每年农历六月二十五日至二十七日举行。相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将。在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔 跤并对唱民歌;入夜，家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上，火把上饰以花卉及果品，竞相媲美;在院子中央则点燃许多小火 把，供小孩们玩耍与跳越。小孩子成群结队，手执火把四处游转，青年男女则以跳芦笙舞为乐。
农历七月的中元节“烧包”祭祖，纳西语叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日两天举行。第一天在家中迎接祖先来探家，准备好几个印有经符图案框边、内装草纸和叠好的金银箔的白纸包，写上祖先姓名并用托盘盛好，再带上香、茶、酒等祭品，到家门前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，将上述物品置于正房堂屋内的供桌上，并加上些干鲜果品、糕点花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑时分，再把那些白纸包带到河边焚烧，并将灰烬和一些供品扔进河水中，意味着送祖先回到他们现在居住的阴间去。这两日刚*黄昏便家家关门闭户，路上难见行人，因想象到处皆有各家祖先的鬼魂在活动而显得一派悚然。
农历三月十五日前后的龙王庙会，既是纳西人祭祀龙王的节日，也是各族群众之间互通有 无的物资交流盛会，会期一个星期左右。此庙会 的地点一般定在丽江县城的黑龙潭畔(即今之“玉泉公园”内)，参加者除丽江及邻县的各族农民外，还有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。届时商棚林立， 商品琳琅满目，人群熙来攘往，热闹异异。本地人争相购置内地运来的日用百贷，外商则主要收购一些土特产品，促进了各族人民之间的经济文化等方面的交流。庙 会期间，还展开唱纳西族民歌、演奏纳西古乐以及赛马等各种文化娱乐活动。
纳西人有着悠久的祭龙的历史。根据民间传说与东巴经典中的记载 龙 类与人类原是同父异母兄弟，后来分管这宇宙万物，人类只有农耕与牲畜，其他自然万物均由龙类来主宰。开初时人与龙皆各词其职，和睦相处;后来人类不断伤害 龙类，龙类又对人类进行报复，双方矛盾日趋激化。经过东巴教的创教者与教主丁巴什罗的调解，双方订立了条约互不侵犯。人类除了农耕与牲畜需要龙类协助之 外，www.yw11.com有求于龙类的东西还很多，有时候又难免触犯了龙类的禁条，为了祈福免灾，人类便须举行祭龙仪式向龙类赔礼道歉，并祈求赐福免灾。由于相传丽江象山之麓 的黑龙潭内居住着龙王，纳西人便于清朝乾隆二年(1737年)在此建起了龙神祠，时常拜祭并定期举办龙王庙会，吸引了众多的人参加。
七月二十五日朝狮子山拜女神，是永宁纳西族最隆重的节日。传说狮子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永宁的女神。她不仅主宰着永宁人口的兴衰、农业丰歉、牲畜增减以及婚姻和生育，同时也是众山神之首，周围的男山神归她管辖。每年的七月二十五日，各地山神都要到**聚会娱乐，干木女神也前往参加。为使女神愉快和祈求人畜兴旺、庄稼丰收以及百事昌盛，在这一天，永宁坝区的男女，特别是青年，都穿着盛装，聚集在狮子山麓，数家或数十家人烧一堆松枝，再洒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向狮子山朝拜。拜毕，尽情欢乐，就地野餐。据说参加朝山的，最盛时达一、两千人。有些青年男女结伴绕狮子山一周，露宿偶居，趁此进行社交活动。
纳西语叫“由奔吉锃”，意为正月过年，也称为“库式”。春节从农历的冬月宰杀年猪、腊月置年货开始，到正月十四 日祭天才告结束。除夕有“炖猪头”和宰鸡的风俗，要备办各种菜肴和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”过年。晚餐时，如家中有人外出未归，也要在饭桌上 摆付碗筷，留下油炸甜食，象征全家团圆。同时，要用米饭和肉喂狗，观察狗先吃什么，以预测来年肉和粮食的丰歉贵贱。餐毕，老人在火塘边给子孙讲述民族的历 史故事，然后吃夜宵。有些地方有守夜的*惯。大年初一凌晨，照例由一个男子先起床，洗漱后，首先是烧火;火要一点就着，表示新年火红吉利。接着，点三柱 香，拎着水桶，带上水瓢，到河边去“买水”，要一边顺流汲水三次，一边口诵“新年大吉，风调雨顺”。买水回来后，其他人即起床，分头准备祭天和祭祖的供 品。妇女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子们在院中摆供桌和祭品，遂由家长主持除秽、烧天香，鸣放大小鞭炮，先向东，后向北祭拜天地，祈求保佑赐福，万事顺昌。然 后，把祭品撤到屋里祭祖先。纳西族的传统节日,纳西族的风俗*惯这一切须在天亮时分做完，否则会被村邻讥笑为不勤快。当日早晨吃炸糕、米酒、汤元等素食，禁吃荤。饭后，由一男青年拎一壶酒， 到叔伯或*邻家相互拜年。之后，可以带着香烛等到附*的寺庙中烧香拜佛、祈祷一切*安。初一当天，多数不串门，有些地方到同姓宗亲家拜年。从大年初二开始 到非宗姓亲属和友邻之间相互拜年，轮流请客吃饭的*俗。
祭天的一切器物，都要求专用和洁净。如祭台上左右各栽一棵栗树(代表天父天母或天 与地)、中间一棵柏树(代表人皇)，还有前排的两棵小栗树(代表崇忍利恩夫妇)，都是派专人到高山岩头去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫“神 米”，要挑白净颗粒整齐的，需经过多次洗晒;量祭天米的小升和装米的竹篓，*时要挂在高处，使用前后都需洗刷干净;祭天用的“神猪”，一般为两头，由两家 轮流喂养，要保证大猪一百二、三十斤，小猪八、九十斤。再如，粗如茶杯、长丈余的大香、须在秋天就准备好料，使用前专门搓制，并分节贴上彩色纸花穗，使其 燃烧一昼夜不熄。其他用具，如大甑子、锅、秤、刀、钩、叉、盆、案板等等，属祭天群所有，*时由有关户保管，不得随便使用。
纳西族通过春节祭天大大加强了群体的内聚力，并调整了人际关系，达到了求得宁静心灵的'重要目的。
——德昂族的风俗禁忌有什么 (菁华3篇)
过泼水节，泼水器具必须干净，水也必须是清水。关门节和开门节期间，不能谈情说爱。每年稻米成熟过尝新节时，后辈子孙要把新米饭添给老人先尝，然后全家人才开始进食。等等。
德昂族有“见杀不吃，闻声不吃”的*俗，女人更是不能杀生，也不能拿鱼摸虾;不能坐在火煻的西北角; 睡觉时腰箍要放在床下或楼板上，不得挂在墙上，更不得挂在高处;裙子、腰箍忌讳被男人摸到，就是自己妻子的裙子和腰箍，丈夫也不会在公开场合碰摸。产妇未 满月不得串门，串门会给被串门的人家带来倒霉运。女人不能上房顶;不能攀爬榕树。等等。
除此之外，还有很多禁忌，如不满40岁的男人不能选址建宅。外村人不得骑马穿过寨子，过寨子时要下马，不下马是对该村人的不尊敬。等等。
每个村子都有村寨公共墓地，不分贫富贵贱，所有的死者都可入墓地安葬，*日一般不允许人进入并触动墓地之物;对死去亲人的悼念活动统一到佛寺进行，不管谁家的亲人死了，都不得随便安葬;不得堆坟;不得立碑;所有的死者都安埋到指定的.区域。各村寨的安葬地点，从一开始立寨就规定得很明确，埋人的地方必须在寨子的西方，不得高于寨子，范围大体分为婴幼儿、中青年和老年人3个区域，任何人不得违背;坟地里的树木禁止砍伐，忌讳用坟地里的树木来建房屋;丧者家属在举办丧事期间不得吃藤本作物菜。等等。
——白族的节日风俗有什么实用五份
祭鸟节是云南鹤庆县白族人民的传统节日。在每年的清明节和冬至的时候举行。
它来源于一个古老的传说：很久以前，鹤庆黄郁坪村有个白族妇女，生了12个女儿，24个儿子。她的12个女儿分别嫁给了西山12个部落的首领。善良的母亲怕出嫁后的女儿们不好好盘田种地，就分派抖个儿子每隔巧天就轮1人去催促她们做农事。后来，24个儿子变成了24种候鸟，它们千百年来一直不忘自己的职责，呼唤人们烧荒、翻地、播种、除草、灌水、追肥、收割。再后来，人们就把它们出现的不同时间，定为24个节气。由于候鸟对白族人民功劳极大，因此，他们十分爱鸟、护鸟，并为它们定时祭庆。久而久之，便形成了今天的祭鸟节。节日期间，白族人民都要带上许多鸟食，如包谷花、葬籽花、松籽仁、橡子果、洋芋末、萝卜丝等等;另外还要捕捉各种昆虫，来到黄郁坪。当人们逐渐集齐时，公推一位远*闻名的老歌手，汇集全部鸟食。老歌手先向空中撒一把鸟食，接着亮起浑厚的嗓音，唱起西山区特有的民歌“哈植依”，其他人则和唱起舞，同时把各种食物抛撒到花间树丛中，或是绿茵茵的草坪上。人们散去后，遍野的食物，鸟儿们便可尽情地享受。
云南省大理、剑川、洱源等地白族民间传统节日。
每年四月立夏这天，人们便在自家的门前和房子四周插上一枝枝杨柳，还将灶灰撒在石墙脚下，据说这样可以驱赶毒虫，消灾避祸。昆明市西山区沙浪一带白族立复日要在龙王庙和水塘处祭龙。祭龙时集体杀猪，各家杀鸡。待祭完龙王才能开水灌田，开始栽秧。
云南省白族传统节日。每年农历腊月最后一天晚上举行。
白族人认为，这晚是辞旧迎新的时刻，因此，晚餐非常丰盛。据说这天晚上灶君要从天上回到人间，故家家户户，不论贫富，都要拿出最好的食品，祭敬灶君，再祭门神，最后祭祖先。祭祀时要鸣放鞭炮。人夜，把从山上采回的青松毛，铺在堂屋祖先灵位面前的供桌下，意为铺毡，以示祖先到家后安坐，并在桌上供晚宴，让祖先享用。当晚，不拘老少，同在堂屋中用餐，俗称全家福。饭后由家长率领大家在堂屋拜祖先，行一跪四磕头礼，然后由长儿女向在世祖父母或父母依次拜辞年礼。家中理财长辈借此向晚辈每人分发一些钱。之后祖父母与儿孙在堂屋守岁，至亥时喝过了米花茶，祝愿新的一年生活如花似蜜，才各自回屋休息。
云南省洱海一带白族传统节日，每年农历正月初八举行。
本主是白族特有的宗教信仰，本主节也是白族地区最为普遍的宗教节日。每个白族村寨一般都有自己的本主。其隆重程度仅次于春节。本主节的主要活动是接本主。接本主就是将本主像从庙里接到村中，届时将系有大红绸缎的'本主像请至神轿或神车中，队伍由锣鼓开道，后面有歌手对唱白族调，盛装的青年男女打起霸王鞭，老年妇女则诵唱佛经，一路歌舞拜祭，将本主像迎至村中供奉。村中当年结婚的新郎官，争着上前抬本主，以求本主赐福。
村中的小孩则在前面嘻嘻哈哈，用彩绳拉动神车，在村中巡游。村中各家各户都在门口摆上香案，恭迎本主变驾。等到神车到时，各家各户磕头敬献。“莲池会”、“洞经会”等宗教组织念经祈福，民间艺人在村中表演“大本曲”等曲艺娱神，附*各村亲友都来道贺。家家户户杀猪宰羊，祭祀本主，款待宾朋，整个村寨欢声笑语，喜气洋洋，洋溢着节日气息。本主节作为传统的宗教祭祀活动，也是白族传统文化传承的重要环节，又是白族民俗的集中表现。
云南省昆明市西山区一带民间白族的传统节日。每年农历六月六日举行。
当地白族村寨建有不少五谷庙，有的一村一庙，有的数村一庙，这一天，人们以村为单位在五谷庙中集体祭祀“青苗太子”。届时，集体杀一口猪。早饭后各家代表到指定的山上种松籽，然后由庙会分给各家用纸做的五色青苗蟠一支，插到自己的田边，以祈青苗茁壮，当年获得丰收。
——侗族的节日风俗有什么范本五份
聚住在湘、桂、黔交界边境的侗族人民，每在农历三月初三这天，都要举行传统的播种节盛会。
由于人们的爱好不同各个村寨的活动内容和方式也不相同。有的寨子在这天放花炮;有的踩芦笙，坐歌堂;有的走亲邀客。而最风趣的是“舞春牛”。接着农耕队还要表演谷种农事活动。整个表演场地被当成一块田，扮演农民的几个人，有的背犁耙，有的荷锄头，还有的背竹篓。他们把田坎、耕田、插秧、收割，动作逼真、优美，用歌舞表现了侗家田间耕作的欢乐气氛。
“六月六，早禾熟”。侗族地区把这一天作为尝新节，有的地方择吉日尝新。
侗家有赶社的*惯。赶社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田坝里，作为社场。每年到社日这一天，男女老少从四面八方赶赴社场。小孩看热闹，大人买东西，交换农副产品。姑娘和后生们穿上新衣裳。姑娘戴各种银饰，系上绣花围腰和编带，手提刺绣荷包，包里装着酸鱼酸肉和糯米饭，三五成群，满面春风，在社场上请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情，早有交往的则重叙旧情，约定下次相会的时间。晚上，后生还请姑娘到寨上作客吃社饭。饭后男女青年走进歌堂对歌。如今，赶社变成青年男女交往的节日，而社场就成为定情的场所。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇，人人争先，志在必得花炮，为本村争光。抢花炮的时间不限，谁能把花炮先交到指挥台，就算优胜。抢花炮比赛结束，便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉，拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机，对歌谈情。侗家山寨，到处洋溢欢乐的节日气氛。
也就是“冬至”，这天所有侗族地区地人们都过侗年，相当于过春节，各地区活动热闹非凡，有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动，在广西南宁没能回家过侗年的朋友，每年的“冬至”这天在南宁的很多侗族同胞们都会聚集在一起欢歌、交流。
——丹麦的礼仪风俗有什么3篇
丹麦人举止大方，性格豪放，他们在一块交谈时喜欢离得稍远些，这只是一种民族*惯，并不是有意疏远对方，他们其实是很善于结交异国朋友的。丹麦人与南欧人不同，他们约束较少，行为较自由，但也有不少的规矩。譬如，你到当地人家中拜访，进门后如果主人请你脱大衣，则表明主人愿意久留你，否则就是主人不想久留你。
前往丹麦进行商务活动最适宜的季节是每年的9月至次年的5月。6月至9月当地的商人多休假。另外，丹麦实行五天工作制，办公时期一般是从上午8时或9时到下午4时。同丹麦商人谈判前，最好能制定一个完备的建议再提交给他们，他们不喜欢无休止地讨价还价。丹麦人善于推销。所以，在与丹麦商人打交道时应当注意计划性，只有靠优质商品总能顺利打开市场。
丹麦旅游业发达，它有服务周到的民航客机飞往世界名地，国内有旅游专用机，在丹麦，自行车是与汽车同等重要的交通工具，全国有300多万辆自行车，这是丹麦不同于其它欧洲国家的特色之一。坐出租车不必付小费。
——仡佬族的风俗*惯是什么3篇
仡佬族的传统节日大体与汉族相同。如春节、端午节、七月节和中秋节。其中糯米粑是仡佬族节庆活动中必不可少的食品。
春节是仡佬族最大的节日。过春节时，家家户户都要用一升或几升糯米打成一个大的粑粑，放在簸箕或方木盘内，供奉祖先，三天之后才可食用。在端阳节、重阳节及其他所有节日，都要宴请宾客，均要做粑粑。民间广为流传着“端阳打粑送亲家，重阳打粑封龙口，谷熟打粑献新人”。
牛王节是仡佬族民间特有的节日，在农历十月初一。每到这一天，当地的仡佬族杀鸡、备酒、敬奉牛王菩萨，祈愿牛王保佑耕牛体魄健壮，凡养牛户届时都要让耕牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个粑粑分别挂在牛的两只角上，把牛牵到水边，让牛“照镜子”，使它兴高采烈，然后取下粑粑喂牛。
仡佬族姑娘出嫁前三五天便开始“哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫天黑时到女家。进门前，女方有专人主持“栏门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须说唱得合乎规矩，否则要遭轰笑。姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。
在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉栏路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有,不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚者要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。
隆重的婚礼宴*要分二台或三台，即要连续吃二三道不同的*。第一台是茶*，只吃清茶、油炸食品及干鲜果品。第二台是酒*，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是正*，除必有两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。
婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中，密封时就插有两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温馨。
接亲方式各地略有差别，最有趣的是“送嫁十姊妹”。新娘过门前一个月，同村寨的同辈姑娘自愿组成十人傧相，到未婚新娘家做姐妹，与新娘日夜相伴，帮她做新鞋，缝嫁衣，备妆奁。成亲的那天，十姐妹与新娘打扮得一模一样，穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”，撑同样的“姐妹伞”，剪同样的发型，扎同样的辫子，甚至连举止姿态都相*相似。若非亲友，真不知谁是新娘，谁是傧相。到了新郎家，十一个姑娘一起登堂入室，热闹非常。
接亲的当天，许多地方都有设“歌卡”的*俗。男方一行人到女方村寨接亲时，要唱答盘问方能通过“歌卡”进入新娘家。同样，女方送亲队伍到男家村寨也得答出问歌才能进新郎的家门。有时从早一直唱到晚，围观看热闹的人挤得水泄不通。最后若答不上来，那就自问自答，或由家长出面唱“和解歌”，宣告“栏门歌”结束。在长时间的对歌中，主人要供应好吃好喝给客人，以保证对歌时精力旺盛，情绪饱满。
新娘进屋后，许多地方要“闹歌堂”，即在洞房内外摆擂台赛歌，男女唱答。高潮时，喝彩声、欢笑声响成一片，成了青年人显露才华的极好场所。
*惯日食三餐，早餐稀饭或酸汤烫饭，中餐和晚餐多为大米干饭或玉米干饭。糯米食品，是仡佬族最喜食用的食品之一。糯米一般都用来制作糯米粑，因制作方法不同，各具不同的风味。食用时，常配以蜂蜜、红糖、白糖、芝麻、苏子等。
仡佬族大都喜欢把鲜菜做成酸菜和腌菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生姜混合腌制的酸辣菜，用香椿芽腌制的腌香椿，不仅可以凉拌，单独作菜，而且还可用来做成大菜(即扣肉底菜)。
肉类主要有猪肉、羊肉和牛肉、马肉，其中较有代表性的风味菜肴是用猪骨头、鸡肉加大量的辣椒粉舂碎，加各种佐料做成的辣椒骨，食用时既可单独做汤，又可与其他菜相配，制成各种风味菜肴。
仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多，如：将嫩辣椒放在干锅内爆成半熟，然后用油炒糊;或将嫩辣椒煮成半熟，晒干，吃时再用油炸，直接用来下酒。
仡佬族善酿酒，以“爬坡酒”最富特色，酒用玉米、高粱、毛稗、稻谷等酿制而成，常用作礼品赠送亲友。
——傣族泼水节的风俗有什么3篇
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”(第三天)举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大“汽球”内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪、杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”(年糕)以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日：第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的划龙舟、放高升、文艺表演等各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按*惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”，这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以圣洁之水消灾免难，互祝*安幸福;第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们*惯将这一天视为“日子之王来临”，是傣历的元旦。
——白族的节日风俗有什么 (菁选6篇)
绕三灵又称绕山林、绕桑林，云南省白族传统节日，每年农历正月十五日举行。白语叫“观上览”，即游逛山林的意思。实际上，它是繁忙的农事之前的游春娱乐活动，也是栽秧前祈祷丰收的仪式。届时大理、洱源的白族群众都停下生产，离家沿苍山脚下、洱海之滨尽情游乐歌舞，三日三夜方散。第一天，人们沿着苍山脚绕到苍山五台峰下的喜洲圣源寺。第二天到洱海边的河埃城，第三天沿洱海来到大理三塔附*的马久邑。一向温和文雅的白族人，在这三天里尽情挥洒着自己的情感和欢乐，是一个名副其实的“白族狂欢节”。
绕三灵有很久的历史。始于南诏时期，最初是白族先民春日社樱的宗教活动，此后逐渐发展成为娱神娱人的欢庆活动。绕三灵的会期原为四天。第一天游乐大理古城城煌庙，第二天从三塔寺起顺苍山山麓游乐到喜洲圣源寺，第三天从圣源寺游乐到海边金圭寺，第四天从金圭寺顺洱海之滨游乐到大理城北马久邑本主庙，然后散去。其中三塔寺(崇圣寺)是大理的佛都，圣源寺处所的本主庙是大理的神都，金圭寺是大理的仙都。参加绕三灵的白族群众白天在五座寺院中，都要举行宗教祭祀活动，尤以神都祭祀“中央本主”段宗榜的仪式最为隆重。夜晚则在附*的田野和树林中歌舞狂欢。参加绕三灵的人，少则数千，多至数万。
人们一般都以村为单位，由两位盛装的男性长者领头(其中一位装扮成女性)，他们一手扶杨柳枝、一手持佛尘或手帕，边走边唱幽默诙谐的“杨柳曲”，一边做着夸张诙谐的动作，后面的队伍有的唱曲、有的跳霸王鞭，热烈欢快。人夜，男女之间对唱情歌，婉转深情的歌声通宵不歇。前人有诗云：“金钱鼓子霸王鞭，汉子推敲背转旋。最是小姑歌白调，声声响人有情天。”
生动描写了绕三灵的欢快场景。
绕三灵发展到现代，活动内容有了很多变化。首先是参加绕三灵的人员由昔日中老年男女居多，发展为白族青少年都参与的一种民族盛会;活动内容由析求神灵赐予降福和攘灾，发展为集春游、白族歌舞和娱乐为一体的民俗活动;时间减少了一天，减去了四月二十二日游城煌庙的活动;白族歌舞除打霸王鞭、唱“花柳曲”和对调子外，还增加了许多传统的白族歌舞表演，形式多样化，使绕三灵更具地方和民族特色。春光明媚的苍山洱海之间，人流如潮，歌声如海，空气中洋溢着春天的激情。白族绕三灵，一个古老而青春的节日，它是白族对春天的`礼赞，不愧是白族的生命之歌。
农历正月初五的葛根会是白族的传统节日，大理城及附*村寨的白族群众，纷纷走出家门，游览崇圣寺。崇圣寺内游人如织，美味食品、地方特产琳琅满目。其中，当地白族群众出售的一种叫“葛根”的特产，最受游人的欢迎。“葛根会”因此得名。葛根是一种藤本植物的根茎，含有大豆酮、淀粉、异黄、葛素等成分，有消食健胃之功效，是大理地区的传统药材。初春的大理，已是一片桃红柳绿，人们过“葛根会”，就是走出家门，感受苍洱之间春天的气息。因此，葛根会实际上就是探春之会，迎春之会。
云南省大理一带白族的传统节日。每年农历四月十五日在大理蝴蝶泉举行。
传说，是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。相传，古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名叫雯姑，一家靠打柴为生。雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭主榆王仰慕雯姑的美貌人才，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中欲霸占为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死于深夜翻墙人宫救出雯姑，逃到无底潭边，榆王家的打手也追至潭边，霞郎和雯姑无路可逃，双双跳人潭中。第二天从潭中飞出一对彩蝶，栖息在潭边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到潭中，形成奇观。从此人们将无底潭改称“蝴蝶泉”。
因这天是农历四月十五日，为了纪念这对情人，于是就有了一年一度的蝴蝶会。
据科学工作者考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一种自然现象。每年农历四月十五日前后，正是蝴蝶泉边合欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶交配繁殖后代的时间，它们从各处飞来采花蜜，同时雌雄进行交配，所以才出现这种蝴蝶聚会的奇观。凄婉的传说故事，赋予蝴蝶泉神奇美丽的色彩。
云南省昆明市西山区一带民间白族的传统节日。每年农历六月六日举行。
当地白族村寨建有不少五谷庙，有的一村一庙，有的数村一庙，这一天，人们以村为单位在五谷庙中集体祭祀“青苗太子”。届时，集体杀一口猪。早饭后各家代表到指定的山上种松籽，然后由庙会分给各家用纸做的五色青苗蟠一支，插到自己的田边，以祈青苗茁壮，当年获得丰收。
每年农历七月的最后一天，剑川、兰坪、洱源、鹤庆、大理、丽江等地的白族群众，成群结队地来到剑川石宝山，欢度石宝山歌会。石宝山歌会是白族的传统节日也是最富于浪漫色彩的节庆活动。
成千上万的白族男女，在这里以歌会友，以歌言志，用优美的白族调赞美生活、抒**感，寻找意中人。在七月流火的季节，这里汇成了歌的海洋、歌的世界。
歌会期间，身着白族盛装的男女聚集在石宝山宝相寺旁，弹起三弦，即兴对唱白族民歌。
歌的内容多是有关男女爱情方面的。调子时而情深意长，诉说着爱情的坚贞;时而活泼欢快，倾吐着见到心上人的欢欣;时而婉转缠绵，有如一曲爱的心语;时而高亢激昂，那是爱的誓言。即使是忧郁的调子，也会让人感受爱的深沉。优美的旋律，让人们体会到白族民歌艺术的无比魅力。
在盛大的歌会上，白天唱了还不够，等到夜幕降临，人们又点起堆堆簧火，这里一群，那里一队，你来我往，继续对唱。有的对唱几天几夜仍意犹未尽，就相约来年再唱。白族的青年男女，也往往在歌会上相识、相知，并私订终身。即使不能终成眷属，一对知心人也会在以后的歌会上年年相约对歌，直到去世。正如一首白族情歌所唱：“金山银山会吃光，只有情意记心上。哥哥情深妹意长，拄拐杖相帮。相好好到头发白，相爱爱到牙落光。人生一百情不断，拄拐杖相帮。”爱是人类歌唱的永恒主题，石宝山歌会，本身就是白族一首韵味悠长的爱的诗篇。
祭鸟节是云南鹤庆县白族人民的传统节日。在每年的清明节和冬至的时候举行。
它来源于一个古老的传说：很久以前，鹤庆黄郁坪村有个白族妇女，生了12个女儿，24个儿子。她的12个女儿分别嫁给了西山12个部落的首领。善良的母亲怕出嫁后的女儿们不好好盘田种地，就分派抖个儿子每隔巧天就轮1人去催促她们做农事。后来，24个儿子变成了24种候鸟，它们千百年来一直不忘自己的职责，呼唤人们烧荒、翻地、播种、除草、灌水、追肥、收割。再后来，人们就把它们出现的不同时间，定为24个节气。由于候鸟对白族人民功劳极大，因此，他们十分爱鸟、护鸟，并为它们定时祭庆。久而久之，便形成了今天的祭鸟节。节日期间，白族人民都要带上许多鸟食，如包谷花、葬籽花、松籽仁、橡子果、洋芋末、萝卜丝等等;另外还要捕捉各种昆虫，来到黄郁坪。当人们逐渐集齐时，公推一位远*闻名的老歌手，汇集全部鸟食。老歌手先向空中撒一把鸟食，接着亮起浑厚的嗓音，唱起西山区特有的民歌“哈植依”，其他人则和唱起舞，同时把各种食物抛撒到花间树丛中，或是绿茵茵的草坪上。人们散去后，遍野的食物，鸟儿们便可尽情地享受。
