八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。
建构新世纪的德目新体系，强调与中华美德相承接，是承认道德的历史继承性，继承是创新的前提，不断推陈出新才是道德发展的必由之路。道德教育与建设不能立竿见影，更不能急功*利;建设新道德，不能割断历史、“白手起家”、“另起炉灶”。任何民族与自己的传统文化都不能“彻底决裂”。
*古代道德规范的演变是当代学校道德教育的“根”与“源”。本课题锁定的八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。在10年的“中华美德”教育实验与实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现这八种道德是建构当今学校德目体系的重要依据，它不仅是五千年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中，在大中小学的“学生守则”当中，在市民公约当中，在各行各业的职业道德当中，在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解这“八德”的历史演变;把握和分辨这“八德”精华与糟粕的两重性;认识这“八德”的历史价值;探讨这“八德”对现代社会道德问题的回应;掌握提升自身道德修养的路径。我们在1999年用了一年的时间，组织8位学过文科的博士编写，并由红旗出版社出版了《大众道德》丛书，每位博士写其中的一部，这8部书是：《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》。这8个副标题表明了一种对传统道德的现代转化和文化的创新。
八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。
建构新世纪的德目新体系，强调与中华美德相承接，是承认道德的历史继承性，继承是创新的前提，不断推陈出新才是道德发展的必由之路。道德教育与建设不能立竿见影，更不能急功*利;建设新道德，不能割断历史、“白手起家”、“另起炉灶”。任何民族与自己的传统文化都不能“彻底决裂”。
*古代道德规范的演变是当代学校道德教育的“根”与“源”。本课题锁定的八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。在10年的“中华美德”教育实验与实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现这八种道德是建构当今学校德目体系的重要依据，它不仅是五千年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中，在大中小学的“学生守则”当中，在市民公约当中，在各行各业的职业道德当中，在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解这“八德”的历史演变;把握和分辨这“八德”精华与糟粕的两重性;认识这“八德”的历史价值;探讨这“八德”对现代社会道德问题的`回应;掌握提升自身道德修养的路径。我们在1999年用了一年的时间，组织8位学过文科的博士编写，并由红旗出版社出版了《大众道德》丛书，每位博士写其中的一部，这8部书是：《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》。这8个副标题表明了一种对传统道德的现代转化和文化的创新。
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学*范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对*传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗*惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，*传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触*传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学*几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学*吗？怀着试试看的心态，我们于20xx年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国*天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”，我们目前的障碍物远不止“一叶”！物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而*传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们*人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又*了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢？我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
*传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的*社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学*它，不传承它，不发扬它！
*传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的*和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证*传统文化的神奇与博厚！
——八德学*心得体会3篇
何为“新八德”?今天儿子要让我写新八德的感言,才猛然发现，自己对此一片空白,不得已求助儿子，才知道：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》是为新“八德”。细细品味,才越发觉得新八德教育的不可或缺以及对于时代症结的对症下药。做为家长，则越发为最*对于孩子德育方面引导的不足而惭愧，内疚。
回想自己小时候，生活艰辛却快乐，朴实却简单，周围的人们也大多老实善良。生活在那种时代，自己的思想在没那么多外在因素影响的前提下，自然而然健康地成长着，对于新八德提及的几点内容也就自然而然地认知，甚至根植于内心。总的来说，那就是一个物质相对贫乏，但精神却相对丰富的年代。
而今，随着改革开放的日益深入，不可否认，人们的物质生活有了大幅度的提高，但同样不可否认的还有西方以及其它发达国家腐朽没落的道德思想和生活方式也通过各种渠道随之而来，侵入了社会的方方面面，影响了形形色色的人，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，甚至对传统的伦理道德产生怀疑，失去对道德观及荣辱观的信仰。
而我们孩子生活在这样的环境，他们在拥有物质生活的同时，思想成长过程中同样面临着种种不良诱惑，中华道德的传承者们面临一场巨大的挑战。同时，他们毕竟是孩子，他们拥有足够的模仿力和创造力，同时他们又缺乏足够的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壮成长的珍贵树苗，成长的过程既需要自身努力吸收营养，也离不开园艺师精心照顾扶持和因势利导，精雕细琢，才有希望成长为参天大树。
但不幸的是浮华的社会造就了一批浮华的人。纵观那么多的邻居，朋友，同事以及外地同学的孩子，纵使他们就读的学校，生活的环境如何优越，硬件如何高配，基本没几个明白新八德的真正内涵，这不能不说是一种讽刺。
究其原因，制度的影响不可回避，但更多的是家长的宠溺，以及社会各种不良*气的影响，造成孩子要么是非模糊，要么长幼不分，要么目的性太强而忽略了过程的合法、和情、合理!
新八德针砭时弊，在孩子成长的初级阶段，弘扬传统美德，正本清源，预防孩子们失去不该失去的精神家园。我们家长以及孩子成长过程中的师长就是孩子们的园艺师。做为家长，出于让孩子德智体全面发展的愿望，我们必将全力配合新八德的教育学*，希望孩子们通过学*活动以及日常行为的改进，能提高道德意识，增强法制观念，将法律与道德根植于心，茁壮成长。
自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说：“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。简释如下：
一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们*老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。家中兄友弟恭，则父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。
四、信：信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。
民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。
五、礼：礼是人与人往来的法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，则无处不受欢迎。
七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太*。*历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。
八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。
孔子曰：“知耻*乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼*气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历越王句践，“卧薪尝胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是的证明。
以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”，而予以发扬光大。若将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。
我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学*和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和*。
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学*范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对*传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗*惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，*传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触*传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学*几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学*吗？怀着试试看的心态，我们于20XX年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国*天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”，我们目前的障碍物远不止“一叶”！物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而*传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们*人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又*了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢？我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
*传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的*社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学*它，不传承它，不发扬它！
*传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的*和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证*传统文化的神奇与博厚！
——新八德教育心得体会实用5份
在县教育局的正确指导下，从本学年开始，我校确定了“落实新八德，培养有为少年”的德育工作重点。我们以德育月主题活动为抓手，以品德与生活、品德与社会课程为依托，以丰富多彩的班队活动为载体，全面贯彻和落实“新八德”，培养学生良好的行为*惯，提高学生的品德修养，为学生的健康成长、成才、成功打下坚实的基础。
一、全体教师认真学*“新八德”系列读本，教师先行，思想先行。
要想全面贯彻落实“新八德”，教师首先要对“新八德”的内容、内涵及意义有深刻的认识，做到思想先行。所以，我校组织全体教师学*了《成才之道必由之路》和《道德与法制教育“183”创新模式指导教程》等书目，并有计划的组织教师观看《弟子规》光盘、新八德课堂教学实录，听取王宝寨局长的专题讲座，组织开展“新八德”教育论坛等活动，为教师们在教育教学过程中实施“新八德”教育打下了坚实的基础。
二、环境布设凸显“新八德”，营造教育氛围。
学期初，德育处精心制作了《践行新八德，做有为少年》的宣传展板，张贴在学校的橱窗里。展板将新八德的内容做了详细的介绍，让师生们清晰地了解了新八德的内容。另外，每月各班级都要根据学校的德育月主题的安排，将室内外板报更换一新，进一步理解新八德的内涵和教育意义。在学校的宣传栏中，每周寄语、温馨提示也为全体师生指明了行动的方向，带给大家思考和启迪。在每周的升旗仪式上，我们全体学生一起诵读《感恩词》，提升学生的思想境界。
三、扎实开展以“新八德”内容为主题的德育月主题活动。
在本学期开学初，学校便制定了本学年的德育月主题活动计划。“新八德”养成教育依靠纵横两条线来进行，纵线是以主题活动为主，7个主题教育在一学年内分月份进行：三月是孝亲篇，四月是友学篇、五月是长善篇，九月是尊师篇，
十月十立志篇，十一月是救失篇，十二月是守法篇。为了使每月的德育主题不孤立，我们要求在进行下一个月的主题活动时，要保持上个月的德育成果。横线是以一日活动来贯穿“新八德”，一日活动离不开“新八德”，离不开《弟子规》，全员全方位的落实，每天坚持做到早诵读、日力行、晚反思，用《弟子规》来规范师生的行为。在九月初，学校便通过红领巾广播站向全体师生宣读，解读了此项活动计划，并通过班主任专题会议向班主任教师进行了解释说明，这样，每一个班级都有目的的制定了班级工作计划及活动计划，班级活动与学校德育活动保持高度一致，提高了教育效果。
每个月的德育月主题活动，德育处都要向全体师生宣读活动方案，并对全体师生进行情理相融的动员稿，设计、开展丰富多彩、形式多样的活动，月末时再进行总结和表彰，月主题活动扎实有序，有始有终。以十月份的德育月主题为例，学校分年级开展了如下的活动：一、二年级开展了“我的目标我制定”活动，他们在老师和家长的共同指导下，制定出了本学期的三个目标，分别是学*、生活和体育锻炼方面的，写在A4纸上，并以小组为单位装订成册，悬挂于教室的展板上，定期进行目标达成的检测，激励孩子向着自己制定的目标而努力；三、四年级开展了“我立志，我成长”手抄报比赛，学生在制作手抄报的过程了铭记了立志名言，明确了奋斗方向；五、六年级开展了“我立志，我成长”演讲比赛，在这次演讲比赛中，同学们将名人成才的故事和大家分享，张海迪的奋斗精神，贝多芬的不懈追求深深感染了每一位学生，他们意气风发、豪情满怀，收到了很好的教育效果。
四、学校德育活动、课堂教学、班级管理三条主线融会贯通，协调统一，实现“工”字型教育模式。
学校的德育活动计划于学期初向全体教师进行解读，每月的主题活动方案每位教师都做到心中有数，保证了每一位师生对学校的德育活动都有了清晰明确的认识，无论师课堂教教学、还是班级管理，都围绕着“新八德”这条主线来进行，有效地促进了新八德素质教育的落实。
五、坚持诵读《弟子规》。
自20xx年开始，我校以班级为单位进行的早诵读、日力行、晚反思的做法一直在不懈地坚持着。在每天早自*的前5分钟，先要按要求诵读《弟子规》的部分章节；在星期五放学前，完整诵读《弟子规》；每周用“心灵日记”的形式记录自己学*《弟子规》的体会，并在班级内进行交流。在本学期，我校还推出一个诵读《弟子规》的实验班，这个班在每天的早自*时间都要端坐着课桌前，静下心来，怀着一颗恭敬的心完整地诵读一遍《弟子规》，并交流自己学*的体会、感悟，用《弟子规》中的语句来对照自己、反思自己，收到了较好的教育效果，一些学生的行为有了明显的变化：学*用品的摆放比以前整齐了，课间在走廊里游戏、打闹的少了，上课时的精神状态有了很大的改观？？
六、出台了《新八德教育手册》，逐步实施“八星级道德学生评价”，让评价促进学生良好品德的形成。
根据教育局的《八星级道德学生评比的通知》精神，我校组织班主任教师进行研究、讨论，出台了《新八德教育手册》，计划于下学期开始实施“八星级道德学生评价”，更好地促进学生良好品德的形成。
新八德素质教育刚刚进行了一个学期，学校有了一些好的做法，但还有一些不足和困惑，需要我们不断地去学*、去改进、去完善。相信在上级领导的正确指导下，通过我们不断的努力，我们一定会取得更大的进步。
八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。
通过学*，我渐渐开始对其内容有了很明晰的从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学*起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学*中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。只有守法，才能实现公*正义、和谐*等。“立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。
“尊师”即尊敬老师。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学*、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学*上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了——————”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己*时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学*。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学*，让我们共同交流共同进步。
寻找幸福最有效的方法是建立积极心理。积极心理学研究人类的幸福感、优势、美德和最理想的社会制度。积极心理学认为幸福感来自优势、美德，包括智慧、勇敢、仁爱、公正、克己、超越自我六大美德，积极的心理品质包括超越、节制、正义、智慧、勇气和仁慈。“积极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自己的身体，并找到生命的意义。
听了王局长就“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
听了王局长讲座后我园依据教育局20XX年重点工作的要求，进一步弘扬传统文化，深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升师幼的文明形象，结合我园实际，制定了相关实施方案。 以学*落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学*教育实践活动，让新八德内容融入幼儿的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我园实际情况，通过主题教育活动及家园共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果学*新八德教育心得体会学*新八德教育心得体会。组织全体教师学**启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》及《成才之路，必由之路》，使我园教师深刻理解和认识学*实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
总之，通过学*活动，全园师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我校将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着幼儿的茁壮成长。
听了王局长就“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
听了王局长讲座后我园依据教育局20xx年重点工作的要求，进一步弘扬传统文化，深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升师幼的文明形象，结合我园实际，制定了相关实施方案。 以学*落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学*教育实践活动，让新八德内容融入幼儿的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我园实际情况，通过主题教育活动及家园共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果学*新八德教育心得体会学*新八德教育心得体会。组织全体教师学**启顺及王欢著《道德与法制教育――183创新模式指导教程》及《成才之路，必由之路》，使我园教师深刻理解和认识学*实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
总之，通过学*活动，全园师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我校将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着幼儿的茁壮成长。
学*“新八德”，提高了我们的道德意识，增强了我们的法制观念，收获极大。学*“新八德”与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
通过学*“新八德”教育，我认为一个人成才需具备四个要素：志向、道德、修身能力、学*能力。纵观古今有作为的人才，其必备条件是有济世之志，理想远大，有博爱的胸怀，有聪明才智，有扎实苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培养的人正是具有这些优秀品质的人。志向是一个人为实现奋斗目标而积极进取的动力之源。俗话说“有志者，事竟成。”学生只有正确立志，才能把握人生成才的正确方向和奋斗目标；如果没有远大理想和奋斗目标，我们的道德修养、文化知识、法律知识增长的愿望和动力就不足，很难成长。“孝亲、尊师、友学”是成才所必须具备的道德基础，如果有才无德，则不能称其为成才，搞不好还会是“危险品”。只有孝亲，才能感恩博爱，才能忠于党、忠于人民、忠于祖国、热爱事业；只有尊师，才能着重他人、善待他人，才能着重知识、尊重科学、尊重道德文明；只有友爱同学，才能爱他人和爱自己，才能融入团体，团结互助，为构建和谐社会作贡献。
“长善、救失、守法”是成才秘必须具备的知识基础，如果只有德没有才，则也不能称其为成才，德才兼备才是真正的人才。只有长善，才能学好文化知识和道德知识，增长德才兼备的本领，将来报效祖国、全心全意为人民服务；只有救失，才能不断改过自强，谦虚谨慎；只有学法，才能懂法、守法、用法，依法维护自己、他人和集体的权益，实现社会公*正义与和谐*等。
学生只有学会做人，学会做事，学会学*，学会创新，学生才能有更好的发展，只有做到立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》，才能形成德才兼备的社会主义新型人才，才能真正落实《教育规划纲要》提出的坚持以德为先，立德树人教育战略主题。
由此引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富。感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育**。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以**。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过电视报导，我们能够看到，有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪，有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能，有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多，还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。而《弟子规》让我们知道感恩，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取，完善自己，感动别人。学*《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！
学*新八德与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
今后我们要将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着孩子们茁壮成长。
——学*新八德教育心得体会范本5份
学*“新八德”，提高了我们的道德意识，增强了我们的法制观念，收获极大。学*“新八德”与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
通过学*“新八德”教育，我认为一个人成才需具备四个要素：志向、道德、修身能力、学*能力。纵观古今有作为的人才，其必备条件是有济世之志，理想远大，有博爱的胸怀，有聪明才智，有扎实苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培养的人正是具有这些优秀品质的人。志向是一个人为实现奋斗目标而积极进取的动力之源。俗话说“有志者，事竟成。”学生只有正确立志，才能把握人生成才的正确方向和奋斗目标；如果没有远大理想和奋斗目标，我们的道德修养、文化知识、法律知识增长的愿望和动力就不足，很难成长。“孝亲、尊师、友学”是成才所必须具备的道德基础，如果有才无德，则不能称其为成才，搞不好还会是“危险品”。只有孝亲，才能感恩博爱，才能忠于党、忠于人民、忠于祖国、热爱事业；只有尊师，才能着重他人、善待他人，才能着重知识、尊重科学、尊重道德文明；只有友爱同学，才能爱他人和爱自己，才能融入团体，团结互助，为构建和谐社会作贡献。
“长善、救失、守法”是成才秘必须具备的知识基础，如果只有德没有才，则也不能称其为成才，德才兼备才是真正的人才。只有长善，才能学好文化知识和道德知识，增长德才兼备的本领，将来报效祖国、全心全意为人民服务；只有救失，才能不断改过自强，谦虚谨慎；只有学法，才能懂法、守法、用法，依法维护自己、他人和集体的权益，实现社会公*正义与和谐*等。
学生只有学会做人，学会做事，学会学*，学会创新，学生才能有更好的发展，只有做到立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》，才能形成德才兼备的社会主义新型人才，才能真正落实《教育规划纲要》提出的坚持以德为先，立德树人教育战略主题。
由此引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富。感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的.生命，又费尽心血将我们养育**。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以**。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过电视报导，我们能够看到，有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪，有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能，有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多，还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。而《弟子规》让我们知道感恩，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取，完善自己，感动别人。学*《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！
学*新八德与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
今后我们要将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着孩子们茁壮成长。
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育培训课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育**。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以**。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于**的管理，有赖于军队的护卫，因此我们理应感念**的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学*成绩摆在第一位，甚至只看学*成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学*上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和*惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学*成绩有什么关系呢？我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学*不自觉、不认真吗？如果是为了自己学*，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学*，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学*和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学*的精神力量。
三、孝应当成为学校德育的重要内容
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为*惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
总之，“新八德”教育对学*方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。
通过学*，我渐渐开始对其内容有了很明晰的从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学*起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学*中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。只有守法，才能实现公*正义、和谐*等。“立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。
“尊师”即尊敬老师。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学*、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学*上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了——————”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己*时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学*。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学*，让我们共同交流共同进步。
寻找幸福最有效的方法是建立积极心理。积极心理学研究人类的幸福感、优势、美德和最理想的社会制度。积极心理学认为幸福感来自优势、美德，包括智慧、勇敢、仁爱、公正、克己、超越自我六大美德，积极的心理品质包括超越、节制、正义、智慧、勇气和仁慈。“积极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自己的身体，并找到生命的意义。
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题，王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
一、八德教育教师先行
“要求学生做到的，自己首先做到”。这是培英双语小学的教师们严于律己的一条准则。我们寄宿制小学的老师们与学生同吃同住，每天早晨起床后我们和学生一起出操，出操后一起学*诵读《弟子规》。这成了一条不成文的规定。
我校规定单周二晚上老师们集体学*“新八德”，双周二分散学*，单周六晚上，大家一起分享学*“新八德”和《弟子规》的感受。通过学*老师们的认识提高了，明确了“学什么”和“怎样学的问题”“学*是为了什么”。就这样我们的老师们在分享中得到提高，师德师能得到了提升。
二、课堂教学感化心灵
我们十分注重德育课堂的主渠道作用。以课堂为中心，通过教学四环节，学生三层体验，达到认知上的认同。我们要求老师在讲品德课时与“新八德”和《弟子规》有机融合，例如二年级的《品德与生活》课，在讲《庆祝国庆节》、《赞美祖国》时，首先明确教学目标激发学生的爱国主义情感，让学生知道庆祝国庆节的时间，感知祖国经济在飞速发展，科学技术水*在不断提高，再激励学生从小立志，为家乡、为祖国的繁荣富强而努力读书；又如三年级的《品德与社会》课，在讲《养成良好的生活*惯》中的“合理饮食”“生活中的攀比”时，课本中的内容非常简单，老师结合《弟子规》来教育学生。“对饮食，勿拣择，食适可，勿过择”，“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”。老师们适时引用“新八德”和《弟子规》的内容使小学阶段的品德课教学内容更加丰富，更加充实，教育效果更明显。对品德课教学起到了有益的补充。
同时我们要求其他学科也要上好“渗透课”。校会、例会定时安排学生就*期学*和践行进行交流，上好“分享课”。这样让学生明事理、晓利弊，为学生力行“新八德”践行《弟子规》指明了方向、明确了要求。
三、创新机制培养“自主”精神
日常行为*惯的养成是学生对新八德内容的力行过程。为此我们每班设德育值日班长、德育值周班长。值日班长每天一轮换，负责监督、指正、总结哪一位同学做的好，哪一位做的较差，由值日班长及时给予提醒。值周班长负责总结一周的德育情况，组织投票评选出“班级德育之星”；学校在从每班的德育之星中评选出“学校德育之星”。
为了提高学生的自我管理能力，我校组建了学生会,学生要想加入学生会，必须接受严格的审查：
1、学生自己申请
2、由优秀学生代表对该生进行考查、了解。
了解该生在学生心目中的形象，有没有为同学们服务的意识。通过层层筛选，选拔出品质好，行为*惯好，基本能够做到率先垂范的优秀学生加入学生会。学生会有5名轮值**，下设五个部：安全部、纪检部、***、学*部、宣传部。安全部主要负责检查课间有无乱跑、打闹现象，校园和宿舍是否有安全隐患。纪检部负责检查午休、晚休纪律和食堂打饭纪律，早操和课间操的评比。***主要负责检查教室、宿舍和卫生区的卫生。学*部主要负责协调各班学*委员，激发各班同学的学*积极性。宣传部主要负责学校搞大型文体活动时的宣传和组织工作。
学生会具体的运做形式为班级值周制。每班按照学生会下设的五个部进行分工，由德育处和值周班的班主任负责培训。我们对学生培训有一套完整的实施细则，班中下设的五个部长不变，每个部里的成员每三天轮换一次，激发调动每一名成员的积极性，每个成员戴牌上岗，明确职责和任务，接受老师和同学的监督。在值周的过程中，轮值**负责搜集同学们对学生会的意见，整理成册，作为学生会下次培训的第一手资料。
学生会的职能还在于自主组织学生的一些活动。如成立读书社，组织读书活动。以倡议的形式号召学生参加各种有益的活动，如鞠躬团的成立，学生每天见到老师要行鞠躬礼；发起勤俭节约的倡议，号召学生节约一滴水、一粒粮、一度电等等，使学校的德育内容更贴*学生，德育要求更适合学生，真正实现了德育主体是学生，实现了学生自我管理、自我教育。
通过学生的自我管理、自我教育，我们体会到：
1、充分调动了学生参与管理的积极性；
2、同学们的自律意识增强了，主人翁意识提高了，班级凝聚力加强了。
3、力行“新八德”践行《弟子规》真正成了学校管理、班级管理和学生自我管理的有效手段。
四、一日常规八德践行
德育教育贵在践行。在学*《弟子规》方面我们坚持早诵读、日力行、晚反思、周分享、月评价。
1、学校在开学之初就安排布置了，每天一名教师讲解《弟子规》，要求事先备好课，把所讲解的《弟子规》内容写在小黑板上，早操后拿出5、6分钟的时间来讲解，让学生系统的理解《弟子规》的内容。
2、经典的东西就得让学生多读、多背，我们利用边角余料的时间形成了诵读《弟子规》的制度，每日三餐排队等候的时间，值班老师和学生一起诵读，在开班会的时候班主任和学生一起诵读，在开校会之前我和学生一起诵读，就这样学生很快就背熟了。
3、学生行动是落实的重点。有些同学对自己不良*惯一时记不住，很难改正。为了解决这个难题，我们以《弟子规》为规范，把同学们在日常生活和学*中常犯的22种不良行为相对照，制定了《弟子规生活力行对照表》。由班主任在班会课给学生讲解，让学生知道应该怎样去做。
4、布置适当的作业。刚开始，我们只让学生做“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”；布置的作业是每次返校时候跟父母说声“再见”。放假回到家里，对父母说声“我回来了”。有事须出门时跟父母说清楚。这项作业坚持了一段时间后我们又布置新的作业，学生放假回家后，要主动给下班的父母倒茶，吃饭的时候盛饭，做适当的家务。过一段时间后再布置新的作业，新的作业在原有的基础上提高要求，让学生不断的进步。
5、注重《弟子规》的分享。除了每天让学生写好“心灵日记”以外，每周还要安排一节课进行分享，每个学生轮流上台，交流自己的感受，这样学生对学*《弟子规》感悟更深了，更能体会到践行《弟子规》的意义所在，行为也更规范了。
通过一段时间的学*，学生发生了很大的变化，自开展《弟子规》诵读后，同学们和睦多了，更团结友爱了，校园里打闹现象少了，不文明的言行少了，讲粗话的少了，同学们见到老师第一面时都行鞠躬礼，还主动帮助困难的同学。据众多家长反映，孩子听话了，有礼貌了，能够在上学和放假回家时主动和家长打招呼了，大部分学生放假回到家还会帮助妈妈做家务，更加懂得孝敬父母了。例如五（1）班刘金亮的妈妈告诉老师说：自从学了《弟子规》后，他的儿子每次回家吃过饭后都会抢着洗碗，不多言语的他更懂礼貌了；五（2）班栾汉高同学，原来见到老师同学很少打招呼，在校园里还经常大嚷大叫，有事还欺负同学。自从学了《弟子规》后，其行为发生了很大改变，遇到师长能主动行礼问好，劳动积极肯干，一切听从老师的教导。
五、依托“活动”强化实效
我们结合学校的工作重点，确定德育月主题，以“新八德”为主要内容安排活动。德育月活动主题的确定非常重要，有了主题，才能使德育活动更加系统化、序列化。我认为德育月主题只是一个目标，其内涵不仅仅局限一个月，有时候可能需要两个月，甚至是一个学期。德育月主题，不应该脱离主线，更不能教条。
我们九月份的德育月主题为“尊师重教”，安排的活动有：
1、军训，其目的
（1）增强爱国主义精神和国防观念
（2）、培养良好意志品志。
2、庆“教师节”活动，学生首先展示了自办手抄报《感恩老师》，其次进行了DIY手工比赛，最后，各班召开以尊师为主题的班会。
十月份的德育月主题为“爱我中华”，具体的活动为：
1、法制教育。
2、《弟子规》诵读比赛。
3、体育节。
我们在落实德育月主题活动的时候没有把这一主题目标孤立起来，而是和其他的德育目标相结合。总之我们依托这些活动具体落实了“新八德”和《弟子规》的要求，强化了活动的实效性。
六、长善救失贵在坚持
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。所谓“救失”，就是学生在老师的教导下，不断纠正自己的缺点和错误，成为一个道德高尚的人。下面我着重说说我校在“救失”方面的一些做法。
学校要求三——六年级的同学每天坚持写心灵日记，把每天的行为与《弟子规力行对照表》相比对，看哪些地方做得好，哪些地方做得还不够，要求学生写出反思。对反思深刻的，提出表扬，并把反思展出。学生反思的过程就是提高的过程，我们不怕学生写的不好，只要是真实的反省就行，贵在坚持嘛！六1班张思佳同学在日记中写道：昨天我生病了，不知道是谁告诉了妈妈，今天早晨我刚起床妈妈就来了，看着妈妈着急的样子，我感动地哭了，真是“身有伤，贻亲忧”啊！
在日常生活中，老师见到学生中一些违纪的行为，都会用《弟子规》中的要求去教育学生，时间长了学生也在潜移默化地发生着变化。
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学*范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗*惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅��、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学*几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学*吗？怀着试试看的心态，我们于20xx年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国*天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”，我们目前的障碍物远不止“一叶”！物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又*了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢？我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学*它，不传承它，不发扬它！
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！
——“新”心得体会3篇
一、要善于发现问题
在我们的学*生活工作当中，或多或少都存在问题。有问题不要紧，关键是要善于发现问题，及时认识不足。只有发现问题，才能解决问题，才能为创新思维提供素材，创造“入口”。
发现问题，最主要的是增强观察能力。一是要善于从高处着眼，看一看你的工作计划、方针、制作事物是否对路，是否能够改善原先的问题，是否有利于提高人民生活。二是要善于从低处观察，看一看你的工作是否符合实际，是否符合市场需要。三是要善于在过程中追踪，看一看工作过渡、衔接等是否畅通高效，措施能否有效落实兑现、事物的制作成本是否节能。这样一来，问题就不难被发现。
二、要掌握最基本的方法
要做到创新思维，还要掌握正确的思维方法，加强训练，善于观察，敢于创新。
第一，加强学*，注意训练。在当今社会，不论你从事什么工作，学*已成为人的第一需要，一刻不学*、不进步，就面临被社会淘汰的'危险。要做到创新思维，就要加强学*。同时，在学*的基础上，注意加强思维方面的训练，开发自己的智力。*时，在工作当中遇到问题，要养成经常问自己 “到底应该怎么办？”的*惯，从而给自己思维施加压力，使思维保持在灵活状态，一旦注入要素，就能确保正常运转。
第二，对自己的工作要经常系统思考。系统思考是指从全局性、层次性、动态性、互动性等方面综合考虑问题的一种方法，系统思考将引导人们产生一种新的思路，使人们从复杂细节中，抓住主要矛盾，找到解决问题的方法。
第三，借鉴比较，寻找启发。唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，没有孤立存在着的事物。我们要善于从此事物联想到彼事物，在历史和现实之间移位，在时间和空间上转换，在物与物之间寻找桥梁，在事与事之间搜寻纽带。找到了联系，认识了共性，我们就要结合自己的专业知识，进行借鉴比较，启发自己的思路，去创新求解。
三、要勇于付诸实践
创新思维作为一种思维，从根本上说，还停留在认识的层面。如果没有实践，那么再好的思维也是空中楼阁。只有把创新思维与创新实践紧密结合起来，才能不断把工作推向一个新层次、新水*。在实际生活学*当中，能指出生活中弊端的人不少，但亲自去付诸实践的人却不多，他们缺乏实践的勇气和对改善事物的思考。所以，在竞争时代，我们要想在社会上立于不败之地，就是要增强敢于创新、敢于实践的勇气，不断发现改善新事物。唯物辩证法告诉我们，存在决定意识，意识具有能动性。思维作为意识的范畴，是从实践中产生的，又反作用于实践。我们有什么样的思维方式，就会产生什么样的工作效果，思维方式对了，即使工作遇到困难，往往也会“柳暗花明”；反之，机遇和条件再好，有时也会陷入“山重水复”。
作为大学生的我们不要在人群中失去自我，每个人都是独一无二的，做一个清醒的大学生，有自己独立的思考，有自己独特的见解，这样你的人生才会清醒的更多，糊涂的更少，这样成功才不会像别人说的那样难。
因为人的一生长度是延长不了的，那么想要成功，只能加深深度和扩大广度。创新就是能够改变深度和广度的路径之一。也许一个人碌碌无为过一辈子，而创新能使人生价值的升华，能带给社会很多有价值的东西。人，能够到世界上来走一遭，那是多么幸运的事情呀，如果就这样浪费掉了，多可惜呀，拥有生命却没有拥有它本该有的活力的精彩，真的很可惜。
一片叶子属于一个季候，年轻的莘莘学子拥有灿艳的青春年华，谁说斗志昂扬的咱们年少轻狂，经不住狂风雨的洗礼？谁说象牙塔里的咱们两耳不闻窗外事，同心专心只读圣贤书？走出校园，踏上社会，咱们书写一份满意的答卷。我在炽烈中迎来了作为大学生的第二个暑假，也满怀激情地参加了暑假期间社会实践活动。作为一个大学生有别于中学生就在于他更正视培养学生的实践能力，在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面成长的新百年优秀人才的重要途径。实*是每一个学生必需拥有的一段履历，它使咱们在实践中了解社会，让咱们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，也打开了视野，增长了见识，为咱们以后进一步走向社会打下坚实的基础。 在充实圆满的暑假期间进行了*十天的社会实践，感慨颇多。暑假放假回家，我就跟家人商量帮我联系一个可以进行社会实践单位。不久就接到了电力局社会实践的通知，心里既激动又紧张，毕竟这是我踏上社会征途的开始。我们见到了社会的真实一面，实践生活中每一天遇到的情况还在我脑海里回旋，它给我们带来了意想不到的效果，社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。
实践第一天，我怀着激动紧张的心情走进了电力局的大门，在同事的带领下找到了我的办公室，就是微机室。同事吩咐我的工作就是每天帮忙打印文件、整理装订票据，闲暇时帮忙打扫卫生等等。我很快就学会了怎么开展我的工作，第一天的任务完成的不是特别的顺利，但是同事们都很耐心地帮我解决问题，教我一些小的方法跟技巧，真的很感谢他们的帮助，很快融入到了新的环境中去。第一天结束的时候心里充满无限的满足感。
以后的几天依旧是正常的工作安排，除此之外还学*了很多在工作中需要的小技能，我想这对于我以后的工作生活都起了很大的帮助。当我跟着同事一起忙前忙后的时候，我便真正融入其中，有时候仿佛能够想到几年之后步入工作岗位的我是什么样的状态。“千里之行，始于足下”，这短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。向他人虚心求教，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的*惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。这次实*也让我深刻了解到，和团体保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学*的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学*很多
知识、道理。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。同时还需我们在以后的学*中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础！
通过这次的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学*知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。
在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层去，把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解社会，这次实践活动意义深远，对我们的帮助享用一生。作为一个21世纪的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；我们要抓住培养锻炼才干的好机会；提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！
成长，是一种经历；经历，是一种人生的体验。人生的意义不在于我们拥有了什么，而在于从中我们体悟了什么。在生命的短暂与存在的永恒之间锻造了自我，拥有真正的价值和真实的幸福。暑假社会实践活动给了我们一个锻炼自我的*台，让我们有所体会、有所启迪、有所感悟，让我们更好地成长！
我认为大学生暑期社会实践更加重要的意义便是让每一个学生亲身体会钱的来之不易，学会“珍惜”。总之，我能体会到到也很理解了父母的辛苦，毕竟我实*的环境比父母工作的环境还要好，工作压力也不能跟他们相比，父母真的太辛苦了。当我真正踏入社会的时候我定会加倍努力，不断去超越，最后超越我的梦想，回报父母的每一滴汗水。珍惜父母的劳动成果，也要珍惜以后每一天的校园生活。我在大学里就读的是会计专业，这个专业最大的弊端是如果不亲身到企业里去实*演练，那么所有学*到得东西也都是空话。在社会实践这段时间我
也有机会看见了单位中几个会计的工作，我并没有感觉很简单，反而很苦恼我学*到的东西根本无法应用到实践中去。所以我下定决心以后的每个假期都会出来实践，走到企业中去，体会真正的会计。但是前辈们都叮嘱我说，虽然在大学里面学*到的知识不一定会全部应用到以后的工作中，但是夯实专业基础是参加工作的最基本要求，不断在基础中摸索，从而不断提升自己。理论知识与实践相结合才能显现出知识的价值。另外，我发现同事们在工作中经常会用到很多我们一直接触的软件，就比如说EXCEL吧，它无限的功能会给工作带来很多便利之处的。我现在对这个软件了解的只是冰山一角，所以我还要拿出一些时间学会这些课外的东西。所有的经验教训都是我在这次社会实践中的收获，也是我有幸能够拥有的宝贵财富。
时光虽然悄无声息地从指间流走，但我会永远记住这个暑假，记得这次社会实践活动，记得与我相处过的每一个人，记得我经历过的每一件事。那些细微的感动和琐碎的记忆以及深刻的体会将一直在我的生命中潺潺地流淌。我知道我们社会实践的目的虽不在于此，但这些小事却又是生活中必不可少的一部分。因为生活中的考试往往是无形的，不像真正的考试一样用白纸黑字将问题摆在我们面前，可以十分清晰地检验我们。一些与人生有关的话题就在我们的一言一行中找到答案，这有关我们是否真诚，是否充满爱心。虚伪挟不来真情，冷酷也挟不来热忱。多替他人着想，多帮助别人，才能活的更舒坦，更有质量。暑假社会实践我又结识了几位好朋友，谢谢他们给我的生活带来了异样的生机与感动，给我的生活携来了久违了的阳光。人与人的相处，最重要的是心灵的沟通，彼此坦诚相待，只要人人都有一颗明亮而温暖的心，这个世界会更加美好！暑假社会实践，终究会成为过去，终究会成为永远，终究会被记忆尘封。但是它给我的启示将会影响我的一生，让我在人生的路上越走越好。当人生的年轮驶过若干年后，那些深深的车辙将会始终笔直如一！
通过对上海寰宇新《十条管理要求》的学*，我收获颇多，它是对年初上海寰宇《十条管理建议》的延续，更是一种升华。在学*和思考的过程中，我也不断产生了新的认识。
在否定中完善，在学*中升华
报告中提到：“我们要善于否定自己，否定的过程也是进步的过程，也是创新的过程，创新力和否定力都是人的能力体现，所以要不断学*通过否定自己重新再认识自己。”
否定是提升的过程，是认识新的自己的必要条件，通过否定，完成自我的不断提高，不断创新，不断挑战，不断超越。否定中创新也是学*的过程，王总在会中为我们分解我们为什么工作?是为了企业的“大家”和自己的“小家”;怎样才能让“家”更好呢?那么就要通过努力工作;工作靠什么提升?我想不仅是要努力，更要通过自己的学*，自己的不断提升，才能让自己的工作更加稳定，才能让自己在家中成为妻子、孩子的“大山”。
在反思中提高，在分享中收获
报告中提出：“有了学*才能取长补短有进步，有了实践巩固成果才能不断创新有突破，有了反思才能产生新思维不断提高认识问题的能力，有了乐于分享的态度才能互学互通有所获。”
首先，我们要具备反思能力，要充分地认识自我，强化“反思意识”，建立“反思思维”，不能等到每年的9月份在去反思，要以“一日三省”的精神时刻保持自己的状态。胜狮同事不断来我司进行交流学*的过程，其实是双方共同学*借鉴的好机会，只有真正敞开心扉，相互分享，才能不断开阔思维，有新的收获。
在联络中作为，在服务中担当
报告中指出：“党组织带领党员、团员和群众深入班组，开展形式丰富的联络活动，解决生产管理最基层的问题，密切了管理者和班组的关系”。
联络是工作的一部分，要持之以恒地坚持下去，只要我们善于联络，经常联络，真诚联络，我们同工友之间一定会有一座桥梁，它会使我们心往一处想，劲往一处使，形成合力，我们必然会是一个优秀的团队。
物资管理部作为服务部门，我们要做好自身的工作，服务好一线，服务好其他部门，我们还要有担当精神，遇到问题少指责，多分析找原因，要勤于沟通反馈，有责任才能出激情、出智慧、出力量。
我们要牢记使命、不辱使命，要有高尚的职业精神，恪尽职守，我们要清楚地知道，个人的价值是和企业给我们的*台紧密相连的，我们要珍惜这个*台，珍爱自身存在的价值，以创造价值赢得尊重，让个人的人生价值更出彩。要从想做事，到能做事，再到做成事，我坚信，凝聚寰宇智慧，寰宇必然卓越。
——2021年师德师风警示教育心得体会 (菁华5篇)
学*《新时期师德修养》，无疑是一股清风荡涤我心中一些阴暗斑点，使我更加看清了前路，明确了方向，坚定了自己的信念。
这本书主要从四个方面阐述了师德的内涵：一是教师对待教育事业的道德，二是教师对待受教育者的道德，三是教师对待同事和教师群体的道德，四是对待学生家长及其他社会人员的道德。我想这是根据教师工作的内容和接触的对象来划定的四个范围内的道德吧。我想做为一名优秀的教师我们应该做到以下几点：
一、对待教育事业
忠诚并献身与教育事业。要求教师在社会主义道德观和为人民服务的人生观的指导下，在处理个人与教育事业发展的关系时候，应采取利他主义的价值取向，就是所谓的“甘为人梯”、“燃烧的蜡烛”精神。
二、对待受教育者
热爱学生，诲人不倦。强调热爱学生是教师对学生情感的境界。要求教师全面关心学生的成长，严格要求而又尊重信任学生。
三、对待同事及教师群体
坚持教师集体和其他教师的利益和需要高于个人的利益和需要。在教育现实中要表现为理解、团结和谦让。
四、对待学生家长及其他社会人员
真诚相待、主动参与。要求教师在与学生家长交往的时候，表现出一种对家长的坦诚的沟通愿望，以及以积极主动的态度发起或者参教育有关的社会性活动。
经过学*，我思考自己，反思自己，“十年树木，百年树人”，如今踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢?我想首先需要奉献。“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的话。其实教师这个行业就象那默默奉献的绿叶，学生就像那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的美丽。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品行和素养是教师发展的一个重要前提，也只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能提出对自己更高的要求。
其次，我应该树立良好的师德形象。捧着一棵心来，不带半根草去。教师良好的师德形象是教师伟大人格力量的体现。记得我上中学的时候，我曾想“**淡淡的一生，倒不如轰轰烈烈的死。”正因如此，我羡慕那诗意的生存，羡慕那丰富多彩的人生，不甘于过*淡、庸常的生活。如今教师走上三尺讲台，教书育人;走下三尺讲台为人师表。教师不仅仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的传递者。
因此，师德的形象，不是简单地说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!形象需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!让我们以良好的师德形象，展现在世人面前，共同携手撑起那片教育的蔚蓝天空吧!
*来，打开电视机，在许多频道各种节目上都能经常看到有关提到幼儿园教师师德师风的问题。作为一名教师，如果不具备良好的师德师风。我们影响的是未来社会的精英，国家的栋梁。
为此，我园开展了《师德师风》演讲。倡导教师敬业爱岗的奉献精神，组织教师重温学*《家是职业道德规范》，使教师有较高的思想觉悟，增强工作的事业心、责任心感和服务意识。一名优秀的幼儿园教师应做到“二、三、五”。即：“二在岗”人在岗，心在岗。工作尽心尽职。“三满意”办求做到家长满意、自己满意、同事满意。“五颗心”对工作要“热心”，对幼儿要有“爱心”，对幼儿生活要“关心”。教育幼儿要“耐心”，保育工作要“细心”。使自己从思想到行动上践行“德高为师，身正为范”的理念，让“园兴为己任”的观念牢牢地扎根在我们教职工的思想深处。形成团结、勤奋、爱岗敬业的良好园风，树立我园教师良好的师德风范。
园以班为单位，在我就职的大大二班，是一个活泼快乐的集体。课堂上与孩子互动、学*。课间与孩子沟通，玩耍。班上有个小朋友叫徐俊杰，他是一个比较内向的小男孩，很少与其他小伙伴交流，早上来园也不好意思跟老师问好。总是独来独往。看到这以后，我和班上的林老师在课堂上多鼓励他回答问题，经常请他扮演。课间也与他沟通，经过几个月的努力，现在的在课堂上竟然都会大声回答问题。课间也与小伙伴们玩的开心。由此可见，教师的关心、细心、爱心、耐心、热心对一个孩子的成长起了多大的作用。
在学生心灵中栽下一棵尊重的幼苗，用爱心去浇灌，必将伴随其生命的成长竖起人格的参天大树。“万紫千红随风去，冰心一片载玉壶”，这就是我这样一位普通教师的高风亮节!雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。”我想，教师所从事的就是这种事业――*凡而伟大。
“言必行，行必果”，行动实践远胜于说教。师德,不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识和文化品位的体现!其实，在日常的教育教学工作中，我们教师都在用行动诠释着师德师风的真正。师德需要培养，需要教育，更需要的是――每位教师的自我修养!让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天。
经过这次师德师风学*，我受益良多;相信付出爱就会有爱的收获，即便是坚冰也会融化，在爱的环境中学生才能健康茁壮成长。
一个周的师德培训，使我对教师的职责、师德的内涵又加深了一层认识，对教育教学又有了更深的了解。
从走出大学校门到此刻，一向以为“在其位，谋其政”把自己的教学工作搞好就是很好的完成了任务。透过在市大会堂听到两个先进教师的事迹报告会后，我深深体会到：为为一位教师，不仅仅仅是在课堂上教好书，给学生讲讲道理那么简单，而是要从社会，学校，班级，甚至每个学生的实际出发，让他们掌握科学知识、养成健全人格，为国家、为社会培养负职责，有用的人才。
教师的职责决定了教师务必具备高尚的师德，什么是师德?师德，是教师工作的精髓，“师爱为魂，学高为师，身正为范”是其内涵。
第一，高尚的师德务必对学生充满爱。热爱学生就是热爱教育事业。然而热爱学生并不是一件容易做到的事，让学生体会到教师的爱就更加困难。
记得北师大林崇德教授曾说过，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!”教师对学生的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。这种爱是极其神圣纯真的。这种圣洁的爱是教师教书育人的感情基础，学生一旦体会到这种真实感情，就会“亲其师、敬其师”，从而“信其道”，从而到达真正教育的目的。在工作过程中我也以前感叹，为什么有些学生不能体会出我对他的爱呢，有时反而对我的爱充满警惕和不屑。透过培训我真正的认识到，原先我的感情还是没有到位，甚至有点急于求成，其实爱贯穿在我*时的一点一滴，一言一行，相信学生必须会领会到的，就想扎根海岛的那位老师，正是她那无私的、不求回报的对学生的爱，最终得到学生由衷的尊敬，这些是教育的真谛，是我努力的方向。
第二，作为教师务必对某一学科具有的丰富的知识、精通的业务、严谨的治学、创新的教学，这也是师德不可或缺的组成部分。
教师在教学过程中，具备坚实的基础知识、精深的专业知识和较高的学术水*，能使学生产生一种信赖感，进而转化为一种很强的人格力量，去激励、鞭策学生。我们学校有很多的优秀的骨干教师，他们的课得到了学生的欢迎和喜爱。这些是我学*的榜样和典范，在今后的工作中，作为一位青年教师，必须要想这些骨干教师学*，不断提高自己的业务水准。
第三，高尚的师德就是教师自己务必严格以教师“以德为本，身正为范”要求自己。
在*时工作中，要提高自己的思想修养，严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。办公室里不打电脑游戏、不带手机进课堂、学生面前不说脏话等等，这些工作中的细节正是崇高师德的外现。
透过这样的师德培训，我在思想上有了更深的认识和体会，这样的认识和体会必须会使我在今后的教育教学中有更大的提高。
师德，即教师的职业道德；师风，即教师的行为作风。师德师风对一个教师个性的重要，因为，教师是学生行动的标杆其身正，不令而行；其身不正，虽令不从自古就是“教书育人，为人师表”对于师德师风问题，不少教育家曾有过精辟的论述，不仅仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表“育人”随着时代的发展，不断有新的资料在素质教育的这天，我清楚地意识到：正确认识自身的职业价值，倡导爱岗敬业，强化职责意识，是社会对职业道德教育的必然要求。
一、爱岗敬业、尽职尽责
教师的职业有苦也有乐，*凡中见伟大我们要热爱教育事业，要对教育事业尽心尽力既然我们选取了教育事业，就要对自己的选取无怨无悔，不计名利，用心进取，努力创新尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好只有这样学生才能受到老师的影响而努力学*，不断进取人们把教师比喻成“蜡烛”，是啊，教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己汶川地震中为了学生而献身的老师们就是我们的楷模，他们把自己的生命献给了社会，他们燃烧了自己，照亮了别人，换来了千万家人的幸福，正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业而奉献自己的一生。
二、热爱学生、尊重学生
每一位学生都渴望得到老师的理解和尊重在教育教学当中，要热爱学生，了解学生，尊重学生，不歧视学生，建立民主、*等、和谐的师生关系，做学生的良师益友教师对学生的爱，是师德的核心教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱这种爱是神圣的，伟大的，是教师教育学生的感情基础我们应当相信每一个学生都能成功，*等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。
在我上一届的班级中，有一名女生，她成绩**，也很听话，但最大的缺点就是性格内向、不自信，缺乏生活的勇气在经过我与她的多次谈心后，她改变了许多，她变得大方、自信了，她对生活充满了信心，对自己的未来充满了期望在学*上，她变得更加努力了，之后她考起了高中，实现了自己读高中的愿望透过她的事，让我深深地体会到作为一名教师必须要“三心具到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学*上，时时刻刻关爱学生，个性对那些学*特困生、行为*惯特差生，更是要向歌曲中说的那样：“个性的爱给个性的你，对他们既要严厉，又要对学生细小的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养他们健康的人格，树立学生学*的自信心，注重培养他们的学*兴趣所以在教育教学当中，我经常告诉他们在学*和生活当中要有六心，即“爱心、耐心、专心、细心、信心、决心”教育学生读书、做事要专心、耐心、细心，待人接物要有爱心、耐心、细心，对生活要有永不言败的决心、坚定不移的信心。
三、终生学*、努力进取
在知识经济飞速发展的这天，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不经常处于学*状态，没有终身学*的意识，我们的知识结构很快就会落后于实践的要求作为传道授业的老师，只有不断地更新自己的知识，不断提高自身素质，不断地完善自己，才能教育好学生要提高我们的自身素质，这要求我们要多学*，不断地给自己充电，年轻教师要多听取学生和老教师的各种意见，虚心学*，不断创新，开辟新的教学方法所以，时代要求教师务必转变学*观念，确立“边学边干、边干边学、终身学*”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐，做贴合社会发展的合格教育工作者。
四、以身作则、为人师表
教师是人类灵魂的工程师，不仅仅要教好书，更要育好人，教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，学生均喜欢模仿，这将给学生成长带来一生的影响如果教师言而无信，表里不一，不仅仅会失去学生的信任，而且会让学生对老师所给予的教育产生怀疑在与家长的沟通交流过程中，要认真听取家长的意见和推荐，尊重家长的人格，不呵斥，不指责，调动学生家长对学校教育的参与，构成正确的与育人观念和思想因此，教师必须要时时刻刻为学生做出好的榜样，凡要求学生要做到的，自己首先做到坚持严于律己，以身作则，才能让学生心服口服，把你当成良师益友。
总之，作为一名人民教师，我们要从思想上严格要求自己，在行动上提高自己的工作职责心，树立一切为学生服务的思想提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬用一片赤诚之心培育人，高尚的人格魅力影响人，崇高的师德塑造人只有不断提高教师自身的道德素养，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。
因此，我们的视野和思维不能仅仅着眼于孩子的此刻，“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”，这样，才能培养出跨世纪的新一代人才在以后的教育教学工作中，我将更加努力，为祖国的教育事业奉献自己的一生。
转眼间，踏上讲台身为人师已经有xx年了，一路走来，有泪水，也有欢笑；有迷茫，也有收获。每年的师德集训都让我收获很多，以往的困惑在培训中慢慢释然，找到了明确的答案。也让懵懂中的我明白了，师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。也是从培训中我明白了开展师德师风活动的重要性。
今年的集训不一样于往年，教育局组织了师德集训讲师团来给我们做了精彩的报告，两位教师图文并茂的给我展示了他们在xx小学培训时的所见、所闻、所获、所感，虽然我无法身临其境，可是从他们的报告中我还是明白了自我和xx小学教师之间的差距，他们的自信、风采是我望尘莫及的，他们的敬业精神更是值得我们学*的。想到那里，我不仅仅得要自问，他们做到的，难道我就不能吗是的，我必须能，只是在教育改革的浪潮中我感觉自我迷失了方向，今日我突然明白了，不要再觉得自我的工作太*凡，也不要抱怨自我的待遇有多差，仅有我们自我的努力才能改变我们的形象、提升我们的价值。我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。
爱岗敬业。
首先，要热爱教育事业，要对教育事业尽心尽力。我们选择了教育事业，就要对自我的选择无怨无悔，不计名利，进取进取，努力创新。尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。仅有这样学生才能受到教师的`影响而努力学*，不断进取。作为新时期的教师，我们必须明白爱生是立业之本，读书是立生之本，每一位教师都要爱读书、读好书，我们的学*是为了更好的肩负起我们的职责，学*的目的是为了更好的生活。教育要让学生终身受益，而不是丧失学*兴趣。我们仅有从内心爱上这份职业，才不会叫苦叫累，学*让我明白了，作为一名教师，我们要甘为人梯、乐于奉献、静下心来教书、潜下心来育人。
尊重、关爱每一位学生学生。
每一位学生都渴望得到教师的理解和尊重。我们要与学生*等相待，不能把学生当下级随便呵斥。仅有我们把学生看重了，学生得到教师的尊重了，他们才会尊重教师，愿意学*这个教师所传授的各种知识。用师爱铸就崇高的师魂，在教育中要做到严中有爱、爱中有严，如果我们把学生当成天使，那么我们就生活在天堂，相反，我们就会觉得自我生活在地狱。
努力进取。
作为传道授业的教师，仅有不断的更新自我的知识，不断提高自身素质，不断的完善自我，才能教好学生。如果自身散漫，怎能要求学生认真。要提高我们的自身素质，这就要求我们年轻教师多听取学生和老教师的各种意见。并且自身不断的学*，进取学*，不断开辟新教法。努力使课堂教学实现朴实、高效、生动、独特。在教学中我们要做到有效地备课，体现教师教学的智慧，常规教学做到扎实有效。
以身作则。
教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，学生均喜欢模仿，这将给学生成长带来一生的影响。所以，教师必须要时时刻刻为学生做出好的榜样，凡要求学生要做到的，自我首先做到，坚持严于律己。教师要明白教育是一朵云吹动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个心灵感动另一个心灵。我们要学会喜欢学生，喜欢和他们在一齐，这样才能够发现他们的优点，我觉得“身临其境”才是最好的教育。
——2021师德师风专题教育心得体会 (菁华5篇)
我们学校对新时代师德师风进行了集中培训学*，并对师德师风建设中的热点问题进行了讨论，是我感触颇多，受益匪浅。我想，作为一名教师，都应当树立：师德师风提升，从我做起的观念。具体应注意以下几方面：
首先，要做到爱岗敬业，关爱学生。爱才是最好的动力。既然选择了教师，就要守好自我的这块阵地，一心投入，热心工作。树立崇高的职业梦想和坚定的职业信念，忠诚当的教育事业，把全部精力和满腔真情献给教育。要关爱每一位学生，关心每一位学生的成长和提高。以真情、真心、真诚教育和影响学生，努力成为他们的良师益友和健康成长的引路人。
其次，要刻苦专研，严谨治学。要崇尚科学精神，树立终身学*的理念。当今世界，科学技术日新月异，知识经济，国力竞争日趋激烈。作为一名教师必须要在思想政治、道德品质、学识学风上不断努力学*来充实自我，学*新知识新技能，更新知识结构，不断提高教学质量和教书育人本领。
再次，要为人师表，率先垂范。教师的仪表言行直接影响着学生健康成长。所以教师在各方面都要给孩子们有榜样作用。我从教三十年，就是以我的两位教师为榜样的：其中一位是化学教师，中午放学后，教师将火生着（当时教师使用木材做饭）铁锅里面已经在熟油，一位学生去问题，教师就给讲了几分钟的问题，结果是锅里的油熟的太过了不能用了火也灭了，教师还是洗了锅，重新生火从头再来。另一位教师在六月份，家里的麦子开始割了，他白天割麦子背麦子（当时的条件差，一边割麦子，还要将所割麦子一捆一捆的全部背回来），晚上给我们无偿辅导数学到深夜。他们虽然不是人人尽知的伟人，但他们的言行事迹是我的榜样，是我心里的伟人。是他们给了我无形的力量，初中毕业报考了师范，毕业后回到了母校，从教这么多年。
最终，要淡泊名利，无私奉献。要具备高度的职业自觉性和工作主动性，做学生爱戴，家长满意的教师。教师和社会上其他行业的师傅不一样之处，就是无私地教育奉献
给每一位学生。仅有这样才能为实现中华民族伟大的*梦而培养更多更优秀的人才。
通过学*，我对师德又有了更深的理解和体会。怎样才能做一名优秀的教师呢？我认为：首先，要爱岗敬业。“十年树木百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。选择了教育事业，也就意味着选择了清贫。热爱教育事业，认真的备好每一节课，仔细批改每一次作业，认真辅导每一个学生，不敷衍塞责。
其次，要热爱学生。一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长。我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。如果说智慧要靠智慧来铸就，那么爱心要靠爱心来成就。真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。
最后，要尊重学生，也就是讲教育艺术。学生特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间真挚的情感，必定有着神奇的教育效果，会使学生自觉地尊重教师的劳动，愿意接*老师，希望与老师合作，向老师袒露自己的思想。新课程改革已全面铺开，其主要理念就是“以学生为本”，关注学生的主体地位，而尊重学生，*等对待学生，关爱学生是师生和谐相处的重要前提。每个人都有自己的自尊，每个人都希望得到别人的尊重，这是一种心理上的需求，但尊重是相互的。学生是有自己思想和行动自由的独立个体，被*等对待是一大愿望，能得到老师的尊重对学生是极大的精神激励。尊重学生的实质是把学生当作和自己一样有尊严、有追求、有独特个性特长、有自我情感的生命个体，从尊重学生出发，建立新型的现代师生关系，教师要进行必要的角色转换，要从传统的师道尊严中摆脱出来，要从家长的威严中**出来，要从唯一正确的师长的假想中醒悟过来，学会倾听，学会理解，学会宽容，学会欣赏，懂得赞美，善于交流，成为学生成长的伙伴，成为学生成长的引导者和鼓励者，成为“孩子们的同志和朋友”。
通过师德师风的学*，让我深深的知道：“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。”
“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为，热爱学生，尊重学生是教师最基本的道德素养。一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长；才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。
我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。如果说智慧要靠智慧来铸就，那么爱心要靠爱心来成就。在我的教育生涯中也做到将自己的心掏出来给孩子们！古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应该有同等的受教育权利。”热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。
前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃*惯的学生培养成一名成功的农庄*。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，我们班就有一位这样的同学.在他的学*生活中我对他是真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他“心中的坚冰”，让他在愉快的情感体验中接受教育。虽然我无法象太阳一样，将自己的光辉撒遍世界的每个角落，但我却可以象母鸡爱护小鸡一样，关爱自己的每一个学生。但值得思考的是：为什么老师们对学生如此关爱，却得不到学生的理解和认可？高尔基曾说过：“爱孩子，那是母鸡都会做的事，如何教育孩子才是一件大事。”让我深深的体会到只有尊重学生，才能教育学生；没有尊重就不可能有真正意义上的教育。
在学生心目中，亦师亦友，民主*等，是“好教师”的最重要特征。具有爱心和具有知识，对学生来说，他们更喜爱前者。青少年学生特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间真挚的情感，必定有着神奇的教育效果，会使学生自觉地尊重教师的劳动，愿意接*老师，希望与老师合作，向老师袒露自己的思想。让我们时常想想教育家们的谆谆告诫：“你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”
经过前几天学校组织师德师风教育的学*活动，使我进一步认识到作为教师在新时期的素质要求，下头简单谈谈几点体会：
一、敬岗爱业，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心
既然我们选择了教育事业，就要对自我的选择无怨无悔，不计名利，进取进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自我的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自我，超越自我。
二、加强政治学*，不断提高政治素养
自我应当系统地学*《义务教育法》、《中华人民共和国教师法》、《教师资格条例》等法律法规文件，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自我，奉公守法，恪尽职守，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表。
三、爱心是师德素养的重要表现
崇高的师爱表此刻对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待，。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学*上，时时刻刻关爱学生，异常对那些学*特困生，更是要“异常的爱给异常的你，”切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学*的自信心，注重培养他们的学*兴趣。
四、孜孜不倦，进取进取
有句话说的好，没有学不会的学生，仅有不会教的教师。这就向教师提出了更高的要求，不断提高自身素质，不断完善自我，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢？这就要求我们必须要与时俱进，孜孜不倦的学*，进取进取，开辟新教法，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，时时刻刻准备着用“一眼泉的水”来供给学生“一碗水”。
五、以身作则、率先垂范
教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响，所以，教师必须要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自我首先做到；凡是要求学生不能做的，自我坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。
总之，作为一名人民教师，我们要从思想上严格要求自我，在行动上提高自我的工作职责心，树立一切为学生服务的思想。提高自我的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬。
教师是以人育人的事业，直接担负着培养下一代健康快乐成长的历史重任。其中师德是最主要的。师德，即教师的职业道德，是教师和一切教育工作及活动中必须遵守的道德规范和行为准则。通过对幼儿教师师德的学*，本人深刻地体会到：
一、爱岗敬业。
首先，要忠诚于教育事业，服从领导，认真完成领导分配的各项工作。要对幼儿教育尽心尽力。积极进取，努力创新。认真设计每一节课，让孩子在每节课中都能学到知识，在工作中严于律己，加强自身的学*，不断地更新知识，认识自身的不足，虚心学*，不断进取。努力提高自己的文化知识，工作能力等的培养。只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。
二、尊重每一个孩子。
每个幼儿都渴望得到教师的爱和尊重，要与幼儿*等相待，不能把幼儿当下级随便呵斥。只有把爱传递给幼儿，把幼儿看重，幼儿得到教师的尊重，他们才会尊重和喜欢教师。爱生是教师必须具备的美德，教师一个关注的眼神，一句亲切的话语，一个手势都能给幼儿带来安慰和鼓舞。发现孩子的闪光点，少一点批评，多一点鼓励。
三、努力进取。
作为传道授业的教师，只有不断地更新自己的知识，不断提高自身素质，不断地完善自己，才能教好幼儿。如果自身散漫，怎能要求幼儿认真。教师要正确的面对自己的工作责任心，提高自身的素质，这要求自己不断地学*，充实自己，积极探索，不断开辟新的教法。
四、以身作则。
教师的言行对幼儿的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，幼儿都喜欢模仿，这将给幼儿成长带来一生的影响。因此，教师一定要时时刻刻为孩子做好榜样，凡要求幼儿要做到的，自己首先做到。坚持严于律己。
行动实践远胜于说教。师德不是简单的说教，师德需要培养，需要教育，更需要每位教师自身的修养。我深深的体会到，教师必须具备良好的职业道德，让我们加强师德修养，“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”，以高尚的师德情操去陶冶孩子的品格，照亮他们的人生道路。
——新师德师风心得体会 (菁华3篇)
作为教师，都愿意与有道德的人接*和交往，当然也愿意接*有道德的学生，范文之心得体会:关于师德师风学*的体会。学生也愿意与有道德的人接*和交往，当然也愿意接*有道德的教师。所以，要做一个让教师和学生都愿意接*的教师，本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学*，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接*的教师，比学生不愿意接*的教师，对学生的影响要大。
由此可知，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接*的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接*，以便对学生施加大的影响。因此，你自己就首先要成为有道德的人。
学识只能满足学生一时的求知愿望，真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。一个教师当已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此，这也正是这个职业的崇高之处。
好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的*等。相互学*、相互尊重。“一日为师，终身为父”是告诫教师：一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。二是当学生有了成绩或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。三是当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。
各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一个共性的要求就是，无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事，都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。你的钱包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，或者你的职称职务没有顺利提升，由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁，这是人之常情。但是当教师站在讲台上，面对学生时，你的角色就要转移到教师这里来，而不能停留在马路、家庭和领导者那里。做到这一点很不容易，这应是师德和职业道德中比较高的要求，是一种境界。达到了这一境界，其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。
良好的师德师风的形成，绝非一朝一夕，在制度约束的基础上，也需要广大教师提高自律意识，自觉改正自己生活、工作中的不良*惯，在学生中树立起良好的师德师风。
有人说，一个学生就是一首诗，一个心灵就是一个世界，范文之心得体会:学*师德师风的心得体会范文。爱学生就是要对每一个学生发自内心的真爱，爱得深，爱得严。感动着他们的感动，痛苦着他们的痛苦，收获着他们的收获，成功着他们的成功，在学生心灵的沃土根植美好和梦想。
（一）、用亲和之心架设教育之桥
我经常这样扪心自问：做一名优秀的教师，最重要的究竟是什么，优美的语言，广博的知识，还是丰富的经验？终于，我发现，这些都是一名优秀教师不可或缺的优秀品质，但更重要的是有爱心，是穿越心灵的无私的真爱。师爱，发自内心深处的真爱，是师德的老师的体贴，关爱使他们感到舒畅、亲切，一句恰如其分的赞扬和关心远远胜过冷冰冰的指责，这就是亲和力的作用。教育是育人的伟业，用真心触动他们的心弦，也同样收获他们真诚的爱。核心，它是熊熊的火炬，能点燃学生的梦想；它是指路的明灯，能照亮学生前进的路程“捧着一颗心来，不带半根草去”，这心，就是为师者赤诚的真心，如春风化雨，点点滴滴滋润学子心田。，师德，决不是简单的说教，而是一种无私精神的体现，一种不息的师魂！
（二）、用无私之心铺就事业之路
教师对学生的爱应该是博大无私、宽广无边的，也是无微不至的。教师，可以感染同事，同心同德，齐心协力；可以感染家长，树立威信，真诚沟通；可以感染学生，积极进取，勤奋努力；我们更可以感动社会，爱岗敬业。
（三）、用研究者之心搭建教学之梯
在学校“科研兴校，内涵发展”思想的引领下，成为研究者、作研究型教师成为我的事业追求。我认真钻研，努力实践，优化课堂结构，提高课堂实效，
（四）、言传身教、严格要求是提高教学质量的催化剂
*古代教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，心得体会。”教育实践表明，教师的道德品质、治学态度、工作作风、生活态度，乃至一言一行，都直接或间接地影响学生的心灵。正因为言传身教这种特殊的育人效用，使为人师表成为一种重要的教育手段和途径。因此培养人才的素质主要取决于教师的思想政治素质和业务水*。
教师要在学生心目中树立崇高的威信，首先必须具有渊博的知识和严谨的治学态度。教师的言行对学生起着潜移默化的作用，有时简单的一句话会给学生留下终生难忘的印象。教师展示的不仅是丰富的科学知识、严谨的教学风范、解决问题的方式方法，而且还有教师的个性及心理素质。教师在课堂上的一言一行，学生尽收眼底，因而教师在课堂上所表现的优良品质会潜移默化地感染学生，在“教书”同时起着“育人”的良好作用。其次还要严以自律，严格要求，以身作则，作身先士卒的垂范。另外还要关心热爱学生，课后倾听学生的声音做学生的良师益友。爱是人类的情感之一，情感就是人们对于客观事物是否符合个人需要而产生的`态度及情绪体验，它在教育过程中具有巨大的作用。
（五）、根据新时期学生的特点启迪学生心灵
现在的学生究竟有哪些特点？这是教师在教书育人过程中要注意的问题。教书育人的指导思想一定要突出时代性，适应培养现代化建设所需要的人才。教师在教学中要通过多种渠道掌握学生的思想动态，采取适合于学生心理特点的措施加以诱导，使学生牢固树立起正确的思想观点，明确学*目的和任务。针对学生的特点多开展一些健康有益的课外活动，把学生吸引到正面来，寓教育于各种活动之中。如经常开展纪律法制教育，增强他们的纪律法制观念，使他们懂得遵纪守法的道理。
教书和育人是紧密联系在一起的，这是人类社会教育过程中所共有的特征，也是教育规律的客观要求。教学活动不是随意性的，而是根据一定社会所确定的教育目的和任务的要求，教师按规定的教学内容，有目的、有计划地传授给学生，使学生掌握一定知识，形成一定的知识体系，成为一定社会所需要的人。所以，教书只是手段，育人才是目的。教书和育人是紧密联系在一起的，这是一条最基本的教育规律。将教书和育人割裂，只顾教书，不管育人，这不仅是淡忘了自己的社会角色，缺乏职业道德，而且是对党的教育方针和社会主义教师神圣职责的亵读。每个教师都要遵循教育规律，不仅要做好专业知识的传播者，还要自觉当好正确政治方向的引导者和高尚心灵的塑造者，才不愧为合格的人民教师。
国家的兴衰取决于教育;教育的兴衰取决于教师。教师是立校之本，而师德师风则是教育之魂。古今往来，在人们心目中，教师是受人无比敬重的职业。所以，师德师风给教师提出了很高的要求。
身为一个教育者，我们更要爱岗敬业，关爱学生，同时刻苦钻研，勇于创新，奋发进取，淡泊名利。教育是我们的职业，而成功的教育需要付出很多努力，我们不能仅仅把教育目标定位在完成教学任务上，育人才是关键。所以，我们要研究教育方法，从点滴抓起，不仅教给学生文化知识，更要培养孩子的综合能力。今年我担任的是一年级的语文教学工作，一年级的学生比较小，很多行为*惯还没有养成，很多能力还有待锻炼，所以这是一个比较重要的阶段，可以说，能很好地度过这一阶段，就为今后打下了坚实的基础。低年级的学生好动，控制能力差，有的严重的学生可能几分钟都坐不住，总是动个不停，注意力难以集中。这是一个很不好的*惯。
第一，学生注意力不集中，如何学*知识?第二，动个不停总是会发出嘈杂的声音，会影响到其他学生的学*;第三，好*惯要从小养成，如果现在改不了今后就难了。我知道赏识教育会给孩子鼓励，让孩子充满自信，可是有时候小孩子也会欺负人，你跟他笑容满面，他就会对你嬉皮笑脸，连你生他的气时，他也会偷着乐。所以，我给自己定了个制度，那就是训练纪律时一定严格要求，学生犯了错误，处理时也绝不留情，尤其是刚开学一个月内，一定要让学生从我的处理事情的原则上知道犯了错误是要承担责任的。但是，在非原则的事情上，就可以微笑着批评，微笑着生气，让学生知道老师是可以给他一个改进的机会的，而且只要改进了老师同样会高兴。
其实，我预期的效果是要让孩子对我又敬又怕，这样的氛围才能有助于孩子的成长，让孩子学的愉快，进步得轻松了。就比如解决学生好动的事情吧，开学初，我每次晨会课或上课前两分钟，都会一脸严肃地训练一下，方法很简单，就是重复口令：“趴好”“坐正”“起立”“举左手”“举右手”等等，这样做的目的就是让学生明白对于老师的要求要又快又好地完成，并且没有商量的余地。当上课时有学生坐不住时，我就会设置一些师生互动活动，并有意请这部分学生参与，还要适时激励：“瞧，因为这位小朋友听得认真，他的表演多精彩呀!同学们可要向他学*呀!”
久而久之，学生只要看到你对他指责的目光时，他就会不好意思地认真听了。好的*惯是慢慢养成的，所以，慢慢地，学生好动的'频率越来越低，再慢慢地，认真听讲就成为了*惯了。都说要把学生当孩子，这话说得真好。我们就要把自己当成一个全职主妇，把自己的班级当成自己的大家，把那帮调皮蛋当成自己的孩子，上班时全心呵护这个家，不就能建设好又一个家园了吗?等下了班了，再去全心全意照顾自己的小家，正好两个家，一个都误不了。人人都说，孩子都是自己的好，面对自己的孩子们，有什么问题是复杂的呢?有什么难题不能克服呢?
——新幼师工作心得体会 (菁华3篇)
作为一名幼儿教师，教师是否具有对话意识和对话精神，是否与儿童坚持一种对话的关系状态，都能够在教师与儿童的共同活动中，在教师对儿童的态度中表现出来，在教师对儿童的有意和无意的行为中表现出来。我们不得不承认，在儿童面前，教师是会处于一种优势地位，儿童处于弱势地位。从对话的角度看，我往往会构成不利于对话的局面，为什么会这样呢
一、穿新鞋走老路
在新《纲要》颁布以来，有些教师理解的不够深度，停留在皮毛上，如：我们一再强调要蹲下来看幼儿，实际上就是指尊重幼儿，真诚的对待幼儿的精神情感世界。而有些教师的做法是：从动作上真的蹲下来了，但却做着训斥孩子的事，类似这样，即使教师的高度降的再低，幼儿也不会感到丝毫的*等，从而影响到教育的实施。
二、家长的言行，对幼儿是暗示
如今社会，独生子女成了家中的掌上明珠，大多数父母忙于事业，部分是老人带，还有的是请保姆带，这对幼儿的教育也有必须影响，如我们经常听到爷爷奶奶这样说：你闹，我就给你送幼儿园，让教师好好管管你。有的会当着孩子的面说：教师，您的话就是圣旨，您好好说说他，他就听您的等等。孩子在这种语言的暗示作用下，在心理上会产生一种对教师的恐惧心理，这也是不利于建立良好师生关系的，从而影响到教育。
三、教师缺乏对话意识
过去，在教育活动中，教师把幼儿看作是知识的理解者，而幼儿把教师看作是知识的传授者，虽然其中存在着必须的人际交往，但作为精神整体的人的自觉的理解和沟通不存在，师生关系因而失去了教育意义。例如：在教育活动中，经常出现儿童跟随教师提出的……是不是;……对不对;……好不好等问题随声附和――是!、对!、好这样一来，儿童的回答成了他们不假思索的齐声合唱儿童成了教师的应声虫，这说明教师所期望的只是儿童能够跟随自已的思路;并经过回答问题是、好、对来确定他们是不在跟随自已的思路，教育活动成了告知性的活动，长此下去，儿童很可能构成一种惰性或对教师的依靠性，这种损害是任何此刻知识都无法弥补的。
此刻，多种形式、自由式的教育观盛行，多种教育模式共存，如今的教育活动是一种对话过程，它表现于教师与儿童在活动中的对话关系，而师幼间的对话关系本身就是一种教育的体现。这就要求教师要从和幼儿者说接触的每一句话入手，提高自身素质，把与幼儿交往的一句一字都看成是教育。那么，作为一名幼儿教师，如何在实际的工作中与幼儿建立*等和谐的师生关系呢我在实际工作中有几点体会：
一、师与儿童的对话关系，是对以教师为中心以儿童为中心的一种批判
教师与幼儿在活动中应是共同参与、相互合作、彼此投入，就像一家人**常常的过日子一样，从而把所有的教育融入生活的点点滴滴中，师幼间的对话不仅仅是指二者之间的狭隘的语言的谈话，而是指双方的敞开和接纳是对对方的倾听，是指双方共同在场，互相吸引互相包容，共同参与的关系，这种对话更多地是指相互接纳和共同分享，指双方的交互性和精神的互相承领。
二、真诚的应对幼儿，是师幼实现对话的基础
真诚就是认真、诚恳、关切、不欺骗、不虚假――真诚地对待孩子的提问，真诚地对待孩子的告状，真诚的对待孩子的表达，甚至是孩子的每一个眼神;每一个表情;每一点变化，作为一名幼儿教师应毫不吝啬的给予每个幼儿肯定的态度，关注的目光，鼓励的话语，卢梭认为儿童具有不一样于**的精神生活儿童具有他特有的看法，想法和感情的;如果想用我们的看法，想法感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情……
三、重视一日生活中每一次与幼儿对话的机会
从早上的第一缕曙光到晚上的最终一抹夕阳，这之间的每一分每一秒都为师幼供给了对话的*台，这就要求教师有敏锐的目光，有对话的意识。
(一)日常生活中的对话
幼儿园的教育是为幼儿一生的发展打好基础，教育，尤其是在幼儿园这个特殊阶段，培养良好的生活*惯就显得更为重要。例如在培养小班幼儿洗手常规时，我并没有专门的去说教洗手的好处，应怎样洗手等。而是该洗手时候我和孩子们一齐洗，开始孩子们会看着教师洗，之后我们会像家里人一样一边洗一边聊天。一天，小杜说：徐教师，你一会又不吃饭，为什么也洗手呀我说：因为我要帮你们盛饭，如果小手脏了碰到你们的碗你们会生病的。噢!他的样貌似乎明白了什么，一会儿站在旁边的朵儿说：教师你也是手心、手背、手指缝、小手腕都洗呀我妈妈就不像你这么洗那一会儿你看看我这样洗的干净还是你妈洗的干净好吗好。徐教师，我们俩比赛吧，看谁洗的又干净又快!好!……如此生活式的聊天对话形式使幼儿更易于理解，也能够引导幼儿思考与尝试，更能引发出许多新的问题。
(二)教育活动中的对话
在教育活动中，如果师幼之间的对话激发出新的矛盾，产生出新的问题，则更加体现了对话的重要意义，这些新出现的矛盾和问题为进一步对话留下了空间和余地。我们应尽量避免一般性的心不在焉的指导方式和话语，使教师对孩子的指导能够切实引起孩子产生必须的感受。例如在主题活动《小手真能干》中，请幼儿用小手蘸上颜料，印手印，班上的幼儿感到即新奇，又高兴都大胆的印着。这时张雨恬哇的一声哭了起来，说：教师，我不敢，这时坐在她旁边的陈澳说：别怕，我来教你，印手印可好玩啦!我一边向张雨恬投向鼓励的目光，一边说：好啊，陈澳哥哥可勇敢了，你来当小教师吧!过了一会当他们的作品完成的时候，我又用鼓励的话说：恬恬的小手印真漂亮，象一片片小落叶。陈澳的小手印还穿上了漂亮的衣服。我的话刚说完，他们俩抬头看着我笑了。我的话让孩子们感受到了我对他们的尊重和重视，我们的关系更*了。
师幼对话的形式是多种多样的，关键是教师首先要树立师幼对话的观念。就像瑞吉欧幼儿教师们说的那样接住孩子抛过来的球，使每个幼儿在活动中都能够获得体验和切身感受。
作为一名幼儿教师，教师是否具有对话意识和对话精神，是否与儿童坚持一种对话的关系状态，都能够在教师与儿童的共同活动中，在教师对儿童的态度中表现出来，在教师对儿童的有意和无意的行为中表现出来。我们不得不承认，在儿童面前，教师是会处于一种优势地位，儿童处于弱势地位。从对话的角度看，我往往会构成不利于对话的局面，为什么会这样呢
一、穿新鞋走老路
在新《纲要》颁布以来，有些教师理解的不够深度，停留在皮毛上，如：我们一再强调要蹲下来看幼儿，实际上就是指尊重幼儿，真诚的对待幼儿的精神情感世界。而有些教师的做法是：从动作上真的蹲下来了，但却做着训斥孩子的事，类似这样，即使教师的高度降的再低，幼儿也不会感到丝毫的*等，从而影响到教育的'实施。
二、家长的言行，对幼儿是暗示
如今社会，独生子女成了家中的掌上明珠，大多数父母忙于事业，部分是老人带，还有的是请保姆带，这对幼儿的教育也有必须影响，如我们经常听到爷爷奶奶这样说：你闹，我就给你送幼儿园，让教师好好管管你。有的会当着孩子的面说：教师，您的话就是圣旨，您好好说说他，他就听您的等等。孩子在这种语言的暗示作用下，在心理上会产生一种对教师的恐惧心理，这也是不利于建立良好师生关系的，从而影响到教育。
三、教师缺乏对话意识
过去，在教育活动中，教师把幼儿看作是知识的理解者，而幼儿把教师看作是知识的传授者，虽然其中存在着必须的人际交往，但作为精神整体的人的自觉的理解和沟通不存在，师生关系因而失去了教育意义。例如：在教育活动中，经常出现儿童跟随教师提出的……是不是;……对不对;……好不好等问题随声附和――是!、对!、好这样一来，儿童的回答成了他们不假思索的齐声合唱儿童成了教师的应声虫，这说明教师所期望的只是儿童能够跟随自已的思路;并经过回答问题是、好、对来确定他们是不在跟随自已的思路，教育活动成了告知性的活动，长此下去，儿童很可能构成一种惰性或对教师的依靠性，这种损害是任何此刻知识都无法弥补的。
此刻，多种形式、自由式的教育观盛行，多种教育模式共存，如今的教育活动是一种对话过程，它表现于教师与儿童在活动中的对话关系，而师幼间的对话关系本身就是一种教育的体现。这就要求教师要从和幼儿者说接触的每一句话入手，提高自身素质，把与幼儿交往的一句一字都看成是教育。那么，作为一名幼儿教师，如何在实际的工作中与幼儿建立*等和谐的师生关系呢我在实际工作中有几点体会：
一、师与儿童的对话关系，是对以教师为中心以儿童为中心的一种批判
教师与幼儿在活动中应是共同参与、相互合作、彼此投入，就像一家人**常常的过日子一样，从而把所有的教育融入生活的点点滴滴中，师幼间的对话不仅仅是指二者之间的狭隘的语言的谈话，而是指双方的敞开和接纳是对对方的倾听，是指双方共同在场，互相吸引互相包容，共同参与的关系，这种对话更多地是指相互接纳和共同分享，指双方的交互性和精神的互相承领。
二、真诚的应对幼儿，是师幼实现对话的基础
真诚就是认真、诚恳、关切、不欺骗、不虚假――真诚地对待孩子的提问，真诚地对待孩子的告状，真诚的对待孩子的表达，甚至是孩子的每一个眼神;每一个表情;每一点变化，作为一名幼儿教师应毫不吝啬的给予每个幼儿肯定的态度，关注的目光，鼓励的话语，卢梭认为儿童具有不一样于**的精神生活儿童具有他特有的看法，想法和感情的;如果想用我们的看法，想法感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情……
三、重视一日生活中每一次与幼儿对话的机会
从早上的第一缕曙光到晚上的最终一抹夕阳，这之间的每一分每一秒都为师幼供给了对话的*台，这就要求教师有敏锐的目光，有对话的意识。
(一)日常生活中的对话
幼儿园的教育是为幼儿一生的发展打好基础，教育，尤其是在幼儿园这个特殊阶段，培养良好的生活*惯就显得更为重要。例如在培养小班幼儿洗手常规时，我并没有专门的去说教洗手的好处，应怎样洗手等。而是该洗手时候我和孩子们一齐洗，开始孩子们会看着教师洗，之后我们会像家里人一样一边洗一边聊天。一天，小杜说：徐教师，你一会又不吃饭，为什么也洗手呀我说：因为我要帮你们盛饭，如果小手脏了碰到你们的碗你们会生病的。噢!他的样貌似乎明白了什么，一会儿站在旁边的朵儿说：教师你也是手心、手背、手指缝、小手腕都洗呀我妈妈就不像你这么洗那一会儿你看看我这样洗的干净还是你妈洗的干净好吗好。徐教师，我们俩比赛吧，看谁洗的又干净又快!好!……如此生活式的聊天对话形式使幼儿更易于理解，也能够引导幼儿思考与尝试，更能引发出许多新的问题。
(二)教育活动中的对话
在教育活动中，如果师幼之间的对话激发出新的矛盾，产生出新的问题，则更加体现了对话的重要意义，这些新出现的矛盾和问题为进一步对话留下了空间和余地。我们应尽量避免一般性的心不在焉的指导方式和话语，使教师对孩子的指导能够切实引起孩子产生必须的感受。例如在主题活动《小手真能干》中，请幼儿用小手蘸上颜料，印手印，班上的幼儿感到即新奇，又高兴都大胆的印着。这时张雨恬哇的一声哭了起来，说：教师，我不敢，这时坐在她旁边的陈澳说：别怕，我来教你，印手印可好玩啦!我一边向张雨恬投向鼓励的目光，一边说：好啊，陈澳哥哥可勇敢了，你来当小教师吧!过了一会当他们的作品完成的时候，我又用鼓励的话说：恬恬的小手印真漂亮，象一片片小落叶。陈澳的小手印还穿上了漂亮的衣服。我的话刚说完，他们俩抬头看着我笑了。我的话让孩子们感受到了我对他们的尊重和重视，我们的关系更*了。
师幼对话的形式是多种多样的，关键是教师首先要树立师幼对话的观念。就像瑞吉欧幼儿教师们说的那样接住孩子抛过来的球，使每个幼儿在活动中都能够获得体验和切身感受。
带着对未来的憧憬和希望，来到了__第一幼儿园，随着时间飞逝，实*生活的结束，让我真正感受到了作为一名幼师的不易。这次实*也让我收益颇丰。
俗话说：万事开头难。进园实*初期，我感到了很大困难，毫无工作经验的我，面对新工作，面对性格各异的孩子，我觉得毫无头绪，不知道到底该从哪里下手，看着老教师们轻轻松松的带着宝宝们开展各种活动，做着一个一个游戏，看着孩子们一张张兴奋、热情高涨的小脸，我深深地被感染着，我努力地去学*，尝试独立带孩子，经过几次之后，我的紧张心理才逐步退去。
在实*过程中，让我懂得了，要因人施教，面对不同的幼儿要用不同的方法，每个孩子都有自己的差异，有自己独立的内心世界，而作为他们老师，要想真正走进孩子们的内心世界，不用心去发现捕捉他们的闪光点是不行的，每个孩子都有他的可爱之处及不足之处，要想帮助他们改正缺点，不仅要关心和照顾幼儿，和幼儿家长的沟通也很重要，在实*期间我试着与家长打交道，与他们交流幼儿在园及在家的表现，实*让我获得了很宝贵的东西。
在__第一幼儿园的每个教室里都有幼儿一日生活常规时间表及主班配班老师的工作分工，在实*期间我严格按照时间表，配合所在班老师认真做好一日生活常规工作。
首先，保教工作。我虚心请教老教师，积极配合他们工作体现了“保教并重”、“保中有教，教中有保”，户外活动提醒幼儿注意安全，热时，提醒幼儿减衣服，喝水时不拥挤，不说话，以免被水呛到。吃饭时小心被烫，安静进餐，不挑食。洗手时，用肥皂，消毒杀菌，睡觉时盖好被子，不能讲话，尽自己的努力照顾好每个幼儿的生活，细心、耐心的帮助每个幼儿并教给他们一些简单又力所能及的生活小知识、小窍门，帮助幼儿提高生活自理能力，让孩子在幼儿园感受到更多的温暖，让每个幼儿爱上幼儿园，喜欢幼儿园充满爱心与童趣的氛围，在玩玩乐乐中不断增长知识。
其次：教育工作。面对上课，作为实*老师，面临的问题是不熟悉教材，也不知道该怎么对幼儿讲，生怕上不好影响幼儿对知识的掌握及对上课的兴趣，尽管我认真备课，写好教案，准备充分，但在第一次面对幼儿上课时，还是那么的手足无措，由于对幼儿的了解太少，对他们提出的问题难以回答，又没有整顿好课堂纪律，第一次正式上课没有成功，不过在又一次的讲课中，我总结经验，吸取教训，就比第一次进步很多，经过多次实战后，我已经积累了很多的经验教训。
第三点，听课。听课是提高自身教学能力的一个好方法，听课时，做好听课记录，谈听课的感想，听课是提高自身教学能力的一个绝好方法，多听课才能多积累经验，取长补短，所以对每次听课机会我都十分珍惜，听过很多节课后，收获很大，逐步掌握了一些上课的技巧，在几天的听课过程中，我懂得了在上课时，必须做好充分的准备，随机应变幼儿各种怪异的提问，让幼儿觉得老师什么都懂，除了听课之外，*时我也经常向老教师请教教学上的问题，这些老前辈们都非常热情的帮我解答，使我受益匪浅，从中我明白了，知识和经验都不是自己从天上掉下来的，必须发扬勤学好问精神，积极吸取周围教师的先进经验，提高自己的水*，此外，我们也*备课活动，这些活动使我明白了教学的目标和方向。
另外，家长工作。在幼儿教育中，家长工作也非常地重要，我们要虚心听取家长的合理化建议，同时对于家长的无理要求，要妥善的处理，友善的拒绝，幼儿在园表现要及时通告家长，同时给予表扬和批评，取得家长的充分信任，家长工作绝对不能忽视，否则会给我们今后的工作带来很多不必要的麻烦。
要成为一名合格的幼儿教师，除了要有良好的教学经验外，最重要的是具备良好的职业道德，为此，我会始终用爱，热情的关怀身边的每一位孩子，并且做到不怕苦，不怕脏，像母亲一样关心和爱护他们，经过这段时间的学*，让我真正感悟到作为教师我们要秉着吃苦、忍耐、拼搏、奉献、合作的精神去照顾好每个幼儿，服务好每一位家长，经过这次实*，让我真正了解了幼儿老师是那么的不容易，一周的实*生活，让我初尝了身为一幼儿教师的酸甜苦辣，回顾与孩子们一起走过的日子，和孩子在一起的喜怒哀乐，现在想起来就像一串串冰糖葫芦，紧紧地串在一起，酸酸的，甜甜的。
幼教工作是一个繁琐而又辛苦的事情，需要幼教工作者耐心、细心、爱心、责任心并重，缺一不可，*时的日常生活工作中一点都疏忽不得，更需要有专业的幼教技巧，了解幼儿的生理、心理特点，掌握幼儿的年龄特点、性格差异，因人而异，因材施教，寓教于乐，在调动幼儿情绪的同时，让幼儿欣然接受新鲜事物，新的知识在这方面我觉得我还是一大欠缺，我深感力不从心，在以后的工作中，还是应该积极向有经验的老师多学*，努力提高教学水*。
总之，教师是一个崇高而神圣的职业，要当一名好幼教不容易，在此次实*中，我也看到了自己不足之处，社会的不断进步使幼儿园对幼儿教师的要求越来越高，“学高为师，行正为范”，我愿用我的所有热情与爱心，换取孩子们的开心与家长的诚心，只有不好的老师，没有不好的孩子，实*间，让我增长了见识，做老师难，做幼儿教师更难，知道了自己的不足之处，我要在今后的工作中，不断充实自己，弥补自己的不足，摸索出一段不寻常的路，全身心的投入到未来的幼儿教育事业。
在实*过程中，我懂得了因人施教，每个孩子都有自己的脾气性格，都与众不同有自己的内心世界。面对不同的幼儿用不同的方法，真正走进他们的内心世界，去改变他们，教育他们，那么这个世界就会是天才的世界，园内的各项活动都不能死搬硬套，要因地制宜，因人因环境而灵活改变，用我的眼睛与心灵去感受捕捉每个孩子的闪光点和可爱之处及不足之处，要帮助他们改正缺点，关心照顾好每位幼儿。
在保育工作中，我积极配合保育员老师的工作，认真听从主班老师的工作安排，真正体现“保中有教，教中有保，保教并重”原则，在一日常规中，严格执行一日常规时间表，该做什么就一定认真做，吃饭前，提醒幼儿用肥皂洗手，消毒消菌，吃饭时，不能拥挤打闹，不能说话，不挑食，文明安静进餐，户外活动时，提醒孩子们注意安全，热冷脱减衣服，睡觉时，盖好被褥，不互相讲话，安静入睡等。
在教育工作中，最初由于对幼儿缺乏足够了解，对他提出的问题难以应对，显得那么的不知所措，也没有整顿好课堂纪律，第一次讲课以失败告终，在经过这次失败之后，我认真总结经验教训，更认真的备课，做了更加充足的准备工作，并向老教师取经，果然第二次比第一次进步了很多，经过多次的“实战”让我积累了更多的经验，相信对我未来的工作一定大有帮助。
——新聘教师培训心得体会 (菁华3篇)
第二次教师培训是由山西安文理学院师范院校李新洲老师为我们主讲的，主要从幼儿教师职业道德的方向、核心等各个方面进行了阐述，并相应地列举了很多身边的事例，真是有形有色。
经过一天的培训，使我深深感到了人民群众赋予我们的责任——我们是孩子人生旅途的启蒙人。我们教育中的一点一滴将直接影响到一个孩子的未来，只有老师不断反思，才能分析自己的教育言行，努力审视自己的教育行为，才有可能更新自己的教育观念，确立新的目标，规划新的发展，使每一个孩子的潜能得到充分的展示。
有人说：一个人经常有什么样的行为，就会有什么样的*惯，有什么样的*惯，就有什么样的态度，有什么样的态度，就有什么样的*惯，有什么样的*惯，就有什么样的性格，有什么样的人生。从这个意义上说，老师对孩子的作用就象国王一样伟大。
幼儿期是孩子品德形成的最佳时期。无论从任何意义上讲，父母都必须承担起幼儿德育工作。父母的素养、价值观都会影响到幼儿。教师作为专职工作者，对幼儿德育有不可推卸的责任。但在*时父母和教师都只注重幼儿道德认知的培养，而忽视了幼儿道德行为的培养。认知与行为就如理论与实践是相辅相成的，不能有任何轻重之分。
二十一世纪要求青少年要有广阔的胸怀，知天下事，有较高的道德标准。就幼儿园而言，德育教育已不再是单纯地对幼儿进行爱祖国、爱家乡、爱集体、爱科学、爱劳动，培养幼儿诚实、勇敢、不怕困难等良好品质，而应该进一步帮助孩子学会共处、学会同情、学会关心、学会竞争、学会分清是非、正确处理各种矛盾，形成互相协作、严守纪律，具有集体主义精神的良好行为品德，只有这样，才能顺应时代发展。
在幼儿园经常使用说服、榜样、将故事和奖惩来对幼儿进行德育，他们往往是自上而下，由外到内地把一定的思想、认识或观念赋予幼儿，而不是让幼儿自由选择，自己实践而得到的正确观念，更不是让幼儿运用智慧和经验与环境相互作用后产生的认识，用意动摇，不牢固。
本次培训使我从新认识了幼儿，传统的教育观，把幼儿当作一个接纳知识的“容器”，一个被动的接受者。随着教育观的不断改变，幼儿的一个自主的、又能力的学*者的观点，被我们逐渐认可，而现在我知道了，幼儿不仅仅使一个学*者，而是一个有能力的思考者、思想者。他们有自己分析事物的逻辑，有独特的解决问题的能力，更有我们无可比拟的大胆的想象力和创造力！从新认识幼儿：从一个“容器”到有能力的学*者，到有能力的思考者，在这一过程中我获得了更多更好的教育灵感和教育智慧。
记得有很多人说过，教师是天底下最光辉的职业，之前记得，如今懂得。很荣幸我成为了这一光辉职业中的一员。“十年育树，百年育人”踏上了三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。
怀着期待与欣喜，我参加了为期两天的“20xx新入职教师培训”。“期待”是因为步入新的工作岗位，对新的环境和美好的未来充满期待；“欣喜”是因为我感受着各级领导对新老师的深切关怀。入职培训的课程丰富而实用，包括北京教育学院迟希新教授的专题讲座《一线教师专业发展路向》。黄骅进校张荣华老师的专题讲座《教师心理健康教育》，黄骅进校李成武老师的信息技术培训《网络资源的收集与处理》，特级教师吕维智老师的专题讲座《在教育教学中修炼》。
短短两天的培训学*，让我受益匪浅，培训的这些老师的发言中没有太多华丽的词汇，却流露出一种朴实真诚，勤奋敬业的工作态度，他们讲授的都是实实在在的值得自己去细细体会与“消化”，下面就迟希新教授和吕维智老师的专题讲座谈一下自己的心得体会。
迟希新教授的讲座内容是《一线教师的专业发展路向》，谈到这个内容，他总结了四大方面，一是教师缘何关注自己身的专业发展：二是教师专业发展的内涵和特征；三是教师的角色定位与专业发展路径；四是设计最好的自己，成就幸福的自己。迟教授的每一句话都发人警醒，耐人寻味，就自己的理解，谈一下感受。在另一个方面我认为最让我受益的是提到的“职业倦怠问题”，这对我们新老师来说是提前打了预防针，让自己能够正确的对待工作。在提到专业发展的内涵和特征的问题上，迟教授总结的“教师”――1把握教育规律，通晓教学原则2了解学生心理发展和年龄特征3拥有丰富的教育教学经验，我认为给自己定了航标，沿着这个路向去前行，实现自身价值。在第三个方面专业发展路径中，让我学*的是教师专业发展的几个“一点”――多读一点书，多写一点东西，多参加一点竞赛，为外语学*投入一点时间，多一点自己学历提高的思考，这几个“一点”为新教师提出了要求，要做一名终身学*型教师，做一名能够不断适应新知识，新问题，新挑战的老师。
吕维智老师的讲座内容是《在教育教学中修炼――教学成果是这样炼成的》，这里面涉及了十六讲，吕维智老师的话语朴实，又很风趣，他注意了和新教师们的互动，每谈到一个问题时，都会找老师们发言，谈谈自己的理解，这样充分调动了老师们的学*积极性。在他的讲座中值得我们学*的知识很多，如上好课的前提，上好课的基础，上好课的关键，上好课的保证，处理课堂突发事件的智慧等。我自己认为他总结的衡量好课的标准很重要：1课堂健康知识无误2教学基本的扎实3教学目标明确4教材处理合理5媒体使用恰当6教学结构巧妙7教学策略高超8作业布置适量9教学效果达标10教学特色鲜明
通过本次培训，我明白了，作为一个教师，不仅是个教书育人的老师，更应该成为一个研究者，我们要坚持创新，在教学中发挥自己的聪明才智，争做教学发展的弄潮儿。
自20xx年9月开始，我就很荣幸地成为教师队伍中的一员，开始了自己人生的新征程。泰山教育局领导为了使我们新教师尽快适应我们学校的教育教学工作，安排了“n+_1”新教师培训。培训全面而细致，深刻而生动，通过这次培训，使我受益匪浅。
培训内容非常丰富而全面：从师德师风、教育教学能力、班主任工作、当代教育使命和教育现状、及教育改革方向；包还括对新课程背景下新教师的角色转变、教师礼仪与修养、新课程理念下的课堂教学等诸多方面的系统学*。人们都用这样的字眼来形容教师：“教师是太阳底下最神圣的职业”，教师是“传道、授业、解惑的人”，“教师应是*的替身”……可见，“教师”二字包含了许多崇高而尊贵的内涵。然而又有多少人知道在这些光环的背后我们的教师们付出了多少辛勤的汗水。许许多多教师都在默默地奉献着。作为一各新教师，我要向那些长年在教育战线上辛勤工作的老教师学*，学*他们那种吃苦耐劳、甘心奉献的精神，把自己的全部青春和才智都奉献给教育事业。其次，教师是榜样。“学高为师，身正为范”也正是这个意思，这里主要涉及做人的一种认同感；同时学生受教育的过程是人格完善的过程，教师的人格力量是无形的、不可估量的，教师要真正成为学生的引路人。第三，教师是管理者。教师要有较强的组织领导、管理协调能力，才能使教学更有效率，更能促进学生的发展。第四，教师是父母。作为一各教师，要富有成效有“爱心”教师对学生的.爱应是无私的、*等的，就像父母对待孩子，所以我们说教师是父母。并且，教师还要善于发现一个学生的闪光点和发展需要。第五，教师是朋友。所谓“良师益友”，就是强**师和学生要 “交心”，师生之间的融洽度、亲和力要达到知心朋友一样。最后，教师是学生的心理辅导者。教师必须要懂教育学、心理学、健康心理学等，应了解不同学生的心理特点、心理困惑、心理压力等，以给予及时的帮助和排解，培养学生健康的心理品质。
通过培训，我得到了很大的收获，我从中得到了很体会和启发。不止一次的听到珍惜这个词，是的，能够真正成为一名教师真的是很不容易。但是能够成为一名合格的人民教师更是任重而道远。潍坊的李秀伟老师是我们的榜样，他从一名农村的小学老师成为了一名大学教授，是什么成就了他？是责任，是热爱，更是终身学*的精神，他的故事让我感动，他的人格让我敬佩。或许是他海一样的知识早就了他海一样的胸怀。
其次，培训为我即将面临的实际工作提供了许多方法和策略。在培训中，几位从事教育多年、教学经验丰富的老教师根据自己的实际经验给我们介绍了一些当好教师的要点和方法，给我留下了深刻的印象。让我有体会的是张铭鸿老师关于班级管理经验的介绍。很荣幸之前我于张老师同在一个学校，对张老师有一定的了解，但这次张老师的细致经验介绍让我感觉更加的深刻。良好的生活和学**惯对学生的一生起着至关重要的作用，但同时也要培养学生健康阳光的心态和人生态度以及自我管理的能力。为此张老师特别重视学生常规管理，原则就是具体细致，扎实到位，特别给孩子讲清楚为什么要这样做，对于特殊的学生，要经常谈心，弄清楚他的需求。在自我管理上，每周上交一次《成长记录》通过孩子的自我反思包括学*方面，纪律方面，交往方面，加强孩子的自我管理。在培养孩子的健康阳光的心态上，张老师举行特色活动，课前演讲，并选出每周的明星，这个环节孩子们敞开心扉，讲诉自己的故事。
再次，培训使我对未来的工作充满了信心和动力。对于刚刚步入教师工作的我们，对新的生活、新的责任、新的角色多少有些怯懦，而本次培训中，学校领导和培训指导老师也十分注意我们的这种心理的变化，他们的讲话，从头到尾始终贯穿一个中心，那就是充满对新教师的鼓励。其一是鼓励我们要赶快适应学校的教学环境、生活环境、人际关系环境等，其二是鼓励我们要更加理性地认识社会、认识自己的角色，改变以往学生时期那种趋向“感性”或者说是“浪漫”的生活态度。其三是鼓励我们要做一名终身学*型老师，做一名能够不断适应新知识新问题新环境的老师。其四是鼓励我们要坚持创新，在教学中发挥自己的聪明和才智，争做教学发展的弄潮儿。这些鼓励，使我对未来的工作充满了信心和动力。高尔基曾经说过：“只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。”也许，对于我们新教师来说，只要有克服困难的信心，才能取得好的开端，而好的开端，便是成功的一半。
新的起点需要新的奋斗，新的奋斗需要旗帜作为引导，这次岗前培训就是一面很好的旗帜，在思想、行动和实践工作上给了我切实的指导和鼓励。一切工作都需要实践来证明，成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话，在今后的工作中，我将以本次培训精神作为指导，以自己的实际行动来为富顺县的教育事业做自己的贡献，实现自己作为教师的价值。
——新基础教育心得体会(十)份
在这一次的新基础教育中，我们能够明白让学生学会承担和管理的意义。对于新基础教育，有很多的有点，可以直面问题，以学生为主体，让学生自己动手去创造，下面是小编带来的全国新基础教育研究学生工作专题研修心得体会。
泡一杯茶，翻开笔记，准备码字，落题是什么呢？刚巧茶香飘来，“清香一片，回味悠长”就这么脆生生的落题了。立冬已过，落凉的日夜比任何一个季节都清晰透彻，就该是这样的日子，细数所获、潜心思索。第一次跟随临淄新基础教育团队，第一次来到xx，心心念念的新基础教育，脑海翻腾的诗国千年事，皆是久闻而初见。如果说我同行的老师们已在新基础教育的道路上气定神闲的闻花赏月、为生命喝彩，那初入行的我则是在加速奔跑，我努力的奔向他们、奔向有花有月有成长的生命场。我的奔跑有辛苦却又无比欢乐，卷起的风吹着集结号，心里在大声的歌唱，我期望，很快，我会同他们一起在新基础教育的道路上，沐齐风、寻古韵，闻花赏月、细数生命的成长。
第一天：花开有期，各司一时――学生岗位建设
局前街小学的老师们利用班队会活动和经验分享向我们呈现了班级中“岗位建设”的基本框架。一、六年级联合大活动”棒棒糖―帮帮团―棒棒堂”中的岗位设置流程、岗位经验回收，胡老师提炼的岗位主动意义，陈老师细致的岗位分层设计，程老师总结的岗位成长历练，潘老师研究的岗位个性调配，每一处都透着新基础教育“从生命出发”的光亮。最让我聚焦的是最后郦少春老师以“岗”落“担当”的思考，这也是我回收到的班级岗位的意义―服务与担当。
跟随郦老师的思考，我是一路落地到自己学校学生岗位建设中了。
岗位设置的意义是什么？毋庸置疑，岗位设置的意义就是为成长服务。而为成长服务的岗位职责定位又是什么？我的定位是责任和监督，我的教育意义是学生学会承担和管理，是的，如果没有郦老师的思考分享，我还真没有意识到问题所在，没意识到生命成长和社会需求的契合问题。岗位的定位应该是担当和服务，这很扎心的答案映照了我的认知狭隘，“承担和管理”是被动的、授意的，“担当和服务”才是是主动的、自觉地。我把学生的自我管理作为岗位的基础定位，我却忽视了社会进步的需求是更多的有担当和乐于善于勤于服务于社会的角色，更偏离了岗位设置的初心―为成长服务。
明确了岗位的定位，那么岗位最重要的是什么？说实话，我从来没有认真考虑过这个问题。当郦老师说出“示范”这两个字的时候，我恍然，是啊，岗位最重要的就是“示范”，有“示范”才能生成“模仿”和“传承” 。班级卫生值日岗的同学检查班级卫生，看见地上碎纸填好扣分转身离去，甚至我自己有时候急于赶路，看到碎纸会喊身边的同学捡起放到垃圾桶里……想到这里,我的脸颊热辣辣的，一直在为生命标杆划线，却没有激活它成长的密码，躬身而为的初心也在匆匆又匆匆里丢掉了，我对学生岗位的认知薄弱到不堪一击。还好，还好，我庆幸此次的xx一行，我确幸与新基础教育的这几日相守，回去，我要带我们的团队践行岗位成长的意义，同孩子们一起守候自己的花时。
第二天：百花齐放，满园馨香――班级活动建设
班级活动建设以王老师和一年级同学快乐的《顶呱呱》班队活动开场，一场“欣赏别人、喜欢自己、共同进步”的心理交际活动开展的快乐、有效、富有成长气息。纵然有瑕疵，比如击鼓传花前的预设并不是很充分（活动随意、意义薄弱）、对课堂生成资源的处理不够完善（有的小朋友没有点赞圈）。但是对听课的我来说，王老师对活动课的掌控功底（一直围绕目标开展活动，没有偏离方向）、在活动中对学生评价的积极呈现（给你点赞圈，因为你愿意同我们分享你的情绪。）让我极尽佩服。
局前街小学的老师们对王老师的评课是用了大量时间的，评课过程中，许嫣娜校长的点评纵然犀利，却让我有如沐春风的.感觉。首先是许校长的点评中的瑕疵和优点恰恰是我也同感的，这增强了我的自信；再者对于其中由王老师主导送出的点赞圈预设“写字进步的小男孩儿”“英语小博士”“微笑天使”“灌篮高手””收发作业小男孩儿”，我发现了薄弱处，也有了修改的思路，但是怎么都归纳不出此处的资源回收，直到许嫣娜校长一句“归类引导”，学*类、*惯类、品质类、岗位类……我才恍然大悟，我想，这就是新基础教育带给给我们的魅力―资源同向、成长共情；最后是评课议课的这种常态，让我发现了学前街小学新基础教育团队的开放，没有因为当着我们的面而对自己惺惺作秀，而是直面问题直击中心，点评者犀利、受评者积极，我想正是因为有这样的心态和承受力的基础，团队的责任态度，新基础教育的研究和落实才能够更加扎实的开展下去。
第三天班级文化建设：青青篱笆院，内外一色香
具有生命化文化环境氛围对人的发展的重要影响是不可低估的，今天学*研讨的主题就是班级文化建设。《星星树点亮星光彩》、《蛟龙有约》两个活动的设计初衷是走进孩子的世界的，前者是引导孩子们用自己的眼睛自己的心搭建自己的班级文化，后者是通过沟通方式正确看待“压力和情绪”，寻找到班级力量，以此提升班级文化。通过两个活动课，我更深刻意识到精心预设永远比不得现场生成资源的精彩，所以对于我们的活动课对老师的标准要求是非常高的，而这种标准的提升就体现在学*力的提升和经验值的增加上。在评课环节，我自己的点评随记与陈俊校长的点评方向相同，要素观点一致，这让自己对新基础教育学生工作的开展信心大增。我对班级文化建设的理解如下：
一是显性文化创造一定是学生共同创造的；隐性文化的生成也一定是老师指导下的学生的自我凝练和认同。《星星树点亮星光彩》的初衷就是这样，以学生为主体，让学生去创造。
二是班级文化的创设生成，一定是在学校文化引领下的落地于自己班级实际的细化加工。班级文化是丰富学校文化的主阵地。
三是我们的所有活动策划，需要有层次需要成体系，这才是文化建设的框架，文化引领作用的集中表现。
四是活动中生成的即时资源，要回收、回应。在这个过程中，最容易出现教师的替代，因为太着急。生命的成长，需要等待，耐心等一等，也许会出现奇迹。
微雨江南，润湿的xx，小城的安静令我身心惬意，在活动构架中思考、在经验分享**情，这三天，馨香相伴、回味悠长、思路漫远。感谢新基础教育带给我的无限温柔与灵动，我愿意静守耕耘，用一颗清透的童心，细数花开花落，陪伴成长时光。
读了叶谰教授的论著使自己对新基础有了更深层次地认识。新基础教育是把教师的智慧与能力的发挥相结合，从而使学生主动健康的发展，为学生终身发展奠定基础。
在没接触新基础之前，只考虑到我应给与学生什么，而新基础使我意识到这种认识很片面、很肤浅，课堂教学是双向的交流与互动，教师应在学生主动学*上下功夫。怎样的课堂教学才能让学生积极主动地学*，这是我一直思考的问题。在课中自己也尝试通过开放式提问导入新课或者操练，但始终局限在点的开放，究竟怎么样的开放才更有效，要开放到什么程度，这样的问题一直都困惑着我。
但认真阅读了叶教授的著作后使我茅塞顿开。要让学生主动学*，首先要考虑课堂结构的.开放：
（1）课的导入是开放的导入，可采用开放式提问，或者采用发现式学*，联系学生生活实际并结合已学知识，引起学生兴趣。
（2）开放的教学，例如在新授单词时，每个词都需要学生有理解、记忆、运用的过程，这时教师就可采用小规模的开放，如通过语音归类来读准新词，并通过发散性提问让学生运用新词造句等。
（3）综合运用的开放。
但同时通过学*也意识到，开放不等于主动发展，虽然有的教师在课中运用了开放，但他并没有联系学生实际，学生不能举一反三，英语是要通过练*才能达到效果的，因此机械操练决不能缺，不能从一个极端走到另一个极端。有的环节需要开放，有的环节不需要开放。同时各个环节的练*要有层次性，要有递进性。如果语言的层次性在一节课中不能体现，学生往往就会失去学*的热情，特别是对低年级学生来说，就会出现疲倦感，也就谈不上学生主动健康地发展。
叶教授同时指出，当代青少年前所未有的迅速发展与多变的时代，只有学会独立思考与分析事物，不断发现新问题与创造性地解决问题，才能在激烈竞争的社会中生存与施展才华。但外语教学中学生大量的活动为模仿、记忆和机械操练，较少提倡学生主动、积极的思维与提问。甚至当学生在语言学*中根据已学知识灵活使用一个确切的同义词时，教师也不予以肯定，而要求学生改用教师规定的词汇表达意义。
教学过程中只顾将语言点在规定的课内灌输下去，较少让学生思考如何总结学*和使用外语的规律，探索与创造适合自己的学*策略和方法。在改革外语教学方法时，有的教师为了活跃课堂气氛而采用一些肤浅的教学活动，使这些教学活动流于形式，未能达到提高学生综合运用外语能力的教学目标，也无助于发展学生的思维能力。但通过最*几次的新基础听课活动，发现绝大多数的教师已认识到这一点。我也正不断地吸取着新基础所给予我的养料，朝着新基础所指明的方向前进。感谢新基础教育！
一、经常与教师联系，了解小孩在学院的成绩状态与表现。
家庭与学院之间要经常保持联系，保持一致，家长应当主动到学院去拜访教师，向教师反馈小孩在家的成绩资讯与思想态度，询问小孩在校的成绩态度，听课是否专心、发言是否积极等资讯，如果小孩在某些地方存在不足，回家后就能够有针对性地教育小孩。这地方我们一直做得不太好，有些事情幸亏教师及时与我们联系，才避开了在教育小孩地方走弯路及小孩一些不好*惯的养成。
家教是一项繁杂的系统项目。对小孩的教育还做得很不够，而且一些方式还在不断地摸索，我们将不断地卖力，汲取别人家教地方的成功经验，与教师、家长们一起探讨，使小孩们能够公开进展，成为这个“德智体”公开进展的优秀学生，将来能为祖国效力，为人民公众服务，做这个有智慧、有德行、有觉悟的人，拥有这个光明的未来。为人父母者，欲子孙贤者，不染恶*。要教育小孩达到勤奋刻苦卖力的成绩，将来能成为我们国家的栋梁之材。为民造福；首先要达到对小孩开展道德的教育，知晓理，明德行，教育小孩能成为这个正心、诚意的人。
贪心痴慢，人心堕落要因。一切时，一切事要正确引领，养成小孩明理重德的*惯，培养小孩要一切为公着想，要使其作到断除一切自私自利的念头。要求小孩要有爱心，要爱国家，爱父母，爱世界，要达到爱一切的人事物，更要达到孝敬父母，尊敬师长。卖力成绩，不可懈怠。争取成为德智体皆优的学生。将来踏进世界，不为自己，为民造福。
二、培养自己意识，使小孩不产生依靠思想。
小孩一每天长大，但无论怎样长他们在父母眼中永远都是小孩。我们总觉得他们这也不会那也不行，处处都需求我们的帮助。其实小孩的能力经常是出乎我们想象的，关键是我们会不会放手让他们去做。预计我们都会有这样的经历，好像一夜之间小孩就会做些我们从没特意叫过他的事情，我们会惊讶：他怎么学会的？这正是小孩，只要我们肯放手让他迈出第一步，他们会给我们这个大大的惊喜！可能有时间我们会觉得让他们做还不如自己做来得轻松，但小孩一次做不好会有两次、三次，总有这天会做好！如果不让他去做，恐怕将永远做不好。我们在家尽量让小孩做些力所能及的事，比如给大人盛饭、倒茶水、扫地等，现代世界交际能力也很重大，也要重视培养。我们一是勉励小孩多与他人交往，二是交给小孩一些交往的技巧。
三、“严”字当头，抓住小学关键期
大教授胡适以前这样说：“这个人小的时间，最是要紧，将来成就大圣大贤大英豪大豪杰，或者是成就这个大奸大盗小窃偷儿，都在这家教四个字上分别出来”。现今世界独生子女多了，家庭条件好了，隔代管教，甚至请他人管教小孩的现象也多了，在小孩成长过程中，很多家长往往忽略了小孩的严格教育，对小孩“错爱”、“宠爱”、把小孩惯得不像样，如对人没素质，本该由小孩自己做的事情而由父母、老爷奶奶代办，一边做家庭作业一边讲话，或者要大人陪伴做家庭作业，做事磨磨蹭蹭等。例如，在我所认识的求职者、高中生中均出现过要父母给盛饭事件。我们绝对不要视为那是小事，我之所以称之为“事件”，是视为这种小孩“娇生惯养”、“自私”、“以我为中心”。不见同情心，不见自理能力，不见克服难题的意力。树大并没自然直，反倒长成歪脖树。
教育小孩的宗旨：要求小孩知晓理，明德行，成为这个正心、诚意的人。一切时，一切事正确引领，养成小孩明理重德的*惯，培养小孩要多为公着想，尽量断除自私自利的念头。要求小孩要有爱心，要爱国家，爱父母，爱世界，必须达到孝敬父母，尊敬师长。卖力成绩，不可懈怠。争取成为德智体皆优的学生。
培养小孩的*惯采用“小时严、大时宽”。幼儿园、小学时期，小孩还比较听话，好管教，简单养成好*惯，这时我对儿子以严为主。小孩只要小时侯养成好*惯，大了宽松一筹儿也出不了格。这也正是关键期，任何教育都有关键期，在这个年龄段培养小孩的行为*惯最为有效，如果过了这个年龄段，再开展这种教育，效果可能就差多了。小学阶段，它是建立常规、培养良好成绩*惯的最关键时期。这个阶段培养各种良好*惯最易见效，抓住这个环节就等于抓住了小孩的今后。
四、关注小孩的成长，多与小孩沟通，当好慈祥父母亲，及时解疑答难，正确引领小孩。
我们家庭与睦、美满，为小孩健康成长提供了良好的家庭环境。家庭不与睦，对小孩的伤害往往大于大人，会使小孩失去安全感，简单形成不良性格与内心，匮乏使命感与爱心，良好的家庭环境才能为小孩的健康成长提供必要的肥沃土壤。同时，我家非常重视德育，会做人才会做事。德育我们主要从要求儿子不说谎、不要别人的.东西、不乱丢垃圾这样的小事做起，德育内容也是随小孩的成长而变化。当然，家长要求小孩达到的，我们首先达到。身教重于言教，正如孔子所说：“其身正，不令而行”。家长的言行对小孩的影响是潜移默化的。还有，对小孩开展德育教育，家长不能居高临下，要在民主*等的氛围中开展；另外小孩教育是个循序渐进的过程，不可能一蹴就。我们一般每天都抽出一筹儿时刻，关注小孩的成长：家庭作业完工得如何，成绩顺利吗？有啥新鲜事，心里有不见不愉快呢？尤其在小孩遇到困惑、挫折及犯了错误时，及时与小孩沟通，予以正确引领，调整好小孩的心态。同时，日常生存中从身边的人与事说起，潜移默化地对小孩开展命运观、价值观教育，使小孩从小树立起远大的梦想，从而激起思想深处无穷的动力。同时，爱玩是小孩的天性，我们从不用过多的课外训练剥夺小孩玩耍的权利。
在学院要求小孩达到“尊敬教师，听从教师的教诲。”上课时要达到专心听课，要按时完工教师所布置的一切家庭作业，团结同窗，要达到取长补短；在学院要争取多做对公众有益的事情。严格遵守校规，教育小孩力争达到成为这个“德智体”公开进展的优秀学生，将来能为祖国效力，为人民公众服务，做这个有智慧、有德行、有觉悟的人，这正是我们家庭对小孩的希望与教育的纲领，教育小孩要立大志。人无志向就不能成大器。志向是这个人的奋斗目标。所以我们家庭是经常督促小孩要明确自己的奋斗目标。要求小孩要立大志。明确方向，卖力成绩。精进不退，在家中，要求小孩作到“父母呼，应句瑗；父母命，行勿懒。”
叶澜教授有四句话：把课堂还给学生，让课堂充满生命活力；把班级还给学生，让班级充满成长气息；把创造还给教师，让教育充满智慧挑战；把精神发展主动权还给师生，让学校充满勃勃生机。这四句话是新基础教育实验的灵魂。
教师的专业发展要求教师不仅要具有专业学科知识，还要具有专业技能。因此，加快自身学*的速度，不断学*新知识、新思维、新理念，用先进的教育教学理论，反思自己的教育教学实践，在总结和反思中提升自己，使自己真正成为知识与能力水*同步的研究型教师是目前所要努力的。
作为一名新加入新基础教育研究的教师，在学*“新基础教育”教学理念同时，要学会摸索应用于所带班级，在教学中对教材要认真分析，认真设计每一节课，尝试课堂创新改革，将“生活化、情境化”的课堂教学理念体现在课堂上，充分培养和激发学生的学*兴趣，提高学生的英语水*，重视学生认知过程中的情感培养。同时要注重及时对每节课进行反思，认真分析课堂中出现的问题，做一个有心人，随时记录教学感想、教学体会，学*捕捉教学中的灵感，归纳教学中的闪光点，以利于解决教学中出现的新问题，提高教学质量以及教学论文的撰写。
此外，要学会用教育理论武装自己。坚持读有关教育教学的书籍，从中汲取，以提高自己的教学教育水*，做一个有思想的新形势下的教师。
在听一些课后反观自身，开放性不够是我的教学所存在的较大的问题。在教的过程中，无法从“教结构”放开到“用结构”，少有以开放性的问题，来激活课堂，让学生有多个答案，多位思考，在生成的资源中，培养学生的'思维水*。尤其是在综合练*中，开放性的操练尤为必要。
在教学中，有时我也会出现对课堂目标的理解不够准确，以至教师的核心目标不明晰，在下面的过程中也不能达到准确分解的问题，尤其是在教学内容较难，较散的时候，往往会出现全堂缺少主话题的串联，有了老师的给予，却少了学生的体悟，没有达到在同一主题下渗透句型的目的。学生少了可谈的内容，仅仅为了句型的结构操练而操练，课堂乏味而沉闷，效率明显低下。
再有就是在教学的设计时，没有从整体的大块结构来考虑全课。要分为基本的几块？块与块之间应该如何递进，怎样思考在不同的块中提升学生，都是在备课中所要充分考虑的。教师忙要忙在课前，忙于思考这些问题，并且作出充足的预设和准备；教师要“闲”在课堂，让学生多讲，多练，多思考。
多次的新基础活动，让我在他人的课堂中看到了自己不足的影子，也让我能在专家精准的分析中分析了自己。具有教育智慧，是未来教师专业教养达到成熟水*的要求。教师的教育智慧集中表现在教育、教学实践中，即具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情况和新问题的能力；具有根据对象实行和面临的情境，及时作出决策及选择，并调节教育行为的魄力；具有使学生积极投入学校生活，热爱学*和创造，愿意与他人进行心灵对话的魅力。教师的教育智慧使他的工作进入到科学和艺术结合的境界，充分展现出其独特的个性；教育对于他而言，不仅是一种工作，也是一种享受。真的希望作为太阳底下最灿烂的职业，人民教师中的一员，我的一言一行不会辱没教师的角色，不会辜负人民赋予我的神圣使命，别无选择，我惟有学*，学*，再学*，以全新的思想和行动用心去饯行叶澜教授的教育思想，在时间按中去验证其理论。
从素质教育改革到现今的新课程的*乎十年里，我们已经接触阅读了不少教育改革的理念和实践指导丛书，对改革的理念方向有初步的认识，同时在实践中总结了一些经验。但自从阅读了了《新基础教育》这本书后，我感到对教育又有了更深层的认识，或者之前的一些困惑有所解除、或者隐在骨子里的信念变得更加明晰了。正如叶澜教授所说的，新基础教育不是只实用代引号的新基础教育，而是特殊的课题命题，包含普遍的因素。如反映当代的社会转型和当代人类社会发展对对中国基础教育学校现状提出的普遍挑张，关注世界和中国教育改革的趋势和特征在两者之间建立关联和进行比较增加了历史的维度，不是*时单纯的变革状态下的描述，是介入实践性研究的产物，它不满足于批判，更注重重建，本书框架结构明晰，我在阅览的过程中本书的新理念也逐渐显影在脑海里。
没有宏观和远见着实的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。或朝夕多变，人云亦云、劳民伤财、急功*利。本书最让我产生共鸣的是第一章节，即生存基础：人口资源于生态。时空上，它逆古至今的阐述或精要的点提了社会发展的一些重要环节，从经济、政治、历史、科技、人口、资源方方面面阐述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻远瞩洞悉力强的教育研究文献。通过学*阅读丰满了我们前线教师的教育资源库。国与国的的竞争、资源的合理利用，整个人类社会的良性发展少不了社科的研究和科学合理利用地球有限的资源，即要考虑现代又要考虑子孙后代的生存发展，所以教育小到家庭国家大到国与国之间，是密不可分。在因特网的世界，让我们有了更好的*台去了解和交流这一切了。只有在了解的基础上，国与国的利益才会得到共享、权利才得到抗衡、世界的格局才会得到相对合理的重组，那么教育和人口素质尤为重要，具有科学的世界观对于我们教师来说就重中之重了，只具有狭窄的专业技能是远远不够的。
作为美术教师，我从来不因为自己有了一些技能而沾沾自喜，因为在我的理解里，美术除包含其本题艺术形式美以外，还需要各种丰富的土壤去孕育的，同时美术也包含着为社会服务，促进人类社会的心志发展，我们应该记得人类的文明创造始于使用工具和图形文字表达，而现今美术教育课标中强调的培养学生动手创造能力和绘画表现力，不就是同出一辙吗？在比如社会的腐化环境的恶化不久是出现在恰恰物资科技高度发达的时代吗，人们视金钱如命的年代，许多具有高知识和技能的人高素质人才也为之动容，这是道德缺失的`产物，所以从小培养树立学生高尚道德的人生观将更深远的影响着未来国家的命运。人生观从道德审美中来。又如一个具有很高审美和创造能力和远见性的**，他在建设城市规划环境时，一定会综合方方方面面，不是为了仿效某个大城市获得暂时的业绩去劳命伤财，看到柳州街道今非昔比，大街上树阴婆娑，建筑高低错落，掩露得体，自然与人工植物建筑形色和谐相得益彰，碧水蓝天工程的成效，处处散发出鸟语花香人文关怀的气息，不再是建筑整齐划一单调*板，或杂乱无序，乌烟瘴气、尘爱满天飞的景象。设想如果我们走在城市间极少见到人们撑阳伞、戴口罩，晚上很难听到轰隆的空调机喘鸣声，也许国家支付的医疗费也节省不少，环境美了、生活好工作效率也搞了，这一切假如没有一个具有高度责任感和高素质高审美能力的领导班子这一切成了空话。
美术的内函是人类心理真实的体验，美术外在作用是社会进步的推进器，而美育又将依附社会科学各方面日趋丰富。所以美术学科及其学科的扩展延伸尤为重要。当然这一切合乎人性有了美感才会让人珍惜，大到国家之间才能构建和*的世界。有一句话说得好，富有艺术气质的民族是聪明理智伟大爱和*的民族，至少是一贯性的。
这些年，有了太多感触，对于美术教师而言，要时刻不忘做到与时俱进，把学科与现实相互联系，不断构建具有丰富人文底蕴的美术课堂。
教师在教学过程中的角色不仅是知识的“呈现者”、对话的“提问者”、学*的“指导者”、学业的“评价者”、纪律的“管理者”，更重要的是课堂教学过程中呈现信息的“重组者”；没有教师这个“重组者”角色起到的重要作用，就不可能有高质量的、有效的师生互动，学生将有可能变成散沙一团，教学也会失去它的意义。所以，“新基础教育”不是不关注教师作用的发挥，而是要求教师在新的水*上发挥教学过程“重组者”、动态生成“推进者”的重要角色。
教师是如何成为教学过程“重组者”和动态生成“推进者”，从而实现教师的成长和发展呢？经过两年的探索，我们从教师身上看到如下可喜的变化：
一、更加全面地关注学生的发展
从实验教师上课过程的表现看，教师对学生的关注主要表现在以下几方面：
――关注学生的生活经验。学生的生活经验是课程的主要组成部分，也是课程生成和发展的基础。如在数学课中，“数学问题生活化”和“研究性学*”被有机地结合起来。在上课过程中，教师将学生置于现实生活问题的情景之中，使教学活动步入“创造一种学生容易接受的气氛”的佳境。在这样的课堂中占主要地位的不再是单纯的知识和技能，而是教师组织指导下的学生活动。
