的小男孩——那个开启巨人寂寞心窗的天使？ 我想我也许是幸运的，毕竟这些美好的故事曾陪伴我的童年，如今的失而复得成为了我意外的珍宝。 旧的时代总要被新的时代所取代，只是在这其中，我们的心是否依然鲜活？
——读《伊索寓言》后有感实用五份
总有一本书让你受益匪浅，总有一本书给你带来巨大的财富。而最*，我就找到了那么一本书。它的名字是《伊索寓言》。
小故事大道理。众人皆知。《伊索寓言》正是如此，由300篇经典小故事组成的一本书。向我们讲述了300个道理。
自强不息者，哪怕自身条件落后最终也可能成功。且，虚心使人进步骄傲使人落后——这是经典故事《龟兔赛跑》悟出的道理。兔子为什么而输？乌龟又怎么而赢？凭自身条件肯定是兔子优越。可是兔子因为骄傲，自信满满中途睡了一觉。而乌龟虽然自身条件差但是他自强不息，最终成功地超过了兔子。学*中何曾不是呢？哪怕你的天赋没有别人好，但是你可以比他更努力，你照样也可以超越他，打败他。
做人，千万不能说谎，说谎的人也会因此而受到报应，我们要做一个诚实的人，这样，才能使其融入到大家、群众的生活中去；这样，才不会被世人鄙视。俗话说得好：“诚实是通往知识大门的金钥匙。”所以，诚实待人，等于尊重别人。——这是《说谎的猴子》告诉我们的道理。猴子被海豚救起，面对善良的海豚他说了谎，海豚识破了并愤怒地把猴子扔回了水中。由是观之，撒谎者必定没有好果子吃。
现在的孩子都是家里的千金。被父母捧在手里还不够。很多父母可谓“只因养而不教”。现代的很多新闻，例如“我爸是李刚”事件，正是因为父母没有教好，宠着爱着反倒最后让儿子成了杀手。《两条狗》这个故事，一条狗天天打猎，而另一只狗却看家。打来的猎却是两只狗分着吃。猎犬不服气，看家狗就说：“该受责备的不是我而是我的主人，是他教我不要干活而去坐享别人的劳动果实。”这则故事形象的表明了父母的影响对孩子的重要性。一个好的父母只有在孩子小的时候就正确的教导他，指引他，才能使他长大有一个优良的品行，良好的作为。
《伊索寓言》每则故事虽小却道理深刻。类似于上面的例子还有很多。每每翻开《伊索寓言》又会有了新的发现。
这个暑假，我看了一本书:《伊索寓言》。这本书的原名叫《埃索波斯故事集成》，是世界上最早的的寓言童话集之一，书里通过简短而精炼的小寓言故事来体现日常生活中不为人察觉的道理。
其中的一些故事都是我们知道、了解、熟悉的。比如说家喻户晓的小故事《农夫与蛇》、《狐狸与葡萄》、《龟兔赛跑》、《乌鸦喝水》、《狼来了》、《狐狸与乌鸦》。我看的这本书分为几章，我向大家介绍几篇吧!
《农夫和狗》里面大概说的是:一次冬天的暴风雪非常的猛烈，持续了很久。农夫不能出去干活，只能把家里的绵羊、山羊都吃了，就连憨厚、忠心耿耿的牛也吃了。可是暴风雪还没停。
狗看见主人的所作所为，互相说:“无论暴风雪多大，我们都必须离开，主人连帮他一起辛勤耕作的牛都宰了，又怎么会放过我们呢？”我的理解是如果有人连自己的家人都要伤害，那么一定要警惕!
《偷东西的小孩与他母亲》里面的大概内容是:有一个小孩在学校偷了同学的笔，拿回来给母亲看。母亲不但没有骂他、惩罚他，还表扬他。这个小孩越来越大胆，开始去偷更大、更值钱的东西。直到一次，当场被抓，法官判他死刑。
临死前，小孩想与他的母亲说一句悄悄说，母亲上前，小孩却猛地用力咬掉她的耳朵。母亲骂他不孝，儿子说:“如果我在初次偷笔时你就制止我，打我一顿，告诉我那样做不对，我就不会落到今天如此下场。”我的理解是如果一个人犯了小错不改，那么必会酿成大错!
这本书中的故事很短，但它告诉了我们许多深刻的道理，一个个短篇的寓言给我带来了乐趣，也带来了道理。
《伊索寓言》是一部寓言故事。它是由元前六世纪伊索写的。里面的故事可以说是家喻户晓。它让我懂得了如何做人，如何处世，怎样辨别是非。其中《大力神和车夫》给我留下了深刻的映像。
一名车夫推着货车往前走。突然，车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进了。车夫一筹莫展，傻呆呆的站在那里，高声喊求大力神的来帮助他。大力神来到后，对车夫说：“你自己不自力更生，尽力解决仅依靠我怎么行呢？”看到这里，我想：这个车夫真没用，这么简单的事还要依靠大力神。其实，我有时也喜欢依赖别人。又一次我的红领巾找不到了。我翻遍了我的房间，可还是没找到。我想：反正我的红领巾也旧了，还是再去买根新的吧！可自己又懒得去，就让爸爸给我去买，爸爸不但没给我买，竟还骂了我一顿。但读了这个故事后，让我明白了一个道理：一个人遇到困难，自力更生，是解决困难的最好的办法。今后，我我不能再像车夫那样依靠别人，做一个有出息的人！
人的生命是有限的，而知识是无限的。让我们去利用短暂的生命去好好的“品味”这部《伊索寓言》吧！
《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧。
有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？
主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。
过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了很多金币。
他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。”
他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。可他穷的不行了。家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。
这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。”
道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。
《伊索寓言》是古希腊一部享益世界的寓言集，它以简短的小故事，深刻地总结了人们许多生活经验和道德教训，其鲜明的形象、生活的比喻、发人深省的警句，带给读者很多乐趣和启迪。里面有许多精彩的故事：龟兔塞跑、披着羊皮的狼、乌鸭喝水等。我觉得很精彩的是三头公牛与一只狮子：从前，在美丽的大草原上生活着三头公牛——红牛、黑牛和黄牛。他们是好伙伴，总是在一齐吃草，一齐游戏，形影不离。
这天，草原上来了一只狮子，他埋伏在一旁的草丛里，想吃到公牛，就看准机会，朝他们猛扑过去。
三头公牛早有察觉，见了狮子，立刻围成了一个圈，用又粗又尖的犄角共同抵御狮子的袭击。
狮子明白凭他一个人的力量，根本不是三头公牛的对手。他见占不到任何便宜，只好灰溜溜地走了。
公牛们很开心，商量好以后要同心协力，一齐对付狮子。
狮子没有吃到公牛，很不甘心。他左思右想，最终想出了一个好办法。
这天，他趁三头公牛不在一齐，悄悄地跑到黑牛的身边，对黑牛说：“刚才我听红牛说，你们三个中他的力气最大。那天，要不是他挑了我一下，你好肯定会被我吃掉。”
之后，狮子又溜到红牛的身边说：“黑牛对我说他的力气最大，只是没有机会和你比试罢了。”
红牛一听气坏了。狮子又跑到黄牛身边，对他说：“红牛和黑牛都说你是胆小鬼，在一齐时是他们保护你”。
三头公牛听信了獅子的话，互相不服气，就约定好日子来一比高低。‘
他们争吵不休，最终生气地打了起来。
黑牛用尖角顶黄牛，红牛用后腿踢黑牛，他们都闹得头破血流。
这时，狮子跑过来，把三头筋疲力尽的公牛全咬死了，美美地饱餐了一顿，并为自我的阴谋得逞而暗自欣喜。
这则寓言告诉人们：团结就是力量，分裂会以失败而告终。
——读《繁星．春水》有感实用五份
我很小的时候，初读《繁星。春水》，对冰心女士那朦胧的诗意很是不解。现在，我又一次捧起了《繁星。春水》，读出了另外一种感受。
《繁星。春水》的笔法看似朦胧，看似遥不可及，却都是从身边小事下笔。诗意的源头*凡得让人不敢相信。一颗草、一枝花、一片落叶、一阵秋风、一场春雨……母爱、童真、自然……这些就是《繁星。春水》的全部内容。朴素而真实、朦胧而自然，这是我从《繁星。春水》读到的全部。
“写诗难啊！”这是无数人曾经发出的感叹。读一读《繁星。春水》，身边随处有诗。“生活有诗和远方”。生活中充溢着诗意，《繁星。春水》只不过是这些*凡小事的诗意的写照。这些小事也许我们也曾经历过，只是我们从未试图去观察它，思考它，用心体味它。“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们曾多少次忽略了灵感的敲门声，抛弃了诗意的邀请函。难怪要说“写诗难”。
“用心观察生活”这句话不知道已经在耳边响起多少次，而在冰心的小诗里，有她难以忘怀的童年、自然与家人，也有她接触到的真理、理想与追求。*凡小事中，却藏着诗人思想的利剑。对自然的歌颂，对母爱的赞美，对童真的向往，皆于*凡中可见。
冰心女士自称《繁星。春水》是一些“零碎的思想”。那么这些“零碎的思想”是从哪里来的呢？是从生活中来的。生活中的灵感与诗人自己的感触结合而成一首小诗，这些小诗，将是一片晶莹而又闪亮的繁星，永远地闪烁在新诗向前发展的漫漫长路上。
生活的魅力在《繁星。春水》中展现了出来。那一首首小诗带有童心之美、自然之韵。冰心用童稚的眼睛去观察，看到了一个独一无二的艺术世界。
让我们也将自己的双眼经过时间的锻造，成为一双能够发现*凡之美的慧眼。看看身边的*凡小事，那些看似如海市蜃楼一般的美妙诗意，其实就在其中！
这是冰心奶奶所写的一本书，我读后，感觉到她十分伟大，令人敬佩。
她的一些思想，都能从中体会出来，当我读到了《乡愁》时，觉得她很有孝心。那是冰心在太*洋舟上思念母亲而写的，还有《纸船》同样是在同一地点所写的，她明知道纸船不能游到母亲的身边，可她却依然不停的折纸船，甚至在梦中希望母亲能够梦到她的纸船。我看出了冰心当时十分的思念母亲，恨不得马上飞到母亲的身边。啊，冰心是多么的伟大，在异国她乡，心里装的却是母亲，然而，在我们的现实生活中，又有多少人能如此呢？当我在电视上看到了一则关于亲子屠杀父母的真实事件后，我心里微微地感到震撼，当我接着看了以后，才知道这家儿子用毒药放在饭里，让父母吃，而且是接二连三的做了好几次，为什么要这样做？
原来是由于父母对他的.关系产生了一种杀念，看完后，我一直在想，为什么一定要这样做呢？难道就不能用别的方法来解决呢？我又想，自己以前老是与父母顶嘴，心里却无动于衷，总是认为他们管得太严了。现在，我才明白。读了这本书以后，我想对所有子女说一句，要好好对待父母，不要因小事而做出了对自己永久的错事，到时候，你后悔莫及。这就是我从冰心奶奶身上所认识到的品质。
入夜，听帘外细语，品桌上香茶。往日荧荧的月光今夜却黯淡无光，世界万物都融入无垠的天幕里。漫步在冰心的小诗中，我不禁为人间的挚美母爱、童真、自然饮泪纵情。
她冰心，像一位坠落人间的天使，用行云流水般的文字《繁星.春水》，演绎了世间的挚美。
母爱.春光
小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱然而深厚的恩慈，反使他终于沉默。母亲啊，你是那春光吗?
早晨出门前，带上母亲关切的叮咛;中午放学回家，接过母亲手中那碗热腾腾的汤;晚上回家做作业，拿着新鲜的面包……每当抬头看见母亲那关切的面容，慈爱的眼神，就会想起冰心这句话，我们要向花儿感谢春光一样，用心去感悟母爱的点点滴滴。
童真.花朵
万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子，他细小的身驱里，含着伟大的灵魂。
积木被遗忘在角落，纸飞机被冷落在桌底，动画片一次次地被跳过……步入多姿多彩的青春，猛然回首，才发现最令人魂牵梦萦的尽还是无忧无虑的童年。现在的我们，少了钩钩手的无知，却多了虚假;少了捉迷藏的天真，却多了深沉……冰心，是你找回了我美好的童真，唤醒了我的童年，一朵朵简单纯真的花儿悄然绽放。
自然.哲思
我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。
我采撷了这句话，放在床头。每次看见，都有一种怦然心动的感觉。是啊，地球从一原始荒凉的星球逐步演变为朝气蓬勃的生命摇篮，人类应该敬畏自然，感谢自然，保护自然，人来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐的。
感谢你《繁星.春水》!是你不经意间从我身边走过，在不经意地回眸间，让我认识了冰心，走进了母爱.童真.自然的世界，让我微笑着去爱母亲，爱自然，爱生活!
如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此我国著名的作家冰心也对慈母的爱的赞歌----《繁星。春水》。
记得冰心老人在《繁星.春水》中曾有这样的一首小诗：
母亲呀！天上的风雨来了，
鸟儿躲在她的巢里。
心中的风雨来了，
我只能躲在你的怀里。
虽然这首小诗只有短短的二、三十个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边！不是吗？
当我们烦恼、痛苦、伤心悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢？妈妈把我们带到这美丽的世界来，让我们享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦的抚养我们**；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励这我们；当我们摔倒流血时，最疼的不是我们而是妈妈的心；当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是我们的妈妈；这正所谓“打在儿身，同在娘心。”
妈妈对我们付出的实在是太多了，而这恰是我们这些做子女的一生也报答不完的。“可怜天下父母心”妈妈真是世界上最伟大的人，而这怎么可以能用三言两语就能表达出来呢？冰心作家永优美的诗句告诉了我们。
《纸船》出自于冰心女士的诗集——《繁星春水》。这首诗表达了作者对母亲的怀念。这就能看出冰心女士“母亲”是博大无边，无穷。像的诗冰心女士还写了，如：“母亲呵!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”
短短的小诗都能出诗人真挚热烈的情感，对母亲的热爱。可我这才知道“母爱”的。从小到大我都在妈妈身边，妈妈每天都对我唠唠叨叨，烦都要烦死了。我知道妈妈做我好，可是我就像囚犯一样自由，我不想被人束缚。年姐姐要中考时，妈妈跟爸爸商量好了，妈妈回去照顾姐姐的生活。一开始我默默地在心里偷笑，心想妈妈走了我就可以无法无天了，可是有一点舍，毕竟我在妈妈身边呆了那么多年了。以前妈妈离开我最多多月，可这次不知要离开多长，妈妈走了也许我还不*惯呢。
*时每天回到家妈妈就了“美味佳肴”，只要吃就行了，吃完了就做的事。现在妈妈走了，爸爸下班又很晚，煮饭的担子就落在了我的肩膀上了，幸好以前我练过，要不然等爸爸回来煮不知道要时候才能吃饭呢?我每天回到家做的件事煮饭，有时候还要洗的衣服，家里的家务上我全包了，我这才深深体会到母亲的辛苦。冰心女士在雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，就写下了这么一首诗：“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的阴蔽?”
我才领悟出了这首诗的含义：母亲，在每个人的心目中，是人生唯一的避难所。
——读《野葡萄》有感实用五份
你有听说过野葡萄可以救治眼睛吗？相信这一定只是个传说罢了。可是就算是一个传说，也是一个女孩活着的希望。
有个女孩从小失去了母亲跟着父亲生活，后来因为父亲的工作原因，无法照顾女孩，女孩的父亲只能另娶他人来照顾女孩。因为自己常年在外却不成想后来娶的这位妻子对女孩并不是非常的有爱。女孩家的生活也算是富裕，放鹅种地那都是家丁做的事情。但是后母不是特别乐意，因为她想和自己的女儿来享受家中的所有财产，她便让女孩去河边放鹅。她的女儿生下来眼睛就看不见，然而女孩却长着一双闪闪的大眼睛。有一次她去河边拿鹅蛋时，看着女孩坐在树底下乘凉又想想她自己的女儿看不见越想越气便把女孩叫醒顺手抓起一把沙子，往女孩的眼睛里仍，女孩的眼睛也看不见了。看到这一切的她，终于笑了起来。女孩因为眼睛看不见了，坐在河边大声痛哭，一直在问着，为什么自己要承受这么多。
村里的人知道女孩非常的善良，便告诉女孩一个可以治好眼睛的方法，那便是上山去找那野葡萄。因此女孩带着她的鹅上山寻找野葡萄，这一路可谓是惊险无疑。女孩淌过了溪流、走过了山地、也攀爬了树木。她走过了所有，终于在一处悬崖边发现了野葡萄，他便用树藤编织篮子，用篮子去装那些野葡萄。正在下山的时候，遇到了这守山的爷爷，这位爷爷并不希望他将这些葡萄带下山去。然而最后女孩还是将爷爷说服了，她提着篮子挥挥手，向爷爷告别。
她提着篮子向山下走去，并没有将那些野葡萄通通占为己有，而是一路走一路分给需要它的人。慢慢的又走回了家，然而却接到了后母去世的消息，听村里人说，是因为后母得了一种病不治而去，妹妹独自一人承受着。后来女孩将葡萄分给了妹妹，妹妹的眼睛也看见了，妹妹曾问她：“为什么之前我那般对你，你现在还要这样对她我？”女孩只是淡淡的一句：“毕竟我们是一家人。”仅仅是这一句话，却令妹妹以另一种态度去对待她。这次她们边踏上了无止尽的旅程，她们将葡萄分给需要它的人。
也许你知道野葡萄没有什么大功能，不过只是一个传说罢了，但女孩不放弃的这种精神，是我们都值得学*的精神。
故事的主人公是个小女孩，她生性活泼，长得很漂亮，特别是她的.眼睛水灵灵的，所以村里人都喜欢她，小女孩的妈妈死后，她的父亲又娶了一个继母，继母也有一个女儿，只不过是个瞎子，继母妒忌小女孩的眼睛，就用沙子把小女孩的眼睛弄瞎了，后来小女孩听村里人说山上的野葡萄可以让人复明，小女孩经过了千辛万苦终于找到了野葡萄，她回到家里时继母已经死了，她把野葡萄给了全村失明的人，最后她和继母的女儿幸福的生活在一起。
这里面的小女孩她采到野葡萄后，并没有因为继女对他的虐待而不帮继母的女儿复明，她的这种精神让我们值得学*，她宽大的胸怀治好了全村的人，《野葡萄》向我们展示的并不是野葡萄有多么的作用，而是小女孩善良，不接受山神的她的诱惑，执意要把野葡萄带回村，山神就是因为被她的这种精神感动，才会让她找到野葡萄并送她下山，如果当初小女孩答应了山神的诱惑，那她就不会帮助全村人失明的人复明，那她就不会得到她应得的幸福。
一颗亮晶晶的，又大又圆，薄薄的皮，包着蜜汁一样的野葡萄，像成串的红玛瑙，在我眼前晃动。不，那不是野葡萄，是白鹅女美丽的、亮闪闪的大眼睛。不，那不是她闪亮的大眼睛，那是白鹅女纯洁、善良、美丽的心。暑假里，我读了这篇动人心弦的民间童话故事，心情久久难以*静。
这是一本葛翠琳老师写的民间童话故事集，里面收录了11篇表现***主题的，反映伟大民族性格和善良人道情怀的民间童话故事集。
《野葡萄》主要讲了：美丽小姑娘的白鹅女10岁就失去了父母，婶娘便成了她家里的主人。婶娘自己的女儿眼睛是瞎的，狠毒的婶娘便把白鹅女原本清澈、透明的双眼弄瞎了，小姑娘的世界中从此只有黑暗。为了重见光明，白鹅女带上自己心爱的小白鹅，逆水而上，经历了重重的艰难险阻，终于在一个山谷中找到了野葡萄。小姑娘的眼睛复明了，她摘了很多的野葡萄，在山神老人的帮助下，走出了山谷，给瞎眼的老人、织布的瞎眼老妈妈和放羊的瞎眼小孩送去了光明和希望。最后，她回到了村里，凶恶的婶娘已经死去，小姑娘和村里的人们过着快乐的生活。
白鹅女是多么善良啊，当恶毒的婶娘把她的眼睛弄瞎后，她不但不卑不亢，还要去采摘野葡萄。一个盲人去采摘野葡萄，简直是比登天还要难。连双眼能够看见的人也不一定能采摘到野葡萄。可她还是坚持了下来了。一路上，她遇到了很多困难。路上遇到一条河，她逆着往上游走。来到一座陡峭的高山前，经历种种磨难：一只老鹰、一头老熊、一条巨蟒，她都巧妙地躲过去了。终于踏着溪水，在半山腰找到了甜津津、带着醉人清香的野葡萄。吃了它，啊！她立刻看到了蓝蓝的天，请亮的泉水，五彩缤纷的野花，枝头累累的果实……她快乐地唱起了歌。白鹅女的这种精神让我感动不已。
她虽然重现光明了，但是她还想着别人。她想让村内磨房里那瞎眼的老头儿，不用再摸着墙根儿走路。让他吃了野葡萄，睁开眼看看天上的星星，看看明亮的阳光！那吹笛子的盲艺人，不用再让儿子领着走路了，给他吃些野葡萄，也让他看看路边的草长的多么绿！还有那瞎眼的小妹妹，让她看看我们的白鹅，多么白，多么漂亮……读到这里，我感动极了。不禁想到：白鹅女为寻找野葡萄，冒着生命危险，历尽千辛万苦，她是多么勇敢顽强；当自己重见光明后，马上想到还未见到光明的人。她的心像金子般纯洁，像水晶般透明，不含一点杂念。我被白鹅女善良的形象深深感动。我暗下决心，做人，就要做白鹅女这样的人。
这是童话故事吗？不，不是！在我们现实生活中也有这样的事：有人为了达到某种目的，用金钱来引诱别人，用权势来威逼别人……我想：人，要有人格，要想白鹅女那样，什么也不怕，什么也不贪；心，就像透明的野葡萄，就像白鹅女那样，甜、美、纯，心甘情愿默默为他人奉献，奉献……
同学们，你们喜欢吃葡萄吗?听说过野葡萄吗?传说，在荒山里，就生长着一种野葡萄，他可和别的.葡萄不一样，眼睛失明了的人吃了它就可以重见光明。
在一个偏僻的小村庄里，有一条大河，那里的人几乎都养鹅，村子的东头住着一户人家，他们有一个小女儿，长得非常的漂亮像鹅一样白净一，一对闪亮闪亮的眼睛，就像葡萄一样。人们都喊她白鹅女。
白鹅女长到了十岁，爸妈先后都死了，狠毒的婶娘霸占了兄嫂家，他们就开始虐待起了白鹅女，白鹅们好像知道了小主人的苦恼，夜里，把翅膀都盖在她身上，而那只最小的鹅，给是和她非常的亲密。不久，婶娘有了自己的孩子，是个瞎子，婶娘很生气，就把白鹅女的眼睛弄瞎了，白鹅女非常的伤心。不过，她听说过要野葡萄能让人重见光明，便下决心找到野葡萄。
她跳到小白鹅身上，小白鹅带着她，来到了一座大山旁，她费尽了力气，终于，她找到了野葡萄，恢复了光明。她又摘了很多很多的野葡萄，因为她想让更多的人恢复光明。可是，她先在又愁了，我应该怎样回家呢?她忽然看到了一群鸟，一群野兽，衔着食物，向西北方和东北方跑去，白鹅女随着他们走，便来到了一个奇怪的地方。
他遇到了一个老爷爷，老爷爷被她的聪明、善良和勇敢所感动，便送她到了山脚下，在回家的路上，白鹅女帮助了许多的人：一个种庄稼的老爷爷，一个双目失明的老奶奶、还有一个放牧的小男孩......凡是遇到她的双目失明了的人，都重新获得了光明。她走过了一个地方，又一个地方，最后终于回到了家乡，她那婶娘早就得病死去了，她让更多的人有重建了光明，还有很多的盲人在寻找着她，期待着她的野葡萄。
人们都说：好人有好报。像白鹅女的婶娘，那么坏的人，能不遭到了报应!白鹅女那么好心的人，最终得到了幸福的生活。
白鹅女美丽乌黑的双眼被恶毒的婶娘弄瞎后，她渴望重见光明。猛然想起传说中的野葡萄,就毅然的到深山里找野葡萄。路上遇到一条河，她逆着往上游走。来到一座陡峭的高山前，经历种种磨难：一只老鹰、一头老熊、一条巨蟒，她都巧妙地躲过去了。终于踏着溪水，在半山腰找到了甜津津、带着醉人清香的野葡萄。吃了它，啊!她立刻看到了蓝蓝的天，请亮的泉水，五彩缤纷的野花，枝头累累的果实……她快乐地唱起了歌。
最可贵的是，她念念不忘磨坊里瞎了眼的老爷爷、吹笛子的盲艺人婶娘的瞎眼的小妹妹……她用野藤编了一个篮子，采满了满满一秒篮的野葡萄，让失明的人吃了也能看到这美丽的世界。读到这里，我感动极了。不禁想到：白鹅女为寻找野葡萄，冒着生命危险，历尽千辛万苦，她是多么勇敢顽强;当自己重见光明后，马上想到还未见到光明的人。她的心像金子般纯洁，像水晶般透明，不含一点杂念。我被白鹅女善良的形象深深感动。我暗下决心，做人，就像白鹅女这样的人。
当她挎着篮子迷了路，误入山神的界地时，山神喜爱她要收她为女儿许诺把山里的稀世珍宝都传给她奇珍异宝无法动摇她为盲人治眼病的决心。山神怒了，用狂风把她吹到半空中又摔下来，她毫不畏惧，也不屈服。这一切，感动了山神，送她一跟仙树枝，伴她飞速回到村子里。她用野葡萄真的治好了盲人，包括狠毒的婶娘的女儿。
这是童话故事吗?不，不是!在我们现实生活中也有这样的事：有人为了达到某种目的，用金钱来引诱别人，用权势来威逼别人……我想：人，要有人格，要想白鹅女那样，什么也不怕，什么也不贪;心，就像透明的野葡萄，就像白鹅女那样，甜、美、纯，心甘情愿默默为他人奉献，奉献……
——读《十宗罪》有感实用五份
很惭愧，作为一名教师，我不是很热衷于枯燥的理论图书，而是热衷于各种杂文轶事，尤其爱看刑侦小说。更甚的是也不是每本都喜欢读，而是喜欢那种写法独特，视觉出挑的。
追《十宗罪》已经有几年了，喜欢作者独特的描写视觉，看似每章节很乱，此章写着A呢，下一章就写B，第三章就写C，可是后来峰回路转，明白了这么多铺垫的原因——原来是要告诉我们这件事情中，这几个人物的'关系，提前知道他们的人物背景和所作所为，能更好的理解这个案件的始末，更速捷的动脑。我很佩服作者的逻辑，叙事的态度很轻松，给人感觉紧张又有吸引力。
虽然我专业是美术，但是教了三年的语文数学，教孩子写看图写话时要求他们先要学会时间、地点、人物、干什么以及心情，当然了，这都是我一个“外行人”的观点，低年级学生，学*写作，最基础的要表达清楚你要讲什么事情，这个事情发生的背景：时间和地点，人物是谁干了什么，他又有什么心情呢？（我是这么思考的，有不当之处请大家踊跃指出，我也很希望能有朋友解答。）但是慢慢的，需要有精彩的写作手法来吸引读者的眼光，因此啊，语文课上认真分析课文的结构，多读书，视觉广泛，头脑有东西，对于写作很有必要。
当然不是提议小孩子就看这种紧张的刑侦类书籍，只是想到了这里。鼓励自己的孩子，读好书，好读书，才是最主要的。我还是坚持，一个会选择的孩子，会从各种书籍中（不包括某些不良书刊）汲取自己所需要的知识技能。
哈哈，一个小美术老师对写作的一点点的一点点的见解，晚上太晚了，就打这么多吧。手没有脑子快，想起来的手没跟上便记不住了，我需要一直录音笔啊！下次有感想了一定要和大家多多探讨。
读过很多犯罪类型的小说，这本书带给读者不仅仅是恐怖担忧，这不应当是它的标签，更多的是对很多生活中不经意角落的关注。在未知的角落，或许擦肩而过，或许未曾谋面的一群人，他们面临着可能无法跨越的逆境。但是，困扰不是如何转变他们，而是，转变他们=挽救他们吗?
里面有很多摘抄下来的句子，或许有的并不赞同，但是能给自己很多启发，活着，真的'不简洁啊。不过，想舒适，应当死亡是最好的选择吧。所以，艰难但是乐观美好的活下去吧。
对于神明以及灵魂，你可以永久都不去信任，到永久也不要亵渎和不敬重!(不知道自己在担忧什么，或许知道了之后就无所畏惧，这是神吧。尽管不信任神，但是肯定要知道，做事儿要对得起自己内心的底线，也可以说是良心，绝不能害人)
这个世界上，或许没有确定的坏人，只有做了错事儿的好人。(做好人难，或许一百件好事儿不顶好人做一件坏事儿来得影响大，即使这样照旧坚持做自己认为的好事儿，因为，对得起自己的良心。对别人永久以最宽容的心态来相处，对自己以最严苛的标准来要求，或许活得会很舒心吧。
看完《十宗罪6》感觉内容很无聊，这本书真的多余。
第一个故事：不知道是不是没猎奇的内容可写了，开篇的雨夜蜈蚣猎奇情节无限在中间穿插重复，这种车轱辘话的写法真是太失败了。包斩的`童年和成长写的太过流水账，如果这是第一部或者包斩初登场写写童年成长还可以，可蜘蛛大哥这都六部了主要角色的童年咋才介绍并且用这种坑爹的叙述写法!
第二个故事：说实话凡是画龙出场的内容大多跟玄幻武侠划等号所以我没有看，结尾彩蛋也用顶着瘦强和胖虎名字出场的人证明了这个故事的不可看性。
第三个故事：每个登场人物作者都恨不得把他们的祖宗***全写一遍。重口味是不存在的。苏眉的形象完全是一个直男审美重灾区，先来看看苏眉在原文中的登场‘苏眉拉着行李箱，穿着一身玫瑰色小礼服裙，微卷的头发扎了个高马尾，黑色细高跟鞋踩在地上发出悦耳的声响……’这形象我的天啊，不过不能太苛责毕竟苏眉前几部不但穿过豹纹，黑丝还拉过线。文中穿插对苏眉的描写也是天雷滚滚都让我忘记她是个警察了。至于什么‘薛亦晗’、‘六个字’的含义讲真当你们重头读到尾发现故事写成了这个鸟样真的都不会纠结那么多。
结尾彩蛋……?这不是我起的这是真正的标题，作者你起个‘尾声’都好过这个标题。你想知道哪个新人会加入重案组?抱歉作者还要靠第七部圈钱呢，才不会这么早告诉你呢。
总结一下这部小说：流水账写作模式，无重口无猎奇，人物形象扁*，主要角色形象和前几部对比崩坏严重，三个故事真的没必要写这么长不过谁让作者已经没有灵感了呢，不把它们抻长凑成一本书怎么挣钱?《十宗罪5》就只写了八个故事，这部更狠只有三个故事。建议这本书改名为《十宗罪6之罪三》看完这本书我也是真的醉了。
前几天读完《十宗罪》前传，今天读完第一卷。第一卷内容不是想象中前传里的一个人物，但整体感觉还可以。每一个故事都是大概的说明，没有详细的过程，拍成电视润色下估计会不错。本卷写的很多人物都是精神病患者，记得最深刻的就是双重人格，用迷信说法就是一个人身体里存在两个灵魂，各有各的记忆和性格，两种性格写字的笔迹也会不同。不知道具体医学上怎样解释这种现象，对于这种情况我突然想到人的生存。
一个人有两种状态那就是生与死，活着时能做很多事能思考问题但躯体死亡化为白骨化为泥土。活着时躯体里到底什么在主导，死去后那种主导是否还存在空间。思索过程我想起黄易的凌渡宇系列小说，里面提到史前文明，他们通过自身修炼增强精神力量最后突破肉身以另种生命穿越宇宙。世界之大无奇不有，生活中更有各色人群，身边的每个人都有自己性格自己特色。社会是一个群聚型，所以形成的标准都是以大众为准，所谓的精神病患者只是他们思想表现异于常人，所做事情常人无法接受，对于破坏或着威胁周围的精神患者常常会被集中到精神病院，控制监管治疗于一体。想想自己的'生活经历，从小到大周围有一些所谓的精神病者，他们的行为让常人嘲笑费解，甚至感觉害怕，小时候自己见到村里几个人自己总是吓的跑很远。现在社会压力大职场中很多带着光环的白领中同样有另一面，一但脱去白日的面具就流露出"变态"的另面，所谓的"变态"常常就是世俗中人们带的枷锁。很小的时候自己判断怀人的标准就是日本人，汉奸或**犯，现在自己感觉以前的认知肤浅，世间中很多事情要站在不同角度考虑，好与坏在不同角度完全可以对调。每个人都有自己观点，很多事情很多观点无法用自己思想强加于人，我们就以道德法律衡量自己，不要去伤害他人…
八月的天气闷热的让人烦躁，看完了这本书却让我心中生出一股凉意。虽然这本书写的都是凶杀案件，但也反映了很多社会问题，如贩卖人口、腐败、人性、拆迁、城管、等等。有时我们的眼睛可以看见宇宙，却看不见社会底层最悲惨的世界。小说写的是凶杀案，每一个案件都叫人触目惊心，而隐藏在这些恐怖残忍的案件背后的真相，则更加叫人震撼。
我开始反思……
这个社会同情那些被生活所逼迫放任自己心中恶魔的冷血**凶犯，他们不是一出生就会拥有变态心理，用极端方式向这个无情社会发出自己的**，他们曾经也像正常人一般表达自己的情感也是有血有肉会哭会笑的正常人，是什么让他们转变的呢?大多数特大凶杀案的罪犯都是生活在社会底层，患有残疾。他们从小生活贫穷，遭受社会给予他们的各种不公*待遇，在世人异样眼光中低头沉默，将咒怨深积在心，等待它积满爆发的.一天。他们没有任何选择，因为世界没有给他们选择。
既然无法改变这个残酷冰冷的社会，那我就选择永无止境的摧毁报复它。于是他们纵放自己的兽 性，任凭他们操控自己的灵魂吞噬自己，用这些极端的**方式只为在这茫茫人海中找到自己仅有的一点存在感。就像十宗罪里所说到如冰山般冷漠的就是人性，世风日下，老人跌倒没人敢去搀扶，听到邻居家求救都赶快去关上自家的窗户，人人都怕惹麻烦除非有赏金才会争先恐后冒着生命危险向**提供信息，高速公路上有运送蔬菜的货车发生事故，人们第一反应不是上前救出司机，而是争先恐后叫上家人邻居冒着被高速行驶的汽车碾轧的风险拿上麻袋去抢这些散落满地的老天送来的免费…午餐…对于街上乞讨的老人我们都熟视无睹，可以想像一个没有乞丐的城市会有多冷漠…我们在这个病态社会中度过自己的病态人生…浑浑噩噩…行尸走肉!所以我们要积极的面对生活!相亲相爱!用真情去感动人心!
——读厚黑学有感实用五份
读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾先生的《厚黑学》实在是人生憾事。林语堂评：要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嬉笑怒骂而已，是对社会人心实有“建设性”。旨在“触破奸诈”，引人入正！而李宗吾先生也希望读者耐心去读，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”
厚与黑，即所谓“厚脸皮”、“黑心子”，是人际交往的两大法宝，也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚，才能在任何场合下敢于和任何人说任何话，并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击，不怕出丑吃亏，所以厚黑并不是贬义词，并无善恶可言，而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善，恶人用之可作恶。不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩，是不道德的恶劣行为，损人利己。安东尼现实中，每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上，利己者怎么可能不损人呢？都要在有意无意间造成对别人的攻击，一些伪君子表面上指责厚黑，实际上他们自己就是厚黑之人，只不过不愿承认而已。
李宗吾先生认为厚黑学共分三步工夫。第一步：厚如城墙，黑如煤炭。因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有打破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人不愿接*它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深与厚学的人，任你如何攻打，他一点不动。深于黑学的人，如褪光漆招牌，越是黑，买主越多。人能够造到第二步固然同第一步有天壤之别，但还着了迹象，有形有色，所以有本事的，我们一眼就看出来了。
第三步：厚而无形，黑而无色，至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑。这个境界，和不容易造就，只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算上境。
在《厚黑学》中，对我印象最深的是求官六字真言，即空、危、冲、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、绷、凶、聋、弄。教会先生大人们如何游刃有余地进行官场，而后又在官场上如鱼得水。在官场上要有何种心态，何种理念，既不软弱，又不过极，只要恰到好处把握了，步步为营，节节高升！
在书中，李宗吾先生反复提到刘备和曹操。刘备的特长全在脸皮厚，他依吕布、依刘表、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最擅哭，以骗取将士的好感。而曹操的特长全在心里，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、东皇后皇于，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我“的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无疑。
曹操和刘备是封建政治家的双绝，他们把厚黑表现得淋漓尽致，运用得炉火纯青，而作者又把孙权与项羽、韩信、范缜一一列出来，说明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，难成大事。
厚黑之道是人成功的真谛，光有才有能不行，厚黑学到手，心理素质会提高很多，以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克。现实生活中的职场竞争、官场竞争、企业竞争等等无一离得厚黑两字！
读厚黑学有感1500字
【篇一：厚黑学读后感】
我呢，现在只读到了厚黑学的第二章的一半的内容，但是，厚黑学要讲的东西我已大概摸清了，因为这类书籍写的都差不多，大家都可以理解。
首先说，厚黑学这本书里的章节内容说的有些牵强，有一点沾边就算的嫌疑，但是本书还是有一点欣赏性的。每一个章节里的一小篇文章，讲厚黑学的主要内容少的可怜，百分之九十的字数都被所谓的“厚黑故事”占了。
厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏，本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”，厚脸皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好处，并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。
厚脸皮：可以分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”，似乎作者没有着重去讲述，作者也是通过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”，其实就是变向的要大家“坚持”，且非常的着重去讲这个“坚持”，因为厚脸皮也包含“不要脸”，所以作者要讲的就是要大家不顾一切的去坚持，也就是，不要让面子成为自己失败的原因。
黑心肝：可以分化为“卑鄙”和“果断”。同样，“卑鄙”也不是作者着重去讲述的，作者是希望大家可以“果断”，同样因为黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善恶的“果断”，也就是，不要让仁义成为自己失败的原因。
上面这两段话足以概括《厚黑学》的全部内容，如有不信者可以自己去阅读一下厚黑学。
作者通过这两个概念想去教化大众。当然想象中的事情都是尽善尽美的，作者也是一样。但是厚黑学并没有想象中的拥有多么大的影响力，只能说，本书的文章中心思想是不错的，只是实际的文章内容不完美，缺少了一定的说服性和可靠性。
总体来说，厚黑学要讲的东西是很好的，要是每一个人都可以像作者想象中的那样，弄懂这两个概念，那样的效果还真的是很可观的。也就是说，这两个概念讲的还是有些道理的。
做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”？所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样子？他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎？你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。
【篇二：厚黑学读后感】
李宗吾的厚黑学听说现在市场畅销，*来一口气读了一半有余。从其历史背景笔者对其作了一个整体性把握。我没有做到他所提倡的脸厚心、黑，这样的要求众人听来好像愚昧至极、可笑不已，但是其绝对不是简单意义上的词面意思的绽放。
很多人认为厚黑学是邪教综典，对人会有莫大恫化，读来误人子弟，现在看来彼人更多的`是只重病情，但无良方，换句话说就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在当时的民国时代拥有此般造诣亦是开天辟地的了，正如它所说，要想成功、成名就要骂人，他就是骂人骂出来的，故作名人。它当时看穿事态，明察现实，世乱正殷，出卖灵魂者不一，表面上糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚。他愤世嫉俗，有海阔天空的理想，也有“可为知者告，难为借人言”的报复。所以在一般囿于道统，惑于物欲的社会里，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂骂世，自称“教主”，且自负为大观园门前的狮子。这般看来，他是一个孤愤蕴胸，为世俗所清的怪人物。厚黑学渊源于性恶说，与王、阳明的“致良知”渊源于性善说其价格相等。正如他说，有孟子的性善说就有荀子的性恶说与之对抗，有王、阳明的“致良知”三字，可厚黑学三字即可与之对抗。他自读书识字以来，就想有所建树，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之大作为者，必有不传之秘，自认生性愚鲁，难于寻求。
上天给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。举凡世中表面现象，广布数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但若精密考察，就知他的厚是无限的，它的黑是无比的，世间世事无疑不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。厚黑学共分为三部功夫，第一步是“厚如城墙、黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心脏的颜色，作乳白状，由乳白而炭黑，进而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于后学的人，任你如何攻打，一点不动。深于黑学的人，如退光涂招牌，越是黑买主越多。固然第二步与第一步有天壤之别，但仍透露了迹象，有形有色，我们一眼就能看穿。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易，只好在古之大圣大贤中去寻求。中人对此学问的精深质疑绯思，他却讲到：儒家的中庸，要讲到“无声无臭”方能终止，学佛的人要到“菩提无树，明镜非台，芳见正果”，何况厚黑学是千古不传之秘，当然既要做到无形无色的境界了。
不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。举例来说，手足的茧疤，越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭越洗越黑。这样的事情都是不学而能，不虑而知的。说了这么多，我感觉对待任何事情，要有自己的观点与想法，不能照本宣科一味的随波逐流，我们需要的在人生中制定一个输于自己的框架，框架是艺术的结晶，框架能够突破问题，简化现实羁绊。我反感乞讨的行径，为什么要苦求于别人的承认，应该成为一个独立的人，一个充满完整个性的人，用自己的脚走自己的路，喝自己的甘泉，这样灵魂才能回家，精神方能回家，才能真正扎根人生之中。
传统的文化造诣已经做了许多有用的工作，但是其本身却存在先天不足，世界是一个辩证法，有其利必有其弊。正如教育在带给我们好处的同时，它也给我们带来了无数的精神垃圾，给我们下一轮的发展种下了严重的疾病种子。当然教育不能被审判。一被审判，那些身在其中的大师们便成了一种讽刺，一种失落。李宗吾先生的观点自由其一定的合理性，当然不能排除其观点独特与世人对他独道的不解。
【篇三：厚黑学读后感作文】
李宗吾的厚黑学听说现在市场畅销，*来一口气读了一半有余。从其历史背景笔者对其作了一个整体性把握。我没有做到他所提倡的脸厚心、黑，这样的要求众人听来好像愚昧至极、可笑不已，但是其绝对不是简单意义上的词面意思的绽放。
很多人认为厚黑学是邪教综典，对人会有莫大恫化，读来误人子弟，现在看来彼人更多的是只重病情，但无良方，换句话说就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在当时的民国时代拥有此般造诣亦是开天辟地的了，正如它所说，要想成功、成名就要骂人，他就是骂人骂出来的，故作名人。它当时看穿事态，明察现实，世乱正殷，出卖灵魂者不一，表面上糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚。他愤世嫉俗，有海阔天空的理想，也有“可为知者告，难为借人言”的报复。所以在一般囿于道统，惑于物欲的社会里，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂骂世，自称“教主”，且自负为大观园门前的狮子。这般看来，他是一个孤愤蕴胸，为世俗所清的怪人物。厚黑学渊源于性恶说，与王、阳明的“致良知”渊源于性善说其价格相等。正如他说，有孟子的性善说就有荀子的性恶说与之对抗，有王、阳明的“致良知”三字，可厚黑学三字即可与之对抗。他自读书识字以来，就想有所建树，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之大作为者，必有不传之秘，自认生性愚鲁，难于寻求。
上天给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。举凡世中表面现象，广布数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但若精密考察，就知他的厚是无限的，它的黑是无比的，世间世事无疑不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。厚黑学共分为三部功夫，第一步是“厚如城墙、黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心脏的颜色，作乳白状，由乳白而炭黑，进而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于后学的人，任你如何攻打，一点不动。深于黑学的人，如退光涂招牌，越是黑买主越多。固然第二步与第一步有天壤之别，但仍透露了迹象，有形有色，我们一眼就能看穿。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易，只好在古之大圣大贤中去寻求。（）中人对此学问的精深质疑绯思，他却讲到：儒家的中庸，要讲到“无声无臭”方能终止，学佛的人要到“菩提无树，明镜非台，芳见正果”，何况厚黑学是千古不传之秘，当然既要做到无形无色的境界了。
不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。举例来说，手足的茧疤，越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭越洗越黑。这样的事情都是不学而能，不虑而知的。说了这么多，我感觉对待任何事情，要有自己的观点与想法，不能照本宣科一味的随波逐流，我们需要的在人生中制定一个输于自己的框架，框架是艺术的结晶，框架能够突破问题，简化现实羁绊。我反感乞讨的行径，为什么要苦求于别人的承认，应该成为一个独立的人，一个充满完整个性的人，用自己的脚走自己的路，喝自己的甘泉，这样灵魂才能回家，精神方能回家，才能真正扎根人生之中。
传统的文化造诣已经做了许多有用的工作，但是其本身却存在先天不足，世界是一个辩证法，有其利必有其弊。正如教育在带给我们好处的同时，它也给我们带来了无数的精神垃圾，给我们下一轮的发展种下了严重的疾病种子。当然教育不能被审判。一被审判，那些身在其中的大师们便成了一种讽刺，一种失落。李宗吾先生的观点自由其一定的合理性，当然不能排除其观点独特与世人对他独道的不解。
【篇四：厚黑学读后感】
“进步在于阅读，成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。李宗吾虽然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌的一笔，想必一定有过人之处。后来经过简单的翻阅，发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心、黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。
为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是非常可惜的。我们主张“黑”，绝不是强调在世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自己的名利。这里我们所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？
俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。
【篇五：厚黑学读后感】
“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣的行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德”。也就是说厚黑就是一种手段，用这种手段去获得公共利益，而不是自身的利益，这就是一种高尚了。既然如此，我们又何必在乎是什么手段呢，最关键的是人的心。
总觉得自己是空想主义者，无论是什么事，总是在人本身上面找原因，而不是认为是这个事情本身的原因。但是这并不代表我就认为是人心的原因，我是承认事情本身这个因素的，但是人心事最最主要的原因。
读厚黑学，愈是坚定了这种信念。
刚接触到厚黑学时，有点吓到，这么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就觉得有点味道出来了，不仅仅是批判。在我写这篇读书报告时，说实话我还没看完这本书，我也不是完全懂的他的意思的。因为有好多的文言文，我高中时文言文学的不好，就只能是不求甚解了，勉勉强强的懂得大概的意思。
厚黑学教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受旧式教育，遍检诸子百家，读破二十四史，寻求历史的真谛。他最后认为，从历史和现实看，如果不是彻底的厚颜与黑心，就不可能在政治上获得成功。“古之为英雄豪杰者，不过面厚心、黑而已”，他自称是发明了“厚黑史观”的“厚黑教主”，以为“用厚黑史官去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去考察社会，则如牛诸燃犀，百怪毕现。”我觉得，其观点这未免太武断，社会在发展，也许有一定规律，但是整个历史用厚黑史观来研究，这点我就不敢苟同了。
厚黑原理（心理与力学）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知与情合并而成，其元素只有知、情二者。磁电同性相推，异性相引，有似吾人之情，其能够判别同性异性，更是显然有知，足见磁电这个东西，具有知、情，与人之心理相同，这个观点着实有些震撼到我，我从没有想到过人的心理可以从物理学的角度来解释，这的确给我长了见识，且不说这种观点是否正确，对于其中一些细节我倒是有些许疑惑。
书中指出，性灵由磁电转变而来，通常所说的心，是由于一种力，挤过五官出去，把外面的事物牵引进来，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来栓住了，由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心了。造这么说，那外面耳闻目睹的东西越来越多，那心岂不是要越来越大了。
如果说我们对一个人的印象更加深刻，难道是因为对其的力大一点的，那为什么这个力会大一点呢？身边形形色色的人经过，力将他们吸引进来，我们并不能记住这么多的人，很多人看了一眼就忘了，这又是怎么回事？是力消失了吗？力又为何会消失呢？同性相吸，异性相斥，那为何我们生命中的一些同性我们印象更加深刻呢？假如当初对一个人的现象不是很深刻，后来慢慢的深刻了，这难道是力的叠加吗？
好多好多疑问，也正说明这个厚黑原理当中存在着漏洞。
为什么有人会提倡厚黑学，为什么有人会接受厚黑学？是现实中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整个社会的风气差吗？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一种手段，关键还是人的心，人的心是善还是恶，是为公众利益还是私人利益呢。
现今厚黑热，本来被文明的中华民族所不耻的厚黑学竟然如此热，当代大学生恶补厚黑学。
——读秋天的怀念有感_实用五份
读完《秋天的怀念》，让我掩卷思索……文章写病重缠身的母亲希望自己下肢瘫痪的儿子好好活下去，而央求儿子去北海公园看菊花，当儿子终于答应时，母亲自己却因病去世了。连临终前的最后一句话也是担心儿子，挂念女儿的话。
的确，妈妈，您给予我的关怀是无微不至的。记得我六岁的时候，特别爱吃鱼，瞧中午的餐桌又有鱼的影子。
我馋得口水直流，妈妈照例夹起鱼肚子上肉，小心地挑去刺儿，夹放我的碗里，然后，又把鱼头夹进自己的碗里。因为我年纪小，不懂事，也吵着要吃，边说还哭了起来。妈妈见状便说：“宝宝乖，妈妈喜欢吃鱼头”。我又哭又闹，妈妈只好把鱼头给了我，我迫不急待地塞进嘴里，硬梆梆的鱼鼻梁和软乎乎、圆溜溜的鱼眼睛刚进口一咽，就吐了出来，我害怕极了，妈妈慈爱地看着我，微微地笑了……
现在，我终于明白，妈妈“喜欢”吃鱼头是因为我不喜欢吃鱼头。妈妈，您总是把好吃的留给我。
这件事深深地触动了我内心的沉思。我以前经常和您斗嘴，但是读了《秋天的怀念》以后，我会做您的好女儿，做个懂事、听话的好孩子，来报答您对我的一片苦心。
写到这儿，我想祝愿您，并祝愿天下所有的母亲：
身体健康！
生活愉快！
今天，我怀着无比激动的心情读了《秋天的怀念》这篇课文。这篇课文主要讲述了一个感人肺腑的故事：一个重病缠身的母亲，打算推着双腿瘫痪的儿子去公园看花，希望菊花那坚强不屈的精神能感染儿子，可结果花还没看成，母亲就去世了。
啊！这是多么伟大的母亲啊！
看着文中的母亲，使我情不自禁地想起了我的母亲，我的母亲不也像文中的母亲那样伟大吗？
记得去年冬季，一个寒冷的雨天，我打着伞回家，一不小心，摔了个仰面朝天，把衣服弄脏了。回家后，我怕母亲骂，想自己洗干净，但是这样冷的天，洗衣服多冷呀！于是，我趁母亲不注意，悄悄地把衣服放在门后的椅子上。夜晚，我正在屋里写作业，突然听见一阵刷刷的声音，那声音是那么清晰，那么有节奏。我寻声走去，看见母亲正蹲在厨房的水龙头旁吃力地刷着、搓着那件沾满淤泥的衣服。望着母亲那疲劳的背影，我心里感到十分内疚，觉得母亲仿佛不是在洗那弄脏的衣服，而是在洗我心里不爱劳动的污点。天气真冷，我不由得打了个寒颤。突然，我看见母亲的手背又红又肿。高高隆起，手指也肿大了，整个手湿漉漉、冷冰冰的。泪水顿时模糊了我的双眼。
读了《秋天的怀念》这篇文章，我不禁掩卷沉思：母亲是伟大的，她为了自己的儿女，付出的实在是太多了！为人子女，我们应该懂得把爱回报给母亲，因为母亲也需要我们的爱！
这篇文章通过记述重病缠身的母亲生前对“我”生活上悉心照顾，精神上的巨大安慰、鼓励，表现出“我”对母亲深深的怀念。这使我忍不想起妈妈对我的爱。
妈妈就象我心灵的天使，时刻保护我，爱护我。妈妈每天都早早的起床，给我做饭，叫我起床吃饭。尤其是爸爸出差时，妈妈就担起了重担。每天晚上都监督我学*，给我检查作业。记得有一天半夜，我突然咳嗽了起来，看见客厅的灯还亮着，妈妈在干什么呢？我就悄悄的把门打开，看见妈妈还在客厅给我洗衣服。
一天，妈妈送我去学围棋，路上，突然下起了倾盆大雨，妈妈赶紧把我拉到屋檐下把她的大衣给了我，让我快走，而自己却躲在屋檐下。我披着大衣一路小跑来到了围棋道场。在围棋道场里，望着窗外的倾盆大雨我好象看见了妈妈，好象看见了妈妈冒雨跑回了家，好象看见了妈妈还躲在屋檐下，好象看见了妈妈
“谁言寸草心，报得三春晖”。妈妈啊，您是一位神圣使者，不仅把我带到了这个五彩缤纷的世界，还教给我怎样做人。您给予儿子的太多太多，儿子无法偿还，儿子只有勤奋学*，永远向上，向上。
最*我们学*了《秋天的怀念》这篇课文，学完之后我的心情真是永久不能*静。
这篇课文写了母亲每一次来到儿子的房间都求儿子去北海看花。终于有一次儿子答应了，母亲那一次真是喜出望外。可是，儿子答应母亲之后，母亲因病死了。这么好的母亲，儿子不会珍惜，太辜负了母亲的一片爱嘛！
当我读到“母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：咱娘儿俩在一块，好好儿活，好好儿活…”我的眼睛悄悄的流下了眼泪，感到了母亲的伟大。
记得我五岁那一年，妈妈买了一个烧鸡回来，吃的时候，妈妈把鸡的头给自己吃着，给我一个鸡腿。那时候我还小，不懂事，我说：“给我吃那个头。”妈妈说：“不可以，妈妈喜欢吃！”说着，我用脚跺一跺，妈妈就给我吃了，我刚用嘴嚼就立刻吐出来了。那时我还哭了呢！可现在我也已经读五年级了，懂事了。我一想起来，我又羞愧又悔恨。妈妈之所以这样做还不是为了我吗？妈妈的爱是无私的，我用妈妈对我的爱和我对妈妈的爱相比，可差得真远呀！我现在也下定决心了，我要做一个好女儿，做一个乖女儿！
有一个人，她永远占据在你心中最温暖的地方，你愿意用自己的一生去爱她，有一种爱，他让你肆意的索取，享用，却不要你任何的回报……
这一个人，叫“母亲”，这一种爱，叫“母爱”。“谁言寸草心，报得三春晖。”，柔弱的小草无法报答阳光的恩情，我们心力微弱更不能报答母亲的恩泽于万一。事实上，在母亲的眼里，我们任何时候都是他们心中最美丽的风景，最宝贵的财富。
我在重温人类最初，最单纯的感情的同时，也亿起了爱的甜蜜与温暖。没有任何东西可以摧毁母爱，而母爱往往能制造出一个个生命的奇迹。
母爱是什么？……她有时好象是一首无言的歌，优美、婉转、动人；那么古老、悠久……她有时是那样的壮观，象夕阳血红的落日；她又是那样的深厚、宽广，象大海般的蔚蓝、象蓝天般的无限……象绿色的原野，充满生机；象山涧的清泉，沁人心田；象秋日的晚风，令人遐想……她有时又那么令人伤感、刻骨铭心……
从这 篇文章中，我还看到了一种可贵的生活信念——顽强。是文章中的母亲教给我：无论是多艰难的生活，也要有信心，有坚强的信念。这样，才能看到生活的绚丽多彩，感悟到原来生活是如此美好。
