1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
2、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁
3、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
4、在所有的批评家中，最伟大的、最正确的、最天才的是时间。——别林斯基
5、我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。——郭沫若
6、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
7、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
8、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭川
9、勤奋是一条神奇的线，用它可以串起无数知识的珍珠。─佚名
10、情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。─罗兰
11、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。
12、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华
13、在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奋同样能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奋也能做到。─亨沃比彻
14、财富类财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才
15、果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——泰戈尔
16、所有存在都是独创。——穆勒
17、人生在勤，不索何获。——张衡
18、学会忘记痛苦，为阳光记忆腾出空间。
19、人生如天气，可预料，但往往出乎意料。
20、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!
21、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
22、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
23、死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。
24、成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。
25、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾!
26、好*惯的养成，在于不受坏*惯的诱惑。
27、生活不可能像你想的那么美好，但也不会像你想的那么糟。
28、现代社会已不是大鱼吃小鱼的年代，而是快鱼吃慢鱼的年代。
29、夫妻本是同林鸟。——冯梦龙
30、夫妻同道，父子同心。——冯梦龙
31、志比精金，心如坚石。——冯梦龙
32、圣人不利己，忧济在元元。——陈子昂
33、大江之南风景殊，杭州西湖天下无——刘基
34、念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂
35、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙
36、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙
37、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙
38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
39、登高必自卑，行远必自迩。——冯梦龙《东周列国志》
40、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。——鲁迅
41、从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。——沈复《浮生六记》
42、察见渊鱼者不祥，智料隐慝者有殃。——冯梦龙《东周列国志》
43、以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。——冯梦龙《智囊》
44、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
45、余曰：“来世卿当为男，我为女子相从。”——沈复《浮生六记》
46、好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。——陈子昂
47、天下之事，理胜力维常，力胜理为变。一时之强弱在力，千古之胜负在理。——冯梦龙《东周列国志》
48、君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。——冯梦龙《东周列国志》
49、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——-［法］福楼拜
50、贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。——陈子昂《答制问事·贤不可疑科》
——文学家名言 40句菁华
1、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
2、业精于勤，而荒于嬉。行成于思，而毁于随。─韩愈
3、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
4、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
5、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。
6、要摘取果子的人必须爬上树。─富勒
7、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
8、拼搏的汗水放射着事业的光芒，奋斗的年华里洋溢着人生的欢乐。─
9、人生的价值，即以其人对于当代你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。─罗兰
10、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。——拉罗什富科
11、人生在勤，不索何获。——张衡
12、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
13、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!
14、自己打败自己的远远多于比别人打败的。
15、人生伟业的建行，不在能知，而在能行。
16、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
17、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
18、好*惯的养成，在于不受坏*惯的诱惑。
19、目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
20、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
21、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
22、现代社会已不是大鱼吃小鱼的年代，而是快鱼吃慢鱼的年代。
23、夫妻同道，父子同心。——冯梦龙
24、志比精金，心如坚石。——冯梦龙
25、春为花博士，酒是色媒人——冯梦龙
26、胸中书富五车，笔下句高千古——冯梦龙
27、念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂
28、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
29、谨养勿劳，并气积力。——刘基《百战奇略》
30、怒中之言，必有泄漏。——冯梦龙《东周列国志》
31、日中必移，月满必亏。——冯梦龙《东周列国志》
32、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若
33、天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。——陈子昂
34、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
35、布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。——沈复《浮生六记》
36、多读名家著作，多向有经验的人请教，同样是必要的。——郭沫若
37、治天下者，其犹医乎！医切脉以知证，审证以为方。——刘基《郁离子》
38、好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。——陈子昂
39、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——-［法］福楼拜
40、夫忠臣不进阿顺之言，明主不蹈狂悖之行。主有悖行而臣不言，是臣负其君也；臣有忠言而君不听，是君负其臣也。——冯梦龙《东周列国志》
——文学名言 50句菁华
1、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。
2、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
3、微笑是我们心灵的最真诚倾诉，是在困难面前最好的良药。
4、父母之爱子，则为之计深远。
5、感恩即是灵魂上的健康。——尼采
6、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑
7、艺术不是一种观察方式是什么？
8、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
9、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫
10、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
11、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔丘
12、面对不幸，了解朋友。——赫尔德
13、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。——墨翟
14、万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹
15、当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。——培根
16、与肝胆人共事，无字句处读书。——*
17、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
18、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
20、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
21、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
22、重复别人所说的话，只需要教育;而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔
23、为中华之崛起而读书。——*
24、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;志而好学，如炳烛之光。——刘向
25、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿
26、懒人无法享受休息之乐。——拉布克
27、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
28、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦
29、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
30、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
31、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
32、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华
33、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科
34、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》
35、幼卿少与表兄同研*，雅有文字之好。未笄，兄欲缔姻。父母以兄未禄，难其请，遂适武弁。明年，兄登甲科，职教洮房，而良人统兵陕右，相与邂逅于此。兄鞭马略不相顾，岂前憾未*耶。因作浪淘沙以寄情云。目送楚云空，前事无踪。漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风。客馆叹飘蓬，聚散匆匆。扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见，满袖啼红。——幼卿《浪淘沙·目送楚云空》
36、误落尘网中，一去三十年。——陶渊明《归园田居·其一》
37、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
38、玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。——周密《玉京秋》
39、举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
40、春心莫共花争发一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》
41、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
42、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》
43、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞》
44、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子》
45、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
46、今夜良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲常苦辛。——《古诗十九首》
47、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——《七夕二首·其二》
48、春思乱，芳心碎。——惠洪《千秋岁·半身屏外》
49、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。——纳兰性德《摊破浣溪沙·风絮飘残已化萍》
50、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
——文学名言 40句菁华
1、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
2、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
3、诗言志，歌咏言。——尚书
4、言者志之苗，行者文之根。——白居易
5、同你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是同你一同哭过的人你却永远不忘。——纪伯纳
6、古人说，朋友是第二个“我”，多一个好朋友实际上使你又获得了一次生命。——佚名
7、信任别人的善良是自己善良的明证。——佚名
8、与智者同行，必得智慧；与愚者作伴，必定无益。——大卫王
9、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
10、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
11、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
12、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
13、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔
14、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
15、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
16、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
17、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫
18、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹
19、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德
20、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗
21、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
22、内外相应，言行相称。——韩非
23、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
24、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明
25、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德
26、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
27、相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。——范成大《鹊桥仙·七夕》
28、*生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕馀香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时！——徐再思《折桂令春情》
29、窈窕淑女，君子好逑。——《关雎》
30、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》
31、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
32、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同《有感》
33、玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。——周密《玉京秋》
34、休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。——边贡《重赠吴国宾》
35、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》
36、年华初冠带，文体旧弓裘。——李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》
37、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》
38、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
39、草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。——黄机《霜天晓角·仪真江上夜泊》
40、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔夫》
——文学的经典名言 40句菁华
1、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（在有些时候，结果并不重要，兴致就是最好的目的地。）——刘义庆《世说新语，任诞》
2、华歆避难华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。——刘义庆《世说新语》
3、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。——刘义庆《陈太丘与友期》
4、写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从于思想。——果戈理
5、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
6、文学是永燃的人类灵魂之灯。——赵银喜
7、文学是作家心灵流淌的金瀑布。——庞天舒
8、文学是作家良心的屏幕。——李振宗
9、文章均得江山肋。——宋·王十朋
10、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。
11、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。
12、说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想。
13、志者诗之本也。——宋·朱熹
14、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——宋·杨万里
15、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
16、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。
17、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——*代·许乃钊
18、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜
19、志足而言文，情信而辞巧。——南北朝·刘勰
20、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。
21、风格就是人品。——巴尔扎克
22、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。
23、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·苏轼
24、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
25、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
26、艺术是让我们意识到真理的诺言。——Picasso
27、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。
28、艺术不是一种观察方式是什么？——ThomasBerger
29、在心为志，发言为诗。——宋·朱熹
30、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
31、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇
32、没有人能通过模仿别人而成名。——SamuelJohnson
33、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。[英]拉尔夫
34、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。郭沫若
35、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生
36、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——宋杨万里
37、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅
38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。--雪莱
39、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。--歌德
40、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。--狄德罗
——天文学家张衡的名人故事合集5篇
东汉时期的张衡不仅是古代为数不多的数学家，还是一位伟大的天文学家。下面和小编一起来看天文学家张衡的名人故事，希望有所帮助！
张衡出生在位于中国中原地区的河南省南阳县。他年少时好学，善于写作在十七岁的时候，他离开家乡，来到长安，也就是后来成为中国历许多朝代首都的西安。张衡在这里考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来年轻有为的张衡被当时的朝廷选中，几次请他做官，张衡在当时的首都洛阳，担任太史令，后又做过侍中、河间相等官。
张衡年轻的时候就对自然科学，尤其是天文学感兴趣。他淡薄名利，曾经两次辞去官职，用三年的时间研究哲学、数学、天文，积累了大量的知识，并开始著书立说。
在距今两千多年的汉代，中国关于宇宙结构的理论就非常丰富，当时主要有三个学派，即盖天说，浑天论和宣夜说，张衡就是浑天说的代表人物。他认为天就象一个鸡蛋，地好比鸡蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。这个理论在当时是很进步的。另外，张衡关于天、地起源和演化的回答也是具有辩证思想的，他认为，天地没有分开之前，混混沌沌，分开以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物。张衡还用距离的变化来解释行星运行的快慢。*代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的*远相关的。可见张衡的解释有合理的因素。
张衡不但注重理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器，公元138年，张衡用它成功地记录了在陕西发生的一次地震。浑天仪相当于现在的地球仪，它原是另外的一位科学家发明的，张衡作了一些改进，他用齿轮系统把浑象——类似现在天球仪和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚转好一周，这样，人在屋子里看浑象，就可以知道什么时间哪颗星在什么位置上。
张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中国中原地区能看到的星数大约有2，500颗，他基本上掌握了月食的原理。张衡测出太阳和月亮的角直径也是相当准确的。张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的，看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，从暗处看明处就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释，尽管不很全面，但是有一定的道理。
张衡不仅是天文学家，他还是东汉时期有名的文学家，他的.绘画也相当出色，被列为当时的六大名画家之一。据中国的史**载，张衡一生共留下科学、哲学、文学方面的著作三十二篇，其中表明了张衡的为人和治学态度，而则是人类到星际旅行的畅想曲，是中国早期的科学幻想文章。另外，被称为张衡的代表作，一直流传至今。在这两篇作品中，张衡细致地描写了东京、西京的景致（东京，指现在陕西省的西安；西京指现在河南省的洛阳），娓娓地叙述了这里的风俗民情，手法浪漫夸张，其中叙述各种民间技艺的表演，是极其珍贵的中国古代杂技艺术史料。
张衡（78～139），字*子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
据史**载，他 10 岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。
一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的 2500 颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满 17 岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世
瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早 1700 多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
河南省南阳县的北面有张衡墓和*子读书台，墓碑上有郭沫若的题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力寻求天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了绚烂的成就。据《辞海》所记：他首次正确说明月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完善的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞翔数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的缺乏，不满17岁时，他辞别爸妈独身一人到外埠访师修业。在古都长安，他游览了当地的美景古迹，考察了周围的山川形势、物产*惯和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的友人，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，照样很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是因为他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有卓越成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。
他照样东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器――“水运浑象”(连接到科学里程碑漏水转浑天仪)在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡--我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献。传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水*很高，被尊称为“木圣”。
张衡小传
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳(今河北省蓟县一带)太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。“自古英才多贫贱，从来纨绔少伟男” ，正是这种贫困的生活对他的成长起到了很好的作用。当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。
由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府―大学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。
张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》;有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的文学著作《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》。文中，张衡以很大的篇幅无情揭露讽刺了当时京师中帝王贵族“取乐今日，遑恤我后，既定且宁，焉知倾”的腐败寄生生活，受到人民的欢迎而传诵于世。
后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。
在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄(公元前53—公元18年)的哲学着作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。
安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说创立最早，它认为天在上，地在下，天象一个半圆形的罩子，大地是*的，或者象一个倒扣着的盘子。浑天说主张天是浑圆的，日月星辰会转入地下。至于大地，早期的浑天说认为大地是*的，东汉三国时期的陆绩(公元187-219年)等进一步提出了大地是球形的概念，使浑天学说臻于完备。宣夜说却认为天没有一定的形状，而是无边无际的充满气体的空间，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，具有很强的革新思想，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。
张衡之所以能够在科学上做出杰出成就，成为伟大的科学家，和他坚持唯物观点、反对唯心主义和迷信思想有密不可分的联系。张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学*。
永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。
《灵宪》
张衡一生所着的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论着作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地*概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说：“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;当日则光盈，就日则光尽也。”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分。)他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水*下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百颗，和*代天文学家观察的结果是相接*的。在他的另一部天文着作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，和*代天文学家所测量的时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒的数字十分接*，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水*。
和迷信作战
东汉封建统治者为了加强他们的统治地位，把谶纬神学作为正统思想，强迫人们信奉。“谶纬”是以封建迷信来解释经书典籍，穿凿附会、用来预卜吉凶的一种学说。它的基本思想是宣扬“王权神授”、“天人感应”等唯心思想，因此很受统治者推崇，被尊为朝章国典。这些腐朽的唯心主义思想理所当然地受到了当时一些进步的思想家如扬雄、桓谭、王充等人的坚决反对。之后，张衡也积极投入到了反谶纬神学的斗争。安帝延光二年(公元123年)，一场关于历法的大辩论掀起了：梁丰等人借口当时实行的四分历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。四分历源于太初历，是对旧历在根据天体运行的实测资料修改后得来的，自章帝元和二年(公元85年)开始使用，是当时比较精密的历法。张衡和另一天文学家周兴坚决反对恢复古历。他们根据自己多年对天象的观测，对各种历法作了深入的研究、比较，认为四分历比较精密。在辩论中，他们所就观测到的现象以及这些现象产生的原因进行了深入的讲解，驳得梁丰等人张口结舌，“或不对，或言失误”，终于使四分历得以继续沿用。这是我国历法史上唯物主义对唯心主义斗争的一个胜利。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的'吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
